Østslaviske stammer, hvorfra den gamle russiske nation blev dannet. V

En ny periode i de østlige slavers etniske historie er forbundet med X-XIII århundreder.

Hans fortolkning markerede begyndelsen på forskelle mellem forskere i at forstå processen med dannelsen af det hviderussiske etniske samfund. Disse uoverensstemmelser skyldes ikke kun vanskeligheder af kognitiv karakter, men også, som allerede nævnt, videnskabsmændenes sociale og ideologiske holdninger. Emnet for uenighed er problemet med den gamle russiske nationalitet. Dens beslutning forudbestemmer også essensen af de foreslåede koncepter for fremkomsten af det hviderussiske såvel som russiske og ukrainske samfund.

Essensen af dette problem ligger i svaret på spørgsmålet: eksisterede et sådant historisk samfund af mennesker som det gamle russiske folk virkelig, eller er det bare et opdigtet forskernes fantasi? Afhængigt af indholdet af svaret gives fortolkninger af processen med dannelse af de hviderussiske, russiske og ukrainske etniske samfund. Hvis det eksisterede, så skete dannelsen af disse tre samfund som et resultat af processen med differentiering af det gamle russiske folk; hvis det er et opdigtet videnskabsfolks fantasi, så er dannelsen af de hviderussiske, russiske og ukrainske samfund afledt af processen med direkte konsolidering af forskellige grupper af kronikstammer.

Lad os med det samme bemærke, at begrebet hviderussisk stat, som danner grundlaget for officielle publikationer om Belarus' historie, er baseret på det faktum, at det gamle russiske folk eksisterede i fortiden. De tilsvarende argumenter vil blive givet nedenfor, men først vil vi overveje betydningen af begrebet "nationalitet".

Der er ingen særlige uoverensstemmelser mellem indenlandske forskere med hensyn til, hvad en nationalitet er, og hvilke egenskaber den har. Næsten alle af dem er enige om, at dette er et territorialt samfund af mennesker, som med hensyn til niveauet for sociokulturel udvikling indtager en mellemposition mellem en forening af stammer og en nation, og som er karakteristisk for tidlige klassesamfund. Blandt tegnene på nationalitet, stat og territorial enhed er tilstedeværelsen af et fælles navn (eller selvnavn), fælles sprog, kultur, religion og lovgivning normalt angivet.

Udtrykket "gammel russisk nationalitet" kom i brug i midten af det 20. århundrede. og bruges til at betegne østslavernes etniske enhed under Kievan Rus. Samtidig bruges det til at skelne indbyggerne i det gamle Rus', som kaldte sig russere eller russere, fra moderne russere. Før det blev udtrykkene "russisk nationalitet", "russisk folk", "russiske slaver", "østslaver", "slavisk nationalitet" brugt med samme betydning. I øjeblikket er det mest almindeligt anvendte udtryk i litteraturen "gammel russisk nationalitet", selvom andre også bruges afhængigt af præsentationskonteksten i forhold til befolkningen i det gamle Rusland. Lad os vende tilbage til den periode af de østlige slavers etniske historie, hvis oprindelige grænse går tilbage til slutningen af det 9. - begyndelsen af det 10. århundrede. og slutter i midten af det 13. århundrede. Dette var æraen for Kievan Rus - tidspunktet for fremkomsten og eksistensen af den største middelalderstat i Østeuropa. Hvad angår de etnogenetiske processer, der fandt sted på dets territorium, var den berømte ukrainske historiker og arkæolog P.P. Tolochko sagde om dem på denne måde: "Hvis du foretager den aritmetiske tilføjelse af de tanker, der er udtrykt under mere end 200 års forskning, vil det overvældende flertal være, at de på en eller anden måde bekræftede den etniske enhed af de østlige slaver i Kiev Rus-tiden. ” Historikere, der hævdede, at der allerede i Kievan Rus' æra faktisk blev defineret tre østslaviske folk - russere, ukrainere og hviderussere - udgør et lille mindretal. Sandt nok, i den postsovjetiske periode, da disse folk fik deres statssuverænitet, begyndte nogle historikere igen at genoplive denne idé. Det er de forskere, der opfattede de nye realiteter som en slags social orden for den ideologiske retfærdiggørelse af den aktuelle politiske og etnokulturelle situation med historiske traditioner.

Næsten alt det store faktuelle materiale, der vedrører Kiev Rus-æraen i historien om den etniske udvikling af de østlige slaver, vidner uigendriveligt om eksistensen af et særligt etno-territorialt samfund - det gamle russiske folk. Dens fremkomst var resultatet af en proces med at udjævne stammeforskelle mellem de østlige slaver, som blev bestemt af behovene for deres politiske, økonomiske og kulturelle udvikling.

Ifølge moderne ideer om etnogenese er dannelsen af en nation og en stat indbyrdes afhængige historiske processer. I dette tilfælde først i Midt-Dnepr-regionen ved begyndelsen af det 8.-20. århundrede. Statsdannelsen af Rusland er dannet med centrum i Kiev, som så påtager sig funktionen at beskytte alle østslaviske lande mod ydre erobrere. Altså i den sidste fjerdedel af det 9. århundrede. opstod de østslaviske stat, Rusland, hvis bognavn er den gamle russiske stat eller Kievan Rus. Denne enorme statsdannelse blev efter middelalderlige standarder styret af de russiske fyrster fra Rurik-dynastiet. Samtidig var der en proces med konsolidering af de østlige slaver til et enkelt etnokulturelt fællesskab. I denne stat var der et enkelt sprog, kultur og lovgivning, og fra 988 begyndte kristendommen i sin græsk-byzantinske variant - ortodoksi - at etablere sig i den. Gradvist opgav befolkningen i den gamle russiske stat stammens selvnavne og begyndte at anerkende deres tilhørsforhold til Rusland. For eksempel går de sidste omtaler i polyanernes krønike tilbage til 944, nordboerne - 1024, Drevlyanerne - 1136, Dregovichi -1149, Krivichi - 1162, Radimichi - 1169 [13]. På samme tid, i krønikerne fra XII-XIII århundreder. "Rus", "Rusichs", "Rusyns", "Russere" var navnene på befolkningen i næsten alle store byer i denne stat, herunder Polotsk, Vitebsk, Turov, Pinsk, Mensk, Berestya, Gorodnya osv.

Det skal bemærkes, at allerede i "prædikenen om lov og nåde" af Metropolitan Hilarion fra Kyiv, et litterært monument fra 1049, bruges begrebet "russiske folk". Følgelig blev den berømte russiske historiker V.O. Klyuchevsky indrømmer i det mindste unøjagtighed og hævder, at "intetsteds, i noget monument, vil vi finde udtrykket russiske folk", og han tager endnu mere fejl i sin dom end i halvdelen af det 11. århundrede. "dette folk selv eksisterede ikke endnu." Til disse bestemmelser i V.O. Klyuchevsky er bestemt citeret af de indenlandske forskere, der sætter spørgsmålstegn ved eller fuldstændig benægter eksistensen af det gamle russiske folk og den gamle russiske stat selv. Dette til trods for, at V.O Klyuchevsky benægtede ikke eksistensen af det russiske folk, men mente, at "i halvdelen af det 11. århundrede. Kun de etnografiske elementer var klar, hvorfra den russiske nationalitet så blev udviklet gennem en lang og vanskelig proces.”

Det mest overbevisende bevis på eksistensen allerede i det 11. århundrede. gammel russisk nationalitet og dens stat er de østlige slavers selvbevidsthed på det angivne tidspunkt, som blev konsolideret i deres selvnavn - det russiske folk (sprog), såvel som i navnet på det territorium, der tilhører dem eller, for at bruge det moderne udtryk, deres bopælsland - russisk land eller blot Rusland.

Titel "Rus"

Ordet "Rus" refererede oprindeligt til det østslaviske fyrstedømme centreret i Kiev og dets befolkning; Efterfølgende begyndte navnet "Rus" at blive anvendt på alle østslaver og deres stat. Forfædrene til moderne hviderussere var også klar over deres tilhørsforhold til Rus. Der er flere versioner om oprindelsen af dette navn. Ifølge en kronik går navnet Rus tilbage til navnet på de skandinaviske (normanniske) vikingevarangere fra Rus-stammen, som dukkede op på de slaviske lande. Ifølge en anden version, også baseret på en kronikrapport (dens forfatter er historikeren B.A. Rybakov), var dette navnet på en stamme ved siden af lysningerne, som lå ved Ros-floden, en biflod til Dnepr, og navnet på denne flod er forbundet med navnet på stammen. Efterfølgende fusionerede disse to stammer - Ros og Polyans - til en, som navnet Rus blev tildelt. Faktum om en sådan fusion, mener Rybakov, afspejles i kronikkens sætning: "Enge, selv nu kaldet Rus." Ifølge den tredje antagelse, som deles af en række forskere, har udtrykket "Rus" dybe rødder i den evige slaviske verden, og slaverne kunne have haft dette navn i det oprindelige område af deres dannelse, som derefter spredte det i hele deres bosættelsesrum. Derfor begyndte ikke lysningerne med tiden at blive kaldt Rusland, men en del af Rus begyndte at blive kaldt lysninger efter bosættelsen af de østlige slaver, ligesom andre modtog de komplementære navne på Drevlyans, Dregovichs, Radimichi, Severians, Vyatichi, Krivichi osv. Spørgsmålet om oprindelsen af navnet "Rus" forbliver åbent den dag i dag.

Kilder: Belarusian Encyclopedia: 18t. Minsk, 2001. T. 13. P.422-473; Rybakov, B.A. The Birth of Rus' / B.A. Rybakov. M., 2003. S. 46; Zagarulski, E.M. Vestrusland: IX-XIII århundreder. /EM. Zagarulski. Minsk, 1998. s. 52-58.

Således i IX-XI århundreder. Som et resultat af konsolideringen af forskellige østslaviske samfund - polyanere, drevlyanere, nordboere, volynere, kroater, Dregovichs, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, slovenere og andre - blev der dannet et nyt, østslavisk etnisk samfund - det gamle russiske folk. Dens enhed viste sig at være så stærk, at nationaliteten i sig selv i en tid med feudal opsplitning af Rus ikke kun gik i opløsning, men blev endnu mere konsolideret. Ifølge B.A. Rybakov, op til det 14. århundrede. - under slaget ved Kulikovo - fortsatte de østlige slaver med at betragte sig selv som en helhed. Styrken af den gamle russiske nationalitet er også bevist af det faktum, at efter brud på bånd mellem de russiske lande under mongolernes slag, opstod der ikke 15 territoriale samfund, som det var tilfældet i perioden med fragmentering af Kievan Rus [18. ], men tre østslaviske folkeslag - hviderussere, russere og ukrainere.

Sproget er grundlaget for enhver etnisk dannelse*, herunder en nationalitet, men sproget er ikke det eneste træk, der gør det muligt at tale om en given etnisk dannelse* som en nationalitet. En nationalitet er ikke kun karakteriseret ved et fælles sprog*, som på ingen måde eliminerer lokale dialekter, men også af et enkelt territorium, fælles former for økonomisk liv, en fælles kultur, materiel og åndelig, fælles traditioner, levevis, mentale karakteristika , den såkaldte "nationale karakter". Nationalitet er karakteriseret ved en følelse af national bevidsthed og selverkendelse. Desuden skal udtrykket "national bevidsthed" forstås som bevidstheden om enhed af mennesker, der tilhører en given nationalitet. Endelig er faktorer som forenet stat og endda tilhørsforhold til en bestemt religion af ikke ringe betydning, da de i middelalderen, under feudalismens æra, kendte "kun én form for ideologi: religion og teologi" K

Nationalitet tager form på et bestemt stadie af social udvikling, i klassesamfundets æra. Det gamle russiske folk var ingen undtagelse fra denne regel. Som vi allerede ved, går dens oprindelse tilbage til meget fjerne tider, dannelsen af østlige

Slaverne i en særlig gren af slaverne går tilbage til det 7.-9. århundrede, dvs. det går tilbage til den tid, hvor de østlige slavers sprog blev dannet, og begyndelsen på dannelsen af det gamle russiske folk bør betragtes som det 9. -10. århundrede - tiden for fremkomsten af feudale forbindelser i Rusland og dannelsen af den gamle russiske stat.

I en række værker talte V.I. Lenin om den sociale struktur i det gamle Rusland under Kiev-tiden. I sit værk "Kapitalismens udvikling i Rusland" afslørede V. I. Lenin essensen af sociale relationer i Kievan Rus. Taler om det 11. århundrede, om tiden med "Russian Truth", som F. Engels kaldte "den første russiske lovkodeks",

V.I. Lenin understregede, at "minedrift har eksisteret næsten siden begyndelsen af Rus' (godsejere slavegjorde sønderdelene tilbage i den russiske Pravdas dage)"2, "minedriften har regeret i landbruget siden den russiske tid. Pravda4... "3. I et andet af hans værker, skrevet i 1907, bemærkede V.I. Lenin: "Og den "frie" russiske bonde i det 20. århundrede er stadig tvunget til at gå i trældom til en nabogodsejer - nøjagtig det samme som i det 11. århundrede ind i "smerdas*4"s trældom (som Russkaya Pravda** kalder bønderne) og "meldt sig ind" for godsejerne!

Ved at sidestille begreberne "feudalisme" og "livgenskab" som socioøkonomiske formationer, skrev V.I. Lenin, at "livgenskab kan og har holdt millioner af bønder undertrykt i århundreder (for eksempel i Rusland fra det 9. til det 19. århundrede ... " 5.

Arbejder fra sovjetiske videnskabsmænd B. D. Grekov, S. V. Yushkov, M. N. Tikhomirov, I. I. Smirnov, B. A. Rybakov, L. V. Cherepnin, V. T. Pashuto, A. A. Zimin og andre gjorde det muligt at skitsere processen med fremkomsten og etableringen af Rus feudal 'forhold. , udvikling og opblomstring af den gamle russiske tidlige feudale stat. Omhyggelig undersøgelse af skriftlige kilder, russiske og udenlandske, opdagelsen af sådanne nye kilder som bogstaver på birkebark, samt inskriptioner, graffiti osv., et konstant stigende antal forskellige slags monumenter for materiel kultur fra Kievan Rus tid. (værktøjer, våben, kunsthåndværk, smykker, boliger, bosættelser osv.), opnået gennem arkæologs omhyggelige arbejde, data fra sprog, etnografi osv. gjorde det muligt at komme til visse konklusioner om de sociale relationer, der opstår og udvikler sig i Det gamle Rusland'.

VIII-IX århundreder i østslavernes historie var en tid med nedbrydning af primitive kommunale relationer. Desuden var overgangen fra et socialt system - primitivt kommunalt, præklasse-, til et andet, mere progressivt, nemlig klasse-, feudalsamfund, i sidste ende resultatet af udviklingen af produktivkræfterne, udviklingen af produktionen, som igen hovedsagelig var en konsekvens af forandring og udviklingsværktøjer for arbejdskraft, produktionsinstrumenter.

VIII-IX århundreder var en tid med alvorlige ændringer i landbrugsarbejdets redskaber og landbruget generelt. En plov vises med en løber og en forbedret spids, en plov med asymmetriske jernåbnere og en sugekop. Endnu senere, i det 11.-12. århundrede, blev plove med jernskær, skaft og muldbræt udbredt, idet jorden skar jorden og kastede jorden ud af furen mod pløjeområdet. Bredbladede økser, mere buede segl og lyserøde lakseleer vises.

Nye, mere avancerede landbrugssystemer dukker op: brak, eller brak, og de voksende to-marks og tre-marks sædskiftesystemer.

Fremkomsten af nye værktøjer og væksten af landbrugsteknologi bidrager til, at uafhængigt landbrug bliver tilgængeligt ikke kun for store grupper - familiesamfund, men også for hver lille familie individuelt. Primitiv kollektivisme, som er "resultatet af individets svaghed"6, brydes af indførelsen af nye arbejdsredskaber og bliver unødvendigt, lænker økonomisk initiativ. Produktionsforhold ophører med at svare til produktivkræfternes udviklingsniveau. De må vige pladsen for nye, mere perfekte sociale relationer.

Sammen med udviklingen af produktive kræfter inden for landbrugsproduktionen og forbedringen af landbrugsteknologien spillede den sociale arbejdsdeling og adskillelsen af håndværksaktiviteter fra landbruget en enorm rolle i nedbrydningen af primitive kommunale relationer.

Udviklingen af håndværk som et resultat af den gradvise forbedring af produktionsteknikker og fremkomsten af nye værktøjer til håndværksarbejde, adskillelsen af håndværk fra andre typer økonomisk aktivitet - alt dette var den største stimulans til sammenbruddet af primitive kommunale relationer.

"Da arbejdsdelingen trængte ind i fællesskabet, og dets medlemmer hver især begyndte at producere ét produkt på egen hånd og sælge det på markedet, så blev institutionen af privat ejendom et udtryk for denne materielle isolation af vareproducenter," påpeger V. I. Lenin 7.

Håndværk var koncentreret i byerne, men håndværksproduktionen udviklede sig også på landet. Håndværkernes produkter var beregnet til salg på lokale markeder. Nogle håndværksprodukter blev solgt i hele Rus' og eksporteret til nabolandene (lyserøde skiferspindler, smykker, smede- og metalprodukter, benhåndværk).

Bebyggelser, der bliver centre for håndværksproduktion og udveksling, bliver til byer. Byer vokser på grundlag af gamle bebyggelser fra det primitive systems tid, og opstår som håndværks- og handelsbebyggelser. Endelig er prinsens fort ofte bevokset med en bylignende bebyggelse. Sådan opstod byer i Rusland«. Kiev, Pereyaslavl, Ladoga, Rostov, Suzdal, Beloozero, Pskov, Novgorod, Polotsk, Chernigov, Lyubech, Smolensk, Turov, Cherven osv.

Byen er et fænomen, der ikke er karakteristisk for det primitive, men for det feudale system. F. Engels kaldte byernes grøfter for forfædresystemets grav8. By handlet med by, region med region, by med landsby.

Købmandskaravaner strakte sig langs floder og landeveje. Russiske købmænd sejlede over Det Kaspiske Hav og nåede Bagdad. Den store vandvej "fra varangerne til grækerne" passerede langs Neva, Ladoga-søen, Volkhov, Lovat og Dnepr, der forbinder Varangian (Østersøen) med det russiske (Sorte) hav. Handelsruter førte gennem Karpaterne til Prag, til de tyske byer Raffelstädten og Regensburg, til Chersonese (Korsun) på Krim, til Kama i de store Bulgarer, til det fjerne Tmutarakan på Taman, til de nordlige lande, til Ural, til Ugra og Samoyad. De sejlede til de slaviske pommerske byer beliggende ved Østersøens kyster, til Danmark, til øen Gotland. Handels- og håndværksbyer dækkede Dnestr-regionen.

Væksten i handelen forårsagede udviklingen af pengecirkulationen. I Rus' blev der primært brugt østlige sølvmønter, men der blev også fundet byzantinske og vesteuropæiske mønter. Engang i Rus' brugte man pelspenge som penge som værditegn, hvilket var pelsstykker (kuns, rezans, vekshi, nogat osv.). Med tiden begyndte pels, kun pengesystemet at dø ud, og de gamle navne (mundkurv, vekshi osv.) begyndte at betegne metalpenge. Fra slutningen af det 10. århundrede. Rus' begyndte at præge sine egne guld- og sølvmønter. Så viger den prægede mønt for sølvstænger - Hryvnia.

Væksten af håndværk og udviklingen af handel underminerede grundlaget for primitive kommunale relationer og bidrog til fremkomsten og udviklingen af feudale.

Den forskellige sammensætning af individuelle familier, der var en del af de territoriale samfund, de forskellige niveauer af deres velfærd og akkumulerede rigdom, uligheden mellem landområder udviklet på grundlag af arbejdslån, rige og folkerige familiers beslaglæggelse af tilstødende jorder og jorder , osv. - alt dette skaber betingelser for ejendoms- og social lagdeling af landbosamfundet. Stammeadelen brugte deres rigdom, deres magt og autoritet til at underlægge deres stammefæller. Fyrsterne og krigerne forvandler den hyldest, der er indsamlet fra landbefolkningen, til varer, som de sælger på markederne i Konstantinopel og andre byer.

Handel korrumperede samfundet og styrkede økonomisk magtfulde familier yderligere. Den dominerende elite i gamle russiske kilder viser sig for os under navnet prinser, krigere, boyarer, gamle børn osv. Den vokser ud af den gamle stammeadel og fra den lokale rige elite (gamle eller bevidste børn).

Ved at akkumulere værdigenstande, beslaglægge landområder og besiddelser, skabe en magtfuld militærgruppeorganisation, lave kampagner, der endte med erobringen af militærbytte og fanger forvandlet til slaver, akkumulere hyldest, indsamle afpresninger, handle og engagere sig i åger, bryder den gamle russiske adel op fra stamme- og kommunale foreninger og bliver til en kraft, der står over samfundet og undertvinger tidligere frie samfundsmedlemmer.

Trældomens rolle i at sprede afhængighed af en tidligere fri befolkning er meget stor I Kievan Rus var ågeroperationer meget udviklede. De tjente årsagen til sammenbruddet af primitive kommunale relationer og klassestratificering. Den sociale elites angreb på de direkte producenter blev ledsaget af ringningen ikke kun af sværdet, men også af sølv. Sammen med metalliske penge opstår "et nyt middel til at dominere ikke-producenten over producenten og dennes produktion". Penge er en "vare af varer". Deres magt er ubegrænset 9.

Grundlaget for det feudale samfund – feudalt ejerskab af jord – opstår og udvikler sig. Vi kender de byer, der tilhørte fyrsterne: Vyshgorod, Izyaslavl, Belgorod; fyrstelige landsbyer: Olzhichi, Berestovo, Budutino, Rakoma. Omkring landsbyerne var der marker (agerjord), enge, jagt- og fiskepladser og fortove. Fyrstelige tamgas, tegn på ejerskab, blev påført sten, træer og søjler, der markerede grænserne for fyrstelige besiddelser. Fyrsterne udviklede enten frie jorder og jorder eller beslaglagde dem fra tidligere frie samfundsmedlemmer, og gjorde sidstnævnte på grundlag af ikke-økonomisk tvang til afhængige, til deres ejendoms arbejdskraft.

Efter den fyrstelige jordbesiddelse udviklede bojarerne og krigerne sig, som tog land og land og modtog dem som gave fra prinsen. Derudover omfatter boyarerne og krigerne omkring prinsen repræsentanter for den lokale feudale elite - de gamle eller bevidste børn. Deres gods er ikke anderledes end fyrstelige.

Forskellige grupper af afhængige mennesker er ved at blive dannet. Blandt dem er slaver - livegne, klæder (slaver), tjenere. Nogle af dem - livegne - mistede deres frihed som følge af salg, gældsforpligtelser, familie eller officiel status. Andre - tjenere - blev slaver som følge af fangenskab. Over tid begynder udtrykket "tjenere" at betyde hele sættet af mennesker, der er afhængige af mesteren. I den indledende fase af Kievan Rus historie spillede slaveri en meget vigtig rolle. F. Engels understreger, at feudalismen i den tidlige udviklingsperiode stadig har "mange træk ved gammelt slaveri..." 10.

En enorm masse af landbefolkningen var frie samfundsmedlemmer, kun underlagt hyldest. I kilder optræder de under navnet "mennesker", men oftest kaldes de smerds. Smerds blev betragtet som fyrstelige mennesker, men da deres lande blev beslaglagt af prinser og bojarer, blev de, mens de beholdt deres gamle navn - smerds, til feudale afhængige, og deres pligter til fordel for mesteren begyndte at få en feudal karakter. Hyldesten voksede til quitrent. Blandt den afhængige befolkning var der mange slaver, som havde mistet deres frihed som følge af gældsforpligtelser. Disse slaver optræder i kilder under navnet ryadovichi og zakup. Der var adskillige udstødte, "forældede" mennesker (goit - at leve), det vil sige slået ud af livets sædvanlige hjulspor og brød med deres sociale miljø. Oftest var udstødte mennesker, der havde mistet kontakten til deres rebsamfund. Sådan tog forskellige afhængige grupper af direkte producenter form i Kievan Rus.

Et tidligt feudalt klassesamfund begyndte at danne sig i Rus'. Hvor opdelingen i klasser fandt sted, måtte staten uundgåeligt opstå. Og det opstod.

Staten skabes, hvor og når der er betingelser for dens opståen i form af at inddele samfundet i klasser. Dannelsen af feudale forhold mellem de østlige slaver kunne ikke andet end at bestemme dannelsen af en tidlig feudal stat. Sådan i Østeuropa var den gamle russiske stat med hovedstaden Kiev.

Kampen med de skandinaviske vikinger-varangere i nordvest, med khazarerne og senere med pechenegerne, torgerne og andre nomadiske stammer i sydøst og syd fremskyndede processen med dannelsen af magtfulde territoriale sammenslutninger, der erstattede stammeforeninger .

Foreningen af de østlige slaver i den tidlige feudale stat bidrog også i høj grad til udviklingen af handelsforbindelser mellem dem. Altså for eksempel en stang.

omkring hvilke landene og regionerne i de østlige slaver var placeret, som så at sige dannede den gamle russiske stats akse, var den store vej "fra varangerne til grækerne", den vigtigste kanal for ikke kun eksterne, men også intern handel med Rus'.

Oprettelsen af den gamle russiske stat var primært en konsekvens af de processer, der karakteriserede udviklingen af de østlige slavers produktivkræfter og ændringen i deres fremherskende produktionsforhold.

Den gamle russiske stat blev forudgået af de østlige slavers stammeregeringer. Krøniken fortæller om de gange, hvor der ikke var nogen enkelt gammel russisk stat, hvor stammens semi-patriarkalske-semi-feudale adel, ledet af fyrster, regerede i deres land, i deres "stamme". Krøniken rapporterer, at en gang i polyanernes, Drevlyanernes, slovenernes lande. Dregovichi, Polotsk, der var sådanne stammeregeringer.

Nogle steder blev stammefyrstendømmer bevaret selv under den gamle russiske stats tid, for eksempel i Drevlyanernes land (10. århundrede) og Vyatichi (11. århundrede). Krønikeskriveren husker Novgorod-ældste Gostomysl, hvis aktivitet går tilbage til omkring midten af det 9. århundrede. Stammefyrstendømmer var den embryonale form for statsdannelse i det gamle Rusland i den periode af landets historie, hvor størstedelen af landbefolkningen endnu ikke havde mistet deres fælles ejendom og ikke var blevet afhængig af feudalherren.

Sammen med nedbrydningen af primitive samfundsforhold tog dannelser af en højere, statslig type form. Østlige forfattere fra det 10. århundrede. de kender de tre centre i Rus: Cuiaba, Slavia og Artania, eller Artsania. Cuiaba er Kiev. I Slavia ser de slovenernes region, og i Artsania er mange historikere tilbøjelige til at se Erdzyan - Ryazan, en russisk by, der opstod i Mordovians-Erzis land. Alle disse politiske foreninger af de østlige slaver tog form i det 9. århundrede, før dannelsen af den gamle russiske stat. Vores kronikker bemærker også to hovedcentre for de østlige slaver - Novgorod med Ladoga (Slavien) og Kiev. På grænsen til det 8. og 9. århundrede. Overgangsperioden fra det primitive kommunale system til det feudale system var ved at afslutte.

I begyndelsen af det 9. århundrede. Slavernes diplomatiske og militære aktivitet intensiveres. Allerede i begyndelsen af det 9. århundrede. Russere laver et felttog til Surozh på Krim, i 813 til øen Aegina i den ægæiske øgruppe; i 839 besøgte den russiske ambassade den byzantinske kejser i Konstantinopel og den tyske kejser i Ingelheim. Kun staten var i stand til sådanne virksomheder. Den vesteuropæiske (Vertinskaya) krønike taler om folket i Ros og deres hersker - Kagan, som russerne ifølge turkisk skik nogle gange kaldte deres prins. De har allerede hørt om Rus' i Byzans, i Vesten og i Østen. I begyndelsen af det 9. århundrede. Russiske købmænd var ikke sjældne gæster hverken i Bagdad eller i Raffelstedten eller i Konstantinopel. Det vesteuropæiske epos fra den tidlige middelalder fortæller om "riddere fra Rus", "riddere fra landet Kyiv".

Der blev især talt meget om Rus', da der i 860 dukkede russiske både op ved Konstantinopels mure. Kampagnen i 860 var et svar på torturen af russere i Byzans og kejserens brud på traktaten mellem Rusland og Byzans. Kronikken forbandt kampagnen med navnene på Askold og Dir. Østlige kilder kender også Dir som slavernes stærkeste fyrste. Dermed trådte Rus' ind på arenaen for det internationale liv som stat.

Vi ved ikke, hvor stort Rus' territorium var på det tidspunkt, i hvor høj grad det omfattede de østslaviske lande, men det er indlysende, at det ud over Mellem-Dnepr, Kyiv centrum, bestod af en række løst forbundne lande og stammefyrstedømmer. Den gamle russiske stat havde endnu ikke taget form. Dens dannelse ender med fusionen af Dnepr-regionen med Ilmen-regionen, Kiev og Novgorod - de to vigtigste centre i Rusland.

Dannelsen af den gamle russiske stat er afsluttet med fusionen af Kiev og Novgorod. Kronikken forbandt denne begivenhed med navnet Oleg. I 882, som et resultat af kampagnen af hold ledet af Oleg fra Novgorod til Kyiv langs ruten "fra Varangians til grækerne", blev begge de vigtigste centre i Rus forenet. Kiev-prinsen begyndte at skabe højborge i de østlige slavers lande, indsamle hyldest fra dem og kræve deltagelse i kampagner. Men mange lande i de østlige slaver var endnu ikke forbundet med Kiev, og selve den gamle russiske stat strakte sig i en relativt smal stribe fra nord til syd langs den store vandvej langs Dnepr, Lovat og Volkhov.

Kiev blev hovedstaden i den gamle russiske stat. Dette skete, fordi det var det ældste centrum for østslavisk kultur, med dybe historiske traditioner og forbindelser. Beliggende på grænsen mellem skov og steppe, med et mildt, jævnt klima, sort jord, tætte skove, smukke græsgange og jernmalmaflejringer, højvandede floder - datidens vigtigste kommunikationsmiddel, Kyiv var østens kerne. Slavisk verden. Kiev var lige så tæt på Byzans, mod øst og vest, hvilket bidrog til udviklingen af handelsmæssige, politiske og kulturelle bånd i Rusland.

Under Svyatoslav Igorevichs (964-972) regeringstid tildelte russerne den fjendtlige Khazar Kaganate et knusende slag. Vyatichi var fritaget for at hylde khazarerne. Kyivs besiddelser strakte sig til de nedre dele af Don, Nordkaukasus, Taman og det østlige Krim, hvor det russiske fyrstedømme Tmutarakan opstod. Rus' omfattede Yases, Kasogs, Obezs - forfædrene til moderne ossetere, balkarere, tjerkassere, kabardere, abaziner osv. På Don, nær Tsimlyanskaya, bosatte russerne Khazar-fæstningen Sarkel - den russiske hvide Vezha.

I 968 foretog russiske hold ledet af Svyatoslav et felttog på Donau. Målet med kampagnen var at skabe en stor slavisk, russisk-bulgarsk stat med dets centrum i de nedre løb af Donau. På kort tid blev det østlige Bulgarien erobret, og Svyatoslav bosatte sig selv i Pereyaslavets (Lille Preslav), i Dobrudja. Derefter begyndte Byzans militære operationer mod russerne. Svyatoslav tiltrak den bulgarske zar Boris til sin side, og Bulgarien blev en allieret med Rusland. I 970 indledte russerne en offensiv. De krydsede Balkan, steg ned i dalen og bevægede sig gennem Makedonien til Konstantinopel. Først i foråret 971 var kejser John Tzimiskes i stand til at slå russerne tilbage og gå i offensiven. Russerne og bulgarerne forsvarede heroisk Preslava og Dorostol, men grækernes enorme numeriske overlegenhed tvang Svyatoslav til at indlede forhandlinger med kejseren. Russerne vendte tilbage til Sortehavsregionen, bevægede sig mod Kiev, men ved strømfaldene blev de angrebet af Pecheneg-nomader. Svyatoslav blev dræbt (972).

Gammel russisk stat i det 9.-10. århundrede. var tidligt feudalt i sin sociale natur. Fyrsterne havde til deres rådighed en druzhina militær organisation. Krigerne omgiver prinserne, bor ofte sammen med dem under samme tag, spiser fra samme bord og deler alle deres interesser. Prinsen rådfører sig med sine krigere om spørgsmål om krig og fred, organiserer kampagner, indsamling af hyldest, domstol og administration. Sammen med dem vedtager han resolutioner, love og dommere i henhold til den "russiske lov". De hjælper prinsen med at styre hans hus, gårdhave og husstand, de rejser efter hans instrukser, udfører retfærdighed og repressalier, indsamler skat, bygger befæstede byer og indkalder soldater. De tager til andre lande som ambassadører for fyrster, indgår traktater på deres vegne, handler med fyrstelige varer og fører diplomatiske forhandlinger.

Efterhånden som Kievs magt spredte sig til de slaviske lande, blev den lokale elite en del af den fyrstelige trup. Styrkelsen af staten i Rus' forårsagede etableringen og udviklingen af juridiske normer. I Rusland var der ud over sædvaneret lovgivning, den såkaldte "russiske lov". Dette var et helt lovsystem, som Byzans var tvunget til at tage hensyn til i forholdet til russerne.

Senere, i det 11.-12. århundrede, under Yaroslav den Vise, hans sønner og barnebarn Vladimir Monomakh, blev den "første russiske lovkodeks" (F. Engels) "Russisk Sandhed" skabt.

Slutningen af det 10. århundrede var præget af afslutningen af foreningen af alle østslaver inden for statsgrænserne i Kievan Rus. Denne forening finder sted under Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid (980-1015). I 981 blev regionen Cherven-byerne og Przemysl, dvs. de østslaviske lande op til San, annekteret. I 992 blev kroaternes land, der lå på begge skråninger af Karpaterne, en del af den gamle russiske stat. I 983 gik russiske trupper imod yatvingianerne, og den russiske befolkning, der befolkede regionen helt op til grænserne for de preussiske besiddelser, markerede begyndelsen på Black Rus'.

I 981 sluttede Vyatichis land sig til den gamle russiske stat, selvom spor af dens tidligere uafhængighed forblev i lang tid. Spue.cha - tre år,

i 984, efter slaget ved Pishchan-floden, udvidede Kievs magt til Radimichi. Således blev foreningen af alle de østlige slaver i en enkelt stat fuldført. De russiske lande blev forenet under styret af Kiev, "Ruslands moderby."

Store forandringer fandt sted i Rus' sociopolitiske liv. Alt dette medførte betydelige forskydninger inden for ideologi, og da den dominerende form for ideologi i de dage var religion, burde disse forskydninger have resulteret i en religiøs form.

Den gamle, hedenske religion af de østlige slaver afspejlede forskellige religiøse ideer og følgelig ideologien i forskellige stadier i udviklingen af det primitive samfund. Den hedenske religion hos de østlige slaver, genereret af primitive kommunale forhold, svarede ikke til interesserne hos den nye klasse af feudale herrer. Og kristendommen blev religionen i den tidlige feudale gamle russiske stat. Ifølge krønikehistorien går Ruslands adoption af kristendommen tilbage til 988. Det var meget vigtigt, da det bidrog til udbredelsen af skrivning og læsefærdigheder, bragte Rus' tættere på andre kristne lande og berigede russisk kultur. Samtidig helligede den kristne kirke feudalordenen, blev selv en stor feudalherre, prædikede evigheden af opdelingen i slaver og herrer, fattige og rige, opfordrede til ydmyghed og lydighed og guddommeliggjorde fyrstens magt. Derfor spredte kristendommen sig hurtigst i byerne, blandt den feudale adel. Blandt masserne varede rester af hedenskab ved i lang tid.

Rus' internationale position blev styrket, hvilket i høj grad blev lettet af Ruslands vedtagelse af kristendommen. Forbindelserne med Bulgarien, Tjekkiet, Polen og Ungarn er blevet styrket. Pavens ambassader besøgte Rus', og de russiske ambassader besøgte Rom. Allierede forbindelser blev etableret mellem Yaroslav den Vise og den tyske kejser Henrik. Der blev etableret bånd mellem fyrstehuset i Kiev og udenlandske dynastier, hvilket afspejlede væksten i Ruslands politiske magt. Jaroslav den Vises døtre var gift, den ene med den franske konge Henrik I, den anden med den norske konge Harald og den tredje med den ungarske konge.

Det franske epos taler om Rus' som et magtfuldt og rigt land, hvorfra guldstoffer og sobelskind kom til Frankrig. Forbindelser med England blev etableret. Den engelske kong Edmunds sønner boede i Kiev mod Yaroslav den Vise. Hans barnebarn Vladimir Monomakh var gift med datteren af den sidste angelsaksiske kong Harold. Rus' indflydelse på Skandinaviens anliggender er stigende. Mange norske konger boede i Rus og deltog i felttog sammen med russerne (Olaf, Magnus, Harold). Forholdet begyndte med Georgien og Armenien. Russere boede permanent i Konstantinopel. Til gengæld kom grækerne til Rus'. I Kiev kunne man møde grækere, nordmænd, englændere, irere, danskere, bulgarere, khazarer, ungarere, svenskere, polakker, jøder, estere.

Det er ikke tilfældigt, at "prædikenen om lov og nåde", som tilhører Yaroslav den Vises samtidige, den første russiske metropolit Hilarion, er gennemsyret af stolthed for Rus'. Han vender sig til mindet om de "gamle" russiske prinser og siger stolt, at de ikke var prinser i et dårligt eller ukendt land, men i det russiske, "som er kendt og hørt af alle, jordens ender."

Hvordan udviklede det gamle russiske folk sig?

Indtil nu, når vi talte om den antikke periode af slavernes historie, om protoslaverne og protoslaverne, om de etniske samfund i æraen med primitive kommunale relationer, har vi hovedsageligt opereret på sprogdata, ordforråd, sproglige forbindelser, linguogeografi , toponymi. Vi tiltrak også monumenter af materiel kultur, men de er stumme, og ikke enhver arkæologisk kultur, der er udbredt på de historiske slavers område, kan forbindes med slaverne.

Nationalitet er en etnisk dannelse, der er karakteristisk for et klassesamfund. Selvom sprogets fællestræk er afgørende for en nationalitet, kan man ikke begrænse sig til dette fællestræk, når man definerer en nationalitet, i dette tilfælde den gammelrussiske nationalitet.

En række faktorer spiller ind: økonomiske og politiske, territoriale og psykologiske, national bevidsthed og selverkendelse. I sidstnævnte tilfælde er det desuden ikke den nationale bevidsthed, der er karakteristisk for nationer: de nationer, der opstår i kapitalismens æra, er stadig meget langt væk. Vi taler kun om bevidstheden om etnisk enhed. "Vi er russere," "vi er fra den russiske familie." Sovjetiske videnskabsmænd investerede meget arbejde i at studere spørgsmålet om dannelsen af den gamle russiske nationalitet P.

Udtrykket "gammel russisk nationalitet" blev vedtaget i sovjetisk historisk videnskab på grund af det faktum, at det mest nøjagtigt svarer til det etniske samfund i Kievan Rus tid, den gamle russiske stats tid. Datidens nationalitet kan ikke kaldes russisk, fordi det ville betyde at sidestille den nationalitet, som de østlige slaver dannede sig i i det 9.-11. århundrede, og den russiske nationalitet fra tiden af Dmitry Donskoy og Ivan den Forfærdelige, som kun forenede en del af østslaverne.

Den gamle russiske nationalitet blev dannet som et resultat af sammenlægningen af stammer, stammeforeninger og befolkningen i individuelle regioner og lande i de østlige slaver, "folk" (F. Engels), og det forenede hele den østslaviske verden.

Russisk eller storrussisk nationalitet i XIV-XVI århundreder. var et etnisk samfund af kun en del, omend et større, af østslaverne. Det blev dannet over et stort område fra Pskov til Nizhny Novgorod og fra Pommern til grænsen til Wild Field. Samtidig var den hviderussiske nationalitet ved at tage form i Podvinia og Polesie, og fra Transcarpathia til venstre bred af Dnjepr, fra Pripyat til stepperne i Dnepr- og Dnjestr-regionerne, blev den ukrainske nationalitet dannet.

Den gamle russiske nationalitet var den etniske stamfader til alle tre østslaviske nationaliteter: russere eller storrussere, ukrainere og hviderussere, og den udviklede sig på grænsen til det primitive og feudale samfund i den tidlige feudalismes æra. Russere, ukrainere og hviderussere blev til nationaliteter i en periode med høj udvikling af feudale forhold.

Den gamle russiske nationalitet blev forudgået af nogle etniske samfund, der ikke længere var stammer eller stammeforeninger, men som endnu ikke var dannet til en nationalitet (for eksempel polochanere, Krivichi, Volynianere). Med schwaberne, aquitanerne, langobarderne og vestgoterne i tankerne12, taler F. Engels om folkeslag13.

Den russiske nationalitet blev forudgået af etniske foreninger baseret på lande og fyrstendømmer (Pskovians, Novgorodians, Ryazanians, Nizhny Novgorodians, Muscovites). V.I. Lenin kaldte dem nationale regioner 14.

Disse er forskellene mellem det gamle russiske folk og de russiske, ukrainske og hviderussiske folk, de genererede. Vi talte tilstrækkeligt detaljeret efter bedste evne om slavernes etniske historie, startende fra de ældste oplysninger om slaverne generelt og sluttede med de østlige slaver på tærsklen til dannelsen af den gamle russiske stat. Indtil nu har vi berørt de etniske samfund af slaverne, der var karakteristiske for det primitive samfund, og har brugt begreberne klan, stamme, forening af stammer, territoriale etniske enheder (Polotsk, Buzhan osv.) og folk.

Nu skal vi overveje spørgsmålet om fremkomsten i den tidlige feudalismes æra af et grundlæggende nyt etnisk samfund - det gamle russiske folk.

Først og fremmest bør vi dvæle ved det gamle russiske sprog. På sproget for alle slaver i det 9.-11. århundrede. der var stadig meget til fælles. Det er ikke tilfældigt, at kronikøren understreger, at tjekkere og polakker, lyutichere og serbere, kroater og horutaner, Krivichi og slovenere "har ét slovensk sprog", at "det slovenske sprog og det russiske sprog er ét" 15.

Med begrebet sprog mener krønikeskriveren ofte folket, men sammenhængen med "Fortællingen om svundne år" indikerer, at vi i dette tilfælde taler om både etnisk og sproglig enhed 16.

Samtidig var tiderne for de østlige slavers enhed i en enkelt politisk enhed - den gamle russiske stat - også tidspunktet for dannelsen af det gamle russiske sprog. I det 9. århundrede. østslavernes tidligere sproglige enhed suppleres af enheden i det politiske og statslige liv. Social udvikling, som resulterede i oprettelsen af den gamle russiske stat, forårsagede store ændringer i den etniske sammensætning af befolkningen i Østeuropa. Styrkelsen af den russiske stat på Østeuropas territorium var af stor betydning for dannelsen af det gamle russiske folk. Den gamle russiske stat forenede de østlige slaver i en enkelt statsorganisme, forbandt dem med et fælles politisk liv, kultur og religion og bidrog til fremkomsten og styrkelsen af konceptet om enhed mellem Rusland og det russiske folk.

Udvikling af handelsforbindelser mellem individuelle byer og regioner i Rusland, forbindelser mellem den russiske befolkning i forskellige lande, etableret som et resultat af fælles kampagner, ture, genbosættelse på eget initiativ og efter fyrsternes vilje, omgruppering af befolkningen og kolonisering , ledelse og "regering" af "fyrstelige mænd", ekspansion og udbredelse af den fyrstelige stat og patrimonial administration, udviklingen af den fyrstelige trup, boyarer og deres "ungdom" af flere og flere nye rum, "polyudye", samling af hyldest, domstol osv. osv. - alt dette bidrog tilsammen til foreningen af de østlige slaver til en enkelt nation.

Elementer af naboernes dialekter trænger ind i lokale dialekter, og træk ved livet for russiske og ikke-russiske mennesker andre steder trænger ind i befolkningen i individuelle lande. Tale, skikke, moral, ordener, religiøse ideer, mens man bevarer meget, der er anderledes, har samtidig i stigende grad fællestræk, der er karakteristiske for hele det russiske land. Og da det vigtigste middel til kommunikation og forbindelser er sproget, går disse ændringer i retning af en ny og yderligere enhed af den slaviske befolkning i Østeuropa primært i retning af at styrke sprogets fælleslighed, eftersom "sproget er det vigtigste middel for mennesker kommunikation” 17, og derfor grundlaget for etnisk uddannelse.

Udviklingen af produktionen, som førte til udskiftningen af det primitive kommunale system i Rusland med et nyt, feudalt system, fremkomsten af klasser og fremkomsten af den gamle russiske stat, udviklingen af handel, fremkomsten af skrift, udviklingen af det gamle russiske litterære sprog og den gamle russiske litteratur - alt dette førte tilsammen til udglatning af taleegenskaberne i de østlige slavers forskellige lande og dannelsen af det gamle russiske folk.

Ændringer i det socio-politiske liv for de østlige slaver forbundet med fremkomsten af den gamle russiske stat måtte uundgåeligt forårsage og forårsagede ændringer i hans tale. Hvis i VI-VIII århundreder. Slaviske stammer spredte sig, befolkede skov-stepperne og skovene i Østeuropa, og lokale sproglige karakteristika blev intensiveret, dengang på grænsen til det 8.-9. århundrede. og senere, da * den østliges politiske enhed

Slavere, der var en omvendt proces med at fusionere dialekter til nationalitetens sprog.

Vi har allerede talt om dannelsen af de østlige slavers sprog og etableringen af dets specifikke funktioner. De begyndte at dukke op i det 7. århundrede. (ordet svinefedt i den armenske kilde) og karakteriserede den efterfølgende tid frem til det 10. århundrede. inklusive (at dømme efter lån fra det russiske sprog på de baltiske finsk-ugriske sprog, forsvandt nasale lyde på østslavernes sprog tidligst i det 10. århundrede). Det gamle russiske sprog i Kievan Rus tid udviklede sig på grundlag af sproget i de østlige slaver fra den foregående periode.

Mens det bevarede meget til fælles med de slaviske sprog, var det gamle russiske sprog på samme tid allerede forskelligt fra andre slaviske sprog. For eksempel var der i det gamle russiske sprogs ordforråd ord som familie, kirkegård, egern, støvle, hund, drake, god, and, grå, økse, iriy, busk, log, regnbue, sav, osv., som var fraværende på andre slaviske sprog. Blandt dem er der ord af iransk, tyrkisk og finsk-ugrisk oprindelse - resultatet af kontakter og assimilering af ikke-slaviske stammer.

Det gamle russiske sprog havde allerede titusindvis af ord, mens ikke mere end to tusinde går tilbage til det gamle, almindelige slaviske sprog. Berigelsen af det gamle russiske sprogs ordforrådsfond skyldtes den økonomiske og sociale udvikling af de østlige slaver, deres assimilering af ikke-slaviske stammer og etniske grupper, kommunikation med naboer og T. II.

Nye ord blev enten dannet af almindelige slaviske ord, eller var genfortolkninger af gamle eller lån. Men de adskilte som regel allerede det gamle russiske sprog fra andre slaviske sprog (halvfems, fyrre, isad - mole, kolob - rundt brød, som er et skænderi, landsby, tæppe, kirkegård, prorekha, korchaga og andre er ikke fundet på andre slaviske sprog).

I en række tilfælde fik et gammelkirkeslavisk ord en ny semantisk betydning i det gamle russiske sprog, hvor sidstnævnte begynder at adskille sig fra andre slaviske sprog (for eksempel er øl en berusende drik og på sydslaviske sprog en drink generelt; hø er tørret græs, og på sydslaviske sprog græs generelt).

Dannelsen af den gamle russiske stat er ledsaget af udskiftning af stammebånd, selv om de er på tidspunktet for deres ødelæggelse, med territoriale bånd. Samtidig understøttes og styrkes østslavernes ældgamle sproglige tilhørsforhold, lidt forstyrret af deres bosættelse i de store vidder af Østeuropa, hvilket førte til fremkomsten af lokale sproglige og kulturelt-daglige kendetegn, af dannelsen og udviklingen. af det gamle russiske sprog.

I IX-X århundreder. Store ændringer finder sted i det gamle russiske sprog. Dens ordforråd er beriget, dens grammatiske struktur er forbedret, og dens fonetik er ændret. Stammedialekter, hvis træk er ekstremt vanskelige at spore, forsvinder gradvist, og de erstattes af territoriale og lokale dialekter, til sidst opstår og udvikler et skriftsprog.

I Rus' var der faktisk to litterære sprog: det gammelslaviske skriftsprog og det egentlige oldrussiske litterære sprog. Grundlaget for det gamle slaviske skrift- og litterære sprog var den makedonske dialekt af det bulgarske sprog i det 611.-9. århundrede. Som tidligere nævnt var den sproglige nærhed af alle slaviske folk i disse dage stadig ret reel og håndgribelig, og derfor var det gamle slaviske skrevne og litterære sprog forståeligt for alle slaver, inklusive russere. De fleste russiske litterære monumenter fra det 11.-13. århundrede. skrevet netop i det gamle slaviske skrift- og litterære sprog. Han var ikke fremmed for russerne. At dømme efter birkebark-bogstaverne, i Rus' lærte de at læse og skrive, de gennemgik "boglæring" netop i det gamle slaviske skrift- og litterære sprog. Han undertrykte ikke, men absorberede østslavernes tale. Han stimulerede også udviklingen af det gamle russiske sprog.

Alt dette bestemte fremkomsten og udviklingen af det originale gamle russiske litterære sprog. Traktater mellem russere og Byzans, "Russisk Lov", "Russisk Sandhed", chartre og inskriptioner fra det 10.-12. århundrede, Vladimir Monomakhs værker, især hans erindringer, krøniker osv. blev skrevet på dette sprog Gammelt slavisk skriftsprog på det gamle russiske litterære sprog, sproget i privat korrespondance, lovgivning, erhvervslitteratur, meget lidt18. På samme tid var de gamle slaviske og gamle russiske litterære sprog, der var ekstremt tæt på hinanden, i en tilstand af tæt forbindelse og sammenflettet. Ofte i det samme monument, i værket af den samme forfatter, på samme linje er der ord fra begge litterære sprog, der er almindelige i Rusland (nat er gammelslavisk og nat er gammelrussisk; grad er gammelslavisk og by er gammel russisk osv.). Berigelsen af det gamle russiske litterære sprog med gammelslavisk gjorde det muligt at diversificere talen. Så f.eks. førte kombinationen af den fuldvokale russiske side og det gammelslaviske ufuldstændige vokale land til, at der i det gamle russiske litterære sprog opstod to forskellige begreber, der har overlevet den dag i dag.

Grundlaget for det gamle russiske litterære sprog var det folkelige talesprog. I skabelsen af et fælles russisk talesprog, som, selv om det bibeholdt dialektale træk, alligevel blev hele det russiske lands tale, spillede masserne en afgørende rolle. Rejser med "gæster", genbosættelse af håndværkere efter deres egen og prinsens vilje, "skæring af krigere" i forskellige dele af Rusland, indsamling af militser i byer og lande, som spillede en stor rolle i prinsernes militære virksomheder, da prinserne og holdet omkring dem endnu ikke havde lukket sig ind i militæret, samfundets feudale elite, bosættelsen af russiske og ikke-russiske krigere på grænserne af det russiske land osv. - alt dette er bevis på den afgørende rolle, som masserne selv i dannelsen af det al-russiske talesprog.

De dialektale træk i den bliver mere og mere udjævnet. Den russiske bys tale er især karakteristisk i denne henseende. Sammen med komplikationen af det socio-politiske liv bliver det mere og mere kompliceret, og absorberer soldaternes og gejstlighedens specialiserede tale, det vil sige ejendommelige jargons, der ikke tjener masserne, men en snæver social elite eller folk af en bestemt profession. Gradvist begynder bybefolkningens sprog, og først og fremmest folket i Kiev ("kiyan"), at påvirke landsbybefolkningens tale mere og mere, som også udvikler sig mod et al-russisk samfund, skønt længere end by den bevarer resterne af gamle lokale dialekter.

Folkekunstens sprog (sange, fortællinger, epos) er meget udbredt i det gamle Rusland, "boyanernes lyse og rige sprog", "gamle tiders nattergale" og sproget i juridiske dokumenter og normer, dvs. erhvervslitteraturens sprog, der opstod så tidligt som før den "russiske Pravda", indtil det 11. år, i den "russiske lovs tid", hvis ikke tidligere, blev det fremvoksende al-russiske sprog beriget, og dets grundlag var Rus' sprog - Mellem-Dnepr, sproget for indbyggerne i Kiev, "moder til den russiske by", Kievitternes sprog.

Allerede i oldtiden, ved begyndelsen af den russiske statsdannelse fra tidspunktet for opkomsten af Kiev, dialekten af lysningerne, "selv nu kaldet Rus", som havde absorberet elementer af sprogene for nytilkomne til dette område af Slavisk og ikke-slavisk oprindelse, blev fremført som et fælles russisk sprog. Det spredte sig over hele det russiske land som et resultat af handelsrejser, genbosættelse, fælles kampagner, udførelse af forskellige regeringsfunktioner, tilbedelse osv.

Befolkningen i Kiev, ekstremt forskelligartet socialt og sprogligt, har udviklet et særligt stabilt sprog, som er en slags sammensmeltning af dialekter. "Kiyanerne" kombinerede en række dialekter i deres tale. De sagde veksha (egern) og vereveritsa, og sejl (sydlig) og parya (nordlig), og hest og hest osv. Men i denne mangfoldighed var der allerede ved at opstå en vis enhed. Det er grunden til, at sproget i Kiev blev grundlaget for det gamle russiske sprog. Sådan blev det fælles russiske sprog født, eller mere præcist, det almindeligt talte gammelrussiske sprog.

Det gamle russiske sprog var det samme sprog som de østslaver, men allerede betydeligt beriget, udviklet, formaliseret, poleret, med et rigere ordforråd, en mere kompleks grammatisk struktur, et sprog, der havde gennemgået en periode med forfald til stamme- og lokale dialekter . Dette er de indledende stadier af det russiske sprog - et af "de stærkeste og rigeste af levende sprog"19. Så der er den første faktor, der bestemmer det gamle russiske folks enhed - sproget.

Lad os gå videre til spørgsmålet om dannelsen af det gamle russiske folks territoriale samfund. Som vi allerede har set, IX-X århundreder. var tidspunkterne for den territoriale dannelse af de østlige slaver. Et karakteristisk træk ved denne proces er sammenfaldet af etniske og statslige grænser, grænserne for bosættelse af de østlige slaver og den gamle russiske stat.

Den territoriale forening af de østslaviske som en enkelt etnisk enhed var så stærk, at for eksempel de vestlige grænser for de østslaviske nationer i vore dage - ukrainske og hviderussiske, som er efterkommere af det gamle russiske folk, dybest set falder sammen med de etniske grænser for de østlige slaver i vest og med grænserne til den gamle russiske stat IX-XI århundreder

Det bør tages i betragtning, at fremmedsprogede og udenlandske formationer i dette område, resterne af den gamle befolkning i regionerne i Østeuropa, især forbundet med de centrale og østlige regioner i Rus' (Golyad, Muroma, Merya), snart Russified og deres territorium blev en integreret del af territoriet for det gamle russiske folk.

Dannelsen af det territoriale samfund af det gamle russiske folk havde en dobbelt karakter. På den ene side svarede det territoriale samfund mere og mere til det etniske samfund. Desuden foregik udvidelsen af dette samfund hovedsageligt i den nordøstlige og østlige retning. Grænserne i vest ændrede sig lidt. Udvidelsesprocessen af det territoriale samfund blev ledsaget af russificeringen af den oprindelige befolkning. På samme tid udviklede de østlige slaver også territoriet - nye byer og landlige bosættelser opstod, flodvandskel og skove blev udviklet. Denne interne kolonisering, på grund af væksten i befolkningen og den økonomiske udvikling af den russiske slette, var meget vigtig. Det førte til tættere bånd mellem befolkningen i de enkelte lande i Rusland, til dens konsolidering til den gamle russiske nationalitet20. Så der er et spirende territorialt samfund af de østlige slaver i det 9.-11. århundrede.

Et fælles økonomisk liv blev etableret. Kievan Rus var primært et landbrugsland, og andre former for økonomisk liv supplerede kun landbruget. Derfor var der et fælles økonomisk grundlag - landbrug. På samme tid, på trods af dominansen af en naturlig økonomi, karakteristisk for feudalismens æra, og primært for det tidlige feudale samfund, og resterne af primitive kommunale relationer, var velkendte, omend de mest primitive, elementer i et økonomisk fællesskab. etableret i Kievan Rus.

De kom til udtryk i adskillelsen af håndværk fra landbrug, by fra land og den ledsagende proces med dannelsen af lokale markeder, udvikling af intern handel mellem regionerne i Rus, mellem by og landsby, i udvikling og udvidelse af udenrigshandelen , væksten og forgreningen af netværket af handelsruter, i udviklingen af råvarer og monetær cirkulation, i et komplekst monetært system. Alt dette indikerer udviklingen af interne vareforbindelser inden for grænserne af visse regioner, noget af deres økonomiske sammenhængskraft, udviklingen af lokale markeder, den udbredte distribution af en bestemt type håndværksprodukter (f.eks. spindelhvirvler lavet af pink skifer), og væksten i håndværksproduktion til markedet.

Selvfølgelig var vi stadig meget langt fra det økonomiske fællesskab, der kendetegner nationen, altså fra det nationale marked. Så vi kan tale om en vis fase af det økonomiske fællesskab, karakteristisk for det gamle russiske folk.

Samtidig tager den materielle og åndelige kulturs enhed, enheden i livsform, livsstil, traditioner form fra Przemysl, Berladi, Grodno og Belz til Murom og Ryazan, Rostov og Vladimir, fra Ladoga og Pskov, Izborsk og Beloozero til Oleshya og Tmutarakan; enhed, manifesteret bogstaveligt talt i alt - fra arkitektur til episk, fra smykker og træudskæringer til bryllupsritualer, tro, sange og ordsprog, fra redskaber og tøj til sproglige relikvier; en enhed, der selv i dag gør ukraineren af Karpaterne i familie med den russiske Pomor af Mezen og Onega, den hviderussiske fra nær Grodno med indbyggerne i Ryazans skove. Og i denne enhed ser vi også den historiske arv fra Kievan Rus.

Kulturen i Kievan Rus, den materielle og åndelige kultur i russisk tid i den gamle russiske stat er homogen og forenet. Dette er bevist af den gamle russiske arkitektoniske stil, hvis generelle træk på ingen måde overlappes af lokale varianter og lokale træk. Ligheder i de arkitektoniske monumenter i det gamle Galicien-Volyn og Vladimir-Suzdal Rus' i det 12.-13. århundrede. Ligheden mellem træarkitekturen i Karpaterne og det nordlige Rusland fra en meget senere tid udvikler sig til en lighed, der kommer fra folkekunstens dybder.

Træarkitektur fra det 17.-18. århundrede. i Pri- og Transcarpathia ligner påfaldende arkitekturen i det russiske nord, til trækirkerne i Mezen og Varzuga, Totma og Shenkursk. Denne lighed kan kun forklares af dybe og uudslettelige folketraditioner, som ikke ophørte, selv da begge regioner i det russiske land - Karpaterne og det fjerne nord - var adskilt fra hinanden i århundreder og levede i forskellige kulturelle centre, som en del af forskellige statsdannelser. Det var disse traditioner, der kommer fra dybet af folkelivet og folkekunsten, der bestemte ligheden mellem folkearkitekturen i to forskellige og meget fjerne russiske lande. Overladt til eget initiativ, uden at mærke presset fra magthavernes officielle kunst, som i Pri* og Transcarpathia var af andre trosretninger, fremmede sprog, fremmede kulturer og fremmede nationaliteter, og i det russiske nord næsten var fraværende, folket af store russiske tale på bredden af Sukhona, Onega, Northern Dvina skabte monumenter træarkitektur, svarende til dem skabt af folket i ukrainsk tale på begge skråninger af Karpaterne, langs bredden af San, Tisza, Poprad, Bystrina, Dnjestr, hvid og sort Cheremosh. Denne analogi forklares af det faktum, at begge, fjerne efterkommere af de gamle russere, fortsatte under de samme forhold, overladt til deres eget initiativ, for at udvikle gammel folkearkitektur.

Det er derfor i to regioner af det russiske land, hvor folk var mere engagerede i deres oprindelige oldtid i deres kreativitet, nemlig i syd, nær Karpaterne, på grund af det faktum, at de derved skabte deres egne, gamle russiske understregede deres stædige afvisning af at afnationalisere, deres vedholdende ønske om at forblive russisk, at kæmpe for deres hævdvundne sprog og kultur, tro og skikke, og i norden, i taigaen, i ørkenen, blandt klipper og søer, i landet af uforfærdede fugle, nær kysten af det kølige hav, hvor russiske folk følte sig frie - i begge disse ender af det russiske land levede og skabte folket, som de vidste, som deres fædres og bedstefædres øgede erfaring lærte dem; folkekunst var ved at tage form, så tæt, næsten identisk, fortsatte kun forskellige steder traditionerne for folkekunst i Kievan Rus.

Den samme lighed mellem russisk, ukrainsk og hviderussisk kunst fra det 16.-18. århundrede, som blev til etnografiske paralleller og hverdagsforbindelser på grund af fælles historiske rødder, der går tilbage til den samme Kiev-æra, hvis ikke til tidligere tider, ser vi i en række af andre industrier materiel produktion, der til en vis grad afspejler skabernes åndelige verden: i udskæringer, broderi, smykker og metalprodukter, lerhåndværk og fliser. I denne henseende er motiverne af store russiske, ukrainske og hviderussiske broderier ekstremt karakteristiske, hvis rituelle betydning, såvel som selve håndklæderne (grenene og stammerne af hellige træer var sammenflettet med ubrusias, det røde hjørne af hytten var dekoreret) og broderimotiver (mønstre, dekorationer, dikkedarer, semantisk at gå tilbage til begreberne lys, himmel, sol), er hævet over enhver tvivl, ligesom billederne på broderier (“Mor er den fugtige jord”, cirkel - Solen, profetisk fugle, hellige træer).

Ved at kassere det nye,” ved at fjerne senere lag i folkekunsten, kan vi altid finde det ældgamle oprindelige grundlag, og det vil være det samme blandt forfædrene til hviderussere, ukrainere og storrussere, for denne levende oldtids vugge vil være urrussisk folkekunst, for de var selv russere i en fjern fortid i Kiev-æraen, og hentede motiver for deres kunst fra den folkelige materielle og åndelige kultur fra fjerne tider, der går tilbage til æraen af dannelsen af den gamle russiske stat, i tiderne Gamle russiske folk.

Forskning foretaget af sovjetiske videnskabsmænd har vist, at der på trods af lokale særegenheder i alle manifestationer af den materielle og åndelige kultur i Rus: arkitektur og maleri, kostumer og redskaber, i skikke, traditioner, mundtlig litteratur - er en fantastisk enhed 21.

Over tid blev religion en af de faktorer, der bestemmer det gamle russiske folk. I de dage, hvor religion var den eneste form for ideologi, var dette meget vigtigt. F. Engels bemærker: "Middelalderens verdensbillede var overvejende teologisk"22. Han understreger, at alle almene historiske bevægelser i den tid fik en religiøs overtone. Dette bekræftes af "hele middelalderens tidligere historie, som kun kendte én form for ideologi: religion og teologi"23. Dette er også typisk for etniske processer.

Begreberne russisk og kristen, ortodokse, begynder at falde sammen. Begreberne sprog (mennesker) og tro (religion) er sammenfaldende. Russeren, der bekendte sig til kristendommen efter den græsk-ortodokse ritual, modsætter sig hedningene, de "beskidte", "latinerne", "bohmerne". Begrebet kristen omfatter, ligesom senere ortodokse, ofte begrebet russisk, russisk folk, altså gammel russisk nationalitet24.

De særlige kendetegn ved det russiske folks mentale sammensætning blev også tydeligt manifesteret: hårdt arbejde, mod, udholdenhed,

udholdenhed, visdom, gæstfrihed, velvilje, venlighed og kærlighed til frihed, som karakteriserer det russiske folk overalt, på alle stadier af vort fædrelands historie.

Denne beskrivelse af det russiske folk er givet af adskillige forfattere, der skrev på græsk, latin og arabisk. De er dygtige i arbejde (Theophilus, 10. århundrede), modige (Jordan, Procopius, 6. århundrede; Leo the Deacon, 10. århundrede; Nizami, 12. århundrede), vedholdende og hårdføre (Procopius, 6. århundrede; Kedrin, Ibn-Miskaweih, 10. århundrede), gæstfri og velvillig (Procopius, Mauritius, 6. århundrede), frihedselskende (Mauritius, Menander, 6. århundrede), initiativrig (Ibn-Khordadbeh, 9. århundrede; Masudi, Ibn-Fadlan, 10. århundrede. ).

Disse kvaliteter af det russiske folk vises i deres mundtlige folkekunst, folklore og krøniker. Det er nok at citere karakteriseringen af Svyatoslav givet til ham af Tale of Bygone Years og af den byzantinske historiker og samtidige af Svyatoslav Leo the Deacon. Ukrævende, tilfreds med stegt hestekød eller oksekød, en sweatshirt og en sadel i stedet for en seng, og værdsatte våben over alt andet, var Svyatoslav personificeringen af den russiske kriger. Han ejer ordene "vi vil lægge vores knogler ned, men vi vil ikke vanære det russiske land", "Jeg vil angribe dig", som er blevet ordsprog og har overlevet den dag i dag.

Dannelsen af den gamle russiske stat spillede en meget vigtig rolle i dannelsen af det gamle russiske folk. Det fælles politiske og statslige liv for alle østslaver, lovgivningsnormer og regeringsformer bidrog til foreningen af den østslaviske verden til en enkelt gammel russisk nation. Denne enhed accelererede og intensiveredes som et resultat af kampen mod en ekstern fjende: Khazarerne, normannerne, nomaderne fra stepperne, Byzans, polske og ungarske konger.

Når man taler om dannelsen af den gamle russiske nationalitet, bør man huske på en anden faktor af stor betydning - russernes bevidsthed om enhed af det "slovenske sprog i Rusland", enheden mellem russerne og russerne fra Transcarpathia til Ryazan-skovene, fra Det Iskolde Hav til Dnepr-flodsletterne og Donau-armene. Det er nok at gøre dig bekendt med eposerne fra Kyiv-tiden - og de afspejler folkets tanker og forhåbninger - for at blive overbevist om, hvor udviklet følelsen af det russiske folks enhed, følelsen af patriotisme, kærlighed i vores fjerne forfædre. for moderlandet, hvor stort, omfattende det koncept, de lægger i ordet Rus, russisk land.

Og denne Rus' - hele det russiske land - er uendeligt kær for det russiske folk. De er stolte af, at de bor i Rusland, at de er "russiske". Fælles oprindelse, sprog, kultur, levevis, skikke, traditioner, religion, tro, politisk liv, fælles kamp mod fjender - alt dette bidrog tilsammen til at styrke sammenholdet i det gamle russiske folk.

Levende monumenter af gammel russisk patriotisme, der afspejler følelsen af selvbevidsthed hos det russiske folk, er "Fortællingen om svundne år" og "The Prediken om lov og nåde" af Metropolitan Hilarion og "The Memory and Praise of Jacob Mnich ”, og andre perler af gammel russisk litteratur. De er gennemsyret af bevidstheden om det russiske lands enhed, det russiske folks enhed, en følelse af kærlighed til det russiske land, de taler med stolthed om det russiske folk, om deres heroiske heltegerninger.

"Fortællingen om svundne år" fortæller om Rus' styrke og herlighed, om dens sønners mod, om herlige felttog og store kampe, om rigdommen i dens folkerige byer, om bøger og skoler, om fyrster og "boglige" mennesker, om et komplekst og mangefacetteret liv. Kyiv og Novgorod, Smolensk og Suzdal, Przemysl og Ryazan, hele det russiske land er hende kære. "Fortællingen om svundne år" er gennemsyret af stolthed over ens land og ens folk.

I "The Sermon on Law and Grace" udtrykker Metropolitan Hilarion, en samtidig med Yaroslav den Vise, med enestående kraft sin kærlighed til Rus', sin stolthed over hans Rusland, som "er kendt og hørt af alle, jordens ende ."

I epos synger russiske folk om herlige gerninger udført af helte både ved forposten i stepperne og i Muroms skove. Den russiske plovmand-ratayushka Mikula Selyaninovich udfører sit arbejde både i nord, hvor hans bipod markerer ham på småsten, og i fjergræssteppen. Mikula Selyaninovichs styrke er enorm. Ingen af vågerne kan konkurrere med ham. I billedet af Mikula Selyaninovich legemliggjorde det russiske folk sig selv, deres titaniske bondearbejde, deres magt.

Den mest populære russiske helt, Ilya Muromets, er den samme "søn af en bonde". Han-? beskytter af enker og forældreløse børn, bærer af ægte national patriotisme, sandfærdig og stolt, direkte og ærlig, venlig og uselvisk. Ilya Muromets står ved sin heroiske forpost med en kølle på "halvfems pund", og vogter grænserne til Rus "ikke for prins Vladimirs skyld", selvom Vladimir den røde sol er "kærlig" ved festerne, "men for skyld moder - hellige Rus - landet." Ved siden af ham er andre helte - den smarte, modige Dobrynya Nikitich, den modige, beslutsomme og snedige Alyosha Popovich, og de "forsvarer alle det russiske land" fra fjender. Hun, det russiske land, er forenet fra Murom-skovene til den blå Donau. Og selvom aktiviteterne for heltene i det episke epos udfolder sig i Rus' store vidder - fra de hellige bjerge (Karpaterne), hvor den "ældste" helt Svyatogor vandrer, til "hjemlandene" for novgorodianerne Sadko og Vasily Buslaev, de står for det forenede russiske land. Eposerne fra Kyiv-tiden afspejlede ikke kun storheden af russiske heltes bedrifter, men også stolthed over det russiske land, deres grænseløse kærlighed til Rus, for dets skove, marker, floder og til dets folk. Alt dette er Rus, ét russisk land, ét folk, én tro, én stat. Det er ikke tilfældigt, at russiske folk "tænker" på "kongresser" (kongresser) om "hele det russiske land", "harver hele det russiske land", hævner sig på deres fjender "for Rus".

For forfatteren til "The Lay of the Destruction of the Russian Land", et værk fra det 13. århundrede, skrevet i forbindelse med den tatariske invasion, strækker det russiske land sig fra Karpaterne og de litauiske skove til de mordoviske himmelhvælvinger og "Breathing Sea" ( Det arktiske Ocean). Hegumen Daniel placerer under sin rejse til det "hellige land", Palæstina (1106-1108), en lampe i Jerusalem "fra hele det russiske land." Ideen om Rus' enhed er gennemsyret af ideen om Ruslands enhed i det vidunderlige værk i den antikke russiske litteratur "Fortællingen om Igors vært" Ved et tilfælde var de fyrster, der stræbte efter Ruslands enhed, populære blandt folket, og de, der "såede strid". fordømt Dazhbozhs barnebarn” (en person - V.M.), i den fyrstelige oprør, blev menneskelivet forkortet, plovmænd kaldte sjældent til hinanden på tværs af det russiske land, men ofte kvækkede krager og delte ligene imellem sig, og jackdaws mumlede deres tale, Forberedte sig på at flyve til byttet af K. Marx og F. Engels var godt klar over "Fortællingen om Igors kampagne", dette bemærkelsesværdige værk fra gammel russisk litteratur understregede Marx, at "essensen af digtet er de russiske fyrsters opfordring til enhed lige før invasionen af selve de mongolske horder” 26.

Enheden i det gamle russiske folk var så stærk, at selv efter den frygtelige Batu-invasion * da tre århundreders hård undertrykkelse blev etableret, da de store vidder af Rus' i vest og syd blev bytte for litauiske fyrster, polske og ungarske konger , da statens opløsning af det gamle russiske folk begyndte, er der i forskellige dele af det russiske land bevaret en masse fælles sprog og kultur.

Arven fra det gamle russiske folk, som var forfaderen til alle tre, der tog form fra XIV-XVI århundreder. broderlige østslaviske folk - russisk, (storrussisk), ukrainsk og hviderussisk, er: den fælles ting, der har skabt og fortsætter med at forene russeren fra Volkhov og Volga, ukraineren fra Dnepr og Karpaterne, den hviderussiske fra den vestlige Dvina og fra Polesie. Dette fællestræk kommer til udtryk i kultur, skikke, traditioner og hverdagsliv27.

Mindet om en fælles oprindelse fra en enkelt rod er for evigt bevaret i broderfolks hjerter. På trods af alle de historiske prøvelser har de russiske, ukrainske og hviderussiske folk bevaret og ført gennem århundreder bevidstheden om deres oprindelsesenhed, sprogets og kulturens nærhed og deres skæbnes fællesskab.

Overalt - i Lvov og i Uzhgorod og i Brest og i Sanok - vidste de, at de var "fra en russisk multistammefamilie." "Det er fra dem (fra russerne - V.M.), at vi er fundet i byen Lvov"28. I begyndelsen af det 17. århundrede. de vidste stadig godt, at fra Vistula til Volga "et folk og en tro."

Den sproglige nærhed af alle tre grene af østslaverne - de russiske, ukrainske og hviderussiske folk - blev også bevaret, og ingen undertrykkelse kunne tvinge russerne, ukrainerne og hviderusserne til at opgive deres modersmål.

Det fællestræk, der forener en storrusser, en ukrainer og en hviderusser, er ikke kun resultatet af en fælles oprindelse, som fører os ind i tidernes grå afstand, men også af urokkelige bånd, der er etableret mellem befolkningen i forskellige hjørner af Rusland. begyndelsen af det russiske folks historie og deres stat i Kievan Rus tid. Dette er den enorme betydning af Kievan Rus i historien; slaviske folk i Østeuropa.

KAPITEL XVI PARTIETS KAMP FOR GENOPRETTELSE OG UDVIKLING AF DEN SOCIALISTISKE NATIONALE ØKONOMI. UDDANNELSE AF SOCIALISMENS VERDENSSYSTEM (1945-1952)

Sproget er grundlaget for enhver etnisk enhed, herunder en nationalitet, men sproget er ikke det eneste træk, der gør det muligt at tale om en given etnisk enhed som en nationalitet. En nationalitet er ikke kun karakteriseret ved et fælles sprog, som på ingen måde eliminerer lokale dialekter, men også af et enkelt territorium, fælles former for økonomisk liv, en fælles kultur, materiel og åndelig, fælles traditioner, livsstil, mentale karakteristika, den såkaldte "nationale karakter". Nationalitet er karakteriseret ved en følelse af national bevidsthed og selverkendelse.

Nationalitet tager form på et bestemt stadie af social udvikling, i klassesamfundets æra. Dannelsen af de østlige slaver til en særlig gren af slaverne går tilbage til det 7.-9. århundrede, dvs. den går tilbage til den tid, hvor østslavernes sprog blev dannet, og begyndelsen af dannelsen af det gamle russiske mennesker bør betragtes som det 9.-10. århundrede - tidspunktet for deres opståen i

Rus', feudale forhold og dannelsen af den gamle russiske stat.

I det 8.-9. århundrede. i østslavernes historie var en tid med nedbrydning af primitive kommunale relationer. Desuden var overgangen fra et socialt system - primitivt kommunalt, præklasse-, til et andet, mere progressivt, nemlig klasse-, feudalsamfund, i sidste ende resultatet af udviklingen af produktivkræfterne, udviklingen af produktionen, som igen hovedsagelig var en konsekvens af forandring og udviklingsværktøjer for arbejdskraft, produktionsinstrumenter. 8-9 århundreder var en tid med alvorlige ændringer i landbrugsarbejdets redskaber og landbruget generelt. En plov vises med en løber og en forbedret spids, en plov med asymmetriske jernåbnere og en sugekop.

Væksten af håndværk og udviklingen af handel underminerede grundlaget for primitive kommunale relationer og bidrog til fremkomsten og udviklingen af feudale. Grundlaget for det feudale samfund – feudalt ejerskab af jord – opstår og udvikler sig. Forskellige grupper af afhængige mennesker er ved at blive dannet. Blandt dem er slaver - livegne, klæder (slaver), tjenere.

En enorm masse af landbefolkningen var frie samfundsmedlemmer, kun underlagt hyldest. Hyldesten voksede til quitrent. Blandt den afhængige befolkning var der mange slaver, som havde mistet deres frihed som følge af gældsforpligtelser. Disse slaver optræder i kilder under navnet ryadovichi og indkøb.

Et tidligt feudalt klassesamfund begyndte at danne sig i Rus'. Hvor opdelingen i klasser fandt sted, måtte staten uundgåeligt opstå. Og det opstod. Staten skabes, hvor og når der er betingelser for dens opståen i form af at inddele samfundet i klasser. Dannelsen af feudale forhold mellem de østlige slaver kunne ikke andet end at bestemme dannelsen af en tidlig feudal stat. Sådan i Østeuropa var den gamle russiske stat med hovedstaden Kiev.

Oprettelsen af den gamle russiske stat var primært en konsekvens af de processer, der karakteriserede udviklingen af de østlige slavers produktivkræfter og ændringen i deres dominerende produktionsforhold.

Dannelsen af den gamle russiske stat er afsluttet med fusionen af Kiev og Novgorod. Kiev blev hovedstaden i den gamle russiske stat. Dette skete, fordi det var det ældste centrum for østslavisk kultur, med dybe historiske traditioner og forbindelser.

I 981 sluttede Vyatichis land sig til den gamle russiske stat, selvom spor af dens tidligere uafhængighed forblev i lang tid. Tre år senere, i 984, efter slaget ved Pishchan-floden, udvidede Kyivs magt til Radimichi. Således blev foreningen af alle de østlige slaver i en enkelt stat fuldført. De russiske lande blev forenet under styret af Kiev, "Ruslands moderby." Ifølge krønikehistorien går Ruslands adoption af kristendommen tilbage til 988. Det var meget vigtigt, da det bidrog til udbredelsen af skrivning og læsefærdigheder, bragte Rus' tættere på andre kristne lande og berigede russisk kultur.

Russere boede permanent i Konstantinopel. Til gengæld kom grækerne til Rus'. I Kiev kunne man møde grækere, nordmænd, englændere, irere, danskere, bulgarere, khazarer, ungarere, svenskere, polakker, jøder, estere.

Russisk eller storrussisk nationalitet 14-16 århundreder. var et etnisk samfund af kun en del, omend et større, af østslaverne. Det blev dannet over et stort område fra Pskov til Nizhny Novgorod og fra Pommern til grænsen til Wild Field. Den gamle russiske nationalitet var den etniske stamfader til alle tre østslaviske nationaliteter: russere eller storrussere, ukrainere og hviderussere - og den udviklede sig på grænsen til det primitive og feudale samfund i den tidlige feudalismes æra. Russere, ukrainere og hviderussere blev til nationaliteter i perioden med høj udvikling af feudale forhold.

§ 31. I det 9.-10. århundrede. De østlige slaver udviklede bycentre - Kiev og Novgorod. Kampen mellem disse største centre i politisk, økonomisk og kulturel henseende førte i sidste ende til dannelsen af en enkelt gammel russisk stat ledet af Kiev og til fremkomsten af det gamle russiske folk.

Det sproglige samfund af denne nationalitet blev arvet fra det sproglige samfund af de østslaviske stammer (eller stammeforeninger). Tilstedeværelsen af et sådant sprogligt fællesskab i tidligere epoker var en af

faktorer, der bidrog til foreningen af de tidligere stammer af østslaverne til en enkelt gammel russisk nation.

Dannelsen af den gamle russiske nationalitet kom blandt andet til udtryk i den øgede stabilitet af den sproglige enhed - dialekten i et bestemt territorium. I stammeformationernes æra kunne en sådan stabilitet af en sproglig enhed ikke have eksisteret, fordi stammerne konstant bevægede sig og besatte enorme territorier.

Tildeling af bestemte grupper af befolkningen til bestemte

territorier blev afspejlet i den gradvise udryddelse af gamle stammenavne og i udseendet af navne på indbyggere i visse områder. Således begyndte slovenerne at blive kaldt Novgorodians, Polyanekiyans (fra Kiev), Vyatichi-Ryazans osv.

Denne konsolidering af befolkningen i et bestemt territorium førte til dannelsen af nye territoriale enheder - lande og fyrstendømmer - forenet under Kievs myndighed. Desuden faldt grænserne for de nye formationer ikke altid sammen med de gamle stammegrænser. Så på den ene side, hvis Novgorod-landets territorium generelt faldt sammen med slovenernes tidligere territorium, så på den anden side, på den anden side, på den anden side det tidligere område af en Krivichi-stamme, Smolensk og Polotsk fyrstendømmerne med lignende dialekter og Pskov fyrstendømmet med en forskel fra dem blev dannet. På territoriet af et Rostov-Suzdal fyrstedømme var efterkommere af slovenerne, Krivichi og delvist Vyatichi.

Alt dette kunne ikke andet end føre til en omfordeling af dialekttræk, til dannelsen af nye dialektgrupper og følgelig til tabet af den tidligere dialektopdeling af sproget og skabelsen af en ny sådan inddeling. Imidlertid førte foreningen af alle fyrstedømmerne under Kievs styre og oprettelsen af Kiev-staten til, at fællesligheden af de østlige slavers sproglige erfaringer, som var blevet lidt forstyrret under eksistensen af individuelle stammegrupper, blev mulig. igen efter det 9. århundrede. (dette afspejlede sig f.eks. i samme skæbne som dem, der blev reduceret i det 12. århundrede i alle østslaviske dialekter), selvom dialektforskelle naturligvis ikke kun kunne bevares, men også udvikle sig yderligere.

V.X-XI århundreder. dialektforskelle akkumulerede gradvist i det gamle russiske folks sprog. I det østslaviske syd udviklede sig en ændring fra [g] til [y] i modsætning til nord, nordvest og nordøst. I det østslaviske nord og nordvest dukkede tsokanie op, tilsyneladende som følge af indflydelse fra de finske sprog. I det smalle vestlige område kan de gamle kombinationer [*tl], [*dl] være bevaret. Alle disse træk påvirkede individuelle elementer i det fonetiske system af dialekter, men påvirkede ikke dybt den grammatiske struktur, som et resultat af hvilken enhed af det nationale sprog blev bevaret.

§ 32. Udviklingen af den såkaldte Kyiv Koine spillede en rolle i styrkelsen af det gamle russiske sprogs enhed.

Kyiv opstod på polyanernes land, og dets befolkning var oprindeligt Polyansk. Om lysningernes stammedialekt, som var besat i det 9.-10. århundrede. et meget lille territorium, og i det 11. århundrede forsvandt de sandsynligvis fuldstændigt. Men historien om selve Kiev-landet, som det fremgår af arkæologi, var karakteriseret ved, at folk fra nord flyttede til dette område, selv før dannelsen af Kiev-staten. Til sommer
Ifølge skrevne legender begyndte Kiev-staten med erobringen af Kyiv af de nordlige fyrster. Derfor, som du kan se, har befolkningen i Kiev været etnisk blandet siden oldtiden: den omfattede repræsentanter for både nordlige og sydlige stammer.

Denne blanding intensiveredes og steg på grund af genopfyldningen af befolkningen i Kiev med nytilkomne fra forskellige gamle russiske regioner. Man kunne derfor tro, at det talte sprog i Kiev oprindeligt var kendetegnet ved stor mangfoldighed. Der opstod dog efterhånden en ejendommelig sammensmeltning af dialekttræk - Koine, hvor nogle træk var sydlige af oprindelse, mens andre var nordlige. For eksempel var der i denne koine sådanne typiske sydrussiske ord som vol, brekhati, lepy ("smuk") og sådanne nordrussiske ord som hest, veksha, isba (>izba) I den gamle Kievske koine, især skarp dialekt funktioner blev udjævnet, som et resultat, hvorfor det kunne blive et sprog, der tilfredsstillede Kievs behov i dets forbindelser med hele Rusland, hvilket uden tvivl styrkede det russiske folks enhed.

Naturligvis kunne lokale dialekter ikke udjævnes i denne periode, for på det tidspunkt var der endnu ikke de historiske forhold, der opstår under æraen af dannelsen af et nationalt sprog, og som fører til opløsning af dialekter til et enkelt nationalt sprog. Derfor fortsatte dialekttræk med at udvikle sig, og dette blev tydeligst afsløret i områder, der var væsentligt fjernt fra Kiev. På trods af dette spillede Kiev Koine en vis rolle i at styrke det gamle russiske folks sproglige enhed.

§ 33. Spørgsmålet om udviklingen af det gammelrussiske sprog i Kiev-tiden hænger desuden sammen med spørgsmålet om skriftens oprindelse og begyndelsen på udviklingen af det russiske litterære sprog.

Spørgsmålet om oprindelsen af skrift i Rus' er endnu ikke fuldstændig løst.

Tidligere blev det antaget, at skrivning i Rus' opstod sammen med adoptionen af kristendommen, det vil sige i slutningen af 988. Før den tid kunne østslaverne angiveligt ikke skrivning og vidste ikke, hvordan de skulle skrive. Efter dåben udkom der håndskrevne bøger på russ, først på det gamle kirkeslaviske sprog, skrevet i alfabetet opfundet af filosoffen Konstantin (Kirill) og bragt hertil fra Byzans og Bulgarien. Derefter begyndte deres egne - gamle russiske - bøger at blive skabt, skrevet efter gamle slaviske modeller, og senere begyndte russiske folk at bruge alfabetet, der blev adopteret fra sydslaverne i forretningskorrespondance.

Imidlertid modsiger dette synspunkt mange videnskabelige og historiske fakta, der var kendt før, men som i det væsentlige ikke blev taget i betragtning.

Der er grund til at tro, at de østlige slaver kendte skrift allerede før dåben i Rusland. Det er kendt, at der i "Life of Constantine the Philosopher" er en indikation af, at Constantine (Kirill),
Efter at have ankommet til Korsun (Chersonese) i 860, "fandt han evangeliet skrevet med russiske bogstaver." ikke benægte eksistensen af skrift i Rusland allerede i det 9. århundrede, antyder krønikerne det samme om traktaterne mellem russerne og grækerne, der går tilbage til begyndelsen af det 10. århundrede (907. Uden tvivl må disse traktater have været). skrevet på en eller anden måde, det vil sige i Rusland i. På det tidspunkt skulle der allerede have været skrift, såsom Gnezdovskaya-indskriften fra det 10. århundrede, birkebark Novgorod-bogstaver fra det 11.-12. århundrede, forskellige inskriptioner fra det 11. århundrede. gammel russisk hverdagsskrift, hvis udseende ikke kan forbindes med gammelslavisk sprog.

Således kan alle disse fakta tyde på, at skrivning blandt de østlige slaver opstod længe før dåben af Rus og det gamle russiske bogstav var alfabetisk.

Med fremkomsten, udviklingen og styrkelsen af Kiev-staten, blev skrivning, nødvendig for statskorrespondance, for udvikling af handel og kultur, udviklet og forbedret.

I denne periode begynder historien om det russiske litterære sprog, hvis problemer udgør genstand for særlig undersøgelse.

GAMLE RUSSISKE FOLK, dannet på grundlag af stammeforeninger af de østlige slaver i perioden med den gamle russiske stat. Det blev grundlaget for de russiske, ukrainske og hviderussiske folk. Kilde: Encyclopedia Fatherland ... Russisk historie

Rus'... Wikipedia

Det blev dannet på grundlag af stammeforeninger af de østlige slaver. Grundlaget for de russiske, ukrainske og hviderussiske folk. * * * ANTIKKE RUSSISKE FOLK DET GAMLE RUSSISKE FOLK blev dannet på grundlag af stammeforeninger af de østlige slaver i perioden med Kiev ... encyklopædisk ordbog

Gammel russisk civilisation- Der er forskellige tilgange til at identificere tidsrammen for den gamle russiske civilisation. Nogle forskere begynder det fra dannelsen af den gamle russiske stat i det 9. århundrede, andre fra dåben af Rus i 988, andre fra de første statsdannelser... ... Mennesket og samfundet: Kulturologi. Ordbogsopslagsbog

Nationalitet- et udtryk brugt på russisk indtil midten af det tyvende århundrede. Hovedsageligt for at angive tilhørsforhold til et folk (etnisk gruppe) eller nogle af dets kvaliteter. Inden for hjemlig videnskab, cirka fra begyndelsen af 1950'erne, begyndte det at blive brugt til at betegne... ... Menneskets økologi

nationalitet- nationalitet, et udtryk, der er meget brugt i sovjetisk videnskab og social praksis i forhold til etniske grupper, der ikke havde deres egen stat, herunder i form af union og autonome republikker inden for USSR. Sammenlign Denne kategori omfattede... ... Encyklopædi "Mennesker og religioner i verden"

Et historisk etableret sprogligt, territorialt, økonomisk og kulturelt samfund af mennesker, der går forud for en nation (Se Nation). Begyndelsen af dannelsen af N. går tilbage til perioden med konsolidering af stammeforeninger; det kom til udtryk i en gradvis... Store sovjetiske encyklopædi

nationalitet Etnopsykologisk ordbog

NATIONALITET- et udtryk, der bruges i russisk videnskab og det russiske sprog til at betegne tilhørsforhold til et folk (etnisk gruppe). Siden begyndelsen af 50'erne. det begyndte at blive brugt til at udpege typer af etniske grupper, der er karakteristiske for tidlige klassesamfund og lokaliseret i deres form ... ... Encyklopædisk ordbog for psykologi og pædagogik

NATIONALITET- et udtryk, der angiver tilhørsforhold til et folk (se) eller tilstedeværelsen af nogle af dets kvaliteter. Siden begyndelsen af 50'erne. af vort århundrede bruges til at betegne forskellige. typer af etniske grupper (se), der er på udviklingsstadiet (fællesskab) mellem en stamme (eller fagforening... ... Russisk sociologisk encyklopædi

Bøger

slaver. Gammel russisk nationalitet, V.V. Denne bog vil blive produceret i overensstemmelse med din ordre ved hjælp af Print-on-Demand-teknologi. Dette bind genoptrykker to grundlæggende monografier af den afdøde akademiker V.V. Sedov.
Gamle russiske folk. Imaginær eller virkelig, Tolochko P.. Bogen af den berømte ukrainske historiker og arkæolog udforsker et af de mest omdiskuterede emner i national historie. Eksisterede det gamle russiske folk virkelig? På den…