Forfatter til den første udgave af historien om svundne år. "Fortællingen om svundne år" som historisk kilde

Skrevet på gammelrussisk hører "Fortællingen om svundne år", også kendt som "Nestor's Chronicle", også kendt som "Primary Chronicle", til pennen til munken fra Kiev-Pechersk Kloster Nestor, som arbejdede på den fra 1110 til 1118.

Den russiske krønikeskriver tager begyndelsen på dannelsen af ​​landet fra Noas bibelske tid, hvis sønner efter hans død - Jafet, Ham og Sem, broderligt, ved at trække lod, delte jorden mellem sig:

• Jafet fik Norden og Vesten;
• Hamu - hele Syden;
• Sim begyndte at regere den østlige del.

Efter vælten af ​​Babelstårnet af den vrede Gud, blev de enlige mennesker, der befolkede Jorden, spredt i halvfjerds etniske grupper. Et af de dannede folkeslag, Rusichi, bosatte sig sammen med varangianerne, svenskerne og tyskerne i hele Jafets domæner.

Samtidig valgte russerne i første omgang Donau og vandrede efterfølgende til markerne og skovene omkring Dnepr og blev til lysninger og Drevlyaner.

Nestor gav også en diametralt modsat karakteristik af steppe- og skovbeboerne:

• lysninger - fredelige, anstændige indbyggere;
• Drevlyanere er røvere og kvæg.

Apostlen Andreas rejse

Yderligere fortæller krøniken om den hellige Andreas fra Rom, som undervist i kristendommen kom til Krim og derfra op ad Dnepr. Apostelen stopper op for natten og forudsiger sine disciple, at nåden dukker op i form af en stor by. Sådan vises beviser for oprettelsen af ​​Kiev i kronikken.

Andrei rejser også til slovenernes land (som blev til Novgorod), som han taler om til sine forbløffede landsmænd som et land af mennesker, der tager mærkelige, men nødvendige rituelle afvaskninger.

Stikord

Gladerne er styret af tre brødre, som sidder på separate bakker i Dnepr-regionen og byggede byen Kiev (til ære for den ældste):

• Horeb.

Kiy vandt hæder i det byzantinske Konstantinopel, og gjorde et mislykket forsøg på at bosætte sig i Kievets, som han byggede nær Donau.

Khazarer

Da brødrene var væk, begyndte Khazar-afdelingen at kræve hyldest fra lysningerne, og hver hytte gav Khazarerne et sværd.

Khazar-krigernes glæde var imidlertid kortvarig: deres ældste advarede om det onde tegn, som de polyanske tveæggede sværd lovede. Forudsigelsen gik i opfyldelse: de russiske fyrstedømmer fangede de mislykkede erobrere.

Titel "Russisk land"

Byzantinernes krønike nævner et felttog mod Konstantinopel af nogle "Rus", hvis land var opslugt af borgerlige stridigheder: de nordlige, herunder Novgorod-slovenerne, folk under hyldest til varangerne, de sydlige, sammen med polanerne, under herredømmet af khazarerne.

De nordlige stammer kaster angriberne over Østersøen og beslutter sig for at efterlyse en enkelt prins fra de andre varangiere, hvis folk blev kaldt "Rus".

Tre brødre reagerede på opfordringen:

• Rurik, som begyndte at regere blandt slovenerne i Novgorod;
• Sineus, - blandt landsbyerne i Belozersk;
• Truvor, - blandt Krivichi i Izborsk.

To år senere, på grund af sine yngre brødres død, bliver Rurik en enkelt prins, der overfører byerne til Varangians-Russerne for kontrol. Så den nye stat, til ære for herskerne, begyndte at blive kaldt "Russisk Land".

Askold og Dir

To boyars af Rurik, med hans tilladelse, begav sig ud på et militært felttog til Konstantinopel, på vej endte i staten Kiy, Shchek og Khoriv.

Kampagnen endte i fuldstændigt nederlag: gennem den byzantinske konges bønner ødelagde en storm to hundrede skibe af Askold og Dir.

Rurik dør og efterlader den unge Igor. Vicekongen Oleg lærer om Askolds og Dirs illegale regeringstid i Kiev, stiller dem for retten med sit følge og dræber dem.

Olegs vicekongedømme

Igor proklamerer "Kyiv vil være moder til russiske byer!", fanger Drevlyanerne og regerer i Kiev og pålægger Konstantinopel hyldest.

Men den profetiske Oleg er forudsagt at dø fra sin elskede hest. Hesten døde for længe siden, og Oleg, der griner af profetien, skubber hans kranium med foden. Slangen kravler ud af resterne og stikker prinsen dødeligt.

Igors død

Igor pålagde Drevlyanerne en endnu større hyldest og marcherede mod Konstantinopel to gange. For anden gang giver Byzans Igor en rig hyldest, men de grådige krigere overtaler prinsen til at lave endnu et felttog mod Drevlyanerne.

De forargede beboere i Iskorosten dræber Igor sammen med hans hold.

Olgas hævn

Efter at være blevet fri besluttede Drevlyanerne at gøre prinsesse Olga til hustru til deres prins Mal. Men da hun hævner sig for sin mands død, dræber Olga alle de adelige, der kom til Kiev for at lave matchmaking, og ved hjælp af fugle fortærer byen Iskorosten.

Olgas dåb

Den hedenske Olga bliver døbt af den byzantinske konge i Konstantinopel og undgår dermed et bryllup med ham.

Svyatoslavs krige

Olgas uforgængelige og strenge søn fører mange erobringskrige og opnår grækernes respekt og anerkendelse.

På vej hjem bliver Svyatoslav og resterne af hans hold belejret af pechenegerne: i foråret overvinder prinsen belejringen, men bliver dræbt af prins Kuri.

Dåb af Rus'

Svyatoslavs søn, Vladimir, bliver prinsen af ​​Kiev. Han afviser muhammedanerne, fordi deres religion forbyder dem at spise svinekød og drikke vin. Afviser også katolikker og jøder.

Vladimir bliver ved med at udsætte dåben, indtil han mister synet. Mirakuløst helbredt konverterer han til kristendommen og døber Rus'.

Kæmp mod pechenegerne

Belgorod, belejret af pechenegerne, er ved at overgive sig på grund af sult. De ældste koger havregryngele og udspiller foran pechenegerne den mirakuløse forvandling af vand i brønde til mad. De forbløffede pechenegere løfter belejringen.

Massakre af magi

Kyiv-prinsens guvernør, Jan Vyshatich, beskæftiger sig med de vise mænd, der dræber og håner folket.

Sejr over Cumans

Vladimir Monomakh og Svyatoslav Izyaslavich går imod polovtserne, som stikker af i frygt fra de russiske trupper. Vladimir henretter edsbryderen, den polovtsiske prins Beldyuz.

Nestor, der levede under Yaroslav den Vises regeringstid, omkring 65 år gammel, baseret på vidnesbyrd om fortiden og Bibelen, som en instruktion til sine samtidige og efterkommere, beskrev historien om sin elskede Rus', og afsatte kapitler til oprindelsen af ​​navnet på staten, og til alle de fyrstedømmer, der styrer det russiske land.

Og i dag er "Nestor's Chronicle" usædvanligt lærerig, idet den gennem mange århundreder lærer efterkommere en lektie om at forlade fjendtligheder og forene sig, da kun i enhed er folkets styrke og storhed.

Resumé af Shakespeare Richard III

Hans mor fødte ham med smerte. En frygtelig, deform baby blev født. Gennem hele sin barndom blev han mobbet og latterliggjort. På trods af sit ynkelige udseende var Richard dog ekstremt ambitiøs, snedig og ambitiøs

Kort resumé af eventyret af Nikita Kozhemyaka

Engang, for meget længe siden, dukkede en frygtelig slange op i nærheden af ​​Kiev. Han voldte stor ulykke for det omkringliggende område - han ødelagde, plyndrede de nærmeste byer og landsbyer og tog de smukkeste af pigerne til at blive spist. Efter nogen tid kom turen til kongens datter.

Kendt fra flere udgaver og lister med mindre afvigelser i teksterne indført af afskrivere. Blev kompileret i Kiev.

Den gennemgåede historie begynder med bibelsk tid i den indledende del og slutter med 1117 (i 3. udgave). Den daterede del af historien om den gamle russiske stat begynder i sommeren 6360 af kejser Michael (852).

Samlingens navn gav anledning til den første sætning "The Tale of Bygone Years..." eller i en del af listerne "Behold the Tale of Bygone Years..."

Historien om oprettelsen af ​​krøniken

Forfatteren af ​​krøniken er opført på Khlebnikov-listen som munken Nestor, en berømt hagiograf ved skiftet af det 11.-12. århundrede, en munk fra Kiev Pechersk-klosteret. Selvom tidligere lister har udeladt dette navn, betragtede forskere fra det 18.-19. århundrede Nestor som den første russiske krønikeskriver, og fortællingen om svundne år som den første russiske krønike. Studiet af krøniker af den russiske sprogforsker A. A. Shakhmatov og hans tilhængere viste, at der var kroniksamlinger, der gik forud for Fortællingen om svundne år. Det er nu anerkendt, at den første originale udgave af Tale of Bygone Years af munken Nestor er gået tabt, og modificerede versioner har overlevet til denne dag. Samtidig rummer ingen af ​​krønikerne nogen indikation af, hvor netop Fortællingen om svundne år ender.

Problemerne med kilder og struktur af PVL blev udviklet mest detaljeret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede i værker af akademiker A. A. Shakhmatov. Det koncept, han præsenterede, spiller stadig rollen som en "standardmodel", som efterfølgende forskere stoler på eller argumenterer med. Selvom mange af dens bestemmelser ofte har været genstand for ganske berettiget kritik, har det endnu ikke været muligt at udvikle et koncept af tilsvarende betydning.

Anden udgave læses som en del af Laurentian Chronicle (1377) og andre lister. Den tredje udgave er indeholdt i Ipatiev Chronicle (de ældste lister: Ipatiev (XV århundrede) og Khlebnikov (XVI århundrede)). I en af ​​kronikerne i anden udgave, under år 1096, blev der tilføjet et uafhængigt litterært værk, "The Teachings of Vladimir Monomakh", der går tilbage til 1117.

Nikon, Nestor, andre ukendte, Public Domain

Ifølge Shakhmatovs hypotese (støttet af D. S. Likhachev og Ya. S. Lurie) blev den første kroniksamling, kaldet Den ældste, blev udarbejdet på hovedstadsområdet i Kiev, grundlagt i 1037. Kilden til krønikeskriveren var legender, folkesange, mundtlige historier om samtidige og nogle skriftlige hagiografiske dokumenter. Den ældste kode blev videreført og suppleret i 1073 af munken Nikon, en af ​​grundlæggerne af Kyiv Pechersk-klosteret. Så i 1093 blev abbeden af ​​Kiev-Pechersk klosteret John oprettet Indledende bue, som brugte Novgorod-optegnelser og græske kilder: "Kronograf ifølge den store udstilling", "Antonius liv" osv. Den indledende kode blev fragmentarisk bevaret i den indledende del af Novgorods første krønike af den yngre udgave. Nestor reviderede den oprindelige kode, udvidede det historiografiske grundlag og bragte russisk historie ind i rammerne af traditionel kristen historieskrivning. Han supplerede krøniken med teksterne til traktaterne mellem Rusland og Byzans og introducerede yderligere historiske legender, der er bevaret i mundtlig tradition.

Ifølge Shakhmatov skrev Nestor den første udgave af Fortællingen om svundne år i Kiev Pechersk-klosteret i 1110-1112. Den anden udgave blev skabt af abbed Sylvester i Kiev Vydubitsky St. Michaels kloster i 1116. Sammenlignet med Nestors version blev den sidste del revideret. I 1118 blev den tredje udgave af Fortællingen om svundne år udarbejdet på vegne af Novgorod-prinsen Mstislav Vladimirovich.

Historien om det russiske land går tilbage til Noas tid. Hans tre sønner delte jorden:

• Sim fik østen: Bactria, Arabien, Indien, Mesopotamien, Persien, Media, Syrien og Fønikien.
• Ham fik syden: Egypten, Libyen, Mauretanien, Numidien, Etiopien, men også Bithynien, Kilikien, Troas, Frygien, Pamfylien, Cypern, Kreta, Sardinien.
• Japheth (slav. Afet) fik det nordvestlige: Armenien, Storbritannien, Illyrien, Dalmatien, Ionien, Makedonien, Media, Paphlagonia, Kappadokien, Skyten og Thessalien.

Jafets efterkommere er varangianerne, tyskerne, russerne, svenskerne (gamle slaviske svenskere). I begyndelsen udgjorde menneskeheden et enkelt folk, men efter det babylonske pandemonium opstod "Noriki, som er slaver", fra Jafets stamme. Slavernes oprindelige forfædres hjem er bredden af ​​Donau-floden i regionen Ungarn, Illyrien og Bulgarien. Som et resultat af valachernes aggression gik en del af slaverne til Vistula (polakker), og den anden til Dnepr (Drevlyans og Polyana), til Dvina (Dregovichi) og Ilmen-søen (slovenere). Slavernes bosættelse går tilbage til apostlen Andreas' tid, som besøgte slaverne på Ilmen. Polyanerne grundlagde Kyiv og navngav det til ære for deres prins Kiy. Andre gamle slaviske byer er slovenske Novgorod og Krivichi Smolensk. Derefter, under kong Heraclius, oplevede Donauslaverne invasionen af ​​bulgarerne, ugrierne, obras og pechenegerne. Dnepr-slaverne blev dog afhængige af khazarerne.

Den første dato, der nævnes i krøniken, er 852 (6360), da det russiske land begyndte at blive kaldt, og russerne først sejlede til Konstantinopel. I 859 blev Østeuropa delt mellem varangianerne og khazarerne. Den første modtog hyldest fra slovenerne, Krivichi, Vesi, Meri og Chud, og den anden modtog hyldest fra polyanerne, nordboerne og Vyatichi.

Et forsøg fra nordslaverne på at slippe af med magten fra de oversøiske varangianere i 862 førte til borgerlige stridigheder og endte med varangianernes kaldelse. Det russiske land blev grundlagt af tre brødre Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) og Sineus (Beloozero). Snart blev Rurik landets eneste hersker. Han grundlagde Novgorod og indsatte sine guvernører i Murom, Polotsk og Rostov. En særlig Varangiansk stat blev dannet i Kiev, ledet af Askold og Dir, som chikanerede Byzans med razziaer.

I 882 erobrede Ruriks efterfølger, prins Oleg, Smolensk, Lyubech og Kyiv og forenede de to russisk-Varangianske stater. I 883 erobrede Oleg Drevlyanerne, og i 884-885 erobrede han Khazar-bifloderne Radimichi og nordboere. I 907 foretog Oleg en større sørejse på både til Byzans, hvilket resulterede i en aftale med grækerne.

Efter Olegs død fra et slangebid begyndte Igor at regere, som kæmpede med Drevlyanerne, Pechenegerne og grækerne. Ruserne var oprindeligt oversøiske varangiere, men smeltede efterhånden sammen med lysningerne, så kronikøren kunne sige, at lysningerne nu hedder Rus. Rusernes penge var Hryvnia, og de tilbad Perun.

Igor blev dræbt af de oprørske Drevlyanere, og hans trone blev arvet af hans kone Olga, som med hjælp fra de varangianske guvernører Sveneld og Asmud brutalt tog hævn og dræbte over 5 tusinde Drevlyanere. Olga regerede som regent for sin søn Svyatoslav. Efter at være blevet modnet, erobrede Svyatoslav Vyatichi, Yasov, Kasogs og Khazars og kæmpede derefter på Donau mod grækerne. Da han vendte tilbage fra en af ​​sine kampagner mod grækerne, blev Svyatoslav overfaldet af pechenegerne og døde.

Fra Svyatoslav gik den fyrste trone til Yaropolk, hvis regeringstid var kompliceret af borgerlige stridigheder. Yaropolk besejrede sin bror og herskeren af ​​Drevlyan Oleg, men blev dræbt af varangianerne af sin anden bror Vladimir. Vladimir sendte først varangianerne væk, forenede det hedenske pantheon, men adopterede derefter kristendommen. Under hans regeringstid var der krige med polakkerne, Yatvingians, Vyatichi, Radimichi og Volga Bulgars.

Efter Vladimirs død begyndte Svyatopolk at regere i Kiev. For den brutale gengældelse mod sine brødre fik han tilnavnet den forbandede. Han blev væltet af sin bror Yaroslav. Oppositionen til den nye prins var herskeren af ​​Tmutarakan Mstislav. Efter afslutningen af ​​stridighederne byggede Yaroslav stenmure i Kiev og katedralen St. Sofia. Efter Yaroslavs død faldt det russiske land fra hinanden igen. I Kiev regerede Izyaslav, i Chernigov Svyatoslav, i Vladimir Igor, i Pereyaslavl Vsevolod, i Tmutarakan Rostislav. I stridighederne fik Vsevolod overtaget. Efter Vsevolod blev Kiev styret af Svyatopolk, som blev erstattet af Vladimir Monomakh.

Kristendommen i historien om svundne år

Fortællingen om svundne år gennemsyret af kristne motiver og hentydninger til Bibelen, hvilket er ganske naturligt i betragtning af, at dens forfatter var en munk. Et af værkets centrale steder er prins Vladimirs trosvalg. Han valgte kristendommen i græsk stil, som var kendetegnet ved fællesskab med vin og brød, og ikke oblater, som tyskerne. Grundlaget for den kristne tro (i form af en genfortælling af 1. Mosebog og Det Gamle Testamentes historie før delingen af ​​Israels rige) præsenteres for Vladimir af en vis filosof, som bl.a. nævner faldet i den ældste engel Satanael på skabelsens 4. dag. Gud erstattede Satanael med Michael. De Gamle Testamentes profeter (Mal. 2:2, Jer. 15:1, Ezek. 5:11) nævnes for at bevise afslutningen på den israelske mission (v. afvisning af jødedommen). I 5500 fra verdens skabelse viste Gabriel sig for Maria i Nazareth og bekendtgjorde inkarnationen af ​​Gud, som blev født som Jesus i kong Herodes' år (Art. Zar Zhidovesk), efter at have nået en alder af 30 og blev døbt i Jordanfloden af ​​Johannes. Så samlede han 12 disciple og helbredte de syge. Af misundelse blev han udleveret til korsfæstelse, men blev genopstået og steg op. Meningen med inkarnationen var forløsning fra Adams synd.

Gud er "tre væsener": Fader, Søn og Helligånd ( en guddom af tre ansigter). Det er mærkeligt, at i forhold til Treenighedens personer, som at skilles uden adskillelse og at parre sig uadskilleligt, bruges udtrykket obskøn. Historikere siden det 18. århundrede har været interesseret i spørgsmålet om, hvorfor Kagan Vladimir Svyatoslavovich, der døbte Rus, ifølge Fortællingen om svundne år, angiveligt læste en ret mærkelig trosbekendelse ved sin egen dåb, og hvorfor denne trosbekendelse blev gengivet af munk Nestor. Ifølge ham sagde Vladimir: "Sønnen er subsubstantiel og sameksisterende med Faderen ..." Subsubstantial, og ikke konsubstantiel, som det står i den ortodokse nikenske og nikensk-konstantinopolitiske trosbekendelse. Dette kunne være en afspejling af det faktum, at arianerne fra Rusland, i modsætning til nabolandet Khazaria, ikke konverterede til nestorianisme, jødedom og ortodoksi før 988 og fortsatte med at forblive den magtfulde kraft, som Vladimir ønskede at stole på i kampen mod hedenskab. Men det kunne også blot være en bagvaskelse mod Vladimir for at forhindre hans kanonisering. Gud har forgodtbefindende Gemme væsen. For dette accepterer Gud kød Og elev og dør virkelig ( ikke ved at dagdrømme) og også virkelig genopstår og stiger op til himlen.

Også fortællingens kristendom foreskriver ærbødighed for ikoner, korset, relikvier og hellige kar, støtte til kirketraditioner og vedtagelse af syv konciler: 1. Nicene (mod Arius), Konstantinopel (for den konsubstantielle treenighed), Efesos ( mod Nestorius), Chalcedon, Andet Konstantinopel (mod Origenes, men for Kristi guddommelige menneskelighed), 2. Nicene (til ærbødighed for ikoner).

Gud er i himlen, sidder på en trone i et usigeligt lys, omgivet af engle, hvis natur er usynlig. Dæmoner modarbejder ham rabbel, krilati, folk med hale), hvis bolig er afgrunden.

Betydningen af ​​Rus' dåb i krøniken afsløres som befrielse fra afgudsdyrkelse, uvidenhed og djævelske charme. Efter døden går de retfærdige øjeblikkeligt til himlen og bliver forbedere for deres folk.

Efter dåben i Korsun beordrede Vladimir folket til at blive døbt i Dnepr og bygge trækirker. En af de første var kirken St. Basil, opført på stedet for templet i Perun. Der var også kirker af Jomfru Maria, St. Sophia, St. apostle, St. Peter, St. Andrew, St. Nicholas, St. Fedora, St. Dmitry og St. Mikhail. I kirker dekoreret med ikoner, kar og kors blev der udført liturgier, bønner og oplæsninger euangel. De, der blev døbt, skulle bære kors. Jomfru Marias Bebudelse, Himmelfart, Dormition og dagen for de hellige martyrer Boris og Gleb blev især fejret. Den 40 dage lange faste på tærsklen til Herrens opstandelse spillede en vigtig rolle. Overhovedet for en enkelt kirke var præster klædt i klædedragter, biskopper stod over præsterne, og storbyen var russiske kristnes åndelige overhoved. Det første kloster på russisk jord var Pechersky-klosteret, bestående af brødrene til munkemændene, der boede i deres celler, ledet af abbeden.

Kilder og indsæt historier

Forkortelser: N1L - Novgorod First Chronicle. N4L - Novgorod fjerde kronik. S1L - Sofia First Chronicle, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - Komplet samling af russiske krøniker. PVL 1999 - Fortællingen om svundne år. /Forbered. tekst, oversættelse, art. og kommentere. D. S. Likhacheva; redigeret af V. P. Adrianova-Peretz. - Skt. Petersborg: Nauka, 1999.

Tekster af folkloristisk oprindelse

• Historien om Olegs død fra en hest (under 912). Ikke i N1L.
• Historien om Olgas hævn på Drevlyanerne (under 945-946). Kun få ord i Nikon Chronicle.
• En historie om en ung mand og en Pecheneg, under 992. Ikke i N1L.
• Belejring af Belgorod af Pechenegerne, under 997. Ikke i N1L.

Dokumentariske kilder

• Traktat af 912. Ikke i N1L.
• Traktat af 945. Ikke i N1L og i Nikon Chronicle.
• Traktat af 971. Ikke i N1L.

Korte uddrag fra Byzans og Bulgariens historie

• 852 - År 6360, indicta 15. "Michael begyndte at regere...".
• 858 - Michaels kampagne mod bulgarerne. Dåb af prinsen og bulgarske boyarer. Fra "The Continuator of Amartol", men den har ingen dato.
• 866 - Askold og Dirs kampagne mod grækerne, i Michaels 14. år.
• 868 - "Begyndte stort set at regere."
• 869 - "Hele det bulgarske land blev døbt."

Al information nedenfor er fra "Continuator of Amartol". I N1L er de alle fraværende, i N4L er de alle til stede.

• 887 - "Leon, søn af Vasily, som blev kaldt Leo, og hans bror Alexander regerede, og de regerede i 26 år." Savnet i S1L.
• 902 - Ungarernes krig med bulgarerne. Faktisk fandt kampagnen sted i 893.
• 907 - Olegs kampagne mod Byzans.
• 911 - Fremkomsten af ​​en stjerne i vest (Halley's Comet).
• 913 - "Konstantin, søn af Leon, begyndte at regere."
• 914 - Simeon af Bulgariens felttog til Konstantinopel. Ikke i N4L, S1L.
• 915 - Simeon fanger Adrianopel.
• 920 - "Grækerne har installeret Tsar Roman" (i N4L og S1L mere fuldstændigt).
• 929 - Simeons felttog mod Konstantinopel. Fred være med Roman.
• 934 - Ungarsk felttog mod Konstantinopel. Verden.
• 942 - Simeon besejres af kroaterne og dør. Peter blev prinsen. Nyheder om "Continuer of Amartol", under 927.
• 943 - Ungarsk felttog mod Konstantinopel. Under 928 (1 anklageskrift).

Nogle vigtige historier i PVL (angiver optagelsen af ​​disse historier i hovedkrønikerne)

• "Chronicle of George Amartol". Uddrag: en liste over folk og en historie om folks skikke. Ikke i N1L.
• En historie om Andrew den førstekaldes besøg i Rus. Ikke i N1L.
• En historie om oprindelsen af ​​slavisk læsefærdighed (under 898). Ikke i N1L.
• Historien om Apollonius af Tyana fra Amartol (under 912). Ikke i N1L.
• En historie om Olgas rejse til Konstantinopel (under 955).
• Ros til Olga (under 969).
• En historie om en Varangian og hans søn (ingen navne, under 983).
• Tvist om tro: ankomsten af ​​muslimer, jøder og katolikker (under 986).
• "En filosofs tale."
• En historie om kampagnen mod Korsun.
• Trosbekendelsen, de syv råd og latinernes fordærvelse.
• En historie om tilbagevenden fra Korsun og dåben af ​​folket i Kiev.
• Historier om mordet på Boris, mordet på Gleb, ros til Boris og Gleb.
• Ros til bøgerne under 1037. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• En historie om begyndelsen af ​​Pechersk-klosteret, under 1051. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• En historie om tegn i nutid og fortid, med lån fra kronografen ifølge den store udstilling, under år 1065.
• Undervisning om henrettelser af Gud under år 1068. Ikke i N4L, S1L, VoskrL.
• Diskussion om korset, der hjalp Vseslav, under 1068.
• Historien om Magi og Jan, under 1071, og fortsættelsen af ​​historien om Magi.
• Historien om Theodosius af Pechersks død og munkene i klostret, under 1074. Ikke i N4L.
• Foredrag om Izyaslavs død og broderkærlighed under år 1078. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Historien om Yaropolk Izyaslavichs død under 1086. Ikke i N1L, N4L.
• Historien om overførslen af ​​relikvier af Theodosius af Pechersk, hans forudsigelser og ros til ham, under 1091. Ikke i N1L, N4L, S1L.
• Undervisning om henrettelser af Gud, under 1093. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• En historie om det polovtsiske raid på Kiev og klostret under 1096. Ikke i N1L, N4L, S1L.
• Uddrag om stammer fra Methodius af Patar og historien om Gyuryata Rogovich. Ikke i N1L, N4L, S1L.
• Historien om blændelsen af ​​Vasilko og efterfølgende begivenheder, under 1097. Ikke i N1L, N4L.
• En historie om kampagnen mod polovtsianerne i 1103. Ikke i N1L, N4L, S1L.

Historier fra redaktionen af ​​Ipatiev Chronicle

• Diskurs om engle med citater fra David, Epiphanius og Hippolytus. Ikke i andre kronikker.
• Kampagne i 1111 mod polovtserne.
• En historie om en tur til Ladoga, slaviske og gamle guder. Ikke i andre kronikker.
• En historie om overførslen af ​​relikvier fra Boris og Gleb. Ikke i andre kronikker.

Citater

Citater fra Ipatiev-listen over "The Tale of Bygone Years."

• Om slavernes bosættelse i Rusland efter deres afgang fra Donau i gamle udaterede tider:

... det samme og samme Slovenien · som kom langs Dnepr · og narkoruten Polina · og vennerne af Derevlyne · før de sad i skovene · og vennerne red mellem Pripetya og Dvina · og narkotikaruten Dregovichi · og den anden side af Dvina · og floden ѧ Polochans · river rad. Det vil også flyde ind i Dvina · i navnet Polot · og også kaldet Polotsk. Ordet er gråt nær søen Ilmer · og tilnavnet ved sit eget navn · og skabte byen · og hedder Novgorod · og vennerne sidder på Desna · og langs Semi og langs Sul · og narkotikakæden af Nord · og dermed det slovenske sprog opløst. det er også kaldenavnet slovensk gramota...

• Om varangianernes kaldelse ledet af Rurik i 862:

I lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ og udvist Varѧgy til udlandet. og gav dem ikke hyldest. og oftere vil du have det bedre med dig selv. og der ville ikke være nogen sandhed i dem. og familien rejste sig til roⷣ. og der var en konflikt i ingenting. og kæmpe for dig selv så ofte som muligt. og vi vil lede efter heldet i os selv. hvem som helst vil herske over os og ødelægge os. til højre. går oversøisk til Vargoⷨ҇. til Rus'. det er et godt navn. du er Varⷽ҇gy Rus'. Alle disse venner hedder Sveje. Jermanis venner. Engelsk. Ini og Gothe. tacos og si rkosh. Rus. Chud. Slovenien. Krivichi. og hele vort land er stort. og ѡbilna. men der er ingen mennesker i det. lad jer gå prinser og lede os. og valgt. tre brødre. med din fødsel. og gik rundt i hele Rus'. og kom først til Sloven. og hugge Ladoga-bjerget ned. og de grå ældste i Ladoza Rurik. og andre Sineis på Belѣezer. og den tredje Truvor i Izborsk. og ѿ de Varѧg. kaldet Ruska af jorden.

Kritik

Kritik af begyndelsen af ​​denne kronik er til stede i Karamzins "History of the Russian State". Især sætter han spørgsmålstegn ved det faktum, at slaverne ifølge kronikken i 862 først fordrev varangianerne fra deres lande og derefter et par måneder senere inviterede deres fyrster til at regere Novgorod. Karamzin hævder, at slaverne på grund af deres krigeriske natur ikke kunne gøre dette. Han tvivler også på kortheden af ​​fortællingen om prins Ruriks tid - Karamzin konkluderer, at Nestor udelukkende baserer begyndelsen af ​​krøniken på tvivlsomme mundtlige legender.

Det er svært at afgøre, hvorfor individuelle repræsentanter for den menneskelige race efter århundreder og nogle gange årtusinder har et ønske om at komme til bunds i sandheden, at bekræfte eller afkræfte en teori, der for længst er blevet almindelig. Modviljen mod at tro uden beviser på, hvad der er velkendt, bekvemt eller rentabelt, har tilladt og gør det fortsat muligt at gøre nye opdagelser. Værdien af ​​en sådan rastløshed er, at den bidrager til udviklingen af ​​det menneskelige sind og er motoren i den menneskelige civilisation. Et af disse mysterier i vort russiske fædrelands historie er den første russiske krønike, som vi kender som.

Fortællingen om svundne år og dens forfattere

For næsten tusind år siden begyndte praktisk talt den første gamle russiske kronik, som fortalte om, hvordan og hvor det russiske folk kom fra, hvordan den gamle russiske stat blev dannet. Denne krønike er, ligesom de efterfølgende gamle russiske krøniker, der er kommet ned til os, ikke en kronologisk liste over datoer og begivenheder. Men det er også umuligt at kalde Fortællingen om svundne år for en bog i gængs forstand. Den består af flere lister og ruller, som er forenet af en fælles idé.

Denne kronik er det ældste håndskrevne dokument, der er skabt i området og overlevet til vores tid. Derfor er moderne videnskabsmænd såvel som historikere fra tidligere århundreder styret præcist af de fakta, der er givet i Tale of Bygone Years. Det er med dens hjælp, de forsøger at bevise eller sætte spørgsmålstegn ved denne eller hin historiske hypotese. Det er netop herfra ønsket om at bestemme forfatteren til denne kronik kommer fra, for at bevise ægtheden af ​​ikke kun selve kronikken, men også de begivenheder, den fortæller om.

Det originale manuskript til krøniken, som kaldes fortællingen om svundne år, og blev skabt i det 11. århundrede, er ikke nået frem til os. I det 18. århundrede blev to lister lavet i det 15. århundrede opdaget, noget som et genoptryk af den gamle russiske krønike fra det 11. århundrede. Det er snarere ikke engang en kronik, men en slags lærebog om historien om Rus' fremkomst. Det er almindeligt accepteret, at dens forfatter var en munk fra Kiev Pechora-klosteret.

Amatører bør ikke fremsætte for radikale teorier om dette spørgsmål, men en af ​​grundsætningerne i middelalderkulturen var anonymitet. Mennesket var ikke en person i ordets moderne betydning, men var blot en skabelse af Gud, og kun præster kunne være ledere af Guds forsyn. Derfor, når man omskriver tekster fra andre kilder, som det sker i Fortællingen, tilføjer den, der gør dette, selvfølgelig noget fra sig selv og udtrykker sin holdning til visse begivenheder, men han sætter ikke sit navn nogen steder. Derfor er navnet på Nestor det første navn, der optræder på listen over det 15. århundrede, og kun i det ene, Khlebnikovsky, som videnskabsmænd kaldte ham.

Den russiske videnskabsmand, historiker og sprogforsker A.A. Shakhmatov benægter ikke, at fortællingen om svundne år ikke er skrevet af én person, men er en omarbejdelse af legender, folkesange og mundtlige historier. Den bruger både græske kilder og Novgorod-optegnelser. Ud over Nestor var abbed Sylvester ved Kiev Vydubitsky St. Michaels kloster involveret i redigeringen af ​​dette materiale. Så historisk set er det mere præcist ikke at sige forfatteren til Fortællingen om svundne år, men redaktøren.

Fantastisk version af forfatterskabet til Fortællingen om svundne år

En fantastisk version af forfatterskabet af Fortællingen om svundne år hævder, at dens forfatter er hans nærmeste medarbejder, en ekstraordinær og mystisk person, Jacob Bruce. En russisk adelsmand og greve med skotske rødder, en mand med ekstraordinær lærdom for sin tid, en hemmelig frimurer, alkymist og troldmand. En ganske eksplosiv blanding for én person! Så nye forskere af forfatterskabet til Tale of Bygone Years bliver nødt til at forholde sig til denne version, som er fantastisk ved første øjekast.

The Tale of Bygone Years blev skabt i det 12. århundrede og er den mest berømte antikke russiske krønike. Nu er det med i skolens pensum - og derfor skal enhver elev, der ikke vil skæmmes i klassen, læse eller lytte til dette værk.

Hvad er "The Tale of Bygone Years" (PVL)

Denne gamle krønike er en samling af tekstartikler, der fortæller om begivenheder i Kiev fra de tider, der er beskrevet i Bibelen og frem til 1137. Desuden begynder selve dateringen i værket i 852.

Fortællingen om svundne år: karakteristika ved krøniken

Funktionerne ved arbejdet er:

Alt dette fik The Tale of Bygone Years til at skille sig ud fra andre gamle russiske værker. Genren kan hverken kaldes historisk eller litterær, kronikken fortæller kun om de begivenheder, der fandt sted, uden at forsøge at vurdere dem. Forfatternes holdning er enkel - alt er Guds vilje.

skabelseshistorie

I videnskaben er munken Nestor anerkendt som kronikkens hovedforfatter, selvom det er bevist, at værket har flere forfattere. Det var dog Nestor, der blev kaldt den første krønikeskriver i Rus'.

Der er flere teorier, der forklarer, hvornår kronikken blev skrevet:

• Skrevet i Kiev. Skrivelsesdato: 1037, forfatter Nestor. Folkloreværker tages som grundlag. Gentagne gange kopieret af forskellige munke og Nestor selv.
• Skrivelsesdato: 1110.

En af versionerne af værket har overlevet den dag i dag, Laurentian Chronicle - en kopi af Fortællingen om svundne år, udført af munken Laurentius. Den originale udgave er desværre gået tabt.

Fortællingen om svundne år: resumé

Vi inviterer dig til at gøre dig bekendt med et resumé af kronikken kapitel for kapitel.

Begyndelsen på kronikken. Om slaverne. De første prinser

Da syndfloden sluttede, døde arkens skaber, Noa. Hans sønner havde æren af ​​at dele landet mellem sig ved lodtrækning. Nord og vest gik til Jafet, Kam mod syd og Sem mod øst. En vred Gud ødelagde det majestætiske Babelstårn og som straf for arrogante mennesker opdeler han dem i nationer og giver dem forskellige sprog. Sådan blev det slaviske folk - Rusichi - dannet, som slog sig ned langs bredden af ​​Dnepr. Efterhånden delte russerne sig også:

• Sagmodige, fredelige lysninger begyndte at leve på tværs af markerne.
• I skovene er der krigeriske Drevlyan-røvere. Selv kannibalisme er ikke fremmed for dem.

Andreys rejse

Længere i teksten kan man læse om apostlen Andreas vandringer på Krim og langs Dnepr, overalt hvor han prædikede kristendom. Den fortæller også om skabelsen af ​​Kiev, en stor by med fromme indbyggere og en overflod af kirker. Apostelen taler om dette til sine disciple. Så vender Andrei tilbage til Rom og taler om slovenerne, der bygger træhuse og tager mærkelige vandprocedurer kaldet afvaskning.

Tre brødre styrede lysningerne. Den store by Kyiv blev opkaldt efter den ældste, Kiya. De to andre brødre er Shchek og Khoreb. I Konstantinopel blev Kiy vist stor ære af den lokale konge. Dernæst lå Kiys vej i byen Kievets, hvilket tiltrak hans opmærksomhed, men de lokale beboere tillod ham ikke at bosætte sig her. Når de vender tilbage til Kiev, fortsætter Kiy og hans brødre med at bo her indtil deres død.

Khazarer

Brødrene var væk, og Kiev blev angrebet af de krigeriske khazarer, hvilket tvang de fredelige, godmodige lysninger til at hylde dem. Efter at have rådført sig beslutter indbyggerne i Kiev at hylde med skarpe sværd. De Khazar-ældste ser dette som et dårligt tegn - stammen vil ikke altid være lydig. Der kommer tider, hvor khazarerne selv vil hylde denne mærkelige stamme. I fremtiden vil denne profeti gå i opfyldelse.

Navn på russisk land

I den byzantinske kronik er der information om en kampagne mod Konstantinopel af en vis "Rus", der lider af borgerlige stridigheder: i nord hylder russiske lande varangianerne, i syd - til khazarerne. Efter at være sluppet af med undertrykkelsen begynder de nordlige folk at lide under konstante konflikter inden for stammen og manglen på en samlet myndighed. For at løse problemet henvender de sig til deres tidligere slavere, varangianerne, med en anmodning om at give dem en prins. Tre brødre kom: Rurik, Sineus og Truvor, men da de yngre brødre døde, blev Rurik den eneste russiske prins. Og den nye stat fik navnet Russian Land.

Dir og Askold

Med tilladelse fra prins Rurik foretog to af hans boyarer, Dir og Askold, en militær kampagne til Konstantinopel, hvor de undervejs mødte lysninger, der hyldede khazarerne. Boyarerne beslutter sig for at slå sig ned her og regere Kiev. Deres felttog mod Konstantinopel viste sig at være en fuldstændig fiasko, da alle 200 Varangian-skibe blev ødelagt, mange krigere druknede i dybet af vandet, og få vendte hjem.

Efter prins Ruriks død skulle tronen overgå til hans unge søn Igor, men mens prinsen stadig var et spædbarn, begyndte guvernøren, Oleg, at regere. Det var ham, der erfarede, at Dir og Askold ulovligt havde tilegnet sig fyrstetitlen og regerede i Kiev. Efter at have lokket bedragerne ud med list, arrangerede Oleg en retssag over dem, og bojarerne blev dræbt, da de ikke steg op til tronen uden at være en fyrstelig familie.

Da de berømte prinser regerede - Profetisk Oleg, Prins Igor og Olga, Svyatoslav

Oleg

I 882-912. Oleg var guvernør for Kyiv-tronen, han byggede byer, erobrede fjendtlige stammer, og det var ham, der formåede at erobre Drevlyanerne. Med en kæmpe hær kommer Oleg til Konstantinopels porte og skræmmer ved list grækerne, som går med til at betale en kæmpe hyldest til Rus', og hænger sit skjold på portene til den erobrede by. For sin ekstraordinære indsigt (prinsen indså, at de retter, der blev præsenteret for ham, var forgiftede), kaldes Oleg den profetiske.

Fred hersker i lang tid, men da prinsen ser et ondt varsel på himlen (en stjerne, der ligner et spyd), kalder prinsens stedfortræder spåmanden til sig og spørger, hvilken slags død der venter ham. Til Olegs overraskelse rapporterer han, at prinsens død venter ham fra hans yndlingskrigshest. For at forhindre, at profetien går i opfyldelse, beordrer Oleg, at kæledyret skal fodres, men nærmer sig det ikke længere. Et par år senere døde hesten, og prinsen, der kommer for at sige farvel til ham, er forbløffet over fejlen i profetien. Men desværre havde spåmanden ret - en giftig slange kravlede ud af dyrets kranium og bed Oleg, og han døde i smerte.

Prins Igors død

Begivenhederne i kapitlet finder sted i årene 913-945. Den profetiske Oleg døde, og regeringsperioden overgik til Igor, som allerede var modnet nok. Drevlyanerne nægter at hylde den nye prins, men Igor, ligesom Oleg tidligere, formåede at erobre dem og indførte en endnu større hyldest. Så samler den unge prins en stor hær og marcherer mod Konstantinopel, men lider et knusende nederlag: Grækerne bruger ild mod Igors skibe og ødelægger næsten hele hæren. Men den unge prins formår at samle en ny stor hær, og kongen af ​​Byzans, der beslutter sig for at undgå blodsudgydelser, tilbyder Igor en rig hyldest i bytte for fred. Prinsen rådfører sig med krigerne, som tilbyder at tage imod hyldest og ikke deltage i kamp.

Men dette var ikke nok for de grådige krigere; efter nogen tid tvang de bogstaveligt talt Igor til at tage til Drevlyanerne igen for at få hyldest. Grådighed ødelagde den unge prins - uden at ville betale mere, dræber Drevlyanerne Igor og begraver ham ikke langt fra Iskorosten.

Olga og hendes hævn

Efter at have dræbt prins Igor beslutter Drevlyanerne at gifte sig med sin enke med deres prins Mal. Men prinsessen formåede ved list at ødelægge hele den oprørske stammes adel og begrave dem levende. Så ringer den kloge prinsesse til matchmakere - ædle Drevlyanere - og brænder dem levende i et badehus. Og så lykkes det hende at brænde Sparkling ved at binde brændende tinder til duernes ben. Prinsessen pålægger Drevlyan-landene en enorm hyldest.

Olga og dåben

Prinsessen viser også sin visdom i et andet kapitel af Fortællingen om svundne år: hun ønsker at undgå ægteskab med kongen af ​​Byzans, og hun bliver døbt og bliver hans åndelige datter. Slået af kvindens list lader kongen hende gå i fred.

Svyatoslav

Det næste kapitel beskriver begivenhederne i 964-972 og prins Svyatoslavs krige. Han begyndte at regere efter sin mors, prinsesse Olgas, død. Han var en modig kriger, der formåede at besejre bulgarerne, redde Kiev fra Pechenegernes angreb og gøre Pereyaslavets til hovedstaden.

Med en hær på kun 10 tusinde soldater angriber den modige prins Byzans, som stiller en hundrede tusinde hær op imod ham. Svyatoslav inspirerede sin hær til at gå den sikre død i øjnene og sagde, at døden var bedre end skammen over nederlaget. Og han formår at vinde. Den byzantinske zar hylder den russiske hær en god hyldest.

Den modige prins døde i hænderne på Pecheneg-prinsen Kuri, som angreb Svyatoslavs hær, svækket af sult, og gik til Rus' på jagt efter et nyt hold. Af hans kranium laver de en kop, hvoraf de forræderiske pechenegere drikker vin.

Rus' efter dåben

Dåb af Rus'

Dette kapitel af kronikken fortæller, at Vladimir, søn af Svyatoslav og husholdersken, blev en prins og valgte en enkelt gud. Idolerne blev væltet, og Rus' adopterede kristendom. Først levede Vladimir i synd, han havde flere hustruer og medhustruer, og hans folk ofrede til afguder. Men efter at have accepteret troen på én Gud, bliver prinsen from.

Om kampen mod pechenegerne

Kapitlet fortæller om flere begivenheder:

• I 992 begyndte kampen mellem prins Vladimirs tropper og de angribende pechenegere. De foreslår at kæmpe mod de bedste krigere: hvis Pecheneg vinder, vil krigen være tre år, hvis den russiske - tre års fred. Den russiske ungdom vandt, og freden blev etableret i tre år.
• Tre år senere angriber pechenegerne igen, og det lykkes mirakuløst at undslippe prinsen. Til ære for denne begivenhed blev der opført en kirke.
• Pechenegerne angreb Belgorod, og en frygtelig hungersnød begyndte i byen. Beboerne formåede kun at undslippe ved list: efter råd fra en klog gammel mand gravede de brønde i jorden, lagde et kar havregryn i den ene og honning i den anden og fortalte pechenegerne, at jorden selv gav dem mad . De rejste belejringen i frygt.

Massakren af ​​Magi

Magi kommer til Kiev og begynder at anklage adelige kvinder for at gemme mad og forårsage hungersnød. Udspekulerede mænd dræber mange kvinder og tager deres ejendom for sig selv. Kun Jan Vyshatich, Kyiv-guvernøren, formår at afsløre Magi. Han befalede byboerne at udlevere bedragerne til ham og truede med, at han ellers ville bo hos dem i endnu et år. Ian taler med magierne og lærer, at de tilbeder Antikrist. Voivoden beordrer folk, hvis slægtninge døde på grund af bedragers skyld, til at dræbe dem.

Blindhed

Dette kapitel beskriver begivenhederne i 1097, hvor følgende skete:

• Fyrsteråd i Lyubich for at slutte fred. Hver prins modtog sin egen oprichnina, de lavede en aftale om ikke at kæmpe med hinanden med fokus på at udvise eksterne fjender.
• Men ikke alle prinserne er glade: Prins Davyd følte sig berøvet og tvang Svyatopolk til at gå over til sin side. De konspirerede mod prins Vasilko.
• Svyatopolk inviterer svigagtigt den godtroende Vasilko til sit sted, hvor han blinder ham.
• Resten af ​​prinserne er forfærdede over, hvad brødrene gjorde mod Vasilko. De kræver, at Svyatopolk udviser David.
• Davyd dør i eksil, og Vasilko vender tilbage til sit hjemland Terebovl, hvor han regerer.

Sejr over Cumans

Det sidste kapitel af fortællingen om svundne år fortæller om sejren over polovtsianerne af prinserne Vladimir Monomakh og Svyatopolk Izyaslavich. De polovtsiske tropper blev besejret, og prins Beldyuz blev henrettet; russerne vendte hjem med rigt bytte: husdyr, slaver og ejendom.

Denne begivenhed markerer afslutningen på fortællingen om den første russiske krønike.

Sammensætning

ANTALET OM TIDEN ÅR er en af ​​de første og ældste af de russiske krønikesamlinger, der er kommet ned til os. Dens navn er givet i henhold til de første ord i den laurentianske liste over krøniken: "Se historierne om de år, hvor det russiske land kom fra, hvem der begyndte at regere først i Kiev, og hvor det russiske land begyndte at spise. ” PVL blev oprettet i begyndelsen. XII århundrede, som de fleste forskere tror, ​​af munken fra Kiev-Pechersk klosteret Nestor. Nestor brugte den tidligere krønike, som blev udarbejdet i begyndelsen. 90'erne i samme kloster (denne kode kaldes initialen), men reviderede den væsentligt og supplerede den med en beskrivelse af begivenhederne i de sidste to årtier. Da PVL ikke blev bevaret i separate lister, men som den indledende del af andre krønikesamlinger, er spørgsmålet fortsat kontroversielt om, hvilket år Nestor selv bragte fortællingen til: de kalder den 1110, 1113 eller 1115.

Ved at omarbejde den oprindelige kode uddybede Nestor det historiografiske grundlag for russiske kronikker: han undersøgte slavernes og rusernes historie på baggrund af verdenshistorien. Nestor indledte historien om den primære kode om grundlaget for Kiev med en omfattende historisk og geografisk introduktion, der fortalte om de slaviske folks oprindelse og antikke historie. Han introducerede uddrag fra "Tale of the Beginning of Slavic Writing" i krøniken for at understrege antikken og autoriteten af ​​slavisk læsefærdighed og slavisk bogkultur. Nestor styrker det historiografiske koncept, der er foreslået af hans forgængere krønikeskrivere, ifølge hvilket slægten til Kyiv-prinserne stammer fra den varangianske prins Rurik, som frivilligt blev tilkaldt af novgorodianerne. Nestor bestræber sig på nøjagtigt at datere alle begivenheder fra 852 - den første navngivne i PVL, selvom dateringen af ​​begivenheder fra det 9. - 10. århundrede, beskrevet retrospektivt, efter 150-250 år, naturligvis bør behandles med stor forsigtighed. Et vigtigt dokumentarisk bevis på russisk-byzantinske forhold i det 10. århundrede. traktaterne med Byzans i 907 (911) og 945, indsat af Nestor i teksten til PVL, dukkede op.

Når han taler om krigene med grækerne, bruger Nestor i vid udstrækning byzantinske kilder, mens han fortæller om de første russiske fyrster, han, ligesom sine forgængere, reproducerer konstant folkehistoriske legender: disse er historierne om prins Olegs død, om hvordan Igors enke, Prinsesse Olga tog grusomt hævn over Drevlyanerne for mordet på sin mand, historier om folkehelte: en ung, der ved list flygtede fra Kiev belejret af Pechenegerne og opfordrede guvernøren Pretich til at komme Olga og hendes børnebørn til hjælp, som var i byen, om en ung Kozhemyak, der besejrede en Pecheneg-helt i en duel, om en klog gammel mand, der formåede at overliste Pecheneg-ambassadører og overbevise fjender om at ophæve belejringen af ​​byen.
PVL fortæller i detaljer om dåben af ​​Rus' under Vladimir. Desværre viser det sig at være meget vanskeligt at fastslå det faktiske hændelsesforløb ud fra kronikken: en af ​​versionerne præsenteres her (dåben af ​​Vladimir i Korsun), hvilket ikke er bekræftet af andre kilder; En rent litterær enhed er historien om troens prøve - Vladimirs bekendtskab med repræsentanter for forskellige religioner. I PVL læses en længere "tale" af en græsk filosof, der fortalte Vladimir om menneskehedens og kirkens historie i den kristne fortolkning.

Episoden af ​​Vladimirs samtale med filosoffen selv er en litterær fiktion, men denne "tale" (den kaldes i videnskaben "Filosofens tale") havde stor teologisk og pædagogisk betydning for læsere af kronikken, og præsenterede i en kortfattet form de vigtigste plot af hellig historie. Artikel 1015 fortæller om drabet på Vladimirs sønner - Boris og Gleb - af deres halvbror Svyatopolk. Disse begivenheder blev, ud over krønikeversionen, også afspejlet i de ældste hagiografiske monumenter om Boris og Gleb (se Boris og Glebs liv). Krøniken beretter om Yaroslav Vladimirovichs regeringstid og rapporterer om bogskrivnings- og oversættelsesaktiviteterne, der udspillede sig under denne prins, om oprettelsen af ​​klostre i Rusland og om intensiv kirkebygning.

I artikel 1051 læser man en detaljeret "Legend om hvorfor Pechersk-klosteret fik tilnavnet", som beskriver en af ​​versionerne om historien om oprettelsen af ​​dette mest autoritative kloster i Kievan Rus. Af grundlæggende betydning er historien om PVL under 1054 om Yaroslav den Vises vilje, som bestemte principperne for Rus' politiske struktur i mange årtier: testamentet understregede Kievs ledende rolle og fastslog, at Kiev-bordet skulle høre hjemme. til den ældste af Yaroslavs efterkommere (dvs. hans ældste). søn, derefter barnebarn fra den ældste søn osv.), som alle andre apanage-prinser skal adlyde "som en far".

I 1061 angreb Polovtsianerne Rus' for første gang. Siden dengang har PVL lagt stor vægt på kampen mod steppebeboerne: kronikører beskriver detaljeret de tragiske konsekvenser af de polovtsiske razziaer (se artiklerne 1068, 1093, 1096), forherliger de russiske fyrsters fælles kampagner i Polovtsian. steppe, og fordømmer alvorligt de fyrster, der bruger polovtserne som allierede i indbyrdes krig. En særlig plads i PVL er optaget af historien introduceret i artikel 1097 om blændelsen af ​​prins Vasilko af Terebovl af Kyiv-prinsen Svyatopolk Izyaslavich og Volyn-prinsen Davyd Igorevich. Skrevet uafhængigt af kronikken (selv om den måske var beregnet til at blive inkluderet i den) af en deltager i begivenhederne, en vis Vasily, havde denne historie til formål at afsløre anstifterne af den næste borgerlige strid i det mest ugunstige lys og retfærdiggøre den afgørende handlinger fra Vladimir Monomakh, der talte imod de kriminelle prinser.

Hovedideen i historien om Vasilko Terebovlsky er udtrykt i Kievitternes appel (sandsynligvis formuleret af kronikeren eller forfatteren af ​​historien): "Hvis du begynder at kæmpe med hinanden, er de beskidte (dvs. de hedenske) Polovtsians) vil glæde sig og erobre vores land, som dine fædre samlede og dine bedstefædre med stort arbejde og mod”; fyrstelige borgerstridigheder spredte de styrker, der var nødvendige for en afgørende afvisning af nomaderne.

Således indeholder PVL en beretning om slavernes gamle historie og derefter Rus' historie fra de første Kyiv-fyrster til begyndelsen. XII århundrede PVL er dog ikke kun en historisk krønike, men samtidig et enestående litteraturmonument. Takket være statssynet, bredden af ​​udsigter og litterært talent hos Nestor var PVL ifølge D. S. Likhachev "ikke blot en samling af fakta fra russisk historie og ikke kun et historisk og journalistisk værk relateret til russiske presserende, men forbigående opgaver reality, but integral, litterary stated history of Rus'” (L ikh a -ch ev D.S. Russiske krøniker og deres kulturelle og historiske betydning. - M.; L., 1947. - S. 169).

Som allerede nævnt begyndte mange kronikker med PVL. De ældste lister over PVL er inkluderet i Laurentian Chronicle (1377), Ipatiev Chronicle (1. kvartal af det 15. århundrede) og Radzivilov-krøniken (15. århundrede).

Akademiker A. A. Shakhmatov, der viede en række grundlæggende værker til historien om de ældste russiske krøniker, mente, at den ældste første udgave af PVL ikke var nået frem til os; i Laurentian og Radzivil Chronicles finder vi anden udgave af PVL, revideret (eller omskrevet) af abbeden fra Vydubitsky-klosteret (nær Kiev) Sylvester i 1116, og i Ipatiev Chronicle - dens tredje udgave.

PVL blev udgivet mange gange som en del af kroniksamlinger. Nedenfor er kun de vigtigste udgaver af teksten til selve PVL angivet.