Program pracy dyscypliny akademickiej „Ludowa kultura artystyczna. Monitorowania i oceny efektów opanowania dyscypliny dokonuje nauczyciel w trakcie prowadzenia zajęć praktycznych, a także uczniowie realizujący indywidualne zadania itp.

Departament Kultury
Region Woroneża
GB POU „Borysoglebska Szkoła Muzyczna”

PROGRAM PRACY
dyscypliny
„Ludowa kultura artystyczna” (OD.02.04.)
na specjalność 51.02.01. "Sztuka ludowa"
„Twórczość choreograficzna”

Program pracy jest opracowywany zgodnie z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym dla specjalności 51.02.01 „Ludowa twórczość artystyczna” „Twórczość choreograficzna”

„UZGODNIONE” poprz. PCC „OOD” Salyga L.A.
_________________

Borysoglebsk
2015

Program dyscypliny akademickiej został opracowany na podstawie Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla specjalności 51.02.01. Sztuka ludowa „Twórczość choreograficzna”.

Organizacja-programista: GBPOU „Borysoglebska Szkoła Muzyczna”

Twórca: Karpova T.V., nauczyciel OOD

Oceniony przez Radę Metodologiczną

Protokół nr 1 z dnia 26 sierpnia 2015 r

1. PASZPORT PROGRAMU PRACY PROGRAMU SZKOLENIA
DYSCYPLINA
„KULTURA SZTUKI LUDOWEJ”

1.1. Zakres przykładowego programu
Program dyscypliny akademickiej jest częścią głównego programu kształcenia zawodowego zgodnie z federalnym stanowym standardem edukacyjnym dla średniego kształcenia zawodowego w specjalności 51.02.01. „Ludowa twórczość artystyczna” „Twórczość choreograficzna”

1.2. Miejsce dyscypliny akademickiej w strukturze głównego programu kształcenia zawodowego: dyscyplina ta zawarta jest w bloku „Profil dyscyplin akademickich”.

1.3. Cele i zadania dyscypliny akademickiej – wymagania dotyczące wyników opanowania dyscypliny akademickiej:
W wyniku opanowania dyscypliny akademickiej student musi
móc:

wiedzieć:

OK 11.
Wykorzystuj umiejętności i wiedzę z podstawowych dyscyplin federalnego komponentu średniego (pełnego) kształcenia ogólnego w działalności zawodowej.

1.4. Zalecana liczba godzin na opanowanie przybliżonego programu dyscypliny akademickiej:
Maksymalny wymiar zajęć studenta wynosi 108 godzin, w tym:
obowiązkowy wymiar zajęć dydaktycznych studenta wynosi 72 godziny;
samodzielna praca studenta 36 godz.

2. STRUKTURA I TREŚĆ DYSCYPLINY NAUKOWEJ DLA SPECJALNOŚCI:
51.02.01. Sztuka ludowa „Twórczość choreograficzna”

2.1. Zakres dyscypliny, rodzaje pracy naukowej i sprawozdawczość

Rodzaj pracy edukacyjnej
Tom
godziny

w tym:

zajęcia praktyczne
14

Samodzielna praca studenta (ogółem)
36

w tym:

samodzielna praca pozalekcyjna
36

Końcowa certyfikacja w formie egzaminu

2.2. Plan tematyczny i treść dyscypliny akademickiej „Ludowa kultura artystyczna” dla specjalności 51.02.01 „Ludowa twórczość artystyczna” (wg rodzaju) „Twórczość choreograficzna”

Nazwy sekcji i tematów
Treść materiałów edukacyjnych, ćwiczenia praktyczne,
niezależna praca uczniów
Tom
godziny

Oddział 1. Ludowa kultura artystyczna jako przedmiot badań
10

Temat 1.1. Ludowa kultura artystyczna w strukturze kultury społeczeństwa
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Wstępne koncepcje teorii NHC.

Struktura kultury. Formy kultury - kultura elitarna i masowa, subkultura i kontrkultura.

Temat 1.2. Etapy rozwoju kompleksu naftowo-chemicznego w Rosji.
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Starożytne słowiańskie korzenie rosyjskiej ludowej kultury artystycznej

2
Wpływ chrześcijaństwa na treść i formy istnienia ludowej kultury artystycznej na starożytnej Rusi

3
Rola reform Piotra I w rozwoju ludowej kultury artystycznej

4
Motywy mitologiczne i folklorystyczne we współczesnej kulturze miejskiej

Zajęcia praktyczne
Kształtowanie umiejętności pracy z podręcznikami i pomocami dydaktycznymi, produktami edukacyjnymi dotyczącymi ludowej kultury artystycznej. Kosowo „Teoria NHC”
2

Niezależna praca
Przygotowanie raportów na tematy: „Domostroy”, „Reformy Piotra I w życiu codziennym”, „Kultura ludowa w warunkach współczesnych”, „Kultura ludowa w warunkach współczesnych”.
2

Temat 1.3. Nosiciele ludowej kultury artystycznej
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Pojęcie „profesjonalizmu” w odniesieniu do kultury ludowej. Mistrzowie i amatorzy. Ocena profesjonalizmu. Sposoby kształtowania profesjonalizmu.

Sekcja II. Rodzaje i gatunki działalności artystycznej i twórczej
54

Temat 2.1. Folklor ustny
Treść materiałów edukacyjnych
4

1
Definicja folkloru. Rola folkloru w kształtowaniu rosyjskiego pola etnokulturowego. Znaki folkloru, funkcje folkloru. Klasyfikacja folkloru według typów i gatunków.

2
Klasyfikacja gatunków według struktury (poetycka, proza), według treści (liryczna, heroiczna, historyczna). Charakterystyka gatunku epickiego, jego cechy w przebiegu rosyjskiej ustnej sztuki ludowej.

3
Rola narratora w dziełach epickich (Pan, Peri, Putiłow). Bajka - klasyfikacja według V.Ya. Propu. Analiza prozy baśniowej. Miejsce baśni w kulturze ludowej.

4
Małe gatunki narracyjnego folkloru.

5
Folklor dziecięcy. Cechy kształtowania folkloru dziecięcego. Gatunki. Świat dziecka. Środowisko dziecka jest niezależnym wychowawcą. Etnopedagogika: techniki, metody. Folklor dziecięcy we współczesnych metodach pracy z przedszkolakami, uczniami szkół podstawowych i młodzieżą.

Niezależna praca
Opracowanie raportu na temat rosyjskich gawędziarzy ludowych. Utwórz katalog baśni z adnotacjami według gatunku. Przygotowywanie komunikatów i raportów na temat gatunków folkloru dziecięcego. Zrób album z folklorem dziecięcym
4

Temat 2.2. Ludowa muzyka instrumentalna i twórczość taneczna.

1
Historia rozwoju. Klasyfikacja instrumentów ludowych. Rytualne funkcje muzyki instrumentalnej. Gatunki wokalne i instrumentalne. Inne gatunki muzyki instrumentalnej.

2
Rosyjskie tańce ludowe (kwadrille, pereplyas, Komarinskaya). Rysunek, kompozycja, język. Koncepcje tańca męskiego i żeńskiego.

3
Zajęcia praktyczne.
Kształtowanie umiejętności wykorzystania praktycznych umiejętności przy komponowaniu kompozycji choreograficznych. Opracowanie wzoru kwadryla.
2

Niezależna praca.
Dobór utworów muzycznych, komponowanie reportaży o ludowych instrumentach muzycznych
2

Temat 2. 3. Teatr ludowy.

1
Błazenada na Rusi na podstawie materiałów Fomicyna. Tworzenie, rozwój i istnienie kultury godziwej. Historia gatunków teatralnych: teatr lalek Pietruszki, szopka, dramat drukowany popularny, raek, budki i rause.

Niezależna praca.
Wybór scenariuszy dla różnych gatunków teatralnych
4

1
Prawidłowości i zasady rozwoju rzemiosła artystycznego jako samodzielnej formy autorskiej NHC.

2
Charakterystyka regionalna i narodowa: techniki, technologie, zestawienia kolorystyczne.

3
Główne rodzaje sztuki zdobniczej: garncarstwo, rzeźba, malarstwo, odlewanie, kucie, tkactwo, haft, dziewiarstwo, tkactwo.

Temat 2.5. Glina w sztuce dekoracyjnej i użytkowej.
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Ceramika artystyczna, jej historia.

2
Rodzaje wyrobów glinianych. Gliniana zabawka.

3
Cechy glinianych zabawek Woroneża.

Niezależna praca.
Opracowanie albumu z ilustracjami rodzajów zabawek glinianych.
2

Temat 2.6. Artystyczna obróbka drewna

1
Związek sztuki dekoracyjnej i użytkowej z architekturą. Architektura drewniana. Drewno w wyrobach dekoracyjnych.

2
Centra rzeźbienia w drewnie.

3
Czołowi mistrzowie rzeźbienia artystycznego regionu Woroneża

Temat 2.7. Artystyczna obróbka metali
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Początki obróbki metali.

·№°2
Rodzaje artystycznej obróbki metali: kucie. Odlewanie, tłoczenie, golenie, grawerowanie, filigran.

3
Główne ośrodki artystycznej obróbki metali: rzemiosło krasnoselskie, odlewy artystyczne Kasli, emalia rostowska, Veliky Ustyug niello, grawerowanie Zlatoust.

4
Czołowi mistrzowie artystycznej obróbki metali w regionie Woroneża.

Temat 2.8. Tkaniny artystyczne
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Rodzaje prac artystycznych na tekstyliach: malowanie tkanin, haft, technika patchworku, batik, sitodruk.

2
Cechy malowania tkanin według regionu: Moskwa, Niżny Nowogród, Iwanowo, Rostów, Starwopol (Kozak), Pawłoposad.

3
Sztuka haftu: rodzaje i ośrodki. Tkactwo wzorzyste i jego rodzaje. Tkanie dywanów, wyroby dziewiarskie, tkanie koronek.

4
Tkaniny artystyczne i tkactwo wzorzyste w regionie Woroneża.

Niezależna praca.
Wykonanie albumu fotograficznego na temat „Tkanie wzorów w regionie Woroneża”
2

Test.

2.9. Strój ludowy
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Klasyfikacja rosyjskiego stroju ludowego: regionalny, etnolokalny, płciowy i wiekowy, towarzyski i codzienny. Praktyczne znaczenie.

2
Główne kompleksy to południowo-rosyjski i północno-rosyjski. Odbicie zmian społeczno-ekonomicznych i innych w elementach kostiumu.

3
Strój ludowy: cechy ubioru odświętnego i codziennego, detale, dekoracje.

4
Strój ludowy regionu Woroneża.

Zajęcia praktyczne.
Kształtowanie umiejętności rozróżniania kostiumów według ich przynależności Kostium regionu Archangielska.
2

Niezależna praca.
Opracowanie albumu fotografii rosyjskich strojów ludowych z różnych regionów
2

Temat 2.10. Grafika wykonana z rogu, kości, skóry, futra.
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Rodzaje wyrobów artystycznych ze względu na przeznaczenie. Sztuka wyrobu skóry.

2
Główne ośrodki. Rzeźba na kości morsa i mamuta.

3
Sztuka rzeźbienia w kościach mistrzów Archangielska i Chołmogorów.

Temat 2.11. Dzieło sztuki wykonane z kamienia.
Treść materiałów edukacyjnych
2

Kamień jako materiał wykończeniowy. Artystyczna obróbka kamienia: rzeźbienie, filigran, grawerowanie, polerowanie, intarsja.

Rodzaje wyrobów z kamienia dekoracyjnego: mozaiki, drobne rzeźby, pamiątki, biżuteria.

Sztuka kamieniarska mistrzów Uralu i Ałtaju.

Bursztyn w wyrobach sztuki zdobniczej.

Kamień ozdobny w wyrobach sztuki dekoracyjnej i użytkowej regionu Woroneża.

Temat 2.12. Szkło artystyczne.
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Główne rodzaje wyrobów ze szkła artystycznego.

2
Cechy wytwarzania i przetwarzania wyrobów ze szkła artystycznego.

3
Główne ośrodki: Dmitrow, Gus-Chrustalny itp.

Niezależna praca.
Wybór ilustracji przedstawiających rodzaje produktów głównych ośrodków obróbki szkła.
2

Temat 2.13. Miniatura lakieru.
Treść materiałów edukacyjnych
2

1
Rodzaje wyrobów artystycznych ze względu na zastosowany materiał.

2
Głównymi rzemiosłami miniatur lakowych są: Palekh, Kholui, Mstera, Fedoskino, Zhostovo. Charakterystyczne cechy rybołówstwa.

Niezależna praca.
Tworzenie albumu fotograficznego na temat rękodzieła.
2

Sekcja III. Kultura ludowa w tradycyjnych świętach i obrzędach.
44

Temat 3.1. Święta kalendarza narodowego.

1
Cechy kształtowania kalendarza ludowego. Cykl słoneczny.

2
Rytualne formy twórczości folkloru kalendarzowego (bumkanie, spacery po dziedzińcach, śpiewy, wróżenie, okrągłe tańce). Lalki rytualne. Rytualny posiłek. Rytuały centralne: charakterystyka, znaczenie, przebieg.

3
Zimowe, wiosenne, letnie, jesienne wakacje.

Zajęcia praktyczne.
Kształcenie umiejętności pracy z podręcznikami i pomocami dydaktycznymi w celu wykorzystania materiału przy tworzeniu scenariusza wakacyjnego.Opracowanie scenariuszy święta pożegnania zimy.
2

Niezależna praca.
Opracowanie albumu folkloru kalendarzowego (śpiewy, pieśni, tańce okrągłe, wróżby).
4

Temat 3.2. Rosyjskie święta religijne
Treść materiałów edukacyjnych
6

1
Biblijne podstawy świąt.

2
Wielkie religijne święta prawosławne. (Obrzezanie Pańskie, Narodzenie Jana Chrzciciela, Święci Naczelni Apostołowie Piotr i Paweł, Ścięcie Jana Chrzciciela, Ochrona Najświętszego Theotokos);

3
Stałe święta religijne (Narodziny Chrystusa, Chrzest Pański, Ofiarowanie Pańskie, Zwiastowanie Najświętszej Maryi Panny, Przemienienie Pańskie, Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny, Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, Podwyższenie Krzyża Świętego Panie, Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny do Świątyni);

4
Ruchome święta religijne (Wjazd Pana do Jerozolimy, Wniebowstąpienie Pańskie, Dzień Trójcy Świętej (Zesłanie Ducha Świętego).

Zajęcia praktyczne.
Pracuj z dodatkową literaturą, aby zapoznać się z historią świąt. Kosowo „teoria NHC”
2

Niezależna praca.
Wybór materiału tekstowego do napisania scenariusza wakacyjnego.
2

Temat 3.3. Rodzinne i codzienne rytuały tradycyjnej kultury rosyjskiej.
Treść materiałów edukacyjnych
6

1
Znaczenie rytuałów cyklu rodzinnego w kulturze ludowej. Historia i nowoczesność świąt rodzinnych i domowych. Funkcje świąt rodzinnych i codziennych.

2
Rosyjska ceremonia ślubna. Stosunek do małżeństwa na Rusi. Struktura i treść ceremonii ślubnej. Poezja rosyjskiego wesela. Analiza tradycyjnej ceremonii ślubnej. Regionalne cechy ślubu północnego i południowego. Dramaturgia muzyczna rosyjskiej ceremonii ślubnej.

3
Święta i rytuały związane z narodzinami dziecka (zwyczaje związane z ciążą, obrzędy macierzyńskie, chrzest dziecka, rytuały towarzyszące dziecku przez całe życie).

4
Obrzędy pogrzebowe. Tradycje pogrzebowe Dominującym gatunkiem jest płacz i lament, jego cechy.

5
Rytuał rekrutacyjny. Koncepcja rytuału rekrutacyjnego. Historia pochodzenia. Treść rytuału. Dzień pożegnalny. Rytuał w dzisiejszych czasach.

Zajęcia praktyczne.
Kształcenie umiejętności pracy z podręcznikami i pomocami dydaktycznymi w celu wykorzystania materiału przy tworzeniu scenariusza świątecznego.Opracowanie scenariusza ceremonii ślubnej.
2

Niezależna praca.
Opracowanie albumu z folklorem weselnym (pieśni, lamenty, poezja weselna, lamenty, czynności obowiązkowe).
4

Temat 3.4. Święta narodowe Rosji
Treść materiałów edukacyjnych
2

1.
Rosyjskie święta narodowe.

2
Nowoczesne wakacje.

3
Święta narodowe.

Zajęcia praktyczne.
Utrwalenie umiejętności i zdolności w pracy z literaturą, sporządzanie notatek pomocniczych.
2

Niezależna praca.
Wybór materiałów fotograficznych i wideo o świętach współczesnej Rosji.
4

Test
2

3. WARUNKI REALIZOWANIA DYSCYPLINA SZKOLNA.
3.1 Wymagania dotyczące minimalnej logistyki

Wyposażenie sali lekcyjnej:
-miejsca według liczby uczniów;
- miejsce pracy nauczyciela;
-zestawy ilustracji o tematyce plastycznej i rzemieślniczej, stroju ludowym;
Techniczne pomoce szkoleniowe:
- komputer z licencjonowanym oprogramowaniem i projektorem multimedialnym;
- TELEWIZJA;
- Odtwarzacz DVD.

3.2. Wsparcie informacyjne dla szkoleń
Lista polecanych publikacji edukacyjnych, zasoby internetowe, literatura dodatkowa
Główne źródła:

Kargin A.S. Ludowa kultura artystyczna: Kurs wykładów dla studentów wyższych i średnich uczelni kultury i sztuki. Podręcznik / A.S. Kargina. – M.: Edukacja, 1997. – 234 s.
Kostyukhin E.A. Wykłady o rosyjskim folklorze: podręcznik / E.A. Kostiukhin. – M.: Edukacja, 2004. – 216 s.
Pankeev I.A. Zwyczaje i tradycje narodu rosyjskiego/ I.A. Pankeev. – M., 1999. M.: Edukacja, 2007. – 169 s.
Dodatkowe źródła:
Astapov M. Niesłabnące dziedzictwo: książka. dla nauczyciela. - M.: Edukacja, 1990. – 234 s.
Belova O. Historia sztuki: kr. cykl wykładów na środę godz. szkoły. - M.: Akwarium, GRIPPV, 2000. – 123 s.
Emokhonova L. Światowa kultura artystyczna: podręcznik dla studentów. pe. uch. zakłady. - M.: Akademia A, 1998. – 98 s.
Sarabyanov D. Historia sztuki rosyjskiej: koniec XIX - początek. XX wiek: badania. dodatek. - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1993. – 321 s.
Polevoy V. XX wiek: sztuka piękna i architektura krajów świata. - M.: Sow. Artysta, 1998. – 211 s.
Danilova G.I. Światowa kultura artystyczna: od jej początków do XVIII wieku. 10 stopni - M., 2007. – 156 s.
Ilyina T. Historia sztuki: Sztuka zachodnioeuropejska. - M., 2008
Emokhonova L. Światowa kultura artystyczna: studium. dodatek. - M., 2007. – 96 s.
Danilova G.I. Światowa kultura artystyczna: od XVII wieku do współczesności. 11 Klasa - M. Drop, 2013. – 165 s.

4. Monitorowanie i ocena efektów doskonalenia DYSCYPLINY AKADEMICZNEJ

Efekty uczenia się (opanowane umiejętności, zdobyta wiedza)
Formy i metody monitorowania i oceniania efektów uczenia się

móc:
zachować ludową kulturę artystyczną, przywrócić tradycje ludowe;
Test
Ankieta ustna
Test

gromadzić, badać i systematyzować dzieła sztuki ludowej;
Ankieta ustna
Test

wykorzystywać typy kultury tradycyjnej, dzieła sztuki ludowej w pracy artystycznej, twórczej i pedagogicznej;
Ankieta ustna
Test
Test

wiedzieć:
podstawy teorii ludowej kultury artystycznej,
Ankieta ustna
Papierkowa robota
Test

historyczne etapy rozwoju ludowej kultury artystycznej;
Ankieta ustna

rodzaje, gatunki ludowej kultury artystycznej;

Papierkowa robota
Test
Test

formy istnienia, nośniki ludowej kultury artystycznej;
Ankieta ustna
Test

tradycyjne rytuały, zwyczaje, święta, gry i zabawy;
Test
Ankieta ustna
Papierkowa robota
Test

regionalne cechy ludowej kultury artystycznej
Ankieta ustna
Test
Test

"$(
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
VDIKMO
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
· w nagłówku 1, nagłówku 215

PROGRAM

„Ludowa kultura artystyczna”

(klasy 1-4)

Własowa

Natalia Waleriewna

Nauczyciel nauk etnicznych

Miejska placówka oświatowa gimnazjum nr 2

Aleksandrow 2000

PLAN:

Notatka wyjaśniająca.
Cele i zadania.
Zawartość kursu.
Oczekiwane rezultaty.
Metody i formy pracy.
Znaczenie.
Wydajność.
Aplikacja:

Rozwój lekcji;

Scenariusz występu ludowego;

NOTATKA WYJAŚNIAJĄCA

„Bez pamięci nie ma tradycji, bez tradycji nie ma kultury, bez kultury nie ma wychowania, bez wychowania nie ma duchowości, bez duchowości nie ma osobowości, bez osobowości nie ma ludzi jako osobowości historycznej.”

Starożytne pomniki opuszczają naszą ziemię jeden po drugim, a jeszcze bardziej niepokojące jest to, że opuszczają nasze umysły i serca. Odchodzą, zostawiając ciemne dziury w pamięci historycznej, niepokój w duszy, całkowicie oddzielając nas od korzeni. Poza pamięcią, poza tradycją historii i kultury nie ma osobowości; pamięć kształtuje duchową siłę człowieka. Znaczenie wielowiekowych tradycji pracy i życia ludowego, doświadczenie ludzi, którzy żyli przed nami, pomagają nam tworzyć przyszłość.

Dziś wszędzie następuje powrót do kultury tradycyjnej, co tłumaczy się żywotnością tożsamości etnicznej i żywym zainteresowaniem kulturą ludową naszych przodków. Dlatego już od pierwszych dni życia dziecko należy wychowywać w oparciu o wielowiekowe, ugruntowane doświadczenie ludu.

Nowoczesna edukacja etno-artystyczna ma na celu spełnianie swoich funkcji – przekazywanie dziedzictwa kulturowego z pokolenia na pokolenie. Kultura nie jest częścią edukacji, ale edukacja jest tą częścią kultury, która odpowiada za zachowanie pamięci kulturowej i historycznej oraz tradycji etnoartystycznych. Proces odtwarzania kultury dzieciństwa należy rozpocząć od badania ludowej kultury artystycznej.

Ludowa kultura artystyczna to złożony zespół ideałów fizycznych i moralnych, działań duchowych i praktycznych, w którym piękno jest nierozerwalnie związane z korzyścią i korzyścią z piękna.

Oddziałując na cały zespół środków folklorystycznych, można kształtować u uczniów całościowe rozumienie tradycyjnego dziedzictwa kulturowego ludu.

Dziś na pierwszy plan wysunął się problem organizacji procesów edukacyjnych, które zapewniłyby pełne kształtowanie samoświadomości narodowej wśród młodszego pokolenia.

Folklor jest artystyczną formą odzwierciedlenia poglądów moralnych i estetycznych narodu, mającą własne wzorce rozwoju i środki wyrazu. Wybitny naukowiec, profesor G.S. Winogradow, w swojej pracy „Pedagogika ludowa” napisał: „Za bardzo cenne źródło do studiowania pedagogiki ludowej należy uznać niepisany przewodnik po pedagogice ludowej, studiowany od stulecia i bardzo powoli i starannie uzupełniany, zawierający przemyślenia i instrukcje dotyczące edukacji i szkolenia:

Gdzie grzmot, tam jest miłosierdzie.

Ojciec lub matka kochają dziecko,

Nie pokazuj tego.

Kiedy on leży na ławce,

Naucz go. A kiedy leży na ławce,

Naprawdę nie możesz uczyć.

Chciałbym wymienić gatunki rosyjskiego folkloru uwzględniane w procesie uczenia się przez uczniów: zagadki, przysłowia, powiedzenia, zbiorcze, magiczne, codzienne, zwierzęce opowieści, kalendarzowo-rytualne, liryczne, weselne, zabawowe, dziecięce, pieśni historyczne i eposy, występy rytualne, zabawy ludowe, gry, opowieści, legendy, dowcipy, rymowanki, rymowanki liczenia itp. Czy taka różnorodność gatunków jest konieczna, czy ich treść jest dostępna dla dzieci? Na to pytanie chciałbym odpowiedzieć słowami K. D. Ushinsky’ego:

„Odzwierciedlały wszystkie aspekty życia ludzi: rodzinne, leśne, społeczne; jego potrzeby, przyzwyczajenia, pogląd na przyrodę, ludzi, sens wszelkich zjawisk życiowych.” Bajce przypisał jednak główną rolę człowieczeństwa: „Zdecydowanie stawiam baśń ludową w nieosiągalny sposób ponad wszystkie opowiadania pisane specjalnie dla dzieci jako literaturę edukacyjną. Wiele rosyjskich bajek zostało przerobionych przez ludzi lub ponownie opracowanych dla dzieci. Są to pierwsze i genialne próby pedagogiki ludowej i nie sądzę, aby ktokolwiek był w stanie konkurować z geniuszem pedagogicznym ludu.” Dlatego też wchodzenie dzieci w świat dorosłych jest nie tylko możliwe, ale i konieczne, to jest wprowadzeniem w ludową kulturę narodową, a jej zrozumienie przyjdzie później, w dorosłym życiu.

Utwory folklorystyczne są najbogatszym źródłem rozwoju poznawczego i moralnego dzieci.

W ustnej sztuce ludowej zachowały się szczególne cechy rosyjskiego charakteru i wrodzone wartości moralne. Idee dotyczące dobra, piękna, prawdy, odwagi, ciężkiej pracy, lojalności. Wprowadzając dzieci w powiedzenia, zagadki, przysłowia i baśnie, wprowadzamy je w ten sposób w uniwersalne wartości ludzkie. W rosyjskim folklorze słowa i muzyka melodyjność łączą się w szczególny sposób. Rymowanki, dowcipy i przyśpiewki kierowane do dzieci brzmią jak łagodna rozmowa, wyrażająca troskę, czułość i wiarę w pomyślną przyszłość. Przysłowia i powiedzenia krótko i dokładnie oceniają różne pozycje życiowe, wyśmiewają ludzkie wady i wychwalają pozytywne cechy. Szczególne miejsce w dziełach ustnej sztuki ludowej zajmuje szacunek wobec pracy i podziw dla kunsztu ludzkich rąk. Środkami pedagogiki ludowej są: przysłowia, w których ideą przewodnią jest wychowanie do ciężkiej pracy; zagadki mające na celu rozwój myślenia i wzbogacanie umysłu dziecka w wiedzę; pieśni ludowe towarzyszą człowiekowi od urodzenia aż do śmierci, bajki pełnią rolę edukacyjną itp.

Możliwości psychologiczne i pedagogiczne baśni

Edukacja

Rozwój

Wychowanie

Dziedzictwo kulturowe i charakter ludzi. Zrozumienie struktury języka i jego tożsamości narodowej. Wprowadzenie nowego materiału edukacyjnego lub utrwalenie wiedzy.

Wyobrażenia Fantazje. Myślenie skupione na pamięci. Przemówienia

Umiejętność rozumienia mowy ze słuchu

Motywacje

Samoświadomość narodowa Świadomość swoich wewnętrznych doświadczeń.

Szukaj analogii w prawdziwym życiu.

Pewność siebie

Pozbycie się strachu

Adaptacja społeczna

Idealna osobowość

Moralność patriotyzmu

Standardy zachowania

Sposoby rozwiązywania konfliktów.

To nie przypadek, że w rosyjskich baśniach ojczyzna bohatera jest najświętszym miejscem na świecie, dla niej posuwa się do wielkich wysiłków, a ci, którzy polegli w bitwie i padają na ziemię, czerpią z niej nową siłę, co pomoże mu pokonać wroga. Ziemia, naród rosyjski i Ojczyzna są święte nie tylko dla bohatera baśni, ale także dla każdego człowieka.

Tradycyjne zabawy ludowe są „alfabetem”, za pomocą którego dzieci rozpoczynają naukę specyficznego języka folkloru, „są pierwszym krokiem na wielkiej drabinie nauki i edukacji”. Dziecko, które nie bawiło się w dzieciństwie, nigdy nie rozwinie swojego ludzkiego potencjału, gdy stanie się dorosłym. Gra rozwija zdolności intelektualne i fizyczne, dzięki którym dziecko będzie żyło przez wiele lat. To pierwsze lekcje teatru dziecięcego, które istnieją od wieków w folklorze dziecięcym i baśniowym.

Szeroko rozumiana zabawa jest wiodącą formą aktywności dziecka charakteryzującą świat dzieciństwa. Organicznie łączy w sobie odpoczynek i kompensację niewystarczających obciążeń. Gra jest rodzajem szkoły dla dziecka, w której istnieją odrębne przedmioty: siła, zręczność, szybkość, inteligencja, uważność itp. Podczas zabawy dzieci uświadomiły sobie swoją więź z zespołem i wykształcił się nawyk bezwarunkowego podporządkowania się ogólnie przyjętym, ustalonym rozkazom. Służyło ono do socjalizacji dziecka i przystosowania go do środowiska.

Folklor dziecięcy zawiera klucz do zrozumienia psychologii dorosłych, odzwierciedla psychologiczne cechy dorosłych w dziecięcej wizji świata, która wyróżnia się percepcją zmysłową. Głównym celem jest przygotowanie dziecka do zrozumienia otaczającego go świata w procesie zabawnej gry, która wkrótce stanie się rzeczywistością.

Święta i rytuały ludowe skupiają się na subtelnych obserwacjach charakterystycznych cech pór roku, zmian pogody oraz zachowań zwierząt i roślin. Co więcej, obserwacje te dotyczą pracy i różnych aspektów życia społecznego człowieka w całej ich integralności i różnorodności.

Dzieci, czy tego chcą, czy nie, w swoich grach i zajęciach niezmiennie kopiują życie dorosłych: rytuały pracy, formy zachowania itp. W ten sposób tracą korzyści z tego, co wkrótce będą musieli zrobić.

Rosyjski kalendarz rolniczy to także ślad zrozumienia miejsca człowieka w świecie, spojrzenie na jego relację z przyrodą. Miesięcznik Ludowy stanowi doskonałą okazję, aby zobaczyć, usłyszeć i poczuć całe piękno i pojemność rosyjskiego słowa. Słynna folklorystka A.F. Nekrylova, autorka książki „Przez cały rok”, pisze: „... w tradycyjnej kulturze ludowej odpoczynek od pracy fizycznej, zabawa nigdy nie była rozumiana jako bezczynność, jako całkowicie wolny, niezajęty czas. Święto zawsze pełniło ważne funkcje społeczne, miało głęboki sens, w nim człowiek najdotkliwiej czuł się zarówno jednostką, jak i członkiem zespołu. Jest to przejaw wszelkich form i typów kultury danej grupy, począwszy od przyjętych form zachowań, a skończywszy na pokazie strojów i wykonaniu tradycyjnych pieśni. Święto rolnicze dawało także poczucie całkowitego zespolenia z naturą, a jednocześnie potwierdzało władzę człowieka nad nią. Nieodzowną cechą wszelkich uroczystości jest żywy, nierozerwalny związek z pielęgniarką ziemią, a główne coroczne święta kojarzą się ze zwycięstwem słońca nad siłami ciemności”.

Dlatego też, gdy kultura ludowa ze wszystkimi jej zwyczajami i tradycjami, w całym swoim pięknie i wszechstronności, przychodzi do dzieci na lekcję, ich umysły i serca są gotowe do postrzegania, myślenia i tworzenia.

Cele i zadania.

Kształtowanie niezależnej osobowości twórczej, zdolnej do dostrzeżenia bogatego doświadczenia duchowego poprzednich pokoleń i wniesienia własnego;

Kształtowanie wysokiego gustu artystycznego poprzez sztukę ludową;

Zaszczepianie dzieciom poczucia przynależności do narodu rosyjskiego i jego kultury;

Zaszczepianie miłości i szacunku dla ideowych i estetycznych dzieł sztuki ludowej

kreatywność;

Rozwój ciekawości i zainteresowań poznawczych uczniów;

Tworzenie warunków do intelektualnej, moralnej i emocjonalnej ekspresji uczniów szkół podstawowych;

Kształtowanie poczucia patriotyzmu wobec małej ojczyzny, poczucia dumy ze swojej ziemi, rodziny i szkoły;

Zaangażuj się w badania historii lokalnej;

Opanuj wiedzę z zakresu lokalnej historii etnograficznej;

Wprowadzenie do powszechnego rozumienia wszechświata.

S T R U K T R A kursu NH K

I rok studiów „Niemowlęctwo i dzieciństwo w gatunkach folkloru dziecięcego” (34 godz.)

Wrzesień.

Temat 1: „Wprowadzenie” (2 godziny)

Co oznacza twoje imię? Scena Przemówienie.
Czym jest folklor dziecięcy? Scena Przemówienie.

Wrzesień październik.

Temat 2: „Folklor matki” (6 godzin)

Kołysanki. Aktor. Gospodarz.
Pestuszki. Scena Przemówienie.
Kołysanki. Scena Przemówienie.
Wycieczka do Muzeum Chaty Chłopskiej. Aktor. Gospodarz.

7. Folklor macierzyński. Aktor. Gospodarz.

„Klatka babci”. Przechodzić.

Listopad grudzień.

Temat 3: „Folklor dziecięcy” (7 godz.)

Żarty. Scena Przemówienie.
Żarty. Aktor. Gospodarz.
Zagadki ludowe. Scena Przemówienie.
Gratulacje. Aktor. Gospodarz.
Piosenki świąteczne. Aktor. Gospodarz.
Gry świąteczne. Scena Przemówienie.
„Gry świąteczne” Przechodzić.

Styczeń luty.

Temat 4: „Bajkowa terapia” (6 godz.)

Opowieści o zwierzętach. Aktor. Gospodarz.
Codzienne opowieści. Aktor. Gospodarz.
Bajki. Scena Przemówienie.
Piosenki Maslenitsy. Aktor. Gospodarz.
Gry Maslenitsa. Scena Przemówienie.
„Szeroka Maslenica” Przechodzić.

Marzec kwiecień.

Temat 5. „Zabawny folklor” (7 godz.)

22. Dokucza. Scena Przemówienie.

23. Ciche kobiety. Scena Przemówienie.

24. Bajki. Aktor. Gospodarz.

25. Zdania. Scena Przemówienie.

26. Połączenia. Aktor. Gospodarz.

27. „Nadeszła czerwona wiosna”. Przechodzić.

28. Uczciwe krzyki handlowców.

Kwiecień maj.

Temat 5: „Kultura gry” (6 godzin)

29. Stoły liczące. Scena Przemówienie.

30. Okrągłe zabawy taneczne. Scena Przemówienie.

31. Dramatyczne gry. Aktor. Gospodarz.

32.Zabawy ruchowe. Scena Przemówienie.

33. Gry okręgu Aleksandra.

34. „Wesołe miasteczko”. Przechodzić.

II rok studiów: „Rosyjski kalendarz rolniczy i święta ludowe”

(34 godziny) 1 część

Wrzesień-listopad.

Temat 1: „Jesień” (11 godzin)

Siemion, letni przewodnik. Wysoka opowieść. Jestem.
Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Jesień. Jestem.
Egzaltacja. Oznaki. Gra.
Nikita-gęsi lot. Baw się dobrze. senior
Tekla-zarevnitsa. Łamańce językowe. senior
Pokrov-ojciec. Ślub. Jestem.
Sergiusz z Radoneża. Kościół. senior
Paraskewy w piątek. Ciche dziewczyny. Gra.
Kazańska. Piosenki z gier. Jestem.
Dzień Dmitriewa. Pamięć. Gra.
Kuzma-Demyan. Rzemieślnictwo. senior

Grudzień-luty.

Temat 2: „Zima” (11 godzin)

Wstęp. Przekomarzanie się. Jestem.
Jegorij Zwycięski. Bylina. senior
Naum, gramatyk. Puzzle. Gra.
Spiridon – przesilenie. Zdania. senior
Nowy Rok. Odprawa celna. Gra.
Boże Narodzenie. Legenda biblijna. Jestem.
Chrzest. Podkoszulki. senior
Efraim piekarz. Duszek. senior
Święto Matki Boskiej gromnicznej. Prawdziwa historia. Jestem.
Maslenica. Gry. Jestem.

22. „Szeroka Maslenica”

Marzec maj.

Temat 3: „Wiosna” (12 godzin)

23. Pierwszy marca. Kikimora. Gra.

24. Evdokia. Połączenia. senior

25. Sroki. Odprawa celna. Jestem.

26. Zwiastowanie. Chata chłopska. Jestem.

27. Marya - zapal śnieg. Bajka. senior

28. Aleksiej jest mężem Bożym. Święci. senior

29.Pierwszy maja. Okrągłe tańce. Gra.

30.Egoria wiosny. Piosenki. Jestem.

31.Borys i Gleb. Wierzenia. senior

32. Nikola-latka. Oznaki. Jestem.

33. „Wesołe miasteczko”.

34. Próba.

III rok studiów: „Rosyjski kalendarz rolniczy i święta ludowe”

(34 godziny) część 2.

Wrzesień-listopad.

Temat 1: „Lato” (12 godzin)

1.Frol i Laurel. Napoje Ruskie. Jestem.

2. Yarilo. Symbolizm. Gra.

3. Len jeleniowaty. Puzzle. senior

4. Trójca. Odprawa celna. Jestem.

5. Fedor-stratilat. Strach na wróble. Gra.

6. Akulina-zaderiha. Kołysanki. senior

7. Kostium kąpielowy Agrafena. Liczenie książek. Gra.

8. Iwan Kupała. Gry. Jestem.

9. Piotr i Paweł. Straszne historie. senior

10. Letnie kuźminki. Zioła. Gra.

11. Dzień Eliasza. Bylina. Jestem.

12. Trzej Zbawiciele. Szybko. S. r.

Grudzień.

Temat 2: „Jesień” (3 godziny)

13. Zaśnięcie. Dożynki. Jestem.

14. Iwan Wielki. Chłopskie ubrania. senior

15. Święto Michała. Rzeczy domowe. Jestem.

Styczeń luty.

Temat 3: „Zima” (5 godzin)

16. Czas Bożego Narodzenia. Odprawa celna. Gra.

17. Zabawy świąteczne. Mamrotanie. senior

18. Dzień Własiewa. Zwierzęta. Gra.

19. Kasjan. Konspiracje. senior

20. Testuj.

Marzec kwiecień.

Temat 4: „Wiosna” (11 godzin)

21. Wielki Post. Modły. senior

22. Niedziela Palmowa. Przesądy. Jestem.

23. Wielkanoc Chrystusa. Odprawa celna. Gra.

24. Czerwone Wzgórze. Pogańskie rytuały. Jestem.

25. Seks w połowie. Woda święcona. Jestem.

26. Radunitsa. Chłopskie jedzenie. senior

27. Wiunishnik. Wielkość. Jestem.

28. Wniebowstąpienie. Rytualne jedzenie. Jestem.

29. Semik i syreny. Mamrotanie. Gra.

30. Święto Kukułki. Pogaństwo i chrześcijaństwo. Jestem.

31. Ludowa akcja rytualna.

Móc.

Temat 6: Zakończenie (3 godziny)

31. Przez cały rok. Zwyczaje, obrzędy, rytuały.

32. „Wesołe miasteczko”.

33. Próba.

IV rok studiów (34 godz.)

„Ziemia jest wielka, ale Ojczyzna jest jedna”.

Wrzesień.

Temat 1: „Początek Rusi” (3 godz.)

1.Kim jesteśmy, Słowianie? Aktor.mistrz.

2. Skąd wzięła się rosyjska ziemia? Mowa sceniczna.

3. Gardarika – kraj miast. Aktor.mistrz.

Październik.

Temat 2: „Władimir – serce Rusi” (4 godz.)

4. Włodzimierz nad Klyazmą. Aktor.mas

5. Książęta Włodzimierza. Mowa sceniczna.

6. Świątynie i katedry Włodzimierza. Gra.

7.Kościół wstawienniczy na Nerl. Aktor.mistrz.

Listopad.

Temat 3: „Święta Ruś” (2 godz.)

8. Rosyjskie Ziemie Święte. Mowa sceniczna.

9. Ikona „Trójca Życiodajna”. Aktor.mistrz.

Listopad grudzień.

Temat 4: „Moskwa” (2 godz.)

10. Moskwa jest stolicą Rusi. Mowa sceniczna.

11. Kreml moskiewski. Aktor.mistrz.

Grudzień.

Temat 5: „Pisanie” (2 godziny)

12.Kroniki. Mowa sceniczna.

13. Od pakietu do podkładu. Aktor.mistrz.

Styczeń.

Temat 6: „Bohaterowie” (2 godz.)

14. Bohaterowie Ziemi Rosyjskiej. Gra.

15. Ziemia jest wielka, ale Ojczyzna jest jedna. Mowa sceniczna.

Styczeń.

Temat 7: „Mistrzowie Rusi” (2 godz.)

16. Rosja to kraj lasów. Aktor.mistrz.

17. Specjalista od wszystkiego. Mowa sceniczna.

Luty.

Temat 8: „Pług i siekiera” (4 godz.)

18. Pług i siekiera. Aktor.mistrz.

19. Sokha przyjaźni się z cudami. Mowa sceniczna.

20. Topór jest głową całej sprawy. Gra.

21. Gdzie pług i siekiera poszły w parze? Aktor.mistrz

Marzec kwiecień.

Temat 9: „Mieszkanie chłopskie” (7 godz.)

22. Dwory chłopskie. Mowa sceniczna.

23. Że powinniśmy zbudować dom. Aktor. Gospodarz.

24. A dom jest mały, ale przestronny. Sceniczny przemówienie.

25. Domowa harmonia i porządek. Aktor.mistrz.

26. Mieszkańcy chóru. Gra.

27. Nie ma domu bez piękna. Sceniczny przemówienie.

28. Pokój. Wieś. Pomoc. Aktor. Gospodarz.

Kwiecień maj.

Temat 10: „Ojczyzna” (3 godz.)

29. Kochaj i poznaj swoją ojczyznę. Aktor. Gospodarz

30. Aleksandrów to chwalebne miasto. Gra.

31. Znani rodacy. Sceniczny przemówienie.

Temat 11: „Zakończenie” (3 godziny)

32. W folklorze - dusza ludu. Sceniczny Przemówienie.

33. Rosja. Ojczyzna. Ojczyzna.

34. Próba.

M E T O D I C A

Metodyka nauczania opiera się na: ustnej formie prezentacji materiału folklorystycznego, improwizacji jako procesie opanowywania tradycji kulturowych oraz zabawie jako środku twórczej aktywności dziecka.

Strukturę wyznacza kalendarz ludowy, obserwując zmiany w przyrodzie i działalności człowieka, uczniowie uczą się języka kultury ludowej. Na lekcji zawsze zadaję pytanie, które na koniec wspólnie z chłopakami rozwiązujemy; na przykład: „Dlaczego panna młoda była okryta białym welonem?” (W dalszej części wszystkie przykłady zostaną podane z lekcji „Wstawiennictwo Najświętszego Theotokos”, która jest dołączona do materiałów.) Daję zadanie twórcze - (narysuj Kościół wstawiennictwa Najświętszego Theotokos, napisz wiersz.) Uzupełniamy słownictwo nowymi słowami - (rezydencje, svetelka, wstawiennictwo , zwykła zasłona, żniwiarz, zima-zima, wojownik, pasmo, falbana, zakręt itp.) Zapamiętujemy przysłowia i znaki - „Na wstawiennictwie jest jesień przed obiadem, a po obiedzie zima-zima.” „Jeśli na wstawiennictwie liść przeleci czysto, będzie mroźna zima.”)

Podstawową zasadą konstruowania moich zajęć jest spektakl teatralny. Z elementami zabawy, opowieści, pokazu, angażowania dzieci w twórczość, tj. najbardziej przystępna, efektowna forma dla dzieci w wieku szkolnym. Sama lekcja podzielona jest na dwie części: teoretyczną i praktyczną. Pierwsza część obejmuje powtórzenie materiału poprzedniego (10 min.), prezentację nowego materiału (15 min.), Druga część to utrwalenie lekcji w procesie praktycznych ćwiczeń z gry aktorskiej, mowy scenicznej i zabawy. W zależności od tego, który z tych typów jest bardziej odpowiedni dla danego tematu. Duża liczba momentów gry korzystnie wpływa na przyswajanie materiału, pomaga dzieciom zrelaksować się w gronie rówieśników i zachowywać się organicznie zarówno na scenie, jak i w życiu. To ulubiona część lekcji uczniów, nawet nie zauważają, że bawiąc się, jednocześnie się uczą. Moim zdaniem jest to najbardziej optymalna forma organizacji zajęć, jeśli wziąć pod uwagę wszystkie czynniki.

Pierwszy rok studiów rozpoczynam od zapoznania się z gatunkami folkloru dziecięcego. Są najbardziej zrozumiałe, znane dzieciom, kolorowe, pomysłowe i potrafiące obudzić zainteresowanie dziecka twórczością narodową. Każda lekcja poświęcona jest jednemu z gatunków, dzieci i ja zapamiętujemy kilka tekstów, każdy z nich, w efekcie czego pod koniec roku szkolnego dzieci mają pokaźny bagaż dzieł folkloru dziecięcego, z którego swobodnie korzystają i rzadko zapominam. Sugeruje to, że etnopedagogika nie jest martwym, zamrożonym fenomenem przeszłości, ale realnym źródłem etnicznej samoświadomości narodowego charakteru narodu rosyjskiego.

Już drugi rok rozpoczynamy naukę kalendarza rolniczego, w miarę możliwości staram się, aby tematyka zajęć pokrywała się z kalendarzem rzeczywistym. Na tym etapie zasada prezentacji materiału jest bardziej złożona.

Trzeci rok studiów - kontynuujemy naukę kalendarza i świąt w nim zawartych. Ale większy nacisk kładzie się na część teoretyczną, zapoznajemy się ze świętami, które zostały pozostawione na wakacjach, a najważniejsze święta studiujemy osobno. W drugim i trzecim roku nauki dzieci zapisują swój plan lekcji w zeszycie. Kilka zajęć odbywa się na świeżym powietrzu, raz w sezonie, zgodnie z porami roku - jest to czas refleksji, rozwoju twórczej wyobraźni, zapoznania dzieci z przyrodą i wzajemnej komunikacji. Dzieciom bardzo podobają się takie lekcje, zbliżają je do siebie, pozwalają zastanowić się nad swoimi uczuciami i myślami, poczuć jedność z naturą, a nauczycielowi pozwalają poznać każde dziecko indywidualnie.

Czwarty rok studiów poświęcony jest poznaniu historii kraju, mającym na celu rozwijanie patriotyzmu, zapoznawanie dzieci z wiedzą o wielkiej przeszłości Rosji. Cykl zajęć odbywa się w muzeach, na wystawach i koncertach. Nasze gimnazjum ściśle współpracuje z muzeum Aleksandrovskaya Sloboda, odbywają się lekcje muzealne, dzieci regularnie uczestniczą w różnych historycznych zabawach i konkursach muzeum. W sali gimnastycznej utworzono muzeum etnograficzne „Chata Chłopska”, w którym dzieci mogą na własne oczy zobaczyć obiekty kultury materialnej i wyobrazić sobie codzienne i świąteczne aspekty życia Rosjanina.

Najważniejsza na lekcji jest samodzielna praca ucznia, podczas zajęć dzieci dużo piszą, wymyślają historie, rozwiązują zagadki, rysują, komponują teksty do rysunków, głośno rozumują, próbują sformułować swój punkt widzenia na konkretny problem . Na przykład, czym jest „welon” i ile razy jego personifikacja występuje w święcie wstawiennictwa? Na każdej lekcji dzieci zapoznają się z przedmiotami życia ludowego, elementami rosyjskiego stroju ludowego i dziełami ustnej sztuki ludowej. Przykładowo, przebierając się w rosyjski strój ludowy, wygląd dziecka od razu zmienia plastyczność ruchów, intonację głosu, czyli następuje przyjęcie innego statusu społecznego, co niesie ze sobą funkcję poznawczą. , kształtuje się kultura komunikacji z rówieśnikami, następuje zapoznanie się z duchowym dziedzictwem własnego ludu i następuje samopoznanie poprzez komunikację z przeszłością Tradycyjna sztuka ludowa, jako sprawdzony sposób kształtowania osobowości, nierozpoznane możliwości współczesnego człowieka, ma obecnie głębokie znaczenie społeczne.

Dziecko rozwija się poprzez edukację i naukę. W swojej pracy dużą wagę przywiązuję do osobistego kontaktu ze studentami, tworzenia przyjaznej, pełnej zaufania atmosfery w komunikacji, wiedzy, współtworzeniu, ponieważ Wierzę, że osobiste właściwości psychiczne dziecka kształtują się pod okiem nauczyciela. W tym celu na zajęciach wykonujemy z dziećmi różne przedstawienia, spotykamy się na festynach organizowanych przez uczestników Teatru Ludowego „Słobodskie Potestniki” oraz na godzinach zajęć. Ponieważ dzieci w wieku szkolnym myślą kolorami i dźwiękami, słabo postrzegają mowę, dlatego dyscyplina na lekcji opiera się na zainteresowaniu emocjonalnym. Przecież większość dzieci przychodzi do szkoły nie z jasno sformułowanym celem nauki, ale z potrzebą komunikacji z rówieśnikami. Wszystkie te czynniki biorę pod uwagę przygotowując i prowadząc zajęcia. Zgodnie z tym opracowałem trzy kierunki mojej technologii i określiłem temat mojego doświadczenia zawodowego.

Mechanizm realizacji programu:

1. Omówienie i zatwierdzenie programu.

2. Ustalenie kontyngentu uczestników.

3.Utworzenie grupy przywódczej.

4.Organizacja wszelkiego rodzaju wycieczek.

5.Rejestracja materiałów z wypraw etnograficznych.

6.Projekt muzeum etnograficznego.

7. Prowadzenie zajęć tematycznych.

8.Organizowanie tradycyjnych festiwali ludowych.

Praca metodyczna z nauczycielami:

Seminaria

Stowarzyszenia metodologiczne;

Rozmowy indywidualne;

Kursy mistrzowskie;

Zajęcia otwarte;

Praca metodyczna z rodzicami:

Rozmowy;

Zajęcia otwarte;

Zaangażowanie w udział w świętach, zabawach, konkursach, festiwalach, wystawach.

ZNACZENIE

Stopień rozwoju naukowego.

Następujące teorie mają istotne znaczenie koncepcyjne dla programu:

Metodyczne zasady etnopedagogiki (G.S. Vinogradov, G.N. Volkov, V.M. Grigoriev, V.S. Mukhina);

Metodologiczne zagadnienia etnokultury ujawniają się w pracach (M.M. Bachtina, L.N. Gumilowa, A. Toynbee);

Idee pedagogiki i psychologii antropologiczno-humanistycznej (V.V. Zenkovsky, V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev);

Opracowano zasady zgodności środowiskowej i zgodności kulturowej (I.A. Ilyin, L.N. Tołstoj, K.D. Ushinsky);

W rozważaniach pedagogiki ludowej koncepcja ta opiera się na badaniach nad etnicznością (L.N. Gumilow);

Nauki pedagogiczne (Ya.A. Komensky, L.N. Tołstoj, K.D. Ushinsky).

Program oparty jest na systemie pedagogicznym K.D. Uszynskiego, który przywiązywał dużą wagę do świata kultury ludowej, uważając go za jednolity i harmonijny, niezbędny na początkowym etapie edukacji i wychowania. W przyszłości życie będzie wydawać się bardziej złożone i pełne sprzeczności, jednak potrzeba jego ujednolicenia, przy właściwym podejściu do początkowej edukacji i wychowania, wskaże przyszłemu dorosłemu drogę wyjścia z wielu moralnych ślepych zaułków. Uszyński uważa to za jedno z najważniejszych zadań pedagogiki, bazującej na najlepszych tradycjach kultury ludowej.

Kierownik projektu edukacyjnego „Nowa Rosja”, profesor A. Kushnir, twierdzi, że tradycyjna edukacja rozwojowa wyczerpała się, a przyszłość należy do „pedagogiki zgodnej z naturą lub ludowej”. Genetyczne, naturalne ciągi nowotworów psychofizycznych i osobowych charakteryzują się kolosalną stabilnością, a ich rozbicie wymaga ogromnego wysiłku i pociąga za sobą nie tylko straty przejściowe, ale i jakościowe. Zatem podstawowym założeniem metodologicznym jest etnopedagogika. Metodologiczną podstawą twórczego rozwoju tradycji ludowych na wszystkich poziomach holistycznego systemu edukacyjnego jest wielostronne i bezpośrednie zapoznawanie uczniów z prawdziwie tradycyjnymi przykładami kultury ludowej.

W procesie socjalizacji jednostki na gruncie pedagogiki ludowej wyróżnia się dwie formy zachowań dziecka: naśladownictwo (naśladowanie innych) i identyfikacja (utożsamianie się z innymi).

Mówiąc o młodszym uczniu, należy zauważyć, że jest on nadal ograniczony w życiu społecznym. Ale przy pomocy pedagogiki ludowej realizuje się jako jednostka, swoje powiązania z ludźmi, doświadczenie komunikacji „akceptuje” wartości społeczne, nawiązuje podświadome połączenia z przestrzenią kulturową, grupą etniczną, mikrosocjum, gdzie podstawą jest komponent regionalny .

Uszynski wierzył, że wszystkie wielkie narody mają swój własny narodowy system edukacji i że poczucie narodowości jest silne w każdym człowieku. Dlatego systemy edukacyjne są zdeterminowane unikalnymi w skali kraju ideami narodu, a edukacja o prawdziwie rosyjskim charakterze jest możliwa tylko wtedy, gdy dzieci zanurzą się w oryginalnej kulturze rosyjskiej z jej piosenkami, grami i rytuałami.

Innowacje w systemie edukacji opierają się na doświadczeniach pedagogiki ludowej.

Kandydat nauk pedagogicznych M. Yu Novitskaya, autorka kursu „Wprowadzenie do studiów etnicznych” w szkole podstawowej, uważa ten kurs za podstawowy przedmiot w zespole dyscyplin szkoły podstawowej. W prawdziwym procesie edukacyjnym kształtuje się naturalna integracja dotychczas odmiennych dyscyplin: (historia etniczna, historia lokalna, historia naturalna, muzyka, rytm, praca, wychowanie fizyczne, czytanie, rozwój mowy). Wspólnota dyscyplin, które łączy problematyka ideologiczna, powinna przyczyniać się do całościowego postrzegania kultury ludowej, jako sposobu rozumienia świata kształtowanego na przestrzeni wieków, z obowiązkowymi dostosowaniami. Rosyjska kultura ludowa jawi się jako podstawa kultury narodowej, rozumianej jako część świata, składającego się z wielu elementów.

Nowe podejścia do rozwoju materiału folklorystycznego są następujące;

1. Determinantami zajęć są metody heurystyczne i technologie nauczania, w których wiedza, doświadczenie i umiejętności przekazywane są poprzez mowę ustną w procesie określonych czynności; nauczanie to niezależna działalność dzieci w wieku szkolnym mająca na celu opanowanie informacji przedmiotowych, podczas której przekazywana jest myśl wywodząca się z doświadczenia; aktywność zabawowa.

2. Nowe formy to lekcje baśni, lekcje zbieractwa, lekcje rytualne; - wynik wykorzystania syntetyzowanych gatunków kultury ludowej w działaniach edukacyjnych.

3. Studiując wzorce tradycji poetyckich i pieśniowych, dzieci pełnią nie tylko rolę performerów, ale także twórców nowych wzorców twórczych, ujawniających odmienność sztuki ludowej.

Rozumiejąc kulturę ludową, uczniowie jawią się jako jednostki twórcze, potrafiące dostrzec duchowe doświadczenia poprzednich pokoleń.

System edukacji etnoartystycznej: pedagogika ludowa, kalendarz ludowy, zajęcia etnoartystyczne. Pedagogika ludowa rozwiązuje problemy wychowawcze i obejmuje komunikację z rówieśnikami, rodzicami, nauczycielami i starszym pokoleniem. Kalendarz ludowy - pełni funkcje edukacyjne, opiera się na komunikacji z naturą, związku człowieka z przyrodą oraz czynniku środowiskowym. Działalność etno-artystyczna nakierowana jest na zadania rozwojowe: zdolności twórcze dziecka, fantazję, wyobraźnię, myślenie wyobraźniowe, skojarzeniowe oparte na materiale folkloru dziecięcego. Pedagogika etno-artystyczna jest najskuteczniejszą formą ujawnienia, emancypacji jednostki, manifestacji jej potencjalnych zdolności, inicjatywy, jest to możliwe dzięki temu, że kultura ludowa to zarówno sztuka, jak i życie codzienne, które powstaje i żyje tylko wtedy, gdy istnieje to proces przekazywania zgromadzonej wiedzy z pokolenia na pokolenie.

Zakres celów i zadań realizowanych w procesie uczenia się w tym kursie odpowiada systemowi edukacyjnemu gimnazjum, co jest ważne dla tworzenia jednolitej przestrzeni edukacyjno-wychowawczej.

Pierwszym problemem, na którym oparto główne jej przepisy, był problem narodowości. Narodowość w interpretacji Uszyńskiego nie oznaczała ani samoizolacji, ani izolacji od obcych kultur, ani mechanicznego przenoszenia dorobku innych ludzi.

Przenosząc te wymagania na obszar edukacji, Uszynski argumentował, że konieczne jest kształcenie ludzi w oparciu o ich potrzeby, ze zrozumienia praw ich rozwoju. Następny problem: jedność edukacji i szkolenia – te dwie podstawowe koncepcje pedagogiczne są ze sobą ściśle powiązane i dają rezultat zwany edukacją. Kolejnym problemem, który pozostaje do dziś, można powiedzieć odwiecznym, jest transformacja edukacji z systemu przymusowego w swobodną, twórczą działalność uczniów. Dlatego w swoim systemie pedagogicznym K.D. Ushinsky Jeśli weźmiemy książkę naukową K.D. Ushinsky’ego „Słowo rodzime”, możemy prześledzić w poszczególnych fragmentach, że folklor ma pierwszeństwo nawet przed niezwykle utalentowanymi dziełami znanych poetów i pisarzy. Ponieważ to materiały folklorystyczne prowadzą dziecko do zrozumienia narodowego, narodowego, duchowego doświadczenia. Podstawa estetyczna edukacji i wychowania jest wiodąca i determinująca oraz ma wyraźny charakter narodowy.

Mowa rosyjska, swobodna i wyrazista moc języka, stosunki moralne, narodowy charakter idei, ocen, reakcji. Zasada estetyczna w systemie pedagogicznym Uszyńskiego działa jako wzajemne przenikanie się tego, co ludzkie i naturalne, jako tłumaczenie tego, co ludzkie na język natury, jako humanizacja zjawisk naturalnych w metaforze i symbolu. I to właśnie na przyrodę skierowany jest obecnie główny cios, jaki współczesna cywilizacja zadaje środowisku ludzkiej egzystencji. Szkodą wyrządzoną przyrodzie okazują się także szkody poniesione w sferze duchowej, estetycznej człowieka, jego kulturze narodowej, która ponownie kojarzy się ze środowiskiem naturalnym, nie mówiąc już o biologicznym zdrowiu narodu. Zrozumienie ogólnych zadań, jakie stawiają przed człowiekiem warunki jego istnienia, może być także bodźcem do realizacji wspólnych celów całego narodu. Zasada narodowości, naukowo uzasadniona przez K.D. Ushinsky'ego, jako święta zasada wychowania narodowego w warunkach demokratyzacji społeczeństwa, nabiera niezwykłego znaczenia. Podstawą każdej kultury jest edukacja ludowa. I to właśnie pedagogika ludowa czy etnopedagogika jest niezaprzeczalnym środkiem wychowania jednostki.

Problemowi temu poświęcona jest praca G.N. Wołkowa „Etnopedagogika”, z której wyciągnęłam następującą wiedzę.

Studia etnopedagogiczne:

1) podstawowe koncepcje pedagogiczne człowieka (opieka i mentoring, szkolenie i edukacja);

2) dziecko jako przedmiot wychowania (rodzimy, adoptowany, przyjaciele, środowisko);

3) funkcje oświaty (kształcenie, rozwój, ochrona zdrowia);

4) czynniki wychowania (gra, słowo, życie codzienne, sztuka, tradycje, symbole);

5) metody wychowania (przykład rada, nagana, kara, prośba, zakaz);

6) środki wychowawcze (rymowanki, rymowanki, zagadki, baśnie, legendy, eposy).

Ludzkość nie może zrobić kroku naprzód bez spojrzenia wstecz i ponownej oceny wszystkich wartości duchowych odległych i bliskich pokoleń.

Naród w najczystszej postaci reprezentowany jest przez dzieci; gdy naród umiera w dzieciach, oznacza to początek śmierci narodu. A im bardziej narodowa jest edukacja, tym silniejszy, bardziej kulturalny i bogatszy duchowo naród. Ciągłość pokoleń zapewniona przez edukację, która jest czynnikiem społecznego rozwoju jednostki i postępu duchowego ludu. Ludzie stale pamiętali o celach wychowania, które wyrażają troskę o doskonalenie jednostki. Tysiące lat doświadczeń w pedagogice ludowej wykrystalizowało najskuteczniejsze sposoby oddziaływania na jednostkę. Edukacja była życiem ludu: wszyscy byli wykształceni, wszyscy byli wykształceni, wszyscy byli wykształceni. Środkami pedagogiki ludowej są: przysłowia, w których ideą przewodnią jest wychowanie do ciężkiej pracy; zagadki mające na celu rozwój myślenia i wzbogacanie umysłu dziecka w wiedzę; pieśni ludowe towarzyszą człowiekowi od urodzenia aż do śmierci; Bajki pełnią rolę edukacyjną. Głównym czynnikiem edukacji publicznej jest przyroda, przy tworzeniu programów edukacyjnych należy uwzględniać zasadę zgodności z naturą.

Co więcej, gra jest największym cudem z cudów wymyślonych przez człowieka zgodnie z naturą. Poprzez zabawę wpaja się dziecku szacunek do istniejącego porządku rzeczy, zwyczajów ludowych oraz uczy zasad postępowania w społeczeństwie. Słowo jest największym z duchowych skarbów człowieka, jego moc jest niesamowicie wielka, nie bez powodu mówi się, że słowem można zabić, można też wskrzesić. Praca, komunikacja, tradycja, sztuka są również ważnymi czynnikami w pedagogice ludowej. Każde dziecko jest pierwszym ogniwem w nieśmiertelnym łańcuchu pokoleń. Łączenie pokoleń, oszczędzanie, podtrzymywanie ognia w rodzinnym ognisku jest pożywką pedagogiki ludowej, jej siła tkwi w masowym charakterze procesu pedagogicznego. Jest to żywa nić łącząca przeszłość z przyszłością z pokolenia na pokolenie, odtwarzająca obraz ludzi w jego najlepszych cechach. Rdzeniem etnopedagogiki jest miłość. Miłość do dzieci, pracy, kultury, ludzi, Ojczyzny...

Współczesna pedagogika, jako nauka społeczna i społeczne instytucje wychowawcze, dopiero teraz zaczyna w pełni zdawać sobie sprawę z ogromnego znaczenia etnopedagogiki, która przez wieki była szlifowana, wypracowując własne prawa i reguły. Techniki i umiejętności rodzicielskie nie były prezentowane w formie specjalnych szkoleń, lecz stopniowo, przede wszystkim na osobistym przykładzie rodziców i dziadków, przekazywane z pokolenia na pokolenie. Badania A.F. Nekrylovej i V.V. Golovina, czołowych ekspertów w dziedzinie folkloru i etnopedagogiki, poświęcone są temu problemowi w pracy „: Lekcje edukacyjne przez pryzmat historii: tradycyjne formy edukacji wśród rosyjskich chłopów XIX-XX wieku .” Zauważa, że system edukacji, który wypracowało dla siebie środowisko chłopskie, stworzył optymalne warunki do przekazywania nie tylko umiejętności pracy, wiedzy o przyrodzie i człowieku, ale także opanowania całego dziedzictwa kulturowego. I trudno było określić, kto bardziej wychowuje dziecko – rodzina czy samo środowisko dzieci. Zrodzona w głębi ciepłego życia rodzinnego kultura ludowa przyczynia się do ukształtowania człowieka, który dorasta, a następnie tworzy historię całej ludzkości. Środowisko i społeczność chłopska nie znały charakterystycznego dla naszej epoki tragicznego rozstania ojców i dzieci. Opracowanie obejmuje następujące sekcje:

„Pielęgnacja i Wychowanie” – poświęcone okresowi od narodzin do dorastania dziecka, oparte na gatunkach folkloru dziecięcego, które są początkiem wszelkich początków dziecka.

„Środowisko dziecka jako metoda wychowania” dotyczy tego, jak życie dziecka celowo przygotowało dziecko do dorosłego życia i przyczyniło się do jego socjalizacji w społeczeństwie.

„Praca w życiu dziecka” – bada tradycyjne wychowanie do pracy.

„Dzieci w systemie kultury tradycyjnej” opowiada o systemie wychowania w środowisku chłopskim, gdzie edukacja i zapoznawanie z całym zespołem kultury tradycyjnej rozpoczęło się już od wczesnego dzieciństwa w rodzinie i trwało przez wiele lat. Szczególnie wyraźnie wyraziło się to w kalendarzu ludowym, jego świątecznej i rytualnej stronie.

Ze wszystkich tradycji narodowych najważniejsze są tradycje wychowawcze, które określają duchowy obraz człowieka, jego mentalność, moralność i postępowanie. Trzon rosyjskich tradycji pedagogicznych niewątpliwie stanowią gry i zabawki, których korzeniami jest starożytna pogańska religia przodków narodu rosyjskiego.

Kolejną podstawą teoretyczną mojej pracy jest naukowe opracowanie N.S. Aleksandrowej „Rosyjskie zabawki ludowe jako zjawisko etnopedagogiczne”. Badania opierają się na podstawowych zjawiskach filozoficzno-pedagogicznej antropologii człowieka, jego wychowaniu, naturze i istocie zabawowej działalności człowieka, która ma charakter twórczy; w sprawie przepisów dotyczących rozwoju osobowości w procesie opanowywania doświadczeń kulturowych i historycznych, o jedności świadomości i działania. A także, że dzisiaj na pierwszy plan wysunął się problem organizacji procesów edukacyjnych, które zapewniłyby pełne kształtowanie samoświadomości narodowej wśród młodszego pokolenia. Praca ta pokazuje, że u dzieci w wieku przedszkolnym kształtuje się ona za pomocą rosyjskich gier ludowych, które pełnią następujące funkcje pedagogiczne: rozwojową, zabawową, rozrywkową, kompensacyjną, estetyczną, informacyjną, sugestywną, komunikacyjną, społeczno-kulturową, pracowniczą. Prowadzone badania polegają na wyznaczaniu nowych celów społecznych:

badanie sposobów włączenia rosyjskich zabawek ludowych do systemu edukacji uczniów szkół podstawowych;
zapewnienie ciągłości dwóch pierwszych poziomów kształcenia;
organizacja znaczących gier w holistycznym procesie edukacyjnym w jednej przestrzeni etnopedagogicznej.

Jego specyfiką jest nauczenie dziecka, w oparciu o konkretny materiał, zrozumienia ludowego światopoglądu i psychologii. Aby to zrobić, musisz dostrzec pewien system tradycyjnych środków artystycznych. Jakie są ich cechy i jak można połączyć różne lekcje, zajęcia lekcyjne i pozalekcyjne? Podstawą jest idea wzajemnego podobieństwa człowieka do natury, obrazy zjawisk naturalnych, ciał niebieskich i zwierząt. Wszystko to widzimy zarówno w werbalnej, jak i wizualnej sztuce ludowej, w starożytnych rytuałach i zwyczajach, które dotarły do nas w postaci ludowych rozrywek, gier, ludowych prognoz pogody i medycyny.

Dyscypliny szkolne, które za pomocą tego materiału rozwiązują swoje specyficzne problemy (nauczanie czytania, pisania, rozwoju mowy, estetyki, pracy, wychowania fizycznego), łączą wspólne problemy ideologiczne w toku studiów etnicznych. Na przedmiotach teoretycznych dzieci uczą się rozumować na temat znaczenia niektórych aspektów narodowego światopoglądu; Podczas zajęć praktycznych dzieci bawią się, tańczą, śpiewają, robią naczynia, szyją ubrania, rysują i przygotowują jedzenie. Zatem potrzeba przywrócenia utraconych związków współczesnego człowieka z kulturą jego narodu jest teraz dla wszystkich oczywista. Oczywiste jest również, że głębokość ciągłości tradycji kulturowych powstaje dopiero wtedy, gdy dziecko zaczyna je opanowywać od najmłodszych lat. Promowanie organicznej akceptacji tradycyjnych wartości kulturowych powinno zaczynać się od urodzenia. Fakultatywny kurs nauk etnicznych w szkole podstawowej jest częścią dużego wysiłku na rzecz stworzenia alternatywnego systemu edukacji w rosyjskich szkołach.

Kurs ten przeznaczony jest na cztery lata, podczas których w systemie lekcji przed dzieckiem, na żywym materiale folklorystycznym i etnograficznym, zostanie ujawniony system światopoglądowy opracowany przez jego przodków zgodnie z podstawowymi parametrami życia ludzkiego, które są ekonomiczne, praktycznie, egzystencjalnie, moralnie i estetycznie rdzeń dla każdego narodu i każdej epoki.

„Człowiek i jego związek z przyrodą”

„Człowiek i jego rodzina”

„Człowiek i historia jego ludu”

Zgodnie z tymi tematami rozpowszechniana jest treść materiału, który dzieci muszą aktywnie oswajać i przeżywać, w zależności od określonych warunków, w formie warunkowej gry, modelowanej osobiście dla każdego dziecka. W rezultacie powstaje komunikacja duchowa, szczególna atmosfera emocjonalna i moralna, wzmocniona radosnym oczekiwaniem na święta kalendarzowe i rytualne. Jawią się przed nami jako sposób, w jaki ludzie budowali swoje relacje z przyrodą, z całym ogromnym światem, w którym żyją (1 rok studiów). Zajęcia przyszłoroczne opierają się na opanowaniu problemu filozoficznego „Jedność wszechświata i krąg życia człowieka od narodzin do śmierci”. Tutaj wszystko pojawia się w dwojaki sposób, zmitologizowany, zgodnie z popularnymi poglądami na temat jego wewnętrznego znaczenia i struktury; konkretnie funkcjonalny pod względem ekonomicznym, czysto praktycznym. Trzeci rok poświęcony jest opanowaniu problemu „Historia kraju i świątynia duszy ludzkiej”. Rozwiązano go w oparciu o historyczne gatunki folkloru.

Autorka programu zauważa także, że już w młodym wieku, gdy rozwija się zespół stabilnych motywacji do nauki, następuje głębokie, osobiste postrzeganie zjawisk kultury ludowej, rozpatrywanych w kontekście współczesnego życia i realnych warunków, w jakich się ono odbywa. znajduje się konkretna szkoła. Daje to szansę na rozwój takiego typu osobowości, który wymaga ciągłego wzbogacania doświadczeń emocjonalnych i intelektualnych, przyzwyczajającego się do życia w systemie prawdziwej kultury, a nie poza nią, czy w świecie kultury masowej. Wszystkie problemy rozwiązuje się zgodnie z regionalnymi dostosowaniami, biorąc pod uwagę lokalną specyfikę sztuki ludowej.

WYDAJNOŚĆ

Program adresowany jest do placówek przedszkolnych, szkół podstawowych, organizatorów pracy wychowawczej oraz placówek kształcenia dodatkowego. Zawarte w nim postanowienia i wnioski mogą mieć na celu doskonalenie i rozwój całego systemu pedagogicznego. Wyniki pozwalają zastosować w praktyce etnopedagogiczny system pracy z gatunkami folkloru dziecięcego. Podczas przygotowywania i przeprowadzania poza godzinami lekcyjnymi ludowych czynności rytualnych: Jesień, Boże Narodzenie, Maslenica, Sroki; Niezbędne jest zaangażowanie rodziców, co zaciera granicę między kulturą dzieci a kulturą dorosłych i następuje ponowne zjednoczenie rodziny i szkoły. Dziecko jest socjalizowane, komunikowane są standardy etyczne i estetyczne, według których powinno przebiegać życie.

Etnokulturowa edukacja regionalna przyczynia się do rozwoju, zachowania i rozwoju tradycji ludowych w regionie.

W programie:

Ukazana zostaje istota etnopedagogicznego zjawiska folkloru dziecięcego jako nieodłącznej wartości rosyjskiej kultury narodowej;

Identyfikuje się funkcje pedagogiczne rodziny i środowiska dziecka;

Tworzy się system pracy z rosyjskimi grami ludowymi, mający na celu kształtowanie samoświadomości etnicznej;

Zmiany w rozwoju funkcji emocjonalnych osobowości dziecka od jego „zanurzenia” w świat kultury tradycyjnej bada się w oparciu o celowość psychofizjologiczną;

Zdolności twórcze uczniów ujawniają się poprzez zapoznawanie ich ze świętami i obrzędami ludowymi.

Ujawniono funkcje etnopedagogiczne i etnopsychologiczne ludowej kultury artystycznej (edukacyjne, kulturalne, estetyczne, rozwojowe).

Jako warunek zorganizowania indywidualnego podejścia, z przewidywalnym skutkiem, diagnozuję orientację osobowościową ucznia szkoły podstawowej. Efektem jest pozytywna samoocena przez dziecko powodzenia pobytu w programie i udziału w jego zajęciach.

Głównym celem analizy jest uzyskanie wyników wpływu treści programu na rozwój osobowości dziecka, w celu dalszego doskonalenia programu i identyfikacji problemów.

Dożynki.

Ludowa akcja rytualna.

Dzieci biegają do chaty, hałasują, krzyczą, grają w „Tamburyn”

Kierowca siedzi i mówi:

Tamburyn siedział na pniu drzewa,

łapać graczy

Proszę!

Wszystko:

Tamburyn, tamburyn siedział na beczce,

sprzedał córkę za naszego księcia,

nasz książę ma trzy namioty,

nikt nie przejdzie.

Koza prześliznęła się i złamała ogon

Tamburyn pękł, tamburyn rozzłościł się i poszedł za nami

Biegliśmy, machając językami.

Tamburyno, tamburynie, biegnij za nami,

Złap nas swoimi rękami.

Grają 3 razy, po czym jeden z chłopaków przerywa grę

Czy to nie czas na was, dziewczyny,

Świętujmy jesień, uświetnijmy jesień wspaniałością!

Wszyscy hałasują:

niech,

Spotkajmy się dziewczyny jesienią,

Aby powiększyć Ausen wielkością,

wymawiać majestatycznie,

oczarować wyrokiem.

Czaruj wyrokiem,

urzekająco - zaakceptuj.

Zgadzam się nazywać Cię gościem,

Uspokój się smakołykiem!

Wszystko: Matka Osenina,

Matka jesieni!

Nie działa?

Nie działa.

Zróbmy to sami.

No dalej, jak?

Weźmy snop, ten, który jako ostatni zebrano na polu, zwiąż go i ubierz w czerwoną sukienkę, abyśmy mieli urodzinową dziewczynkę.

Chodź, przyniesiemy snop.

(Przynoszą snop i zaczynają ubierać Oseninę.)

Mama mi mówi, że nie wkładają garściami do snopka innego żniwiarza, bo bolą mnie plecy.

I nie jedzą, gdy są wykręcone, inaczej w przyszłym roku nie będzie zbiorów.

Pod koniec żniw zarzucano sierpy, aby żyto było gęste i wysokie.

Ostatni skompresowany snop zostaje na „brodę Nikoli”.

Po żniwach żniwiarze krążyli po pasie i mówili: „Żniwiarz, żniwiarz, daj mi sidła na żniwa wiosenne”.

Żniwiarz, żniwiarz, daj mi moje sidła na tłuczek, na trzepak, na młócenie i na nowe wrzeciono.

Żeby nie bolały Cię plecy.

Tak, każda praca kończyła się sukcesem, paliło mnie w rękach.

Chwalą Oseninę.

O tak, urodzinowa dziewczyno!

O tak, piękna!

Dojrzałe włosy

Dojrzałe ucho

Ty, mamo, masz na sobie jedwabną sukienkę

Płócienna chusteczka

Skręcone wstążki

Tak, koraliki są lniane.

Cóż za ubrana dziewczyna!

Co za kręcone włosy!

Co za rumieniec!

Rośniemy, zapuszczamy brodę, Nikola ma pola,

Zakręcamy brodę na wielkim polu.

Na szerokim pasku.

Dzwońcie w dzwony na całym otwartym polu!

Zbieraliśmy, troszczyliśmy się, chcieliśmy dozhinoka.

Cóż, mama jest urodzinową dziewczyną, czas wrócić do domu.

Słońce było już wyżej, ale jeszcze nie jedliśmy.

Biorą pluszaka i idą po „wiosce” ze śpiewem. (Śpiew.)

Jesień, jesień już na progu jesiennego ciasta

Za naszą cierpliwość, gratka dla nas wszystkich.

Zjedliśmy ciasto i nadal go chcieliśmy.

Wracają do domu i gratulują właścicielom.

Żniliśmy zboże, a sierpów nie łamaliśmy.

Broda Nikoli, głowa konia i nasza właścicielka

sporin na dnie.

Dla gospodyni - w kiszonej kapuście, a dla dzieci - w kawałku chleba.

Hej, pani, nie śpij, otwórz bramę.

Chcielibyśmy, aby wszystko w domu zostało przeprowadzone i spierane,

i ziarno nie zostało przeniesione.

I szybko podniosła się miska do wyrabiania ciasta, a chleb był puszysty i miękki.

Dzieci wchodzą do domu i spotyka je Varvara.

Młodzi żniwiarze, złote sierpy, zapraszamy do jedzenia,

zniszczyć młody bochenek.

Niech Bóg da ci ośmiornicę z kłoska, z jednego ziarenka na bochenek.

Dziękuję, drogie dzieci, Bóg nakazał wszystkim karmić się ziemią.

Wchodźcie moi kochani goście.

Dzieci siedzą w ławkach.

Nie bez powodu mówią: ten chleb – nie śpij, jeśli będziesz zbierał plony, nie zaśniesz.

Poranny świt - błyskawica! Upadnij na moje żyto, aby urosło, urosło i urosło!

Pszenica żywi się z wyboru, a żyto matka karmi wszystkich.

Żyto pozostaje zielone przez dwa tygodnie, kłosuje przez dwa tygodnie, kwitnie przez dwa tygodnie, wypełnia się przez dwa tygodnie, wysycha przez dwa tygodnie.

Och, jesteś mądry, ile dzieci wiedzą.

Zobaczymy, czy goście, którzy dzisiaj do nas przyszli, wiedzą.

Dzieci zadają publiczności zagadki i zgadują.

Zrobię zagadkę, wrzucę ją za grządkę, odpuszczę w jednym roku i wypuszczę w następnym. (Żyto)

Szerokie, nie morze. Złoto, nie pieniądze. Dziś na ziemi, a jutro na stole. (Pszenica)

Przygarbiony, garbaty, skakał po całym boisku. (Sierp)

Tysiąc braci przepasanych jest jednym pasem, założonym na ich matkę. (Plik)

Pocięli mnie, związali, biją bezlitośnie, wożą mnie, przejdę przez ogień i wodę, a końcem jest mój nóż i zęby. (Chleb)

Nadeszło nasze ulubione jesienne święto - Dożinki, święto żniw i nowego bochenka.

Na razie ty tu się pobawisz, a ja upiekę chleb.

Kochani, bawmy się i pośmiejmy z najmłodszych.

Chcesz zobaczyć Moskwę?

Moskwa?

Tak, w Moskwie ulice są wyłożone zwojami rolek, a okna w domach

Czysty cukierek!

OK, pokaż mi szybko.

Bierze chłopca za uszy i podnosi do góry, piszczy.

A co z Moskwą?

Zobacz Zobacz.

Podchodzi do drugiego i ciągnie go za nos.

Dąb czy wiąz?

Dąb.

Przyciągnij go do ust.

Wiąz.

Podciągnij się do oczu.

Dochodzimy do trzeciego.

Chcesz, żebym pokazał Ci słońce w rękawie?

Chcieć.

Spójrz na rękaw.

Zakłada płaszcz i nalewa wodę do rękawa, służący krzyczy, a wszyscy się śmieją.

Dobra, zagrajmy w „węża”.

Wszyscy siadają blisko siebie, zakrywają nogi worem, pod kolanami zakładają opaskę uciskową, a kierowca musi odgadnąć, gdzie jest opaska uciskowa.

„Więzienie już opuściło, więzienie uciekło”.

Jeśli zgadnie, siada, a jeśli nie, zakłada mu na ręce opaskę uciskową.

Po wystarczającej zabawie siedzą i nudzą się.

Spójrz, jak ciemno jest na zewnątrz.

Tak, jesienny dzień szybko się topi, nie można go przywiązać do płotu.

W październiku pożegnaj się ze słońcem, zbliż się do pieca.

Deszczu, przestań padać,

Kupię ci sukienkę.

Zostaną pieniądze

Kupię ci kolczyki

zostaną pięciocentówki,

Kupię ci buty.

Słońce jest dzwonem,

Nie martw się o rzekę

Piecz przez nasze okno,

Będzie nam ciepło.

Jest zimny październik – ojcze, jest co nakarmić.

Co jest jesienią: jabłka, nowy chleb i rzepa okrągła i mocna.

I gęsi - gęsi są tłuste, kapuśniak i kapusta są bogate. Ludzie mają na ten temat wiele zagadek, pozornie i niewidocznie.

I kwaśny i ciężki, czerwony i okrągły, lekki i miękki, świeży i smaczny, biały i czarny i słodki dla wszystkich ludzi. (Chleb)

Okrągła jak księżyc, czerwona, nie dziewczynka, z ogonem, nie mysz. (Rzepa)

Jakie zwierzę? Biały jak śnieg, nadęty jak futro, chodzi z łopatami i je rogiem. (Gęś)

Tak, jesień to czas gęsi.

Wybiegają dwie „gąsienice” i rozpoczynają walkę.

Czerwone łapy

Długa szyja.

Ściska pięty

Biegnij, nie oglądając się za siebie.

Gęś, gęś, chuda świnia,

Utknięty w trawie krzyczy „Aw”.

Gęś, gęś, nie dziobaj piasku,

Nie tępij palców u nóg.

Do dziobania kłoska przyda się skarpetka.

Gęś ha-ha-ha

Złamała mi się noga

Zaczęli ciągnąć

A on piszczy jeszcze bardziej.

Zagrajmy w Goose'a.

Zabierają widzów, kierowca na środku, wszyscy stoją dookoła.

Gęsi i gąsiory zebrały się razem

Wokół dziadka nad rzeką

Gagatati zaczęli krzyczeć do dziadka:

Dziadku, zlituj się i nie szczyp nas, gęsi.

Daj nam chusteczkę

Tak, worek pieniędzy.

Dziadek odpowiada:

Trzymaj go w torbie

Nie upuszczaj pieniędzy.

Trzymaj to na chusteczce, zawiąż mi głowę,

Obróć go 15 razy.

„Dedka” jest promowana i grana jak ślepiec.

Ale dzisiaj jest „Dzień Siemionowa”, musimy chować muchy i karaluchy, aby nie było ich przez całą zimę.

Jak to jest możliwe?

I biorą marchewkę, wybierają środek, wkładają martwego karalucha lub muchę, wynoszą na pole i zakopują.

I najpierw wyrzuca się ich ręcznikami; w szeroko otwartych drzwiach.

No dalej, wynoś się stąd, właściciel przyszedł do domu.

Muchy latają za granicę, lato jest dla Ciebie, zima jest dla nas.

Stoją nad „trumną” i płaczą.

Karaluch rąbał drewno,

Komar niósł wodę

Moje stopy ugrzęzły w błocie.

Mucha unosiła się w powietrzu

Tak, trafiłem

Przypadkowo po prawej stronie.

Liczba błędów wzrastała

Żołądki były rozdarte.

Jesteście muchami, jesteście muchami -

Przyjaciele komara,

Leć, aby zakopać muchy!

Przestań płakać, śpiewajmy i tańczmy.(Śpiewać.)

Tutaj latał nasz komar,

Komar, komar, komar.

Złapany za pałkę.

Potem zerwał się wiatr.

I złamał tę pałkę

Zmiażdżył komara.

Uch, zmęczony.

Dzieci, chleb jest gotowy.

Czuję zapach piernika, żniwiarze mają pączka, a gospodyni ma dobre zdrowie.

Konkurs z gośćmi „Przysłowia o chlebie”.

Chleb jest darem Boga.

Chleb jest głową wszystkiego.

Chleb jest ojcem, woda jest matką.

Bóg jest na ścianie, a chleb na stole.

Chleb jest na stole, a stół jest tronem, ale jeśli nie ma kawałka chleba, stół jest także deską.

Chleb Dożinki – napar prosto z pieca trafia na stół i prosi o włożenie go do ust zjadacza.

Cóż, przełammy się chlebem.

Nasz chleb jest czysty, nasz kwas jest kwaśny, nasz nóż jest ostry, pokroimy go na gładko i będziemy jeść słodko.

Cóż, goście, chleb i sól są na stole, a ty masz swoje ręce.

Jedz chleb i opiekuj się gospodynią.

Podaje się chleb.

Zadania wakacyjne dla klasy IV, zgodnie z kursem NHC:

Projekt kalendarza ludowego z niezapomnianymi datami;

Zbiór materiałów etnograficznych o regionie;

Ogólne informacje o miejscu;

Historia wsi;

Rodzaje budynków mieszkalnych;

Kalendarzowe święta i rytuały;

Rytuały rodzinne i domowe;

Rzemieślnictwo;

Życie rodzinne;

Działalność gospodarcza.

1. A.F. Nekrylova „Przez cały rok”, Moskwa 1991

2. A.F. Nekrylova „Rosyjskie ludowe święta miejskie, rozrywka i spektakle”, Moskwa 1993

3.I.A.Morozow „Gry ludowe”, Moskwa 1994

4..I.A.Morozow „Zabawa z pieca”, Moskwa 1994.

5.I.A.Morozow „Nie bój się, wróblu”, Moskwa 1995

6. A.A. Moskovkina „Reżyseria teatru folklorystycznego i etnograficznego”, Władimir 1998

7.V.V.Dmitriev „Rytuały rodzinne regionu włodzimierskiego”, Włodzimierz 1995

8.V.V.Dmitriev „Rytuały kalendarzowe regionu włodzimierskiego”, Władimir 1995.

9.V.N.Koskina „Rosyjskie wesele”, Włodzimierz 1997

10.V.G.Smolitsky „Izbyanaya Rus”, Moskwa 1995

11. A.S. Kargin „Ludowa kultura artystyczna”, Moskwa 1997

12.G.S.Winogradow „Folklor dziecięcy”, Moskwa 1992.

13.G.S.Winogradow „Pedagogika ludowa”, Moskwa 1993

14.M.Yu.Novitskaya „Ojczyzna”, „Drop” 1997

15D.I.Łatyszyna „Żywa Rus”, „WŁADOS” 1997

16. G.N. Volkov „Etnopedagogika”, Moskwa 1999

17.M.Yu.Zabylin „Naród rosyjski”, Moskwa 1880

18. A.N. Afanasjew „Drzewo życia”, Moskwa 1983

19. A.N. Afanasjew „Opowieści ludowe”, Moskwa 1993

20. A.K. Korinthsky „Rus Ludowa”. Smoleńsk 1995

21.V.A.Gusev „Niemowlęctwo i dzieciństwo”, Seria „Mądrość ludu” Moskwa 1994

22. G.N. Danilina „Dla uczniów o historii Rosji” Moskwa, 2005.

23.G.I.Naumenko „Etnografia dzieciństwa”, Moskwa 1990

24.L.Yu. i V.N. Lupoyadov „Zwiedzanie historii”, „Rusich” 2000

25.E.L.Kharchevnikova, T.V.Ozerova „Nasza ziemia”, Władimir 2005

26.M.Yu.Novitskaya „Od jesieni do jesieni”, Moskwa 1994.

27.I.A.Kuzmin „Istoriografia”, Moskwa 2001

28. „Praca z dziećmi w wieku szkolnym w lokalnym muzeum historycznym”, „VLADOS” 2001.

29. D.I. Kopylov „Historia regionu włodzimierskiego”, Władimir 1998.

30. „Notatki z lekcji kultury ludowej”, „VLADOS” 2003.

31.V.V.Boravskaya „Ziemia Aleksandrowska”, Aleksandrow 2008

32. L. Aleksandrova „Bajki”, Moskwa 2001.

33. K.L. Lisova „Studia etniczne”, „VLADOS” 2005

34. V.P. Mashkovtsev „Dziś świeci jasno”, „Posad” 1993.

35.F.N.Nevskaya, V.A.Sinitsyn „Podróż do rodzimej historii”, Włodzimierz 1997

36.G.I.Baturina, G.F.Kuzina „Pedagogika ludowa”, Moskwa 20

37. I. Poluyanov „Kalendarz wiejski”, Moskwa 1998

38. V. Belov „Chłopak”, Moskwa 2000

39. G.A. Borisova „Słowo poetyckie ludu”, Władimir 2003.

40. V. Dal „Przysłowia narodu rosyjskiego” Moskwa, 1993.

41. M. Snegirev „Rosyjskie wspólne święta”, Moskwa 1990.

42. M. M. Gromyko „Świat rosyjskiej wsi”, Moskwa 1991.

43. M. Semenova „Jesteśmy Słowianami”, Petersburg 1997

44. Yu.G. Kruglov „Rosyjska twórczość poetycka ludowa”, St. Petersburg 1993.

45. Zbiory materiałów etnograficznych dotyczących regionu włodzimierskiego.

Wydawnictwo Włodzimierza Wyższej Szkoły Kultury i Sztuki.

MINISTERSTWO KULTURY FEDERACJI ROSYJSKIEJ

2014

PROGRAM PRACY DYSCYPLINARNEJ

Nazwa dyscypliny: Pedagogika sztuki ludowej

Kod i nazwa obszaru szkolenia

(licencjat, magister, specjalista) 51.03.02. Kultura sztuki ludowej

Profil kształcenia: Zarządzanie pracownią artystyczną i rzemieślniczą; Zarządzanie studiem filmowym, fotograficznym i wideo

Kwalifikacja absolwenta (stopień)

zgodnie z federalnym stanowym standardem edukacyjnym: licencjat

Wydział DPI

Pełnoetatowa forma kształcenia

Program jest opracowany zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Wyższego Kształcenia Zawodowego

Kompilatory programu pracy

Sztuka. nauczyciel, kandydat nauki filologiczne _________

(stanowisko, tytuł naukowy, stopień) (imię i nazwisko) (podpis)

Program prac został zatwierdzony na posiedzeniu Katedry Chemii Nafty

„____”__________ 20______protokół nr _______

Głowa dział________

Krasnojarsk 2014

1. Cel opanowania dyscypliny

Celem opanowania dyscypliny „Pedagogika ludowej twórczości artystycznej” jest:

Kształtowanie wiedzy i umiejętności uczniów z zakresu pedagogiki sztuki ludowej,

Profesjonalne przygotowanie teoretyczne i ogólne metodyczne studentów do pedagogicznego zarządzania sztuką ludową we współczesnych warunkach.

Na poziomie teoretycznym dyscyplina jest systemem pojęć, przepisów, wniosków dotyczących istoty, treści, środków i metod organizacji procesu edukacyjnego w badaniu sztuki ludowej, opartego na współczesnych wymaganiach dotyczących kształtowania osobowości nauczyciela jako przedmiot szkolenia i edukacji.

Na poziomie metodologicznym badane są technologiczne podstawy sztuki ludowej w systemie działań społeczno-kulturalnych współczesnej edukacji.

Kurs pedagogiki NHT ma na celu promowanie wychowania duchowego i moralnego, wzrostu samoświadomości narodowej opartej na uniwersalnych wartościach ludzkich oraz doskonalenia przygotowania zawodowego i pedagogicznego studentów do aktywnego udziału w późniejszym rozwoju wszystkich sfer kultury narodowej.

Cele kursu:

Kształtowanie w uczniach wyobrażenia o istocie, przedmiocie, celach i zadaniach pedagogiki sztuki ludowej oraz roli powiązań interdyscyplinarnych w rozwoju tej gałęzi nauk pedagogicznych.

Zapoznanie studentów z historycznymi podstawami pedagogiki sztuki ludowej.

Ukazanie roli i miejsca pedagogiki sztuki ludowej w systemie doskonalenia zawodowego specjalistów i ich przyszłej działalności zawodowej.

Zapoznanie z teoretycznymi i naukowo-metodologicznymi podstawami pedagogiki sztuki ludowej.

Kształtowanie wśród studentów systemu wiedzy zawodowej z zakresu organizacji i pedagogicznego zarządzania amatorskimi zespołami artystycznymi i twórczymi.

Ukazanie perspektyw doskonalenia pedagogicznego zarządzania sztuką ludową w oparciu o nowoczesne idee i technologie pedagogiczne.

2. Miejsce dyscypliny w strukturze kształcenia licencjackiego

Pedagogika ludowej twórczości artystycznej włączona jest do bloku dyscyplin pedagogicznych i stanowi logiczną kontynuację dyscyplin „Historia wychowania i myśli pedagogicznej” oraz „Pedagogika porównawcza / wiekowa”. Równolegle należy studiować „Pedagogikę ludowej twórczości artystycznej”, „Teorię i historię ludowej kultury artystycznej”, „Działalność społeczno-kulturową”. Kontynuacją dyscypliny może być „Tradycyjna kultura narodów Rosji”, „Mitologia”, „Ustna sztuka ludowa”.

3. Kompetencje uczniów kształtowane w wyniku opanowania dyscypliny

opanowanie kultury myślenia, umiejętność generalizowania, analizowania, wyznaczania celu i wyboru sposobów jego osiągnięcia (OK-1) gotowość do współpracy ze współpracownikami, pracy w zespole (OK-3) umiejętność korzystania z normatywnych dokumentów prawnych w swojej działalności dążyć do samorozwoju, podnoszenia swoich kwalifikacji i umiejętności (OK-6); świadomość społecznego znaczenia przyszłego zawodu, posiadanie wysokiej motywacji do wykonywania czynności zawodowych (OK-8); posługiwać się podstawowymi zasadami i metodami nauk społecznych, humanistycznych i ekonomicznych w rozwiązywaniu problemów społecznych i zawodowych (OK-9); gotowość do szacunku i ostrożnego podejścia do dziedzictwa historycznego i tradycji kulturowych, tolerancyjnego postrzegania różnic kulturowych (OK-10); posiadanie systematycznej wiedzy o ludowej kulturze artystycznej, specyfice rosyjskiej ludowej kultury artystycznej, formach i metodach edukacji etnokulturowej (PK-2); umiejętność tworzenia sprzyjających warunków psychologicznych i pedagogicznych dla pomyślnego rozwoju osobistego i zawodowego uczniów (PC-3); potrafić wdrażać oprogramowanie i wsparcie metodologiczne procesu edukacyjnego (PC – 4); gotowość do planowania i organizowania procesu edukacyjnego w oparciu o podejście systematyczne (PC-5); mieć motywację do systematycznego podnoszenia poziomu swoich kwalifikacji zawodowych (PC – 9); umiejętność pełnienia funkcji dyrektora artystycznego ośrodka etnokulturowego i innych instytucji kultury (PK-10); chęć uczestniczenia we wsparciu organizacyjnym i metodycznym, przygotowaniu i prowadzeniu festiwali, spektakli, konkursów, kursów mistrzowskich itp. (PC-16), aby móc kierować strategicznie i taktycznie małymi zespołami, znajdować rozwiązania organizacyjne i zarządcze w nie -sytuacje standardowe, ponoszenie za nie odpowiedzialności (PC-18): umiejętność współpracy z mediami w ich działaniach na rzecz promowania wartości duchowych i moralnych oraz ideałów tradycyjnej kultury narodowej, tradycji narodowych i kulturowych narodów Rosja, osiągnięcia w dziedzinie rzemiosła amatorskiego, twórczości filmowej, fotograficznej i wideo (PC -23).

W wyniku opanowania dyscypliny student musi:

wiedzieć:

przedmiot i metody pedagogiki sztuki ludowej oraz jej miejsce w systemie gałęzi nauk pedagogicznych; główne działy pedagogiki NHT; cechy procesu pedagogicznego w zespole NHT; możliwości NCT w socjalizacji, adaptacji społecznej oraz psychologiczno-pedagogicznej korekcji osobowości; wymagania stawiane kwalifikacjom zawodowym i osobistym współczesnego lidera amatorskiej grupy artystycznej.

móc:

łączyć wiedzę pedagogiczną z praktyką zawodową; wykorzystywać narzędzia NHT w procesie edukacyjnym; organizować proces pracy w zespole NHT; klasyfikować zespoły sztuki ludowej.

własny:

metody pedagogiczne wpajania wartościowego podejścia do NHT; metody wsparcia naukowo-metodycznego zespołów twórczości ludowej; umiejętność pracy ze źródłami pierwotnymi nad problematyką ludowej kultury artystycznej, sztuki ludowej i rzemiosła artystycznego; metody analizy i adnotacji źródeł pierwotnych.

4. Struktura i treść dyscypliny

Całkowita pracochłonność dyscypliny wynosi 6 jednostek kredytowych, czyli 216 godzin akademickich.

Struktura dyscypliny

Tabela 1

Tabela 2

		(jednostki dydaktyczne)
		Przedmiot i cele kursu. Pedagogika NHT jako jedna z dziedzin współczesnej nauki pedagogicznej. Interdyscyplinarny charakter pedagogiki NHT
	Potencjał pedagogiczny NHT	Kształtowanie wartościowego stosunku do dziedzictwa kultury ludowej; Metody pedagogiczne wpajania wartościowego podejścia do NHT; Wychowanie patriotyczne w ramach pedagogiki ludowej i NHT; Pedagogiczne aspekty tożsamości etnicznej; Możliwości NCT w socjalizacji, adaptacji społecznej oraz korekcji osobowości psychologiczno-pedagogicznej
		Amatorska twórczość artystyczna w Rosji XIX – początków XX w., formy jej zarządzania; Rozwój zespołów sztuki ludowej w Federacji Rosyjskiej od lat 90. do chwili obecnej. Współczesne typy formacji klubowych
		Pojęcie „procesu pedagogicznego”. Rodzaje artystycznej działalności twórczej. Cel i zadania szkolenia. Formy procesu artystycznego i twórczego. Specyfika zarządzania pedagogicznego grupowymi formami działalności artystycznej i twórczej zespołu.
		Pojęcie „kolektywu NHT”, klasyfikacja zespołów twórczości ludowej, funkcje kierownika kolektywu NHT (edukacyjne, oświatowe, artystyczno-twórcze, społeczno-psychologiczne, organizacyjne).
		Znaczenie działalności lidera zespołu twórczości ludowej. Style kierowania zespołem. Wymagania dotyczące cech zawodowych i osobistych współczesnego lidera amatorskiej grupy artystycznej. Psychologiczne i pedagogiczne cechy kierowania zespołem.
		Tworzenie i rozwój systemu wskazówek metodologicznych sztuki ludowej w Rosji. Metodyczne podstawy zarządzania zespołem. Główne rodzaje działań metodologicznych. Dokumentacja regulaminowa i narzędzia dydaktyczne kolektywów NHT. Modelowy standard działalności miejskiej klubowej instytucji kultury na terytorium Krasnojarska
		Koncepcja „zespołu dziecięcego”. Psychofizyczne cechy dzieciństwa. Organizacja procesu uczenia się w zespole dziecięcym. Kształtowanie i rozwój kultury duchowej i moralnej uczniów jako najważniejsza część procesu pedagogicznego.
		Formy relacji menedżerskich w zespole. Kluczowe pojęcia i definicje. Stanowisko, rola, zespół, grupa. Zarządzanie mechaniczne i innowacyjne: różnice i istotne cechy. Podstawowe typy relacji menedżerskich. Hierarchia organów zarządzających w sferze społeczno-kulturowej. Profesjonalna kultura zarządzania.

4. semestr

	Nazwa sekcji	Praca w klasie	Samowystarczalny. Stanowisko

	Teoretyczne podstawy pedagogiki NHT
	Potencjał pedagogiczny NHT
	Historyczne podstawy pedagogiki NHT
	Cechy procesu pedagogicznego w zespole twórczości ludowej
	Klasyfikacja artystycznych zespołów sztuki ludowej
Raportowanie: test

5 semestr

5. Technologie edukacyjne.

W procesie opanowywania tematu wykorzystują

Tradycyjne technologie edukacyjne: wykłady informacyjne;

Interaktywne technologie edukacyjne: wykład-konwersacja, praktyczny rozwój narzędzi pedagogiki NHT (gry łagodzące napięcie, nawiązujące relacje oparte na zaufaniu, gry z elementami wieczornej kultury młodzieżowej itp.).

Informacyjne i komunikacyjne technologie edukacyjne: wykład-wizualizacja.

6. Samodzielna praca

Tabela 3

	Nazwa sekcji dyscypliny	Rodzaj pracy samodzielnej	Intensywność pracy (w godzinach akademickich)
Teoretyczne podstawy pedagogiki NHT	Studiowanie i analiza materiału teoretycznego
Potencjał pedagogiczny NHT
Historyczne podstawy pedagogiki NHT	Studiowanie materiału teoretycznego
Cechy procesu pedagogicznego w zespole twórczości ludowej	Studiowanie materiału teoretycznego
Klasyfikacja artystycznych zespołów sztuki ludowej	Studiowanie materiału teoretycznego Zapoznanie się z pracą zespołów i powiązanie ich z klasyfikacją
Rola i znaczenie lidera zespołu twórczości ludowej	Studiowanie materiału teoretycznego Pisanie raportu
Wsparcie naukowe i metodyczne zespołów twórczości ludowej	Studiowanie materiału teoretycznego Wprowadzenie do rodzajów materiałów dydaktycznych opracowywanych przez praktyków Abstrakcje źródeł pierwotnych Pisanie raportu
Cechy prowadzenia dziecięcej grupy artystycznej	Studiowanie materiału teoretycznego Wprowadzenie do praktyki dziecięcej pracy w grupie artystycznej Wprowadzenie do rodzajów materiałów dydaktycznych stosowanych w praktyce Abstrakcje źródeł pierwotnych Pisanie raportu
Technologie zarządzania personelem w instytucjach społeczno-kulturalnych	Studiowanie materiału teoretycznego Abstrakcje źródeł pierwotnych Napisanie raportu/streszczenia

7. Narzędzia oceny oparte na kompetencjach

Tabela 4

	Nazwa sekcji dyscypliny	Narzędzia monitorujące
	Teoretyczne podstawy pedagogiki NHT	Testowanie
	Potencjał pedagogiczny NHT	Testowanie
	Historyczne podstawy pedagogiki NHT	Testowanie
	Cechy procesu pedagogicznego w zespole twórczości ludowej	Kartkówka
	Klasyfikacja artystycznych zespołów sztuki ludowej	Testowanie
	Rola i znaczenie lidera zespołu twórczości ludowej	Przygotowanie raportu/streszczenia
	Wsparcie naukowe i metodyczne zespołów twórczości ludowej	Przygotowanie raportu/streszczenia
	Cechy prowadzenia dziecięcej grupy artystycznej	Przygotowanie raportu/streszczenia Sporządzanie recenzji źródeł pierwotnych
	Technologie zarządzania personelem w instytucjach społeczno-kulturowych	Przygotowanie raportu/streszczenia Sporządzanie recenzji źródeł pierwotnych

Lista pytań do samodzielnego sprawdzenia jakości opanowania dyscypliny

Elementy twórczości artystycznej w społeczeństwie pierwotnym.

Amatorska sztuka widowiskowa. Reformy Piotra I. Pojawienie się liderów grup artystycznych.

Wprowadzenie do sztuki klasycznej i świeckich form twórczości artystycznej w placówkach oświatowych. Pojawienie się orkiestr amatorskich, chórów akademickich, klubów teatralnych i innych form amatorskiej twórczości artystycznej.

Rewolucyjna orientacja ideologiczna i edukacyjna sztuki amatorskiej lat 1917–1930.

Cechy występów amatorskich podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Patriotyczna orientacja repertuaru.

Amatorska działalność artystyczna w pierwszych latach powojennych: tematyka walki o pokój i przyjaźń narodów. Amatorski performans artystyczny w ZSRR lat 60.–80. XX w., jego funkcje w wychowaniu ideologicznym, politycznym, patriotycznym, moralnym i estetycznym szerokich mas.

Kształtowanie się systemu edukacji artystycznej.

Pojęcie „zespołu”. Klasyfikacja grup według rodzaju organizacji, rodzaju sztuki, gatunku, formy działalności, cech wiekowych uczestników, czasu istnienia.

Pedagogika sztuki ludowej jako jedna z dziedzin współczesnej nauk pedagogicznych. Etnokulturowe i socjokulturowe definicje pedagogiki sztuki ludowej. Przedmiot i zadania pedagogiki NHT.

Kształtowanie i rozwój kultury duchowej i moralnej uczestników jako najważniejszy cel procesu pedagogicznego.

Pojęcie „procesu pedagogicznego”. Cel i zadania szkolenia. Specyfika zasad pedagogiki, metod nauczania i wychowania w ludowym zespole artystycznym. Formy kontroli pedagogicznej.

Specyfika zarządzania pedagogicznego grupowymi formami działalności artystycznej i twórczej zespołu.

Pojęcie „zespołu”. Etap przygotowawczy. Etap projektowania pedagogicznego. Etap opracowania modelu działań przyszłego zespołu. Etap realizacji projektu. Uwzględnienie w procesie organizacji zespołu tradycji narodowo-kulturowych i kulturowo-historycznych regionu, rzeczywistych zainteresowań i potrzeb artystycznych.

Definicja „motywu działania”. Motywacja do przyłączania się, uczestniczenia w działaniach i opuszczania zespołu przedstawicieli różnych grup wiekowych i społeczno-demograficznych populacji.

Charakterystyka zdolności twórczych. Kryteria uzdolnień członków zespołu. Cel diagnozy.

Style kierowania zespołem. Wymagania dotyczące cech zawodowych i osobistych współczesnego lidera amatorskiej grupy artystycznej.

Repertuar jako najważniejszy czynnik twórczego rozwoju zespołu. Podstawowe zasady pedagogiczne doboru repertuaru.

Uwzględnianie przy doborze repertuaru cech indywidualnych i wiekowych, a także osobistych problemów uczestników. Pozytywny wpływ repertuaru na kształtowanie i rozwój potencjału twórczego jednostki, jej zdolności duchowych.

Główne rodzaje zajęć metodycznych, publikacje metodologiczne i naukowo-metodologiczne dla zespołów kreatywnych.

Dokumentacja regulaminowa i narzędzia dydaktyczne kolektywów NHT.

Koncepcja „zespołu dziecięcego”. Psychofizjologiczne cechy dzieciństwa. Organizacja procesu uczenia się w zespole dziecięcym. Kształtowanie i rozwój kultury duchowej i moralnej uczestników jako najważniejszy cel procesu pedagogicznego. Wyznaczanie celów edukacyjnych, edukacyjnych i rozwojowych działań zespołu.

Ostatnią formą kontroli jest egzamin

Ocena wykonanego zadania dokonywana jest według następujących kryteriów:

Ocena „Doskonała” jest wystawiana, gdy:

wykazanie się wystarczającym zasobem wiedzy, w tym dodatkowej literatury;

terminowa i kompletna realizacja każdego zadania;

kompletne i dokładne rozwiązanie powierzonych zadań.

Ocena „dobra” jest wystawiana, gdy:

wykazanie się wystarczającą wiedzą;

prezentacja pełnego zakresu prac;

terminowa realizacja każdego zadania;

Ocena „dostateczna” jest wystawiana, gdy:

wykazanie się wystarczającą wiedzą, ale bez dodatkowych informacji;

nieterminowe wykonanie zadań;

niekompletne lub niedokładne rozwiązanie powierzonych zadań.

Ocenę „niedostateczną” wystawia się, gdy:

demonstracje

przedstawienie niekompletnego zakresu prac;

niekompletne lub niedokładne rozwiązanie powierzonych zadań.

Pytania na egzamin

Lista pytań na egzamin

Pedagogika sztuki ludowej jako nauka. Struktura pedagogiki sztuki ludowej. Główne elementy sztuki ludowej. Kształtowanie i rozwój kultury duchowej i moralnej jednostki jako najważniejszy cel procesu pedagogicznego. Pojęcie „wartości” i „postawy wartościującej”. Metody pedagogiczne wpajania wartościowego podejścia do sztuki ludowej. Możliwości ludowej twórczości artystycznej w wychowaniu patriotycznym jednostki. Możliwości sztuki ludowej w socjalizacji, adaptacji społecznej oraz psychologiczno-pedagogicznej korekcji osobowości. Amatorska twórczość artystyczna w Rosji XIX – początków XX w., formy jej zarządzania. Rozwój zespołów sztuki ludowej w ZSRR (do początku lat 90-tych). Cechy przedstawień amatorskich w ZSRR w latach 1917–1930. Cechy występów amatorskich w ZSRR podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Rozwój zespołów sztuki ludowej w Federacji Rosyjskiej od lat 90. do chwili obecnej. Zmiany w potrzebach duchowych i strukturze wypoczynku ludności rosyjskiej. Pojęcie „procesu pedagogicznego”. Struktura procesu pedagogicznego. Artystyczna działalność twórcza jako podstawa procesu pedagogicznego, jej główne rodzaje. Specyfika zasad i technik pedagogicznych, metod nauczania i wychowania w ludowym zespole artystycznym. Formy procesu artystycznego i twórczego. Specyfika zarządzania pedagogicznego grupowymi formami działalności artystycznej i twórczej zespołu. Znaczenie działań lidera zespołu. Funkcje lidera zespołu twórczości ludowej. Pojęcie „zespołu”. Klasyfikacja zespołów sztuki ludowej. Wymagania dotyczące cech zawodowych i osobistych współczesnego lidera amatorskiej grupy artystycznej. Główne rodzaje zajęć metodycznych, publikacje metodologiczne i naukowo-metodologiczne dla zespołów kreatywnych. Dokumentacja regulaminowa i środki dydaktyczne zespołów twórczości ludowej. Opracowanie planu i programu pracy zespołu. Koncepcja „zespołu dziecięcego”. Psychofizyczne cechy dzieciństwa. Organizacja procesu uczenia się w zespole dziecięcym. Kształtowanie i rozwój kultury duchowej i moralnej uczniów jako najważniejsza część procesu pedagogicznego. Technologie zarządzania personelem w instytucji społeczno-kulturowej.

8. Wsparcie dydaktyczne, metodyczne i informacyjne dyscypliny

Główny

Kukushin w działalności pedagogicznej: podręcznik. podręcznik / .- wyd. 3, wyd. i dodatkowe - Rostów n/d: Phoenix, 2010. – 256 s. Świat sztuki i świat dzieciństwa: integracja w nowoczesnej edukacji artystycznej dzieci / itp.; edytowany przez .- M.: Rosyjskie Słowo, 2010. – 175 s. Pedagogika: podręcznik dla uniwersytetów: standard trzeciej generacji / wyd. .- Petersburg: Peter, 2014. – 304 s. Ludowa kultura artystyczna. M., 1997. Kserokopia. Nemensky, sztuka: Widzenie, wiedza i tworzenie: książka. dla nauczania ogólne wykształcenie instytucje/ .- M.: Edukacja, 2012. – 240 s. Panfilova, A.P. Innowacyjne technologie pedagogiczne: Aktywne uczenie się: podręcznik. podręcznik dla uczelni/. - wyd. 4, usunięte. - M.: Akademia, 2013. – 192 s. Galyamov, Technologia nauczania: podręcznik dla uniwersytetów/, .- M.: Akademia, 2014. – 176 s., 8 s. kolor ill.: ill.-(licencjat) Kashlev, metody nauczania: metoda edukacyjna. podręcznik/ .- Mińsk: TetraSystems, 2013. – 224 s.

Dodatkowy

, Shpikalov, rozwój edukacji etnokulturowej w Federacji Rosyjskiej // Biuletyn MGUKI. M., 2005. Spirina, kultura artystyczna: teoria i praktyka we współczesnym społeczeństwie. Adres URL: serwerberesta. ru›artykuły/332-2010-08-17-20-40…

Źródła internetowe dotyczące ram prawnych edukacji wielokulturowej

Edukacja: projekt narodowy. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. wzrost. ru/projects/education/education_main. smtl

Rosyjskie forum edukacyjne. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. wystawa szkolna. ru/

Państwowa instytucja edukacyjna Centrum rozwoju systemu dodatkowej edukacji dla dzieci Federacji Rosyjskiej. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. tak. mam. edu. ru

Portal „Dodatkowa edukacja dzieci”. [Zasoby elektroniczne] - URL: http://vidod. edu. ru/

Centrum „Poszukiwania Pedagogiczne”. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. ppoisk. ru

Strony internetowe czasopism

Oficjalne dokumenty w oświacie. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. biuletyn. Bum. ru

Biuletyn Edukacyjny. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. kamizelka. edu. ru

Diagnostyka pedagogiczna. [Zasoby elektroniczne] - URL: http:///ur_rus/index. htm

Wydawnictwo naukowe „Przemysł INTELIGENCJI”. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. centrum atlasu. org

Agencja Informacji Społecznej. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. asi. org. ru

Uczeń poza szkołą - Tak. [Zasoby elektroniczne].- URL: *****@***edu. jar. ru

Materiały dla doradców. [Zasoby elektroniczne] - Adres URL: http://www. vozhatyi. ru/

9. Logistyczne wsparcie dyscypliny

Publiczność na zajęciach

Sprzęt komputerowy i multimedialny (komputer z projektorem wideo i głośnikami do odtwarzania aplikacji audio

Wolna przestrzeń do realizacji zadań praktycznych

Załącznik 13

PROGRAM PRACY DYSCYPLINY AKADEMICZNEJ

OD. 02.04 KULTURA SZTUKI LUDOWEJ

specjalistyczne kształcenie zawodowe 51.02.01 Sztuka ludowa (twórczość choreograficzna)

Togliatti, 2015

ZATWIERDZONY

Program dyscypliny akademickiej został opracowany zgodnie z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym Średniego Szkolnictwa Zawodowego w specjalności 51.02.01 Sztuka ludowa (według rodzaju)

unifikacja metodologiczna

nauczyciele przedmiotów ogólnokształcących

Protokół nr ___ z dnia „_____” 2015

Przewodniczący:

Zastępca Dyrektora ds. MMR

_______________ / NA. Gonczarowa

______ / I.I. Ureneva

Ekspertyza wewnętrzna:

Ekspertyza techniczna:

NA. Gonczarowa, Kierownik działu wsparcia metodologicznego i rozwoju OPOP

AK Stolyarova, nauczycielka najwyższej kategorii kwalifikacji

Ekspertyza zewnętrzna:

2. STRUKTURA I TREŚĆ DYSCYPLINY SZKOLNEJ

3. WARUNKI REALIZACJI PROGRAMU DYSCYPLINY AKADEMICZNEJ

4. KONTROLA I OCENA WYNIKÓW OSIĄGANIA DYSCYPLINY AKADEMICZNEJ

1. PASZPORT PROGRAMU DYSCYPLINY AKADEMICZNEJ

„KULTURA SZTUKI LUDOWEJ”

1.1. Szereg zastosowań

Program dyscypliny akademickiej stanowi część głównego programu kształcenia zawodowego w zakresie kształcenia specjalistów średniego szczebla (zwanego dalej PPSSZ) w specjalności średnie kształcenie zawodowe 51.02.01 Ludowa twórczość artystyczna (twórczość choreograficzna) o pogłębionym szkolenia, które wchodzą w skład powiększonej grupy specjalności średniego kształcenia zawodowego 51.00.00 STUDIUM KULTUROWE I PROJEKTY SPOŁECZNO-KULTUROWE .

Program dyscypliny akademickiej „Ludowa kultura artystyczna” został opracowany zgodnie z następującymi dokumentami regulacyjnymi:

Ustawa federalna Federacji Rosyjskiej z dnia 29 grudnia 2012 r nr 273-FZ „O edukacji w Federacji Rosyjskiej”;

Zarządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 27 października 2014 r. Nr 1382 „W sprawie zatwierdzenia federalnego stanowego standardu edukacyjnego średniego kształcenia zawodowego w specjalności 51.02.01 Sztuka ludowa (według rodzaju)”;

Zarządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 17 maja 2012 r. Nr 413 „W sprawie zatwierdzenia federalnego stanowego standardu edukacyjnego średniego (pełnego) kształcenia ogólnego” zmienione 29 grudnia 2014 r., Zarządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauka Rosji nr 1645;

Zarządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 14 czerwca 2013 r. Nr 464 „W sprawie zatwierdzenia Procedury organizacji i realizacji zajęć edukacyjnych w programach edukacyjnych średniego kształcenia zawodowego” ze zmianami z dnia 15 grudnia 2014 r., rozporządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji nr 1580;

Zalecenia dotyczące organizacji nabycia średniego wykształcenia ogólnego w ramach doskonalenia programów kształcenia zawodowego na poziomie średnim na podstawie podstawowego wykształcenia ogólnego, biorąc pod uwagę wymagania Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego oraz nabytego zawodu lub specjalności średniego kształcenia zawodowego (pismo z dnia Ministerstwo Edukacji i Nauki Rosji z dnia 17 marca 2015 r. nr 06-259).

Program dyscypliny akademickiej „Ludowa kultura artystyczna” koncentruje się na realizacji federalnego stanowego standardu edukacyjnego (zwanego dalej Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym) kształcenia na poziomie średnim ogólnokształcącym na poziomie podstawowym w ramach opanowania PPSSZ, biorąc uwzględnienia profilu uzyskanego wykształcenia zawodowego, zapewniającego uczniowi kształcenie ogólnokształcące i ogólnokulturowe w celu dalszego pomyślnego kształcenia zawodowego lub działalności zawodowej.

Kierunek ten przeznaczony jest dla specjalności o profilu humanitarnym.

1.2. Miejsce dyscypliny w strukturze głównego programu kształcenia zawodowego: Dyscyplina ta wchodzi w zakres ogólnego cyklu kształcenia (profil dyscyplin akademickich).

1.3. Cele i zadania dyscypliny – wymagania dotyczące wyników opanowania dyscypliny:

Program pracy został opracowany zgodnie z wymaganiami dotyczącymi wyników opanowania głównego programu kształcenia zawodowego w specjalności kształcenie zawodowe 51.02.01 Ludowa twórczość artystyczna (twórczość choreograficzna).

Realizacja programu ma na celu rozwój następujących kompetencji ogólnych:

OK 1. Zrozum istotę i znaczenie społeczne swojego przyszłego zawodu, okaż nim trwałe zainteresowanie.

OK 2. Organizuj własne działania, ustalaj metody i środki wykonywania zadań zawodowych, oceniaj ich skuteczność i jakość.

OK 4. Wyszukiwać, analizować i oceniać informacje niezbędne do stawiania i rozwiązywania problemów zawodowych, rozwoju zawodowego i osobistego.

OK 8. Samodzielnie wyznacza zadania rozwoju zawodowego i osobistego, angażuje się w samokształcenie, świadomie planuje rozwój zawodowy.

OK 11. Wykorzystuj umiejętności i wiedzę z zakresu specjalistycznych dyscyplin akademickich federalnego standardu edukacyjnego szkoły średniej ogólnokształcącej w działalności zawodowej.

Wymagania dotyczące poziomu kształcenia wyznaczają system końcowych efektów kształcenia, których osiągnięcie jest warunkiem uzyskania pozytywnej certyfikacji w dyscyplinie akademickiej „Ludowa kultura artystyczna”. Wymagania te składają się z dwóch komponentów: „wiedzieć”, „być w stanie”.

wiedzieć:

podstawy teorii ludowej kultury artystycznej, historyczne etapy rozwoju ludowej kultury artystycznej;

rodzaje, gatunki ludowej kultury artystycznej;

formy istnienia, nośniki ludowej kultury artystycznej;

tradycyjne rytuały, zwyczaje, święta, gry i zabawy;

regionalne cechy ludowej kultury artystycznej;

W wyniku opanowania dyscypliny uczeń musi móc:

gromadzić, badać i systematyzować dzieła sztuki ludowej;

wykorzystywać typy kultury tradycyjnej, dzieła sztuki ludowej w pracy artystycznej, twórczej i pedagogicznej;

Komputer 1.3. Opracowywanie, przygotowywanie i wdrażanie planów repertuarowych i scenariuszowych, programów i przedstawień artystycznych.

Komputer 1.4. Analizować i wykorzystywać dzieła sztuki ludowej w pracy z amatorskimi zespołami twórczymi.

Komputer 1.5. Systematycznie pracujemy nad odnalezieniem najlepszych przykładów sztuki ludowej, gromadzimy repertuar niezbędny do działalności wykonawczej amatorskiego zespołu twórczego i jego poszczególnych uczestników.

Komputer 2.1. Wykorzystywać wiedzę z zakresu psychologii i pedagogiki, dyscyplin specjalnych w nauczaniu.

1.5.Liczba godzin do opanowania programu dyscypliny: Maksymalny wymiar zajęć studenta wynosi 114 godzin, w tym:

obowiązkowy wymiar zajęć dydaktycznych dla studenta – 76 godzin;

samodzielna praca studenta – 38 godz.

2. STRUKTURA I TREŚĆ DYSCYPLINY SZKOLNEJ

2.1. Zakres dyscypliny naukowej i rodzaje pracy naukowej

tematy zadań domowych;

projekt indywidualny;

Ostateczna certyfikacja w formularzu egzamin

2.2 Plan tematyczny

Nazwa modułu szkoleniowego, temat

Liczba godzin

niezależna praca

Obowiązkowe obciążenie dydaktyczne w klasie:

Całkowity

w tym LR i PZ

3 semestr

Teoretyczne i historyczne aspekty rozwoju ludowej kultury artystycznej

Tworzenie koncepcji „ludowej kultury artystycznej”

Historyczna dynamika rozwoju ludowej kultury artystycznej.

Istota i funkcje ludowej kultury artystycznej.

Mitologiczne korzenie ludowej kultury artystycznej.

4. semestr

Folklor w systemie ludowej kultury artystycznej

Folklor ustno-poetycki i zabawowy

Teatr Ludowy

Ludowa muzyka instrumentalna i twórczość taneczna

Sztuka ludowa oraz rzemiosło artystyczne

Kultura świąteczna i rytualna

Kalendarz świąt i obrzędów ludowych na Rusi

Artystyczne elementy świąt i rytuałów kalendarza zimowego.

Artystyczne elementy wiosennych świąt kalendarzowych i rytuałów.

Artystyczne elementy letnich świąt i rytuałów kalendarzowych.

Jesienne święta i rytuały kalendarza.

Elementy artystyczne obrzędów i rytuałów rodzinnych oraz codziennych.

Całkowity

Wykłady:

Znaczenie problemów zachowania, popularyzacji i rozwoju ludowej kultury artystycznej we współczesnych warunkach. Federalne i regionalne programy ochrony i rozwoju krajowego dziedzictwa kulturowego, historycznego i narodowego. Akty prawne mające na celu zachowanie i rozwój ludowej kultury artystycznej. Różnorodność i niespójność interpretacji pojęcia „ludowej kultury artystycznej” przez różnych autorów. Próby utożsamiania ludowej kultury artystycznej z folklorem, sztuką ludową, sztuką ludową, tradycyjną kulturą ludową itp. Przewaga wyobrażeń o ludowej kulturze artystycznej jako zjawisku wyłącznie chłopskiego, „wspólnego” życia, twórczości klas niższych, wyzyskiwanych i warstwy populacji. Ludowa kultura artystyczna oczami etnografa, krytyka sztuki, historyka, psychologa, filologa, folklorysty, filozofa, socjologa.

Możliwe zasady kształtowania pojęcia „ludowej kultury artystycznej”. Zasada etniczności, która pozwala zidentyfikować etniczny (a nie klasowy) charakter kultury artystycznej określonego narodu (rosyjskiego, ukraińskiego, białoruskiego itp.). Zasada uczciwości, która pomaga reprezentować naród. kultura artystyczna w całości jej różnorodnych form, metod i mechanizmów tworzenia, utrwalania, rozpowszechniania, rozwoju i transformacji. Zasada oryginalności artystycznej i estetycznej, na podstawie której najbardziej charakterystyczne cechy i cechy konkretnej ludowej kultury artystycznej, jej specyficzna rola w światowym procesie artystycznym. Zasada podejścia interdyscyplinarnego.

Zajęcia praktyczne:

Niezależnypraca studencka:

Opracowanie podsumowania tematu: Kształtowanie się pojęcia „ludowej kultury artystycznej” (cykl wykładów „Ludowa kultura artystyczna” A.S. Kargina)

Temat 1.2. Historyczna dynamika rozwoju ludowej kultury artystycznej

Wykłady:

Problemy typologii kulturowo-historycznej etnicznych kultur artystycznych w kontekście różnych morfologicznych podejść do kultury. Zamknięte i otwarte typy kultur etnicznych. Procesy ewolucyjne i „wybuchowe”, liniowe i cykliczne okresy rozwoju w dziejach ludowej kultury artystycznej. Koncepcja Yu.M. Lotmana dwóch typów historycznej dynamiki kultury stanowi podstawę rozumienia ludowej kultury artystycznej jako zjawiska wieloznacznego i sprzecznego, jako złożonego, samorozwijającego się systemu.

Historyczny proces „stratyfikacji” starożytnej rosyjskiej kultury artystycznej. Wspólność form „życia artystycznego” na patriarchalnej Rusi. Powstanie i rozwój klasowych subkultur artystycznych. Oryginalność życia artystycznego rosyjskiej szlachty, kupców, duchowieństwa i innych klas. Wieloetniczna przestrzeń artystyczna współczesnej Rosji, problemy zachowania w niej monoetnicznych elementów kultur artystycznych różnych narodów.Czynniki dynamiki ludowej kultury artystycznej. Decydująca rola globalnej biosfery i procesów antroposferycznych w powstaniu, rozwoju i upadku różnych grup etnicznych i ich kultur artystycznych. Czynniki religijne w dynamice ludowej kultury artystycznej.

Doktryny dotyczące socjodynamiki kultury i ich znaczenie dla analizy procesów rozwoju ludowej kultury artystycznej. Wpływ czynników społeczno-politycznych, społeczno-ekonomicznych i społeczno-psychologicznych na rozwój ludowej kultury artystycznej. Globalne procesy geopolityczne i problemy zachowania wartości narodowych i kulturowych różnych narodów świata. Ludowa kultura artystyczna we współczesnej globalnej przestrzeni informacyjnej i kulturalnej. Współczesne procesy rozwoju międzynarodowej współpracy kulturalnej oparte na zachowaniu i rozwoju pierwotnych tradycji kultur etnicznych narodów świata.

Zajęcia praktyczne:

Niezależnypraca studencka:

Oglądanie wykładów wideo Yu. Łotmana „Rozmowy o kulturze rosyjskiej”, pisanie abstraktów

Temat 1.3. Istota i funkcje ludowej kultury artystycznej

Wykłady:

Ludowa kultura artystyczna jako niezależny system produkcji, dystrybucji i konsumpcji wartości. Podejścia priorytetowe w interpretacji funkcji ludowej kultury artystycznej. (VE Gusiew, P.G. Bogatyrev). Funkcje ludowej kultury artystycznej w stosunku do społeczeństwa: zachowanie podstaw potencjału kulturalnego narodu, organizacja i optymalizacja czasu wolnego, kształtowanie potencjału estetycznego i moralnego jednostki. Funkcje ludowej kultury artystycznej w odniesieniu do jednostki: moralno-estetyczna, pedagogiczna, rekreacyjna, emocjonalno-kompensacyjna (A.S. Kargin). Pole funkcjonalne ludowej kultury artystycznej.

Zajęcia praktyczne:

Niezależnypraca studencka:

Opracowanie notatek do podręcznika „Ludowa kultura artystyczna” A.S. Kargina

Temat 1.4. Mitologiczne korzenie ludowej kultury artystycznej

Wykłady:

Pojęcie mitu, mitologii, mitologizem. Mitologiczny obraz świata. Mity jako najstarsza warstwa kultur etnicznych. Rola mitów w powstaniu i rozwoju religii, nauki i sztuki. Mit jako słowny tekst narracyjny. Mit jako system wyobrażeń o świecie, jako szczególny rodzaj myślenia. Makrokosmos i mikrokosmos w micie (natura i człowiek).

Klasyfikacja mitów: kosmogonicznych, słonecznych, antropogonicznych, o pochodzeniu obiektów kultury (wynalezienie rzemiosła, narzędzi, wprowadzenie zasad postępowania itp.), bliźniaczych. Mitologiczne pojęcie czasu – mity eschologiczne. Świadomość mitologiczna jest szczególną formą świadomości ludzkiej. Studia nad mitologią słowiańską. Prace A.N. Afanasyeva, E.V. Anichkova, GA. Glinka, D.K. Zelenin, A.S. Kaisarov, M.I. Kastorsky, N.I. Kostomarov, L. Leger, V.A. Rybakov, D.O. Shepping i inni jako podstawa do badania mitologicznych początków tradycyjnej rosyjskiej sztuki ludowej.

Obrazy starożytnej mitologii słowiańskiej Mitologia starożytnego słowiańskiego jako ucieleśnienie pogańskiego obrazu świata. Deifikacja i personifikacja elementów przyrody, kult duchów przodków i zwierząt totemicznych, kosmizm w mitach starożytnych Słowian.

Mity o najstarszych niepersonifikowanych bogach Słowian - Rodze i rodzących kobietach. Wizerunki tych bogów na starożytnych statkach. Obrazy Roda i kobiet rodzących w dziełach sztuki i rzemiosła.

Mity o bóstwach bezosobowych - bereginach i ghulach, uosabiających duchy dobrych i złych przodków. Beregini jako strażnicy domu i różnych miejsc przyrodniczych. Duchy domowe: brownie, kutny bóg, dziadek, sporysz i pośpiech, drzemka, bajunok itp. Duchy leśne - goblin, ich odmiany: leśniczy, drwal, osłomuł, dziki człowiek, diabły, shishigi, wilkołaki, cud Yudo, dziarski jednooki itp. Syrena jako najstarszy gatunek wybrzeża żyjący w wodzie. Specjalnym rodzajem bereginów są ptaki o kobiecej twarzy (Sirin, Phoenix, Stratim, Firebird, łabędzie). Mityczne pół-zwierzęta, półludzie (chimery): Polkan, Mały Garbaty Koń, Siwka-Burka i inne. Najwyżsi uosobieni bogowie różnych plemion słowiańskich: Svarog, Yarilo, Yarovit i inni. Mity o bogach nieba („wysoko- myślący”), ziemski i podziemny (podziemia ): Belbog i Czarnobog, Perun, Svyatovit, Dazhbog, Stribog, Kolyada, Veles, Kupała, Mokoshi i inni. Łada i Lel. Matka Ziemia i Matka Czerwone Słońce Mity o bohaterach (półbogach) - volotach itp.

Obrazy starożytnej mitologii słowiańskiej w sztuka ludowa i dzieła rosyjskiej sztuki klasycznej (na przykład w baletach I. F. Strawińskiego „Święto wiosny” i „Ognisty ptak”, w miniaturach symfonicznych A. Lyadowa „Baba Jaga”, „Kikimora”, „Kolyada-Malyada” , w opery N.A. Rimskiego - Korsakowa.

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 1 Analiza obrazów starożytnej mitologii słowiańskiej (film-balet F. Strawińskiego „Ognisty ptak”, poszczególne części opery N.A. Rimskiego – Korsakowa „Śnieżna dziewica”)

Niezależnypraca studencka:

Przygotuj informacje na temat kultowego znaczenia słowiańskich bogów, bóstw, duchów i bohaterów mitologicznych.

Scharakteryzuj postacie z demonologii słowiańskiej.

Szukaj przykładów starożytnych słowiańskich pogańskich bogów i bóstw w sztuce ludowej, w twórczości rosyjskich kompozytorów, artystów, pisarzy i
poeci

Temat 1.5. Świat tematyczny rosyjskiej kultury sztuki ludowej

Wykłady:

Stałe kultury rosyjskiej. Przestrzeń domu w rosyjskiej kulturze ludowej. Konstrukcja domu (przestrzeń wewnętrzna domu i technologie jego budowy). Piec jako kluczowy element domu w kulturze ludowej. Symbolika mieszkalnictwa w kulturze ludowej. Tradycyjne sprzęty gospodarstwa domowego: użytkowe i artystyczne (wygląd, metody produkcji, zastosowanie, wystrój). Kuchnia tradycyjna.

Strój ludowy i jego rola w kulturze. Klasyfikacja rosyjskiego stroju ludowego: regionalny, etnolokalny, płciowy i wiekowy, towarzyski i codzienny. Praktyczne znaczenie. Niezbędne elementy. Symbolika ubioru ludowego Główne kompleksy to południowo-rosyjski i północno-rosyjski. Odbicie zmian społeczno-ekonomicznych i innych w elementach kostiumu.

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 2 Opis i szczegółowa analiza rosyjskiego stroju ludowego (do wyboru studenta)

Niezależnypraca studencka:

Przygotowanie raportu z wyników wycieczki do Muzeum Krajoznawczego

Temat 1.6. Cechy kultury narodów regionu środkowej Wołgi

Wykłady:

Ludy regionu środkowej Wołgi: Mordwa, Czuwaski, Tatarzy, Baszkirowie. Cechy kultury materialnej: tradycyjne mieszkalnictwo, ubiór, kuchnia. Folklor: charakterystyka istniejących obrzędów, formy muzyczne, taneczne folkloru.

Cechy kultury narodów regionu środkowej Wołgi

Zajęcia praktyczne:

Niezależnypraca studencka:

Gromadzenie i analiza informacji z różnych źródeł, w tym zasobów Internetu, w celu ochrony abstraktu.

UM 2.Folklor w systemie ludowym

kultura artystyczna

Temat 2.1 . Folklor jako element kultury ludowej

Wykłady:

Folklor jako najstarszy składnik ludowej kultury artystycznej.

Różnorodne interpretacje pojęcia „folklor”. Folklor w wąskim i szerokim znaczeniu: jako ustna sztuka ludowa i jako całość wszystkich rodzajów sztuki ludowej w kontekście życia ludowego.

Rozwój pojęcia „folkloru” w nauce krajowej. Koncepcje folkloru tradycyjnego i nowożytnego, chłopskiego i miejskiego. Folklor jest autentyczny, sceniczny, stylizowany.

Cechy folkloru identyfikowane przez różnych badaczy: synkretyzm, zmienność, improwizacja, kolektywność itp.

Funkcje folkloru. Religijno-mitologiczny, ceremonialny i rytualny, ekonomiczno-estetyczny, pedagogiczny, komunikacyjno-informacyjny, społeczno-psychologiczny itp.

Problemy odrodzenia i utrwalania tradycji folklorystycznych. Problem „autorstwa” w folklorze. Nosiciele folkloru.

Zbiorowe i indywidualne w folklorze Występy folklorystyczne i amatorskie.

Folklor i sztuka profesjonalna

Zajęcia praktyczne:

Niezależnypraca studencka:

Zestawienie podsumowania tematu: „Folklor jako element kultury ludowej”

Wykłady:

Folklor ustno-poetycki. Jej definicja to rodzaj twórczości ludowej, zbiór różnych gatunków tekstów słownych, jak poezja ustna lub ludowa, literatura ustna lub ludowa. Przesłanki powstania różnych gatunków ustnej sztuki ludowej. Poezja rytualna i nierytualna. Poezja obrzędowa: kalendarzowa (zima, wiosna itp.) oraz cykle rodzinne i codzienne (ślub, pogrzeb itp.); gatunki epickie (bajki, legendy, eposy, pieśni historyczne); gatunki liryczne, a także teksty i akcje dramatyczne (mummers, gry, tańce okrągłe, tańce). Gatunki: przysłowia, powiedzenia, zagadki; legendy plemienne, spiski, baśnie, archaiczne formy epopei; piosenki, folklor robotniczy itp. Najwybitniejszymi mistrzami są gawędziarze folklorystyczni (T.G., I.T. Ryabin, V.P. Zhegolenko, I.A. Kasyanov, I.A. Fedosova itp.).

Eposy, ich pochodzenie i klasyfikacja. Eposy z cyklów kijowskich i nowogrodzkich, eposy bohaterskie i powieściowe, eposy o Ilyi Murometsu, Dobrynyi Nikiticzu, Aloszy Popowiczu, Sadko i innych. Odbicie wizerunków epickich bohaterów w rosyjskiej sztuce klasycznej (w obrazach V. Vasnetsova, w „Symfonii Bogatyra” A.P. Borodina itp.). Opowieści, tradycje i legendy: cechy gatunkowe, relacje rzeczywistości i fikcji w ich treści.

Pojęcia „gry”, „aktywności związanej z grą”, „kultury gier”. Gra to rodzaj działania lub transakcji (E. Bern). Psychologiczne podstawy gry (wg D. B. Elkonina i in.). Istota i funkcje zabaw. Klasyfikacja gier. Koncepcja gry ludowej. Geneza i ewolucja zabaw ludowych, ich związek ze starożytnymi zabawami i tajemnicami. Odbicie w grach ludowych psychologii ludzi, tradycyjnych form ich życia. Gra jako element tradycyjnych świąt i obrzędów ludowych. Rosyjscy kolekcjonerzy i badacze tradycyjnych gier ludowych (E.A. Pokrowski, G.S. Winogradow i in.). Sztuka ludowa i gry. Nowoczesne koncepcje zabawnego charakteru sztuki. Zabawy z pieśniami ludowymi, zabawy taneczne, zabawy taneczne w kółko, zabawy w skecze ludowe, wątki zabawowe w sztuce ludowej i sztuce zdobniczej.

Starożytne dziecięce zabawy ludowe: gry plenerowe, gry z lalkami i innymi zabawkami. Gry skeczowe dla dzieci, gry z piosenkami i ruchami tanecznymi. Tradycyjne gry młodzieżowe.

Rola tradycyjnych zabaw ludowych w kulturze współczesnej.

Tradycyjne zabawy ludowe w kształtowaniu i rozwoju osobowości dzieci i młodzieży.

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 4 Inscenizacja zabawy ludowej (opcjonalnie)

Niezależnypraca studencka:

Badanie eposów, legend, baśni, przysłów, powiedzeń w literaturze specjalistycznej i dodatkowej.

Opracowanie programu rozrywkowego dla dzieci opartego na opowieściach z wykorzystaniem folkloru dziecięcego i dziecięcych zabaw ludowych.

Temat 2.3 Teatr ludowy

Wykłady:

Pojęcie „teatru folklorystycznego”. Teatr folklorystyczny i kultura ludowa śmiechu. Buffon „zabawa” i „gry” Teatr Pietruszki: historia powstania, istnienia i rozwoju w Rosji. Tradycyjne fabuły przedstawień w Teatrze Pietruszka. Teatr Pietruszki na rosyjskich jarmarkach. Zachowanie i rozwój tradycji Teatru Pietruszki we współczesnych warunkach.

Raek jako rodzaj teatru ludowego; tradycyjne dzielnice Nowogrodu, Petersburga i Moskwy.

Szopki. Żarty z budek i karuzeli „dziadków”. Niedźwiedź zabawa.

Rosyjski teatr ludowy XVII - XIX wieku. Rodzaje dramatów ludowych: komedie rosyjskie XVIII wieku. („Komedia o carze Maksymilianie” i in.), dzieła dramatyczne o charakterze heroicznym („Łódź”, „Łódź”, „Jak Francuz zdobył Moskwę”) i oskarżycielskie („O dzielnym wojowniku Anice”, „Car Herod " i inni). Inscenizacja dramatów ludowych, rola „szefa” w inscenizacji dramatów ludowych.

Cechy przygotowania i prowadzenia przedstawień teatru ludowego w dawnych czasach.

Zajęcia praktyczne:

Niezależnypraca studencka:

Opowieść o dramacie ludowym lub komedii (opcjonalnie)

Wykłady:

Twórczość pieśni ludowej: koncepcja i typ – struktura gatunkowa. Związek pieśni ludowych z przyrodą. Połączenia. Kalendarzowe pieśni ludowe.

Pieśni o obrzędach rodzinnych (ciążowych, ślubnych, pogrzebowych itp.). Związek twórczości pieśni ludowych ze wszystkimi etapami życia człowieka, z pracą rolniczą i wojskową, z kulturą ludowych gier. Kołysanki, zabawy, tańce, tańce okrągłe, ludowe pieśni pracy i weselne. Pieśni rekrutacyjne i lamenty Rosyjska ludowa muzyka instrumentalna. Starożytne instrumenty muzyczne: instrumenty dęte (fajka, zhaleika, kugikly, róg i inne), perkusja (grzechotki, rubel, łyżki, tamburyn i inne) i smyczki (harfy skrzydełkowe i hełmowe, gudok, domra, lira na kołach, bałałajka i inni). Harmonijka w Rosji. Rola ludowych instrumentów muzycznych w życiu ludowym i obrzędowej kulturze świątecznej. Wpływ pieśniarstwa ludowego na rosyjską sztukę śpiewu kościelnego. Znane współczesne amatorskie grupy muzyczne w Rosji.

Starożytne początki tańców ludowych. Elementy tańca w starożytnych kultach, obrzędach i rytuałach. Tańce bufonów. Starożytne pandemonium.

Rosyjskie tańce ludowe: pochodzenie, cechy artystyczne i estetyczne, tradycyjne wizerunki i formy istnienia. Tańce okrągłe, ich główne rodzaje (ozdobne, zabawowe i inne), rola i miejsce w tradycyjnej kulturze ludowej. Tańce (pojedyncze, w parach, taniec ponowny, kadryl rosyjski). Akompaniament muzyczny tańców ludowych (melodie taneczne na ludowych instrumentach muzycznych).

Tańce ludowe w repertuarze amatorskich i zawodowych grup choreograficznych. Taniec ludowy i sztuka klasyczna („Kamarinskaya” M.I. Glinki).

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 5 Seminarium „Regionalne tradycje twórczości muzycznej i choreograficznej”

Niezależnypraca studencka:

Przygotowanie raportu na temat współczesnych zespołów folklorystycznych i wykonawców w Togliatti i regionie Samara.

Analiza tekstów pieśni ludowych (w tym analiza tekstu muzycznego) ze zbiorów rosyjskich pieśni ludowych M.A. Balakireva, N.A. Rimski-Korsakow

Wykłady:

Elementy działalności wizualnej w formach synkretycznych kultury pierwotnej. Magiczne, ochronne i informacyjne funkcje działań wzrokowych starożytnych Słowian. Drobna symbolika starożytnych słowiańskich rytuałów. Starożytne słowiańskie symbole elementów naturalnych, wizerunki starożytnych słowiańskich bóstw, ptaków i zwierząt na przedmiotach gospodarstwa domowego.Ręczna, rosyjska grafika popularna jako unikalny gatunek sztuki.

Charakterystyka regionalna i narodowa: techniki, technologie, zestawienia kolorystyczne. Główne rodzaje sztuki zdobniczej: garncarstwo, rzeźba, malarstwo, odlewanie, kucie, tkactwo, haft, dziewiarstwo, tkactwo.

Pojęcia „rzemiosło” i „handel”. Rozwinięte ośrodki rybackie: obwód Niżny Nowogród - Khokhloma, Gorodets, Połchow-Majdan, Palech; Obwód moskiewski - Zhostovo, Gzhel, Wołogdy; Archangielsk; Kirow – Dymkowo.

Zabawki ludowe: rodzaje, materiał, technika wykonania. Cechy artystyczne i estetyczne, wielofunkcyjność.

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 6 Stworzenie quizu plastycznego na temat: „Sztuka i rzemiosło”.

Niezależnypraca studencka: Przygotowanie do quizu plastycznego na temat: „Sztuka i rzemiosło”.

UM 3. Kultura świąteczna i obrzędowa

Temat 3.1 Kalendarz świąt i obrzędów ludowych na Rusi

Wykłady:

Analiza wstępnych pojęć „święto”, „obrzęd”, „rytuał”, „zwyczaj”. Rodzaje i typy kalendarzy starożytnych. Kalendarze juliańskie i gregoriańskie, kalendarz kościelny i ludowy na Rusi. Związek kalendarzowych świąt ludowych z przesileniem zimowym i letnim, z pogańskimi i chrześcijańskimi podstawami wiary ludowej. Święta prawosławne na Rusi. Ludowe zwyczaje obchodzenia świąt kościelnych: znaki, wróżenie, gry itp. Społeczno-psychologiczne znaczenie starożytnych świąt kalendarza ludowego, ich rola w zachowaniu i przekazywaniu z pokolenia na pokolenie najważniejszych wartości duchowych i moralnych oraz etnicznych stereotypy zachowań, sprawdzone przez wieki.

Temat 3.2. Artystyczne elementy świąt i rytuałów kalendarza zimowego

Wykłady:

Zimowe Święta Bożego Narodzenia:

muzyczne elementy święta - pieśni kalendarza ludowego (kolędy, avseni, winogrona, szczedrovki), pieśni podchlebowe w obrzędzie wróżenia, bożonarodzeniowe pieśni kościelne; taneczne elementy wakacji - świąteczne tańce okrągłe; elementy wizualne - produkcja „gwiazd betlejemskich”, szopek, masek, mumerów, pluszowych zwierząt.Połączenie elementów artystycznych święta ze starożytnymi formami rytualno-magicznymi i rytualnymi odwoływania się Słowian do natury.

Maslenica:

elementy muzyczne – pieśni Maslenitsa, Gorka i Vyunishnya, elementy taneczne – okrągłe tańce, elementy wizualne – robienie wypchanych Maslenitsy, kostiumów i „masek” mummerów. Tradycyjne nazwy każdego dnia tygodnia Maslenitsa.

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 7 Opracowanie planu scenariuszowego tradycyjnego święta Maslenitsa

Niezależnypraca studencka:

Opracowanie odcinka tradycyjnego święta Maslenitsa z wykorzystaniem amuletów, zaklęć, znaków i przysłów

Temat 3.3. Artystyczne elementy wiosennych świąt kalendarzowych i rytuałów

Wykłady:

Wielkanoc jako najważniejsze święto prawosławne. Ustalenie jej daty według Wielkanocy. Znaczenie Wielkanocy w Starym i Nowym Testamencie. Biblijna opowieść o zmartwychwstaniu Chrystusa. Wielkanocne pieśni kościelne i bicie dzwonów.

Elementy artystyczne wielkanocnych uroczystości ludowych, gry, zabawy. Rozstawianie huśtawek, pokazów, skręcanie pisanek. Pisanki „krashenki” i „pysanka”. Tradycje wypieku i pieczenia ciast wielkanocnych, jajek oraz Świąt Wielkanocnych w kościele. Uroczyste pieśni ludowe z towarzyszeniem instrumentów, pieśni „chodzące”, zwijanie pisanek, odrodzenie tradycji narodowego obchodzenia Świąt Wielkanocnych we współczesnych warunkach.

Oryginalność wakacji „Czerwone Wzgórze” (Zaczyna się od niedzieli Fomin). Powitanie wiosny, spacerowanie ulicami i śpiewanie piosenek, śpiewanie wiosennych kwiatów, prowadzenie okrągłych tańców i zawieranie małżeństw.

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 8 Opracowanie planu scenariuszowego tradycyjnego święta Czerwone Wzgórze

Niezależnypraca studencka:

Opracowanie odcinka tradycyjnego święta Krasna Gorka z wykorzystaniem amuletów, spisków, znaków, przysłów

Współpraca z czasopismami branżowymi „Kreatywność Ludowa”, „Kultura Tradycyjna” w celu opracowania materiałów klasycznych i ekspedycyjnych na temat tradycyjnej świątecznej kultury rytualnej

Artystyczne elementy letnich świąt kalendarzowych i rytuałów V.

Wykłady:

Semik - koniec wiosny i początek lata. Trójca. Pochodzenie święta, jego archaiczne korzenie i znaczenie chrześcijańskie. Festiwale folklorystyczne Trójcy. Cechy rytuałów zwijania brzoz, dziewiczego wróżenia z wieńcami, ludowych Igrzysk Trójcy Świętej.

Artystyczne elementy święta: elementy muzyczne - pieśni ludowe Trójcy, melodie; elementy taneczne – tańce panieńskie i mieszane, procesje uliczne z brzozą; elementy wizualne - wykonanie strojów mamuśki, brzozy, lalki ze słomy. Refleksja w tradycjach celebracji Trójcy Świętej, starożytny kult roślin i płodności. Iwan Kupała. Pogańskie i chrześcijańskie znaczenie święta. Starożytne zwyczaje i rytuały święta związane z ogniem, wodą i roślinami.

Elementy artystyczne święta (pieśni ludowe Kupały, przeskakiwanie przez ogień, poszukiwanie kwiatu paproci itp.) Cechy obchodów letnich Uzdrowisk

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 9 Opracowanie scenariusza tradycyjnego święta Iwana Kupały

Niezależnypraca studencka:

Opracowanie odcinka scenariusza tradycyjnego święta Trójcy Świętej z wykorzystaniem amuletów, zaklęć, znaków, przysłów

Wykłady:

Odbicie starożytnych wierzeń związanych ze świętem „Zakręcania Brody”. Rytuał dożynek – elementy gry i twórczość piosenek. Poezja rytualna. Jesień. Kapusta. Cechy uroczystości. Welon – granica między jesienią a zimą, specyfika uroczystości. Znaki i zwyczaje związane ze świętami jesiennymi.

Zajęcia praktyczne:

PZ nr 10 Opracowanie planu scenariuszowego tradycyjnego święta jesiennego

Niezależnypraca studencka:

Opracowanie odcinka scenariusza tradycyjnego święta jesieni z wykorzystaniem amuletów, zaklęć, wróżb i przysłów.

Współpracuj z drukowanymi publikacjami „Kreatywność ludowa”, „Kultura tradycyjna”, aby studiować materiały klasyczne i ekspedycyjne na temat tradycyjnej świątecznej kultury rytualnej.

Elementy artystyczne obrzędów i rytuałów rodzinnych i domowych

Wykłady:

Znaczenie rytuałów cyklu rodzinnego w kulturze ludowej. Struktura obrzędów Elementy artystyczne obrzędów i rytuałów rodzinnych i codziennych. Artystyczny kontekst życia człowieka od narodzin do śmierci, jego funkcje magiczne, ochronne, artystyczne, estetyczne, zabawowe, użytkowe. Folklor rytualny w ojczyznach i chrzciny, sakrament chrztu. „Owsianka babci”.

Starożytny zwyczaj „bawienia się na weselu”, tradycyjny „scenariusz” rosyjskiego ślubu, elementy teatralizacji głównych odcinków cyklu ślubnego (swatanie, wieczór druhen, wieczór panieński, poranek w dniu ślubu, uczta weselna). Obrzędy pogrzebowe na Rusi (pogańskie i chrześcijańskie), lamenty pogrzebowe i pamiątkowe. Prezentacja twórczego projektu badawczego „Kalendarz świąt i obrzędów ludowych na Rusi”

Zajęcia praktyczne:

Niezależnypraca studencka:

Obejrzyj wykład wideo V. Trekhlebova „Podstawowe pojęcia wiary”.

Przygotowanie do prezentacji: selekcja i analiza informacji z różnych źródeł, praca w grupach w celu przeprowadzenia prezentacji.

Całkowity:

3. WARUNKI REALIZACJI PROGRAMU DYSCYPLINARNEGO

3 .1. Wymagania dotyczące organizacji procesu edukacyjnego:

Proces edukacyjny zorganizowany jest zgodnie z akademickim kalendarzem zajęć edukacyjnych i planem działania specjalności.

Opanowanie dyscypliny akademickiej następuje poprzez organizację następujących rodzajów zajęć: wykłady, zajęcia praktyczne, samodzielna praca pozalekcyjna.

Wykład obejmuje przegląd głównego materiału teoretycznego modułu szkoleniowego i podaje studentom ogólne wskazówki dotyczące samodzielnego opanowania teorii modułu szkoleniowego. Wykład jest podstawą skutecznej organizacji samodzielnej pracy studentów. Wykład z reguły ma charakter objaśniający, najlepiej z wykorzystaniem materiału demonstracyjnego. Nauczyciel podsumowuje współczesne poglądy na temat badanego przedmiotu, skupia uwagę uczniów na istniejących problemach, wyraża własny punkt widzenia i podaje naukową prognozę dotyczącą dalszego rozwoju badanej dziedziny wiedzy.

Zajęcia praktyczne są metodą uczenia się reprodukcyjnego, zapewniającą połączenie teorii z praktyką, umożliwiającą rozwój u studentów umiejętności i zdolności do stosowania wiedzy zdobytej na wykładzie, podczas organizacji warsztatów i samodzielnej pracy pozalekcyjnej. Podczas zajęć praktycznych każdy uczeń powinien mieć możliwość „otwarcia się” i zademonstrowania swoich umiejętności, każdy uczeń powinien wypracować sobie pewne profesjonalne podejście.

Zajęcia praktyczne prowadzone są z wykorzystaniem odpowiedniego oprogramowania dydaktycznego, metodycznego i oprogramowania. Przygotowując zadania praktyczne, modeluje się sytuacje rzeczywiste, a zadanie zawiera analizę wyników i wnioski.

W procesie edukacyjnym wyróżnia się dwa rodzaje samodzielnej pracy: klasową i pozaszkolną. Samodzielna praca na zajęciach odbywa się podczas zajęć szkoleniowych pod bezpośrednim nadzorem nauczyciela i na jego polecenie. Samodzielna praca pozalekcyjna wykonywana jest przez ucznia na polecenie nauczyciela, jednak bez jego bezpośredniego udziału. Rodzaje zadań to: wyszukiwanie i analiza informacji w różnych źródłach, sporządzanie notatek, oglądanie wykładów wideo, opis i szczegółowa analiza rosyjskiego stroju ludowego, studium eposów, legend, baśni, przysłów, powiedzeń w literaturze specjalistycznej i dodatkowej, opracowanie programu rozrywkowego dla dzieci opartego na opowieściach z wykorzystaniem folkloru dziecięcego i dziecięcych zabaw ludowych, opowiadanie dramatu ludowego lub komedii , przygotowanie raportów na temat współczesnych zespołów folklorystycznych, analiza tekstów pieśni ludowych (w tym analiza tekstu muzycznego), opracowanie odcinka święta tradycyjnego, przygotowanie do prezentacji twórczego projektu badawczego. Zadania są zmienne i zróżnicowane oraz uwzględniają indywidualne cechy uczniów. Wynik samodzielnej pracy kontroluje nauczyciel.

W procesie studiowania dyscypliny prowadzony jest bieżący monitoring nabywania wiedzy przez studentów w formie ankiet, notatek sprawdzających i zadań twórczych.

Formy konsultacji: Grupa.

Indywidualna ścieżka edukacyjna realizowana jest zgodnie z planem działania, biorąc pod uwagę tempo, w jakim uczeń opanowuje moduły. Studenci, którzy mają wolny harmonogram zajęć lub opuścili zajęcia z ważnej przyczyny, również kształceni są według planu działania, ale według indywidualnego programu.

3.2. Minimalne wymagania logistyczne:

Realizacja programu dyscypliny wymaga obecności biura ds. Sztuki Ludowej .

Wyposażenie sali lekcyjnej:

miejsca siedzące w zależności od liczby uczniów;
miejsce pracy nauczyciela;
zestaw edukacyjnych pomocy wizualnych
instrument muzyczny (fortepian);

Techniczne pomoce szkoleniowe:

projektor multimedialny;

komputer z licencjonowanym oprogramowaniem;

3.3. Wsparcie informacyjne dla szkoleń

główne źródła

Rosyjski kalendarz ludowy / O.V. Tretyakova, N.V. Tveritinova. - M.: Metafora, 2006. - 608 s.

Rosyjska ustna sztuka ludowa: podręcznik-warsztat: podręcznik. pomoc dla studentów Filol. wyższe wydziały podręcznik zakłady/ [I.N. Raikova, S.N. Travnikov, L.A. Olshevskaya, E.G. Iyulskaya]; pod generałem wyd. S. A. Dzhanumova - M.: „Akademia”, 2007. - 400 s.

Klienci A.E. Rzemiosło ludowe. - M.: Białe Miasto, 2006. - 300 s.

Szafranskaja E.F. Ustna sztuka ludowa: podręcznik. pomoc dla studentów wyższy pe. podręcznik instytucje / E. F. Shafranskaya. - M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 2008. - 352 s.

Dodatkowe źródła

Anikin wiceprezes Rosyjska ustna sztuka ludowa: Podręcznik dla uniwersytetów. - M.: „Szkoła Wyższa”, 2004.- 320 s.

Afanasjew A.N. Rosyjskie opowieści ludowe. -M., 1957. - 560 s.

Baklanova T.I., Streltsova E.Yu. Ludowa kultura artystyczna: Podręczniki dla uniwersytetów. - M.: MGUKI, 2000. - 380 s.

Kamaev A.F., Kamaeva T.Yu. Ludowa twórczość muzyczna: Podręcznik dla uniwersytetów. - M.: „Akademia”, 2005. - 325 s.

Klimov A.A. Podstawy rosyjskiego tańca ludowego. - M.: MGUKI, 2004. - 380 s.

TkachenkoT. Taniec ludowy - M., 1966. - 460 s.

Kultura taneczna regionu Kostroma / Comp. L.P. Bakina - Jarosław, 1990.

Ustinova T.A. Tańce ludowe ziemi twerskiej. - Twer, 2002. - 180 s.

Ustinova T.A. Wybrane rosyjskie tańce ludowe [Tekst]/ T.A. Ustinova – M.: Art. – 1996. – 592 s.

Szewczuk L.I. Dzieci i sztuka ludowa. - M.: Edukacja, 1985. - 200 s.

Słownik encyklopedyczny młodego artysty / komp. N.I. Platonova, V.D. Siniukow. - M., Pedagogika, 1983. - 460 s.

Magazyn choreograficzny dla dzieci „Studio Five-Pa”

Magazyn popularnonaukowy „Twórczość Ludowa”

4. KONTROLA I OCENA WYNIKÓW Opanowania dyscypliny

Monitorowania i oceny efektów opanowania dyscypliny akademickiej dokonuje nauczyciel w trakcie prowadzenia zajęć praktycznych, a także studenci realizujący indywidualne zadania, projekty i badania.

Umiejętności:

zachować ludową kulturę artystyczną, przywrócić tradycje ludowe;

Praktyczna lekcja

PZ nr 1 Analiza obrazów starożytnej mitologii słowiańskiej

PZ nr 2 Opis i szczegółowa analiza rosyjskiego stroju ludowego

PZ nr 3 Narodowe obrazy świata: tradycyjna kultura narodów regionu środkowej Wołgi (prezentacja abstraktów i dyskusja)

Wiedza:

podstawy teorii ludowej kultury artystycznej;

historyczne etapy rozwoju ludowej kultury artystycznej

regionalne cechy ludowej kultury artystycznej;

Samodzielna praca pozalekcyjna

Robić notatki