Конзервативен манифест на Никита Михалков: каде оди Русија? Просветлен конзервативизам и просветени конзервативци - кои се тие.

Никита Михалков

Правото и Вистината

Манифест на просветен конзерватизам. Никита Михалков. Москва. MMX

ИЗДАВАЧКА КУЌА „БУРГЕР-БУКС“

Вовед_________________________________________________ 3

Што да се прави_______________________________________________ 7

Просветлен конзервативизам и просветени конзервативци__ 13

Нашите гласачи _________________________________________________ 16

Главните идеи _________________________________________________ 19

Култура _________________________________________________ 26

традиција _________________________________________________ 28

Приказна________________________________________________ 29

нација_________________________________________________ 32

Татковината и татковината _________________________________________________ 33

Национално прашање _________________________________________________ 35

Личност_________________________________________________ 36

Семејство _________________________________________________ 37

Слобода _________________________________________________ 39

држава_________________________________________________ 41

Политика, армија, моќ, информации, имот, економија__ 49

Вовед

Убедени сме дека со тоа што ќе престанеме да го делиме минатото, ја добиваме сегашноста и ја гарантираме иднината. Историски гледано, руската држава се развивала по илјадагодишен пат: од „Света Русија“ до „Голема Русија“.
Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва!
Еве пет фази во животот на нашата татковина, судбината на нашата татковина.
Киев е почеток на „Света Русија“. Принцот Владимир го крсти рускиот народ во православната Христова вера.
„Света Русија“ процвета во Владимир под грижа и подвизи на големиот војвода Андреј Богољубски и, зајакнувајќи со вековите, стана срцето на Московското Кралство.
Во тоа време верата органски влегувала во секојдневието, а секојдневието во верата. Државната идеологија беше неразделна од православниот светоглед, од симфонијата на Царството и свештенството. Целиот живот во Црквата е аксиома на Москва, историски корентој светоглед кој вообичаено се нарекува црковно-конзервативен.

Реформите на Петар го носат граѓанскиот и државниот живот на Русија надвор од црковната ограда. „Голема Русија“ означува империјална Русија. Петербург му беше откриен на светот, чие мото ќе бидат зборовите на наредбата на Кетрин: „Русија е европска држава“. Синодот го зазеде местото на Патријархот. Симфонијата на авторитетите се промени. Целиот живот во државата е аксиома на Санкт Петербург, изворот на тој руски светоглед кој обично се нарекува државно-конзервативен.

Руската империја го следела патот на Византиската империја. По волја на царевите, таа стануваше сè повеќе „Голема Русија“ и сè помалку „Света Русија“ остануваше во неа. Со декрети на автократите беа извршени „државни трансформации“, политички, економски и реформи во правосудството, придонесе за „ граѓанско ослободување».

На почетокот на 20 век, револуционерната јавност го подигна слоганот „Целиот живот во граѓанското општество“ и ги донесе луѓето на улиците на Петроград. Ова стана почеток на светоглед кој вообичаено се нарекува либерално-демократски.

Во 1914 година, бранејќи ја православната Србија, Русија влезе во светската војна, која за неа заврши со серија револуции кои ја уништија вековната монархија.

Откако ја преживеа Граѓанската војна и емиграцијата, империјална Русија се претвори во Советски Сојуз - „Голема Русија без Света Русија“. Целиот живот во партијата е аксиома Советска Русијаи основата на идеологијата што вообичаено се нарекува комунистичка.

Од средината на 1920-тите, земјата почна да работи и да живее „до границата на своите можности“. Животот се претвори во борба за егзистенција. Советскиот народ постојано се чувствуваше опкружен со внатрешни и надворешни непријатели. Политичкиот режим заснован на страв беше проследен со масовен ентузијазам и лична жртва. Тешкотиите на колективизацијата и индустријализацијата беа поминати. Ги преживеа ужасите и болката на Гулагот. Неписменоста, бездомништвото и бандитизмот се елиминирани. Сиромаштијата, болестите и гладот се искоренети. Националниот подвиг на победата во Големата војна беше остварен, по што нашата земја, уште еднаш со скок совладувајќи го економскиот пустош, прва ја истражуваше вселената.

Сепак, на крајот на 1960-тите, откако го достигнаа максимумот од она што можеше да се постигне под советската форма на владеење и социјалистичкиот режим, „советскиот народ“, на чии раменици паднаа неверојатните тешкотии на мобилизациската работа, се пренапрегаа себеси. Патетика на комунистичката идеологија и потенцијал Советска државностбеа исцрпени.Болшевичкиот експеримент влезе во својата завршна фаза. На полиците во сенка на „административниот пазар“ започна демонтирањето на централизираниот систем на советската држава и право, придружено со распаѓање на партиската елита, деградација на социјалистичката јавност и колапс на вредносниот систем на Советскиот Сојуз. лице.

Перестројката започна во средината на 1980-тите, а во 1991 година исчезна Советскиот Сојуз. Последниот чин беше одигран брзо и брзо, исто како во 1917 година. Наизглед непоколебливата моќ пропадна за три августовски дена...

Во тоа време не сфаќавме дека учествуваме во настани од светско значење. Во настани како резултат на кои не само што ќе се изврши реконструкција на една земја - Советскиот Сојуз, туку ќе се постигне политичка и економска прераспределба на светот.

Тоа беше геополитичка револуција.

Како резултат на тоа, влеговме во 21 век, не живеејќи повеќе во „Света Русија“ и не во „Голема Русија“, туку на територијата на Руската Федерација. Имаме нови државните граници: на Кавказ - како во почетокот на 19 век, со Централна Азија - како во средината на 19 век, и што е многу подраматично за нас, кај Западот - како во 1600 година, односно по владеењето на Иван Грозни. Од Советскиот Сојуз, ние, граѓаните на Руската Федерација, наследивме 75% од територијата и 51% од населението. Повеќе од 20 милиони наши сонародници се најдоа надвор од границите на Русија и, во суштина, станаа емигранти.

Ова е цената што ја плати рускиот народ за државната независност и личната слобода стекната на крајот на 20 век...

Што да се прави?

21 век пристигна...
Можеме ли денес, искрено,
кажи си и на луѓето: да, задоволни сме
се што се случувало и се случува во Русија?
Мислам дека не!

Современиот општествен систем, кој е експлозивна мешавина од либерална модернизација што го фаќа чекорот со Западот, самоволието на „локалните газди“ и распространетата корупција, не му одговара на мнозинството Руси. Зад „парадата“ на економските реформи и „фасадата“ на либералните институции сè уште се кријат традиционални, архаични општествени односи.

Луѓето се уморни од слушање декларации за политичка независност, слушање повици за индивидуална слобода и верување приказни за чуда пазарна економија.

Заврши еуфоријата на либералната демократија! Дојде време да се направи делото!

Првото нешто што ни треба е воспоставување и одржување на редот и законот во државата. Вториот е обезбедување на културна и национална безбедност. Третиот е растот на „благосостојбата за сите“. Четврто, враќање на чувството на гордост и одговорност за својата земја. Петто - гаранција социјална правдаи социјална заштита на граѓаните, како и одбрана на правата и слободите на нашите сонародници кои живеат во блиската и далечната странство.

За да го постигнеме ова треба:

Оживејте ја силата и моќта на руската држава;

Поддршка за формирање на структури на граѓанското општество нови во Русија;

Обезбедување динамичен и одржлив економски раст;

Да се постават основите на правната свест кај граѓаните, да се всади кај нив чувство на почит кон законот, работата, земјиштето и приватната сопственост.

Но, пред сè, ние мора да веруваме во нашата Русија, да го зајакнеме духот на нашата нација и да го вратиме позитивниот имиџ на нашата земја низ целиот свет.

Токму вакви реформи и промени денеска очекуваат Русите од нас.

Нема да има враќање во минатото - ова нема да се случи во Русија! И апелира до иднината - достојна иднина на голема земја.

Убедени сме дека само правична форма на спој на слободата и моќта, заснована на комбинацијата на заповедите и идеалите на ВИСТИНАТА со принципите и нормите на ПРАВО, може и треба да ни обезбеди на сите „нормален човечки живот во нормална човечка логика - без револуции и контрареволуции“.

Ова е нашиот курс - курс кон економски раст и политичка стабилност, што треба да и овозможи на Русија во 21 век да стане силна, независна, конкурентна земја.

Растот и стабилноста се одржливиот развој на земјата, меѓусебната поврзаност на владините реформи и општествените промени, кои, од една страна, се засноваат на националната културна традиција, а од друга, одговараат на глобалните цивилизациски предизвици.

Овој „одржлив развој“ има динамичен карактер. Тоа означува појава на нов тип на политичко, економско и правно размислување за Русија. Стратешко, глобално, долгорочно, долгорочно размислување, формирање на нова позитивна слика за рускиот свет.

Логиката на раст и стабилност раѓа нова организациска и правна форма на активност - јавно-државно. Потребна е реформа на управувањето, појава на нова генерација лидери на сите нивоа на власт и раѓање на нова генерација специјалисти во комерцијалниот и непрофитниот сектор. Истото треба да се каже и за нашата јавност. За партиската и синдикалната зграда на државата. И секако - за организацијата и заживувањето на градската и земството самоуправа.

„Новиот персонал“ мора да има посебен квалитет: „да го гледаат и слушаат“ својот народ и нивната земја во „шумот и вревата“ на глобалните промени.

Тие треба да бидат способни да:

Предвидете ги главните насоки на глобалниот развој;

Да се наведат долгорочните приоритети и главните патишта во развојот на земјата;

Поставете стратешки цели и решавајте тактички проблеми на внатрешните и надворешната политика;

Идентификување и решавање на клучните проблеми на градењето на државата и јавната самоуправа;

Зајакнување на вертикалата на владата на федерално и регионално ниво;

Идентификување и поддршка на мрежните структури на граѓанското општество;

Обезбедете слобода и конкуренција на терен економската активности претприемништво;

Совладајте ги иновативните и поддржувајте традиционални форми и методи на административна и економска активност.

Сметаме дека решавањето на проблемите за обезбедување политичка стабилност и економски раст на земјата и трансформирање на Русија во конкурентна светска сила е можно под услов државата и граѓанското општество да се договорат и заеднички да формулираат Национална мисија и програма за развој на Русија во 21 век.

За да го постигнеме овој „договор“ треба да ја преиспитаме улогата и значењето на главните фактори на материјалното производство: ТРУДОТ, ЗЕМЈАТА, КАПИТАЛОТ И ЧОВЕКОТ, разгледувајќи ги од гледна точка на духовното единство на ПРАВОТО И ВИСТИНАТА.

За да се согледа материјалниот свет и човекот низ ПРАВОТО И ВИСТИНАТА, потребен е нов светоглед, способен истовремено да ги согледа и општите трендови во глобалниот развој на човештвото и локалните карактеристики на развојот на народите, народите и поединците.

И постои таков универзален светоглед, ние го нарекуваме просветлено-конзервативен.

Просветениот конзерватизам е позитивната способност да се размислува за минатото и идниот светнештата, својствата и односите во правилна и правилна мера, како и способност за ефективно дејствување во модерен светбез да го уништи.

Светскиот поглед на просветениот конзерватизам, претставен како систем на принципи и идеи, ја формира теоретската основа на руското конзервативно движење и го поставува теоретскиот вектор за развој на полноправна програма за акција.

Просветениот конзерватизам како идеологија овозможува доследно и ефективно спроведување на динамично стабилна внатрешна и надворешна политика насочена кон постигнување на глобалните цели и решавање на конкретни задачиполитички, економски и социјален развој на нашата земја.

Просветлен конзервативизам и просветени конзервативци - кои се тие?

Постои просветлен конзервативизам
вистински конзервативизам. Тој нема ништо
заеднички со „реактивност“, „стагнација“,
„заштитност“ и „неподготвеност за промена“.

Рускиот мислител Николај Александрович Бердијаев даде живописен и точен опис на неговите главни принципи:

„Конзервативизмот ја одржува врската на времињата, не дозволува таа врска целосно да се прекине и ја поврзува иднината со минатото. Конзервативизмот има духовна длабочина, се свртува кон потеклото на животот, се поврзува со корените. Вистинскиот конзервативизам е борбата на вечноста со времето, отпорот на нераспадливоста до распаѓањето. Во него живее енергија која не само што зачувува, туку и трансформира“.

Во Русија, како и во Западна Европа, историските претходници на вистинскиот, или просветлен, конзерватизам беа слободоумни аристократи - етатисти.

Принцот Пјотр Андреевич Вјаземски го нарече Александар Сергеевич Пушкин „либерален, или слободен, конзервативец“. Николај Василевич Гогољ на страниците на книгата „Избрани пасуси од преписката со пријателите“ се појавува пред нас како просветлен руски конзервативец.

Просветлените конзервативци вклучуваат извонредни претставници на државната бирократија кои го доживеале својот најдобар час за време на владеењето на серуските императори Александар I, Николај I, Александар II, Александар III, Николај II.

Сите тие беа убедени дека силната држава која спроведува реформи за доброто на својот народ е сигурна гаранција за просперитетот на Велика Русија.

Значаен придонес во развојот на теоретските основи на „просветениот конзерватизам“ во втората половина на 19 и првата половина на 20 век дадоа руските мислители К.Н. Леонтиев, Б.Н. Чичерин, П.Б. Струве, С.Л. Френк, И.А. Илин и Н.Н. Алексеев.

Високо професионален пример за успешен просветлен-конзервативен печат во Русија на крајот на 19-тиот - почетокот на 20-тиот век беше весникот на Алексеј Сергеевич Суворин „Новое времеја“, кој, според современиците, беше вистински „парламент на мислења“. “.

Во политичките и владините активности се придржувал до просветлено-конзервативните ставови најголемиот реформаторпочетокот на 20 век - Пјотр Аркадиевич Столипин.

Членови на „Сојузот од 17 Октомври“, кои воведоа во пракса во 1905 г политичкиот животВо Русија, принципот на заедничко спроведување на реформите од страна на претставниците на државната бирократија и граѓанското општество и кои својата главна цел ја гледаа во „градење мост“ меѓу самоуправата на Земство и врховната власт, е историски пример за партиско здружување на просветените конзервативци, кои одиграа значајна улога во активностите на Државната Думатрето свикување.

Светската и домашната историја учи: сите најважни реформи насочени кон модернизација беа успешно спроведени само ако беа спроведени од државни, јавни и црковни водачи на Русија со центристичка, просветлено-конзервативна ориентација.

А, „пустото во земјата и во главите“, кое донесе и носи тешкотии, неволји и искушенија во Русија, го создадоа и создаваат проповедници на радикалниот напредок и избезумени водачи на либералните буржоаско-демократски и пролетерски револуции.

Нашите гласачи

Парадоксално е, но денес
во Русија од револуционерни гласачи
во неговото јадро продолжува партијата на Комунистичката партија на Руската Федерација
остануваат огромен број на луѓе кои
во стабилни услови, по правило, тие се
главната поддршка на „Конзервативната партија“.

Токму за конзервативците во цивилизираните земји луѓето со технички и научно образование- инженери и техничари, наставници и лекари. За конзервативците претпочитаат да гласаат и висококвалитетни специјалисти и квалификувани работници кои имаат сопствено домување, мали заштеди и живеат од работата на своите раце. Повеќето воени и службеници за спроведување на законот имаат тенденција да гласаат за конзервативците.

Луѓето кои претпочитаат конзервативци се потпираат на законот и редот; тие се карактеризираат со чувство на гордост во нивната земја; бараат почитување на нивното човечко достоинство.

Многу од нашите поддржувачи се и меѓу претприемачите. Покрај тоа, и кај претставниците на големите, средните и малите бизниси.

Изборната база на Руската Конзервативна партија е целиот здрав дел од нашето општество, чиешто јадро треба да биде средната класа што се појавува во Русија. Ова е слој од не нужно богати, но угледни и одговорни, претприемнички и почитувани граѓани.

Станува збор за активни членови на општествени групи, јавни здруженија, креативни и синдикатите, комерцијални и непрофитни организации кои го формираат, во вистинска смисла на зборот, златниот фонд на нацијата и создаваат материјална и духовна основа за економски раст и стабилно функционирање на руското граѓанско општество и државата.

Мнозинството од нашите гласачи живеат не толку во центарот колку во регионите. Просветлен конзервативизам, во на добар патзборови, провинциски. Има навистина национална, серуска скала. Ова не е само едно од општествено-политичките движења поддржани од дел од нашиот народ. Просветениот конзерватизам е светоглед на мултинационалниот руски народ како целина, зачуван и претставен од политичката, економската, научната и културната елита.

Ова е филозофијата на „раст и стабилност“. Филозофија на консолидација. Филозофијата на концентрирање на зрели и одговорни општествени сили и иновативни креативни енергии од периферијата до центарот.

Движењето на просветениот конзерватизам јасно изразува креативна, обединувачка тенденција.

Поддржани сме од образовани млади кои студираат бизнис, речиси сите средовечни луѓе кои го сочинуваат столбот на продуктивниот дел од населението, како и искусната постара генерација, која размислува за она што им го остава во наследство на своето деца и внуци.

Нашите гласачи се разумни луѓе. Тие не им веруваат на демагозите на митингот. Ова е „огромното тивко мнозинство“ кое „ја носи државата на грб“, учи и работи напорно, редовно плаќа даноци и не сака мрзеливи и зборлести.

Манифестот на просветлен конзервативизам, објавен од рускиот режисер и актер и оскаровец Никита Михалков на 26 октомври 2010 година, предизвика бурни реакции во Русија. Со неговото појавување, оживеаја старите спорови меѓу „западњаците“ и „славофилите“ за глобалната улога на Русија. Либералниот весник Moscow Times го нарече манифестот „сензационален“. Меѓутоа, надвор од Русија, овој документ не го доби вниманието што секако го заслужува, особено во контекст на разликата во политичките вкусови на претседателот Дмитриј Медведев, кој се смета за западњак, и премиерот Путин, руски националист.

Михалков отворено ја зазема страната на словенофилите, поточно нивната модерна „неоевроазиска“ варијанта, најдобро опишана од Александар Дугин. Русија, вели Михалков, не е Европа или Азија. А не нивната „механичка комбинација“. Русија претставува „независен културен и историски континент, органско национално единство, геополитички и свет центар на светот“. „Неразбирањето на улогата и местото на Русија во светот доведува до смрт на православната цивилизација, исчезнување на руската нација и колапс на руската држава“, предупредува Михалков.

„Ние се карактеризираме со посебна наднационална, империјална свест, која го дефинира руското постоење во систем на посебни - евроазиски - координати“, вели Михалков. Меѓутоа, иако тврди дека има сродство со „градителите на Византија и Англосаксонската империја“, тој не покажува никаква желба за заживување на империјата, а уште помалку за идеолошка експанзија и глобална доминација што ги барал. поранешен СССР. Оставете ја Русија на мира, изгледа вели тој. Неговиот манифест е секако помалку „империјалистички“ по природа отколку Проектот за нов американски век (PNAC) или „Чистата пауза“ што неоконите овде ги користат за да влијаат на надворешната политика на САД.

Желбата на Михалков за посилна влада, неговиот апел до Православната црква и неговите промонархиски склоности значително се разликуваат од вредностите што ги застапуваат конзервативците во Соединетите држави. А сепак, во целина, неговиот „просветлен конзервативизам“ изгледа повистинит во споредба со мачните говори за „промена на режимот“ на американските „неоконзервативци“ (неоконзервативци), кои попрво треба да се нарекуваат псевдоконзервативци.

Конзервативизмот на Михалков се заснова на „здрав, просветлен национализам, мултиетнички и мултикултурен“, кој нема никаква врска со било каков вид на агресивен и нетолерантен шовинизам. Неговата дефиниција за руската нација е либерална; ги вклучува сите народи, сите етнички култури и дијалекти кои постојат на територијата на Руската Федерација.

Тој повикува на зајакнување на руската држава, но не по цена на угнетување на поединци. „Личноста не е средство, туку цел на општествениот и државен развој“. „За нас човечка личност- ова е органското единство на ЈАС, ТИ и НИЕ. Ние го сметаме во светлината на Божјата Промисла и низ призмата на општествените односи“.

Говорејќи во име на неименувано конзервативно движење, тој го претставува својот Манифест како предизвик за националната дебата, во кој се надева дека „државата и граѓанското општество ќе постигнат договор и заеднички ќе формулираат Национална мисија и програма за развој на Русија во 21 век“. Ако тоа се направи, движењето во име на кое зборува Михалков ќе послужи како инкубатор за созревање на идните национални лидери.

За да се трансформира во навистина модерна нација, тврди Михалков, Русија мора да не гледа на Запад за инспирација, туку на сопственото минато. Овде тој гледа две главни традиции: духовната традиција на „Света Русија“ со главен град Киев, Владимир и Москва, и, по Петар Велики, империјалната традиција фокусирана околу Санкт Петербург. Во Света Русија, моќта на владетелите била ограничена од патријархот, како и од христијанскиот начин на живот. Во Велика Русија, царската моќ го засени авторитетот на Православната црква, иако идејата за Света Русија остана жива во сеќавањето на народот.

По болшевичката револуција од 1917 година, СССР се претвори во еден вид „Голема Русија без Света Русија“. Комунистичката идеологија се обидуваше да го уништи секое религиозно влијание, потчинувајќи ги сите граѓани на декретите на Партијата. Меѓутоа, кон крајот на 1960-тите, советскиот народ „уморен од болшевичкиот експеримент“ и Советскиот системвредностите почнаа да се распаѓаат.

Со доаѓањето на перестројката, „немавме поим дека учествуваме во настани од глобално значење“, признава Михалков. Наскоро, не само што падна Советскиот Сојуз, туку имаше „политичка и економска поделба на светот“ што доведе до геополитичка револуција. Како резултат на тоа, на почетокот на 21 век се најдовме без Света Русија и без Голема Русија. Сега живееме во Руската Федерација, „чија територија е намалена на 75%, а населението на 51% од територијата и населението на СССР; Во исто време, 20 милиони луѓе од руска националност завршија надвор од Русија.

Работите да бидат уште полоши, економските реформи од 1990-тите, преземени со помош и поддршка на Западот, значително ја намалија технолошката, научната и индустриската база на Русија. Михалков ветува дека „ќе го врати уништеното, ќе го врати ограбеното и ќе го оживее изгубеното“ во процесот на лошо замислените неолиберални реформи. „Убедени сме дека пазарните реформи беа неопходни за нашата централизирана економија и подготвени сме да ги продолжиме“, свечено изјавува тој, „но тие не треба да се ограничуваат на приватизацијата на државниот имот и да се фокусираат само на профитот и зголемената потрошувачка“. Тој повикува на „органска комбинација на слободни пазари и владино планирање“.

„Сегашната општествена структура, заснована на експлозивна мешавина на напори да се стигне со Западот преку либерална модернизација, додека се толерира самоволието на локалните владетели и сеприсутната корупција, не го задоволува мнозинството Руси“, вели Михалков. - Зад изгледот на економските реформи и либералните иницијативи се кријат застарени, архаични општествените односи" Потребна е модернизација; но тоа не треба да стане синоним за „западнизација“.

Со ставање реторичко прашање: „Што да правам?“, одговара вака:

1. Воспоставете и одржувајте закон и ред

2. Борба за зачувување на културниот и националниот идентитет (наспроти приливот на холивудски увоз кој зазеде доминантна позиција во руската масовна култура).

3. Обезбедете економски „заеднички просперитет“ (во наводници е ветувањето на советската држава кое остана неисполнето; денес е уште подалеку од исполнување отколку порано)

4. Вратете ја самодовербата и чувството за граѓанска одговорност

5. Да се гарантира социјална правда за сите граѓани

Пред се, мора повторно да веруваме во нашата Русија, да го зајакнеме духот на нацијата, да го вратиме позитивниот имиџ на нашата земја во целиот свет, вели Михалков. Ова ме потсетува на друга личност која живеела во друга ера, во друга земја: Роналд Реган, конзервативен републиканец кој во 1976 година се обиде да ги извади Американците од состојба на понижување и дефетизам по катастрофата во Виетнам.

Сепак, колку може да се смета за просветлен конзервативизмот на Михалков? Тој добро ги познава руските конзервативни мислители, вклучително и словенофилите од средината на 19 век и монархистите од крајот на истиот век. Тој цитира и десетина или двајца мислители од 20 век, меѓу белите руски емигранти, како што се Пјотр Струве, Николај Бердјаев, Иван Илин. Меѓу руските конзервативни државници, тој најмногу сочувствува со Пјотр Столипин.

Отсуството на нобеловец од оваа листа е сомнително, руски писателАлександар Солженицин, обожавател на Столипин, кој прв повика на еволутивен, националистички и конзервативен пат Русија да излезе од мочуриштето на комунизмот и да ја врати во таборот на целото човештво. Како што напишав во 1991 година во книгата „Русија без комунизам: хроника на националната преродба“, Солженицин во неговото писмо Советските лидериво 1973 година, тој беше првиот што ја предложи идејата за постепено замена на комунистичката идеологија со просветлен руски национализам. Во 1990 година, во екот на перестројката, во својот есеј „Како треба да ја изградиме Русија“, тој ги оспори залудните напори на Михаил Горбачов да го спаси комунизмот со програма која ја нагласува потребата да се спаси рускиот народ.

По неговото враќање во Русија во 1994 година, во неговиот есеј од 1998 година „Русија во колапс“, Солженицин ги отфрли реформите на Борис Елцин, исто како што тоа го прави сега Михалков. Тоа што Никита Михалков не го спомнува Солженицин е за жалење бидејќи, за разлика од авторите што ги наведува, неговите дела се добро познати на Запад и тој е доволно авторитетен за да се залага за конзервативен пат за Русија. Покрај тоа, како што нагласив во мојата пофалба за Солженицин, тој влијаеше на многу западни интелектуалци да се оддалечат од комунизмот и кон конзервативизмот.

Михалков не се обидува да се потпре на авторитетот на странските конзервативни мислители, на пример, Едмунд Берке или Жозеф де Мејстр. Сепак, запознавањето со нив е од суштинско значење за секое конзервативно движење. Посебно релевантен би бил Бурк, чиј либерален конзервативизам се коси со најмалите детали на таканаречените „неоконзервативци“ кои веруваат дека мисијата на САД е „да ја шири демократијата“ низ светот. Не толку брзо, вели Берке. Секоја земја треба да се стреми да најде форма на владеење што најмногу одговара на нејзините традиции и национален карактер, тврди Берке, предвидувајќи ги итните повици на словенофилите Русија да го најде својот единствен пат.

Де Маистр можеше подобро да го поддржи Михалков во неговите монархистички тенденции. Меѓу другото, тој ги напишал своите трактати додека бил во јавна служба како амбасадор на Пиемонт-Сардинија во Русија, земја во која видел бедем против вирусот на Француската револуција.

Што и да мислите за Михалков, неговиот „Манифест“ означува јасен пресврт од 180 степени од „Манифестот на Комунистичката партија“ на Карл Маркс, кој ја искушуваше Русија да го следи западна патека, и наместо тоа ја доведе до 73-годишен историски ќор-сокак на глобалното револуционерно насилство. Повиците на Михалков за ред и закон, за граѓански свет, мешаната економија, социјалната правда, добрите односи со другите народи и самопочитта звучат како здраворазумски флоскули.

Познат по своите монархистички ставови, Михалков директно не повикува на обновување на монархијата. Сепак, ја држи отворена вратата за секој кој може да воспостави посилна централна власт и да донесе уставни промени за таа цел преку референдум. На крајот на краиштата, во неговиот филм „Сибирскиот бербер“, тој веќе ја играше улогата на неговиот омилен конзервативен монарх, цар Александар III. Значи, неговиот избор во корист на обновувањето на монархијата не е изненадувачки.

Манифестот го означува почетокот на личната политика во Русија. Самиот Михалков, се разбира, има и харизма и педигре. Неговото семејство е олицетворение на континуитетот на руската историја. Таткото на Никита Михалков, Сергеј Михалков, бил познат советски поет чии песни биле познати на милиони луѓе во земјата. Тој ги напиша зборовите за актуелната химна; Првата верзија на химната ја одобрил Сталин, а подоцна Сергеј Михалков ги преработил во согласност со новата посткомунистичка ера. Благородното потекло на Сергеј требало да го осуди на прогон, смрт или егзил. Сепак, тој успеа да процвета под Сталин, и под Никита Сергеевич Хрушчов, и под Брежњев, под Андропов, под Черненко, Горбачов, Елцин, Путин и Медведев.

Никита Сергеевич, филмски режисер, културен херој, има свои обожаватели и е привлечен за значителен дел од рускиот електорат. Тој, исто така, има многу лошо добронамерници - но Реган исто така ги имаше. Дали може да стане „вториот Никита Сергеевич“? Или можеби цар Никита Први? Само Господ знае. Без разлика дали ќе реши да направи политичка кариераили не, Михалков е фигура на која треба да се смета.

Владејачката партија Единствена Русија предложи да се „дискутира“ за Манифестот на Михалков. Владимир Жириновски рече дека 80% го повторува она што Либерално-демократската партија го зборува долги години. Генадиј Зјуганов, лидерот на Комунистичката партија, се согласи само со негативната оценка на Михалков за актуелната ситуација. Во јавна дискусија што се одржа на еден од телевизиските канали што се емитуваат низ целата земја, Михалков го означи својот либерален противник. Мојот личен извор од Кремљ рече дека претседателот Медведев и премиерот Путин разговарале за манифестот додека седеле еден до друг, така што било невозможно да се слушне што шепотат. Тој се обидел да повика помош од Џулијан Асанж (основач на веб-страницата Викиликс), но, како што се испостави, на самиот Џулијан му била потребна помош и тој одбил да даде туѓи тајни или да открие доверливи информации.

Материјалите на ИноСМИ содржат оценки исклучиво на странски медиуми и не го одразуваат ставот на редакцијата на ИноСМИ.

Манифестот на просветлен конзервативизам насловен „Право и вистина“ го составив јас во раните 2000-ти врз основа на резултатите од Конзервативниот семинар одржан во Руската културна фондација, на кој водечки филозофи, социолози и политичари од нашата земја разговараа за историските проблеми и современи прашањасветската и руската конзервативна идеологија.

Манифестот првпат беше објавен во 2010 година на Интернет. Неговото објавување предизвика огромен интерес кај читателите и мешани критики. Уште тогаш стана јасно дека конзервативната идеологија во Русија е барана и очекувана, а сега сум цврсто убеден дека зад неа се крие нашата политичка иднина.

Денес, во стогодишнината од двете руски револуции, сметам дека е важно повторно да се покрене оваа тема. Се надевам дека првото објавување на книгата на Манифестот ќе предизвика не помал интерес кај вас, драги читатели, и ќе послужи како трезен потсетник дека времето на големиот пресврт за Русија е нашата национална трагедија и наша лична несреќа и дека 21 век за сите нас ќе стане времето кога конечно ќе почнеме да живееме според законите на нормалната човечка логика - без револуции и контрареволуции.

И не само што се надевам на тоа, верувам во тоа!

Никита Михалков

Вовед

Секој период од руската историја има бели и црни страници. Не можеме и не сакаме да ги поделиме на наши и на други.

Ова е нашата приказна!

Нејзините победи се наши победи, нејзините порази се наши порази. Убедени сме дека со тоа што ќе престанеме да го делиме минатото, ја добиваме сегашноста и ја гарантираме иднината.

Историски гледано, руската држава се развивала по илјадагодишен пат: од „Света Русија“ до „Голема Русија“.

Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва!

Еве пет фази во животот на нашата татковина, судбината на нашата татковина.

Киев е почеток на „Света Русија“. Принцот Владимир го крсти рускиот народ во православната Христова вера.

„Света Русија“ процвета во Владимир под грижа и подвизи на големиот војвода Андреј Богољубски и, зајакнувајќи со вековите, стана срцето на Московското Кралство.

Во тоа време верата органски влегувала во секојдневието, а секојдневието во верата. Државната идеологија беше неразделна од православниот светоглед, од симфонијата на Царството и свештенството. Целиот живот во Црквата е аксиома на Москва, историскиот корен на тој светоглед кој обично се нарекува црковно-конзервативен.

Реформите на Петар го носат граѓанскиот и државниот живот на Русија надвор од црковната ограда. „Голема Русија“ означува империјална Русија. Петербург му беше откриен на светот, чие мото ќе бидат зборовите на Редот на Катерина: „Русија е европска држава“. Синодот го зазеде местото на Патријархот. Симфонијата на авторитетите се промени. Целиот живот во државата е аксиома на Санкт Петербург, изворот на тој руски светоглед кој обично се нарекува државно-конзервативен.

Руската империја го следела патот на Византиската империја.

По волја на царевите, таа стануваше сè повеќе „Голема Русија“ и сè помалку „Света Русија“ остануваше во неа. Со декрети на автократите беа извршени „државни трансформации“, беа спроведени политички, економски и судски реформи, придонесувајќи за „граѓанско ослободување“.

На почетокот на 20 век, револуционерната јавност го подигна слоганот: целиот живот е во граѓанското општество и ги донесе луѓето на улиците на Петроград и Москва. Ова стана почеток на светоглед кој вообичаено се нарекува либерално-демократски.

Откако ја преживеа Граѓанската војна и емиграцијата, империјална Русија се претвори во Советски Сојуз - „Голема Русија без Света Русија“. Целиот живот во партијата е аксиома на Советска Русија и основа на идеологијата што вообичаено се нарекува комунистичка.

Од средината на 1920-тите, земјата почна да живее и работи „до границата на своите можности“. Животот се претвори во борба за егзистенција. Советскиот народ постојано се чувствуваше опкружен со внатрешни и надворешни непријатели. Политичкиот режим заснован на страв беше проследен со масовен ентузијазам и лична жртва. Тешкотиите на колективизацијата и индустријализацијата беа поминати. Ги преживеа ужасите и болката на Гулагот. Неписменоста, бездомништвото и бандитизмот се елиминирани. Сиромаштијата, болестите и гладот се искоренети. Националниот подвиг Победа во Големата војна беше остварен, по што нашата земја, со пробивот совладувајќи го економскиот пустош, прва ја истражуваше вселената.

Сепак, на крајот на 1960-тите, откако го достигнаа максимумот од она што можеше да се постигне под советската форма на владеење и социјалистичкиот режим, „советскиот народ“, на чии плеќи падна неверојатниот товар на мобилизациската работа, се пренапрегаа. Патосот на комунистичката идеологија и потенцијалот на советската државност беа исцрпени. Болшевичкиот експеримент влезе во својата последна фаза. На шалтерите во сенка на „административниот пазар“ започна подземното демонтирање на централизираниот систем на советската држава и право, придружено со распаѓање на партиската елита, деградација на социјалистичката јавност и колапс на системот на вредности на Советска личност.

Тоа беше геополитичка револуција.

Го завршивме 20 век, не живеејќи повеќе во „Света Русија“ и не во „Голема Русија“, туку на територијата на Руската Федерација. Имаме нови државни граници: на Кавказ - како во почетокот на 19 век, со Централна Азија - како во средината на 19 век, и што е многу подраматично за нас, со Западот - како во 1600 г. односно по владеењето на Иван Грозни. Од Советскиот Сојуз, ние, граѓаните на Руската Федерација, наследивме 75% од територијата и 51% од населението. Повеќе од 20 милиони наши сонародници се најдоа надвор од границите на Русија и, во суштина, станаа емигранти.

Што да се прави?

21 век пристигна...

Повторно, издржувајќи ја „парадата на суверенитети“ и низата регионални војни, Русија опстана како целина и уште еднаш се прогласи за сериозен играч на светската сцена. Бранејќи ги границите на рускиот свет, го вративме Крим, оригиналната руска земја.

Русија почна да се фокусира ...

Но, дали можеме да си кажеме себеси и на луѓето: да, задоволни сме со сето она што се случи и се случува во Русија денес?

Мислам дека не!

Современиот социо-економски систем, кој е експлозивна мешавина на либерална економија која го достигнува Западот, самоволието на „локалните газди“ и распространетата корупција, не му одговара на мнозинството Руси.

Првото нешто што ни треба денес е развивање и спроведување на нова надворешна и внатрешна политика на земјата, заснована на принципите на државен суверенитет, економска самодоволност и социјална правда. Вториот е зачувување на културниот идентитет на нацијата и обезбедување на националната безбедност на земјата. Трето, развој на нова економска стратегија која обезбедува „благосостојба за сите“ и се заснова на евроазиска интеграција. Четврто – заживување на патриотизмот и чувството на гордост и одговорност за својата земја. Петто, гарантирање на политичката и социјалната заштита на руските граѓани, како и одбрана на правата и слободите на нашите сонародници кои живеат во блиската и далечната странство.

Страна 1 од 22

Манифест

Просветлен конзервативизам

Никита Михалков.

Москва. MMX

Вовед

Во секој период од руската историја постои
бели и црни страници. Неможеме
и не сакаме да ги делиме на наши и на други.
Ова е нашата приказна!
Нејзините победи се наши победи, нејзини порази
- нашите порази.
Убедени сме дека со тоа што ќе престанеме да го делиме минатото, ја добиваме сегашноста и ја гарантираме иднината. Историски гледано, руската држава се развивала по илјадагодишен пат: од „Света Русија“ до „Голема Русија“.
Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва!
Еве пет фази во животот на нашата татковина, судбината на нашата татковина.
Киев е почеток на „Света Русија“. Принцот Владимир го крсти рускиот народ во православната Христова вера.
„Света Русија“ процвета во Владимир под грижа и подвизи на големиот војвода Андреј Богољубски и, зајакнувајќи со вековите, стана срцето на Московското Кралство.
Во тоа време верата органски влегувала во секојдневието, а секојдневието во верата. Државната идеологија беше неразделна од православниот светоглед, од симфонијата на Царството и свештенството. Целиот живот во Црквата е аксиома на Москва, историскиот корен на тој светоглед кој обично се нарекува црковно-конзервативен.
Реформите на Петар го носат граѓанскиот и државниот живот на Русија надвор од црковната ограда. „Голема Русија“ означува империјална Русија. Петербург му беше откриен на светот, чие мото ќе бидат зборовите на наредбата на Кетрин: „Русија е европска држава“. Синодот го зазеде местото на Патријархот. Симфонијата на авторитетите се промени. Целиот живот во државата е аксиома на Санкт Петербург, изворот на тој руски светоглед кој обично се нарекува државно-конзервативен.
Руската империја го следела патот на Византиската империја. По волја на царевите, таа стануваше сè повеќе „Голема Русија“ и сè помалку „Света Русија“ остануваше во неа. Со декрети на автократите беа извршени „државни трансформации“, беа спроведени политички, економски и судски реформи, придонесувајќи за „граѓанско ослободување“.
На почетокот на 20 век, револуционерната јавност го подигна слоганот „Целиот живот во граѓанското општество“ и ги донесе луѓето на улиците на Петроград. Ова стана почеток на светоглед кој вообичаено се нарекува либерално-демократски.
Во 1914 година, бранејќи ја православната Србија, Русија влезе во светската војна, која за неа заврши со серија револуции кои ја уништија вековната монархија.
Откако ја преживеа Граѓанската војна и емиграцијата, империјална Русија се претвори во Советски Сојуз - „Голема Русија без Света Русија“. Целиот живот во партијата е аксиома на Советска Русија и основа на идеологијата што вообичаено се нарекува комунистичка.
Од средината на 1920-тите, земјата почна да работи и да живее „до границата на своите можности“. Животот се претвори во борба за егзистенција. Советскиот народ постојано се чувствуваше опкружен со внатрешни и надворешни непријатели. Политичкиот режим заснован на страв беше проследен со масовен ентузијазам и лична жртва. Тешкотиите на колективизацијата и индустријализацијата беа поминати. Ги преживеа ужасите и болката на Гулагот. Неписменоста, бездомништвото и бандитизмот се елиминирани. Сиромаштијата, болестите и гладот се искоренети. Националниот подвиг на победата во Големата војна беше остварен, по што нашата земја, уште еднаш со скок совладувајќи го економскиот пустош, прва ја истражуваше вселената.
Сепак, на крајот на 1960-тите, откако го достигнаа максимумот од она што можеше да се постигне под советската форма на владеење и социјалистичкиот режим, „советскиот народ“, на чии раменици паднаа неверојатните тешкотии на мобилизациската работа, се пренапрегаа себеси. Патосот на комунистичката идеологија и потенцијалот на советската државност беа исцрпени.Болшевичкиот експеримент влезе во својата последна фаза. На полиците во сенка на „административниот пазар“ започна демонтирањето на централизираниот систем на советската држава и право, придружено со распаѓање на партиската елита, деградација на социјалистичката јавност и колапс на вредносниот систем на Советскиот Сојуз. лице.
Перестројката започна во средината на 1980-тите, а во 1991 година исчезна Советскиот Сојуз. Последниот чин беше одигран брзо и брзо, исто како во 1917 година. Наизглед непоколебливата моќ пропадна за три августовски дена...
Во тоа време не сфаќавме дека учествуваме во настани од светско значење. Во настани како резултат на кои не само што ќе се изврши реконструкција на една земја - Советскиот Сојуз, туку ќе се постигне политичка и економска прераспределба на светот.
Тоа беше геополитичка револуција.
Како резултат на тоа, влеговме во 21 век, не живеејќи повеќе во „Света Русија“ и не во „Голема Русија“, туку на територијата на Руската Федерација. Имаме нови државни граници: на Кавказ - како во почетокот на 19 век, со Централна Азија - како во средината на 19 век, и што е многу подраматично за нас, со Западот - како во 1600 г. односно по владеењето на Иван Грозни. Од Советскиот Сојуз, ние, граѓаните на Руската Федерација, наследивме 75% од територијата и 51% од населението. Повеќе од 20 милиони наши сонародници се најдоа надвор од границите на Русија и, во суштина, станаа емигранти.
Ова е цената што ја плати рускиот народ за државната независност и личната слобода стекната на крајот на 20 век...

Работата на овој текст продолжи во текот на целата година. Манифестот беше објавен во ограничен број примероци и предаден на водачите на руската држава.

СОДРЖИНА

* * *

Секој период од руската историја има бели и црни страници. Не можеме и не сакаме да ги поделиме на наши и на други. Ова е нашата приказна! Нејзините победи се наши победи, нејзините порази се наши порази.

Убедени сме дека со тоа што ќе престанеме да го делиме минатото, ја добиваме сегашноста и ја гарантираме иднината. Историски гледано, руската држава се развивала по илјадагодишен пат: од „Света Русија“ до „Голема Русија“. Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва! Еве пет фази во животот на нашата татковина, судбината на нашата татковина. Киев е почеток на „Света Русија“. Принцот Владимир го крсти рускиот народ во православната Христова вера. „Света Русија“ процвета во Владимир под грижа и подвизи на големиот војвода Андреј Богољубски и, зајакнувајќи со вековите, стана срцето на Московското Кралство. Во тоа време верата органски влегувала во секојдневието, а секојдневието во верата. Државната идеологија беше неразделна од православниот светоглед, од симфонијата на Царството и свештенството. Целиот живот во Црквата е аксиома на Москва, историскиот корен на тој светоглед кој обично се нарекува црковно-конзервативен.

Руската империја го следела патот на Византиската империја. По волја на царевите, таа стануваше сè повеќе „Голема Русија“ и сè помалку „Света Русија“ остануваше во неа. Со декрети на автократите беа извршени „државни трансформации“, беа спроведени политички, економски и судски реформи, придонесувајќи за „граѓанско ослободување“.

Сепак, на крајот на 1960-тите, откако го достигнаа максимумот од она што можеше да се постигне под советската форма на владеење и социјалистичкиот режим, „советскиот народ“, на чии раменици паднаа неверојатните тешкотии на мобилизациската работа, се пренапрегаа себеси. Патосот на комунистичката идеологија и потенцијалот на советската државност беа исцрпени. Болшевичкиот експеримент влезе во својата последна фаза. На полиците во сенка на „административниот пазар“ започна демонтирањето на централизираниот систем на советската држава и право, придружено со распаѓање на партиската елита, деградација на социјалистичката јавност и колапс на вредносниот систем на Советскиот Сојуз. лице.

Во тоа време не сфаќавме дека учествуваме во настани од светско значење. Во настани, како резултат на кои не само што ќе се изврши реконструкција на една земја - Советскиот Сојуз, туку ќе се постигне политичка и економска прераспределба на светот.

Тоа беше геополитичка револуција.

Како резултат на тоа, влеговме во 21 век, не живеејќи повеќе во „Света Русија“ и не во „Голема Русија“, туку на територијата на Руската Федерација. Имаме нови државни граници: на Кавказ - како во почетокот на 19 век, со Централна Азија - како во средината на 19 век, и што е многу подраматично за нас, со Западот - како во 1600 г. односно по владеењето на Иван Грозни. Од Советскиот Сојуз, ние, граѓаните на Руската Федерација, наследивме 75% од територијата и 51% од населението. Повеќе од 20 милиони наши сонародници се најдоа надвор од границите на Русија и, во суштина, станаа емигранти.

Што да се прави?

Пристигна 21 век... Можеме ли ние денес, искрено, да си кажеме себеси и на луѓето: да, задоволни сме од сето она што се случувало и се случува во Русија? Мислам дека не!

Луѓето се уморни од слушање декларации за политичка независност, слушање повици за индивидуална слобода и верување во бајките за чудата на пазарната економија.

Заврши еуфоријата на либералната демократија! Дојде време да се направи делото!

Првото нешто што ни треба е воспоставување и одржување на редот и законот во државата. Вториот е обезбедување на културна и национална безбедност. Третиот е растот на „благосостојбата за сите“. Четврто - враќање на чувството на гордост и одговорност за својата земја. Петто, гарантирање на социјалната правда и социјална заштита на граѓаните, како и одбрана на правата и слободите на нашите сонародници кои живеат во блиската и далечната странство.

За да го постигнеме ова треба:

Оживејте ја силата и моќта на руската држава;

Поддршка за формирање на структури на граѓанското општество нови во Русија;

Обезбедување динамичен и одржлив економски раст;

Токму вакви реформи и промени денеска очекуваат Русите од нас.

Тие треба да бидат способни да:

Предвидете ги главните насоки на глобалниот развој;

Да се наведат долгорочните приоритети и главните патишта во развојот на земјата;

Поставување стратешки цели и решавање на тактички проблеми на внатрешната и надворешната политика;

Идентификување и решавање на клучните проблеми на градењето на државата и јавната самоуправа;

Зајакнување на вертикалата на владата на федерално и регионално ниво;

Идентификување и поддршка на мрежните структури на граѓанското општество;

Обезбедување слобода и конкуренција во областа на економската активност и претприемништвото;

И постои таков универзален светоглед, ние го нарекуваме просветлено-конзервативен.

Просветлен конзервативизам- ова е позитивна способност за разбирање на минатиот и идниот свет на нештата, својствата и односите на правилен и правилен начин, како и способност за ефективно дејствување во современиот свет без негово уништување.

Просветениот конзерватизам како идеологија ни овозможува доследно и ефективно спроведување на динамично стабилна внатрешна и надворешна политика насочена кон постигнување на глобалните цели и решавање на конкретни проблеми од политичкиот, економскиот и социјалниот развој на нашата земја.

Просветлен конзервативизам и просветени конзервативци - кои се тие?

Просветениот конзервативизам е вистински конзервативизам. Тоа нема никаква врска со „реактивност“, „стагнација“, „заштитност“ и „неподготвеност за промена“.

Рускиот мислител Николај Александрович Бердијаев даде живописен и точен опис на неговите главни принципи:

„Конзервативизмот ја одржува врската меѓу времињата, не дозволува таа врска целосно да се прекине и ја поврзува иднината со минатото. Конзервативизмот има духовна длабочина, тој е свртен кон потеклото на животот, се поврзува со корените. Вистинскиот конзервативизам е борбата на вечноста со времето, отпорот на нераспадливоста до распаѓањето. Во него живее енергија која не само што зачувува, туку и трансформира“.

Значаен придонес во развојот на теоретските основи на „просветениот конзерватизам“ во втората половина на 19 и првата половина на 20 век дадоа руските мислители К. Н. Леонтиев, Б. Н. Чичерин, П. Б. Струве, С. Л. Франк, И. А. Н.Н. Алексеев.

Високо професионален пример за успешен просветлен-конзервативен печат во Русија на крајот на 19 - почетокот на 20 век беше весникот на Алексеј Сергеевич Суворин „Ново време“, кој, според современиците, беше вистински „парламент на мислења“. “.

Најголемиот реформатор на почетокот на 20 век, Пјотр Аркадиевич Столипин, се придржувал до просветлено-конзервативните ставови во политичките и владините активности.

Членови на „Сојузот од 17 октомври“, кои во 1905 година го воведоа во практиката на политичкиот живот во Русија принципот на заедничко спроведување на реформите од претставниците на државната бирократија и граѓанското општество и кои својата главна цел ја гледаа во „градење мост“ помеѓу zemstvo самоуправата и врховната власт, се историски пример на партиско здружение на просветени конзервативци, кои одиграа значајна улога во активностите на Државната Дума од третото свикување.

Нашите гласачи

Парадоксално е, но денес во Русија гласачите на суштински револуционерната партија, Комунистичката партија на Руската Федерација, продолжуваат да бидат огромен број луѓе кои, во стабилни услови, по правило, се главната поддршка на „конзервативната партија .“

За конзервативците во цивилизираните земји гласаа и гласаа луѓе со техничко и природно-научно образование - инженери и техничари, наставници и лекари. Класирани специјалисти и квалификувани работници кои имаат сопствено домување, мали заштеди и живеат од работата на своите раце, исто така, претпочитаат да гласаат за конзервативците. Повеќето воени и службеници за спроведување на законот имаат тенденција да гласаат за конзервативците.

Тоа се активни членови на општествени групи, јавни здруженија, креативни и професионални синдикати, комерцијални и непрофитни организации кои го формираат, во вистинска смисла на зборот, златниот фонд на нацијата и создаваат материјална и духовна основа за економски раст и стабилно функционирање. на руското граѓанско општество и државата.

Мнозинството од нашите гласачи живеат не толку во центарот колку во регионите. Просветениот конзервативизам, во добра смисла на зборот, е провинциски. Има навистина национална, серуска скала. Ова не е само едно од општествено-политичките движења поддржани од дел од нашиот народ. Просветениот конзерватизам е светоглед на мултинационалниот руски народ како целина, зачуван и претставен од политичката, економската, научната и културната елита.

Движењето на просветениот конзерватизам јасно изразува креативна, обединувачка тенденција.

Поддржани сме од образована, деловно ориентирана, студентска младина, речиси сите средовечни луѓе кои го сочинуваат столбот на продуктивниот дел од населението, како и искусната постара генерација, која размислува за она што и го остава во наследство. нивните деца и внуци.

Основни идеи, принципи и вредности на просветениот конзерватизам

Атмосферата и животната средина на државата и социјален развојРусија не треба да постигне револуционерно нарушување или контрареволуционерна одмазда, туку политичка стабилност и економски раст, чија основа е просветлен конзервативизам.

Убедени сме дека основата на политичкото единство, економскиот просперитет, социјалната благосостојба и културниот просперитет на Русија лежи во теоријата и практиката на просветениот конзерватизам.

И ние ќе се обидеме да ја пренесеме оваа идеја на секој човек.

Ќе ги промовираме и шириме идеите и вредностите на просветениот конзервативизам меѓу националната елита и меѓу масите, меѓу сите сегменти на населението, во сите региони на Русија, на сите нивоа на власт и јавна самоуправа, како и меѓу нашите сонародници кои живеат во блиската и далечната странство.

Современиот руски конзерватизам е иновативен начин да се земат предвид државните, социјалните и националните традиции на „Света Русија“ и „Голема Русија“ кои се развиле во текот на нашата илјадагодишна историја.

Идеологијата на просветениот конзерватизам апсорбира:

Основни духовни основи на православието и традиционалните религии за Русија;

Царски норми, принципи и механизми на градење на државата;

Принципи, норми и обичаи на руското и меѓународното јавно и приватно право;

Предреволуционерно искуство на руската парламентарна практика и градење на партии;

Традиционални форми на zemstvo и градска самоуправа за Русија.

Просветениот конзерватизам, во суштина, е конструктивен конзервативизам.

Тоа е антитеза на државната анархија, социјалната анархија и индивидуалната тиранија. Тој се противи на националистичкиот екстремизам и меѓународниот тероризам.

Просветениот конзервативизам е конзервативизам без предрасуди.

Тој не се противи на личната слобода и не ја негира социјалната правда, туку се противи на едностраната апсолутизација што овие универзални принципи ја добија во либерализмот и социјалдемократијата.

Просветениот конзерватизам е динамичен конзервативизам.

Ова е политичката, економската и социјалната култура на нашето размислување, израсната на универзалните етички и естетски основи на човековата активност: мерка, ритам и такт.

Во неговиот историска традицијаРускиот конзерватизам постојано вклучува четири компоненти: црковен, монархистички, советски и либерален. На модерна сценаод политички и правни причини, тој се манифестира првенствено како либерален или слободен конзервативизам, чија главна задача, според Петер Струве, е да:

„Да се ослободиме и ослободиме за да оживееме и да се преродиме на темелите на либерализмот, сфатен како вечна вистина човековата слобода, кои ја формираа основата на реформите на Екатерина Велика, Александар I, Александар II, кои ја одбележаа граѓанската структура на нашата татковина и конзервативизмот, сфатен како голема животна вистина на заштитниот државните принципии љубовна посветеност на светото потекло и големите подвизи на синовите на нашата Татковина, чии поуки ни ги научи св. Сергиј Радонежски, Дмитриј Донској, Петар Велики, Пушкин и Сперански“.

Убедени сме дека целите на просветениот конзерватизам се постигнуваат само преку обединетите напори на нацијата и поединецот, консолидираните дејствија на државата и граѓанското општество, координирани одлуки и дејствија на претседателските, законодавните, извршните и судските власти.

Идеологијата и светогледот на просветениот конзерватизам се засноваат на одредени принципи и вредности.

Главните:

Правилната мерка насекаде и во сè, следејќи го праведниот закон и божествениот поредок заповедани во ВИСТИНАТА;

Развиен и избалансиран систем на јавно и приватно ПРАВО;

Симфонија на духовно и материјално производство во животот на еден народ;

Зајакнување на вертикалата на моќта и проширување на хоризонтот на културата и животот на граѓанското општество;

Хармонична координација на домашната и надворешната политика и економија;

Регулирана пазарна економија или флексибилна комбинација на „пазар и план“;

Развиена култура на правна свест, воспитана на навика за почитување и почитување на универзалните идеали, принципи и норми на континенталното право и посебните правни обичаи на народите;

Лојалност кон авторитетот, способност чесно да се потчини на авторитетна сила;

Персонификација на моќта и предност за лична одговорност пред колективната неодговорност;

Препознавање на грешноста на човековата природа и нераскинливата поврзаност на човекот со материјалниот свет околу него;

Стекнување и одржување на сопственото достоинство и слобода, почитување и признавање на туѓото достоинство и слобода;

Почитување на честа, признавање на должноста, почитување на чин;

Внимателно зачувување на традициите и креативна перцепција на иновациите;

Љубов кон татковината и служење на татковината;

Сеќавање и сеќавање на предците, грижа за потомците, грижа за децата и родителите;

Претпочитајќи ја еволуцијата пред револуцијата, претпазливост за промени;

Следејќи ја прагматичната логика на животните околности и здравиот разум;

Љубов кон својот народ, нација и култура, заедно со почит и интерес за различноста на животот на другите народи, нации и култури;

Отфрлање на радикализмот, едностраност и прекумерни генерализации, недоверба во израмнувањето и ригидно централно планирање.

Во просветениот конзерватизам, предност се дава на: природното пред вештачкото, единството пред униформноста, конкретното пред апстрактното, мудроста и одговорноста пред идеолошката проекција и пресметаното политиканство, вечноста пред темпоралноста.

Главниот принцип на размислување и дејствување за просветлен конзервативец се совпаѓа со главниот принцип одржлив развој- размислувајте глобално и дејствувајте локално.

Флексибилна комбинација на традиционални и нови пристапи во развојот на стратегија и тактики за развој на земјата, барање и изнаоѓање мерки „секаде и во сè“, избалансиран и одговорен пристап кон политичката, економската и правната конструкција на Русија, мудар и разумен надворешната политика на државата, вистинската грижа за потребите и грижите на одредена личност - тоа е она што го одредува просветениот карактер на рускиот конзерватизам, ја формира основата на неговата идеолошка платформа и ја формира програмата на нејзините акции.

Идеалите, вредностите и интересите на просветениот конзерватизам постојано се откриваат во четири основни руското општествообласти: култура, нација, личност и држава.

Култура

Култот ја одредува културата, а културата едуцира нација. Таа ја обликува поединецот, го организира општеството и ја конституира државата. Културата го опфаќа целиот свет на нештата, својствата и односите околу нас.

Вредностите и интересите на просветениот конзерватизам се засноваат на духовни идеали.

Оценувањето на поединецот, нацијата, општеството и државата преку „духовниот кристал“ на културата е услов за нивното просветлено-конзервативно разбирање.

Главните грижи за просветениот конзервативец се и зачувувањето на животот на секој човек и продолжувањето на животот на целиот човечки род.

Затоа, просветениот конзерватизам посветува огромно внимание на прашањата од културата и науката, образованието и воспитанието.

Да се биде конзервативец значи да се биде човек:

Кој го сака Бога и својот ближен;

Кој се сеќава на своите предци и се грижи за своите потомци;

Кој грижливо се однесува кон светот околу себе и го мисли како живо суштество;

Која ги зачувува, развива и унапредува културата, науката и образованието.

Денес сме соочени со експанзија на лажна култура. Со култура претставена како ствар и консумирана како стока. Со „културна стока за широка потрошувачка“, која може да се совлада со најбезначајни способности, без никаков интелектуален напор и по најевтина цена.

Мора да се соочиме со лажната култура и да ја спротивставиме со вистинската култура.

Никој не може да не научи на вистинска култура. Не може пасивно да се „учи, усвои, наследи“. Можете да се придружите само преку креативна лична работа.

Културниот континуитет го продолжува оној кој креативно го развива, кој традицијата ја трансформира во иновација, кој традицијата ја гледа како задача. Принципот на вистината културен развоје „вооружена еволуција“ или еволуција која знае да се одбрани.

Токму тоа е ставот и пристапот што денес од нас го бара целиот свет. Светската култура, руски - особено.

Традиција

Личноста, нацијата и државата во Русија се неопходни стабилни условипостоењето, а стабилноста е сестра на традицијата.

Личноста со стабилна психа и здрав разум обично е конзервативна. Тој сака да живее и да умре како што живееле и умреле неговите татковци и дедовци.

Конзервативизмот е стар колку и човечката природа. Како него, на крајот е определено од традицијата, односно зачувување и пренесување од генерација на генерација на вештини и способности, знаења и верувања, вредности и идеали.

Она што ја разликува конзервативната традиција од радикалната иновација од секаков вид е тоа што таа не е рационалистичка, туку мистична. Таа се заснова не на надворешен систем на логички правила и рационални идеи, туку на внатрешната духовна структура на поединецот, психологијата на нацијата, обичаите, ритуалите и ритуалите на племињата и народите.

Традицијата е бран, сегашно духовно и материјално единство на минатите, сегашните и идните генерации.

Руската култура долго време апсорбира и креативно преработи многу етнички традиции. Затоа, претпоставува почитување и внимателен ставна сите верувања, традиции и обичаи на нашиот мултинационален народ. Сепак, таа не е сештојада и не е пасивна. Таа има решеност и волја да се спротивстави на секташтвото и агресијата, да се спротивстави на теророт и да се спротивстави на злото со сила.

Ја отфрламе револуцијата како принцип и начин за решавање на политичките, економските, културните и социјалните проблеми. Ние го негираме не само во директна форма - како крвав бунт и тотално насилство - туку и во скриена форма - како притаен државен распад, хронична социјална болест и духовно осиромашување на човекот.

Дојде време да се каже: револуциите завршија - заборави!

Приказна

Конзервативното размислување не е само традиционално, туку и историско.

Љубовта кон татковината не се поттикнува со патриотски извици, туку со длабоко чувство и познавање на родната историја. Вклучувајќи „ затвори историја„: историјата на регионот, градот, областа, улицата, куќата во која живееме, во која живееле нашите предци пред нас и во која нашите потомци ќе живеат по нас.

Љубовта кон татковината бара од секој од нас секојдневно стажирање, лична работа да ја познаваме својата татковина.

Просветениот конзерватизам не е слепо зачувување на она што е застарено и смртно. Нашата цел е борба против распаѓањето, органскиот раст, пренесувањето на значењето низ континуитетот на генерациите.

Ние ја разбираме историјата како единство на минатото, сегашното и идното време.

Ние не сме непријатели на напредокот и не сме против развојот на човечкото општество „напред и нагоре“. Едноставно, во исто време би сакале да бидеме свесни: каде е „врвот“ и што значи „напред“?

Убедени сме дека афирмацијата на новото не треба да се претвори во крвав раскин со старото. Староста мора да се почитува. Уништувањето на древните светилишта не треба да се оправдува со изградба на нови храмови.

„Создавај без уништување!“ - нашето историско мото.

Нациите и луѓето кои ја заборавиле својата историја се осудени на исчезнување. И не треба да заборавиме дека се препознаваме како Руси, а не како Германци, Французи или Англичани, пред се благодарение на нашето минато.

Псевдонаучните референци за универзалните закони на историјата, „логиката на напредокот“ и „чудата на пазарот“ ни изгледаат неубедливи. Ние им служиме на Бога и на Татковината, а не на идолите на теоријата и историјата, на кои нашите современици, лишени од вера, надеж и љубов, се принудени да даваат крвави жртви.

Нашето историско чувство се карактеризира со почитување на авторитетот и силата на државната моќ, желбата за јавен ред и отфрлање на елементите на рускиот бунт, „бесмислено и безмилосно“. И со сета наша љубов кон обичниот руски народ, ние сме искрено благодарни не на Емелијан Пугачев, туку на Александар Василевич Суворов, кој го задуши неговиот бунт.

Преображенски полкови на Петар Велики, владините реформиРуските императори, политичките, економските и правните иновации на Сперански и Столипин ни се блиски не само сами по себе, туку и затоа што тие беа либерално спроведени „одозгора“ од просветените државни бирократи и конзервативно поддржани „од долу“ од водачите на Земство и претставници на јавноста.

Конкретен историцизам - суштински елементразмислување и светоглед на руски конзервативец.

Нација

За просветените конзервативци, нацијата е духовно и материјално единство на сите граѓани на Русија, културна и јазична заедница на народи кои живеат на нејзината територија.

По Божја волја, илјадагодишниот сојуз на бројни народи и племиња што се разви во Русија претставува единствена руска нација.

Ние се карактеризираме со посебна наднационална, империјална свест, која го одредува руското постоење во систем на посебни - евроазиски - координати. Ритамот на нашиот развој и територијата на нашата одговорност се мерат на континентална скала.

Русија-Евразија не е Европа или Азија, а не е механичка комбинација на второто. Тоа е независен културен и историски континент, органско, национално единство, геополитички и свет центар на светот.

Недоразбирањето на улогата и местото што Русија ги окупираше, ги зазема и е повикана да ги окупира во светот е во најмала рака опасно, а во голема мера, деструктивно, бидејќи доведува до смрт на православната цивилизација, исчезнување на руската нација и колапс на руската држава.

Не смееме и не можеме да дозволиме тоа да се случи!

Не сме на ист пат со оние кои не го разбираат и не го препознаваат ова!

Татковина и татковина

Секој нормален човек ја сака татковината и ја почитува Татковината.

Александар Сергеевич Пушкин во своето писмо до Пјотр Јаковлевич Чадаев го изрази ова чувство едноставно и јасно:

„Далеку не се восхитувам на она што го гледам околу мене, но се колнам во мојата чест дека за ништо на светот не би сакал да ја сменам татковината или да имам поинаква историја, различна од историјата на нашите предци, каква што даде Бог. тоа за нас“.

За одбележување е и тоа што Пушкин овие зборови ги напишал на француски ...

Просветениот конзерватизам е туѓ на квасниот патриотизам, кој е подалеку од вистински патриотизам колку и националниот заборав. Хистеријата на националната ексклузивност, гласниот шовинизам е во најдобар случај глупав, во најлош провокативен.

Без да го монополизираме правото на патриотизам, ние цврсто изјавуваме подеднакво отфрлање и на чувството на пролетерски интернационализам, што доведува до „касарното пријателство на народите“ и на „слепата приврзаност“ за космополитските вредности, што предизвикува бесчувствителност и рамнодушност кај една личност. кон својата татковина.

Вистинскиот просветлен патриотизам е норма, принципиелна храбра позиција, показател за менталното здравје и зрелоста на човекот и граѓанинот, за кого љубовта кон својата земја не значи непријателство кон туѓите земји, бидејќи патриотизмот е заедница на љубов, а не на омраза. .

Се обединуваме околу креативното „да“, а не околу деструктивното „не“.

Меѓутоа, љубовта на човекот кон својата татковина нема да биде целосна и целосна без пожртвувана посветеност и служење на својата татковина. Затоа сме доследни државници, иако не секој облик на држава е подеднакво поддржан и признат од нас.

Национално прашање

Убедени сме дека националното чувство на секој народ бара сочувствителен и почитуван однос.

Во Русија има многу народни култури. Сите тие се подеднакво моќни еден на друг. Ниту едното не е повисоко или пониско од другото.

Секој народ живее на свој начин: на свој начин се раѓа и умира, на свој начин се радува и тагува, на свој начин воскреснува и паѓа во духот. Секој народ има свој инстинкт и дух, своја судбина, рефлектирана во неговата национална култура.

Националната гордост е вистинскиот и силен почеток на народниот пат; жешко чувство, драгоцено во креативна смисла.

Вистинскиот гениј е национален. Големата култура е единствена.

Здравиот просветлен национализам е мултиетнички и мултикултурен национализам. Ова е слободен, креативен, во вистинска смисла на зборот конструктивен национализам. Во него нема комплекс на страност. Не се плаши од конкуренција и апсорпција од странски елементи. Напротив, тој е способен да ги апсорбира и креативно да ги обработи во себе. Токму овој тип на национализам создаде големи империи во светската историја со позитивна мисија, кои беа карактеристични за византиската, англосаксонската и руската државност.

Личност

Личноста не е средство, туку цел на општествениот и државен развој.

Меѓутоа, кога се зборува за високиот статус и извонредната улога на поединецот во историјата, мислиме на поединецот, а не на поединци изолирани едни од други, кои постојат надвор од општеството и државата. За нас човечката личност е органско единство на ЈАС, ТИ и НИЕ. Го разгледуваме во светлината на Божјата Промисла и низ призмата односи со јавноста.

Идеолозите на рускиот конзерватизам, како слободни креативни поединци, можат и треба да дејствуваат денес во улога на јавност и политички лидеринашата земја, а просветленото-конзервативно движење треба да стане ковчег на кадри за водачите на нацијата и државата, кои во 21 век ќе можат да преземат одговорност за животот и судбината на нашата татковина - Русија.

Семејство

Стануваме граѓани во општеството, поданици во државата и луѓе во семејството. Љубовта кон татковината и татковината кај нас произлегува од љубовта кон мајката и таткото. Во семејството се запознаваме со нашиот мајчин јазик, ги учиме правилата на однесување и ја совладуваме животната култура.

Социјалната политика на руските конзервативци е првенствено насочена кон развојот целиот системдржавни и недржавни мерки за одржување на здравјето и благосостојбата на руското семејство.

Ние сме убедени: ќе го спасиме и зачуваме руското семејство од неволји, неволји и неволји - ќе ја спасиме и зачуваме Русија и рускиот народ.

Заштитата на мајчинството, татковството и детството е наш општествен приоритет.

Се надеваме на ова социјалната политикаќе добие поддршка не само од мнозинството граѓани и јавни организации на нашата земја, туку и од руското општество како целина.

Признавајќи ја општата граѓанска еднаквост на половите, ние, сепак, секогаш ги земаме предвид посебните ментални и физички разлики меѓу мажите и жените. Ќе го поддржиме и зајакнеме во јавната и државната сфера се што и дозволува на жената да остане жена, а на мажот да остане маж.

Ќе направиме се за да ја оживееме и поддржиме во современиот свет традицијата на големо, големо, интегрално семејство, во кое има три генерации: родители, деца и внуци. Ова ќе помогне да се избегнат моралните штети и менталната болка што се јавуваат при одгледување деца во семејства со самохрани родители, и тоа не само без мајка или татко, туку и без баба и дедо.

На нашите стари лица не само што треба да им се обезбедат неопходните средства за социјална помош од државата, туку и да бидат опкружени во своето семејство со љубов и грижа, топлина и почит.

Нашите деца мора да бидат заштитени од физичко насилство, духовна секташност, бездомништво, порнографија и дрога не само од државата и општеството, туку и од нивните семејства и пред се од нас - родителите.

Здравото големо семејство е гаранција за личен развој, просперитет на нацијата и зајакнување на државата.

Слобода

Главната гаранција за лична слобода и јавна независност е братската човечка солидарност.

Братска солидарност, меѓусебна помош и услуга честа причинаограничете го индивидуалното самоволие на една личност, но не се во спротивност со неговата лична слобода.

Нашиот идеал е социјалното братство - заедница на слободни луѓе кои се подеднакво моќни во стекнувањето граѓански права и во носењето граѓански одговорности.

Внатрешната слобода или ВИСТИНАТА е дар од Бога. Тоа е поврзано со морална одговорност и бара од човекот да живее „според својата совест“.

Надворешната слобода, или ПРАВО, не е само способност на човекот да прави како што сака, туку и јавна обврска да биде одговорен за своите постапки во рамките на границите на обичаите и нормите утврдени од општеството и поддржани од државата.

Повреда на внатрешните и надворешните слободи на човекот е неприфатливо и мора да биде заштитено од Црквата и државата.

Внимателно ја штитиме доверливоста и ја нагласуваме ексклузивноста на оние области во кои лицето треба да има целосна и неограничена слобода на дејствување. Верата, љубовта, пријателството, семејството, воспитувањето деца, приватната сопственост формираат „магичен прстен на слободата“ во кој човекот е слободен да признае или да не дозволи странци околу него.

Нашата лична слобода не треба да ги нарушува правата и слободите на сограѓаните, таа не може да посегнува во уривање на темелите на уставниот систем, да доведе до нарушување на законот и јавниот ред, ниту да служи на бунт, револуција и велепредавство.

Тргнуваме од фактот дека државата и општеството можат и мораат да спречат одредени поединци од нивните криминални и незаконски дејствија што доведуваат до терор и насилство, загрозување на човечкиот живот, јавниот ред и безбедноста на државата.

Хармоничната комбинација на слобода, еднаквост и братство служи како главен услов на просветлено-конзервативниот пристап кон сите појави на современиот општествен живот, а особено кон градењето на државата.

држава

Ние сме доследни статисти.

Како нација и поединец, државата се заснова не само на материјални (политички и економски) димензии, туку носи и духовно и морално значење.

Државата е култура во форма на служење на татковината.

Државата како државност и нација е духовно единство на народите и граѓаните, свесна и препознавајќи ја братската солидарност, заштитувајќи ја и поддржувајќи ја со љубов и пожртвувана служба.

Државата како државен апарат е сила со силна волја која може и треба да го регулира делувањето на граѓаните и невладините организации, да го елиминира јавното и индивидуалното самоволие, да се бори против тероризмот и да го спречи развојот на национална омраза. Државата може и треба да го прави тоа доколку го прави за доброто на секој поединец и на целото општество како целина.

Со извршувањето на насилството, кое поединецот и нацијата го доживуваат и оценуваат како правична акција за сузбивање на сите невистини, државата ја покажува не само својата надворешна политичка и правна моќ, туку и го открива своето внатрешно, вистинито значење. Затоа ќе се браниме со сите сили државните интересии инсистираат на потребата владина регулатива социјални активностикога тоа е неопходно за социјална хармонија и политичка стабилност, за помирување на различни интереси општествените класи, групи и поединци.

Државата се реализира како систем на управување со помош на вертикални врски, но не може и не треба да ги замени граѓанските, мрежни, хоризонтални врски - меѓу невладини организации, партии, здруженија, синдикати, претпријатија, универзитети, градови. Бирократизацијата на општественото управување и национализацијата на граѓанските и односите со јавноста, кои одат рака под рака со „диктатурата на парите“, „вонредната состојба“ и самоволието на регионалните привремени работници, се негирани од нас, бидејќи тие се деструктивни и за традиционалниот живот на руската заедница и за креативната иницијатива на приватниот сопственик, мајстор.

Ние, исто така, се залагаме за јасна поделба на овластувањата и областите на одговорност меѓу центарот и регионите.

Повеќе од половина од даночните средства може и треба да одат во локалните буџети, да останат на ниво на град, град, област и да бидат насочени кон решавање на реалните проблеми конкретни луѓе. Правична поделба на овластувањата и сферите на управување, правата и одговорностите, приходите и расходите ќе повлекува лична одговорност на лидерите на сите нивоа пред законот, земјата и народот.

Во широка автономија локална владаНе гледаме слабеење на моќта, туку нов начин на ефикасно организирање во системот на општествени и државни координати. Ова го покажува единството на народот и владата, единство засновано на локалните традиции во комбинација со глобалните иновации.

Убедени сме дека учеството на секој граѓанин и на целото граѓанско општество во градењето на нацијата е од витално значење. Едноставно е невозможно да се живее без него во современиот свет. Сепак, државното и граѓанското учество мора да биде полно, а не да се дегенерира во самоволие на бирократијата или протестите на дисидентите, поткопувајќи ги авторитетот, силата и моќта на државната власт.

Главна потрага модерна Русијае да се најде и одржи таква форма на држава „во која духот на граѓанската корпорација ќе ја засити формата на државната институција“.

Оваа форма на држава е гарантна држава или држава со позитивна мисија.

Гарантната држава обезбедува спроведување на социјално стабилизирачки политичка програмапридонесувајќи за економскиот раст на земјата. Посебна карактеристика на оваа програма е тоа што е позитивно перцепирана од државата, граѓанското општество и поединците кои се придржуваат кон различни политички ставовии верувања.

Ова е, во вистинска и целосна смисла на зборот, национална општествено-политичка програма.

Неговата главна цел е да го воспостави националниот идеал - единството на ПРАВОТО и ВИСТИНАТА како основа на политичката моќ, економскиот просперитет на Русија и растот на личната благосостојба на руските граѓани.

Нејзините главни задачи се да ги имплементира идеите:

Симфонии на државата и граѓанското општество;

Сојуз на поединецот, нацијата и државата;

Хармонија на труд, земја и капитал;

Еднаквост на „правата и слободите на народите“ и „правата и слободите на човекот“.

Правниот израз и правната формализирање на идејата за гарантна држава треба да се најде во Основниот закон на државата - Уставот на Русија.

Фундаментална разлика нов УставРусија од сегашната е дека треба да се заснова не само на Декларацијата за човекови права, туку и на Декларацијата за правата на народите.

Гарантската држава е повикана да ги штити и правата на граѓаните и правата на народите. Во исто време, мора да се разбере дека овие права ќе висат во воздух доколку не се загарантирани со јасно формулирани одговорности на државата како целина.

Во 21 век, гарантната држава е повикана да преземе уставна одговорност за консолидирање на внатрешната и надворешната политика на државата и граѓанското општество на сите нивоа и во сите сфери на рускиот живот.

Гарантната држава е нов државно-општествен тип на организација на моќта. Во него државниот апарат, граѓанското општество и граѓаните делуваат солидарно за остварување на заедничките национални цели. Државата, граѓанското општество и поединецот сносат супсидијарна одговорност во гарантната држава.

Гарантната држава ги презема следните одговорности пред своите граѓани:

1. Гарантната држава е должна да го обезбеди државниот суверенитет на земјата под команда на Бога и освоена со подвизи на нејзините предци, да го оживее обединетиот политички, економски, правен и културен простор на историска Русија и да го зачува рускиот јазик како јазик на меѓуетничка комуникација на евроазискиот континент.

2. При утврдувањето на формата на владеење, формата на владеење и политичкиот режим, како и при изготвувањето на долгорочна и среднорочна стратегија за развој на земјата, гарантната држава е должна да поаѓа од културно-историскиот тип. на цивилизацијата традиционална за Русија.

3. Гарантната држава, како врховна претседателска власт, е должна да развива и спроведува обединета национална политика на Русија, заснована на нејзините традиционални идеали и вредности и следејќи ги иновативните интереси на руската држава, граѓанското општество и поединецот.

4. Гарантната држава е должна при одлучувањето за какви било внатрешни и надворешни проблемипродолжи од обезбедувањето на националната безбедност на Русија и заштитата на интересите на руските граѓани, и тоа само од нив.

5. Гарантската држава е должна да развие и усвои таков систем на ЗАКОН, кој, регулирајќи ја содржината и формата на политичко-економската активност на државата, граѓанското општество и поединецот, обезбедувајќи законитост и ред во земјата, произлегува од фактот дека руското право е посебен дел од семејството на континенталното право и како такво е прифатено од руската правна свест како строга, но правична ВИСТИНА.

6. Гарантната држава е должна да создаде политички и правни услови за интензивен раст на руската економија и да обезбеди глобално лидерство на Русија во четири области: земја, вода, воздух и простор.

7. Гарантната држава е должна да изгради систем на државна контрола и управување што ќе ја олесни организацијата на производството и потрошувачката на стоки и услуги што ќе го подобри животниот стандард по ред на големина, ќе ги зголеми приходите на руските граѓани за десет пати и направи ги да заборават каква материјална потреба и сиромаштија.

8. Гарантната држава е должна да ги преземе сите неопходни меркисо цел еднаш засекогаш да ги искорениме концептите како тероризам, корупција и организиран криминал од нашите животи.

9. Гарантската држава е должна, во крајна линија, да го смета материјалното производство како средство за производство на духовни нешта, што и е целта. Внатрешната политика на земјата мора да обезбеди механизми за спроведување на приоритетниот развој на духовното производство, пред сè: науката, културата и образованието.

10. Гарантната држава е должна да развие и спроведе национална политика која ја отелотворува идејата за заживување на личното и граѓанското достоинство на рускиот народ и народ, кои традиционално го сочинуваат апсолутното мнозинство во Русија, но во исто време не ги повредува правата и слободите на другите народи на Руската Федерација.

Гарантната состојба е состојба на заедничка кауза и заедничка работа.

Ние веруваме дека иднината му припаѓа нему.

Политика

Само нова политика може да обезбеди живот и активност на гарантната држава.

Политиката е волја за моќ. Ова е уметност на преземање, држење и, што е најважно, пренесување на моќта. Ова е способност и умешност на едно политичко движење и партија да подготви и номинира лидер способен да стане не само шеф на државата, туку и лидер на нацијата.

Просветениот конзерватизам побива конвенционална мудростдека политиката е валкана работа на измамници и проневери. Сметаме дека најдобрите луѓе во државата, чесни, пристојни и образовани граѓани кои ги ставаат интересите на општеството и државата над личната корист и себичноста, можат и треба да се занимаваат со политика.

Ни треба политичка стража како воздух, чија главна причина за постоење е љубовта кон нашата татковина и служењето на нашата татковина.

Треба да се избркаат кариеристите и измамниците од модерната руска политика, да се затвори пристапот до демагози и измамници, а од неа да се искорени криминалците и корумпираните функционери.

ПРАВО и ВИСТИНА - ова е лајтмотивот на активност за вистински руски политичар.

Внимателен, квалитетен избор на политички кадри, промоција на светли лидери, формирање нова политичка елита и обединување околу неа на сите чесни и пристојни луѓе на нашата земја - ова се главните организациски и политички задачи на нашето движење.

Ја препознаваме важноста и значењето на јавната контрола врз политичките, економските и правни активностиво земјата. Го поздравуваме формирањето на ново јавно тело - Јавна комора, дизајнирано да стане „највисок експертски совет во земјата“, постојана јавна трибина за лидерите на граѓанското општество.

Сметаме дека гувернерите и градоначалниците на сојузните градови треба да бидат номинирани и разрешени од претседателот на земјата.

Убедени сме дека валканите политички технологии - „црно-сив ПР“, поткуп и притисок од моќта и олигархиските групи врз гласачите - мора конечно и неповратно да станат минато. Владините избори во целата земја мора да станат транспарентни, фер и праведни. Националниот референдум мора повторно да добие директна уставна сила.

Сепак, политиката не завршува со победа на избори, а нејзината главна задача не е само да обезбеди уставно мнозинство во Државната дума.

Политиката е тешка, секојдневна, континуирана работа насочена кон заживување на државната власт, постигнување јавна хармонија и зголемување на благосостојбата на руските граѓани.

За да се постигне нов квалитет на политичко-правната работа во државата, не само што треба да се зајакне внатрепартиската дисциплина, туку и да се настојува да се намали вкупен бројполитички партии. Џуџестите, играчките, џебните партии кои не претставуваат никого и ништо, како и партиите кои ја загубија поддршката од своите гласачи, мора да ја напуштат арената на политичката борба.

Во иднина Русија треба да остане три политички партиикој навистина може да се бори за власт: конзервативен, либерален и социјалист.

Сметаме дека сите политичари кои работат во законодавните тела треба да сносат не само партиска, туку и правна (граѓанска и кривична) одговорност. Истото важи и за државните службеници кои работат во судските и извршните органи. Политичките и економските криминалци мора да бидат идентификувани од обвинителството и Одборот за сметководство и строго и праведно да бидат казнети од рускиот суд, без оглед на позицијата и позицијата што ја имаат или имаат.

Предавник и крадец треба да биде во затвор, без разлика кој е!

Законот и редот мора да станат не само можност во Русија, туку и реалност. За да го направат тоа, тие мора да бидат поддржани од политичката волја на лидерот на земјата. Лидер способен да преземе одговорност, да дејствува брзо, точно и одлучно во случаи кога тоа е неопходно за да се обезбеди национална безбедност или да се спасат животите на руските граѓани.

Надворешната политика на Русија треба да стане логично продолжение на нејзината внатрешна политика на глобално ниво. руски државниции време е дипломатите да почнат да размислуваат не во однос на област, град, регион или земја, туку на континенти и континенти.

Геополитиката во Русија треба да добие приоритет пред политиката, геоекономијата пред економијата и геокултурата пред културата.

Доволно е да се погледнете себеси и светот на колена. Дојде време да го вратите достоинството, да стекнете доверба, да застанете на нозе - и мирно, со изедначено дишење, да ги браните сопствените национални интереси.

Мораме повторно да станеме обединети и силни, а Русија мора да стане Голема.

Ова беше, е и ќе биде главното значење на руската политика.

Армијата

Армијата играше и игра посебна улога во животот на нашиот народ. Како носител на волјата и моралната моќ на државата, армијата е повикана да ја обезбеди одбранбената способност на земјата и безбедноста на нејзините граѓани.

Како олицетворение на институцијата за единство на командата, армијата треба да биде структурирана хиерархиски и проткаена со воена дисциплина.

Од античко време, храброста, храброста и личната храброст се главните квалитети на рускиот воин, кој ја почитуваше славната традиција на храбро служење на татковината и татковината.

Меѓутоа, во текот на деценијата на перестројката, со напорите на псевдодемократите, воената професија почна да се смета за речиси презривна во општеството, а војниците и офицерите ја зазедоа позицијата на отфрлени и парахии во општеството.

Време е да се стави крај на ова!

Армијата е култура во форма на служење на татковината.

Офицерскиот кор, првенствено стражарот, мора да добие духовна и материјална поддршка од Црквата и државата.

Воената професија повторно треба да стане престижна и пожелна, а титулата војник, бранител на татковината - горда и висока.

Армијата мора да добие се што и е потребно за ефикасна одбрана на земјата, било да е тоа конвенционално или прецизно оружје, најново стратешко оружје или се што е потребно за информативни и мрежни војни.

За нас смислата на реформирањето на армијата не е само нејзино префрлање на договорна основа, туку и заживување на високиот воен дух на нејзините единици и единици, кој од памтивек ѝ дозволувал да победи бројни и моќни непријатели на боиштата.

Убедени сме дека најважна државна и јавна задача е воено-патриотското образование на младите Руси, идни бранители на татковината и татковината.

Армијата мора да ги претвори нашите млади луѓе во вистински мажи способни да се бранат себеси, своето семејство и татковината.

Таа мора да го научи младиот човек да се покорува достоинствено и да води одговорно. Таа мора да му всади чувство на должност и чест, да стане за него училиште на храброст, храброст и лична одговорност.

Со ваква војска ќе бидеме непобедливи!

Моќ

Моќта е сила која е слободно прифатена и доброволно поддржана од народот, заснована на морален авторитет и претставена во избрана личност.

Слабата моќ не е моќ, туку самоизмама и измама. Моќта што не бара почит не е моќ. Моќта која е општествено немоќна е извор на катастрофа и уништување.

Русија е голема и огромна држава; Отсекогаш имала, се соочува и ќе се соочува со грандиозни цели и долгорочни задачи.

Во Русија сакаа и сакаа да променат сè брзо, да добијат сè одеднаш, уште од времето на Петар Велики. Реформите и војните меѓусебно се туркаат со векови. По нив следеа немири и револуции.

Многу е постигнато и совладано, но малку е задржано и зачувано. Но, на крајот... работите не успеаја.

И нема да работи!

Мораме конечно еднаш засекогаш да разбереме и разбереме дека Русија е континентална империја, а не национална држава. Русија има друга скала, друга мерка, различно темпо и ритам на живот. Не можеме да брзаме. Волја и вера, знаење и сила, мудрост и трпение - ова е вистинскиот рецепт за секој руските власти, а уште повеќе за властите ангажирани во реформите.

Убедени сме дека оние кои се залагаа и се залагаат за брзи реформи во Русија не ја разбираат природата на руската државност и го поткопуваат коренското постоење на нацијата, индивидуата и државата.

Руската државна власт мора да биде мудра, силна и трпелива, или воопшто нема да постои.

А за да биде мудра, силна и трпелива, владата во Русија мора да стане обединета моќ на државата, граѓанското општество и поединецот.

Ефективноста на руската влада се одредува во очите на граѓаните не толку од обемот на имотот што го контролира, туку од ефективноста, рамнотежата и ефективноста на државата и граѓански реформи, како и создавање политички, економски и правни механизми кои обезбедуваат спроведување на консолидираните интереси на поединецот, граѓанското општество и државата во нашата земја.

Да се потсетиме на зборовите на Иван Александрович Илин:

„На Русија и треба силна, но диференцирана влада. Силен, но воздржан и легален. Силен, но не само бирократски. Силен, но децентрализиран. Воено обезбедено, но само во форма на завршна расправија. Полициска заштита, но не претерување со надлежноста на полицијата“.

Ние веруваме дека врховната сила во Русија треба да се смета како единствена и единствена, легална и вистинита сила. Прототипот на таква моќ ни е историски близок и разбирлив. Во моментов, тој е уставно означен и претставен на функцијата претседател на Русија.

Врховната моќ отсекогаш имала исклучително значење во Русија. За нас, многу, ако не и сè, зависеше од главата на Врховната сила, од неговите лични морални квалитети.

Зборовите на Константин Петрович Победоностсев, кажани на наследникот на рускиот престол во 1876 година, сè уште можат мирно да му се упатат на претседателот на Руската Федерација:

„Целата тајна на рускиот поредок и просперитет е на врвот, во личноста на врховна моќ. Таму каде што ќе се раствориш, ќе се раствори целата земја. Вашата работа ќе ги мотивира сите да работат, вашето уживање и луксуз ќе ја преплави целата земја со уживање и луксуз. Тоа е она што значи соединувањето со земјата во која сте родени и моќта што ви е предодредена од Бога“.

Заедно со Врховниот претседателска моќ, во Русија постои врховна владејачка сила. Уставно е поделена на три гранки: законодавна, судска и извршна.

Зборувајќи за Врховниот и врховен авторитет, мора да правиме разлика помеѓу три концепти: сила, моќ, авторитет. Но, само дискриминацијата не е доволна. Не помалку важно за нас е нивното обединување, изразено во фразата: „авторитативна сила на моќта“.

Во пракса тоа значи:

Прво, безусловно признавање на супериорноста на врховната, владејачка моќ од страна на секој што ѝ се потчинува, и се потчинува доброволно, без принуда, а не од очај или личен интерес;

Второ, јасно разбирање дека највисоката државна власт, административната власт (законодавна, извршна и судска) дејствува строго во сопствената сфера, во рамките на овластувањата утврдени со Уставот, координирајќи ги сите фундаментални одлуки на сојузните, регионалните и локалните ниво со граѓанската јавност.

Убедени сме дека авторитетна и силна државна сила во модерна Русија може да биде само „моќта што ни е драга и блиска“. Таа моќ во која ќе веруваме, која ќе може да не обедини околу „да“ што создава во љубовта, а не околу „не“ што нè дели во борба и омраза. Таа моќ што ќе направи да се чувствуваме дека земјата е „наша“, а народот да се чувствува како „наш“.

Ова внатрешно слободно поврзување на поединецот со нацијата, граѓанинот со општеството, субјектот со државата е во крајна линија нелогично. Не доаѓа од умот, туку од срцето. А тоа се постигнува не со административна принуда, туку со граѓанска и црковна послушност, следејќи ги правилата на однесување содржани во нормите на ПРАВО и заповедите на ВИСТИНАТА.

Триумфот на законот и редот во земјата се заснова на присуството меѓу граѓаните на развиено чувство за правда, духовни идеали, морални вредности и морални норми кои ги споделуваат поединецот, граѓанското општество и државата. За возврат, „авторитативната сила на моќта“, која дејствува во услови на „развиена правна свест“, му дава легитимитет на јавниот државен систем и го гарантира граѓанскиот, приватен правен систем.

Можно е ограничување на човековата слобода со моќ. Но, тоа е можно ако и само ако ова ограничување биде прифатено од него доброволно, слободно и со доверба. Русинот се потчинува на друга личност, светот и државата не самостојно, туку од чувство на љубов кон Бога, татковината и татковината.

Важно е да се разбере: моќта е проблем не само за оној што се покорува, туку и за оној што е подреден. Токму за второто е тежок товар и огромна одговорност.

Ова потсетува на зборовите упатени во 1879 година од К. П. Победоностсев до претставниците на државната власт „на сите времиња и народи“:

„Да разберете што значи да се биде државник, никогаш немаше да ја прифатите оваа ужасна титула: страшно е насекаде, а особено овде во Русија. На крајот на краиштата, тоа значи: да не се тешиш со својата големина, да не се забавуваш со удобностите, туку да се жртвуваш на каузата на која и служиш, да се посветиш на работата што го пали човекот, да го даваш секој час од својот живот, од утро до вечер да се биде во жива комуникација со живи луѓе, а не само со документи“.

Државната власт е лична жртва донесена пред олтарот на Татковината!

Овој почеток на слободна лојалност, посветеност на совеста, доброволна помош, срдечна послушност кон законот е најсилниот цемент на која било држава, изворот креативна моќдржавната власт.

Слободната лојалност на граѓанинот како суштинска карактеристика на просветениот конзерватизам ги поставува темелите за формирање на култура на руската правна свест.

Во текот на својата историја, Русија пропаѓаше и се распадна веднаш штом беше откриен недостаток на слободна лојалност. Се распадна од „кривоста и кражбата“ и беше спасена со слободното и пожртвувано собирање на прави души.

Затоа, сè што ја поткопува слободната лојалност мора да се елиминира од животот на државата и граѓанското општество, а се што ја зајакнува мора да се воспостави и негува во нив.

Така беше во Русија порано, така ќе биде и во иднина.

Информации и комуникација

Информациите и комуникацијата се капиларите на моќта.

Создавањето атмосфера на моќ, нејзиното насочување, производството и ширењето на виртуелни митови, слики, типови и модели на човечко однесување во општеството преку медиумите и ИНТЕРНЕТ го обезбедуваат идентитетот на нацијата, поединецот и државата.

Во современиот свет, благодарение на брзиот раст на информатичката технологија, создавањето на глобална комуникациска мрежа, ширењето на сателитски и мобилни телефонски комуникации, улогата и важноста на идеологијата и пропагандата не се намалува, туку се зголемува; сепак, тие стануваат квалитативно различни.

Доаѓа време за нови идеологии.

Мрежата на бесплатни информации и комуникација денес го опфаќа целиот свет. Животот и судбината на луѓето и нациите во современиот свет зависи од формата и содржината на оваа комуникација, на кој јазик, во просторот и времето на која култура ќе се води.

Ние веруваме дека виртуелната комуникација, масовна комуникацијаа размената на информации може и треба да се случи на две нивоа:

На прво, регионално ниво, комуникацијата треба да биде мултикултурна и повеќејазична;

На второ, глобално ниво, додека останува мултиполарна, комуникацијата на ИНТЕРНЕТ треба да се води на руски и англиски јазик.

За да се случи тоа, Русија треба духовно и материјално да се прероди.

Треба да ја надминеме психологијата на аутсајдерите. Престанете да се радувате на отворањето на странски фабрики кај нас за монтажа на автомобили, аудио и видео опрема и друга индустриска стока. Престанете да ги совладате задните води на индустрискиот свет. Време е да се тргнеме од иглата на суровината и да престанеме со глупаво тргување со незаменливи природни ресурси. Неопходно е да се оживее свеста и постоењето на голема континентална сила. Почнете да живеете во глобален светспоред законите на постиндустриско – информатичкото општество.

Престанете да ги јадете националните богатства! Доста е да живееш со позајмено време!

Треба да се развиваме висока Технологијаи промовирање на руската култура, наука, технологија и образование во нови ветувачки области.

Ни треба нова креативна лидерска класа. Време е повторно да станете први - креатори и откривачи.

Ние не сме народ на трговци, ние сме народ на херои!

Тоа е главниот услов за економски раст, гаранција за внатрешна политичка стабилност и извор на надворешна политичка моќ.

Имот и финансии

Имотот генерира моќ, а моќта гарантира сопственост.

Ние сме против апсолутизација на каква било форма на сопственост. Сметаме дека имотот во која било форма треба да му служи на поединецот, општеството и државата.

Во Русија, во сферата на сопственоста постоела и треба да постои историски одредена рамнотежа во односот помеѓу нејзините форми. Приватен имотмора да коегзистира заедно со државните, јавните и другите форми на сопственост. Исто како и другите, тоа мора да биде обезбедено со закон и гарантирано од државата.

Државната сопственост е традиционална за Русија. Со векови таа беше политичка и економска основа на стабилноста на земјата. Патримониалната сопственост на земјиштето е тесно поврзана сопственост и моќ. Благородниците добивале земјишта за поседување, користење и располагање, служејќи му на царот и на татковината. За време на Петар Велики, државата изгради фабрики и ги префрли на приватни компании. Големата изградба на железница во 19 век била извршена со владини субвенции и владини гаранции.

Приватниот имот исто така не е новост за Русија. Сметаме дека е ефективен и неопходен елемент на деловниот менаџмент. Улогата на приватната сопственост во градењето на државата и општественото подобрување е значајна и голема.

Приватната сопственост ја создава и ја консолидира креативната моќ на човекот над работите и алатките. Го учи човекот да ја сака работата и земјата, да се грижи за огништето и татковината. Таа го обединува семејството.

Ја изразува и консолидира таа сталоженост, без која културата е невозможна.

Основата на сегашната приватна сопственост, која настана како резултат на приватизацијата, во голема мера се производните, рударските и енергетските капацитети создадени во советско времево државна планска економија.

Откако вчера го пренесовме државниот имот во приватни раце, денес мораме да го најдеме вистинскиот пат за негово јавно признавање и легитимирање.

Не е лесно да се направи. Магиите за светоста на приватната сопственост и недозволивоста на нејзината прераспределба нема да помогнат во работата.

Современиот цивилизиран пат до легитимирање на приватната сопственост лежи преку демонстрирање на нејзината општествена ефективност и општествена одговорност, што треба да се изрази во подемот на економијата на земјата, подобрување на животот на луѓето и зголемување на благосостојбата на секое руско семејство.

Приватниот имот не само што треба да ги зголеми приходите на физичките и правните лица, туку и да ја подобри благосостојбата на рускиот народ. Приватниот имот треба да им служи на татковината и татковината.

Сметаме дека ниту целосната приватизација на државниот имот, за која се залагаат либералите, ниту нејзината општа национализација, на која се надеваат комунистите, не е ефикасна во сегашната фаза. Тоа се политички крајности, чие време помина во Русија.

Од гледна точка на реалноста на рускиот пазар, како и економските придобивки за државата, општеството и поединецот, денес попрогресивна форма не е приватизацијата или национализацијата, туку закупот на државна, јавна и приватна сопственост за даден период со исплата на договорни плаќања за закупнина на определено време на сопственикот.

Ние сме суштински против едностраното оценување на имотот во монетаристичко светло, во светло на семоќта на парите и плутократијата. Приватната сопственост ја сметаме не како итна индивидуална самоволие, туку како семејна традиција врзана со долгорочно наследување.

Од светот на имотот, пред сè ги истакнуваме недвижностите - куќа како семејно живеалиште и копнениот имот кој се пренесува од генерација на генерација.

ЗЕМЈАТА не може и не треба да биде обична стока. ЗЕМЈАТА е „посебна стока“ затоа што, заедно со ТРУДОТ и КАПИТАЛОТ, е главниот фактор на материјалното производство (и незаменлив). А во духовна смисла, ЗЕМЈАТА отсекогаш била, е и ќе биде за нас „мајката со која не се тргува“. Затоа, пазарот на земјиште воопшто и пазарот на земјоделско земјиште особено мора да бидат јасно и строго регулирани со Уставот и Земјишниот законик.

Ние се залагаме за широка поддршка за изградба на станови во центарот и, што е најважно, во провинциите. Федералната целна програма за поддршка на изградбата на семејни станови може да стане моќен мотор за голем број сектори на економијата и сопствена куќаСо земјишна парцела- материјалната основа на силно семејство, гаранција ментално здравјеи благосостојбата на поединецот, нацијата и државата.

Економија и финансии

Економијата и особено финансиите не треба да се апсолутизираат и да бидат цел сама по себе. Тие мора да бидат средство за ефективен раст на производството и одржлив развој на човековата личност.

Ние се залагаме за економија со „човечко лице“. Ни треба динамичен економски раст, а не спазматичен раст. Треба да се одвикнеме да не зборуваме за нашата економија во смисла на бум и пад. Престанете да го чекате следното финансиско и економско чудо. Време е да се вклучите во вистинска продукција, секојдневна работа, рутинска работа.

Да се врати уништеното, да се врати ограбеното, да се рекреира изгубеното.

И, конечно, најдете комбинација на „пазар“ и „план“ кој е органски за нашата економија, кој може и треба да го утврди и воспостави државата во која постои економија за човекот, а не човекот за економијата.

Убедени сме дека пазарните трансформации на централизираната економија беа неопходни. И тие треба да продолжат. Но, продолжи во нови услови и со минимални социјални трошоци. И ова може да се постигне. Но, само ако векторот на економската модернизација не се намали, како во раните 90-ти на 20 век, исклучиво на приватизација на државниот имот и се фокусира само на растот на профитот и потрошувачката.

Економските трансформации во Русија во 21 век мора да добијат холистички, системски карактер.

Што значи тоа?

Прво, модернизацијата не треба да се замени со вестернизација. Ние не сме Хондурас.

Второ, модернизацијата треба да придонесе за организација во Русија на систем на производство, дистрибуција, потрошувачка, стоки и услуги што органски и флексибилно ги комбинира „планот“ и „пазарот“.

И трето, за да се избегне прекумерна сопственост и социјално раслојување на општеството, модернизацијата треба да се изврши врз основа на традиционалните вредности и историски формиРуската економија, земајќи го предвид сегашното ниво на политичка, економска, научна и културна свест на нашите граѓани.

За реформите на крајот да бидат разбрани и прифатени од народот, во првата фаза тие мора барем да му бидат јасни и разбирливи.

Влегувајќи во елементите на пазарот, треба сериозно да размислуваме не толку за стимулирање на квантитативниот раст во производството и потрошувачката на стоки и услуги, туку за нивниот квалитет и еколошки компоненти, како и за формирање на вистински, здрав човек. мерка на нивното производство и потрошувачка.

Во таа насока, државата и граѓанското општество треба да преземат одговорен пристап кон законската регулатива за промовирање на обрасците на однесување и раст на потрошувачката, кои интензивно им се наметнуваат на луѓето со рекламирање во медиумите.

Повик за неограничена потрошувачка, надополнет со слоганот „Заборавете на сè - и забавувајте се!“ деструктивни и злобни. Тие го водат човекот и човештвото во ќорсокак на деградација и самоуништување.

Не сме единствените кои живееме на планетава. Опкружени сме со огромен, жив свет кој во голема мера зависи од нас. Мора да се чува и зачува. Затоа, нашето економско размислување и економската практика мора да станат не само ефикасни, туку и еколошки.

Главната работа е да се најде стабилен општествен, политички, правен и културен ритам и темпо за динамичен економски развој на земјата. Ова ќе го реши не само нашиот внатрешен економски проблеми, но и ќе ја зајакне нашата конкурентна позиција на меѓународните пазари.

Убедени сме дека:

Определување на точната мерка на односот ТРУД, ЗЕМЈИШТЕ и КАПИТАЛ;

Зајакнување на правните основи на малите, средните и големите бизниси;

Воспоставување на конструктивен дијалог меѓу владата и бизнисот;

Создавање поволен амбиент за вистинска конкуренција, цврсти државни и граѓански гаранции за слобода на претприемничко дејствување;

Формирање чувство на општествена одговорност кај претприемачите;

Потпирањето на индустриите и технологиите со интензивно знаење може да ја трансформира Русија во политички стабилна земја со пазарна економија која постојано расте и со тоа да ја направи нашата ЗЕМЈа поволна за развој на ТРУДОТ и привлечна за растот на КАПИТАЛОТ.

Ние трезвено ги проценуваме трошоците за глобализацијата. Свесни сме за реалните опасности што му ги носат на светот диктатите на транснационалните корпорации и шпекулациите на меѓународните финансиски групи.

Ние сме против слепото обожавање на златното теле. „Заработување пари“ не познава граници и води до пораст на инфлацијата и глобална финансиска криза. Убедени сме дека виртуелните пари треба да бидат врзани за еквивалент на реална вредност (било да е тоа злато, дијаманти, нафта или гас), треба да се одвојат порамнувачките и кредитните функции на банкарскиот систем, а активностите за издавање на Централната банка треба да бидат јасно и строго регулирано со федерално законодавство.

Сè е во ред - на свое место и во свое време.

Финансискиот сектор на економијата е важен и неопходен, но не можете да му се молите на Бога за тоа. Треба да се смета како ефикасен лекуправување, а не неговата цел. Нашата цел - слободен човек, кој во никој случај не треба да се претвори во роб, вклучително и во роб на парите. Затоа, најважните задачи за руската држава и граѓанското општество се „демонизација“ на шпекулативниот финансиски капитал и поддршка на реалната економија.

Треба доволно да ги поедноставиме и доближиме до ресурсната и стоковната реалност принципите, правилата и механизмите на монетарните односи и порамнувања меѓу државата, општеството и поединецот.

Треба да се стремиме кон спроведување на таква државна финансиска политика, пред се буџетска, која најпрво ќе го намали и на крајот ќе го елиминира должничкиот товар на домашната економија.

Според наше мислење, „болните економски прашања“ бараат сериозно размислување и правично политичко и социјално решение: за „природната рента“ и „банкарската лихварство“.

Ние сме поддржувачи на социјална пазарна економија, која го претпоставува тоа одредено време, на одредено место и под одредени околности можна и неопходна е координативна, регулирачка и гарантирана улога на државата, особено во оние сектори од економијата кои играат одлучувачка улога во надополнувањето на државниот буџет, обезбедувањето јавен мир и хармонија, зачувување интегритетот и суверенитетот на Руската Федерација.

Ние сме за протекционистички владини мерки кои ги штитат домашните производители. Со поддршка на националниот капитал и руското производство ориентирани кон домашниот пазар, сметаме дека е можно Русија да се приклучи на СТО под тие услови и во време кога тоа ќе биде корисно за нас.

Ние веруваме дека целта даночна реформане треба да биде само за собирање повеќе даноци (иако тоа е секако важно), туку и за да се освестат луѓето дека плаќањето даноци не е само неопходно, туку на крајот и корисно. За да го направите ова, пред сè, неопходно е да се направи рускиот даночен систем едноставен, разбирлив и удобен за даночните обврзници, а не за даночните власти.

Ние сме за прогресивно оданочување. Богатите мора да делат со сиромашните. Сепак, тоа не значи дека успешен претприемач кој совесно плаќа даноци е вреден работник и социјална државамора да се размножуваат и одржуваат професионални паразити.

Занимавајќи се со прашањата за градење на државата и социјалниот развој во Русија, ние, руските конзервативци, се потпираме на формирање на нова, вистинска социјална и државна елита, појава на силна, економска, коренита средна класа и формирање на слободна и одговорна човечка личност.

Сметаме дека наша главна задача е висококвалитетен избор на луѓе кои „ќе одат на власт“ и ќе направиме се за да обезбедиме висок морален авторитет на властите, кој на крајот се состои од моралниот авторитет на одредени поединци повикани да го водат држава.

Бараме професионализам и интегритет од сите функционери кои управуваат со нашата држава. Од нив очекуваме доследност, решителност и одговорност во спроведувањето на политичките, економските и правните реформи.

Додека се занимаваме со градење на државата и партијата, промовирајќи го самоорганизирањето на граѓанското општество, секогаш мораме да паметиме дека нашата главна цел и грижа се луѓето.

И Господ нека ни е на помош!

Никита Михалков