Fakta om dannelsen af det gamle russiske folk. Uddannelse af det gamle russiske folk

GAMLE RUSSISKE FOLK, dannet på grundlag af stammeforeninger af de østlige slaver i perioden med den gamle russiske stat. Det blev grundlaget for de russiske, ukrainske og hviderussiske folk. Kilde: Encyclopedia Fatherland ... Russisk historie

Rus'... Wikipedia

Det blev dannet på grundlag af stammeforeninger af de østlige slaver. Grundlaget for de russiske, ukrainske og hviderussiske folk. * * * ANTIKKE RUSSISKE FOLK DET GAMLE RUSSISKE FOLK blev dannet på grundlag af stammeforeninger af de østlige slaver i perioden med Kiev ... encyklopædisk ordbog

Gammel russisk civilisation- Eksisterer forskellige tilgange at fremhæve tidsrammen for den gamle russiske civilisation. Nogle forskere starter det fra uddannelse gamle russiske stat i det 9. århundrede, andre - fra dåben af Rus' i 988, andre fra de første statsdannelser... ... Mennesket og samfundet: Kulturologi. Ordbogsopslagsbog

Nationalitet- et udtryk brugt på russisk indtil midten af det tyvende århundrede. Hovedsageligt for at angive tilhørsforhold til et folk (etnisk gruppe) eller nogle af dets kvaliteter. Inden for hjemlig videnskab, cirka fra begyndelsen af 1950'erne, begyndte det at blive brugt til at betegne... ... Menneskets økologi

nationalitet- nationalitet, et begreb, der er meget brugt i sovjetisk videnskab og social praksis i forhold til etniske grupper, der ikke havde deres egen stat, herunder i form af forening og autonome republikker som en del af SSScompare Denne kategori inkluderede... ... Encyklopædi "Mennesker og religioner i verden"

Et historisk etableret sprogligt, territorialt, økonomisk og kulturelt samfund af mennesker, der går forud for en nation (Se Nation). Begyndelsen af dannelsen af N. går tilbage til perioden med konsolidering af stammeforeninger; det kom til udtryk i en gradvis... Store sovjetiske encyklopædi

nationalitet Etnopsykologisk ordbog

NATIONALITET- et udtryk, der bruges i russisk videnskab og det russiske sprog til at betegne tilhørsforhold til et folk (etnisk gruppe). Siden begyndelsen af 50'erne. det begyndte at blive brugt til at udpege typer af etniske grupper, der er karakteristiske for tidlige klassesamfund og lokaliseret i deres form ... ... Encyklopædisk ordbog for psykologi og pædagogik

NATIONALITET- et udtryk, der angiver tilhørsforhold til et folk (se) eller tilstedeværelsen af nogle af dets kvaliteter. Siden begyndelsen af 50'erne. af vort århundrede bruges til at betegne forskellige. typer af etniske grupper (se), der er på udviklingsstadiet (fællesskab) mellem en stamme (eller fagforening... ... Russisk sociologisk encyklopædi

Bøger

slaver. Gammel russisk nationalitet, V.V. Sedov. Denne bog vil blive produceret i overensstemmelse med din ordre ved hjælp af Print-on-Demand-teknologi. Dette bind genoptrykker to grundlæggende monografier af den afdøde akademiker V.V. Sedov -...
Gamle russiske folk. Imaginær eller ægte, Tolochko P.. Den berømte ukrainske historikers og arkæologs bog udforsker et af de mest omdiskuterede emner national historie. Har det virkelig eksisteret? Gamle russiske folk? På den…

Sproget er grundlaget for enhver etnisk enhed, herunder en nationalitet, men sproget er ikke det eneste træk, der gør det muligt at tale om en given etnisk enhed som en nationalitet. Nationalitet er ikke kun karakteriseret ved et fælles sprog, som på ingen måde eliminerer lokale dialekter, men også af et enkelt territorium, generelle former økonomiske liv, fælles kultur, materiel og åndelig, fælles traditioner, livsstil, karakteristika ved den mentale sammensætning, den såkaldte " national karakter" Nationalitet er karakteriseret ved en følelse af national bevidsthed og selverkendelse.

En nationalitet tager form på et bestemt stadie af social udvikling, i en æra klassesamfund. Dannelsen af de østlige slaver til en særlig gren af slaverne går tilbage til det 7.-9. århundrede, dvs. den går tilbage til den tid, hvor østslavernes sprog blev dannet, og begyndelsen af dannelsen af det gamle russiske mennesker bør betragtes som det 9.-10. århundrede - tidspunktet for deres opståen i

Rus', feudale forhold og dannelsen af den gamle russiske stat.

I det 8.-9. århundrede. i østslavernes historie var en tid med nedbrydning af primitive kommunale relationer. Desuden var overgangen fra et socialt system - primitivt kommunalt, præklasse-, til et andet, mere progressivt, nemlig klasse-, feudalsamfund, i sidste ende resultatet af udviklingen af produktivkræfterne, udviklingen af produktionen, som igen hovedsagelig var en konsekvens af forandring og udviklingsværktøjer for arbejdskraft, produktionsinstrumenter. 8-9 århundreder var en tid med alvorlige ændringer i landbrugsarbejdets redskaber og landbruget generelt. En plov vises med en løber og en forbedret spids, en plov med asymmetriske jernåbnere og en sugekop.

Sammen med udviklingen af produktive kræfter inden for landbrugsproduktionen og forbedringen af landbrugsteknologien spillede den sociale arbejdsdeling og adskillelsen af håndværksaktiviteter fra landbruget en enorm rolle i nedbrydningen af primitive kommunale relationer.

Udvikling af håndværket som følge heraf gradvis forbedring produktionsteknikker og fremkomsten af nye værktøjer til håndværksarbejde, adskillelsen af håndværk fra andre former for økonomisk aktivitet - alt dette var den største stimulans til sammenbruddet af primitive kommunale relationer.

Væksten af håndværk og udviklingen af handel underminerede grundlaget for primitive kommunale relationer og bidrog til fremkomsten og udviklingen af feudale. Grundlaget for det feudale samfund – feudalt ejerskab af jord – opstår og udvikler sig. Forskellige grupper af afhængige mennesker er ved at blive dannet. Blandt dem er slaver - livegne, klæder (slaver), tjenere.

En enorm masse af landbefolkningen var frie samfundsmedlemmer, kun underlagt hyldest. Hyldesten voksede til quitrent. Blandt den afhængige befolkning var der mange slaver, som havde mistet deres frihed som følge af gældsforpligtelser. Disse slaver optræder i kilder under navnet ryadovichi og indkøb.

Et tidligt feudalt klassesamfund begyndte at danne sig i Rus'. Hvor opdelingen i klasser fandt sted, måtte staten uundgåeligt opstå. Og det opstod. Staten skabes, hvor og når der er betingelser for dens opståen i form af at inddele samfundet i klasser. Dannelsen af feudale forhold mellem de østlige slaver kunne ikke andet end at bestemme dannelsen af en tidlig feudal stat. Sådan i Østeuropa var den gamle russiske stat med hovedstaden Kiev.

Oprettelsen af den gamle russiske stat var primært en konsekvens af de processer, der karakteriserede udviklingen af de østlige slavers produktivkræfter og ændringen i deres dominerende produktionsforhold.

Vi ved ikke, hvor stort Rus' territorium var på det tidspunkt, i hvor høj grad det omfattede de østslaviske lande, men det er indlysende, at det ud over Mellem-Dnepr, Kyiv centrum, bestod af en række løst forbundne lande og stammefyrstedømmer.

Dannelsen af den gamle russiske stat er afsluttet med fusionen af Kiev og Novgorod. Kiev blev hovedstaden i den gamle russiske stat. Dette skete, fordi han var det ældste centrumØstslavisk kultur med dybe historiske traditioner og forbindelser.

Slutningen af det 10. århundrede var præget af fuldførelsen af foreningen af alle østslaver til statsgrænser Kievan Rus. Denne forening finder sted under Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid (980-1015).

I 981 sluttede Vyatichis land sig til den gamle russiske stat, selvom spor af dens tidligere uafhængighed forblev i lang tid. Tre år senere, i 984, efter slaget ved Pishchan-floden, udvidede Kyivs magt til Radimichi. Således blev foreningen af alle de østlige slaver i en enkelt stat fuldført. De russiske lande blev forenet under styret af Kiev, "Ruslands moderby." Ifølge krønikehistorien går Ruslands adoption af kristendommen tilbage til 988. Den havde en meget stor betydning, da det bidrog til udbredelsen af skrivning og læsefærdigheder, bragte Rus' tættere på andre kristne lande og berigede russisk kultur.

Rus' internationale position blev styrket, hvilket i høj grad blev lettet af Ruslands vedtagelse af kristendommen. Forbindelserne med Bulgarien, Tjekkiet, Polen og Ungarn er blevet styrket. Forholdet begyndte med Georgien og Armenien.

Russere boede permanent i Konstantinopel. Til gengæld kom grækerne til Rus'. I Kiev kunne man møde grækere, nordmænd, englændere, irere, danskere, bulgarere, khazarer, ungarere, svenskere, polakker, jøder, estere.

Nationalitet er en etnisk dannelse, der er karakteristisk for et klassesamfund. Selvom sprogets fællestræk er afgørende for en nationalitet, er det umuligt at begrænse os til dette fællestræk, når vi definerer en nationalitet, i I dette tilfælde gamle russiske folk.

Den gamle russiske nationalitet blev dannet som et resultat af sammenlægningen af stammer, stammeforeninger og befolkningen i individuelle regioner og lande i de østlige slaver, "folk", og det forenede hele den østslaviske verden.

Russisk eller storrussisk nationalitet 14-16 århundreder. var et etnisk samfund af kun en del, omend et større, af østslaverne. Det blev dannet over et stort område fra Pskov til Nizhny Novgorod og fra Pommern til grænsen til Vildmarken. Det gamle russiske folk dukkede op etnisk forfader alle tre østslaviske nationaliteter: russere eller storrussere, ukrainere og hviderussere - og det udviklede sig på grænsen til det primitive og feudale samfund, i den tidlige feudalismes æra. Russere, ukrainere og hviderussere blev til nationaliteter i perioden med høj udvikling af feudale forhold.

DEN RUSSISKE FØDERATIONS UNDERVISNINGSMINISTERIET

URAL STATE UNIVERSITY OPKALDT EFTER A. M. GORKY.

Institut for Arkæologi, Etnologi og Special historiske discipliner.

DET HISTORISKE FAKULTET

Kursusarbejde

DANNELSE AF GAMMEL RUSSISK ETNOSE

studerende, gr. I-202

Kolmakov Roman Petrovich

Videnskabelig direktør

Minenko Nina Adamovna

Ekaterinburg 2007

Introduktion

Kapitel 1. Etnogenese af de østlige slaver

Kapitel 2. Østslaver inden for rammerne af den gamle russiske stat

Konklusion

Liste over brugt litteratur

Introduktion

Rusland indtager en vigtig plads i verdenshistorien og kulturen. Nu er det svært at forestille sig verdensudvikling uden Peter I, Pushkin, Dostojevskij, Zhukov. Men landets historie kan ikke betragtes uden folkets historie. Og det russiske folk, eller rettere det gamle russiske folk, spillede bestemt en stor rolle i dannelsen af den russiske stat. Den gamle russiske etniske gruppe spillede en lige så vigtig rolle i dannelsen af det hviderussiske og ukrainske folk.

Formålet med dette arbejde er at overveje spørgsmålet om fremkomsten af den gamle russiske ethnos og at spore processerne for etnogenese. Til studiet af gammel russisk enhed er de vigtigste data lingvistik og arkæologi. Lingvisternes værker giver os mulighed for at tale om gammel russisk sproglig enhed. Denne udtalelse benægter ikke dialektmangfoldighed. Desværre kan billedet af dialektopdelingen af det gammelrussiske sprogsamfund ikke rekonstrueres ud fra skriftlige kilder. Takket være fundene af birkebarkbogstaver er det kun den gamle Novgorod-dialekt, der er ret definitivt karakteriseret. Brugen af arkæologiske data i studiet af oprindelsen og udviklingen af den gamle russiske ethnos, under hensyntagen til alle de resultater, der hidtil er opnået af andre videnskaber, virker meget lovende. Arkæologiske materialer vidner om den etnokulturelle enhed i den antikke russiske befolkning, som er manifesteret i enhed af byliv og hverdagsliv, i fælles begravelsesritualer og hverdagskultur i landbefolkningen, i konvergensen af liv og hverdagsliv. by og land, og vigtigst af alt, i de samme tendenser i kulturudviklingen. Dette arbejde vil undersøge processerne for dannelsen af den gamle russiske etnos i den gamle russiske stat i det 9. - 11. århundrede.

Arbejdet med dette emne har stået på i lang tid. En række russiske og udenlandske forfattere har behandlet dette problem. Og det skal siges, at nogle gange var deres konklusioner diametralt modsatte. Det gamle Rusland var primært et etnisk område. Dette var en stor region af den østeuropæiske slette, beboet af slaverne, som oprindeligt talte et enkelt fælles slavisk (proto-slavisk) sprog. Det gamle russiske territorium dækkede i det 10. – 11. århundrede alle de lande, der var blevet udviklet af de østlige slaver på det tidspunkt, inklusive dem, hvori de boede, sammen med resterne af de lokale finsktalende, leto-litauiske og vestlige baltiske befolkninger . Der er ingen tvivl om, at allerede i første halvdel af det 11. århundrede var etnonymet for det østslaviske etno-lingvistiske samfund "Rus". I fortællingen om svundne år er Rus et etnisk samfund, der omfattede hele den slaviske befolkning på den østeuropæiske slette. Et af kriterierne for at skelne Rus' er sprogligt: alle stammer af Østeuropaét sprog - russisk. Samtidig var det gamle Rusland også en statslig enhed. Statens område i slutningen af det 10. – 11. århundrede svarede hovedsageligt til det etno-lingvistiske, og etnonymet Rus for østslaverne i det 10. – 13. århundrede var samtidig et polytonym.

Den gamle russiske etno eksisterede inden for rammerne af den gamle russiske stat i det 10. – 13. århundrede.

Af de russiske forskere, der først behandlede dette emne, kan Lomonosov med rette kaldes. I det 18. århundrede, da tyske videnskabsmænd begyndte at gøre forsøg på at skrive den indledende russiske historie, og de første konklusioner om det russiske folk blev draget, fremlagde Lomonosov derefter sine argumenter, hvori han modsatte sig konklusionerne fra tyske videnskabsmænd. Men alligevel blev Lomonosov ikke berømt på det historiske område.

Boris Flors værker er velkendte. Især gik han ind i en tvist med akademiker Sedov om den kronologiske ramme for dannelsen af den gamle russiske ethnos, idet han tilskrev dens udseende til middelalderen. Boris Florya, baseret på skriftlige kilder, hævdede, at den gamle russiske ethnos endelig først blev dannet i det 13. århundrede.

Sedov var ikke enig med ham, som baseret på arkæologiske data daterede udseendet af den gamle russiske etniske gruppe til det 9. – 11. århundrede. Sedov, baseret på arkæologiske data, giver et bredt billede af bosættelsen af de østlige slaver og dannelsen af den gamle russiske etniske gruppe på deres grundlag.

Kildegrundlaget er ekstremt dårligt repræsenteret. Der er få skriftlige kilder til det gamle Rus' venstre side. Hyppige brande, invasioner af nomader, indbyrdes krig og andre katastrofer efterlod ikke meget håb for bevarelsen af disse kilder. Der er dog stadig notater fra udenlandske forfattere, der taler om Rus'.

Arabiske forfattere og rejsende Ibn Fadlan og Ibn Rusteh fortæller om perioden indledende fase dannelsen af den gamle russiske stat, og også tale om russiske købmænd i øst. Deres værker er ekstremt vigtige, da de afslører et billede af russisk liv i det 10. århundrede.

Russiske kilder omfatter fortællingen om svundne år, som dog til tider er i konflikt med nogle data fra udenlandske forfattere.

Kapitel 1. Etnogenese af de østlige slaver

Slavernes forfædre har længe boet i Central- og Østeuropa. Det mener arkæologer slaviske stammer kan spores fra udgravningsdata fra midten af det andet årtusinde f.Kr. Slavernes forfædre (i videnskabelig litteratur kaldes de proto-slaver) er angiveligt fundet blandt stammerne, der beboede Odra-, Vistula- og Dnepr-bassinerne. I Donau-bassinet og Balkan optrådte slaviske stammer kun i begyndelsen af vores æra.

sovjetisk historisk videnskab Det er anerkendt, at dannelsen og udviklingen af slaviske stammer fandt sted i Central- og Østeuropa. Ved deres oprindelse er de østlige slaver nært beslægtet med de vestlige og sydlige slaver. Alle disse tre grupper af beslægtede folkeslag havde én rod.

I begyndelsen af vores æra var de slaviske stammer kendt som veneterne eller venderne. Veneds, eller "Vento", er uden tvivl slavernes ældgamle selvnavn. Ord af denne rod (i oldtiden inklusive den nasale lyd "e", som senere begyndte at blive udtalt som "ya") er blevet bevaret i en række århundreder, nogle steder indtil i dag. Det senere navn på den store slaviske stammeforening "Vyatichi" går tilbage til dette almindelige gamle etnonym. Det middelalderlige tyske navn for de slaviske egne er Wenland, og det moderne finsk navn Rusland – Vana. Etnonymet "Vends", må det antages, går tilbage til det antikke europæiske samfund. Fra det kom Veneti i det nordlige Adriaterhav, samt den keltiske stamme af Veneti i Bretagne, erobret af Cæsar under hans felttog i Gallien i 50'erne af det 1. århundrede. f.Kr e. og Venderne (Venet) - Slavere. For første gang findes venderne (slaverne) i det encyklopædiske værk " Naturhistorie", skrevet af Plin den ældre (23/24-79 e.Kr.). I afsnittet dedikeret til geografisk beskrivelse Europa, han rapporterer, at Eningia (en eller anden region i Europa, hvis korrespondance ikke er på kortene) "beboet op til Visula-floden af Sarmatians, Wends, Skyrs ...". Skirs er en stamme af tyskere, lokaliseret et sted nord for Karpaterne. Det er klart, at deres naboer (såvel som sarmaterne) var venderne.

Vendernes opholdssted er noteret noget mere specifikt i den græske geograf og astronom Ptolemæus' arbejde, "Geografisk guide". Videnskabsmanden navngiver venderne blandt de "store folk" i Sarmatien og forbinder bestemt stederne for deres bosættelser med Vistula-bassinet. Ptolemæus kalder de østlige naboer af vendene for galinderne og sudinerne - disse er ret velkendte vestlige baltiske stammer, lokaliseret i området mellem floderne Vistula og Neman. På et romersk geografisk kort over det 3. århundrede. n. e. kendt i historisk litteratur som "Pevtinger-tabellerne" betegnes vends-sarmaterne syd for Østersøen og nord for Karpaterne.

Der er grund til at tro, at ved midten af det 1. årtusinde e.Kr. henviser til opdelingen af de slaviske stammer i to dele - nordlige og sydlige. Forfattere fra det 6. århundrede - Jordan, Procopius og Mauritius - nævner de sydlige slaver - Sklavens og Antes, men understreger dog, at disse er stammer i familie med hinanden og venderne. Således skriver Jordan: "...Startende fra aflejringen af Vistula (Vistula)-floden, slog en folkerig Veneti-stamme sig ned på tværs af store rum. Selvom deres navne nu ændres efter forskellige klaner og lokaliteter, kaldes de stadig overvejende slaver og myrer." Etymologisk går begge disse navne tilbage til det gamle almindelige selvnavn Veneda eller Vento. Antes er gentagne gange nævnt i historiske værker fra det 6. – 7. århundrede. Ifølge Jordan beboede Antes områderne mellem Dnjestr og Dnjepr. Ved at bruge sine forgængeres skrifter belyser denne historiker mere tidlige begivenheder, da Antes var i fjendskab med goterne. Først formåede Antes at afvise den gotiske hærs angreb, men efter nogen tid besejrede den gotiske konge Vinitarius ikke desto mindre Antes og henrettede deres prins Gud og 70 ældste.

Hovedretningen for slavisk kolonisering i første halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. var nordvestlig. Slavernes bosættelse i den øvre del af Volga, Dnepr og det vestlige Dvina, hovedsageligt besat af finsk-ugriske stammer, førte tilsyneladende til en vis blanding af slaverne med de finsk-ugriske folk, hvilket afspejledes i arten af kulturelle monumenter .

Efter den skytiske stats fald og svækkelsen af sarmaterne flyttede slaviske bosættelser sydpå, hvor en befolkning, der tilhørte forskellige stammer, boede i et stort område fra bredden af Donau til den midterste Dnepr-region.

Slaviske bosættelser i midten og anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. i syd, i steppe- og skov-steppezonerne, var de overvejende åbne landsbyer af bønder med adobe semi-udgravede boliger med stenovne. Der var også små befæstede "byer", hvor der sammen med landbrugsredskaber blev fundet rester af metallurgisk produktion (for eksempel digler til smeltning af ikke-jernholdige metaller). Begravelser foregik dengang som tidligere ved afbrænding af liget, men sammen med gravpladser uden høje optrådte også begravelser af aske under høje, og i 9. – 10. århundrede. Ritualet med begravelse ved bortskaffelse af lig bliver mere og mere udbredt.

I VI – VII århundreder. AD Slaviske stammer i nord og nordvest besatte hele den østlige og centrale del af det moderne Hviderusland, der tidligere var beboet af letto-litauiske stammer, og nye store områder i de øvre dele af Dnepr og Volga. I nordøst rykkede de også frem langs Lovat-floden til Ilmen-søen og videre hele vejen til Ladoga.

I samme periode gik en anden bølge af slavisk kolonisering mod syd. Efter en stædig kamp med Byzans lykkedes det slaverne at indtage den højre bred af Donau og bosætte sig i store områder af Balkanhalvøen. Tilsyneladende i anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. henviser til opdelingen af slaverne i østlige, vestlige og sydlige, som har overlevet den dag i dag.

I midten og anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. Slavernes socioøkonomiske udvikling nåede et niveau, hvor deres politiske organisation voksede ud af stammens grænser. I kampen mod Byzans, mod invasionen af avarerne og andre modstandere, blev stammealliancer dannet, som ofte repræsenterede en stor militærstyrke og normalt modtog navne fra de vigtigste stammer, der var en del af denne alliance. Skriftlige kilder indeholder oplysninger om f.eks. foreningen, der forenede Duleb-Volyn-stammerne (VI århundrede), om foreningen af kropaternes karpaterstammer - tjekkiske, Vistula og White (VI-VII århundreder), om den serbisk-lusatiske union (VII århundrede. ). Tilsyneladende var russerne (eller Dews) sådan en sammenslutning af stammer. Forskere forbinder dette navn med navnet på Ros-floden, hvor Dews boede, med deres hovedby Rodney og med kulten af guden Rod, som gik forud for kulten af Perun. Tilbage i det 6. århundrede. Jordan nævner "Rosomoni", som ifølge B. A. Rybakov kan betyde "folk af Ros-stammen". Indtil slutningen af det 9. århundrede fandt man henvisninger til Ros, eller Russ, i kilder, og fra det 10. århundrede var navnet "Rus", "Russian" allerede dominerende. Rus' territorium i VI - VIII århundreder. der var tilsyneladende en skov-steppe-region i den mellemste Dnepr-region, som i lang tid populært kaldtes selve Rusland, selv da dette navn spredte sig til hele den østslaviske stat.

Nogle arkæologiske steder tyder på eksistensen af andre østslaviske stammeforeninger. Forskellige typer høje – familiebegravelser med brændte lig – tilhørte ifølge de fleste forskere forskellige stammeforeninger. De såkaldte ”langhøje” - voldformede gravhøje op til 50 meter lange - er almindelige syd for Peipsi-søen og i den øvre del af Dvina, Dnepr og Volga, det vil sige på Krivichi's område. Man kunne tro, at de stammer, der forlod disse høje (både slaver og leto-litauere) var en del af en engang omfattende forening, som blev ledet af Krivichi. Høje runde høje - "bakker", fordelt langs floderne Volkhov og Msta (Priilmenye op til Sheksna), tilhører efter al sandsynlighed en alliance af stammer ledet af slaverne. Store høje fra det 6. – 10. århundrede, der gemmer en hel palisade i dæmningen, og en ru kasse med urner, der opbevarer de dødes aske, kunne tilhøre Vyatichi. Disse høje findes i den øvre del af Don og i den midterste del af Oka. Det er muligt, at de fælles træk, der findes i senere monumenter af Radimichi (der boede langs Sozha-floden) og Vyatichi, kan forklares med eksistensen i oldtiden af Radimichi-Vyatichi stammeunionen, som delvist kunne omfatte nordboere, der boede på bredderne af Desna, Seim, Sula og Worksla. Det er ikke for ingenting, at senere fortællingen om svundne år fortæller os legenden om oprindelsen af Vyatichi og Radimichi fra to brødre.

I syd, mellem floderne Dniester og Donau, fra anden halvdel af det 6. – tidlige 7. århundrede. Der opstår slaviske landsbyer, der tilhørte Tivertsi-stammeforeningen.

Mod nord og nordøst op til Ladoga-søen, ind i et tæt skovområde beboet af finsk-ugriske stammer, trængte Krivichi og slovenerne på det tidspunkt op ad store floder og deres bifloder.

Mod syd og sydøst, til Sortehavsstepperne, bevægede de slaviske stammer sig i konstant kamp med nomaderne. Fremskridtsprocessen, som begyndte i det 6. – 7. århundrede, forløb med varierende grad af succes. Slavere i det 10. århundrede nåede kysterne Azovhavet. Grundlaget for det senere Tmutarakan-fyrstedømme var efter al sandsynlighed den slaviske befolkning, som trængte ind på disse steder i en meget tidligere periode.

I midten af det 10. årtusinde var de østlige slavers hovederhverv landbrug, hvis udvikling dog var ujævn i syd, i steppe- og skov-steppezonerne og i skovene i nord. I syd havde pløjebruget århundreder gamle traditioner. Fund af jerndele af en plov (mere præcist en plov) går tilbage til 2., 3. og 5. århundrede. Den udviklede landbrugsøkonomi i de østlige slaver på steppestriben havde en betydelig indflydelse på deres naboer i anden halvdel af det 10. årtusinde. Dette forklarer for eksempel eksistensen af slaviske navne for mange landbrugsredskaber blandt moldovere indtil i dag: plov, sekure (økse - økse), lope, tesle (adze) og andre.

I skovbæltet blev agerbrug først mod slutningen af det 10. årtusinde den dominerende driftsform. Den ældste jernåbner i dette område blev fundet i Staraya Ladoga i lag, der går tilbage til det 8. århundrede. Agerbrug, både pløjning og pløjning, krævede brug af trækkraft af husdyr (heste, okser) og gødskning af jorden. Derfor sammen med landbruget stor rolle kvægavl spillet. Vigtige hjælpeaktiviteter var fiskeri og jagt. Den udbredte overgang af østslaviske fanger til agerbrug som hovederhverv blev ledsaget af alvorlige ændringer i deres sociale system. Agerbrug krævede ikke samarbejde store klangrupper. I VIII – X århundreder. I steppe- og skov-steppezonerne i den sydlige del af den europæiske del af Rusland var der bosættelser af den såkaldte Romensk-Borshchev-kultur, som forskere anser for at være karakteristisk for nabosamfundet. Blandt dem var små landsbyer befæstet af volde, bestående af 20 - 30 huse, over jorden eller noget nedgravet i jorden, og store landsbyer, hvor kun centrale del, og de fleste af husene (op til 250 i alt) var placeret uden for den. Ikke mere end 70–80 mennesker boede i små bygder; i store landsbyer - nogle gange over tusinde indbyggere. Hver bolig (16 - 22 kvm. med separat brændeovn og depotrum) havde sine egne udhuse (lade, kældre, forskellige typer skure) og tilhørte én familie. Nogle steder (for eksempel på stedet for Blagoveshchenskaya-bjerget) er større bygninger blevet opdaget, der muligvis tjener som møder for medlemmer af nabosamfundet - brødre, som ifølge B. A. Rybakov var ledsaget af en slags religiøse ritualer.

Bosættelserne af typen Romensky-Borshchevsky er meget forskellige i karakter fra bosættelserne beliggende i nord, i Staraya Ladoga, hvor V.I. Ravdonikas i lagene af det 8. århundrede opdagede store overjordiske huse skåret af træstammer med en gennemsnitlig størrelse på 96 - 100 kvm. med en lille veranda og et komfur, placeret i midten af boligen. Sandsynligvis var hvert sådant hus beboet af en stor familie (fra 15 til 25 personer); Der blev lavet mad i ovnen til alle, og der blev taget mad fra kollektive reserver. Udhuse var placeret separat, ved siden af boligen. Bosættelsen Staraya Ladoga tilhørte også nabosamfundet, hvor spor af stammelivet stadig var stærkt, og boligerne tilhørte endnu større familier. Allerede i det 9. århundrede, her blev disse huse erstattet af små hytter (16 - 25 kvm.) med brændeovn i hjørnet, det samme som i syd, boliger i en forholdsvis lille familie.

Naturlige forhold bidrog til dannelsen af den østslaviske befolkning i skov- og steppezonerne allerede i det 1. årtusinde e.Kr. e. to typer boliger, hvor forskellene efterfølgende blev uddybet. I skovzonen dominerede overjordiske bjælkehuse med komfur, i steppen - adobe (ofte på en træramme) mudderhytter lidt nedsænket i jorden med en adobeovn og et jordgulv.

I processen med sammenbruddet af de patriarkalske forhold fra ret fjerne tider blev resterne af ældre sociale former beskrevet i Fortællingen om svundne år bevaret hist og her - ægteskab ved bortførelse, resterne af et gruppeægteskab, som krønikeskriveren forvekslede med polygami, spor af avunkulatet, som var en del af skikken med fodring, afbrænding af de døde.

På grundlag af gamle sammenslutninger af slaviske stammer, territoriale politiske foreninger(regering). Generelt oplevede de en udviklet "semi-patriarkalsk-semi-feudal" periode, hvor der med stigende ejendomsulighed opstod lokal adel, som gradvist beslaglagde fællesjorder og blev til feudale ejere. Krønikerne nævner også repræsentanter for denne adel - Mal blandt Drevlyanerne, Khodotu og hans søn blandt Vyatichi. De kalder endda Mala for en prins. Jeg anså den legendariske Kiy, grundlæggeren af Kiev, for at være den samme prins.

De østslaviske fyrstendømmers territorier er beskrevet i Fortællingen om svundne år. Nogle træk ved deres befolknings liv (især forskelle i detaljerne i begravelsesritualet, lokale kvinders brudekjole) var meget stabile og varede ved i flere århundreder, selv når selve regeringsperioden ophørte med at eksistere. Takket være dette var arkæologer i stand til, ud fra kronikdata, at tydeliggøre grænserne for disse områder betydeligt. Østslavisk territorium ved dannelsestidspunktet Kiev stat var et enkelt massiv, der strakte sig fra Sortehavets kyster til Ladoga-søen og fra udløbet af den vestlige bug til midterste del af Oka og Klyazma. Den sydlige del af dette massiv blev dannet af territorier Tivertsy og Ulichs, der dækkede midten og sydgående strøm Prut Dnestr og Southern Bug. Nordvest for dem, i den øvre del af Dnestr og Prut i Transcarpathia, boede de hvide kroater. Nord for dem, i den øvre del af den vestlige bug - Volynianerne, mod øst og nordøst for de hvide kroater, ved bredden af Pripyat, Sluch og Irsha - Drevlyanerne, sydøst for Drevlyanerne, i midten af Dnepr, i Kiev-regionen - lysningen, til venstre ved bredden af Dnepr, langs Desna og Seim - nordboerne, nord for dem, langs Sozh - Radimichi. Radimichis naboer fra vest var Dregovichi, som besatte landområder langs Berezina og i de øvre løb af Neman; fra øst, Vyatichi, som beboede de øvre og midterste dele af Oka-bassinet (inklusive Moskva-floden). ) og den øvre del af Don, grænsede op til nordboerne og Radimichi. Nord for Moskva-floden blev et stort territorium i den øvre del af Volga, Dnepr og det vestlige Dvina, der strækker sig i nordvest til den østlige bred af Peipsi-søen, besat af Krivichi. Endelig i nord og nordøst Slavisk territorium, Ilmen Slovenes boede på Lovat og Volkhov.

Inden for de østslaviske fyrstedømmer kan mindre opdelinger spores fra arkæologiske materialer. Således omfatter Krivichi-højene tre store grupper monumenter, der adskiller sig i detaljer i begravelsesritualet - Pskov, Smolensk og Polotsk (krønikeskriveren identificerede også en særlig gruppe af Polotsk-beboere blandt Krivichi). Smolensk- og Polotsk-grupperne blev tilsyneladende dannet senere end Pskov-grupperne, hvilket giver os mulighed for at tænke på koloniseringen af Krivichi, nytilkomne fra sydvest, fra Prinemania eller Buzh-Vistula interfluve, først af Pskov (i det 4. - 6. århundrede) ), og derefter af Smolensk- og Polotsk-landene. Blandt Vyatichian-højene skelnes også flere lokale grupper.

I det 9. – 11. århundrede. det kontinuerlige territorium af den gamle russiske stat russisk land er ved at blive dannet, hvis koncept som fædreland var i høj grad karakteristisk for datidens østslaver. Indtil dette tidspunkt hvilede den sameksisterende bevidsthed i samfundet af de østslaviske stammer på stammebånd. Russisk land besatte store områder fra Vistulas venstre bifloder til foden af Kaukasus fra Taman og Donaus nedre del til bredden af Finske Bugt og Ladoga-søen. De mange mennesker, der boede i dette område, kaldte sig "Rus" og vedtog, som nævnt ovenfor, en selvbetegnelse, der tidligere kun var iboende for befolkningen i en relativt lille region i Midt-Dnepr-regionen. Dette land, og andre folkeslag på den tid, blev kaldt Rusland. Den gamle russiske stats territorium omfattede ikke kun den østslaviske befolkning, men også dele af nabostammer.

Kolonisering af ikke-slaviske lande (i Volga-regionen, Ladoga-regionen, i nord) forløb oprindeligt fredeligt. Disse områder blev primært trængt ind af slaviske bønder og håndværkere. De nye bosættere boede selv i ubefæstede landsbyer, tilsyneladende uden frygt for angreb fra den lokale befolkning. Bønder udviklede nye lande, håndværkere forsynede området med deres produkter. Senere kom slaviske feudalherrer dertil med deres hold. De rejste fæstninger, påtvingende hyldest til den slaviske og ikke-slaviske befolkning i regionen og beslaglagde de bedste jordlodder.

Under den russiske befolknings økonomiske udvikling af disse lande blev den komplekse proces med gensidig kulturel indflydelse fra slaverne og den finsk-ugriske befolkning intensiveret. Mange "Chud" stammer mistede endda deres sprog og kultur, men påvirkede til gengæld den materielle og åndelige kultur i det gamle russiske folk.

I det 9. og især i det 10. århundrede. Det fælles selvnavn for de østslaviske manifesterede sig med meget større styrke og dybde i spredningen af udtrykket "Rus" til alle østslaviske lande, i anerkendelsen af den etniske enhed af alle, der bor på dette territorium, i bevidstheden om en fælles skæbne og i fælles kamp for Rus' integritet og uafhængighed.

Udskiftningen af gamle stammebånd med nye, territoriale, skete gradvist. Ja, i området militær organisation Man kan spore tilstedeværelsen af uafhængige militser blandt gamle regeringer indtil slutningen af det 10. århundrede. Militserne fra slovenerne, Krivichi, Drevlyans, Radimichi, polyanere, nordboere, kroater, Dulebs, Tiverts (og endda ikke-slaviske stammer - Chuds osv.) deltog i Kyiv-prinsernes kampagner. Fra begyndelsen af det 11. århundrede. De begyndte at blive fortrængt i de centrale regioner af bymilitserne Novgorodians og Kiyans (Kievans), selvom den militære uafhængighed af individuelle fyrstedømmer fortsatte med at eksistere i det 10. og 11. århundrede.

På grundlag af gamle relaterede stammedialekter blev det gamle russiske sprog skabt, som havde lokale dialektforskelle. Ved slutningen af det 9. - begyndelsen af det 10. århundrede. Det skal tilskrives sammensætningen af gammel russisk skriftsprog og udseendet af de første skrevne monumenter.

Den yderligere vækst af Rus' territorier, udviklingen af det gamle russiske sprog og kultur gik hånd i hånd med styrkelsen af den gamle russiske nationalitet og den gradvise eliminering af rester af stammeisolation. Adskillelsen af klasserne af feudalherrer og bønder og styrkelsen af staten spillede også en vigtig rolle her.

Skriftlige og arkæologiske kilder, der går tilbage til det 9. – 10. og det tidlige 11. århundrede, skildrer klart processen med dannelse af klasser og adskillelse af senior- og juniorhold.

I det 9. – 11. århundrede. omfatte store gravhøje, hvor de fleste af krigerne blev begravet, brændt på bålet sammen med våben, forskellige luksusgenstande, nogle gange med slaver (oftere med slaver), som skulle tjene deres herre i "den anden verden", som de tjente i denne. Sådanne gravpladser var placeret nær de store feudale centre i Kievan Rus (den største af dem er Gnezdovsky, hvor der er mere end 2 tusinde høje, nær Smolensk; Mikhailovsky nær Yaroslavl). I selve Kiev blev soldater begravet efter et andet ritual - de blev ikke brændt, men blev ofte lagt sammen med kvinder og altid med heste og våben i et bjælkehus (hus) med gulv og loft specielt begravet i jorden. En undersøgelse af våben og andre ting fundet i begravelser af krigere har overbevisende vist, at det overvældende flertal af krigere er slaver. I Gnezdovo-gravpladsen tilhører kun et lille mindretal af begravelser normannerne - "Varangians". Sammen med begravelser af krigere i det 10. århundrede. Der var storslåede begravelser af feudal adel - prinser eller bojarer. En adelig slave blev brændt i en båd eller en specialbygget bygning - en domovina - med slaver, en slave, heste og andre husdyr, våben og mange kostbare redskaber, som tilhørte ham i løbet af hans liv. Først blev der bygget en lille høj over ligbålet, hvorpå der blev holdt et liggilde, eventuelt ledsaget af fest, rituelle konkurrencer og krigslege, og først derefter blev der hældt en stor høj.

Den økonomiske og politiske udvikling af de østlige slaver førte naturligvis til oprettelsen på lokal basis af en feudal stat med Kyiv-fyrsterne i spidsen. Varangian erobring, afspejlet i legenden om varangianernes "kaldelse" til Novgorod land og erobringen af Kiev i det 9. århundrede, havde ikke mere, og højst sandsynligt, mindre indflydelse på udviklingen af de østlige slaver end på befolkningen i middelalderens Frankrig eller England. Sagen var begrænset til et dynastiskifte og indtrængen af et vist antal normannere i adelen. Men nyt dynasti befandt sig under stærk indflydelse af slavisk kultur og "Russified" inden for få årtier. Barnebarnet til den legendariske grundlægger af Varangian-dynastiet, Rurik, bar et rent slavisk navn - Svyatoslav, og efter al sandsynlighed var hans måde at klæde sig på og adfærd ikke anderledes end nogen repræsentant for den slaviske adel.

Det er således helt klart, at på tidspunktet for dannelsen af den gamle russiske stat, på de østslaviske stammers territorium, var der etniske kendetegn, der var fælles for alle, der gik forud for dannelsen af den gamle russiske nationalitet. Dette bekræftes af arkæologiske data: en ensartet materiel kultur kan spores. Også i dette område var der fælles sprog, med mindre lokale dialekttræk.

Kapitel 2. Østslaver inden for rammerne af den gamle russiske stat

Eksistens i X-XI århundreder. Det gamle russiske (østslaviske) etno-lingvistiske samfund bekræftes pålideligt af sproglige og arkæologiske data. I det 10. århundrede på den østeuropæiske slette indenfor Slavisk bosættelse I stedet for adskillige kulturer, der afspejler den tidligere dialektal-etnografiske opdeling af den proto-slaviske ethnos, er en ensartet gammelrussisk kultur ved at blive dannet. Dens overordnede udvikling blev bestemt af bylivets fremkomst med aktivt udviklende håndværksaktiviteter, dannelsen af militærfølget og administrative klasser. Befolkningen i byerne, den russiske trup og statsadministrationen blev dannet af repræsentanter for forskellige proto-slaviske formationer, hvilket førte til udjævning af deres dialektale og andre træk. Genstande af byliv og våben bliver monotone, karakteristiske for hele østslaverne.

Denne proces påvirkede også indbyggerne på landet i Rus, som det fremgår af begravelsesmonumenter. I stedet for forskellige typer høje - Korczak- og Upper Oka-typerne, de voldformede (lange) høje i Krivichi- og Ilmen-højene - er de gamle russiske ved at blive udbredt i deres struktur, ritualer og udviklingsretning, som er af den samme type i hele det gamle Rus' territorium. Drevlyanernes eller Dregovichis gravhøje bliver identiske med de synkrone kirkegårde i Krivichi eller Vyatichi. Stamme (etnografiske) forskelle i disse høje manifesteres kun i de ulige tempelringe; resten af artefakterne (armbånd, ringe, øreringe, måneskin, husholdningsartikler osv.) er af generel russisk karakter.

Migranter fra Donau spillede en stor rolle i den etno-lingvistiske konsolidering af den slaviske befolkning i den gamle russiske stat. Sidstnævntes infiltration kan mærkes i de arkæologiske materialer i Østeuropa fra det 7. århundrede. På dette tidspunkt påvirkede det hovedsageligt Dnepr-landene.

Efter nederlaget til Det Store Moraviske Rige bosatte sig imidlertid talrige grupper af slaver, der forlod Donaus beboede landområder, på tværs af den østeuropæiske slette. Denne migration, som vist af talrige fund af Donau-oprindelse, er i en eller anden grad karakteristisk for alle områder, der tidligere er udviklet af slaverne. Donauslaverne blev den mest aktive del af østslaverne. Blandt dem var mange meget dygtige håndværkere. Der er grund til at hævde, at den hurtige udbredelse af keramik keramik blandt den slaviske befolkning i Østeuropa skyldtes Donau-keramikernes infiltration i deres midte. Donau-håndværkere satte skub i udviklingen af smykker og muligvis andre kunsthåndværk fra det gamle Rusland.

Under indflydelse af Donau-bosætterne, den tidligere dominerende hedenske skik med kremering af de døde i det 10. århundrede. begyndte at blive erstattet af grubegrave af lig under højene. I Kiev Dnepr-regionen i det 10. århundrede. inhumations dominerede allerede de slaviske gravhøje og nekropoler, det vil sige et århundrede tidligere end Ruslands officielle vedtagelse af kristendommen. Mod nord, i skovzonen op til Ilmen, fandt processen med at ændre ritualer sted i anden halvdel af det 10. århundrede.

Sproglige materialer indikerer også, at slaverne på den østeuropæiske slette overlevede den almindelige gamle russiske æra. Sproglig forskning af videnskabsmænd fra slutningen af det 19. – begyndelsen af det 20. århundrede førte til denne konklusion. Deres resultater blev opsummeret af den fremragende slaviske filolog, dialektolog og historiker af det russiske sprog N. N. Durnovo i bogen "Introduktion til det russiske sprogs historie", udgivet i 1927 i Brno.

Denne konklusion følger af omfattende analyse skrevne monumenter fra det gamle Rus'. Selvom de fleste af dem, inklusive krønikerne, er skrevet på kirkeslavisk, beskriver en række af disse dokumenter ofte episoder, hvis sprog afviger fra normerne for kirkeslavisk og er gammelrussisk. Der er også monumenter skrevet på gammel russisk. Disse er den "russiske sandhed", kompileret i det 11. århundrede. (kom ned til os på listen over det 10. århundrede), mange breve, fri for elementer af kirkeslavisk, "Fortællingen om Igors kampagne", hvis sprog er tæt på den levende tale fra den daværende bybefolkning i det sydlige Rus. '; nogle helliges liv.

Analyse af skrevne monumenter gjorde det muligt for forskere at hævde det i historien Slaviske sprog Der var en periode i Østeuropa, hvor nye sproglige fænomener opstod i hele det østlige slavers bosættelsesområde på en ensrettet måde (i modsætning til slaverne, der boede i Vistula-, Oder- og Elbe-bassinerne, såvel som på Balkan -Donau-regionen), og samtidig udviklede nogle tidligere proto-slaviske processer.

Et enkelt østslavisk etnolingvistisk rum udelukker ikke dialektdiversitet. Dets fulde billede kan ikke rekonstrueres ud fra skrevne monumenter. At dømme efter arkæologiske materialer var dialektopdelingen af det gamle russiske samfund ret dyb og skyldtes bosættelsen af meget forskellige stammegrupper af slaver på den østeuropæiske slette og deres interaktion med en heterogen og etnisk subtraktiv befolkning.

Om den etniske enhed af den slaviske befolkning i det 11. - 19. århundrede, bosatte sig i rummene østlige slette og kaldte Rusland, de taler ganske tydeligt og historiske kilder. I Fortællingen om svundne år står Rus etnografisk, sprogligt og politisk i kontrast til datidens polakker, byzantinske grækere, ungarere, polovtsere og andre etniske grupper. Baseret på en analyse af skrevne monumenter viste A.V. Solovyov, at i to århundreder (911-1132) betød begrebet "Rus" og "Russisk land" hele østslaverne, hele landet beboet af dem.

I anden halvdel af det 12. - første tredjedel af det 13. århundrede, da det antikke Rus' brød op i en række feudale fyrstendømmer, der forfulgte eller forsøgte at føre uafhængig politik, fortsatte det antikke russiske folks enhed med at blive realiseret: hele Russisk land var modstander af isolerede len, ofte i krig med hinanden. Mange mennesker er gennemsyret af ideen om Rus' enhed kunstværker dengang og epos. Den pulserende gamle russiske kultur fortsatte på dette tidspunkt sin progressive udvikling i hele de østlige slavers territorium.

MED midten af XIII V. Det østslaviske område viste sig at være opdelt politisk, kulturelt og økonomisk. Tidligere integrationsprocesser blev suspenderet. Gammel russisk kultur, hvis udviklingsniveau i vid udstrækning var bestemt af byer med højt udviklede håndværk, holdt op med at fungere. Mange byer i Rusland blev ødelagt, livet i andre faldt i forfald i nogen tid. I situationen, der udviklede sig i anden halvdel af XIII - XIV århundreder, videre udvikling generel sproglige processer i hele det store østslaviske rum blev umuligt. Lokale sproglige træk dukkede op i forskellige regioner, og den gamle russiske etniske gruppe ophørte med at eksistere.

basis sproglig udvikling forskellige regioner i de østlige slaver blev ikke politisk-økonomisk og kulturel differentiering af området. Dannelsen af individuelle sprog blev i højere grad bestemt af den historiske situation, der fandt sted i Østeuropa i midten og anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. e.

Det kan ganske bestemt fastslås, at hviderusserne og deres sprog var resultatet af en balto-slavisk symbiose, der begyndte i midten af det 1. årtusinde e.Kr. e., da de første grupper af slaver dukkede op på det gamle baltiske territorium og sluttede i X - XII århundreder. Størstedelen af balterne forlod ikke deres levesteder og sluttede sig som følge af slaviseringen til den slaviske etniske gruppe. Denne vestrussiske befolkning i Storhertugdømmet Litauen forvandlede sig gradvist til den hviderussiske etniske gruppe.

Antes' efterkommere blev grundlaget for den ukrainske nation. Det ville dog ikke være korrekt at ophøje ukrainere direkte til dem. Antes er en af slavernes dialektkulturelle grupper, dannet i senromertiden under betingelserne for slavisk-iransk symbiose. I løbet af folkevandringsperioden migrerede en betydelig del af myrestammerne til Balkan-Donau-landene, hvor de deltog i etnogenesen af Donau-serbere og kroater, poelbiske sorbere, bulgarere osv. Samtidig var en stor masse af Antes flyttet til midterste Volga, hvor han skabte Imenkovo-kulturen.

I Dnepr-Dniester-regionen var de direkte efterkommere af Antes de kronikerede kroater, Tivertsy og Ulichi. I det 7. – 9. århundrede. der er en vis blanding af slaverne, der kom fra myresamfundet med slaverne fra Duleb-gruppen, og i perioden gammel russisk stat, naturligvis, under presset fra steppenomaderne - infiltrationen af Antes' efterkommere i nordlig retning.

Originaliteten af kulturen for efterkommerne af Antes i den gamle russiske periode manifesteres primært i begravelsesritualer - kurgan-begravelsesritualet blev ikke udbredt blandt dem. De vigtigste ukrainske dialekter udviklede sig i dette område.

Processen med dannelsen af den russiske nationalitet var mere kompleks. Generelt er de nordlige store russere efterkommere af de slaviske stammer, som efter at have forladt den vendiske gruppe af det proto-slaviske samfund (Povislenie), slog sig ned i midten af det 1. årtusinde e.Kr. e. i skovlandene på den østeuropæiske slette. Disse nybyggeres historie var blandet. De slaver, der slog sig ned i Øvre Dnepr og Podvinia, det vil sige det gamle baltiske område, efter det gamle russiske folks sammenbrud, blev en del af de nye hviderussere. Særskilte dialektområder var Novgorod, Pskov-lande og Nordøstlige Rusland. I X - XII århundreder. disse var dialekter af det gamle russiske sprog, som senere efter al sandsynlighed fik selvstændig betydning. Alle disse områder før den slaviske udvikling tilhørte forskellige finske stammer, hvis indflydelse på det gamle russiske sprog var ubetydelig.

Kernen i de sydlige storrussere var slaverne, der vendte tilbage fra Mellem-Volga-regionen (også efterkommere af handlinger) og bosatte sig i området mellem Dnepr og Don (Volyn, Romny, Borshchev-kulturer og Oka-antikviteter synkront med dem).

Centralt i dannelsen af det russiske sprog var de mellemstore russiske dialekter, hvis begyndelse formentlig går tilbage til det 10. – 12. århundrede, hvor der var en territorial sammenblanding af Krivichi (fremtidige nord-storrussere) med Vyatichi (den store sydrussiske gruppe). Over tid udvidedes rækkevidden af dannelse af centralrussiske dialekter. Central position Moskva besatte det. Under betingelserne for dannelsen af en forenet stat og skabelsen af kulturen i Moskva-staten blev centralrussiske dialekter et konsoliderende øjeblik i den gradvise dannelse af en enkelt etno-lingvistisk helhed. Annekseringen af Novgorod og Pskov til Moskva udvidede territoriet for dannelsen af den russiske etniske gruppe.

Gammel russisk nationalitet er et historisk faktum. Det overholder fuldt ud de krav og karakteristika, der er iboende i denne type historiske og etniske samfund. Det var dog ikke enestående historisk fænomen, kun iboende for de østslaviske folk. Visse mønstre og faktorer bestemmer formerne for etniske processer og fremkomsten af etnosociale samfund med deres iboende obligatoriske karakteristika. Moderne videnskab betragter nationalitet som en særlig type etnisk fællesskab, der indtager en historisk niche mellem en stamme og en nation.

Overgangen fra primitivitet til statsdannelse fulgte overalt

etnisk transformation af tidligere etniske grupper og fremkomsten af nationaliteter dannet på grundlag af primitive stammer. Nationalitet er derfor ikke kun et etnisk, men også et socialhistorisk fællesskab af mennesker, karakteristisk for en ny og højere samfundstilstand sammenlignet med den primitive (stamme)stat. Alle har slaviske mennesker svarer til produktionsmåden og sociale relationer.

Det politiske system i Rus' bestemte også karakteren af den etniske stat. Stammer hører fortiden til, og nationaliteter har taget deres plads. Som enhver anden historisk kategori har den sine egne karakteristika. Den vigtigste af dem: sprog, kultur, etnisk identitet, territorium. Alt dette var iboende i befolkningen i Rus' i det 9. – 13. århundrede.

Forskellige skriftlige kilder, der er nået frem til os (krøniker, litterære værker, individuelle inskriptioner) angiver fælles sprogøstlige slaver. Det er et aksiom, at sprogene i moderne østslaviske folk udviklede sig på et fælles gammelrussisk grundlag.

Individuelle fakta, der ikke passer ind i denne ordning, kan ikke tilbagevise hele ideen om eksistensen af det gamle russiske sprog. Og i de vestlige lande i Rus' var sproget det samme - gammelrussisk, på trods af den knaphed på sprogligt materiale, der har nået os. En idé om det er givet af fragmenter, der var inkluderet i al-russiske koder fra lokale vestrussiske kronikker. Særligt vejledende er direkte tale, passende til det levende talesprog i denne region i Rusland.

Sproget i det vestlige Rusland er også repræsenteret i inskriptioner på spindelhvirvler, fragmenter af keramik, "Borisov" og "Rogvolodov"-sten og birkebarkbogstaver. Af særlig interesse er birkebark bogstav fra Vitebsk, hvorpå teksten er fuldstændig bevaret.

Rus' besatte store vidder af Østeuropa, og det ville være naivt at tro, at det gamle russiske sprog ikke havde dialekter eller lokale træk. Men de gik ikke ud over dialekterne, hvorfra moderne østslaviske sprog ikke er frie. Forskelle i sprog kan også have sociale rødder. Sproget i det dannede fyrstelige følge adskilte sig fra almindelige borgeres sprog. Sidstnævnte var anderledes end sproget landsbyboer. Sprogets enhed blev realiseret af befolkningen i Rus' og blev understreget mere end én gang af kronikører.

Ensartethed er også iboende i Rus' materielle kultur. Det er næsten umuligt at skelne de fleste genstande af materiel kultur lavet, for eksempel i Kiev, fra lignende genstande fra Novgorod eller Minsk. Dette beviser overbevisende eksistensen af en enkelt gammel russisk ethnos.

Blandt kendetegnene ved en nationalitet bør man især inkludere etnisk selvbevidsthed, selvnavn og folks idé om deres hjemland og dets geografiske rum.

Det er dannelsen af etnisk selvbevidsthed, der fuldender processen med dannelsen af et etnisk fællesskab. Den slaviske befolkning i Rus', inklusive dets vestlige lande, havde et fælles selvnavn ("Rus", "Russisk folk", "Rusichi", "Rusyns") og anerkendte sig selv som ét folk, der bor i det samme geografiske rum. Bevidstheden om et enkelt moderland fortsatte i perioden med feudal fragmentering af Rus.

En fælles etnisk identitet fik tidligt og meget hurtigt fat i Rus. Allerede de første skriftlige kilder, der er nået frem til os, taler overbevisende om dette (se f.eks. "Ruslands traktat med grækerne" fra 944, konkluderet fra "alle folket i det russiske land").

Etnonymerne "Rusin", "Rusich", for ikke at nævne navnet "Russisk", fungerede både under Storhertugdømmet Litauen og det polsk-litauiske Commonwealth. Den hviderussiske pionertrykker Francis Skorina (1500-tallet) kaldes en "Rusyn fra Polotsk" i det diplom, han modtog fra universitetet i Padua. Navnet "russisk" er det almindelige selvnavn for de østlige slaver, en indikator for en enkelt østslavisk etnisk gruppe, et udtryk for dens selvbevidsthed.

Det russiske folks bevidsthed om enhed i deres territorium (ikke staten), som de skulle forsvare fra udlændinge, kommer særligt stærkt til udtryk i "Fortællingen om Igors kampagne" og "Fortællingen om ødelæggelsen af det russiske land."

Et enkelt sprog, én kultur, et navn, en fælles etnisk identitet - sådan ser vi Rus' og dets befolkning. Dette er en enkelt gammel russisk nationalitet. Bevidsthed om en fælles oprindelse, fælles rødder er et karakteristisk træk ved mentaliteten hos de tre broderlige østslaviske folk, som de bar gennem århundrederne, og som vi, arvingerne til det gamle Rusland, aldrig bør glemme.

Det utvivlsomme faktum om det gamle russiske folks virkelige eksistens betyder ikke, at der ikke er nogen uudforskede aspekter i dette spørgsmål.

I den sovjetiske historiografi blev ideen udbredt, at dannelsen af den gamle russiske nationalitet fandt sted i perioden med eksistensen af den gamle russiske stat på grundlag af østslaviske grupper ("krønikestammer") forenet i en stat. Som et resultat af styrkelse interne forbindelser(økonomiske, politiske, kulturelle) stammekarakteristika blev gradvist udjævnet, og fællestræk, der var karakteristiske for en enkelt nationalitet, blev etableret. Afslutningen af processen med dannelse af nationalitet blev tilskrevet det 11. - 12. århundrede. Denne idé, som det nu viser sig, blev genereret af den fejlagtige idé om den slaviske befolknings autoktoni gennem hele den gamle russiske stat. Dette gjorde det muligt for os at antage, at slaverne her gik fra primære stammer til stammeforeninger, og efter foreningen af fagforeningerne udviklede de sig inden for rammerne af den gamle russiske stat.

Fra synspunktet om moderne ideer om mekanismen for etnisk dannelse ser denne dannelsesvej for den gamle russiske nationalitet paradoksal ud, rejser spørgsmål og endda tvivl. Faktisk under betingelserne for bosættelsen af den østslaviske etniske gruppe over store områder i de historiske tider, hvor der endnu ikke var udviklet tilstrækkelige økonomiske forudsætninger for dyb integration og regelmæssige intra-etniske kontakter, der dækkede hele det enorme område besat af de østlige slaver , er det svært at forestille sig årsagerne til udjævning af lokale etnokulturelle karakteristika og bekræftelse af fællestræk i sprog, kultur og selvbevidsthed, alt hvad der er iboende i en nationalitet. Det er svært at være enig i en sådan forklaring, når kendsgerningen om dannelsen af Kievan Rus fremføres som det vigtigste teoretiske argument. Efter alt kunne den politiske underordning af individuelle lande til prinsen af Kiev ikke blive den førende faktor i nye etno-uddannelsesprocesser og intra-etnisk konsolidering. Der var selvfølgelig andre faktorer, der bidrog til integrationsprocesserne. Men der er et meget vigtigt teoretisk punkt, der ikke tillader os at acceptere den traditionelle forklaring på mekanismen for dannelsen af det gamle russiske folk.

Det er kendt, at det store bosættelsesområde for en etnisk gruppe under dominans af en subsistensøkonomi og den svage udvikling af økonomiske bånd ikke kun komplicerer intra-etniske kontakter, men også er en af årsagerne til fremkomsten af lokale kulturelle og etniske bånd. egenskaber. Det var som følge af bosættelse over store områder, at det proto-iondo-europæiske samfund gik i opløsning, og den indoeuropæiske folkefamilie opstod. Også slavernes udgang ud over grænserne for deres forfædres hjem og deres bosættelse over et stort territorium førte til deres opdeling i separate grene. Dette er et generelt mønster for folkenes etnogenese. De fleste videnskabsmænd er kommet til den konklusion, at nye etniske grupper opstår og i første omgang bor i et lille område. Derfor er det svært at være enig i udsagn om, at dannelsen af det gamle russiske folk fandt sted i hele det enorme område af Rus i det 11. – 12. århundrede.

En anden stærk "destruktiv faktor", der fører til opløsning af etniske grupper, er handlingen af det etniske substrat. Ingen tvivler på det faktum, at de østlige slaver blev forud for deres bosættelses område af forskellige ikke-slaviske folk (baltiske, finno-ugriske osv.), med hvem slaverne opretholdt aktive interetniske forbindelser. Dette bidrog heller ikke til konsolideringen af den østslaviske etniske gruppe. Slaverne oplevede uden tvivl destruktiv effekt forskellige underlag. Med andre ord ser den traditionelle forklaring af mekanismen for dannelsen af den gamle russiske nationalitet sårbar ud fra etnogenesens territorium. Der er brug for andre forklaringer, og de findes.

Selvfølgelig udviklede historien om de østlige slaver sig i overensstemmelse med et andet scenarie, og grundlaget for den gamle russiske nation modnes meget tidligere og ikke i hele territoriet fremtidens rus. Det mest sandsynlige fokus for østslavisk bosættelse var et relativt lille område, herunder det sydlige Hviderusland og det nordlige Ukraine, hvor omkring det 6. århundrede. Nogle stammer migrerede med en kultur af Prag-typen. Her udviklede sig efterhånden en unik version af den, kaldet Korczak. Før slavernes ankomst var arkæologiske steder, der ligner Bantserov-Kolochiv, udbredt i denne region, som ikke gik ud over det baltiske hydronymiske område og derfor kan korreleres med de baltiske stammer.

I de arkæologiske komplekser af Korczak er der genstande, der tilhører de navngivne monumenter eller relateret til dem efter oprindelse. Dette er bevis på blandingen af slaverne med resterne af den lokale baltiske befolkning. Der er en opfattelse af, at den baltiske befolkning her var relativt sjælden. Når i VIII - IX århundreder. På grundlag af Korczak-kulturen vil en kultur som Luka Rajkovetska udvikle sig, og elementer, der kunne korreleres med balterne, vil ikke længere kunne spores i den.

Følgelig i det 7. århundrede. Assimileringen af balterne blev fuldført her. Slaverne i dette område, inklusive en del af den lokale befolkning, kunne have oplevet indflydelsen fra det baltiske substrat, måske ubetydelig, men påvirket deres kulturelle og etniske natur. Denne omstændighed kunne markere begyndelsen på deres identifikation som en særlig (østlig) gruppe af slaver.

Måske var det her, grundlaget for det østslaviske sprog blev lagt.

Kun i dette område i Østeuropa blev den tidlige slaviske hydronymi bevaret. Der er ingen nord for Pripyat. Der hører slavisk hydronymi til den østslaviske sprogtype. Ud fra dette kan vi konkludere, at da slaverne senere begyndte at bosætte sig i hele Østeuropas rum, kan de ikke længere identificeres med den almindelige slaviske etniske gruppe. Dette var en gruppe østslaver, der dukkede op fra den tidlige slaviske verden med en bestemt kultur og en særlig (østslavisk) type tale. I denne henseende er det værd at minde om gætningen udtrykt af A. Shakhmatov om dannelsen af det østslaviske sprog i det relativt lille område af ukrainske Volyn og om migrationen af østslaverne herfra mod nord. Denne region kan sammen med det sydlige Hviderusland betragtes som de østlige slavers forfædres hjem.

Under slavernes ophold i dette område oplevede de vigtige ændringer: nogle stammekarakteristika, der kunne have været til stede i den indledende periode med migration fra deres forfædres hjem, blev udjævnet; grundlaget for det østslaviske talesystem blev dannet; deres iboende type arkæologisk kultur tog form. Der er grund til at tro, at det var på dette tidspunkt, at det almindelige selvnavn "Rus" blev tildelt dem og den første østslaviske statsforening med Kiya-dynastiet. Det var således her, det gamle russiske folks hovedkarakteristika tog form.

I en sådan ny etnisk kvalitet, østslaverne i det 9. - 10. århundrede. begyndte at befolke landene nord for Pripyat, som Konstantin Porphyrogenitus kalder "Ekstern Rusland". Denne migration begyndte sandsynligvis efter Oleg blev bekræftet i Kiev. Slaverne bosatte sig som et folk med en etableret kultur, som forudbestemte det gamle russiske folks enhed i lang tid. Arkæologiske beviser Denne proces er den udbredte udbredelse af sfæriske høje, med enkelte lig afbrændinger fra det 9. – 10. århundrede. og fremkomsten af de første byer.

Den historiske situation bidrog til den hurtige og succesrige afvikling af de østlige slaver, da denne region allerede var kontrolleret af Oleg og hans efterfølgere.

Slaverne var kendetegnet ved et højere niveau af økonomisk og social udvikling, hvilket også bidrog til succesen med bosættelsen.

Den relativt sene migration af østslaverne uden for deres forfædres hjemland, som et ret monolitisk samfund, sår tvivl om eksistensen af såkaldte stammeforeninger blandt dem, der bosatte sig nord for Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, etc.). Slaverne havde allerede formået at gå ud over stammesystemet og skabe en mere holdbar etnisk og politisk organisation. Men efter at have bosat sig over store områder, befandt den gamle russiske etno sig i vanskelig situation. Forskellige grupper af den lokale ikke-slaviske befolkning fortsatte med at forblive i dette område. De østlige baltere levede på landene i det moderne Hviderusland og Smolensk-regionen; Finsk-ugriske folkeslag boede i den nordøstlige del af Rus'; i syd - rester af iransktalende og tyrkiske folk.

Slaverne udryddede eller fordrev ikke den lokale befolkning. I flere århundreder fandt en symbiose sted her, ledsaget af en gradvis forskydning af slaverne med forskellige ikke-slaviske folk.

Den østslaviske etno oplevede indflydelse fra forskellige kræfter. Nogle af dem bidrog til etableringen af fælles principper, der er karakteristiske for nationaliteten, mens andre tværtimod bidrog til fremkomsten af lokale karakteristika i dem, både i sproget og i kulturen.

På trods af udviklingens komplekse dynamik befandt den gamle russiske etno sig under indflydelse af integrationskræfter og processer, der cementerede den og skabte gunstige forhold ikke kun for at bevare, men også for at uddybe fælles etniske principper. En magtfuld faktor i at bevare etnicitet og etnisk identitet var institutionen af statsmagt, en forenet fyrstedynasti Rurikovich. Krige og fælles kampagner mod fælles fjender, som var karakteristiske for datiden, styrkede i høj grad den fælles solidaritet og bidrog til den etniske gruppes sammenhold.

I det gamle Ruslands æra blev de økonomiske bånd mellem individuelle russiske lande uden tvivl intensiveret. Kirken spillede en stor rolle i dannelsen og bevarelsen af en enkelt etnisk identitet. Efter at have adopteret kristendommen efter græsk forbillede viste landet sig så at sige at være en oase blandt folk, der bekendte sig til enten en anden religion (hedninger: nomader i syd, Litauen og finsk-ugre i nord og øst), eller som tilhørte et andet kristent trossamfund. Dette dannede og understøttede ideen om folkets identitet, deres forskellighed fra andre. Følelsen af at høre til en bestemt tro er en så stærk og samlende faktor, som ofte erstatter etnisk identitet.

Kirken påvirkede i høj grad det politiske liv i landet og formede den offentlige mening. Det helligede fyrstelig magt, styrkede det gamle russiske statsskab, støttede målrettet ideen om landets og folkets enhed og fordømte borgerlig strid og splittelse. Ideerne om et enkelt land, et enkelt folk, deres fælles historiske skæbner, ansvaret for dets velfærd og sikkerhed bidrog i høj grad til dannelsen af gammel russisk etnisk identitet. Udbredelsen af skrift og læsefærdighed bevarede sprogets enhed. Alle disse faktorer bidrog til styrkelsen af det gamle russiske folk.

Således blev grundlaget for det gamle russiske folk lagt i VI - XI århundreder. efter bosættelsen af en del af slaverne i det relativt kompakte område i det sydlige Hviderusland og det nordlige Ukraine. Efter at have bosat sig herfra i det 9. – 10. århundrede. som ét folk var de i stand til at bevare deres integritet i lang tid under betingelserne i det gamle russiske statsskab, udvikle økonomien, kulturen og styrke den etniske selvbevidsthed.

Samtidig faldt det gamle russiske folk ind i handlingszonen destruktive kræfter: territorial faktor, forskellige etniske substrater, uddybende feudal fragmentering og senere - politisk afgrænsning. De østlige slaver befandt sig i samme situation som de tidlige slaver efter deres bosættelse uden for deres forfædres hjemland. Etnogenesens love kom i spil. Udviklingen af den gamle russiske etno havde en tendens til at akkumulere elementer, der førte til differentiering, hvilket var årsagen til dens gradvise opdeling i tre folk - russere, ukrainere og hviderussere.

Konklusion

Efter at have afsluttet dette arbejde, tror jeg, det er muligt at drage nogle konklusioner. Slaverne er gået forbi langt træk etnogenese. Desuden går visse tegn, hvormed man nøjagtigt kan konstatere slavernes udseende, tilbage til en ret tidlig periode (vi kan helt sikkert tale om andet kvartal af det 1. årtusinde). Slaverne besatte store områder i Østeuropa, kom i kontakt med mange folk og efterlod et minde om sig selv blandt disse folk. Sandt nok kaldte nogle gamle forfattere ikke slaverne ved deres navn i lang tid og forvekslede dem med andre folk. Men ikke desto mindre kan man ikke benægte slavernes enorme betydning for Østeuropas skæbner. Det slaviske element er stadig det vigtigste i de fleste østeuropæiske lande.

Opdelingen af slaverne i tre grene førte ikke til den øjeblikkelige ødelæggelse af deres etnokulturelle karakteristika, men førte selvfølgelig til fremhævelsen af deres slående træk. Selvom den tusindårige udvikling af nært beslægtede folk har ført dem til en sådan uenighed, at det nu ikke er muligt at optrevle dette virvar af modsigelser og gensidige påstande.

De østlige slaver skabte deres egen stat senere end andre, men dette indikerer ikke nogen tilbageståenhed eller underudvikling. De østlige slaver gik deres vej til staten, en vanskelig vej for interaktion med naturen og den lokale befolkning, kæmper med nomader og beviste deres ret til at eksistere. Efter at være gået i opløsning, fødte den gamle russiske ethnos tre, fuldstændig uafhængige, men ekstremt tæt på hinanden, folk: russisk, ukrainsk og hviderussisk. I dag forsøger nogle, ikke helt kompetente og ret stærkt politiserede, historikere, både i Ukraine og i Hviderusland, at benægte gammel russisk enhed og forsøger at bringe deres folk ud af nogle mytiske rødder. Samtidig formår de endda at nægte at høre til slavisk verden. For eksempel kom de i Ukraine med en helt utænkelig version om, at det ukrainske folk nedstammede fra nogle "ukros". En sådan tilgang til historien kan naturligvis ikke medføre nogen positive aspekter i virkelighedsopfattelsen. Og det er ikke overraskende, at sådanne "versioner" spredes netop i lyset af anti-russiske følelser, primært blandt politiske ledere i Ukraine. Konstruktionen af sådanne "historiske" begreber kan ikke være holdbare og kan kun forklares af disse landes aktuelle politiske kurs.

Det er svært at benægte eksistensen af den gamle russiske etniske gruppe. Tilstedeværelsen af grundlæggende etniske karakteristika blandt de østlige slaver (enkeltsprog, fælles kulturelle rum) antyder, at der på tidspunktet for dannelsen af den gamle russiske stat var en enkelt etnisk gruppe, omend med sin egen lokale ejendommeligheder. Følelsen af enhed vedblev under feudal fragmentering, dog med Tatar-mongolske invasion nye processer med etnisk dannelse blev forårsaget, som efter flere årtier førte til opdelingen af de østlige slaver i tre folk.

Liste over anvendte kilder og litteratur

Kilder

1. Geografisk vejledning. Ptolemæus.

2. Naturhistorie. Plinius den Ældre.

3. Bemærkninger vedr Gallisk krig. Cæsar

4. Om imperiets ledelse. Konstantin Porphyrogenitus. M., 1991.

5. Om Getikas (Getikas) oprindelse og gerninger. Jordan. M., 1960.

6. Fortællingen om svundne år. M., 1950. T. 1.

Litteratur

1. Indførelse af kristendommen i Rus«. M., 1987.

2. Vernadsky G.V. Det gamle Rusland'. Tver - M. 1996.

3. Gammel russisk enhed: opfattelsens paradokser. Sedov V.V. // RIIZh Rodina. 2002.11\12

4. Zabelin I.E. Historien om russisk liv fra oldtiden. Del 1. – M., 1908.

5. Zagorulsky E. Om tidspunktet og betingelserne for dannelsen af den gamle russiske nationalitet.

6. Ilovaisky D.I. Begyndelsen af Rus'. M., – Smolensk. 1996.

7. Hvordan Rus' blev døbt. M., 1989.

8. Kostomarov N.I. russiske republik. M., Smolensk. 1994.

9. Folk i den europæiske del af USSR. T. 1 / Udg. V.A. Alexandrova M.: Nauka, 1964.

10. Petrokhin V.Ya. Begyndelsen af Rus' etnokulturelle historie i det 9. – 11. århundrede. Smolensk - M., 1995.

11. Petrokhin V.Ya. slaver. M 1997.

12. Prozorov L.R. Endnu en gang om Ruslands begyndelse.//Stat og samfund. 1999. nr. 3, nr. 4.

13. Rybakov B.A. Kievan Rus og russere Fyrstendømmer XII– XIII århundreder M., 1993.

14. Rybakov B.A. Forudsætninger for dannelsen af den gamle russiske stat. Essays om historien om USSR III-IX århundreder, M., 1958.

Lige der. S.8

Petrokhin V.Ya. Begyndelsen af Rus' etnokulturelle historie i det 9. – 11. århundrede. Smolensk - M., 1995.

Vejledning

Har du brug for hjælp til at studere et emne?

Vores specialister rådgiver eller yder vejledningstjenester om emner, der interesserer dig.
Send din ansøgning med angivelse af emnet lige nu for at finde ud af om muligheden for at få en konsultation.

Ifølge de synspunkter, der deles af de fleste forskere i det gamle Ruslands historie, er dette et østslavisk etnisk samfund (ethnos), dannet i x- XIIIårhundreder som et resultat af sammenlægningen af 12 østslaviske stammeforeninger - slovenere (Ilmen), Krivichi (inklusive Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severianere, polanere, Drevlyans, Volynianere, Tivertsi, Ulichs og hvide kroater - og var den fælles forfader af dem, der er dannet i XIV - XVIårhundreder tre moderne østslaviske etniske grupper - russere, ukrainere og hviderussere. Ovenstående teser blev i 1940'erne til et sammenhængende koncept. takket være værkerne af Leningrad-historikeren V.V. Mavrodina.

Det antages, at dannelsen af en enkelt gammel russisk nationalitet blev lettet af:

Sproglig enhed af de daværende østslaver (dannelse på grundlag af Kyiv Koine af en enkelt, al-russisk talesprog og et enkelt litterært sprog, kaldet oldrussisk i videnskaben);

Enhed af den materielle kultur i de østlige slaver;

Enhed af traditioner, skikke, åndelig kultur;

Opnået i slutningen af det 9. - 10. århundrede. politisk enhed af østslaverne (forening af alle østslaviske stammeforeninger inden for grænserne af den gamle russiske stat);

Udseende i slutningen af det 10. århundrede. de østlige slaver har en enkelt religion - kristendommen i dens østlige version (ortodoksi);

Tilstedeværelsen af handelsforbindelser mellem forskellige områder.

Alt dette førte til dannelsen af en enkelt, al-russisk etnisk identitet blandt de østlige slaver. Udviklingen af en sådan selvbevidsthed er angivet ved:

Den gradvise udskiftning af stamme-etnonymer med det almindelige etnonym "Rus" (for eksempel for polyanerne blev kendsgerningen om denne udskiftning registreret i kronikken under 1043, for Ilmen-slovenerne - under 1061);

Tilstedeværelse i XII - tidlige XIII århundreder. en enkelt (russisk) etnisk identitet blandt fyrster, boyarer, præster og byfolk. Således positionerer Chernigov-abbeden Daniel, som ankom til Palæstina i 1106, sig selv som en repræsentant ikke for Chernigov-folket, men for "hele det russiske land". På den fyrstelige kongres i 1167 proklamerede fyrsterne - lederne af suveræne stater dannet efter sammenbruddet af den gamle russiske stat - deres mål om at beskytte "hele det russiske land". Novgorod-krønikeren, når han beskriver begivenhederne i 1234, går ud fra det faktum, at Novgorod er en del af det "russiske land".

Skarp reduktion efter Mongolsk invasion til Rus' forbindelser mellem det nordvestlige og nordøstlige land i det gamle Rus' på den ene side og det sydlige og sydvestlige på den anden side, samt hvad der begyndte i anden halvdel af 1200-tallet. inklusion først af det vestlige og derefter af det sydvestlige og sydlige land i det gamle Rusland i den litauiske stat - alt dette førte til sammenbruddet af det gamle russiske folk og begyndelsen på dannelsen af tre moderne østslaviske etniske grupper på grundlaget for det gamle russiske folk.

Litteratur

Lebedinsky M.Yu. På spørgsmålet om historien om det gamle russiske folk. M., 1997.
Mavrodin V.V. Dannelsen af den gamle russiske stat og dannelsen af den gamle russiske nationalitet. M., 1971.
Sedov V.V. Gamle russiske folk. Historisk og arkæologisk forskning. M., 1999.
Tolochko P.P. Gamle russiske mennesker: imaginære eller ægte? St. Petersborg, 2005.

V. DET GAMLE RUSSISKE FOLKS OPRINDELSE

"De slaviske stammer, som besatte enorme territorier i Østeuropa, oplever en konsolideringsproces, og i det 8.-9. århundrede danner de den gamle russiske (eller østslaviske) nationalitet. Fælles træk i moderne russiske, hviderussiske og ukrainske sprog viser, at de alle adskilte sig fra et fælles russisk sprog. Sådanne monumenter som "Fortællingen om svundne år", den ældste lovkodeks - "Russisk sandhed", det poetiske værk "Fortællingen om Igors kampagne", talrige breve osv. blev skrevet på det gamle russiske (østslaviske) sprog.

Begyndelsen af dannelsen af det al-russiske sprog bestemmes af lingvister - som det 8.-9. århundrede.

Bevidstheden om det russiske lands enhed blev bevaret både under Kievan Rus æra og i perioden med feudal fragmentering. Begrebet "Russisk Land" dækkede alle østslaviske regioner fra Ladoga i nord til Sortehavet i syd og fra Bug i vest til Volga-Oka interfluve inklusive i øst.

Samtidig var der stadig et snævert begreb om Rusland, svarende til den midterste Dnepr-region (Kiev, Chernigov og Seversk-landene), bevaret fra æraen af det 6.-7. århundrede, hvor der i Mellem-Dnepr-regionen var en stammeforening under ledelse af en af de slaviske stammer - russerne. Befolkning af den russiske stammeunion i det 9.-10. århundrede. tjente som kernen for dannelsen af det gamle russiske folk, som omfattede de slaviske stammer i Østeuropa og en del af de slaviske finske stammer.

Hvad er forudsætningerne for uddannelse? østslaviske folk?

Den udbredte bosættelse af slaver i Østeuropa fandt primært sted i det 6.-8. århundrede. Dette var stadig den før-slaviske periode, og de bosættende slaver blev forenet i sprogligt. Migrationen fandt ikke sted fra én region, men fra forskellige dialektområder i det protoslaviske område. Følgelig er enhver antagelse om det "russiske forfædres hjem" eller om begyndelsen af det østslaviske folk i den proto-slaviske verden på ingen måde berettiget. Den gamle russiske nationalitet blev dannet over store områder og var baseret på den slaviske befolkning, forenet ikke på etno-dialektale, men på territoriale grunde.

Den ledende rolle i dannelsen af denne nation tilhørte tilsyneladende den gamle russiske stat. Det er ikke uden grund, at begyndelsen af dannelsen af den gamle russiske nationalitet falder sammen i tid med processen med dannelsen af den russiske stat. Den gamle russiske stats territorium falder også sammen med området for det østslaviske folk.

Russisk land eller Rusland begyndte at blive kaldt territoriet for den gamle russiske tidlige feudale stat. Udtrykket Rus bruges af PVL og fremmede lande i Europa og Asien. Byzantinske og vesteuropæiske kilder nævner Rus'.

Dannelsen af gammel russisk stat og nationalitet blev ledsaget af hurtig udvikling af kultur og økonomi. Konstruktion gamle russiske byer, stigningen i håndværksproduktionen og udviklingen af handelsforbindelser begunstigede konsolideringen af slaverne i Østeuropa til en enkelt nation.

I dannelsen af det gamle russiske sprog og nationalitet tilhørte en væsentlig rolle spredningen af kristendom og skrift. Meget snart begyndte begreberne "russisk" og "kristen" at blive identificeret. Kirken spillede en mangefacetteret rolle i Rus' historie.

Som et resultat opstår der en enkelt materiel og åndelig kultur, som manifesteres i næsten alt, fra kvinders smykker til arkitektur. (22, s. 271-273)

”Da, som et resultat af slaget ved Kalka og invasionen af Batus horder, ikke kun enhed af det russiske land, men også uafhængigheden af de spredte russiske fyrstendømmer gik tabt, blev bevidstheden om enhed i hele det russiske land. endnu mere skarpt mærket i litteraturen. Det russiske sprog, forenet over hele det russiske lands territorium, blev et ubevidst udtryk for russisk enhed, og for det bevidste - hele russisk litteratur. "Fortællingen om ødelæggelsen af det russiske land", "Aleksander Nevskijs liv", cyklussen af Ryazan-historier og især russiske krøniker mindede om den tidligere historiske enhed i det russiske land og syntes derved at opfordre til at genvinde denne enhed og uafhængighed." (9 a, s. 140)

Fra bogen var der ingen Kievan Rus, eller hvad historikere gemmer på forfatter

Fra bogen Course of Russian History (Forelæsninger I-XXXII) forfatter Klyuchevsky Vasily Osipovich

Nationalitetens brud Men jeg vil nu påpege generel betydning denne nordøstlige koloniseringsretning. Alle dens konsekvenser, som jeg vil skitsere, kommer ned til en skjult grundlæggende kendsgerning i den undersøgte periode: denne kendsgerning er, at den russiske nationalitet, som begyndte i

Fra bogen var der ingen Kievan Rus, eller hvad historikere gemmer på forfatter Kungurov Alexey Anatolievich

Fra bogen The Conquest of America af Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation gennem de "gamle" grækeres øjne forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Oprindelsen af Ermak og oprindelsen af Cortes I det foregående kapitel har vi allerede rapporteret, at oplysninger om Ermaks fortid ifølge Romanov-historikere er ekstremt sparsomme. Ifølge legenden var Ermaks bedstefar en bymand i byen Suzdal. Hans berømte barnebarn blev født et sted i

Fra bogen "The History of Ukraine Illustrated" forfatter Grushevsky Mikhail Sergeevich

119. Idéer om nationalitet Begyndelsen til viden om demokrati. I 1700-tallet begyndte den såkaldte romantiske populisme at vokse i Vesteuropa: i stedet for enten at omarbejde og skrive de gamle temaer fra det græske og romerske eller ødelægge dem under deres blik, eksploderede forfatterne indtil

Fra bogen Archive of Andrei Vajra forfatter Vajra Andrey

To russiske nationaliteter “Hvor er modstanden mod denne oversvømmelse, der river alle barrierer ned og ruller, vælter alt på dens vej, skynder sig ustoppelig og oversvømmer alt omkring? Hvor?! Måske, separat, dette russiske (lille russiske) folk. Han vil ikke være en polak, men

Fra bogen var der ingen Kievan Rus. Hvad historikere tier om forfatter Kungurov Alexey Anatolievich

"Jeg fornægter det russiske folk..." Hvornår dukkede ukrainere op i verden? Ikke "ukrainernes forfædre", som er det, nutidens ukrainske historikere taler om med sådan entusiasme, men ukrainerne? Spørgsmålet er ret kompliceret. For i det første trin af dets udvikling var Ukraine politisk

Fra bogen Ancient East forfatter

Dannelsen af en nation og en stat Folk har beboet Lilleasien siden umindelige tider, og da indoeuropæiske nykommere fra øst dukkede op på Halys, havde omkring et dusin stater allerede slået sig ned her, skabt af aboriginerne Hatti (Hatti) - folket

Fra bogen Ancient East forfatter Nemirovsky Alexander Arkadevich

Stammer og nationaliteter Nabostammer til Kina trængte ind i dets territorium og slog sig endda ned der og dannede små len. Anerkendelsen og legitimeringen af institutionen for hegemoni af fyrstedømmerne var dikteret af ønsket om at modstå disse stammers indtrængen. Hegemoniske fyrstendømmer

forfatter Gudavičius Edwardas

e. Uddannelse af det litauiske folk På det tidspunkt, hvor staten blev oprettet, havde den litauiske etniske gruppe allerede gennemgået en betydelig udviklingsvej fra en lille stamme til et integreret stammekompleks. I modsætning til de fleste centraleuropæiske stater, som forenede mere end én etnisk gruppe,

Fra bogen Litauens historie fra oldtiden til 1569 forfatter Gudavičius Edwardas

EN. Dannelsen af det ruthenske folk Storhertugerne af Litauen accepterede katolicismen og byggede deres stat ind i politisk system Europa, hvor flertallet blandt deres undersåtter var ortodokse og ikke-litauere. I det 15. århundrede endelig afbrudt

Fra bogen Mazepas skygge. Ukrainsk nation i Gogols æra forfatter Belyakov Sergey Stanislavovich

Fra bogen At the Origins of the Old Russian Nationality forfatter Tretyakov Petr Nikolaevich

I fodsporene på en uformet nationalitet 1B til slutningen af det 2. århundrede. n. e. I den nordvestlige Sortehavsregion opstod en ny historisk situation, ledsaget af betydelige bevægelser af stammer. Det påvirkede livet og kulturen for befolkningen i store områder, som bl.a

Fra bogen Life and Manners of Tsarist Russia forfatter Anishkin V. G.

forfatter

Princippet om nationalitet i det sasaniske imperium Det parthiske imperium var en relativt løs sammenslutning af regionale regeringer og semi-uafhængige byer. Hvori centralregeringen var for svag til at stoppe den konstante strid. Måske dette

Fra bogen Islams historie. Islamisk civilisation fra fødslen til i dag forfatter Hodgson Marshall Goodwin Simms

Ibn Hanbal og Hadith-princippet om nationalitet Tekstualistisk religiøsitet ville ikke have opnået en sådan succes uden sine egne helte: i særdeleshed uden den store hadith-sender og jurist Ahmad ibn Hanbal (780-855). Ibn Hanbal helligede sig islam fra sin ungdom.

Fakta om dannelsen af ​​det gamle russiske folk. Uddannelse af det gamle russiske folk

Bøger

Vejledning

Fakta om dannelsen af det gamle russiske folk. Uddannelse af det gamle russiske folk