A. Smiths ideer.

Udvikling industriel produktion i det 18. århundrede førte til en stigning i den sociale arbejdsdeling, hvilket krævede en forøgelse af handelens rolle og pengecirkulation. Den nye praksis kom i konflikt med de fremherskende ideer og traditioner i økonomiske sfære. Der var behov for at revidere eksisterende økonomiske teorier. Smiths materialisme tillod ham at formulere ideen om objektiviteten af ​​økonomiske love. Smith opstillede et logisk system, der forklarede, hvordan et frit marked fungerede baseret på indenlandsk økonomiske mekanismer snarere end ekstern politisk kontrol. Denne tilgang er stadig grundlaget økonomisk uddannelse. Smith formulerede begrebet " økonomisk mand" og "naturlig orden". Smith mente, at mennesket er grundlaget for hele samfundet, og studerede menneskelig adfærd med dets motiver og ønske om personlig vinding. Den naturlige orden i Smiths opfattelse er markedsforhold, hvor hver person baserer sin adfærd på personlige og egoistiske interesser, hvis sum udgør samfundets interesser. Efter Smiths opfattelse sikrer denne orden rigdom, trivsel og udvikling for både individet og samfundet som helhed.

I antikken blev de fleste samfunds(socio-humanitære) videnskaber inkluderet i filosofien som en form for at integrere viden om mennesket og samfundet. I nogen grad om tildelingen i selvstændige discipliner vi kan tale om retspraksis ( Det gamle Rom) og historie (Herodotus, Thukydid). I middelalderen udviklede samfundsvidenskaben sig inden for teologiens rammer som en udelt omfattende viden. I oldtidens og middelalderens filosofi blev samfundsbegrebet praktisk talt identificeret med begrebet staten.

Historisk set er den første mest betydningsfulde form for social teori Platons og Aristoteles' lære. I middelalderen, til de tænkere, der introducerede væsentligt bidrag under udvikling samfundsvidenskab, kan tilskrives Augustin, Johannes af Damaskus, Thomas Aquinas, Gregory Palamas. Vigtigt bidrag Figurer fra renæssancen (XV-XVI århundreder) og moderne tid (XVII århundreder) bidrog til dannelsen af ​​samfundsvidenskaber: T. More ("Utopia"), T. Campanella "Solens by", N. Machiavelli "Prinsen" ”. I moderne tid finder den endelige adskillelse af samfundsvidenskab fra filosofi sted: økonomi (XVII århundrede), sociologi, statsvidenskab og psykologi (XIX århundrede), kulturstudier (XX århundrede). Universitetsafdelinger og fakulteter inden for samfundsvidenskab er ved at dukke op, specialiserede tidsskrifter, der er dedikeret til studiet af sociale fænomener og processer, begynder at blive offentliggjort, og sammenslutninger af videnskabsmænd, der beskæftiger sig med forskning inden for samfundsvidenskab, er ved at blive oprettet.

Hovedretninger i moderne samfundstænkning

I samfundsvidenskab som et sæt af samfundsvidenskaber i det 20. århundrede. to tilgange blev dannet: videnskabsmand-teknokratisk og humanistisk (anti-videnskabsmand).

Hovedemnet moderne samfundsvidenskab bliver det kapitalistiske samfunds skæbne, og det vigtigste emne- postindustrielt, "massesamfund" og træk ved dets dannelse.

Dette giver disse undersøgelser en klar futurologisk smag og journalistisk passion. Statslige vurderinger og historisk perspektiv moderne samfund kan være diametralt modsat: fra at forudse globale katastrofer til at forudsige en stabil, fremgangsrig fremtid. Den ideologiske opgave for en sådan forskning er at finde en ny fælles mål og måder at opnå det på.

Den mest udviklede af moderne sociale teorier er begrebet postindustrielt samfund, hvis grundlæggende principper er formuleret i D. Bells (1965) værker. Ideen om et postindustrielt samfund er ret populær i moderne samfundsvidenskab, og selve udtrykket forener hele linjen undersøgelser, hvis forfattere søger at bestemme den førende tendens i udviklingen af ​​det moderne samfund under hensyntagen til produktionsprocessen i forskellige, herunder organisatoriske, aspekter.

Der er tre faser i menneskehedens historie:

1. præ-industriel (agrar samfundsform);

2. industriel (teknologisk samfundsform);

3. postindustriel (social fase).

Produktion i et præindustrielt samfund bruger råmaterialer frem for energi som hovedressource, udvinder produkter fra naturlige materialer i stedet for at producere dem i egentlig forstand, og intensivt bruger arbejdskraft frem for kapital. De vigtigste samfundsinstitutioner i det førindustrielle samfund er kirken og hæren, i industrisamfundet - selskabet og firmaet, og i det postindustrielle samfund - universitetet som en form for vidensproduktion. Det postindustrielle samfunds sociale struktur mister sin udprægede klassekarakter, ejendom ophører med at være dens grundlag, kapitalistklassen fortrænges af den herskende elite, som har højt niveau viden og uddannelse.

Agrar-, industri- og postindustrielle samfund er ikke stadier social udvikling, men repræsenterer sameksisterende former for organisation af produktionen og dens hovedtendenser. Den industrielle fase begynder i Europa i det 19. århundrede. Det postindustrielle samfund fortrænger ikke andre former, men tilføjer nyt aspekt forbundet med brug af information, viden i det offentlige liv. Dannelsen af ​​det postindustrielle samfund er forbundet med udbredelsen i 70'erne. XX århundrede informationsteknologier, som radikalt påvirkede produktionen, og derfor selve livsformen. I et postindustrielt (informations)samfund sker der en overgang fra produktion af varer til produktion af tjenester, en ny klasse af tekniske specialister opstår, som bliver konsulenter og eksperter.

Information bliver den vigtigste produktionsressource (i det præindustrielle samfund er det råstoffer, i industrisamfundet er det energi). Højteknologiske teknologier erstatter arbejdsintensive og kapitalintensive. Ud fra denne skelnen er det muligt at identificere de specifikke træk ved hvert samfund: det præindustrielle samfund er baseret på interaktion med naturen, industrielt - på samfundets interaktion med transformeret natur, postindustrielt - på interaktion mellem mennesker. Samfundet fremstår således som et dynamisk, progressivt udviklende system, hvis primære drivende tendenser er inden for produktionssfæren. I den forbindelse er der en vis nærhed mellem post-industriel teori og marxisme, som er bestemt af de fælles ideologiske forudsætninger for begge begreber - pædagogiske verdenssynsværdier.

Inden for rammerne af det postindustrielle paradigme fremstår krisen i det moderne kapitalistiske samfund som en kløft mellem en rationalistisk orienteret økonomi og en humanistisk orienteret kultur. Vejen ud af krisen må være en overgang fra kapitalistiske virksomheders dominans til videnskabelige forskningsorganisationer, fra kapitalisme til et vidensamfund.

Derudover er der planlagt mange andre økonomiske og sociale ændringer: overgangen fra vareøkonomien til økonomien for tjenesteydelser, uddannelsens stigende rolle, ændringer i beskæftigelsesstrukturen og menneskelig orientering, fremkomsten af ​​ny motivation for aktivitet, en radikal ændring af den sociale struktur, udviklingen af ​​demokratiets principper, dannelsen af ​​nye principper for politik, overgangen til ikke-markedsmæssig velfærdsøkonomi.

I værket af den berømte moderne amerikanske fremtidsforsker O. Tofler, "Future Shock", bemærkes det, at accelerationen af ​​sociale og teknologiske ændringer har en chokeffekt på individet og samfundet som helhed, hvilket gør det vanskeligt for en person at tilpasse sig til en foranderlig verden. Grund moderne krise er samfundets overgang til den "tredje bølge"-civilisation. Den første bølge er en landbrugscivilisation, den anden er en industriel. Det moderne samfund kan overleve i eksisterende konflikter og global spænding kun underlagt en overgang til nye værdier og nye former for socialitet. Det vigtigste er en revolution i tænkningen. Sociale forandringer skyldes først og fremmest ændringer i teknologien, som bestemmer samfundstypen og kulturtypen, og denne påvirkning sker i bølger. Den tredje teknologiske bølge (associeret med væksten af ​​informationsteknologi og en grundlæggende ændring i kommunikation) ændrer markant måden og livsstilen, typen af ​​familie, arbejdets art, kærligheden, kommunikationen, økonomiens form, politik, og bevidsthed.

De vigtigste kendetegn ved industriel teknologi, baseret på den gamle type teknologi og arbejdsdeling, er centralisering, gigantisme og ensartethed (masse), ledsaget af undertrykkelse, elendighed, fattigdom og miljøkatastrofer. At overvinde industrialismens laster er muligt i fremtiden, det postindustrielle samfund, hvis hovedprincipper vil være integritet og individualitet.

Begreber som "beskæftigelse", "arbejdsplads", "arbejdsløshed" genovervejes, non-profit organisationer inden for humanitær udvikling bliver udbredt, markedets diktater bliver opgivet, og snævre nytteværdier, der førte til humanitære og miljømæssige katastrofer bliver opgivet.

Således er videnskaben, som er blevet grundlaget for produktionen, betroet missionen om at transformere samfundet og humanisere sociale relationer.

Begrebet postindustrielt samfund er blevet kritiseret fra forskellige synsvinkler, og hovedkritikken har været, at dette koncept- intet andet end en undskyldning for kapitalismen.

Alternativ vej foreslået i personalistiske samfundsbegreber, hvori moderne teknologier("maskinisering", "computerisering", "robotisering") vurderes som et middel til at uddybe en persons selvfremmedgørelse fra sin essens. Således tillader E. Fromms anti-scientisme og anti-teknik ham at se de dybe modsætninger i det postindustrielle samfund, der truer individets selvrealisering. Det moderne samfunds forbrugerværdier er årsagen til depersonalisering og dehumanisering af sociale relationer.

basis sociale transformationer der bør ikke være en teknologisk, men en personalistisk revolution, en revolution i menneskelige relationer, hvis essens vil være en radikal værdiomlægning.

Værdiorienteringen mod besiddelse ("at have") skal erstattes af en verdensanskuelsesorientering mod at være ("at være"). Menneskets sande kald og dets højeste værdi er kærlighed. Kun i kærlighed er holdningen til at blive realiseret, strukturen af ​​en persons karakter ændres, og en løsning på problemet med menneskelig eksistens findes. I kærlighed øges en persons respekt for livet, en følelse af tilknytning til verden, enhed med tilværelsen er akut manifesteret, en persons fremmedgørelse fra naturen, samfundet, en anden person og fra sig selv er overvundet. Der sker således en overgang fra egoisme til altruisme, fra autoritarisme til ægte humanisme i menneskelige relationer, og personlig orientering til tilværelsen fremstår som den højeste menneskelige værdi. Med udgangspunkt i kritik af det moderne kapitalistiske samfund bygges et projekt for en ny civilisation.

Målet og opgaven med personlig eksistens er at opbygge en personlig (fælles) civilisation, et samfund, hvor skikke og levevis, offentlige strukturer og virksomhederne ville opfylde kravene til personlig kommunikation.

Det skal legemliggøre principperne om frihed og kreativitet, harmoni (samtidig med at forskelligheder bevares) og ansvar.Det økonomiske grundlag for et sådant samfund er gavens økonomi. Den personalistiske sociale utopi er i modsætning til begreberne "overflodssamfund", "forbrugersamfund", " retssamfundet", hvis grundlag er forskellige slags vold og tvang.

Samfundsvidenskab (samfunds- og humaniora).- et kompleks af videnskabelige discipliner, hvis genstand for undersøgelse er samfundet i alle manifestationer af dets livsaktivitet og mennesket som medlem af samfundet. Samfundsvidenskab omfatter: teoretiske former viden som filosofi, sociologi, statskundskab, historie, filologi, psykologi, kulturvidenskab, jura, økonomi, kunsthistorie, etnografi (etnologi), pædagogik mv.

Samfundsvidenskabelige fag og metoder

Det vigtigste emne for forskning inden for samfundsvidenskab er samfundet, som betragtes som en historisk udviklende integritet, et system af relationer, former for sammenslutninger af mennesker, der har udviklet sig i processen med deres fælles aktiviteter. Gennem disse former er den omfattende gensidige afhængighed af individer repræsenteret.

Hver af de ovennævnte discipliner undersøger det sociale liv fra forskellige vinkler, fra en bestemt teoretisk og ideologisk position, og anvender sin egen specifikke metoder forskning. Så for eksempel er værktøjet til at studere samfundet kategorien "magt", på grund af hvilket det fremstår som et organiseret system af magtforhold. I sociologi betragtes samfundet som dynamisk system relationer sociale grupper af forskellig grad af almenhed. Kategorier « social gruppe", "sociale relationer", "socialisering" blive en metode til sociologisk analyse af sociale fænomener. I kulturstudier betragtes kultur og dens former som værdi aspekt af samfundet. Kategorier "sandhed", "skønhed", "god", "fordel" er måder at studere på specifikke fænomener kultur. , ved hjælp af kategorier som f.eks "penge", "produkt", "marked", "efterspørgsel", "udbud" osv., udforsker det organiserede økonomiske liv i samfundet. studerer samfundets fortid, baseret på en række overlevende kilder om fortiden, for at fastslå begivenhedernes rækkefølge, deres årsager og sammenhænge.

Først udforske den naturlige virkelighed gennem en generaliserende metode, identificere Naturlove.

Anden gennem den individualiserende metode studeres ikke-gentagelige, unikke historiske begivenheder. Historievidenskabernes opgave er at forstå betydningen af ​​sociale ( M. Weber) i forskellige historiske og kulturelle sammenhænge.

I "livsfilosofi" (V. Dilthey) natur og historie er adskilt fra hinanden og modsat som ontologisk fremmede sfærer, som f.eks forskellige områder væren. Således ikke kun metoder, men også objekter for erkendelse blandt naturlige og humaniora er forskellige. Kultur er et produkt af den åndelige aktivitet hos mennesker fra en vis æra, og for at forstå den er det nødvendigt at opleve værdierne i en given æra, motiverne for folks adfærd.

Forståelse hvordan direkte, umiddelbar forståelse af historiske begivenheder står i kontrast til inferentiel, indirekte viden i naturvidenskab.

Forståelse af sociologi (M. Weber) tolker social handling, forsøger at forklare det. Resultatet af denne fortolkning er hypoteser, på grundlag af hvilke der bygges en forklaring. Historien fremstår således som historisk drama, hvis forfatter er historiker. Dybde af forståelse historisk æra afhænger af forskerens genialitet. En historikers subjektivitet er ikke en hindring for at forstå samfundslivet, men et redskab og en metode til historieforståelse.

Adskillelsen af ​​naturvidenskab og kulturvidenskab var en reaktion på den positivistiske og naturalistiske forståelse historisk eksistens person i samfundet.

Naturalisme ser på samfundet fra et perspektiv vulgær materialisme, ser ikke grundlæggende forskelle mellem årsag-virkning-forhold i naturen og i samfundet, forklarer det sociale liv med naturlige, naturlige årsager ved hjælp af naturvidenskabelige metoder til at forstå dem.

Menneskets historie fremstår som " naturlig proces", og historiens love bliver en slags naturlove. For eksempel tilhængere geografisk determinisme(geografisk skole i sociologi) hovedfaktoren social forandring overveje geografiske miljø, klima, landskab (C. Montesquieu , G. Spænde, L. I. Mechnikov) . Repræsentanter socialdarwinisme reducere sociale mønstre til biologiske: de betragter samfundet som en organisme (G. Spencer), og politik, økonomi og moral - som former og metoder til kamp for tilværelsen, en manifestation af naturlig udvælgelse (P. Kropotkin, L. Gumplowicz).

Naturalisme og positivisme (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) forsøgte at opgive de spekulative, skolastiske ræsonnementer, der er karakteristiske for metafysiske samfundsstudier, og skabe et "positivt", demonstrativt, generelt gyldigt social teori i lighed med naturvidenskaben, som allerede stort set har nået et "positivt" udviklingstrin. Men baseret på denne form for forskning blev der draget racistiske konklusioner om den naturlige opdeling af mennesker i højere og lavere racer (J. Gobineau) og endda om det direkte forhold mellem klassetilhørsforhold og individers antropologiske parametre.

I øjeblikket kan vi ikke kun tale om modstanden af ​​metoderne i natur- og humanvidenskaberne, men også om deres konvergens. Samfundsvidenskab bruger aktivt matematiske metoder, som er et karakteristisk træk ved naturvidenskaben: i (især i økonometri), V ( kvantitativ historie, eller kliometri), (politisk analyse), filologi (). Ved løsning af specifikke problemer samfundsvidenskab Teknikker og metoder hentet fra naturvidenskaben er meget brugt. For eksempel for at tydeliggøre dateringen historiske begivenheder, især fjernt i tid, bruges viden fra området astronomi, fysik og biologi. Der er også videnskabelige discipliner, der kombinerer metoder inden for samfundsvidenskab, humaniora og naturvidenskab, for eksempel økonomisk geografi.

Fremkomsten af ​​samfundsvidenskab

I antikken blev de fleste samfunds(socio-humanitære) videnskaber inkluderet i filosofien som en form for at integrere viden om mennesket og samfundet. Til en vis grad kan retspraksis (det gamle Rom) og historie (Herodotus, Thukydid) betragtes som separate discipliner. I middelalderen udviklede samfundsvidenskaben sig inden for teologiens rammer som en udelt omfattende viden. I oldtidens og middelalderens filosofi blev samfundsbegrebet praktisk talt identificeret med begrebet staten.

Historisk set er den første mest betydningsfulde form for social teori Platons og Aristoteles' lære JEG. I middelalderen omfatter tænkere, der ydede væsentlige bidrag til udviklingen af ​​samfundsvidenskab: Augustin, Johannes af Damaskus, Thomas Aquinas , Gregory Palamu. Vigtige bidrag til udviklingen af ​​samfundsvidenskaberne blev ydet af tal Renæssance(XV-XVI århundreder) og Nye tider(XVII århundrede): T. Mere ("Utopia"), T. Campanella"Solens by", N. Machiavellisk"Suveræn". I moderne tid finder den endelige adskillelse af samfundsvidenskab fra filosofi sted: økonomi (XVII århundrede), sociologi, statsvidenskab og psykologi (XIX århundrede), kulturstudier (XX århundrede). Universitetsafdelinger og fakulteter inden for samfundsvidenskab er ved at dukke op, specialiserede tidsskrifter, der er dedikeret til studiet af sociale fænomener og processer, begynder at blive offentliggjort, og sammenslutninger af videnskabsmænd, der beskæftiger sig med forskning inden for samfundsvidenskab, er ved at blive oprettet.

Hovedretninger i moderne samfundstænkning

I samfundsvidenskab som et sæt af samfundsvidenskaber i det 20. århundrede. To tilgange er dukket op: videnskabelig-teknokratisk Og humanistisk (anti-videnskabsmand).

Hovedemnet for moderne samfundsvidenskab er det kapitalistiske samfunds skæbne, og det vigtigste emne er postindustrielt, "massesamfund" og træk ved dets dannelse.

Dette giver disse studier en klar futurologisk overtone og journalistisk passion. Vurderinger af det moderne samfunds tilstand og historiske perspektiv kan være diametralt modsatrettede: fra at forudse globale katastrofer til at forudsige en stabil, fremgangsrig fremtid. Verdenssynsopgave Sådan forskning er søgen efter et nyt fælles mål og måder at nå det på.

Den mest udviklede af moderne sociale teorier er begrebet postindustrielt samfund , hvis hovedprincipper er formuleret i værkerne D. Bella(1965). Ideen om et postindustrielt samfund er ret populær i moderne samfundsvidenskab, og udtrykket i sig selv forener en række undersøgelser, hvis forfattere søger at bestemme den førende tendens i udviklingen af ​​det moderne samfund i betragtning af produktionsprocessen i forskellige, herunder organisatoriske, aspekter.

I menneskehedens historie skiller sig ud tre faser:

1. førindustrielle(agrar samfundsform);

2. industriel(teknologisk samfundsform);

3. Post industrielle(social scene).

Produktion i et præindustrielt samfund bruger råmaterialer frem for energi som hovedressource, udvinder produkter fra naturlige materialer i stedet for at producere dem i egentlig forstand, og intensivt bruger arbejdskraft frem for kapital. De vigtigste samfundsinstitutioner i det førindustrielle samfund er kirken og hæren, i industrisamfundet - selskabet og firmaet, og i det postindustrielle samfund - universitetet som en form for vidensproduktion. Den sociale struktur i det postindustrielle samfund mister sin udprægede klassekarakter, ejendom ophører med at være dens grundlag, kapitalistklassen tvinges ud af den herskende elite, besidder et højt videns- og uddannelsesniveau.

Agrariske, industrielle og postindustrielle samfund er ikke stadier af social udvikling, men repræsenterer sameksisterende former for organisation af produktionen og dens hovedtendenser. Den industrielle fase begynder i Europa i det 19. århundrede. Det postindustrielle samfund fortrænger ikke andre former, men tilføjer et nyt aspekt forbundet med brugen af ​​information og viden i det offentlige liv. Dannelsen af ​​det postindustrielle samfund er forbundet med udbredelsen i 70'erne. XX århundrede informationsteknologier, som radikalt påvirkede produktionen og dermed selve livsstilen. I et postindustrielt (informations)samfund sker der en overgang fra produktion af varer til produktion af tjenester, en ny klasse af tekniske specialister opstår, som bliver konsulenter og eksperter.

Produktionens vigtigste ressource bliver Information(i et førindustrielt samfund er det råstoffer, i et industrisamfund er det energi). Videnskabsintensive teknologier erstatter arbejdskraftintensive og kapitalintensive. Ud fra denne skelnen er det muligt at identificere de specifikke træk ved hvert samfund: det præindustrielle samfund er baseret på interaktion med naturen, industrielt - på samfundets interaktion med transformeret natur, postindustrielt - på interaktion mellem mennesker. Samfundet fremstår således som et dynamisk, progressivt udviklende system, hvis primære drivende tendenser er inden for produktionssfæren. I denne forbindelse er der en vis nærhed mellem post-industriel teori og Marxisme, som er bestemt af begge begrebers generelle ideologiske forudsætninger - pædagogiske verdenssynsværdier.

Inden for rammerne af det postindustrielle paradigme fremstår krisen i det moderne kapitalistiske samfund som en kløft mellem en rationalistisk orienteret økonomi og en humanistisk orienteret kultur. Vejen ud af krisen bør være en overgang fra kapitalistiske virksomheders dominans til videnskabelige forskningsorganisationer, fra kapitalisme til et vidensamfund.

Derudover er der planlagt mange andre økonomiske og sociale skift: overgangen fra en økonomi af varer til en økonomi af tjenester, en øget rolle for uddannelse, ændringer i strukturen af ​​beskæftigelse og menneskelig orientering, fremkomsten af ​​ny motivation for aktivitet, en radikal ændring af den sociale struktur, udviklingen af ​​demokratiets principper, dannelsen af ​​nye politiske principper, overgangen til en ikke-markedsmæssig velfærdsøkonomi.

I værket af en berømt moderne amerikansk fremtidsforsker O. Toflera"Fremtidschok" bemærker, at accelerationen af ​​sociale og teknologiske ændringer har en chokeffekt på individer og samfundet som helhed, hvilket gør det vanskeligt for en person at tilpasse sig en foranderlig verden. Årsagen til den nuværende krise er samfundets overgang til en "tredje bølge"-civilisation. Den første bølge er en landbrugscivilisation, den anden er en industriel civilisation. Det moderne samfund kan kun overleve i eksisterende konflikter og globale spændinger under betingelse af en overgang til nye værdier og nye former for socialitet. Det vigtigste er en revolution i tænkningen. Sociale forandringer skyldes først og fremmest ændringer i teknologien, som bestemmer samfundstypen og kulturtypen, og denne påvirkning sker i bølger. Den tredje teknologiske bølge (associeret med væksten af ​​informationsteknologi og en grundlæggende ændring i kommunikation) ændrer markant livsstilen, typen af ​​familie, arbejdets karakter, kærlighed, kommunikation, økonomiens form, politik og bevidsthed .

De vigtigste kendetegn ved industriel teknologi, baseret på den gamle type teknologi og arbejdsdeling, er centralisering, gigantisme og ensartethed (masse), ledsaget af undertrykkelse, elendighed, fattigdom og miljøkatastrofer. At overvinde industrialismens laster er muligt i fremtiden, det postindustrielle samfund, hvis hovedprincipper vil være integritet og individualitet.

Begreber som "beskæftigelse", "arbejdsplads", "arbejdsløshed" genovervejes, non-profit organisationer inden for humanitær udvikling bliver udbredt, markedets diktater bliver opgivet, og snævre nytteværdier, der førte til humanitære og miljømæssige katastrofer bliver opgivet.

Således er videnskaben, som er blevet grundlaget for produktionen, betroet missionen om at transformere samfundet og humanisere sociale relationer.

Begrebet postindustrielt samfund er blevet kritiseret fra forskellige synsvinkler, og den vigtigste bebrejdelse var, at dette begreb ikke er andet end undskyldning for kapitalismen.

Der foreslås en alternativ rute i personalistiske samfundsbegreber , hvor moderne teknologier ("maskinisering", "computerisering", "robotisering") vurderes som et middel til at uddybe menneskelig selvfremmedgørelse fra af dens essens. Altså anti-scientisme og anti-teknikisme E. Fromm giver ham mulighed for at se de dybe modsætninger i det postindustrielle samfund, der truer individets selvrealisering. Det moderne samfunds forbrugerværdier er årsagen til depersonalisering og dehumanisering af sociale relationer.

Grundlaget for sociale transformationer bør ikke være en teknologisk, men en personalistisk revolution, en revolution i menneskelige relationer, hvis essens vil være en radikal værdiomlægning.

Værdiorienteringen mod besiddelse ("at have") skal erstattes af en verdensanskuelsesorientering mod at være ("at være"). En persons sande kald og hans højeste værdi er kærlighed . Kun i kærlighed er holdningen til at blive realiseret, strukturen af ​​en persons karakter ændres, og problemet med menneskelig eksistens er løst. I kærlighed øges en persons respekt for livet, en følelse af tilknytning til verden, enhed med tilværelsen manifesteres akut, og en persons fremmedgørelse fra naturen, samfundet, en anden person og sig selv er overvundet. Der sker således en overgang fra egoisme til altruisme, fra autoritarisme til ægte humanisme i menneskelige relationer, og personlig orientering til væren fremstår som den højeste menneskelige værdi. Med udgangspunkt i kritik af det moderne kapitalistiske samfund bygges et projekt for en ny civilisation.

Målet og opgaven med personlig eksistens er at opbygge personalistisk (fælles) civilisation, et samfund, hvor skikke og livsstil, sociale strukturer og institutioner ville opfylde kravene til personlig kommunikation.

Det skal legemliggøre principperne om frihed og kreativitet, harmoni (samtidig med at forskelligheder bevares) og ansvar . Det økonomiske grundlag for et sådant samfund er gaveøkonomien. Den personalistiske sociale utopi er i modsætning til begreberne "overflodssamfund", "forbrugersamfund", "retssamfund", hvis grundlag er forskellige former for vold og tvang.

Anbefalet læsning

1. Adorno T. Mod samfundsvidenskabernes logik

2. Popper K.R. Samfundsvidenskabernes logik

3. Schutz A. Samfundsvidenskabernes metode

;

1 af 15

Præsentation om emnet: Dannelsen af ​​samfundsvidenskab

Slide nr. 1

Slidebeskrivelse:

Slide nr. 2

Slidebeskrivelse:

Slide nr. 3

Slidebeskrivelse:

Under overgangen til den industrielle civilisation, økonomiske problemer. Hovedspørgsmålet var: hvad er kilderne til nationernes rigdom, eller med A.S. Pushkins ord: "Hvad gør staten rig?" Ikke en individuel person, men snarere en stat, eftersom New Age er perioden for dannelsen af ​​nationale markeder og økonomier. dette spørgsmål repræsentanter for forskellige økonomiske skoler forskellige blev givet.

Slide nr. 4

Slidebeskrivelse:

Slide nr. 5

Slidebeskrivelse:

Inden for merkantilismens rammer dukker et nyt navn op økonomisk videnskab– "politisk økonomi", som involverer undersøgelsen økonomiske spørgsmål på makroniveau (land, politik). Det var merkantilisterne, der introducerede det rummelige begreb "national rigdom", som senere blev meget brugt af økonomer og erstattede det teologiske udtryk "almindelig god".Merkantilisme er den første teoretiske udvikling af den kapitalistiske produktionsmåde, kapitalismen blev fortolket som ny vej produktion, blev dens funktioner afsløret. Den sene merkantilisme var progressiv: den fremmede udviklingen af ​​handel, skibsbygning, den internationale arbejdsdeling, med andre ord udviklingen af ​​produktivkræfter.Merkantilisterne stillede et nyt og vigtigt problem med statens økonomiske rolle. Offentlig politik, kaldet "protektionisme", bruges i øjeblikket aktivt af mange lande til at beskytte den nationale producents interesser. Dog for historiens skyld økonomisk tanke merkantilistisk litteratur er værdifuld ikke så meget for dens konklusioner vedr økonomisk politik, hvor mange trin videnskabelig viden baseret på økonomiske analyser.

Slide nr. 6

Slidebeskrivelse:

Merkantilisternes undervisning havde følgende ulemper: – pga historiske forhold merkantilismen var begrænset til studiet af fænomener inden for cirkulationsområdet isoleret fra produktionen; - i metodologien gik merkantilister ikke ud over empiriens rammer, begrænsede sig til overfladiske generaliseringer af udvekslingsfænomenerne, derfor kunne de ikke forstå essensen af mange økonomiske processer;– teoretiske spørgsmål blev ikke løst råvareproduktion, selvom prisen var i modsætning til produktionsomkostningerne - mens de var meget opmærksomme på penge, afslørede de ikke deres essens og kunne ikke forklare, hvorfor penge som en universel form for rigdom er imod alle andre goder. De forstod ikke, at penge er en vare, men en særlig vare, da de tjener som en universel ækvivalent. Efter at have fortolket penges funktioner ensidigt, reducerede monetarister dem til akkumulering af rigdom, handelsbalanceteoretikere tilføjede funktionen af ​​verdenspenge; de ​​forstod ikke rollen af ​​indenlandsk handel, selvom det var et vigtigt område af handelsindkomst . Det blev antaget, at intern handel ikke øger national velstand, da købmandens indkomst samtidig fører til køberens udgifter; - merkantilister erklærede kun eksportindustrier for at være rentable; pålæg på salget af varer blev fejlagtigt betragtet som den primære profitkilde; - en ensidig tilgang til analysen af ​​økonomien påvirkede fortolkningen af ​​produktiv arbejdskraft, som efter deres mening kun var arbejdskraft ansat i eksporterhverv.

Slide nr. 7

Slidebeskrivelse:

Fysiokrater (franske fysiokrater, fra oldgræsk φύσις - natur og κράτος - styrke, magt, herredømme) - den anden franske skole for økonomer halvdelen af ​​XVIIIårhundrede, grundlagt omkring 1750 af François Koehne og kaldet "fysiokrati" (fransk physiocratie, det vil sige "naturens dominans"), givet til det af den første udgiver af Koehnes værker, Dupont de Nemours, på grund af det faktum, at denne skole overvejede den eneste uafhængige faktor i produktionsjorden, naturen. Dette navn kunne dog karakterisere fysiokraternes undervisning i en anden henseende, da de var tilhængere af den "naturlige orden" (ordre naturel) i økonomiske liv samfund - en idé beslægtet med begreberne naturret eller naturret i rationalistisk forstand af 1700-tallets filosofi.

Slide nr. 8

Slidebeskrivelse:

Fysiokrater var imod handel og fremstilling Landbrug som det eneste erhverv, der giver et overskud af bruttoindkomst over produktionsomkostninger, og derfor det eneste produktive. Derfor er jord (jord, naturkræfter) i deres teori den eneste produktionsfaktor, mens A. Smith placerede to andre ved siden af ​​denne faktor, arbejdskraft og kapital - begreber, der spiller en så vigtig rolle i al videre udvikling politisk økonomi Hvordan ren videnskab. I denne sidste henseende kan fysiokraterne snarere betragtes som forgængere end grundlæggerne af politisk økonomi.

Slide nr. 9

Slidebeskrivelse:

Udviklingen af ​​industriproduktionen i det 18. århundrede førte til en stigning i den sociale arbejdsdeling, hvilket krævede en forøgelse af handelens og pengecirkulationens rolle. Den nye praksis kom i konflikt med de fremherskende ideer og traditioner på den økonomiske sfære. Der var behov for at revidere eksisterende økonomiske teorier. Smiths materialisme gjorde det muligt for ham at formulere ideen om objektiviteten af ​​økonomiske love. Smith skitserede et logisk system, der forklarede det frie markeds funktion på grundlag af interne økonomiske mekanismer snarere end ekstern politisk kontrol. Denne tilgang er stadig grundlaget for økonomisk uddannelse.Smith formulerede begreberne "økonomisk menneske" og "naturlig orden". Smith mente, at mennesket er grundlaget for hele samfundet, og studerede menneskelig adfærd med dets motiver og ønske om personlig vinding. Den naturlige orden i Smiths opfattelse er markedsforhold, hvor hver person baserer sin adfærd på personlige og egoistiske interesser, hvis sum udgør samfundets interesser. Efter Smiths opfattelse sikrer denne orden rigdom, trivsel og udvikling for både individet og samfundet som helhed.

Slide nr. 10

Slidebeskrivelse:

Eksistensen af ​​en naturlig orden kræver et "system af naturlig frihed", hvilket grundlag Smith så ind i Privat ejendom.Mest berømt aforisme Smith - "markedets usynlige hånd" - en sætning han brugte til at demonstrere autonomien og selvforsyningen af ​​et system baseret på egoisme, som fungerer som en effektiv løftestang i allokeringen af ​​ressourcer. "Markedets usynlige hånd" - en antagelse introducerede Adam Smith, ifølge hvem individuel, at stræbe efter hendes egen fordel, uanset hendes vilje og bevidsthed, er rettet mod at opnå profit og gavn for hele samfundet af markedets "usynlige hånd".

Slide nr. 11

Slidebeskrivelse:

Princip: producenten forfølger egen fordel, men vejen dertil ligger gennem at tilfredsstille andres behov. Sættet af producenter, som om de var drevet af en "usynlig hånd", realiserer aktivt, effektivt og frivilligt hele samfundets interesser, ofte uden selv at tænke over det, men kun forfølger deres egne interesser. Den "usynlige hånd" er objektiv markedsmekanisme, som koordinerer købers og sælgeres beslutninger. Profitsignaleringsfunktionen er usynlig, men sikrer pålideligt en sådan fordeling af ressourcer, der balancerer udbud og efterspørgsel (det vil sige, hvis produktionen er urentabel, vil mængden af ​​ressourcer, der er involveret i denne produktion, falde I sidste ende vil en sådan produktion fuldstændigt forsvinde under pres fra konkurrencemiljøet. Ressourcer vil blive brugt på at udvikle rentabel produktion).

Slide nr. 12

Slidebeskrivelse:

Værdiloven er den grundlæggende lov om vareproduktion. Adam Smith formulerer den grundlæggende lov om vareproduktion - værdiloven, ifølge hvilken varer udveksles i overensstemmelse med mængden af ​​arbejdskraft, der investeres i deres produktion. Ved begrebet "kapital" forstod A. Smith først og fremmest en del af indkomsten, der ikke bruges til egne behov, men til ekspansionsproduktion, hvilket igen fører til en forøgelse af den sociale velstand.Ved at investere kapital i produktionen fornægter folk sig selv på mange måder og viser sparsommelighed. Derfor er det ret rimeligt, at den direkte producent ejer én del af den skabte værdi, lig med mængden af den investerede arbejdskraft, og den anden del, proportional med den investerede kapital, tilhører dens ejer.

Slidebeskrivelse:

A. Smith benægtede statens ønske om at "overvåge og kontrollere økonomiske aktiviteter enkeltpersoner“, men Smith benægtede ikke statens regulerende rolle, som skal beskytte samfundet mod vold og ydre aggression, beskytte borgernes liv og ejendom, opretholde hæren, retsvæsenet og tage sig af de lavere klassers uddannelse. Samtidig skal staten ikke sløse med sine udgifter.

Slide nr. 15

Slidebeskrivelse:

Udvikling ny videnskab"Økonomi" er meget vigtig for det moderne samfund. "Økonomi" studerer jo alt relateret til produktion nødvendigt for mennesker varer og tjenesteydelser og deres fordeling i samfundet. Al lære havde en kæmpe indflydelse på udviklingen og dannelsen af ​​"Økonomi", selvom det er en ret ny videnskab, men det er "økonomi", der spiller vital rolle i en persons liv og generelt i hele staten i ethvert land.

I mange århundreder blev, som allerede nævnt, syn på samfund og natur dannet inden for filosofiens rammer. I det 17. århundrede naturvidenskab fik selvstændig status. I sent XVIII--XIX V. Dannelsen af ​​videnskabelig samfundsvidenskab var i gang. Faktisk, økonomisk teori på videnskabeligt niveau først skitseret i hans værker af den engelske filosof og økonom A. Smith (1723-1790). Han studerede indflydelsen af ​​arbejdsdelingen på effektiviteten af ​​produktionen, udviklede ideen om arbejde som den vigtigste kilde til social rigdom, underbyggede værditeorien, som senere blev brugt af K. Marx, udviklet generel teori marked. Dens centrale idé var, at alle, i jagten på deres personlige mål, er ikke desto mindre med til at nå socialt betydningsfulde mål. Berømt billede"Markedets usynlige hånd", som personificerer mekanismen for selvjustering af en markedsøkonomi, blev efterfølgende inkluderet i næsten alle undersøgelser og lærebøger, der dækker problemerne i en markedsøkonomi. Smith anså de vigtigste betingelser for økonomisk velstand for at være dominans af privat ejendom, statens manglende indblanding i økonomien og fraværet af hindringer for udviklingen af ​​personligt initiativ. I social struktur samfundet, identificerede forskeren klasser af lønarbejdere, kapitalister og store jordejere, og skelnede dem hovedsageligt ud fra indkomstkilder: løn, fortjeneste og leje (indkomst modtaget fra jord og ikke relateret til erhvervsaktiviteter).

Smith anså en situation, hvor arbejdernes og ejendomsklassens interesser var imod hinanden, for at være uundgåelig. Dannelsen af ​​sociologi som videnskab er forbundet med navnene O. Comte og G. Spencer. Selve udtrykket "sociologi" blev introduceret af Comte (1798-1857). Han søgte at adskille den videnskabelige undersøgelse af samfundet fra "filosofisk spekulation" og opfordrede til at studere reelle fakta det offentlige liv. Comte introducerede begreberne "social statik" (samfundets tilstand, dets grundlæggende strukturer) og " social dynamik» ( sociale forandringer). Han betragtede den vigtigste udviklingsfaktor åndelig vækst, men udelukkede ikke indflydelsen af ​​klima, race, befolkningstilvækst og andre faktorer. Spencer (1820-1903) var den første til at bruge begreberne system, institution og struktur i forhold til samfundet. Han fremsatte og underbyggede ideen om komplikation offentlig organisation med menneskehedens udvikling. Påvirket af Charles Darwins lære forsøgte Spencer at bruge ideen naturlig selektion til samfundet. Han mente, at de, der er mest intellektuelt udviklede, har fordele i denne "kamp for overlevelse". Vi ser, at sociologien i begyndelsen af ​​sin udvikling stort set kopierede naturvidenskaberne, primært biologien. Mange begreber kom derfra, især "evolution", "organisme"; sociologer stiller til opgave at identificere love som grundlæggende i samfundsudviklingen som for eksempel loven universel tyngdekraft; og selve sociologien blev kaldt "social fysik" i nogen tid. Dybere forståelse af detaljerne sociale fænomener, at skabe den bredeste teori om social udvikling, som påvirkede ikke kun videre udvikling videnskab, men også på historiens egentlige gang, lykkedes det for K. Marx.