Hvilke ændringer er der sket i samfundet. Sociale fremskridt

Når du udfører opgaver, skal du udføre et bestemt arbejde, som bedst organiseres som følger:

læs opgaven omhyggeligt;
Hvis du besvarer et teoretisk spørgsmål eller løser et situationsbestemt problem, så tænk over og formuler et specifikt svar (svaret skal være kort, og dets indhold skal indtastes i det dertil beregnede rum; noter klart og læseligt).

For hvert korrekt svar kan du modtage et antal point fastsat af juryen, ikke højere end den angivne maksimale score.

Summen af point scoret for alle løste spørgsmål er resultatet af dit arbejde.

Det maksimale antal point er 100.

Opgaverne anses for afsluttede, hvis du afleverer dem til juryen rettidigt.

Vi ønsker dig succes !

Metode til vurdering af gennemførelsen af olympiadeopgaver

Øvelse 1

Vælg det rigtige svar og indtast nummeret i tabellen.

1.1. En stigning i guldindholdet eller valutakursen for statens valuta er

devaluering
opskrivning
pålydende
deflation

1.2. Ifølge kodeksen for den offentlige organisation "Et sundt sind i en sund krop" skal dens medlemmer afholde sig fra at bruge tobak og alkohol, overholde reglerne for høflighed, når de kommunikerer med hinanden, hjælpe ældre medlemmer af organisationen og deltage i sports- og fritidsaktiviteter, som organisationen udfører. Hvilke sociale normer afspejles i disse bestemmelser i kodeksen?

corporate og moralsk
moralsk og juridisk
juridisk og selskabsmæssig
moralsk og politisk

1.3. Et totalitært politisk regime adskiller sig fra et autoritært

begrænsning af borgernes rettigheder og friheder
manglende regeringsansvar over for samfundet
brugen af undertrykkelse mod modstandere af regimet
statskontrol over alle områder af det offentlige liv

Svar:

1.1	1.2	1.3
2	1	4

Ved1 point for hvert rigtigt svar.

Maksimalt pr opgave3 point.

Opgave 2

Vælg flere rigtige svar. Indtast dine svar i tabellen.

2.1. Vælg eksempler på opadgående vertikal social mobilitet fra listen nedenfor.

Stedfortræder for Statsdumaen for den sjette indkaldelse M. blev genvalgt til Statsdumaen for den syvende indkaldelse.
Bogholder V. gik på pension.
Majoren fik rang af oberstløjtnant.
Sælgeren er udnævnt til butiksdirektør.
Tomsk Universitetsstuderende K. overførte fra Det Historiske Fakultet til Det Filologiske Fakultet.
Blikkenslager V. vandt 42 millioner rubler i lotteriet.

2.2. Hvem i Den Russiske Føderation har ret til lovgivningsinitiativ, når de vedtager føderale love?

Statsdumaen
Forbundsrådet
Formand for Den Russiske Føderations regering
Præsident for Den Russiske Føderation
Den Russiske Føderations generalanklager
lovgivende organer i de konstituerende enheder i Den Russiske Føderation
lokale myndigheder

2.3. Filosofiens områder omfatter

idealisme
kubisme
positivisme
Marxisme
abstraktionisme
klassicisme

2.4. Et ægteskab opløses i retten, hvis

en af ægtefællernes indsigelser mod skilsmisse
ægtefæller har fælles mindreårige børn
at erklære en af ægtefællerne inhabil
minoritet af en af ægtefællerne
dom af en af ægtefællerne til fængsel i mere end 3 år

Svar:

2.1	2.2	2.3	2.4
346	246	134	12

Ved2 point for et helt rigtigt svar, 1 point for et svar med én fejl(et af de rigtige svar er ikke angivet, eller sammen med alle de angivne korrekte svar gives et forkert svar).

Maksimalt pr opgave8 point.

Opgave 3

Hvad har følgende begreber til fælles? Giv det mest præcise svar som muligt.

3.1. Regning, del, obligation, check.

Svar: Værdipapirer.

3.2. Skik, tradition, tabu, moral.

Svar: Typer af sociale normer.

Ved2 point for hvert rigtigt svar.

Maksimalt pr opgave4 point.

Opgave 4

Giv en kort begrundelse for serien (hvad der forener de anførte elementer). Angiv hvilke af elementerne der er overflødige på dette grundlag.

4.1. Region, territorium, by af føderal betydning, føderalt distrikt, autonomt distrikt

Svar: type emner i Den Russiske Føderation, det ekstra element er det føderale distrikt.

4.2. Arbejdskraft, jord, skatter, iværksætterevner, kapital

Svar: produktionsfaktorer, er det ekstra element skatter.

Ved3 point for det rigtige svar(2 point for korrekt begrundelse, 1 punkt for at påpege for meget).

Maksimalt pr opgave6 point.

Opgave 5

"Ja eller nej"? Hvis du er enig i udsagnet, så skriv "ja", hvis du er uenig, skriv "nej". Indtast dine svar i tabellen.

5.1. Alle verdensreligioner opstod i den antikke verden.

5.2. Statens rolle i økonomiske processer er genstand for makroøkonomi.

5.3. De fleste stater i verden er enhedsstater.

5.4. "Den 19. december 2016 valgte valgkollegierne i de 50 amerikanske stater og District of Columbia officielt Donald Trump til præsident for USA med flertalsafstemning." Dette budskab afspejler trin-for-trin karakteren af valget til posten som præsident i USA.

Åh! Jeg føler: intet kan
Midt i verdslige sorger, at berolige;
Intet, intet... det eneste er samvittigheden.
Så rask, hun vil sejre
Over ondskab, over mørk bagvaskelse. –
Men hvis der kun er et sted i det,
En ting, det startede ved et uheld,
Så - ballade! som en pest
Sjælen vil brænde, hjertet vil fyldes med gift,
Bebrejdelse rammer dine ører som en hammer,
Og alt føles kvalmt, og mit hoved snurrer.

(A.S. Pushkin)

Dette fragment afspejler ekstern social kontrol.

Svar:

5.1	5.2	5.3	5.4	5.5
Ingen	Ja	Ja	Ja	Ingen

Ved1 point for hvert rigtigt svar.

Maksimalt pr opgave5 point.

Opgave 6

En studerende var ved at forberede et oplæg om samfundsfag, men der var en fejl i den endelige version, hvilket resulterede i, at illustrationerne blev blandet sammen. Hjælp mig med at rekonstruere præsentationen ved hjælp af de eksisterende illustrationer. Udfyld diagrammet med angivelse af kategorien (generaliserende koncept), der er fælles for alle billeder, såvel som dets bestanddele. Indtast bogstavbetegnelserne for illustrationerne i de relevante celler, der vedrører de elementer, du har navngivet.

Svar:

1 punkt for generelt koncept. Ved1 point for hvert korrekt element i svaret på andet niveau.

Maksimalt pr opgave10 point.

Opgave 7

Læs et uddrag fra John Lockes Two Treatises of Government.

Men skønt mennesker, når de indtræder i en stat, frasiger sig den lighed, frihed og udøvende magt, som de besad i naturtilstanden, og overgiver dem i statens hænder, så at den lovgivende magt herefter kan få det i for så vidt det skal kræve samfundets bedste, dog gør dette af enhver kun i den hensigt at bevare sig selv, sin frihed og ejendom bedst muligt. Samfundets magt eller den af mennesker skabte lovgiver kan aldrig strække sig længere end nødvendigt for det fælles bedste; denne magt er forpligtet til at beskytte alles ejendom... Og den, der har den lovgivende eller højeste magt i en hvilken som helst stat, er forpligtet til at regere i henhold til etablerede permanente love, proklameret af folket og kendt af folket, og ikke ved improviseret dekreter; at regere af upartiske og retfærdige dommere, som skal afgøre tvister ved hjælp af disse love, og som kun skal bruge statens magt i hjemmet til udførelsen af sådanne love og i udlandet for at forhindre skade eller for at opnå erstatning for det, og til beskytte staten mod invasion og beslaglæggelse. Og alt dette bør udføres til intet andet formål, men kun af hensyn til fred, sikkerhed og folkets offentlige bedste.

7.1. For at beskytte hvad af deres naturlige rettigheder etablerer folk ifølge forfatteren regeringsmagt? Nævn tre rettigheder.

7.2. Hvilken teori om statens oprindelse afspejles i denne tekst? Understøt dit svar med et citat fra teksten.

7.3. Forfatteren siger, at herskeren skal "herske i overensstemmelse med fastlagte permanente love og ikke gennem improviserede dekreter." Hvilke konsekvenser kan det have, hvis denne regel ikke overholdes? Giv tre mulige konsekvenser.

Svar:

7.1. Retten til liv, retten til frihed og personlig integritet, retten til ejendom.

Ved1 point for hver nævnte rettighed. Total3 point.

7.2. Social kontrakt teori. "Men selv om mennesker, når de indtræder i en stat, giver afkald på den lighed, frihed og udøvende magt, som de besad i naturtilstanden, og lægger dem i statens hænder, så den lovgivende magt herefter kan få det i så vidt det vil kræve samfundets bedste."

3 point for korrekt navngivet teori. 3 punkter til begrundelse. Total6 point.

7.3. Herskerens vilkårlighed, etablering af tyranni, krænkelse af borgernes rettigheder og friheder (andre konsekvenser kan få).

Svar kan gives i andet, ens i betydningsformuleringer.

2 point for hver navngivne konsekvens. Total6 point.

Maksimalt pr opgave15 point.

Opgave 8

Løs problemet

15-årige Anton kom til en mobilkommunikationssalon og fortalte sælgeren, at han gerne ville bytte sin gamle mobiltelefon til en ny med en ekstra betaling som en del af en kampagne, som salonen kørte. Den ekstra betaling skulle være 3.500 rubler. Da han blev spurgt af sælgeren om kilden til midlerne, svarede Anton, at han tjente disse midler i løbet af ferien, idet han arbejdede som kurer. Sælger foretog ombytningen og gav Anton en kontant kvittering på beløbet for den ekstra betaling. Dagen efter krævede Antons mor tilbagelevering af den telefon, Anton havde afleveret til butikken, og de penge, han havde betalt. Er butikken forpligtet til at opfylde kravene fra Antons mor? Begrund dit svar. Hvilken retsakt regulerer denne situation?

Svar:

Sælger er forpligtet til at opsige den indgåede kontrakt og returnere midlerne. Selvom Anton havde ret til selvstændigt at disponere over de penge, han tjente, kunne han ikke disponere over den telefon, der tilhørte ham, uden samtykke fra hans juridiske repræsentanter. Denne situation er reguleret af Den Russiske Føderations civile lovbog.

1 punkt for at besvare det første spørgsmål. 3 point for den angivne begrundelse.

2 point for korrekt angivelse normativt— retsakt.

Maksimalt pr opgave6 point.

Opgave 9

Indsæt i stedet for hullerne serienumrene på de tilsvarende ord fra den foreslåede liste. Ord er angivet i listen i ental, adjektiver er i hankøn. Bemærk venligst: Ordlisten indeholder også nogle, der ikke burde stå i teksten! Indtast dit svar i tabellen.

Hvis ændringer i samfundet sker gradvist, ophobes nye ting i systemet ganske langsomt og nogle gange ubemærket af iagttageren. Det gamle, det forrige er grundlaget for det nye, som organisk kombinerer spor fra det tidligere. Vi kalder sådanne gradvise progressive ændringer ______(A) . Denne vej forudsætter ikke-katastrofal udvikling af samfundet og koster meget mindre for mennesker. Dens ydre manifestation, den vigtigste metode til implementering er ______(B), en magtfuld handling, der sigter mod at ændre visse områder, aspekter af det sociale liv, for at give samfundet større stabilitet og ______(C).

Ikke alle samfund og har ikke altid været i stand til at løse problemer gennem organiske gradvise transformationer. Under forhold i et akut systemisk ______(D) samfund, når akkumuleret ______(D) bogstaveligt talt eksploderer den eksisterende orden, opstår ______(E). Det involverer ______(G) transformation af sociale strukturer, nedrivning af gamle ordrer, hurtig hurtig innovation. Betydningen af disse udviklingsformer vurderes forskelligt af tænkere. Så for eksempel definerede K. Marx, grundlæggeren af videnskabelige ______(Z), dem som ______(I) lokomotiver. Samtidig understregede mange deres ______(K), destruktive indvirkning på samfundet.

Liste over termer

EN	B	I	G	D	E	OG	Z	OG	TIL
2	11	5	9	1	6	8	10	18	14

Ved1 point for hver korrekt indsættelse.

Maksimalt pr opgave10 point.

Opgave 10

Navngiv diagrammet. Kombiner følgende begreber i et klassifikationsskema. (Begreber er angivet i maskulint køn, ental.)

Territorial, føderation, decentraliseret, national, centraliseret, enhedsmæssig, national-territorial, konføderation.

Svar:

Ved1 point for hvert korrekt element.

Maksimalt pr opgave9 point.

Opgave 11

Læs et uddrag fra Weiner-brødrenes roman The Age of Mercy og svar på spørgsmålene.

Efter at have slæbt en del "tunger" over frontlinjen i løbet af de fire år med krig, vidste jeg præcis, hvor meget en person, der blev overrasket, kunne fortælle. Jeg var absolut ikke i tvivl om, at han, denne bandit, jeg fangede, ville være i stand til at "tale" med MUR. Og derfor forekom hele ideen, hvor hovedrollen blev tildelt denne gulmundede suger Vekshin, upålidelig på mig. Ja, og upassende. Jeg svajede igen i stolen (den hvinede skinger - en dum stol, på hvis buede ryg hang et rundt blikmærke, der lignede en medalje) og sagde, mens jeg røskede lidt:

- Eller måske giver det mening at fange denne bandit og tage en alvorlig snak med ham her?

Alle så tilbage på mig, et øjeblik var der forvirret stilhed på kontoret, som så blev brudt af øredøvende latter...

Zheglov lagde sin hånd på min skulder og sagde:

"Vi er ikke foran her, kære ven!" Vi har ikke brug for "sprog"...

Og jeg var overrasket over, hvordan Zheglov nøjagtigt gættede min tanke. Selvfølgelig ville det være bedst at tie og give dem mulighed for at glemme mit forslag, som efter reaktionen at dømme for dem alle forekom åbenlys dumhed, absurditet eller analfabetisme. Men jeg er allerede afviklet, og når jeg er afviklet, falder jeg ikke i febrilsk spænding, men bliver stædig, som en tank. Derfor spurgte jeg stille og roligt:

– Hvorfor har du brug for "sprog" uden behov?

Zheglov vendte cigaretten i sine hænder, blæste i den med en fløjte og trak på skuldrene:

- For ved fronten er loven enkel: "tungen", du slæbte, er fjenden, og problemet med ham er klart til ende. Og den bandit, du undertrykker, kan kun kaldes en fjende, når du beviser, at han begik en forbrydelse. Så vi tager ham, og han sender os væk.

– Hvordan vil det "sende"? Derfor har han et "sprog" til at fortælle, hvad der bliver spurgt om. "Og du kan bevise det senere," sagde jeg med overbevisning.

Zheglov tændte en cigaret, blæste en strøm af røg ud og spurgte uden pres:

– Forrest, hvis "sproget" er tavst, hvad gør de så med det?

- Som hvad? - Jeg var overrasket. – De handler med ham, som de siger, efter krigens love.

"Nøjagtig," sagde Zheglov indforstået. - Og hvorfor? Fordi han er en soldat eller officer fra fjendens hær, kæmper han med dig med våben i hænderne, og hans skyld kræver ikke bevis...

- En bandit uden våben, eller hvad? – Jeg gjorde modstand.

- Det er sagtens muligt at komme til et møde uden våben.

- Ellers. Hans pas siger ikke, at han er en bandit. Tværtimod står der endda skrevet, at han er borger. Registrering på en Krivokolenny gade, fem. Tag ham for tyve rubler!

Spørgsmål

11.1. Hvilken gren af russisk lov regulerer den situation, der er blevet genstand for en strid mellem romanens hovedpersoner? Hvad er navnet på den del af international lov, der regulerer behandlingen af krigsfanger, herunder "tunger"?

11.2. I overensstemmelse med hvilket retsprincip afviser Zheglov fortællerens tilbud om at tage sproget?

11.3. Forklar tre bestemmelser i dette princip, der er nedfældet i den nuværende forfatning for Den Russiske Føderation.

Responselementer	Points
11.1. Bør nævnes: strafferetspleje, international humanitær ret	2 point for hver korrekt angivet position. Max 4 point
11.2. Formodning om uskyld	3 point for et korrekt navngivet princip
11.3. Følgende bestemmelser kan nævnes. · Enhver anklaget for at begå en forbrydelse betragtes som uskyldig, indtil hans skyld er bevist på den måde, der er foreskrevet af føderal lov og fastslået ved en domstolsdom, der er trådt i retskraft. · Den anklagede er ikke forpligtet til at bevise sin uskyld. · Uopløselig tvivl om en persons skyld fortolkes til fordel for den anklagede.	3 point for hver korrekt udsagn. Max 9 point
Maksimalt pr opgave	16 point

Opgave 12

Læs udtalelser fra kendte personer. I hvert tilfælde er flere udsagn afsat til ét samfundsvidenskabeligt begreb (i anførselstegn er selve begrebet erstattet af stjerner). I forskellige udsagn kan formen af ordet, der betegner dette begreb, eller orddelen, ændre sig. Definer begreberne og skriv svaret direkte i tabellen.

Udsagn	Begreber
EN) Napoleon Bonaparte) N. Machiavelli)
B) R. Dahl) U. Churchill)
I) Tiden er **. ( B. Franklin) ** er gode tjenere, men dårlige herrer. ( F. Bacon)
G) *** er tyveri. ( OG. Proudhon) Det store og vigtigste formål med at forene folk i stater og placere sig selv under regeringens autoritet er at bevare deres **. ( D. Locke*)

Svar

Udsagn	Begreber
EN) Et folk, der ikke ønsker at brødføde deres eget lort, vil fodre en andens. ( Napoleon Bonaparte) Den, der har et godt røv, vil finde gode allierede. ( N. Machiavelli)	hær
B) Tavse borgere er ideelle emner for en autoritær hersker og en katastrofe for ***. ( R. Dahl) *** er den værste styreform, bortset fra alle de andre. (

Kognition kan defineres som en proces af menneskelig aktivitet, hvis hovedindhold er afspejlingen af den objektive virkelighed i hans bevidsthed, og resultatet er erhvervelsen af ny viden om verden omkring ham. Forskere skelner mellem følgende typer viden: hverdagslig, videnskabelig, filosofisk, kunstnerisk, social. Ingen af disse typer kognitiv aktivitet er isoleret fra de andre; de er alle tæt forbundne.

I erkendelsesprocessen er der altid to sider: erkendelsens subjekt og erkendelsens objekt. I snæver forstand betyder vidensemnet normalt en erkende person, udstyret med vilje og bevidsthed; i bred forstand hele samfundet. Erkendelsesobjektet er følgelig enten det erkendelige objekt eller - i bred forstand - hele omverdenen inden for de grænser, inden for hvilke de enkelte mennesker og samfundet som helhed interagerer med den.

Der er to stadier af kognitiv aktivitet. På det første stadie, som kaldes sensuel (sensitiv) erkendelse (af tysk sensitw - opfattet af sanserne), modtager en person information om genstande og fænomener i den omgivende verden ved hjælp af sanserne. De tre hovedformer for sensorisk kognition er:

a) sansning, som er en afspejling af individuelle egenskaber og kvaliteter af objekter i den omgivende verden, der direkte påvirker sanserne;

b) perception, hvor erkendelsessubjektet danner et holistisk billede, der afspejler objekter og deres egenskaber, der direkte påvirker sanserne;

c) repræsentation - en form for erkendelse, hvor en sanserefleksion (sansebillede) af objekter og fænomener bibeholdes i bevidstheden, hvilket gør det muligt at reproducere det mentalt, selvom det er fraværende og ikke påvirker sanserne.

Den anden fase af kognitiv aktivitet er rationel viden (fra det latinske forhold - fornuft). På dette stadium, ved at stole på data opnået som et resultat af en persons direkte interaktion med den omgivende verden, ved hjælp af tænkning, udføres deres bestilling, og der gøres et forsøg på at forstå essensen af genkendelige objekter og fænomener.

Rationel erkendelse udføres i form af begreb, bedømmelse og slutning.

Koncept er en form (type) af tanke, der afspejler de generelle og væsentlige træk ved genkendelige objekter eller fænomener.

Dom er en tankeform, hvor der etableres en sammenhæng mellem individuelle begreber og ved hjælp af denne sammenhæng noget bekræftes eller benægtes.

Ved slutning kaldes at opnå nye domme baseret på eksisterende gennem brug af lovene for logisk tænkning.

Rationel erkendelse er tæt forbundet med den reflekterede virkelighed, det vil sige med sanseerkendelse, som tjener som grundlag. Men i modsætning til sanseerkendelse, som eksisterer i form af billeder, er resultaterne af rationel erkendelse fikseret i form af tegn eller i sprog. Således transformerer menneskelig tænkning, baseret på sanseerfaring, et sansebillede gennem sammenligning, sammenligning, generalisering og abstraktion og registrerer resultaterne af transformationen i symbolsk form.

Essensen af erkendelsesprocessen er at opnå den mest objektive, fuldstændige og nøjagtige viden om verden omkring os. Forskellige filosofiske skoler besvarede spørgsmålet om muligheden for at forstå verden og opnå sand viden på forskellige måder. Agnostikere mente, at det var umuligt at opnå pålidelig viden, empirister mente, at dette kun kunne gøres ved hjælp af sansninger, og rationalister hævdede, at sandhedskriteriet kun er fornuft.

Billet nummer 6

Multivariat social udvikling.

Hvis ændringer i samfundet sker gradvist, ophobes nye ting i systemet ganske langsomt og nogle gange ubemærket af observatøren. Og det gamle, det forrige, er grundlaget for det nye, der organisk kombinerer sporene fra det tidligere. Vi føler ikke konflikt og fornægtelse af det gamle af det nye. Vi kalder sådanne gradvise progressive ændringer evolution. Den evolutionære udviklingsvej indebærer ikke et skarpt brud eller ødelæggelse af tidligere sociale relationer.

Den ydre manifestation af evolution, den vigtigste måde at implementere den på er reform. Med reform mener vi en magthandling, der har til formål at ændre visse områder og aspekter af det sociale liv for at give samfundet større stabilitet og stabilitet.

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

opslået på http://www.allbest.ru/

Abstrakt om emnet: "Multivariat social udvikling" Side 2

Statsbudget professionel uddannelsesinstitution i Yamalo-Nenets Autonome Okrug

"November College of Professional and Information Technologies"

i faget "Samfundsfag"

om emnet "Multivariat social udvikling"

Studerende Denisova Yu. S.

Lærer: Kovach Yu. O.

Noyabrsk

Introduktion

Revolutioner og deres typer

Det traditionelle samfund

Industrisamfundet

Det postindustrielle samfund

Liste over brugt litteratur

Introduktion

Hvis du tager et mentalt blik på verdenshistoriens gang, vil du bemærke mange ligheder i udviklingen af forskellige lande og folkeslag. Det primitive samfund blev overalt erstattet af et statsstyret samfund. Feudal fragmentering blev erstattet af centraliserede monarkier. Borgerlige revolutioner fandt sted i mange lande. Alle koloniimperier kollapsede, og dusinvis af uafhængige stater opstod i deres sted. Du kan selv fortsætte med at opremse lignende begivenheder og processer, der fandt sted i forskellige lande, på forskellige kontinenter. Denne lighed afslører den historiske process enhed, en vis identitet af successive ordener, forskellige landes og folks fælles skæbner.

Historiske begivenheder er dog altid unikke og kan ikke gentages. De specifikke udviklingsveje for individuelle lande og folk er forskellige. Der er ingen folk, lande, stater med samme historie. Mangfoldigheden af konkrete historiske processer er forårsaget af forskelle i naturlige forhold, økonomiens specifikationer, den åndelige kulturs unikke karakter, livsformens særegenheder og mange andre faktorer. Betyder det, at hvert land er forudbestemt af sin egen udviklingsmulighed, og at det er det eneste mulige? Historiske erfaringer viser, at der under visse betingelser er forskellige muligheder for at løse presserende problemer, der er valg af metoder, former og veje til videre udvikling. Alternative muligheder tilbydes ofte af visse grupper af samfundet og forskellige politiske kræfter.

Reformer, deres typer og retninger

Udviklingsimpulser kan komme fra samfundet selv, dets indre modsætninger og udefra.

Ydre impulser kan især genereres af det naturlige miljø, rummet. For eksempel er alvorlige problemer, som det moderne samfund står over for, forårsaget af klimaændringer på vores planet, såkaldt "global" opvarmning. Og svaret på denne "udfordring" var vedtagelsen af en række lande i verden af Kyoto-protokollen, som pålægger lande at reducere udledningen af skadelige stoffer til atmosfæren. I 2004 ratificerede Rusland også denne protokol og forpligtede sig til miljøbeskyttelse.

Hvis ændringer i samfundet sker gradvist, ophobes nye ting i systemet ganske langsomt og nogle gange ubemærket af iagttageren. Det gamle, det forrige er grundlaget for det nye, som organisk kombinerer spor fra det tidligere. Vi føler ikke konflikt og fornægtelse af det gamle af det nye. Og først efter at der er gået lang tid, udbryder vi overrasket: "Hvor alt har ændret sig omkring os!" Vi kalder sådanne gradvise progressive ændringer evolution. Den evolutionære udviklingsvej indebærer ikke nedbrydning eller ødelæggelse af tidligere sociale relationer.

Den ydre manifestation af evolution, den vigtigste måde at implementere den på er reform. Med reform mener vi en magthandling, der har til formål at ændre visse områder og aspekter af det sociale liv, for at give samfundet større stabilitet og stabilitet.

Den evolutionære udviklingsvej er ikke den eneste. Ikke alle samfund og har ikke altid været i stand til at løse problemer gennem organiske gradvise transformationer. I forhold med en akut krise, der påvirker alle sfærer af det sociale liv, når akkumulerede modsætninger bogstaveligt talt eksploderer den eksisterende orden, opstår revolutioner. Enhver revolution, der finder sted i samfundet, forudsætter en kvalitativ transformation af sociale strukturer, ødelæggelse af gamle ordener og hurtig, hurtig innovation. En revolution frigiver betydelig social energi, som ikke altid kan kontrolleres af de kræfter, der igangsatte de revolutionære forandringer. Revolutionens ideologer og udøvere ser ud til at frigive "ånden fra flasken" i form af et nationalt element. Efterfølgende forsøger de at sætte denne ånd tilbage, men dette virker som regel ikke. Det revolutionære element begynder at udvikle sig i overensstemmelse med sine egne love og forvirrer dets skabere.

Typer af reformer:

1. Progressiv - disse ændringer medfører forbedring, forbedring af ethvert område af livet eller et helt system. For eksempel førte afskaffelsen af livegenskab til en betydelig forbedring af livet for de brede masser af befolkningen. Progressive reformer har en positiv effekt på økonomisk udvikling, levestandard eller social sikring samt andre indikatorer afhængigt af omfanget af deres gennemførelse.

2. Regressiv - transformationer, der medfører forringelse af systemer og strukturers funktion, et fald i levestandarden eller andre negative konsekvenser i samfundet. Eksempelvis kan indførelsen af en høj skattesats føre til en reduktion af produktionen, overgangen af økonomien til den såkaldte "skyggeaktivitet" og en forringelse af befolkningens levestandard. Regressive reformer kan udvikle sig til folkelige uroligheder, optøjer og strejker. Men på trods af alle deres negative konsekvenser tvinges sådanne foranstaltninger nogle gange og giver efterfølgende et positivt resultat. For eksempel vil en forhøjelse af afgifter eller skatter for at styrke den sociale beskyttelse af befolkningen i første omgang forårsage en del folkelig forargelse, men når systemet er fuldt operationelt, og befolkningen oplever de positive aspekter af ændringerne, vil urolighederne stoppe. , og opdateringerne vil have en positiv indvirkning på borgernes levestandard.

Retningslinjer for reformer:

1. Social - transformationer, ændringer, omorganisering af alle aspekter af det sociale liv, der ikke ødelægger grundlaget for det sociale system (disse reformer er direkte relateret til mennesker). For eksempel:

Støtte til moderskab og barndom - at give kvinder, der har født (adopteret) et andet eller efterfølgende barn, ret til yderligere foranstaltninger til statsstøtte i form af muligheden for at skaffe moder (familie) kapital i det beløb, der er fastsat ved lov og indekseret overtagelse tage højde for inflationsniveauet, når barnet fylder tre år, opnå lægehjælp til mor og barn, købe bolig, få uddannelse.

Pensionsreformen - Pensionsreformen har til formål at ændre det eksisterende fordelingssystem for beregning af pensioner, supplere det med en fonderet del og personlig bogføring af statens forsikringsforpligtelser over for den enkelte borger. Hovedformålet med reformen er at opnå langsigtet økonomisk balance i pensionssystemet, øge niveauet af pensionsydelser til borgerne og skabe en stabil kilde til yderligere indkomst til det sociale system. Essensen af reformen er radikalt at ændre forholdet mellem medarbejder og arbejdsgiver: at øge arbejdernes ansvar for at sikre deres alderdom, samt at øge arbejdsgiverens ansvar for at betale forsikringspræmier for hver enkelt medarbejder. Det tidligere eksisterende pensionssystem gav ikke arbejderen mulighed for at optjene en normal pension; det omfordelte kun midler mellem grupper med forskellige indkomstniveauer og fra en region til en anden. Hvorimod den nye pensionsmodel er meget mere forsikring og tager højde for borgernes pensionsrettigheder afhængig af størrelsen af deres løn og indbetalte pensionsbidrag. Ifølge den nye pensionsmodel er bidrag til Den Russiske Føderations pensionsfond, som i alt 28%, opdelt i tre dele:

· 14 % går til det føderale budget og bruges til at betale folkepensionen; samtidig er der etableret en garanteret minimumsgrundpension;

· 8-12% af lønningerne er forsikringsdelen af arbejdspensionen og overføres til Den Russiske Føderations pensionsfond;

· fra 2 til 6 % sendes til fonden for stiftelsen<накопительной составляющей трудовой пенсии>Den finansierede komponent vil blive dannet af en del af den samlede sociale skat (UST), som betales af arbejdsgiveren, og dens størrelse er bundet til lønnen og følgelig til mængden af midler, der er akkumuleret på borgerens individuelle konto.

Størrelsen af pensionen i den nye pensionsmodel bestemmes først og fremmest ikke af medarbejderens anciennitet, men af dennes reelle indtjening og størrelsen af arbejdsgiverens indbetalinger til Pensionskassen. Dette bør tilskynde arbejdstagere, og derefter arbejdsgivere, til at opgive forskellige typer<серых>lønordninger og bringe skjulte dele af lønnen ud af skyggerne og derved øge strømmen af midler til at udbetale pensioner til nutidens pensionister. Størrelsen af grund- og forsikringsdelen af pensionen formodes at blive indekseret årligt under hensyntagen til inflationsraten. I henhold til loven "om obligatorisk pensionsforsikring" bærer staten det fulde ansvar for udbetaling af pensioner til borgere, herunder subsidiært ansvar for aktiviteterne i den russiske pensionsfond og er ansvarlig for sine forpligtelser over for de forsikrede personer.

Uddannelsesreformer: - indførelse af Unified State Exam.

Opdelingen af videregående uddannelser i 2 niveauer - bachelor- og kandidatuddannelser. 2. Politisk - ændringer i den politiske sfære af det offentlige liv (ændringer i forfatningen, valgsystem, udvidelse af borgerrettigheder osv.). For eksempel:

1860 - Afskaffelse af livegenskab i 1860 under Alexander III.

12. december 1993 - Forfatningsreform (vedtagelse af en ny forfatning for Den Russiske Føderation, som gav præsidenten betydelige beføjelser, mens parlamentets beføjelser blev væsentligt reduceret).

2000 - Dekret "Om den befuldmægtigede repræsentant for præsidenten for Den Russiske Føderation i det føderale distrikt", ifølge hvilket føderale distrikter blev oprettet i Rusland.

3. Økonomisk - transformationer af den økonomiske mekanisme: former, metoder, løftestænger og organisering af den økonomiske styring af landet (privatisering, konkurslovgivning, antimonopollove osv.). For eksempel:

1993 - Monetære reformer af Rusland.

1998 - Rubel pålydende - begyndelsen af 1990'erne -

Privatisering. En væsentlig del af statens ejendom blev til privat ejendom.

2002 - Vedtagelse af den føderale lov "om insolvens (konkurs)". Tillod etableringen af et stabilt, pålideligt system af juridiske forhold, rettigheder og forpligtelser for subjekter i en situation med insolvens.

Reformer kan finde sted på alle områder af det offentlige liv.

Graden af reformistiske transformationer kan være meget betydelige, op til ændringer i det sociale system eller typen af økonomisk system: Peter I's reformer, reformer i Rusland i begyndelsen af 90'erne. XX århundrede

Revolutioner og deres typer

Revolution - (fransk - radikal revolution): en skarp brat overgang af samfundet fra en kvalitativ stat til en anden. Det kan udføres fredeligt eller voldeligt, afhængigt af tilstedeværelsen (eller fraværet) af de modstridende sociale gruppers forståelse af den objektive nødvendighed af denne overgang, en vision om fredelige måder at implementere den på og endelig den politiske vilje til at opnå den gennem humane midler med færrest mulige tab. Ofte i menneskehedens historie vekslede revolutioner med perioder med kontrarevolution - midlertidige afvigelser fra det generelle forløb af transformationer af samfundet, dets progressive udvikling.

Typer af omdrejninger:

Langsigtet, for eksempel:

Neolitisk revolution - X -III årtusinde f.Kr. e. repræsenterer overgangen fra en approprierende økonomi (jagt, indsamling og fiskeri) til en producerende økonomi (landbrug og pastoralisme), hvilket førte til omdannelsen af jagtsamlende samfund til agrariske. Den vigtigste årsag til de dramatiske ændringer i menneskehedens udvikling i perioden mellem X og III årtusinder f.Kr. e. , kaldet neolitikum (ny stenalder), markerede overgangen til en produktiv økonomi.

Industriel revolution - XVII-XVIII århundreder. (industriel revolution, store industrielle revolution) er overgangen fra manuelt arbejde til maskinarbejde, fra fabrik til fabrik. Overgangen fra en overvejende landbrugsøkonomi til industriel produktion, som følge heraf omdannelsen af et agrarsamfund til et industrielt. Den industrielle revolution fandt ikke sted i forskellige lande på samme tid, men generelt kan man regne med, at perioden, hvor disse ændringer fandt sted, begyndte i anden halvdel af 1700-tallet og fortsatte gennem hele 1800-tallet. Et karakteristisk træk ved den industrielle revolution var den hurtige vækst af produktivkræfterne på grundlag af storstilet maskinindustri og etableringen af kapitalismen som det dominerende verdensøkonomiske system. Udtrykket "industriel revolution" blev introduceret i videnskabelig cirkulation af den fremragende franske økonom Jerome Blanqui. Den industrielle revolution er ikke kun forbundet med begyndelsen af massebrugen af maskiner, men også med en ændring i hele samfundsstrukturen. Det blev ledsaget af en kraftig stigning i arbejdsproduktiviteten, hurtig urbanisering, begyndelsen på hurtig økonomisk vækst (før dette var økonomisk vækst som regel kun mærkbar på en skala af århundreder) og en historisk hurtig stigning i levestandarden af befolkningen. Den industrielle revolution tillod overgangen fra et agrarsamfund (hvor størstedelen af befolkningen levede i subsistenslandbrug) til et industrielt samfund på kun 3-5 generationer.

Kortsigtet, for eksempel:

For vores land er den mest betydningsfulde den socialistiske oktoberrevolution i 1917, som bragte globale ændringer og påvirkede den historiske udvikling i mange lande, hvis ikke hele verden.

Den franske revolution var vigtig både for Frankrig og for verden, fordi den viste verden, hvordan livet for et stort antal mennesker kunne ændres hurtigt og seriøst.

I dag er "Velvet Revolutions" i gang uden ofre og stød.

Mere smertefulde er "farverevolutioner", der opstår gennem masseprotester og optøjer, normalt organiseret af oppositionen.

evolution samfund revolution reform

Klassifikationer (typologier) af samfund

Når man skelner mellem forskellige typer af samfund, er tænkere baseret på den ene side på det kronologiske princip, idet de bemærker ændringer, der opstår over tid i organiseringen af det sociale liv. På den anden side er visse karakteristika ved samfund grupperet. sameksisterende med hinanden på samme tid. Dette giver os mulighed for at skabe en slags horisontalt tværsnit af civilisationer. Når man taler om det traditionelle samfund som grundlaget for dannelsen af den moderne civilisation, kan man således ikke undgå at bemærke bevarelsen af mange af dets træk og karakteristika i vore dage.

Den mest etablerede tilgang i moderne samfundsvidenskab er tilgangen baseret på identifikation af tre typer af samfund: traditionel (førindustriel), industriel, postindustriel (nogle gange kaldet teknologisk eller information). Denne tilgang er i vid udstrækning baseret på et vertikalt, kronologisk afsnit - det vil sige, at det forudsætter udskiftningen af et samfund med et andet i løbet af den historiske udvikling. Fælles for denne tilgang med K. Marx' teori er, at den primært er baseret på skelnen mellem tekniske og teknologiske træk.

Hvad er de karakteristiske træk og karakteristika ved hvert af disse samfund? Lad os først og fremmest vende os til det traditionelle samfunds karakteristika - grundlaget for dannelsen af vores moderne verden. Et gammelt og middelalderligt samfund kaldes primært traditionelt, selvom mange af dets træk er blevet bevaret længe i senere tid. For eksempel bærer landene i øst - Asien, Afrika tegn på traditionel civilisation selv i dag. Så hvad er hovedtræk og karakteristika ved en traditionel type samfund?

Først og fremmest er det i selve forståelsen af det traditionelle samfund nødvendigt at bemærke fokus på at reproducere i uændret form metoder til menneskelig aktivitet, interaktioner, kommunikationsformer, organisering af livet og kulturelle mønstre. Det vil sige, at i dette samfund observeres etablerede relationer mellem mennesker, arbejdsmetoder, familieværdier og levevis flittigt.

En person i et traditionelt samfund er bundet af et komplekst system af afhængighed af samfundet og staten. Hans adfærd er strengt reguleret af de normer, der accepteres i familien, klassen og samfundet som helhed.

Det traditionelle samfund

Det er kendetegnet ved landbrugets overvægt i økonomiens struktur; størstedelen af befolkningen er ansat i landbrugssektoren, arbejder på jorden og lever af dens frugter. Jord betragtes som hovedrigdommen, og grundlaget for samfundets reproduktion er det, der produceres på det. For det meste anvendes håndværktøj (plov, plov), opdatering af udstyr og produktionsteknologi sker ret langsomt.

Hovedelementet i de traditionelle samfunds struktur er landbrugssamfundet, det kollektiv, der forvalter jorden. Individet i en sådan gruppe er dårligt identificeret, dets interesser er ikke klart identificeret. Fællesskabet vil på den ene side begrænse personen, på den anden side give ham beskyttelse og stabilitet. Den strengeste straf i et sådant samfund blev ofte betragtet som udvisning fra samfundet, "fratagelse af husly og vand." Samfundet har en hierarkisk struktur, ofte opdelt i klasser efter politiske og juridiske principper.

Et træk ved det traditionelle samfund er dets lukkethed over for innovation og forandringens ekstremt langsomme karakter. Og disse ændringer i sig selv betragtes ikke som en værdi. Vigtigere er stabilitet, bæredygtighed, at følge vore forfædres befalinger. Enhver innovation ses som en trussel mod den eksisterende verdensorden, og holdningen til den er ekstremt forsigtig. "Traditionerne fra alle døde generationer svæver som et mareridt over de levendes sind."

Den tjekkiske pædagog Janusz Korczak bemærkede den dogmatiske livsstil, der er iboende i det traditionelle samfund. "Forsigtighed til et punkt af fuldstændig passivitet, til det punkt at ignorere alle rettigheder og regler, der ikke er blevet traditionelle, ikke helliget af myndigheder, ikke rodfæstet i gentagelser fra dag til dag... Alt kan blive et dogme - landet, kirke, fædrelandet, dyd og synd; kunne være videnskab, social og politisk aktivitet, rigdom, enhver konfrontation..."

Et traditionelt samfund vil flittigt beskytte sine adfærdsnormer og sin kulturs standarder mod udefrakommende påvirkninger fra andre samfund og kulturer. Et eksempel på en sådan "lukkethed" er den århundreder gamle udvikling af Kina og Japan, som var præget af en lukket, selvforsynende tilværelse, og enhver kontakt med udlændinge blev praktisk talt udelukket af myndighederne. Staten og religionen spiller en væsentlig rolle i de traditionelle samfunds historie.

Efterhånden som handelsmæssige, økonomiske, militære, politiske, kulturelle og andre kontakter mellem forskellige lande og folk udvikler sig, vil en sådan "lukning" naturligvis blive brudt, ofte på en meget smertefuld måde for disse lande. Traditionelle samfund, under indflydelse af udviklingen af teknologi, teknologi, udveksling og kommunikationsmidler, vil gå ind i en periode med modernisering.

Selvfølgelig er dette et generaliseret portræt af det traditionelle samfund. Det skal siges mere præcist, at vi kan tale om det traditionelle samfund som et bestemt kumulativt fænomen, herunder træk ved udviklingen af forskellige folkeslag på et bestemt tidspunkt, og der er mange forskellige traditionelle samfund: kinesiske, japanske, indiske, vesteuropæiske, Russiske og mange andre, der bærer præg af deres kultur.

Vi forstår udmærket, at samfundene i det antikke Grækenland og det gamle babyloniske rige adskiller sig væsentligt i de dominerende ejerskabsformer, graden af indflydelse fra kommunale strukturer og staten. Hvis der i Grækenland og Rom udvikles privat ejendom og begyndelsen af borgerlige rettigheder og friheder, så er der i samfund af den østlige type stærke traditioner for despotisk styre, undertrykkelse af mennesket af landbrugssamfundet og arbejdets kollektive natur. Og ikke desto mindre er begge forskellige versioner af det traditionelle samfund.

Den langsigtede bevarelse af landbrugssamfundet - verden i russisk historie, landbrugets overvægt i økonomiens struktur, bønderne i befolkningen, fælles arbejdskraft og kollektive arealanvendelse af kommunale bønder, autokratisk magt, giver os mulighed for at karakterisere det russiske samfund gennem mange århundreder af dets udvikling som traditionelt.

Overgangen til en ny type samfund - industrielt - vil ske ret sent - først i anden halvdel af 1800-tallet.

Det kan ikke siges, at dette traditionelle samfund er et svundet stadie, at alt, der er forbundet med traditionelle strukturer, normer og bevidsthed, er forblevet i en fjern fortid. Ved at tænke på denne måde gør vi det desuden umuligt for os selv at navigere og forstå mange af problemerne og fænomenerne i vores moderne verden. Og i dag bevarer en række samfund traditionernes træk, primært i kulturen, den offentlige bevidsthed, det politiske system og hverdagen.

Overgangen fra et traditionelt samfund blottet for dynamik til et samfund af industritypen afspejles i begrebet modernisering.

Industrisamfundet

Det er født som et resultat af den industrielle revolution, der fører til udviklingen af en stor fabriksindustri, nye former for transport og kommunikation, en reduktion af landbrugets rolle i økonomiens struktur og flytning af mennesker til byer.

"Modern Philosophical Dictionary", udgivet i London i 1998, indeholder følgende definition af industrisamfundet: "Et industrisamfund er kendetegnet ved, at mennesker orienteres mod konstant stigende mængder af produktion, forbrug, viden mv. Idéerne om vækst og fremskridt er "kernen" i den industrielle myte eller ideologi. Maskinkonceptet spiller en væsentlig rolle i den sociale organisation af industrisamfundet. Konsekvensen af implementeringen af ideer om maskinen er den omfattende udvikling af produktionen, såvel som "mekaniseringen" af sociale relationer, menneskelige relationer til naturen... Grænserne for udviklingen af industrisamfundet afsløres som grænserne for omfattende orienteret produktion opdages."

Tidligere end andre fejede den industrielle revolution landene i Vesteuropa. Det første land, der implementerede det, var Storbritannien. Ved midten af det 19. århundrede var langt størstedelen af befolkningen beskæftiget i industrien. Industrisamfundet er karakteriseret ved hurtige dynamiske ændringer, øget social mobilitet og urbanisering - processen med vækst og udvikling af byer. Kontakter og forbindelser mellem lande og folk udvides. Disse kommunikationer udføres gennem telegrafbeskeder og telefoner. Samfundsstrukturen ændrer sig også, dens grundlag er ikke godser, men sociale grupper, der adskiller sig i deres plads i det økonomiske system - klasser. Sammen med ændringer i økonomien og den sociale sfære ændrer industrisamfundets politiske system sig også - parlamentarisme, et flerpartisystem udvikler sig, og borgernes rettigheder og friheder udvides. Mange forskere mener, at dannelsen af et civilsamfund, der er bevidst om dets interesser og fungerer som en fuldgyldig partner for staten, også er forbundet med dannelsen af et industrisamfund. Til en vis grad blev netop dette samfund kaldt kapitalistisk. De tidlige stadier af dens udvikling blev analyseret i det 19. århundrede. Engelske videnskabsmænd J. Mill, A. Smith, tysk videnskabsmand K. Marx.

Samtidig fører den industrielle revolutions æra til øget ujævnhed i udviklingen af forskellige regioner i verden, hvilket fører til kolonikrige, erobringer og slaveri af de svage af stærke lande.

Det russiske samfund ret sent, først i 40'erne af det 19. århundrede. går ind i perioden med den industrielle revolution, og det er muligt at tale om dannelsen af grundlaget for et industrisamfund i Rusland først i begyndelsen af det 20. århundrede. Mange historikere mener, at vores land i begyndelsen af det 20. århundrede. var et landbrugsindustrielt land. Rusland var ude af stand til at fuldføre industrialiseringen i den førrevolutionære periode. Selvom det netop var det, de reformer, der blev gennemført på initiativ af S.Yu., var rettet mod. Witte og P.A. Stolypin.

Myndighederne vendte tilbage til opgaven med at fuldføre industrialiseringen, det vil sige at skabe en magtfuld industri, der ville yde hovedbidraget til landets nationale rigdom, allerede i den sovjetiske periode af historien.

Vi kender begrebet "stalinistisk industrialisering", som fandt sted i 1930'erne - 1940'erne. På kortest mulig tid, på grund af den accelererede udvikling af industrien, ved at bruge som kilde primært midler modtaget fra røveri på landet, massekollektivisering af bondegårde, skabte vores land i slutningen af 1930'erne grundlaget for den tunge og militære industri , maskinteknik, og erhvervet uafhængighed af levering af udstyr fra udlandet. Men betød dette afslutningen på industrialiseringsprocessen? Historikere hævder. Flere forskere mener, at selv i slutningen af 1930'erne blev hovedparten af den nationale rigdom dannet i landbrugssektoren; landbruget producerede flere produkter end industrien.

Derfor mener eksperter, at færdiggørelsen af industrialiseringen først sker i Sovjetunionen efter den store patriotiske krig, i midten af anden halvdel af 1950'erne. På dette tidspunkt havde industrien indtaget en førende position i produktionen af bruttonationalproduktet. Også det meste af landets befolkning fandt sig selv beskæftiget i industrisektoren.

Det postindustrielle samfund

Dette er den moderne fase af menneskelig udvikling.

Anden halvdel af det 20. århundrede var præget af den hastige udvikling af grundlæggende videnskab, teknik og teknologi. Videnskaben er ved at blive en øjeblikkelig stærk økonomisk kraft. De hurtige forandringer, der har opslugt en række livssfærer i det moderne samfund, har gjort det muligt at tale om, at verden går ind i den postindustrielle æra. I 1960'erne blev dette udtryk første gang foreslået af den amerikanske sociolog D. Bell. Han formulerede også hovedtrækkene i et sådant samfund: skabelsen af en enorm serviceøkonomi, en stigning i laget af kvalificerede videnskabelige og tekniske specialister, videnskabelig videns centrale rolle som kilde til innovation, sikring af teknologisk vækst og skabelse af en ny generation af intellektuel teknologi. Efter Bell blev teorien om det postindustrielle samfund udviklet af de amerikanske videnskabsmænd J. Galbraith og O. Toffler.

Grundlaget for det postindustrielle samfund var den strukturelle omstrukturering af økonomien, der blev gennemført i de vestlige lande i slutningen af 1960'erne til 1970'erne. I stedet for tungindustrien blev de førende positioner i økonomien indtaget af videntunge industrier, "viden". industri". Symbolet for denne æra, dens grundlag er mikroprocessorrevolutionen, massedistributionen af personlige computere, informationsteknologi og elektronisk kommunikation. Tempoet i den økonomiske udvikling og hastigheden af transmission af information og finansielle strømme over afstande er stigende mangeartede. Med verdens indtræden i den postindustrielle informationsæra er der et fald i beskæftigelsen i industri, transport, industrisektorer, og tværtimod er antallet af beskæftigede i servicesektoren og informationssektoren stigende. Det er ikke tilfældigt, at en række forfattere kalder det postindustrielle samfund for information eller teknologi.

Den moderne amerikanske forsker P. Drucker, der kendetegner det moderne samfund, bemærker: ”I dag bliver viden allerede anvendt på selve videnssfæren, og det kan kaldes en revolution inden for ledelsesområdet. Viden er hurtigt ved at blive den afgørende faktor for produktionen, og henvise både kapital og arbejdskraft til baggrunden."

Forskere, der studerer udviklingen af kultur og åndeligt liv, introducerer et andet navn i forhold til den moderne, post-industrielle verden - postmodernismens æra. (I modernismens æra forstår videnskabsmænd industrisamfundet). Hvis begrebet postindustrialitet hovedsageligt lægger vægt på forskelle inden for økonomi, produktion og kommunikationsmetoder, så dækker postmodernismen først og fremmest bevidsthedssfæren, kulturen og adfærdsmønstrene.

Den nye opfattelse af verden er ifølge videnskabsmænd baseret på tre hovedtræk.

For det første afslutningen på troen på det menneskelige sinds evner, et skeptisk spørgsmålstegn ved alt, hvad europæisk kultur anser for rationelt. For det andet, sammenbruddet af ideen om verdens enhed og universalitet. Den postmoderne forståelse af verden er bygget på mangfoldighed, pluralisme og fraværet af fælles modeller og kanoner for udvikling af forskellige kulturer. For det tredje ser postmodernismens æra på individet anderledes, "individet, som ansvarligt for at forme verden, resignerer, det er forældet, det anerkendes som forbundet med rationalismens fordomme og kasseres." Kommunikationssfæren mellem mennesker, kommunikation og kollektive overenskomster kommer i højsædet.

Som de førende træk ved et postmoderne samfund bemærker videnskabsmænd stigende pluralisme, multivarians og mangfoldighed af former for social udvikling, ændringer i værdier, motiver og incitamenter for mennesker.

Den tilgang, vi har overvejet i en generaliseret form, præsenterer de vigtigste milepæle i menneskehedens udvikling, og fokuserer primært på de vesteuropæiske landes historie. Det indsnævrer således betydeligt muligheden for at studere de enkelte landes specifikke træk og udviklingstræk. Han er først og fremmest opmærksom på universelle processer. Meget forbliver uden for videnskabsmænds opmærksomhed. Derudover tager vi for givet det synspunkt, at der er lande, der har taget føringen, der er dem, der med succes indhenter dem, og der er dem, der er håbløst bagud og ikke har tid til at hoppe. på vognen af den sidste vogn af moderniseringsmaskinen, der suser frem. Moderniseringsteoriens ideologer er overbevist om, at værdierne og udviklingsmodellerne i det vestlige samfund er universelle og repræsenterer en retningslinje for udvikling og efterligning for alle.

Begrebet social fremgang

Når du starter en ny virksomhed, tror en person på, at den vil blive gennemført med succes. Vi tror på det bedste og håber på det bedste. Vores bedstefædre og fædre, der udholdt alle livets strabadser, de hårde krigstider, arbejdede utrætteligt, var overbeviste om, at vi, deres børn, ville få et lykkeligt liv, lettere end det, de levede. Og sådan har det altid været.

I løbet af det 16. - 17. århundrede, da europæerne udvidede Oikumene (det forjættede land) vidder ved at opdage den nye verden, da nye grene af videnskaben begyndte at dukke op, dukkede ordet "fremskridt" op.

Dette koncept er baseret på det latinske ord "progressus" - "bevæger sig fremad".

I den moderne videnskabelige ordbog er sociale fremskridt kommet til at blive forstået som helheden af alle progressive forandringer i samfundet, dets udvikling fra simpelt til komplekst, overgangen fra et lavere niveau til et højere.

Men selv inkarnerede optimister, overbevist om, at fremtiden uundgåeligt må være bedre end nutiden, indså, at fornyelsesprocessen ikke altid forløber jævnt og progressivt. Nogle gange bliver fremadgående bevægelse efterfulgt af en tilbagerulning - en tilbagegående bevægelse, når samfundet kan glide ind i mere primitive udviklingsstadier. Denne proces blev kaldt "regression". Regression er i modsætning til fremskridt.

Også i samfundsudviklingen kan vi skelne perioder, hvor der ikke er nogen tydelig forbedring, fremadgående dynamik, men der ikke er nogen bevægelse tilbage. Denne tilstand begyndte at blive kaldt ordet "stagnation" eller "stagnation". Stagnation er et ekstremt farligt fænomen. Det betyder, at "hæmningsmekanismer" er slået til i samfundet, at det ikke er i stand til at opfatte det nye, avancerede. Et samfund i en tilstand af stagnation afviser dette nye og stræber for enhver pris på at bevare gamle, forældede strukturer og modstår fornyelse. Selv de gamle romere understregede: "Hvis du ikke bevæger dig fremad, bevæger du dig baglæns."

Fremskridt, regression og stagnation eksisterer ikke separat i menneskets historie. De er indviklet sammenflettet, erstatter hinanden og komplementerer billedet af social udvikling. Når du studerer historiske begivenheder, for eksempel reformer eller revolutioner, er du ofte stødt på begreber som "modreformer", "reaktionær vending". For eksempel, når vi overvejer de "store reformer" af Alexander II, som påvirkede alle sfærer af det russiske samfund, førte til omstyrtning af livegenskab, oprettelsen af klasseløse lokale regeringer (zemstvos og byråd), et uafhængigt retsvæsen), kan vi ikke hjælpe men bemærk reaktionen, der fulgte dem - "modreformer" af Alexander III. Dette sker normalt, når innovationer er for betydelige og hurtige, og det sociale system ikke har tid til at tilpasse sig dem. En korrektion af disse ændringer, en slags "svind" og "svindende", er uundgåelig. Den berømte russiske publicist M.N. Katkov, en samtid af de "store reformer", skrev, at Rusland havde bevæget sig for langt ad liberale reformers vej, at det var tid til at stoppe op, se tilbage og forstå, hvordan disse ændringer relaterer sig til den russiske virkelighed. Og selvfølgelig lave ændringer. Som du ved fra historietimerne, var det i 1880'erne og begyndelsen af 1890'erne, at nævningedomstoles beføjelser var begrænsede, og en strengere kontrol med zemstvos aktiviteter blev etableret af staten.

Reformerne af Peter I, med A.S. Pushkins ord, "rejste Rusland på bagbenene", forårsagede betydelige chok for vores land. Og til en vis grad, som den moderne russiske historiker A. Yanov passende definerede, var "afpetroviseringen" af landet påkrævet efter zar Peters død. Reaktionen skal dog ikke kun ses på en negativ måde. Selvom vi oftest i historietimer taler om dens negative side. En reaktionær periode er altid en indskrænkning af reformer og et angreb på borgernes rettigheder. "Arakcheevshchina", "Nikolaev-reaktion", "mørke syv år" - disse er eksempler på en sådan tilgang. Men reaktionen er anderledes. Det kan være et svar på både liberale reformer og konservative transformationer.

Så vi bemærkede, at sociale fremskridt er et komplekst og tvetydigt koncept. I sin udvikling følger samfundet ikke altid forbedringens vej. Fremskridt kan suppleres med regressive perioder og stagnation. Lad os overveje en anden side af sociale fremskridt, som overbeviser os om dette fænomens modstridende natur.

Fremskridt på et område af det sociale liv, for eksempel inden for videnskab og teknologi, behøver ikke nødvendigvis at blive suppleret med fremskridt på andre områder. Desuden kan selv det, vi betragter som progressivt i dag, blive til en katastrofe i morgen eller i en overskuelig fremtid. Lad os give et eksempel. Mange store opdagelser af videnskabsmænd, for eksempel opdagelsen af røntgenstråler eller fænomenet nuklear fission af uran, gav anledning til nye typer forfærdelige våben - masseødelæggelsesvåben.

Endvidere medfører fremskridt i ét land ikke nødvendigvis progressive ændringer i andre lande og regioner. Historien giver os mange lignende eksempler. Den centralasiatiske kommandant Tamerlane bidrog til den betydelige velstand i sit land, den kulturelle og økonomiske fremgang i dets byer, men til hvilken bekostning? På grund af røveri og ruin af andre lande. Europæernes kolonisering af Asien og Afrika bidrog til væksten i rigdom og levestandard for Europas folk, men i en række tilfælde bevarede de arkaiske former for socialt liv i landene i Østen. Lad os komme ind på et andet problem, der berører emnet social fremgang. Når vi taler om "bedre" eller "værst", "høj" eller "lav", "primitiv" eller "kompleks", mener vi altid de subjektive egenskaber, der er iboende i mennesker. Hvad der er progressivt for én person er måske ikke progressivt for en anden. Det er svært at tale om fremskridt, når vi mener fænomenerne spirituel kultur og menneskers kreative aktivitet.

Social udvikling vil blive påvirket af både objektive faktorer, der er uafhængige af menneskers vilje og ønsker (naturfænomener, katastrofer), og subjektive faktorer bestemt af menneskers aktiviteter, deres interesser, forhåbninger og evner. Det er handlingen af den subjektive faktor i historien (mennesket), der gør begrebet socialt fremskridt så komplekst og selvmodsigende.

Sociale fremskridt og modernisering

Et generelt begreb, der afspejler processen med fornyelse og udvikling af samfundet, er begrebet "modernisering". Dette er den ekstremt brede betydning af dette begreb.

Men oftere, når vi taler om "modernisering", mener vi noget andet, en forståelse af denne proces inden for rammerne af den såkaldte moderniseringsteori. Dette er den snævre betydning af dette begreb, det vil sige betragtning som en overgangsproces fra udviklingen af en traditionel samfundstype uden dynamik til et industrisamfund. Nedenfor bruger vi modernisering i snæver forstand. I dette tilfælde falder modernisering historisk sammen med overgangen fra et feudalt samfund til et kapitalistisk samfund og er organisk forbundet med den industrielle revolution og de processer, som den bringer til live.

Tænkere identificerer flere facetter (sider) af modernisering. Økonomisk modernisering refererer således til den industrielle revolution, det vil sige overgangen fra fremstillingsstadiet i produktionen til fabriksstadiet, fra manuelt arbejde til den udbredte udbredelse af maskinproduktion. - Social modernisering er forskydning af klasser (grupper af mennesker, der adskiller sig på politiske og juridiske grunde) af sociale klasser (grupper af mennesker, der er forskellige i deres plads i arbejdsdelingen, i forhold til ejendom, social rigdom).

Den politiske side af moderniseringen omfatter etableringen af parlamentarisme, et flerpartisystem og demokratiske institutioner for interaktion mellem samfund og regering.

Spirituel modernisering involverer dannelsen af et nyt billede af verden, en ændring af videnskabens rolle i samfundet og dannelsen af et nyt åndeligt billede af mennesket.

Denne forståelse af modernisering lider af en vis ensidighed, idet den primært er opmærksom på økonomiske processer - den industrielle revolution, fødslen af udstyr og teknologi af en ny generation. De resterende processer betragtes som sekundære, indirekte.

Moderne russiske filosoffer A.S. Akhiezer og S.Ya. Matveeva tilbyder deres egen fortolkning af modernisering, der kan overvinde denne økonomiske determinisme. De ser først og fremmest modernisering som ændringer i værdier og retningslinjer for samfundsudviklingen.

S. Ya. Matveeva forstår modernisering som "en proces af ikke-katastrofale (det vil sige, der ikke involverer ødelæggelse, nedbrydning af tidligere strukturer og relationer) transformation af samfundet, opfattelse og tilpasning af værtskulturen af innovationer og værdier i værtskultur." Værtskulturen er et traditionelt samfund. Værdierne i et industrisamfund er accepteret. Desuden mestrer hver kultur, hvert folk nye (i det væsentlige vesteuropæiske) normer og værdier på sin egen måde. Der er ingen ensartet lånemodel.

Det er meget vigtigt at forstå modernisering som en ikke-katastrofal proces, det vil sige en proces, der ikke fører samfundet til ødelæggelse, død eller nedbrydning af dets understøttende grundlag. I en vis forstand anses en katastrofe også for at være et brud i udviklingens kontinuitet, et tab af forbindelse med ens egen fortid og en afbrydelse af historisk kontinuitet. Denne forståelse af modernisering er især vigtig i vores land - Rusland. For gennem det 20. århundrede måtte vi i det væsentlige opleve to nationalstatskatastrofer, som førte til sammenbruddet af den tidligere stat. Det er revolutionen i 1917, som begravede det russiske imperium, og begivenhederne i 1991-1992, som førte til Sovjetunionens sammenbrud og dannelsen af postsovjetiske stater. Den nye russiske stat er meget ung, den går kun halvandet årti tilbage. I historisk målestok er dette en ekstremt kort periode. Og en analyse af fortidens erfaringer, en forståelse af, hvor vigtigt det er at gennemføre transformationer og reformer, uden at tillade ødelæggelsen af hele systemet af sociale relationer, afbrydelsen af forbindelser mellem generationer, kontinuiteten i den historiske udvikling - en nødvendigt element i dannelsen af det moderne Rusland.

Bibliografi

1. Belokrylova O. S., Mikhalkina E. V., Bannikova A. V., Agapov E. P. Samfundsvidenskab. Rostov n/d: Phoenix, 2006.

2. Kasyanov V.V. Samfundsvidenskab. Rostov n/d: Phoenix, 2007.

3. Kokhanovsky V.P., Matyash G.P., Yakovlev V.P., Zharov L.V. Filosofi for sekundære og særlige uddannelsesinstitutioner. Rostov n/d, 2008.

4. Kravchenko A.I. Samfundsvidenskab. M.: Russian Word, 2006.

5. Kurbatov V.I. Samfundsvidenskab. Rostov n/d: Phoenix, 2007.

Udgivet på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Tegn på et systemisk samfund. Dens historiske typer. Samfundets funktioner og institutioner. Evolution og revolution som former for social forandring. Multivariat social udvikling: kilder og drivkræfter. Hovedsfærerne i det sociale liv og deres indbyrdes sammenhæng.

abstrakt, tilføjet 19/05/2010

Kultur som et kriterium for social udvikling. Tendenser og vurderinger af den sociologiske tilgang. Social kontrol: institutioner, indhold og struktur. Træk af det traditionelle, industrielle og postindustrielle samfund. Analyse af fascismens slogans og praksis.

test, tilføjet 29/03/2015

Typologi af samfundet, dets strukturelle kompleksitet og arten af den interne interaktion mellem elementer. Fremkomsten af det postindustrielle samfund, dets principper og stadier. Begreber om social udvikling. Begrebet og betydningen af fremskridt i det moderne samfund.

test, tilføjet 06/13/2011

De vigtigste stadier af udviklingen af det menneskelige samfund, karakteriseret ved visse metoder til at opnå midler til underhold, former for ledelse. Tegn på agrariske (traditionelle), industrielle (industrielle) og postindustrielle samfundstyper.

præsentation, tilføjet 25.09.2015

Historien om dannelsen af det postindustrielle samfund. Liberale og radikale begreber om post-industriel udvikling, dens retningslinjer. Informationssamfundet: G. McLuhans model for verdenshistorien. Post-industrielt koncept for social udvikling af R. Cohen.

test, tilføjet 02/13/2011

Koncept og generelle karakteristika, karakteristiske træk og tegn på det postindustrielle samfund, retninger for dets dannelse og udvikling. Overgangen fra industrisamfund til postindustriel kultur, dens betydning og udbredelse i dag.

abstrakt, tilføjet 20/02/2015

En kort analyse af eksisterende begreber om moderne samfundsudvikling, genskabelse af den interne logik for sociale fremskridt og bestemmelse af dets umiddelbare udsigter: teorier om postindustrialisme, informationssamfund, postmodernitet, post-økonomisk.

abstract, tilføjet 26/07/2010

Tegn og træk ved industrisamfundet. Essensen af det postindustrielle samfund. Forøgelse af konkurrenceevnen og kvaliteten af den innovative økonomi, prioriteringen af investeringer i menneskelig kapital som tegn på et informations- og postindustrielt samfund.

rapport, tilføjet 04/07/2014

Komparativ analyse af processen med historisk udvikling af samfundet og historiske fremskridt. Begrebet teknologi, indvirkningen af dens udvikling på samfundslivet. Essensen og træk ved åndelig fremgang. Grundlæggende om udbredelsen af humanistisk bevidsthed i samfundet.

abstrakt, tilføjet 16-03-2010

Tilgange, når man tænker på samfundet. Individ og samfund i sociologisk forskning. Individet som en elementær enhed i samfundet. Tegn på samfundet, dets forhold til kultur. Typologi af samfund, karakteristika for dets traditionelle og industrielle typer.

Hver persons liv og samfundet som helhed er i konstant forandring. Ikke en eneste dag eller time, vi lever, ligner de foregående. Hvornår siger vi, at der er sket en ændring? Når det så står klart for os, at en tilstand er ulige med en anden, er der dukket noget nyt op, som ikke eksisterede før. Hvordan opstår disse ændringer, og hvor er de rettet?

På ethvert givet tidspunkt påvirkes en person og hans associationer af mange faktorer, nogle gange uenige og multidirektionelle indbyrdes. Derfor er det svært at tale om nogen klar, klart defineret pileformet udviklingslinje, der er karakteristisk for samfundet. Forandringsprocesserne er komplekse, ujævne, og deres logik er nogle gange svær at forstå. Sociale forandringers veje er varierede og snoede.

Ofte støder vi på sådan et begreb som "social udvikling". Lad os tænke på, hvordan forandring generelt vil adskille sig fra udvikling? Hvilket af disse begreber er bredere, og hvilket er mere specifikt og kan indgå i et andet, betragtet som et særligt tilfælde af det andet. Det er indlysende, at ikke enhver forandring er udvikling. Men kun det, der involverer komplikationer og forbedringer, er forbundet med manifestationen af sociale fremskridt.

Hvad driver samfundsudviklingen? Hvad kan der gemme sig bag hver ny scene? Vi bør lede efter svaret på disse spørgsmål, først og fremmest i selve systemet af komplekse sociale relationer, interne modsætninger og konflikter af forskellige interesser.

Udviklingsimpulser kan komme fra samfundet selv, dets indre modsætninger og udefra.

Hvis ændringer i samfundet sker gradvist, ophobes nye ting i systemet ganske langsomt og nogle gange ubemærket af iagttageren. Det gamle, det forrige er grundlaget for det nye, som organisk kombinerer spor fra det tidligere. Vi føler ikke konflikt og fornægtelse af det gamle af det nye. Og først efter at der er gået lang tid, udbryder vi overrasket: "Hvor alt har ændret sig omkring os!" Vi kalder sådanne gradvise progressive ændringer udvikling. Den evolutionære udviklingsvej indebærer ikke nedbrydning eller ødelæggelse af tidligere sociale relationer.

Den ydre manifestation af evolution, den vigtigste måde at implementere den på er reform. Med reform mener vi en magthandling, der har til formål at ændre visse områder og aspekter af det sociale liv, for at give samfundet større stabilitet og stabilitet.

Den evolutionære udviklingsvej er ikke den eneste. Ikke alle samfund og har ikke altid været i stand til at løse problemer gennem organiske gradvise transformationer. I forhold med en akut krise, der påvirker alle samfundssfærer, når akkumulerede modsætninger bogstaveligt talt eksploderer den eksisterende orden, revolution. Enhver revolution, der finder sted i samfundet, forudsætter en kvalitativ transformation af sociale strukturer, ødelæggelse af gamle ordener og hurtig, hurtig innovation. En revolution frigiver betydelig social energi, som ikke altid kan kontrolleres af de kræfter, der igangsatte de revolutionære forandringer. Revolutionens ideologer og udøvere ser ud til at frigive "ånden fra flasken" i form af et nationalt element. Efterfølgende forsøger de at sætte denne ånd tilbage, men dette virker som regel ikke. Det revolutionære element begynder at udvikle sig i overensstemmelse med sine egne love og forvirrer dets skabere.

Det er netop derfor, at der under den sociale revolution ofte hersker spontane, kaotiske principper. Nogle gange begraver revolutioner de mennesker, der stod ved deres oprindelse. Eller, resultaterne og konsekvenserne af den revolutionære eksplosion adskiller sig så væsentligt fra de oprindeligt stillede opgaver, at revolutionens skabere ikke kan lade være med at indrømme deres nederlag. Revolutioner giver anledning til en ny kvalitet, og det er vigtigt rettidigt at kunne overføre videre udviklingsprocesser i en evolutionær retning. Rusland oplevede to revolutioner i det 20. århundrede. Særligt alvorlige stød ramte vores land i 1917-1920.

Mange revolutioner, som historien viser, kan erstattes af reaktion, en tilbagerulning til fortiden. Vi kan tale om forskellige typer af revolutioner i samfundsudviklingen: sociale, tekniske, videnskabelige, kulturelle.

Betydningen af revolutioner vurderes forskelligt af tænkere. Så for eksempel definerede den tyske filosof K. Marx, grundlæggeren af den videnskabelige kommunisme, revolutioner som historiens lokomotiver. Samtidig understregede mange revolutionernes destruktive, destruktive indvirkning på samfundet. Især den russiske filosof N.A. Berdyaev (1874 – 1948) skrev om revolutionen: ”Alle revolutioner endte i reaktioner. Dette er uundgåeligt. Dette er loven. Og jo mere voldelige og voldsomme revolutionerne var, jo stærkere var reaktionerne. Der er en slags magisk cirkel i vekslen mellem revolutioner og reaktioner.”

Ved at sammenligne samfundets transformationsveje skrev den berømte moderne russiske historiker P.V. Volobuev: "Den evolutionære form gjorde det for det første muligt at sikre kontinuiteten i social udvikling og takket være dette bevare al den akkumulerede rigdom. For det andet blev evolutionen, i modsætning til vores primitive ideer, ledsaget af store kvalitative ændringer i samfundet, ikke kun i produktivkræfter og teknologi, men også i åndelig kultur, i menneskers levevis. For det tredje, for at løse nye sociale problemer, der opstod i løbet af evolutionen, vedtog den en sådan metode til social transformation som reformer, der i deres "omkostninger" viste sig at være ganske enkelt uforlignelige med den gigantiske pris for mange revolutioner. I sidste ende, som historisk erfaring har vist, er evolutionen i stand til at sikre og fastholde sociale fremskridt og også give den en civiliseret form."

Typologi af samfund

Hvad er de karakteristiske træk og karakteristika ved hvert af disse samfund? Først og fremmest, lad os se på egenskaberne traditionelle samfund– grundlaget for dannelsen af vores moderne verden. Et gammelt og middelalderligt samfund kaldes primært traditionelt, selvom mange af dets træk er blevet bevaret længe i senere tid. For eksempel bærer landene i øst - Asien, Afrika tegn på traditionel civilisation selv i dag. Så hvad er hovedtræk og karakteristika ved en traditionel type samfund?

Det traditionelle samfund kendetegnet ved landbrugets overvægt i økonomiens struktur, er størstedelen af befolkningen beskæftiget i landbrugssektoren, arbejder på jorden og lever af dens frugter. Jord betragtes som hovedrigdommen, og grundlaget for samfundets reproduktion er det, der produceres på det. For det meste anvendes håndværktøj (plov, plov), opdatering af udstyr og produktionsteknologi sker ret langsomt.

Den tjekkiske pædagog Janusz Korczak bemærkede den dogmatiske livsstil, der er iboende i det traditionelle samfund. "Forsigtighed til et punkt af fuldstændig passivitet, til det punkt at ignorere alle rettigheder og regler, der ikke er blevet traditionelle, ikke helliget af myndigheder, ikke rodfæstet af gentagelser fra dag til dag... Alt kan blive et dogme - landet, kirke, fædrelandet, dyd og synd; kunne være videnskab, social og politisk aktivitet, rigdom, enhver konfrontation..."

Vi forstår udmærket, at samfundet i det antikke Grækenland og det gamle babyloniske rige adskilte sig væsentligt i de dominerende former for ejerskab, graden af indflydelse fra kommunale strukturer og staten. Hvis der i Grækenland og Rom udvikles privat ejendom og begyndelsen af borgerlige rettigheder og friheder, så er der i samfund af den østlige type stærke traditioner for despotisk styre, undertrykkelse af mennesket af landbrugssamfundet og arbejdets kollektive natur. Og ikke desto mindre er begge forskellige versioner af det traditionelle samfund.

Overgangen til en ny type samfund - industrielt - vil ske ret sent - først i anden halvdel af 1800-tallet.

Overgangen fra et traditionelt samfund blottet for dynamik til et samfund af industritype afspejles i et koncept som f.eks. modernisering.

Industrisamfundet født som et resultat af den industrielle revolution, hvilket førte til udviklingen af en stor fabriksindustri, nye typer transport og kommunikation, en reduktion af landbrugets rolle i økonomiens struktur og flytning af mennesker til byer.

Tidligere end andre fejede den industrielle revolution landene i Vesteuropa. Det første land, der implementerede det, var Storbritannien. Ved midten af det 19. århundrede var langt størstedelen af befolkningen beskæftiget i industrien. Industrisamfundet er karakteriseret ved hurtige dynamiske ændringer, øget social mobilitet og urbanisering - processen med vækst og udvikling af byer. Kontakter og forbindelser mellem lande og folk udvides. Disse kommunikationer udføres gennem telegrafbeskeder og telefoner. Samfundsstrukturen ændrer sig også, dens grundlag er ikke godser, men sociale grupper, der adskiller sig i deres plads i det økonomiske system - klasser. Sammen med ændringer i økonomien og den sociale sfære ændrer industrisamfundets politiske system sig også - parlamentarisme, et flerpartisystem udvikler sig, og borgernes rettigheder og friheder udvides. Mange forskere mener, at dannelsen af et civilsamfund, der er bevidst om dets interesser og fungerer som en fuldgyldig partner for staten, også er forbundet med dannelsen af et industrisamfund. Til en vis grad var det dette selskab, der fik navnet kapitalist. De tidlige stadier af dens udvikling blev analyseret i det 19. århundrede. Engelske videnskabsmænd J. Mill, A. Smith, tysk videnskabsmand K. Marx.

Vi kender begrebet "stalinistisk industrialisering", som fandt sted i 1930'erne og 1940'erne. På kortest mulig tid, på grund af den accelererede udvikling af industrien, ved at bruge som kilde primært midler modtaget fra røveri på landet, massekollektivisering af bondegårde, skabte vores land i slutningen af 1930'erne grundlaget for den tunge og militære industri , maskinteknik, og erhvervet uafhængighed af levering af udstyr fra udlandet. Men betød dette afslutningen på industrialiseringsprocessen? Historikere hævder. Flere forskere mener, at selv i slutningen af 1930'erne blev hovedparten af den nationale rigdom dannet i landbrugssektoren; landbruget producerede flere produkter end industrien.

Det postindustrielle samfund er det moderne stadium af menneskelig udvikling.

Anden halvdel af det 20. århundrede var præget af den hastige udvikling af grundlæggende videnskab, teknik og teknologi. Videnskaben er ved at blive en øjeblikkelig stærk økonomisk kraft.

De hurtige forandringer, der har opslugt en række livssfærer i det moderne samfund, har gjort det muligt at tale om, at verden går ind i en æra Post industrielle. I 1960'erne blev dette udtryk første gang foreslået af den amerikanske sociolog D. Bell. Han formulerede også hovedtrækkene i et sådant samfund: skabelsen af en enorm serviceøkonomi, en stigning i laget af kvalificerede videnskabelige og tekniske specialister, videnskabelig videns centrale rolle som kilde til innovation, sikring af teknologisk vækst og skabelse af en ny generation af intellektuel teknologi. Efter Bell blev teorien om det postindustrielle samfund udviklet af de amerikanske videnskabsmænd J. Galbraith og O. Toffler.

basis postindustrielt samfund var den strukturelle omstrukturering af økonomien, der blev gennemført i de vestlige lande i slutningen af 1960'erne - 1970'erne. I stedet for sværindustrien blev de ledende positioner i økonomien indtaget af videntunge industrier, "videnindustrien". Symbolet for denne æra, dens grundlag er mikroprocessorrevolutionen, massedistributionen af personlige computere, informationsteknologi og elektronisk kommunikation. Tempoet i den økonomiske udvikling og hastigheden af transmission af information og finansielle strømme over afstande er stigende mangeartede. Med verdens indtræden i den postindustrielle informationsæra er der et fald i beskæftigelsen i industri, transport, industrisektorer, og tværtimod er antallet af beskæftigede i servicesektoren og informationssektoren stigende. Det er ikke tilfældigt, at en række forfattere kalder det postindustrielle samfund oplysende eller teknologisk.

Forskere, der studerer udviklingen af kultur og åndeligt liv, introducerer et andet navn i forhold til den moderne, post-industrielle verden - æra postmodernisme.(I modernismens æra forstår videnskabsmænd industrisamfundet). Hvis begrebet postindustrialitet hovedsageligt lægger vægt på forskelle inden for økonomi, produktion og kommunikationsmetoder, så dækker postmodernismen først og fremmest bevidsthedssfæren, kulturen og adfærdsmønstrene.

Den nye opfattelse af verden er ifølge videnskabsmænd baseret på tre hovedtræk.

Multivariat social udvikling. Typologi af samfund

Hver persons liv og samfundet som helhed ændrer sig konstant. Ikke en eneste dag eller time, vi lever, ligner de foregående. Hvornår siger vi, at der er sket en ændring? Når det så står klart for os, at en tilstand ikke er lig med en anden, og der er dukket noget nyt op, som ikke eksisterede før. Hvordan opstår alle ændringerne, og hvor er de rettet hen?

På ethvert givet tidspunkt er en person og dens associationer påvirket af mange faktorer, nogle gange inkonsistente med hinanden og multidirektionelle. Derfor er det svært at tale om nogen klar, tydelig pilformet udviklingslinje, der er karakteristisk for samfundet. Forandringsprocesser foregår på komplekse, ujævne måder, og deres logik er nogle gange svær at forstå. Sociale forandringers veje er varierede og snoede.

Vi støder ofte på sådan et begreb som "social udvikling". Lad os tænke på, hvordan forandring generelt vil adskille sig fra udvikling? Hvilket af disse begreber er bredere, og hvilket er mere specifikt (det kan inkluderes i et andet, betragtes som et særligt tilfælde af et andet)? Det er indlysende, at ikke enhver forandring er udvikling. Men kun det, der involverer komplikation, forbedring og er forbundet med manifestationen af sociale fremskridt.

Hvad driver samfundsudviklingen? Hvad kan der gemme sig bag hver ny scene? Vi bør søge svar på disse spørgsmål, først og fremmest i selve systemet af komplekse sociale relationer, i interne modsætninger, konflikter af forskellige interesser.

Udviklingsimpulser kan komme fra samfundet selv, dets indre modsætninger og udefra.

Ydre impulser kan især genereres af det naturlige miljø og rummet. For eksempel er klimaændringer på vores planet, den såkaldte "globale opvarmning", blevet et alvorligt problem for det moderne samfund. Svaret på denne "udfordring" var vedtagelsen af en række lande i verden af Kyoto-protokollen, som kræver reduktion af emissioner af skadelige stoffer til atmosfæren. I 2004 ratificerede Rusland også denne protokol og forpligtede sig til miljøbeskyttelse.

Hvis ændringer i samfundet sker gradvist, ophobes nye ting i systemet ganske langsomt og nogle gange ubemærket af observatøren. Og det gamle, det forrige, er grundlaget for det nye, der organisk kombinerer sporene fra det tidligere. Vi føler ikke konflikt og fornægtelse af det gamle af det nye. Og først efter at der er gået nogen tid, udbryder vi overrasket: "Hvor alt har ændret sig omkring os!" Vi kalder sådanne gradvise progressive ændringer udvikling. Den evolutionære udviklingsvej indebærer ikke et skarpt brud eller ødelæggelse af tidligere sociale relationer.

Den ydre manifestation af evolution, den vigtigste måde at implementere den på er reform. Under reform vi forstår magtens handling rettet mod at ændre visse områder og aspekter af det sociale liv for at give samfundet større stabilitet og stabilitet.

Den evolutionære udviklingsvej er ikke den eneste. Ikke alle samfund kunne løse presserende problemer gennem organiske gradvise transformationer. I forhold med en akut krise, der påvirker alle samfundssfærer, når akkumulerede modsætninger bogstaveligt talt eksploderer den eksisterende orden, revolution. Enhver revolution, der finder sted i samfundet, forudsætter en kvalitativ transformation af sociale strukturer, ødelæggelse af gamle ordener og hurtig innovation. En revolution frigiver betydelig social energi, som ikke altid kan kontrolleres af de kræfter, der igangsatte de revolutionære forandringer. Det er som om revolutionens ideologer og udøvere slipper "ånden ud af flasken". Efterfølgende forsøger de at drive denne "ånd" tilbage, men dette virker som regel ikke. Det revolutionære element begynder at udvikle sig i overensstemmelse med sine egne love, hvilket ofte forvirrer dets skabere.

Derfor hersker der ofte spontane, kaotiske principper i løbet af en social revolution. Nogle gange begraver revolutioner de mennesker, der stod ved deres oprindelse. Eller resultaterne og konsekvenserne af den revolutionære eksplosion adskiller sig så væsentligt fra de oprindelige opgaver, at revolutionens skabere ikke kan lade være med at indrømme deres nederlag. Revolutioner giver anledning til en ny kvalitet, og det er vigtigt rettidigt at kunne overføre videre udviklingsprocesser i en evolutionær retning. I det 20. århundrede oplevede Rusland to revolutioner. Særligt alvorlige chok ramte vores land i 1917–1920.

Som historien viser, blev mange revolutioner erstattet af reaktion, en tilbagerulning til fortiden. Vi kan tale om forskellige typer af revolutioner i samfundsudviklingen: sociale, tekniske, videnskabelige, kulturelle.

Betydningen af revolutioner vurderes forskelligt af tænkere. For eksempel anså den tyske filosof K. Marx, grundlæggeren af den videnskabelige kommunisme, revolutioner for at være "historiens lokomotiver". Samtidig lagde mange vægt på revolutionernes destruktive, ødelæggende virkning på samfundet. Især den russiske filosof N.A. Berdyaev (1874-1948) skrev følgende om revolutionen: ”Alle revolutioner endte i reaktioner. Dette er uundgåeligt. Dette er loven. Og jo mere voldelige og voldsomme revolutionerne var, jo stærkere var reaktionerne. Der er en slags magisk cirkel i vekslen mellem revolutioner og reaktioner.”

Typologi af samfund

Når man skelner mellem forskellige typer af samfund, er tænkere baseret på den ene side på det kronologiske princip, idet de bemærker ændringer, der opstår over tid i organiseringen af det sociale liv. På den anden side er visse karakteristika ved samfund, der samtidig eksisterer sammen med hinanden, grupperet. Dette giver os mulighed for at skabe en slags horisontalt tværsnit af civilisationer. Når man taler om det traditionelle samfund som grundlaget for dannelsen af den moderne civilisation, kan man således ikke undgå at bemærke bevarelsen af mange af dets træk og karakteristika i vore dage.

Den mest etablerede tilgang i moderne samfundsvidenskab er den, der er baseret på identifikation tre typer af samfund: traditionel (førindustriel), industriel, postindustriel (nogle gange kaldet teknologisk eller informationsmæssig). Denne tilgang er i vid udstrækning baseret på et vertikalt, kronologisk afsnit, det vil sige, at det forudsætter udskiftning af et samfund med et andet i løbet af den historiske udvikling. Fælles for denne tilgang med K. Marx' teori er, at den primært er baseret på skelnen mellem tekniske og teknologiske træk.

Hvad er de karakteristiske træk og karakteristika ved hvert af disse samfund? Lad os se på egenskaberne traditionelle samfund- grundlaget for dannelsen af den moderne verden. Et gammelt og middelalderligt samfund kaldes primært traditionelt, selvom mange af dets træk er bevaret i senere tid. For eksempel bevarer landene i Østen, Asien og Afrika tegn på traditionel civilisation i dag.

Så hvad er hovedtræk og karakteristika ved en traditionel type samfund?

I selve forståelsen af det traditionelle samfund er det nødvendigt at bemærke fokus på at reproducere i uændret form metoder til menneskelig aktivitet, interaktioner, kommunikationsformer, tilrettelæggelse af livet og kulturelle mønstre. Det vil sige, at i dette samfund respekteres de relationer, der har udviklet sig mellem mennesker, arbejdsmetoder, familieværdier og levevis flittigt.

Det traditionelle samfund kendetegnet ved landbrugets overvægt i økonomiens struktur, er størstedelen af befolkningen beskæftiget i landbrugssektoren, arbejder på jorden og lever af dens frugter. Jord betragtes som hovedrigdommen, og grundlaget for samfundets reproduktion er det, der produceres på det. Der anvendes hovedsageligt håndværktøj (plov, plov), opdatering af udstyr og produktionsteknologi sker ret langsomt.

Hovedelementet i de traditionelle samfunds struktur er landbrugssamfundet: et kollektiv, der forvalter jorden. Individet i en sådan gruppe er dårligt identificeret, dets interesser er ikke klart identificeret. Fællesskabet vil på den ene side begrænse personen, på den anden side give ham beskyttelse og stabilitet. Den strengeste straf i et sådant samfund blev ofte betragtet som udvisning fra samfundet, "fratagelse af husly og vand." Samfundet har en hierarkisk struktur, ofte opdelt i klasser efter politiske og juridiske principper.

Den tjekkiske lærer J. Korczak bemærkede den dogmatiske levevis, der er iboende i det traditionelle samfund: "Forsigtighed til et punkt af fuldstændig passivitet, til det punkt at ignorere alle rettigheder og regler, der ikke er blevet traditionelle, ikke helliget af autoriteter, ikke rodfæstet af gentagelser dag efter dag... Alt kan blive dogmer - inklusive jorden, og kirken og fædrelandet, og dyd og synd; kunne være videnskab, social og politisk aktivitet, rigdom, enhver konfrontation..."

Efterhånden som handelsmæssige, økonomiske, militære, politiske, kulturelle og andre kontakter mellem forskellige lande og folk udvikler sig, vil en sådan "lukning" naturligvis blive brudt, ofte på en meget smertefuld måde for disse lande. Traditionelle samfund vil under indflydelse af udviklingen af teknologi, teknologi og kommunikationsmidler gå ind i en moderniseringsperiode.

Selvfølgelig er dette et generaliseret billede af det traditionelle samfund. Mere præcist kan vi tale om det traditionelle samfund som et bestemt kumulativt fænomen, herunder funktionerne i udviklingen af forskellige folk på et bestemt stadium. Der er mange forskellige traditionelle samfund (kinesiske, japanske, indiske, vesteuropæiske, russiske osv.), der bærer præg af deres kultur.

Vi forstår udmærket, at samfundene i det antikke Grækenland og det gamle babyloniske rige adskiller sig væsentligt i de dominerende ejerskabsformer, graden af indflydelse fra kommunale strukturer og staten. Hvis der i Grækenland og Rom udvikles privat ejendom og begyndelsen af borgerlige rettigheder og friheder, så er der i samfund af den østlige type stærke traditioner for despotisk styre, undertrykkelse af mennesket af landbrugssamfundet og arbejdets kollektive natur. Ikke desto mindre er begge forskellige versioner af det traditionelle samfund.

Den langsigtede bevarelse af landbrugssamfundet, landbrugets overvægt i økonomiens struktur, bønderne i befolkningen, fælles arbejdskraft og kollektive arealanvendelse af kommunale bønder og autokratisk magt giver os mulighed for at karakterisere det russiske samfund gennem mange århundreder af sin udvikling som traditionel. Overgang til en ny type samfund - industriel- vil blive gennemført ret sent - først i anden halvdel af 1800-tallet.

Det kan ikke siges, at det traditionelle samfund er et svunden stadie, at alt, der er forbundet med traditionelle strukturer, normer og bevidsthed, hører til en fjern fortid. Ved at tænke på denne måde gør vi det desuden svært for os selv at forstå mange problemer og fænomener i vores nutidige verden. Og i dag bevarer en række samfund traditionernes træk, primært i kulturen, den offentlige bevidsthed, det politiske system og hverdagen.

Overgangen fra et traditionelt samfund, blottet for dynamik, til et samfund af industriel type afspejler et begreb som modernisering.

Industrisamfundet født som et resultat af den industrielle revolution, hvilket førte til udviklingen af storindustri, nye typer transport og kommunikation, et fald i landbrugets rolle i økonomiens struktur og flytning af mennesker til byer.

The Modern Dictionary of Philosophy, udgivet i 1998 i London, indeholder følgende definition af industrisamfundet:

Et industrisamfund er karakteriseret ved, at mennesker er orienteret mod stadigt stigende mængder af produktion, forbrug, viden osv. Idéerne om vækst og fremskridt er "kernen" i den industrielle myte eller ideologi. Maskinkonceptet spiller en væsentlig rolle i den sociale organisation af industrisamfundet. Konsekvensen af implementeringen af ideer om maskinen er den omfattende udvikling af produktionen, såvel som "mekaniseringen" af sociale relationer, menneskelige relationer til naturen... Grænserne for udviklingen af industrisamfundet afsløres som grænserne for omfattende orienteret produktion opdages.

Tidligere end andre fejede den industrielle revolution landene i Vesteuropa. Det første land, der implementerede det, var Storbritannien. Ved midten af det 19. århundrede var langt størstedelen af befolkningen beskæftiget i industrien. Industrisamfundet er karakteriseret ved hurtige dynamiske ændringer, øget social mobilitet og urbanisering - processen med vækst og udvikling af byer. Kontakter og forbindelser mellem lande og folk udvides. Disse kommunikationer udføres gennem telegrafiske beskeder og telefoner. Samfundsstrukturen ændrer sig også: den er ikke baseret på godser, men på sociale grupper, der adskiller sig i deres plads i det økonomiske system - klasser. Sammen med ændringer i økonomien og den sociale sfære ændrer industrisamfundets politiske system sig også - parlamentarisme, et flerpartisystem udvikler sig, og borgernes rettigheder og friheder udvides. Mange forskere mener, at dannelsen af et civilsamfund, der er bevidst om dets interesser og fungerer som en fuldgyldig partner for staten, også er forbundet med dannelsen af et industrisamfund. Til en vis grad er det netop dette samfund, der hedder kapitalist. De tidlige stadier af dets udvikling blev analyseret i det 19. århundrede af engelske videnskabsmænd J. Mill, A. Smith og den tyske filosof K. Marx.

Samtidig er der i den industrielle revolutions æra en stigning i ujævnheder i udviklingen af forskellige regioner i verden, hvilket fører til kolonikrige, erobringer og slaveri af svage lande af stærke.

Det russiske samfund gik ind i perioden med den industrielle revolution ret sent, først i 40'erne af det 19. århundrede, og dannelsen af grundlaget for et industrisamfund i Rusland blev først bemærket i begyndelsen af det 20. århundrede. Mange historikere mener, at vores land i begyndelsen af det 20. århundrede var et landbrugsindustrielt land. Rusland var ude af stand til at fuldføre industrialiseringen i den førrevolutionære periode. Selvom det netop var det, de reformer, der blev gennemført på initiativ af S. Yu. Witte og P. A. Stolypin, var rettet mod.

Mod afslutningen af industrialiseringen, det vil sige til skabelsen af en magtfuld industri, der ville yde hovedbidraget til landets nationale rigdom, vendte myndighederne tilbage til den sovjetiske periode af historien.

Vi kender begrebet "stalinistisk industrialisering", som fandt sted i 1930'erne og 1940'erne. På kortest mulig tid, i et fremskyndet tempo, ved at bruge primært de midler, der var opnået fra røveri på landet og massekollektiviseringen af bondegårde, skabte vores land i slutningen af 1930'erne grundlaget for tung og militær industri, maskinteknik og ophørt med at være afhængig af levering af udstyr fra udlandet. Men betød dette afslutningen på industrialiseringsprocessen? Historikere hævder. Nogle forskere mener, at selv i slutningen af 1930'erne blev hovedandelen af den nationale rigdom stadig dannet i landbrugssektoren, det vil sige, at landbruget producerede flere produkter end industrien.

Derfor mener eksperter, at industrialiseringen i Sovjetunionen først sluttede efter den store patriotiske krig, i midten til anden halvdel af 1950'erne. På dette tidspunkt havde industrien indtaget en førende position i produktionen af bruttonationalproduktet. Også det meste af landets befolkning fandt sig selv beskæftiget i industrisektoren.

Anden halvdel af det 20. århundrede var præget af den hastige udvikling af grundlæggende videnskab, teknik og teknologi. Videnskaben er ved at blive en øjeblikkelig stærk økonomisk kraft.

De hurtige forandringer, der har opslugt en række livssfærer i det moderne samfund, har gjort det muligt at tale om, at verden træder ind i post-industriel æra. I 1960'erne blev dette udtryk første gang foreslået af den amerikanske sociolog D. Bell. Han formulerede også hovedtræk ved det postindustrielle samfund: skabelse af en enorm serviceøkonomi, forøgelse af laget af kvalificerede videnskabelige og tekniske specialister, videnskabelig videns centrale rolle som kilde til innovation, sikring af teknologisk vækst, skabelse af en ny generation af intellektuel teknologi. Efter Bell blev teorien om det postindustrielle samfund udviklet af de amerikanske videnskabsmænd J. Gal Breit og O. Toffler.

basis postindustrielt samfund var den strukturelle omstrukturering af økonomien gennemført i vestlige lande i slutningen af 1960'erne - 1970'erne. I stedet for tung industri blev ledende positioner i økonomien indtaget af videnintensive industrier, "vidensindustrien." Symbolet for denne æra, dens grundlag er mikroprocessorrevolutionen, massedistributionen af personlige computere, informationsteknologi og elektronisk kommunikation. Tempoet i den økonomiske udvikling og hastigheden af transmission af information og finansielle strømme over afstande er stigende mangeartede. Med verdens indtræden i den postindustrielle informationsæra er der et fald i beskæftigelsen af mennesker i industri-, transport- og industrisektorer og omvendt antallet af mennesker beskæftiget i servicesektoren og i informationssektoren. sektor er stigende. Det er ikke tilfældigt, at en række videnskabsmænd kalder det postindustrielle samfund oplysende eller teknologisk.

Den amerikanske forsker P. Drucker, der kendetegner det moderne samfund, bemærker: ”I dag bliver viden allerede anvendt på selve videnssfæren, og det kan kaldes en revolution inden for ledelsesområdet. Viden er hurtigt ved at blive den afgørende faktor for produktionen, og henvise både kapital og arbejdskraft til baggrunden."

Forskere, der studerer udviklingen af kultur og åndeligt liv i forhold til den post-industrielle verden, introducerer et andet navn - postmoderne æra. (I modernismens æra forstår videnskabsmænd industrisamfundet. - Forfatterens note.) Hvis begrebet postindustrialitet hovedsageligt understreger forskelle i økonomi, produktion og kommunikationsmetoder, så dækker postmodernismen primært bevidsthedens, kulturens sfære. og adfærdsmønstre.

Den nye opfattelse af verden er ifølge videnskabsmænd baseret på tre hovedtræk.

For det første, i slutningen af troen på det menneskelige sinds evner, et skeptisk spørgsmålstegn ved alt, hvad europæisk kultur traditionelt anser for rationelt. For det andet om sammenbruddet af ideen om verdens enhed og universalitet. Den postmoderne forståelse af verden er bygget på mangfoldighed, pluralisme og fraværet af fælles modeller og kanoner for udvikling af forskellige kulturer. For det tredje: postmodernismens æra ser anderledes på personligheden, "individet, som ansvarligt for at forme verden, resignerer, det er forældet, det anerkendes som forbundet med rationalismens fordomme og kasseres." Kommunikationssfæren mellem mennesker, kommunikation og kollektive overenskomster kommer i højsædet.

Forskere nævner stigende pluralisme, multivarians og mangfoldighed af former for social udvikling, ændringer i systemet af værdier, motiver og incitamenter for mennesker som hovedtrækkene i det postmoderne samfund.

Den tilgang, vi har valgt, opsummerer de vigtigste milepæle i menneskelig udvikling, og fokuserer primært på de vesteuropæiske landes historie. Det indsnævrer således betydeligt muligheden for at studere de enkelte landes specifikke træk og udviklingstræk. Han er primært opmærksom på universelle processer, og meget forbliver uden for videnskabsmænds synsfelt. Derudover tager vi for givet det synspunkt, at der er lande, der er hoppet foran, der er dem, der med succes indhenter dem, og dem, der er håbløst bagud, der ikke har tid til at springe ind i det sidste. vogn af moderniseringsmaskinen farende frem. Moderniseringsteoriens ideologer er overbevist om, at værdierne og udviklingsmodellerne i det vestlige samfund er universelle og er en rettesnor for udvikling og en rollemodel for alle.

Samfundets struktur

Sociale institutioner:

organisere menneskelig aktivitet i et bestemt system af roller og statusser, etablere mønstre for menneskelig adfærd i forskellige sfærer af det offentlige liv;
omfatte et system af sanktioner - fra juridisk til moralsk og etisk;
organisere, koordinere mange individuelle handlinger af mennesker, give dem en organiseret og forudsigelig karakter;
give standardadfærd for mennesker i socialt typiske situationer.

Samfundet som et komplekst, selvudviklende system er karakteriseret ved følgende specifikke funktioner:

Det er kendetegnet ved en lang række forskellige sociale strukturer og undersystemer.
Samfundet er ikke kun mennesker, men også de sociale relationer, der opstår mellem dem, mellem sfærer (delsystemer) og deres institutioner. Sociale relationer er forskellige former for interaktion mellem mennesker, såvel som forbindelser, der opstår mellem forskellige sociale grupper (eller inden for dem).
Samfundet er i stand til at skabe og reproducere de nødvendige betingelser for sin egen eksistens.
Samfundet er et dynamisk system, karakteriseret ved fremkomsten og udviklingen af nye fænomener, forældelse og død af gamle elementer, samt ufuldstændighed og alternativ udvikling. Valget af udviklingsmuligheder foretages af en person.
Samfundet er præget af uforudsigelighed og ikke-lineær udvikling.
Samfundets funktioner:
– menneskelig reproduktion og socialisering;
– produktion af materielle varer og tjenesteydelser;
– distribution af arbejdsprodukter (aktiviteter);
– regulering og styring af aktiviteter og adfærd;
– åndelig produktion.

Strukturen af den socioøkonomiske dannelse

Produktive kræfter- det er produktionsmidler og folk med produktionserfaring og arbejdskraftskompetencer.
Produktionsforhold- relationer mellem mennesker, der udvikles under produktionsprocessen.
Type tilføjelser hovedsagelig bestemt af karakter basis. Det repræsenterer også grundlaget for dannelsen, der bestemmer tilhørsforholdet til et bestemt samfund.
Forfatterne af tilgangen fremhævede fem socioøkonomiske formationer:

primitiv fælles;
slavehold;
feudal;
kapitalist;
kommunist.

Udvælgelseskriterium socioøkonomiske formationer er menneskers produktionsaktiviteter, arbejdets art og metoder til inklusion i produktionsprocessen(naturlig nødvendighed, ikke-økonomisk tvang, økonomisk tvang, arbejdskraft bliver et personligt behov).
Drivkraft for udvikling samfundet er klassekampen. Overgangen fra en socioøkonomisk formation til en anden udføres som et resultat af sociale revolutioner.

Styrker ved denne tilgang:

– det er universelt: næsten alle folk gennemgik de angivne stadier i deres udvikling (i en eller anden grad);
– det giver dig mulighed for at sammenligne udviklingsniveauerne for forskellige folk i forskellige historiske perioder;
– det giver dig mulighed for at spore sociale fremskridt.

Svage sider:

– tager ikke hensyn til individuelle folks specifikke forhold og karakteristika;
– lægger mere vægt på samfundets økonomiske sfære og underordner alle andre det.

Scene-civilisatorisk tilgang (W. Rostow, Toffler)
Denne tilgang er baseret på en forståelse af civilisationen som et trin i processen med progressiv udvikling af menneskeheden, i dens opstigning ad stigen, der fører opad til en enkelt verdenscivilisation.
Tilhængere af denne tilgang skelner mellem tre typer civilisationer: traditionelle, industrielle, postindustrielle (eller informationssamfund).

Karakteristika for de vigtigste typer af civilisationer

Kriterier for sammenligning	Traditionelt (agrart) samfund	Det industrielle (vestlige) samfund	Postindustrielt (informations)samfund
Træk af den historiske proces	Lang, langsom evolutionær udvikling, mangel på åbenlyse grænser mellem epoker	Skarp, krampagtig, revolutionær udvikling, grænserne mellem epoker er indlysende	Evolutionær udvikling af samfundet, revolutioner kun på det videnskabelige og tekniske område, globalisering af alle sfærer af det offentlige liv
Relationer mellem samfund og natur	Harmoniske forhold uden destruktive effekter, ønsket om at tilpasse sig naturen	Ønsket om at dominere naturen, aktive transformative aktiviteter, fremkomsten af et globalt miljøproblem	Bevidsthed om essensen af det globale miljøproblem, forsøg på at løse det, ønsket om at skabe noosfæren - "sindets sfære"
Egenskaber ved økonomisk udvikling	Den førende sektor er landbrugssektoren, det vigtigste produktionsmiddel er jord, det er i fælleseje eller ufuldstændigt privat eje, da den øverste ejer er herskeren	Industrien dominerer; det vigtigste produktionsmiddel er kapital, som er privatejet.	Servicesektoren og informationsproduktionen dominerer, global økonomisk integration, oprettelsen af transnationale selskaber
Samfundets sociale struktur	Rigid lukket kaste- eller klassesystem, lavt eller intet niveau af social mobilitet	Åben klasse social struktur, høj grad af social mobilitet	Åben social struktur, lagdeling af samfundet efter indkomstniveau, uddannelse, faglige karakteristika, høj grad af social mobilitet
Funktioner af det politiske system, regulering af sociale relationer	Overvægten af monarkiske styreformer; de vigtigste regulatorer af sociale relationer er skikke, traditioner og religiøse normer	Overvægten af republikanske regeringsformer, skabelsen af en retsstat, den vigtigste regulator af sociale relationer er loven
Den enkeltes position i samfundet	Individet optages af fællesskabet og staten, kollektivistiske værdiers dominans	Individualisme, personlig frihed

Hvilke ændringer er der sket i samfundet. Sociale fremskridt

Øvelse 1

Opgave 2

Opgave 3

Opgave 4

Opgave 5

Opgave 6

Opgave 7

Opgave 8

Opgave 9

Liste over termer

Opgave 10

Opgave 11

Opgave 12

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Lignende dokumenter

Multivariat social udvikling. Typologi af samfund

Typologi af samfund

Samfundets struktur

Strukturen af ​​den socioøkonomiske dannelse

Styrker ved denne tilgang:

Svage sider:

Karakteristika for de vigtigste typer af civilisationer

Strukturen af den socioøkonomiske dannelse