Karya Pestalozzi. Idea pedagogi Johann Pestalozzi

Abstrak kerja sosial di Jerman

"Aktiviti sosial dan pedagogi Johann Heinrich Pestalozzi."

pengenalan.

Biografi ringkas I.G. Pestalozzi.

Peruntukan asas teori pedagogi I.G.

Asas didaktik Pestalozzi. Teori pendidikan rendah.

Pendidikan jasmani dan buruh.

Pendidikan akhlak.

Pendidikan mental.

Penciptaan kaedah swasta pendidikan rendah.

Kepentingan teori pedagogi I.G.

Perkaitan kreativiti sosio-pedagogi I.G Pestalozzi pada zaman kita.

kesusasteraan.

pengenalan.

Tujuan kajian:

Untuk mengenal pasti kepentingan aktiviti sosial dan pedagogi I.G. Pestalozzi pada zaman kita.

Berkenalan dengan aktiviti sosial dan pedagogi I.G.

Berkenalan dengan karya beliau.

Berdasarkan perkara di atas, untuk meringkaskan kepentingan kreativiti sosio-pedagogi I.G Pestalozzi pada zaman kita.

I.G. Pestalozzi ialah seorang guru latihan. Beliau membangunkan prinsip umum dan kaedah khusus pendidikan rendah. Pengalaman Pestalozzi yang tidak selalu berjaya dalam pengajaran tidak dapat mengurangkan kepentingan ideanya dan pengaruhnya terhadap perkembangan pemikiran pedagogi. Aktiviti Pestalozzi semasa hayatnya mendapat kemasyhuran antarabangsa yang meluas. Legasi beliau amat dihargai oleh K.D. Ushinsky.

Dia seorang populis dalam erti kata terbaik. Pestalozzi dengan penuh semangat mempromosikan keperluan pendidikan untuk semua kelas, terutamanya petani. Impian untuk memperbaiki keadaan rakyat diwujudkan dalam projek ekonomi dan sosio-pedagogi tertentu yang tidak tahan dengan ujian keadaan sosio-ekonomi sebenar. Projek yang tidak kukuh dari segi ekonomi oleh I.G. Pestalozzi diberi bahan pedagogi yang tidak ternilai.
Biografi ringkas I.G. Pestalozzi.

Switzerland adalah tempat kelahiran Pestalozzi. Heinrich Pestalozzi dilahirkan di Zurich pada tahun 1746. Bapanya, seorang doktor, meninggal dunia awal. Budak itu dibesarkan oleh ibunya dan seorang pembantu rumah yang setia. Keadaan kewangan keluarga itu sukar. Semasa kecil, memerhatikan kehidupan petani Switzerland, Pestalozzi melihat betapa kejamnya mereka ditindas oleh kedua-dua bangsawan - pemilik tanah dan pemilik kilang, yang mengagihkan kerja kepada petani di rumah. Anak lelaki itu dijiwai dengan keyakinan bahawa "semua kejahatan datang dari bandar," dan menyatakan: "Saya akan membantu petani lebih banyak lagi."
Pestalozzi mengetahui karya pencerahan Perancis dengan baik dan pada usia tujuh belas tahun dia membaca "Emile" oleh Rousseau. Buku ini, seperti "Kontrak Sosial," memberi kesan yang besar kepada pemuda itu dan menguatkan niatnya untuk berkhidmat kepada rakyat tanpa pamrih.

Belia progresif Zurich menganjurkan satu bulatan yang dipanggil "masyarakat bulu Helvetic (iaitu, Switzerland)" (pertemuan mereka diadakan di rumah bengkel penyamak kulit). Ahli-ahli bulatan, yang menggelarkan diri mereka sebagai "patriot," membincangkan masalah moral, pendidikan, politik, dan terlibat dalam mendedahkan pegawai yang merompak petani. Pada tahun 1767, bulatan itu ditutup oleh pihak berkuasa bandar, dan Pestalozzi muda, bersama-sama ahlinya yang lain, telah ditangkap. Tanpa menamatkan pengajian di kolej, beliau mengambil keputusan untuk mengejar impian yang diingini untuk memperbaiki keadaan rakyat. Pada tahun 1769 beliau memulakan eksperimen sosialnya. Dengan wang yang dipinjamnya, dia membeli sebuah ladang kecil, yang dia panggil "Neigof" ("New Yard"), di mana dia ingin menganjurkan ladang demonstrasi untuk mengajar petani di sekitarnya bagaimana menguruskan ladang mereka secara rasional. Pestalozzi adalah pemilik yang tidak praktikal dan tidak berpengalaman, dan tidak lama kemudian dia muflis.

Pada tahun 1774, beliau membuka "Institusi Orang Miskin" di Neuhof, di mana beliau mengumpulkan sehingga lima puluh anak yatim dan anak jalanan. Menurut Pestalozzi, rumah anak yatimnya akan diselenggara menggunakan dana yang diperolehi oleh kanak-kanak itu sendiri. Murid bekerja di ladang, serta menganyam dan mesin tenun. Pestalozzi sendiri mengajar kanak-kanak membaca, menulis dan mengira, mendidik mereka, dan tukang mengajar mereka untuk berputar dan menenun. Oleh itu, Pestalozzi membuat percubaan di institusinya untuk menggabungkan pendidikan kanak-kanak dengan buruh yang produktif.

Pestalozzi menulis bahawa dia "ingin menggunakan sebahagian besar pendapatan yang diterima oleh industri kilang daripada buruh manusia untuk mewujudkan institusi pendidikan sebenar yang akan memenuhi sepenuhnya keperluan manusia..." Walau bagaimanapun, kerja yang dimulakan oleh Pestalozzi, tetapi tidak disokong oleh mereka yang berada di tangan kuasa politik dan sumber material dengan cepat musnah. Kanak-kanak boleh membayar rumah anak yatim di mana mereka tinggal dan bekerja dengan tenaga kerja mereka hanya melalui tekanan yang berlebihan dari kekuatan fizikal mereka, tetapi, seorang yang humanis dan demokrat, Pestalozzi tidak boleh dan tidak mahu mengeksploitasi murid-muridnya. Beliau melihat buruh kanak-kanak terutamanya sebagai cara pembangunan

Kekuatan fizikal, kebolehan mental dan moral kanak-kanak, dia berusaha untuk memberi kanak-kanak bukan kemahiran kraf yang sempit, tetapi latihan buruh yang serba boleh.

Ini adalah kepentingan pedagogi yang paling penting dalam pengalaman Neuhof Pestalozzi. Tanpa sumber kewangan untuk meneruskan eksperimennya, Pestalozzi tidak lama kemudian terpaksa menutup tempat perlindungan itu. Namun, kegagalan yang menimpanya tidak mematahkan semangatnya untuk membantu rakyat.

Dalam tempoh lapan belas tahun berikutnya, Pestalozzi terlibat dalam aktiviti sastera, cuba menarik perhatian kepada penyelesaian isu mendesak yang sama: bagaimana memulihkan ekonomi petani, menjadikan kehidupan mereka terjamin, bagaimana meningkatkan keadaan moral dan mental kaum tani. orang bekerja? Dia menerbitkan novel sosial dan pedagogi "Lingard dan Gertrude" (1781-1787), di mana dia mengembangkan ideanya tentang meningkatkan kehidupan petani melalui kaedah pertanian yang munasabah dan pendidikan kanak-kanak yang betul.

Nama Pestalozzi semakin terkenal. Pada tahun 1792, Dewan Undangan Perancis revolusioner menganugerahkan Pestalozzi, antara lapan belas orang asing yang telah menonjolkan diri mereka sebagai juara kebebasan, dengan gelaran tinggi warganegara Perancis.

Pada tahun 1798, revolusi borjuasi berlaku di Switzerland dan Republik Helvetik (Swiss) telah diwujudkan. Apabila pemberontakan kontra-revolusioner petani, yang diprovokasi oleh golongan bangsawan dan paderi Katolik, tercetus di kota Stanza, dan selepas penindasan pemberontakan terdapat ramai kanak-kanak jalanan yang tinggal, kerajaan baru mengarahkan Pestalozzi untuk menganjurkan institusi pendidikan. untuk mereka. Di bangunan bekas biara, Pestalozzi membuka tempat perlindungan untuk kanak-kanak jalanan, yang menerima 80 kanak-kanak berumur 5 hingga 10 tahun. Keadaan kanak-kanak itu dari segi fizikal dan moral yang paling teruk.

Pestalozzi berusaha untuk menjadikan tempat perlindungan itu sebagai sebuah keluarga yang besar;

Dalam sepucuk surat kepada salah seorang kawannya tentang tinggalnya di Stanza, dia kemudian menulis: “Dari pagi hingga petang saya bersendirian di antara mereka... Tangan saya meletakkan di tangan mereka, mata saya memandang ke arah mereka. Air mata saya mengalir bersama mereka, dan senyuman saya mengiringi mereka. Saya tidak mempunyai apa-apa: tiada rumah, tiada kawan, tiada pelayan, yang ada hanya mereka.” Murid-murid rumah anak yatim tersebut membalas penjagaan bapa Pestalozzi dengan kasih sayang dan kasih sayang yang tulus, yang menyumbang kepada kejayaan pelaksanaan pendidikan moral mereka.

Disebabkan oleh operasi ketenteraan, premis perlindungan diperlukan untuk sebuah rumah sakit, dan tempat perlindungan itu ditutup. Sejak 1799, Pestalozzi mula menjalankan kerja eksperimen di sekolah-sekolah di Burgdorf. Dia berjaya membuktikan

Bahawa kaedah beliau mengajar kanak-kanak literasi dan numerasi mempunyai banyak kelebihan berbanding kaedah pengajaran tradisional, dan pihak berkuasa memberinya peluang untuk menggunakan kaedah ini pada skala yang lebih besar.

Sebuah sekolah menengah dengan sekolah berasrama penuh dibuka di Burgdorf, dengan jabatan untuk melatih guru yang diketuai oleh Pestalozzi. Pada awal abad ke-19, karya-karyanya diterbitkan: "Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya", "Buku Ibu, atau Panduan untuk Ibu tentang Cara Mengajar Anak-Anak Mereka Memerhati dan Bercakap", "ABC Visualisasi , atau Pengajaran Pengukuran Visual", "Pengajaran visual tentang nombor", yang menggariskan kaedah baharu pendidikan rendah.

Pada tahun 1805, Pestalozzi memindahkan institutnya ke bahagian Perancis di Switzerland - ke Yverdon (nama Jerman - Iferten) dan di istana yang disediakan kepadanya dia mencipta sebuah institut besar (sekolah menengah dan institusi pendidikan pedagogi), yang tidak lama kemudian mendapat kemasyhuran di seluruh dunia. Para saintis, penulis, dan ahli politik melawat institut ini. Ramai anak bangsawan dan borjuasi kaya, yang sedang bersiap untuk universiti atau kerjaya birokrasi, belajar di sana.

Pestalozzi mengalami rasa tidak puas hati yang besar kerana ajaran dan aktivitinya digunakan bukan untuk orang ramai, tetapi untuk kepentingan golongan bangsawan dan kaya. Pada tahun 1825, Pestalozzi yang kecewa kembali ke Neuhof, di mana dia memulakan aktiviti sosial dan pedagoginya setengah abad yang lalu. Di sini, sebagai seorang lelaki berusia lapan puluh tahun, dia menulis karya terakhirnya - "Swan Song" (1826). Pestalozzi meninggal dunia pada tahun 1827, tidak pernah memahami mengapa dia, setelah tidak mementingkan diri menumpukan semua bakat dan kekuatannya kepada orang yang bekerja, tidak dapat mencapai peningkatan dalam keadaan sosial dan kewangan mereka yang sukar.

Peruntukan asas teori pedagogi I.G.

Matlamat pendidikan yang paling penting, menurut Pestalozzi, adalah perkembangan kebolehan semula jadi seseorang dan peningkatan berterusannya. Pestalozzi mengkhabarkan perkembangan harmoni kekuatan dan kebolehan manusia; segala kecenderungan baik seseorang harus dikembangkan secara maksimum. Kekuatan diberikan kepada manusia secara semula jadi; seseorang hanya boleh mengembangkan, menguatkan, mengarahkan mereka dan menghapuskan pengaruh luaran yang berbahaya dan halangan yang boleh mengganggu perjalanan semula jadi pembangunan, dan untuk ini ia mesti menguasai undang-undang pembangunan "fizikal". dan sifat rohani kanak-kanak itu.” Pusat semua pendidikan ialah pembentukan seseorang dan akhlaknya. "Cinta aktif untuk orang" adalah apa yang harus membawa seseorang ke hadapan secara moral. Bagi Pestalozzi, prinsip agama larut dalam moral. Pestalozzi mempunyai sikap negatif terhadap agama rasmi dan menterinya.

Pestalozzi sangat mementingkan pendidikan keluarga. Dalam soal pendidikan awam, beliau menekankan dalam salah satu karyanya, seseorang itu harus meniru kelebihan yang terdapat dalam pendidikan keluarga. Pestalozzi menunjukkan bahawa perasaan cinta kepada kanak-kanak, mempercayai mereka, disiplin, rasa syukur, kesabaran, kewajipan, perasaan moral, dll. timbul daripada hubungan anak dengan ibu.
Bagaimanakah kita harus mengembangkan kuasa dan kebolehan yang wujud dalam sifat manusia? Melalui senaman. Setiap keupayaan yang wujud dalam diri seseorang memerlukan dan memaksa seseorang untuk melaksanakannya.
Pestalozzi bukanlah seorang revolusioner, tetapi berusaha untuk memperbaiki keadaan bahagian termiskin dalam kalangan petani. Beliau percaya bahawa buruh harus memainkan peranan penting dalam membesarkan anak-anak ibu bapa berpendapatan rendah, kerana tujuan hidup anak-anak ini adalah untuk bekerja. Pada pendapat beliau, pendidikan buruh anak-anak petani dan tukang harus menjadi cara utama untuk memperbaiki keadaan rakyat.
Gabungan pembelajaran dengan buruh pengeluaran (kraf dan pertanian) merupakan salah satu peruntukan utama dalam amalan pedagogi dan teori Pestalozzi.
Di sekolah, kanak-kanak, menurut Pestalozzi (“Lingard dan Gertrude”) menghabiskan sepanjang hari di mesin tenun berputar dan menenun; Terdapat sebidang tanah di sekolah, dan setiap kanak-kanak mengusahakan tiga katil dan menjaga haiwan. Kanak-kanak belajar pemprosesan rami dan bulu, berkenalan dengan pengurusan ladang terbaik di kampung, serta dengan kerja bengkel jam tangan kraftangan. Kanak-kanak terlibat dalam penanaman pokok, membaiki jambatan kayu, mengajar petani cara menyimpan buku akaun, dll. Semasa bekerja, dan juga semasa waktu rehat, guru mengajar kanak-kanak pelajaran celik dan aritmetik serta menyampaikan pengetahuan asas kepada mereka. Pestalozzi menekankan kepentingan pendidikan pendidikan buruh untuk pembentukan seseorang. Semasa bekerja, dia berusaha untuk "memanaskan dan mengembangkan minda kanak-kanak" kerana matlamat yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri adalah pendidikan seseorang, dan "bukan pertanian, pengemasan, yang merupakan cara." Perkembangan sahsiah yang harmoni melibatkan perkembangan minda, hati dan tangan. Hanya berdasarkan tenaga kerja adalah mungkin untuk mengembangkan kekuatan dan kebolehan rohani seseorang. Pendidikan buruh, menurut Pestalozzi, adalah mustahil dalam pengasingan daripada pendidikan mental dan moral.
Walau bagaimanapun, pendidikan buruh "praktikal" sedemikian sebenarnya mengurangkan tahap latihan pendidikan am. Adalah jelas bahawa gabungan pengetahuan pendidikan am dengan kesukaran sedemikian adalah sifat mekanikal semata-mata dan bukan gabungan pembelajaran organik dengan tenaga kerja yang produktif.

Asas didaktik Pestalozzi. Teori pendidikan rendah.

Pestalozzi meluaskan kurikulum sekolah rendah dengan ketara, memperkenalkan kemahiran membaca dan menulis, mengira dan mengukur, melukis, gimnastik, nyanyian, serta beberapa pengetahuan tentang geografi, sejarah,

Sains semula jadi.
Proses kognisi, menurut Pestalozzi, ialah "pertama, dari lautan pemerhatian yang keliru, pemerhatian tertentu muncul, kemudian dari pemerhatian tertentu, konsep yang jelas, dan dari konsep yang terakhir, tepat." Peringkat awal proses pembelajaran ialah pemerhatian. Untuk beralih daripada pemerhatian kepada konsep baru, anda perlu menyedari tiga elemen asas semua pengetahuan: nombor, bentuk dan perkataan. Pestalozzi menetapkan sendiri tugas untuk mencari bentuk dan kaedah pengajaran sedemikian, menggunakan mana seorang ibu petani boleh mengajar anak-anaknya.

Harus diingat bahawa Pestalozzi membezakan antara perkembangan pemikiran dan pengumpulan pengetahuan. Beliau menganggap tugas penting sekolah adalah kebangkitan kuasa dan kebolehan rohani, pembangunan keupayaan untuk berfikir, i.e. pendidikan formal. Dia menunjukkan bahawa adalah perlu untuk memperkayakan diri secara intensif dengan idea-idea." Kedudukan Pestalozzi ini memainkan peranan yang besar dalam memerangi dogmatisme dan skolastik, untuk kaedah pengajaran dan pendidikan yang aktif di sekolah.
Namun begitu, teori pendidikan rendah Pestalozzi tidak terhad kepada masalah didaktik sahaja. Idea pendidikan asas dalam pemahaman Pestalozzi juga boleh ditafsirkan sebagai perkembangan kekuatan mental, moral dan fizikal kanak-kanak yang sesuai dengan sifatnya.
I.G. Pestalozzi percaya bahawa kecenderungan, kekuatan dalaman yang berpotensi yang dimiliki oleh kanak-kanak sejak lahir, dicirikan oleh keinginan untuk pembangunan. Beliau mengenal pasti kuasa sifat manusia sebagai tiga kali ganda:

1) kuasa pengetahuan, yang terdiri daripada kecenderungan kepada renungan luaran dan dalaman;

2) kuasa kemahiran, berkembang daripada kecenderungan untuk pembangunan menyeluruh badan;

3) kuasa jiwa, berkembang daripada kecenderungan untuk mencintai, malu dan mengawal diri.

Sehubungan itu, latihan awal, asas I.G. Pestalozzi dibahagikan kepada mental, fizikal dan moral, menekankan bahawa komponen ini mesti berkembang dalam keharmonian dan interaksi yang berterusan, supaya mana-mana satu aspek keperibadian tidak menerima perkembangan yang dipertingkatkan dengan mengorbankan yang lain.

Mempertimbangkan keharmonian pembangunan kuasa fitrah manusia sebagai cita-cita pendidikan, matlamat pendidikan I.G. Pestalozzi mengiktiraf keperluan untuk membangunkan "kekuatan keseluruhan" tertentu dalam diri pelajar, yang mana keseimbangan tertentu dapat diwujudkan antara kekuatan mental, fizikal dan moral seseorang individu. Keluaran

Imbangan kuasa sedemikian I.G. Pestalozzi dianggap sebagai salah satu tugas utama pendidikan awal. Pada masa yang sama, perkara penting ialah pemerolehan pengetahuan berguna kanak-kanak itu tidak terlepas daripada keupayaan untuk menerapkannya. Ia adalah dalam interaksi mekanisme kognisi dan kemahiran I.G. Pestalozzi melihat asas untuk pembangunan diri.

Satu set cara pendidikan yang membolehkan seseorang membantu pelajar dalam keinginan semula jadinya untuk pembangunan diri telah dibentangkan oleh idea-idea I.G. Pestalozzi tentang "pendidikan asas", yang biasanya dia sebut sebagai "kaedah". Kaedah pendidikan rendah adalah sistem latihan khusus untuk mengembangkan kebolehan kanak-kanak. Pestalozzi membangunkan sistem latihan berdasarkan idea teori berikut:

Sejak lahir, seorang kanak-kanak mempunyai kecenderungan, kekuatan dalaman yang berpotensi, yang dicirikan oleh keinginan untuk pembangunan;

Aktiviti pelbagai hala dan pelbagai kanak-kanak dalam proses pembelajaran adalah asas untuk pembangunan dan penambahbaikan daya dalaman, perkembangan holistik mereka;

Aktiviti kanak-kanak dalam aktiviti kognitif adalah syarat yang diperlukan untuk asimilasi pengetahuan, pengetahuan yang lebih sempurna tentang dunia di sekelilingnya.

Nama "pendidikan asas" menyiratkan organisasi pembelajaran seperti itu di mana unsur-unsur paling mudah dibezakan dalam objek kognisi dan aktiviti kanak-kanak, yang membolehkan kemajuan berterusan dalam pembelajaran dari yang mudah kepada semakin kompleks, bergerak dari satu peringkat ke peringkat lain, membawa pengetahuan dan kemahiran kanak-kanak ke tahap kesempurnaan yang maksimum.

I.G. Pestalozzi percaya bahawa pendidikan kanak-kanak, terutamanya pendidikan awal, harus dibina dengan mengambil kira ciri-ciri umur mereka, yang mana kanak-kanak itu sendiri harus dikaji dengan teliti. Pengetahuan tentang sifat kanak-kanak dengan semua keperluan dan aspirasi peribadi harus menjadi asas untuk memilih cara untuk menggunakan pelbagai cara pedagogi, yang mempunyai sebagai tugas mereka pembangunan semua kuasa dalaman dan luaran kanak-kanak. Ini membawa kepada kesimpulan: adalah perlu untuk memudahkan dalam setiap cara yang mungkin menggunakan semua kuasa kanak-kanak, menggalakkan dia menggunakannya.

Pestalozzi menganggap titik permulaan dalam pengetahuan sebagai persepsi deria objek dan fenomena dunia sekeliling. Itulah sebabnya beliau mementingkan prinsip visualisasi dalam pengajaran sebagai satu cara untuk mengembangkan kuasa pemerhatian kanak-kanak dan keupayaan untuk membandingkan objek, mengenal pasti ciri-ciri umum dan tersendiri dan hubungan antara mereka. Sehubungan itu, beliau menganggap pemerhatian sebagai sumber ilmu yang paling penting. Semasa proses latihan I.G. Pestalozzi mengesyorkan dipandu oleh tiga peraturan: belajar melihat setiap objek secara keseluruhan, memperkenalkan bentuk setiap objek, ukurannya dan

Perkadaran, perkenalkan nama-nama fenomena yang diperhatikan. Dalam hal ini, dia mengembangkan apa yang dipanggil abjad pemerhatian, yang terdiri daripada siri latihan berurutan yang membantu kanak-kanak untuk menubuhkan dan menentukan ciri ciri objek yang diperhatikan, mengumpulkannya berdasarkan ciri dan dengan itu membentuk imejnya. Berfikir tentang kepentingan latihan jenis ini, sudah tentu, produktif. Tetapi pelaksanaan praktikalnya sering dilakukan oleh I.G. Pestalozzi dan pengikutnya mempunyai watak formal yang berat sebelah kerana terlalu melebihkan peranan latihan mekanikal dalam pembangunan personaliti.

Tujuan pendidikan, menurut Pestalozzi, adalah untuk mengembangkan semua kekuatan dan kebolehan semula jadi seseorang, dan perkembangan ini harus serba boleh dan harmoni.

Pengaruh didikan terhadap anak mestilah sesuai dengan fitrahnya. Guru tidak seharusnya menindas perkembangan semula jadi seseorang yang sedang berkembang, seperti yang berlaku di sekolah, tetapi mengarahkan perkembangan ini ke jalan yang betul, menghapuskan halangan dan pengaruh yang boleh melambatkannya atau menyelewengkannya ke tepi.

Prinsip asas pendidikan, seperti yang difahami oleh Pestalozzi, adalah persetujuan dengan alam semula jadi. Tetapi pendidikan bermatlamat adalah mutlak diperlukan untuk setiap orang, kerana dibiarkan kepada dirinya sendiri, orang yang berkembang secara spontan tidak akan mencapai tahap perkembangan harmoni semua kuasa manusia yang diperlukan daripadanya sebagai ahli masyarakat.

Pestalozzi tidak ideal, seperti Rousseau, sifat kebudak-budakan. Dia percaya bahawa "jika usaha yang dilakukan oleh alam semula jadi untuk membangunkan kuasa manusia dibiarkan tanpa bantuan, mereka perlahan-lahan membebaskan manusia daripada sifat haiwan yang berahi." Didikan yang betul harus membantu kanak-kanak mengembangkan semua kuasa manusia mereka.

Pestalozzi menyatakan hubungan yang harus wujud antara didikan dan perkembangan kanak-kanak dalam bentuk kiasan berikut: pendidikan membina bangunannya (membentuk seseorang) di atas batu (alam) yang besar dan teguh berdiri dan akan memenuhi matlamatnya jika sentiasa tetap tidak goyah di atasnya.

Berdasarkan idea intipati pendidikan ini, Pestalozzi berusaha untuk mencipta kaedah pendidikan baru yang akan membantu mengembangkan kekuatan manusia sesuai dengan sifatnya. Didikan seorang kanak-kanak, katanya, harus bermula dari hari pertama kelahirannya: "Jam kelahiran seorang kanak-kanak adalah jam pertama pendidikannya." Itulah sebabnya pedagogi yang benar mesti melengkapkan ibu dengan kaedah pendidikan yang betul, dan seni pedagogi mesti memudahkan teknik ini sehingga mana-mana ibu, termasuk wanita petani sederhana, dapat menguasainya.

Pendidikan yang sesuai dengan alam semula jadi, yang dimulakan dalam keluarga, mesti diteruskan di sekolah.

Pusat sistem pedagogi Pestalozzi adalah teori pendidikan rendah, mengikut mana proses pendidikan harus bermula dengan unsur-unsur yang paling mudah dan secara beransur-ansur naik ke yang lebih kompleks.

Teori pendidikan rendah Pestalozzi merangkumi pendidikan jasmani, buruh, moral, dan mental. Kesemua aspek pendidikan ini dicadangkan untuk dijalankan secara interaksi bagi menjamin keharmonian perkembangan seseorang.

Pendidikan jasmani dan buruh.

Pestalozzi menganggap matlamat pendidikan jasmani kanak-kanak adalah pembangunan dan pengukuhan semua kekuatan dan keupayaan fizikalnya, dan asas pendidikan jasmani kanak-kanak adalah keinginan semula jadi kanak-kanak untuk pergerakan, yang membuatnya bermain, gelisah, merebut segala-galanya, dan sentiasa bertindak.

Pestalozzi menganggap pendidikan jasmani sebagai jenis pertama pengaruh munasabah orang dewasa terhadap perkembangan kanak-kanak. Ibu yang sedang memberi makan anak dan mengatur penjagaannya, sepatutnya sudah terlibat dalam perkembangan fizikalnya ketika ini.

Kanak-kanak harus dilatih dan dikembangkan dengan melakukan pergerakan paling mudah yang dilakukan oleh kanak-kanak dalam kehidupan seharian, apabila dia berjalan, makan, minum, atau mengangkat sesuatu. Sistem latihan yang dilakukan secara konsisten bukan sahaja akan membangunkan kanak-kanak secara fizikal, tetapi juga menyediakannya untuk bekerja dan mengembangkan kemahiran kerjanya. Pestalozzi menumpukan tempat yang besar dalam pendidikan jasmani untuk latihan ketenteraan, permainan, dan latihan latih tubi. Di Institut Iferten, semua aktiviti ketenteraan ini digabungkan rapat dengan permainan sukan, perjalanan mendaki dan lawatan ke sekitar Switzerland. Pendidikan jasmani berlaku berkait rapat dengan pendidikan moral dan buruh.

Seperti yang dinyatakan di atas, percubaan untuk menggabungkan pembelajaran dengan kerja produktif adalah salah satu peruntukan penting dalam amalan pedagogi dan teori Pestalozzi. Di sekolah, kanak-kanak, pada pendapatnya (novel Lingard dan Gertrude), menghabiskan sepanjang hari di mesin tenun berputar dan menenun; Terdapat sebidang tanah di sekolah, dan setiap kanak-kanak mengusahakan katilnya sendiri dan menjaga haiwan itu. Kanak-kanak belajar bagaimana memproses rami dan bulu, berkenalan dengan ladang terbaik di kampung, serta bengkel kraftangan. Semasa bekerja, serta dalam waktu lapang, guru mengendalikan kelas dengan kanak-kanak, mengajar mereka literasi, numerasi, dan pengetahuan penting yang lain. Pestalozzi menekankan

Kepentingan pendidikan buruh untuk pembentukan seseorang. Dia berusaha untuk "menghangatkan hati dan mengembangkan minda kanak-kanak."

Dan walaupun dengan pendidikan buruh sedemikian terdapat hubungan mekanikal, bukannya organik, pembelajaran dengan buruh produktif, Pestalozzi masih bernilai bahawa Pestalozzi melampirkan kepentingan pendidikan yang luas kepada kerja kanak-kanak. Dia menegaskan bahawa "kerja mengajar anda untuk menghina kata-kata yang bercerai dari perbuatan", membantu mengembangkan kualiti seperti ketepatan, kebenaran, dan menyumbang kepada penciptaan hubungan yang betul antara kanak-kanak dan orang dewasa dan kanak-kanak itu sendiri. Kerja fizikal yang teratur untuk kanak-kanak menyumbang kepada perkembangan minda dan kekuatan moral mereka.

Pestalozzi membayangkan mencipta "abjad kemahiran" khas yang akan mengandungi latihan fizikal dalam bidang jenis aktiviti buruh yang paling mudah: memukul, membawa, membaling, menolak, melambai, bergusti, dll. Setelah menguasai abjad sedemikian, kanak-kanak itu boleh secara komprehensif mengembangkan kekuatan fizikalnya dan pada masa yang sama, menguasai kemahiran buruh asas yang diperlukan untuk sebarang aktiviti profesional khas. Pestalozzi berusaha untuk menyediakan anak-anak pekerja untuk kerja di hadapan mereka "dalam industri", di perusahaan industri.

Pendidikan akhlak.

Pestalozzi percaya bahawa tugas utama pendidikan adalah untuk membentuk insan yang maju secara harmoni yang harus mengambil bahagian yang berguna dalam kehidupan masyarakat pada masa hadapan. Akhlak dikembangkan dalam diri kanak-kanak melalui amalan berterusan dalam perbuatan yang memberi manfaat kepada orang lain. Elemen pendidikan moral yang paling mudah ialah, menurut Pestalozzi, kasih sayang kanak-kanak terhadap ibunya, yang timbul daripada kepuasan keperluan harian tubuh kanak-kanak. Asas tingkah laku moral kanak-kanak diletakkan dalam keluarga. Kasih sayangnya terhadap ibunya beransur-ansur menular kepada ahli keluarga yang lain. “Rumah bapa,” seru Pestalozzi, “kamu adalah sekolah moral.”

Perkembangan lebih lanjut tentang kekuatan moral kanak-kanak harus dijalankan di sekolah, di mana hubungan guru dengan anak-anak dibina atas dasar kasih sayang bapanya terhadap mereka.

Di sekolah, julat perhubungan sosial kanak-kanak sangat berkembang, dan tugas guru adalah untuk mengaturnya berdasarkan kasih sayang aktif pelajar untuk semua orang yang mesti menjalin hubungan rapat dengannya. Hubungan sosialnya, yang sentiasa berkembang, harus membawa kepada fakta bahawa dia mengiktiraf dirinya sebagai sebahagian daripada masyarakat dan meluaskan kasih sayangnya kepada semua manusia.

Perasaan dan penciptaan kecenderungan moral. Dia juga menganggap penting untuk melatih kanak-kanak dalam tindakan moral, yang memerlukan kawalan diri dan ketahanan daripada mereka, dan membentuk kehendak mereka.

Pendidikan moral Pestalozzi berkait rapat dengan pendidikan agama. Mengkritik agama ritual, Pestalozzi bercakap tentang agama semula jadi, yang dia fahami sebagai perkembangan perasaan moral yang tinggi dalam diri manusia.

Sikap Pestalozzi terhadap moral dan agama adalah bukti pandangan dunia idealistiknya dan batasan borjuasi sosial. Menyeru pendidik untuk cinta dan kemanusiaan, dia tidak berfikir tentang menanamkan dalam diri kanak-kanak protes terhadap ketidakadilan sosial, terhadap juara kejahatan, penindas rakyat.

Pendidikan mental.

Pengajaran Pestalozzi tentang pendidikan mental adalah kaya dan bermakna. Berdasarkan idea asasnya tentang pembangunan manusia yang harmoni, dia menghubungkan pendidikan mental dengan pendidikan moral dan mengemukakan keperluan latihan pendidikan.

Pandangan Pestalozzi tentang pendidikan mental juga ditentukan oleh konsep epistemologinya, yang, seperti yang telah ditunjukkan, adalah berdasarkan penegasan bahawa proses kognisi bermula dengan persepsi deria, yang kemudiannya diproses oleh kesedaran dengan bantuan idea priori.

Pestalozzi percaya bahawa semua pembelajaran harus berdasarkan pemerhatian dan pengalaman dan membuat kesimpulan dan generalisasi. Hasil daripada pemerhatian, kanak-kanak menerima visual, pendengaran dan sensasi lain yang membangkitkan dalam pemikirannya dan keperluan untuk bercakap.

Dalam diri seseorang, Pestalozzi percaya, idea-idea tentang dunia luar pada mulanya tidak jelas dan tidak jelas, mereka perlu disusun dan dijelaskan, dibawa kepada konsep yang jelas, dibuat daripada "huru-hara - pasti, dari pasti - jelas, dan dari jelas - jelas." Pendidikan, pertama, menyumbang kepada pengumpulan pengetahuan pelajar berdasarkan pengalaman derianya, dan kedua, mengembangkan kebolehan mentalnya. Adalah perlu untuk "meningkatkan kuasa minda secara intensif, dan bukan hanya memperkayakan diri secara meluas dengan idea."

Rumusan yang begitu luas tentang persoalan sifat dua hala proses pembelajaran adalah progresif dari segi sejarah pada zaman Pestalozzi. Ia tidak kehilangan kepentingannya sehingga hari ini. Tetapi Pestalozzi kadangkala mengasingkan secara buatan tugas-tugas yang berkait rapat ini dan terlalu menonjolkan perkembangan formal pemikiran kanak-kanak itu.

Pestalozzi berusaha untuk melaksanakan pendidikan mental kanak-kanak melalui sistem latihan yang dipilih khas untuk setiap peringkat pendidikan dan dijalankan secara konsisten yang membangunkan kekuatan intelek dan kebolehan kanak-kanak.

Dalam usaha untuk memudahkan dan psikologi pembelajaran, Pestalozzi mendapat idea bahawa terdapat unsur paling mudah dari semua pengetahuan tentang benda dan objek, dengan mengasimilasikan yang seseorang memahami dunia di sekelilingnya. Dia menganggap unsur-unsur ini sebagai nombor, bentuk, perkataan. Dalam proses pembelajaran, seorang kanak-kanak menguasai bentuk melalui pengukuran, nombor melalui pengiraan, dan perkataan melalui perkembangan pertuturan. Oleh itu, pembelajaran asas turun, pertama sekali, kepada keupayaan untuk mengukur, mengira dan bercakap. Pestalozzi secara radikal mengubah kandungan pendidikan di sekolah rendah pada zamannya, termasuk membaca, menulis, aritmetik dengan asas geometri, pengukuran, lukisan, nyanyian, gimnastik, serta pengetahuan yang paling diperlukan dalam geografi, sejarah dan sains semula jadi, meluaskan kurikulum sekolah rendah dan mencipta kaedah pengajaran baharu yang membantu memperkayakan pengetahuan kanak-kanak dan mengembangkan kekuatan dan kebolehan mental mereka.

Asas yang paling penting untuk pembelajaran, menurut Pestalozzi, adalah penglihatan. Tanpa penggunaan visualisasi, dalam erti kata yang luas, adalah mustahil untuk mencapai idea yang betul tentang alam sekitar dan mengembangkan pemikiran dan pertuturan.

Pestalozzi hanya biasa dengan beberapa buku pendidikan oleh Comenius, tetapi tidak dengan sistem pedagoginya secara keseluruhan. Ini memberinya hak untuk menegaskan: "Apabila saya kini melihat ke belakang dan bertanya kepada diri sendiri: apa, sebenarnya, yang telah saya lakukan untuk mendidik manusia, saya dapati perkara berikut: Saya telah menetapkan prinsip asas pembelajaran yang tertinggi, mengiktiraf keterlihatan sebagai asas mutlak semua pengetahuan.” Tetapi Pestalozzi memberikan justifikasi psikologi yang lebih mendalam untuk keterlihatan daripada Comenius.

Pestalozzi membina keseluruhan proses pembelajaran melalui peralihan yang beransur-ansur dan konsisten dari sebahagian kepada keseluruhan. Dia cuba menjadikan cara pembelajaran ini universal, yang salah: dalam pembelajaran boleh ada peralihan dari bahagian ke keseluruhan dan dari keseluruhan ke bahagian.

Latihan harus diteruskan, pada pendapatnya, dalam urutan yang ketat. Kanak-kanak itu harus diberikan hanya apa yang dia bersedia sepenuhnya, tetapi dia tidak boleh diberikan sesuatu yang dia tidak boleh mengendalikannya. Bersama-sama dengan keupayaan untuk berfikir, adalah perlu untuk membangunkan kemahiran praktikal dalam kanak-kanak. Memperoleh ilmu tanpa kebolehan untuk menggunakannya adalah, menurut Pestalozzi, satu kejahatan yang besar.

Pestalozzi berdegil melawan verbalisme dan marah dengan "rasionaliti lisan pendidikan, yang mampu menghasilkan hanya pembicara kosong." Sebab, katanya, paling baik dibangunkan melalui

Aktiviti yang berkaitan dengan kerja dan latihan. Dalam kes ini, semua jenis salah faham segera didedahkan, sedangkan, sebaliknya, "apabila mengkaji pendapat dan soalan buku, anda boleh mengunyah kata-kata sahaja untuk selama-lamanya." Beliau percaya bahawa sekolah, membangunkan kebolehan kanak-kanak, mengisi minda mereka dengan pengetahuan, semestinya perlu menanamkan kemahiran dan kebolehan mereka. Keupayaan untuk mencapai apa yang diperlukan oleh minda yang maju dan hati manusia yang mulia bergantung pada keupayaan seseorang untuk bertindak, katanya.

Keupayaan untuk bertindak dibangunkan melalui latihan sistematik khas, disusun mengikut kesukaran yang semakin meningkat - "dari kemahiran dalam perkara yang sangat mudah kepada kemahiran dalam perkara yang sangat kompleks."

Pestalozzi memberikan peranan yang besar kepada guru. Seorang guru bukan sahaja seorang yang berpendidikan yang bersedia untuk menyampaikan ilmunya kepada anak-anak, fungsinya lebih kompleks dan bertanggungjawab. Pertama sekali, dia mesti ikhlas menyayangi anak-anak, berasa seperti bapa mereka dan percaya bahawa segala-galanya yang diperlukan untuk didikan dan perkembangan mereka harus berada dalam skop tanggungjawabnya. Seorang kanak-kanak secara semula jadi mempunyai daya aktif, jadi tugas guru, pada pendapatnya, adalah untuk memberi pelajar bahan yang sesuai yang diperlukan untuk menggunakan kuasa ini. Ini hanya mungkin jika guru membina semua pendidikan berdasarkan pengetahuan tentang ciri-ciri fizikal dan mental pelajar.

Penciptaan kaedah persendirian latihan awal.

Setelah menetapkan sendiri tugas melatih dan mendidik anak-anak petani, dan oleh itu menganjurkan "sekolah rakyat" untuk mereka, Pestalozzi cuba mencipta asas metodologi untuk mata pelajaran pendidikan rendah.
Pestalozzi mengasaskan pembangunan metodologi pengajaran bahasa ibundanya pada prinsip perkembangan pertuturan kanak-kanak. Pestalozzi mempertahankan kaedah pengajaran literasi yang baik, yang sangat penting pada masa itu, kerana kaedah langkah huruf masih mendominasi di mana-mana.
Pestalozzi memberikan beberapa arahan untuk meningkatkan perbendaharaan kata kanak-kanak, menghubungkan rapat pengajaran bahasa ibunda mereka dengan kejelasan dan komunikasi maklumat asas tentang sains semula jadi, geografi dan sejarah.
Melalui latihan yang kompleks, Pestalozzi berusaha untuk mencapai hasil yang positif: untuk membangunkan keupayaan kanak-kanak untuk memerhati, untuk mewujudkan tanda-tanda objek atau fenomena, dan untuk membangunkan kemahiran penerangan yang jelas dan lengkap tentang objek tersebut. Idea tentang makna positif aktiviti sedemikian adalah betul, tetapi pelaksanaan praktikalnya dicirikan oleh unsur-unsur formalisme.
Untuk memperoleh kemahiran menulis, Pestalozzi mengesyorkan menjalankan latihan awal dalam melukis garis lurus dan melengkung - unsur huruf. Latihan ini digunakan secara meluas di sekolah sehingga kini. Pestalozzi mencadangkan pengajaran menulis untuk dikaitkan

Mengukur objek dan lukisan, serta dengan perkembangan pertuturan. Beliau memberi perhatian yang besar kepada ketepatan ejaan penulisan pada tahun-tahun pertama pengajian.
Untuk mengajar ukuran, Pestalozzi mengesyorkan mengambil segi empat sama, sisinya dan membahagikan segi empat sama kepada bahagian, pelbagai bentuk geometri, mengaitkan pembelajaran untuk mengukur dengan perkembangan pertuturan kanak-kanak. Kanak-kanak itu melakar hasil pengukuran; latihan ini seterusnya membentuk asas untuk menulis. Membantah kaedah pengajaran aritmetik berdasarkan menghafal peraturan, Pestalozzi, dalam kaedah pengajaran awal mengira, mencadangkan kaedah "mempelajari nombor" yang berbeza - untuk membentuk konsep tentang nombor, bermula dengan elemen setiap integer - satu. Berdasarkan gambaran visual kanak-kanak, dia mengajar tindakan terlebih dahulu dengan unit. Selepas kanak-kanak menguasai semua ini, dia mencadangkan untuk merumitkan pengiraan, pada mulanya beroperasi dengan satu dan sepuluh nombor pertama terbentuk daripada satu. Untuk mengajar pecahan, Pestalozzi mengambil segi empat sama dan menunjukkan padanya, mengambilnya sebagai satu unit, hubungan antara bahagian dan keseluruhan. Berdasarkan idea Pestalozzi ini, pengikutnya memperkenalkan ke dalam sekolah latihan kotak aritmetik yang dipanggil, yang digunakan secara meluas di sekolah hari ini.
Pestalozzi juga memberikan beberapa arahan tentang pengajaran geografi. Dari dekat ke jauh, berdasarkan pemerhatian langsung di kawasan sekitar, Pestalozzi membawa pelajar kepada persepsi konsep geografi yang lebih kompleks. Dia mengesyorkan memahat pelega rupa bumi dari tanah liat dan kemudian beralih ke peta. Bermula membiasakan diri dengan kawasan itu dari sebidang tanah sekolah dan pelepasan kampung asalnya, semasa kajian di mana pelajar menerima idea geografi asas, Pestalozzi kemudian secara beransur-ansur mengembangkannya, dan pelajar menerima idea tentang seluruh bumi.
Oleh itu, Pestalozzi menggariskan program pendidikan rendah yang agak luas dan memberikan arahan metodologi terperinci untuk pelaksanaan praktikalnya.
Kepentingan teori pedagogi I.G.

I.G. Pestalozzi betul-betul boleh dipanggil pengasas sekolah yang benar-benar popular. Berdasarkan prinsip teori yang dikemukakannya, beliau menyokong metodologi pengajaran bahasa ibunda, percaya bahawa pertuturan harus dibangunkan secara sistematik dan konsisten, pada masa yang sama memperkaya idea kanak-kanak tentang dunia di sekeliling mereka. I.G. Pestalozzi menganggap perlu untuk mengembangkan kandungan pendidikan rendah, termasuk maklumat dari geografi dan sejarah semula jadi, lukisan, nyanyian, dan gimnastik. Pengajaran aritmetik harus berdasarkan kejelasan dan perkembangan aktiviti dan kesedaran kanak-kanak.

Setelah menumpukan seluruh hidupnya untuk pedagogi, sering hidup dari tangan ke mulut dan memberikan dana terakhirnya yang tidak seberapa untuk asas pendidikan.

Institusi pendidikan, I.G. Pestalozzi secara suci percaya dan mencipta, mengikut idea yang dikemukakannya: intipati pendidikan sejati, biasa kepada semua orang, adalah dalam pendidikan kemanusiaan sejati.

Pestalozzi adalah seorang guru yang cemerlang pada masa lalu. Dia melihat penderitaan para petani dan berusaha untuk membantu mereka dalam setiap cara yang mungkin melalui sekolah dan pendidikan. Dia tidak mencari sesuatu yang revolusioner daripada keadaan semasa. Dia telah diilhamkan oleh idea-idea beberapa pencerahan Perancis, terutamanya Rousseau, yang memberi inspirasi kepadanya untuk lebih dekat dengan orang ramai.
Pestalozzi menumpukan dirinya sepenuhnya untuk membesarkan anak-anak, dia mencipta teori pendidikan rendah, yang menyumbang kepada pembangunan sekolah awam di Eropah pada abad ke-19, mula mengembangkan kaedah persendirian, dan ia digunakan secara meluas di sekolah rendah.

Kepentingan kreativiti pedagogi I.G. Pestalozzi juga terletak pada fakta bahawa dia meletakkan asas saintifik kaedah pendidikan rendah. Teori pendidikan rendah dan buku teks pendidikan rendah yang diciptanya selama bertahun-tahun menjadi model dan titik tolak kreativiti guru generasi lain. Pestalozzi meletakkan kajian bahasa ibunda dahulu, kemudian perkembangan pertuturan lisan dan, atas dasar ini, belajar membaca. Teknik dan latihan yang dibangunkannya untuk perkembangan pertuturan telah menjadi mantap dalam latihan sekolah rendah dan kaedah yang sepadan.

Peruntukan yang dikemukakan oleh guru mengenai perkembangan aktiviti bebas kanak-kanak dalam pembelajaran dan kerja, pembelajaran bersama, menggabungkan pembelajaran dengan kerja produktif selama-lamanya memasuki gudang pedagogi saintifik demokratik. Keperluan beliau untuk membina hubungan antara pendidik dan pelajar atas dasar kasih sayang dan muhibah menjadi idea utama pedagogi humanistik.

Pestalozzi jauh mendahului zamannya dalam memahami undang-undang pendidikan dan pembangunan sahsiah. Dia adalah orang pertama yang menetapkan bahawa semua kuasa dan kebolehan semula jadi kanak-kanak berkembang dalam proses latihan mereka dalam kehidupan dan mengisytiharkan prinsip asas - bentuk kehidupan.

"Pestalozzi mengimpikan sebuah sekolah yang akan memenuhi keperluan orang ramai, akan diterima dengan rela oleh mereka, dan sebahagian besarnya akan menjadi ciptaan tangan mereka sendiri," tulis N.K. Krupskaya.

Guru besar Rusia K.D. Ushinsky betul-betul dipanggil I.G. Pestalozzi adalah guru kebangsaan pertama dan bapa pedagogi moden.

Perkaitan kreativiti sosio-pedagogi I.G Pestalozzi pada zaman kita.

I.G. Pestalozzi menjadi salah seorang guru pertama yang menarik perhatian kepada keperluan untuk menganjurkan latihan khas untuk guru di institusi untuk anak yatim, kanak-kanak tanpa penjagaan ibu bapa, dan kanak-kanak dari kelas bawahan masyarakat. Selama lebih daripada dua puluh tahun, guru Switzerland itu telah melatih pendidik sedemikian dalam amalan. Di Rusia moden, salah satu masalah yang mendesak ialah kehilangan tempat tinggal dan pengabaian kanak-kanak. Peranan penting dalam menyelesaikan masalah ini adalah milik organisasi latihan profesional berkualiti tinggi tenaga pengajar institusi pendidikan untuk kategori kanak-kanak ini. Dalam hal ini, kajian tentang warisan sosio-pedagogi I.G. Pestalozzi, yang mendedahkan intipati, kandungan dan ciri latihan guru di institusi kanak-kanak, memperoleh kaitan tertentu.

Minat saintifik dan praktikal dalam mengkaji warisan I.G. Pestalozzi di negara Eropah tidak melemah selama dua abad. Di Switzerland moden, Institut Penyelidikan dalam Sejarah Pendidikan dan Asuhan - "Pestalocianum" beroperasi, yang mengkaji warisan pedagogi I.G. Pestalozzi. Pestalozzianum sedang menyediakan karya lengkap dan surat-menyurat pendidik Switzerland itu. Sehingga kini, ia mengandungi 43 jilid (29 jilid esei dan 14 jilid surat), dan proses penyediaannya berterusan.

kesusasteraan:

Komensky Y.A., Locke D., Rousseau J.J., Pestalozzi I.G. Warisan pedagogi. – M., 1987.

Pestalozzi I.G. Kegemaran ped. cicit.: Dalam 2 jilid - M., 1981.

Pinkevich A.P., Medynsky E.N. Johann Heinrich Pestalozzi: Kehidupan, ajaran dan pengaruhnya terhadap pedagogi Rusia. – M., 1927.

Pembaca tentang sejarah pedagogi asing. – M., 1981

Johann Heinrich Pestalozzi (Bahasa Jerman: Johann Heinrich Pestalozzi, 12 Januari 1746, Zurich - 17 Februari 1827, Brugg) - Pendidik Switzerland, salah seorang pendidik humanis terbesar pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, yang memberikan sumbangan penting kepada pembangunan teori dan amalan pedagogi.

Dia menamatkan dua kursus di Carolinum Collegium. Beliau mengetuai "Institusi untuk Orang Miskin di Neuhof" (1774-80), sebuah rumah anak yatim di Stanz (1798-99), institut di Burgdorf (1800-04) dan Yverdon (1805-25).

Pengarang banyak karya pedagogi, di mana yang utama adalah "Lingard dan Gertrude" yang terkenal di dunia (1781-87), "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya" (1801), "Surat kepada rakan tentang berada di Stanza" ( 1799), "Swan Song" "(1826). Pada tahun 1792, Dewan Undangan Republik Perancis menganugerahkan Pestalozzi gelaran "warganegara Republik Perancis."

Dalam pandangan dunia Pestalozzi, idea-idea pendidik Perancis, terutamanya J. J. Rousseau, digabungkan dengan teori-teori ahli falsafah idealis Jerman G. Leibniz, I. Kant, I. G. Fichte dan lain-lain percaya bahawa pendidikan harus semulajadi: ia direka untuk membangunkan rohani dan kuasa fizikal yang wujud dalam sifat semula jadi manusia sesuai dengan keinginan yang wujud kanak-kanak untuk aktiviti yang menyeluruh. Perkembangan ini dijalankan melalui latihan yang konsisten dan sistematik - pertama dalam keluarga, kemudian di sekolah.

Teori pendidikan rendah Pestalozzi merangkumi pendidikan mental, moral, jasmani dan buruh, yang dijalankan secara rapat dan interaksi untuk memastikan perkembangan manusia yang harmoni. Idea pendidikan pembangunan yang dikemukakan oleh Pestalozzi K.D. Ushinsky menyebutnya sebagai penemuan yang hebat. Pestalozzi membangunkan metodologi untuk mengajar kanak-kanak mengira, pengukuran dan pertuturan pada mulanya, dan meluaskan kandungan pendidikan rendah dengan ketara, termasuk maklumat asas daripada geometri, geografi, lukisan, nyanyian dan gimnastik.

Buku (5)

Kerja pedagogi terpilih. Dalam tiga jilid. Jilid 1

Jilid pertama termasuk karya Pestalozzi sejak 1774 hingga 1790.

Ia termasuk "Diari Pestalozzi tentang didikan anaknya," artikel dan bahan yang menonjolkan pengalaman neurofik menggabungkan pendidikan dengan kerja produktif kanak-kanak dan aktiviti sosial dan sastera Pestalozzi selepas penutupan "Institusi Orang Miskin." Di samping itu, jilid ini mengandungi novel "Lingard dan Gertrude", serta surat-surat Pestalozzi kepada guru rumahnya Petersen, sejak 1782 - 1784.

Kerja pedagogi terpilih. Dalam tiga jilid. Jilid 2

Jilid kedua, meliputi 1791 - 1804, mengandungi bahan yang mencerminkan sikap Pestalozzi terhadap revolusi borjuasi Perancis, serta aktivitinya dalam penyediaan revolusi borjuasi Switzerland dan Republik Helvetik yang timbul pada tahun 1798.

Jilid ini mengandungi karya sejak penginapan Pestalozzi di Stanz dan Burgdorf. Salah satu karyanya yang paling penting diterbitkan, "How Gertrude Teaches Her Children," serta beberapa artikel mengenai teori pembelajaran yang belum pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.

Kerja pedagogi terpilih. Dalam tiga jilid. Jilid 3

Jilid ketiga dikhaskan untuk tempoh 1805 - 1827. dan mengandungi karya yang ditulis oleh Pestalozzi semasa kewujudan Institut Yverdon, serta pada tahun-tahun terakhir hidupnya di Neuhof.

Jilid ini, bersama dengan karya terkenal seperti "Pandangan dan Pengalaman Berkenaan Idea Pendidikan Rendah", "Lagu Angsa", termasuk beberapa karya Pestalozzi yang diterbitkan di luar negara, mendedahkan pandangannya tentang menyediakan kanak-kanak miskin untuk aktiviti di lapangan. daripada "industri".

Salah seorang pengasas didaktik pendidikan rendah, guru Switzerland Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827), yang menamatkan dua kursus di Carolinum Collegium, menjalankan aktiviti pendidikan aktif dan menganjurkan beberapa rumah anak yatim untuk kanak-kanak dari persekitaran termiskin, di mana anak-anak yatim hidup dan belajar. I.G. Pestalozzi adalah pengarang karya yang mencerminkan idea pedagoginya: "Lingard dan Gertrude", "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya", "Surat kepada rakan tentang berada di Stanza", "Swan Song".

Membangunkan idea hubungan antara didikan, pembelajaran dan pembangunan, guru meneruskan dari pengiktirafan peranan penentu didikan dalam perkembangan keperibadian kanak-kanak dari saat kelahirannya. Intipati latihan pembangunan dan pendidikan telah dinyatakan oleh I.G. Pestalozzi dalam teorinya "pendidikan asas," yang bertujuan untuk peringkat pendidikan rendah. Pendidikan asas membayangkan organisasi pembelajaran di mana unsur-unsur paling mudah diserlahkan dalam objek kognisi dan aktiviti, yang membolehkan seseorang sentiasa bergerak dari mudah kepada semakin kompleks, membawa pengetahuan kanak-kanak kepada kesempurnaan yang mungkin. Guru mengenal pasti unsur-unsur mudah aktiviti kognitif berikut: nombor (elemen termudah bagi suatu nombor ialah satu), bentuk (elemen termudah bagi sesuatu bentuk ialah garis), nama objek yang ditunjukkan menggunakan perkataan (unsur termudah bagi sesuatu perkataan ialah. bunyi).

Tujuan latihan I.G. Pestalozzi mentakrifkannya sebagai merangsang minda kanak-kanak untuk melakukan aktiviti aktif, mengembangkan kebolehan kognitif mereka, mengembangkan keupayaan mereka untuk berfikir secara logik dan secara ringkas menyatakan dalam perkataan intipati konsep yang dipelajari. Oleh itu, kaedah "pendidikan rendah" adalah sistem latihan tertentu untuk mengembangkan kebolehan kanak-kanak. Pestalozzi membangunkan teknik ini berdasarkan idea berikut:

1) sejak lahir, seorang kanak-kanak mempunyai kecenderungan, daya potensi dalaman, yang dicirikan oleh keinginan untuk pembangunan;

2) aktiviti pelbagai hala dan pelbagai kanak-kanak dalam proses pembelajaran adalah asas untuk pembangunan dan peningkatan daya dalaman dan perkembangan mental mereka;

3) aktiviti kanak-kanak dalam aktiviti kognitif adalah syarat yang diperlukan untuk asimilasi pengetahuan dan pengetahuan yang lebih sempurna tentang dunia. Latihan perkembangan dan pendidikan sebegini seharusnya memudahkan peralihan kanak-kanak daripada tanggapan yang huru-hara dan kabur kepada konsep yang jelas.

Mengembangkan idea pendidikan pembangunan dan pendidikan rendah, guru menjadi salah seorang pengasas pendidikan formal: dia menganggap mata pelajaran yang dipelajari lebih sebagai cara mengembangkan kebolehan daripada sebagai cara memperoleh pengetahuan.

Di sekolah, kanak-kanak, pada pendapatnya (novel Lingard dan Gertrude), menghabiskan sepanjang hari di mesin tenun berputar dan menenun; Terdapat sebidang tanah di sekolah, dan setiap kanak-kanak mengusahakan katilnya sendiri dan menjaga haiwan itu. Kanak-kanak belajar bagaimana memproses rami dan bulu, berkenalan dengan ladang terbaik di kampung, serta bengkel kraftangan. Semasa bekerja, serta dalam waktu lapang, guru mengendalikan kelas dengan kanak-kanak, mengajar mereka literasi, numerasi, dan pengetahuan penting yang lain. Pestalozzi menekankan kepentingan pendidikan buruh untuk pembentukan seseorang. Dia berusaha untuk "menghangatkan hati dan mengembangkan minda kanak-kanak."

Pestalozzi melampirkan kepentingan pendidikan yang luas kepada kerja kanak-kanak. Dia menegaskan bahawa "kerja mengajar anda untuk menghina kata-kata yang bercerai dari perbuatan", membantu mengembangkan kualiti seperti ketepatan, kebenaran, dan menyumbang kepada penciptaan hubungan yang betul antara kanak-kanak dan orang dewasa dan kanak-kanak itu sendiri.

Kerja fizikal yang teratur untuk kanak-kanak menyumbang kepada perkembangan minda dan kekuatan moral mereka.

Pendidikan akhlak. Pestalozzi percaya bahawa tugas utama pendidikan adalah untuk membentuk insan yang maju secara harmoni yang harus mengambil bahagian yang berguna dalam kehidupan masyarakat pada masa hadapan. Akhlak dikembangkan dalam diri kanak-kanak melalui amalan berterusan dalam perbuatan yang memberi manfaat kepada orang lain. Elemen pendidikan moral yang paling mudah ialah, menurut Pestalozzi, kasih sayang kanak-kanak terhadap ibunya, yang timbul daripada kepuasan keperluan harian tubuh kanak-kanak.

Asas tingkah laku moral kanak-kanak diletakkan dalam keluarga. Kasih sayangnya terhadap ibunya beransur-ansur menular kepada ahli keluarga yang lain. “Rumah bapa,” seru Pestalozzi, “kamu adalah sekolah moral.”

Perkembangan lebih lanjut tentang kekuatan moral kanak-kanak harus dijalankan di sekolah, di mana hubungan guru dengan anak-anak dibina atas dasar kasih sayang bapanya terhadap mereka.

Di sekolah, julat hubungan sosial kanak-kanak sangat berkembang, dan tugas guru adalah untuk mengaturnya berdasarkan kasih sayang aktif pelajar untuk semua orang yang dia semestinya menjalin hubungan rapat. Hubungan sosialnya, yang sentiasa berkembang, harus membawa kepada fakta bahawa dia mengiktiraf dirinya sebagai sebahagian daripada masyarakat dan meluaskan kasih sayangnya kepada semua manusia.

Pestalozzi lebih suka "perasaan hidup setiap kebaikan daripada bercakap mengenainya." Beliau menegaskan bahawa tingkah laku moral kanak-kanak dibentuk bukan melalui pengajaran moral, tetapi melalui perkembangan perasaan moral mereka dan penciptaan kecenderungan moral. Dia juga menganggap penting untuk melatih kanak-kanak dalam tindakan moral, yang memerlukan kawalan diri dan ketahanan daripada mereka, dan membentuk kehendak mereka.

Pendidikan mental. Pengajaran Pestalozzi tentang pendidikan mental adalah kaya dan bermakna. Berdasarkan idea asasnya tentang pembangunan manusia yang harmoni, dia menghubungkan pendidikan mental dengan pendidikan moral dan mengemukakan keperluan latihan pendidikan.

Pestalozzi menumpukan 18 tahun untuk merumuskan pengalaman dan karya sasteranya. Pada tahun 1781, beliau menyiapkan dan menerbitkan novel pedagogi terkenalnya Lingard dan Gertrude. Novel ini adalah satu kejayaan besar, kerana di dalamnya penulis ingin menunjukkan dengan tepat bagaimana kehidupan petani harus dibina semula berdasarkan prinsip baru. Novel ini menggambarkan kehidupan sebuah perkampungan di Switzerland pada ketika asas sistem feudal yang berabad-abad mula runtuh di sana dan pengeluaran pembuatan telah pun meluas. Di bawah keadaan ini, petani Switzerland mengalami proses akut pemiskinan ladang yang bekerja. Pestalozzi menunjukkan dalam novelnya 3 kumpulan utama kaum tani: rumah tangga kaya; ladang bersaiz sederhana dan bankrap.

Watak utama novel ini ialah seorang wanita petani yang munasabah, Gertrude, seorang guru, pendeta dan pemilik tanah dengan usaha bersama mereka untuk memastikan para petani memperbaiki keadaan kewangan mereka, menjalinkan hubungan patriarki dan menjalani gaya hidup yang soleh. Gertrude menunjukkan contoh mengekalkan sistem pertanian yang rasional dan menggabungkan pendidikan anak-anaknya dengan kerja mereka. Guru mengajar di sekolah mengikut model Gertrude. Oleh itu, dalam novel "Lingard dan Gertrude" Pestalozzi menggariskan cara untuk membantu petani dan pada masa yang sama menunjukkan bahawa setiap ibu harus dapat mengajar anak-anak,

Novel itu berjaya dengan cemerlang. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Novel ini jelas menyatakan idealisasi pemilik tanah. Tetapi kandungan utama novel itu mencerminkan aspirasi bukan sahaja Pestalozzi. Impian tentang kemungkinan peningkatan dalam kehidupan pekerja membimbangkan fikiran semua cerdik pandai borjuasi maju pada masa itu.

Dewan Undangan Republik Perancis pada tahun 1792 menganugerahkan Pestalozzi gelaran "warganegara Perancis" untuk novelnya "Lingard dan Gertrude" dan untuk kerja pengajarannya yang cemerlang.

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - seorang guru demokrasi Switzerland yang cemerlang, humanis. Dia menumpukan lebih 50 tahun hidupnya untuk membesarkan dan mengajar anak-anak. Dia dipanggil "pencipta kerajaan kanak-kanak." Pada ceruk dengan dadanya di atas kubur tertulis: “Penyelamat orang miskin. pendakwah rakyat. Bapa kepada anak yatim. Pengasas sekolah awam. Pendidik kemanusiaan. Manusia. Warganegara. Semuanya untuk orang lain. Tiada apa-apa untuk diri saya" .

I.G. Pestalozzi memberi sumbangan besar kepada pembangunan teori dan amalan pendidikan dan latihan, pembangunan pedagogi berperikemanusiaan.

Perbezaan yang ketara antara I.G. Pestalozzi berbeza daripada kebanyakan pendahulunya kerana dia memperoleh idea pedagoginya daripada amalan dan cuba menguji keberkesanannya dalam aktiviti institusi pendidikan yang dia sendiri buka. Yang pertama adalah sekolah untuk kanak-kanak miskin, yang dibukanya di ladang kecilnya Neuhof (1774–1780), kemudian selama satu tahun dia mengetuai rumah anak yatim di bandar Stantz (1798–1799), dan akhirnya dia mengetuai institusi pendidikan di Burgdof (1800–1804) dan Yverdon (1805–1825). Dua yang terakhir ialah sekolah berasrama penuh, di mana guru sekolah awam juga dilatih. Kanak-kanak dari pelbagai negara Eropah belajar di "Institut" Yverdon - begitu hebat kemasyhuran I.G. pada masa ini. Pestalozzi, terutamanya terima kasih kepada karya sasteranya yang bersifat pedagogi.

Dalam karya I.G. Pestalozzi “Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya. Surat Heinrich Pestalozzi" Satu percubaan telah dibuat untuk memberi arahan kepada ibu-ibu tentang cara mendidik anak-anak mereka sendiri. Karya ini membawa kemasyhuran Pestalozzi sebagai pencipta kaedah pengajaran baharu, termasuk 14 surat yang ditujukan kepada penerbit buku G. Gessner. Buku itu, di mana pengarang cuba menunjukkan bagaimana dia mencapai idea pedagogi asas yang menjadi asas "kaedah" dan memberikan justifikasi teori yang sepadan, diterbitkan pada tahun 1801. Pendedahan khusus "kaedah" itu sendiri, menurut kepada rancangan guru Switzerland, sepatutnya , ikut dalam buku pendidikan itu sendiri.

Surat "How Gertrude Teaches Her Children" pertama kali diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1895.

Kerja utama Pestalozzi, yang didedikasikan untuk kaedah pendidikan mental kanak-kanak prasekolah, "The Book of Mothers, atau panduan untuk ibu tentang cara mengajar anak-anak mereka untuk memerhati dan bercakap," diterbitkan pada tahun 1803.

Pestalozzi menulisnya bersama rakan kongsinya Crusi. Pada mulanya, Pestalozzi ingin menerbitkan satu siri gambar dengan kapsyen di bawah nama ini. Banyak ukiran telah ditugaskan, tetapi, seperti yang ditulis oleh Crusi dalam memoirnya, pemerhatian kanak-kanak meyakinkan Pestalozzi bahawa mereka lebih berminat dengan objek sebenar. Dalam usaha untuk memenuhi keperluan kanak-kanak ini, Pestalozzi sedang mencari pusat di mana pengajaran mata pelajaran boleh disatukan, dan mendapat idea bahawa pertama sekali pusat sedemikian hendaklah badan kanak-kanak itu sendiri, sebagai yang paling hampir. "The Book of Mothers" mewakili pelaksanaan idea Pestalozzi ini. Di dalamnya, langkah demi langkah, ibu memperkenalkan anak kepada bahagian tubuhnya sendiri, bilangan mereka, hubungan antara mereka dan tujuan mereka.

Buku itu diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1806.

Pestalozzi sangat mementingkan "Book of Mothers", mewujudkan kesinambungan antara "The World in Pictures" oleh J.A. Comenius dan "Emile" oleh J.-J. Rousseau.

Institusi pendidikan Pestalozzi di Burgdorf dan terutamanya di Yverdon mendapat kemasyhuran antarabangsa. Sejumlah tokoh terkemuka, serta guru dari banyak negara Eropah, datang untuk mengkaji kerja institusi pendidikan I.G. Pestalozzi dan "kaedah"nya. Antaranya kita boleh menyebut sosialis utopia Inggeris R. Owen, ahli falsafah Jerman I.G. Fichte, ahli falsafah Jerman yang terkenal dan ahli teori pedagogi I.F. Herbart, guru Rusia F.I. Buslaeva, A.G. Obodovsky, M.M. Timaeva dan lain-lain Dan walaupun sebahagian daripada mereka, seperti I.F. Herbart, mengkritik aspek tertentu "kaedah", tetapi semua orang berada dalam solidariti dengan aspirasi I.G. Pestalozzi memanusiakan pendidikan dan menggalakkan perkembangan kanak-kanak.

Sebagai salah satu masalah pedagogi yang paling penting, Pestalozzi menimbulkan persoalan tentang peranan pendidikan dalam perkembangan kanak-kanak: "Saat kelahiran seorang anak adalah jam pertama pendidikannya."

Pendidikan boleh berjaya hanya jika ia menepati fitrah, iaitu dijalankan mengikut ciri-ciri fitrah manusia itu sendiri dan undang-undang perkembangannya. Pendidikan adalah semulajadi hanya jika ia menyumbang kepada perkembangan potensi daya dalaman yang wujud dalam sifat kanak-kanak.

Mengikut keyakinan mendalam Pestalozzi, persekolahan harus bersifat pembangunan dan "membangunkan seluruh orang", menggalakkan perkembangan "minda, hati dan tangan." “Mata mahu melihat, telinga mahu mendengar, kaki mahu berjalan, dan tangan mahu meraih. Tetapi hati juga mahu percaya dan cinta. Fikiran mahu berfikir. Dalam setiap kecenderungan sifat manusia terdapat keinginan semula jadi untuk muncul dari keadaan tidak bermaya dan tidak berdaya dan menjadi kuasa yang maju, yang dalam keadaan yang belum berkembang wujud dalam diri kita hanya dalam bentuk embrionya, dan bukan kekuatan itu sendiri." Dihubungkan dengan aspek teori pedagogi Pestalozzi ini adalah idea pendidikan pembangunan yang dikembangkannya, yang K.D. Ushinsky dipanggil "penemuan hebat Pestalozzi."

Pestalozzi mencari dan mencari kaedah yang membolehkan guru mengembangkan kekuatan semula jadi kanak-kanak. Kaedah Pestalozzi direka olehnya menjadi harmoni teori pendidikan rendah . Ia dipanggil asas kerana ia memerlukan guru, apabila menjalankan perkembangan fitrah yang sesuai dengan kuasa mental, fizikal dan moral kanak-kanak, sentiasa meneruskan dari asas pendidikan yang asal, daripada elemen yang paling mudah kepada yang kompleks.

Pendidikan rendah membayangkan organisasi pembelajaran sedemikian di mana unsur paling mudah diserlahkan dalam objek kognisi dan aktiviti, yang membolehkan anda sentiasa bergerak dari mudah kepada semakin kompleks, membawa pengetahuan kanak-kanak kepada kesempurnaan yang mungkin. Guru mengenal pasti unsur-unsur mudah aktiviti kognitif berikut: nombor (elemen termudah bagi suatu nombor ialah satu), bentuk (elemen termudah bagi sesuatu bentuk ialah garis), nama objek yang ditunjukkan menggunakan perkataan (unsur termudah bagi sesuatu perkataan ialah. bunyi).

Objektif Pembelajaran I.G. Pestalozzi mentakrifkannya sebagai merangsang minda kanak-kanak untuk melakukan aktiviti aktif, mengembangkan kebolehan kognitif mereka, mengembangkan keupayaan mereka untuk berfikir secara logik dan secara ringkas menyatakan dalam perkataan intipati konsep yang dipelajari. Oleh itu, "kaedah pendidikan rendah" ialah sistem latihan khusus untuk membangunkan kebolehan kanak-kanak berdasarkan prinsip pematuhan semula jadi, kejelasan, konsistensi dan beransur-ansur, serta mengambil kira ciri-ciri psikologi kanak-kanak yang berbeza umur. Pestalozzi membangunkan teknik ini berdasarkan idea berikut:

1) sejak lahir, seorang kanak-kanak mempunyai kecenderungan, daya potensi dalaman, yang dicirikan oleh keinginan untuk pembangunan;

2) aktiviti pelbagai hala dan pelbagai kanak-kanak dalam proses pembelajaran adalah asas untuk pembangunan dan peningkatan daya dalaman dan perkembangan mental mereka;

3) aktiviti kanak-kanak dalam aktiviti kognitif adalah syarat yang diperlukan untuk asimilasi pengetahuan dan pengetahuan yang lebih sempurna tentang dunia.

Pestalozzi menghubungkan rapat pendidikan mental dengan pendidikan moral dan mengemukakan tuntutan untuk latihan pendidikan. Adalah progresif untuk membangkitkan persoalan tentang sifat pembelajaran dua hala: ia: 1) menyumbang kepada pengumpulan pengetahuan; 2) mengembangkan kebolehan mental.

Pengetahuan bermula dengan pemerhatian deria dan naik melalui pemprosesan idea kepada idea-idea yang ada dalam minda manusia sebagai daya pembentuk, walaupun ia berada dalam keadaan yang tidak jelas. Tanpa keterujaan persembahan amatur, tanpa menunjukkan aktiviti, baik dari segi mental, fizikal dan moral, Pestalozzi tidak menganggap ia mungkin untuk menjalankan perkembangan semula jadi kanak-kanak itu. Kedudukan guru yang cemerlang ini, serta idea pendidikan pembangunan, menjadi inovatif untuk zamannya dan memperkaya sains pedagogi. Keadaan aktiviti kendiri yang lengkap yang diusahakan oleh seorang kanak-kanak yang meninggalkan penjagaan ibunya menunjukkan dirinya sendiri, Pestalozzi percaya, dalam tiga arah: "Dalam istilah moral, ini adalah aktiviti amatur dalam cinta, ini adalah aktiviti pemikiran bebas dari segi fizikal, ini adalah aktiviti amatur badan."

Program pendidikan

Tujuan pendidikan– pembangunan keperibadian moral, pembentukan kemanusiaan.

Pendidikan buruh adalah melengkapkan kanak-kanak dengan kemahiran pertanian dan kraftangan.

Pendidikan mental ialah pembentukan kebolehan mengira, mengukur dan menguasai perkataan. Unsur pengetahuan yang paling mudah ialah nombor, bentuk, perkataan.

Pendidikan jasmani ialah pembangunan kekuatan fizikal semula jadi dan kemahiran yang sepadan. Elemen yang paling mudah ialah pergerakan sendi.

Pendidikan akhlak ialah pembentukan kemanusiaan, kebangsaan, kebijaksanaan, kerja keras, ketaatan, kerendahan hati. Caranya ialah latihan dalam tindakan, kaedah mempengaruhi kesan hidup kanak-kanak. Elemen yang paling mudah ialah kasih sayang seorang anak kepada ibunya.

Tujuan dan intipati pendidikan adalah untuk mengembangkan semua kekuatan dan kebolehan semula jadi seseorang.

Pestalozzi mempertahankan matlamat dan objektif universal pendidikan, percaya bahawa ia direka untuk menggalakkan perkembangan semua kekuatan dan kebolehan semula jadi dalam setiap kanak-kanak. Dalam tulisan pedagoginya, Pestalozzi berulang kali menekankan bahawa sifat kanak-kanak yang merangkak dalam debu tidak berbeza dengan sifat "anak putera raja."

Pestalozzi turun dalam sejarah pedagogi sebagai salah satu penerus dan pengikut idea J.A. Comenius, pengasas metodologi pendidikan rendah. Metodologi pengajaran awal yang diciptanya menyumbang kepada pembangunan sekolah awam massa.

Tarikh utama kehidupan dan aktiviti

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi dilahirkan di Zurich.

1769-1774 - percubaan di Neuhof tentang menjalankan ladang model.

1775-1780 - penciptaan dan operasi "Institusi Orang Miskin" di Neuhof.

1789 - bekerja di rumah anak yatim di bandar Stanza.

1800-1826 - pengurusan institusi pendidikan Burgdorf dan Yverdon.

1827 - Johann Heinrich Pestalozzi meninggal dunia.

Kerja-kerja utama

1781-1787 - "Lingard dan Gertrude."

1801 - "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya."

1826 - "Lagu Angsa".

Friedrich Froebel - pencipta tadika

Peningkatan perhatian kepada pendidikan semua segmen penduduk, percanggahan dan masalah amalan pedagogi dicerminkan dalam pemikiran pedagogi. Di satu pihak, pemikiran pedagogi adalah berdasarkan penggunaan pedagogi yang meluas oleh J.A. Komensky, D. Locke, dan I.G. Sebaliknya, ia sering digabungkan dengan skema ekstrem pembinaan teori, dengan justifikasi prinsip autoritarian dan kaedah pengajaran. Walaupun terdapat percanggahan ini, pemikiran pedagogi Eropah Barat pada abad ke-19 meninggalkan tanda penting dalam sejarah pedagogi. Ini berkaitan, pertama sekali, dengan nama guru Jerman yang cemerlang - Friedrich Froebel dan Friedrich Adolf Disterweg.

Friedrich Froebel (1782-1852) Guru Jerman, pengikut I.G. Pestalozzi, yang turun dalam sejarah sebagai pencipta sistem asal pendidikan prasekolah awam, penganjur jenis baru institusi prasekolah - tadika, yang telah tersebar luas di seluruh dunia.

Froebel menggariskan peruntukan utama teorinya dalam esei pedagogi "Pendidikan Manusia" (1826). Dalam karya ini, Froebel mendedahkan pandangannya sendiri tentang intipati pembangunan keperibadian, laluan pendidikan, dan keunikannya pada peringkat kanak-kanak yang berbeza. Buku itu, yang merangkumi bahagian: 1. Pengenalan, 2. Bayi, 3. Kanak-kanak, 4. Remaja, 5. Sekolah, 6. Keluarga dan sekolah, mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan pedagogi pendidikan prasekolah awam.

Froebel juga menekankan bahawa manusia pada dasarnya adalah pencipta. Pendidikan bertujuan untuk mengenal pasti dan mengembangkan kecenderungan kreatif yang sesuai dalam diri seseorang. Froebel merumuskan beberapa undang-undang pendidikan: pendedahan diri prinsip ketuhanan dalam jiwa manusia, perkembangan manusia yang progresif dan undang-undang kesesuaian dengan alam semula jadi. Dalam perkembangannya, guru percaya, kanak-kanak secara kreatif mengulangi peringkat sejarah genesis kesedaran manusia.

Pada tahun 1943, Froebel menerbitkan "Lagu Ibu dan Kasih Sayang," dan pada tahun 1844, "Seratus Lagu untuk Permainan Bola" diterbitkan Selepas kematian Froebel, buku "Tadika" telah disusun dari majalah yang diterbitkannya. Buku itu, yang terdiri daripada 20 bab, termasuk "Hadiah Permainan", "Lagu Pembinaan" dan karya lain yang diterbitkan oleh beliau sebelum ini

F. Froebel menetapkan sebagai matlamatnya sebagai bukti falsafah tentang fenomena proses pedagogi. Beliau menjalankan aktiviti pendidikan, sosial dan pedagogi yang meluas, dan merupakan seorang guru yang hebat untuk kanak-kanak di institusi sekolah dan prasekolah yang dianjurkannya. Seorang pelajar dan pengikut Pestalozzi, dia mengikuti jalan bebas, mengembangkan ideanya tentang kejelasan dan pendidikan rendah.

Sistem pedagogi Froebel telah dibentuk di bawah pengaruh falsafah klasik Jerman pada awal abad ke-19 (Fichte, Hegel, Schelling). Diilhamkan oleh idea-idea mereka, guru itu menulis: “Pendidikan secara praktikal harus membimbing dan membawa seseorang kepada kesedaran diri yang jelas, kepada kesedaran diri yang damai, kepada komunikasi yang damai dengan alam semula jadi dan kepada perpaduan dengan Tuhan, dengan itu ia harus membawa seseorang kepada pengetahuan tentang dirinya.”

Pusat sistem pedagogi Froebel ialah teori permainan. Menurut Froebel, permainan kanak-kanak - cermin kehidupan Dan manifestasi bebas dunia dalaman, jambatan dari dunia dalaman ke alam semula jadi. Alam semula jadi dibentangkan sebagai sfera tunggal dan pelbagai. Bola, kiub, silinder dan objek lain yang melambangkan sfera alam semula jadi adalah cara untuk mewujudkan hubungan antara dunia dalaman bayi dan dunia luar - persekitaran. Untuk perkembangan kanak-kanak pada usia awal, bahan didaktik permainan ditawarkan - yang dipanggil Hadiah Froebel.

Froebel bekerja dengan kanak-kanak prasekolah di "Institut Pendidikan Jerman Sejagat" miliknya, di mana terdapat kelas untuk kanak-kanak kecil. Beliau membuka institusi prasekolah pertama "untuk pembangunan motivasi kreatif pada kanak-kanak dan remaja" pada tahun 1837 di Thuringia di bandar Blankenburg. Pada tahun 1840 ia telah dinamakan semula sebagai "Tadika".

Froebel mengasaskan teori pedagoginya pada pemahaman pembangunan sebagai proses berterusan mendedahkan intipati ketuhanan manusia, dorongan, naluri dan aktiviti kreatifnya - dalam ucapan, dalam permainan, dalam pembinaan, visual, aktiviti buruh; pemahaman tentang kognisi sebagai proses membangkitkan daya dalaman yang tidak aktif melalui pengalaman dan pergerakan deria.

Tujuan pendidikan- perkembangan kebolehan semula jadi kanak-kanak.

Mementingkan aktiviti kanak-kanak, Froebel membangunkan teori bermain, mengumpul dan mengulas secara teratur mengenai permainan luar, membangunkan pelbagai aktiviti visual dan buruh dalam sistem tertentu yang dikawal ketat, dan mencipta terkenal. "Hadiah"– manual untuk pembangunan kemahiran pembinaan dalam perpaduan dengan pengetahuan tentang bentuk, saiz, dimensi, hubungan ruang, nombor; berkait rapat perkembangan pertuturan dengan semua aktiviti kanak-kanak, memberikan teori dan metodologinya.

Froebel bertindak bukan sahaja sebagai ahli teori dan penganjur institusi prasekolah pertama, tetapi juga sebagai penganjur pendidikan pedagogi untuk guru institusi prasekolah pertama, yang dipanggil "gadis Foebel." Latihan pendidik juga menjadi meluas di Eropah, dan "masyarakat Froebel" dicipta untuk menyebarkan idea Froebel dan melatih guru untuk institusi prasekolah.

Oleh itu, Froebel membentangkan buat pertama kalinya dalam sejarah pedagogi prasekolah satu sistem integral pendidikan prasekolah awam kanak-kanak dan menyumbang kepada pemisahan pedagogi prasekolah ke dalam bidang pengetahuan yang bebas.

Tarikh utama kehidupan dan aktiviti:

21 April 1782 - Friedrich Froebel dilahirkan dalam keluarga paderi di Oberweisbach, sebuah perkampungan kecil di perbandaran Schwarzburg-Rudolstadt.

1792 - bapa saudaranya, Pastor Hoffman di Ilm, membawanya ke tempatnya. Dihantar ke sekolah bandar, dia belajar dengan lemah dan dianggap kurang berkebolehan.

Pada tahun 1797 dia memasuki perantisan dengan seorang ahli hutan di Neuhaus.

Dari 1799 beliau menghadiri kuliah sains semula jadi dan matematik di Jena, tetapi meninggalkan universiti.

13 November 1816 - membuka institusi pendidikan pertama yang dianjurkan mengikut sistemnya di Griesheim.

Pada tahun 1852 - Friedrich Froebelumer.

Kerja-kerja utama:

1826 - "Pendidikan Manusia";

1843 - "Lagu ibu dan belaian";

selepas 1852 - "Tadika" (buku ini disusun daripada terbitan berkala yang diterbitkannya).

F. Disterweg ialah seorang guru demokrasi Jerman yang cemerlang,

1. Lakaran biografi ringkas

2. Asas teori pedagogi Pestalozzi

1. Dalam sejarah pedagogi dunia Johann Heinrich Pestalozzi(1746 - 1827) dikenali sebagai salah seorang penyembah yang agung dan mulia kerana mendidik orang yang dihina dan dihina. Reputasi "pendakwah rakyat", "bapa anak yatim", dan pencipta sekolah rakyat yang benar telah mendapat tempat di belakangnya.

I.G. Pestalozzi dilahirkan di Zurich dalam keluarga seorang doktor. Setelah kehilangan bapanya pada usia awal, dia, bersama dua adik perempuannya, dibesarkan dalam keluarga yang rapat yang sentiasa mengharungi kesukaran hidup.

Pestalozzi mengambil aktiviti pendidikan di bawah pengaruh kuat idea Rousseau selepas membaca "Emile".

Pada tahun 1774, Pestalozzi menubuhkan rumah anak yatim pertamanya untuk kanak-kanak miskin di Neuhof. Rancangan Pestalotia termasuk mengajar kanak-kanak petani kaedah rasional buruh pertanian. Pelajar Neuhof bekerja di ladang dan di bengkel pemintalan dan anyaman. Mereka juga memperoleh pendidikan am minimum (mereka belajar menulis, mengira, membaca, menyanyi). Pada dasarnya, ia adalah percubaan menghubungkan latihan dengan aktiviti pengeluaran. Pada tahun 1780, sekolah di Neuhof telah muflis dan ditutup. Setelah berundur dari aktiviti praktikal untuk seketika, Pestalozzi menulis novel pedagogi "Lingard dan Gertrude."

Pada tahun 1789, Pestalozzi berpeluang kembali ke aktiviti kegemarannya. Dia membuka institusi pendidikan untuk anak yatim dan pengemis di Stanza.

Tempat perlindungan di Stanza tidak bertahan lama. Kanak-kanak dan guru dibuang ke jalan. Tetapi ini tidak mematahkan Pestalozzi. Dia berulang kali meneruskan kerja mengajar, pertama di Burgdorf (1800 - 1804), kemudian di tempat perlindungan untuk orang miskin di Yverdon (1805 - 1826).

Pada akhir hayatnya, Pestalozzi menulis beberapa esei di mana dia meringkaskan pengalamannya. Antaranya ialah yang terkenal "Lagu Angsa".

2. Tujuan sekolah dari sudut pandangan Pestalozzi, - pembangunan harmoni yang komprehensif; ia melibatkan memastikan perpaduan pembangunan mental, moral dan fizikal serta persediaan untuk bekerja.

Pestalozzi mengenal pasti dan mencirikan komponen pendidikan rendah:

intelektual, matlamatnya ialah pembangunan menyeluruh kecenderungan mental, kebebasan pertimbangan dan penguasaan kemahiran kerja intelek;

fizikal- pembangunan menyeluruh kecenderungan fizikal seseorang, yang diperlukan untuk "kebebasan fizikal" dan penguasaan "kemahiran fizikal";

moral - pembangunan menyeluruh kecenderungan moral yang diperlukan untuk "memastikan kebebasan pertimbangan moral dan menyemai kemahiran moral tertentu." Ia mengandaikan keupayaan dan keinginan untuk melakukan kebaikan.

Hanya perpaduan semua bahagian pendidikan yang memastikan perkembangan harmoni kecenderungan semula jadi seseorang.

Idea kesesuaian dengan alam semula jadi dalam pemahaman Pestalozzi, ini adalah perkembangan "kekuatan dan kecenderungan hati manusia, minda manusia dan kemahiran manusia." Fitrah manusia itu sendiri menentukan perjalanan semula jadi pembangunan.

Setiap kuasa semula jadi berkembang berkat bersenam"deria luar", organ tubuh, perbuatan berfikir. Keperluan untuk bersenam adalah wujud dalam diri seseorang itu sendiri.

Kekuatan moral, mental dan praktikal manusia "mesti dipupuk di dalamnya." Oleh itu, iman diperkuat melalui keyakinan sendiri, dan bukan melalui pemikiran tentangnya, cinta didasarkan pada tindakan yang penuh dengan cinta, dan bukan pada kata-kata yang tinggi tentangnya, pemikiran - pada pemikiran sendiri, dan Tidak untuk mengasimilasikan pemikiran orang lain.

Permulaan perkembangan setiap sisi keperibadian adalah keinginan spontan untuk merealisasikan diri dalam aktiviti.

Pihak sekolah dan guru berhadapan dengan tugas menyediakan kanak-kanak yang sesuai cara dan bahan untuk aktiviti mereka.

Kaedah pengajaran Pestalozzi berpunca daripada pemahamannya tentang pendidikan sebagai perkembangan konsisten kanak-kanak melalui latihan yang sesuai, dipilih untuk memastikan keharmonian dalam manifestasi kecenderungan semula jadinya.

Kanak-kanak belajar dan berkembang melalui persepsi deria dan pengalaman aktivitinya sendiri, "menerima tanggapan dan diperkaya dengan pengalaman." Pengalaman dia mesti cari ungkapan yang jelas dalam perkataan.

Salah satu tugas penting pedagogi Pestalozzi ialah pendidikan buruh. Idea pedagogi Pestalozzi mendapat sokongan dan perkembangan lanjut dalam pedagogi Eropah Barat, dan pengalaman pelaksanaannya di institusi yang dipimpin olehnya menyumbang kepada penyebaran amalan sekolah.

Topik 11.Pembentukan sistem pendidikan Rusia dan pedagogi Pencerahan Rusia.