Sosial entropi eller "vekst av sosial entropi" i alle utsagnene jeg har møtt, høres ut som negativ karakteristikk. Er dette den riktige forståelsen av entropi?
Vi må se på formelen informasjonsentropi-negentropi og analysere den fra ståstedet til "informasjonstilnærmingen". Formelen inneholder "antall hendelser" - n. Når det brukes på sosial entropi, angir dette tallet alle hendelser generert av menneskelig aktivitet. (Et annet, mer vanlig navn for sosial entropi er kultur). Formelen inneholder en faktor logpi. Dette betyr at enhver hendelse i entropi bør oppfattes som ny og bipolar, det vil si at enhver sosial begivenhet bør oppfattes av «ren bevissthet» (tabula rasa) som OND og som GOD med like stor sannsynlighet. Slik skjer det når man er i arsenalet menneskelige ressurser om ledelse av mann for mann eller eksternt miljø noe "nytt" dukker opp. Sosial "vilje" - pi log pi i entropi er den også, naturlig, bipolar. Derfor er folk med likt beredskap for det "nye" - både til å akseptere dette nye og å avvise det.
Men det er allerede noe som samfunnet bruker konstant (regelmessig) og gjennom "sitt" rom. Dette betyr at fra de mange måtene menneskets kontroll over mennesket og miljøet på – eksisterende, eksisterende og forestilt seg fremover i tid og i et annet rom – velges bare de som et gitt samfunn anser som akseptable for seg selv fra de mange av disse metodene (fra kulturen). ). De er akseptable fordi de «arbeider» med en tilfredsstillende sannsynlighet for å matche metodemodellen med ekte resultat. Settet med slike (obligatoriske) måter å kontrollere mennesket og miljøet på bør kalles negentropi (sivilisasjon).
Sosial negentropi i moderne utviklet samfunn er et så "tett" lag at moderne mann berører knapt sosial eller naturlig entropi. For han sosialt miljø er representert av en rekke ting (fag, institusjoner) med tilsvarende modeller for deres ledelse. Da utfolder formelen for negentropi (sivilisasjon) seg annerledes enn formelen for entropi. For det første har negentropi strengt definerte grenser for rom-tid. Dette er grensene for "her og nå" på den valgte skalaen. For det andre, mange "hendelser" - n- i formelen for informasjonsmengden representerer den et sett med informasjonshandlinger av formen "modell - virkelighet - svar JA (NEI)". Med andre ord betyr "hendelse" i negentropi: "kunnskap om kontrollen av en ting (objekt) og dens anvendelse - handlingen til en ting (objekt)." For det tredje, multiplikatoren logpi"følelser" (tid) har også betydningen, bare dens handling med det forventede resultatet av hendelsen - tilfredshet, nytelse eller kjedsomhet (tiden "kvantiseres" av varigheten av informasjonshandlingen). For det fjerde, handlingen til "vilje" p jeg logger p i manifesterer seg som automatikken i prosessen - kontroll-handling.
Sosial entropi og sosial negentropi er forbundet med en dialektisk sammenheng. Hva betyr det? Av alle de mange siviliserte måtene å håndtere mennesker på, et stort sett med ting (objekter), hver person i dette øyeblikket handlingens tid og rom er okkupert av en spesifikk og endelig kontrollhandling. Og dette er negentropi med forventet resultat. Hele resten av rom-tid av samfunnet, selv den nærmeste, men som en person Nå ikke kontrollerer, det er sosial entropi som mulighet. Samtidig er det likegyldig til omstendighetene: om en person har kunnskap om noe fra dette multiple settet og evnen til å håndtere denne tingen eller ikke. I det vanlige livet er vi dypt sikre på at alle tingene som omgir oss og som vi kontrollerer i daglig eller industriell automatisering utgjør oss - de utvider essensen vår i rommet (og dette er privat eller offentlig eiendom). I analyse er det imidlertid nødvendig å trekke en grense mellom en «her-nå»-handling og den neste. Dette er øyeblikket for overgang av sosial entropi til sosial negentropi.
Det er ganske enkelt å spore dette overgangsmomentet. Det er nok å registrere hver informasjonshandling i bevissthet, og starter for eksempel med oppvåkning. Vasker allerede på riktig sted ved hjelp av de vannforsyningsmidlene som opererer i dette stedet, lar oss identifisere diskrete informasjonshandlinger denne prosessen. Samtidig er vår kunnskap om at vann renner inn i kranen etter at den er åpnet en modell av handlingen vår, som realiseres etter den tilsvarende bevegelsen av hendene våre. Videre, hvis arbeidsdagen begynner, eksisterer informasjonsentropi implisitt i bevisstheten - mentalt bilde hele arbeidsdagen, som (vi er sikre på) vil finne sted i reelle forhold. Dette bildet er den nærmeste delen av et mer voluminøst bilde - en arbeidsmåned, sesong, år osv., helt opp til alderdommen. Hvis det nærmeste bildet har en ganske klar beskrivelse av hendelsesforløpet og forekomsten av disse hendelsene, jo lenger i tid, jo mer uklart er bildet av både fremtidige hendelser og romtilstanden til disse hendelsene. Altså fra de fleste generelle ideer om rom-tiden i livet vårt, knyttet til livet i samfunnet vi lever i – fra informasjonsentropi med usikre rom-tid-grenser – opprinnelig fremhevet informasjonsnegentropi modeller for "vanlige" handlinger. De består av de handlingene vi vanligvis utfører hver dag. Når disse modellene (informasjonsnegentropi) realiseres i virkeligheten, det vil si det som alltid skjer, så er dette overgangsøyeblikket livets entropi V livets negentropi. Og hvis for eksempel når du forlater hjemmet på jobb viser det seg at stien ble gravd opp over natten, og hullet ikke kan overvinnes ved å bruke "ekstra innsats", betyr dette at negentropien til "vanlig" liv ble snudd i dette egen informasjonslov - snudd V negativ negentropi livet for en som hadde som mål å komme seg på jobb så raskt som mulig gjennom den vanlige ruten. Men den som gravde dette hullet gravde det for et godt formål, for eksempel for å fikse vannforsyningen. Derfor, for den som lyktes med å grave den, ble gravemodellen realisert, og skapte positiv negentropi for ham hans liv.
Så. For en person som lever i et sivilisert samfunn, det ytre miljøet, dvs. sosial entropi er hele settet av ting, forbindelser og relasjoner som i en gitt sivilisasjon bestemmer menneskelivet. Dette settet er så stort at individuell person Det er en veldig grov idé om hele dette settet - et slags fragment av et "hologram". Denne sosiale entropien er entropi ikke bare fordi hele dette settet bare eksisterer mulighet bruke det under visse forhold, men også fordi sosial entropi hele tiden er i sine to tilstander - i tilstandene GODT og ONDT. Hvert øyeblikk blir et barn født og hvert øyeblikk dør en person; hvert øyeblikk ruller en ny bil av samlebåndet og hvert øyeblikk går en gammel bil under pressen; Hvert øyeblikk dukker det opp en ny bedrift (bedrift) og hvert øyeblikk stenger en konkurs; hvert øyeblikk en person finner en jobb og mister den; hvert øyeblikk "kommer" penger til en person og hvert øyeblikk han bruker siste rubel; vises hvert øyeblikk ny artikkel eller en bok og hvert øyeblikk legges gamle artikler eller bøker "på hylla"; etc.
I tillegg er sivilisasjonen fylt med "rent" informasjonsstrukturer (entropi) i form av institusjonell implementering av tro, filosofiske ideer, sosiale teorier og så videre.
Hvordan skal vi i dette tilfellet forstå uttrykket: «vekst av sosial entropi», som tydeligvis har en negativ betydning? Tross alt, noen addisjon en ny type kunnskap, ting, forbindelser og relasjoner fører til en økning i sosial entropi. Er det så ille hvis ny kunnskap fylles på; butikkhyllene er fylt med en rekke varer; det er mange bedrifter; det er en overflod av biler på gatene; huset er varmt; det er en dusj, et badekar med varmt og kaldt vann; kjøleskap; kjøkkenmaskin; Oppvaskmaskin; og penger rasler i lommeboken eller lommen - du kan se filmer eller nyheter på TV hjemme, eller du kan gå på restaurant for en gourmetmiddag? Veksten av sosial entropi i denne forstand (i betydningen addisjon) kan oppfattes negativt når det verken er sted eller tid for dette nye tillegget. Men dette er et annet spørsmål - dette er et spørsmål om å kontrollere flyten av entropi, som for eksempel spørsmålet om "hvordan beskytte deg mot spam?" Så, når en negativ betydning avsløres i forskjellige uttalelser om "veksten av sosial entropi", virker grunnlaget annerledes.
Menneskelig psykologi er en ganske treg ting. Det er forståelig, for millioner av år siden biologisk evolusjon og årtusener med sosialt forsikret menneskehet mot en skarp og mest sannsynlig mislykket endring i strukturen nervøs aktivitet.
På den annen side, alle sosial evolusjon av en person er rettet mot å redusere rollen som ikke-katativ sjanse i livet hans. Jeg anbefaler på det sterkeste å lese dette videre...
Egentlig er det som kalles "humanisering" av samfunnet ganske logisk avledet fra reduksjonen av rollen til negative ulykker i livet til samfunnet og dets spesifikke medlemmer. For eksempel, en viss Yu Caesar, vesen respektert person ble tatt til fange av pirater, og hvis løsepengene ikke hadde kommet, kunne han godt ha blitt solgt til slaver. Men som vi forstår, er fangst av et eller annet medlem av samfunnet av banditter et tilfeldig faktum. De. banditter øker målestokken for entropi i samfunnet. Det finnes ingen banditter – samfunnet er mer ryddig. Her er det nok å huske at selv på 90-tallet skjøt brødrene ikke bare og sprengte, men bygde også hierarkiske skjemaer og gnidde rivjern: d.v.s. reduserte risikoen for dem selv og for deres grupper fra eventuelle problemer (det er for eksempel åpenbart at døden i en brannkamp er tilfeldig hendelse).
Enkelt sagt førte forståelsen av "fra sekken og fra fengsel ..." til opprettelsen av slike sosiale institusjoner, noe som vil redusere sannsynligheten for både summer og fengsler betydelig. Enkelt sagt gjorde de samfunnet mer ryddig når det gjaldt å eliminere negativitet.
La oss for eksempel ta den konsekvente kampen mot slavehandelen (vi merker oss veldig lønnsom virksomhet). Lite er kjent, men britene brukte aktivt irene som slaver. Begge er imidlertid hvite, og derfor er det en risiko for at engelskmannen selv ender opp som slaver (se Monmouths opprør). Derfor ble før eller senere det første segregeringsnivået utført - hvit slave det kan ikke være. Deretter var det en kamp for avskaffelse av slaveri blant svarte, etc... som et resultat, ser vi at det var en betydelig reduksjon i sannsynligheten for at en negativ hendelse inntreffer for et medlem av samfunnet i form av å gjøre ham til en slave. Forresten, arkaisering i Churkestans brakte umiddelbart tilbake denne eldgamle og kloke skikken, som av en eller annen grunn ikke finnes blant russiske barbarer.
La oss merke oss at kampen mot slaveri og dets avskaffelse i USA falt sammen med fremveksten av den kommunistiske ideen og sosialismen generelt som et sett av visse krav og betingelser. De. slik landemerkebegivenhet kunne ikke annet enn å påvirke den fremvoksende ideologien. Merk at denne tilnærmingen automatisk betyr veksten av egatilatrisme: d.v.s. den svarte mannen er også et menneske og har også menneskerettigheter. Vel, osv... Men etter å ha gått gjennom denne absolutt positive fasen av kampen mot sosial entropi
Så selve det faktum å bekjempe denne entropien avviser ikke det faktum forskjellige folk Og sosiale grupper produsere denne sosiale entropien i forskjellige former og i forskjellige mengder. Men samfunnet, for det meste, er inert og fast bestemt på å kjempe for universell likhet, og derfor redusere risikoen for å havne på bunnen, og savnet øyeblikket da borgere begynte å samle seg i samfunnet som hadde et visst sug etter dette veldig nederst. Faktisk: jo høyere et samfunn er bestilt, jo mer aktivt kjemper det mot sosial entropi i form av negative ulykker (generert bl.a. upassende oppførsel medlemmer av dette samfunnet), vil den mer betydelige delen av disse samme medlemmene ikke oppfylle kravene til dem.
At. en sosiopsykologisk gaffel oppstår: på den ene siden kommer de høye "anti-entropi"-standardene i samfunnet og en betydelig del av dets medlemmer i konflikt med oppførselen til den andre delen av medlemmene for hvem disse standardene skyldes utdanning eller generell utvikling uoppnåelig. Men formelt sett har begge gruppene de samme rettighetene. Hvor fører det hen? Dessuten vil de "anti-entropiske" bruke ressurser for seg selv og for den fyren, logisk TAKTISK tape til de som bruker ressurser kun på seg selv
Fortsettelse følger.
P.S. Det er mange kommentarer, jeg skal svare på alle.
Alt mangfoldet av typer og former for sosial lidelse går tilbake til kaosets ontologiske universal. Kaos er fraværet av de minste tegn på orden, det vil si tilstanden til spredte strukturer, fragmenterte elementer, fraværet av noen former, underordning, hierarkier.
I antikkens mytologi var kaos navnet som ble gitt til den utskillelige, udifferensierte, amorfe opprinnelsen til å være. I følge de samme eldgamle mytene (greske), i rommet, naturen, samfunnet og mennesket, spiller tiden ut i tiden. Vanvittige krefter, lokal eller universell dionysianisme hersker, tilværelsen befinner seg i kaosets grep, som ikke kjenner noen former, ingen normer, ingen grenser.
Kaos går enten foran orden eller er et resultat av ødeleggelsen av eksisterende orden. Det bærer i seg en enorm potensiell energi, i stand til, under visse forhold, å formes til spesifikke strukturer.
Kategorien kaos inkluderer slike begreper som entropi, anomi, katastrofe, katastrofe, sosial eksplosjon, som betegner ulike fasetter og aspekter ved sammenbruddet av sosiale strukturer, når det forsvinner i en atmosfære av total ødeleggelse. Den åpenbare logikken i hendelsene som finner sted, når alt i opprørsverdenens katastrofer begynner å kollidere med alt, og folk begynner å forestille seg at selve sivilisasjonens substans blir ødelagt og "verdens ende" kommer.
Kaos er ikke unormalt, men ganske naturlig, naturlig tilstand, typisk for alle sosiale systemer. Den overtar systemet med jevne mellomrom. Og denne uunngåeligheten gjør det til regelen snarere enn unntaket sosialt liv enkeltpersoner og lokalsamfunn.
N. Machiavelli skrev i sin "Historie om Firenze" at logikken til kontinuerlige transformasjoner tvinger staten til med jevne mellomrom å gå fra en tilstand av orden til uorden, og deretter tilbake. Samtidig avsløres alltid en oppstigningsgrense, over hvilken det er umulig å stige, og en grense for nedgang-forstyrrelse, under hvilken det ikke er noe sted å gå. B. DISSE kritiske punkter bevegelse av stat og samfunn. Radikalen endrer retning til det motsatte og suser enten oppover mot godt og godt, eller ned mot det onde.
Sosial entropi
I henhold til termodynamikkens andre lov eller loven om økende entropi, inngår alle spontane prosesser. Universet er ensrettet og er ledsaget av ødeleggelse av ordnede strukturer og spredning av energi i verdensrommet.
entropi, som dynamikken til økende uorden, er universell prosess, som påvirker alle systemer, fra de minste til de mest gigantiske, som er alt. Universet "Vi," skrev grunnleggeren av kybernetikk, Norbert Wiener, "er nedsenket i et liv der alt som helhet adlyder termodynamikkens andre lov: uorden øker og orden avtar I en verden hvor entropien som helhet har en tendens til å øke. det er lokale og midlertidige øyer med avtagende entropi, og tilstedeværelsen av DISSE øyene gjør det mulig for noen av oss å bevise tilstedeværelsen av fremskritt.»
Det uorganiske, inerte stoffet på planeten er underlagt loven om økende entropi. Levende stoffer har anti-entropiske egenskaper. Til tross for at i autonome systemer entropi akkumuleres konstant, kroppen gjør konstante rytmiske anstrengelser for å kvitte seg med den, utveksler med miljøet, materie og energi.
I hjertet av enhver endring som skjer er skjult forfall og kaos. Som har verken grunner eller mål, gir. Bare kontinuerlig bevegelse. I denne bevegelsen er det mulig ulike retninger, hvis valg er diktert av tilfeldigheter.
Sosial entropi er dynamikken i oppløsningen av objektive og subjektive normative verdistrukturer, ledsaget av en svekkelse eller fullstendig atrofi av deres sosialiserings- og reguleringsfunksjoner.
entropi som en mulighet er alltid til stede i ethvert sosialt system. Men aktiv, målrettet siviliserende innsats fra individer, samfunn, samfunn og dets institusjoner tillater ikke dette. Denne muligheten blir til virkelighet i i sin helhet. Bare i. Skille historiske øyeblikk, under sammenløpet av en rekke spesielle omstendigheter, kan entropiprosessen dekke hele det sosiale systemet.
Derfor, under forholdene til et sosialt system som er i en historisk spesifikk "bifurkasjonssone", er ethvert lite signal den mest ubetydelige ulykken. I stand til å bringe hele systemet til en helt ny tilstand.
Under slike forhold begynner et skred, skredlignende ødeleggelse av eksisterende sosiokulturelle strukturer - religiøse og utdanningsinstitusjoner, familiebånd, moralske og juridiske normer. De praktiske og åndelige «båndene» som har koblet mennesker i århundrer inn i samfunn av forskjellige skalaer, går i oppløsning, juridiske imperativer svekkes og mister sin normative og regulerende kraft, og antallet mennesker som faller utenfor handlingsfeltet vokser. Motvilje mot å følge moralske og juridiske normer etterlater individer uten interne garantier mot faren for dehumanisering. Som et resultat finner de seg forsvarsløse både mot kreftene til ekstern sosial ondskap og mot ondskapen som ligger i deres egen natur.
På bakgrunn av entropi av sentrale sivilisasjonsstrukturer, oppstår et karakteristisk fenomen med omfordeling av massenes praktiske energi, som kan skynde seg inn i hovedstrømmen av negativistisk-orientert politisk aktivitet. Under slike forhold viser det seg at klumplagene er best tilpasset denne typen aktivitet. Den mest monstrøse ødeleggelsen og blodsutgytelsen er begått av deres hender.
Den viktigste. Instrumentet for å implementere sosial entropi er prinsippet om total negasjon, som hersker i de fleste kriserammede sfærer av praktisk og åndelig liv. Under dens påvirkning skjer en endring i verdensbilde. DOMINANT i offentlig bevissthet, som et resultat av at alt vises flere mennesker som ser i ødeleggelse overturen til fremtidig skapelse.
Et mål på avvik for et sosialt system eller dets individuelle kobling fra staten akseptert som en referanse (normal, forventet) tilstand, som (avvik) manifesterer seg i en reduksjon i organisasjonsnivået, driftseffektiviteten og utviklingshastigheten til system. Sosial entropi er assosiert med tilstedeværelsen av objektiv usikkerhet i miljøtilstanden, folks aktiviteter, ledelses- og planleggingsfeil, mangel på kunnskap (informasjon) i prosessen med å organisere (sette opp) det aktuelle systemet - bedrifter, institusjoner, industrier Nasjonal økonomi, samfunnet som helhet. Sosial entropi er ikke bare et mål på uorden og uorden i sosiale systemer, men også et mål på statens manglende overholdelse av aksepterte. mål. Gjennom sin prisme kan man se at selv med en ideell ekstern (formell) orden, kan systemet fungere ineffektivt, og ledelsen og andre ansatte som er inkludert i det, med all deres ytre arbeidsmengde, klarhet og flid, kan være opptatt, i hovedsak, til liten nytte og til og med ødeleggende, sett fra et synspunkt ultimat mål systemer, aktiviteter ("anti-arbeid"). Hele poenget er ikke i formell disiplin, selv om det selvfølgelig er nødvendig, men i samsvar indre tilstand systemet og hvert av dets elementer til de fastsatte integrerte målene. Det følger at innen rasjonalisering av ledelsen sosiale prosesser Fundamentalt sett nye reserver åpnes hvis denne rasjonaliseringen er basert på oppgaven med å redusere entropien i systemet.
Innføringen av kategorien entropi i fysikk gjorde det mulig å estimere koeffisienten nyttig handling(effektivitet) termodynamiske systemer, som viste seg å være svært lav (2-4 %). I analogi med dette, entropi-tilnærmingen til styringssystemer sosial natur gjør det mulig å oppdage deres overraskende lave effektivitet, det vil si effektivitet, som er forbundet med et stort avvik fra deres faktiske tilstand fra det optimale. Sosial entropi, i motsetning til entropi i fysikk, er ikke en formell matematisk, men en substantiv kategori. Dette er en verdi som lar en vurdere hvordan et sosialt system fungerer: hvor mye det ikke oppnår eller avviker fra referansenivå. En slik vurdering utføres først og fremst ved metoder for ekspertanalyse, historisk og sosiologisk forskning, strukturell-funksjonell tilnærming osv. Knyttet til begrepet sosial entropi ny tilnærming til arbeidsprosesser og tidsbudsjettet til arbeidere, som krever å skille mellom begrepene "arbeid" og "nyttig produksjon" av arbeidere og arbeidskollektiver. Undersøkelser viser at opptil 60-70 % av arbeidstiden til ledelsen og opptil 50-60 % av lønnskostnadene til vitenskapelige og ingeniørarbeidere brukes på å utføre unyttige og noen ganger rett og slett meningsløse prosedyrer, unødvendige reguleringer osv. Entropien av sosiale systemer har mange ansikter, det manifesterer seg i hevelse av ledelsesstrukturer, vekst av byråkrati, skredlignende dokumentflyter, tungvinte godkjenninger, endeløse og meningsløse møter, økter, inspeksjoner, interdepartementale «inkonsekvenser», feilstyring og spontanitet. Anti-entropi-tiltak handler i stor grad ikke bare om å eliminere disse negative manifestasjoner, men også å øke informasjonskultur befolkning, dannelse blant alle arbeidere moderne tenkning, analytisk tilnærming til livet, evnen til å skille mellom nyttig og unyttig arbeid, samt informative og «tomme» («støy») meldinger og dokumenter, intoleranse for feilinformasjon osv. Av primær betydning for å redusere sosial entropi er implementering av tiltak for å informere samfunnet .
"Sosial entropi" i bøker
Sosialt rom, sosial avstand, sosial posisjon
Fra boken Man. Sivilisasjon. Samfunn forfatter Sorokin Pitirim AlexandrovichSosialt rom, sosial avstand, sosial posisjon Geometrisk og sosialt romUttrykk som «høyere og lavere klasser», «bevegelse opp på den sosiale rangstigen», «N. N. beveger seg med suksess oppover den sosiale rangstigen,” “hans sosial status
VI. SOSIAL ENTROPI (I) OG LIKESTILLING I INDUSTRISAMFUNN
Fra boken Nations and Nationalism av Ernest GellnerVI. SOSIAL ENTROPI (I) OG LIKESTILLING I INDUSTRISAMFUNN Overgangen fra et agrarsamfunn til et industrielt har en viss entropisk egenskap ved overgang fra struktur til systematisert lidelse. Agrarsamfunnet med sitt relativt etablerte
Hva er entropi?
Fra boken Twitonomics. Alt du trenger å vite om økonomi, kort og greit av Compton NickHva er entropi? Entropi er et konsept fra termodynamikkens andre lov, ifølge hvilken energi spres irreversibelt - fra orden til kaos I samsvar med termodynamikkens første lov kan energi ikke ødelegges, men den kan transformeres og bli
Industrialisme og entropi
Fra boken Hva venter oss når oljen tar slutt, klimaet endres og andre bryter ut katastrofe XXIårhundre forfatter Kunstler James HowardIndustrialisme og entropi
Fra boken Hva venter oss når oljen tar slutt, klimaendringer og andre katastrofer bryter ut forfatter Kunstler James HowardIndustrialisme og entropi Det økonomiske vanviddet på 1920-tallet ble en oljedrevet lidenskap. En feber av forretningsaktivitet begynte overalt - fra landutvikling til produksjon av forskjellige instrumenter og enheter. Massegods spredte seg med forbløffende hastighet
Entropi og syntropi
Fra boken Aspectics forfatter Slavinsky ZivoradEntropi og syntropi I motsetning til den mystiske oppfatningen av verden, som gjenkjenner alt som eksisterer som en helhet, streber vitenskapen etter å oppdage de mer elementære delene av helheten og forklare livets mysterium. Med en slik fragmentering i en stor helhet, oppdager vitenskapen
7.1. Sosial struktur og sosial lagdeling av samfunnet
Fra boken Sosiologi [ Kort kurs] forfatter Isaev Boris Akimovich7.1. Sosial struktur og sosial lagdeling samfunn Totalitet sosiale lag og grupper danner den sosiale strukturen i samfunnet Ulike retninger og sosiologiske skoler ser forskjellig på dannelsen av klasser og sosiale lag, på den sosiale strukturen.
Hva er entropi?
Fra boken The King's New Mind [Om datamaskiner, tenkning og fysikkens lover] av Penrose RogerHva er entropi? Hvordan er det presis definisjon entropi fysisk system? Vi vet allerede at dette er et slags mål på tilsynelatende lidelse - men hva betyr så ikke veldig strenge begreper som "tilsynelatende" og "uorden"? Tanken kan oppstå om at entropi er en størrelse som ikke er det i det hele tatt
Entropi
Fra boken Philosophical Dictionary forfatter Comte-Sponville AndreEntropi En egenskap ved tilstanden til et isolert (eller antatt å være et slikt) fysisk system, karakterisert ved mengden av spontan forandring det er i stand til. Entropien til et system når sitt maksimum når det fullstendig mister evnen til det
2.1. Entropi av sorte hull
Fra boken Black holes and the structure of space-time [forelesning] av Maldacena JuanHva er entropi?
Fra bok Nyeste bok fakta. Bind 3 [Fysikk, kjemi og teknologi. Historie og arkeologi. Diverse] forfatter Kondrashov Anatoly PavlovichHva er entropi? Entropi (fra gresk entropia - rotasjon, transformasjon) er en funksjon av tilstanden til et termodynamisk system, endringen der i en likevektsprosess er lik forholdet mellom mengden varme som tilføres systemet eller fjernes fra det til termodynamisk
34. SAMFUNNSSTRUKTUR. SOSIAL STRATIFISERING
Fra boken Sociology: Cheat Sheet forfatter forfatter ukjent34. SAMFUNNSSTRUKTUR. SOSIAL STRATIFISERING Den allment aksepterte definisjonen av begrepet " sosial struktur" Nei. I selve generelt syn sosial struktur - et av de grunnleggende konseptene i sosiologi betegner helheten av elementer i det sosiale systemet, forbindelser og
Entropi
Fra boken Big Sovjetisk leksikon(NO) av forfatteren TSBENTROPI
Fra boken The Newest filosofisk ordbok forfatter Gritsanov Alexander AlekseevichENTROPI (gresk en - in, tropia - turn, transformation) - konsept klassisk fysikk(introdusert i vitenskapen av R. Clausius på 1800-tallet), hvori særlig virkningen av termodynamikkens andre lov ble beskrevet: i et lukket system lokalisert i sengeliggende forhold, enten i
Entropi
Fra boken Utrolig er ikke et faktum forfatter Kitaygorodsky Alexander IsaakovichEntropi La oss gjøre en liten terminologisk endring av loven om maksimal sannsynlighet for en likevektstilstand Svært ofte erstattes størrelser som varierer over store grenser med logaritmer. Når jeg skriver om vitenskap for så
entropi sosial
Entropi sosialEt mål på avvik for et sosialt system eller dets individuelle kobling fra staten akseptert som en referanse (normal, forventet) tilstand, som (avvik) manifesterer seg i en reduksjon i organisasjonsnivået, driftseffektiviteten og utviklingshastigheten til system. Sosial entropi er assosiert med tilstedeværelsen av objektiv usikkerhet i tilstanden til miljøet, menneskelig aktivitet, ledelses- og planleggingsfeil, mangel på kunnskap (informasjon) i prosessen med å organisere (sette opp) det aktuelle systemet - en bedrift, institusjon, sektor av den nasjonale økonomien, samfunnet som helhet. Sosial entropi er ikke bare et mål på uorden og uorden i sosiale systemer, men også et mål på inkonsistensen til deres tilstand med aksepterte mål. Gjennom sin prisme kan man se at selv med en ideell ekstern (formell) orden, kan systemet fungere ineffektivt, og ledelsen og andre ansatte som er inkludert i det, med all deres ytre arbeidsmengde, klarhet og flid, kan være opptatt, i hovedsak, til liten nytte og til og med destruktiv , sett fra systemets endelige mål, aktivitet ("anti-arbeid"). Hele poenget er ikke i formell disiplin, selv om det selvfølgelig er nødvendig, men i samsvar med den interne tilstanden til systemet og hvert av dets elementer til de fastsatte integrerte målene. Det følger at i feltet rasjonalisering av styringen av sosiale prosesser, åpnes det fundamentalt nye reserver hvis grunnlaget for denne rasjonaliseringen er oppgaven med å redusere entropien i systemet.
Innføringen av kategorien entropi i fysikk gjorde det mulig å estimere ytelseskoeffisienten (effektiviteten) til termodynamiske systemer, som viste seg å være veldig lav (2-4%). I analogi med dette gjør entropitilnærmingen til styringssystemer av sosial karakter det mulig å oppdage deres overraskende lave effektivitet, det vil si effektivitet, som er assosiert med et stort avvik i deres virkelige tilstand fra det optimale. Sosial entropi, i motsetning til entropi i fysikk, er ikke en formell matematisk, men en substantiv kategori. Dette er en verdi som lar en evaluere funksjonen til et sosialt system: hvor mye det ikke når eller avviker fra referansenivået. Dette utføres først og fremst ved metoder for ekspertanalyse, historisk og sosiologisk forskning, strukturell-funksjonell tilnærming osv. Assosiert med begrepet sosial entropi er en ny tilnærming til arbeidsprosesser og tidsbudsjettet til arbeidere, som krever å skille mellom de begrepene "arbeid" og "nyttig produksjon" fra arbeidere og arbeidslag. Undersøkelser viser at opptil 60-70 % av arbeidstiden til ledelsen og opptil 50-60 % av lønnskostnadene til vitenskapelige og ingeniørarbeidere brukes på å utføre unyttige og noen ganger rett og slett meningsløse prosedyrer, unødvendige reguleringer osv. Entropien av sosiale systemer har mange ansikter, det manifesterer seg i hevelse av ledelsesstrukturer, vekst av byråkrati, skredlignende dokumentflyter, tungvinte godkjenninger, endeløse og meningsløse møter, økter, inspeksjoner, interdepartementale «inkonsekvenser», feilstyring og spontanitet. Antientropitiltak kommer i stor grad ikke bare ned på å eliminere disse negative manifestasjonene, men også på å øke informasjonskulturen til befolkningen, utvikle moderne tenkning hos alle arbeidere, en analytisk tilnærming til livet, evnen til å skille mellom nyttig og ubrukelig arbeid. , samt informative og «tomme» («støy»-arbeid » meldinger og dokumenter, intoleranse overfor desinformasjon, etc. Implementering av tiltak for å informere samfunnet er av primær betydning for å redusere sosial entropi.
Menneskelig økologi. Konseptuell og terminologisk ordbok. - Rostov ved Don.