Når man taler om armenske helligdage, hvor nationaldragter traditionelt er til stede, kan man ikke undlade at nævne dette folks musikalske arv. Deres musik er meget melodiøs, fordi den ikke kun har absorberet mellemøstlige motiver, men også hentet noget fra Middelhavet.
Et slående eksempel musikinstrumenter kan betragtes som en armensk duduk, som mange kalder unik, og de, der hører den, hævder, at det er himmelsk musik. Det er umuligt at bevæge sig akavet til sådanne fabelagtige motiver. Derfor er de altid kendetegnet ved ekstrem harmoni og indre æstetik.
Det går ikke ubemærket hen, som, som historikere har bevist, er en af de ældste i verden. Det gastronomiske sæt af kokke indeholder altid en masse grønt, kød og mejeriprodukter. Slik er almindeligt kendt, ofte kun lavet af sukker og mel, men med en ubeskrivelig smag.
Andre armenske retter er ikke mindre unikke, blandt hvilke shashlik kommer først. Det er ikke tilfældigt, at deres restauranter er berømte i hele verden for deres lækre retter.
Hvordan er moderne armeniere?
Armeniere er en integreret del af moderne samfund. De kan ligeledes tilskrives både europæiske og østlige etniske grupper. I dag kan deres antal ikke beregnes nøjagtigt, men ifølge statistikker er der op til 10 til 12 millioner repræsentanter for dette folk i verden. De bor i mange lande, fra Rusland til Brasilien og Australien. Og overalt bringer de et strejf af armensk smag, som uden tvivl fortjener respekt.
Selv vittigheder om armeniere taler om den usædvanlige mentalitet, disse mennesker har. I talrige litterære kilder de ser ud til at være et venligt, modigt og muntert folk, der kan spøge, danse og forsvare deres uafhængighed, hvis det er nødvendigt. Og de gamle gode naboforhold til russerne blev i høj grad garantien for, at deres bidrag til russisk og verdenskultur ikke gik ubemærket hen.
Altså blandt dem, der kæmpede med de fascistiske aggressorer i Den Store Fædrelandskrig, var der mange armenske helte. Dette er seniorløjtnant Sergei Burnazyan, oberstløjtnant Garnik Vartumyan, marskal Sovjetunionen Ivan Bagramyan. Dette er kun tre navne på de repræsentanter for det armenske folk, der blev Helte i Sovjetunionen. Og der var snesevis af sådanne mennesker, og tusinder mere almindelige armeniere, sammen med russere, hviderussere og georgiere, kæmpede for deres fælles hjemland.
Der er ikke færre af dem, der er blevet blandt symbolerne på verdenskultur og sport. Blandt de mest berømte armeniere kan vi nævne filminstruktøren Sergei Parajanov, skuespillerne Dmitry Kharatyan og forfatteren William Saroyan, fodboldspiller, skakspiller, sanger Bulat Okudzhava (efternavnene på begge sidstnævnte er på moderens side). Disse og mange andre mennesker bidrog til udviklingen af den moderne civilisation.
De gav virkelig meget ikke kun til de folk, som de historisk set var tvunget til at leve ved siden af, men også til hele verdenssamfundet. I dag supplerer de fællesskabet af kaukasiske etniske grupper på en særlig måde, bevarer deres originalitet og forbliver samtidig et folk, genetisk intakt. De armenske diasporaer, der eksisterer over hele verden, bekræfter kun dette.
Armenierne er et ældgammelt og særpræget folk, deres kultur går flere tusinde år tilbage. Gennem århundreder var de i stand til at bære deres sprog og tro. Nationale skikke formidle originaliteten af tænkning, værdier og ideer om denne etniske gruppes verden. Lad os snakke om interessante traditioner dens kultur og ritualer.
Folkets oprindelse
Den armenske etniske gruppe tog form ved begyndelsen af det første og andet årtusinde f.Kr. på det armenske højlands territorium. Folket blev dannet gennem assimilering af adskillige stammer: Brigianerne, Urartianerne, Luwianerne, Hurrianerne såvel som et stort antal små stammer. I århundreder har der været et skift og udvalg af nationale Karakteristiske træk. I det 6. århundrede f.Kr. blev dannelsen af den etniske gruppe som helhed afsluttet. I denne periode bosatte armeniere sig i landene i Anatolien, Mellemøsten og Transkaukasien, og i dag lever befolkningen delvist inden for deres historiske grænser. Disse territorier har altid været et objekt af begær for angribere, så armenierne måtte lære at forsvare sig selv, forhandle og tilpasse sig, samtidig med at de bevarede deres identitet. I det 4. århundrede e.Kr armenske folk accepteret kristendommen, og han bliver nødt til at lide mere end én gang for sin tro. Armeniernes historie er en endeløs række af undertrykkelser, beslaglæggelser, forfølgelser. Men i alle disse lidelser forenede det armenske folks traditioner folk og tillod dem at bevare deres unikke karakter.
armensk sprog
Forskere har udført adskillige undersøgelser af det armenske sprog i forsøget på at finde dets forfædre. Al forskningen tillod os dog kun at tilskrive sproget Indoeuropæisk gruppe, hvori han indtager en særskilt Plads. Det var bestemt påvirket af nabofolkenes sprog, men det har en gammel kerne, der ikke går tilbage til noget kendt sprog. Som et selvstændigt adverbium armensk sprog dannet allerede i det 6. århundrede f.Kr. Det tilhører gruppen af gamle skriftsprog, da det siden 406 e.Kr. har haft sit eget unikke alfabet. Det har næsten ikke gennemgået nogen ændringer siden da. Der er 39 bogstaver i alfabetet; Bortset fra alle indoeuropæiske sprog har den en speciel lyd - en stemmeløs aspiration. I dag præsenteres sproget i østlige og vestlige varianter, det tales af omkring 6 millioner mennesker rundt om i verden. Skriftens tilstedeværelse gjorde det muligt at bevare og udbrede folkelige traditioner Armenske folk og bringe dem til moderne repræsentanter nation.
Religion
Den armenske kirke er et af de ældste kristne samfund. I det 1. århundrede e.Kr. dukkede de første kristne samfund op. Folket adopterede denne religion tilbage i det 4. århundrede. Dogmer og religiøse ritualer har en række karakteristiske træk, der adskiller denne gren fra både katolicismen og den byzantinske version af kristendommen, selvom denne variation er tættere på ortodoksi. I 301 anerkendte den armenske stat kristendommen som statsreligion, og blev dermed verdens første kristne stat. Det armenske folks kultur og traditioner er bestemt af deres ideer om nationens særlige mission, som bevarer gammel version religion. For deres tro måtte armeniere mere end én gang betale med tusindvis af menneskers liv. Religion har haft en enorm indflydelse på alle menneskers livssfærer, og i dag er den armenske apostolske kirke en vigtig del Armensk national identitet.
Traditionel kultur af armeniere
En kultur, der har bevaret hedensk oprindelse og absorberet kristne traditioner, er kendetegnet ved konservatisme og stabilitet. De vigtigste ritualer udviklede sig i begyndelsen af det første årtusinde og har arkaiske rødder. Festlige ritualer, livskultur, kostume, arkitektur, kunst i Armenien har på den ene side unikke træk, på den anden side fanger de de talrige påvirkninger fra naboer og erobrere: grækere, arabere, slaver, tyrkere, romere. Hvis vi kort beskriver det armenske folks traditioner, er de meget originale. I Armenien i dag stor betydning har familieværdier. Den etniske gruppes overlevelsesvanskeligheder har ført til, at armeniere værdsætter familiebånd meget og udfører de fleste ritualer derhjemme, blandt venner og slægtninge. Lang unik historie mennesker førte til, at armenierne udviklede en meget unik kunst. For eksempel er nationens symbol khachkars - usædvanlige stenkors, som ikke findes i nogen kultur i verden.
nytårs fest
Armenierne har en forvirrende nytårssituation. Historisk set blev årets begyndelse i Armenien i mange århundreder fejret den 21. marts på dagen forårsjævndøgn, hvilket skyldtes gamle hedenske kulter. Denne ferie blev kaldt Amanor. Selvom denne dag ikke er det officiel start i mere end 4 århundreder er det stadig en grund til en festlig familiefest. Landet fejrer også "det andet" Nyt år- Navasard. Det går også tilbage til hedenske traditioner og har lang historie. I dag fejres det som datoen for ændringen af landbrugscyklusser: den ene slutter, den anden begynder. Men denne ferie er ikke universel, da armenske kirke det er ikke anerkendt på grund af dets hedenske oprindelse. På denne dag er det skik at dække bord med det, jorden har givet; Ferien er ledsaget af sjov, sange og dans. Det rigtige nytår begyndte at blive fejret den 1. januar i det 18. århundrede på foranledning af Catholicos Simeon. Dette er sat sammen gamle traditioner og indflydelsen fra sekulær kultur, herunder europæisk. På denne dag bør hele familien samles ved bordet, som skal have en masse national mad og vin, som ledsager mange traditioner hos det armenske folk. Særlige retter og gaver tilberedes til børn (foto vedhæftet artiklen), og de placeres i nytårsstrømper. Familiens overhoved giver også gaver til alle familiemedlemmer. Han hæver den første skål og inviterer alle til at prøve honning, så alle dagene i det nye år bliver søde. Der skal være rituelt brød på bordet - tarihatte - med bagt mønt. Den, der får det, bliver erklæret "årets heldige".
Tsakhkazard
Mange traditioner fra det armenske folk kombinerer kristne og gamle I den sidste uge af fasten, en uge før påske, fejres forårsferien - Tsaghkazard (analogt med vores. Palmesøndag). På denne dag er det sædvanligt at dekorere hjem med pil og olivengrene velsignet i kirken. På denne dag går armeniere i kirke, hvor de sætter pilekranse på hovedet. Huset er overdækket festligt bord med fastelavnsretter. Denne dag er forbundet med begyndelsen af foråret. Folk giver hinanden blomster og lykønsker dem med naturens opvågnen.
Vardavar
Hvis vi lister det armenske folks interessante traditioner, er det værd at huske Vardavar-ferien, som fejres på højden af sommeren, 14 uger efter påske. Faktisk ligner det den berømte russiske På denne dag er det kutyme at hælde vand på hinanden, synge og have det sjovt. Også på denne dag pynter folk sig med roser og giver blomster som et tegn på kærlighed og hengivenhed. På denne dag er det sædvanligt at slippe duer op i himlen. Vardavar har dybe hedenske rødder, men den armenske kirke fandt mange ligheder med Bibelen i den, og derfor blev højtiden landsdækkende.
Bryllupsceremonier
Da familien er af stor værdi for armeniere og familiebånd, Alle store milepæle Familien er omgivet af særlige skikke. Så, nationale traditioner Det armenske folk kan ses i bryllupsceremonier. Et armensk bryllup forbløffer med dets omfang og gæstfrihed. I små landsbyer kommer bogstaveligt talt alle mennesker til brylluppet. Bryllupsceremonien begynder med en sammensværgelse, hvor de mest respekterede medlemmer af brudgommens familie (kun mænd) går til brudens hus og beder om hendes hånd i ægteskabet. Efter at mændene har aftalt indbyrdes, kan bruden vælge en kjole, og pårørende begynder at forberede sig til brylluppet. Men forlovelsen går forud for hovedceremonien. Det festlige måltid begynder hos brudgommen, hvor han og hans slægtninge samler de tilberedte gaver og går til brudens hus. Der overrækker han i en højtidelig atmosfære gaver til brudens forældre og hende selv på listen over gaver Smykker. Forældre velsigner de nygifte og sætter en bryllupsdato, mens de i spøg diskuterer størrelsen af medgiften. Bruden får altid en medgift med penge, køkkenredskaber og husholdningsartikler.
Bryllupsfesten begynder med en kirkelig ceremoni i stedet for vidner, vælges "faddere" til brylluppet. Normalt er disse respekterede slægtninge fra brudeparrets side. Under et bryllup er der mange skåltaler. Den første dans for de nygifte er obligatorisk, hvorunder de bliver overøst med penge og ønsker om velstand. Hvert stadium af forberedelsen til bryllupsceremonien har sine egne etablerede ritualer: fra påklædning af brudeparret til den festlige middagsmenu. Det armenske folks bryllupstraditioner (billeder af parret kan ses nedenfor) mister i dag ofte deres oprindelige identitet og bliver til typiske europæiske festligheder. Men der er familier, som fortsætter med at overholde ritualerne, og derfor er der stadig mulighed for at se disse smukke og storladne fester.
Fødsel af et barn
Stor store familier- det er det armenske folks oprindelige traditioner. Forskellige ferier er organiseret for børn, de bliver forkælet og ofte givet gaver. Derfor er ankomsten af et nyt familiemedlem altid en kæmpe begivenhed, der bliver til en stor fest. Karasunk - ritualet omkring fødslen af et barn - dækker en lang periode før og efter barnets fødsel. Hoved skuespiller- tatmem, noget mellem en jordemoder og en præst. Hun hjalp med at føde fødsler og var med til at vaske barnet inden dåben. 40 dage efter fødslen bar moderen selv barnet til templet for første gang. Før dette blev der gennemført et stort renseritual, hvor hun blev overhældt med vand 40 gange, hun gav 40 sløjfer, og smykker blev sat på hende. rund form, som hun bar uden at tage af. I dag er ritualet blevet forenklet, men der holdes altid en stor fest i forældrenes hus, de får penge til barnedåb og ønsker barnet sundhed.
Begravelsesritualer
De oprindelige traditioner fra det armenske folk med hensyn til begravelse af de døde, som alle andre skikke, har to kilder: hedenskab og kristendom. Generelt adskiller ritualet sig lidt fra lignende i kristen praksis. Men der er detaljer. Altså, inden afdøde tages ud af gården, hæves og sænkes kisten tre gange, vejen før begravelsesoptoget er overstrøet med nelliker, på kirkegården siger kvinder først farvel til afdøde, derefter tages de til side, og siger den ældste mand i familien afskedsord. Ved kølvandet er der altid en rituel ret - khashlama-bakker med mad bringes også til kirkegården.
Traditionel kostumekultur
I enhver kultur er et kostume en afspejling af folkets filosofi og karakteristika. Det armenske folks traditioner manifesteres i deres nationale tøj, som har bevaret sine træk siden oldtiden. Mænd havde flere typer tøj: for Hverdagen, smart og til krig. Kostumet består af en undertrøje og en kaftan - arkhalukha. Den kan være knælang eller midt på låret. Et tørklæde blev bundet øverst i taljen. Bukser kan være brede eller smalle. Strukturen af kvindernes kostume er den samme, men er kun opdelt i hjem og fest. Kvindernes kaftan var altid indviklet dekoreret, og nederdelen var altid af maksimal længde. Kvindens hoved var dækket af et tørklæde og en kasket, der lignede en "tablet".
I verdenshistorien har civilisationer ændret sig, hele folk og sprog er dukket op og forsvundet sporløst. De fleste moderne nationer og nationaliteter blev dannet efter det første årtusinde e.Kr. Men sammen med perserne, jøderne og grækerne er der stadig et andet gammelt originalt folk, hvis repræsentanter overværede konstruktionen Egyptiske pyramider, kristendommens fødsel og mange andre legendariske begivenheder i oldtiden. Armeniere - hvordan er de? Hvordan adskiller de sig fra deres naboer? kaukasiske folk og hvad er deres bidrag til verdenshistorien og kulturen?
Armeniernes udseende
Som ethvert folk, hvis oprindelse går langt tilbage i fortiden, er historien om armeniernes udseende tæt sammenflettet med myter og legender, og nogle gange er det de mundtlige fortællinger, der er overført gennem tusinder af år, der giver klarere og klarere svar end talrige videnskabelige hypoteser .
Ifølge folkesagn, grundlæggeren Armensk stat og faktisk er hele det armenske folk gammel konge Ike. I det fjerne tredje årtusinde f.Kr. kom han og hans hær til Van-søens bredder. 11. august 2107 f.Kr e. En kamp fandt sted mellem forfædrene til moderne armeniere og tropperne fra den sumeriske konge Utuhengal, hvor Hayk vandt. Denne dag overvejes Udgangspunktet nedtælling af den nationale kalender og er en national helligdag.
Kongens navn gav navnet til folket (armeniernes selvnavn er hai).
Historikere foretrækker at operere med mere kedelige og vage argumenter, hvor meget forbliver uklart om oprindelsen af et sådant folk som armenierne. Hvilken race de er, er også genstand for debat blandt forskellige forskere.
Faktum er, at i højlandet i det første årtusinde f.Kr. e. der var en stat med højt udviklet civilisation- Urartu. Repræsentanter for dette Khurarti-folk blandede sig med den lokale befolkning, adopterede gradvist sproget, og en sådan nation som armenierne blev dannet. Hvad de er blevet til i løbet af to årtusinder, hvad de måtte se, er et separat drama.
Historien om kampen for identitet
Hver nation i sin historie står over for udenlandsk invasion, med forsøg på at ændre selve nationens essens. Hele armeniernes historie er en kamp mod talrige angribere. Persere, grækere, arabere, tyrkere - de satte alle deres præg på armeniernes historie. Imidlertid gamle mennesker med egen skrift, sprog og stabile stammebånd var det ikke så let at assimilere og opløse blandt fremmedsprogede nybyggere. Alt dette blev modstået af, hvad de havde, og hvad deres naboer havde - disse spørgsmål blev også genstand for gnidninger.
Som svar på dette blev der gentagne gange truffet foranstaltninger for at tvangsfordrive dette folk til Irans og Tyrkiets territorium, og folkedrab blev udført. Resultatet af dette var den massive migration af armeniere rundt om i verden, hvorfor de nationale diasporaer er meget store og et af de mest forenede samfund i hele verden.
I det 18. århundrede blev kaukasiere for eksempel genbosat til bredden af Don, hvor byen Nakhichevan-on-Don blev grundlagt. Derfor et stort antal af Armeniere i det sydlige Rusland.
Religion
I modsætning til mange andre nationer er det muligt nøjagtigt at bestemme, i hvilket år armenierne adopterede kristendommen. Folkekirken er en af de ældste i verden og fik selvstændighed for meget længe siden. Folkelegende giver tydeligt navnene på de første prædikanter af den unge tro på det tidspunkt - Thaddeus og Bartholomew. I 301 besluttede kong Trdat III endelig kristendommen som statsreligion.
Mange mennesker går ofte tabt i svaret på spørgsmålet om, hvilken tro armenierne har. Hvilken bevægelse skal de tilhøre - katolikker, ortodokse? Faktisk blev der tilbage i midten af det fjerde århundrede e.Kr. truffet en beslutning om selvstændigt at vælge præster og primater. Snart adskilte den armenske apostoliske kirke sig endelig fra den byzantinske kirke og blev fuldstændig autonom.
451 identificerede den lokale kirkes grundlæggende dogmer, som i individuelle problemstillinger adskilte sig væsentligt fra normerne for de nærliggende østlige ortodokse kirker.
Sprog
Sproget bestemmer et folks alder og adskiller det fra andre etniske grupper. Det armenske sprog begyndte sin dannelse i midten af det 1. årtusinde f.Kr. e. på Urartu-området. De nytilkomne Khurarti-erobrere assimilerede sig med den lokale befolkning og adopterede deres dialekt som base. Armensk betragtes som et af de ældste sprog i den indoeuropæiske familie. Præcis kl Indoeuropæisk familie omfatter sprog fra næsten alle nationer moderne Europa, Indien, Iran.
Nogle forskere fremsatte endda en dristig hypotese om, at det var den gamle armenske dialekt, der blev til Indoeuropæisk sprog, hvorfra moderne engelsk, fransk, russisk, persisk og andre sprog fra en betydelig del af nutidens befolkning på kloden efterfølgende opstod.
Skrivning
De første rudimenter af vores eget alfabet dukkede op allerede før begyndelsen af vores æra. Præsterne i armenske templer opfandt deres egen hemmelige skrift, hvorpå de skabte deres hellige bøger. Men efter kristendommens etablering var alt skrevne monumenter blev ødelagt som hedninger. Kristendommen spillede også en stor rolle i fremkomsten af det nationale alfabet.
Efter at have fået armensk apostolsk kirke uafhængighed, opstod spørgsmålet om oversættelse af Bibelen og andet hellige bøger til dit eget sprog. Det blev besluttet at skabe egne midler optegnelser. I 405-406 udviklede oplysningsmanden Mesrop Mashtots det armenske alfabet. MED trykpresse Den første bog med armensk skrift blev udgivet i 1512 i Venedig.
Kultur
Kultur stolte mennesker går tilbage til det 1. årtusinde f.Kr. e. Selv efter tabet af uafhængighed beholdt armenierne deres identitet og højt niveau udvikling af kunst og videnskab. Efter genoprettelsen af det selvstændige armenske rige i det 9. århundrede begyndte en slags kulturel renæssance.
Opfindelsen af vores eget forfatterskab var en kraftig drivkraft til fremkomsten litterære værker. I VIII-X århundreder Det majestætiske epos "David af Sassoun" var ved at tage form om den kamp, som armenierne førte mod de arabiske erobrere. Hvad har de ellers skabt? litterære monumenter- genstand for en særskilt omfattende diskussion.
Musik af folkene i Kaukasus - rigt emne til diskussion. Den armenske skiller sig ud for sin særlige mangfoldighed.
Blandt de oprindelige mennesker blev de oprindelige mennesker endda optaget på UNESCOs lister som et af de immaterielle objekter i menneskehedens kulturarv.
Men blandt de traditionelle elementer af kultur, det bedste almindelige mennesker Det armenske køkken er velkendt. Tynde fladbrød - lavash, mejeriprodukter - matsun, tan. Ingen armensk familie med respekt for sig selv vil sidde ved et bord, der ikke har en flaske vin, ofte hjemmelavet.
Sorte sider af historien
Ethvert originalt folk, der indædt modsætter sig absorption og assimilering, bliver et stærkt genstand for had til angriberne. Territorium af vestlige og Østarmenien, delt mellem perserne og tyrkerne, blev gentagne gange udsat for etnisk udrensning. Det mest berømte er det armenske folkedrab, som aldrig er sket i historien.
Under Første Verdenskrig organiserede tyrkerne en reel udryddelse af de armeniere, der boede på det vestlige Armeniens område, som dengang var en del af Tyrkiet. De, der overlevede massakren, blev tvangsflyttet til golde ørkener og dømt til døden.
Som et resultat af denne hidtil usete barbariske handling døde mellem 1,5 og 2 millioner mennesker. Frygtelig tragedie er en af de faktorer, der yderligere forener armeniere rundt om i verden med en følelse af involvering i begivenhederne i disse år.
De tyrkiske myndigheders uærlighed ligger i, at de stadig nægter at anerkende de åbenlyse fakta om den bevidste udryddelse af mennesker nationalitet, med henvisning til uundgåelige krigstidstab. Frygten for at tabe ansigt ved at indrømme skyld råder stadig over tyrkiske politikeres følelse af samvittighed og skam.
armeniere. Hvordan er de i dag?
Som de ofte spøger nu, er Armenien ikke et land, men et kontor, da de fleste af nationens repræsentanter bor udenfor bjergrepublik. Mange mennesker blev spredt over hele verden som følge af erobringskrige og invasioner af landet. De armenske diasporaer, sammen med de jødiske, er i dag de mest forenede og venlige i mange lande i verden - USA, Frankrig, Tyskland, Rusland, Libanon.
Armenien selv genvandt sin uafhængighed for ikke så længe siden sammen med Sovjetunionens sammenbrud. Denne proces blev ledsaget blodig krig som armenierne kalder Artsakh. Ved politikernes vilje, der skærer grænserne til de transkaukasiske republikker, blev territoriet med en overvejende armensk befolkning en del af Aserbajdsjan.
Under det sovjetiske imperiums sammenbrud krævede Karabakh-armeniere den juridiske ret til selvbestemmelse din skæbne. Dette resulterede i væbnet kamp og den efterfølgende krig mellem Armenien og Aserbajdsjan. På trods af støtten fra Tyrkiet og nogle andre magter, den overvældende fordel i antal, Aserbajdsjansk hær lidt knusende nederlag og forlod de omstridte områder.
Armeniere har boet i Rusland i mange år, især i den sydlige del af landet. I løbet af denne tid holdt de op med at være udlændinge i øjnene af lokale beboere og blev en del af det kulturelle fællesskab.
Armeniere er et af de ældste folkeslag på jorden. Dette er velkendt. Det er så meget desto mere interessant at finde ud af, hvordan dannelsen af den etniske gruppe fandt sted, og også at huske flere teorier.
For første gang en teori om forbindelsen mellem moderne armeniere og indbyggere gammel stat Urartu dukkede op i det 19. århundrede, da historikere opdagede spor af oldtidens civilisation. Kontrovers om dette spørgsmål fortsætter i videnskabelige og pseudo-videnskabelige kredse den dag i dag.
Urartu som stat kom dog til et fald allerede i det 6. århundrede f.Kr., på hvilket tidspunkt armeniernes etnogenese kun var i det sidste udviklingsstadium. Allerede i det 5. århundrede f.Kr. var befolkningen det armenske højland var heterogen og bestod af rester af urarterne, proto-armenierne, hurrerne, semitterne, hetitterne og luwierne. Moderne videnskabsmænd erkender, at den genetiske komponent af Urartians er til stede i genetisk kode Armeniere, men ikke mere end den genetiske komponent af de samme Hurrians og Luwians, for ikke at nævne proto-armenierne. Forbindelsen mellem armenierne og urarterne kan bevises af de lån, som det armenske sprog har taget fra de urartiske og hurriske dialekter. Det kan også erkendes, at armenierne også oplevede den kulturelle indflydelse fra den engang magtfulde antikke stat.
Gamle kilder
Den "græske version" af armeniernes etnogenese sporer dette folk tilbage til Armenos fra Thessalos, en af deltagerne i Argonaut-ekspeditionen. Denne legendariske forfader fik sit navn fra den græske by Armeninon. Efter at have rejst med Jason bosatte han sig på det fremtidige Armeniens område. Denne legende er kendt for os takket være den græske historiker Strabo, som til gengæld skrev, at han lærte den fra optegnelserne fra de militære ledere af Alexander den Store.
Tilsyneladende, i betragtning af manglen på tidligere kilder, var det i årene med "verdens konges" kampagner, at denne legende opstod. I princippet er dette ikke overraskende. På det tidspunkt var der endda en udbredt version om græsk oprindelse persere og medere.
Senere historikere - Eudoxus og Herodotus talte om armeniernes frygiske oprindelse og fandt ligheder mellem de to stammer i tøj og sprog. Nutidens videnskabsmænd erkender, at armenierne og frygierne er beslægtede nationer, der udviklede sig parallelt, men der er ingen videnskabeligt bevis armeniernes oprindelse fra frygierne er endnu ikke fundet, derfor kan begge græske versioner af armeniernes etnogenese betragtes som pseudo-videnskabelige.
Armenske kilder
Hovedversionen af armeniernes oprindelse indtil det 19. århundrede blev anset for at være legenden efterladt af "den armenske historieskrivnings fader" og forfatteren til værket "History of Armenia" Movses Khorenatsi.
Khorenatsi sporede det armenske folk til den legendariske stamfader Hayk, som ifølge den førkristne version af myten var en titan ifølge den kristne version - en efterkommer af Japheth og søn af armeniernes forfader, Togarm. Ifølge myten gik Hayk i kamp med tyrannen i Mesopotamien Bel og besejrede ham. Efter Hayk regerede hans søn Aram, derefter hans søn Arai. I denne version af armensk etnogenese menes det, at adskillige navne på det armenske højland modtog deres navne fra Hayk og andre armenske forfædre.
Hayasiske hypoteser
I midten af forrige århundrede blev de såkaldte "Hayas-hypoteser" populære i armensk historieskrivning, hvor Hayas, territoriet øst for det hittitiske rige, blev armeniernes hjemland. Faktisk er Hayas nævnt i hettitiske kilder. Armenske forskere som akademiker Yakov Manandyan (en tidligere tilhænger af migrationsteori), professor Eremyan og akademiker Babken Arakelyan skrev videnskabelige arbejder om temaet den nye "armeniernes vugge".
Den vigtigste migrationsteori indtil dette tidspunkt blev anerkendt som "borgerlig".
Præsentationen af Hayas-teorien begyndte at blive offentliggjort i Sovjetiske encyklopædier. Men allerede i 60'erne af det 20. århundrede blev det kritiseret. Først og fremmest fra den ærede orientalist Igor Dyakonov, som udgav bogen "The Origin of the Armenian People" i 1968. I den insisterer han på den migrationsblandede hypotese om armensk etnogenese og kalder "Hayas-teorierne" for uvidenskabelige, da der er for få kilder og evidensgrundlag for dem.
Tal
Ifølge en af hypoteserne (Ivanov-Gamkrelidze) var centrum for dannelsen af det indoeuropæiske sprog det østlige Anatolien, beliggende på det armenske højland. Dette er den såkaldte glottale teori, altså baseret på sprog. Imidlertid fandt dannelsen af indoeuropæiske sprog allerede sted i det 4. årtusinde f.Kr., og tidspunktet for den påståede bosættelse af det armenske højland er det 1. årtusinde f.Kr. Den første omtale af armeniere er i Darius' optegnelser (520 f.Kr.), de første tekster er i det 5. århundrede e.Kr.
Oprindelse og dannelse af det armenske folk
Det mest almindelige spørgsmål i historien om armenske studier har været og er fortsat spørgsmålet om det armenske folks oprindelse og dannelse, hvilket er kontroversielt i nogle spørgsmål. Hvor kommer det armenske folk fra, hvor er deres vugge placeret, hvornår blev det dannet som en separat etnisk enhed, og siden hvornår har det været nævnt i gamle skriftlige kilder. Kontroversen om disse spørgsmål eller deres individuelle punkter skyldes ikke kun mangfoldigheden af information fra primære kilder, men også de hyppige politiske eller andre interesser hos dem, der er involveret i disse spørgsmål. Men de tilgængelige fakta, såvel som niveauet moderne forskning giver os fuldt ud mulighed for at besvare spørgsmålet om det armenske folks oprindelse og dets dannelse. Lad os først og fremmest komme ind på legenderne om det armenske folks oprindelse, optegnet i oldtiden og middelalderen, i en generel linje vil vi præsentere de mest udbredte teorier inden for historieskrivning, derefter nuværende tilstand spørgsmålet, der studeres, og de overlevende gamle fakta om Armenien og armeniere.
I oldtiden og middelalderen blev der registreret en række sagn om armeniernes oprindelse, hvoraf de mest interessante, set fra armenske studiers synspunkt (som primære kilder) er de armenske, græske, hebraiske, georgiske og Arabiske versioner.
a) Armensk legende
Det blev skabt i umindelige tider og kom til os fra optagelsen af Movses Khorenatsi. Visse fragmenter af legenden er også nævnt i værker af andre armenske middelalderbibliografer. I denne legende kan der skelnes mellem to lag, det første - ældste lag, blev skabt og eksisterede i førkristen tid. Ifølge gammel legende, Armeniere nedstammede fra en gudelignende forfader 
Aika, som var en af gudernes titaniske sønner. Sådan præsenterer Movses Khorenatsi sin oprindelse: ”Den første af guderne var formidable og fremtrædende, årsagen til verdens dyder og begyndelsen til mængden og hele jorden. Før dem kom en generation af titaner, og en af dem var Hayk Apestostyan."
I kristen tid blev den armenske legende modificeret, tilpasset bibelske ideer, ifølge hvilken efter global oversvømmelse hele menneskeheden stammede fra Noas tre sønner - Kam, Sem og Jafet. Ifølge den nye kristne version betragtes Hayk som en efterkommer af Japheth, søn af stamfaderen Torgom, deraf navnet "Torgoms hus" og "Torgoms nation" givet til Armenien af middelalderlige skriftlige kilder.
Legenden siger, at Hayk kæmpede med tyrannen i Mesopotamien Bel, besejrede ham, og som et tegn på dette begyndte armenierne at fejre den oprindelige armenske dato (ifølge den berømte armenske lærde Ghevond Alishan var det 1. august 2492).
Ifølge den armenske version, efter navnet på forfaderen Hayk, kaldes det armenske folk "Ay", og landet "Ayastan", og efter navnet på hans efterkommer Aram optrådte navnene "Armenien" og "armeniere". Også talrige navne på det armenske højland modtog deres navne fra navnene på Hayk og andre armenske forfædre (fra Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats og Aragatsotn-regionen, fra Aramais - Armavir, fra Erast - Yeraskh (Araks), fra Shara - Shirak, fra Amasia - Masis, fra Gegham - Lake Gegharkunik og Gegharkuni-regionen, fra Sisak - Syunik, fra Ara den Smukke - Airarat osv.).
b) Græsk legende
Den græske legende, der fortæller om armeniernes oprindelse, er forbundet med en elsket og er udbredt i Det gamle Grækenland legenden om Argonauterne. Ifølge hvilken forfaderen til armenierne, som gav dem navnet Armenos af Tesal, som sammen med Jason og andre argonauter deltog i rejsen for at finde Det Gyldne Skind, slog sig ned i Armenien, som blev opkaldt efter ham Armenien. Traditionen siger, at han oprindeligt boede i den thessaliske (region i Grækenland) by Armenion. Denne legende fortælles mere detaljeret af en græsk bibliograf fra det 1. århundrede f.Kr. Strabo, som siger, at kilden til hans information var historierne om de militære ledere af Alexander den Store. At dømme efter fakta blev legenden om armenierne skabt og forbundet med argonauterne under de makedonske kampagner, da der ikke er nogen tidligere kilder, der fortæller om dette. Efter al sandsynlighed havde dette samme politiske orientering som legenderne om persernes og medianernes græske oprindelse. Der er en del tilfælde i historien, hvor en eller anden erobrer, for at præsentere sine mål i en "lovlig" form, kommer med falske grunde på forhånd. Således kan den aksiale information om armeniernes thessaliske (græske) oprindelse ikke anses for pålidelig. De græske forfattere Herodot (5. århundrede) og Eudoxus (4. århundrede) havde også usammenhængende oplysninger om den vestlige (frygiske) oprindelse. Disse 
oplysningerne vedrører ligheden i beklædning af armenske og frygiske krigere og tilstedeværelsen af adskillige frygiske ord på det armenske sprog. Dette kan naturligvis ikke forklare et folks oprindelse fra et andet. Frygiere og armenere er beslægtede nationer (de har en Indoeuropæisk oprindelse), derfor kan tilstedeværelsen af beslægtede ord på de armenske og frygiske sprog betragtes som et mønster.
c) Georgisk legende.
Den georgiske legende blev skrevet under indflydelse og blev optaget i det 9. - 11. århundrede. Georgiske forfattere (Unavngiven historiker, Leonti Mroveli osv.). Ifølge georgisk legende stammede fra de otte sønner af Targamos (Torgom). talrige nationer, fra den ældste søn Ayos - armeniere, Kartlos - georgiere, fra andre sønner mange mennesker i Kaukasus. At dømme efter slutningerne af egennavne havde denne legende en slags georgisk primær kilde, som ikke er nået frem til os. Det bærer delvist sporet politiske situation den æra, hvor bagratidernes indflydelse var udbredt i hele Kaukasus. Dette skulle forklare det faktum, at grundlæggeren af armenierne, Ayos, var den ældste af brødrene.
d) Arabisk legende.
Forbinder armeniernes oprindelse med ideen om fremkomsten af nationer fra Noas sønner efter syndfloden. Det præsenteres mest detaljeret i værkerne af de arabiske bibliografer fra det 12.-13. århundrede, Yakut og Dimashki. Ifølge denne legende kom fra sønnen af Noah Yaphis (Japheth) Abmar, derefter hans barnebarn Lantan (Torgom), hvis søn var Armini (armeniernes forfader), fra hans brors sønner kom Agvanerne ( kaukasiske albanere) og georgiere. Denne legende anser armenierne, grækerne, slaverne, frankerne og iranske stammer for at være beslægtede. Det er interessant, at denne legende bevarer et minde, der kommer fra perioden med beslægtet enhed af de indoeuropæiske folk.
e) Hebraisk tradition.
Det blev optaget på siderne af "Jødiske antikviteter" af Josephus Flafius (1. århundrede f.Kr. - 1. århundrede e.Kr.). Ifølge kilden "stiftede Uros Armenien." I armenske undersøgelser er der ikke et enkelt synspunkt vedrørende den primære kilde til denne information og dens pålidelighed. Der er en mening om, at den taler om søn af forfaderen Aram Ara den smukke. Ifølge andre meninger kunne Uros være "søn af Rus Erimena" - en konge nævnt i kileskriftsskrifterne fra kongeriget Van. I assyriske skriftlige kilder er navnet "Rusa" også nævnt under navnet "Ursa", og navnet "Erimena" kan tolkes som et antroponym og som et slægtsnavn.
Ud over de nævnte er der andre legender, der fortæller om armeniernes oprindelse, som dog i en eller anden grad gentager ovenstående og ikke er af interesse.
f) Spørgsmålet om armeniernes etnogenese i historieskrivning.
Fra det 5. århundrede til det 19. århundrede blev den armenske version uden tvivl accepteret i spørgsmålet om armeniernes etnogenese, dannet på siderne af "Armeniens historie" af Movses Khorenatsi, som i mange århundreder var en lærebog og bevis for genealogi for det armenske folk. Nyheder, der dukkede op i videnskaben i det 19. århundrede, sår dog tvivl om pålideligheden af historikerens oplysninger, og rigtigheden af den nationale version om armeniernes oprindelse blev sat i tvivl.
I det 19. århundrede opstod komparativ lingvistik, ifølge hvilken armenierne er af indoeuropæisk oprindelse, sammen med andre folkeslag i forhistorisk tid dannede de én etnisk enhed og besatte ét territorium, som i videnskaben konventionelt kaldes det ”indoeuropæiske forfædres hjem". Spørgsmålet om disse folkeslags oprindelse inden for rammerne af denne teori er relateret til placeringen af det indoeuropæiske forfædres hjem. I forskellige tider domineret i videnskaben forskellige versioner placeringen af det forfædres hjem (Sydøsteuropa, det sydlige russiske sletter, det nordlige Vestasien osv.).
I det 19. århundrede i sammenlignende lingvistik modtog hun bred brug version af placeringen af det indoeuropæiske forfædrehjem i Sydøsteuropa. På den anden side fremlagde græske kilder vedrørende armeniernes oprindelse på Balkan en teori om genbosættelse af armeniere. Der blev dannet en mening, hvorefter armenierne, efter at have forladt Balkanhalvøen i det 8.-6. århundrede, invaderede Urartu, erobrede den og, efter sidstnævntes fald i det 6. århundrede, skabte deres egen stat (Kongeriget Ervandi) . Denne teori er ikke baseret på et sæt fakta og kan ikke betragtes som sand af flere grunde, den blev og bliver stadig genstand for politisk manipulation (især af tyrkiske historieforfalskere).
Den næste teori om det armenske folks oprindelse er den abetiske eller asiniske teori, ifølge hvilken det armenske sprog er et blandet ikke-indoeuropæisk sprog, derfor deltog armenierne ikke i den indoeuropæiske migration og nedstammede fra lokale asiatiske stammer. Denne teori kunne ikke modstå alvorlig videnskabelig kritik og indtil da nægtes det, da det ikke kan være blandede sprog: fra blanding af to sprog vises et tredje ikke.
I begyndelsen af 1980'erne blev synspunktet om, at det indoeuropæiske forfædrehjem i 5-4 årtusinde f.Kr. var placeret i det nordlige Vestasien, mere præcist på det armenske højland, i regionerne i Lilleasien, i det nordlige Mesopotamien og i den nordvestlige del af den iranske slette. Dette synspunkt understøttes stadig af mange fakta og accepteres af de fleste specialister. Spørgsmålet om armeniernes etnogenese fik en ny forklaring. I sig selv blev tesen om genbosættelsen af armenierne afvist, da det indoeuropæiske forfædres hjem var placeret netop på det område, hvor det armenske folk blev dannet og gennemgik hele deres dannelse.
Nu kan vi med sikkerhed sige, at armenierne i det 5.-4. årtusinde f.Kr. udgjorde en del af det indoeuropæiske folk og i slutningen af det 4. årtusinde og i begyndelsen af det 3. årtusind adskilte de sig fra det indoeuropæiske samfund. Det var fra dette tidspunkt, at dannelsen af det armenske folk begyndte, som fandt sted i to faser. Den første fase, som kan beskrives som perioden med klanforeninger og tidlige statsdannelser, fandt sted i det 3.-2. årtusinde f.Kr V-VI århundreder f.Kr. Stadiet for dannelsen af det armenske folk gennem oprettelsen af en forenet stat sluttede.
Sammenfattende alt, hvad der er blevet sagt, kan det argumenteres for, at det armenske sprog og alle dem, der talte det, adskilte sig fra det indoeuropæiske samfund og blev uafhængige i det 4.-3. årtusinde f.Kr. Det var fra disse tider, at det armenske folk nævnes på det armenske højlands område, hvor de udførte deres aktiviteter, eksisterede og skabte deres egen historie.
Movsisyan A.