Hvilken nationalitet er Lezginka? Lezgin folk

Lezgins er et folk, der historisk bor i de sydlige regioner i det moderne Dagestan og det nordlige Aserbajdsjan. Antallet af Lezgins i Rusland er 473,7 tusinde mennesker. (ifølge folketællingen i 2010) anslås antallet af Lezgins i Aserbajdsjan anderledes: fra 180 tusind ifølge officielle data til 800 tusind ifølge Lezgin-organisationer. Der er et andet stort Lezgin-samfund (ca. 40 tusinde mennesker) i Tyrkiet.

Lezgin-sproget tilhører Nakh-Dagestan sprogfamilien.

Lezgin-religionen er sunni-islam.

Antropologisk er moderne Lezgins repræsentanter for den kaukasiske type.

Den berømte dans for folkene i Kaukasus, Lezginka, er opkaldt efter Lezginerne.

7. plads: Kamran Mamedov- judoka, mester i sport af international klasse. Født i 1967 i byen Qusary (Aserbajdsjan). Kamran begyndte sin idrætskarriere i 1980, da han som 13-årig kom til Kusar Børne- og Ungdoms Idrætsskole og begyndte at dyrke judo. Allerede i 1983 tog Kamran 1. pladsen i det aserbajdsjanske mesterskab. I 1984 tog han 1. pladsen ved den 16. interskole sportskonkurrence i Tashkent. Kamran Mamedov er også en flerfoldig vinder af internationale turneringer i Moskva, Paris, Berlin, Chisinau, Minsk og Kiev. 1985 - 3. plads i ungdomssportsspil i Kiev; 1989 - 2. plads i USSR Championship i Alma-Ata; 1990 - 1. plads i VM i Caracas, Venezuela.

6. plads: Suleiman Kerimov- Russisk iværksætter, medlem af Føderationsrådet fra Dagestan. Kontrollerer Nafta Moskvas finansielle og industrielle koncern og ejer fodboldklubben Anzhi. Født den 12. marts 1966 i byen Derbent, Dagestan, Rusland.

5. plads: Serder Serderov- Russisk fodboldspiller, angriber fra Makhachkala fodboldklubben "Anzhi" og det russiske ungdomshold. Født den 10. marts 1994 i Makhachkala, Dagestan, Rusland.

4. plads: Osman Efendiev- en repræsentant for det berømte wrestling-dynasti, som begyndte med hans far Suleiman og onkel Sultan, og som i dag er videreført af børnebørnene til disse fremragende måttemestre i fortiden, som stod ved begyndelsen af freestyle wrestling som en sport i Dagestan. Osman fortsatte værdigt familietraditionen, han var finalist i verdensmesterskabet og en prisvinder af EM, vandt det nationale mesterskab og Spartakiad of the Peoples of the USSR.

3. plads: Emre Belozoglu- Tyrkisk fodboldspiller, midtbanespiller. Født den 7. september 1980 i Istanbul. Spiller i Fenerbahce-klubben og det tyrkiske landshold. Inkluderet på FIFA 100-listen.

2. plads: Arif Mirzakuliev- Sovjetisk og aserbajdsjansk skuespiller. Født den 6. juni 1931 i Baku. Han medvirkede kun i to film, som senere blev meget populære i hele Sovjetunionen, "Meeting" i 1955 og "Not this one, so this one" i 1956.

Lezgin-religionen er islam, som er oversat fra arabisk som underkastelse (til Guds love).

Den højeste magt blandt Lezgins, ligesom andre muslimer, er Allah. De begynder alle bestræbelser med hans navn, de sværger ved hans navn. For eksempel, når de begynder at spise, siger de: Bismillahi Rahmani Rahim, og når de er færdige med at spise: Alhamdulillah.

Allah er skaberen af universet og alt, hvad der er i denne verden: solen, stjernerne, jorden, mennesker, dyr. Gennem sine profeter formidlet Allah til folk, hvordan de skal leve, hvad der ikke bør gøres og hvad der skal gøres, hvad der er godt og hvad der er dårligt. Profeter er de bedste af de mennesker, som Allah vælger til at formidle åbenbaringer til folk. Den sidste sådan profet var Muhammed (fvmh).

Han sagde, at du skal tro på den Ene Gud, bede, elske dine forældre, respektere dine ældre, behandle slægtninge og naboer godt, være gæstfri, stræbe efter viden og arbejde.

Det er forbudt at dræbe, stjæle, snyde, drikke alkohol, kalde andre navne og håne nogen, genere en nabo og skade ham og sladre.

Muslimernes hellige bog er Koranen. Koranen er Allahs ord. Dette er den guddommelige vejledning for menneskeheden, den sidste hellige skrift åbenbaret af Allah.

Muslimer tror på Én Gud, beder fem gange om dagen (på fredag udfører de kollektiv bøn i moskeen), faster i måneden ramadan (de spiser eller drikker ikke fra daggry til solnedgang), giver almisse til de fattige og laver en pilgrimsfærd (hajj) til Mekka.

Forresten valfartede din forfader Hussein til Mekka til fods fra Akhty i midten af det 19. århundrede, og de begyndte at kalde ham Haji Hussein. Vores efternavn, Gadzhievs, kom fra ham.

Derbent er den russiske islams vugge; asken fra de første muslimer i Rusland hviler her.

Vores profets (fvmh) ledsagere kom til Dagestans land 20 år efter hans død. Den første adhan, islams første prædiken, blev hørt her.

Men nogle traditioner fra den før-islamiske æra er stadig bevaret blandt folket. På vej til Akhty stoppede vi i nærheden af en fest. Du spurgte mig også, hvad det er for et sted. Så hør.

Lezgin pirs er enkeltgrave eller små stenmausoleer. Hver af dem er forbundet med en legende om en bestemt helgen. I nogle er der ifølge legenden begravet en helgen, andre er steder, hvor helgenen opholdt sig, hos nogle mennesker, der blev kendetegnet ved en særlig gave i løbet af deres levetid, er begravet.

Træer eller buske, der vokser i nærheden af fester, betragtes også som hellige; pilgrimme binder tøjstykker til dem. De er ofte opbevaringsstedet for hellige bøger og koraner.

Måske er hovedstedet blandt de ældste præ-islamiske helligdomme blandt Lezgins besat af Erenlar, et helligt bjerg over landsbyerne Mikrah og Miskindzha i Dokuzparinsky-distriktet. Om sommeren strømmer pilgrimme hertil, ikke kun fra alle regioner i det sydlige Dagestan, men også fra Aserbajdsjan og hele Dagestan. Erenlar omfatter et helt kompleks af naturmonumenter, der er æret som hellige steder. Ved at klatre op ad Shalbuzdag-skråningen stopper pilgrimme ved rydningen af Suleimans fest - her døde Sheikh Suleiman, mens han gik for at tilbede det hellige bjerg. På dette sted udfører pilgrimme bønner og uddeler sadaqa (almisse).

Ankommer til stedet - en forholdsvis flad lysning, hvor der er en moské og enorme stenbunker, som om de er rejst af kæmper, pilgrimme, efter at have bedt, slagter offerfår på en speciel flad sten. Kødet koges i store gryder, der opbevares her og fordeles til alle pilgrimme. Hver pilgrim tager et stykke råt kød (ca. 2 kg) med sig for at introducere dem, der ikke var i stand til at komme op, til den velsignede mad.

I hjørnet af en af stenens "gårdhaver" er der et smalt lodret hul, gennem hvilket de, der ønsker at blive renset for synder, rejser sig. Hvis en person er syndig, lukker hullets sten om ham og slipper ikke, før synderen højlydt bekender sine synder og lover et offer til fordel for de fattige og forældreløse. Hvis en person er uden synd, passerer han, selv om den er meget fuld, let og frit gennem hullet.

Før adoptionen af islam havde vores forfædre deres egne ideer om verden. Der var syv jorder og syv himle ( irid chiller, irid tsavar).

Jorden stod på ryggen af en kæmpe tyr. En gadfly (insekt) kredsede hele tiden foran ham. Da tyren, drevet af tålmodighed af gadflyen, drejede hovedet, opstod der et jordskælv. Og hvis tyren beslutter sig for at flytte, vil verdens undergang komme - Jordens sidste dag. Her er en anden gammel legende.

Solen og månen var ifølge legenden bror og søster. En dag, da solsøsteren smurte et stykke fåreskind på lergulvet, indgik månebroderen et skænderi med hende om, hvem af dem der skulle stige over jorden på hvilket tidspunkt på dagen. Bror-måne mente, at det var bedre for søster-sol at gå ud om natten for at undgå folks ubeskeden blikke, og det var bedre for ham, en mand, om dagen. Søsteren svarede, at det ikke skræmte hende, da hun ville stikke ildnåle ind i øjnene på dem, der så på hende. Vred over, at hendes bror ikke var enig med hende, slog hun ham i ansigtet med et vådt stykke fåreskind, som efterlod uudslettelige mærker i bror Moons ansigt.

Tidligere var folk meget bange for sol- og måneformørkelser. Ifølge populær tro opstod formørkelsen, fordi profeten Gabriel dækkede dem med sin vinge fra mennesker som straf for synder, og at formørkelser medførte alle mulige ulykker - pest, afgrødesvigt, tab af husdyr.

Islam brugte og tilpassede mange overbevisninger, ritualer og skikke, der har udviklet sig blandt folket siden hedensk tid, og tilpassede dem til muslimsk tro.

Religion - din.

Tro - inanmishwal.

Bøn - capI.

moske - fejl.

Profet - paigambar.

Legende - kyisa.

Fra bogen Kievan Rus forfatter

7. Religion Russisk hedenskab er allerede blevet diskuteret af os (se kapitel II). Selvom hedensk tilbedelse havde været forbudt siden slutningen af det tiende århundrede, var det ikke så let at udrydde hedenskab. Først tog kun byboere kristendommen mere eller mindre alvorligt, i fjerntliggende landdistrikter under

forfatter Gasparov Mikhail Leonovich

Fra bogen Culture of Ancient Rome. I to bind. Bind 1 forfatter Gasparov Mikhail Leonovich

Fra bogen On the Beginning of Human History (Problems of Paleopsychology) [red. 1974, forkortelse] forfatter Porshnev Boris Fedorovich

2. Religion Af resultaterne af Porshnevs forskning, der påvirker et sådant kulturelt fænomen som religion, vil jeg kort dvæle ved kun to. For det første er der den tidlige historie om religiøse overbevisninger, oprindelsen af ideer om "gode" og "dårlige" guddomme. Porshnevsky analyse

Fra bogen Daily Life of Istanbul in the Age of Suleiman the Magnificent af Mantran Robert

Fra bogen Bibelsk arkæologi forfatter Wright George Ernest

Fra bogen Jesus. Mysteriet om Menneskesønnens fødsel [samling] af Conner Jacob

Religion Sædvanligvis, næsten uden undtagelse, er situationen fremstillet sådan, at Kristus var fuldenderen af jødedommen, det vil sige jødernes religiøse ideer. Selv hengivne jøder, selv om de ikke anser ham for at være fuldenderen, ser de ikke desto mindre i ham en gren af deres træ og stolte

Fra bogen Dawn of the Slavs. V - første halvdel af VI århundrede forfatter Alekseev Sergey Viktorovich

Religion Hver slavisk bosættelse havde sit eget hellige center, som kunne betragtes som levested for en overnaturlig protektor - en forfaderånd eller guddom. Lignende genstande kunne placeres i hellige lunde. Sådan en lund kunne også huse en primitiv

Fra bogen Kievan Rus forfatter Vernadsky Georgy Vladimirovich

7. Religion Russisk hedenskab er allerede blevet diskuteret af os. Selvom hedensk tilbedelse havde været forbudt siden slutningen af det tiende århundrede, var det ikke så let at udrydde hedenskab. Først tog kun byboere kristendommen mere eller mindre alvorligt, i fjerntliggende landdistrikter under en tynd

Fra bogen Creative Heritage of B.F. Porshnev og dens moderne betydning forfatter Vite Oleg

2. Religion Af resultaterne af Porshnevs forskning, der påvirker et sådant kulturelt fænomen som religion, vil jeg kort dvæle ved kun to. For det første er dette den tidlige historie af religiøse overbevisninger, oprindelsen af ideer om "gode" og "dårlige" guddomme. . Porshnevsky analyse

forfatter Konstantinova S V

2. Religion Den polyteisme, der eksisterede i Egypten, bidrog ikke til centraliseringen af staten. Farao Amenhotep IV (XIV århundrede f.Kr.) forsøgte at gennemføre religiøse reformer for at etablere monoteisme.Det vigtigste træk ved religionen og kulturen i det gamle Egypten var protesten mod

Fra bogen History of World and Domestic Culture: Lecture Notes forfatter Konstantinova S V

2. Religion I oldtidens kultur er der et ønske om at udtrykke sin forståelse af verden. Der udvikles æstetiske kategorier, der udtrykker vigtige vurderinger og aspekter af det græske verdensbillede.1. Harmoni.2. Symmetri.3. Skønhed. Den gamle religion er præget af polyteisme -

Fra bogen Japan i III-VII århundreder. Etnicitet, samfund, kultur og verden omkring os forfatter Vorobyov Mikhail Vasilievich

Fra bogen Islamic Intellectual Initiative in the 20th Century af Cemal Orhan

Fra bogen The Idea of the State. Kritisk erfaring med sociale og politiske teoriers historie i Frankrig siden revolutionen af Michel Henry

Fra bogen The National Idea of Rus' - Living Well. Civilisation af slaverne i den faktiske historie forfatter Ershov Vladimir V.

Kapitel 4. Du skal vide - dette er løsningen på spørgsmålet om slavernes religion: Slavisk religion - Er dette en religion blandt slaverne? Jeg foreslår, at du læser dette kapitel omhyggeligt og eftertænksomt - bortset fra informationen i dette kapitel , der er ingen grund til at opfinde eller tænke noget ud - her

Kønsforholdet blandt Lezgins viser en overvægt af den mandlige befolkning. Denne befolkningsstruktur adskiller lezginerne fra andre store nationer og indikerer, at et stort antal arbejdsindvandrere fra Aserbajdsjan, stort set repræsenteret af mænd, bor og arbejder i vores land.

Det er rigtigt, at kønsforholdet er fladet lidt ud siden sidste folketælling: Andelen af kvinder steg fra 48,7 % til 49,5 %. Men det skyldes højst sandsynligt, at Lezgins er underoptælling i store byer, og det er her, arbejdsmigrationen er rettet. Derudover blev kun en lille del af Lezgins fra Aserbajdsjan talt i både 2002 og 2010 folketællingerne. Denne situation forklares med, at migranter, der ikke ønskede at komplicere deres ophold i Rusland, undgik at kommunikere med folketællingstagere. I 2010 blev der også bemærket en tendens til en stigning i andelen af den russiske befolkning i Moskva og andre byer på bekostning af den ikke-russiske befolkning. En af grundene til denne politik er et forsøg på at berolige russiske byboere om migranternes dominans i byerne.

Hvorom alting er, flyttede mange Lezgins til Rusland for midlertidigt og permanent ophold, ikke kun fra Aserbajdsjan, men også fra Turkmenistan, Kasakhstan og andre lande. Kun armeniere og aserbajdsjanere udviser en mere deformeret kønsstruktur - de oplevede en kraftigere "tilstrømning" af migranter, med en meget højere andel af mænd end Lezgins.

Folketællingen viste også et fald i andelen af personer under den erhvervsaktive alder blandt Lezgins: fra 30 % til 25 % på grund af en stigning i denne indikator blandt den erhvervsaktive befolkning (fra 61 % til 66 %). Andelen af den ældre befolkning forblev næsten uændret - 9%. De vigtigste faktorer i denne transformation er også migrationen af Lezgin-befolkningen i den arbejdsdygtige alder til Rusland og faldet i fødselsraten.

Et interessant træk i de senere år har været en mærkbar stigning i gifte Lezgin-mænd fra 60,4% til 66%, andelen af gifte Lezgin-kvinder har ændret sig lidt fra 61,4% til 62,2%. Sandsynligvis begyndte unge og midaldrende Lezgins, der migrerede til byerne, aktivt at starte familier, og de vælger oftere livspartnere fra repræsentanter for andre nationaliteter, hovedsageligt russere. Ikke desto mindre er antallet af monoetniske Lezgin-husstande vokset fra 72 til 90 tusind, i gennemsnit består en husstand af fire og en halv person. Det er bemærkelsesværdigt, at andelen af fraskilte, både mænd og kvinder, faldt en smule.

Lezgin-familien er ved at blive lille. Denne proces påvirkede også andre Dagestan-folk. Andelen af kvinder, der ikke har børn eller har født 1-2 børn, vokser, og andelen af mødre, der får 3 eller flere børn, er faldende (fra 35 % til 31 %).

Andelen af lezginer, der taler deres modersmål, er faldet - til 82,4%, 94,6% taler russisk. Samtidig bliver modersmålet for Lezgins en slags symbol. Andelen af Lezgins, der angav Lezgin som deres modersmål, steg fra 94 % til 94,9 % fra 1989 til 2010. Ifølge denne indikator er Lezginerne stadig ringere end folkene i Dagestan og Vainakhs.

En mere gunstig situation blandt Lezgins observeres på uddannelsesområdet. Andelen af personer med videregående og postgraduate uddannelse steg halvanden gang: fra 14,4% til 21,6% (det russiske gennemsnit er lidt højere - 23,4%). Sandt nok blev den samme og endnu hurtigere vækst observeret blandt andre store nationer. Blandt de kaukasiske bjergfolk er det kun ossetere, der har et højere uddannelsesniveau (30%). Men som bekendt har uddannelseskvaliteten været støt faldende de seneste år.

Desværre afslørede folketællingen en meget høj arbejdsløshed blandt Lezgins - 22,8 % af befolkningen i den erhvervsaktive alder i private husholdninger. Denne situation er typisk for alle kaukasiske bjergfolk og skyldes det faktum, at Nordkaukasus er en deprimeret region. Men en betydelig del af de ledige rejser faktisk regelmæssigt uden for deres region for at arbejde. Vi bør forvente yderligere udstrømning af Lezgins fra Dagestan, indtil arbejdsløsheden falder til et acceptabelt niveau.

Amil Sarkarov

Informations- og analysecenter FLNKA

Citat: LEZGI-YAR

Tyg khiir zhuvandaz khurai. Urusrikai behem rushar sadrani h1itush. Zhuvan Lezgi k!ol achuh aya.

Urusurin rusharini lap guzi paparini galaz hamisha deh ZAMANDILAY (fra hedenskab) KASARIK EGEZUVAIDIA (søger kærlighed) AM ABURIN HESTAVALYA 5-d YISALAY ALATAILA, (matriarkat) GULE hIN MILLETKAI HAYTANILAZIALAGIA MILLETKAI MILLETKAI HAYUTAID BALAAGSHI PNYVAID CHINALAAGSHI (MARIARK) kærlighed) VARI (KAKUR ) KVALAKHIRIN TUMUNIKAI ATAN GADURZVAIDIYA VARI TSIYIZ BASHLAMISHZUVAIDIYA.HVIS DU ØNSKER AT GIFTES RUSSISKE SKØNHEDER FØR DIT ÆGTESKAB, VÆR GRUM OG OVERGIV DIG SELV, OG FOGDEN SIGER OM DEN RIGTIG RIGTIG DIG. LLSHIP GANOM VAR EN TYV VAR FORLØBTE OG JEG PGA DIG BLEV JEG NORMAL, OG JEG VIL GØRE ALT, EN MANDS TING VIL BLI GJORT AVANCERET OG MEGET DESIGTIG SPØRGER DU VIL DU GIFTE DU MED ELLER IKKE? OG NÆSTE........ved hvert argument eller uenighed, fortæl hende, at jeg fortalte dig, at jeg er sådan her. OG NÆSTE........

JA IGEN JA ZHUVANDIZ ZHUVANBUR FOR AT GEMME G E N O F O N D ZHUVAN LEZGIVAL ZHUVAN CH1AL ZHI CH1EKHI BUBA-DIDEYAR CHIPIN KHTULURIKH, PUTULARIG, SHUTULARIG DUGULARIG SIKHILARIG GALAZ RAKHADAYWALMURA! ......og en ting mere....Husk, du bliver aldrig sulten i livet. Denne ære og ros går til de smukke små havfruer.....hvis det er forkert, så tilgiv mig.....IN GENERELT VORES BRODER VIL ALDRIG IZV. SPØRG IKKE, JA, JEG GØR EN UNDTAGELSE (grund: lærere af russiske kvinder).... SAGIRAI LEZGIAR

Citat: Naira Sergeeva

Jeg er en Lezginka og gift med en russer, vi har tre små børn og alt er vidunderligt, vores slægtninge er venner, vi fejrer både Kurban Bayram og påske med glædelig jul. Og vigtigst af alt Kærlighed.

Citat: Lazarus

Du har blind kærlighed. Vi har ikke brug for støtte fra russerne; vi er selv en stærk og smart nation. Og du er en nagende forræder. Og hvem vil Lezgi GENE POOL redde din Ivan eller hvad?

Jeg er Lezgin af nationalitet. Man skal giftes af kærlighed, uanset religion eller nationalitet. Jo flere sådanne ægteskaber der er i Rusland, jo færre konflikter vil der være på etniske grunde. Jeg har mange slægtninge, der er gift med russiske skønheder og gift med russiske fyre. Jeg vil ærligt sige dig, i sådanne familier er immuniteten mod at bevare familien mere udviklet end i almindelige Lezgin-familier. I Dagestan har der for nylig været en stigning i skilsmisser blandt Lezgin-folket, og jeg kan ikke se noget dårligt. Selvfølgelig er Lezgin-piger bekymrede for, at vores fyre vil gifte sig med russiske piger, det ser jeg ikke noget dårligt i. Tværtimod vil der være mere støtte fra russerne. Den russiske nation er en stor og stærk nation. Jeg er for sådanne ægteskaber.

Lezgin-nationen, den har altid været og er tættere på den russiske nation end andre nationer i Dagestan. Min kusine giftede sig med en russisk landsbyfyr i 80'erne. Nu har de en stor familie af børn, børnebørn, og de lever lykkeligt. Også fætre er gift med russiske piger. De har også deres egne familier.I Dagestan er der mange skilsmisser blandt Lezgins. Jeg synes, du skal gifte dig af kærlighed, der er ingen forskel på russisk og ikke-russisk. Når blodet blandes, bliver børn naturligvis født sundere og mere begavede.

Så, piger, stop med at bande! Jeg er selv halvt crest, halvt Bulbash, halvt russer, selvom der også er en blanding af andet blod. Min kone er kabardisk, vi har boet sammen i 4 år. Jeg tror, at det ikke handler om nationen, men om personen. Jeg betragter mig selv som russisk. Og hele denne smeltedigel vil ende, tro mig, med en ny sovjetisk mand.

Skriv ikke noget sludder!!! Det ser ud til, at Lezgin-fyre er holdt op med at forelske sig i deres Lezgin-piger. Og de hænger sig på vores russiske skønheder. Tilsyneladende er de kede af dig, du adlyder, men vi ved, hvordan man hersker over mænd! Og undervejs elsker de det!!!

Russiske piger elsker vores Lezghin-fyre meget, og russiske fyre sender med russiske piger, fordi nazisterne og russiske piger er ligeglade med, om de gifter sig med dem eller ej, Lezghin-piger elsker virkelig deres Lezghin-fyre og gifter sig med deres Lezgins, som de burde. Alle Lezgin-piger savner deres Lezgin-kærester, fordi russiske piger tager vores Lezgin-kærester væk. En russisk pige skal have selvværd.

Khkemzhu] Ja, ikke kun Lezgins, i næsten alle dagestanske nationaliteter er der en stigning i blandede ægteskaber, også med russere. Hovedårsagen til blandede ægteskaber i Dagestan er udstrømningen fra monoetniske landsbyer til store Dagestan-byer, hvor andelen af hver nationalitet ikke er mere end 15 %.

Fordi russiske piger mobber deres hjerner, er det derfor, vores fyre gifter sig med russiske piger, Lezgin Avar Kumyk-piger osv. er ikke mennesker eller hvad.

dzhama1982.. Lezgin-mænd som livline for russiske piger i Makhachkala og Dagestan!!!

Lezgin-mænd værdsætter deres Lezgin-kvinder, og de bor midlertidigt sammen med russiske piger; efter 5 eller 10 år kommer de til deres hjemland og gifter sig med deres Lezgin-kvinder af kærlighed, som det burde være, enhver Lezgin- eller Lezgin-kvinde burde kende deres skikke og traditioner, bør elsker deres Lezgin-folk. en russisk pige skal elske og gifte sig med sin russiske kæreste, som hun skal, og ikke tale om andres fyre, russiske piger kan ikke lide Lezgin-piger, men de ser på vores Lezgin-fyre. Russiske piger er bedre end Lezgins. Lezgin-piger er smarte, smukke, veluddannede, venlige og velopdragne.

tariverdiev... Du ved ikke det vigtigste... Lezgin-ryttere er 99% behagelige i udseende og også velopdragne, smarte og svage i deres religiøsitet af angreb, men de er økonomiske. Dette er velkendt for de smukke Rusachki, hans forældre vil svagt ikke være et vogntog med sine forældre, han ved, at de ikke vil være i stand til at klare brylluppet (socialt problem). Efter brylluppet skal du overveje, at han har mistet halvdelen af sin status. Lezginisme er ikke længere den samme Lezgin, som han plejede at være før ægteskabet (gamle venner viser det ikke i udseende) faktisk....) Hvis du bor og arbejder i en Lezgi landsby, så er det positivt... Og hvis børnene kender 100 % af Lezgi-sproget, mener, at han har gendannet sin status som Lezginisme, og børnene bliver behandlet med respekt af deres jævnaldrende. Der er meget her, ja, absolut, der er ingen sådan respekt for denne Lezgin, uanset hvem han er..... med ét ord... AM VIRIDAN VILERAG AVATNA

Lezgins er et folk, der bor i den sydøstlige del af Dagestan og tilstødende regioner i Aserbajdsjan. Sproget tilhører Lezgin-gruppen af Dagestan-grenen af de kaukasiske sprog. En af de oprindelige folk i Dagestan og det nordlige Aserbajdsjan.
Gamle kilder (op til det 3. århundrede) nævner Lehi-folket, der levede i det østlige Kaukasus. Arabiske kilder fra det 9.-10. århundrede indeholder oplysninger om "kongeriget Lakzes" i det sydlige Dagestan. Lezginerne som folk blev dannet før det 14. århundrede. Før de sluttede sig til Rusland, boede lezginerne i Derbent og Kuba-khanaterne.

Og nu vil jeg spore historien om Lezgin-folkets fremkomst i henhold til mit historiske atlas og på grundlag af de oplysninger, jeg indsamlede. Jeg vil starte med den dybe antikke, som mange historikere ikke genkender.
For 1 million år siden på Jorden var det største kontinent kontinentet Atlantis, det lå i Atlanterhavet, andre kontinenter var endnu ikke fuldt dannet. Fra 400 tusinde år f.Kr., og især hurtigt fra 199.000 år f.Kr., begyndte Atlantis-kontinentet at synke under havets vand, på hvilket tidspunkt moderne kontinenter allerede stort set var blevet dannet. Derfor begyndte migrationen af folk (efterkommere af atlanterne) til moderne kontinenter med Atlantis.
Ved 30 tusind år f.Kr. i Mellemøsten (den østlige kyst af Middelhavet) blev der dannet et nyt folk fra bosætterne - akkaderne. Samtidig dukkede de første bosættere op i den sydlige del af det moderne Tyrkiet. På dette tidspunkt passerede et par stammer af Australoider (efterkommere af de gamle asuraer, der levede på kontinentet Lemuria i Det Indiske Ocean) gennem Kaukasus. Fra kysten af Det Indiske Ocean og Den Persiske Golf gennem Kaukasus nåede disse få stammer (Grimaldi-racen) hele vejen til Voronezh-regionen, så jeg tror, at for 30 tusinde år siden var nogle få stammer relateret til Grimaldi-racen. boede i Kaukasus - disse er stammer, der ligner moderne aboriginerne Australien og ligner papuanerne. Men endnu en gang nævner jeg, at disse stammer var få i antal.
I 14500 f.Kr. (datoen hedder ca.) var der flere og flere akkadere i den sydlige del af Kaukasus (fra dem nedstammede efterfølgende alle semitiske folkeslag - akkadere, aramæere, jøder, arabere). Ved 10.000 f.Kr. havde Zarzia-kulturen udviklet sig i det sydlige Kaukasus og det vestlige Iran. Denne kulturs stammer havde karakteristika af både akkadere og australoider, men denne befolkning var stadig lille.
I 8500 begyndte stammer af Aurignacian-kulturen at migrere til Tyrkiets territorium i adskillige bølger fra det moderne Grækenlands og Bulgariens territorium (disse er sene bølger af migranter, efterkommere af atlanterne, der rejste fra Vesteuropa til Tyrkiet. Udadtil er disse Kaukasere af den sydlige type (ligner moderne baskere, spaniere eller grækere Sproget for de stammer, der slog sig ned i Tyrkiet på det tidspunkt, er uforståeligt, men efter min mening burde det ligne det baskiske sprog.
I 7500 f.Kr. var der opstået en ny kultur i Tyrkiet og det vestlige Sydkaukasus - Hacilar. Det blev dannet som et resultat af immigranter fra Grækenlands og Bulgariens område og en del af de assimilerede akkadere, der boede i det sydlige Tyrkiet. Jeg tror, at på dette tidspunkt begyndte et eller andet gammelt sprog at tage form - sproget for de gamle kaukasiske folk.
I 6500 f.Kr., på det samme område, på grundlag af Hadjilar-kulturen, var der dannet en ny kultur - Chatal-Guyuk (stammerne i denne kultur beholdt de samme karakteristika, kun de blev genopfyldt med nye bosættere fra Balkan - stammer af Chedap-kulturen). Til orientering var Chedap-kulturens stammer meget udviklede; de var de første i Europa til at bygge by-type bosættelser (i deres kultur og metallurgi var de ikke ringere end folkene i Egypten og Mellemøsten).
I 5700 f.Kr. havde stammerne i Catal-Guyuk-kulturen fuldstændig fortrængt alle andre stammer, der var relateret til australoiderne, fra Kaukasus-området. I 5400 f.Kr., på grundlag af Catal-Guyuk kulturen, havde dens egen arkæologiske kultur, Shulaveri, udviklet sig i Kaukasus.
Jeg tror, at det var på dette tidspunkt, at et enkelt protosprog af alle folkene i den kaukasiske sprogfamilie (hurriere, albanere, iberere) opstod.
I 4500 f.Kr., på grundlag af Shulaveri-kulturen, blev Shomutepe-kulturen dannet på samme territorium. Grundlæggende ændrede intet sig, sproget ændrede sig lidt, hvilket blev mere og mere fjernt fra sprogene i folkene i Tyrkiet og Mellemøsten.
I 3900 f.Kr. var en arkæologisk kultur, fælles for begge områder, igen dukket op i Tyrkiet og hele Kaukasus. Mest sandsynligt var der en gensidig forening af stammerne i de to regioner på grund af migrationen af stammer (enten fra Tyrkiet til Kaukasus eller fra Kaukasus til Tyrkiet). Kulturens navn er anatolsk. Ud over Tyrkiet og Kaukasus omfattede denne kultur også det nordlige Mesopotamiens område. Og da der i oldtiden boede Hurrian-stammer (stammer af den kaukasiske sprogfamilie) der, kan det antages, at denne kultur blev dannet som et resultat af genbosættelse af stammer fra Kaukasus-området til Tyrkiet og det nordlige Mesopotamien.
I 3300 f.Kr. var den forenede kultur gået i opløsning igen. En ny kultur adskilt fra den anatoliske kultur - kulturen i Kura-Araks Eneolithic (den omfattede hele Kaukasus og det nordlige Mesopotamiens territorium). Dette betyder, at sprogene i folkene i Kaukasus og det nordlige Mesopotamien igen begyndte at udvikle sig uafhængigt. Det er mest sandsynligt, at sproget i de gamle kaukasiske stammer på dette tidspunkt lignede det hurriske sprog (urarternes sprog).
Siden 1900 har jeg på mine kort allerede opdelt stammerne af alle kaukasiske folk i to grupper - de kaukasiske folk selv og Hurrians (sydkaukasiske stammer - de fremtidige urarter).
I 1100 f.Kr. fandt følgende begivenheder sted i Kaukasus. I den sydlige del af Kaukasus er staten Urartu dannet af Hurrian-stammerne. I selve Kaukasus skiller 5 nye grupper af stammer sig ud fra den samlede masse af kaukasiske stammer:

Colchis-kultur (disse er de fremtidige abkhasiere og vestgeorgiere),
Khojaly-Kedabek kultur (disse er fremtidens albanere),
Kayakent-Khorocheevskaya kultur (disse er de fremtidige Lezgins og andre Dagestan-folk),
Mugan kultur (disse er det fremtidige Kaspiske Hav og det sydlige albanere).
Central Transkaukasisk (disse er de fremtidige georgiske folk)

Fremkomsten af disse nye kulturer var højst sandsynligt forbundet med fremrykningen af en stor masse af indoeuropæiske stammer gennem Kaukasus til Tyrkiets territorium (luwianere, hittitter, palayanere).
I 500 f.Kr. var samfundet af arkæologiske kulturer i Kaukasus blevet genoprettet (men kun kulturer, ikke sprog). Stammernes sprog i forskellige dele af Kaukasus fortsatte med at udvikle sig, og flere og flere forskelle dukkede op mellem dem.
I 300 f.Kr., på territoriet af den tidligere stat Urartu (urarter-hurrier), var et nyt folk opstået - armenierne (en blanding af urarter, palayanere og vestfrygiere).
Og på det moderne Aserbajdsjans territorium har en ny kultur udviklet sig - Yaloimu-Tepa (dette er albanernes kultur).
I år 100 f.Kr. havde en ny kultur udviklet sig på Georgiens territorium - krukkebegravelser (disse er stammerne af fremtidige georgiske stammer).
I 550 e.Kr., under indflydelse af bevægelsen af store grupper af stammer fra øst til vest (huner, tyrkere, khazarer, avarer), begyndte etnografiske ændringer (sproglige) også at forekomme i Kaukasus. Folkene – Adygerne, Colchianerne og Ibererne – fuldendte deres dannelse.
I 950 blev folkene Yasa (ossetere), Kasogi (Adyghe), abkhasiere og georgiere dannet.
I 1150 var folket - albanerne - fuldstændig forsvundet, og i stedet dannedes et nyt tyrkisk folk - aserbajdsjanerne (fra Oguzerne, der kom til Kaukasus fra Turkmenistans territorium). De resterende nordalbanere udøvede deres indflydelse på dannelsen af Dagestan-folkene. Dannelsen af Lezgins som et folk kan tilskrives denne tid.
Selvom jeg endnu en gang minder om, begyndte lezginerne som et folk at dannes meget tidligere. Jeg har allerede nævnt ovenfor om Lehi-folket i det 3. århundrede og Lakzi i det 9. århundrede.
Efter min mening var lezginerne hovedbefolkningen i staten Derbent, som eksisterede i det 7. - 13. århundrede (blev ødelagt af mongolerne), og staten Shirvan, som eksisterede i det 14.-16. århundrede, samt i Derbent og Kuba Khanates (som blev annekteret til Rusland).
Generelt er historien om ethvert folk interessant, hvis du studerer den omhyggeligt.

Lezginerne er et af de ældste autoktone folkeslag i det østlige Kaukasus, som spillede en stor rolle i den politiske struktur i denne region, i dens økonomiske, åndelige og kulturelle udvikling. Forfædrene til moderne Lezgins var folk, der levede i den østlige del af Kaukasus, i staten Kaukasisk Albanien, tæt på hinanden, både i sprog og kultur. I løbet af sin historie blev den albanske stat gentagne gange udsat for forskellige aggressive invasioner af romerne, skyterne, partherne, perserne, khazarerne osv. Indtil det 7. århundrede. AD Kaukasiske Albanien formåede at bevare sin integritet på trods af alle angribernes forsøg. Ved det 7. århundrede henviser til arabernes erobring af det kaukasiske Albanien og spredningen af islam blandt dets folk.

Efter den arabiske erobring blev Albanien opdelt i flere administrative enheder, herunder kongeriget Lakz, hvis befolkning bestod af lezginer og beslægtede folk, der var fordrevet fra lavlandsregionerne. XIII-XIV århundreder er præget af kampagner af kipchaks, seljuks, tropper fra Timur (Tamerlane) og mongolerne i det østlige Kaukasus. Efter den tatariske-mongolske invasion i perioden XIV-XVIII århundreder. Kaukasus blev en kamparena, først mellem Hulaguid-magten og Den Gyldne Horde (fragmenter af det mongolske imperium), derefter mellem det osmanniske imperium og Iran og senere Rusland.

Som et resultat af fremkomsten af den nationale befrielseskamp for de Lezgin-talende folk, ledet af den store kommandør Haji-Davud af Mushkyur, blev den iranske ekspansion stoppet, og de safavidiske angribere blev besejret, og en praktisk talt uafhængig stat blev genskabt. I midten af 1700-tallet. På territoriet for bosættelse af Lezgin-talende folk begyndte uafhængige khanater og frie samfund at danne sig. I slutningen af det 18. århundrede. Næsten alle feudale herskere indså behovet for tilnærmelse til Rusland og forsøgte at styrke forbindelserne med det. I begyndelsen af det 19. århundrede accepterede mange khanater og andre feudale besiddelser i Kaukasus, herunder Lezgins, russisk statsborgerskab.

I 60'erne af XIX århundrede. Der er sket nogle administrative ændringer. Samur-distriktet og Kyura Khanate blev en del af Dagestan-regionen, og Kuba-provinsen blev en del af Baku-provinsen. Khanaterne blev likvideret, lezginerne blev efter de tsaristiske embedsmænds vilje delt mellem to provinser og derefter stater. Denne opdeling fortsætter den dag i dag.

To tragiske øjeblikke for russisk statsdannelse (1917 og 1991) havde en frygtelig indvirkning på Lezgin-folkets skæbne.

I socialismens æra, med fødslen af nye stater, blev lezginerne først opdelt af administrative grænser inden for det enkelte politiske rum i USSR. Med Sovjetunionens sammenbrud befandt lezginerne sig, ikke af egen fri vilje, en del af forskellige stater. En stiv statsgrænse blev etableret mellem det sydlige og nordlige Lezgins. Efter Sovjetunionens sammenbrud kom Lezgin-folket under stærkt pres på den ene side fra de nyopståede suveræne stater og på den anden side fra indflydelsesrige klaner inden for Dagestan. Desværre var Lezgin-folket ikke klar til det ændrede politiske system og var ude af stand til at forene sig som en enkelt etnisk gruppe.

Ledelsen af Den Russiske Føderation, Republikken Dagestan og Den Aserbajdsjanske Republik bør ikke være ligeglade med Lezgins skæbne, fordi forholdet mellem vores republikker og folk som helhed i høj grad afhænger af deres velbefindende. Ledelsen af Republikken Dagestan og Den Russiske Føderation skal være mere konsekvent og principfast i gennemførelsen af deres beslutninger og beslutninger om problemerne for det splittede Lezgin-folk og hele det sydlige Dagestan.

Lezgins var og forbliver en af de største etniske grupper i Kaukasus. Antallet af Lezgins er ifølge ufuldstændige data mere end en million mennesker. Ifølge folketællingen i 2010 er antallet af Lezgins i Rusland 476.228Human. Det samlede antal Lezgin-talende folk i Rusland er mere end 700 tusinde mennesker. I Aserbajdsjan er Lezgins det næststørste folk; ifølge folketællingen fra 1999 blev 178 tusind registreret. Ifølge eksperter bor fra 500 til 800 tusinde Lezgins i Republikken Aserbajdsjan. Lezgins bor også i Kasakhstan, Usbekistan, Kirgisistan, Turkmenistan og andre tidligere republikker i USSR.

I øjeblikket er lezginerne sammen med beslægtede folkeslag forenet i lezgin-gruppen (sproglig). Ud over Lezgins omfatter det også Tabasarans, Rutuls, Aguls, Tsakhurs, Udins, Kryzys, Budukhtsy, Archins og Khinalugs.

Lezginer og beslægtede folk lever kompakt i ti administrative regioner i Dagestan: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khivsky, samt byerne Makhachkala, Kaspiysk, Derbenstansk og Lightbenst.

Det samlede område for bosættelse af Lezgin-talende folk er 34% af hele Dagestans territorium.

I Republikken Aserbajdsjan bor Lezgins hovedsageligt i Kusar, Kuba, Khachmas, Shemakha, Ismaili, Kabala, Vartashen, Kakh, Zagatala og Belokan-regionerne, byerne Baku og Sumgait.