IKKE BARE DIKTER

Vi er altid glade for at introducere nye bøger, som vi tror vil være nyttige for vores læsere. I dag vil vi tale om en samlet samling Tatyana Nikolaevna Leontyeva. Denne samling er “Diktater ifølge L.N. Tolstoj"– udgivet af Moskva-instituttet for udvikling af uddannelsessystemer (MIROS) i 1999.

Mange af os lærere forsøger at vælge diktater til russiske sprogklasser, der er tematisk relateret til det arbejde, der studeres. Nogle gange gøres dette i en fart, vi tager mere eller mindre tilfældige fragmenter, smider "ekstra" stykker fra teksten ud i farten - og resultatet er ikke særlig godt. I samlingen er alt det forberedende arbejde allerede udført af forfatter-kompilatoren. Indholdsfortegnelsen ser således ud:

1. Gæster hos Anna Pavlovna.
2. Afslutningen på aftenen.
3. Glad tanke.
4. Fristelse...

1. Ankomst af Nikolai Rostov.
2. I familiekredsen.
3. Nikolushka.
4. Tal om slaget ved Austerlitz...

Samlingen præsenterer materiale fra de to første bind af Krig og Fred. Teksterne er rimeligt forkortede: indholdet af hver passage (bind - 150-300 ord) er sammenhængende og relativt fuldstændig, detaljer, der ikke passer ind i passagens betydning og forfatterens begrundelse, er udelukket. For hver tekst er der angivet sider (baseret på 22-binds samlede værker af L.N. Tolstoy, udgivet i 1979-1980), så læreren, hvis det ønskes, kan gendanne den fulde tekst.

Alt dette er utvivlsomt bekvemt, men fordelene ved samlingen slutter ikke der: efter hver tekst er disse syntaktiske strukturer og staveregler anført, eksempler på dem findes i et ret stort antal; Derudover er der forklaringer på ord, som den moderne læser ikke kender, en staveordbog og en liste over ord, hvor stress kan blive en anstødssten. Hvert kapitel afsluttes med opgaver om teksten, der hjælper med at forstå ikke-trivielle eller forældede former for ord, usædvanlige syntaktiske konstruktioner og træk ved forfatterens stil. Sidst i bogen er der en konsolideret retskrivningsordbog.

Denne rimelige opbygning af bogen vækker straks opmærksomhed, men det er ikke det vigtigste i samlingen, der tilbydes din opmærksomhed. Det sjove begynder, når du kommer på arbejde og lader din kreativ fantasi. Det viser sig, at mulighederne for at bruge denne manual er meget bredere, end man kunne forvente, at dømme efter titlen.

For at du kan sætte pris på dette, vil jeg vise, hvordan jeg brugte materialer fra samlingen, når jeg arbejdede med niendeklasser (jeg vil med det samme indrømme, at det at henvende sig til Tolstoy, som stadig var "ekstra-lære" for dem, blev for os en pause fra endeløse appeller til Griboyedov og Pushkin). Teksterne præsenteret som diktater var perfekte til både kompleks analyse og præsentation. Fyrene og jeg analyserede teksten, som jeg vil give nedenfor, og lærte at fremhæve væsentlige elementer af indholdet i teksten, især vigtige, når du skriver en præsentation.

Så gør dig bekendt: “Diktater ifølge L.N. Tolstoj."

Bind I
På den gamle fyrstes gods (s. 111)

I Bald Mountains, prins Nikolai Andreevich Bolkonskys gods, forventedes ankomsten af ​​den unge prins Andrei og prinsessen hver dag; men ventetiden forstyrrede ikke den ordnede orden, hvori livet gik i den gamle prinses hus. General-in-Chief Prins Nikolai Andreevich, ved kaldenavn i samfundet preussisk konge, fra det tidspunkt, han blev forvist til landsbyen under Paul, boede han uafbrudt i sine Bald Mountains med sin datter, prinsesse Marya, og hendes ledsager, Mamzel Bourrienne. Og under den nye regeringstid, skønt han fik lov til at komme ind i hovedstæderne, fortsatte han også med at bo på landet og sagde, at hvis nogen havde brug for ham, ville han rejse halvandet hundrede mil fra Moskva til Bald Mountains, og det gjorde han. har ikke brug for nogen eller noget.. Han sagde, at der kun er to kilder til menneskelige laster: lediggang og overtro(,), og at der kun er to dyder: aktivitet og intelligens. Han var selv med til at opdrage sin datter og gav hende for at udvikle begge hoveddyder i hende undervisning i algebra og geometri og fordelte hele hendes liv i kontinuerlige studier. Selv havde han konstant travlt enten med at skrive sine erindringer eller med udregninger fra højere matematik, enten drejede snusdåser på en maskine eller arbejde i haven og føre tilsyn med de bygninger, der ikke stoppede på hans gods.

Ansøgning. Homogene medlemmer af sætningen. Kompleks sætning.

Arbejd med tekst

1. I 4. sætning efter konstruktionen "et generaliserende ord med homogene sætningsled" er kommaet sat i parentes. Husk hvilket tegn der normalt placeres her, hvis sætningen endnu ikke er afsluttet.

2. Lav en oversigt over denne komplekse sætning. Bestem sammensætningen af ​​emnerne i den. Tegn et separat diagram af konstruktionen "et generaliserende ord med homogene medlemmer, der ikke fuldender sætningen."

1) [ _____ _____ ], hvad (_____ _____) og hvad (_____ _____).

2) O: O og O –

3. Sammenlign om ordets rolle er den samme Mig selv i to tilstødende sætninger – den næstsidste og den sidste. Tænk over hvilket medlem af sætningen og hvilken del af tale det er i hver sætning. (Adverbial, attributivt stedord, partikel?)

Som du kan se, er der i samlingen af ​​diktater ud over intelligent udvalgte kompakte tekststykker også ordbøger. Takket være staveordbogen kan læreren med ét øjekast dække hele komplekset af de mest komplekse stavemåder præsenteret i diktatet og inkludere gentagelsen af ​​visse staveregler i lektionsplanen (for eksempel, når du arbejder med denne tekst, er det passende at huske præfikset før- og præfikser, der ender på løn ). En ordbog med accenter og en ordbog med sjældne ord hjælper med at planlægge dit arbejde på mundtligt. Et indeks over syntaktiske strukturer i teksten giver læreren mulighed for at knytte diktatet til det grammatiske emne, der studeres eller gentages. Afsnittet "Arbejde med tekst" byder på en række spørgsmål, som læreren kan gøre undervisningen ikke kun nyttig, men også sjov på.

Da jeg begyndte at arbejde med denne samling af diktater, blev jeg hurtigt overbevist om, at takket være forfatterens upåklagelige smag, som afspejlede sig i udvælgelsen af ​​tekststykker og i at definere deres grænser, viste bogen sig at være multifunktionel: næsten alle tekster er fremragende til både komplekse analyser og arbejde med udsagn. For at overbevise alle læsere om dette, vil jeg vise, hvordan jeg eksperimenterede, mens jeg arbejdede med teksten i to niende klasseklasser.

Lektionsplan

Mulighed 1.

1. Vi skriver diktatet "På den gamle prinss gods."

2. Vi analyserer vanskelige tilfælde af stavning og tegnsætning, herunder diskuterer forskelle i stavning Også Og Også i sammenhænge skønt han fik adgang til hovedstæderne, han Også fortsatte med at bo i landsbyen uden pause Og skønt han fik lov til at komme ind i hovedstæderne, fortsatte han Også leve evigt i landsbyen; Vi arbejder på teksten efter den ordning, som T.N. Leontyeva.

3. Undervejs skriver vi en transskription af ordet ledsager, laver vi orddannelsesanalyse af ordet hele tiden, diskutere ordstyringsmodeller se nogen/hvad, ser nogen/hvad Og overvågning af nogen/hvad, vi taler om den valgfri medtagelse af et komma i konstruktionen siden da, lav et diagram over en sætning, der starter med ordene "Og ind i den nye regeringstid...".

4. Vi foretager en meningsfuld analyse af teksten.

a) Hvad eller hvem lærte du om af denne tekst? (Næsten hele klassen svarer straks, at teksten handler om den gamle prins, om hans karakter og ikke om livet på godset.)

b) Hvad vil du kalde teksten? (Fyrene kommer til den konklusion, at det ville være mere nøjagtigt at kalde passagen "Den gamle prins", og jeg forklarer dem, at titlen foreslået af kompilatoren af ​​samlingen bedre formidler passagens rolle i strukturen af romanen som helhed.)

c) Var det nødvendigt at medtage den første sætning i passagen, som omtaler prins Andrei og den unge prinsesse, som ikke er nævnt andre steder i teksten? (Ja, siden beskeden der forventningen forstyrrede ikke den harmoniske orden, hvori livet gik i den gamle prinses hus, karakteriserer Nikolai Andreevich specifikt.)

d) Hvad fortæller kælenavnet på den gamle prins os - preussisk konge? Forestil dig, hvad han ville hedde sprællemand eller smuk. (Drengene gætter på det preussisk konge kunne kalde en person dominerende, stolt, arrogant.)

e) Hvad fortæller indikationen af, at Nikolai Andreevich blev forvist os? Pavel, og omtale af hans rang - general-in-chief? (Det faktum, at den gamle prins tilhørte "Catherine's Eagles", deltog i kampene, der bragte sejr til russiske våben og forherligede Suvorov, Potemkin osv.)

f) Hvad fortæller meddelelsen om tilladelse til at indtaste versaler læseren? (Om at fjerne skændsel.)

g) Hvilke karaktertræk ved den gamle prins afsløres ved hans frivillige fængsling i Bald Mountains? (Om en skjult modvilje mod den nye hersker og nye favoritter, der ikke kan se, at prinsen stadig kunne bringe fordel for fædrelandet, om en overdreven følelse af selvværd: han er klar til at tjene, hvis han bliver kaldt, men vil ikke påtvinge ham selv.)

h) Havde prinsen ret til ikke at tjene? (Fyrene skulle huske, hvad de fik at vide i historietimerne om dekretet om adelens frihed: de adelige havde ret til ikke at tjene, til at leve på deres gods, men de bedste af dem søgte at drage fordel af at tjene fædrelandet; kun foragtede loafers, der ikke havde en udviklet pligtfølelse, tjente ikke.)

j) Hvordan udfører han sin pligt? (Han opfylder sin forældrepligt, opdrager sin datter; han opfylder en borgers pligt: ​​han skriver erindringer om vigtige kampe og glorværdige befalingsmænd; han opfylder pligten som en uddannet person, udøver sit sind: han laver beregninger fra højere matematik; han er ikke fremmed for fysisk arbejde: han skærper snusdåser på en maskine og arbejder i haven; han fører tilsyn med bygningerne og opfylder sin pligt som jordejer.)

Denne analyse af teksten viser børnene, hvor vigtigt det er at forstå hvert ord i bogen. I øvrigt nød niendeklasserne at dykke ned i forviklingerne i Tolstojs tekst, som de endnu ikke har "bestået", og jeg er sikker på, at de senere vil læse romanen mere omhyggeligt.

Mulighed 2.

1. Vi skriver et resumé baseret på teksten "Om den gamle prinss gods."

2. Vi analyserer de begåede fejl. Det viser sig, at ikke alle kender forskellen mellem ordenes betydninger prinsesse Og prinsesse(nogle mennesker troede, at den største forskel lå i alder), betyder det, at det er nyttigt at inkludere disse ord i ordbogen over leksikalske vanskeligheder. De historiske og politiske nuancer afspejles dårligt i præsentationen (forveksling med eksil og tilladelse til at komme ind i hovedstæderne). Fyrene føler ikke godt betydningen af ​​hver forretning, som den gamle prins er involveret i på hans ejendom (vi diskuterer spørgsmål e) - j): se mulighed 1).

3. Lad os analysere den anekdotiske ophobning af fejl, der er stødt på i et af værkerne: På de skaldede bjerge opkaldt efter(Så!) Prins Andrei Nikolaevich(Så!) Bolkonsky ventede på ankomsten af ​​den unge prins Andrei med prinsessen(Så!).

Jeg tror, ​​at enhver lærer vil finde en kilde til uudtømmelig inspiration i Tolstojs tekster og let vil kunne udvikle mange planer for de mest varierede og spændende lektioner. Jeg ønsker dig succes!

"Daglige nyheder". N. Nilsky

"Gå med L. N. Tolstoy"

Forleden havde jeg den glade mulighed for at ledsage L. N. Tolstoy under hans tur rundt i Moskva og lytte til adskillige kommentarer fra ham om forskellige spørgsmål, kun interessante fordi de blev udtrykt af en af ​​de mest fremragende mennesker vores tid. Jeg indrømmer, at jeg måske ikke skulle genere ham for meget med samtalen; men fristelsen var for stor for en aviskroniker til, at han kunne nægte en samtale med den berømte russiske tænker... Samtalen kom naturligvis først og fremmest ind på L.N.s helbred.»Jeg har det bedre nu, jeg har det godt ," han sagde. - Kun svagheden bekymrer mig lidt. Jeg måtte fortælle L.N. om avisberetninger om hans sygdom, og at de korrekte stemmesedler til offentlighedens ærgrelse ikke stod i aviserne. Først senere delte en ung læge, der behandlede den berømte forfatter, oplysninger om L.N.s helbredstilstand med aviserne. En bemærkning fra L.N. om medicin er ikke uden interesse, der karakteriserer hans holdning til denne videnskab, dog kendt fra hans skrifter og har ikke ændret sig nu efter hans sygdom. Han roste denne læge og bemærkede blandt andet: ”Ja, ja, han er en vidunderlig person, meget effektiv, en god læge; han ved alt, hvad medicinen lærer... Kun medicinen selv ved ingenting,” tilføjede han med et grin. - De siger, at du først og fremmest fik ordineret kødmad for at forbedre din ernæring... - Jeg ændrede ikke min vegetariske kost, og det ville være mærkeligt at ændre min overbevisning, ekstreme overbevisninger, i egoistiske formål. Uden nogen specifik plan tillod jeg mig selv at berøre emner, der kun havde ringe forbindelse med hinanden i min samtale med forfatteren. Der var kort tid, og jeg havde travlt; Samtalen viste sig derfor at være noget mosaik, så at sige. - Det er ikke rigtigt, jeg nu arbejder på ny ting fra folks liv,” fortsatte han. - Ganske vist har jeg i mine samtaler med venner og slægtninge mere end én gang udtrykt ønske om at skrive sådan noget, men jeg er ikke gået i gang med noget endnu. Jeg føler mig tilbøjelig til at skrive for folket, især da dette altid er vanskeligere for mig, og derfor er dette arbejde bedre, da der bruges mere kræfter på det. Du skriver en roman let, med fornøjelse. Men at skrive for folket kræver hårdt arbejde, lang omtanke og forekommer mig derfor mere værdifuldt. L.N. klassificerer "Opstandelse" som "dårlig" kunst, ikke "universel". "Ja, ja," gentog L. N. ""Opstandelse" hører til denne type kunst og er skrevet som mine tidligere romaner; skrevet af gammel vane, så at sige - af træghed. På dette tidspunkt krydsede et parti af unge landsbydrenge, i korte pelsfrakker og med bundter, vores vej, og de muntert gik på rækker i retning fra Okhotny Ryad, op ad Tverskaya. - Hvilken provins? - L.N. råbte til dem. - Vologda! - Stakkels fyre! - bemærkede han stille. Et minut senere, efter først at have undskyldt på alle mulige måder for min dristighed, vovede jeg at stille den store forfatter et noget følsomt spørgsmål om den følelse af tilfredshed, som han nu må opleve takket være sin verdensomspændende berømmelse. "Det behagelige her er måske, at du indser det meningsløse i alt dette... Men det er rigtigt, at jeg nogle gange i aviserne støder på ekstremt uretfærdig ros, overdrevet endda til det uanstændige... Det har en ubehagelig effekt på stolthed, såvel som uretfærdige angreb . Jeg havde ikke læst aviser før: Jeg undlod at stemme, ligesom jeg undlod at ryge og andre ting. Først under min sygdom begyndte jeg igen. "Desuden," fortsatte han, "i mangel på tilfredshed føler du stadig en form for tyngde, du føler et ansvar for dig selv... Hvordan kan jeg sige dette? - du bliver som en mand på et skib med en megafon i hænderne. Du kan ikke tale nonsens ind i dette talerør... Berømmelse kan ikke bringe tilfredsstillelse, når der er andre, højere forhåbninger end berømmelse. Der er tre trin i denne retning. Det første skridt er tilfredsstillelse af begær. Men begær er sådan, at jo mere du tilfredsstiller, jo mere udvikler det sig, og jo mindre mulighed er der for at tilfredsstille det. Den anden fase er herligheden: I jagten på den træder lysten tilbage i baggrunden og tilfredsstilles undervejs. Endelig er det tredje trin bevidstheden om opfyldt pligt, det vil sige, hvad jeg kalder at tjene Gud og opfylde hans vilje. Det tredje trin er det højeste trin; så falder ønsket om at tilfredsstille tørsten efter herlighed i baggrunden før opfyldelsen af ​​ens pligt. Faktisk er jeg ikke født af samme grund, for at blive rost. Ophøjelse til bevidstheden om at opfylde Guds vilje er sand tilfredsstillelse. "For øvrigt," bemærkede han efter et minut, "siger de, at hele kolonier og samfund af "tolstoyitter" er ved at blive dannet. De har dog lidt tilfælles med mine synspunkter, og derfor kaldes de fejlagtigt for Tolstoyanere. Ved hjælp af et eksempel vil det være sådan her: forestil dig en nøglering (han forbandt enderne af fingrene - pegefingeren og tommelfingeren, hvilket viser en ring); Antag, at en nøgle går gennem hullet til ringen og derefter går rundt om hele cirklen og igen befinder sig i nærheden af ​​det hul, hvorigennem nøglerne er indsat. Enhver ny nøgle, som de vil indsætte, men kun indsætte i hullet, vil tilsyneladende være tæt på den første, idet den er ved siden af, i mellemtiden vil afstanden mellem dem være enorm: den første nøgle gik rundt i hele cirklen, mens andet - knap taget på. Jeg vil kun sige, at Tolstoyanernes nærhed til mig i dette tilfælde kun er tilsyneladende. Interessant i den efterfølgende samtale var kommentarer vedrørende kunst, især musik, som han skrev så meget om. -- Vidunderligt! - sagde L.N. - Bring en mand til Tretyakov-galleriet - han vil forstå meget af det, han ser der; selv efter at have læst romanen, vil han mere eller mindre forstå og forstå den; Dette er, hvad der skete med en af ​​de simple landsbyfolk, der læste min "Opstandelse." Men musik er mærkeligt nok fuldstændig uforståeligt for folket. Selv Chopin, der er mere simpel end andre, er fremmed for ham. "Der er noget støj," siger han, "og ikke mere." Jeg tager ikke længere Wagner eller de nyeste komponister. Om romancer, hvor kærlighed og lidelse fra utilfredse lyster bliver rost, sagde han: "Hvordan kan sådanne romancer tillades at blive opført i familiehjem og endda af unge piger?" Når alt kommer til alt, hvis nogen sagde i ord i en samtale, hvad der synges om i romancer, ville en sådan person blive taget ud... Som svar på mine ord, at essayet "Hvad er kunst?" finder mange beundrere selv blandt kunstpræsterne, sagde L.N.: "Meget behageligt, meget behageligt." Vi har lige talt med Storozhenko 2 om fantastisk udvikling teknikker i kunsten, der bliver bemærket nu. På det seneste har hun gjort så utrolige, fantastiske fremskridt, at hun virkelig har nået perfektion. Men tværtimod er indholdet i moderne kunstværker, i alle dets typer, faldet til et minimum, og er ofte positivt nået til nonsens. Alle disse dekadente skrifter, malerier og så videre, den bedste måde angive tilbagegang... Tag denne "Sunken Bell" 3, endelig - Ibsens nye værk "Når vi, de døde, står op igen!" 4 . Jeg har for nylig læst den; det her er noget fantastisk. Gud ved, hvad Ibsen er kommet til her! "Jeg ville gerne," tilføjede han pludselig, "at se alt dette på scenen - både "Den sunkne klokke" og Ibsens skuespil... Senere erfarede jeg, at L.N. allerede havde udtrykt ønske over for Det Offentlige Kunstteaters administration om at se hans scene "Mågen", "Onkel Vanya" og "Lonely" 5. "De roser Gannelen," sagde jeg. “Jeg har ikke set dette stykke, jeg har bare læst det; min datter var på "Gannel" og fortalte ... jeg kunne ikke lide det. Hauptmann har et vidunderligt værk," talte L.N. med animation, "dette er "Weavers." Dette skuespil har mange fordele; for det første det fuldstændige fravær af kærlighedsscener, og for det andet er helten ikke en individuel person, men et helt folk. Dette skuespil er vidunderligt, et af de mest fremragende dramatiske værker. "Ja, symbolikken," vendte L.N. tilbage til den forrige samtale, "omfavner litteraturen mere og mere; Han fangede også Ibsen. Det er svært at modstå denne strøm... Selv føler jeg nogle gange en form for ufrivillig lyst til at skrive noget symbolsk... Jeg vil selvfølgelig gøre modstand, jeg er blevet stærkere i min overbevisning, dannet under påvirkning af lange tanker. .. Den yngre generation af forfattere falder let for fristelsen. Det er utroligt, hvad der skete med Ibsen. Så forhørte L.N. om mit erhverv, altså besættelsen af ​​en aviskrøniker. Efter at have tænkt sig om sagde han: "Men det er en god og interessant ting." Takket være ham bliver det, der skete i en del af byen, kendt i andre dele; hvad der skete i byen bliver kendt i Rusland, i Europa... En nyttig ting er at rapportere; det fremmer kommunikation mellem mennesker... Vi var på Prechistenka. Snart nærmede den hestetrukne hestevogn sig, som L.N. havde til hensigt at gå ombord på: "Jeg går op ad bakken og sætter mig der!" Han syntes at have ondt af hestene, fordi han ikke havde lyst til at stige op, før de besteg bjerget. Da det hestetrukne tog var tæt på, skiltes vi. Jeg så med overraskelse og glæde, da L.N. hurtigt "ungt" sprang op på vognens trin i fuld fart, på trods af at der i hans hænder var en kurv med netop købte hønseæg, og i lommen var der en flaske af druesaft. Der var mange mennesker på vognens perron, så L.N måtte stå på trappen i lang tid, indtil passagererne fik plads og gav ham plads. Genkendte de den nye passager, klædt i en frakke med pelskrave, filtgalocher, en grå filthat, med et ansigt, der nu pryder adskillige butiksvinduer? Under L.N.s gåtur forsøgte jeg konstant at observere det indtryk, han gjorde på dem, han mødte. Med sjældne undtagelser genkendte offentligheden ikke forfatteren, hverken på grund af fravær eller uvidenhed. Kun i nærheden af ​​universitetet løb en herre frem og kiggede særligt tydeligt ind i forfatterens ansigt, åbenbart henrykt over et sådant møde. Tværtimod, da vi gik langs fortovet langs væggen af ​​arenaen, genkendte publikum, der kom imod os fra slutningen af ​​dagens festligheder, positivt ikke Tolstoj. Hvad angår L.N. selv, der gik gennem gaderne, så vidt jeg kunne mærke, holdt han et skarpt øje med alt, hvad der skete omkring ham, og det lader til, at han ikke savnede et eneste ansigt uden at se på ham. Mellem samtalerne kom han pludselig, som for sig selv, med kommentarer om forbipasserende, taxachaufføren osv. Det er tydeligt, at gadelivet ikke undslipper forfatterens blik i alle detaljer. Under gåturen lod L.N. ikke en eneste tigger passere uden at give ham nogle penge. Da vi kom forbi Okhotny Ryad, gik L.N. ind i en butik for at købe æg. "Det er det eneste, jeg tillader mig selv nu efter min sygdom." Afslutningsvis vil jeg tilføje, at Lev Nikolaevich går med en munter, let gang, som en ung mand, han går hurtigt og bliver naturligvis næsten aldrig træt.

"Kommentarer"

N. Nilsky. En gåtur med L.N. Tolstoy. -- Dagens nyheder, 1900, 9. januar, nr. 5972. Artiklens forfatter er Moskva-journalisten Nikolai Mironovich Nikolsky, som skrev under pseudonymerne N. Nilsky, Snegov, Antip. 1 Under Tolstojs alvorlige sygdom i november - december 1899 blev han behandlet af lægen Pavel Sergeevich Usov (1867-1917) (se: Tolstaya S.A. Diaries, bind 1, s. 455). 2 Nikolai Ilyich Storozhenko (1836-1906) - litteraturhistoriker, Shakespeares forsker, professor ved Moskva Universitet. 3 Tolstoj kritiserede G. Hauptmanns skuespil "Hannele" og "Den sunkne klokke" i sin afhandling "Hvad er kunst?" (bind 30, s. 105 og 117). 4 G. Ibsens skuespil “When We, the Dead, Awaken” (i den gamle oversættelse – “When We, the Dead, Rise”) blev gentagne gange kritiseret af Tolstoj. 5 Tolstoj var den 24. januar 1900 på Moskvas kunstteater for at se stykket "Onkel Vanja" af Tjekhov, og den 16. februar 1900 så han stykket "De ensomme" af Hauptmann. Original her --

Finale kontrol diktater klasse 9

10.02.2015 96392 841 Zhumabekova Ainagul Mukhambetovna

Endelige kontrol diktater for klasse 9

jeg
Den varme, vindstille dag forsvandt. Kun langt ude i horisonten, på det sted, hvor solen var gået ned, glødede himlen stadig af røde striber, som om den var blevet smurt ind med brede strøg af en enorm pensel dyppet i blod. På denne mærkelige og truende baggrund var nåleskovens takkede væg tydeligt tegnet som en ru, mørk silhuet, og hist og her syntes de gennemsigtige runde toppe af nøgne birketræer, der stak ud over den, at være malet på himlen med lette streger af delikat grønlig blæk. Lidt højere forvandledes det lyserøde skær fra den falmende solnedgang, umærkeligt for øjnene, til en svag skygge af falmet turkis... Luften var allerede formørket, og stammen af ​​hvert træ, hver gren stod ud i den, med det blød og behagelig klarhed, der kun kan observeres i det tidlige forår, om aftenen. Nogle gange kunne man høre en usynlig bille summe med en dyb basstemme, flyve et sted meget tæt på, og hvordan den, tørt plappede mod en eller anden forhindring, straks blev stille. Hist og her blinkede sølvtråde af skovstrømme og sumpe gennem krattet af træer. Frøerne strømmede ind i dem med deres forhastede, øredøvende skrig; tudserne gentog dem med et sjældnere, melodisk tuden. Nogle gange fløj en and over hovedet med et frygtsomt kvaksalver, og man kunne høre en lille bekkasin flyve fra sted til sted med et højt og kort brøl. (177 ord)
(A. Kuprin)

II
En person forarmer sit åndelige liv, hvis han arrogant ser ned på alt levende og ikke-levende, der ikke er udstyret med hans menneskelige sind. Når alt kommer til alt, er menneskers liv, uanset hvor komplekst det måtte være, uanset hvor langt vores magt over verden omkring os rækker, blot en partikel af naturens liv. Det, vi ved om hende i dag, er trods alt så lidt i forhold til det mystiske, fantastiske og smukke, at vi stadig mangler at lære om hende. Måske finde ud af det i dag, hvor det er vigtigt for en person at forbinde i sit sind de seneste data om elementære partikler, om "hvide dværge" og "sorte huller" i universet med de snehvide tusindfryd i skovlysninger, med luksuriøse, pulserende stjernebilleder over hovedet, et sted midt på den endeløse steppe.4
Vi er stadig interesserede i dyrs og fugles vaner - mærkelige oversøiske og vores, velkendte fra barndommen. Vi er interesserede i mange ting: hvorfor et så tæt dyr som en bjørn er let at træne; om den grå ulv er i fare for at blive inkluderet i den røde bog (hvor videnskabsmænd opregner dyr, der er i fare for at uddø fra planetens overflade); hvor hurtigt bjergkrystalkrystaller vokser, og hvorfor bladet på den almindelige plantain betragtes som helbredende. (169 ord)
(Ifølge I. Akimushkin)

III
Professoren boede i et rum, hvor bøger og malerier herskede og kæmpede, som to modsatrettede principper.
Bøger formåede at overtage hele rummet: Kæmpe reoler stod langs væggene som bogfæstninger; bordet, klemt mellem væggene, var fyldt med bøger; De tog både stolene og det lille skakbord, hvor de lå i pænt bundne bunker. De kontrollerede også luften i rummet og fyldte den med den specielle lugt af papir og gamle bind; bøger mættede luften og gjorde den støvet og indelukket.
Malerierne så ud til at ville åbne rummet og opløse væggen, som de hang på, i stille, rolige landskaber. De fyldte rummet med lundenes friske luft og bløde, sigtede gennem den overskyede dis sollys. Og hvis løvraslen og græssets hvisken ikke trængte ind i rummet, var det kun, fordi stilheden herskede i alle malerierne. Kunstneren skildrede kun hende og naturens drømmende omtanke på sine lærreder.
Om aftenen trængte lanternelyset ind i rummet fra gaden, og det så ud til at være fyldt med løse grå substans. De steder, hvor reolerne stod, tyknede stoffet til en helt sort farve. (158 ord)
(Ifølge A. Kazantsev)

IV
Om natten tyknede tågen sig så meget, at intet kunne ses ti skridt væk, som om alt var druknet i mælk. Skibet standsede nær en stor ismark, og alle undtagen vagterne sov fredeligt.
Om morgenen begyndte tågen at brede sig lidt. Den forsvandt efterhånden, bar sydpå, og ismarkerne raslede og begyndte også at bevæge sig. En fri passage åbnede sig forude, og skibet sejlede mod nordøst, men langsomt, for ikke at støde sammen med isflager og stoppe eller dreje til side i tide. Solen, som havde skinnet siden middag, om end med mellemrum, var hen på aftenen gemt i et tågeskjul, der havde bevæget sig ind på skibet.
Denne nat var mindre rolig end den forrige: en let vind blæste, ismarkerne bevægede sig, pressede mod hinanden, revnede og knækkede. Den hvirvlende tåge gjorde det umuligt at skelne stien, og vi skulle være på vagt for ikke at blive fanget af isflager.
Dagen gik også i stor spænding: om morgenen tog vinden til og tågen spredte sig, men isen begyndte at bevæge sig. Heldigvis var udkanten af ​​ismarkerne slemt brudt, der var ingen isbjerge, og kun nogle gange udgjorde kamme af lavvandet is, hobet stedvis på markerne, en alvorlig fare. (167 ord)
(Ifølge V. Obruchev)

V
Historicismer er ord og vendinger, der betegnede objekter og fænomener i det virkelige liv, der engang eksisterede. For eksempel: livegen, smerd, kadet og andre. Objekter hører fortiden til – ord er ude af brug.
Ændringer i det sociale liv fjerner mange ord fra det aktive ordforråd, men de huskes straks, så snart vi ser ind i fortiden. Derfor kan værker om historie ikke undvære historicismer: ikke alt i fortiden kan kaldes med nutidens ord. Så boyarerne som klasse gik over i historien, og i netop denne historie kan de kun kaldes med dette ord.
Naturligvis kommer historicismer også til at tænke på i fiktionen, når det drejer sig om historien. Udskift dem med moderne ord bare uvidende. Så i dag vil vi ikke kalde en Skytten for en soldat, en quitrent - en skat, en kvartalsvis - en distriktspolitimand.
Historicismer, i modsætning til arkaismer, har ikke synonymer. Arkaismer har altid ret moderne klingende synonymer: sejl - sejl, kinder - kinder. Arkaismer, der er synonymer af almindeligt anvendte ord, udtrykker, som det er typisk for synonymer, en række yderligere nuancer. De tjener til at skabe smagen af ​​epoken, til at karakterisere en karakter og bruges som et stilistisk middel i journalistik. (165 ord)
(Ifølge P. Klubkov)

VI
De gav mig et murmeldyr, fed og klodset. I sit hjemland, på stepperne, kaldes han boibak, da han har den fantastiske evne til at sove længe.
Den sover hele vinteren, men når græsserne bliver grønne om foråret, kommer den ud af sin hule og lever i høj grad af ung vegetation. Varmen kommer, græsset tørrer ud – bobaken kravler ned i hullet igen og sover til efteråret. Når regnen går forbi, og græsset bliver grønt, vågner han endnu en gang og holder sig vågen indtil vinteren.
Vores boibak var tam: han lod os tage ham op, lod ham stryge ham og fodre ham med velsmagende ting: gulerødder, tørret frugt, mælk. En dag bragte min kone ham mad, men hun kunne ikke vække ham. Hun gik op til hulen, som vi havde lavet til ham i høladen og begyndte at klappe bobakken på huden og overtalte ham til at vågne op. Frygtelig vred sprang han ud af hulen og stående på bagbenene slog han voldsomt tænder. Han var tilsyneladende frygtelig indigneret, eftersom han ikke kunne tilgive hendes krænkelse før slutningen af ​​sit liv. Selvom hans kone overtalte ham på alle mulige måder og gav ham hans yndlingsretter, skyndte han sig altid mod hende og forsøgte at gribe hendes hånd. (166 ord)
(Ifølge A. Komarov)

VII
Vores tårn levede frit og gik rundt i nærheden af ​​dachaen. Der var ingen ende på hans tricks. Fra huset bar han alt, hvad han kunne bære: fingerbøl, sakse, små værktøj, selvom han godt vidste, at det var umuligt at stjæle.
Han lavede sjov, når ingen kiggede, og kvækkede altid misfornøjet og fløj hastigt væk, hvis han blev taget på fersk gerning. Efter at have fløjet til en sikker afstand, observerede han på lang afstand, hvilket indtryk hans fortræd gjorde.
Rrach fulgte især nøje arbejdet med kunstnerens kone, som var glad for havearbejde og arbejdede meget i haven. Hvis planter blev podet, og podestedet var pakket ind med isolerende tape, viklede han det af og gik, tilfreds, skyndsomt.
Men på trods af alt var det umuligt ikke at elske ham: han fulgte, fløj fra gren til gren, ejerne, hvis de gik en tur, fløj over båden, hvis de red langs floden. Han gik aldrig glip af frokosttid og ventede tålmodigt på, at nogen gav ham noget velsmagende, og hvis han var mæt, gemte han de velsmagende bidder i reserven: han lagde dem i sine sko, under skabet eller andre afsidesliggende steder. Efter at have spist, satte tårnet sig på nogens skulder eller hoved, mens det forsøgte at tørre næbbet forsigtigt på håret. (176 ord)
(Ifølge A. Komarov)

VIII
Hvis du konstant arbejder ved dit skrivebord på dit kontor, skaber du din egen ordre, som du vænner dig til. Du ved, hvor og hvilken bog der er på dit bord, og hvor din pen og blyant er. Ræk hånden ud og tag det, du har brug for. Dette er din ordre og kan ikke ændres.
Det er her, skatten kommer ind. Enhver, der nogensinde har holdt en kæle-skader i deres hjem, ved, hvad det er...
Den hvidsidede magpie er en meget smuk fugl: dens hale er rødlig og grønlig metallisk glans, hoved kulsort, hvide pletter på siderne. Hun har en munter personlighed, men hun har to bemærkelsesværdige egenskaber: hun er nysgerrig og har en uimodståelig passion for at akkumulere rigdom.
Hver ting, især noget skinnende, tiltrækker hendes opmærksomhed, og hun forsøger at gemme det et sted væk. Alt: en teske, en sølvring, en knap - hun griber den øjeblikkeligt og på trods af skrigene flyver hun væk og gemmer flittigt det stjålne et sted.
Vores magpie kunne godt lide at gemme ting ude af syne. Hun troede tilsyneladende, at en godt skjult genstand ville holde længere, og derfor ville der fra tid til anden forsvinde noget i huset. (168 ord)
(Ifølge A. Komarov)

IX
Alenka lagde sit tøj i nærheden af ​​birketræet og gik i vandet og mærkede sandbunden med fødderne. Da vandet nåede hendes talje, satte hun sig og plaskede med fødderne og svømmede til den modsatte kyst; i midten mærkedes en svag strøm, og Alenka vendte sig om på ryggen og lå længe og kiggede ind i den grænseløse himmel, allerede fyldt med sol.
Alenka svømmede i lang tid, kastede sit ansigt i vandet og så på bunden og fisken, der susede i algerne. Der var sin egen verden under vandet. Midt i floden, hvor der allerede var en tyk stribe sol, og det var lyst under vandet, kunne en stille strøm mærkes fra de knapt bevægede toppe af vandgræs, og da den nærmede sig den skyggefulde bred, skiftede lyset endda under vandet, og der kunne ses dybe huller fyldt med mørke og hemmeligheder. Skyggen af ​​Alenkas krop rørte ved en mørk krebs, der bevægede sit overskæg, og den forsvandt straks et sted.
Efter at have ventet på, at vandet faldt til ro, kiggede hun igen og så: blandt den spredte busk af alger susede fisk rundt, uventet susede i alle retninger, men forlod ikke den rummelige busk. Hun prøvede ikke at bevæge sig og fulgte fiskens rytmiske dans, som ikke ønskede at bevæge sig væk fra deres busk. (166 ord)
(Ifølge P. Proskurin)

x
Enhver, der ikke har været i Ussuri-taigaen, kan ikke forestille sig, hvilken slags krat det er. Mere end én gang skete det, at et dyr blev rejst fra sin seng, og kun knækkende grene viste, i hvilken retning det gik. Vi har gået gennem denne taiga i to dage.
Vejret var ikke gunstigt for os: det småregn, der var vandpytter på stierne, og store sjældne dråber faldt fra træerne.
Paktoget skulle have overhalet os for længe siden, og alligevel hørtes der intet bag os, i taigaen. Bekymret over dette gik Dersu [guiden] og jeg tilbage. Pludselig stoppede han midt i sætningen, bakkede han tilbage og bøjede sig ned og begyndte at undersøge noget på jorden. Jeg nærmede mig ham og var lamslået: friske aftryk af en stor kattepote stod tydeligt frem på stien. Der var dog ingen spor, da vi gik her. Jeg husker det, og Dersu kunne ikke have gået dem forbi. Nu, da vi vendte tilbage for at møde afdelingen, dukkede de op og var på vej i vores retning. Det er klart, at dyret var i hælene: på trods af vandpytterne havde vandet endnu ikke haft tid til at fylde sporene, der blev presset af tigerens pote. Rovdyret havde utvivlsomt lige stået her, og da han hørte vores skridt, gemte han sig et sted i vindfaldet. (175 ord)
(Ifølge V. Arsenyev)

XI
Når floder og søer er dækket af is, flyver de sidste fugleflokke væk.
Efterårsflyvninger foregår langsomt. Det ser ud til, at fuglene ikke har travlt med at forlade deres oprindelige steder og bliver i lang tid, hvor der er meget mad. Om foråret flyver de non-stop, som om de er bange for at komme for sent til begyndelsen af ​​sommeren.
Fuglenes flyvninger vakte overraskelse blandt gamle folk. De vidste ikke, hvor og hvorfor fuglene foretager sådanne risikable rejser. Meget om fugleflyvning er stadig uklart for forskerne.
Efterårstrækket synes berettiget: med vinterens begyndelse kan fuglene ikke få mad under sneen. Om vinteren er norden sulten: insekter gemmer sig, og udbuddet af vilde bær er ikke ubegrænset. Sandt nok lever mange fugle her uden at flyve nogen steder, og selv i svær frost ser de ikke ulykkelige ud. Tilsyneladende kunne nogle fugle tilpasse sig vores forhold.
Det menes, at vores trækfugles hjemland er norden. Det er svært at sige, hvad der tiltrækker dem her. Måske en overflod af årstidens mad, som gør det muligt for ungerne at blive fodret gennem de lange dagslystimer. Sandsynligvis har fugle i ynglesæsonen brug for et roligt miljø, og den lille bestand af vores nordlige tundraer og skove, hvor der ikke er en sådan uro som i Afrika, skaber disse betingelser for dem. (176 ord)
(Fra magasinet "Young Naturalist")

XII
Blandt de mange vilde urter, der findes i naturen, husker vi nælde resten af ​​vores liv fra den allerførste berøring af dens blade, som brænder huden. Vi betragter det som et ukrudt, hvis frodige krat skal destrueres hvert år. I mellemtiden har denne plante længe tjent mennesket: dens lange bastfibre blev engang brugt til at fremstille papir, væve reb og fiskegrej.
Nælde er en værdifuld medicin. I folkemedicinen bruges en infusion lavet af det, hvilket forbedrer blodets sammensætning; Du skyller munden med et afkog af rødderne for at styrke dit tandkød, og gnider det på dit hoved for at forhindre hårtab.
Det anbefales at indsamle brændenælde til medicinske formål under dens blomstring: i denne periode ophobes den største mængde biologisk aktive stoffer i planten. Om foråret, når kroppens reserver af vitaminer er opbrugt, er salater lavet af de ømme toppe af brændenælder nyttige. De vaskes først under rindende varmt vand og gnides derefter med fingrene for at slippe af med de stikkende nåle.
Nælde kan høstes til vinteren, hvortil den tørres i skyggen og males til pulver, som derefter tilsættes maden. En anden nyttige råd: Vil du bevare kød eller fisk længere på en varm sommerdag, så dæk dem tæt med nældeblade. (172 ord)
(Baseret på materiale fra magasinet)

XIII
Aftenskumringen oversvømmede taigaen, og kun i øst kom der et blåligt diset skær fra træerne. Den dybe stilhed, brudt af sprøjt af fisk og skrig fra nogle stadig vågne fugle, der fifler i nærheden, syntes kun at understrege den uimodståelige begyndelse af nattefred. Næsten hele kanalen var dækket af et tykt tågelag, der kom fra ingen steder og hvirvlede rundt i kystbuskene. Ilyusha trådte forsigtigt ind i den og druknede straks i den næsten op til armhulerne. Da han så sig omkring, så han: ilden på den høje bred sitrede som en vægelsindet gylden busk, cederstammerne i dets lys glitrede af rødligt-mørkt guld. For første gang kom smertende spænding fra nattens mystiske skønhed ind i den unge mands sjæl, og han ønskede at gøre noget ekstraordinært: løbe, hoppe fra en højde, flyve. Pludselig forekom det ham, at han hørte den stille, insinuerende susen af ​​tåge, der gnide sig ved hans fødder og nogens stemme. Hans hjerte begyndte at banke hurtigere, og han ville pludselig være ved bålet så hurtigt som muligt. Da han dykkede ned i tågen, mærkede han dens fugtige kølighed på sit ansigt, og efter at have nået vandet og vasket gryden, vendte Ilyusha tilbage til ilden. (156 ord)
(Ifølge P. Proskurin)

XIV
Vinteren, der flyttede fra nord, indtog nye rum; Alt: veje og landsbyer, skove og stepper var dækket af dyb sne.
I snestormnætter, hvor selv skovgiganterne stønner, knitrer og stønner, når himlen smelter sammen med jorden, og underjordiske klokker dunker febrilsk, forsøger alt levende at gemme sig i roen: i huse, hvor ilden flimrer lystigt i ovnen, i huller og beboede reder, og endda lige under en udbredt gran, mellem dens nederste poter og jorden, stadig lugter af de blade, der er bragt hertil om efteråret. Et tykt lag sne dækker granpoterne, men mellem dem og jorden er der fri plads, hvor det er lyst på en solskinsdag. En solstråle blinker, og en stenfrugtbær på en høj stilk, der tilfældigvis er der, vil lyse med rødt lys.
Et sådant husly er sikkert mod dårligt vejr. En brun hare, eller en orrfugl, el snu ræv, eller andre levende væsner og vil fryse, gemme sig og derefter døse under hylen fra en snestorm. På et sådant tidspunkt begynder ukendte kræfter at vandre og leve i en person, og bizarre, spøgelsesagtige drømme blomstrer. Og det er umuligt at finde ud af, hvor i dem det forståelige ender, og hvad der ikke har nogen forklaring begynder, og hvad der kommer i stjernernes raslen og lys. (167 ord)
(Ifølge P. Proskurin)

XV
Til højre for stien lå en hummocky slette, mørkegrøn af konstant fugt, og i kanten var der grå huse, som legetøjshuse, forladte; paa et højt grønt Bjerg, paa hvis Bund en Sølvstribe lyste, stod der en Kirke, hvid, ogsaa som et Legetøj. Da toget med et ringende metallisk skrig, der pludselig forstærkedes, fløj vanvittigt op på broen og så ud til at hænge i luften over flodens spejllignende overflade, rystede Petka endda af frygt og trak sig uventet tilbage fra vinduet, men vendte straks tilbage. til det: han var bange for at miste selv den mindste detalje af rejsen. Petkinas øjne er længe holdt op med at se søvnige ud, og rynkerne er forsvundet, som om nogen havde ført et varmt strygejern hen over dette ansigt, glattede dem ud og gjort hendes ansigt skinnende og hvidt.
I løbet af de første to dage af Petkas ophold på dachaen knuste rigdommen og kraften af ​​nye indtryk, der strømmede over ham fra oven og nede, hans lille og frygtsomme sjæl. Han vendte ofte tilbage til sin mor, puttede sig ind til hende, og da mesteren smilende spurgte ham, om han var glad på dachaen, svarede han: "Godt!" Og så gik han igen til skoven og den stille flod og syntes at spørge dem om noget. (169 ord)
(Ifølge L. Andreev)

XVI
Kusaka skyndte sig længe i fodsporene på de mennesker, der var gået, løb til stationen og vendte - vådt og beskidt - tilbage.5 Her gjorde hun noget, som ingen dog så: hun gik op på terrassen og, rejser sig på bagbenene og kigger ind i glasdøren, ridsede kløer. Værelserne var tomme, og ingen svarede Kusaka.
Det begyndte at regne hyppigt, og efterårsnattens mørke begyndte at nærme sig alle vegne. Hurtigt og lydløst fyldte han den tomme hytte; han kravlede lydløst ud af buskene og øsede ned med regnen fra den ugæstfri himmel. På terrassen, hvorfra lærredet var fjernet, så det virkede mærkeligt tomt, oplyste lyset desværre længe sporene af snavsede fødder, men snart trak også de sig tilbage.
Og da der ikke længere var nogen tvivl om, at natten var faldet på, hylede hunden ynkeligt. En ringende tone, skarp som fortvivlelse, bragede ind i regnens monotone lyd, skar gennem mørket og susede hen over de nøgne marker.
Og for dem, der hørte ham, så det ud til, at selve den håbløse mørke nat stønnede og stræbte efter lyset, og de ville gå til varmen, til den lyse ild, for at til et kærligt hjerte. (159 ord)
(Ifølge L. Andreev)

Passere
I modsætning til min ledsagers forudsigelse klarede vejret sig og lovede os en rolig morgen; runde danse af stjerner flettet sammen i vidunderlige mønstre på den fjerne himmel og falmede den ene efter den anden, mens østens blege skær spredte sig over den mørkelilla bue og oplyste de stejle ekkoer af bjerge dækket af urskove.
Til højre og til venstre stod mørke, mystiske afgrunde sorte, og tågerne, der hvirvlede og vred sig som slanger, gled der langs rynkerne på naboklipperne, som om de fornemmede og frygtede, at dagen nærmede sig. Der var stille på himlen og på jorden, kun af og til kom en kølig vind fra øst, der løftede hestenes manker dækket af frost.
Vi tog afsted; med nød og næppe slæbte fem tynde nagler vores vogne ad den snoede vej til Gudbjerget; vi gik bagved og lagde sten under hjulene, når hestene var udmattede; det så ud til, at vejen førte til himlen, for så langt øjet rakte, blev den ved med at stige og forsvandt til sidst ind i skyen, der siden aftenen havde hvilet på toppen af ​​Gudbjerget som en drage, der ventede på bytte. Sneen knasede under fødderne; luften blev så tynd, at det gjorde ondt at trække vejret; blod strømmede konstant ind i mit hoved. (176 ord)
(Ifølge M. Lermontov)

XVIII
Om morgenen, veludhvilet og fuld af friske kræfter, gik jeg ud på vagt. Hvor er det dejligt, når duften af ​​jod fylder luften, og havet breder sig rundt som grøn silke.
Der var dog en blanding af en eller anden mærkelig lugt i den friske luft, og jeg kunne ikke forstå, hvordan den lugtede. Da jeg kiggede rundt i horisonten, lagde jeg mærke til en mørk stribe i det fjerne, som fra en sky. Himlen skinnede stadig blå, og alligevel var der, på havets blanke overflade, noget mørkt. Nærmer vi os en anden dybde eller er en storm på vej? Fortabt i formodninger ser jeg pludselig: delfiner styrter mod os. I en klar formation, der nu dukker op og så forsvinder, blinkede de langs venstre side, og det forekom mig, at de løb, som om de flygtede fra noget.
Navigatøren, der længe havde kigget gennem kikkerten, gættede endelig: olie! Det er tydeligt, hvilken lugt der blev blandet med havets friskhed. Vi stødte på oliepletter mere end én gang under vores rejse, men det var første gang, jeg havde set dette: forude lå et kontinuerligt oliefelt. Først dukkede regnbuepletter op - orange, blåviolette, derefter nogle sølvfarvede pletter, som blev flere og flere. Snart så vi: det var en død fisk, der svævede med bugen opad. (167 ord)
(Ifølge A. Sobolev)

XIX
Stærk vind raslede i toppen af ​​øerne, og sammen med larmen fra træerne kom den rastløse kvaken fra nedkølede ænder. Allerede i to timer blev flåden ført langs strømfaldene, og hverken kysterne eller himlen var synlige. Anya løftede kraven på sin læderjakke, sad på kasserne og strakte sig tilbage for kulden og kiggede ind i mørket, hvor byens lys for længst var forsvundet.
Først i forgårs, efter at have overført fra et tog til et indenrigsfly, ankom hun til denne sibiriske by, en ældgammel handelsby, med moderne højtalere på gaderne overstrøet med gulnede fyrrenåle, og en dag modtog hun en aftale uden at finde modet til at spørge om det nye sted, sejlede nu ind i en geologisk fest med helt fremmede. Hun var rastløs, som hun havde været i løbet af halvanden times flyvning på det rystende fly, og følelsen af ​​en mærkelig drøm, der var ved at ende, forsvandt ikke. Men alt var virkeligt: ​​Lygternes gule gnister smeltede ind i det uigennemtrængelige mørke, hun sad på kasserne, og vindstødene for enden af ​​flåden blussede op i lyset fra nogens pibe; åren knagede jævnt; en menneskeskikkelse fremstod som en sort plet. (160 ord)
(Ifølge Yu. Bondarev)

XX
Da de ankom til det sted, hvor det var nødvendigt at kæmpe, gentog Lermontov, idet han tog en pistol i hånden, højtideligt over for Martynov, at det aldrig var faldet ham ind at fornærme ham, endda at forstyrre ham, at det hele bare var en joke og at hvis Martynov blev fornærmet over dette, var han klar til at bede ham om tilgivelse... hvor end han vil! "Skyde! Skyde! - var svaret fra den hektiske Martynov.
Lermontov skulle have startet, han skød op i luften og ville afslutte dette dumme skænderi i mindelighed. Martynov tænkte ikke så generøst. Han var ret umenneskelig og ond til selv at nærme sig sin fjende og skyde ham lige i hjertet. Slaget var så stærkt og sikkert, at døden var lige så pludselig som et skud. Den uheldige Lermontov opgav sit spøgelse. Det er overraskende, at sekunderne tillod Martynov at begå denne brutale handling. Han handlede imod alle regler for ære, adel og retfærdighed. Hvis han ønskede, at duellen skulle finde sted, skulle han have sagt til Lermontov: "Lad venligst din pistol igen. Jeg råder dig til at sigte godt på mig, for jeg vil prøve at dræbe dig.” Det er, hvad en ædel, modig officer ville gøre. Martynov opførte sig som en morder. (166 ord)
(A. Bulgakov, Lermontovs samtidige)

RUSSISK SPROG (eksempler på diktater)
9. klasse

Hovedtorvet

Opgaven er svær – at sige om det for tusinde gang. Alle kender pladsen
person, før han åbner primeren. Og hvis livet vil passere selv i
vildmark og manden har aldrig forladt hjemmet, han kender stadig dette brolagte
et stykke jord med en sten. At lære jorden at kende gennem vores egen erfaring, her er vi tiltrukket af
først og fremmest, selvom det ser ud til, at dette område allerede er kendt til mindste detalje.
Første gang jeg husker, at jeg rørte ved væggen med min håndflade. Den samme mursten som
vores huse nær Voronezh, almindelige skåret sten under vores fødder, skyer over
samme område som vores. Og dog, i alt boede der en kraft, der tvang
hjertet slår anderledes end normalt...
Jordstykket er meget lille - fem hundrede skridt... Jeg har gået her mange gange,
travlt med samtale eller forfængelige tanker - pladsen var i sig selv, jeg var alene
til dig selv. Og her går jeg igen som første gang mod væggen....
Alt forbliver det samme. Gennem årene og fordi du ofte ser disse stjerner og
sten, ændres holdningen til dem ikke. Og hvis det ændrer sig, så på samme måde som moderen: end
Jo flere år bag hende, jo dyrere er hendes grå hår.
Jeg har set mange firkanter på jorden. Røde Plads i Moskva har
unik skønhed, strenghed, originalitet. ***
Solen er stadig varm som sommer, men græsset er allerede blevet lidt gult. I mørket
Birketræernes grønne fletninger viser lysegule tråde hist og her.
Over os er en lyseblå himmel, til venstre er en skov, og til højre er en uklippet skov.
en havremark, bag den i det fjerne er en lille flod. Vi passerer grænsen og drejer
venstre, mod skoven.
Skoven er stadig god i dag. Willy-nilly, vi er fascineret af ham
skønhed, stopper vi op og går så lige ind i krattet.
De brede grene af mægtige træer er tæt sammenflettet i højderne, i
skoven er mørk og kølig.
Vi bevæger os langsomt fremad og befinder os pludselig i en lysning,
blæst igennem af en let brise.
Her skal der være tyttebær, og de skal findes for enhver pris.
Efter min mening skal vi længere, dybere ind i skoven, men mine veninder er spredte
De spreder sig ud over lysningen og hælder allerede blodrøde bær i kurve.
Endelig bemærker jeg bær under de skinnende, læderlignende blade.
tyttebær. Ja, de er synlige og usynlige her! Rydningen er fuldstændig dækket af bær. Vi
Vi spredte os alene og kaldte kun på hinanden. Lidt efter lidt kurve
Vi var mætte til randen, og vi selv spiste os mætte.
Der er dog stadig brug for frokost. Marusya spredte en dobbelt foldet
avispapir, læg brød, salt og hårdkogte æg på. Ingen at behandle
skal. Vi spiste alt med appetit og strakte os ud på græsset. SKOVE I MESHCHERA
Skovene i Meshchera er døve. Der er ingen større afslapning og fornøjelse end at gå hele dagen
gennem disse skove, ad ukendte veje til en fjern sø.
Stien i skovene er kilometervis af stilhed og vindstille. Dette er champignon prel,
forsigtig fladdering af fugle. Disse er klæbrige olier dækket med fyrrenåle,
groft græs, kolde porcini-svampe, jordbær, lilla klokker på engene,
aspebladenes skælven, det højtidelige lys og endelig skovtusmørket, når
der er fugt til mosserne og ildfluer brænder i græsset.
Solnedgangen lyser tungt på trætoppene og forgylder dem med ældgammel forgyldning.
Nedenfor, ved foden af ​​fyrretræerne, er det allerede mørkt og kedeligt. De flyver lydløst og som om
flagermus ser ind i dit ansigt. Nogle mærkelige ringetoner høres i skovene -
lyden af ​​aftenen, slutningen af ​​dagen.
Og om aftenen vil søen endelig gnistre, som et sort, skævt spejl. Nat
allerede står over den og kigger ind i dens mørke vand - en nat fuld af stjerner. I vest stadig
daggryet ulmer, bitternissen skriger i krattene af ulvebær, og msharerne mumler og fifler
kraner forstyrret af røgen fra branden.
Hele natten blusser ilden op og går derefter ud. Birk løv hænger ikke
raslende flyder duggen ned ad de hvide stammer. Og du kan høre det et sted meget langt væk
En gammel hane galer hæst i skovfogedhytten.
I en ekstraordinær, aldrig hørt stilhed opstår daggry. Himlen er tændt
østen er grøn. Venus lyser op med blå krystal ved daggry. ***
Levitans malerier kræver langsom visning. De er ikke fantastiske
øje. De er beskedne og præcise, ligesom Tjekhovs historier, men jo længere
Når du kigger ind i dem, jo ​​smukkere bliver stilheden i provinsforstæderne,
velkendte floder og landeveje.
Maleriet "After the Rain" rummer al charmen ved regnfuldt tusmørke
Volga by. Vandpytterne funkler. Skyerne går ud over Volga som lav røg. Damp fra
Damprør falder på vandet. Pramme nær kysten blev sorte af fugt.
I sådan sommertusmørke er det godt at komme ind i tørre gange, lave rum med kun
at gulvene er vasket, hvor lamperne allerede brænder og bag de åbne vinduer er der larm fra
faldende dråber og den vilde lugt af den forladte have. En gymnasieelev sidder i en stol,
benene krydsede og læste Turgenev. En gammel kat vandrer rundt i værelserne, og hans øre
gyser nervøst – han lytter efter, om knivene banker på i køkkenet.
Damperen går ned ad floden, indhenter en regnsky, der har dækket
halvdelen af ​​himlen. Skolepigen passer på skibet, og hendes øjne bliver duggede,
stor.
Og rundt i byen bliver pjuskede rugmarker våde dag og nat.
Der er poesi i maleriet "Over den evige fred" dårlig dag udtrykt med endnu større
med magt. Maleriet blev malet på bredden af ​​søen Udomli i Tver-provinsen.
Ingen af ​​kunstnerne før Levitan formidlede med så trist kraft
russisk dårligt vejrs umådelige afstande. Det er så roligt og højtideligt, at man føler
som storhed.
***
Tikhonov stod eftertænksomt ved vinduet, gik så forsigtigt ned og
gik til slotsparken.
Jeg ville ikke sove. Det var umuligt at læse i den hvide nats spredte glans, så
Det var umuligt at tænde lyset. Den elektriske ild virkede støjende. Han
syntes at stoppe nattens langsomme strømning, ødelægge de hemmeligheder, der havde krøllet sammen,
som usynlige pelsede dyr i hjørnerne af rummet, hvilket gør tingene ubehagelige
virkelige, end de virkelig var.
Et grønligt halvlys frøs i gyderne. Forgyldte statuer glitrede.
Springvandene var stille om natten; deres hurtige raslen kunne ikke høres. De faldt kun
individuelle dråber vand, og deres sprøjt bar meget langt.
Stentrappen nær paladset blev oplyst af daggry: et gulligt lys
faldt til jorden og reflekterede fra vægge og vinduer.
Paladset skinnede gennem træernes vage mørke, som en ensom
det gyldne blad gløder i det tidlige efterår gennem krattet af stadig friskt og mørkt løv.
Tikhonov gik langs kanalen mod bugten. I en kanal mellem tilgroet mudder
Små fisk svømmede rundt om stenene.
Bugten var ren og rolig. Stilhed lå over ham. Havet er ikke endnu
vågnede op. Kun den lyserøde refleksion af vandet varslede den nærme solopgang
sol.
Havdamperen var på vej mod Leningrad. Daggryet brændte allerede i hans
koøjer, og let røg slæbte agterud.
Damperen blæste i sin trompet og bød velkommen til den store nordlige by, slutningen på det vanskelige
søvejen. Langt væk i Leningrad, hvor spiret allerede glødede af blegt guld
Admiralitet, et andet skib svarede ham med et udmattet råb.
Der lå både i kanalen. Vinden før daggry blæste fra havet og
flyttede bladene over hovedet. SOMMERENS DRONNING
En fantastisk aroma spreder sig gennem byens gader langs dens boulevarder.
Brisen vil blæse, de grønne kroner vil svaje lidt - og bølgen vil ramme hårdere
honning friskhed. Den duftende tid er kommet, hvor lindetræerne blomstrer, peger på
sommerens umærkeligt nærme sig højde.
Linden er byens ældste følgesvend. Hele byer voksede op under
lindetræer med navne navngivet til hendes ære - Lipetsk, Liepaja. Leipzig. EN
hvor mange Podlipok-landsbyer er der i Rusland!
Der er mange legender, fortællinger og sagn om dette træ. århundreder gammel lind,
ligeglad med tidens gang, mistroisk selv over forårets komme - ældgammel
poetisk billede af slaverne, et symbol på fred og ro.
Linden er et helt skovapotek. Folkevisdommen formåede at optrevle
talrige helbredende hemmeligheder af dette træ. Kontakt ham for at få hjælp
behandlet for en række lidelser: hoste, forkølelse, ondt i halsen, forbrændinger,
hovedpine osv. Og lind honning! Dette er et lager af forskellige vitaminer,
et middel mod mange sygdomme, men den vigtigste bærer af farmakologiske
egenskaber - lindeblad. Men du skal dygtigt samle og tørre det,
ellers vil du beskadige træet, og du vil ikke modtage den forventede fordel for dig selv.
Alle elsker dette træ. Det er derfor, det vokser på et rødt sted - under vinduet, nær
huse langs gaden. Og overalt er lindetræet højt værdsat. I byen hendes slanke stammer og
skyggefulde kroner dekorerer alléer og boulevarder, pladser og gamle parker.
Her er linde et træ af komfort, der bringer skønhed og sundhed.
Linden er et af naturens sande vidundere. UNDERKNAP
Rengøring af fabrikken...Gylden tanke! Og så begyndte en larmende travlhed i værkstederne.
Hundredvis af frivillige slebet, skrabede og rensede. Sod løb af væggene ind
strømme af sæbevand. Glasset knirkede, vasket med kridt. Til vævehallen
Lette spil blev slæbt ind. Med deres hjælp blev de hevet til loftet
lange vugger. Yngre vævere. griner, spøger,
gned puklerne på glastagene med kridt, tørrede dem og var glade for det
blindrammerne ville helt sikkert begynde at se, og værkstedet ville blive lysere.
Hvor er du god, generelt, frivilligt, uselvisk arbejde! Hvordan kan du
du fanger en person, får ham til at føle sig som ejeren af ​​alting,
der omgiver ham, ejeren af ​​hans fabrik, hans by, hele hans
grænseløst land! Du vækker ekstraordinære kræfter, og alt det bedste i en person
begynder at vokse og blomstre. Sange opstod hist og her. Frygtsom i starten, knap nok
hørbare, de lyder højere, bredere, og nu er der inderlige omkvæd
arbejdere, som om de konkurrerer med hinanden, får styrke. Ingen
vi skal skynde os. En kraftfuld, opkvikkende konkurrenceånd fangede folket. Også selvom
de dovne og mest skødesløse rystes og føres med af dens mægtige strøm. Sådan her
alt minder Anna om hendes ungdom, oprydningsdagen i hendes ungdom!
Berørt ser hun rundt på værkets forside og tænker: se, det er ligesom dit
Rengør din lejlighed til ferien, mine kære! ***
Jeg elsker vejen. Mest af alt for, at hun ringer for at se det blomstrede
engmønstre og ådale, bjerge med sneklædte tinder og rasende
havets bølger. Vejen er en konstant nyhed af indtryk. Vejen er som livet:
det fører altid til fremtiden. Det er glædeligt at mærke, at der er noget foran dig
venter. "Den mest værdifulde kvalitet i livet er evig ungdommelig nysgerrighed, ikke
træt gennem årene og genfødt hver morgen,” sagde Romain Rolland.
Kontemplationen af ​​nyhed er måske den mest kraftfulde og fantastisk følelse,
uadskillelig fra livet.
Rejsende er forskellige. Nogle er tiltrukket af de livligste,
overfyldte steder, andre - beskyttede naturområder. Nogle er interesserede
udforske gamle monumenter og fotografere seværdigheder,
andre - at vandre langs de ukendte stier i det store fædreland.
Naturens skønhed er en kur mod psykiske traumer, fra kropslig
lidelser og ophobet træthed. I vores tid med høj støj og
højhastighedsbelastninger, kan en person virkelig slappe af og komme sig
styrke kommer kun fra at besøge naturen.
At rejse alene på tværs af dine indfødte vidder - god mulighed
tage dig tid til at reflektere over dit liv. På vejen løber de let og roligt efter hinanden
en anden tanke.
Gå til lang rejse- betyder at sætte din
styrke, udholdenhed, opfindsomhed. Rigtig hvile er ikke det samme som
fred og lediggang. Hvile er sund og naturlig træning, som
Vores krop er oprindeligt konfigureret. ***
Jeg slog mig ned på bredden af ​​Oka og begyndte så småt at glemme bylivet.
civilisation, larmende gader og motorveje. Naturens poesi fascinerede mig.
Fiskere elsker at hilse på morgengryet og se aftensolnedgangen: in
I disse timer er fiskene særligt sultne og glubske og bider godt. Vågne op
Det er knap så lyst, jeg kan næsten ikke se viserne på urskiven på mit armbåndsur.
Sløret af tåge, der breder sig over Oka, varsler en klar morgen. Mest
floden er ikke synlig, den er kun gættet i de uklare omrids af krøllet
krat af kystpile. Om sommeren holder fiskene sig tættere på kysten og er gode
hører enhver støj. Jeg går stille og roligt igennem kystbuskene. Ærmer
og hætten på jakken bliver hurtigt våd. Forsøger at gøre mig mere komfortabel,
Jeg lægger fiskeudstyr ud på græsset. Det hårde græs er knust.
Jeg øser vand op til levende agn med en spand, trækker langsomt fiskelinen af,
Jeg sætter en orm på krogen og kaster fiskestangen. Flyde jævnt
ligger på vandet. Pludselig bøjer stangen, linen trækkes stramt af en snor. jeg
trak op - en stribet bas sprang op af vandet.
Morgenen begynder. Østen lyser op med lys. På den lyserøde horisont
kanten af ​​en varm, brændende skive vises, og alt omkring er ikke længe
fryser. Prim åkander smiler i solens stråler. Over vand
Guldsmede dykker hen over sletten og jager hinanden med en let støj.
Hver lyd, raslen eller hvisken forstærker kun morgenstilheden. Men her inde
buske, der bøjede sig over Oka-floden, lød morgenkoncerten fra dem, der havde søgt tilflugt
pichug greens. Jeg lytter til den harmoniske kombination af deres stemmer
kiggede på floden. ***
Jeg vandrede rundt i Ural i mange dage. Et efterår jeg tilfældigvis overnattede med
en kendt gammel mand ved Urzhenskoye-søen, der ligger i bjergene.
En gammel mand ved komfuret piller ved en samovar. Til sidst sætter vi os til at drikke te. jeg
Jeg spørger den gamle om haren. Fiskeren elsker at snakke og fortæller gerne
en interessant historie for mig.
Denne hare reddede den gamle mands liv under skovbrand. Gammel fisker
tager sig af det nu og skiller sig aldrig af med det.
En dag, da det lige var ved at gry, gik bedstefar på jagt og klatrede ind i krattet
skove. Pludselig ser han røg og hører et brag. Bedstefar indså, at en skovbrand var ved at starte.
Vindstød driver ilden i høj fart.
Hvis du ikke kommer ud af skoven, dør du. Vi skal forsøge at redde os selv. Gammel mand
løbe, snuble, trække vejret med besvær. Vi skal skynde os, for der er ild
vokser. Grantræernes grene prikker, grenene på jorden river støvler, falder
træer. Den gamle mand farer vild og bliver bange.
Pludselig springer en lille kanin ud under en busk og begynder at løbe med
vej. Hans poter synges, han løber langsomt. Bedstefar forsøger at følge med
hare Han ved, at dyr forstår retninger bedre end mennesker.
ilden breder sig og bliver normalt reddet. Den gamle mand tog ikke fejl: Haren bragte ham ud
fra ilden. Da de var kommet ud af skoven, trak begge vejret næsten ikke af træthed.
Den gamle mand tog haren til sig, helbredte ham, og siden har de levet stort
venner. ***
Meget få mennesker forstår fuglelivet så godt som
min onkel. Det er nok derfor, mine mest levende barndomsminder er forbundet med
fugle.
En dag, mens vi gik i skoven, fandt min onkel og jeg en kylling, der var faldet ned fra reden.
Der var en koloni af solsorte rundt omkring. På trods af de gamle fugles desperate skrig, onkel
Han fangede let kyllingen og kastede den op i luften. Ungen vinkede
vinger, fløj hjælpeløst lidt, stak i jorden og gemte sig under
busk af græs.
Min onkel tog mig til side. I ti minutter så vi
kylling bag buskene. Men de voksne fugle fløj ikke op til ham. kylling
fortsatte med at sidde på jorden og meddelte dens eksistens med et svagt knirken.
Så besluttede onklen at tage kyllingen med hjem for at udruge den. Meget snart
den unge solsort blev helt tam, og han mistede al frygt for
mennesker og skyndte sig altid med glæde at møde os.
Min onkel var en perfekt fuglefanger og tog mig ofte
sig selv, da han gik ind i skoven på jagt efter bevingede sangere. Under en af
På sådanne ture gik min onkel ret langt foran, og jeg traskede langsomt bagud,
fordi jeg undervejs kiggede på alt det, der forekom mig interessant.
Pludselig, under en fuglekirsebærbusk, fløj en brun fugl ud, og jeg
Jeg ville ikke have været opmærksom, hvis hun ikke pludselig var begyndt at synge.
DIKTAT.
9. KLASSE.
årligt styre diktat

Mikhailovsky Park
Jeg rejste næsten hele landet, så mange steder, fantastiske og hjerteskærende, men ingen af ​​dem besad så pludselig lyrisk kraft som Mikhailovskoye. Der var øde og stille. Der var skyer ovenover. Under dem, over de grønne bakker, over søerne, langs stierne i den hundrede år gamle park, passerede skygger.
Mikhailovsky Park er en eremits husly. Dette er en park, hvor det er svært at have det sjovt. Den er designet til ensomhed og refleksion. Han er lidt dyster med sine århundreder gamle grantræer, høj, tavs og går umærkeligt ind i århundreder gamle ørkenskove lige så majestætiske som ham selv. Kun i udkanten af ​​parken, gennem mørket, der altid er til stede under hvælvingerne af gamle træer, vil der pludselig åbne sig en lysning, bevokset med skinnende ranunkler, og en dam med stille vand.
Den vigtigste charme Mikhailovsky Park i klippen over Sorotya og i barnepige Arina Rodionovnas hus... Huset er så lille og rørende, at det endda er skræmmende at klatre op på dets faldefærdige veranda.
Og fra klippen over Sorot kan du se to blå søer, en skovklædt bakke og vores evige beskedne himmel med skyer, der sover på den...

DIKTAT.
9. KLASSE.
kontroldiktat for andet kvartal
med grammatikopgave

Menneskets skæbne
De militære tordenvejr stilnede, og vores folk havde allerede bygget et fredeligt liv i over ti år, da M.A. Sholokhov igen vendte sig mod det militære tema. Du læser hans novelle kaldet "The Fate of a Man", og dit hjerte knuger sig sammen af ​​den ligefremme fortælling, som er fortalt af en erfaren chauffør, en soldat, der har været igennem det mest frygtelige prøvelser.
To år i tyske dødslejre. Flygte, da der ikke længere var kræfter til at kæmpe for livet. Men nye slag venter Andrei Sokolov i sit fødeland. Han erfarer, at hans kone og døtre blev dræbt under bombningen, og hans søn tog til et ukendt sted. Kort før krigens afslutning finder Andrei sin søn, for kun at miste ham på krigens sidste dag.
Og nu møder en midaldrende mand, som har mistet alt, hvad meningen med livet udgør, et lillebitte forsvarsløst væsen. Den, der har udholdt så meget af sit eget, har ikke forhærdet sin sjæl eller blevet ligeglad med andres sorg. Vanyushka blev alt for Andrey. Og den gamle soldat lever for sin nye søn, så et seksårigt barn aldrig mere vil føle sig forældreløst.

Grammatikopgave:
I andet afsnit skal du finde alle sætningerne og bestemme typen af ​​underordnede sætninger.

DIKTAT.
9. KLASSE.
kontroldiktat for første halvår

Skovsø
Bag vejens buske rejste sig en blandet skov. På venstre side funklede sort vand på mystisk vis. Vi ventede kun på en sti, så vi kunne skynde os ad den ind i skovens dyb og finde ud af, hvad der var der. Og så kom stien over.
Inden vi nåede at tage to hundrede skridt ad den, stoppede det høje, vrede hyl fra en lille hund os. Ikke langt derfra var der en skovmandshytte.
Skovfogeden inviterede os ind i huset og ville sørge for bordet. Men vi sagde, at vi ikke behøvede noget, og at vi drejede fra hovedvejen kun for at finde ud af, hvad det var for vand, der skinnede mellem træerne.
Vandet begyndte omkring halvtreds skridt fra tærsklen, men meget lavere end det, da huset stod på en bakke. Den smalle båd, vi gik ombord på, var så let, at den under vægten af ​​fire personer sank ned i vandet til de helt kanter. En sø af usædvanlig skønhed omringede os. De mørkegrønne ege og lind, der overgroede søbredderne, spejlede sig tydeligt i det stille vand. Sjældne og klare, som stjerner, hvilede hvide liljeblomster på vandet. Hver blomst var så skarpt skygget af søspejlets sorthed, at vi normalt lagde mærke til den to eller tre hundrede meter væk.

(Ifølge V. Soloukhin) 170 ord

GENTAGELSE
SYNTAKS OG TEGNSTEKNING AF EN ENKEL SÆTNING

En mærkelig rød kæmpe kat sov på verandaen til mit hus.
Slidt af solen lænede han sig tilbage mod døren og snorkede. Jeg hostede. Katten åbnede øjet. Og dette, lad mig fortælle dig, var et uhyggeligt kighul, ret gangster-agtigt. Smaragd og azurblå brændte i ham.
Efter at have kigget på mig, overhældt mig med azurblå, overhældt mig med smaragd, lukkede kighullet sig.
"Lad mig passere," sagde jeg.
Katten rørte sig ikke.
"Du tager fejl," bemærkede jeg så blidt som muligt. - Nå, du må indrømme, det her er mit hus, nyligt erhvervet til lejligheden. Du kan spørge, hvor får jeg den slags penge? Jeg arbejdede, skat. Jeg arbejdede om natten og arbejdede hårdt! Lad mig gå ind i din ejendom."
Mens jeg talte om dette sludder, åbnede katten begge øjne og lyttede interesseret til mig. Ved ordet "over-ry-va-ya" rejste han sig, strakte sig og trådte til siden og frigjorde passagen. Jeg åbnede døren.
"Vær venlig," sagde jeg. "Vær venlig at komme ind."
Katten lod mig gå videre og fulgte mig ind.
"Sæt dig ned," foreslog jeg. "Her er komfuret, her er taburetten."
Gæsten så på komfuret og taburetten, og da han lagde mærke til en plet af sollys på gulvet, der faldt ned fra vinduet, slyngede han sig i den med fornøjelse.
Jeg satte mig ved bordet og fik travlt med at lave noget, men det gik ikke godt. Ildbanditten på gulvet distraherede mig. Jeg tog min pensel og akvarel frem og sagde: "En skitse... løft dit hoved." Katten åbnede øjet og løftede hovedet, og jeg begyndte at tegne det.
Solpletten bevægede sig hen over gulvet mod solnedgang.
Katten bakkede og bevægede sig efter stedet, og min tegning bakkede også bagved den.
Solens bevægelse generede mig ikke. Den rødhårede fastholdt sin stilling og sænkede ikke hovedet. Det ser ud til, at han forstod, at det at tegne katte er en ansvarlig sag i vores tid, en vigtig sag.
Da solpletten klatrede op på væggen, afsluttede jeg mit arbejde og sagde: "Det er nok for i dag."
Katten rejste sig, varmede op, strakte sig, vurderede kort tegningen, spindede noget i retning af "ikke dårligt", og uden at sige farvel gik han.
(Ifølge Yu. Koval)
(270 ord)

Ekstra opgave:
Skriv en sætning med en appel og analyser den af ​​medlemmerne.
Lav et sætningsdiagram med direkte tale.

DIKKTATION PÅ RUSSISK SPROG FOR 9. KLASSE
KOMPLEKS SÆTNING

JULEAFTEN

Den sidste dag inden jul er gået, og en klar vinternat er ankommet. Stjernerne kiggede ud, og måneden steg majestætisk op i himlen for at skinne på gode mennesker og hele verden, så alle kunne more sig med at hygge og lovprise Kristus. Det frøs mere end om morgenen, men det var så stille, at knirken fra frosten under din støvle kunne høres en halv mil væk. Ikke en eneste skare drenge er nogensinde dukket op under vinduerne i hytterne. Alene måneden kiggede kun skjult på dem, som om de kaldte pigerne, der var udklædte, til at løbe hurtigt ud i den knirkende sne. Så kom røgen ud i skyer gennem skorstenen på den ene hytte og spredte sig som en sky hen over himlen. Sammen med røgen rejste sig en heks på hendes kost.
I mellemtiden rejste heksen sig så højt, at kun en sort plet blinkede over.
(Ifølge N. Gogol)
(110 ord)

Yderligere opgave:
Skriv en kompleks sætning og lav et diagram af den.
Sæt en cirkel om de konjunktioner, der forbinder simple sætninger i komplekse sætninger.

Download materiale

Se den downloadede fil for den fulde tekst af materialet.
Siden indeholder kun et fragment af materialet.

Alexey Nikolaevich Tolstoy (1883-1945) i begyndelsen semester kreativitet skabte farverige billeder fra livet af jordejerne i Trans-Volga-regionen, velkendt for ham fra hans egne indtryk. Mange karakterer var let genkendelige, og scener fra livet blev formidlet med fotografisk præcision. Succesen med "Trans-Volga Cycle" ("Mishuka Nalymov", "Cockerel", "Haggai Korovin") og de tilstødende romaner "Cranks", "The Lame Master" - fik os straks til at glemme forfatterens første, langt fra perfekte , eksperimenter i poesi (samling " Lyrics", 1907). Efter "Trans-Volga Region" begynder Tolstojs komplekse søgen inden for drama og prosa, ønsket om at føle modernitetens sociale rytmer (trods alt var monstergodsejere typerne direkte at blive en saga blot); den håbefulde forfatter diversificerer rækken af ​​skønheder og teknikker, og ved at inkludere konventionelle fantastiske former uddyber hans værks demokrati og realisme. Under Første Verdenskrig blev Tolstoj foruroliget over fremtiden. Den Russiske Føderation. Som korrespondent i frontlinjen rejste han mange veje, så med egne øjne en mand, som tsarismen stødte en riffel til. A. Tolstojs militærprosa udmærker sig ved fraværet af et chauvinistisk præg, selvom forfatteren ikke kendte den egentlige årsag til den imperialistiske krig på det tidspunkt. I løbet af disse år intensiveredes den satiriske og anklagende orientering af A. Tolstojs arbejde i forhold til repræsentanter for hovedstadens kunstneriske boheme, som var blevet løsrevet fra folket - det er, hvad hans ufærdige roman "Yegor Abozov" handler om. A. Tolstoj hilste entusiastisk februar revolution som væltede tsarismen. Efter Oktyabrskayas sejr oplever forfatteren en selvmodsigende, kompleks følelse. Og i 1918 tog Tolstoj de første skridt mod den nye regering, begyndte at samarbejde med Moskvas filmkomité, som dengang blev ledet af Mikhail Koltsov, og som omfattede så forskellige kunstnere af den revolutionære Den Russiske Føderation, ligesom A. Serafimovich, A. Tairov, V. Tatlin, V. Meyerhold. Og da A. Tolstoj i efteråret 1918 sammen med sin familie forlod det sultne Moskva til Ukraine på en litterær turné, havde han intet ønske om at forlade Rusland. Men i marts 1919, under stormen af ​​Odessa af tropperne fra den midlertidige allierede af sovjetmagten, Ataman Grigoriev, blev forfatteren tvunget til at forlade sit hjemland. Årene 1919-1921 var de sværeste i Tolstojs liv. De artikler, han skrev på det tidspunkt, indeholdt mange fejlagtige ensidige udsagn. At være væk fra Den Russiske Føderation, han forstod ikke altid begivenhedernes kaos. I slutningen af ​​1921 flyttede Tolstoj fra Frankrig til Berlin, hvor han samarbejdede om den borgerlige avis Nakanune, som var modstander af bolsjevikkerne. Men NEP ind Den Russiske Føderation avisen så det som tærsklen til begyndelsen af ​​vestlig demokrati i hjemlandet. Men i virkeligheden støttede avisen bolsjevikkerne, som førte landet ud af ruin. Reaktionære emigranter rådede stærkt forfatteren til ikke at offentliggøre i denne avis, hvis aktiviteter var rettet mod at støtte "Røde Rusland". Den 14. april 1922 udgav Tolstoj " Åbent brev N.V. Tchaikovsky" (lederen af ​​de reaktionære). Dette er et vidunderligt dokument af russisk social tankegang fra 20'erne, der udtrykker patriotismen hos en russisk person, der accepterede revolutionen og ønskede at give al sin energi og talent til sit elskede hjemland. Med et brev, afskærer Tolstoj sig endelig fra emigration. Izvestia-avisen "genoptrykte forfatterens artikel på sine sider. Siden foråret 1922 begynder Tolstoj at redigere det litterære supplement til "On the Eve", hvor værker af K. Fedin, Mod Ivanov, M. Bulgakov, V. Kataev, S. Yesenin er offentliggjort. Dette hjalp den udenlandske læser med at forstå processer, der finder sted i bolsjevikkerne Den Russiske Føderation. Tolstoj kom ikke umiddelbart til en sådan overbevisning. Han var meget imponeret over revolutionen i Tyskland og de brutale repressalier mod deltagerne, henrettelsen af ​​dens ledere i januar 1919. I den samme eller semester Fascismen begyndte at dukke op der. Da han vendte tilbage til Rusland i august 1923, talte Tolstoj profetiske ord, hvis bekræftelse ikke lod vente på sig. Men desværre "hørte" verden ikke profeten. "Fascisme, som enhver besøgende bliver spurgt med stor nysgerrighed om Den Russiske Føderation, er et fænomen, der logisk følger af den sidste krig... Den tyske fascisme er voldsom, hævngerrig og reaktionær. Han vil ikke tilgive Ruhr, Schlesien og kolonierne... Nu har de fascistisk sindede tyskere intet mere at tabe - de er forfærdelige." Truslen fra det fascistiske diktatur blev afspejlet i forfatterens artikler: "Et par ord inden afrejse ", "Litteraturens opgaver" og i betinget i den allegoriske form af romanen "Aelita", skrevet i Berlin i 1922. I årene med emigrantvandringer skrev Tolstoj "Nikitas barndom" og første del af trilogien "Vandre". i pine". Da kunstneren så, at hele folket fulgte bolsjevikkerne, forenede kunstneren sig med sit folk. I lyset af dette bliver det klart, hvorfor Tolstoj beskriver med foragt for hvide emigranter, der hævder "titlen" som den nationale elite. Tolstoy anså historien "Manuskriptet fundet under sengen" for at være en af ​​de centrale ting skrevet i udlandet. Hans helt Alexander Epanchin er en efterkommer af det gamle adelig familie- han bevæger sig længere og længere væk fra sit hjemlands interesser, bryder åndeligt med folket og bliver til en bagmand. Emigration for ham er den logiske afslutning på vejen; der er ikke tale om noget drama her. I sin tilståelse når Epanchin punktet af sindssyge. Han anser alle mennesker for at være "bastards", et "trist fjols", og Rusland som et "behov". Efter at have vendt tilbage til Rusland udgav Tolstoj emigranthistorien "Nevzorovs eventyr eller Ibicus", som ikke kun giver historien om den tragikomiske kastning af en bestemt type "lille mand", men også kalejdoskopisk skiftende billeder af Moskvas caféer, udkanten af ​​St. Petersborg, travlheden på togstationerne i Kursk, Odessa og Konstantinopel. I centrum af historien er en ubetydelig person - kontorist Semyon Nevzorov, der personificerer sløvhed og ansigtsløshed. Han begynder at ændre sit udseende og efternavne, men hans borgerlige indre forbliver forbløffende konstant. Forfatterens dygtighed, som senere blev en af ​​de mest fremtrædende klassikere i det 20. århundrede, vokser fra værk til værk.

jeg

Midt i urolighederne, i kaosset af skabelsen af ​​et nyt russisk liv, kommer firsårsdagen for den store russiske kunstner og virkelig bemærkelsesværdige person, overraskende og glæde ved al læse- og tænkende menneskehed. Der er intet hjørne af kloden, som en avis er trængt ind i, uanset hvilket sprog den udkommer på, hvor dette navn nu ikke er trængt ind. Og overalt forårsager det en vis bevægelse af tanker og følelser, sind og samvittighed, begyndende med simpel nysgerrighed eller glædelig sympati og slutter med et anspændt sammenstød af religiøse, moralske, politiske meninger.

Det sidste gælder især i vores land. Her, omkring denne komplekse, fantastiske og majestætiske figur, raser nu en ægte hvirvelstrøm af forskellige strømme, der er et sammenstød af ikke kun udsigter, men også lidenskaber. Vores liv er blevet rystet til dets dybder af den tragiske vækkelsesbestræbelse, men selv midt i denne enorme bevægelse, måske i organisk forbindelse med den, litteraturens ferie, udgør den frie tankes og ytringsfrihed en af ​​de fremragende episoder, der er bestemt at forblive i den store forfatters biografi og i vores samfunds historie, et karakteristisk sted på en ejendommelig baggrund... Hvilken majestætisk, lys solnedgang... hvilken alarmerende, stormfuld situation...

Tolstoj er en stor kunstner. Dette er en sandhed, der allerede er anerkendt af læseverdenen, og det ser ud til, at den ikke er alvorligt bestridt nogen steder eller af nogen. Og hvis der nogle gange stadig rejser sig stemmer, som Belavenek i Wiens rigsdag eller biskop Hermogenes i Saratov, der for nylig hævdede, at billederne af kunstneren Tolstoj "er smukke, men ikke har en gavnlig virkning på hverken sindet eller hjertet", så sådanne vidende kritikeres skæbne - kun for at sætte gang i det højtidelige kor af generel beundring og anerkendelse...

Ja, Tolstoy er virkelig en stor kunstner, den slags, der er blevet født i århundreder, og hans arbejde er krystalklart, let og smukt. En af de store franske forfattere, hvis jeg ikke tager fejl, Guy de Maupassant, sagde, at hver kunstner for os skildrer sin egen "illusion af verden." Det er normalt sædvanligt at sammenligne et kunstværk med et spejl, der afspejler fænomenernes verden. Det forekommer mig, at begge definitioner kan accepteres i en bestemt kombination. Kunstneren er et spejl, men spejlet er levende. Han opfatter fra fænomenernes verden det, som er underlagt direkte opfattelse. Men så, i det levende dyb af hans fantasi, indgår de opfattede indtryk i et vist samspil, kombineres til nye kombinationer, svarende til det, der ligger i kunstnerens sjæl. generelt koncept fred. Og i slutningen af ​​processen giver spejlet sin refleksion, sin "illusion af verden", hvor vi modtager kendte elementer af virkeligheden i nye; hidtil ukendte kombinationer. Fortjenesten af ​​denne komplekse refleksion afhænger af to hovedfaktorer: spejlet skal være glat, gennemsigtigt og rent, så fænomenerne i den ydre verden trænger ind i dets dybder uden at blive knækket, forvrænget eller dæmpet. Processen med nye kombinationer og kombinationer, der opstår i den kreative dybde, skal svare til de organiske love, ifølge hvilke fænomener kombineres i livet. Så, og først da, føler vi en levende kunstnerisk sandhed i kunstnerens "fiktion"...

Illusionen om verden... Ja, selvfølgelig. Og disse illusioner er komplekse og varierede, ligesom den opfattede verden selv. Det samme ansigt kan reflekteres i et fladt, konkavt eller konveks spejl. Ingen af ​​disse spejle vil lyve - naturens elementære processer kan ikke lyve (det ser ud til, at sofisterne i denne forstand beviste, at der slet ikke er nogen løgn). Men hvis du afspejler alle disse billeder på skærmen og måler deres konturer, vil du se, at kun et lige spejl gav dig en refleksion, hvis dimensioner og proportioner objektivt falder sammen med dimensionerne og proportionerne af genstanden i natura. Refleksionen af ​​det samme ansigt på overfladen af ​​samovaren er naturligvis ikke en "løgn", den bevæger sig og ændrer udtryk, hvilket betyder, at den afspejler et ægte, levende ansigt. Men mellem dette ansigt og den refleksion, vi ser, lå den konvekse overflades forvrængende egenskaber. Men nogle gange er der på denne overflade også rust eller skimmelsvamp, eller den er tæret af huler, eller den er malet med tilfældige reagenser, der ændrer den levende farve... Og så, mens vi kigger ind i den let flimrende refleksion af et levende ansigt, er vi knap nok genkend de træk, vi kender: de er strakte ud og vansiret, forvrænget; i stedet for øjnene er der rustne pletter, i stedet for en levende krop - farven på nedbrydning, i stedet for "illusionen om et levende fænomen" - "illusionen" af et spøgelse.

Selvfølgelig kan det ske, at selv med en sådan reflekterende overflade intern proces kreativitet vil have egenskaberne af en organisk korrekt og original kombination, som det for eksempel var hos den syge Dostojevskij. Og så vil afsløringer af forbløffende dybde og kraft gnistre i forvrængede refleksioner på steder, som pletter af himmel i sorte skovsøer. De vil være både dyrebare og lærerige, men altid ensidige. De vil åbenbare for os de næsten utilgængelige dybder af en syg ånd, men ser ikke i dem efter hverken lovene for et sundt liv eller dets brede udsigter. I forlængelse af den tidligere sammenligning vil jeg sige, at du ved direkte afspejling af landskabet skitseret fra et fugleperspektiv på papir kan navigere i naturen, nemt finde vej og beregne den indsats, der kræves for at nå dit mål. Prøv at gøre det samme i henhold til billedet reflekteret forkert spejl overflade, og selvfølgelig kommer du på afveje.

Den nuværende litteraturperiode er særlig rig på sådanne illusioner om spøgelser, det vil sige dobbelte illusioner. Uanset hvorfor dette sker, uanset hvor "naturligt" det er forklaret, og uanset hvor "lovligt" det er, er faktum stadig: Den perceptive overflade af vores kunstneriske spejl synes i de senere år at være blevet forvrænget, dækket af rustne pletter , forvrænget på forskellige måder og i forskellige retninger. Jeg taler naturligvis ikke om det faktum, at der nu og da dukker ansigter forvredne af rædsel op, udvidede og frosne pupiller og hår, der står oprejst: rædselen udgør et væsentligt øjeblik i selve moderniteten. Jeg taler om de perversioner, der ikke er direkte afhængige af livets fænomener, men kun af spejlet... Smertefulde krumninger af linjer, utrolige og livløse positioner og handlinger, et overdrevet priapisk udtryk, der vælter fuldstændigt ud over midten menneskelige ansigter, i en tilsyneladende gennemsnitlig indstilling... Ved synet af disse stribevis af vilde billeder, der suser foran den moderne læser som i en fantastisk hvirvelvind, spørger vi ikke længere sammen med den "gamle" digter:

Hvem maler de portrætter af? Hvor bliver disse samtaler hørt?

De foregiver ikke selv at ligne virkeligheden, at være enkle og naturlige... Nej, når man betragter modernismens fantastiske snestorm, kommer en parafrase fra en anden digter i tankerne:

Hvor mange er der, hvor bliver de sendt? Hvorfor synger de så ustemt?

II

Når man herefter vender sig til Tolstoj, føler man sig, som om man er kommet fra Brocken og Walpurgis Night ind i dagens og solens lys. Tolstojs verden" er en verden oversvømmet med sollys, enkel og lys, en verden hvor alle refleksioner i størrelse, proportioner og lys og skygge svarer til virkelighedens fænomener, og kreative kombinationer er lavet i overensstemmelse med naturens organiske love. Solen skinner over hans landskab, overskyede pletter suser forbi, der er menneskelig glæde og tristhed, der er synder, forbrydelser og dyder... Og alle disse billeder, skælvende af liv, bevægelse, sydende af menneskelige lidenskaber, menneskelige tanker, opadgående forhåbninger og dybe fald, blev skabt i fuld overensstemmelse med livets kreativitet, deres størrelser, deres farver, proportionerne af deres indbyrdes fordeling afspejler nøjagtigt og klart, som en skærm under et lige spejl, virkelighedens forhold og chiaroscuro. Og alt dette er markeret med åndens stempel, glødende med det indre lys af ekstraordinær fantasi og aldrig trættende, energiske tanke.

Men udover denne troskab, renhed og gennemsigtighed af billederne, er bredden af ​​Tolstojs kreative vision og vidden af ​​Tolstojs kunstneriske horisont også forbløffende. Vi, mennesker, der arbejder i de lavere lag af den samme region, som Tolstoy tårner sig op over og svæver over, mærker især den næsten titaniske kraft af hans kunstneriske opstigning. Den gennemsnitlige kunstner betragter sig selv som heldig, hvis det lykkes ham at snuppe en oplyst vej fra fænomenernes formløse kaos, bedste tilfælde at bryde gennem en lysning, langs hvilken den konsekvente udvikling af dette billede bevæger sig, og oplyser noget på siderne af hovedstien. Tolstojs kunstneriske fangst er ikke en sti, ikke en lysning, ikke et vejbånd. Dette er en enorm, fjern og bred horisont, der ligger foran os i al dens umådelige plads, med floder, floder, pletter af skove, fjerne landsbyer. Kom tættere på hvor som helst - og den polyfoniske, livlige snak fra mængden vil rasle foran dig. Endnu tættere på – og man ser enkelte mennesker fra det. Og alt dette lever sit eget, fulde, virkelige liv, sprudlende, originale og mangfoldige...

Artiklens størrelse og formål tillader mig ikke at give eksempler og sammenligninger til illustration. Jeg vil dog tillade mig en hurtig indikation. Zola udviklede i sit Debacle det samme tema som Tolstoj i Krig og Fred. Zola er en stor kunstner og tænker, men sammenlign hans malerier med Tolstojs malerier. Her er for eksempel bevægelse af enheder. For Zola er disse "kampenheder". Du ser dem, hører summen af ​​deres bevægelser, observerer deres handling i en generel kollision. Men det er netop kollektive enheder, der bevæger sig, som pletter på en plan. I bedste fald vil du blandt dem skelne hovedpersonen og individuelle grupper tæt på historiens hovedtråd. I Tolstoj er et regiment, der passerer gennem en parade eller går i kamp, ​​ikke en kollektiv enhed, men en menneskelig masse, der vrimler med individuelle liv. Nu og da dukker der mange levende ansigter op foran dig - generaler, officerer, soldater, med deres personlige karakteristika, med deres tilfældige fornemmelser af et givet øjeblik - og når denne fantastiske bevægelse blinkede og forsvandt, føler du stadig dette virvar. menneskeliv, fejet ind i den almindelige messe...

For at sige det nogenlunde i overført betydning kan vi sige, at den gennemsnitlige kunstner fremtryller to, tre og til sidst et dusin eller deromkring ansigter. Og jo mere han udvider sit greb, jo svagere bliver billederne. Tolstojs fantasi rejser hundredvis og bærer dem med forbløffende lethed, som en mægtig flod sine karavaner og flotiller... I sin "Destruktion" er Zola en arkitekt, der har fremragende beherskelse af materialet og distribuerer det, som en matematiker, ifølge loven : nødvendigt og tilstrækkeligt. Nogle gange kan man i hans strengt beregnede maleri mærke en tegning og en trimmet gyde. Tolstojs kreative fantasi kender ingen begrænsninger: hans fantasifelt er tilsået med mægtige skud, der vildt vokser ud over alle hegnene i den planlagte plan. Den har ikke en hovedperson. Hans helt er et helt land, der kæmper mod fjendens invasion. Der er hundredvis af ansigter i hans billede, og hver af dem, selv ved et uheld, tilfældigt frigivet i arenaen, erklærer straks sin lyse ejendommelighed, fanger med magt din opmærksomhed for sit eget personlige liv, ønsker ikke at forlade din hukommelse... Og alt dette tilsammen spreder sig i bredden, som en oversvømmelse, der truer med at piske ud af rammen med elementær kraft et selvstændigt livsfænomen, oprørsk mod enhvers befaling. Med et mindre kraftfuldt kunstnerisk udsyn kunne denne vilde frugtbarhed af fantasien blive en fatal fejl: trængslen af ​​billeder kan blive til et reelt kaos af specifikke fænomener, det vil sige miste betydningen af ​​en generel kunstnerisk skabelse. Nogle gange ser det ud til, at lidt mere, og kunstneren må udmatte sig selv under byrden af ​​sine billeder, som en atlet, der har løftet en overdreven vægt, og så vil den udvidede skabelse igen falde ind i fænomenernes kaos, smelte sammen med uordenen fra hvilken kunstnerisk kreativitet forsøgte at snuppe den. Men Tolstoy kan gøre, hvad enhver anden ville falde ind under. Med sit virkelig ørnelignende blik overvåger han konstant det store felt af sin handling, uden at miste et enkelt ansigt af syne og ikke lade dem skjule helheden foran ham... Til sidst vil det ukontrollable pres af spontant opståede billeder bringes ind i grænserne. Ved slutningen af ​​romanen ser man, hvordan den voldsomme oversvømmelse trængte ind på dens kyster, det storladne epos ender jævnt, majestætisk og roligt...

Ja, dette er en nærmest overmenneskelig fantasikraft og en nærmest magisk magt over livets sydende spejlinger. Vi kan roligt sige det ved den direkte kraft af kreativ fantasi, af rigdommen og lysstyrken kunstmateriale der er ingen lige til Tolstoj nutidige kunstnere. Den verdensberømte Ibsen kan i denne henseende slet ikke måle sig med Tolstoj: hans til tider meget dybe tanke er ikke altid dækket af billeder, der er for sparsomme til det, og kunstneren må nu og da ty til pletter af tørt, abstrakt og blodløst. symbolik.

III

Nu fra det kunstneriske felt, hvor Tolstojs storhed er åbenlys og ubestridelig, går vi videre til et mere kontroversielt felt, omkring hvilket uenigheder opstår og lidenskaber koger over i det nuværende øjeblik.

Publicisten, moralisten og tænkeren Tolstoj var ikke altid tilstrækkelig taknemmelig over for kunstneren Tolstoj. I mellemtiden, hvis kunstneren ikke var steget til en højde, hvorfra han er synlig og hørt af hele verden, ville verden næppe have lyttet til tænkerens ord med en sådan opmærksomhed. Og desuden er tænkeren Tolstoj helt indeholdt i kunstneren Tolstoj. Her er alle dens store fordele og ikke mindre store ulemper.

Det er længe blevet bemærket, at kunstnerens værker af Tolstoj afspejlede hele vores liv, fra zaren til bonden. Disse poler er skitseret korrekt: ja, i "Krig og fred" er der for eksempel et slående levende og ægte billede af zaren i Alexander I's person. Dette er på den ene side. På den anden side har vi den næsten målløse soldat Karataev og bonden Akim (fra "Mørkets magt"). Mellem disse yderpunkter er der mange karakterer - aristokrati, landsbyadel, - mange landsbyadel, - livegne, gårde, bønder, - mange bønder... Der er dog et væsentligt hul i denne usædvanligt rige samling: du vil forgæves lede efter en "middelklasse", en intellektuel, en person med liberale erhverv, en bybo, det være sig en lønnet embedsmand, en kontorist, en revisor, en privat bankkasserer, en håndværker, en fabriksarbejder, avismedarbejder, teknolog, ingeniør, arkitekt... Den adelige adel i Tolstojs værker giver en hånd til bonden gennem tonen med at fange folk af gennemsnitlig rigdom, som i denne rig samling af karakterer er næsten fraværende eller kun skimtes, uden væsentlige træk af deres position, deres psykologi og liv.

Byen for Tolstoj er stedet, hvor Levin forelsker sig, hvor Stiva Oblonsky ser sine damer og briller i sine drømme, hvor landsbyvandrere kommer med deres anmodninger om den ødelagte Stiva og hans landsbyboere, hvor til sidst barnligt hjælpeløse landsbybeboere tager til. deres hurtige død drenge og piger.. Men byboeren, som sådan, og bylivet, uafhængigt af landsbyen, med dens særlige selvstændig rolle i det almindelige liv i et stort land, kender ikke Tolstojs kunstneriske opmærksomhed. Det afspejlede mest konsekvent de to poler i livegen Rusland: landsbyens adelsmand og landsbybonden. Den store kunstner ser ikke vores broder, den almindelige byboer, hvis liv kredser mellem disse poler, ikke vil vide og ikke vil tage hensyn til os.

Jeg ved ikke, om denne bemærkning allerede er stødt på i den store kritiske litteratur om Tolstoj. Det tilhører i hvert fald ikke mig: Jeg hørte det først fra en af ​​mine venner, og det slog mig med sin nøjagtighed. Selvfølgelig ville det være mærkeligt at tilskrive denne omstændighed "manglerne" i Tolstojs kunstneriske arbejde. Måske tværtimod understreger det det enorme omfang af denne kreativitet: Mens vi med andre kunstnere angiver, hvad præcist, hvilket hjørne af livet de skildrede, er det hos Tolstoj lettere at bemærke, hvad han gik glip af. Men for Tolstoj, tænkeren og publicisten, havde denne kløft en meget betydelig, næsten fatal, betydning.

Pointen er netop, at tænkeren Tolstoj udelukkende er et produkt af kunstneren Tolstoj. Selvfølgelig er Tolstoy en meget uddannet mand, som læste og studerede meget. Til sin religiøse forskning studerede han endda hebraisk. Men hans journalistiske og moralske planer kom aldrig ud af denne undersøgelse som en uafhængig konklusion fra akkumuleret viden. Tværtimod var studiet et serviceværktøj til et færdigt skema, som var født ud fra kunstnerisk intuition.

I komplekset af åndelige egenskaber hos denne vidunderlige person er der et træk, der fortjener en nærmere og mere grundig analyse. Måske vil jeg dvæle ved det en anden gang, men indtil videre vil jeg blot skitsere det i generelle vendinger. I det materiale, som hr. Chertkov for nylig udgav fra Tolstoys familiekrøniker og korrespondance, er der et brev fra forfatterens ældre bror, og i brevet er der en karakteristisk sætning: "Levushka, alt er Yufanite." Noten til brevet siger, at Yufan var ansat på Tolstoy-godset, som Lev Nikolaevich virkelig kunne lide. Jeg kunne i den grad godt lide ham, at han efterlignede hans bevægelser, hans måde at holde en plov på osv. Og det var langt fra i barndommen, og det ser ud til, ikke engang i ungdomsårene.

Mange af sådanne eksempler kunne gives både fra værkerne og fra den store forfatters biografi. Denne evne til at blive revet med af en andens personlighed, at blive involveret så at sige i dens sfære, udgør et paradoksalt ved første øjekast, men meget mærkbart træk ved Tolstojs moralske fysiognomi. Og sandsynligvis skilte denne Yufan sig ikke ud fra mængden på noget særligt. Der er ikke behov her for nogen særlig dybde eller originalitet eller rigdom af den åndelige struktur. Alt hvad der er nødvendigt er spontanitet og integritet. Soldat Karataev ved ikke, hvordan man forbinder tre på hinanden følgende sætninger, Akim lukker sit vage verdensbillede med en magisk og næsten uartikuleret formel: tayo-tayo. Den åndelige verdens elendighed er ubestridelig. Få ord, få begreber, få billeder og få fornemmelser. Men dette elendige åndelige møbel er arrangeret overraskende enkelt og harmonisk: der er ikke plads til forskellige mentale forstyrrelser, såsom sammenstød mellem forskellige modstridende begreber, der er ikke plads til refleksion og tvivl. Deraf den rolige tillid til ens retfærdighed, deraf spontaniteten og integriteten. Og det er nok til, at en stor kunstner, overvældet af en hel verden af ​​billeder, ideer, koncepter, der altid er ophidsede, støder sammen i sjælen og ikke lader den endelig tage form i en eller anden stærk og harmonisk "stil", stopper i foran Karataev, foran Akim, foran Yufan, fortryllet næsten til hypnosepunktet af deres enkle og elendige integritet. Og i sin fascination af kraften i sit talent vil han tvinge os til at bøje os for denne integritet og tro, at der i soldaten Karataev flimrer en slags ekstraordinær mystisk visdom, som selv en genial kunstner ikke kan optrevle.

Hele den mangfoldige historie om Tolstojs følelsesmæssige oplevelser kommer efter min mening ned på en grådig søgen efter integritet og åndens harmoni. Hvis dette kun er muligt med åndelig og mental forarmelse, så er åndelig og mental rigdom overbord! For Tolstoj begynder en periode med kommunikation med Yufans, Karataevs og Akims i den "enkle folketro", "ved den samme kop", ved det samme ritual... Sammen med sin Levin tager han derefter til landsbyens tempel og med inderlig anger åbenbarer hans geniale sjæl. Han er involveret i den åndelige sfære af Yufanovs og Karataevs, og det forekommer ham, at han har "lært" at tro lige så tankeløst, enkelt og "korrekt", som han korrekt, "på Yufanov-måden", lærte at holde en pløje. Han blæste sin Diogenes-lanterne ud og kaster sig med fornøjelse ud i havet af umiddelbar tro, uden kritik, med undertrykt analyse i sin sjæl.

Men dette er selvfølgelig kun en illusion. Det er umuligt at "lære" Akims tro, for det første, og for det andet er det ikke det værd, netop fordi det er umuligt at lære spontanitet, og det alene tiltrak Tolstoj. I mellemtiden protesterer kunstnerens sprudlende natur, rig på farver og tanker, mod forarmelse. En krise er på vej. Analyse er tørt og glædesløst, men det er også et element, der lever sit eget umiddelbare liv... Og "folketroen er dum" og fuld af ikke-kristen overtro... Harmonien forsvinder. Perioden med urimelig ortodoksi er forbi. Den evige søgende begiver sig ud på en ny vej.

IV

Tolstoj siger (hvis jeg ikke tager fejl, i Confession), at han på det tidspunkt var tæt på selvmord. Men ved dette dystre korsvej giver kunstneren Tolstoj en hjælpende hånd til den forvirrede tænker Tolstoj, og hans rige fantasi giver ham et billede af ny åndelig spontanitet og harmoni. Han sover og drømmer. Sandet, brændt ørken. En flok ukendte mennesker i simple ældgamle tøj står under solstråler og venter. Han står selv sammen med dem, med sin nuværende følelse af åndelig tørst, men han er klædt som dem. Han er også en simpel jøde fra det første århundrede, der venter i den lune ørken på ordet fra livets store lærer...

Og her er han, denne lærer, stiger op sandbakke og begynder at tale. Han siger simple ord undervisning i evangeliet, og de bringer straks deres fred til urolige og tørstige sjæle.

Det var. Det betyder, at dette først og fremmest kan forestilles af fantasi. Og den store kunstners adrætte og levende fantasi står til hans tjeneste. Han stod selv ved bakken, han så selv læreren, han oplevede selv sammen med andre jøder i det første århundrede charmen ved denne guddommelige prædiken. Nu vil han bevare denne åndelige struktur, ind i den sfære, som hans profetiske kunstneriske drøm kastede ham over, og vil udfolde den for mennesker. Og dette vil være Tolstojs nådefyldte nye tro, i det væsentlige den gamle kristne tro, som skal udvindes i evangeliet under senere lag, som guld fra under slagger. Tolstoj læser evangeliet, overvejer de originale tekster af Vulgata, studerer det hebraiske sprog... Men denne undersøgelse er ikke studiet af en objektiv videnskabsmand, parat til at acceptere konklusionerne fra fakta, hvad end de måtte vise sig at være. Dette er kunstnerens lidenskabelige ønske om for enhver pris at genoprette de første kristnes åndelige struktur og harmonien i den enkle, ukomplicerede kristne tro, som han oplevede i sin fantasi. På det tidspunkt, hvor følelsen af ​​nåde og fred sænkede sig over ham i en profetisk drøm, var han en jøde i det første århundrede. Nå, det vil han forblive til det sidste. Dette er ikke svært for ham: han har en rig fantasi til sin rådighed, som giver drømmen virkelighedens kraft. Dette er den første ting. Og for det andet er der også det hul i hans kunstneriske horisont, som vi talte om ovenfor.

Kunstneren Tolstoj kender, føler, ser kun to poler i landbrugs-Rusland. Hans kunstverden- dette er verden for de rige i landbrugssystemet og dets fattige Lazarus. Der er dydige Boaz'er og fattige Ruther og uretfærdige konger, som berøver landsbyboeren hans vingård, men der er absolut intet selvstændigt byliv, ingen fabrikker, ingen fabrikker, ingen kapital adskilt fra arbejde, intet arbejde berøvet ikke kun vingården, men også og deres eget husly, ingen truster, ingen arbejderforeninger, ingen politiske krav, ingen klassekamp, ingen strejker... Det betyder, at intet af dette er nødvendigt for det eneste gode på jorden - åndelig harmoni. Har brug for kærlighed. Den venlige rige mand Boaz tillod fattige Ruth at samle aks fra sin rige mark. Enken samlede ydmygt aksen... Og Gud ordnede alt til gavn for dem begge... Det der skal til er kærlighed, ikke alliancer og strejker... Lad alle elske hinanden... Er det ikke klart, at så vil paradis blive etableret på denne urolige jord.

Tolstoy er en stor kunstner, og Tolstoy er en tænker, der viser menneskeheden vejen til et nyt liv. Er det ikke mærkeligt, at han aldrig forsøgte at skrive sin "utopi", det vil sige i konkrete, synlige former at skildre et fremtidigt samfund bygget på de principper, han prædikede. Det forekommer mig, at denne tilsyneladende mærkelighed kan forklares ganske enkelt. For sit fremtidige samfund kræver Tolstoj ingen nye sociale former. Hans utopi er til dels tilbagestående: et simpelt liv på landet, som kun kan gennemsyres af primitiv kristendoms principper. Alle komplikationer og overbygninger fra senere århundreder må forsvinde af sig selv. Tolstojs eftertragtede by ville ikke være anderledes i sin struktur fra det, vi ser nu. Det ville være en simpel russisk landsby, de samme hytter, de samme bjælkevægge, tagene ville være dækket med den samme stråtækte, og de samme ordener ville herske i landsbyens verden. Hvis bare alle ville elske hinanden. Derfor ville der ikke være fattige enker, ingen ville fornærme forældreløse børn, myndighederne ville ikke røve... Hytterne ville være rummelige og rene, skraldespandene brede og fulde, kvæget ville være stærkt og velnæret, fædrene ville være kloge og støttende, børnene ville være venlige og lydige. Der ville slet ikke være fabrikker, universiteter og gymnastiksale. Der ville ikke være nogen "fagforeninger", der ville ikke være nogen politik, der ville ikke være nogen sygdomme, der ville ikke være nogen læger, og selvfølgelig ville der ikke være guvernører, politibetjente, politibetjente og "chefer" generelt.

Sådan kunne det være i denne verden, hvis folk ville lytte til en jøde fra det første århundrede e.Kr., som selv hørte den store lærers ord fra en bakke midt i sandørkenen... Hørt så tydeligt, hvis bare i denne profetiske!

Det forekommer mig, at jeg ikke tager fejl: i dette billede, som kunstneren Tolstoj præsenterede for tænkeren Tolstoj, og i tænkerens ønske om at udvikle i konkrete former følelsen af ​​velsignet åndelig harmoni inspireret af en drøm, der introducerede alle mennesker til den - dette er hele Tolstojs lov og profeter - tænker og moralist. Her er hans fantastiske styrke til tider og ikke mindre fantastiske svaghed.

Styrken ligger i kritikken af ​​vores system ud fra de kristne principper, der angiveligt anerkendes af dette system. Svaghed ligger i manglende evne til at navigere sig selv i dette systems forviklinger, hvorfra han ønsker at vise os en vej ud. Hvis faktisk den første århundrede jøde, der hørte levende tale Kristus, ved et mirakel, der nu fandt sig selv iblandt os, er det meget sandsynligt, at han, overvældet af kompleksiteten i vores liv og dets rædsler, ville have fortalt os omtrent det samme som Tolstoj: brødre, lad os tage herfra til ørkenen, hvor livet er enklere og venligere, og når han kommer op ad bakken stor lærer, din sorg og din forvirring vil aftage. Ak! - han ville ikke vide, at denne bakke kun eksisterer i en drøm, at der i virkeligheden ikke længere er et spor tilbage af den, at der måske er blevet lagt skinner på det sted, og et tog fører folk dertil for pengene, hvoraf hvert skridt er i det hellige land skal betales med de samme penge... Da hvert stykke helligt land tjener som en kilde til grådig indtægt...

Da Tolstoj selv med sin drøm, inspireret af en vidunderlig drøm, går ud på en bygade fra det 20. århundrede, er han hjælpeløs og naiv i nøjagtig samme grad som vores formodede indfødte i det første århundrede. Der er lige så mange illustrationer, som du vil - vi tager en fra området for den store forfatters kamp med penge...

Den, der i den lune ørken bragte fred i sin sjæl, grebet af fortvivlelse og forvirring, med enkle ord, sagde blandt andet de store ord: "Giv til den, der beder", og "Hvis du har to". tøj, giv et til tiggeren.” Budet er enkelt, som du tilsyneladende kun behøver at ønske at opfylde, og programmet for henrettelse er klart: "gå og fordel din ejendom til de fattige."

Hvad? Manglede Tolstoj lysten? Som du ved, er dette punkt et af de mest givende for personlige angreb på temaet for lignelsen om den rige unge mand og nåleøjet. En andens sjæl er selvfølgelig i mørket, men det forekommer mig, at det synspunkt, som jeg forsøger at etablere i denne, måske for overfladiske og forhastede note, i meget høj grad udelukker småzoilisme og ondsindet triumf ved synet af "modsigelsen mellem ord og handling" i denne direkte og oprigtige persons praksis.

Faktum er, at vores jøde fra det første århundrede er en vidunderlig psykolog og iagttager. Der var engang: han forsøgte at opfylde budet. Alle kender episoden under folketællingen, hvor Tolstoj gjorde et ret bredt forsøg på at hjælpe med penge, og hvad der kom ud af det: det var ikke godt. Pengene fra en "simpel optælling" tiltrak (lad os sige på Khitrov-markedet) vild grådighed, hykleri, løgne og misundelse. Og resultaterne af en sådan forenklet fordeling var ikke menneskers forbedring, ikke nådefyldte oplysninger i sjælene hos dem, der modtog dem, men kun grådighedens, drukkenskabens og kynismens fortættede mørke.

"Giverens hånd svigter aldrig." På dette grundlag udveksler den "enkle" mand på gaden kopek hver lørdag og uddeler dem om søndagen til de fattige på sognekirkens veranda. Tolstoj kender ikke sådanne uddelinger og så lille velgørenhed. Alt eller intet! Alt - når godhed i sin forstand strømmer direkte og direkte fra det. Hvad betyder det, at opfyldelsen af ​​et simpelt bud gav et sådant mærkelige resultater? Vi, der ser på livets travlhed fra en anden, mere moderne og mere kompleks synsvinkel, ved, at næstekærlighed under moderne forhold kræver megen opmærksomhed, et komplekst system og endda kunst. Men jøden fra det første århundrede ønsker ikke at vide nogen komplikationer. Ondskaben flød fra fordelingen af ​​penge. Hvor er det fra? Naturligvis ikke ud fra giverens indre motivation. De besattes grådige tiltrækning til den udstrakte hånd er også naturlig. Ondskab er i selve pengene, denne opfindelse af den onde by. Kristus hjalp ikke med penge, og det gjorde apostlene heller ikke. Dette skyldes, at penge er onde. Det betyder, at den, der giver penge, giver ondskab. Du skal ikke hjælpe din nabo med penge. Du kan kun hjælpe med kærlighed. Og kærligheden vil finde sine egne måder og sine egne måder at hjælpe på.

Dette er teorien, og den er solidt etableret. Men så kommer det svære år 1891 - 1892. På tværs af den store flade af Rusland er mennesker - voksne, kvinder, børn - syge af sult, lidelse og døende. En "beboer i Sankt Petersborg" skriver et brev til Tolstoj, hvori han beskriver sin situation: han vil gerne hjælpe de sultende, men han er en byboer med lav indkomst, der lever af sine byindtægter. Den eneste form for hjælp til sin nabo, som er tilgængelig for ham, er et månedligt fradrag i hans indtjening. Men... penge er onde! Hvad skal han gøre?

Om dette i sandhed var et enkeltsindet spørgsmål fra en oprigtig Tolstojaner, eller om det tværtimod var en form for polemik mod Tolstojans ideer, det er lige meget. Spørgsmålet blev stillet ligeud, og svaret på det var uden tvivl af stor betydning for Tolstojs oprigtige tilhængere. Spørgsmålet var, hvordan et almindeligt moderne menneske kan gøre selv en lille kærlighedsgerning og hjælpe under moderne forhold med arbejdsdeling og pengeøkonomi.

L.N. Tolstoj svarede på anmodningen med en hel artikel, som, det ser ud til, ikke blev offentliggjort, men på det tidspunkt blev sendt rundt, litografieret, læst på møder og efterladt en følelse af utilfredshed overalt. Fra den måtte vi, forskellige repræsentanter for interpolære sociale lag, ikke rige landsbygodsejere og ikke fattige landsbyplovmænd, igen blive overbevist om, i hvilken grad både vi selv og vores position er fremmede for både kunstneren Tolstoj og moralisten Tolstoj. Artiklen bekræftede ikke desto mindre, at "penge er onde", og at hjælpe med penge er ikke rigtig hjælp. Vi skal hjælpe med kærlighed. Kærlighed kræver intimitet. Lad byens herrer, når sommeren kommer, gå "i stedet for dyre St. Petersborg-dachas" til de udsultede landsbyer. Der vil den direkte overvejelse af brødrene, der dør af sult, fortælle dem, hvad de skal gøre. I stedet for kold og formel økonomisk bistand vil byboeren "skære et stykke af sit eget brød af", og dette vil være et kærlighedsarbejde.

Ja, kun en mand af geni kan blive tilgivet for et sådant råd," fortalte en "byboer", der læste artiklen, til mig... Problemet er, at Tolstojs spørger næsten aldrig gik til hans dachas. Og hvis han gik ud, så var kun plankestrukturer i Shuvalovo og Pargolovo tilgængelige for ham. Perkiyarvi, hvorfra han hver dag, med en dokumentmappe under armen, skal på arbejde på kontoret, kontoret eller redaktionen... "Gå til dacha" i de sultende provinser!.. Men så vil han og hans familie befinder sig straks i positionen som den samme "sultende" person, så hvordan han hverken har et rigt gods eller en bondegård, men kun "uddannelse", honorarer, linje for linje løn... Han sælger arbejdskraft for penge ... og han kan kun give penge væk, så mange rubler om måneden. Og så mange rubler er ifølge forholdene på kornmarkedet så mange pund brød... Det vil sige så mange mennesker fodres.

Tolstoj - ære og ære til hans levende følelse - selv var tilsyneladende ikke tilfreds med sit svar, trak sig tilbage fra sit plan, begyndte at acceptere pengedonationer og veksle penge til brød. Og i hungersnødens år gjorde han en stor og vigtig velgørende gerning...

Og så... Man kunne måske tro, at denne skarpe episode, denne grelle modsætning mellem teori og uundgåelig praksis (skaden fra fordelingen af ​​penge - penge er onde; behovet for økonomisk bistand - penge er gode) ville tvinge Tolstoj til at stoppe i en ny tanke og at herfra ville noget nyt begynde negation. Men denne gang fastholdt han stadig sin position, i atmosfæren af ​​en magisk drøm om en jøde fra det første århundrede. Skønt - hvem ved - selv nu, om den utrættelige søgende vil ende med dette, eller om vi endnu en gang vil høre om nye tvivl om dette evigt livskraftige sind... En pilgrim til spontanitetens og åndens harmonis land vil igen, måske, tag hans pilgrimsstav for at begive sig ud på en ny rejse, og den allernyeste solnedgang vil finde ham midt i denne årvågne evige aspiration...*

______________________

* Dette blev skrevet i 1908. Det er yderst interessant at spore, hvordan nogle af Tolstojs synspunkter ændrede sig igen i de sidste år af hans liv. Symbolsk er billedet fastholdt til det sidste. Døden fandt den store forfatter på vej...

______________________

VI

Så tænkeren Tolstoj handler om kunstneren Tolstoj, og fejlene i hans konstruktioner stammer næsten udelukkende fra det ovennævnte hul i området for hans kunstneriske observationer. Hans vidunderlige drøm om at etablere de første århundreder af kristendommen kan have en stærk effekt på simple, spontane eller trætte sjæle. Men vi, mennesker fra den interpolære verden, som kunstneren ser på, kan ikke følge ham til dette drømte land. Til dette har vi ikke nok fantasi, heller ikke nok fritid og endelig stemningen. Livet, det komplicerede, forvirrende moderne liv med dets vilkår, bader os, interpolære beboere, i stormende hvirvelvinde fra begge poler. Også vi troede indtil for nylig på Guds forestående rige på jorden, og ligesom Lev Nikolaevich genkendte vi formlen: alt eller intet. Men den barske historie om flere generationers kamp mindede os om det gammel sandhed at "Guds rige trænger til", at forkyndelse alene ikke er nok selv til uddannelse, at det sociale liv til gengæld er magtfulde faktorer til forbedring af den enkelte, og at det er nødvendigt at ødelægge og genopbygge disse former trin for trin. En af Tolstojs artikler citerer Henry Georges ord, som Lev Nikolaevich rangerer meget højt. "Jeg ved," siger Henry George, "at den reform, jeg foreslår, endnu ikke vil etablere retfærdighedens rige på jorden. Til dette skal folk selv blive bedre. Men denne reform vil skabe betingelser, hvorunder det er lettere for folk at forbedre sig. ”... Dette er helt korrekt. Tanker er knudepunktet i den strid, der nogle gange så skarpt deler stemningen hos tænkeren Tolstoj og den avancerede del af det russiske samfund, der ærer den store kunstner. Ingen benægter, at en person skal stræbe efter at blive internt værdig til frihed. Det eneste er, at der er mellem indre og ydre frihed organisk forbindelse og for muligheden for at prædike om selve indre forbedringer er bedre, mere moralske former nødvendige public relations. Og det er derfor, denne svære kamp foregår, som allerede har krævet så mange ofre fra netop den livssfære, som kunstneren Tolstoj overså, og som tænkeren og moralisten Tolstoj ikke ønsker at regne med. Og det vil kræve meget mere. Og ikke for "alt", ikke for straks at etablere Guds rige på jorden, som virker så simpelt, hvis alle ville og kunne tro den oplyste lyse drøm om det første århundrede af den kristne æra, men kun for at trin for trin, række ved række at lægge fundamentet, hvorpå fremtidens friheds tempel skal bygges. Og når en jøde fra det første århundrede, midt i denne svære kamp, ​​nogle gange foregår midt i mørke og tåge, ser med et foragtende grin eller med en alvorlig bebrejdelse på disse anstrengelser og fordømmer ikke kun de midler, som er varierede, men også de mål, som mennesker (og nu masser af mennesker) giver deres liv for, så bliver følelsen af ​​gensidig bitterhed, som til tider var henvendt til Tolstoy blandt de fremskredne lag af det kæmpende samfund og mennesker, forståelig... Og nogle gange det kommer ufrivilligt til at tænke på, at kun takket være det faktum, at Tolstoy kender, ser, kun føler mest bunden og selve højderne af det sociale system - er det så let for ham at kræve "alt eller intet", så let at nægte "ensidige" forbedringer, såsom det forfatningsmæssige system og den juridiske begrænsning af ekstern vilkårlighed i alle dens former. De lavere klasser led i lang tid og holdt sagtmodigt, ydmygt ud... Til de højder, især til den højde, hvor en strålende kunstner står, kan ingen undertrykkelsesbølge nå. Og vi, mennesker fra en ukendt og ikke-anerkendt region, har brug for i det mindste et frisk pust fra tid til anden, for ikke at blive kvalt i dette rige af undertrykkelse og grænseløs vilkårlighed...

Og nu er vi ikke længere alene, de interpolære indbyggere, men selve bunden er tilsyneladende klar til at forlade " indre frihed“uklagelig og grænseløs tålmodighed... Og mens der bygges et paradis af fuldstændig frihed på jorden, vil de gerne udvide og udvide deres nuværende lokaler, rive unødvendige, rådne bygninger ned og – vigtigst af alt – føle sig som i det mindste til en vis grad mestre i deres eget hjem.

VII

Jeg skriver ikke en panegyrik til jubilæet, men jeg prøver kun at give en gennemførlig beskrivelse af en genial kunstner og en stor, oprigtig, modig person. Tolstoy har ikke brug for ros, og at karakterisere ham korrekt, med alle egenskaberne ved hans enestående personlighed, betyder at give et billede, der fremkalder glæde og overraskelse. Uden at påpege funktionerne nævnt ovenfor, ville beskrivelsen ikke være fuldstændig...

Men i den samme Tolstoj-drøm er der også kilden til hans styrke som nådesløs kritiker moderne system. Vi kan ikke følge Tolstoj ind i den region, han drømte om. Men en oprigtig drøm har altid været et fremragende kriterium for virkeligheden. Hvor ville menneskeheden være nu, hvis virkeligheden ikke fra tid til anden blev tvunget til at stå foran drømmenes domstol? Desuden må vi ikke glemme, at simple sandheder, der stammer fra det første århundrede e.Kr., er de anerkendte, officielt helligede og nedfældede grundlag for vores system. Dette er den formelle grund, der er til moderne stat kilden til hans prangende officielle moral. Og i dette område kan en indfødt fra det første århundrede, med al sin naivitet og endda takket være det, med stor autoritet sige en masse livlige og interessante ting.

Og så, under indflydelse af sin vidunderlige drøm, hvor han selv hørte sin lærers ord, ser Tolstoj på vores virkelighed og gnider sig forbløffet i øjnene ved synet af alt det, som han engang så lidenskabeligt drømte om at komme overens med. Hvordan? Er det så kristendom? Hvordan? Dette er et samfund baseret på Kristi pagter!.. Jøden i det første århundrede er dybt forbløffet, og enhver forbløffet skikkelse midt i hverdagens stress og jag tiltrækker ufrivilligt alles opmærksomhed, ophidser og smitter...

Derfor Tolstojs fantastiske kunst at tale velkendte sandheder. Ja, det er meget svært at tale om alment kendte sandheder, altså at tale på en sådan måde, at de får friskhed, originalitet og liv, og det er netop det, vores modernitet har brug for. Vi, uddannede mennesker, ved en masse, men i vores liv har vi gjort meget lidt af det, der allerede er blevet en forhastet, truisme for os. Derfor meget i vores moderne litteratur og blandt andet ønsket om noget "der aldrig er sket." Her piskes de mænd, nogle gange kvinder og børn, og respektable gamle mænd. Det er skammeligt. Og det er ulovligt. Og det er blevet sagt mange gange. Og det blev sagt som en åbenlys og skamfuld krænkelse af menneskerettighederne, men... de herrer guvernører har fortsat deres øvelser i lang tid - og i "fredstid" lige så frit som i tider med uroligheder, enhver St. Petersborg-pshut, som takket være protektion befandt sig i rollen pompadour, beordrer at nedbryde den ærværdige gamle mand, som er gammel nok til at være hans oldefar og i sin virksomhed hundrede gange klogere end pompadouren i hans, og... en vin fløjter i luften. Vi vil finde ud af dette og, hvis vi kan, trykke en indigneret artikel, hvis stil dog lyder skjult modløshed og kedsomhed: og der var højere vitii end os... Dette er for ingen, ak! - ikke nyheder.

Men så en skønne dag i slutningen af ​​80'erne tager sådan en letvægtsadministrator i Orel på ekspedition og udfører henrettelser på mændene. Selvfølgelig vil alt dette gå ham godt... Efter et stykke tid kommer der dog en hvirvelvind et sted fra, og Oryol-pompadourens karriere er ødelagt. Hvad skete der? Ikke noget specielt. Kun en jøde fra det første århundrede lærte om denne episode og råbte i forbløffelse, at dette ikke var kristent. Men vidste vi ikke alle, fra top til bund, dette? Er dette ikke en velkendt sandhed? Ja. Men Tolstoj formåede fra dybet af sit humør som jøde fra det første århundrede at fortælle denne sandhed på en sådan måde, at den igen chokerer ikke kun "samfundet", der er klar til indignation, men også dem, der tolererede, opmuntrede og endda belønnede nidkær pampadour til de samme arrangementer. Tolstoy sagde... Det er meget. Men også, sagde "en jøde fra det første århundrede af den kristne æra", og det er måske endnu mere.

Og pointen er selvfølgelig ikke, at én administrator, useriøs og grusom, mistede sin karriere. Andre vil komme, ikke mindre useriøse og grusomme. Vi ved det bedre og mere fast end en jøde fra det første århundrede... Men faktum er, at under Tolstojs pen mister sådanne "velkendte sandheder" deres sløvhed og sarte, gnistre igen af ​​alle livets farver, vågner op. ny indignation, forstyrre, igen tvinge en til at lede efter en vej ud ... Og en ting mere: de holder op med at være død kapital, de ligger i opbevaring indtil bedre tider, men spreder sig vidt og trænger ind og indfanger sådanne lag, hvor tidligere kedelig spontanitet, ynkelig lydighed eller blind ligegyldighed herskede.

I sådanne øjeblikke kollapser barrieren mellem prædikanten Tolstoj og hans principfaste modstandere blandt de interpolære indbyggere. For i hans taler kan man høre dyb oprigtighed. Og når han taler om ikke-modstand mod ondskab gennem vold, er han ikke som de farisæere, der udelukkende vender deres forkyndelse til den svagere side. Tolstoj havde allerede frygtløst og skarpt fordømt dem, der har magt og styrke, og som forsøger at basere denne magt på kristendommens autoritet og dens moral...

Og i det øjeblik, hvor jeg skriver disse linjer, læser hele den uddannede verden igen en af ​​de "velkendte sandheder" i Tolstojs dækning: hans enkle ord om det elementære emne: dødsstraf igen chokerende menneskelige hjerter... Og selvfølgelig alt, hvad et menneskeligt ord kan gøre i bogstavelig forstand og endnu mere - hvad det kan gøre indirekte, oplysende mørke afgrunde af vores orden - alt dette vil blive gjort ved ord fra en strålende drømmer, som engang drømte, at han i den lune ørken hørte ord om kærlighed og fred fra den største lærers læber ...

VIII

Der er en anden side af forfatteren Tolstojs enorme og komplekse personlighed, som får os, interpolære beboere, til at sympatisere med tænkeren Tolstoj og beundre ham selv i de tilfælde, hvor vi grundlæggende ikke er enige med ham i alt: han rejste det trykte ord. til en højde uden for rækkevidde for forfølgelse.

Sandt nok er der for Tolstoj selv en kilde til ejendommelig moralsk lidelse her. For omkring 20 år siden, som en ung mand, lige vendt tilbage fra et fjernt eksil, besøgte jeg Tolstoj for første gang, og hans første ord ved dette møde var:

Hvor er du heldig: du led for din tro. Gud sender det ikke til mig. De forviser mig. De er ikke opmærksomme på mig.

Dette er forståeligt: ​​at indprente sin prædiken som et offer for de ideer, han bekender sig til, er enhver prædikants ønske, og Tolstoj bebrejdede mange gange efter dette på tryk den russiske regering for inkonsekvens og mangel på retfærdighed: hvorfor forfølger, fængsler, forfølger de dem, der brænder for hans forkyndelse, og forlader i fred for prædikanten selv?

For nylig, mens de polemiserede med Tolstoj, reagerede det officielle organ i det "konstitutionelle" ministerium blandt andet på denne bebrejdelse. Hvad skal man gøre, siger "Rusland": - Tolstoj er en dårlig tænker, men han er også en stor kunstner. Hans forkyndelse (f.eks. mod dødsstraf?) er meget skadelig, men den onde skæbne skabte en særlig vanskelighed for regeringen med at stoppe denne skade: den ville være nødt til at forfølge en stor kunstner, for hvem du føler "ufrivillig ømhed", som må vær beskyttet...

At indgyde "ufrivillig ømhed" hos mennesker, der forsvarer brugen af ​​dødsstraf som et dagligdags, udbredt, dagligdags fænomen - dette, hvis vi accepterer embedsmandens 1a bogstav (bogstaveligt talt) udsagn, er naturligvis en kæmpe moralsk bedrift . "Andre", ikke så officielle, men lige så tilbøjelige i mange henseender, oplever ikke en sådan ømhed: Overalt i Rusland foregår der nu en vanvittig kampagne mod den store forfatter og mod hans ære af det taknemmelige russiske samfund, og en særlig bøn blev endda tilskrevet til den berømte Kronstadt-præst, der i høj grad minder om en rapport om afdelingen om behovet for en hurtig administrativ udvisning af den store forfatter uden for denne verden: han bad angiveligt blasfemisk Gud om en hurtig død for Tolstoj. Åh, hvor er denne "kristendom" langt fra den lære, som jøderne i det første århundrede hørte ved bredden af ​​søer og fra ørkenbakker*...

______________________

* Efterfølgende skrev de, at sammensætningen af ​​denne bøn, som gik fra hånd til hånd i visse kredse, fejlagtigt blev tilskrevet Johannes af Kronstadt.

______________________

Ja, ømhed for den store russiske kunstner af det russiske samfunds retrograde lag, chokeret over det enkle og med et mægtigt ord"dårlig tænker" er meget konventionel. Og alligevel er faktum: de turde ikke røre Tolstoj, selvom ingen forbud kunne standse spredningen af ​​hans tanker og hans naivt enkle, men frygtelige fordømmelser. Det gør Tolstoy ked af det. Det kan vi ikke lade være med at glæde os over.

Og ikke kun fordi denne rastløse store gamle mand trods alle vore uenigheder er os kær, men også fordi vi i ham ser tankefrihedens og tankefrihedens første sejr over intolerance og forfølgelse. Ja, han rejste fri tale til en sådan højde, at forfølgelse er magtesløs.

Og det gjorde han kun med sin genialitets indre styrke. Den store kunstner skabte denne situation for en modig tænker. Vi er ikke store kunstnere, og al anden litteratur vandrer stadig i vilkårlighedens og lovløshedens tykke mørke. Men foran hende, der tårner sig op som en lysende kolos, står over tågerne, der stadig skjuler det russiske livs felt, en magtfuld skikkelse, der er trådt ud over grænserne for dette mørke og denne lovløshed. Og vi føler med særlig styrke, at han stadig er vores, og vi er stolte over, at han nåede denne højde med kun ét ords kraft. Vi er opmuntrede over, at han bar lyset af fri samvittighed og ytringsfrihed ud over undertrykkelsens grænser. Og når vi ser på faklen, der er rejst højt af ham, glemmer vi vores forskelligheder og sender entusiastiske hilsner til denne ærlige, modige, ofte fejlagtige, men dybt oprigtige store mand selv i sine fejltagelser...

Artikel to

Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed.

Nogen, hvis jeg ikke tager fejl, Lessing, sagde: "Hvis Gud rakte mig absolut viden i den ene hånd, og i den anden kun ønsket om sandhed og sagde: vælg!" - Jeg ville straks svare: "Nej, Skaber! Tag selv absolut viden, evig og ubevægelig, og giv mig hellig utilfredshed og vedvarende, uselvisk stræben."

L.N. Tolstoy er en levende repræsentant for en sådan aspiration, rastløs, uselvisk, utrættelig og smitsom.

Formlerne, hvori Tolstoj fra tid til anden omslutter dette hans ønske, som en færdiglavet sandhed og som moral for adfærd, har ændret sig mere end én gang, ligesom de ændrede sig med hans helte - Pierre Bezukhy, Levin. Hvis man ser på Tolstoj fra dette synspunkt, så er hele ham - gennem hele sit lange og strålende værk - én skrøbelig modsigelse.

Her er for eksempel en af ​​disse formler:

"...Godt for de mennesker, der, ikke som franskmændene i 1813, hilste efter alle kunstens regler og vendte sværdet om med fæstet, yndefuldt og høfligt overlod det til den storsindede vinder, men godt for folket som i et øjebliks afprøvning, uden at spørge, hvordan andre ifølge reglerne har handlet i lignende tilfælde med enkelhed og lethed, samler den første kølle op, han støder på, og slår den fast med den, indtil følelsen af ​​fornærmelse og hævn i hans sjæl er erstattet af en følelse af foragt og medlidenhed..."

Disse ord, hvori følelsen af ​​"modstand" kom til udtryk i al dens umiddelbarhed og endda yderligheder, hvor der selv mod en besejret fjende ikke er anden holdning end medlidenhed blandet med foragt... Kan man tro, at de er skrevet af samme hånd, der senere skrev andre linjer: selv om vilde zuluer invaderede landet, dræbte gamle mennesker og børn, voldtog hustruer og døtre, så har en kristen ikke ret til at give frie tøjler til "fjendskabs- og hævnfølelser", og så har han kan ikke modsætte sig magt til magt...

Og alligevel blev det virkelig skrevet af samme hånd... Det er ikke nok: Formlen om absolut ikke-modstand er dikteret af det samme grundlæggende åndelige motiv, hvorfra den grusomme maksime om det gode ved urimelig fjendskab og hævn stammer...

Dette motiv, et og aldrig ændret hos Tolstoj, er søgen efter sandhed, ønsket om en integreret mental struktur, som kun er givet ved dyb, uopløselig analyse, tro på ens sandhed og dens direkte anvendelse på livet.

II

Længslen efter spontanitet og søgen efter tro, som giver integritet til den åndelige struktur - dette er hovednoten til kunstneren Tolstojs hovedpersoner, i hvem hans egen personlighed var mest afspejlet.

Verden delte sig, og en revne gik gennem digterens hjerte,” sagde Heine. Et vidunderligt billede, der forklarer meget om vores mentale struktur. Verden splittes for længe siden – og den ene del af menneskeheden går langs solsiden af ​​den store sociale sprække, den anden vandrer i mørke og tåge. I vor tid mærkes det især, at der er et knæk i ikke kun digteres hjerter, og Tolstoj ved med talentets og oprigtighedens ekstraordinære kraft at skildre denne følelse af mental splid hos mennesker, der er tilbage på solsiden. Hele hans liv, hele hans strålende arbejde som kunstner og tænker er et udtryk for denne åndelige splid, der flyder fra bevidstheden om livets store usandhed, ønsket om helbredelse i en enkelt tro, der kan forene modsigelser, bringe fred og harmoni til urolige sjæle.

På et tidspunkt troede ikke kun Tolstoj, at åndelig integritet kun forblev i almindelige mennesker, som en skæbnegave for den tunge byrde af lidelse og arbejde. Men denne gave er alle de fordele værd, som de heldige, der går på livets solside, tog med sig. Det er mere værdifuldt end selv viden, videnskab og kunst, fordi det indeholder fuldstændig, altopløselig visdom. Den analfabetiske soldat Karataev er højere og gladere end den uddannede Pierre Bezukhy. Og Pierre Bezukhy forsøger at trænge ind i hemmeligheden bag denne integrerede visdom hos en analfabet soldat, ligesom Tolstoj selv stræber efter at forstå almuens visdom.

Det er næppe tilfældigt, at den store kunstner for de mest betydningsfulde af sine værker valgte en epoke, hvor den direkte følelse af folk reddede staten i et kritisk øjeblik, hvor alle "rationelle" organiserede kræfter viste sig at være magtesløse og insolvente. Tolstoj ser kun Kutuzovs geni som en kommandør i det faktum, at han alene forstod kraften i spontan folkefølelse og overgav sig til denne magtfulde strøm, uden at ræsonnere, blindt, med lukkede øjne. Tolstoj selv var ligesom hans Kutuzov i denne periode også prisgivet de store elementer. Folket, deres umiddelbare følelser, deres syn på verden, deres tro - alt dette, som en mægtig havbølge, bar kunstnerens sjæl med sig, dikterede ham grusomme maksimer om "den første kølle, der kom hans vej", om foragt for de besejrede. Dette er hel, og derfor er dette livets lov. Læs mere omhyggeligt ind i det fantastiske epos om folkekrigen, og du vil der, med overraskelse, måske med åndelig gys, næsten finde en begrundelse for drabet på fanger... Dette blev gjort af et folk, der ikke kendte mental uenighed, besidder visdommen af ​​en integreret, fejlfri umiddelbar følelse, mere korrekt end alle beregningerne... Så det er sandt.,

III

Imidlertid kan en person, der vidste hvordan man skildre åndelig uenighed, pine af tvivl og quests, som Tolstoy portrætterede dem i Levin, Bezukhov, Nekhlyudov, ikke forblive i sådan en stemning længe. I styrken af ​​det folkelige opsving i æraen af ​​befrielseskampen mod ydre invasion fandt han en direkte impuls og bukkede fuldstændig under for hypnosen af ​​denne folkelige impuls, kraftfuld og integreret, umiddelbar og ureflekteret. Søgen efter denne spontanitet for sig selv fører ham til en tørst efter den samme integritet. Men denne integritet er stadig fremmed. Og Pierres tvivl og åndelige splid, Levins refleksioner, hans fald, fejltagelser, flere og flere nye quests, disse er deres egne, kære, organisk iboende i Tolstojs sjæl. Og efterhånden som charmen ved det store epos, der tog forfatterens sjæl i besiddelse, blev svækket, opstod der igen tvivl, begyndte analysen at underminere hypnosen af ​​Karataevs "enkle tro"... "Mørkets magt", hvori kloge simple mennesker er afbildet på de ekstreme stadier af mørke og laster, skitserede en ny fase i Tolstojs udvikling. Kunstneren var i stand til at give dette billede. Det betød, at tænkeren frigjorde sig fra at underordne sig det folkelige verdensbillede og begav sig ud på en ny vej for sin utrættelige søgen.

Det ville være nødvendigt at skrive en hel bog for at spore den fascinerende historie om disse vandringer af en stor og rastløs ånd på jagt efter sandhedens helbredende harmoni. Et andet sted vil jeg forsøge at skitsere noget mere detaljeret hovedstadierne i denne pilgrimsrejse. Her vil jeg kun sige, at efter at have analyseret med sin analyse alt, hvad han for nylig havde tilbedt i den "enkle og integrerede folketro", fandt Tolstoj ikke fred og tilflugt i hele den moderne verden. Efter hans egen indrømmelse i skriftemålet forekom verden på det tidspunkt for ham en død ørken. Sindet er glædesløst og tørt, "folketroen" er fuld af løgne og overtro... Ved denne korsvej rakte kunstneren Tolstoj sin hånd til den trætte vandrer-tænker, og hans geniale fantasi skabte ham en verden af ​​skønhed og skønhed. stor drøm. I æraen med "Krig og Fred" før Tolstojs beundrende blik, svajede havet af åndelig integritet hos de modstridende og kæmpende mennesker. Og han anerkendte denne kamps integritet som livets lov. Nu udfoldede den lydige drøm et billede af en anden helhed, lige så kraftfuld, lige så elementær og lige så spændende. Han blev inspireret af et andet folks stemning, som ved kristendommens begyndelse, under brølet fra den kollapsende gamle verden, forberedte sig på at erobre menneskeheden ikke med følelser af fjendskab og hævn, men med læren om kærlighed og sagtmodighed. ... Charmen ved denne drøm omfavnede ham, sløvede hans rastløse tanke og bar ham på dens bølger til ikke-modstandens land, til den åndelige klarhed hos kristne i det første århundrede... Gennem århundreders mørke, kaldet Kristus nåede hans ører, og i lang tid forblev han i sit drømte land og kaldte verden, rastløs og lidende i netværkene af uforsonlige modsigelser, til sit fredelige tilflugtssted...

IV

Dette er de modsatte poler af en enkelt åndelig aspiration; dette er, i tørre og generelle termer, historien om dette lyse, store liv. Gennem århundreders mørke, fra sine drømmes land, ser den store kunstner og oprigtige tænker med ørneøje på vores livs modsigelser og ufuldkommenheder, og denne særlige situation gør hans kritik af vort system, som også anser sig selv baseret på Kristne principper, så uimodståelige.

Sandt nok kan vi ikke følge Tolstoj til hans drømmeland. Men vi mærker denne drøms sødme og værdsætter dybt oprigtigheden af ​​hans utrættelige søgen efter sandheden. Og desuden forstår vi, at hvis en tænker nogle gange lukker øjnene for, at der mellem kristendommens første århundrede og vores modernitet lå nitten århundreders veje og tåger, hvor der blev født nye, komplekse og uforudsete forhold, så er der stadig ekkoer af de store sandheder, der dengang lød for menneskeheden, giver de nogle gange genklang i en kunstnerdrømmers stemme med en sådan kraft, at det ser ud til at sprede århundreders tåger. Enkle hjerter reagerer på deres charme, og blandt farisæerne i den store lære og blandt købmændene i templet skaber de forvirring og angst...

Nu, midt i den stadigt voksende forvirring, under de mørke skyer, der har dækket vores horisont, står den store kunstner og modige sandhedssøger ved sit livs majestætiske solnedgang, og omkring ham prædiker sagtmodighed og ikke-modstand, lidenskaber koger og krusning, lige fra beundring og glæde til mørkt had og fjendskab.

Flere år, årtier, århundreder vil gå... Lidenskaberne i vores historiske øjeblik vil forstumme. Måske vil den store revne, der splitter verden i dem, der er glade og dårligt stillede fra fødslen, allerede lukke; menneskelig lykke, menneskelig sorg og kamp vil finde andre former mere værdige for mennesket, mentale forhåbninger vil blive rettet i deres flugt mod nye mål, nu utilgængelige for vores fantasi. Men selv fra denne afstand, ved begyndelsen af ​​to for længe siden århundreder, vil en majestætisk skikkelse stadig være synlig, hvori, som i et symbol, både den alvorligste splid og de bedste forhåbninger fra vores mørke tid blev legemliggjort. Dette vil være et symbolsk billede af en genial kunstner, der gik bag en bondes plov, og en russisk greve, der iførte sig en bondes hjemmebane...

Korolenko Vladimir Galaktionovich (1853 - 1921) russisk forfatter af ukrainsk oprindelse, journalist, publicist, offentlig person.