V. A. Sukhomlinsky ialah seorang guru inovatif yang cemerlang. Dia sangat menyayangi kanak-kanak dan cuba memastikan bahawa mereka boleh menerima bukan sahaja pengetahuan yang berkualiti, tetapi juga lengkap pembangunan yang menyeluruh. Perlu dibincangkan tentang sumbangannya kepada pedagogi dengan lebih terperinci.

Biografi

Pada September 1918, di kampung Vasilyevka (hari ini adalah wilayah Kirovograd di Ukraine), seorang lelaki Vasya dilahirkan. Dia dibesarkan dalam keluarga seorang tukang kayu luar bandar dan seorang suri rumah yang bekerja sambilan sebagai tukang jahit. Selepas revolusi, ibu bapa saya pergi bekerja di ladang kolektif. Bapa terlibat secara aktif aktiviti sosial, adalah wartawan luar bandar untuk sebuah akhbar tempatan. Dia juga menyelia latihan kerja kayu. Sebagai tambahan kepada Vasily, terdapat tiga lagi kanak-kanak dalam keluarga, yang pada masa dewasa menjadi guru di sekolah luar bandar.

Pada tahun 1933, Sukhomlinsky memasuki fakulti pekerja di Kremenchug. Selepas tamat pengajian, beliau menjadi pelajar di Institut Pedagogi. Selari dengan ini, dari usia 17 tahun dia bekerja sebagai guru sekolah surat-menyurat. Pada tahun 1938 beliau lulus dari Poltava institut pedagogi, tempat dia berpindah dari Kremenchug. Selepas menamatkan pengajiannya, dia bekerja di Sekolah Menengah Onufrievskaya sebagai guru bahasa dan kesusasteraan Ukraine.

Pada tahun 1941 beliau menawarkan diri untuk berperang. Tetapi sudah pada bulan Januari tahun hadapan semasa pertahanan Moscow diterima cedera parah dan secara ajaib tidak mati. Doktor tidak dapat mengeluarkan sepenuhnya serpihan di dadanya. Dia membawa peringatan perang ini bersamanya sepanjang hayatnya. Selepas cedera, dia berulang kali meminta untuk pergi ke hadapan, tetapi suruhanjaya itu tidak membenarkannya melalui atas sebab kesihatan. Oleh itu, dia kembali ke tanah airnya apabila musuh-musuhnya meninggalkannya.

1948 adalah titik perubahan dalam hidupnya. Beliau dilantik sebagai pengarah Sekolah Menengah Pavlish. Di sanalah idea pedagogi Sukhomlinsky berkembang. Dia tidak meninggalkan jawatannya sehingga akhir hayatnya.

Humanisme

Salah seorang yang pertama dalam pedagogi Soviet bercakap tentang humanisme ialah V. A. Sukhomlinsky. Dia sentiasa mendahulukan anak dengan kelebihan dan kekurangannya. Guru itu percaya bahawa seorang guru tidak seharusnya mengarahkan kanak-kanak, secara mekanikal dan sedikit sebanyak memaksa mereka untuk belajar. Peranan utama guru adalah untuk mewujudkan semua keadaan supaya pelajarnya berpeluang mengembangkan kualiti terbaik mereka secara menyeluruh.

Jika kita meringkaskan secara kasar peruntukan utama teori Sukhomlinsky, ternyata bukan guru yang memimpin proses pendidikan, tetapi pelajarnya. Tetapi pada hakikatnya, semuanya tidak begitu. Dalam kepada pedagogi tidak peranan terakhir memainkan interaksi semua orang yang terlibat dalam proses pendidikan. Oleh itu, Vasily Alexandrovich menyediakan ibu bapa untuk pendidikan masa depan anak-anak mereka.

Pasukan sebagai penghubung penting dalam proses pedagogi

Dia sentiasa menunjukkan rasa hormat kepada setiap guru, mengekalkan suasana positif dalam pasukan. Peruntukan utama etika pedagogi V. A. Sukhomlinsky termasuk interaksi kompeten semua guru. Oleh itu, jangan ada pertengkaran dan persengketaan dalam pasukan. Semua orang membuat persiapan awal untuk kedatangan guru baru di sekolah. Ia adalah satu perayaan sebenar untuk menunjukkan bahawa "lelaki baharu" itu telah menjadi lebih daripada sekadar guru lain.

Seperti yang dikatakannya, hanya suasana yang diwujudkan dengan cekap di sekelilingnya akan membantu kanak-kanak itu menjadi personaliti penuh. Lagipun, dia bukan sahaja mengenali dunia, tetapi juga dirinya di dalamnya.

Asasnya adalah pengalaman rakyat

Bagi sesiapa yang baru dengan idea pedagogi Sukhomlinsky, mereka mungkin kelihatan cetek, kerana dia mengambil pedagogi rakyat sebagai asas. Malah, ia penuh dengan pengalaman berabad-abad, yang telah dikumpulkan orang melalui contoh itu kesilapan sendiri dan masa yang baik. Pengetahuan ini tersembunyi dalam cerita dongeng, lagenda dan lagu.

Itulah sebabnya guru memilih cerita dongeng sebagai alat utama untuk membesarkan anak. Ia dilihat dengan lebih mudah, tetapi mempunyai muatan besar terhadap corak pengetahuan dan tingkah laku. Dalam pelajarannya, guru bukan sahaja menggunakan seni rakyat, tetapi juga menulis cerita dongeng dan cerita sendiri untuk menerangkan kepada kanak-kanak beberapa aspek penting kehidupan, berikan mereka bahan kompleks dalam bentuk yang mudah.

Sukhomlinsky juga tidak membuang pengalaman guru lain. Di samping itu, beliau secara aktif menganalisis semua pencapaian dan kegagalan dengan pasukan untuk mengekstrak aspek yang paling positif daripada mereka. Sukhomlinsky juga sentiasa mengkaji masa yang berbeza dan institusi pendidikan moden. Ini membolehkannya mencipta sistem sendiri, disokong oleh pengalaman mengajar yang luas.

Beliau berkata: jika anda tidak memaksa anak-anak untuk belajar, tetapi menjadi kawan mereka dan menghabiskan masa bersama-sama dengan manfaat untuk kedua-dua pihak, anda boleh mencapai kejayaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Pada masa yang sama, kepada semua orang pasukan yang keren anda perlu mencari pendekatan anda sendiri. Anda tidak boleh mengajar semua kanak-kanak mengikut templat yang sama. Dengan berinteraksi dengan kanak-kanak, guru bukan sahaja mencapai perkembangan menyeluruh mereka, tetapi juga menemui sesuatu yang baru dengan mereka dan perubahan.

Bukan untuk mengajar, tetapi untuk membangunkan

Semua aktiviti pedagogi Sukhomlinsky bertujuan untuk merangsang perkembangan pelajarnya. Dia cuba membuatkan anak-anak itu sendiri ingin belajar sesuatu yang baru. Dan tidak semestinya ilmu ini berkaitan dengan subjek yang diajarnya.

Sukhomlinsky menganggapnya sebagai kemenangan jika pelajar melihat sesuatu yang luar biasa di dunia di sekeliling mereka dan membuat kesimpulan bahawa dia mungkin tidak menyedarinya dengan segera. Guru tidak pernah memaksa pandangannya. Katanya, tugas utama guru ialah mengajar kanak-kanak itu membuat keputusan secara berdikari dan menilai keadaan. Dia suka apabila kanak-kanak bertanya soalan yang luar biasa. Ini menunjukkan bahawa lelaki itu cuba memahami sebanyak mungkin dari apa yang mereka lihat dan apa yang mereka hadapi dalam kehidupan seharian.

Dalam aktiviti dan karya teorinya, Sukhomlinsky mempromosikan hak kanak-kanak untuk memilih. Ya, guru yang cekap boleh mendorong kelasnya ke arah itu. Tetapi walaupun dalam keadaan sedemikian, kanak-kanak mesti yakin bahawa mereka melakukan ini. pilihan sedar. Ini adalah intipati pendidikan menurut Sukhomlinsky - untuk mengajar kanak-kanak mencari pengetahuan yang akan berguna kepada mereka pada masa akan datang dan yang akan mereka gunakan tanpa kesukaran.

Pendidikan dengan kecantikan

Ini adalah asas Sukhomlinsky. Jika kanak-kanak tidak belajar melihat keindahan dalam kehidupan seharian, mereka tidak akan dapat menjadi individu yang penuh. Untuk tujuan ini, guru mencadangkan menggunakan semua yang ada di sekeliling. Sebagai contoh, dia sering pergi dengan kelasnya ke alam semula jadi. Mungkin ramai yang beranggapan bahawa dalam keadaan sedemikian sukar untuk memperoleh pengetahuan tentang sesuatu bahasa atau sastera. Tetapi guru mendekati isu ini secara kreatif. Dia boleh meluangkan masa meneroka dengan kanak-kanak betapa indahnya padang rumput pada awal musim luruh atau musim bunga. Bersama-sama mereka meneliti setiap butiran, memberikan penerangan, dan memilih julukan dan metafora.

Dengan cara yang sama, guru memberi kanak-kanak pengetahuan bahasa, yang berdasarkan interaksi dengan alam semula jadi. Jika tema rock adalah kajian tentang surat, maka bersama-sama mereka akan melukisnya dalam album mereka dan mencari garis besar dalam objek sekeliling. Jadi anak-anak melihat apa yang ada di dalamnya dunia yang indah semuanya saling berkaitan.

Universiti Induk

Kami telah menyebut sebelum ini bahawa idea pedagogi Sukhomlinsky memberikan tempat yang istimewa kepada interaksi rapat semua orang yang terlibat dalam proses pedagogi. Ini termasuk ibu bapa yang anak-anak menghabiskan sebahagian besar hidup mereka.

Untuk menjelaskan kepada mereka bagaimana dan apa yang harus diajar kepada anak-anak mereka, aktiviti pedagogi Sukhomlinsky juga bertujuan untuk mendidik ibu dan bapa. Untuk tujuan ini, guru mewujudkan Universiti Induk di sekolah tersebut. Ibu bapa menyertainya dua tahun sebelum anak-anak mereka pergi ke sekolah, dan belajar sehingga anak-anak tamat pengajian.

Keseluruhan kursus universiti induk telah direka untuk 250 jam kuliah, di mana mereka diberi pengetahuan tentang ciri-ciri perkembangan kanak-kanak sekolah, minat dan keutamaan mereka dalam bidang tertentu. tempoh umur. Sumbangan kepada sains pedagogi oleh Sukhomlinsky ini sukar untuk dipandang tinggi walaupun pada hari ini. Lagipun, ibu bapa tidak boleh selalu mencari bahasa bersama dengan anak sendiri. Dan jika sekolah memberi mereka asas pedagogi dan psikologi perkembangan, konflik keluarga akan berkurangan, dan pelajar sekolah akan dapat belajar dan berkembang dalam suasana yang menggalakkan.

Bekerja dalam pedagogi

Idea pedagogi Sukhomlinsky peranan besar dalam perkembangan kanak-kanak itu telah ditugaskan aktiviti buruh. Beliau sendiri berkata bahawa permulaan kepada aktiviti sedemikian mesti bermula dengan umur muda. Tetapi kanak-kanak seharusnya bekerja bukan untuk mendapatkan faedah moral, tetapi sebaliknya untuk kepuasan moral. Dalam kes ini, sedikit keletihan fizikal dibenarkan, tetapi bukan keletihan badan. Dalam hal ini, memerhatikan hasil aktivitinya, kanak-kanak itu juga akan berasa bangga bahawa dia telah melakukan sesuatu yang berguna secara sosial.

Aktiviti kerja mestilah konsisten dan berterusan. Tidak masuk akal bahawa kanak-kanak kadang-kadang melakukan sesuatu, menganggap kerja ini sebagai kewajipan yang dikenakan ke atas mereka oleh orang tua mereka. Pelajar harus berasa bertanggungjawab terhadap apa yang ditugaskan untuk mereka lakukan. Ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai keharmonian fizikal, sosial dan rohani.

Kerja-kerja utama

Semasa kerjayanya, beliau menulis lebih daripada 30 buku berbeza dan 500 artikel mengenai teori pedagogi. Pengalaman beliau telah dikaji dan masih dikaji di banyak negara di seluruh dunia. Di antara semua kekayaan pengetahuan yang dia kongsikan dengan orang lain, adalah wajar untuk menyerlahkan buku pedagogi berikut oleh Sukhomlinsky:

• "Seratus tips untuk cikgu."
• "Saya memberikan hati saya kepada anak-anak."
• "Bagaimana untuk membesarkan orang yang sebenar."
• "Pedagogi ibu bapa".
• "Surat untuk anak saya."
• "Kelahiran Warganegara."

Di dalamnya, beliau merumuskan segala pencapaian dan pencapaian tenaga pengajar yang dipimpinnya. Karya-karya ini telah menjadi asas pendidikan kemanusiaan di banyak institusi pendidikan inovatif moden.

Bukan sahaja seorang guru, tetapi juga seorang penulis

Di samping fakta bahawa lelaki ini adalah seorang guru yang hebat, dia juga menulis banyak cerita dongeng dan cerita untuk kanak-kanak. Ini adalah hasil kerjanya, yang direka untuk menerangkan kepada kanak-kanak nilai moral dan kerohanian dalam kehidupan manusia. Malah, beliau tidak mencipta karya sastera untuk kepentingan kreativiti itu sendiri. Kisah-kisah ini muncul dalam atau untuk pelajaran untuk menjadikan proses pembelajaran menarik dan dapat difahami oleh pelajar mereka.

Ramai yang menganggap karya pedagogi Sukhomlinsky ini sebagai ilustrasi praktikal ideanya. Dan cerita dongeng guru ini telah lama menjadi sebahagian daripada kurikulum sekolah di banyak negara.

Tempat lahir kampung Vasilyevka,
daerah Alexandria,
Kherson wilayah, Ukraine Derzhava, kini Onufrievsky daerah, Kirovograd rantau, Ukraine

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky(ukr. Vasil Oleksandrovich Sukhomlinsky; 28 September, hlm. Vasilyevka, daerah Alexandria, wilayah Kherson, Negara Ukraine - 2 September, kampung. Pavlysh, daerah Onufrievsky, wilayah Kirovograd, SSR Ukraine) ialah seorang guru, inovator dan penulis Soviet yang cemerlang.

Ahli yang sepadan dengan Akademi Sains Pedagogi USSR (), Calon Sains Pedagogi (), Guru Sekolah Terhormat SSR Ukraine (), Wira Buruh Sosialis ()

Biografi

Guru inovatif masa depan dilahirkan pada tahun 1918 di kampung Vasilievka (kini wilayah Kirovograd) di sebuah negara miskin. keluarga petani. Dia menghabiskan masa kecil dan mudanya di sini. Bapa Vasily Alexandrovich - Alexander Emelyanovich Sukhomlinsky (1893-1930) - sebelum ini revolusi Oktober bekerja untuk disewa sebagai tukang kayu dan penyambung dalam ekonomi tuan tanah dan sebagai pekerja sekeping di ladang petani. DALAM zaman Soviet Alexander Emelyanovich menjadi salah seorang orang yang maju kampung - dia seorang aktivis sosial, mengambil bahagian dalam kepimpinan kerjasama pengguna dan ladang kolektif, muncul di akhbar sebagai wartawan kampung, mengetuai makmal pondok ladang kolektif, dan menyelia latihan buruh (dalam kerja kayu) selama tujuh tahun. sekolah. Ibu V. A. Sukhomlinsky, Oksana Avdeevna (1893-1931), adalah seorang suri rumah, melakukan kerja jahitan kecil, dan bekerja di ladang kolektif. Bersama Alexander Emelyanovich, dia membesarkan, sebagai tambahan kepada Vasily, tiga lagi anak - Ivan, Sergei dan Melania. Kesemua mereka menjadi guru luar bandar.

Pada musim panas tahun 1933, ibu Vasily menemaninya ke Kremenchug. Selepas menamatkan pengajian dari fakulti pekerja, dia memasuki institut pedagogi; pada usia 17 tahun dia menjadi guru di sekolah surat-menyurat berhampiran kampung asalnya. Dia berpindah ke Institut Pedagogi Poltava dan lulus pada tahun 1938, kemudian kembali ke tempat asalnya, di mana dia mula mengajar bahasa dan kesusasteraan Ukraine di sekolah menengah Onufrievsky.

Pada tahun 1941, Sukhomlinsky menawarkan diri untuk pergi ke hadapan. Pada Januari 1942, dia, seorang pengajar politik junior, cedera parah semasa mempertahankan Moscow, dan hanya secara ajaib terselamat. Serpihan cangkerang kekal di dadanya selama-lamanya. Selepas rawatan di hospital di Ural, dia meminta untuk pergi ke hadapan, tetapi suruhanjaya itu tidak dapat mengenalinya walaupun sebahagiannya sesuai. Sebaik sahaja tempat asalnya dibebaskan, Sukhomlinsky kembali ke tanah airnya. Pada tahun 1948, beliau menjadi pengarah sekolah menengah Pavlysh, yang diarahkan secara berterusan sehingga akhir hayatnya.

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky ialah pengarang 40 monograf dan brosur, lebih daripada 600 artikel, 1200 cerita dan cerita dongeng. Vasily Aleksandrovich menulis monograf saintifik dan artikel dalam bahasa Rusia. Fiksyen- dalam bahasa Ukraine. Jumlah edaran bukunya adalah kira-kira 4 juta naskhah dalam pelbagai bahasa.

Aktiviti pedagogi

Sukhomlinsky mencipta sistem pedagogi asli berdasarkan prinsip humanisme, mengenai pengiktirafan keperibadian kanak-kanak. nilai tertinggi, ke arah mana proses didikan dan pendidikan, aktiviti kreatif pasukan rapat guru dan pelajar yang berfikiran sama harus diorientasikan. Intipati etika pendidikan komunis Sukhomlinsky ialah pendidik percaya pada realiti, kebolehlaksanaan dan kebolehcapaian ideal komunis, dan mengukur kerjanya dengan kriteria dan kayu pengukur ideal.

Sukhomlinsky membina proses pembelajaran sebagai kerja yang menggembirakan; dia memberi perhatian yang besar untuk membentuk pandangan dunia pelajar; Peranan penting dalam pembelajaran diberikan kepada kata-kata guru, gaya persembahan artistik, mengarang cerita dongeng dan karya seni dengan kanak-kanak, dan membaca buku.

Sukhomlinsky membangunkan komprehensif program estetik"pendidikan melalui kecantikan." Dalam pedagogi Soviet pada zamannya, dia mula mengembangkan tradisi humanistik pemikiran pedagogi domestik dan dunia.

Pandangan Sukhomlinsky dibentangkan secara keseluruhan dalam "Etudes on Communist Education" () dan karya lain. Idea beliau terkandung dalam amalan banyak sekolah. Persatuan Antarabangsa V. A. Sukhomlinsky dan Persatuan Penyelidik Sukhomlinsky Antarabangsa, Muzium Pedagogi Sukhomlinsky di Sekolah Pavlysh () telah diwujudkan.

Sukhomlinsky ialah pengarang kira-kira 30 buku dan lebih 500 artikel yang dikhaskan untuk pendidikan dan latihan belia. Buku hidupnya ialah "Saya Memberi Hati Saya kepada Kanak-kanak" (Hadiah Negeri SSR Ukraine - selepas kematian). Kehidupannya membesarkan anak-anak, keperibadian. Dia menanamkan kepada anak-anak sikap peribadi terhadap realiti sekeliling, pemahaman tentang kerja dan tanggungjawab mereka terhadap keluarga, rakan seperjuangan dan masyarakat dan, yang paling penting, kepada hati nurani mereka sendiri.

Dalam bukunya "100 petua untuk guru," Sukhomlinsky menulis bahawa seorang kanak-kanak adalah makhluk yang berfikir, memahami dunia bukan sahaja di sekelilingnya, tetapi juga mengenali dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi, ilmu ini datang bukan sahaja dengan akal, tetapi juga dengan hati. Hanya guru yang benar-benar menyayangi mata pelajarannya ialah orang yang menerangkan seratus bahagian daripada apa yang dia tahu di dalam kelas. Semakin kaya pengetahuan guru, semakin jelas sikap peribadinya terhadap ilmu, sains, buku, kerja mental, dan kehidupan intelektual terungkap. Kekayaan intelek ini adalah kecintaan guru terhadap mata pelajaran, sains, sekolah, pedagoginya. Seorang guru bukan sahaja pakar yang tahu mewariskan ilmu kepada generasi akan datang, tetapi dia juga memainkan peranan yang besar untuk menjadikan seseorang itu sebagai seorang kanak-kanak, iaitu insan masa depan yang bergantung kepada masa depan. seluruh negara. Guru bukan sahaja perlu menganalisis sebab-sebab pengaruh terhadap kanak-kanak, tetapi juga mesti memastikan bahawa kajian subjek menjadi penting. Kerja harus menjadi perkara utama dalam kehidupan pelajar. Pedagogi rakyat tahu apa yang kanak-kanak boleh lakukan dan apa yang tidak boleh. Kerana ia secara organik menggabungkan kebijaksanaan hidup dengan kasih sayang ibu dan bapa. Agar seorang kanak-kanak ingin belajar dengan baik, dan dengan itu berusaha untuk membawa kegembiraan kepada ibu dan bapanya, dia perlu dilindungi, dihargai, dan dikembangkan dalam dirinya rasa bangga sebagai seorang pekerja. Ini bermakna kanak-kanak mesti melihat dan merasai kejayaannya dalam pembelajaran. Hubungan manusia didedahkan paling jelas dalam kerja - apabila seseorang mencipta sesuatu untuk orang lain. Tugas guru bukan sahaja untuk dapat menentukan dengan betul sebab dan akibat dalam didikan, tetapi juga untuk mempengaruhi kehidupan kanak-kanak, sambil berkongsi kebimbangannya dengan ibu bapanya. Guru perlu bekerja supaya ibu dan bapa mempunyai idea yang sama tentang siapa yang mereka didik bersama-sama dengan sekolah, dan oleh itu perpaduan keperluan mereka, pertama sekali, untuk diri mereka sendiri. Untuk memastikan ayah dan ibu bertindak dalam perpaduan sebagai pendidik bermakna mengajar kebijaksanaan kasih sayang ibu dan bapa, keharmonian kebaikan dan keterukan, kasih sayang dan ketelitian. Seorang guru menjadi pelita ilmu - dan oleh itu seorang pendidik - hanya apabila murid mempunyai keinginan untuk mengetahui lebih banyak daripada yang dipelajarinya dalam pelajaran, dan keinginan ini menjadi salah satu insentif utama yang menggalakkan murid untuk belajar, untuk menguasai ilmu. .

Vasily Sukhomlinsky biografi ringkas Dan Fakta menarik dari kehidupan seorang guru dan penulis Ukraine dibentangkan dalam artikel ini.

Biografi Vasily Sukhomlinsky secara ringkas

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky dilahirkan pada 28 September 1918 di kampung Vasilyevka (kini wilayah Kirovograd) dalam keluarga petani miskin. Dia menghabiskan masa kecil dan mudanya di sini. Dia belajar di sekolah di kampung asalnya dan lulus dari sekolah tujuh tahun pada tahun 1933. Pada musim panas 1933, ibu saya menghabiskan anak bongsu Vasily di Kremenchug.

Pada mulanya, Vasily Sukhomlinsky belajar di kolej perubatan, tetapi tidak lama kemudian meninggalkannya, memasuki fakulti pekerja, lulus lebih awal daripada jadual dan diterima di institut pedagogi. Bermula pada tahun 1935 laluan pedagogi V. A. Sukhomlinsky.

Pada usia 17 tahun, dia menjadi guru di sekolah surat-menyurat berhampiran kampung asalnya. Beliau berpindah ke Institut Pedagogi Poltava sebagai pelajar surat-menyurat dan menamatkan pengajian pada tahun 1938. Selepas menamatkan pengajian dari institut itu, Sukhomlinsky kembali ke tempat asalnya dan bekerja sebagai guru bahasa dan kesusasteraan Ukraine di sekolah menengah Onufrievsky.

Pada tahun 1941, semasa Perang Dunia II, beliau menawarkan diri untuk pergi ke hadapan. Pada Januari 1942, Sukhomlinsky cedera parah, dirawat untuk masa yang lama dan tidak lagi dapat kembali ke perkhidmatan ketenteraan. Pada Jun 1942, beliau dilantik sebagai pengarah sebuah sekolah menengah luar bandar, di mana beliau bekerja sehingga Mac 1944.

Pada 9 Februari 1943, beliau mengemukakan permohonan untuk menyertai CPSU (b). Sebaik sahaja tempat asalnya dibebaskan, dia kembali ke tanah airnya dan menjadi ketua jabatan pendidikan awam daerah. Walau bagaimanapun, sudah pada tahun 1947, Sukhomlinsky meminta untuk kembali ke sekolah.

Pada tahun 1948, Sukhomlinsky menjadi pengarah sekolah menengah Pavlysh dan bekerja dalam jawatan ini selama 23 tahun (sehingga akhir hayatnya). Pada tahun 1948 ia adalah sekolah biasa, sederhana. 23 tahun menjadi tempoh yang paling berkesan dalam aktiviti saintifik, praktikal, sastera dan kewartawanannya.

Dia mengubah sekolah luar bandar biasa menjadi makmal pedagogi sebenar, di mana dia melombong khazanah kebijaksanaan pedagogi.

Pada tahun 1955 dia mempertahankan tesis calon mengenai topik "Pengarah sekolah adalah ketua proses pendidikan."

Sejak 1957 - Ahli Koresponden Akademi Sains Pedagogi RSFSR.

1958 - Guru Terhormat SSR Ukraine.

1968 — dianugerahkan gelaran Wira Buruh Sosialis. Tahun ini beliau telah dipilih sebagai ahli yang sepadan dengan Akademi Sains Pedagogi USSR.

Vasily Sukhominsky menulis 48 monograf, lebih daripada 600 artikel, 1,500 cerita dan cerita dongeng untuk kanak-kanak.

Vasily Aleksandrovich menimbulkan dan menyelesaikan masalah membentuk pandangan dunia kebangsaan dan estetik di kalangan orang muda. Dia menulis tentang salah satu cara untuk berjaya menyelesaikan masalah ini yang terbaik mesti masuk ke dalam jiwa kanak-kanak. tradisi rakyat dan menjadi undang-undang suci, kerana mustahil untuk membayangkan umat tanpa nama, tanpa ingatan, tanpa sejarah. Dalam semangat tradisi budaya dan sejarah Ukraine, guru menyatakan bahawa kebijaksanaan adalah tanda terpenting seseorang. Dalam karya-karya beliau sering kita temui ungkapan “bijaksana cinta manusia"," "kebijaksanaan untuk hidup," "maruah adalah kebijaksanaan untuk mengawal diri sendiri." Guru sengaja mengembangkan dalam diri setiap pelajar keupayaan untuk menjadi ahli falsafah kecil, untuk memahami dunia melalui keindahan alam semula jadi.

Bagi Sukhomlinsky, pembentukan deria estetik kanak-kanak dan budaya emosinya adalah tugas utama pendidikan kemanusiaan. Dan persepsi dan pemahaman tentang keindahan adalah asas budaya estetik, tanpanya perasaan tetap pekak terhadap segala yang tinggi dan mulia.

Buku "I Give My Heart to Children" mendapat pengiktirafan awam.

Dia menulis: "Apakah perkara utama dalam hidup saya? Tanpa teragak-agak, saya menjawab: Kasih sayang kepada kanak-kanak.”

GBOU SPO EPK KK

Mesej mengenai topik: "Sukhomlinsky dan sumbangannya kepada pedagogi"

Dilengkapkan oleh seorang pelajar

Kumpulan Sh-31

Sarana Victoria

Guru: Velikanovskaya L.A.

G. Yeisk, 2016

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky -guru-inovator Soviet yang cemerlang, penulis.

Ahli yang sepadan dengan Akademi Sains Pedagogi USSR, Calon Sains Pedagogi, Guru Sekolah Terhormat SSR Ukraine, Wira Buruh Sosialis

Aktiviti pedagogi

Sukhomlinsky mencipta yang asal berdasarkan prinsip , pada pengiktirafan keperibadian kanak-kanak sebagai nilai tertinggi, di mana proses didikan dan pendidikan, aktiviti kreatif harus berorientasikan satu pasukan rapat guru dan pelajar yang berfikiran sama. Intipati etika pendidikan komunis Sukhomlinsky ialah pendidik percaya pada realiti, kebolehlaksanaan dan kebolehcapaian ideal komunis, dan mengukur kerjanya dengan kriteria dan kayu pengukur ideal.

Sukhomlinsky membina proses pembelajaran sebagai kerja yang menggembirakan ; dia memberi perhatian yang besar untuk membentuk pandangan dunia pelajar; peranan penting dalam pembelajaran diberikan kepada kata-kata guru, gaya persembahan artistik, mengarang cerita dongeng dan karya seni dengan kanak-kanak, dan membaca buku .

Sukhomlinsky membangunkan program estetik komprehensif "pendidikan dengan kecantikan." Dalam pedagogi Soviet pada zamannya, dia mula mengembangkan tradisi humanistik pemikiran pedagogi domestik dan dunia.

Pandangan Sukhomlinsky dibentangkan secara keseluruhan dalam "Etudes on Communist Education" ( ) dan kerja-kerja lain. Idea beliau terkandung dalam amalan banyak sekolah. Persatuan Antarabangsa V. A. Sukhomlinsky dan Persatuan Penyelidik Sukhomlinsky Antarabangsa, Muzium Pedagogi Sukhomlinsky di Sekolah Pavlysh ( ).

Sukhomlinsky ialah pengarang kira-kira 30 buku dan lebih 500 artikel yang dikhaskan untuk pendidikan dan latihan belia. Buku hidupnya - "Saya memberikan hati saya kepada anak-anak" (Hadiah Negeri SSR Ukraine - , selepas kematian). Kehidupannya membesarkan anak-anak, keperibadian. Dia menanamkan kepada anak-anak sikap peribadi terhadap realiti sekeliling, pemahaman tentang kerja dan tanggungjawab mereka kepada keluarga, rakan seperjuangan dan masyarakat dan, yang paling penting, kepada hati nurani mereka sendiri.

Dalam bukunya " "Sukhomlinsky menulis bahawa kanak-kanak adalah makhluk yang berfikir, mengetahui dunia bukan sahaja di sekelilingnya, tetapi juga mengenali dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi, ilmu ini datang bukan sahaja dengan akal, tetapi juga dengan hati. Hanya guru yang benar-benar menyayangi mata pelajarannya ialah orang yang menerangkan seratus bahagian daripada apa yang dia tahu di dalam kelas. Semakin kaya pengetahuan guru, semakin jelas sikap peribadinya terhadap ilmu, sains, buku, kerja mental, dan kehidupan intelektual terungkap. Kekayaan intelek ini adalah kecintaan guru terhadap mata pelajaran, sains, sekolah, pedagoginya. Seorang guru bukan sahaja pakar yang tahu mewariskan ilmu kepada generasi akan datang, malah beliau juga memainkan peranan yang besar dalam menjadikan seseorang kanak-kanak itu seorang insan iaitu insan masa depan yang bergantung kepada masa depan seluruh negara. Guru bukan sahaja perlu menganalisis sebab-sebab pengaruh terhadap kanak-kanak, tetapi juga mesti memastikan bahawa kajian subjek menjadi penting. Kerja harus menjadi perkara utama dalam kehidupan pelajar. Pedagogi rakyat tahu apa yang kanak-kanak boleh lakukan dan apa yang tidak boleh. Kerana ia secara organik menggabungkan kebijaksanaan hidup dengan kasih sayang ibu dan bapa. Agar seorang kanak-kanak ingin belajar dengan baik, dan dengan itu berusaha untuk membawa kegembiraan kepada ibu dan bapanya, dia perlu dilindungi, dihargai, dan dikembangkan dalam dirinya rasa bangga sebagai seorang pekerja. Ini bermakna kanak-kanak mesti melihat dan merasai kejayaannya dalam pembelajaran. Hubungan manusia didedahkan paling jelas dalam kerja - apabila seseorang mencipta sesuatu untuk orang lain. Tugas guru bukan sahaja untuk dapat menentukan dengan betul sebab dan akibat dalam didikan, tetapi juga untuk mempengaruhi kehidupan kanak-kanak, sambil berkongsi kebimbangannya dengan ibu bapanya. Guru perlu bekerja supaya ibu dan bapa mempunyai idea yang sama tentang siapa yang mereka didik bersama-sama dengan sekolah, dan oleh itu perpaduan keperluan mereka, pertama sekali, untuk diri mereka sendiri. Untuk memastikan ayah dan ibu bertindak dalam perpaduan sebagai pendidik bermakna mengajar kebijaksanaan kasih sayang ibu dan bapa, keharmonian kebaikan dan keterukan, kasih sayang dan ketelitian. Seorang guru menjadi pelita ilmu - dan oleh itu seorang pendidik - hanya apabila murid mempunyai keinginan untuk mengetahui lebih banyak daripada yang dipelajarinya dalam pelajaran, dan keinginan ini menjadi salah satu insentif utama yang menggalakkan murid untuk belajar, untuk menguasai ilmu. .

Agensi Persekutuan Pendidikan Institusi Pendidikan Profesional Tinggi/Universiti Pedagogi Negeri Yaroslavl dinamakan sempena. K.D. Ushinsky

subjek: Pedagogi

"Laluan hidup dan aktiviti V.S Sukhomlinsky"

Pelajar perempuan jabatan surat menyurat 3 kursus

Fakulti Pedagogi Matusyak A.E.

Kepakaran: Muzik

Kumpulan Pendidikan: 63 "G"

kod 0221 - Guru: Daskov V.Ya

Bandar Yaroslavl 2011

pengenalan

Biografi

1. Aktiviti pedagogi V.S Sukhomlinsky

2. Idea falsafah dan pedagogi V. A. Sukhomlinsky dan perkembangannya pada separuh kedua abad ke-20

4. Sukhomlinsky tentang pengajaran, atau nasihat kepada guru

Kesimpulan

kesusasteraan

falsafah pedagogi Sukhomlinsky

pengenalan

Laporan saya hanya mengandungi sebahagian kecil daripada semua yang ditulis oleh Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky. Setiap hari dia bangun pada pukul 4-5 pagi, meninggalkan apartmen, memasuki pejabat pengarah kecilnya dan bekerja sehingga pukul lapan - dia memikirkan buku dan artikelnya, menulisnya dengan tangan yang jelas, kecil dan santai.. Pada pukul 8 pagi dia membuka pintu pejabat di dinding bertentangan dan terus keluar ke koridor sekolah, menuju ke arah kanak-kanak.

Sukhomlinsky menulis selama dua puluh tahun. Pada mulanya ini adalah artikel dalam majalah pedagogi. Pada tahun 1956, buku besar pertama diterbitkan: "Pendidikan kolektivisme di kalangan pelajar sekolah." Kemudian buku-buku itu diterbitkan: "Kakitangan pengajar sekolah menengah", "Pendidikan sikap komunis terhadap kerja", "Pendidikan patriotisme Soviet".

Pada tahun 1961, buku Sukhomlinsky "The Spiritual World of a Schoolchild" diterbitkan di Moscow. Di sini mereka mula-mula dirumuskan pandangan umum Sukhomlinsky untuk pendidikan.

Sekiranya Sukhomlinsky telah merangka rancangan hidup pada permulaan aktiviti sasteranya, tidak mungkin dia dapat menjadikannya lebih jelas dan konsisten daripada apa yang sebenarnya berlaku. Kelambatan dan ketelitian yang menakjubkan. Peningkatan secara beransur-ansur dalam intensiti ghairah. Dengan setiap buku, dengan setiap artikel, Sukhomlinsky bergerak lebih jauh ke dalam ruang penerbitan di mana pedagogi mengatasi minat yang sangat khusus dan menjadi refleksi mendalam tentang kehidupan dan manusia.

Dan semakin banyak anda membaca Sukhomlinsky, semakin mendalam anda memahami bahawa semua buku dan artikelnya disatukan oleh idea: untuk pendidikan dan pembangunan yang harmonis seseorang perlu menggunakan cara harmoni yang dipilih dengan bijak.

Biografi

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky dilahirkan pada tahun 1918 di kampung Vasilyevka di wilayah Kherson dalam keluarga petani miskin. Pada tahun 1933 beliau lulus dari sekolah tujuh tahun. Pada tahun-tahun itu, terdapat keperluan besar untuk tenaga pengajar di negara ini. Pada tahun 1934 Sukhomlinsky selesai kursus latihan di Institut Pedagogi Kremenchug. Sejak tahun 1935, laluan pedagogi panjang V.A. Pada tahun 1938 beliau lulus dari Institut Pedagogi Poltava. Ahli Yang Agung Perang Patriotik. Pada Julai 1941 beliau telah digubal menjadi Tentera Merah. Dalam pangkat pegawai politik rendah berperang di bahagian Barat dan Kalinin, mengambil bahagian dalam Pertempuran Smolensk dan pertempuran Moscow. Pada Januari 1942, dia cedera parah oleh serpihan cangkang ke jantungnya. Secara ajaib, dia terselamat dan selepas keluar dari hospital Ural, dari 1942 hingga 1944 dia bekerja sebagai pengarah sekolah di kampung Republik Sosialis Soviet Autonomi Uva-Udmurt. Kembali ke tanah airnya, dia mengetahui bahawa isterinya, yang mengambil bahagian dalam partisan bawah tanah, dan anak lelakinya dibunuh oleh penjajah Jerman.

Sejak 1944 - ketua jabatan pendidikan awam daerah Onufrievsky. Dari 1948 hingga hari terakhir hidupnya, dia bekerja sebagai pengarah sebuah sekolah menengah di kampung Pavlysh, daerah Onufrievsky. wilayah Kirovograd Ukraine. Pada tahun 1955 beliau mempertahankan disertasi calonnya mengenai topik: "Pengarah sekolah adalah penganjur proses pendidikan."

Sukhomlinsky ialah pengarang kira-kira 30 buku dan lebih 500 artikel yang dikhaskan untuk pendidikan dan latihan belia. Buku hidupnya ialah "Saya Memberi Hati Saya kepada Kanak-kanak" (Hadiah Negeri SSR Ukraine -1974, selepas kematian). Kehidupannya membesarkan anak-anak, keperibadian. Dalam sistem totalitarian, dia menanamkan kepada kanak-kanak rasa maruah dan membesarkan mereka menjadi warganegara.

1. Aktiviti pedagogi

V.S. Sukhomlinsky mencipta sistem pedagogi asli berdasarkan prinsip kemanusiaan, pengiktirafan keperibadian kanak-kanak sebagai nilai tertinggi dalam proses didikan dan pendidikan, aktiviti kreatif satu pasukan rapat guru dan pelajar yang berfikiran sama. Sukhomlinsky memahami pendidikan komunis sebagai pembentukan "individu yang berfikir", dan bukan pelaksana perintah parti yang taat. Sukhomlinsky membina proses pembelajaran sebagai kerja yang menggembirakan; memberi perhatian yang besar untuk membentuk pandangan dunia pelajar; peranan penting dalam pengajaran, dia menumpukan dirinya kepada perkataan guru, gaya persembahan artistik, mengarang cerita dongeng, karya seni, dan lain-lain dengan kanak-kanak ("Saya memberikan hati saya kepada kanak-kanak," 1969). Dia membangunkan program estetik yang komprehensif untuk "pendidikan dengan kecantikan." Sistem Sukhomlinsky menentang pendidikan autoritarian dan dikritik oleh kalangan pedagogi rasmi kerana "humanisme abstrak." Pandangan Sukhomlinsky dibentangkan secara keseluruhan dalam "Etudes on Communist Education" (1967) dan karya lain.

Idea beliau telah dipraktikkan oleh ramai orang. sekolah-sekolah Persatuan Antarabangsa V.A. Sukhomlinsky dan Persatuan Penyelidik Sukhomlinsky Antarabangsa, Muzium Pedagogi Sukhomlinsky di Sekolah Pavlysh (1975). Buku kehidupannya ialah "Saya Berikan Hati Saya kepada Kanak-kanak." Hidupnya membesarkan anak, keperibadian, kelahiran warganegara. Dalam keadaan ateisme yang kejam, sistem totalitarian dan xenofobia politik, dia menanamkan kepada kanak-kanak rasa maruah dan membesarkan warganegara. Pada tahun 1935, buku Anton Makarenko "The Road to Life" diterbitkan. Pada tahun 1935, Vasily Sukhomlinsky memulakan perkhidmatannya kepada orang ramai dalam bidang pedagogi. Beliau adalah graduan Universiti Pedagogi Poltava yang dinamakan sempena. Korolenko, menjalani kehidupan pengajaran yang cerah, meninggalkan orang kaya warisan pedagogi, memberi permulaan kepada kehidupan dan kejayaan bukan sahaja kepada pelajar muda, tetapi juga kepada seluruh galaksi guru berbakat. Dia menggariskan legasi penyelidikannya dalam buku "I Give My Heart to Children."

Adakah ia telah habis? pencapaian pedagogi? Mereka tidak habis-habis. Banyak idea beliau ternyata menjadi benih yang sangat berguna untuk masyarakat, yang telah membuahkan hasil dan akan membuahkan hasil.

V.A. Sukhomlinsky mempunyai pandangan sendiri tentang peranan dan kepentingan seorang guru dalam kehidupan kanak-kanak. Seorang guru mesti mempunyai panggilan. Kepercayaan yang tidak terbatas pada manusia, pada kuasa didikan.

Sukhomlinsky berkata: "Saya melihat makna pendidikan dalam fakta bahawa kanak-kanak itu melihat, memahami, merasakan, mengalami, memahami, sebagai rahsia besar, pengenalan kepada kehidupan di alam semula jadi ..." Dalam buku "Saya Memberi Hati Saya kepada Kanak-kanak ,” Sukhomlinsky memberi nasihat kepada guru: “Pergi ke padang, di taman, minum dari sumber pemikiran, dan air hidup ini akan menjadikan haiwan peliharaan anda bijak; penyelidik, orang yang ingin tahu, ingin tahu dan penyair. "Beliau menyatakan bahawa" membawa kanak-kanak keluar ke halaman, melawat mereka di hutan, di taman adalah lebih sukar daripada mengajar pelajaran. ". Memandangkan guru perlu menumpukan seberapa banyak masa dan perhatian untuk menganjurkan lawatan seperti untuk menganjurkan pelajaran, atau lebih banyak lagi. Kebetulan guru menjalankan lawatan "secara sembarangan", tanpa membuat persediaan sama sekali. Tetapi apabila membuat persediaan, seseorang harus mengambil kira bahawa Ia tidak perlu bahawa keseluruhan masa lawatan harus dihabiskan untuk bercakap.

Sukhomlinsky mencatat: “Kanak-kanak tidak perlu banyak bercakap, jangan sumbat mereka dengan cerita, kata-kata tidak menyeronokkan, tetapi kepuasan lisan adalah salah satu kepuasan yang paling berbahaya. tetapi juga untuk berdiam diri; pada saat-saat ini dia berfikir, memahami apa yang dia dengar dan apa yang mereka lihat Anda tidak boleh mengubah kanak-kanak menjadi objek persepsi kata-kata Dan di tengah-tengah alam semula jadi, kanak-kanak itu mesti diberi peluang untuk mendengar , lihat, rasa."

Guru terkenal itu menghubungkan rapat sikap kanak-kanak kepada objek alam dengan hakikat bahawa alam semula jadi adalah tanah asal kita, tanah yang membesarkan dan memberi makan kepada kita, tanah yang diubah oleh tenaga kerja kita.

V. A. Sukhomlinsky telah berulang kali menyatakan bahawa alam itu sendiri tidak mendidik, hanya pengaruh aktif di dalamnya yang mendidik. "Saya kagum," kata Sukhomlinsky, "bahawa kekaguman kanak-kanak terhadap kecantikan dikaitkan dengan sikap acuh tak acuh terhadap nasib yang cantik. Mengagumi keindahan hanyalah tunas pertama dari perasaan baik yang mesti dikembangkan, berubah menjadi keinginan aktif untuk aktiviti. ” Sukhomlinsky bercadang untuk mewujudkan sudut hidup di mana semua kanak-kanak akan mengambil bahagian dalam menjaga haiwan, menganjurkan klinik "burung" dan "haiwan", dan menanam pokok. Agar anak belajar memahami alam, merasai keindahannya, membaca bahasanya, menjaga kekayaannya, semua perasaan ini harus disemai sejak kecil. Sukhomlinsky menulis: "Pengalaman menunjukkan bahawa perasaan baik harus berakar pada zaman kanak-kanak, dan kemanusiaan, kebaikan, kasih sayang, muhibah dilahirkan dalam pekerjaan, kebimbangan, kebimbangan tentang keindahan dunia di sekeliling kita." Dan sekarang soalan pendidikan alam sekitar dipertimbangkan oleh ramai guru. I.D ahli akademik Zverev menulis: "Saksi masalah moden interaksi antara masyarakat dan alam semula jadi telah menimbulkan beberapa tugas baru untuk sekolah dan pedagogi, yang direka untuk menyediakan generasi muda yang mampu mengatasi akibat kesan negatif manusia terhadap alam semula jadi dan merawatnya dengan berhati-hati pada masa hadapan. Agak jelas bahawa perkara itu tidak boleh terhad kepada "mendidik" pelajar sekolah dalam bidang pemuliharaan alam semula jadi. Seluruh kompleks masalah alam sekitar kemodenan memerlukan pemahaman falsafah baru, refleksi radikal, lengkap dan konsisten tentang sifat multidimensi ekologi dalam pendidikan sekolah." Menurut penulis, budaya tinggi pendidik dan penguasaan pelbagai alat komunikasi merupakan cara yang berkesan untuk mempengaruhi pelajar dan perkembangan sahsiah mereka. Intipati pendidikan V.A. dilihat dalam pembinaan komunikasi dialog. Sukhomlinsky dan J. Korczak, menonjolkan beberapa cirinya. Pertama, persamaan kedudukan guru dan pelajar, yang dinyatakan dalam fakta bahawa pelajar adalah subjek pendidikan dan pendidikan kendiri yang aktif, mempunyai keupayaan untuk mempengaruhi guru. Kedua, pengetahuan dan kajian kanak-kanak adalah teras utama di mana semua komunikasi dengannya dibina. Ketiga, hasil komunikasi tidak terhad kepada penilaian kepada pelajar adalah melalui pengukuhan kualiti dan aspirasi peribadi yang positif, kekuatan untuk memerangi kelemahan sendiri sedemikian rupa sehingga kanak-kanak itu, menerima maklumat tentang dirinya daripada guru, belajar menilai dirinya sendiri. Keempat, perlunya keikhlasan dan sifat semulajadi dalam ekspresi emosi dititikberatkan. Peranan utama dalam melaksanakan prinsip pendidikan kendiri adalah milik pendidik. Pengalaman kerja V.A. Sukhomlinsky menunjukkan bahawa komunikasi-dialog membina keyakinan dalam diri guru dan pelajar kekuatan sendiri dan kritikal terhadap diri sendiri, kepercayaan dan tuntutan terhadap orang sekeliling, kesediaan untuk menyelesaikan masalah yang timbul secara kreatif dan kepercayaan kepada kemungkinan menyelesaikannya.

V.A. Sukhomlinsky menganggap dialog sebagai cara "komunikasi rohani, pertukaran nilai rohani," membangkitkan minat bersama antara guru dan pelajar.

Ia boleh ditekankan sekali lagi bahawa V.A. guru yang berbakat dan seorang lelaki besar kemurahan hati, yang mengabdikan hidupnya untuk anak-anak dan memikirkan tentang didikan mereka. Buku-bukunya jarang ditemui pada tahun 60-70an. abad XX contoh pedagogi yang berperikemanusiaan, yang menemui penjelmaan cemerlang dalam amalan "Sekolah Kegembiraan" beliau. Idea pedagogi Sukhomlinsky kelihatan relevan pada zaman kita.

Cinta dan rasa hormat yang besar kepada pendidik Ukraine hidup dalam jiwa orang dari bahagian yang berlainan di Bumi.

Cinta yang tulus untuk kanak-kanak, aspirasi romantis individu, semangat dan keyakinan membezakan guru cemerlang Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky.

Seorang guru inovatif yang hebat, seorang publisiti yang bersemangat, dia meneruskan dan berkembang secara kreatif tradisi terbaik guru-guru Soviet. Walaupun semasa hayatnya mereka berkata tentang Sukhomlinsky: bukan seorang, tetapi keseluruhan institusi saintifik. Lebih dua dekad - 35 buku, beratus-ratus artikel ilmiah dan artikel dan refleksi kewartawanan. Kreativiti Sukhomlinsky dibandingkan dengan pokok malar hijau, yang mempunyai akar yang fleksibel, batang yang kuat dan mahkota yang merebak, cawangannya menghasilkan pucuk baru dari tahun ke tahun.

Fokus utama aktivitinya ialah V.A. Sukhomlinsky menumpukan usahanya untuk menyemai kewarganegaraan komunis kepada generasi muda. Semua karyanya dikhaskan untuk pembangunan tema utama ini pada satu tahap atau yang lain. Berdasarkan idea N.K. Krupskaya dan A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky menganalisis secara mendalam dari kedudukan moden proses pembentukan mental, moral, tenaga kerja dan estetik Personaliti dalam tempoh yang berbeza zaman kanak-kanak dan remaja. Dia menunjukkan peluang pendidikan yang sangat besar yang disediakan oleh persekitaran di sekeliling kanak-kanak. realiti, terutamanya dalam keadaan kawasan luar bandar. Pengikut aktif dan penerus idea A.S. Makarenko V.A. Sukhomlinsky memperkenalkan banyak perkara baru ke dalam metodologi bekerja dengan pasukan dan pelajar individu, sementara dia mengambil kira keadaan baru kehidupan kita, hubungan yang baru terjalin antara keluarga dan sekolah, berbeza daripada yang wujud 40-50 tahun yang lalu . Dibangunkan secara mendalam dan asalnya oleh V.A. Isu Sukhomlinsky tentang kesan pendidikan tradisi, cerita rakyat, alam semula jadi dan banyak lagi.

Masalah itu menduduki tempat penting dalam aktivitinya sikap kreatif setiap guru untuk aktiviti profesionalnya, yang mempunyai kepentingan sosial yang sangat besar. Dalam buku "Perbualan dengan pengarah sekolah muda," V. A. Sukhomlinsky menyatakan keyakinannya yang mendalam tentang keperluan untuk ini, dia menulis: "Jika anda ingin kerja mengajar memberi kegembiraan kepada guru, supaya pelajaran setiap hari tidak berubah menjadi membosankan, membosankan. kehidupan seharian, pimpin setiap guru ke arah penerokaan yang bahagia.”

Aktiviti V. A. Sukhomlinsky mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan teori dan amalan pendidikan prasekolah.

2. Idea falsafah dan pedagogi V.A. Sukhomlinsky dan perkembangan mereka pada separuh kedua abad ke-20

Pada tahun 50-an dan 60-an, negara, setelah terselamat dari kengerian Perang Patriotik Besar, secara beransur-ansur kembali ke kehidupan yang aman, salah satu masalahnya ialah sekolah, mencari asas aspirasi pedagogi baru. Berbanding dengan tempoh sebelumnya, kali ini dicirikan oleh kembalinya tradisi pedagogi Rusia, berdasarkan cinta, rasa hormat, kebebasan peribadi, perhatian kepada kanak-kanak, ciri-ciri individu dan dunia dalaman. Contoh pedagogi baru seperti itu ialah konsep V. A. Sukhomlinsky, yang mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap semua pedagogi Soviet pada tahun 60-80an. abad XX.

Sukhomlinsky Vasily Aleksandrovich, setelah lulus dari fakulti pekerja dan Institut Pedagogi Poltava, dari 1944 mengetuai sekolah menengah Pavlysh di wilayah Kirov, yang menjadi makmal untuk penyelidikan kreatifnya. Dia mencapai kemasyhuran dan penghormatan, menjadi Guru Terhormat Ukraine, Wira Buruh Sosialis USSR. Sukhomlinsky, seorang guru dan pemikir, berdiri pada asal-usul pergerakan guru inovatif, kebangkitan semula pedagogi kerjasama yang diperbaharui, pemulihan keutamaan nilai manusia sejagat dalam pendidikan, yang dicerminkan dalam karyanya "Pavlysh Secondary Sekolah", "Saya Memberi Hati Saya kepada Kanak-kanak", "Kelahiran Warganegara", " Perbualan dengan pengarah muda", "Tiga surat tentang cinta" Sukhomlinsky menulis lebih daripada 30 buku dan 5000 artikel, kebanyakan daripada yang dikenali bukan sahaja di tanah air mereka, tetapi juga diterjemahkan di Bulgaria, Hungary, Jerman, China, Poland, Jepun, dan negara-negara lain.

Sukhomlinsky adalah salah seorang yang pertama dalam pedagogi Soviet pada zamannya untuk mengembangkan tradisi humanistik pemikiran pedagogi domestik dan dunia. Dalam karyanya “Masalah pendidikan menyeluruh personaliti yang dibangunkan"Dia menulis bahawa "setiap orang, sudah pada zaman kanak-kanak dan terutama pada masa remaja dan awal remaja, mesti memahami kebahagiaan kepenuhan kehidupan rohaninya, kegembiraan kerja dan kreativiti" (Sukhomlinsky V.A. Masalah mendidik keperibadian yang dikembangkan secara menyeluruh // Sejarah pedagogi di Rusia M., 1999. P. 373). Sukhomlinsky tidak menetapkan sempadan yang jelas antara pelbagai aspek pendidikan. Dalam sebarang tindakan, beliau menekankan pembangunan mental dan kerja yang diperlukan, moral, estetika, pendidikan alam sekitar, kajian dan pertimbangan individu dan ciri umur kanak-kanak, hubungan antara keluarga dan sekolah, kemahiran pedagogi guru-guru.

Titik permulaan pandangan dunia pedagogi Sukhomlinsky adalah tugas untuk menanamkan sikap peribadi kepada kanak-kanak terhadap realiti sekeliling, pemahaman tentang kerja dan tanggungjawabnya kepada keluarga, rakan seperjuangan dan masyarakat dan, yang paling penting, kepada hati nuraninya sendiri. Vasily Aleksandrovich menulis bahawa tugas sekolah bukan hanya untuk memindahkan pengetahuan, tetapi "untuk membuka diri kepada semua orang, walaupun kepada yang paling biasa, yang paling sukar dalam perkembangan intelek memelihara kawasan perkembangan semangatnya di mana dia boleh mencapai puncak, mengekspresikan dirinya, mengisytiharkan Dirinya, menarik kekuatan dari sumber maruah manusia, merasa tidak kekurangan, tetapi kaya secara rohani” (Ibid.).

Bidang pembangunan roh ialah pendidikan akhlak. Pendidikan keperibadian yang dibangunkan secara harmoni hanya boleh berdasarkan moral komunis, yang merangkumi semua aspek personaliti manusia, membuka laluan kepada nilai sivik, ideologi, kreatif, buruh dan estetik untuk semua orang.

Kemodenan, seperti yang dipercayai Sukhomlinsky, pembangunan negara Soviet paling memastikan pembangunan personaliti yang harmoni. Oleh itu, tesis: “pintu masuk ke istana itu, yang namanya ilmu, pendidikan, akses kepada kekayaan budaya manusia, difikirkan dan dialami sebagai kebaikan terbesar sistem kita, masyarakat kita...” (Ibid. P. 374) harus menjadi wajib bagi mana-mana wakil generasi muda negara kita.

Masalah khas untuk teori dan amalan pendidikan ialah pendidikan keperluan. Kesukarannya terletak pada memupuk keseimbangan harmoni semua jenis keperluan. Sukhomlinsky berhujah bahawa adalah perlu untuk mengajar seseorang untuk memahami "apa" sebenarnya setiap individu mempunyai hak, dan pertama sekali, hak moral, untuk keinginan. Oleh itu, "memupuk budaya keinginan adalah salah satu warna paling terang dari perkara kompleks yang kita panggil rasa moral kehidupan sekolah" (Ibid. ms. 374-375). Budaya keinginan adalah sisi lain dari kewajipan, iaitu orang yang tahu berhajat memahami dan merasakan apa yang boleh atau tidak boleh. Dengan memupuk budaya keinginan, kita menghentikan perkembangan hawa nafsu yang mengaibkan seseorang. Dalam hal ini, Sukhomlinsky mempromosikan peraturan: "Penanaman budaya keinginan sebahagian besarnya ditentukan oleh sejauh mana keharmonian bijak ditubuhkan dalam kehidupan seseorang antara kepuasan keperluan material dan pembentukan, perkembangan, dan kepuasan keperluan rohani. ” (Ibid. hlm. 375). Masalah sekolah moden, pendidikan dan didikan, menurut Sukhomlinsky, adalah bahawa seseorang yang telah menerima pendidikan yang baik tidak mahu mengambil bahagian dalam proses buruh material. Ini adalah peninggalan dunia lama. Masyarakat kita, seperti yang ditunjukkan oleh Vasily Aleksandrovich, guru dan pendidik kita mesti memahami bahawa fungsi pendidikan telah berubah. Pendidikan tidak lagi menjadi alat pembebasan daripada buruh. Sebaliknya, hari ini "ia adalah perlu untuk memupuk bukan sahaja kesediaan - praktikal dan moral - untuk kerja ini, tetapi juga keinginan, keinginan, dorongan untuk menumpukan seluruh hidup anda kepadanya" (Ibid. ms 377).

Vasily Alexandrovich percaya bahawa dalam proses pendidikan, hubungan antara guru dan pelajar memainkan peranan yang penting. Oleh itu, mereka mesti prihatin, mesra dan berminat. Tepat berdasarkan pemasangan yang serupa Di sekolah Sukhomlinsky, pendakian bersama, menulis dan membaca puisi, dan mendengar "muzik" hutan, sungai, padang, dan udara mula diamalkan. Sebagai contoh, dia menulis: "Muzik adalah cara yang paling ajaib, cara paling halus untuk menarik kepada kebaikan, keindahan dan kemanusiaan" (Dipetik daripada: Lushnikov A.M. History of Pedagogy. Ekaterinburg, 1995. P. 355). Melalui detik-detik seperti inilah pengalaman berharga komunikasi antara pelajar dan guru terbentuk.

Guru, pertama sekali, seperti yang dipercayai Sukhomlinsky, mesti dapat memahami dunia rohani kanak-kanak, memahami "peribadi" dalam setiap kanak-kanak. Seperti yang ditulis Sukhomlinsky: "Tidak ada di dunia yang lebih kompleks dan lebih kaya daripada keperibadian manusia" (Ibid.). Dan kepada individu itulah guru mengadap dirinya dalam aktivitinya, oleh itu guru adalah seorang yang bukan sahaja menguasai teori pedagogi, dia juga seorang pengamal yang merasakan kanak-kanak, dia adalah seorang pemikir yang menghubungkan teori dan amalan. bersama-sama.

Keutamaan dalam anda sistem pedagogi Sukhomlinsky membayar, seperti yang telah kita perhatikan, kepada pendidikan moral, yang harus berdasarkan rasa keadilan: "Keadilan adalah asas kepercayaan kanak-kanak kepada guru" (Ibid.). Pada masa yang sama, dia menganggap perkataan itu sebagai kaedah utama, tetapi tidak membina atau menindas, tetapi berkebajikan dan prepossessing. Dia mencipta keseluruhan teori perkataan dan kesannya terhadap kesedaran dan tingkah laku kanak-kanak. Perkataan itu, menurut Vasily Alexandrovich, harus bermakna, mempunyai makna yang mendalam, ketepuan emosi, mesti ditujukan kepada pelajar tertentu dan dibezakan dengan kebenaran. Sukhomlinsky menyebut perkataan itu “ dengan sentuhan yang paling halus ke hati,” yang boleh membuat seseorang gembira dan tidak gembira. Majoriti konflik sekolah berlaku disebabkan oleh ketidakupayaan guru untuk menggunakan karunia ucapan atau kerana ketakutan topik "tertutup" yang, dengan pendekatan yang betul, boleh memberikan standard moral kanak-kanak.

Baru dalam teori Sukhomlinsky, yang menyebabkan tindak balas yang meluas, adalah idea untuk menyatukan sekolah dan keluarga, seperti yang dipanggilnya - "komanwel keluarga dan sekolah." Dalam artikel "A Word to Fathers," dan dalam karya lain, penulis mempromosikan idea mengembalikan tanggungjawab pedagogi kepada keluarga. Dia menulis bahawa bukan sahaja sekolah mendidik dan menyediakan pendidikan, tetapi juga keluarga, dan dari hari pertama kewujudan kanak-kanak itu ia melaksanakan fungsi yang sama. Oleh itu, keluarga dan sekolah harus dibangunkan bersama. Sukhomlinsky menyeru pendidikan pedagogi bukan sahaja untuk kanak-kanak dan guru, tetapi juga untuk ibu bapa. Sukhomlinsky menulis mengenai isu ini: “Memperbaiki dan memperdalam pendidikan awam tidak bermakna berkurangan, tetapi mengukuhkan peranan keluarga. Pembangunan yang harmoni dan menyeluruh hanya mungkin apabila dua pendidik - sekolah dan keluarga - bukan sahaja bertindak bersama, menetapkan tuntutan yang sama untuk kanak-kanak, tetapi juga berfikiran sama, berkongsi kepercayaan yang sama, sentiasa meneruskan prinsip yang sama, dan tidak pernah membenarkan sebarang perbezaan untuk tujuan, tidak dalam proses, mahupun dalam cara pendidikan” (Sukhomlinsky V.A. Masalah mendidik personaliti yang dibangunkan secara menyeluruh. P. 377).

Keluarga dan sekolah bersama-sama mesti mengembangkan dalam diri kanak-kanak rasa kewajipan dan tanggungjawab, peraturan hidup dalam masyarakat. Ini harus dilaksanakan berdasarkan peraturan bahawa dermawan sejati adalah disiplin yang tinggi tindakan, perasaan, fikiran.

3. Pedagogi berorientasikan personaliti. Teori guru zaman Soviet

Idea kemanusiaan Sukhomlinsky mendapat sambutan dalam kalangan sezamannya dan guru generasi berikutnya. Sebagai contoh, kita boleh melihat perkembangan mereka dalam pendekatan pendidikan berpusatkan pelajar, yang dibangunkan pada tahun 80-90an. abad XX. Guru-guru arah ini menentang pedagogi dan sekolah yang autoritarian; mereka mencadangkan pendekatan mereka untuk mentransformasikan sekolah kebangsaan. Kita boleh masuk dalam kes ini merujuk kepada perkembangan V.V. Serikova, V.A. Petrovsky, I.S. Yakimanskaya, V.V. Zaitseva, A.G. Kozlova, E.V. Bondarevskaya (Lihat: Serikov V.V. Pendekatan peribadi dalam pendidikan: konsep dan teknologi. Volgograd, 1994).

Pedagogi autoritarian mengisytiharkan prinsip: guru mesti memenuhi tugas yang diberikan kepadanya oleh masyarakat, dan kanak-kanak (pelajar) mesti sesuai dengan model ideal, yang juga diprogramkan oleh masyarakat. Pendekatan berorientasikan orang menimbulkan tugas yang berbeza secara asasnya. Ia berdasarkan pengiktirafan hak setiap peserta proses pendidikan menjadi orang yang mampu menentukan nasib sendiri, bebas memilih jalan hidupnya, dan orang yang tahu bagaimana memanfaatkan hak untuk merealisasikan motif dan nilainya sendiri, hak untuk membentuk dirinya sendiri. perhubungan yang unik kepada diri sendiri dan orang lain, kepada realiti sekeliling.

Dalam pedagogi berpusatkan pelajar, dua aspek boleh dibezakan yang menentukan fungsi antara satu sama lain:

· Fokus guru terhadap model personaliti membina interaksi dengan pelajar;

· Pembinaan proses latihan dan pendidikan dengan penglibatan maksimum mekanisme fungsi keperibadian pelajar (motivasi, nilai, "I-konsep", pengalaman subjektif, dll.).

Pelaksanaan pendekatan pendidikan dan pendidikan seperti itu hanya mungkin jika guru mempunyai pandangan dunia tertentu, yang merupakan asas aktiviti pedagoginya. Adalah penting juga bahawa guru telah membentuk konsep aktiviti untuk dirinya sendiri.

Teori pembelajaran berpusatkan pelajar oleh I. S. Yakimanskaya patut diminati (Lihat: Yakimanskaya I. S. Pembelajaran berpusatkan orang dalam sekolah moden. M., 1996).

Konsepnya adalah berdasarkan pengiktirafan keperibadian dan nilai diri setiap orang, dikurniakan kebolehan unik dan pengalaman subjektif. Yakimanskaya menulis: " Istilah ini (pengalaman subjektif– N.N.) bermaksud pengalaman hidup yang diperoleh oleh kanak-kanak sebelum sekolah dalam keadaan khusus keluarga, persekitaran sosiobudaya, dalam proses persepsi dan pemahamannya tentang dunia manusia dan benda. Pengalaman subjektif dipanggil peribadi, peribadi, individu, masa lalu, setiap hari, spontan, dll. Nama-nama ini merekodkan aspek dan sumber yang berbeza untuk memperoleh pengalaman ini. Dengan menggunakan istilah "pengalaman subjektif", kami menekankan kepunyaannya kepada orang tertentu sebagai pembawa biografi sendiri” (Ibid. ms 9-10).

Nilai kanak-kanak dalam kes ini tidak begitu banyak sebagai contoh pembiakan pengalaman sosial, berapa banyak keperibadiannya. Tugas sekolah adalah untuk memaksimumkan pengenalan dan penggunaan pengalaman individu pelajar, untuk "memupuk" dengan memperkayakannya dengan hasil pengalaman sosio-sejarah. Oleh itu, matlamat pendidikan bukan sahaja untuk merancang garis perkembangan mental yang umum, bersatu dan wajib untuk semua, ia adalah untuk membantu setiap kanak-kanak, mengambil kira pengalamannya, meningkatkan kebolehan individu, untuk berkembang sebagai seorang yang kreatif dan berfikir.

Pendidikan berorientasikan peribadi, menurut V. A. Petrovsky, harus mempunyai teori dan amalan didaktiknya sendiri (Lihat: Psikologi Pendidikan: Manual untuk Prasekolah dan Methodist Rendah pendidikan sekolah, guru, ahli psikologi / Ed. V. A. Petrovsky. M., 1995). Pendekatan beliau adalah berdasarkan tiga kedudukan asas: kebolehubahan model pembelajaran; sintesis intelek, kesan dan tindakan; permulaan keutamaan (bermaksud bahawa setiap kanak-kanak harus mempunyai peluang untuk memilih aktiviti yang paling bernilai kepadanya pada mulanya).

Pelaksanaan didaktik berorientasikan keperibadian bertujuan untuk membangunkan bentuk nilai diri aktiviti kanak-kanak, yang dilaksanakan dalam tiga arah:

· Perkembangan aspirasi kognitif (melibatkan ketepuan proses pendidikan dengan emosi intelek);

· Pembangunan aspirasi kehendak (mewujudkan keseimbangan terbaik antara keinginan kanak-kanak untuk aktiviti bebas dan sekatan sedia ada);

· Pembangunan aspirasi emosi (penciptaan persekitaran emosi, yang merupakan asas untuk pembangunan kognitif, sukarela, sfera keperibadian kehendak, proses empati dalam sistem "kanak-kanak dewasa", "kanak-kanak"). Versi pendidikan berorientasikan keperibadian dicadangkan oleh V.V. Dia meneruskan dari fakta bahawa matlamat pendidikan bukanlah pembentukan keperibadian dengan ciri-ciri yang telah ditetapkan, diberikan, tetapi penciptaan keadaan untuk manifestasi penuh dan perkembangan fungsi peribadi pelajar itu sendiri. Serikov mentakrifkannya dengan cara ini:

o fungsi motivasi (konsep dan rasional untuk aktiviti);

o fungsi perlanggaran (penglihatan percanggahan tersembunyi realiti);

o fungsi pengantaraan (berkaitan dengan pengaruh luar dan dorongan dalaman tingkah laku);

o fungsi kritikan (berkaitan dengan nilai dan norma yang dicadangkan dari luar);

o fungsi pantulan (pembinaan dan pemeliharaan imej tertentu "I");

o fungsi membuat makna (mendefinisikan sistem makna kehidupan, termasuk makna kehidupan);

o fungsi orientasi (membina gambaran peribadi dunia);

o fungsi memastikan autonomi dan kestabilan dunia dalaman, sifat kreatif sebarang aktiviti penting secara peribadi;

o fungsi kesedaran diri (keinginan untuk orang lain memahami imej "Saya" mereka);

o fungsi memastikan tahap kerohanian hidup sesuai dengan aspirasi peribadi.

Serikov menawarkan teknologi dengan bantuan yang mungkin untuk merangsang perkembangan fungsi ini secara aktif. ini:

· pendekatan berasaskan masalah, di mana bahan yang sedang dipelajari dibentangkan kepada pelajar sebagai masalah penting;

· dialog pendidikan, di mana guru dan pelajar bersama-sama mencari nilai dan makna masalah yang dikaji;

· teknologi permainan yang melibatkan simulasi konflik atau situasi bermasalah, yang melaluinya kemahiran penerimaan diperkukuh keputusan bebas, memenuhi peranan sosial tertentu.

Secara umum, kita boleh perhatikan prinsip umum mereka bentuk proses pendidikan berdasarkan nilai kemanusiaan yang menerima semua pembangunan yang lebih besar dalam dekad terakhir di Rusia: prinsip kebebasan; prinsip mewujudkan persekitaran sosio-pedagogi pembangunan tanpa kekerasan; prinsip ketepuan aktiviti kehidupan institusi pendidikan kandungan baharu, berorientasikan toleransi; prinsip pendekatan peribadi kepada semua peserta dalam proses pendidikan.

Era pedagogi Soviet diwakili oleh pelbagai idea pedagogi yang cukup pelbagai ia bertahan dalam revolusinya. Tidak kira bagaimana beberapa peruntukannya dilihat sekarang, secara amnya kita boleh mengatakan bahawa pengalaman pedagogi Soviet harus dinilai dari kedudukan moden dan, tidak syak lagi, ia akan memberikan banyak idea untuk pembangunan masa depan pendidikan di Rusia.

4. Sukhomlinsky tentang pengajaran, atau nasihat kepada guru.

Kerja mental kanak-kanak berbeza daripada kerja mental dewasa. Untuk seorang kanak-kanak matlamat akhir penguasaan ilmu tidak boleh menjadi rangsangan utama usaha mentalnya, seperti orang dewasa. Sumber keinginan untuk belajar adalah dalam sifat kerja mental kanak-kanak, dalam pewarnaan emosi pemikiran, dalam pengalaman intelektual. Jika sumber ini kering, tiada helah yang akan memaksa kanak-kanak itu duduk di buku.

Pelajar, terutamanya dalam masa remaja dan remaja, sama sekali tidak peduli dengan hujah yang meyakinkan, dari sudut pandangan guru, seperti "anda perlu belajar dengan baik, anda perlu melakukan kerja anda." hutang pelajar, kerja anda mengajar,” dsb. remaja dan lelaki muda berusaha untuk mempunyai pandangan peribadi mereka sendiri tentang segala-galanya, untuk menimbang dan memahami segala-galanya.

Pelajar perlu dibimbing secara beransur-ansur kepada mana-mana kepercayaan, dan terutamanya kepada kepercayaan bahawa mereka perlu belajar dengan baik.

Bukan secara langsung, tetapi secara tidak langsung yang memberi impak yang kuat, apabila keperibadian guru seolah-olah pudar menjadi latar belakang.

Pelajar mesti memahami pengetahuan yang diperoleh sebagai hasil kerja mentalnya.

Sukhomlinsky berhujah bahawa tidak ada, dan tidak boleh, kanak-kanak yang tidak mahu belajar dari awal pengajian mereka. Ketidakupayaan untuk bekerja menimbulkan keengganan, dan keengganan, seterusnya, menimbulkan kemalasan. Setiap pautan baharu dalam rantaian maksiat ini menjadi lebih kuat dan sukar untuk diputuskan. Cara utama mencegah maksiat ini adalah dengan mengajar pelajar bekerja secara berdikari pada usia muda.

Dan yang paling penting adalah semua rancangan kami, semua pencarian dan pembinaan menjadi debu jika pelajar sendiri tidak mempunyai keinginan untuk belajar. Dan keinginan ini hanya datang dengan kejayaan dalam pembelajaran. Ia kelihatan seperti paradoks: untuk membolehkan seorang kanak-kanak berjaya dan belajar dengan baik, dia tidak boleh melepaskan diri dari pelajaran dan belajar dengan baik. Dan dalam paradoks yang kelihatan ini, Sukhomlinsky menyimpulkan keseluruhan kerumitan perniagaan pedagogi. Terdapat minat dalam perniagaan hanya di mana terdapat inspirasi yang lahir daripada kejayaan; ketabahan menurut Sukhomlinsky adalah inspirasi yang digandakan dengan keyakinan kanak-kanak bahawa dia akan mencapai kejayaan.

Menurut Sukhomlinsky, pembelajaran boleh menjadi satu aktiviti yang menarik dan menarik untuk kanak-kanak jika ia diterangi cahaya yang terang pemikiran, perasaan, kreativiti, kecantikan, permainan. Keprihatinan Sukhomlinsky terhadap kejayaan akademik bermula dengan kebimbangan tentang cara kanak-kanak itu makan dan tidur, bagaimana perasaannya, bagaimana dia bermain, berapa jam yang dia habiskan. udara segar buku apa yang dia baca dan cerita dongeng yang dia dengar, apa yang dia lukis dan bagaimana dia meluahkan fikiran dan perasaannya dalam lukisan, betapa sensitifnya dia melihat kegembiraan dan kesusahan orang.

Selain meminati aktiviti, kanak-kanak juga harus mempunyai sifat ingin tahu. Rasa ingin tahu adalah kualiti manusia yang tidak dapat dihilangkan. Di mana tidak ada rasa ingin tahu, tidak ada sekolah. Ketidakpedulian intelektual, keburukan emosi intelektual - semua ini membosankan kepekaan terhadap kebijaksanaan, kebaharuan, kepada kekayaan dan keindahan pemikiran dan pengetahuan. Jika dalam pelajaran, selepas cerita guru, tidak ada soalan - "semuanya, kononnya, jelas" - ini adalah tanda pertama bahawa tidak ada keperluan intelektual di dalam kelas, dan hanya tugas yang membosankan dan menyakitkan untuk mempelajari pelajaran setiap hari kekal, menulis Sukhomlinsky.

Tetapi selain bertanya, pelajar juga mesti menjawab. Lagipun, pemikiran dalam pelajaran bermula di mana pelajar mempunyai keperluan untuk menjawab soalan yang dikemukakan. Untuk membangkitkan keperluan ini adalah untuk menetapkan matlamat kerja mental. Ini adalah tugas yang paling sukar dan penunjuk yang paling pasti bagi kemahiran seorang guru. Kanak-kanak mencari dan berusaha untuk mencari jawapan hanya kepada soalan-soalan yang berkaitan dengan fenomena, aspek individu yang sedikit sebanyak diketahui olehnya. Jika anda memberitahu pelajar topik yang agak biasa baginya dan kemudian bertanya soalan, dia tidak mungkin mempunyai keinginan untuk mencari jawapan kepada mereka.

Sukhomlinsky menasihati semua guru: jaga percikan rasa ingin tahu, rasa ingin tahu, dan dahagakan pengetahuan. Satu-satunya sumber yang menyemarakkan api ini ialah kegembiraan kejayaan dalam kerja, rasa bangga seorang pekerja. Beri ganjaran setiap kejayaan, setiap mengatasi kesukaran dengan penghargaan yang sepatutnya, tetapi jangan menyalahgunakannya. Jangan lupa bahawa asas di mana kemahiran pedagogi anda terletak pada kanak-kanak itu sendiri, dalam sikapnya terhadap pengetahuan dan kepada anda, guru. Berhati-hati memperkayakan tanah ini tanpanya tidak ada sekolah.

Terdapat guru yang menganggap pencapaian mereka bahawa mereka berjaya mewujudkan "suasana ketegangan berterusan" untuk kanak-kanak di dalam bilik darjah. Selalunya ini dicapai faktor luaran, memainkan peranan sebagai pengekang yang memegang perhatian kanak-kanak: peringatan yang kerap (dengar dengan teliti), peralihan tajam dari satu jenis kerja ke yang lain, prospek menguji pengetahuan serta-merta selepas penjelasan (lebih tepat lagi, ancaman memberi markah buruk jika anda tidak mendengar apa yang saya beritahu), keperluan untuk segera melakukan beberapa kerja amali selepas menerangkan bahan.

Pada pandangan pertama, semua teknik ini mencipta penampilan kerja mental yang aktif, tetapi pada kos apa semua ini dicapai dan apa yang membawanya? Usaha yang berterusan untuk menjadi perhatian dan tidak terlepas sesuatu adalah meletihkan, melemahkan, meletihkan. sistem saraf, terutamanya memandangkan kanak-kanak di sekolah masih belum belajar untuk menjadi perhatian dan tidak boleh memaksa diri untuk berbuat demikian. Jangan kehilangan satu minit, tiada satu saat pun dalam kelas tanpa kerja mental yang aktif - apakah yang lebih bodoh daripada itu? perkara yang halus seperti mendidik seseorang. Keazaman sedemikian dalam kerja seorang guru secara langsung bermaksud: mengekstrak daripada kanak-kanak semua yang mereka boleh berikan. Selepas pelajaran "berkesan" seperti itu, kanak-kanak itu pulang ke rumah dengan letih, dia mudah jengkel, dan tidak ada keinginan untuk melakukan kerja rumahnya.

Ada dalam kehidupan pasukan sekolah satu perkara yang sukar difahami yang boleh dipanggil ketenangan jiwa. Sukhomlinsky meletakkan kandungan berikut ke dalam konsep ini: perasaan kanak-kanak tentang kepenuhan hidup, kejelasan pemikiran, keyakinan diri, kepercayaan terhadap kemungkinan mengatasi kesukaran. Ciri ciri ketenangan fikiran adalah suasana tenang kerja bermatlamat, lancar, hubungan mesra, tiada rasa marah. Tanpa ketenangan fikiran adalah mustahil untuk bekerja secara normal; di mana ia tidak di sana, kehidupan pasukan bertukar menjadi neraka. Bagaimana untuk mencipta dan - apa yang penting terutamanya - mengekalkan ketenangan fikiran?

Pengalaman peribadi Sukhomlinsky meyakinkannya bahawa perkara yang paling penting dalam bidang pendidikan yang halus ini ialah aktiviti mental yang berterusan - tanpa terlalu banyak bekerja, tanpa jera dan tergesa-gesa.

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky sentiasa memikirkan dengan penuh kebimbangan tentang psikosis mengejar gred cemerlang - psikosis ini dilahirkan dalam keluarga dan menangkap guru, meletakkan beban berat pada bahu muda pelajar sekolah, melumpuhkan mereka. Kanak-kanak itu tidak mempunyai diberi masa Kebolehan sedemikian untuk belajar dengan cemerlang, dan ibu bapanya hanya menuntut A daripadanya, dalam kes yang melampau dia bersabar dengan B, dan pelajar yang malang itu berasa hampir seperti penjenayah, menerima C.

Perkara yang kelihatan mudah seperti menilai pengetahuan pelajar adalah keupayaan guru untuk mencari pendekatan yang betul kepada setiap pelajar khususnya, keupayaan untuk menyuburkan dalam jiwanya percikan kehausan ilmu.

Semasa 4 tahun pertama sekolah, Sukhomlinsky tidak pernah memberikan pelajar gred yang tidak memuaskan - bukan untuk karya bertulis, mahupun untuk jawapan lisan. Kanak-kanak belajar membaca, menulis, dan menyelesaikan masalah. Dia menilai kerja hanya apabila penilaian itu membawa hasil yang positif.

Dari hari-hari pertama kehidupan sekolah, di laluan pembelajaran yang berduri, seorang idola muncul di hadapan kanak-kanak itu - tanda. Hanya untuk seorang anak dia baik dan pemaaf, tetapi untuk yang lain dia kejam dan tanpa belas kasihan. Tetapi Sukhomlinsky sentiasa jauh dari berniat untuk meninggalkannya sistem penilaian. "Tidak, anda tidak boleh melakukannya tanpa tanda. Tetapi dia sendiri mesti datang kepada kanak-kanak itu apabila dia sudah memahami pergantungan kualiti kerja mentalnya pada usaha peribadi yang dibelanjakan untuk belajar. Dan yang paling penting, apa, pada pendapat saya, yang diperlukan dari tanda masuk sekolah rendah, adalah permulaan yang optimis dan ceria. Tanda itu harus memberi ganjaran kepada kerja keras, dan bukan menghukum kemalasan dan kecuaian."

Seorang kanak-kanak yang tidak pernah mengetahui kegembiraan bekerja dalam pembelajaran, yang tidak mengalami kebanggaan setelah mengatasi kesukaran, adalah orang yang tidak gembira. Orang yang tidak berpuas hati adalah masalah besar bagi masyarakat kita.

Pelajar pergi ke sekolah, dan kejayaan mereka dalam pembelajaran adalah satu-satunya sumber kekuatan dalaman kanak-kanak, yang menjana tenaga untuk mengatasi kesukaran dan keinginan untuk belajar.

Tempat kerja utama murid sekolah ialah meja, bilik darjah, meja di makmal sekolah... Objek utama kerjanya ialah buku, buku nota, kerja utama di sekolah - mengajar.

Sekolah yang benar adalah kerajaan pemikiran aktif. Jika kita katakan hari ini seorang pelajar perlu belajar 10 muka surat bahan sekolah, maka dia akan menjadi pekerja pemikiran hanya apabila dia secara bebas membaca 20, 30, 40 halaman bahan sekolah.

Sukhomlinsky mengenal pasti kemahiran paling penting yang mesti dikuasai oleh pelajar dalam tempoh sepuluh tahun dan inilah yang berlaku:

menulis dengan lancar, cepat dan betul apa yang ditentukan oleh guru;

berfikir, membandingkan, membandingkan beberapa objek, objek, fenomena;

memerhatikan fenomena dunia sekeliling;

meluahkan fikiran dengan kata-kata;

serlahkan bahagian yang lengkap secara logik dalam apa yang anda baca, wujudkan hubungan dan saling bergantung antara mereka;

cari buku mengenai topik yang diminati;

mencari bahan dalam buku mengenai isu yang diminati;

melakukan analisis logik awal terhadap teks semasa proses membaca;

dengarkan guru dan pada masa yang sama tuliskan secara ringkas kandungan fikiran anda;

tulis karangan - bercakap tentang apa yang pelajar lihat di sekelilingnya, pemerhatian, dll.

Sekilas pandang pada graf ini menyebabkan keresahan Sukhomlinsky. Asal-usul kesukaran individu yang akan dihadapi oleh pelajar dan guru serta-merta menjadi jelas... Pelik! Kanak-kanak itu belum tahu membaca, tetapi dia sudah perlu membuat analisis logik tentang apa yang dia baca...

Tetapi bagaimana jika kanak-kanak itu tidak dapat mengatasi atau tidak mahu? Ini adalah bahaya yang dahsyat - kemalasan di meja: kemalasan selama enam jam setiap hari, kemalasan selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun - ia merosakkan, melumpuhkan moral seseorang, dan tiada apa yang akan membantu mengimbangi apa yang hilang dalam bidang yang paling penting di mana seseorang harus menjadi pekerja keras - dalam bidang pemikiran.

Kesimpulan

Apa yang ditulis Sukhomlinsky berlaku dalam realiti dan boleh berlaku di setiap sekolah; tiada apa-apa dalam eksperimennya yang tidak boleh diakses oleh mana-mana guru biasa. Ia tetap hanya untuk memetik perkataan yang Vasily Alexandrovich mengakhiri monograf "Sekolah Menengah Pavlysh":

“Kami harap begitu pasukan pengajar yang meminjam pengalaman kita tidak akan menyalin butirannya secara mekanikal... Keyakinan guru adalah perkara yang paling berharga di sekolah.”

Bibliografi

1.S. Soloveichik “V.A. Sukhomlinsky tentang pendidikan", M., 1975.

2.V.A. Sukhomlinsky "Sekolah menengah Pavlyshskaya", M., 1969.