Динамика на интеракција помеѓу општеството и природата. Проблемот со обновувањето на природните ресурси

Општеството е повеќеслоен концепт. Затоа, прво, да откриеме што се крие под поимот „општество“? Во потесна смисла, општеството може да се сфати како: 1) одредена групалуѓе кои биле обединети за некаква заедничка активност или како 2) одредена фаза од историскиот развој на еден народ или земја.

Тесно значење на зборот општество:
А) Ова е фаза во историскиот развој на човештвото
Б) Земја, држава (посебен социјален механизам)
Б) Обединување на луѓето по интереси и цели
Г) Група луѓе обединети по потекло и вредности

Во широка смисла, општеството е дел од материјалниот свет, изолиран од природата, но тесно поврзан со неа. Се состои од поединци со волја и свест и вклучува начини на интеракција помеѓу луѓето и форми на нивно здружување.

Знаци на општеството според американскиот социолог Е. Шилс:
· повеќе не е дел од голем систем;
· бракови се склучуваат меѓу претставници на ова здружение;
· се надополнува првенствено од децата на оние луѓе кои се веќе негови признати претставници;
· здружението има територија што ја смета за своја;
· општеството има соодветно имеи сопствена историја;
· тоа има сопствен системуправување;
· здружението постои подолго од просечниот животен век на поединецот;
· го обединува општ системвредности (обичаи, традиции, норми, закони, правила), што се нарекува култура.

Во филозофската наука, општеството се карактеризира како динамичен саморазвивачки систем кој е способен да ја зачува својата суштина додека се менува. Како систем, општеството вклучува многу компоненти. Тоа се, на пример, луѓето и општествените односи што ги поврзуваат, нештата и знаците (слики, книги, односно кои се плодовите на духовната култура). Една од главните компоненти на општеството е социјална институција (семејство. Така, општеството е комплексно организиран систем. За да се разбере овој систем, беше развиен концептот на „потсистем“. Подсистем е среден комплекс, покомплексен од елементи, но помалку сложени од самиот систем.Подсистеми кои се блиски во насока обично се нарекуваат сфери на човечкиот живот:

Сфери на општеството	Односи со јавноста	Институции (организации)
Економска сфера	Односи кои се развиваат во текот на производството, дистрибуцијата, потрошувачката на материјалните добра, имотните односи	Фабрики, производствени фирми, банки, пазари итн.
Социјална сфера	Односите меѓу класите, имотите, нациите, професионалните и возрасни групи, активности за да се обезбеди социјалните гаранции	Систем социјалното осигурување, здравство, синдикати, невладини јавни организации, групи во заедницата итн.
Политичка сфера	Односите меѓу граѓанското општество и државата, меѓу државата и политичките партии	Собрание, влада, политички партии, судство итн.
Духовно царство	Односите кои произлегуваат во процесот на создавање духовни вредности, нивна дистрибуција, зачувување, употреба	Образовни и научни институции, театри, музеи итн.

Постои блиска врска помеѓу сите сфери на човечкиот живот. Во реалноста, постои блиска врска помеѓу сферите на јавниот живот, нивната меѓусебна зависност и вкрстување. Не е случајно што таквите термини како социјални економските односи, духовни и политички итн.

Да го разгледаме прашањето: што ги обединува и што ги разликува општеството и природата?

Човекот е дел од природата, т.е. општеството како дел од природата е нераскинливо поврзано со неа.

Значењето на „природата“ се користи за означување не само природни, туку и услови за постоење создадени од човекот.
Концептот на „природата“, како и „општеството“, се користи во потесна и широка смисла на зборот. Во најширока смисла на зборот, природата го означува целиот свет околу нас во бескрајната разновидност на неговите форми и манифестации. Во ова значење, природата делува како синоним за концептот „Универзум“.

Во потесна смисла, природата е човековата средина, целиот материјален свет, со исклучок на луѓето. Треба да се има на ум дека концептот „природа“ се користи за означување не само природни, туку и материјални услови на неговото постоење создадени од човекот - „втора природа“ или артефакти - згради, паркови, вештачки акумулации итн. Така, општеството, изолирајќи се од природата, е тесно поврзано со неа, бидејќи природата е природен услов за постоење на луѓето.

Разлика помеѓу општеството и природата:

Природата, како и општеството, е динамичен систем. И се состои од следните делови: биосфера, литосфера, хидросфера, атмосфера.

Во почетокот, човекот и општеството беа составен дел од природниот свет. Во процесот на развој, општеството станало изолирано од природата, но задржало тесна врска со неа.

Природата отсекогаш влијаела на човечкиот живот. Климатските и географските услови се сите значајни фактори кои го одредуваат развојниот пат на одреден регион. Луѓе кои живеат во различни природни услови, ќе се разликуваат и по нивниот карактер и начин на живот.

Интеракцијата помеѓу човечкото општество и природата помина низ неколку фази во нејзиниот развој. Местото на човекот во светот околу него се смени, степенот на зависност од луѓето природни феномени. Во античко време, во зората на човечката цивилизација, луѓето биле целосно зависни од природата и дејствувале само како потрошувачи на нејзините подароци. Првите занимања на луѓето, како што се сеќаваме од часовите по историја, биле ловот и собирањето.
Квалитативните промени во интеракцијата на човечкото општество со природата се нарекуваат техногени револуции. Секоја таква револуција генерирана од развојот човечка активност, доведе до промена на улогата на човекот во природата. Вкупно се случија три такви техногени револуции.

Технолошка револуција	Резултат
Неолитски или земјоделски (8/6-4 илјади п.н.е.)	Производство на економија, едно лице се обезбедува со храна, појава на занаети, трговија, компликација на социјалната структура на општеството
Индустриски или индустриски (XVIII век)	Индустриската револуција, појавата на фабрики, растот на градовите, развојот на нови видови транспорт и комуникации, поедноставување на контактите меѓу жителите на различни земји и континенти, компликација на социјалната структура на општеството
Постиндустриски или информативни (XX век)	Компјутеризација, интернет, нови технологии, човечки труд се олеснува, продуктивноста на трудот се зголемува, создавање глобални проблеми

Поделбата на општеството на сфери е донекаде произволна, но помага да се изолираат и проучат поединечните области на едно навистина интегрално општество, разновиден и сложен општествен живот. Општествените промени засновани на неповратната транзиција на општеството кон нови услови за живот се нарекуваат социјален развој. Општествениот развој е слика на бескрајна различност, различност и единственост на историските настани, бидејќи не постои ниту еден народ или држава со иста историска судбина. Различноста на патиштата и формите на општествениот развој е природна историска состојбапостоењето на општеството. Тоа ја одразува различноста на надворешните и внатрешните аспекти на животот на поединечни земји, поединечни народи и ја одредува транзицијата на општеството од една квалитативна состојба во друга.

Социолозите нудат неколку класификации на општеството. Имено:

1) однапред напишано и напишано;

2) Едноставно и сложено (во едноставните општества нема водачи и подредени, но во сложените општества постојат неколку нивоа на управување);

3) Примитивни, традиционални (аграрни), индустриски и постиндустриски општества;

4) Примитивни, ропски, феудални, капиталистички и комунистички општества;

5) Традиционално и индустриско општество (капитализмот и социјализмот се сметаа како варијанта на индустриското општество).
Традиционалното (аграрно) општество го претставуваше прединдустрискиот стадиум на цивилизацискиот развој. Сите општества од антиката и средниот век биле традиционални.

Знаци на традиционално (аграрно) општество:

Широка технологија и рачни алатки;

Доминација на земјоделството за егзистенција и примитивните занаети;

Човекот се стремел да се прилагоди на околината што е можно повеќе;

Доминација на комуналната форма на сопственост (условно државна);

Хиерархиска распределба на материјалните добра;

Општествената структура е стабилна и неподвижна;

Недостаток на социјална мобилност;

Основна социјална единица е семејството;

Перцепција на човечкиот живот како имплементација на планови одозгора.

Традиционалното општество е крајно конзервативно. Промените во него се случуваат спонтано, бавно, без свесна интервенција на луѓето.
Традиционалното општество може да се набљудува денес - ова се таканаречените земји од „третиот свет“ (Азија, Африка). Традиционалните општества се заостанати, примитивни, затворени, неслободни општествени организми, кои Западна социологијаги спротивставува индустриските и постиндустриските.

Во земјите Западна ЕвропаБеа поставени темелите на едно ново општество - индустриско. Но, развојот на индустриското општество е долг процес кој влијае..... Преминот од традиционално општество во индустриско обично се нарекува модернизација. Оваа модернизација се нарекува техногена, научна и техничка или економска. Економската основа на индустриското општество е машинската индустрија.
Знаци на индустриско општество:

Принципот на природно земјоделство се уништува;

Екстензивното земјоделство се менува во интензивно земјоделство;

Структура пазарна економија, врз основа на научниот и технолошкиот напредок;

Човекот почнува да ја потчинува природата;

Раст на реалниот доход по глава на жител, зголемување на благосостојбата на населението;

Социјална мобилност;

Урбанизација, составот на селанството нагло се намалува;

Се појавуваат нови класи - индустрискиот пролетаријат и буржоазијата;

Индивидуализмот, рационализмот, утилитаризмот се нови потсистеми на координати на личноста;

Ослободување од директна зависност од религијата;

Едно лице се стреми кон само-развој и само-подобрување;

Улогата на државата нагло расте;

Доминација на правото и правото во општеството.

Така, индустриското општество се спротивставува традиционално општествово сите правци.

Во моментов, вообичаено е да се разликува „постиндустриското општество“. Ова општество се карактеризира со унапредување на услужниот сектор, индивидуализација на производството и потрошувачката, зголемувањето на малото производство и водечката улога на науката, знаењето и информациите во општеството. За постиндустриското општествобришење на класните граници, растот на таканаречената „средна класа“. Во центарот на таквото општество е секој поединечен човек, неговата индивидуалност.

Историскиот процес е временска низа на последователни настани кои биле резултат на активностите на многу генерации луѓе.
Основата на историскиот процес ја сочинуваат историски факти, настани кои се случиле или се случуваат во општествениот живот, кои имале сериозно влијание врз животот на луѓето.
Во процесот на сознавањето, научниците не само што ги наведуваат овие факти, туку и се обидуваат да ги дадат научно објаснување. Кога проучувате такви факти, треба да запомните дека:
а) секој историски факт е елемент објективна реалност, тесно поврзан со неговите други елементи. Затоа, сите историски факти мора да се земат предвид во нивната интеракција, идентификувајќи го не само местото на одреден факт во историскиот процес, туку и неговото влијание врз подоцнежниот развој на општеството;
б) содржината на историскиот факт зависи од нивото на развој на одредено општество и е резултат на активностите на субјектите на историскиот процес.

Субјектите на историскиот процес обично се сфаќаат како оние поединци и нивните заедници кои земаат директно учество во него. Такви субјекти можат да бидат масите, општествените групи и јавните здруженија, индивидуалните историски личности.

Во најопшта смисла, масите можат да се наречат општествени заедници кои се развиле на одредена територија (најчесто територијата на една земја), чии членови имаат заеднички менталитет, култура, традиции и обичаи и заеднички создаваат материјални и духовни вредности. Народните маси се најзначајниот предмет на историскиот процес. Повеќето научници веруваат дека масите на луѓето играат одлучувачка, а понекогаш и одлучувачка улога во тоа.

Сепак, голем број научници веруваат дека е неопходно да се одделат концептите на „луѓе“ и „маса“. Тие нагласуваат дека за разлика од народ, маса е група на луѓе кои не се меѓусебно поврзани. Ваквите групи, велат тие, се јавуваат од време на време и во своите активности не се водат од разумот, туку од емоциите, а нивната желба за уништување понекогаш е посилна од желбата за создавање.
Друг предмет на историскиот процес се општествените групи и јавните здруженија.

Општествените групи може да се разликуваат според различни критериуми - возраст, пол, професионален, религиозен итн. Најчести општествени групи кои одиграле огромна улога во историскиот процес се класите, имотите и нациите. Секоја социјална група има некои заеднички карактеристики, кои заедно го сочинуваат социјалниот карактер на дадена група. Секоја од групите има свои интереси, кои се обидуваат да ги бранат во историскиот процес и за чија заштита создаваат јавни здруженија.

Јавните здруженија се доброволни, самоуправни формации создадени врз основа на заедница на интереси за да постигнат цел заедничка за сите нивни членови. Тие вклучуваат политички партии, синдикални организации, општествени движења.

Големо влијание врз историски процесВлијание имаат и поединечни личности, кои научниците ги нарекуваат историски личности. Како такви, пред сè, традиционално се сметаат оние кои вршат власт (монарси, претседатели итн.). Но, покрај нив, големо влијание врз развојот на општеството и неговото самосвест имаат и големите научници и културно-уметничките дејци. Затоа, во зависност од специфичната историска ситуација и нивниот придонес во историскиот процес, тие можат да се класифицираат и како историски личности.

Така, историскиот процес се состои од дејствија на индивидуи кои извршуваат важни општествени функции, како и дејствија на здруженија на луѓе и активности на масите како целина.

Постојат неколку пристапи за проучување на историскиот процес, но ќе разгледаме два главни -

1. социо-економска формација (врз основа на методот на производство, главната работа е економскиот развој);
2. цивилизациски (единственост на историскиот развој).

Значи, првиот пристап припаѓа на марксистичката школа за општествени науки. Нејзиниот клучен концепт е категоријата „социјално-економска формација“ или „формирање“.

Формирањето се подразбира како историски специфичен тип на општество, разгледуван во органската меѓусебна врска на сите негови аспекти и сфери, кои произлегуваат врз основа на одреден метод на производство на материјални добра.

Во структурата на секоја формација се разликуваат економска основа и надградба. Основа (инаку се нарекуваше производствени односи) - збир односи со јавноста, развивање меѓу луѓето во процесот на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка на материјални добра (главни меѓу нив се односите на сопственост на средствата за производство). Надградбата се подразбира како збир на политички, правни, идеолошки, религиозни, културни и други погледи, институции и односи кои не се опфатени со основата. И покрај релативната независност, типот на надградба се одредува според природата на основата. Таа, исто така, ја претставува основата на една формација, одредувајќи ја формациската припадност на одредено општество.

Производните односи (економската основа на општеството) и производните сили го сочинуваат начинот на производство, често сфатен како синоним за социо-економско формирање. Концептот на „продуктивни сили“ ги вклучува луѓето како производители на материјални добра со нивното знаење, вештини и работно искуство и средства за производство (алатки, предмети и средства за труд). Продуктивните сили се динамичен, постојано развивачки елемент на методот на производство, додека односи на производствостатични и инертни, не се менуваат со векови.
Во одредена фаза, се јавува конфликт помеѓу производните сили и производните односи, кој се решава за време на социјалната револуција, преминот кон нова социо-економска формација. Старите производни односи се заменуваат со нови, кои отвораат простор за развој на производните сили.

Така, марксизмот го разбира историскиот процес како природна, објективно определена, природно историска промена во социо-економските формации.

Според марксистичките научници, сите општества во нивниот развој наизменично минуваат низ пет социо-економски формации: примитивни, робовладетели, феудални, капиталистички и комунистички, а првата фаза е социјализмот.

Формациониот пристап се заснова на неколку постулати:
1) идејата за историјата како природен, внатрешно определен, прогресивен, светско-историски и телеолошки (насочен кон целта - изградбата на комунизмот) процес. Формациониот пристап практично ја негира националната специфичност и оригиналност на поединечните држави, фокусирајќи се на она што беше заедничко за сите општества;
2) одлучувачката улога на материјалното производство во животот на општеството, идејата за економските фактори како основни за другите општествени односи;
3) потребата за усогласување на производните односи со производните сили;
4) неизбежноста на преминот од една социо-економска формација во друга.

Друг пристап кон проучувањето на историскиот процес е цивилизацискиот, цивилизацискиот пристап. Концептот на „цивилизација“ влезе во научната циркулација благодарение на француските просветители (Волтер, Д. Дидро, С.-Л. Монтескје). По 100-150 години, цивилизацискиот пристап почна брзо да се здобива со популарност. Постојат околу 200 дефиниции за поимот „цивилизација“, цивилизација - цивилна, а нивниот број расте.

Цивилизација значи:
одраз на граѓанското општество во кое владеат слободата, правдата и правото (Волтер, К.-Л. Монтескје, Д. Дидро);
фазата на историскиот развој на човештвото по дивјаштвото и варварството (Л. Морган, К. Маркс, Ф. Енгелс);
општество во одредена фаза на развој (О. Тофлер, В. Ростов);
збир на единствени економски, социјални, политички, духовни, вредносни и други структури кои разликуваат една историска заедница на луѓе од другите (А. Тојнби);
збир на манифестации на културата (С. Хантингтон, К. Јасперс);
последната фаза од еволуцијата на секоја култура, која се карактеризира со развој на индустријата и технологијата, деградација на литературата и уметноста, концентрацијата на луѓето во големите градови, преобразувањето на народите во безлични маси (О. Шпенглер).

Сепак, следните дефиниции се сметаат за најчесто користени:

Цивилизацијата е збир на духовни, материјални и морални средства со кои оваа заедницаго вооружува својот член во неговата конфронтација со надворешниот свет.

Цивилизацијата е стабилна културна и историска заедница на луѓе, која се одликува со заедништво на духовни и морални вредности и културни традиции, материјален, производствен и социо-политички развој, особености на животниот стил и типот на личноста, присуството на заеднички етнички карактеристики и соодветните географски и временски рамки.

Историскиот процес е промена на голем број цивилизации кои постоеле во различни времиња во различни региони на планетата и истовремено постојат во сегашно време. Секоја цивилизација е единствена и носи своја нијанса на севкупната различност. Кога ја проучуваат модерноста, истражувачите посветуваат големо внимание на националните специфики на државите.
Различни класификации (типологии) на цивилизациите беа создадени и стекнаа свои следбеници. Типологијата се заснова на различни пристапи:
линеарно-стадијална (антички цивилизации, средновековна цивилизација
лиза, индустриски, итн.);
локални (египетски, кинески, европски, старогрчки
и така натаму.).

Секоја цивилизација се карактеризира не толку по својата производствена база колку по нејзиниот специфичен начин на живот, вредносен систем, визија и начини на меѓусебна поврзаност со надворешниот свет.

Единственоста на секоја цивилизација не треба да се апсолутизира: сите тие минуваат низ фази заеднички за светскиот историски процес. Обично, целата разновидност на локалните цивилизации е поделена на две големи групи - источна и западна. Првите се карактеризираат со висок степен на зависност на поединецот од природата и географската средина, тесна поврзаност помеѓу личноста и неговата социјална група, ниска социјална мобилност, доминација меѓу регулаторите на општествените односи, традиции и обичаи. Западните цивилизации, напротив, се карактеризираат со желбата да се потчини природата на човечката моќ, приоритетот на индивидуалните права и слободи над општествените заедници, високо социјална мобилност, демократски политички режими владеењето на правото.

Во 19 век, концептот на „цивилизација“ се користел за да се карактеризира капиталистичкото општество. И од крајот на векот се појавија нови теории цивилизациски развој. Има многу научници кои ја проучуваат теоријата на цивилизациите. Ќе разгледаме само неколку. Ова е N.Ya. Данилевски, кој цивилизацијата ја сметал за културни и историски типови), О. Шпенглер - цивилизација - високи култури; A. Toynbee - локални цивилизации.

Рускиот мислител од втората половина на 19 век, Н.Ја. индивидуален, затворен карактер. Тој идентификуваше 10 цивилизации и ги формулираше основните закони на нивниот развој, според кои секоја цивилизација има циклична природа:
1) Фаза на генерирање
2) Периодот на културна и политичка независност
3) Фаза на цветање
4) Период на опаѓање.

Според Н.Ј.Данилевски, постојат следниве видови цивилизации:

Примарни (немаат водечки принцип што го одредува нивното значење) - египетски, кинески, ирански, некои други;
монобазичен (има еден посебен почеток од кој потекнуваат сите нивни карактеристики) - еврејски (религија), старогрчки (култура), староримски (политика);
две-основни (врз основа на доминантниот развој на два принципа) - европски (политика и култура);
обединувачки (развивање на политички, културни, верски и морално-економски принципи во хармонија) - словенски (сеуште не како реалност, туку како можност).

Германскиот филозоф Освалд Шпенглер го објави првиот дел од книгата „Пропаѓањето на Европа“ во 1918 година. Во него тој јасно направи разлика помеѓу концептите на цивилизација и култура. Тој ја сфати цивилизацијата како фаза на опаѓање, умирање на културата, нејзино осификација, губење на креативните моќи. Зборувајќи за културите, О. Шпенглер ја нагласи нивната изолација и независност, идентификувајќи само осум:
египетски;
вавилонски;
индиски;
кинески;
арапско-византиски;
грчко-римски;
западен;
Културата на Инките.

А. Тојнби, англиски историчар, културен научник, во книгата „Сфаќања на историјата“
нагласува 21 локална цивилизацијаи се обидува да ги истакне врските на различни цивилизации една со друга. Во нив, тој идентификува малцинство луѓе кои не се вклучени во економска активност (креативното малцинство или елита):
професионални војници;
администратори;
свештеници; тие се носители на основните цивилизациски вредности.

Да резимираме:
Формирањето го концентрира вниманието на универзалното, општо, повторувачко, цивилизациско - на локално - регионално, единствено, оригинално. Овие пристапи не се исклучуваат меѓусебно. ВО модерната општествена наукаво тек се пребарувања во насока на нивна меѓусебна синтеза.

Основно е важно да се открие во кој правец се движи едно општество, кое е во состојба на континуиран развој и промена.
Постојат два правци и три форми во развојот на општеството. Двете насоки се напредок и уназадување.

Напредокот се подразбира како насока на развој, која се карактеризира со движење напредопштеството од пониските и едноставни форми јавна организацијадо повисоките и посложените. Концептот на напредок е спротивен на концептот на регресија, кој се карактеризира со обратно движење- од повисоко кон пониско, деградација, враќање на веќе застарени структури и односи. Идејата за развојот на општеството како прогресивен процес се појави во античко време, но конечно се оформи во делата на француските просветители (А. Турго, М. Кондорсе, итн.).

Сепак, некои мислители ја отфрлаат идејата за напредок во општествениот развој, или гледајќи ја историјата како цикличен циклуссо низа подеми и падови (Г. Вико), предвидувајќи го претстојниот „крај на историјата“ или потврдувајќи ги идеите за повеќелинеарно, независно едно од друго, паралелно движење на различни општества (Н. Ја. Данилевски, О. Шпенглер, А. Тојнби).

Очигледно е дека прогресивниот развој на општеството не исклучува повратни движења, регресија, цивилизациски ќорсокак, па дури и дефекти. И самиот развој на човештвото веројатно нема да има недвосмислено линеарен карактер; во него се можни забрзани скокови напред и враќање назад. Покрај тоа, напредокот во една област од општествените односи може да предизвика регресија во друга. Развојот на алатки, технички и технолошки револуции е јасен доказ економски напредок, но тие го доведоа светот на работ на еколошка катастрофа и ги исцрпија природните ресурси на Земјата. Современото општество е обвинето за пад на моралот, семејна криза и недостаток на духовност. Цената на напредокот е исто така висока: погодностите на градскиот живот, на пример, се придружени со бројни „болест на урбанизацијата“. Понекогаш трошоците за напредок се толку големи што се поставува прашањето: дали е воопшто можно да се зборува за човештвото што оди напред?

Во овој поглед, релевантно е прашањето за критериумите за напредок. И овде нема договор меѓу научниците.
Низ вековите, научниците ги идентификувале следните критериуми за напредок:

1) Кондорсе (18 век) сметал дека развојот на разумот е критериум за напредок.
2) Сен-Симон: критериумот за напредок е моралот. Општеството треба да биде едно каде сите луѓе се браќа еден на друг.
3) Шелинг: напредок - постепен пристап кон правна структура.
4) Хегел (19 век): го гледа напредокот во свеста за слободата.
5) Маркс: напредокот е развој на материјалното производство, кое овозможува да се совладаат елементарните сили на природата и да се постигне социјална хармонија и напредок во духовната сфера.
6) Во современи услови, напредокот е:
– животниот век на општеството;
- Начин на живот;
- духовен живот.

Следствено, критериумот за напредок треба да биде мерката за слобода што општеството може да ја обезбеди на поединците. максимален развојнејзиниот потенцијал. Степенот на прогресивност на одреден општествен систем мора да се процени според условите создадени во него за задоволување на сите потреби на поединецот, за слободен развој на човекот (или, како што велат, според степенот на хуманост на општествениот систем). .

Постојат две форми општествениот напредок: револуција и реформи.

Револуцијата е целосна или сеопфатна промена во сите или повеќето аспекти на општествениот живот, што влијае на темелите на постоечкиот општествен систем.

До неодамна, револуцијата се сметаше за универзален „закон за транзиција“ од една социо-економска формација во друга. Но, научниците никогаш не биле во можност да откријат знаци на социјална револуција за време на транзицијата од примитивен комунален систем во класен.

Според марксистичката методологија, социјалната револуција се подразбира како радикална револуција во животот на општеството, менувајќи ја нејзината структура и значи квалитативен скок во неговиот прогресивен развој.

Револуцијата секогаш претставува активна политичка акција на масите и има прва цел да го пренесе раководството на општеството во рацете на нова класа. Социјална револуцијасе разликува од еволутивните трансформации по тоа што е концентрирана во времето и масите директно дејствуваат во него.

Реформата е трансформација, реорганизација, промена на кој било аспект од општественото живеење што не ги уништува темелите на постоечката општествена структура, оставајќи ја власта во рацете на поранешната владејачка класа.
Сфатено во оваа смисла, патот на постепена (еволутивна) трансформација на постоечките односи е во контраст со револуционерните експлозии кои го бришат стариот поредок, стариот систем до темел.

Денес, големите реформи (т.е. револуции „одозгора“) се препознаваат како исти општествени аномалии како големите револуции. Во овој контекст, и реформата и револуцијата „лечат“ веќе напредната болест (првата со терапевтски методи, втората со хируршка интервенција), додека неопходна е постојана и евентуално рана превенција. Затоа, во современата општествена наука, акцентот се префрла од антиномијата „реформа - револуција“ на „реформа - иновација“.

Иновацијата се подразбира како обично, еднократно подобрување поврзано со зголемување на адаптивните способности на општествениот организам во дадени услови.

Научниците забележуваат дека современиот свет, од една страна, е разновиден и контрадикторен, од друга, интегрален и меѓусебно поврзан. Ајде внимателно да ги разгледаме овие карактеристики.

За различноста модерен световие факти велат:
Современото човештво - 6 милијарди луѓе, кои претставуваат три главни (екваторијални, монголоидни и кавкаски) и неколку преодни расни групи, обединети во повеќе од 1000 етнички групи кои зборуваат различни јазици, чиј број не може точно да се изброи (од две до три илјади) и кои се поделени во 23 јазични семејства; повеќе од 200 држави, разновидност на економски структури, форми на општествено-политички и културен живот.

Причини за различност:
· природни услови
· историска средина, резултат на интеракцијата со другите народи
историското искуство покажува: некои од најважните форми и достигнувања развиени од цивилизацијата добиваат универзално признание и ширење (ова се вредности европска цивилизација):
· постигнато ниво на развој на ПС
· присуство на пазарни и стоковно-парични односи
· демократија и владеење на правото
· големи достигнувања на науката и уметноста
· човечки права
Трендот кон различноста во современиот свет не е во спротивност со заклучокот за нејзиниот интегритет и меѓусебна поврзаност. Фактори на неговиот интегритет се:

Развој на средства за комуникација. Современото општество станува информатичко општество. Во сингл проток на информацииСкоро сите региони на планетата се поврзани;
развојот на транспортот, кој го направи современиот свет „мал“, достапен за движење;
развојот на технологијата, вклучително и воената технологија, од една страна, трансформирајќи го светот во единствен технички и технолошки простор и реална закана од уништување на човештвото, од друга;
економски развој. Производството, пазарот станаа навистина глобални, економски, финансиски, индустриски односисе најважниот фактор во единството на современото човештво;
сериозноста на глобалните проблеми кои можат да се решат само со заеднички напори на светската заедница.

Значи, постојат две гледишта:

Светот се движи кон обединета цивилизација, чии вредности ќе станат сопственост на целото човештво. Трендот кон културна и историска различност ќе продолжи и ќе се интензивира. Општеството ќе продолжи да биде збирка на голем број цивилизации кои независно се развиваат.

Интеграција.
Единството на човештвото станува се позабележливо. Пред нашите очи, светската цивилизација се претвора во единствена целина, составена од отворени системикои се во состојба на интензивна интеракција со надворешниот свет.
1. се зајакнуваат економските, политичките, културните врски
2. 20% од светската економија е вклучена во меѓународна размена
3. унифициран кредитен и банкарски систем (во Јапонија 80% од инвестициите се од надворешни извори)
4. меѓународни економски унии (ОПЕК)
5. глобалната политика(светот е поделен на зони на политичко влијание на различни блокови, во комплексна интеракцијаво која е родена)
6. интернационализација на духовниот живот (телевизиска продукција, кино, литература)
7. меѓународен туризам
8. зголемување на бројот на меѓународни состаноци, конференции, симпозиуми
9. дијалог на културите и цивилизациите, нивните достигнувања стануваат сопственост на целото човештво (руски балет)
10. Се формираат универзални човечки морални вредности

За да укаже на нови промени во сите аспекти на општеството под влијание на глобалниот тренд кон меѓузависност и единство, беше воведена нов термин– „глобализација“. Ова е процес на интеграција на државите и народите во различни областиактивности. Процес при кој се зголемува меѓусебното влијание и меѓузависноста на народите и државите.

Главните причини за глобализацијата:

Транзицијата од индустриско општество во информатичко општество, до висока технологија;
транзиција од централизација на економијата кон нејзина децентрализација;
транзиција од национална во глобална економија;
премин од алтернативен избор („или/или“) кон разновидност на избор;
употреба на нови комуникациски технологии(Интернет, сателитска телевизија, мобилни комуникации итн.);

Главните насоки на глобализацијата:

Активности на транснационални корпорации со филијали низ светот;
глобализацијата финансиските пазари;
меѓународна економска интеграција во поединечни региони;
Создавање меѓународните организацииво економската и финансиската сфера (Меѓународен монетарен фонд, Светска банка, Светска трговска организација итн.);

Последици од процесот на глобализација

Позитивен Негативен
Стимулирачки ефект врз економијата:
- појава на можност за создавање стоки во оние региони каде нивното производство ќе биде поевтино;
- појавата на можност за продажба на стоки каде што ќе даде максимална корист;
- намалување на трошоците за производство;
- појавата на можности за понатамошен развој на производството;
- раст на профитот;
- концентрација на напорите за развој на нови напредни технологии;
- плодовите на научниот и технолошкиот напредок можат да ги користат земјите кои немаат можност да вршат сопствено научно-техничко истражување.
Зближување на државите.
Стимулирање на разгледување на интересите на државите и предупредување за екстремни дејствија во политиката.
Појавата на социокултурно единство на човештвото. Садење единствен стандардпотрошувачката.
Создавање пречки за развој на домашното производство
Игнорирање на економските, културните и историските специфики на развојот на различни земји.

Наметнување на одреден начин на живот, често спротивно на традициите на даденото општество.
Формализација на идејата за конкуренција: економски најмоќните држави се стремат кон лидерство, што доведува до експлозија на национализмот во економски неразвиените земји.
Губење на некои специфични карактеристики на националните култури.
Глобални проблеми

Глобалните проблеми се збир на проблеми со кои се соочи човештвото во втората половина на 20 век и од чие решавање зависи постоењето на цивилизацијата. За прв пат, глобалните проблеми беа покренати од Римскиот клуб (меѓународен невладина организација) во 60-тите години на дваесеттиот век.

Причини:

Глобалната заедница на луѓе, интегритетот на современиот свет;
противречностите, конфликтите, проблемите од локално стануваат глобални;
Активно трансформативната човечка активност не секогаш одговара на нивото на општествена организација, политичко размислување и еколошка свест.

Можна класификација на глобалните проблеми:

Меѓусоцијални проблеми (превенција на свет нуклеарна катастрофаи создавање оптимални услови за социјален просперитет на сите народи; спречување на неразвиеноста земји во развоји сл.);
Проблеми кои произлегуваат од односот помеѓу општеството и природата (обезбедување на човештвото потребни ресурси: суровини, храна, енергија; спречување на загадување на животната средина и сл.);
Проблеми кои се појавија во системот на односи меѓу човекот и општеството (надминување на негативните влијанија на научната и технолошката револуција; демографски проблем; проблем со здравјето на луѓето итн.).

Заеднички карактеристики:

Влијае на животот на целото човештво;
се манифестираат како објективен фактор во развојот на општеството;
итно бара решение;
вклучи меѓународна соработка различни земји;
зависи од нивната одлука понатамошна судбиначовечката цивилизација.

Главните насоки за решавање на глобалните проблеми:

Формирање на нова планетарна свест. Образование на една личност на принципите на хуманизмот. Широко информирање на луѓето за глобалните прашања;
заклучок меѓународна соработкадо ново ниво на квалитет;
сеопфатна студија за причините и противречностите, условите што доведуваат до појава и влошување на проблемите;
следење и контрола глобалните процесина планетата. Добивање објективни информации од секоја земја и меѓународни истражувања неопходни за прогнозирање и донесување одлуки;
концентрација на напорите на сите земји за решавање на глобалните проблеми. Потребна е соработка за создавање на нови еколошки технологии, заеднички светски центар за проучување на глобалните проблеми, единствен фонд на средства и ресурси, размена на информации;
јасен меѓународен систем за прогнозирање.

Сумирајќи

Честитки, го положивте тестот до крај!

Сега кликнете на копчето Земете тест за конечно да ги зачувате вашите одговори и да го добиете вашиот резултат.
Внимание! Откако ќе кликнете на копчето, нема да можете да правите промени.

Положете го тестот

Сумирајќи

%
вашиот знак

Резултатите од тестот се зачувани.
Во лентата за навигација, слајдовите со најмалку една грешка се означени со црвено.

Одговорите се зачувани Грешка при зачувување на одговорите Се зачувуваат одговорите...

Значењето на техногените револуции: земјоделски, индустриски, информации. Контрадикторното влијание на луѓето врз природната средина. Во широка смисла на зборот, природата значи се што постои, а во потесна смисла на зборот природата е она што го родила и го опкружува човекот и му служи како предмет на знаење. Природата е природен услов за човековото постоење. Општеството е дел од светот одвоен од природата. Општеството како систем коегзистира со природата, користи природни фактори, ресурси и услови, ги менува во согласност со своите потреби. Природата влијае и влијае на општеството. Создава поволни или неповолни услови за негов развој: Предел и климатски условипридонесоа за развој на трговијата, пловидбата, меѓукултурните односи, во исто време, природната средина и природните катастрофи не само што можеа да го забават развојот на општеството, туку и да предизвикаат негова смрт. Општеството е неразделно од природата. Човекот (општеството) дојде од природата, тие се нејзино продолжение, дел од неа. Но, овој дел е посебен, тој претставува втора, вештачки создадена природа. Природата била и останува основата на која се заснова општеството. Технолошките револуции се квалитативни промени во технолошките методи на производство, чија суштина е радикална прераспределба на основните технолошки форми помеѓу човечките и техничките компоненти на производните сили на општеството. Технолошките револуции го определија развојот на човештвото во следните неколку стотици години. Тие овозможија користење на нови видови енергија, создавање разновидна опремашто поефикасно ја врши работата и побрзо од луѓето, освојување на вселената, воздушните и подводните простори, лекување на сериозни болести и подобрување на животниот стандард дури и во повеќето оддалечени местапланети. Земјоделската револуција беше транзиција од општества на ловци-собирачи во седечки земјоделски заедници што се случи пред околу 10 илјади години преку припитомување на животни и одгледување на житни култури. Индустриската револуција е премин од претежно земјоделска економија кон индустриско производство, како резултат на што се случува трансформација на аграрното општество во индустриско. Информациската револуција е значително подобрување во општествените односи поради фундаменталните промени во областа на собирање и обработка на информации. Општеството дојде во судир со природата во два погледи: 1) како општествена реалност, тоа не е ништо друго освен самата природа; 2) намерно влијае на природата со помош на алатки, менувајќи ја. Од една страна, луѓето ги спасуваат шумите од поплави и пожари; лекувајте болни животни, спасете ги од смрт; Тие се занимаваат со чистење на реки и езера. Од друга страна, поради индустриското производство, отровните испарувања влегуваат во воздухот и ја загадуваат атмосферата, индустрискиот отпад се испушта во реките, а со тоа ги загадува и труе. Луѓето сечат шуми (кои ќе растат само неколку децении подоцна), а со тоа се лишуваат од чист воздух!

Од античко време, важно прашање во животот на општеството е интеракцијата со природата. Природата- живеалиште на општеството, во сета бесконечна разновидност на неговите манифестации, поседувајќи свои закони, независни од волјата и желбите на човекот. Во почетокот, човекот и човечките заедници беа составен дел од природниот свет. Во процесот на развој, општеството станало изолирано од природата, но задржало тесна врска со неа. Во античко време, луѓето биле целосно зависни од светот околу нив и не барале доминантна улога на Земјата. Најраните религиозни погледи го прокламираат единството на луѓето, животните, растенијата и природните феномени - луѓето верувале дека сè во природата има душа и е поврзано едно со друго. Успехот на ловот, жетвата, успехот на риболовот, и на крајот животот и смртта на една личност, просперитетот на неговото племе или сиромаштијата и потребата зависеле од каприците на временските услови.

Постепено луѓето почнаа да се менуваат светотза нивните економски потреби - да се сечат шуми, да се наводнуваат пустините, да се одгледуваат домашни животни и да се градат градови. Како да беше создадена друга природа - посебен свет во кој живее човештвото и кој има свои правила и закони. Додека некои се обидуваа да извлечат максимум од околните услови и да се прилагодат на нив, други целосно ја трансформираа и ја приспособија природата на нивните потреби.

Во модерната наука, концептот е цврсто воспоставен животната средина.Научниците разликуваат две страни во него - природни и вештачки средини. Самата природа го сочинува првото природно живеалиште од кое човекот отсекогаш зависел. Во процесот на развој на човечкото општество се зголемува улогата и важноста на таканаречената вештачка средина, „втора природа“, кој се состои од предмети создадени со човечко учество. Тоа се растенија и животни кои се одгледуваат со помош на современи научни способности, природата трансформирана како резултат на човечкото влијание. Денес практично не останаа места на Земјата каде човекот не оставил свој белег или не сменил нешто со негова интервенција.

Природата отсекогаш влијаела на човечкиот живот. Климатските и географските услови се сите значајни фактори кои го одредуваат развојниот пат на одреден регион. Луѓето кои живеат во различни природни услови ќе се разликуваат по нивниот карактер и начин на живот.

Интеракцијата помеѓу човечкото општество и природата помина низ неколку фази во нејзиниот развој. Местото на човекот во светот околу него се смени, а степенот на зависноста на луѓето од природните појави се промени. Во античко време, во зората на човечката цивилизација, луѓето биле целосно зависни од природата и дејствувале само како потрошувачи на нејзините подароци. Првите занимања на луѓето, како што се сеќаваме од часовите по историја, биле ловот и собирањето. Тогаш луѓето самите не произведувале ништо, туку само го консумирале она што го произведувала природата.

Се нарекуваат квалитативни промени во интеракцијата на човечкото општество со природата техногени револуции. Секоја таква револуција, генерирана од развојот на човекот и неговите активности, доведе до промена на улогата на човекот во природата. Првата од овие револуции беше револуцијата неолитили земјоделски. Нејзиниот резултат беше појавата на продуктивна економија, формирање на нови видови на економска активност на луѓето - сточарство и земјоделство. Благодарение на преминот од присвојна економија во производствена економија, човекот можеше да си обезбеди храна. По земјоделството и сточарството, се појавиле и занаетчиството и се развила трговијата.

Следната технолошка револуција е револуцијата индустриски, индустриски. Почетокот на оваа револуција датира од ерата на просветителството. Суштината на индустриската револуција е транзицијата од рачна работана машината, развојот на голема фабричка индустрија, кога машините и опремата постепено заменуваат голем број човечки функции во производството. Индустриската револуција повлекува раст и развој на големите градови - мегалополиси, развој на нови видови транспорт и врски и поедноставување на контактите меѓу жителите на различни земји и континенти.

Жителите на 20 век беа сведоци на третата технолошка револуција. Ова е револуција постиндустрискиили информативниповрзани со изгледот паметни автомобили– компјутери, развој на микропроцесорски технологии, електронски средствакомуникации. Концептот на компјутеризација дојде во широка употреба. масовна апликацијакомпјутери во производство и дома. Се појави World Wide Web, отворајќи огромни можности за пребарување и добивање на какви било информации. Новите технологии значително ја олеснија работата на милиони луѓе и доведоа до зголемување на продуктивноста на трудот. Последиците од оваа револуција за природата се сложени и контрадикторни.

Првите центри на цивилизацијата се појавија во сливовите на големите реки - Нил, Тигар и Еуфрат, Инд и Ганг, Јангце и Жолта река. Можноста за развој на плодни земјишта, создавање на земјоделски системи за наводнување се експерименти во интеракцијата на човечкото општество со природата. Солиден крајбрежјеи планинскиот терен на Грција доведоа до развој на трговијата, занаетчиството, одгледувањето маслинови дрвја и лозја и, во многу помала мера, производството на жито. Од античко време, природата влијаела на занимањето и социјалната структура на луѓето. Така, на пример, организирањето на големи работи за наводнување низ целата земја придонесе за формирање на деспотски режими, моќни монархии, занаети и трговија, развојот на приватната иницијатива на индивидуалните производители доведе до воспоставување на републиканска власт во Грција.

Со секоја нова фаза на развој, човештвото сè посеопфатно ги искористува природните ресурси. Многу истражувачи ја забележуваат заканата од смртта на земната цивилизација. Францускиот научник Ф. Сан-Марк во своето дело „Социјализација на природата“ пишува: „Боинг со четири мотори што лета на релација Париз-Њујорк троши 36 тони кислород. Суперсоничниот Конкорд користи преку 700 килограми воздух во секунда за време на полетувањето. Светската комерцијална авијација согорува кислород годишно колку што трошат две милијарди луѓе. 250 милиони автомобили во светот бараат кислород колку и целото население на Земјата“.

Откривајќи нови закони на природата, интервенирајќи сè поактивно во природната средина, човекот не можел секогаш јасно да ги одреди последиците од неговата интервенција. Под влијание на луѓето, пејзажите на Земјата се менуваат, се појавуваат нови зони на пустини и тундри, шумите - белите дробови на планетата - се сечат, многу видови растенија и животни исчезнуваат или се на работ на изумирање. Има се помалку уникатни еколошки чисти ќошиња на природата, кои сега станаа во фокусот на вниманието на туристичките компании. На пример, во обид да ги претворат степските простори во засеани полиња, луѓето создадоа закана од опустинување на степата и уништување на единствени степски зони.

Појавата на озонски дупки во земјината атмосфера може да доведе и до промени во атмосферата. Значајна штета на природата може да се предизвика со тестирање на нови видови оружје, пред се нуклеарно оружје. Катастрофата во Чернобил од 1986 година ги покажува разорните последици што може да ги има ширењето на радијацијата. Животот речиси целосно умира таму каде што се појавува радиоактивен отпад.

Рускиот филозоф И.А. Современите машини ни овозможуваат да навлеземе во најоддалечените агли на природата и да ги отстраниме сите минерали. Подготвени сме дури и да замислиме дека сè ни е дозволено во однос на природата, бидејќи таа не може да ни пружи сериозен отпор. Затоа, не се двоумиме да се мешаме во природните процеси, да го нарушиме нивниот природен тек и со тоа да ги извадиме од рамнотежа. Задоволувајќи ги нашите себични интереси, малку се грижиме за идните генерации, кои поради нас ќе мора да се соочат со огромни тешкотии“.

Проучувајќи ги последиците од неразумното користење на природните ресурси од страна на човекот, луѓето почнаа да ја сфаќаат штетноста на односот на потрошувачите кон природата. Луѓето ќе треба да создадат оптимални стратегии за управување со животната средина и да создадат услови за нивно континуирано постоење на планетата.

Издание: Општествени науки. Прирачник за ученици и апликанти

Дел 1. ОПШТЕСТВО
Поглавје 1. Општество и односи со јавноста
1.1. Општеството како сложен динамичен систем

Најчестото разбирање на општеството е поврзано со идејата за тоа како група на луѓе обединети од одредени интереси. Значи, зборуваме за друштво на филателисти, за друштво за зачувување на природата, често под општество го подразбираат кругот на пријатели на оваа или онаа личност итн. Не само што првите биле слични, туку дури и научни идеилуѓе за општеството. Сепак, суштината на општеството не може да се сведе на збирка на човечки поединци. Тоа мора да се бара во врските и односите што се јавуваат во процесот на заедничка активност на луѓето, кој е неиндивидуален по природа и добива сила надвор од контролата на поединци. Општествените односи се стабилни, постојано се повторуваат и се во основата на формирањето на различни структурни делови, институции и организации на општеството. Социјалните врски и односи се објективни, не зависни од одредена личност, туку од други, пофундаментални и пофундаментални сили и принципи. Така, во антиката се претпоставуваше дека таква сила е космичката идеја за правда, во средниот век - личноста на Бога, во модерното време - социјален договор итн. Се чини дека тие ги организираат и зацементираат различни општествени појави, даваат движење и развој (динамика) на нивниот комплексен сет.

Поради различноста социјални формии феномените на општеството се обидуваат да ги објаснат економските науки, историјата, социологијата, демографијата и многу други науки за општеството. Но, идентификувањето на најопштите, универзални врски, основните основи, примарните причини, водечките обрасци и трендови е задача на филозофијата. Важно е науката да знае не само што социјална структурана ова конкретно општество, кои класи, нации, групи итн. се активни, кои се нивните општествени интереси и потреби или кои економски поредоци доминираат во одреден период од историјата. Општествената наука е исто така заинтересирана да идентификува што ги обединува сите постојни и можни идни општества, кои се изворите и движечките сили на општествениот развој, неговите водечки трендови и основни модели, нејзината насока итн. Особено е важно општеството да се смета како еден организамили системски интегритет, чиишто структурни елементи се во повеќе или помалку подредени и стабилни односи. Во нив може да се разликуваат дури и односи на подреденост, каде што водечка е врската помеѓу материјалните фактори и идеалните формации на општествениот живот.

Во општествените науки се познати неколку фундаментални гледишта за суштината на општеството, чии разлики лежат во идентификацијата во оваа динамичен системкако водечки различни структурни елементи. Социопсихолошкиот пристап за разбирање на општеството се состои од неколку постулати. Општеството е збир на поединци и систем на општествени дејства. Дејствата на луѓето се сфаќаат и одредуваат според физиологијата на телото. Потеклото на општественото дејствување може да се најде дури и во инстинктите (Фројд).

Натуралистичките концепти на општеството се засноваат на водечката улога на природните, географските и демографските фактори во развојот на општеството. Некои го одредуваат развојот на општеството според ритмите на сончевата активност (Чижевски, Гумиљов), други - според климатската средина (Монтескје, Мечников), а други - според генетските, расните и сексуалните карактеристики на една личност (Вилсон, Докинс, Шефле ). Општеството во овој концепт се гледа донекаде симплистички, како природно продолжение на природата, има само биолошка специфичност, на која се сведени карактеристиките на општественото.

Во материјалистичкото разбирање на општеството (Маркс), луѓето се поврзани во општествениот организам со производни сили и производствени односи. Материјалниот живот на луѓето, општественото постоење ја одредуваат целата општествена динамика - механизмот на функционирање и развој на општеството, општествените постапки на луѓето, нивните духовни и културниот живот. Општествениот развој во овој концепт добива објективен, природно-историски карактер и се јавува како природна промена во општествено-економските формации и одредени етапи од светската историја.

Сите овие дефиниции имаат нешто заедничко. Општеството е стабилна асоцијација на луѓе, чија сила и доследност лежи во моќта што ги проникнува сите општествени односи. Општеството е самодоволна структура, чии елементи и делови се во сложена врска, давајќи му карактер на динамичен систем.

Во современото општество има квалитативни промени во општествените односи и социјалните врскимеѓу луѓето, проширување на нивниот простор и компресирање на нивното време. Универзалните закони и вредности покриваат сè поголем бројлуѓето и настаните што се случуваат во регион или оддалечена провинција влијаат на светските процеси и обратно. Глобалното општество кое се појавува истовремено ги уништува сите граници и, како да рече, го „компресира“ светот.

1.2. Општеството и природата. Човековото влијание врз животната средина

Во секој поглед на општеството, разбирањето на неговиот однос со природата е исклучително важно. Некои ги контрастираат, фокусирајќи се на нивните фундаментална разлика, други, напротив, ги замаглуваат линиите меѓу нив, сведувајќи ја специфичноста на општественото на биолошкото. Всушност, меѓу овие крајности лежи целата реална сложена дијалектика на единството на спротивностите. Општеството не постои без природата, која е нејзина креација. Но, природата, Космосот, Универзумот ќе го најдат своето вистинско постоење и ќе бидат надополнети со општеството. Суштината на оваа врска не е првично дадена, таа се формира и се сфаќа во постепеното постоење и развој. Во своето историско движење, општеството минува низ неколку фази на оваа поврзаност со природата.

Врската помеѓу природата и општеството се заснова на општествената, пред се производната, активноста на луѓето. И ако во почетниот периодоваа дејност беше занемарлива по своето влијание врз животната средина, зависна од неа, главно поради нејзината примитивност, техничка неразвиеност, потоа со почетокот на научната, технолошката и индустриската револуција, во последните два-три века се забележува интензивен развој на ресурсите и енергијата на природата. Ако до средината на 20 век. Акцентот беше ставен на влијанието на природата врз општеството (географски детерминизам), но до крајот на векот човештвото ја сфати спротивната слика - антропогениот притисок врз природата стана речиси неподнослив. Во оваа фаза, кога врските меѓу општеството и природата се најконтрадикторни, човекот не само што ги става на своја услуга. Нејзиното влијание врз природата станува се позабележително и често има негативни последици. Постепено зголемувајќи ја својата моќ над природата, човештвото станува сè повеќе зависно од неа во потрагата по задоволување на своите материјални потреби кои постојано се зголемуваат. Се исцрпени енергетски ресурсиприродата, флората и фауната, атмосферата и светските океани стануваат сè позагадени итн. Сето ова го стави човештвото пред глобалното еколошки проблем: При подобрување на квалитетот на животот, неопходно е одржување на здрава животна средина. Потрагата по начини за решавање на овој проблем се врши во широк опсег - од пронаоѓањето на досега невидени извори на енергија и регулација на населението до промени во општествените поредоци и човечките квалитети. Додека заканата глобални катастрофинема да се намали, потрагата по оптимални решенија за проблемот со пренесување на врската меѓу општеството и природата на ниво на хармонија нема да биде завршена.

1.3. Каузални и функционални врски во општеството. Меѓусебна поврзаност на главните сфери на јавниот живот

Важна задача на општествените науки е класификација на главните елементи на содржината на такво сложено образование како општеството и идентификацијата заеднички врскимеѓу нив, одредување на видовите на овие врски итн. Наједноставниот и во исто време неопходен елемент на општеството е самата личност. Не помалку значајни во општеството се предметите на социјалната активност - нештата и симболите. Работите се неопходни за промена, преработка и користење на природните феномени во корист на луѓето. Најважните од нив - алатките и предметите на трудот - му овозможуваат на човекот да обезбеди прилагодување кон природата, а симболите - концепти, знаења, идеи, дејствуваат како носители на значења и значења, обезбедуваат нивно складирање, акумулација и пренос. Симболите и знаците ги регулираат општествените активности на луѓето и им даваат целост.

Имотен, физички Тимска работалуѓето се формираат со материјално производство, каде што се создава сè што е потребно за задоволување на потребите на луѓето и врз основа на кое функционираат другите сфери на општествениот живот на луѓето - политички, социјални и духовни. Политичката сфера го регулира јавниот живот и општествените активности на луѓето, нивното функционирање во согласност со законите, користејќи го бирократскиот апарат на принуда. Во социјалната сфера се решаваат проблемите на здравствената заштита и социјалната сигурност, се води грижа за ранливите слоеви од населението, а децата се воспитуваат и се образуваат. Активностите на семејствата, училиштата, културните и образовните институции се насочени кон социјалната адаптација на луѓето и сферата на нивните услуги. Најважната сфера на општествениот живот е духовната активност на луѓето во производството на научни, религиозни, правни и други знаења, вештини, традиции и ритуали.

Елементите на општеството, видовите и објектите на општествената активност, општествените групи и институции и сферите што тие ги формираат се во сложени односи и меѓусебни врски. Промените во природните или демографските фактори влијаат на сите сфери, влијаејќи на целиот општествен механизам, како духовни процеси како науката и образованието. Идентификувањето на функционалните врски во оваа различност е концептуална задача на општествените науки. Марксизмот ги смета за материјални, економски фактори, Фројдизмот - физиолошки, идеализмот - разумот, науката, просветителството.

1.4. Најважните институции на општеството

Сите главни сфери на човековата активност го придружуваат засекогаш. Но, тие се специфични историски, променливи и по содржина, обем и по методите и формите на функционирање. Нивните развој е во текпреку зголемување на обемот и сложеноста на механизмите и институциите за нивна имплементација, природата на нивната меѓусебна интеракција. Во сите сфери на општеството, постојат структури кои обезбедуваат одржливост на општествените односи: производствени претпријатија, културни институции, здравствена заштита, наука: Водечката улога во општеството им припаѓа на политичките институции на моќ, право и идеологија. Преку овие механизми се обезбедува стабилно функционирање на сите сфери и воопшто на целото општество како динамичен саморазвиен систем. Собрание, влада, власти на сите нивоа, агенции за спроведување на законот, партии и движења, средства масовни медиумисе повикани да ги бранат интересите и на целото општество и на неговите поединечни групи и членови.

Државата, како најважна институција на општеството, влијае на сите аспекти од неговото живеење, извршувајќи го своето функционирање како интегрален организам. Спроведување на бројни внатрешни и надворешни функции, државата пред се обезбедува јавниот ред, ефективна економија, воспоставување комуникации, справување со вонредни ситуации, заштита на државниот суверенитет итн.

Контролни прашања

1. Кои се главните цели на општествените науки во проучувањето на општеството?
2. Кои врски се нарекуваат општествени односи?
3. Кое е значењето на „географски детерминизам“?
4. Опишете ја социјалната сфера на општеството.
5. Што ја сочинува содржината на духовната сфера на животот на општеството?
6. Што е политички институцииопштеството?
7. Објаснете го местото на државата во политичкиот систем на општеството.

Поглавје 2. Социјален развој

2.1. Објективни и субјективни фактори во развојот на општеството. Активноста како начин на постоење на општеството

Општествениот живот се јавува како труд, производство, семеен и секојдневен живот, морално-естетски, политичко-правни, религиозни и други активности на луѓето, кои имаат објективни и субјективни страни. Тие фактори кои водат до промени во општеството делуваат како движечки сили на историјата. Меѓу објективните е влијанието на географската средина (клима, терен, земјотреси, поплави и сл.).

Објективните фактори на постоењето на луѓето постојат независно од свеста и волјата на луѓето и се состојат не само од природните услови на животот, туку го вклучуваат и задоволувањето на потребите на луѓето за храна, домување и продолжување на човечкиот род; ова го вклучува обичниот живот кој го поддржува здравјето на луѓето итн. Најважниот фактор овде се продуктивните сили на општеството, кои делуваат како извор на неговиот развој. Субјективните фактори на задоволување на потребите на луѓето поврзани со активноста на свеста и волјата на луѓето, пред сè, треба да вклучуваат општествено-политички и духовни појави. Тоа, на пример, се идеи, религии и наука. Во овој поглед, некои филозофи зборуваат за материјалните и духовните нивоа на организацијата на општеството, поставувајќи различни односи меѓу нив. Материјалистите ја гледаат основната причина за општествениот развој во материјалните, објективни фактори, сметајќи ја духовната активност на луѓето споредна, изведена од нив. Маркс, особено, смета дека не е свеста на луѓето таа што го одредува нивното вистинско општествено постоење, туку, напротив, општественото постоење ја одредува општествената свест, нејзината содржина, развој, иако постоењето секогаш го доживува спротивното влијание на свеста. Марксизмот произлегува од одлучувачката улога на материјалното производство во општествениот живот.

2.2. Фази од човечката историја

Историјата, општествениот живот на луѓето е нивна активност, без разлика дали е објективна, несвесна и независна од свеста, или субјективна, свесно насочена. Нивното единство е органско и во голема мера зависи од длабочината и соодветноста на разбирањето јавните актериобјективни фактори на општествениот развој.

Така, историскиот процес се јавува како интеракција на многу објективни и субјективни фактори. Објективните потреби на луѓето ја одредуваат главната насока на развојот на општеството, а нивната свест од општеството како целина и од секој поединец поединечно им овозможува да избираат патишта на општествениот развој, намерно да дејствуваат користејќи специјални методи, институции и организации за да постигнат одредени фази. на историјата. Таквата свесна активност им овозможува на луѓето да се ослободат од многу од „болните“ аспекти на спонтаниот, неорганизиран развој на историјата, да спречат катастрофални, ќор-сокак последици, да го забрзаат текот на историјата, да ги намалат човечките жртви и загубите на енергија итн. за науката, која овозможува да се земат предвид различните интереси, особено се ефективни водечките теми од историјата - општествени групи, класи, нации итн.

Свеста и организацијата на историското движење на луѓето се зголемуваат со секоја етапа од историјата, во која може да се разликуваат различни фази. Во самиот општ погледможеме да зборуваме за дивјаштво, варварство и цивилизација. Маркс идентификувал пет формации - примитивни комунални, робовладетели, феудални, капиталистички и комунистички. Постои теорија за прединдустриско, индустриско и постиндустриско или информатичко општество (Д. Бел, А. Тофлер). Многу филозофи зборуваат за цивилизациите како фази во историјата на човештвото, на пример А. Тојнби, Н. Данилевски, О. Шпенглер во нивните културни концепти.

2.3. Разновидност на начини и форми на социјален развој

Сите луѓе учествуваат во историскиот процес, но бидејќи задоволувањето на материјалните потреби на луѓето се врши со труд и производствени активности, што се покажува како водечки објективен фактор, масите, класите и другите општествени групи дејствуваат како главни субјекти на историја. Активностите на интелигенцијата, свештенството и истакнатите личности имаат важно место во историскиот развој. Бидејќи времетраењето на предметите од историјата е двосмислено, патеките на општествениот развој се исто така разновидни. Така, влијанието на една голема личност врз историскиот процес може да зависи од општествениот систем, од состојбата на општеството, од потребите на моментот за одредени лични квалитети итн. Историско искуствоукажува на тоа дека состојбата на хаос и нестабилност дозволува јавната личност да има многу поголемо влијание врз историјата, прибегнувајќи кон најекстремните, револуционерни, воени методи за промена на ситуацијата.

Иако класите и слоевите се одлучувачката сила, голем дел од нивното ривалство зависи од лидерите, нивните лични квалитетии талент. Сите субјекти од историјата ги следат своите интереси. Тоа се случува контрадикторно, често во жестока борба, мирно и воено, во постепени трансформации, бавни и стагнантни периоди на историјата, а понекогаш и во скокови - брзи, решителни движења напред.

2.4. Еволуција и револуција. Револуција и реформи

Како по правило, историјата на човештвото, особено во раните периоди, се развива спонтано, бавно, постепено, што е вродено во еволутивното, незабележливо, безболно движење напред. Револуциите, напротив, означуваат остри квалитативни промени, револуции во целиот општествено живеење - во економската, политичката, социјалната и духовната сфера. Револуциите се резултат активна работасубјекти на историјата, апогеј на конфликтот на општествените групи - класи и нации. Во модерното и современото време, револуциите честопати се резултат на свесно поставување цели и намерно решавање на конкретни задачи од страна на истакнати поединци, партии, општествени движења, повеќе или помалку прецизно согледување и разбирање на потребите на луѓето и текот на историјата. Револуциите се комбинираат во реалниот историски развој со реформи, релативно бавни, постепени општествени трансформацииврши мирно по правило врз основа на постигнување јавна согласност. Дијалектиката на општествениот развој е таква што двата пата на развој се подеднакво природни и историски и би било погрешно да се преувеличува или намалува улогата на едниот на сметка на другиот. Но, историјата на 20 век. со своите деструктивни војни и револуции, тој е поучен за човештвото покажувајќи ги предностите на реформите кои можат мирно да ги решат сите видови конфликти и ефективно да користат научни методи за управување со општествените и меѓудржавните односи.

2.5. Можност за алтернативен социјален развој

За разлика од природни обрасциразвојот, текот на историјата е мултиваријантен и понекогаш непредвидлив поради интеракцијата во неа на различни фактори кои тешко се земаат предвид, особено субјективните, како и многу хетерогени движечки сили.

Луѓето често можат да влијаат на темпото на историјата, честопати избегнувајќи го непожелни последици, изменете ги неизбежните настани. Народите и нациите може да се обидат да го повторат позитивното искуство на другите, да дејствуваат по аналогија, но таквиот обид ретко ја постигнува целта - згора на тоа, резултатот од активностите на луѓето понекогаш е директно спротивен на посакуваното. Историскиот развој се заснова и на објективни закони и текови, но нивното манифестирање е специфично за народите, што дава простор за општествено творештво, разновидни патишта и форми на општествениот развој, за неговата алтернативност.

Можностите за алтернативен развој на човечкото општество се особено релевантни во контекст на глобализираниот свет. Се појавија два модели на глобализација: либерален и „левичар“, општествено ориентиран. Противниците на реалната глобализација што се развива ја предлагаат регионализацијата како нејзин специфичен облик, кој е дизајниран да го содржи темпото, обемот и негативните последици од глобализацијата што ги спроведуваат западните земји, пред се САД. Проблемот со изборот на патишта на општествениот развој стана особено акутен за човештвото во врска со опасните трендови во манипулацијата со информациите: векторите на понатамошниот развој на цивилизацијата во голема мера зависат од тоа кој ќе доминира во информациската сфера, државата или транснационалните корпорации.

Постреформската Русија е соочена и со судбински избор: да ги следи стапките на американската глобализација или да ги бара нејзините регионални основни вредности на граѓанското општество - ова се главните алтернативи на нејзината цивилизациска перспектива.

Контролни прашања

1. Наведете ги елементите на објективни и субјективни фактори на општествениот развој.
2. Која е суштината на марксистичкото разбирање на причините за развојот на историјата?
3. Опишете ги фазите од човечката историја познати за вас.
4. Кој е предмет на историјата?
5. Дали можат истакнати личностивлијае на текот на историскиот развој? Наведи примери.
6. Зошто се можни алтернативи во општествениот развој?
7. Размислете за условите за закрепнување на Русија од кризата и изгледите за нејзиниот општествен развој.

О.В.Кишенкова.

Теоретски материјали за Единствениот државен испит по општествени науки.

Дел 1.

Дел 1. Општество

Општеството е посебен дел од светот. Општеството е сложен систем кој динамично се развива………………… 4

Општеството и природата 8

Општество и култура 11

Односот помеѓу економската, социјалната, политичката и духовната сфера на општеството 13

Социјални институции 15

Мултиваријантен социјален развој. Типологија на општествата 17

Концепт општествениот напредок 24

Процесите на глобализација и формирањето на обединето човештво 28

Глобалните проблеми на човештвото 32

Дел 2. Човек

Човекот како резултат на биолошки и социокултурна еволуција 43

Човековото постоење…………………………..46

Човечки потреби и интереси 47

Човечка активност, нејзините главни форми 53

Размислување и активност 56

Целта и смислата на човечкиот живот 62

Самореализација 67

Индивидуалност, индивидуалност, личност. Социјализација на поединецот 69

Внатрешниот свет на една личност 72

Свесен и несвесен 74

Самоспознавање 76

Однесување 78

Слобода и одговорност на поединецот 83

Дел 3. Познавање

Истражување на светот 90

Форми на знаење: сензуално и рационално 92

Вистината, нејзините критериуми. Релативност на вистината 94

Видови човечкото знаење 96

Научно знаење 97

Општествени науки, нивна класификација 98

Социјални и хуманистички науки 101

Дел 4. Духовен живот на општеството

Култура и духовен живот 105

Форми и сорти на култура: народна, масовна и елитна култура; младинска субкултура...... 108

Медиуми 113

Уметност, нејзините форми 118

1. Социјални и лични

важноста на образованието…………………………..126

Религија. Улогата на религијата во животот на општеството. Светски религии 131

Морал. Морална култура 135

Трендови во духовниот живот модерна Русија 138

Дел 5. Економска сфера на општеството

Економика: наука и економија 141

Економска култура 143

Економска содржина на имотот 146

Економски системи 147

Разновидност на маркети 150

Мерки на економска активност 152

Економски циклус и економскиот раст 153

Поделба на трудот и специјализација 160

Размена, трговија 162

Државен буџет 165

Јавен долг 168

Монетарна политика 169

Даночна (фискална) политика 169

Светска економија: надворешна трговија, меѓународна финансиски систем 174

Потрошувачка економија 180

Економија на производители 182

Пазар на труд 185

Невработеност 188

Дел 1
Општество

1.1. Општеството е посебен дел од светот. Општеството е комплексен систем кој динамично се развива

Живееме во свет на луѓе. Нашите желби и планови не можат да се остварат без помош и учество на оние кои не опкружуваат и се во близина. Родители, браќа, сестри и други блиски роднини, наставници, пријатели, соученици, соседи - сите тие ја сочинуваат нашата најблискиот кругкомуникација.

Ве молиме имајте предвид: не може да се исполнат сите наши желби ако се спротивни на интересите на другите. Ние мора да ги координираме нашите постапки со мислењата на луѓето, а за ова треба да комуницираме. По првиот круг на човечка комуникација, следуваат кругови кои стануваат сè пошироки. Надвор од нашиот близок круг, со нетрпение очекуваме да запознаеме нови луѓе, цели тимови и организации. На крајот на краиштата, секој од нас не е само член на семејството, жител на куќата, туку и граѓанин на државата. Можеме и ние да бидеме членови политички партии, клубови од интерес, професионални организацииитн.

Светот на луѓето, организиран на одреден начин, го конституира општеството. Што се случи општеството ? Може ли некоја група на луѓе да се нарече овој збор? Општествосе развива во процесот на интеракција меѓу луѓето. Неговите знаци може да се сметаат за присуство на севкупни цели и задачи поставени за него, како и активности насочени кон нивно спроведување.

Значи, општеството- ова не е само хаотично мноштво луѓе. Има јадро, интегритет; има јасна внатрешна структура.

Концептот на „општество“ е фундаментален за општественото знаење. ВО Секојдневниот животние го користиме доста често, велејќи, на пример, „тој падна во лошо општество“ или „овие луѓе ја сочинуваат елитата - високото општество“. Ова е значењето на зборот „општество“ во секојдневниот живот. Очигледно, клучното значење на овој концепт е дека ова е одредена група на луѓе, кои се одликуваат со посебни знаци и карактеристики.

Како се сфаќа општеството во општествените науки? Која е нејзината основа?

Науката нуди различни пристапи за решавање на ова прашање. Еден од нив е тврдењето дека првобитната општествена клетка се живи, активни луѓе, чии заеднички активности го формираат општеството. Од оваа гледна точка, поединецот е примарна честичка на општеството. Врз основа на горенаведеното, можеме да ја формулираме првата дефиниција за општеството.

Општество - е збир на луѓе кои вршат заеднички активности.

Но, ако општеството се состои од поединци, тогаш природно се наметнува прашањето: не треба да се смета како едноставна сума на поединци?

Ваквата формулација на прашањето фрла сомнеж за постоењето на таква независна општествена реалност како општеството како целина. Поединците навистина постојат, а општеството е плод на заклучоците на научниците: филозофи, социолози, историчари итн.

Затоа, во дефиницијата на општеството не е доволно да се укаже дека се состои од поединци, туку треба да се нагласи и дека најважен услов за формирање на општеството е нивното единство, заедница, солидарност и поврзаност меѓу луѓето.

Општество е универзален начин на организирање на социјалните врски, интеракции и односи меѓу луѓето.

Според степенот на генерализација, се разликува и широкото и тесно значење на концептот „општество“. Во најшироката смисла општествотоможе да се смета:

Дел од материјалниот свет кој во процесот на историскиот развој станал изолиран од природата, но е тесно поврзан со неа;

Севкупноста на сите односи и интеракции на луѓето и нивните здруженија;

Производ на заедничката животна активност на луѓето;

Човештвото како целина, земено низ човечката историја;

Формата и начинот на заеднички живот на луѓето.

„Руска социолошка енциклопедија“ ед. Г.В.Осипова ја дава следната дефиниција за концептот „општество“: „ Општество - е релативно стабилен систем на општествени врски и односи меѓу големите и малите групи на луѓе, утврден во процесот на историскиот развој на човештвото, поддржан од моќта на обичаите, традициите, законите, општествените институции, заснован на одреден метод на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка на материјални и духовни придобивки“.

Се чини дека оваа дефиниција е генерализација на оние конкретни дефиниции дадени погоре.

Така, во потесна смисла, овој концепт значи секоја група на луѓе по големина која има заеднички карактеристики и карактеристики, на пример, општество на аматери рибари, друштво на бранители на дивиот свет, здружение на сурфери итн. Сите „мали“ општества се подеднакво како поединци, тие се „градежни елементи“ на едно „големо“ општество.

Општеството како интегрален систем. Структура на системотопштеството. Нејзините елементи

Во современата наука, систематски пристап кон разбирањето разни појавии процеси. Се појави во природните науки, еден од нејзините основачи беше научникот Л. фон Берталанфи. Многу подоцна отколку во природните науки, во општествените науки е воспоставен системскиот пристап, според кој општеството е сложен систем. За да ја разбереме оваа дефиниција, треба да ја разјасниме суштината на концептот „систем“.

Знаци системи :

1) одреден интегритет, заедништво на условите на постоење;

2) присуство на одредена структура - елементи и потсистеми;

3) присуство на комуникации - врски и врски меѓу елементи на системот;

4) интеракција на овој систем и другите системи;

5) квалитативна сигурност, т.е. знак што овозможува да се оддели даден систем од другите системи.

Во општествените науки општеството се карактеризира како динамичен систем за саморазвивање, односно систем кој е способен сериозно да се менува и во исто време да ја задржи својата суштина и квалитативна сигурност. Динамизмот на општествениот систем ја вклучува можноста за промена со текот на времето, како на општеството како целина, така и на неговите поединечни елементи. Овие промени можат да бидат или прогресивни, прогресивни по природа или регресивни по природа, што доведува до деградација или дури и целосно исчезнување на одредени елементи од општеството. Динамичките својства се исто така својствени за врските и односите што се провлекуваат во општествениот живот. Суштината на менувањето на светот беше брилијантно доловена од грчките мислители Хераклит и Кратил. Според зборовите на Хераклит од Ефес, „сè тече, сè се менува, не можете двапати да влезете во иста река“. Кратил, дополнувајќи го Хераклит, забележал дека „не можеш да влезеш во истата река ниту еднаш“. Условите за живот на луѓето се менуваат, самите луѓе се менуваат, природата на општествените односи се менува.

Системот е исто така дефиниран како комплекс од елементи кои содејствуваат. елемент, составен делсистем се нарекува некоја понатамошна неразградлива компонента која е директно вклучена во неговото создавање. За да ги анализираат сложените системи, како оној што го претставува општеството, научниците го развија концептот на „потсистем“. Подсистеминаречени „средни“ комплекси, посложени од елементите, но помалку сложени од самиот систем.

Општеството претставува комплекссистем, бидејќи вклучува различни видови компоненти: потсистеми, кои самите се системи; општествени институции, дефинирани како збир на општествени улоги, норми, очекувања, општествени процеси.

Како потсистемиЗастапени се следните сфери на јавниот живот:

1) економски(неговите елементи се материјалното производство и односите што произлегуваат во процесот на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка на стоки). Ова е систем за одржување на животот, кој е еден вид материјална основа на општествениот систем. Во економската сфера се утврдува што точно, како и во колкаво количество се произведува, дистрибуира и троши. Секој од нас на еден или друг начин е вклучен во економските односи, игра специфична улога во нив - сопственик, производител, продавач или потрошувач на разни стоки и услуги.

2) социјални(се состои од општествени групи, поединци, нивните односи и интеракции). Во оваа област постојат значајни групи на луѓе кои се формираат не само според нивното место во економскиот живот, туку и според демографските (пол, возраст), етнички (национални, расни), политички, правни, културни и други карактеристики. Во социјалната сфера разликуваме општествени класи, слоеви, нации, националности, различни групи обединети по пол или возраст. Ги разликуваме луѓето по нивното ниво на материјална благосостојба, култура и образование.

3) сфера на општествено управување, политички(нејзиниот водечки елемент е државата). Политички систем на општествотовклучува низа елементи од кои најважна е државата: а) институции, организации; б) политичките односи, комуникации; в) политички норми и сл.Основа политички системе моќ.

4) духовно(покрива различни облици и нивоа на општествена свест од кои произлегуваат појави во духовниот живот на луѓето и културата). Елементите на духовната сфера - идеологијата, социјалната психологија, образованието и воспитанието, науката, културата, религијата, уметноста - се понезависни и посамостојни од елементите на другите сфери. На пример, позициите на науката, уметноста, моралот и религијата може значително да се разликуваат при оценувањето на истите појави, па дури и да бидат во состојба на конфликт.

Кој од наведените потсистеми е најзначаен? Секоја научна школа дава свој одговор на поставеното прашање. Марксизмот, на пример, ја препознава економската сфера како водечка и одлучувачка. Филозофот S. E. Krapivensky забележува дека „тоа е економската сфера, како основа, која ги интегрира сите други потсистеми на општеството во интегритетот“. Сепак, ова не е единствената гледна точка. Постојат научни школи кои ја препознаваат сферата на духовната култура како нејзина основа.

Секоја од наведените сфери-потсистеми, пак, е систем во однос на елементите што ја сочинуваат. Сите четири сфери на јавниот живот се меѓусебно поврзани и меѓусебно зависни. Тешко е да се наведат примери за такви појави кои влијаат само на една од областите. Така, големите географски откритија доведоа до значителни промени во економијата, јавниот живот и културата.

Поделбата на општеството на сфери е донекаде произволна, но помага да се изолираат и проучуваат поединечните области на едно навистина интегрално општество, разновиден и сложен општествен живот; препознава различни општествени појави, процеси, односи.

Важна карактеристика на општеството како систем е неговото самодоволност, сфатена како способност на системот самостојно да создава и рекреира услови неопходни за сопственото постоење, како и да произведе се што е потребно за човечкиот живот.

Покрај самиот концепт системичесто ја користиме дефиницијата системски, обидувајќи се да нагласи единствена, холистичка, сложена природакакви било појави, настани, процеси. Така, на пример, кога се зборува за последните децении во историјата на нашата земја, тие користат такви карактеристики како „системска криза“, „системски трансформации“. Систематска природа на кризатазначи дека тоа влијае на повеќе од една одредена област, на пример, политички, јавната администрација, но опфаќа сè - и економија и општествените односи, политика и култура. Исто со систематски промени, трансформации. Во исто време, овие процеси влијаат и на општеството како целина и на неговите поединечни сфери. Комплексноста и систематската природа на проблемите со кои се соочува општеството налага тоа систематски пристапда се најдат начини за нивно решавање.

Исто така, да нагласиме дека општеството во својата животна активност комуницира со други системи, пред се со природата. Добива надворешни импулси од природата и за возврат влијае врз неа.

1.2. Општеството и природата

Уште од античко време важно прашањево животот на општеството беше неговата интеракција со природата.

Природата - живеалиште на општеството во сета бесконечна разновидност на неговите манифестации, кое има свои закони, независни од волјата и желбите на човекот. Првично, луѓето и човечките заедници беа составен дел од природниот свет. Во процесот на развој, општеството станало изолирано од природата, но задржало тесна врска со неа. Во античко време, луѓето биле целосно зависни од светот околу нив и не барале доминантна улога на земјата. Најраните религии го прогласувале единството на луѓето, животните, растенијата и природните феномени - луѓето верувале дека сè во природата има душа и е поврзано со семејни односи. На пример, успехот во ловот, жетвата, успехот на риболовот и на крајот животот и смртта на една личност и благосостојбата на неговото племе зависеле од временските услови.

Постепено, луѓето почнаа да го менуваат светот околу себе за нивните економски потреби - сечење шуми, наводнување на пустините, одгледување домашни животни, градење градови. Како да беше создадена друга природа - посебен свет во кој живее човештвото и кој има свои правила и закони. Ако некои луѓе се обиделе да се прилагодат на нив користејќи ги околните услови што е можно повеќе, други ја трансформирале и ја приспособувале природата на нивните потреби.

Во модерната наука, концептот е цврсто воспоставен животната средина . Научниците разликуваат два вида средина во неа - природна и вештачка. Самата природа го сочинува првото природно живеалиште од кое човекот отсекогаш зависел. Во процесот на развој на човечкото општество се зголемува улогата и важноста на таканаречената вештачка средина. втора природа“кој се состои од предмети создадени со човечко учество. Тоа се растенија и животни кои се одгледуваат благодарение на современите научни способности, природата трансформирана со напорите на луѓето. Денес практично не останаа места на земјата каде што човек не би оставил свој белег или не би променил нешто со негова интервенција.

Природата отсекогаш влијаела на човечкиот живот. Климатските и географските услови се сите значајни фактори кои го одредуваат развојниот пат на одреден регион. Луѓето кои живеат во различни природни услови ќе се разликуваат по нивниот карактер и начин на живот.

Интеракцијата помеѓу човечкото општество и природата помина низ неколку фази во нејзиниот развој. Местото на човекот во светот околу него се смени, а степенот на зависноста на луѓето од природните појави се промени. Во античко време, во зората на човечката цивилизација, луѓето биле целосно зависни од природата и дејствувале само како потрошувачи на нејзините подароци. Првите занимања на луѓето, како што се сеќаваме од часовите по историја, биле ловот и собирањето. Тогаш луѓето самите не произведувале ништо, туку само го консумирале она што го произведувала природата.

Се нарекуваат квалитативни промени во интеракцијата на човечкото општество со природата техногени револуции . Секоја таква револуција, генерирана од развојот на човековата активност, доведе до промена на улогата на човекот во природата. Првата од овие револуции беше револуцијанеолит,или земјоделски. Нејзиниот резултат беше појавата на продуктивна економија, формирање на нови видови на економска активност на луѓето - сточарство и земјоделство. Со преминот од приспособлива економија во производствена економија, луѓето можеа да си обезбедат храна. По земјоделството и сточарството, се појавиле занаетчиството и се развила трговијата.

Следната технолошка револуција беше индустриска (индустриска) револуција. Започна во ерата на просветителството. Суштината индустриската револуцијасе состои во преминот од физичка работа кон машинска работа, во развојот на големата фабричка индустрија, кога машините и опремата постепено заменуваат голем број човечки функции во производството. Индустриската револуција придонесе за раст и развој на големите градови - метрополи, развој на нови видови транспорт и врски и поедноставување на контактите меѓу жителите на различни земји и континенти.

Жителите на 20 век беа сведоци на третата вештачка револуција. Ова постиндустриски,или информациска револуција, поврзани со појавата на „паметни машини“ - компјутери, развој на микропроцесорски технологии и електронски комуникации. Концептот на „компјутеризација“ цврсто влезе во секојдневниот живот - масовната употреба на компјутерите во производството и во секојдневниот живот. Се појави World Wide Web, отворајќи огромни можности за пребарување и добивање на какви било информации. Новите технологии значително ја олеснија работата на милиони луѓе и доведоа до зголемување на продуктивноста на трудот. За природата, последиците од оваа револуција се сложени и контрадикторни.

Првите центри на цивилизацијата се појавија во сливовите на големите реки - Нил, Тигар и Еуфрат, Инд и Ганг, Јангце и Жолта река. Развојот на плодните земјишта, создавањето на земјоделски системи за наводнување итн. се експерименти во интеракцијата на човечкото општество со природата. Нерамното крајбрежје и планинскиот терен на Грција доведоа до развој на трговијата, занаетчиството, одгледувањето маслинови дрвја и лозја и, во многу помала мера, производството на жито. Од античко време, природата влијаела на занимањата и социјалната структура на луѓето. На пример, организацијата на работата за наводнување низ целата земја придонесе за формирање на деспотски режими и моќни монархии; занаетчиството и трговијата, развојот на приватната иницијатива на индивидуалните производители доведе до воспоставување на републиканска власт во Грција.

Со секоја нова фаза на развој, човештвото сè посеопфатно ги искористува природните ресурси. Многу истражувачи ја забележуваат заканата од смртта на земната цивилизација. Францускиот научник Ф. Сан-Марк во своето дело „Социјализација на природата“ пишува: „Боинг со четири мотори што лета на релација Париз-Њујорк троши 36 тони кислород. Суперсоничниот Конкорд користи преку 700 килограми воздух во секунда за време на полетувањето. Светската комерцијална авијација согорува кислород годишно колку што трошат две милијарди луѓе. 250 милиони автомобили во светот бараат кислород колку и целото население на Земјата“.

Додека открива нови закони на природата и сè повеќе интервенира во природната средина, човекот не може секогаш јасно да ги одреди последиците од неговата интервенција. Под влијание на луѓето, пејзажите на Земјата се менуваат, се појавуваат нови зони на пустини и тундри, шумите - „белите дробови“ на планетата - се сечат, многу видови растенија и животни исчезнуваат или се наоѓаат на работ на истребување. На пример, во обид да ги претворат степските рамнини во плодни полиња, луѓето создадоа закана од опустинување на степата и уништување на единствени степски зони. Остануваат сè помалку уникатни еколошки чисти катчиња на природата, кои сега станаа предмет на големо внимание на туристичките компании.

Појавата на атмосферски озонски дупки може да доведе до промени во самата атмосфера. Значителна штета на природата предизвикува тестирањето на нови видови оружје, пред се нуклеарно оружје. Катастрофата во Чернобил од 1986 година веќе ни покажа до какви катастрофални последици може да доведе ширењето на радијацијата. Животот речиси целосно умира таму каде што се појавува радиоактивен отпад.

Рускиот филозоф И.А. Современите машини ни овозможуваат да навлеземе во најоддалечените агли на природата и да ги отстраниме сите минерали. Подготвени сме дури и да замислиме дека сè ни е дозволено во однос на природата, бидејќи таа не може да ни пружи сериозен отпор. Затоа не се двоумиме да нападнеме природни процеси, го нарушуваме нивниот природен тек и со тоа ги вадиме од рамнотежа. Задоволувајќи ги нашите себични интереси, малку се грижиме за идните генерации, кои поради нас ќе мора да се соочат со огромни тешкотии“.

Извештај

... Делови испитен труд. Исто како и лани, незадоволителни резултати Единствен државен испитОд страна насоцијални студии ... материјализа систематизација едукативен материјали ефективна асимилација на предметите за тестирање Единствен државен испитОд страна на... значајна сопственост теоретскизнаење...

Карта на поддршка за учење на далечина за експерти за унифициран државен испит по социјални студии во 2012 година

Документ

Врз основа на податоците од збирката на статистички материјалии анализа на резултатите Единствен државен испитОд страна насоцијални студиина територијата на Московскиот регион... задачи со детален одговор се дадени 0 поени. ТеоретскиДелЗа да се подготви за тестот, експертот мора да ...

Информативно и методолошко писмо „за подготовка на дипломирани студенти на општообразовни институции за финална сертификација на студенти во форма на Единствен државен испит по социјални студии во 2012 година“

Инструктивно и методолошко писмо

Учениците во униформа Единствен државен испитОд страна насоцијални студииво 2012 година“ Испит Од страна насоцијални студиисе издава во Трансбајкал... и разликите. Примери на задачи Делови 1 (А): А8. Потврдено... теоретскипрашања, барање разбирање, нивно конкретизирање на начин кој е достапен за учениците материјал ...

Методолошки препораки за употреба на различни методи и техники на педагошка активност при подготовка на студентите за обединет државен испит по социјални студии (дел „социјален развој на современото општество“)

Решение

Испит. Инструментација материјали. Општествени науки" 2002-2012, издавачки куќи... 2. Главна Дел(ниво на откривање на проблемот: теоретски, практични, ... дневници Од страна насоцијални студии. Кога се подготвуваат учениците за Единствен државен испитОд страна насоцијални студиина...