Човек, който благодарение на труда излиза от животинския свят и се развива в обществото, извършва съвместни дейности с други хора и общува с тях, става личност, субект на познание и активно преобразуване на материалния свят, обществото и себе си.

Човек се ражда на света вече като човек. Това твърдение само на пръв поглед изглежда истина, която не изисква доказателства. Факт е, че гените на човешкия ембрион съдържат природни условияза развитието на действително човешки характеристики и качества. Конфигурацията на тялото на новороденото предполага възможност за ходене изправено, структурата на мозъка осигурява възможност за развитие на интелигентност, структурата на ръката осигурява перспектива за използване на инструменти и т.н., и по този начин бебето - вече човек по отношение на сумата от възможностите си - различава се от животинче. По този начин се доказва фактът, че бебето принадлежи към човешката раса, което е фиксирано в понятието индивид (за разлика от бебето животно, което се нарича индивид веднага след раждането и до края на живота си) . В концепцията „ индивидуален” олицетворява племенната принадлежност на човека. Индивидуаленможе да се счита както за новородено, така и за възрастен в етапа на дивачество, и за високообразован жител на цивилизована страна.

Следователно, когато казваме за конкретен човек, че е индивид, ние по същество казваме, че той е потенциално личност. Роден като индивид, човек постепенно придобива особен социално качество, става човек. Още в детството индивидът е включен в исторически установената система от обществени отношения, които намира вече готови. По-нататъшно развитиечовек в обществото се създава от такова преплитане на отношения, което го оформя като личност, т.е. като реален човек, не само не като другите, но и не като тях, действащ, мислещ, страдащ, включен в социалните връзки като член на обществото, участник в историческия процес.

Личноств психологията обозначава системно (социално) качество, придобито от индивид в предметна дейности комуникация и характеризиране на мярката на представителство връзки с общественосттав индивида.

И така, личността може да бъде разбрана само в система от стабилни междуличностни връзки, които са опосредствани от съдържание, ценности, смисъл съвместни дейностиза всеки от участниците. Тези междуличностни връзки се проявяват в специфични индивидуални свойства и действия на хората, формиращи особено качество на самата групова дейност.

Личността на всеки човек е надарена само със собствената си присъща комбинация психологически чертии характеристиките, които формират нейната индивидуалност, които съставляват уникалността на човек, неговата разлика от другите хора. Индивидуалността се проявява в чертите на темперамента, характера, навиците, преобладаващите интереси, в качествата на когнитивните процеси (възприятие, памет, мислене, въображение), в способностите, индивидуалния стил на дейност и др. Няма двама еднакви хора с една и съща комбинация от психологически характеристики- личността на човека е уникална в своята индивидуалност.

Точно както понятията „индивид” и „личност” не са идентични, личността и индивидуалността от своя страна образуват единство, но не и идентичност. Способността да събирате и умножавате големи числа много бързо „в ума“, замислеността, навикът да гризате ноктите и други характеристики на човек действат като черти на неговата индивидуалност, но не са непременно включени в характеристиките на неговата личност, ако само защото те може да не са представени във форми на дейности и комуникации, които са от съществено значение за групата, в която е включен индивидът, притежаващ тези черти. Ако чертите на личността не са представени в системата на междуличностните отношения, те се оказват незначителни за характеризиране на личността на индивида и не получават условия за развитие. Индивидуалните характеристики на човек остават „неми“ до определено време, докато не станат необходими в системата от междуличностни отношения, чийто предмет ще бъде този човек като индивид.

Проблемът за връзката между биологичните (естествените) и социалните начала в структурата на личността на човека е един от най-сложните и противоречиви в съвременната психология. Видно място заемат теориите, които разграничават две основни подструктури в личността на човека, формирани под въздействието на два фактора - биологичен и социален. Изложена е идеята, че цялата човешка личност е разделена на „ендопсихична” и „екзопсихична” организация. “ Ендопсихика„Като подструктура на личността изразява вътрешния механизъм на човешката личност, идентифициран с нервно-психическата организация на човека. “ Екзопсихия” се определя от отношението на човек към външна среда. „Ендопсихията“ включва черти като чувствителност, особености на паметта, мисленето и въображението, способността да волево усилие, импулсивност и т.н., а „екзопсихиката“ е системата от взаимоотношения на човека и неговия опит, т.е. интереси, влечения, идеали, преобладаващи чувства, формирани знания и др.

Как трябва да подходим към тази концепция за два фактора? Естествените органични аспекти и черти съществуват в структурата на индивидуалността на човешката личност като нейни социално обусловени елементи. Природните (анатомични, физиологични и други качества) и социалните образуват единство и не могат механично да се противопоставят едно на друго като самостоятелни подструктури на личността. Така че, признавайки ролята на естественото, биологичното и социалното в структурата на индивидуалността, е невъзможно да се разграничат биологичните подструктури в човешката личност, в които те вече съществуват в преобразен вид.

Връщайки се към въпроса за разбирането на същността на личността, е необходимо да се спрем на структурата на личността, когато се разглежда като „свръхсетивно“ системно качество на индивида. Разглеждайки личността в системата на субективните отношения, се разграничават три вида подсистеми на личното съществуване на индивида (или три аспекта на интерпретацията на личността). Първият аспект, който трябва да се вземе предвид, е интраиндивидуална подсистема: личността се тълкува като свойство, присъщо на самия субект; личното се оказва потопено във вътрешното пространство на съществуването на индивида. Втори аспект - междуиндивидуална личностна подсистема, когато сферата на неговото дефиниране и съществуване става „пространството на междуиндивидуалните връзки”. Третият аспект на разглеждане е метаиндивидуална личностна подсистема. Тук се насочва вниманието към въздействието, което доброволно или несъзнателно индивидът оказва върху другите хора. Личността се възприема от нов ъгъл: нейните най-важни характеристики, които се опитват да се видят в качествата на индивида, се предлагат да се търсят не само в самия него, но и в другите хора. Продължавайки в други хора, със смъртта на индивида личността не умира напълно. Индивидът, като носител на личността, умира, но персонализиран в други хора, продължава да живее. В думите „той живее в нас дори след смъртта“ няма нито мистика, нито чиста метафора, това е констатация на факта за идеалното представяне на индивида след неговото материално изчезване.

Разбира се, личността може да се характеризира само в единството на трите предложени аспекта на разглеждане: нейната индивидуалност, представителство в системата на междуличностните отношения и накрая в другите хора.

Ако, когато решаваме защо човек става по-активен, анализираме същността на потребностите, които изразяват състоянието на нужда от нещо или някого, водещо до активност, тогава за да определим каква дейност ще доведе до това, е необходимо да анализираме какво определя неговата посока, къде и към какво е насочена тази дейност.

Нарича се набор от стабилни мотиви, които ръководят дейността на индивида и са относително независими от съществуващите ситуации ориентация на личността на човека. Основната роля в ориентацията на личността принадлежи на съзнателните мотиви.

интерес- мотив, който насърчава ориентацията във всяка област, запознаването с нови факти и по-пълното и задълбочено отразяване на реалността. Субективно - за индивида - интересът се проявява в положителния емоционален оттенък, който придобива процесът на познание, в желанието да се запознае по-дълбоко с обекта, да научи още повече за него, да го разбере.

По този начин интересите действат като постоянен стимулиращ механизъм за познание.

Интересите са важен аспект на мотивацията за дейността на индивида, но не и единственият. Съществен мотив за поведение са убежденията.

Убеждения- това е система от индивидуални мотиви, които я насърчават да действа в съответствие с нейните възгледи, принципи и мироглед. Съдържание на нуждите, действащ под формата на вярвания, е знание за заобикалящия свят на природата и обществото, тяхното определено разбиране. Когато тези знания формират подредена и вътрешно организирана система от възгледи (философски, естетически, етически, природонаучни и др.), те могат да се разглеждат като мироглед.

Наличието на вярвания, обхващащи широк спектър от въпроси в областта на литературата, изкуството, социалния живот и промишлената дейност, показва високо ниво на активност на личността.

Взаимодействайки и общувайки с хората, човек се разграничава от околната среда, чувства се субект на своите физически и психически състояния, действия и процеси, действа за себе си като „Аз“, противопоставяйки се на „другите“ и в същото време неразривно свързан с него.

Опитът да имаш „аз“ е резултат от дълъг процес на развитие на личността, който започва в ранна детска възраст и който се нарича „откриване на „аз“. Едногодишно дете започва да осъзнава разликите между усещанията на собственото си тяло и онези усещания, причинени от предмети, разположени отвън. След това, на възраст 2-3 години, детето отделя процеса, който му доставя удоволствие, и резултата от собствените си действия с предмети от обективните действия на възрастните, представяйки последните с изисквания: „Аз самият! За първи път започва да осъзнава себе си като субект на собствените си действия и постъпки (в речта на детето се появява лично местоимение), като не само се разграничава от околната среда, но и се противопоставя на всички останали („Това е мое , това не е твое!“).

Известно е, че в юношеството и юношеството се засилва желанието за себевъзприемане, за разбиране на мястото си в живота и себе си като субект на взаимоотношения с другите. С това е свързано формирането на самосъзнание. Старшите ученици развиват образ на собственото си „аз“. Образът на „Аз“ е относително стабилна, не винаги съзнателна, преживявана като уникална система от идеи на индивида за себе си, въз основа на които той изгражда своето взаимодействие с другите. По този начин образът на "аз" се вписва в структурата на личността. Действа като отношение към себе си. Като всяка нагласа, образът на „аз” включва три компонента.

първо, когнитивен компонент: представа за нечии способности, външен вид, социална значимости т.н.

второ, емоционално-оценъчен компонент: самоуважение, самокритика, егоизъм, самоиронизация и др.

трето - поведенчески(волеви): желанието да бъдеш разбран, да спечелиш съчувствие, да повишиш статуса си или желанието да останеш незабелязан, да избегнеш оценка и критика, да скриеш недостатъците си и др.

Изображение на „аз“- стабилна, не винаги съзнателна, преживявана като уникална система от идеи на индивида за себе си, въз основа на която той изгражда своето взаимодействие с другите.

Образът на „аз” е едновременно предпоставка и следствие от социалното взаимодействие. Всъщност психолозите записват в човек не само един образ на неговото „Аз“, а много последователни „Аз-образи“, които последователно излизат на преден план на самосъзнанието и след това губят значението си в дадена ситуация на социално взаимодействие. „Аз-образът” не е статична, а динамична формация на личността на индивида.

„Аз-образът“ може да бъде изживян като представа за себе си в момента на самото преживяване, обикновено наричан в психологията „истинският Аз“, но вероятно би било по-правилно да го наречем моментен или „ текущо Аз” на субекта.

„Аз-образът“ е в същото време „идеалното аз“ на субекта - това, което той трябва да стане според него, за да отговаря на вътрешните критерии за успех.

Нека посочим друг вариант на възникване на „Аз-образа“ - „фантастичният Аз“ - какъв би искал да стане субектът, ако се окаже възможно за него, как би искал да се види. Изграждането на своето фантастично „Аз“ е характерно не само за младите мъже, но и за възрастните. При оценката на мотивиращата значимост на този „Аз-образ“ е важно да се знае дали обективното разбиране на индивида за неговата позиция и място в живота е заменено от неговото „фантастично аз“. Преобладаването в структурата на личността на фантастични идеи за себе си, които не са придружени от действия, които биха допринесли за осъществяването на желаното, дезорганизира дейността и самосъзнанието на човек и в крайна сметка може силно да го травмира поради очевидното несъответствие между желаното и действителното.

Степента на адекватност на „Аз-образа” се изяснява чрез изследване на един от най-важните му аспекти – личностното самочувствие.

Самочувствие- оценката на човек за себе си, неговите възможности, качества и място сред другите хора. Това е най-значимият и най-изследваният аспект на самосъзнанието на човека в психологията. С помощта на самочувствието се регулира поведението на индивида.

Как човек осъществява самооценката? К. Маркс има справедлива идея: човек първо се оглежда, като в огледало, в друг човек. Само като се отнася към мъжа Павел като към един от себе си, човекът Петър започва да се отнася към себе си като към човек. С други думи, научавайки качествата на друг човек, човек получава необходимата информация, която му позволява да развие собствената си оценка. С други думи, човек е ориентиран към определена референтна група (реална или идеална), чиито идеали са нейни идеали, интереси са нейни интереси и т. г. В процеса на комуникация тя постоянно се сравнява с еталона и в зависимост от резултатите от проверката изглежда доволна или недоволна. Твърде високото или твърде ниското самочувствие може да се превърне във вътрешен източник на личностни конфликти. Разбира се, този конфликт може да се прояви по различни начини.

Повишеното самочувствие води до факта, че човек е склонен да се надценява в ситуации, които не дават причина за това. В резултат на това той често среща противопоставяне на околните, които отхвърлят твърденията му, озлобява се, проявява мнителност, мнителност и преднамерена арогантност, агресия и в крайна сметка може да загуби необходимите междуличностни контакти и да се затвори.

Прекалено ниското самочувствие може да означава развитие на комплекс за малоценност, постоянно съмнение в себе си, отказ от инициатива, безразличие, самообвинения и тревожност.

За да разберем човек, е необходимо ясно да си представим действието на несъзнателно развиващите се форми на контрол на човека върху неговото поведение, да обърнем внимание на цялата система от оценки, с които човек характеризира себе си и другите, да види динамиката на промени в тези оценки.

Общ прегледотносно личността

Понятието „личност” не е чисто психологическо и се изучава от всички социални науки, включително философия, социология, педагогика и т.н. Преди да започнем да изясняваме какво се разбира под личност в психологията, е необходимо да определим как се съотнасят понятията „индивид“, „личност“ и „личност“. човешки - Това е наполовина биологичен, наполовина социален феномен, участие в обществено полезни дейности. Както става ясно от фиг. 3.1, това е обща концепцияот разглежданите. Родени като личности, ние се различаваме един от друг по индивидуални характеристики: ръст, тегло, цвят на очите, цвят на косата, тип тяло и др. Всеки от нас, като представител на биологичен вид, има определени вродени характеристики, т.е. структурата на тялото му определя възможността за ходене изправен, структурата на мозъка осигурява развитието на интелекта, структурата на ръката предполага възможността за използване на инструменти и т.н. Всички тези характеристики отличават човешкото бебе от бебето животно. Принадлежност конкретно лицекъм човешката раса е фиксирано в понятието индивидуален.по този начин индивидуален е биологично явление, представител Хомо сапиенспритежаващи генетично предавани свойства.

ориз. 3.1. Съотношение на понятията човек, индивид, личност

и индивидуалност

Раждайки се като индивид, човек се включва в системата от социални отношения и процеси, в резултат на което придобива особено социално качество - става личност.Това се случва, защото човек, включен в системата на обществените отношения, действа като предмет –носителят на съзнанието, което се формира и развива в процеса на дейността.

От своя страна характеристиките на развитието на всички тези три нива характеризират уникалността и оригиналността на конкретен човек, определят неговия индивидуалност ( Индивидуалност: 1) наличие на свойства и характеристики умствени процеси, неоплазми на един човек, които го отличават от другите хора; 2) постоянна, стабилна разлика ). По този начин понятието „личност“ характеризира един от най- значителни ниваорганизацията на човека, а именно особеностите на неговото развитие като социално същество.

Личността е конкретен човек, взет в системата на неговите устойчиви социално обусловени психологически характеристики, които се проявяват в социалните връзки и отношения, определят го. морални действияи са от съществено значение за него самия и хората около него.

Известен психолог A.V.Petrovsky предложи следното определение:Личността в психологията се отнася до системно (социално) качество, придобито от индивида в обективна дейност и комуникация и характеризиращо степента на представителство на социалните отношения в индивида.

Ако си спомним, че човек, като носител на съзнанието, което се формира и развива в процеса на дейност, действа като субект, тогава: Личността е човек като субект на обществено полезни дейности и общуване.Както виждаме, понятието „личност“ в домашна психологиякорелира с социална организациячовек. Въпросът за съотношението между биологичното и социалното в личността се решава, като се има предвид наличието на „ендопсихична“ и „екзопсихична“ организация на психиката в човека.

"ендопсихика"изразява вътрешната взаимозависимост на психичните елементи и функции, включително: възприемчивост, характеристики на паметта, мисленето и въображението, способността за проява на воля, импулсивност и др., тя е биологично обусловена и, както става ясно от фиг. 3.2 не може да се променя.

"Екзопсихея"се определя от отношението на човек към външната среда, към която човек може да се свърже по един или друг начин, това е системата на взаимоотношенията на човека и неговия опит, т.е. интереси, влечения, идеали, преобладаващи чувства, формирани знания и др. Определено е социален фактори може да се промени от самия човек в процеса на самообразование (фиг. 3.2).

Личността на всеки човек е надарена само със собствената си присъща комбинация от психологически черти и характеристики, които формират неговата индивидуалност.

ориз. 3.2. Биосоциална организация на личността

Структура на личността

Отговори на въпроса „Каква е личността на човек?“ Много от водещите световни психолози са търсили повече от десет години. Както помним от тема 1, в психологията няма единна теория, което би тълкувало психични явлениямонотонен. В течение на дълго време всички предположения и хипотези за механизмите и природата на развитието на личността се оформиха в няколко основни теории: аналитична теорияК.Г. Юнг, хуманистична теория, чиито автори са К. Роджърс и А. Маслоу, когнитивна теорияличността на J. Kelly, теорията за дейността на S.L. Рубенщайн и други изследователи, поведенчески и диспозитивни теории и накрая, психодинамична теория, известен като класическа психоанализа, с автор австрийския психолог Зигмунд Фройд. Тези теории определят по свой начин какво представлява личността и каква е нейната структура. Една от най-популярните и добре познати е идеята за структурата на личността на С.

От гледна точка на основателя на психоанализата З. Фройд структурата на личността и нейната психика има три компонента: Ид, Его и Суперего. Тези части са в постоянно взаимодействие (фиг. 3.3).

1. „Id“ („То“).Примитивна материя, която отговаря за вродените процеси. Това е несъзнаваното, което включва желанията, удоволствията и либидото на човек. Това са всички лоши неща, които са се случили на човек в миналото и които той не осъзнава.

2. "Его" ("аз").Съзнание, което следва реалността. Разработва механизми, които ви позволяват да се адаптирате към среда. Така човек възприема себе си и своето поведение.

3. „Суперего“ („Супер его“).Несъзнаваното, придобито преди появата на речевата функция. Тя включва норми на поведение, правила, забрани и различни табута, които са продукт на влиянието на други хора. Така човекът е възпитан от хората около него: семейство, възпитатели, приятели, всички онези, с които общуваме и които са значими за нас. Това са така наречените норми на обществото, източник на морални и религиозни чувства, контролиращ и наказващ агент, продукт на влияние, произтичащо от други хора. Среща се в ранна детска възраст.

ориз. 3.3.Структура на личността според З. Фройд

„То“ е в конфликт със „Супер егото“. Според психоанализата на Фройд структурата на хармоничната личност предполага равностойно съчетание на „То” и „Свръхего”. Всеки излишък на едно от тези вещества може да доведе до отклонения в умствените процеси и дори до появата на патологии. В същото време Фройд не отхвърля идеята, че работейки не само върху нашето съзнание, но и върху неизследваните кътчета на подсъзнанието, ние сме в състояние да развиваме в себе си хармонична личност. Тази идея позволява психоанализата да остане едно от водещите направления в психологията.

основател " аналитична психология» Карл Густав Юнг прави значителни промени в структурата на личността. Ученик на атеиста Фройд, Юнг е дълбоко религиозен човек и в своите теории реабилитира понятието „душа“.

Юнг също така прави задълбочен анализ на култури и митове, в които открива специфично поведение, съответстващо на тях, и в същото време подобни, въпреки расовите и половите различия, мотиви.

Основен приносНа Юнг се приписва въвеждането на термина „колективно несъзнавано“, чието съдържание са архетипите. Натрупват се архетипи човешки опит, който се установява в психиката под формата на модели на поведение, мислене, мироглед и функционира по начин, подобен на инстинктите. Юнг счита за един от основните архетипи архетипа на себе си, Бог в себе си. Според него душата е това, което Бог е дал на човека, затова задачата на всеки човек е да намери тази частица в себе си, без да изпада в ереста на нарцисизма. Всъщност реализацията на това аз е това, което Юнг нарича индивидуация. Той отбелязва, че личността има много компоненти и всеки осъзнат архетип става част от себе си. Изключително важно е да се поддържа хармония между тях без изкривявания в една посока в ущърб на други. Начинът, по който архетипите се проявяват, може да се види в работата със сънищата.

В същото време Юнг говори и за личното несъзнавано, чието съдържание са комплекси, изтласкани преживявания и лични значения. Структурата на личността на Юнг е по-сложна от тази на Фройд (фиг. 3.4).

ориз. 3.4. Структура на личността според К.Г. Юнг

Според Юнг в структурата на личността се идентифицират следните части:

– аз (себе си)- това е центърът на самосъзнанието на човека, негова проява вътрешна хармонияи почтеност;

– Лице- представлява социална маска, тоест как човек се държи в обществото и как иска да бъде представен. Струва си да се отбележи, че човек не винаги е това, което е човекът в действителност.

– Сянка- съчетава основните прояви на човека, това, което Фройд нарича "То". Често човек се опитва да скрие присъствието и особено съдържанието на този компонент както от другите, така и от себе си.

– Анима и анимус- мъжки и женски проявидуши. В това отношение Юнг разграничава женските и мъжките свойства. Женски – нежност, естетизъм, грижовност, мъжки – сила, логика, агресивност.

Юнг въвежда социологически характеристики в психоанализата и я прави социотропна. Много изследователи на традиции, митове и приказки се ръководят от резултатите от неговите трудове.

В психологията има две основни направления на изследване на личността: първата се основава на идентифицирането на определени черти на личността, втората се основава на определянето на типове личност.

От гледна точка домашни психолозиелементи психологическа структураличностите са нейни психологически свойстваи характеристики, обикновено наричани „личностни черти“, които те се опитват условно да вместят в редица подструктури. Най-ниско ниволичността е биологично обусловена подструктура, която включва възрастови, полови свойства на психиката, вродени свойства на типа нервна системаи темперамент. Следната подструктура включва индивидуални характеристикичовешки психични процеси, т.е. индивидуални прояви на памет, възприятие, усещания, мислене, способности, зависещи както от вродени фактори, така и от обучението, развитието и подобряването на тези качества. Освен това нивото на личността също е индивидуално социален опит, което включва придобитите от човек знания, умения, способности и навици. Тази подструктура се формира преди всичко по време на учебния процес и има социален характер. Най-високото ниво на личността е нейната ориентация, включваща стремежи, желания, интереси, наклонности, идеали, възгледи, вярвания на човек, неговия мироглед, черти на характера, самочувствие. Подструктурата на ориентацията на личността е най-социално обусловена, формира се под влияние на възпитанието в обществото и най-пълно отразява идеологията на общността, в която човекът е включен. Точно така е разглеждал структурата на личността S.L. Рубинщайн (фиг. 3.5).

Различията между хората са многостранни: във всяка от подструктурите има различия във вярванията и интересите, опита и знанията, способностите и уменията, темперамента и характера. Ето защо не е лесно да разбереш друг човек, не е лесно да избегнеш несъответствия, противоречия, дори конфликти с други хора. За да разберете себе си и другите по-дълбоко, имате нужда от определени психологически познаниясъчетано с наблюдение.

ориз. 3.5. Структура на личността според S.L. Рубинщайн

Йерархична структураличности(според К. К. Платонов) е представен на следната фигура. 3.6.

ориз. 3.6. Структура на личността според К.К. Платонов

Както вече беше споменато: основата на втория подход за разглеждане на структурата на личността е дефинирането на типове личност. Пример за този подход е типологията на личността според Е. Шострьом. Е. Шостром в книгата „Анти-Карнеги или манипулатор” разделя всички хора на манипулатори и актуализатори. Актуализаторът е човек, който използва своите вътрешен потенциал, живее пълноценен живот. Стилът на живот на манипулатора се основава на 4 стълба: лъжи, несъзнаване, контрол и цинизъм. Стилът на живот на актуализатора е честност, осъзнатост, свобода и доверие (Таблица 3.1).

Преходен периодот манипулация към актуализиране представлява движение от апатия и преднамереност към жизненост и спонтанност.

Таблица 3.1

Основни контрастни характеристики на крайните типове

Актуализатори	Манипулатори
Честност (прозрачност, искреност). Способен да бъде честен във всякакви чувства, каквито и да са те. Те се характеризират с искреност, изразителност	Лъжа (лъжа, измама). Използват техники, методи, маневри. Те „поставят комедия“, играят роли и се опитват с всички сили да направят впечатление. Те не изпитват чувства, а внимателно ги подбират и изразяват в зависимост от обстоятелствата
Осъзнатост (реакция, интерес, жизненост). Виждат и чуват добре себе си и другите. Умеят да формират собствено мнение за произведенията на изкуството, музиката и живота като цяло	Липса на информираност (апатия, скука). Те не осъзнават действителна стойностживот. Имат „тунелно зрение“, т.е. виждат и чуват само това, което искат да видят и чуят
Свобода (спонтанност, откритост). Да имат свободата да изразят своя потенциал. Те са господари на живота си; предмети	Контрол (затвореност, преднамереност). За тях животът е игра на шах. Те се опитват да контролират ситуацията; И тях някой ги контролира. Външно остават спокойни, за да скрият плановете си от опонента си.
Доверие (вяра, вяра). Дълбоко вярват в другите и себе си, постоянно се стремят да установят връзка с живота и да се справят с трудностите тук и сега	Цинизъм (липса на вяра). Не вярват на никого – нито на себе си, нито на другите. В дълбините на своята природа те не се доверяват на човешката природа като цяло. Разделете хората на две големи категории: тези, които са контролирани и тези, които контролират

Актуализаторът е по-безопасен от манипулатора, защото той разбира, първо, че е уникален; второ, че неговата уникалност е ценност. Актуализаторът търси оригиналност и уникалност в себе си. Манипулаторът, напротив, прокарва своята оригиналност по-дълбоко и повтаря, копира, възпроизвежда нечии модели на поведение. Пробва, пуфка, катери, но над вече овладени планини.

Отношението на манипулатора към другите е обективно, дистанцирано. Отношението на актуализиращия е субективно; той общува отблизо, на кратко разстояние.

Манипулаторът е човек, който разбира тайни човешката природас една единствена цел – да контролира по-добре околните. Скриване на истинската ви същност дълбоки чувства– това е белегът на манипулатора.

Съвременният манипулатор се е развил от ориентацията на обществото към пазара, когато човек е нещо, за което трябва да знаете много и което трябва да можете да управлявате.

Авторът вярва, че всички сме манипулатори и всеки от нас съдържа няколко манипулатора. IN различни моментиВ живота първо ни ръководи единият или другият, но все пак един тип манипулатор е преобладаващ. Преди да отхвърлим или ампутираме нашето манипулативно поведение, трябва да се опитаме да го преработим или модернизираме в актуализирано поведение, т.е. трябва да манипулираме по-креативно. Sjostrom идентифицира осем основни типа манипулатори и осем типа актуализатори (Таблица 3.2).

Таблица 3.2

Основни видове манипулатори и актуализатори

1. Диктатор. Той преувеличава силата си, доминира, нарежда, цитира авторитети, т.е. прави всичко, за да контролира жертвите си. Видове диктатор: игуменка, вожд, шеф, второстепенни богове.

2. Парцал. Обикновено жертва на диктатор и негова пълна противоположност. Парцалът развива страхотни умения при взаимодействие с диктатора. Тя преувеличава своята чувствителност. В същото време характерни техники: забрави, не чуй, пасивно мълчи. Разновидности на парцал - подозрителен, глупав, хамелеон, конформист, смутен, отстъпващ.

3. Калкулатор. Преувеличава нуждата да контролира всичко и всички. Той мами, укрива, лъже, опитва се, от една страна, да надхитри, а от друга страна, да провери другите. Разновидности: бизнесмен, измамник, покер играч, рекламист, изнудвач.

5. Побойник. Преувеличава своята агресивност, жестокост и враждебност. Управлява със заплахи различни видове. Разновидности: обидител, мразец, гангстер, заплаха. Женската версия на побойника е сприхавата жена.

6. Хубаво момче. Преувеличава неговата грижа, любов, внимание. Той убива с доброта. В някои отношения справянето с него е много по-трудно, отколкото с насилник. Във всеки конфликт между насилник и добър човек, насилникът губи. Разновидности: раболепен, добродетелен, моралист, организиран човек.

7. Съдия. Преувеличава своята критика. Той не вярва на никого, пълен е с обвинения, възмущение и трудно прощава. Разновидности: всезнаещ, обвинител, обвинител, събирач на доказателства, измамник, оценител, отмъстител, принуждаващ да се признае за виновен.

8. Защитник. Обратното на съдия. Той подчертава своята подкрепа и търпимост към грешката. Той покварява другите, като съчувства извън всякаква мярка и отказва да позволи на онези, които защитава, да се изправят на собствените си крака и да станат свои. Вместо да правиш собствени дела, той се грижи за нуждите на другите. Разновидности: кокошка с пиленца, утешител, покровител, мъченик, помощник, безкористен.

По този начин манипулаторът е човек, който третира хората ритуално, опитвайки се да избегне интимността в отношенията и трудни ситуации.

Sjostrom извлича типове актуализиращи от манипулаторите. Един Диктатор може да се развие в прекрасен Лидер, който не диктува условия, а води. Парцал може да стане симпатизант. Той не само говори за своята слабост, но и наистина я осъзнава. Той може да изисква добра работа, но бъдете лоялни към факта, че всеки човек е склонен да прави грешки.

От калкулатора може да развие внимание. Sticky може да стане Благодарен. Той не само зависи от другите, но и оценява труда на другите. От Bully се развива Assertive. Отличава се с откровеност и прямота. Приятният човек се развива в Грижовния човек. Той е наистина настроен към хората, приятелски настроен, способен дълбока любов. И той няма сервилността на Nice Guy. От Съдията се развива Изразителят. Той има рядката способност да изразява своите убеждения, без да критикува или унижава другите. Защитникът може да стане Шофьор. Той не учи и не защитава всички, но помага на всеки да намери своето собствен начинбез да налагате вашите възгледи.

Така че манипулаторът е многостранна личностс антагонистични противоположности в душата; актуализаторът е многостранна личност с допълващи се противоположности.

Авторът на тази теория се придържа към виждането, че всеки от нас има както манипулатор, така и актуализиращ и всеки е свободен да избере кой от изброените типове да бъде. „Хората са като реки и във всички тези реки тече една и съща вода. Тези реки просто са различни по форма. Такива са и хората. Всеки от нас носи в себе си семената на всеки човешко качество, а проявата на определени качества зависи от ситуацията.”

Един от типологичните подходи към структурата на личността беше представен по-горе. Сега нека разгледаме по-отблизо основните черти на личността.

Най-разпространеното понятие в психологията е човешки- определено биологично същество с членоразделна реч, съзнание, способност да създава инструменти и да ги използва и др.

Развитието на човека е невъзможно без активно предаваненови поколения човешка култура.

Индивидуален - отделен представител човешка расаима подобно име в психологията.

Индивидът е биологичен организъм, носител на общите хипотетични наследствени свойства на даден биологичен вид.

Сред тези понятия личността е по-тясно понятие и акцентира социална същностчовек.

Личността в психологията- системно социално качество, придобито от индивида в обективна дейност и комуникация и характеризиращо нивото и качеството на представяне на социалните отношения в индивида.

Сензитивните периоди са най-благоприятни за развитието на определени функции.

Леонтьев А. Н.: Първото раждане на личността е на 3 години, второто раждане на личността се случва в юношеството (от 12 години) - възниква необходимостта да се задоволят новите потребности.

Понятията личност и индивидуалност са близки по смисъл. Индивидуалността е един от аспектите на личността.

Индивидуалност- комбинация от психологически характеристики на човек, които съставляват неговата оригиналност и неговата разлика от другите хора.

Индивидуалността се проявява в черти на темперамент, характер, навици, качества когнитивни процеси(т.е. в мисленето, паметта, въображението и т.н.).

Критерии за определяне на личността:

1. Човек с определено количество високо нивоумствено развитие.

2. Способността да се преодолеят непосредствените импулси в името на нещо друго, социално значимо.

3. Способността за съзнателно управление на собственото поведение.

4. Способност за оценка на последствията взето решениеи способността да носи отговорност за тях пред себе си и обществото, в което живее.

5. Способността да доминирате над случайността и да променяте обстоятелствата на живота в съответствие с вашите цели и задачи.

6. Способност за самоусъвършенстване.

Личността получава своята структура от видовата структура човешка дейности следователно се характеризира с пет потенциала:

1. Епистемологичен (когнитивен) потенциал определя се от обема и качеството на информацията, достъпна за индивида.

2. Аксиологичен (ценностен) потенциал се определя от системата от ценностни ориентации, придобити от личността в процеса на социализация в моралната, политическата, религиозната, естетическата сфера, т.е. идеали, житейски цели, вярвания и стремежи.

3. креативност се определя от придобитите и самостоятелно развити умения и способности на индивида, способностите за творческо или разрушително, продуктивно или репродуктивно действие и степента на тяхното прилагане в една или друга област (или няколко области) на трудова, социално-организационна и критична дейност.

4. Комуникационен потенциал се определя от мярката и формите на социалността на човека, естеството и силата на контактите, които той установява с други хора.

5. Артистичен потенциал определя се от нивото, съдържанието, интензивността артистични потребностиличност и как тя ги удовлетворява.

Личноств психологията означава системно социално качество, придобито от индивида в обективна дейност и комуникация и характеризиращо нивото и качеството на представяне на социалните отношения в индивида.

Какво е личността като специално социално качество на индивида? На първо място, ако признаем, че личността е качество на индивида, тогава ние потвърждаваме единството на индивида и личността и в същото време отричаме идентичността на тези понятия (например, фоточувствителността е качеството на фотографския филм, но не можем да кажем, че фотографският филм е фоточувствителност или че фоточувствителността е фотографски филм). Идентичността на понятията "личност" и "индивид" се отрича от всички водещи съветски психолози - Б. Ж. Ананьев, А. Н. Леонтиев, Б.Е. Ломов, С. Л. Рубинщайни т.н. „Личността е индивид; това е специално качество, което се придобива от индивида в обществото, в съвкупността от отношения, социални по природа, в които е включен индивидът, същността на личността в „етера” (Маркс) на тези отношения... личност е системно и следователно „свръхсетивно“ качество, въпреки че носителят на това качество е напълно чувствен, телесен индивид с всичките му вродени и придобити свойства.

По този начин човек се нуждае от специална характеристика, която би могла да опише това социално качество, чийто носител е индивидът. И на първо място е необходимо да се изясни защо личността може да се каже, че е „свръхсетивно“ качество на индивида („системно и следователно „свръхсетивно“). Очевидно е, че индивидът има напълно сетивни (т.е. достъпни за възприятие с помощта на сетивата) свойства: телесност, индивидуални характеристики на поведение, реч, изражение на лицето и т.н. Как се откриват качества в човек, които не могат да се видят в неговата пряка сензорна форма? Въплътете системата социални отношенияозначава да бъдеш техен субект. Детето, включено във връзка с възрастните, първоначално действа като обект на тяхната дейност, но, овладявайки състава на дейността, която те му предлагат като водеща за неговото развитие, например учене, то от своя страна става субект на тези взаимоотношения.

Социалните отношения не са нещо външно за своя субект; те действат като част, страна, аспект на личността като социално качество на индивида.

Ако родовата същност на човек, за разлика от всички други живи същества, е съвкупността от всички обществени отношения, то същността на всеки конкретен човек, т.е. абстрактното присъщо на физическо лицекато индивиди, съставлява набор от специфични социални връзкии взаимоотношения. в който той е включен като субект. Те, тези връзки и отношения, са извън него, тоест в социалното битие, и следователно безлични, обективни (робът е напълно зависим от робовладелеца), и в същото време са вътре, в него като личности и следователно субективен (мрази робовладелеца, подчинява се или се бунтува срещу него, отнася се към него като цяло, влиза в социално обусловени отношения с него).

Утвърждаването на единството, но не и идентичността на понятията „индивид” и „личност” предполага необходимостта да се отговори на възможен въпрос: може ли да се посочи фактът на съществуването на индивид, който не е личност, или личност която би съществувала извън и без индивида като негов специфичен носител ? Хипотетично може да е и двете. Ако си представим индивид, израснал извън човешкото общество, тогава, когато за първи път се сблъска с хора, той няма да открие, освен индивидуалните характеристики, присъщи на биологичния индивид, никакви лични качества, чийто произход, както беше казано , винаги има социално-исторически характер, но има само естествени предпоставки за появата си, ако хората около него успеят да го „увлекат” в съвместна дейност и общуване. Опитът от изучаването на деца, отгледани от животни, показва изключителната сложност на тази задача. Пред нас ще бъде индивид, който все още не е узрял като личност. Също така е приемливо, с известни резерви, да се признае възможността за възникване на личност, зад която не стои реален индивид. Въпреки това ще стане квазиидентичност.

Такъв е например Козма Прутков, създаден в резултат на съвместното творчество на А. К. Толстой и братя Жемчужникови. Героят на романа на Е. Войнич „Оводът“, който нямаше истинска личност зад гърба си, въпреки това имаше огромно влияние върху обществото.

Разглеждането на ситуацията „индивид без личност” или „личност без индивид” е като мисловен експеримент, който не е полезен за разбиране на проблема за единството и неидентичността на личност и индивид.

Както следва от факта на несъответствието, неидентичността на понятията „индивид“ и „личност“, последното може да бъде разбрано само в система от стабилни междуличностни връзки, които са опосредствани от съдържанието, ценностите и значението на съвместната дейност за всеки от участниците. Тези междуличностни връзки са реални, но „свръхчувствени“ по природа. Те се проявяват в конкретни индивидуални свойства и действия на хората, включени в екипа, но не се свеждат до тях. Те формират особено качество на самата групова дейност, която опосредства тези лични прояви, които определят особеното положение на всеки индивид в системата на междуиндивидуалните връзки и по-широко в системата на социалните отношения.

Междуличностните връзки, които формират личността в екип, се появяват външно под формата на комуникация или връзка субект - субект,съществуващи заедно с отношение субект - обект,характеристика на предметната дейност. В момента обаче фактът на медиацията остава централната връзка не само за обективната дейност, но и за комуникацията. При по-задълбочено разглеждане се оказва, че преките субектно-субективни връзки съществуват не толкова сами по себе си, колкото в посредничеството на някакви обекти (материални или идеални). Това означава, че връзката на индивида с друг индивид се опосредства от обекта на дейност (субект - обект - субект).

От своя страна това, което външно изглежда като пряк акт на обективната дейност на индивида, всъщност е акт на посредничество, а посредническата връзка за индивида вече не е обектът на дейността, не нейното обективно значение, а личността на друго лице като участник в дейността, действайки като пречупващо устройство, чрез което той може по-добре да възприема, разбира, усеща обекта на дейност. За да разреша вълнуващ проблем, се обръщам към друг човек.

Всичко казано става ясно личността като субект на относително стабилна система от междуиндивидуални (субект - обект - субективен и субект - субект - обект) отношения,възникващи в дейността и общуването.

Личността на всеки човек е надарена само със собствената си присъща комбинация от черти и характеристики, които формират неговата индивидуалност. Индивидуалност - Това е комбинация от психологически характеристики на човек, които съставляват неговата оригиналност, неговата разлика от другите хора.Индивидуалността се проявява в черти на темперамента, характера, навиците, преобладаващите интереси, в качествата на когнитивните процеси (възприятие, памет, мислене, въображение), способности, индивидуален стил на дейност и др. Няма двама души, които да имат еднаква комбинация от тези психологически характеристики - човешката личност уникална в своята индивидуалност.

Точно както понятията „индивид” и „личност” не са идентични, личността и индивидуалността от своя страна образуват единство, но не и идентичност. Способността да добавяте и умножавате големи числа много бързо „в ума“, сръчността и решителността, внимателността, навика да гризате ноктите, смеха и други характеристики на човек действат като черти на неговата индивидуалност, но не са непременно включени в характеристиките на неговата личност, дори само защото те могат да бъдат и не са представени във форми на дейност и комуникация, които са от съществено значение за групата, в която е включен индивидът, притежаващ тези черти. Ако личностните черти не са представени в системата на междуличностните отношения, те се оказват незначителни за оценка на личността на индивида и не получават условия за развитие. Само онези индивидуални качества, които са „включени” в най-голяма степен във водещите дейности за дадена социална общност.Така например ловкостта и решителността, които са черти на индивидуалността на тийнейджъра, не се появяват за момента като характеристика на неговата личност, докато не бъде включен в спортен отбор, който претендира за областното първенство, или докато не поеме себе си за подпомагане на далечно туристическо пътуване, пресичане на бърза и студена река. Индивидуалните характеристики на човек остават „неми“ до определено време, докато не станат необходими в системата на междуличностните отношения, чийто предмет ще бъде този човек като индивид.

И така, индивидуалността е само един от аспектите на личността на човека.

Ето защо е необходимо да се подчертае задачата за изпълнение индивидуален подходна ученик, което включва отчитане на неговите диференциални психологически характеристики (памет, внимание, тип темперамент, развитие на определени способности и др.), т.е. установяване на това как този ученик се различава от своите връстници и как във връзка с това трябва да бъде основа за възпитателна работа. В същото време е необходимо да се разбере, че индивидуалният подход е само аспект на по-общия личен подходкъм ученика, който се основава на изучаването на условията и обстоятелствата на включването на тийнейджър или младеж в система от междуиндивидуални отношения с възрастни, учители и родители, с връстници от двата пола, съученици и състуденти , приятели на улицата и т.н. Само при добре изградена педагогическа комуникация между ученици и учители е възможно да се разбере как това момче или това момиче се „вписва“ в групата на класа, какво място заемат в йерархията на между- индивидуалните отношения, какво ги подтиква да действат по един или друг начин, какви промени претърпява личността на ученика, интегриран в групата или изобщо неспособен да се адаптира към нея. При тези условия се реализира личностен подход към ученика като субект на неговата система от отношения. Само такъв подход, който не се ограничава до отчитане на индивидуалните характеристики на мисленето, волята, паметта, чувствата на ученика, но е насочен към идентифициране Как индивидът е представен в екип?И как колективът е представен в своята личност,може да се разглежда като личностен, съответстващ на марксисткото разбиране за човешката същност като представяне на система от социални връзки в индивида. Повечето благоприятни условияЗа прилагане на персонален подход се създават колективни учебни дейности, както и участие в работа в студентски производствени екипи.

Ако индивидуалният подход в педагогиката и психологията се окаже отделен от личностния, то се стига до „колекциониране“ на личностните черти на детето, без да се разбира правилно какви изводи могат да се направят въз основа на съставянето на такава „колекция“. А. С. Макаренко, който знаеше как умело да използва личен подходв областта на образованието, пише: „... човек е изследван, научен и записан, че има воля - A, емоция - B, инстинкт - C, но след това никой не знае какво да прави по-нататък с тези количества.“

Личността на ученика, включена в системата на нейните действителни отношения, трябва постоянно да бъде в полезрението на учителя, чиято задача винаги е да обогатява духовния свят на учениците. „...Действителното духовно богатство на индивида зависи изцяло от богатството на действителните му взаимоотношения...“

Фактът, че понятията „личност“ и „индивидуалност“, въпреки цялото им единство, не съвпадат, не ни позволява да си представим структурата на личността само като определена конфигурация от индивидуални психологически свойства и качества на човек. За немарксистките направления на западната психологическа наука, където понятията „личност“ и „индивидуалност“ (както и понятията „индивид“ и „личност“) са идентични и личността не се разглежда като субект на система. на отношенията, социални по природа, като системно социално качество на индивида, структура (т.е. структура, организация) личността и индивидуалността са напълно еднакви. От гледна точка на представители на тези психологически школии посоки, достатъчно е да се характеризира структурата на индивидуалността - и по този начин личността на човека ще бъде напълно уловена и описана. По този начин психолозите използват специални личностни въпросници(вид въпросник, включващ въпроси, в които субектът е помолен да оцени себе си, своите индивидуални лични качества). Чрез анализиране на съдържанието на тези отговори и математическа обработка на резултатите от изследването, изследователят получава числена стойност за тежестта на всяка черта (тип) по скалата, съответстваща на тази черта;

с този подход специфичен набормащабира и уж задава структурата на личността. Въпреки това може да се предположи, че в най-добрия случай с помощта на тези методи е възможно да се опише индивидуалността на човек, но не и цялата личност в „тоталността“ от социални отношения, в които човек участва.

Всъщност, ако вземем предвид, че човек винаги действа като субект на своите „реални отношения“ с конкретна социална среда, тогава структурата на личността задължително трябва да включва тези „реални отношения“ и връзки, които се развиват в дейностите и общуването. на конкретни социални групи и колективи. Въпросниците са фокусирани върху оценката на човек за себе си в аморфен вид социална среда, абстрактно „околна среда като цяло“. Тази страна - реални междуиндивидуални личностни взаимоотношения - въпросниците не могат да отразят и открият. Както вече беше споменато, въпреки че претендират да характеризират общата структура на личността, въпросниците всъщност са ограничени до опити да се опише индивидуалността, да се намери принципът на организиране на личностните черти около някои от нейните основни черти (фактори).Метафорично казано, обширна „колекция” от индивидуални психологически черти е поставена в няколко „витрини”, които са снабдени с етикети („шизотимия – циклотимия”, „интровертност – екстровертност”, „емоционалност – уравновесеност” и др.).

По този начин психологията е идентифицирала множество личностни черти - конформизъм, агресивност, ниво на стремежи, тревожност и др., Които заедно описват уникалността на индивида. Тези психологически феномениса по същество корелативни, изрично или имплицитно се предполага определена социална среда, по отношение на която лицето не проявява конформизъм, агресивност, тревожност и т.н. Но ако индивидуалните характеристики на хората се явяват в тези изследвания като гъвкави, променливи, разнообразни и значими , тогава социалната среда се представя като неизменна, аморфна, безсмислена, „средата изобщо“. Тази механистична интерпретация на социалната среда, станала традиционна, във връзката „личност - среда“ интерпретира средата или като точка на прилагане на сили за активен индивид, или като сила на групов натиск върху индивида. Идеята за активния характер на взаимодействието между индивида и неговата социална среда в западната наука не беше включена нито в тъканта на теоретичните конструкции на психологията на личността, нито в психологическите методи за изучаване на личността.

Но подходът към социалната среда като „среда като цяло“ породи теоретична идея за личността като цяло, независимо от системата от социално определени отношения, в които тя съществува, действа и се развива. На практика всички личностни въпросници, възприети от традиционната западна психология на личността, са ориентирани към тази аморфна социална среда.

Междувременно в условията на конкретна социална група съществуват индивидуални психологически качества под формата на личностни прояви, които не винаги съвпадат с тях. Индивидуалността на човека се трансформира значително в условията на съвместна целенасочена дейност и общуване, характерни за дадено ниво на развитие на групата. Индивидуалната психология при тези условия се променя като личен аспект, като аспект на междуличностните отношения. Тази хипотеза вече е проверена и потвърдена в редица конкретни трудове.

По този начин задачата на едно изследване беше да провери горната хипотеза във връзка с внушаемостта (съответствието) като свойство на личността, както и с противоположния феномен - самоопределението като феномен на междуличностните отношения в група. Хипотезата беше уточнена в следната експериментална процедура. Редът е истински съществуващи групиформира йерархия от нива на групово развитие - от дифузна група до истински екип. Според експеримента около една трета от субектите във всяка група, независимо от нивото на развитие, са показали склонност да се конформират в незначителна ситуация. Същото се доказва и от данни от личностни въпросници. Въпросът беше как тези субекти ще се държат в условията на експеримент за идентифициране на феномена на колективистичното самоопределение в групи различни ниваразвитие. Експерименталните данни потвърждават, че индивидите, принадлежащи към групата с най-високо ниво на развитие, по отношение на които при използване на незначителни влияния се заключава, че са податливи на групов натиск, разкриват колективистично самоопределение, т.е. способността да не се поддават се на груповия натиск, защитавайки колективните ценности. С други думи, такова индивидуално психологическо качество като внушаемостта се превръща в личността на индивида като член на екипа.

Други проучвания са изследвали дали личностната черта на човек, като напр екстрапунитивност(склонността да се обвиняват други хора за собствените неуспехи), поведението на член на добър екип, т.е. дали действа като необходима проява на неговата личност. Първоначално с помощта на специален личен тест беше идентифицирана група спортисти с изразена екстрапунитивност (имаше доста от тях сред членовете на отбора в отборните спортове). Изглежда, че тази личностна черта трябва да определя характеристиките на тяхната личност в водещата им спортна дейност. В действителност, в силно развити групи от спортисти (в истински отбори), според тест за личността, екстрапунитивните индивиди показаха колективистична идентификация към членовете на своя отбор (виж 11.6), т.е. те откриха личностни черти, които са директно противоположни на екстрапунитивността.

По този начин е очевидно, че структурата на личността на човека е по-широка от структурата на индивидуалността. Следователно, първият трябва да включва не само функции и обща структуранеговата индивидуалност, най-пълно изразена в темперамент, характер, способности и т.н., но и как човек се разкрива в групи с различно ниво на развитие, в междуиндивидуални отношения, опосредствани от водещата за тази група дейност. От гледна точка на психологията данните, получени от изследването личността като индивид не може да се пренесе директно върху характеристиките на човек като субект на междуиндивидуални отношения;индивидуално-типичното се проявява значително по различен начин в зависимост от развитието на общността, в която личността живее и се формира, и от характера, ценностите и целите на дейността, които опосредстват междуиндивидуалните отношения.

Проблемът за връзката между биологичните (естествените) и социални началав структурата на човешката личност е един от най-сложните и противоречиви в съвременната психология.

В психологията видно място заемат теориите, които разграничават две основни подструктури в личността на човека, формирани под влияние на два фактора - биологичниИ социални.Изложена е идеята, че цялата човешка личност е разделена на „ендопсихична” и „екзопсихична” организация. „Ендопсихията“ като подструктура на личността изразява вътрешната взаимозависимост на психичните елементи и функции, като че ли вътрешният механизъм на човешката личност, идентифициран с нервно-психическата организация на човека. „Екзопсихията“ се определя от връзката на човека с външната среда, т.е. към цялата сфера на това, което се сблъсква с личността, към което личността може да се отнесе по един или друг начин. „Ендопсихията“ включва такива черти като възприемчивост, характеристики на паметта, мисленето и въображението, способност за воля, импулсивност и т.н., а „екзопсихията“ е система от взаимоотношения на човека и неговия опит, т.е. интереси, наклонности, идеали, преобладаващи чувства, формирани знания и т.н. „Ендопсихиката“, която има естествена основа, се определя биологично, за разлика от „екзопсихиката“, която се определя от социалния фактор. Съвременните чуждестранни многофакторни теории за личността в крайна сметка намаляват структурата на личността до проекции на всички същите основни фактори - биологични и социални.

Как трябва да подходим към тази концепция за два фактора? Човешката личност, бидейки едновременно продукт и субект на историческия процес, не може да запази биологична структура, съседна и равностойна на социалната подструктура. Естествените предпоставки за развитието на индивида, неговата телесна организация, неговата нервна и ендокринна система, предимствата и недостатъците на неговата физическа организация оказват мощно влияние върху формирането на индивидуалните му психологически характеристики. Въпреки това биологичното, навлизайки в личността на човека, става социалнои след това съществува (психологически) в социална форма. По този начин мозъчната патология поражда индивидуални биологично определени психологически черти в индивида, в неговата структура, но те стават личностни черти, специфични личностни черти или не стават поради социална детерминация. Природните, органични особености и черти се проявяват в структурата на личността като нейни социално обусловени елементи.

Разбира се, индивидуалността на човешката личност запазва отпечатъка на своята естествена, биологична организация. Въпросът не е дали биологичните и социалните фактори трябва да се вземат предвид в структурата на личността - те са абсолютно необходими, а как да се разберат техните взаимоотношения. Двуфакторната теория механично противопоставя социалното и биологичното, околната среда и биологичната организация, „екзопсихиката“ и „ендопсихиката“. В действителност такова външно, механично противопоставяне е безплодно и не дава нищо за разбиране на структурата на личността. Но е възможен различен подход към проблема за природното и социалното във формирането и структурата на личността.

Нека покажем с примера на изследване, което изследва формирането на личностни черти на хора, чийто ръст не надвишава 80 - 130 см. Установено е, че има значително сходство в структурата на личността на тези хора, които освен ниския ръст , не са имали други патологични отклонения. Имаха специфичен инфантилен хумор, безкритичен оптимизъм, спонтанност, висока издръжливост на ситуации, изискващи значителен емоционален стрес, липса на срамежливост и др. Тези личностни черти не могат да бъдат приписани нито на "ендопсихиката", нито на "екзопсихиката", дори само защото, като резултат от естествените характеристики на джуджетата, тези черти могат да възникнат и да се формират само в условията на социалната ситуация, в която джуджетата се оказват с момента, в който се разкрива разликата във височината между тях и техните връстници.Именно защото хората около него се отнасят към джуджето по различен начин от другите хора, виждайки го като играчка и изразявайки изненада, че може да чувства и мисли по същия начин като другите, джуджетата развиват и фиксират специфична личностна структура, която маскира тяхното депресивно състояние, а понякога и агресивно отношение към другите и към себе си. Ако си представите за момент, че едно джудже се формира в общество от хора с еднакъв ръст, тогава ще стане съвсем очевидно, че той, както всички около него, ще развие напълно различни личностни черти.

Природните, органичните аспекти и черти съществуват в структурата на индивидуалността на човешката личност като нейни социално обусловени елементи. Естествено(анатомични, физиологични и други качества) и социалното образуват единство и не могат механично да се противопоставят едно на друго като самостоятелни подструктури на личността.

така чеПризнавайки ролята на естественото, биологичното и социалното в структурата на индивидуалността, е невъзможно да се търсят биологични субструктури в личността само на тази основа, тъй като в нея те вече съществуват в трансформирана форма.

Следователно структурата на личността включва преди всичко системна организация на нейната индивидуалност,представени в структурата на темперамента, характера и способностите на човека, което е необходимо, но недостатъчно за разбиране на психологията на индивида. Така се откроява първият компонент от структурата на личността - нейният интраиндивидуална (вътрешноиндивидуална) подсистема.

Личността, като субект на система от действителни отношения с обществото, с групите, в които е интегрирана, не може да бъде ограничена само в някакво затворено пространство в органичното тяло на индивида, а се намира в пространството на междуиндивидуалните отношения. Не самият индивид, а процесите на междуличностно взаимодействие, които включват най-малко два индивида (а всъщност общност, група, колектив), могат да се разглеждат като прояви на личността на всеки от участниците в това взаимодействие.

От това следва, че личността в системата на нейните „реални отношения” (К. Маркс) сякаш придобива свое специално съществуване, различно от физическото съществуване на индивида. От гледна точка на марксистката философия реалното съществуване на личността се разкрива в съвкупността от обективни взаимоотношения между индивидите, опосредствани от тяхната дейност, и следователно една от характеристиките на структурата на личността трябва да се търси в „пространството“ извън органичното тяло на индивида, което съставлява междуиндивидуална подсистема на личността.

Трябва да се отбележи, че пренасяйки разглеждането на индивида в междуиндивидуалното „пространство“, ние получаваме възможност да отговорим на въпроса какво представляват описаните по-горе колективни явления: колективистично самоопределение, колективистична идентификация и т.н. Какво е това: действително групови или лични прояви? Когато характеристиките и самото съществуване на личността не са заключени „под кожата“ на индивида, а са пренесени в междуиндивидуалното „пространство“, фалшивата алтернатива, породена от отъждествяването на понятията „индивид“ и „личност“ ( лично или групово) се преодолява. Личното се явява като проява на групови взаимоотношения, груповото се явява в специфичната форма на прояви на индивида.

Тема 2.7. Личност и нейната социализация.

Планирайте

1. Понятието личност. Основни теории за личността.

2. Структура на личността. Лично самосъзнание. Формиране на личността.

3. Социализация и нейните основни характеристики.

4. Концепция социално поведение. Просоциални и асоциално поведение. Агресия и регулиране на социалното поведение

1. Абулханова-Славская K.A. Психология на дейността и личността. –– М.: Наука, 1980.–– С. 113-185, 210-259.

2. Аверин В.А. Психология на личността: Урок. –– Санкт Петербург: Издателство на Михайлов В.А., 1999. –– 89 с.

3. Асмолов А.Г. Психология на личността: Принципи на общопсихологическия анализ: Учебник. –– М.: Издателство на Московския държавен университет, 1990. –– С. 7-363.

4. Бодалев А.А. Личност и общуване: Избрани психологически трудове. –– 2-ро изд., преработено. –– М.: Междунар педагогическа академия, 1995 – С. 5-20.

5. Бодалев А.А. Психология за личността. –– М.: Издателство на Московския държавен университет, 1988. –– С. 5-11, 37-59.

6. Божович Л.И. Личността и нейното формиране в детството. –– М.: Образование, 1982. –– С. 39-123.

7. Зейгарник Б.В. Теории за личността в чужда психология. –– М.: Издателство на Московския държавен университет, 1982.–– С. 6-97.

8. Леонтьев A.N. активност. Съзнание. Личност. –– М.: Наука, 1982. –– С. 86-135.

9. Мерлин V.S. Структура на личността. Характер, способности, самосъзнание. Учебник за специалния курс. –– Перм: Университетско издателство, 1990. –– С.81-108.

10. Орлов A.B. Личност и същност: външното и вътрешното „Аз“ на човек. // Въпроси на психологията. –– 1995. –– No 2. –– С. 5 - 19.

11. Психология индивидуални различия. Текстове.–– М: Педагогика, 1982.–– С. 179-218.

12. Психология на личността. текстове. –– М: Педагогика, 1982.–– С. 11-19, 39-41.

13. Психология развиваща се личност/ Ед. А.В. Петровски. –– М.: Педагогика, 1987.–– С. 10-105.

Понятието личност. Основни теории за личността.

Човекът като субект на обществените отношения, носител на социалното значими качествае личност.

Личността е системно социално качество на индивида, формирано в съвместна дейност и общуване.

Наред с понятието личност използваме и термини като човек, индивид и индивидуалност. Всички тези понятия имат специфика, но са взаимосвързани:

Човекът е най-общото, интегративно понятие. Означава същество, което въплъщава най-висока степенразвитие на живота, продукт на социалните и трудовите процеси, неразривното единство на природното и социалното. Но, носейки в себе си обществено-племенна същност, всеки човек е единно природно същество, индивид;

Индивидът е конкретно лице като представител на рода Хомо сапиенс, носител на предпоставките (наклонностите) на човешкото развитие;

Индивидуалността е уникалната идентичност на конкретен човек, неговите естествени и социално придобити свойства.

В концепцията за личността на преден план излиза система от социално значими човешки качества.

Личността има многостепенна организация. Най-високо и водещо ниво психологическа организацияличност - нейната потребностно-мотивационна сфера е - фокусличности, нейното отношение към обществото, лица, към себе си и вашите социални отговорности.

Човек не се ражда с готови способности, характер и т.н. Тези свойства се формират през живота, но при определен естествена основа. Наследствена основа човешкото тяло(генотип) определя неговите анатомични и физиологични характеристики, основните качества на нервната система, динамика нервни процеси. Естествената, биологична организация на човека съдържа възможностите на неговото психическо развитие.

Човешко съществостава личност само чрез усвояване на опита на предишните поколения, заложен в знания, традиции, предмети на материалната и духовна култура.

При формирането на индивида като личност процесите са от съществено значение лична идентификация (формирането на идентификация на индивида с други хора и човешкото обществокато цяло) и персонализиране (съзнанието на индивида за необходимостта от определено представяне на неговата личност в живота на други хора, лична самореализация в дадена социална общност).

Човек взаимодейства с други хора на базата на " Аз-концепции “, лична рефлексия – вашите представи за себе си, вашите възможности, вашата значимост.

Човек се ражда с определени наследствени наклонности. Повечето от тях са многозначни: въз основа на тях те могат да бъдат формирани различни качестваличност. В същото време решаваща роляпроцесът на обучение играе роля.

Образователните възможности обаче също са свързани с наследствени характеристикииндивидуален. Наследствена основа Човешкото тяло определя неговите анатомични и физиологични характеристики, основните качества на нервната система и динамиката на нервните процеси. Биологичната организация на човека, неговата природа, съдържа възможностите за бъдещото му психическо развитие.

Съвременните научни доказателства сочат, че определено биологични факторимогат да действат като условия, които усложняват или улесняват формирането на определени психически качества на човек.

През втората половина. През 20 век се появяват много подходи и теории за личността.

Структурни теории за личносттанасочени към идентифициране на структурата на личността, нейната типология, съставни елементи, черти на личността. Най-големите представители структурни теорииличности са Г. Олпорт, К. Роджърс, Д. Кател, Г. Айзенк.

Гордън Уилард Олпорт(1897 - 1967), американски психолог, един от основателите на модерното систематичен подходкъм изучаването на психологията на личността, смята, че всяка личност има стабилен набор от черти. (Неговата теория се нарича „теория за чертите на личността“.) Олпорт изучава йерархията ценностни ориентацииличност и типологизирана личност на тази основа („Личност: психологическа интерпретация", 1938).

Още един американски психолог Карл Рансъм Роджърс (1902 – 1987), един от лидерите на т.нар хуманистична психология, вярваше, че ядрото на личността е нейната представа за себе си. Формирана в социалната среда, тя е основният интегративен механизъм за саморегулация на индивида. Аз-концепцията непрекъснато се сравнява с идеалното Аз, което води до опити за защита на Аз-концепцията от разпадане: индивидът непрекъснато се стреми към самооправдание на своето поведение, използва различни механизми психологическа защита(до перцептивни изкривявания - изкривявания на възприятието и игнориране на обекти, които не харесва). Роджърс разработи специална (интерактивна) система за психотерапия, основана на доверителна връзка с пациента („Клиент-центрирана терапия“, 1954 г.).

През 20 век започва изучаването на психологията на личността широко използванеекспериментални и математически методи. американски психолог Джеймс МакКийн Кател (1860 - 1944) е основател на тестологичното движение в психологията. За първи път го използва в психологически изследванияличности комплексен методсъвременна статистика - факторен анализ, минимизиране на набора различни показателии оценки на личността и позволява да се идентифицират 16 основни личностни черти (16-фактор въпросник за личносттаКател).

Въпросникът на Cattell разкрива такива основни личностни качества като рационалност, тайна, емоционална стабилност, надмощие, сериозност (фриволност), добросъвестност, предпазливост, чувствителност, лековерност (подозрителност), консерватизъм, конформизъм, контролируемост, напрежение.

Въпросникът Cattell съдържа повече от 100 въпроса, отговорите на които (утвърдителни или отрицателни) са групирани според „ключа“ - по определен начинобработка на резултатите, след което се определя тежестта на определен фактор.

Методи математически анализРазработени са и резултатите от наблюдения и проучвания, документални данни Г. Айзенк . Неговата концепция за черти на личността се свързва с две взаимосвързани основни качества: 1) екстраверсия-интроверсия; 2) стабилност-нестабилност (невротизъм, тревожност).

когнитивна психология

Недостатъкът на структурните теории за личността е, че се основават на знанието черти на личносттаНевъзможно е да се предвиди човешкото поведение, т.к зависи и от самата ситуация.

Като алтернатива на тази теория възникна теория на социалното обучение.Основен психологически характеристикиличността в тази теория е действие или поредица от действия. Поведението на човек се влияе от други хора, тяхната подкрепа или осъждане на действия. Човек действа по един или друг начин въз основа на своето житейски опит, което се придобива чрез взаимодействие с други хора. Формите на поведение се придобиват чрез подражание ( заместващо обучение). Човешкото поведение и лични характеристикизависят от честотата на възникване на едни и същи „стимулни ситуации“ и от оценките на поведението в тези ситуации, получени от други хора.

Едно от основните направления на съвременната чуждестранна психология става когнитивна психология(от лат. cognitio – знание), който за разлика от бихейвиоризма постулира знанието като основа на поведението. В рамките на когнитивната психология се изучават модели познавателна дейност(J. Bruner), психология на индивидуалните различия (M. Eysenck), психология на личността (J. Kelly). Във връзка с развитието на кибернетиката и актуализацията на проблема за управлението сложни системивъзниква повишен интерескъм структурата на човека.

Поддръжниците също предложиха свой собствен подход към психологията на личността хуманистична психология(Маслоу, Роджърс). Основно внимание на представителите тази посокабеше привлечен от описанието вътрешен святличност. Основната човешка потребност, според тази теория, е самоактуализацията, желанието за самоусъвършенстване и себеизразяване.