Gutter, vi legger sjelen vår i siden. Takk for det
at du oppdager denne skjønnheten. Takk for inspirasjonen og gåsehuden.
Bli med oss på Facebook Og I kontakt med
Det er vanlig å skjelle ut hver ny generasjon, fordi den nødvendigvis må være verre enn den forrige, dra verden til bunnen og rett og slett ha et minimum antall lyse hoder - du vet, dette er allerede en hundre år gammel tradisjon for de eldre. generasjon. Men dagens ungdom, som først ble født med en smarttelefon i hendene og internett i hodet, er så slående forskjellige fra alle sine forgjengere at de ikke en gang kan begynne å skjelle ut dem. Det er rett og slett helt uforståelig!
Vi er i nettsted bestemte seg for å studere hva som gjør unge mennesker knyttet til World Wide Web fra fødselen så spesielle.
Hype styrer deres verden
«De kommer inn i et miljø og ordner det selv. Min favoritt er at de snart vil kollidere med statlige institusjoner. Å, jeg vil ikke være i stedet for disse institusjonene. De er *ferdige."
Nikita Shirobokov
De bryr seg ikke om skolen
Det er vanskelig for dem å henge håret på ørene
Tidligere trodde folk på autoriteter. De trodde foreldrene sine, de trodde lærerne sine. I dag er det noen ganger vanskelig for den vanlige lærer å konkurrere så å si med en elev. Tross alt kan han sjekke hvilken som helst informasjon på en tiendedel av et sekund og bevise nøyaktig det motsatte. Generelt er mottoet til unge mennesker å sjekke informasjonen som mottas. Du vil bare kunne lure dem hvis du får en spesielt tøff representant for generasjonen.
De har klipptenkning
Det teknologien har hatt størst innvirkning på er tenking. Hvis den eldre generasjonen underviste, Googler den moderne generasjonen. Ja, kanskje på grunn av dette er kunnskapen til flertallet overfladisk, og tankegangen deres er klippet, men de har alltid den mest oppdaterte informasjonen. Og det er verdt å merke seg at de jobber veldig bra med det, noe som hjelper dem med å takle oppgavene sine mye mer effektivt. Og gitt hastigheten som den moderne verden beveger seg med, vil vinneren til slutt fortsatt være langt fra den "gamle generasjonen" med sin "Men vi husket!" Selve betydningen av subkulturer i den moderne verden har ganske enkelt forsvunnet, og der er to hovedårsaker til dette:
Hva ender vi opp med? En mengde multi-tasking, pragmatiske, raskt utviklende hype-unge mennesker som er åpne for alt nytt, uvitende om stereotypier og har en kreativ tankegang. Og du sier at de drar verden ned?
Mennesket er det høyeste utviklingsnivået for levende organismer på jorden, et emne for arbeid, en sosial livsform, kommunikasjon og bevissthet, et kroppslig-åndelig sosialt vesen. I forhold til en person bruker vi forskjellige begreper: "individ", "individualitet", "personlighet". Hva er forholdet deres?
Individ - (fra individuum - udelelig) et separat levende vesen, et individ av menneskearten (homo sapiens), en separat person. Det er preget av integriteten til den morfologiske og psykofysiologiske organisasjonen, stabilitet i samspill med miljøet og aktivitet.
Individualitet forstås som det unike ved en person, i motsetning til det typiske. Dette er den mest stabile invarianten av en persons personlige struktur, endret og samtidig uendret gjennom en persons liv. Personlig frihet, dens forskjellige manifestasjoner bestemmes av dens individualitet, som kommer til uttrykk i en persons naturlige tilbøyeligheter og mentale egenskaper - i egenskapene til minne, fantasi, temperament, karakter, dvs. i all mangfoldet av menneskelig utseende og livsaktivitet. Hele innholdet av bevissthet, synspunkter, tro, vurderinger, meninger, som, selv om de er vanlige blant forskjellige mennesker, alltid inneholder noe "sitt eget", har også en individuell farge. Behovene og forespørslene til hver enkelt person er individualisert, og på alt som en gitt person gjør, påtvinger han sin egen unikhet og individualitet.
Det er nødvendig å ta hensyn til det faktum at individualitet og personlighet fanger forskjellige aspekter av en persons sosialt betydningsfulle egenskaper. I individualitet er dens originalitet verdsatt, i en personlighet som viser sosialiteten til en person - uavhengighet, uavhengighet, styrke. Individualitet indikerer det unike ved sosialt betydningsfulle kvaliteter. Dermed var Leonardo da Vinci ikke bare en stor maler, men også en stor matematiker og ingeniør. Luther, grunnleggeren av protestantismen, skapte moderne tysk prosa og komponerte teksten og melodien til koralen, som ble "Marseillaise" på 1500-tallet.
Bare i samfunnet er essensen til en person dannet og realisert, hans evner, sosiale forbindelser, hans materielle og åndelige behov, samt en persons bevissthet, noe som bidrar til å forstå målene for livet og aktiviteten. Personlighet er et konkret historisk fenomen. Hver epoke gir opphav til en spesifikk sosial type personlighet. Tiden der en person ble født, lever og dannet, påvirker folkets kulturnivå alvorlig hans individuelle oppførsel, handlinger og bevissthet.
Begrepet personlighet brukes i ulike betydninger:
1) som et menneskelig individ, et subjekt for sosiale relasjoner og bevisst aktivitet;
2) som et stabilt system av sosialt betydningsfulle egenskaper som karakteriserer et individ som medlem av samfunnet.
Personlighet er vanligvis forstått som det sosiale aspektet av menneskelig allsidighet, den sosiale essensen til en person. Dens dannelse skjer i prosessen med sosialisering, når atferdsmønstre og kulturelle normer mestres under påvirkning av de sosiale forholdene som en person eksisterer i, men samtidig, under hensyntagen til hans individuelle egenskaper. Dermed kan personlighet betraktes som en dialektisk enhet av det generelle (sosiotypiske), det spesielle (klasse, nasjonalt) og det separate (individuelle, unike). Personlighet fungerer som et mål på en persons integritet.
Personlighet kan karakteriseres fra minst to posisjoner: funksjonell og essensiell. En funksjonell egenskap ved en person er en egenskap ved en person når det gjelder sosiale statuser og sosiale roller som en person har og utfører i samfunnet. De essensielle egenskapene til personlighet inkluderer slike egenskaper som:
Selvbevissthet er et sett med mentale prosesser som et individ gjennomgår
anerkjenner seg selv som et gjenstand for aktivitet. Selvbevissthet inkluderer selvfølelse og
selvtillit;
Karakter -
individuell kombinasjon av stabile psykologiske egenskaper
av en person, som bestemmer den typiske oppførselsmåten for et gitt individ i visse
levekår og omstendigheter;
Vilje - evnen til å velge handlinger knyttet til å overvinne ytre eller
interne hindringer;
Verdensbilde som betingelse for målrettet, bevisst aktivitet;
Moralsk.
Det skal bemerkes at prosessen med dannelsen av en persons moralske "jeg" skjer gradvis og bestemmes ikke bare av alder og sosialt miljø, men på mange måter av en persons egen innsats. Vi kan skille mellom følgende stadier av dannelsen av en persons moralske "jeg" og de tilsvarende oppførselsmotivene:
1) førmoralsk nivå, når en persons oppførsel bestemmes av frykt for
straff og hensyn til gjensidig nytte;
2) nivået av moralsk utvikling som en person ledes av eksternt gitt
normer og krav (ønsket om godkjenning fra betydelige andre og skam foran dem
fordømmelse);
3) nivå av autonom moral, inkludert orientering mot stabil indre
et system av prinsipper, hvis overholdelse er sikret av samvittigheten.
Moral refererer vanligvis til normene og verdiene som styrer folks oppførsel. I en strengere forståelse er det et sett med normer og verdier som orienterer mennesker mot det åndelige, sublime idealet om menneskelig enhet. Enhetsidealet kommer til uttrykk i solidaritet og broderlig (barmhjertig) kjærlighet. Etikk blir ofte forstått som det samme som moral. I en spesiell forstand er etikk en filosofisk disiplin som studerer moral. Tradisjonelt kalles etikk praktisk filosofi, siden målet ikke er kunnskap, men handlinger.
Moral fungerer som et uttrykk for individets behov for å bygge harmoniske relasjoner med andre, som en sosial form for relasjoner mellom mennesker, et mål på deres menneskelighet. De viktigste formene for objektivering av moral er dyder (perfekte personlige egenskaper), for eksempel sannhet, ærlighet, vennlighet - normer som inneholder et kriterium for å vurdere sosialt oppmuntret (krav, bud, regler), for eksempel "ikke lyv," "Ikke stjel," "ikke drep." Følgelig kan analysen av moral utføres i to retninger: den moralske dimensjonen til individet, den moralske dimensjonen av samfunnet.
Siden den greske antikken har moral blitt forstått som et mål på en persons mestring over seg selv, en indikator på hvor ansvarlig en person er for seg selv, for det han gjør, dvs. som fornuftens dominans over påvirker. Rimelig oppførsel er moralsk perfekt når den er rettet mot et perfekt mål – et mål som anses som ubetinget (absolutt) og anerkjennes som det høyeste gode. Det høyeste gode gir mening til menneskelig aktivitet som helhet og uttrykker dens generelle positive orientering. Folk har forskjellig forståelse av det høyeste gode. For noen er det nytelse, for andre - fordel, for andre - kjærlighet til Gud, etc. Sinnets fokus på det høyeste gode avsløres i god vilje. I følge I. Kant er dette vilje, ren ut fra hensynet til profitt, nytelse og dagligdags klokskap. Moral som en frivillig holdning er handlingssfæren, praktiske aktive posisjoner til en person. Nøkkelspørsmålet for moral er dette: hvordan er en persons moralske fortreffelighet knyttet til hans holdning til andre mennesker? Her kjennetegner moral en person når det gjelder hans evne til å leve i det menneskelige samfunn. Det gir det menneskelige samfunn en iboende verdifull mening. Moral kan kalles en sosial (menneskelig) form som gjør relasjoner mellom mennesker mulig i alt deres konkrete mangfold.
Det neste karakteristiske trekk ved moral er enheten mellom fri vilje og universalitet (objektivitet, universell gyldighet, nødvendighet). Moral er bare tenkelig med antagelsen om fri vilje, det er viljens autonomi, selve dens lovgivning. I. Kant sa at i moral er en person kun underlagt sin egen og allikevel universelle lovgivning. En person er autonom i den forstand at hun selv velger loven for sin eksistens hun tar et valg mellom naturlig nødvendighet og moralsk lov. Moral er en universell lov i den forstand at ingenting begrenser den, den er ikke en ekte universalitet, men en ideell. Individets vilje viser seg å være fri ikke når den presenterer sitt eget som det universelle, men når det velger det universelle som sitt eget. Moralens gylne regel gir et eksempel på en slik sammenheng. "Ikke gjør mot andre det du ikke vil at andre skal gjøre mot deg." En spesifikk måte å eksistere på moral er forpliktelse.
I moral blir en persons verdiholdning til verden realisert. Verdi er ikke en generisk egenskap ved noe, men et individs holdning til et objekt, en hendelse eller et fenomen som er viktig og betydningsfullt for en person. De viktigste verdiene for et individ bestemmer for ham et koordinatsystem - et system med verdiorienteringer. På toppen av verdipyramiden er det høyeste gode, eller idealet. I strukturen til moralsk bevissthet inntar idealet en nøkkelplass, siden det er det som bestemmer innholdet av godt og ondt, rett, rett og galt, etc.
I vid forstand refererer godt og ondt til positive og negative verdier generelt. Innholdet av godt og ondt er bestemt av idealet om moralsk perfeksjon: det gode er det som bringer en nærmere idealet, det onde er det som beveger seg bort fra det. I konfliktsituasjoner ser en person på sin oppgave som å ta et riktig og verdig valg. Moralske verdier veileder en person i hans oppførsel. Å følge moralske verdier oppfattes som en plikt, unnlatelse av å oppfylle en plikt som en feil og oppleves i bebreidelser og samvittighetskvaler. Moralske verdier er avgjørende (påkrevd). Moralske imperativer og de moralske verdiene de bekrefter er over situasjonsbetingede og upersonlige, dvs. universell karakter.
Blant de grunnleggende kategoriene av menneskelig eksistens skilles kategoriene frihet og mening med livet og forholdet mellom frihet og nødvendighet, frihet og ansvar.
Problemet med menneskelig frihet har to hovedaspekter – sosiale og naturlige. Menneskets sosiale frihet avhenger av den sosiale strukturen - politikk, økonomi, etc. Historisk fremgang er veien til utviklingen av sosial frihet. Jo mer utviklet et samfunn er, jo mer fritt er det, jo mer frihet har en bestemt person. Frihetens naturlige aspekt har som innhold menneskets frie vilje. I hvilken grad kan en person ta et valg i livet sitt og følge det? Hva bestemmer dette valget? I filosofi har forskjellige konsepter om menneskelig frihet utviklet seg:
1. Fatalisme. I følge dette konseptet er mennesket et objektivt vesen
betinget og tydelig bestemt av ytre krefter (guddommelig eller
naturlig). Alt som skjer i verden med mennesket er et resultat av det guddommelige
predestinasjon, skjebne. Dermed, ifølge fatalister, gjør ikke mennesket en ekte
valg og har ingen reell fri vilje. Dette synspunktet hadde mange
motstandere som påpekte dets absurditet. Menneskets historiske liv er konstant
beviser at under de vanskeligste forhold, på grensen til liv og død, kan han velge sannheten
eller løgner, frihet eller slaveri, godt eller ondt.
2. Frivillighet: Mennesket er et vesen helt uavhengig av ytre omstendigheter.
Menneskelige handlinger er helt vilkårlige og avhenger ikke av noen årsaker eller faktorer.
bortsett fra ønsket til personen selv. Den menneskelige viljens fullstendige uavhengighet fra
verdens realiteter. I praksis avhenger valget fortsatt av mange årsaker, både interne,
og ytre karakter. En person er tvunget til å regne med disse grunnene og akseptere
beslutninger basert på tilgjengelige evner.
3. Vitenskapsorientert filosofi (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) anser frihet som en bevisst nødvendighet. I dette tilfellet er ekte fri vilje anerkjent for en person, men samtidig er det indikert at en persons valg og handlinger ikke utføres vilkårlig, men under påvirkning av visse grunner av åndelig eller materiell natur. Å forstå frihet som en bevisst nødvendighet setter nødvendighet i høysetet, og uttrykker dermed verdens holdning til mennesket, og ikke mennesket til verden.
4. Moderne forståelse av frihetsproblemet inkluderer et avslag på å absoluttgjøre områdene med frihet og nødvendighet (dvs. å faktisk snakke om relativ frihet); personifisering og individualisering av frihet (frihetssubjekter, frihetsform); hensyn til strukturen av nødvendighet og frihet og deres samspill, og dette samspillet utgjør den essensielle motsetningen til menneskelig eksistens; problemet med kriteriet om frihet (plikt, moralsk valg, mening med livet, samvittighet, ansvar). Dermed beveger sentrum for filosofering seg mot menneskets forhold til verden. Arten av dette forholdet avhenger i stor grad av egenskapene og innsatsen til personen selv.
Her er flere begreper om frihet, som er basert på en persons forhold til verden.
I følge den russiske filosofen V.S. Solovyovs frihet krever alltid en moralsk holdning til valg og til gjennomføring av beslutninger. Frihet er ansvarlig, samvittighetsfull oppførsel. Som V.S Soloviev, - en person lever samtidig i to verdener: fortidens verden (erfaring) - nødvendighet og fremtidens verden - mulighet. Fremtidens verden gir mulighet for moralsk dom, d.v.s. gir frihet, og bindeleddet mellom nødvendighet og frihet er formål.
E. Fromm understreket at mennesket tilhører to verdener: mennesket og dyret, noe som betyr at det er bevisst sin storhet og maktesløshet. Frihet realiseres av selve livet til en person, der han tar sitt valg. Dermed er frihet en persons bevisste, frie valg av sin adferdslinje. Hovedmålet med valget er å gå utover grensene for eksisterende nødvendighet. Utgangsalternativer: a) regressiv - en persons ønske om å gå tilbake til sine naturlige kilder - natur, forfedre, naturlig liv, avvisning av individualitet (masse, folkemengde), selvrefleksjon; b) progressiv - utvikling av menneskelig styrke og potensial. Formene for manifestasjon av frihet er først og fremst lek, kreativitet, risiko og meningen med livet.
Viktor Frankl, en østerriksk psykolog og psykiater, mente at menneskelig frihet for det første burde defineres i forhold til drifter. En person lar enten driften bestemme sin oppførsel, eller så gjør han det ikke; for det andre i forhold til arv. Kompensasjon for medfødte tilbøyeligheter og egenskaper kan betraktes som et bevisst valg. Dermed spiller kultur og sivilisasjon en enorm rolle i prosessen med å realisere frihet; for det tredje i forhold til miljøet: det naturlige miljøet, en persons psykologiske knipe, de sosiokulturelle livsvilkårene. Det viser seg at frihet er den bevisste utviklingen av en viss holdning til miljøet, fokusert på å "gå utover" grensene til det miljøet som ikke lenger tilfredsstiller en person.
En person kan ikke endre en enkelt objektiv natur- eller samfunnslov, men han kan ikke godta dem. Det avhenger av personen om han skal overgi seg til forholdene, eller heve seg over dem og dermed oppdage sin virkelig menneskelige dimensjon.
Hvis nødvendighet er et system av objektivt reelle muligheter for menneskelig atferd i en gitt spesifikk livssituasjon, så er frihet:
1. En persons bevisste valg av atferd i en gitt situasjon,
ikke bare i henhold til innholdet i ytre omstendigheter, men også i forhold til ens egen tilstand
åndelig verden.
2. En persons evne til å "gå utover" den virkelige situasjonen og designe en annen
situasjon og annen intern tilstand, samt organisere praktiske aktiviteter
å oppnå denne andre.
3. En mulighet for en person til å finne sin egen mening med livet.
En person innser sin essens i aktivitet, i målrettet aktivitet, der hans frie vilje er manifestert. Frihet er evnen til å velge og handle basert på kunnskapen om nødvendighet, med hensyn til denne nødvendigheten. Men frihet er direkte knyttet til individets ansvar for sine handlinger, handlinger osv. Ansvar er en sosial holdning til offentlige verdier. Bevissthet om ansvar er ikke noe annet enn en refleksjon fra subjektet om eksistens, sosial nødvendighet og forståelse av betydningen av handlingene som utføres. Bevissthet om ansvar er et nødvendig middel for å kontrollere atferden til et individ fra samfunnets side gjennom dets selvbevissthet.
Dannelsen av personlighet er umulig uten å observere moralske lover. Bare moral gjør det mulig å hevde individets personlige uavhengighet. utvikler sin evne til å styre sine aktiviteter, bygge sitt liv meningsfullt og ansvarlig. Uansvarlighet og prinsippløshet er uforenlig med individuell uavhengighet, noe som bare er mulig når individets handlinger ikke strider mot moralen som er akseptert i et gitt samfunn. Det er ingen tilfeldighet at den største etikeren I. Kant skrev: "Handl på en slik måte at maksimen for din oppførsel til enhver tid kan være normen for universell lovgivning."
Hver historisk epoke danner sine egne verdier, som i en eller annen grad bestemmer menneskelig atferd. I vår tid er slike utvilsomme verdier sosial rettferdighet, fred, demokrati, fremgang. I den moderne verden blir mennesket selv forkynt som en spesiell type verdi. Og han kan bli det i virkeligheten hvis kolossal sosial ulikhet kan overvinnes. Hver persons kunnskap om disse verdiene tjener som grunnlag for dannelsen av en helhetlig personlighet.
Problemet med livets mening i den åndelige opplevelsen av menneskeheten Meningen med livet er et integreringsbegrep som forener en rekke andre i sitt innhold.
Når man vurderer problemet, oppstår følgende spørsmål: 1. Er meningen med livet kun et resultat av en persons liv, eller kan den finnes i hver enkelt livssituasjon? 2. Finner en person meningen med livet i visse "transcendentale" verdier (Gud, høyeste idealer) eller bør det finnes i vanlige hverdagslivsverdier? 3. Er meningen med livet forbundet med universelle menneskelige verdier, eller finnes det i de individuelle, individuelle verdiene til hver person?
Det er ulike synspunkter på hva som utgjør meningen med livet. Den marxistiske tolkningen av det 20. århundre var å definere meningen med livet som det endelige, objektive, sosialt betydningsfulle resultatet av en persons liv. En annen tolkning av begrepet var påstanden om at meningen med livet eksisterer uavhengig av om en person er klar over meningsfullheten i sin eksistens. Som et resultat ble selve menneskelivet, hans frihet og unikhet ekskludert fra meningen med livet. En annen tilnærming til problemet var at begrepet meningen med livet ikke kan skilles fundamentalt fra det virkelige livet selv, derfor er det ikke et vitenskapelig begrep, men en generell kulturell beskrivelse.
Som V. Frankl hevdet, er mening relativ i den grad den relaterer seg til en spesifikk person involvert i situasjonen. Vi kan si at betydningen endres, for det første, fra person til person, og for det andre fra en dag til den neste "Det er ikke noe som heter en universell mening med livet, det er bare unike betydninger av en individuell situasjon." Dermed er flere konklusjoner formulert:
Jakten på meningen med livet kan aldri fullføres, etter meningen med menneskelivet
består i sin søken, og denne søken kalles menneskeliv.
Meningen med livet må defineres som en persons holdning til situasjonen han befinner seg i til enhver tid.
Men meningen med livet kan ikke læres, den kan ikke påtvinges en person.
Samtidig betyr det å bekrefte individualiteten til meningen med livet ikke å fornekte visse fellestrekk og egenskaper som er iboende i mange forskjellige situasjoner der forskjellige mennesker befinner seg. Mange mennesker i lignende livssituasjoner utvikler et visst felles innhold av livets meninger. Det generelle innholdet i livets meninger er verdi. Den fungerer som en rettesnor for mennesker å søke etter sin individuelle mening med livet i hver situasjon (for eksempel verdien av tradisjoner og skikker). I det menneskelige verdisystemet kan vi skille:
a) skaperverkets verdier. De utføres i produktive kreative handlinger (hardt arbeid, skapelse).
b) opplevelsesverdiene - naturens skjønnhet, kunst.
c) kommunikasjonsverdier. De realiseres i person-til-person-forhold (kjærlighet,
vennskap, sympati).
d) verdiene av å overvinne situasjonen og endre ens holdning til den - realiseres i
en persons holdning til situasjoner som begrenser hans evner. Noen ganger har en person bare tilgang til verdiene for å overvinne seg selv. Mens en person lever, kan han realisere visse verdier og være ansvarlig overfor seg selv for å finne meningen med livet. Meningen med livet må finnes uavhengig, i enhver livssituasjon er dette å overvinne konflikten mellom selvet og miljøet, en måte å danne en personlighet på.
Spørsmål til selvstudium
1. Menneske, individ, individualitet, personlighet – hvordan henger disse begrepene sammen?
2. Hva er de funksjonelle og essensielle egenskapene til personligheten?
3. Hva er personlig selvbevissthet? Hva er det avhengig av?
4. Hvordan utvikles en persons selvtillit?
5. Hvordan henger nødvendighet, frihet og ansvar sammen?
6. Hva er essensen av fatalisme og frivillighet?
7. Hva er formene for manifestasjon av frihet?
8. Hvorfor betraktes frihet, meningen med livet, lykke som grunnleggende kategorier av menneskelig eksistens?
9. Kan det være kreativitet i forhold med ufrihet?
10. Hvordan gjenspeiles en persons behov og interesser i verdiene hans?
11. Hva er moral? Hva er "moralens gyldne regel"?
Øvelser og oppgaver
1. "Det er bare tre hendelser i et menneskes liv: fødsel, liv, død. Han føler ikke
hvordan han blir født, lider mens han dør og glemmer å leve.»(B. Pascal). Er du enig med
av forfatteren? Hvordan vil du karakterisere en persons liv?
2. Filosofer tenker som kjent mye på døden. Prøv å tolke følgende punkter:
"En fri mann tenker på intet mindre enn døden."(B. Spinoza).
«Så lenge vi lever, er det ingen død. Døden har kommet - vi er borte."(Titus Lucretius Carus).
3. B. Pascal definerte frihet for seg selv på denne måten: "Frihet er ikke lediggang, men
muligheten til fritt å administrere tiden din og velge yrke;
kort sagt, å være fri betyr ikke å hengi seg til lediggang, men å
bestemme hva du skal gjøre og ikke gjøre. For en stor velsignelse er en slik frihet!» Alltid
oppfatter en person frihet som en god ting?
4. Hver person har mange "roller" i livet. I forskjellige omstendigheter, møte med
forskjellige mennesker, vi oppfører oss forskjellig: Jeg har det samme ansiktet og de samme ordene når jeg snakker
med sjefen min, og et helt annet ansikt og andre ord når jeg diskuterer noe med min
venner. Men det er mennesker som, under alle omstendigheter, alltid oppfører seg
det samme. De er like høflige og kjærlige med voksne og barn, de er mette
verdighet og ikke går tapt når du møter store sjefer, setter de ikke på lufta med sine
underordnede, ikke late som om de er noe, er alltid naturlige og enkle. Vanligvis er dette
voksne, mennesker med sterk vilje og karakter. Har du noen gang møtt slike
av folk? Og er slik oppførsel mulig i ungdom?
5. Psykologien til mengden er slik at jo lysere, mer original og unik personen er, jo mer
det forårsaker misunnelse og sinne. Hvis Mozart ikke hadde vært en strålende komponist, så hadde han
Hvis han hadde levd mye lenger, ville ingen Salieri ha misunnet ham. Vi hører ofte:
vær som alle andre, ikke stikk hodet ut, ikke lat som du er smart! Kanskje i disse samtalene
Er det virkelig noe sannhet i det?
6. Er du enig i at det å avlære å lyve for andre ikke er så vanskelig, det er mye vanskeligere?
lære deg å lyve for deg selv, det vil si se på deg selv ærlig og oppriktig?
7. Hvordan forstår du uttrykket: «Døden er ikke slutten, men livets krone»?
8. Kan det sies at en person lever meningsløst hvis han aldri har tenkt på meningen med livet?
9. Gorky forkynte en gang: "Mann – det høres stolt ut!" Men verken N. Berdyaev, M. Heidegger, S. Frank eller F. Nietzsche ville være enig i en slik setning. Hvorfor?
"Hvis du vil leve, vet hvordan du spinner." Livet i den moderne verden er beslektet med et endeløst løp. Tiden vi lever i er en tid med akselerert tempo i livet. Ta en dusj raskt, spis en sandwich og løp på jobb. Alle løper på jobb også. Tid må spares, tid er penger.
Tid, penger og alt som penger kan kjøpe er de viktigste verdiene i det moderne samfunnet.
Inntil nylig, nesten i går, levde foreldrene våre helt annerledes. Livet deres var forutsigbart og planlagt. Verdien var respekt i samfunnet, et æresstyre. Kunne de forestille seg hvor raskt og dramatisk livet ville endre seg?
Så hva har endret seg?
Menneskeheten er i konstant utvikling, livet i den moderne verden er helt annerledes enn for 50 år siden.
I dag er en person rasjonell og pragmatisk, rask og fingernem, den som tjener best, en født gründer, en ambisiøs karrieremann. Han er fleksibel i alle betydninger av ordet. Han kjenner rytmen og bestemmer intuitivt tiden. En klokke er hans tradisjonelle tilbehør. De symboliserer hans verdi - tid.
Det var den rasjonelle mannen, som alltid kuttet hjørner, ikke ville kaste bort tid på å gå rundt dammer og klipper, som bygde broer. Det er disse menneskene som alltid har introdusert innovasjoner i andres liv som gjør livene deres mer praktiske og sparer tid.
Livet i den moderne verden er behagelig for mennesker. Bare "i går", for rundt 100 år siden, var dette ikke tilfelle. Det var overgangen til den nåværende utviklingsfasen som førte til den raske oppblomstringen av industrien, og produserte alt som gjør at vi kan bruke mindre tid og forbruke mer.
Livet i den moderne verden - hva er suksess?
Suksess i den moderne verden regnes som økonomisk velvære og høy sosial status. I dag streber folk etter høy sosial status og materielle fordeler. Dette er hans verdi. Den som kan konsumere mest anses nå som vellykket.
Hvis du spør den gjennomsnittlige personen om hans mål, ønsker og planer, vil de vise seg å være materielle og relatert til forbruk. Kjøp hus, leilighet eller bil, besøk et land eller foreta reparasjoner. Mål anses å være det som er knyttet til produksjon og forbruk.
Åpne en hvilken som helst bok om suksess - ordet "suksess" betyr penger. Ordet "mål" betyr materielle verdier som kan kjøpes for penger.
All suksesstrening sier det samme: "Sett deg selv mål," som om å oppnå disse målene er suksess. Har du noen gang lurt på hvorfor disse treningene ikke fungerer? Hvorfor gjør de fleste aldri det de blir lært i trening? Hvorfor viser noen av dem seg å være fullstendig utilpasset til livet i den moderne verden?
Svaret er enkelt - de som er i stand til å oppnå suksess trenger ikke suksesstrening - styrt av deres medfødte ønsker og ambisjoner, oppnår de suksess selv, takket være deres mentale egenskaper. Og en slik person vil virkelig gi tilfredshet, glede og lykke, materiell og sosial fordel. Dette er hans verdi. Han vil føle at han har blitt oppfylt i dette livet. Men dette er ikke verdien av andre mennesker. Resten, uansett hvor mange suksesstreninger de gjennomgår, vil aldri strebe etter det samme. Og hvis de gjør det, vil det ikke gi dem lykke og glede, siden deres medfødte, sanne ønsker ikke vil bli tilfredsstilt.
Tiden for forbruk. Forbruk som meningen med livet
"Når du oppnår ett mål, sett det neste høyere og høyere," sier suksesstrenere. "Og du vil være lykkelig," mener de. Og for mange er materielle mål lånte ønsker.
Livet i den moderne verden, forbrukernes verden, gir mange muligheter for et komfortabelt, interessant liv. Disse mulighetene er uendelige, men de krever penger. Det er ingen måte å leve gratis på. For alle modernitetens gleder - Internett, telefon, transport, komfort - må du betale for alt. Og hvis du vil ha mer, trenger du mer penger. Dette er grunnen til at livet til mange mennesker har blitt til et kappløp for forbruk. Forbruk i den moderne verden har blitt meningen med livet.
I kampen om fordeler tar en person ikke hensyn til sine indre følelser - er han glad eller ikke? Nyter han livet eller ikke? Er han fornøyd med livet sitt, eller mangler noe?
Og dette er kanskje vår tids største felle. Hvis en person ikke innser sine mentale egenskaper, hvis han ikke tilfredsstiller sine medfødte ønsker, hvis han med andre ord ikke oppfyller sitt kall, sin artsrolle, så vil han uunngåelig ha ubevisste indre mangler. Dette resulterer i indre spenninger, som hoper seg opp med årene og blir til fiendtlighet mot alt og alle.
En person med mangler føler ikke glede og tilfredshet fra livet i den moderne verden, uansett hvor attraktivt det kan være og uansett hvor mye han forbruker. Han forstår ikke hva som er galt - det er ubevisst misnøye.
Dette ligner på misnøye med sex. Forresten, om sex. I den moderne verden har den også blitt til en forbruker.
"Jeg har det bra med deg, gi meg telefonnummeret ditt" - sexforbrukere
Å møte folk i en bar og rett i seng er nå normalt. En eller flere ganger sex er en realitet. Å møte (opprettholde et forhold) med en jente (med en fyr) for å ha sex er også en naturlig del av livet vårt i den moderne verden. Vi bruker hverandre til å konsumere sex. Selv single kvinner leter etter partnere, ikke for å skape relasjoner, men for sex, "for helse", som de sier.Ingen anser en jente som ofte bytter seksuelle partnere for å være en jente med lett dyd, slik det var før. Hyppige endringer av partnere har gått inn i spekteret av seksuell aksept i den moderne verden.
Etter å ha en balansert, ikke for sterk libido, jager en slik person nyhetsfaktoren. Han er ikke lenger begeistret av partneren han allerede er vant til. Han søker nye sensasjoner ved å bytte seksuelle partnere.
Sexforbrukeren trenger ikke engasjement, relasjoner, kjærlighet. Han bryr seg ikke om personen ved siden av ham, han "konsumerer" ham. Han trenger sex, nye opplevelser, nytelse, oppfyllelse av sine egne ønsker. Og det er en stor hake i dette også.
Ved å konsumere sex, mister en person følelsen av intimitet av det som skjer, nærhet, spenning, tilfredsstillelse som full intimitet kan gi. Livet i den moderne verden er annerledes ved at følelser, sensualitet og følsomhet blir sløvet, ønsket om sex slutter å være stort og spennende i fantasien. Lett tilgjengelig sex slutter å være noe så lidenskapelig ønsket og gir intens nytelse.
Overraskende nok slutter slik forbrukersex til slutt å gi seksuell tilfredsstillelse. Som et resultat vokser privat og kollektiv seksuell frustrasjon i samfunnet. Og vi har flere og flere homofile, pedofile osv.
Livet i den moderne verden - er lykke mulig?
Vi lever i fantastiske tider. Det er virkelig veldig interessant, det gir oss virkelig mange muligheter for nytelse og tilfredsstillelse, for å skape vellykkede relasjoner og lykke i alle betydninger av ordet. Livet i den moderne verden er et eventyr for hver enkelt av oss.
For at dette eventyret skal være gledelig, og ikke vanskelig og stressende, må du oppfylle dine egne, medfødte (sunne) ønsker, realisere dine egne mentale egenskaper.
Visninger: 22 862
Med utviklingen av menneskeheten og under påvirkning av ny teknologi, oppstår nye problemer som folk ikke engang hadde tenkt på før.
De akkumuleres og begynner over tid å ødelegge det moderne samfunn åndelig og fysisk. Hver person har hørt om verdensproblemer i det moderne samfunnet, som utarming av mineralressurser, drivhuseffekten, overbefolkning og forverringen av den økologiske tilstanden til planeten vår. I tillegg til globale vanskeligheter, kan enhver borger være berørt, eller allerede berørt, av sosiale, moralske, økonomiske og politiske problemer. En av dem inkluderer ulike typer avhengighet. Forverret levestandard, tap av jobb og mangel på penger fører til stress og depresjon for mange. Folk ønsker å glemme og prøve å lindre nervøse spenninger med alkohol eller narkotika. Vi snakker imidlertid ikke bare om dårlige vaner, alkoholmisbruk eller narkotikabruk. Det moderne samfunnet har, som et virus, blitt rammet av avhengighet av lån, datamaskiner og internett, så vel som narkotika pålagt av reklame. Samtidig er det bedre å bli kvitt noen moderne problemer eller ikke ha dem i det hele tatt, mens andre bare kan tilpasses. Tross alt er noen av dem vanlige vanskeligheter som kan overvinnes og få uvurderlig livserfaring.
" Les også:
De vanligste problemene i samfunnet
Sosial ulikhet. Det har alltid vært rike og fattige borgere. Men nå er det et stort gap mellom disse segmentene av befolkningen: noen mennesker har bankkontoer med fantastiske summer, andre har ikke engang nok penger til å kjøpe kjøtt. I henhold til inntektsnivå kan samfunnet deles inn i tre grupper:
- Rike mennesker (presidenter, konger, politikere, kulturelle og kunstneriske personer, store forretningsmenn)
- Middelklasse (ansatte, leger, lærere, advokater)
- Fattige mennesker (ufaglærte arbeidere, tiggere, arbeidsledige)
Ustabilitet i markedet i den moderne verden har ført til at en betydelig del av innbyggerne lever under fattigdomsgrensen. Som et resultat blir samfunnet kriminalisert: ran, ran, svindel. Men i fravær av sterk sosial ulikhet er antallet forbrytelser mye lavere.
Kredittbinding. Påtrengende reklameslagord som krever å ta nå og betale senere, er godt forankret i folks sinn. Noen signerer en låneavtale uten å se, så de vet ikke farene ved hurtiglån. Finansiell analfabetisme lar en ikke vurdere sin egen soliditet. Slike borgere har flere lån som de ikke kan betale tilbake i tide. Det legges straff til renten, som kan bli enda større enn gjelden.
" Les også:
Alkoholisme og rusavhengighet. Disse sykdommene er et farlig sosialt problem. Hovedårsakene til at folk drikker: generell ustabilitet, arbeidsledighet og fattigdom. Narkotika brukes vanligvis av nysgjerrighet eller for selskap med venner. Å ta disse stoffene fører til moralsk forringelse av individet, ødelegger kroppen og forårsaker dødelige sykdommer. Alkoholikere og rusmisbrukere føder ofte syke barn. Antisosial atferd blir normen for slike borgere. Under påvirkning av alkohol og narkotika begår de ulike forbrytelser, noe som påvirker samfunnets liv negativt.
Et avvik fra tradisjonelle familieverdier. Familien gir hver person den nødvendige psykologiske støtten. I det moderne samfunnet er det imidlertid en avvik fra den tradisjonelle familien, som er assosiert med promotering av homoseksuelle forhold, så populær i vestlige land. Og legaliseringen av ekteskap av samme kjønn i noen stater ødelegger historisk etablerte kjønnsroller. Tross alt, tilbake i steinalderen, var en mann hovedforsørgeren, og en kvinne var ildstedets vokter.
Tvungede sykdommer og medisiner. Legemiddelprodusenter trenger usunne mennesker, for jo flere syke, jo bedre selger produktet. For at den farmasøytiske virksomheten skal generere stabile inntekter, påtvinges sykdommer innbyggerne og det skapes røre. For eksempel ble det nylige massehysteriet rundt fugle- og svineinfluensa ledsaget av daglige medieoppslag om nye ofre for sykdommen. Verden begynte å få panikk. Folk begynte å kjøpe alle slags medisiner, vitaminer og gasbind, som økte i pris fem til seks ganger. Slik tjener legemiddelindustrien hele tiden enorme overskudd. Samtidig kurerer ikke noen medisiner, men eliminerer bare symptomene, mens andre er vanedannende og hjelper bare hvis de tas regelmessig. Hvis en person slutter å ta dem, kommer symptomene tilbake. Derfor er det usannsynlig at innbyggerne noen gang vil bli tilbudt virkelig effektive medisiner.
Virtuell verden. De fleste barn har gratis tilgang til datamaskin fra tidlig alder. De tilbringer mye tid i den virtuelle verden og beveger seg bort fra virkeligheten: de vil ikke gå ut, kommunisere med jevnaldrende og har problemer med å gjøre lekser. Selv i ferien er skolebarn sjelden å se på gata. Når de sitter ved datamaskiner, kan barn ikke lenger klare seg uten en verden av illusjoner der de føler seg trygge og komfortable. Dataavhengighet er et voksende problem i den moderne verden.
" Les også:
Terrorangrep. Terrorangrep i ulike deler av verden er et alvorlig offentlig problem. Gisseltaking, skyting, eksplosjoner i T-baner og flyplasser, og bombing av fly og tog krever millioner av liv. Terrorisme kan være global, slik som ISIS og Al-Qaida. Disse gruppene ønsker å skaffe seg masseødeleggelsesvåpen, så de bruker globale midler for å nå målet sitt. De opererer over hele verden og organiserer terrorangrep i forskjellige land med mange ofre. Terrorister kan også være individer som er misfornøyde med politikken til deres stat, for eksempel den norske nasjonalisten Breivik. Begge typer er grufulle forbrytelser som resulterer i døden til uskyldige mennesker. Det er umulig å forutsi et terrorangrep, og absolutt hvem som helst kan bli dets tilfeldige offer.
Militære konflikter og innblanding i andre staters anliggender. I Ukraina gjennomførte vestlige land et statskupp, som de betalte for på forhånd og ga informasjon og politisk støtte. Deretter beordret USA og EU å gå til krig mot innbyggerne i Donbass som ikke ønsket å underkaste seg ukrainske myndigheter. Samtidig forble vestlige land, som elsker å rope om menneskerettigheter, tause i denne situasjonen. Og USA hjalp Kiev økonomisk og leverte militært utstyr. Da Russland ga bistand til Donbass med våpen og mat, ble det øyeblikkelig kritisert av Vesten og anklaget for å blande seg inn i Ukrainas anliggender. Samtidig var det en mulighet til å bli enige om en våpenhvile, men Kiev, etter forslag fra USA og EU, valgte krig. Innbyggere i Donbass ble ofre for politiske spill. Tusenvis av mennesker levde lykkelig og mistet plutselig alt, igjen uten tak over hodet. Dette er ikke et isolert tilfelle. USA har gjentatte ganger grepet inn i Midtøstens og andre land.
Flertallet av verdens befolkning bor i land der rikdomsulikheten øker. De rike blir rikere, de fattige kommer på etterskudd. De høyeste lønningene stiger raskere enn de laveste. Dette gjelder ikke bare lønn. Formue akkumulert over et liv er enda mer ulikt fordelt enn dagens inntekt. Årsaken er at det meste av sparepengene ligger i eiendom, aksjer, pensjoner – eiendeler som kan generere inntekter, men som er utilgjengelige for mange. For eksempel, i Tyskland, fra 2000 til 2016, økte arbeiderlønningene med 5 %, og inntektene fra investeringer og virksomheter med 30 %.
Men det er ikke så ille. Forskere fra World Wealth and Income Database-prosjektene sier at mens ulikheten øker i nesten alle land, øker den i ulik grad, noe som viser at regjeringer på en eller annen måte er i stand til å takle det. I følge IMF og flere andre studier utarmer ulikhet, mens det skader økonomisk vekst, til syvende og sist alle.
Kjønnsforskjellene
Ifølge World Economic Forum tjener kvinner mindre for likt arbeid enn menn i alle land, til tross for at kjønnsdiskriminering er ulovlig i mange land, inkludert USA og alle EU-land.
I tillegg utnyttes ikke kvinnearbeidet som økonomisk ressurs fullt ut. Bare halvparten av alle kvinner er i den globale arbeidsstyrken, sammenlignet med 80 % av mennene. I følge Verdensbanken står kvinner i 90 % av landene overfor minst én barriere for å kunne jobbe. De har mange skjulte kostnader, fra $18 000 en amerikansk kvinne bruker i løpet av livet på spesifikke hygieneprodukter, til den såkalte "rosa skatten", som betyr at produkter designet for kvinner koster mer enn for menn.
Hvis fremgangen i å overvinne økonomisk ulikhet mellom kjønnene fortsetter i samme tempo, vil den bli overvunnet om 217 år, sa forumet. Sjøforsvaret blir bedt om å handle. Det som er bra for kvinner vil være bra for økonomien og alle som er involvert i den. Det anslås at hvis kvinner er like menn i antall jobber, vil BNP øke med 5 % i USA, med 9 % i Japan og med 27 % i India.
Endring av klimaet
Maplecrofts klimarisikoindeks ser på potensialet for klimarelaterte naturkatastrofer, havnivåstigning og deres innvirkning på befolkningsstruktur, ressurser, landbruk og konflikt. Indeksen tar også hensyn til hvert lands beredskap for klimaendringer og dets evne til å motstå dem.
Verdens mest sårbare stater er blant de fattigste. Orkaner i Karibia og Latin-Amerika, flom i Sør-Asia og tørke i Øst-Afrika rammet de fattigste regionene i 2017. Selv G20-landene er ikke immune mot konsekvensene. Samtidig har den største forurenseren etter Kina, USA, trukket seg fra Paris-klimaavtalen. FN har advart om at klimaendringer påvirker regionale konflikter, og tvinger folk til å flykte fra hjemmene sine. I følge International Organization for Migration øker bevegelsen av mennesker innenfor og mellom land av denne grunn.
Politisk polarisering
I USA, Europa og Asia blir politikken stadig mer polarisert. Meningsmålinger fra Pew Research Center viser at amerikanske republikanere har blitt mer trofaste konservative og demokrater har blitt mer trofaste liberale. Følgelig har de mindre gjensidig forståelse i sentrale spørsmål enn tidligere.
I en rekke europeiske land – Østerrike, Polen, Ungarn, Frankrike – får høyreekstreme og populistiske partier økende oppslutning. I Tyskland kom anti-immigrant- og anti-islam-partier på tredjeplass i valget i 2017, og satte en høyreekstrem gruppe i det nasjonale parlamentet for første gang siden 1961. Eksperter fra eurogruppen advarer om at følelsen av islamister, anti-Kina og anti-minoriteter vokser i Sør-Asia. Økende nasjonalisme i India truer også stabiliteten.
Ulikhet i utdanning
I følge UNICEF er mer enn 60 millioner barn i alderen 6 til 11 år utenfor skolen. Mer enn halvparten av dem bor i Afrika, rundt 27 millioner bor i konfliktområder. Utdanning bidrar til å overvinne fattigdom og øker økonomisk vekst. Men tilgangen til læring er stort sett ujevn rundt om i verden. Globalt har 65 % av personer over 25 år minst videregående utdanning. I Europa og USA er det mer enn 90 % av dem. I Afrika sør for Sahara er det bare 30 %.