Основни понятия в чуждестранната таблица по психология на личността. Посока на диспозиция: Allport, Cattell, Eysenck

Специфика на подходите за изследване на личността в чуждестранната психология. В чуждестранната психология могат да се разграничат два подхода:

1. Номотетичен - предполага описание на общите закони на функциониране на личността;
2. Идеографски - основните методи трябва да бъдат тези на природните науки - наблюдение, експеримент, използване на математическа и статистическа обработка на данни. Идеографският подход подчертава уникалността и неподражаемата цялост на индивида.

Структура на личността в дълбинната психология. З. Фройдпредложени 2 варианта за структура на личността. Оригинална версия: личност = психика. Под формата на „айсберг” (съзнанието е върхът на айсберга; подсъзнанието е линията на контакт с водата; несъзнаваното е това, което е под водата). След това Фройд предлага втори вариант. Той подчертава 3 основни структури на личността:

1. Id („То“)– формирана от несъзнаваното. Действа поради либидото, според принципа на удоволствието. Той съдържа всичко наследствено, вродено, всичко, което е в конституцията, всички онези инстинкти, които се съдържат в соматичната организация на човека.

2. Его (“аз”) – съзнание.Действа на принципа на реалността. Егото осигурява физическото и психическо здраве на индивида, сигурността на индивида. Егото контролира произволните движения. Работата на Егото е самосъхранение. Във връзка с външното, Егото осъзнава и съхранява преживяванията в паметта. Егото избягва прекомерните стимули, като се адаптира към по-умерени стимули. Ученето се случва. Във връзка с Id, Егото изпълнява задачата си, като придобива контрол над изискванията на инстинктите. Егото решава дали да задоволи или забрани даден инстинкт.

3. Супер-его („Свръх-Аз“).Той служи като съдия или цензор. Това е хранилище на морални нагласи и норми на поведение. Изпълнява 3 функции: съвест, интроспекция и формиране на идеали. Фройд погледна в безсъзнание. Процесът на формиране на несъзнаваното следва механизма на изтласкването. Принципът „искам” се сблъсква с „мога” или „не мога” (с реалността). Ако не издържат теста на принципа на реалността, тогава те биват изтласкани в несъзнаваното без участието на съзнанието. Несъзнаваното е изпълнено със сексуални и разрушителни желания. Психологическата защита като начин за преодоляване на вътреличностни конфликти. Егото е в конфликт между id и superego, което води до напрежение. Освобождаването и намаляването на напрежението става с помощта на защитни механизми. Фройд идентифицира 2 групи механизми:

I. Архаичен (по-малко ефективен):

1. Потискане (несъзнателно): например забравяне;
2. Изолацията е отделянето на провокиращата тревожност част от ситуацията от останалата част от душата;
3. Отричането е опит да не се приеме за реалност събитие, което тревожи Егото („затваряне на очите за проблема“);
4. Регресията е връщане („подхлъзване“) към по-ранен етап на развитие;
5. Заместване - изместване (разтоварване на негативните тенденции върху по-слаби, по-нисши и т.

II. Защити от по-висок ред:

1. рационализиране - измисляне на извинения за негативните действия;
2. Проекция – приписване на своите отрицателни черти на други хора;
3. Реактивни образувания - обезценяване на желан, но непостижим обект;
4. Сублимацията е пренасочване (превод) на сексуалните инстинкти в социално приемлива или полезна посока (спорт, работа, творчество и др.). Това е единственият ефективен механизъм, който насърчава отделянето.

Развитие на структурата на личността в теорията на К. Юнг.К. Г. Юнг (аналитична психология - дълбочина) идентифицира следното компоненти в структурата на личността:

1. Егото е центърът на съзнанието. Създава усещане за последователност, посока в съзнателния ни живот. Егото постоянно се стреми да се съпротивлява на всичко, което може да застраши връзката на съзнанието с околната среда. Егото е централният елемент на нашата душа. Душата първо се състои от едно несъзнавано, а след това Егото възниква от това несъзнавано и започва да събира различни преживявания, спомени и по този начин създава разделение на съзнаваното и несъзнаваното.

2. За разлика от Фройд, Юнг идентифицира както личното, така и колективното несъзнавано, образувано от архетипи – символи, които носят историята на човечеството и са общи за всички хора. Първият основен архетип: Персона (маска) и сянка. Персоната е маска, която показваме на другите (както положителни, така и отрицателни). Това е характер, това са социални роли, това е вид облекло, стил на разговор и т.н. Сянката е истинското скрито Аз (както положително, така и отрицателно). Включва онези тенденции и желания, които са или отречени от личността, като предимно несъвместими с личността, или са били потиснати, като несъвместими с идеалното „аз“. Сянката се изправя срещу Личността. Човек трябва да има своя сянка, трябва да надникне в нея и да я приеме, ако иска да бъде хармоничен човек.

3. Втори основен архетип: анима и анимус. Анимата е женското начало в мъжа. Анимусът е мъжкото начало в жената.

4. Третият основен архетип: Азът е това, което човек наистина е; това е кръгът, който обхваща както съзнателното, така и несъзнаваното. Юнг нарича себе си централен архетип на реда и целостта на индивида. Съзнаваното и несъзнаваното се допълват взаимно. Азът е вътрешен ръководен фактор, различен както от Егото, така и от центъра на несъзнаваното. Индивидуацията е процес на придобиване на себе си.

Влиянието на средата върху развитието на отделни елементи от структурата на личността теории на А. Адлер и К. Хорни.

Адлердава името на теорията си „индивидуална психология“, тъй като на латински думата индивид означава неделим - тоест, образувание, което не може да бъде разделено. Друга концепция от критично значение в индивидуалната психология на Адлер е социалният интерес. Концепцията на Адлер за социалния интерес е, че ние, хората, сме социални същества и ако искаме да разберем себе си по-дълбоко, трябва да вземем предвид взаимоотношенията си с другите хора и дори по-широко, със социокултурната среда, в която живеем. Адлер смята, че движещата сила на човешкото развитие е чувството за малоценност (неадекватност), което се преодолява от желанието за превъзходство. Компенсацията изглажда противоречията от чувството за малоценност. Видове компенсации:

1. самата компенсация – заместване с по-успешни дейности;
2. свръхкомпенсация или хиперкомпенсация - претрениране на недостатъчен орган („преодоляване на себе си“);
3. непълна компенсация – с помощта на други хора;
4. въображаема компенсация - отиване в болест.

Хармонизирането на връзката на индивида с обществото е възможно благодарение на вроденото чувство за общност (социален интерес). Основното чувство в междуличностните отношения е любовта. Той въвежда концепцията за начин на живот, който се проявява в постоянното използване на психологически защити - компенсации. В творбите си Хорниподчерта значението на културните и социални влияния върху личността. Въпреки че нейната теория се отнася повече за неврозите, отколкото за здрави индивиди, много от нейните идеи са довели до значителен напредък в разбирането на индивидуалните различия и междуличностните отношения. Решаващият фактор за развитието на личността е социалната връзка между детето и родителите. Според Хорни детството се характеризира с две потребности: потребност от удовлетворение (биологични потребности: храна, сън и др.) и потребност от сигурност (да бъдеш обичан, желан и защитен от опасностите и враждебността на света). Структурата на личността, според Хорни, е доминирана от чувство на тревожност, безпокойство - фундаментална тревожност (основна, базална), която е свързана с чувство на самота и безпомощност в потенциално враждебен свят. Откроява 2 вида аларми:

1. физиологичен, т.е. свързан с удовлетворяването на жизнените нужди (правилната грижа го намалява);
2. психологически, т.е. свързан с развитието на образи на „Аз“ и включва знания за себе си и отношение към себе си. Има няколко образа на „аз”: аз съм реален; Аз съм перфектен; Аз през очите на другите. Ако те не съвпадат, тогава възниква психологическо безпокойство.

За да се отърват от безпокойството, хората прибягват до психологическа защита. 3 вида:

1. Желание за хора (ако е прекомерно, тогава се формира стабилен тип невротичен комплекс);
2. Желание срещу хората (формира се агресивен тип невроза);
3. От хората (формира се елиминиран тип невротичен комплекс).

„Его психология” за структурата на личността. Е. Ериксънразвита его психология. Той изрази мисли за целостта на индивида, неговата идентичност (идентичност) към себе си и обществото, в което човек живее. Ериксън заключава, че културата и социалната среда на детето оказват значително влияние върху неговото развитие. Основните за него бяха разпоредбите за ролята на средата, целостта на индивида и необходимостта от постоянно развитие и творчество на индивида. Ериксън вярва, че развитието на личността продължава през целия живот, всъщност до смъртта на човека, а не само през първите години от живота. Ериксон нарече този процес формиране на идентичност, подчертавайки важността на запазването и поддържането на целостта на личността, целостта на Егото, което е основният фактор за устойчивост на неврозите. Несъзнателните нагони като движещи сили на развитието на личността в психоанализата (3. Фройд, К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Е. Фром).

Ролята на нагоните е особено остро разкрита в клиничния материал от 3. Фройд. Теоретично, наред с основната група сексуални влечения, първо влечението „Аз“, след това влечението към смъртта, се признават като втора група. За разлика от теоретиците, които се опитваха да намерят причината за човешкото поведение във външната среда, която предизвиква отговор от човешкото тяло, основателят на психоанализата се обърна към вътрешните стимули, под влиянието на които според него всички психични процеси, които определят се задейства мотивационната структура на човешкото поведение. Най-приемлива в този смисъл за Фройд беше концепцията за несъзнателното привличане, която той, като условно предположение, постави като основа за мотивацията на човешкото поведение. Психоаналитичната концепция на Фройд за нагоните: идеята за нагона като движеща сила на човешкото поведение; идеята, че сърцевината на стремежите са тези стремежи, които са насочени основно към запазване на човешкия вид. Фройд стига до такива заключения основно въз основа на изучаване на симптомите на неврастенията. Фройд се зае да идентифицира така наречените „първични нагони“, които формират ядрото на несъзнаваното. Като основа на „първичните нагони“, движещата сила на несъзнаваното, Фройд първоначално приема сексуалните нагони, които, както той погрешно смята, са не само причина за невротични заболявания, но и мощен стимул за творческата активност на психически нормален човек и културните постижения на обществото.

К. Юнг обръща голямо внимание на несъзнаваното и неговата динамика. Юнг разглежда психиката като взаимно допълващо се взаимодействие на съзнателни и несъзнателни компоненти с непрекъснат обмен на енергия между тях. Той го счита за творчески, разумен принцип, който свързва човека с цялото човечество, с природата и космоса. Докато изучава динамиката на несъзнаваното, Юнг открива функционални единици, за които използва името „комплекси“. Комплексите са съвкупност от мисловни елементи (идеи, мнения, нагласи, вярвания), обединени около тематично ядро ​​и свързани с определени чувства. Юнг успя да проследи комплексите от биологично определени области на индивидуалното несъзнавано до оригиналните модели, генериращи митове, които той нарече „архетипове“. Юнг стига до извода, че освен индивидуалното несъзнавано съществува и колективно, расово несъзнавано, общо за цялото човечество и което е проява на творческата космическа сила. Юнг вярва, че чрез процеса на индивидуация (процесът на придобиване на себе си) човек може да преодолее тесните граници на Егото и личното несъзнавано и да се свърже с висшия „Аз“, съизмерим с цялото човечество и целия космос. Азът е вътрешен ръководен фактор, различен както от Егото, така и от центъра на несъзнаваното. Колективното несъзнавано - за разлика от индивидуалното (персоналното несъзнавано) - е идентично при всички хора и следователно формира универсалната основа на психичния живот на всеки човек, бидейки по своята природа свръхличност.

Основната идея на Адлер е, че той отрича позициите на Фройд и Юнг за доминирането на несъзнателните нагони в личността и поведението на човека, нагони, които се противопоставят и отделят човека от обществото. Не вродени нагони, не вродени архетипи, а чувство за общност с други хора, стимулиране на социалните контакти и ориентация към другите хора - това е основната сила, която определя човешкото поведение и живот, смята Адлер. Има обаче нещо общо, което обединява концепциите на тези трима психолози - всички те приемат, че човек има някаква вътрешна природа, присъща само на него, която влияе върху формирането на личността. Така едно от основните качества на човек, което му помага да устои на житейските несгоди, да преодолее трудностите и да постигне съвършенство, е способността да си сътрудничи и да си сътрудничи с другите. Само чрез сътрудничество човек може да преодолее чувството си за малоценност и да даде ценен принос за развитието на цялото човечество.

Хорни стига до извода за доминиращото влияние на обществото и социалната среда върху развитието на личността на човека. Тя също така твърди, че развитието не е предопределено само от вродени инстинкти, но човек може да се промени и да продължи развитието си през целия живот. Тя изхожда от факта, че доминиращите в структурата на личността не са инстинктите на агресия или либидо, а несъзнателното чувство на тревожност, безпокойство, което Хорни нарича чувство на фундаментална тревожност. Дефинирайки това чувство, Хорни пише, че то е свързано с „усещането на детето за самота и безпомощност в един потенциално враждебен свят“. Така нейната теория съхранява не само идеята на Фройд за значението на несъзнаваното, но и идеята му за антагонизма между външния свят и човека.

Е. Фромсмята, че социалната среда не е просто условие, а най-важният фактор за личностното развитие. Ако от Фройд той взема главно идеята за доминиращата роля на несъзнаваното в личността на човека, то от Маркс – идеята му за значението на социалното формиране за развитието на психиката, както и идеята за ​​​развитието на отчуждението при капитализма, което означава с това психологическо отчуждение, отчуждението на хората един от друг. Изследвайки развитието на личността, Фром стига до извода, че движещите сили на това развитие са две вродени несъзнавани потребности, които се намират в състояние на антагонизъм - потребността от вкореняване и потребността от индивидуализация. Ако нуждата от вкореняване принуждава човек да се стреми към обществото, да се свързва с другите членове на това общество, да се стреми към обща система от насоки, идеали и вярвания с тях, тогава нуждата от индивидуализация, напротив, тласка човек към изолация от другите, към свобода от натиск и изисквания на обществото. Тези две нужди са причина за вътрешни противоречия, конфликт на мотиви в човек, който винаги напразно се стреми да съчетае по някакъв начин тези противоположни тенденции в живота си. Желанието на човек да съчетае тези нужди е, от гледна точка на Фром, двигател не само на индивидуалното развитие, но и на обществото като цяло, тъй като всички социални формации, създадени от човека, са именно опити за балансиране на тези стремежи.

Понятията „родител, възрастен и дете” в теорията на транзакционния анализ на Е. Берн.

Думата транзакция се превежда като взаимодействие и съответно понятието транзакционен анализ предполага анализ на взаимодействието или по-просто казано общуването между хората. Структурата на личността се характеризира с наличието на три състояния на Аза: Родител (Екстеропсиха), Дете (Археопсиха), Възрастен (Неопсиха). Подчертава се, че Аз-състоянията не са роли, изпълнявани от хората, а феноменологични реалности, поведенчески стереотипи, провокирани от настоящата ситуация. Родител е информация, получена в детството от родители и други авторитетни фигури, това са инструкции, учения, правила на поведение, социални норми, забрани - информация от категорията как да се държим и как да не се държим в дадена ситуация. Детето е емоционален принцип в човека, който може да се прояви в две форми. Естественото дете включва всички импулси, присъщи на детето: доверие, нежност, спонтанност, любопитство, творческа страст, изобретателност. Благодарение на тези качества Естественото дете придобива голяма стойност, независимо от възрастта на човека: то придава на човека чар и топлина. Аз-състоянието на възрастен е способността на индивида обективно да оценява реалността въз основа на информация, получена в резултат на собствения му опит, и въз основа на това да взема независими решения, подходящи за ситуацията. По време на взаимодействия (транзакции) на хората могат да се активират различни Аз-състояния. Има допълнителни, кръстосани и скрити транзакции. Допълнителните транзакции са тези, които отговарят на очакванията на хората в контакт и съответстват на здрави човешки взаимоотношения. Такива взаимодействия не пораждат конфликти и могат да продължат безкрайно дълго. Кръстосаните транзакции имат потенциал за конфликт. В тези случаи се дава неочаквана реакция на стимула и се активира неподходящо състояние на егото.

Проблемът за личността в бихейвиоризма.Най-видните представители на бихейвиоризма са Уотсън и Скинър . Уотсън смята, че няма особени разлики в поведението на хората и животните. Поведението може да се сведе до отделни двойки стимул-реакция, но трябва да се изучава като цяло. Уотсън вярваше, че няма наследствени качества. Решаваща роля: образованието и околната среда. Той вярваше, че от едно дете може да се направи каквото иска учителят. Според Скинър изучаването на личността включва намирането на отличителната природа на връзката между поведението на организма и резултатите, които го подсилват. Подсиленото поведение има тенденция да се повтаря, а неподкрепеното или наказано поведение има тенденция да не се повтаря или се потиска. Това е неговата теория за оперантното обуславяне. Теоретиците на поведенческото образование не смятат за необходимо да мислят за умствените структури и процеси, скрити в „ума“. Напротив, те основно разглеждат външната среда като ключов фактор в човешкото поведение. Именно средата, а не вътрешните психични явления, оформят човека. И личността на човека, от гледна точка на бихевиоризма, не е нищо повече от набор от поведенчески реакции, присъщи на даден човек. Тази или онази поведенческа реакция възниква при определен стимул или ситуация. Формулата "стимул-реакция" (S-R) беше водеща в бихейвиоризма. Законът за ефекта на Торндайк уточнява: връзката между S и R се засилва, ако има подсилване. Подкрепата може да бъде положителна (похвала, получаване на желания резултат, материална награда и т.н.) или отрицателна (болка, наказание, провал, критична забележка и т.н.). Човешкото поведение най-често следва от очакването за положително подкрепление, но понякога надделява желанието предимно да се избегне отрицателното подкрепление, т.е. наказание, болка и т.н. По този начин, от позицията на бихейвиоризма, личността е всичко, което индивидът притежава, както и неговите възможности по отношение на реакцията (умения, съзнателно регулирани инстинкти, социализирани емоции + способността на пластичността да формира нови умения + способността за запазване, поддържане на умения ) за адаптиране към околната среда, т.е. личността е организирана и относително стабилна система от умения. Уменията формират основата на относително стабилно поведение; уменията се адаптират към житейски ситуации; променящите се ситуации водят до формирането на нови умения. В концепцията на бихейвиоризма човек се разбира предимно като реагиращо, действащо, учещо се същество, програмирано за определени реакции, действия и поведение. Чрез промяна на стимулите и подкрепленията можете да програмирате човек към необходимото поведение. Разбиране на движещите сили на развитието в бихейвиоризма. Личността на човек от гледна точка на бихейвиоризма не е нищо повече от набор от поведенчески реакции, присъщи на дадено лице. Тази или онази поведенческа реакция възниква при определен стимул или ситуация. Формулата "стимул-реакция" (S-R) беше водеща в бихейвиоризма. Законът за ефекта на Торндайк уточнява: връзката между S и R се засилва, ако има подсилване. Подкрепата може да бъде положителна (похвала, получаване на желания резултат, материална награда и т.н.) или отрицателна (болка, наказание, провал, критична забележка и т.н.). Човешкото поведение най-често следва от очакването за положително подкрепление, но понякога надделява желанието, на първо място, да се избегне отрицателното подкрепление, т.е. наказание, болка и т.н. Така, от позицията на бихевиоризма, личността е всичко, което индивидът притежава и способността му да реагира (умения, съзнателно регулирани инстинкти, социализирани емоции + способността на пластичността да формира нови умения + способността да задържа , поддържат умения ) за адаптиране към околната среда, т.е. личността е организирана и относително стабилна система от умения. Уменията формират основата на относително стабилно поведение; уменията се адаптират към житейски ситуации; променящите се ситуации водят до формирането на нови умения. В концепцията на бихейвиоризма човек се разбира преди всичко като реагиращо, действащо, учещо се същество, програмирано за определени реакции, действия и поведение. Чрез промяна на стимулите и подкрепленията можете да програмирате човек към необходимото поведение. Уотсън вярваше, че възпитанието и средата играят решаваща роля в личностното развитие.

Оперантно подсилване и развитие на личността (Б. Скинър).Скинър вярваше, че привличането към физиологията е безполезно при изучаването на механизмите на поведение. Но собствената му концепция за „оперативно кондициониране“ е повлияна от учението на Павлов. Скинър развива специален тип поведение - оперантно поведение, при което не се подсилва стимулът, а поведението, извършвано от субекта и водещо до желания резултат. Това поведение е стабилно и избледнява бавно без подсилване. Основните корекции, направени в схемата на Торндайк, са свързани с изолирането на най-простата оперантна реакция като единица на поведенческия (обучаващ) процес. Това направи възможно превръщането на всяка част от процеса в контролен обект.

Ролята на имитацията в развитието на личността в концепцията на А. Бандура. Алберт Бандурасъгласен е, че принципите на обучение са важни за обясняване и прогнозиране на поведението и неговите промени. Въпреки това, той оспорва онези подходи към личността чрез учене, които извличат своите принципи единствено от изучаването на индивидуалния организъм и безличната ситуация или които разглеждат човешкото поведение като пасивно, контролирано от влияния на околната среда. Критичната роля на имитацията в развитието на личността, която Бандура й приписва, е най-добре разкрита в неговия анализ на придобиването на нови реакции. В поредица от експерименти с деца, Бандура и колегите му демонстрираха, че субектите, на които беше позволено да наблюдават необичайния модел на реакция на друг индивид (модела), бяха склонни да проявяват същите отговори в подобна ситуация. Отвореността към чуждото поведение сама по себе си не води непременно до научаване на тези реакции или, ако научаването се е случило, до прилагане на тези реакции в подходяща ситуация. За да може да се научи, наблюдателят трябва да обърне внимание на ключови точки в модела. Има редица фактори, които определят вниманието на наблюдателя към даден модел. Последствията от поведението на модела са изключително важни. Ако поведението на модела е възнаградено, подражанието е по-вероятно, отколкото когато е наказано. По този начин, силна детерминанта на индивидуалното поведение е не само прякото подсилване, но също така и второстепенно подсилване – наблюдаваните последици от поведението на друг. Важни са и характеристиките на модела като възраст, социален статус, пол, сърдечност, компетентност, които определят степента на подражание. Характеристиките на наблюдателите определят и имитативното поведение в дадена ситуация. Родители, връстници и други социализиращи агенти определят поведенчески стандарти, като възнаграждават хората за това, че живеят според тях и изразяват недоволство, когато не го правят. Тези външно наложени норми могат да бъдат „приети“ от индивида и да формират основата на бъдещи системи за самоподсилване.

Личността от гледна точка на хуманистичната психология (К. Роджърс). Виден представител на хуманистичната психология е К. Роджърс. Структура на личността според Роджърс: 1. Поле на опит; 2. Аз, или Аз-концепция; 3. Идеален Аз (идеална Аз-концепция); 4. Съответствие и несъответствие; 5. Склонност към самоактуализация. Област на опит. Основна предпоставка е предположението, че хората използват своя опит, за да се самоопределят. Търговията на едро е уникална за всеки. „Феноменалното поле” съдържа всичко, което се случва вътре в обвивката на тялото, всичко, което е потенциално и достъпно за осъзнаване, включва събития, възприятия и усещания. Централният теоретичен конструкт на теорията на К. Роджърс е Азът, Аз или Аз-концепцията. Аз-концепцията има тенденция субективно да се възприема като „фигура“ на феноменалното поле, с други думи, неговата централна, най-значима част. В най-обща форма К. Роджърс постулира, от една страна, променливостта и динамичността на аза, както и на цялото феноменално поле във всеки момент от времето; в същото време в субективното преживяване на човек се явява неговата стабилна, непроменлива същност. И така, Азът, според К. Роджърс, е организиран и свързан гещалт, фундаментално достъпен за осъзнаването, но не непременно присъстващ в него; постоянно в процес на формиране и промяна, тъй като опитът на възприятието и вътрешната система от стандарти се променят, т.е. в известен смисъл "вътрешният" ъгъл на зрение. Идеалната Аз-концепция отразява онези атрибути на себе си, които човек би искал да има, които цени високо, към които се стреми и как си представя себе си в бъдеще, но все още няма. Подобно на истинския Аз, идеалният Аз е, най-общо казано, променяща се структура, постоянно подложена на предефиниране. Конгруентно и неконгруентно: съответствието между това, което се съобщава и преживява, и това, което присъства за преживяване. К. Роджърс настоява за естественото желание за развитие и самоактуализация у хората, с други думи, телеологичната целесъобразност, според която основният закон на психичния живот се състои от движение, нарастване на психологическата диференциация, автономност и зрялост. Тази тенденция е видима в целия органичен и човешки живот - желанието за разширяване, разпространение, използване на всички способности на организма до степента, в която това действие укрепва организма или себе си. Йерархията на мотивите като основа на личността. Мотивационните процеси са в основата на хуманистичната теория на личността. Основното формиране на личността е йерархията на мотивите. Мотивът е като съзнателна потребност. Мотивът е ценностното отношение на човек към работата му в организацията, вътрешна мотивация, която съществува въз основа както на лични, така и на организационни ценности. Нуждата е емоционалното преживяване на нуждата от нещо. Нуждата е първична. Три вида:

1. индивидуални потребности на тялото - мотив за самосъхранение - създаване на семейство - семейно благополучие;
2. социално-индивидуален - реализация в мотиви - лично материално благополучие - престиж - кариера - социално признание - власт;
3. лично - познавателни мотиви - желанието за знание като ценност - естетически, семейни ценности като реализация на смисъла на живота.

Мотивът е осъзната и обективирана потребност, субективно отражение на потребността. Потребността е обективна, мотивът е субективен. Връзката между потребности и мотиви е нееднозначна. Една потребност може да породи повече от един мотив, а един мотив може да бъде предизвикан от повече от една потребност. Мотивите обикновено не се осъзнават от субекта, но не се отделят от съзнанието, а навлизат в него по специален начин. Те придават на съзнателното отражение субективно оцветяване, което изразява значението на отразеното за самия субект, неговия личен смисъл. По този начин, освен основната си функция на мотивация, мотивите имат смислообразуваща функция. По този начин мотивите се разделят на мотиви за стимулиране и мотиви, формиращи смисъл. Разпределението на функциите между тези видове мотиви на една многомотивирана дейност възпроизвежда йерархични връзки, които не са изградени според мащаба на тяхната мотивация. Смислообразуващите мотиви винаги заемат относително по-високо място в общата йерархия на мотивите от мотивите за стимулиране.

Концепцията за нуждите и квазинуждите като основа на личността в теорията на К. Левин.Теорията на полето е психологическа система, която използва концепцията за силово поле, за да обясни индивидуалното поведение от гледна точка на влиянието на социалните сили върху него. Психическата дейност на човека се осъществява под въздействието на психологическото поле - ходологичното пространство, което включва: всички събития от миналото, настоящето, бъдещето, които определят човешкото поведение в конкретни ситуации. Полето се формира от лични потребности във взаимодействие с външния свят. Човек има цели, които имат положителна или отрицателна валентност (привлекателност). Идеята за баланс между индивида и неговата психологическа среда. Нарушаването му води до възникване на потребност (напрежение): биологична или действителна потребност и социална или квазипотребност, които са в йерархията.

Йерархията на потребностите на А. Маслоу. Маслоу разработи основните теоретични принципи на хуманистичната психология. Маслоу смята, че всеки човек по природа се стреми към здраве, към развитие, тоест към самореализация. пирамидата на Маслоу:

1. Първото по-ниско ниво на пирамидата са физиологичните потребности (потребности за утоляване на глад, жажда и др.);
2. Нуждата от сигурност и желанието да се чувстваш защитен;
3. Нуждата от принадлежност и любов (т.е. желанието за приемане, за общност с другите);
4. Потребността от уважение (т.е. желанието за компетентност, постигане на определени успехи, одобрение, признание, желание за авторитет). Тези нужди са основни. Останалите нужди са нужди за растеж;
5. Когнитивни потребности;
6. Естетически потребности (стремеж към хармония, красота);
7. Необходимостта от самоактуализация (т.е. желанието да реализирате своите способности, да развиете собствената си личност).

Можете да преминете към по-високо ниво на потребности само като задоволите предишното. Себеактуализацията като водеща движеща сила на личностното израстване в хуманистичната психология (А. Маслоу, К. Роджърс, К. Левин). Маслоу смята, че всеки човек по природа се стреми към здраве, към развитие, тоест към самореализация. Самоактуализацията на Маслоу е пълното използване на таланти, способности и възможности. Самоактуализацията е процес, който включва здравословното развитие на способностите на хората, така че те да могат да станат това, което могат да станат. Самоактуализиращите се хора са хора, които са задоволили нуждите си от дефицит и са развили своя потенциал до такава степен, че могат да се считат за изключително здрави хора.

Самоактуализацията е изключително рядко явление. Според Маслоу това се постига от по-малко от един процент от хората, тъй като мнозинството просто не знаят за собствения си потенциал, съмняват се и се страхуват от способностите си. Пречки пред личностното израстване: някои негативни влияния от минали преживявания; социални и групови влияния, които често действат срещу интересите, преценките и вкусовете на даден индивид; вътрешни защити, които ни откъсват от самите нас. Процесът на растеж изисква постоянна готовност за поемане на рискове, допускане на грешки и отказ от удобни навици. Осъзнаването на необходимостта от себеактуализация изисква хората. смелост и отвореност към нови преживявания. Сред ценните идеи, изразени от Маслоу, трябва да се спомене ролята на така наречените пикови преживявания в личностното израстване, благодарение на които се осъществява трансцендентност, излизане отвъд собствените граници и спонтанно преживяване на приближаване до истинската същност. Роджърс вярва, че всеки от нас има желание да стане толкова компетентен и способен, колкото може да бъде биологично. Точно както растението се стреми да бъде здраво растение, както едно зърно съдържа в себе си желанието да стане дърво, така и човек се насърчава да стане цялостен, завършен, самоактуализиращ се човек.

Според Роджърс тенденцията към себеактуализация не е просто един от мотивите наред с други. „Трябва да се отбележи, че тенденцията към самоактуализация е единственият мотив, постулиран в тази теоретична система... Азът, например, е важна концепция в нашата теория, но азът не „прави“ нищо, той е просто израз на общата тенденция на организма да се държи по този начин, за да се поддържа и укрепва." Развитието и формирането на човек в концепцията на Левин се разбира като динамичен процес, с благоприятен ход на който човек придобива способността да надхвърли „моментната“ житейска ситуация чрез развитието на времева перспектива на идеи за живота. При детето времевата перспектива е изключително малка; при възрастните тя трябва да се увеличава, позволявайки поведението да се определя все повече не само от миналото, но и от все по-необходимото бъдеще. Левин счита за най-важния фактор в организирането на поведението на възрастен „наличието на една водеща идея, която контролира и управлява по-специфични видове дейности. Тази водеща идея може да бъде основната идея или постигането на цел.” С напредването на развитието субективната окраска във възприемането на околната среда отстъпва място на реализма. Личностните черти като елемент от анализа на структурата на личността. Теорията на чертите основава своята идея за развитие на факта, че всички черти на личността се формират по време на живота и разглежда процеса на тяхното възникване, трансформация и стабилизиране като обект на други, небиологични закони. Личностната черта е вътрешно устойчиво предразположение (разположение) към определено поведение, което се развива или поради наличието на определени потребности, мотиви или интереси (мотивационни черти), или поради наличието на определени склонности (нагласи, навици) - стилистични характеристики на поведението (черти на стила). Зад някои черти може да има скрити свойства на темперамента, зад други - свойства на характера, а зад трети - наклонностите на индивида.

Проблемът за „чертите на личността” в теорията на Г. Олпорт.Олпорт вярва, че личността е отворена и саморазвиваща се система. Човекът е преди всичко социално, а не биологично същество; той не може да съществува без контакти. Той вярваше, че развитието се основава на необходимостта от движение и самоусъвършенстване. Той беше един от първите, които говориха за уникалността на личността, която се проявява в уникален набор от качества, потребности - черти на личността, които формират нейното ядро. Разработи теория за чертите. Олпорт смята чертата за най-значимата единица за анализ за разбиране и изучаване на личността. В неговата система чертата на личността се определя като предразположението да се реагира по подобен начин на различни видове стимули. Личностните черти обясняват стабилността на поведението на човек във времето и в различни ситуации. Те могат да бъдат класифицирани на 3 нива - кардинално, централно и второстепенно, в зависимост от широчината на спектъра на тяхното влияние. Олпорт също разграничава общите и индивидуалните способности. Първите са общи черти, по които могат да се сравняват повечето хора в дадена култура, докато вторите се отнасят до характеристики, които са общи за всеки индивид и не могат да се използват като критерий за сравняване на хората. Факторният профил като основа на структурата на личността. Теориите започват да се развиват след разпространението на факторния анализ като инструмент за количества, измервания и класификация на характеристиките. В психологическите изследвания факторните теории на личността са фокусирани върху емпирични изследвания на индивидуалните личностни различия. C. Spearman разработи двуфакторен модел на анализ, L. Thurstone въведе многофакторен анализ в психологията, което направи възможно работата с групови фактори. К. Барт обосновава съществуването на общи фактори (определящи проявлението на всички показатели), групови фактори (значими при описание на повече от един фактор), специфични фактори (отнасящи се само за един показател) и случайни, грешни фактори като артефакти.

Най-популярните факторни теории за личността са разработени от Cattell, Eysenck и J.P. Guilford. Придобити и вродени черти на личността в теорията на Р. Кател. Р. Кател смята, че личността се определя една трета от генетиката и две трети от влиянието на околната среда. Кател разглежда личността като това, което ни позволява да предвидим действията на човек в дадена ситуация. Според него личностните черти са конструкции, които предразполагат човек да се ангажира с последователно поведение във времето и при различни обстоятелства. В структурата на личността Кател разграничава повърхностни и първоначални черти. Повърхностните черти са клъстери от отворени, външно променливи променливи, които се придружават взаимно в редица поведенчески актове. Първоначалните черти са в основата на повърхностните поведенчески черти, те са по-стабилни, важни, осигуряват дълбока оценка на поведението и се определят само чрез факторен анализ. Всяка изолирана черта е комбиниран продукт от фактори на околната среда и наследственост, но с преобладаване на една от страните („черти, формирани от околната среда“ и „конституционални черти“). Теория за типовете личност от Г. Айзенк. Теорията на Айзенк за типовете личност също се основава на факторен анализ, като тази на Кател. Неговият йерархичен модел на личностна структура включва типове, личностни черти и поведенчески реакции. За разлика от Кател, Айзенк вижда само две основни суперчерти, лежащи в основата на структурата на личността: интровертност-екстраверсия и стабилност-невротизъм. Например, хората, които са едновременно интровертни и стабилни, са склонни да контролират действията си, докато екстровертите, които са стабилни, са склонни да се държат безгрижно. Айзенк твърди, че индивидуалните различия в тези две суперчерти, както и третият фактор, наречен психотизъм - силата на суперегото, са тясно свързани с неврофизиологичните характеристики на човешкото тяло. Основни характеристики на когнитивисткия подход към структурата на личността. Виден представител на когнитивисткия подход е Г. Кели. Той развива теорията за личностните конструкти. Той гледа на човека като на изследовател, който се стреми да разбере, интерпретира и контролира себе си и света около него. Неговата теория се основава на концепцията за конструктивен алтернативизъм, въз основа на която Кели твърди, че всяко събитие се разбира и интерпретира по различен начин от различните хора, тъй като всеки човек има уникална система от конструкции (схеми). Интелектуалните процеси са водещи в дейността на човека. Кели подчерта, че бъдещето е най-важно за човек. Основният постулат на теорията на Кели: умствената дейност се определя от това как човек предвижда (конструира) бъдещи събития, тоест неговите мисли и действия са насочени към прогнозиране на ситуацията. Проблеми на развитието на личността в чуждестранната психология на съвременния етап

Психодинамично направление: Зигмунд Фройд

Зигмунд Фройд изложи теорията, че хората са в състояние на постоянен конфликт, чийто произход се крие в сферата на несъзнателните мотивации.

В психичния живот Фройд идентифицира три нива:

• съзнание
• предсъзнателно
• в безсъзнание

Нивото на съзнание се състои от усещания и преживявания, които осъзнаваме в даден момент от времето. Фройд настоява, че малка част от психичния живот (мисли, възприятия, чувства, памет) влиза в сферата на съзнанието, така че в даден момент от времето не се преживява в човешкия ум. Това трябва да се разглежда като резултат от селективен процес на сортиране, до голяма степен регулиран от външни сигнали. Определено съдържание се осъзнава само за кратък период от време и след това бързо потъва в предсъзнателно или несъзнателно ниво, докато вниманието на човека се премества към други сигнали. Съзнанието улавя само малък процент от цялата информация, съхранявана в мозъка.

Областта на предсъзнателното включва всички преживявания, които в момента не са съзнателни, но могат лесно да се върнат в съзнание.

Най-дълбоката и значима област на човешкия ум е несъзнаваното. Несъзнаваното е хранилище на примитивни инстинктивни подтици плюс емоции и спомени, които са толкова заплашителни за съзнанието, че са били потиснати и преместени в несъзнаваното. Несъзнателният материал до голяма степен определя ежедневното ни функциониране.

Фройд придава на концепцията за безсъзнателния живот емпиричен статус. По-късно Фройд въвежда три основни структури в анатомията на личността: Ид, Его и Суперего. Сферата на Ид е напълно несъзнателна, докато Егото и Суперегото действат и на трите нива на съзнанието. Съзнанието обхваща и трите личностни структури, въпреки че основната му част се формира от импулси, излъчвани от Ид.

ЕйдСпоред Фройд това означава примитивните, инстинктивни и вродени аспекти на личността. То функционира изцяло в несъзнаваното и е тясно свързано с инстинктивните биологични нагони, които енергизират нашето поведение. ID е нещо тъмно, непознаване на законите, неспазване на правилата. Той изразява основния принцип на целия човешки живот - незабавното освобождаване на психическата енергия, произведена от биологично определени импулси (особено сексуални и агресивни). Последните, когато са задържани и не намират освобождаване, създават напрежение в личното функциониране. Тъй като идентификаторът не познава страх или безпокойство, той не взема предпазни мерки при изразяване на целта си.

Егое компонент на умствения апарат, отговорен за вземането на решения. Егото се стреми да изрази и задоволи желанията на ID в съответствие с ограниченията, наложени от външния свят. Егото помага да се гарантира безопасността и самосъхранението на тялото. В борбата за оцеляване, както срещу външния социален свят, така и срещу инстинктивните нужди на ид. Егото е „изпълнителният” орган на личността и областта на интелектуалните процеси и решаването на проблеми.

Суперего- това са интернализирани социални норми и стандарти на поведение, придобити чрез процеса на „социализация“. Суперегото се опитва напълно да забави всякакви социално осъдени импулси от страна на Id, опитвайки се да насочи човек към абсолютно съвършенство в мисли, думи и действия.

Психоаналитичната теория се основава на идеята, че човешкото поведение се активира от една единствена енергия, съгласно закона за запазване на енергията (т.е. тя може да преминава от едно състояние в друго, но нейното количество остава същото) и човешката мотивация е напълно основани на енергията на възбуждане, произведена от телесни нужди, изразени като желания, се наричат ​​инстинкти.

Фройд назовава две основни групи от тях: инстинкта за живот и инстинкта за смъртта. Първата група включва най-съществените, сексуалните инстинкти. Енергията на сексуалните инстинкти е определено количество енергия, което намира освобождаване само в сексуалното поведение. Втората група е в основата на всички прояви на твърдост и агресивност. Той вярваше, че инстинктите се подчиняват на принципа на ентропията, според който всяка енергийна система се стреми да поддържа динамично равновесие.

В стремежа си да се отърве от неприятните емоционални състояния, човек развива така наречените защитни механизми.

Отрицание. Когато реалността е много неприятна за човек, той „затваря очите си за нея“, прибягва до отричане на съществуването й или се опитва да намали тежестта на възникващата заплаха.

Потискане. За разлика от отричането, което се отнася предимно до информация, идваща отвън, потискането се отнася до блокиране на вътрешни импулси и заплахи. Най-често се потискат тези мисли и желания, които противоречат на моралните ценности и норми, приети от човек.

Рационализация. Това е начин за рационално оправдаване на всякакви действия и действия, които противоречат на моралните стандарти и обикновено предизвикват безпокойство, след като са били извършени. Най-типичните техники за рационализация:

1. оправдаване на неспособността да се направи нещо;
2. оправдаване на напълно нежелано действие от обективно съществуващи обстоятелства.

Образуване на реакция. Понякога хората могат да скрият от себе си мотива на собственото си поведение, като го потискат чрез особено изразен и съзнателно поддържан мотив от противоположен тип.

Проекция. Всички хора имат нежелани характеристики и личностни черти, които не са склонни да признаят, а често и изобщо не разпознават. Проекционният механизъм проявява своя ефект във факта, че човек несъзнателно приписва собствените си отрицателни качества на друг човек и, като правило, в преувеличена форма.

Интелектуализация. Това е един вид опит за бягство от емоционално застрашаваща ситуация чрез не, така да се каже, откъсната дискусия в абстрактни, интелектуализирани термини.

Заместване. Изразява се в частично, косвено задоволяване на неприемлив мотив по някакъв морално приемлив начин. Неудовлетворените импулси се усещат в кодирана, символична форма - в сънища, грешки в езика, грешки в езика, шеги, странности на човешкото поведение, до появата на патологични отклонения.

Аналитична теория на личността: Карл Густав Юнг.

Юнг твърди, че душата се състои от три отделни взаимодействащи си структури:

• лично несъзнавано
• колективно несъзнавано

Егото е центърът на сферата на съзнанието и включва всички мисли, чувства, спомени и усещания, които ни карат да се чувстваме цялостни. Егото служи като основа на нашето самосъзнание. Личното несъзнавано съдържа конфликти и спомени, които някога са били съзнателни, но сега са потиснати и забравени. Юнг въвежда концепцията за комплекс или натрупване на емоционално заредени мисли, чувства и преживявания, донесени от индивид от личен или наследствен несъзнателен опит. Комплексите могат да възникнат около най-обикновени теми и да окажат силно влияние върху поведението. Юнг твърди, че материалът на личното несъзнавано е уникален и достъпен за осъзнаване. И накрая, по-дълбок слой в структурата на личността е колективното несъзнавано, което е хранилище на латентни паметови следи на човечеството. Той отразява мисли и чувства, общи за всички човешки същества.

Юнг изказва хипотезата, че колективното несъзнавано се състои от мощни първични умствени образи - архетипи. Архетипите са вродени идеи или спомени, които предразполагат хората да възприемат, преживяват и реагират на събитията по определен начин; с други думи, те са универсални модели на възприятие, мислене и действие в отговор на някакъв обект или събитие. Сред архетипите, описани от Юнг, са майка, дете, герой, мъдрец, Слънце, измамник, Бог, смърт и др. Най-важните архетипове са личността (нашето публично лице), сянката (потиснатата, тъмна страна на личността), анимусът/анимата (вътрешният образ на жената в мъжа и обратното, вътрешният образ на мъжа в жената), Азът (ядрото на личността, около което всичко е организирано и обединява други елементи).

Най-известният принос на Юнг към психологията се счита за двете основни ориентации на егото, които той описва:

• екстровертност
• затваряне в себе си.

Идеята за психическа енергия, саморегулация и компенсация е тясно свързана в аналитичната психология с класификацията на "психологическите типове". Има няколко различни вида. Те се отнасят до вродени различия в темперамента, интегрална комбинация от стабилни психодинамични свойства, проявени в дейности, които карат индивидите да възприемат и реагират по специфични начини. На първо място, трябва да разграничим два стабилни типа: екстраверт и интроверт.

Екстравертът се характеризира с вродена тенденция да насочва своята психическа енергия или либидо навън, свързвайки енергийния носител с външния свят. Този тип естествено и спонтанно проявява интерес и обръща внимание на обекта - други хора, предмети, външни маниери и озеленяване. Екстровертът се чувства най-добре, когато се занимава с външната среда и взаимодейства с други хора. И той става неспокоен и дори болен, оказвайки се сам в монотонна, монотонна среда. Поддържайки слаба връзка със субективния вътрешен свят, екстравертът ще се притеснява да се срещне с него и ще се стреми да подценява, омаловажава и дори дискредитира всякакви субективни искания като егоистични.

Интровертът се характеризира с тенденцията на либидото му да се втурва навътре, непременно свързвайки психическата енергия с неговия вътрешен свят на мисли, фантазия или чувства. Интровертът взаимодейства най-успешно със себе си в момент, когато е освободен от задължението да се адаптира към външните обстоятелства. Интровертът има своя собствена компания, свой собствен „малък малък свят“ и веднага се оттегля в големи групи.

И екстровертът, и интровертът разкриват един или друг свой недостатък в зависимост от тежестта на типа, но всеки неволно е склонен да подценява другия. За екстроверта интровертът изглежда егоцентричен, така да се каже, „обсебен от себе си“. За един интроверт екстровертът изглежда като дребен, празен опортюнист или лицемер.

Всеки истински човек носи и двете тенденции, но обикновено едната е малко по-развита от другата. Като противоположна двойка следват закона на противоположностите – т.е. прекомерното проявление на едно отношение неизбежно води до появата на друго, неговата противоположност. Екстравертността и интроверсията са само две от многото характеристики на човешкото поведение. В допълнение към тях Юнг идентифицира четири функционални типа, четири основни психологически функции: мислене, чувство, усещане, интуиция.

Мисленето е рационалната способност за структуриране и синтезиране на отделни данни чрез концептуално обобщение. Чувството е функция, която определя стойността на нещата, измерва и определя човешките взаимоотношения. Мисленето и чувството са рационални функции, тъй като мисленето оценява нещата от гледна точка на „истина - лъжа“, а чувството - „приемливо - неприемливо“. Тези функции образуват двойка противоположности и ако човек е по-съвършен в мисленето, тогава очевидно му липсва чувственост. Всеки член на двойката се опитва да прикрие другия и да забави.

Усещането е функция, която казва на човек, че нещо е, не казва какво е то, а само показва, че това нещо присъства. При усещането обектите се възприемат така, както съществуват в действителност. Интуицията се определя като възприемане чрез несъзнаваното, тоест редуциране на картини и сюжети от реалността, чийто произход е неясен, неясен, слабо обяснен. Ирационални са функциите на усещането и интуицията - външно и вътрешно възприятие, независимо от каквито и да било оценки.

На свой ред рационалните и ирационалните функции действат по взаимно изключващи се начини. И четирите функции са представени от две двойки противоположности: мислене - чувство, усещане - интуиция. Въпреки че всеки индивид потенциално притежава и четирите функции, всъщност една от тях обикновено се оказва по-развита от останалите. Тя се нарича лидер. Функцията, която е по-слабо развита от останалите, като правило остава в безсъзнателно състояние и се оказва подчинена. Често друга функция може да бъде достатъчно развита, доближавайки се до степента на активност на водещата функция. Очевидно то е представено от друга двойка противоположности. Тази функция е спомагателна. В съответствие с водещата функция ще имаме четири функционални типа: мислене, усещане, сетива, интуитивен.

Мислещият тип се идентифицира с мисловните процеси и не осъзнава наличието на други функции, а просто ги потиска; неговото мислене е автократично по природа, интелектуалните формули оковават холистичното проявление на живота. Чувството се оказва подчинена функция. Човешките взаимоотношения се запазват и поддържат само докато служат и следват управляващите интелектуални формули; във всички останали случаи те лесно се жертват.

Чувственият тип съответно е по-разпространен сред жените. Основната цел тук е установяването и развитието на междуличностни взаимодействия и партньорства. Чувствителността и отзивчивостта към нуждите на другите са показателна черта, основно качество на този тип. Най-голямото удовлетворение тук идва от преживяването на емоционален контакт с други хора. В крайната си проява този функционален тип може да предизвика враждебност с прекомерния си интерес и нездраво любопитство към личните дела на другите. Мисленето се оказва подчинена функция, като такава обслужва интересите на сетивните отношения.

Сензорният (чувствителен) тип се характеризира с адаптивност към обикновената моментна реалност, към „тук и сега“. Типът усещане изглежда стабилен и обоснован, реален и реален в смисъл на готовност да „живее“ в момента, но в същото време изглежда доста глупав. Типът усещане всъщност потиска интуитивните прояви като нереалистични фантазии и по този начин се отървава от обременяващата мая на вътрешната непохватност и инертност.

Интуитивният тип е мотивиран предимно от постоянен поток от нови видения и предчувствия, произтичащи от неговото вътрешно активно възприятие. Всичко ново и възможно, неразбираемо и различно, различно, е стръв за този тип. Интуитивният тип е по-склонен да схване слаби връзки между неща, които изглеждат несвързани и чужди на другите. Умът му работи спазматично и бързо, трудно се проследява действието му. Ако го помолите да действа по-бавно, той може да се раздразни и да смята събеседниците си за мудни и глупави. Усещането като психично свойство е подчинено и потиснато у него. В реалния живот такъв човек често остава неразбран от другите и неговите прозрения, ако в резултат се окажат градивни, трябва търпеливо да се развиват от други хора.

Обикновено развитието на спомагателна функция смекчава и променя тежестта на проявата на описаните по-горе характеристики. Но това не е всичко, тъй като според установения тип всяка от функциите може да бъде ориентирана или интровертно, или екстровертно.

В идеалния случай човек трябва напълно да овладее и четирите функции, за да даде подходящ и адекватен отговор на всякакви житейски изисквания. За съжаление, в действителност това е непостижимо, въпреки че остава желана цел, определяйки по този начин една от основните задачи на аналитичната психотерапия: да доведе това състояние на нещата до съзнанието и да помогне за развитието на подчинени, потиснати, неразвити функции, за да се постигне психическа цялост.

Теория на индивидуалната личност: Алфред Адлер.

Индивидуалната психология на Алфред Адлер има няколко ключови принципа, въз основа на които описва човек:

1. човекът е един, самостоятелен и завършен;
2. човешкият живот е динамичен стремеж към съвършенство;
3. индивидът е творческа и самоопределяща се единица;
4. социална принадлежност на индивида.

Според Адлер хората се опитват да компенсират чувството за малоценност, което са изпитали в детството, и, изпитвайки непълноценност, се борят за превъзходство през целия живот. Всеки човек развива свой собствен уникален начин на живот, в рамките на който се стреми да постигне фиктивни цели, насочени към превъзходство или съвършенство. Свързана с това е концепцията за „измислен финализъм“ – идеята, че човешкото поведение е подчинено на техните собствени планирани цели по отношение на бъдещето. Според Адлер стилът на живот се проявява особено ясно в нагласите на индивида и неговото поведение, насочено към решаване на три основни житейски задачи: работа, приятелство и любов. Въз основа на оценка на степента на изразяване на социалния интерес и степента на активност по отношение на тези три задачи, Адлер разграничава видовете нагласи, които съпътстват начина на живот:

Адлер смята, че стилът на живот се създава благодарение на творческата сила на индивида, но определено влияние върху него има редът на раждане: първороден, единствено дете, средно или последно дете.

Също така в индивидуалната психология акцентът е върху така наречения социален интерес, а именно вътрешната тенденция на човек да участва в създаването на идеално общество.

Централната концепция на цялата теория на Алфред Адлер е творческият „Аз“. Тази концепция въплъщава активния принцип на човешкия живот; това, което му придава значение; нещо, под чието влияние се формира стил на живот. Тази творческа сила е отговорна за целта на човешкия живот и насърчава развитието на социалния интерес.

Его психология

Теории за личността в его психологията: Е. Ериксън, К. Хорни

В теорията на Ерик Ериксън егото и неговите адаптивни способности са от най-голямо значение. Други характеристики на неговата теория, наречена его психология, включват:

• акцент върху промените в развитието през целия живот на човека;
• акцент върху психически здрав човек;
• специалната роля на идентичността;
• комбинация от клинични наблюдения с изследване на културни и исторически фактори в изследването на структурата на личността.

Его психологията на Ериксън се счита за развитие на психоанализата, но той се отклони от психоанализата по няколко важни точки: изместване на акцента от идентификацията към егото; подчертаване на историческите условия за формиране на егото у детето; обхващането на теорията върху цялото жизнено пространство на индивида; накрая, неговите възгледи за природата и разрешаването на психосексуалните конфликти са различни от тези на Фройд.

Основен в неговата теория за развитието на егото е епигенетичният принцип. Според него човек през живота си преминава през няколко етапа, които са универсални за цялото човечество. Личността се развива стъпка по стъпка, преходът от един етап към друг е предопределен от готовността на индивида да се движи в посоката на по-нататъшния път. Обществото е устроено по такъв начин, че развитието на социалните възможности се приема благоприятно, обществото допринася за запазването на тази тенденция, поддържа нейното темпо и

Ериксън описва осем етапа на психосоциално развитие на личността:

• младенческа възраст (базално доверие - базално недоверие);
• ранно детство (автономия – срам и съмнение);
• игрова възраст (инициатива – вина);
• училищна възраст (трудолюбие – непълноценност);
• юношество (его идентичност – объркване на ролите);
• ранна зряла възраст (интимност - изолация);
• средна зрялост (производителност - инертност);
• късна зрялост (интеграция на егото – отчаяние).

Карън Хорни отхвърли позицията на Фройд, че физическата анатомия определя личностните различия между мъжете и жените, твърдейки, че решаващият фактор за развитието на личността е естеството на социалните отношения между родители и деца. Според Хорни основните нужди на детството са удовлетворение и сигурност. Ако поведението на родителите не допринася за задоволяване на нуждата от сигурност, това води до появата на базална враждебност, която води до появата на базална тревожност - основата на неврозата. Тя нарече базова тревожност чувството за безпомощност във враждебен свят.

Хорни описва десет невротични нужди, които хората използват, за да се справят с несигурността и безпомощността, генерирани от основната тревожност. За разлика от здравите хора, невротиците разчитат на една нужда, когато реагират на различни ситуации. Десетте невротични потребности са:

• в любов и одобрение; в управляващ съдружник; в ясни граници;
• в сила; в експлоатацията на другите; в общественото признание;
• във възхищение от себе си; в амбицията; в самодостатъчност и независимост;
• в съвършенство и неопровержимост.

Хорни раздели списъка с потребности в три категории, всяка от които представлява стратегия за оптимизиране на междуличностните отношения с цел постигане на безопасност в света около нас. Всяка стратегия е придружена от определена ориентация в отношенията с другите хора: към хората, от хората и срещу хората.

Хорни също изложи феминистки ориентирани идеи, които подчертаха важността на културата и ролите на половете. Тя притежава множество статии за психологията на жените.

Хуманистично направление

Хуманистично движение: Ейбрахам Маслоу

Терминът „хуманистична психология“ е дефиниран от група психолози, ръководени от Ейбрахам Маслоу. Маслоу нарича подхода си психология на третата сила, противопоставяйки го на бихейвиоризма и психоанализата. Хуманистичната концепция се характеризира с екзистенциален възглед за човека. Основните принципи включват тълкуването на личността като единно цяло, безполезността на изследванията върху животни, възприемането на човека като фундаментално положително и творческо същество и акцент върху изследването на психичното здраве.

Теорията на Маслоу описва мотивацията от гледна точка на йерархия на потребностите. По-ниските (базови) потребности трябва да бъдат разумно задоволени, преди нуждите от по-висок ред да станат доминиращи мотивиращи сили в човешкото поведение. Йерархията на нуждите по ред на доминиране е следната:

1.физиологични нужди (храна, вода, сън и др.);

2.потребност от сигурност (стабилност, ред);

3.потребности от любов и принадлежност (семейство, приятелство);

4.потребност от уважение (самоуважение, признание);

5.потребност от самоактуализация (развитие на способности).

Маслоу разграничава два вида мотиви при хората: мотиви за дефицит и мотиви за растеж. Първите са насочени към намаляване на напрежението, а вторите са насочени към увеличаване на напрежението чрез търсене на нови и вълнуващи преживявания. Маслоу предполага, че и двата вида мотиви са биологично заложени в хората.

Той идентифицира няколко метапотребности (например истина, красота или справедливост), с помощта на които описва самоактуализиращите се хора. Неуспехът да се посрещнат метануждите трябва да произведе метапатологии (напр. апатия, цинизъм и отчуждение).

Емпиричното изследване на Маслоу се фокусира върху концепцията за самоактуализацията. Самоактуализиращите се хора са „цветът“ на човечеството, хора, които живеят пълноценен живот и са достигнали потенциално ниво на личностно развитие. Техните характеристики са следните: по-ефективно възприемане на реалността; приемане на себе си, другите и природата; спонтанност, простота и естественост; проблемно-центриран; независимост: нужда от уединение; автономия: независимост от култура и среда; свежест на възприятието; преживявания на върха; обществен интерес; дълбоки междуличностни отношения; демократичен характер; разграничаване на средства и цели; философско чувство за хумор; креативност (творчески способности); устойчивост на отглеждане.

Феноменологично направление: Карл Роджърс

Във феноменологичното направление на психологията на личността, развито от Карл Роджърс, централно място заема позицията, че човешкото поведение може да бъде разбрано само от гледна точка на неговите субективни преживявания. Това също така предполага, че хората са способни да създават собствената си съдба и по своята същност са целенасочени, надеждни и самоусъвършенстващи се.

От гледна точка на човешкото възприятие съществува субективна реалност - личният свят на човешките преживявания. Централното място в този свят принадлежи на Аз-концепцията. Елементите, които определят развитието на Аз-концепцията, са необходимостта от положително внимание, условия на стойност и безусловно положително внимание. Роджърс твърди, че в по-голямата си част хората се държат в съответствие със своята представа за себе си. Заплаха възниква, ако човек възприеме несъответствие между него и общото организмово преживяване и след това се опитва да защити целостта на Аза чрез изкривяване или отричане на възприятието.

Роджърс поставя важен акцент върху отвореността към опита (способността на човек да преживява това, което се случва вътре в него, без да се чувства застрашен), организмовото доверие (способността да се разчита на вътрешни преживявания и чувства като основа за вземане на важни решения), свободата на преживяване ( субективно усещане, че човек може да живее точно както иска). Също така сред характеристиките на напълно функциониращия човек е креативността, тоест творческата способност, способността да се произвеждат нови идеи, резултати и начини за решаване на проблеми.

Типологични модели на социални характери: Ерих Фром

Ерих Фром продължава постфройдистката тенденция в психологията на личността, като се фокусира върху влиянието на социокултурните фактори върху личността. Фром твърди, че определена част от хората са водени от желанието да избягат от свободата, което се реализира чрез механизмите на авторитаризъм, деструктивност и конформизъм. Здравословният път към освобождението според Фром е придобиването на положителна свобода чрез спонтанна дейност.

Фром описва пет екзистенциални нужди, присъщи на хората: да установяват връзки; в преодоляването; в корените; в идентичността; в система от вярвания и преданост.

Фром вярва, че основните ориентации на характера са следствие от начина, по който се задоволяват екзистенциалните нужди.

Непродуктивни типове знаци:

• възприемчиви (сантиментални, зависими и пасивни, вярващи, че човек трябва да бъде обичан, а не да обича),
• експлоататор (човек, който получава това, което иска от другите чрез сила и измама),
• иманяр (скъперник, упорит и назадничав)
• пазар (човек, който определя себе си като стока, която може да бъде изгодно продадена/разменена; изключително отчужден от другите).

Има само един продуктивен характер; според Фром тя представлява целта на човешкото развитие и се основава на разума, любовта и работата. Този тип е независим, честен, спокоен, любящ, креативен и извършва обществено полезни действия.

Разпоредително направление

Посока на диспозиция: Allport, Cattell, Eysenck

Диспозиционното направление на психологията на личността се основава на две общи идеи. Първият е, че хората имат широк набор от предразположения да реагират по определени начини в различни ситуации. Тоест, хората демонстрират известна последователност в действията, мислите и емоциите. Втората основна идея е свързана с факта, че няма двама абсолютно еднакви човека.

Личността, според Олпорт, е динамичната организация на онези психофизични системи в индивида, които определят характерното му поведение и мислене и определят неговата уникална адаптация към околната среда.

От гледна точка на теорията на Олпорт личностната черта може да се дефинира като предразположение към подобно поведение в широк кръг от ситуации.

Олпорт прави разлика между индивидуални и общи черти. В същото време Олпорт нарича само общи черти черта, а индивидуалните - лично разположение или морфогенна черта. Истинската разлика между двете е, че личните предразположения, за разлика от чертите, се определят като принадлежащи на индивида. Използвайки концепцията за общи черти, е възможно да се извърши сравнително изследване на една и съща черта, изразена в различни индивиди или групи от индивиди. Той вярваше, че въпреки че черти и лични предразположения действително съществуват в даден човек, те не са пряко наблюдавани и трябва да бъдат изведени от поведението.

Олпорт предполага, че има определен принцип, който организира нагласите, мотивите, оценките и наклонностите в едно цяло. За тази цел той въвежда термина „проприум“. Proprium е положително, творческо, търсещо растеж свойство на човешката природа, то обхваща всички аспекти на личността, които допринасят за формирането на чувство за вътрешно единство. Олпорт идентифицира седем различни аспекта, включени в развитието на проприума:

• усещане за вашето тяло;
• чувство за самоидентичност;
• чувство за самочувствие;
• разширяване на себе си;
• представа за себе си;
• рационално самоуправление;
• проприативно желание.

Олпорт никога не е практикувал психотерапия и затова отказва да повярва, че зрелите и незрелите хора имат много общо. Олпорт работи дълго време, за да създаде адекватно описание на „зрялата личност“, като в крайна сметка заключава, че психологически зрелият човек се ръководи от шест черти:

1. зрелият човек има широки граници на „аз“;
2. зрелият човек е способен на топли, сърдечни социални отношения;
3. зрелият човек демонстрира емоционална незагриженост и себеприемане;
4. зряла личност демонстрира реалистични възприятия, преживявания и стремежи;
5. зряла личност демонстрира себепознание и чувство за хумор;
6. зрелият човек има последователна житейска философия.

Разпределителна посока - Реймънд Кател.

Подходът на Cattell се основава на използването на строги емпирични изследователски методи. Според Кател личността е това, което ни позволява да предвидим поведението на човек в дадена ситуация. Той разглежда личността като сложна и диференцирана структура от черти, където мотивацията зависи преди всичко от подсистема от така наречените динамични черти. Чертата е най-важната концепция в Cattell. Централно за Cattell е разграничението между повърхностни и оригинални характеристики. Той смята основните черти за по-важни от повърхностните. Динамичните черти могат да бъдат разделени на три групи: отношение, ерг и чувство.

Теорията на Айзенк за типовете личност.

Теорията на Айзенк за типовете личност се основава на факторния анализ.

Неговият йерархичен модел на личностна структура включва типове личност, личностни черти, обичайни реакции и специфични реакции. Типовете са набори, в които характеристиките на индивидите са разположени между две крайни точки. Айзенк подчертава, че повечето хора не попадат в крайни категории. Според Айзенк структурата на личността се основава на два основни типа (суперчерти): интроверсия - екстраверсия и стабилност - невротизъм, представени под формата на "кръга на Айзенк".

кръг на Айзенк.

Разгледани са очевидните поведенчески характеристики, произтичащи от комбинации от тези два типа. Разглежда се и третата суперчерта: психотизъм - силата на суперегото. В същото време Айзенк отдава голямо значение на генетичния фактор. Той разработи няколко въпросника за оценка на трите основни суперхарактеристики.

Когнитивният подход към изследването на личността.

Теорията на Дж. Кели за личностните конструкции

Източници на развитие. Основният източник на развитие на личността, според Дж. Кели, е средата, социалната среда. Когнитивната теория на личността подчертава влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за природата на нещата и прави прогнози за бъдещи събития. Всяко събитие за всеки човек е отворено за множество интерпретации. Основното понятие в това направление е „КОНСТРУКЦИЯ” (от англ. „construct” – изграждам). Това понятие включва характеристиките на всички познати когнитивни процеси (възприятие, памет, мислене и реч). Благодарение на тези конструкции човек не само разбира света, но и, според Дж. Кели, установява междуличностни отношения. Конструктите, които са в основата на тези взаимоотношения, се наричат ​​личностни конструкти

Дж. Кели открива и описва основните механизми на функциониране на личностните конструкти. Той формулира един основен постулат и 11 следствия. Основният постулат гласи, че личните процеси са психологически канализирани по такъв начин, че да предоставят на човек максимална прогноза за събитията. Всички други следствия изясняват този основен постулат. Нека разгледаме някои от тях. Например следствие, наречено „тълкуване“, указва как човек предвижда събития. Според J. Kelly, човек актуализира конструкцията, която е била най-често използвана в миналото в подобна ситуация, за да вземе решение. Представете си, че непознат човек влиза в класната ви стая. Пет минути по-късно той си тръгна, без да каже дума на никого. Попитайте се един друг какво би казал всеки от вас за този човек. Някой от вас ще твърди, че вероятно е спортист (непознатият беше със спортно облекло). Друг ще каже, че е музикант (има дълги пръсти). А третият ще настоява, че непознатият е интелектуалец (има необичайни очила) и т.н. Така всеки погледна непознатия „със собствените си очи” и видя кое е важното в подобни ситуации в миналото.

От гледна точка на Дж. Кели всеки от нас изгражда и проверява хипотези, с една дума решава проблема дали даден човек е атлетичен или неатлетичен, музикален или немузикален, интелигентен или неинтелигентен и т.н. ., използвайки подходящата конструкция (класификатор). Всеки конструкт има „дихотомия” (два полюса): в случая „спортно-неспортно”, „музикално-не-музикално”. Човек избира произволно онзи полюс на дихотомична конструкция, този резултат, който по-добре описва събитието, т.е. има по-добра прогноза. Някои конструкции са подходящи за описание само на тесен кръг от събития, докато други имат широк диапазон на приложимост. Например конструктът „умен-глупав“ едва ли е подходящ за описание на времето, но конструктът „добър-лош“ е подходящ за почти всичко

случаи от живота. Според Дж. Кели, до степента, в която един човек използва конструктни подсистеми, които са подобни на конструктните подсистеми на друг човек, до същата степен този човек има подобни личностни процеси. Това означава, че приятелството, любовта и като цяло нормалните отношения между хората са възможни само когато хората имат сходни конструкции. Наистина е трудно да си представим ситуация, в която двама души общуват успешно, единият от които е доминиран от конструкта „приличен-нечестен“, а другият изобщо няма такъв конструкт.

Решаващ възрастов период. Според Дж. Кели личността се формира и развива през целия живот. Конструктивната система не е статична формация, а е в непрекъснато изменение под влияние на опита.

Съзнателно-несъзнателно в личността. Според когнитивните учени личността е доминирана предимно от „съзнателното“. „Несъзнателното“ може да се отнася само до отдалечени (подчинени) конструкции, които човек рядко използва, когато интерпретира възприеманите събития.

свободна воля. Дж. Кели вярваше, че човек има ограничена свободна воля. Конструктивната система, която човек е изградил през живота си, съдържа определени ограничения. Той обаче не вярваше, че човешкият живот е детерминиран и фатален. Във всяка ситуация човек може да изгради алтернативни прогнози. Външният свят не е нито зъл, нито добър, а начинът, по който го конструираме в главите си. В крайна сметка, според когнитивните учени, съдбата на човек е в неговите ръце.

Субективно-обективно. Вътрешният свят на човек е субективен и според когнитивистите е негово собствено творение. Всеки човек възприема и интерпретира външната реалност чрез своя вътрешен свят.

Когнитивният подход към изучаването на личността се фокусира върху описанието на елементите на личността. Блоковите и целите свойства са по същество обединени.

Елементарни свойства на личността. Основният концептуален елемент е личностният „конструкт“. Конструктът е един вид класификатор-шаблон на нашето възприемане на другите хора и себе си (умен-глупак, силен-слаб, добър-лош и т.н.). Хората се различават не само по броя на конструкциите (някои имат десет, като „канибала“ Ellochka, докато други имат няколко хиляди), но и по тяхното местоположение. Конструктите, които се актуализират в съзнанието по-бързо, се наричат ​​„по-висши“, а тези, които са по-бавни, се наричат ​​„подчинени“. Например, ако, след като се запознаете с човек, веднага го оцените от гледна точка на това дали е „умен“ или „глупав“ и едва след това - „добър“ или „зъл“, тогава вашата конструкция е „умен- глупав” " е "висшестоящ", конструкцията "добро-зло" е "подчинен".

Блокирайте свойствата на личността.Всеки човек има своя собствена система от лични конструкти, която е разделена на две нива (блокове).

1. Блокът от „основни“ конструкции е приблизително 50 основни конструкции, които са в горната част на системата от конструкции, т.е. в постоянния фокус на оперативното съзнание. Човек използва тези конструкции най-често, когато взаимодейства с други хора.
2. Блокът от периферни конструкции е всички останали конструкции. Броят на тези конструкции е чисто индивидуален и може да варира от стотици до няколко хиляди.

Холистични черти на личността.Тези свойства действат в резултат на съвместното функциониране на двата блока, всички конструкции. Има два типа холистична личност:

1. Когнитивно сложен човек е човек, който има голям брой конструкти.
2. Когнитивно проста личност е личност с малък набор от конструкции.

Когнитивно сложен човек, в сравнение с когнитивно прост човек, има:

1. По-добро психично здраве;
2. Справя се по-добре със стреса;
3. Има по-високо ниво на самочувствие;
4. По-адаптивни към нови ситуации.

Има специални методи за оценка на личностните конструкти (тяхното качество и количество). Най-известният от тях е „Тестът на репертоарната мрежа“ (Francella, Bannister, 1987). Субектът едновременно сравнява триадите помежду си (трима души, списъкът и последователността на триадите се съставят предварително от хора, които играят важна роля в миналия или настоящия живот на този субект), за да се идентифицират такива психологически характеристики, които двама имат ( от данните на тримата сравнявани лица), но липсват от третото лице. Например, трябва да сравните учителя, когото обичате, вашата съпруга (или съпруг) и себе си. Смятате, например, че вие ​​и вашият учител имате общо психологическо качество - общителност, но вашият съпруг няма такова качество. Следователно във вашата конструктивна система има такава конструкция - „общителност-необщителност“. След това трябва да сравните други трима души и т.н. По този начин, като сравнявате себе си и другите хора помежду си, вие разкривате системата от вашите лични конструкции. Хората, които имат голям брой идентични конструкти, т.е. тези, които възприемат и интерпретират света по подобен начин, много по-бързо създават по-близки приятелства или семейни отношения. Така че, ако търсите близък приятел, опитайте се да сравните вашата конструктивна система с конструктивната система на вашите приятели. Групи от хора (екипи, а семейството също е колектив), които имат сходни структурни системи, когато извършват съвместни дейности, имат по-малко конфликти и работят по-ефективно. Следователно, според когнитивната теория на личността, структурата на личността е индивидуално уникална йерархия от конструкти.

По този начин, в рамките на този подход, личността е система от организирани лични конструкции, в които се обработва (възприема и интерпретира) личният опит на човек. На нашия контролен въпрос, защо някои хора са по-агресивни от други, когнитивните учени отговарят по следния начин: защото агресивните хора имат специална конструктивна личностна система. Те възприемат и интерпретират света по различен начин, по-специално помнят по-добре събития, свързани с агресивно поведение.

Поведенчески подход към изследването на личността

Този подход има и други имена – „бихейвиористки” или „научен”. Има две основни направления в поведенческия подход към изучаването на личността - „рефлексен” и „социален”. Рефлексната посока е представена от произведенията на известните американски бихейвиористи Дж. Уотсън и Б. Скинър. Основателите на второто направление са американски изследователи: А. Бандура и Дж. Ротър.

Източници на развитие. Основният източник на развитие на личността, според този подход, независимо от посоката, е средата в най-широкия смисъл на думата. Личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучението и нейните свойства са обобщени поведенчески „РЕФЛЕКСИ” и „СОЦИАЛНИ УМЕНИЯ”. От гледна точка на бихевиористите може да се формира всякакъв тип личност – работник или бандит, поет или търговец. Например, според Дж. Уотсън, всички емоционални свойства на човек (страх, тревожност, радост, гняв и т.н.) са резултат от развитието на "КЛАСИЧЕСКИ УСЛОВНИ РЕФЛЕКСИ". Дж. Уотсън не прави никаква разлика между развитието на слюнчения рефлекс при куче (помнете работата на И. П. Павлов) и развитието на емоционалните реакции при хората. Вторият представител на посоката "рефлекс" Б. Скинър твърди. че личността е набор от социални умения, формирани в резултат на „ОПЕРАНТНО“ обучение. Оперант Скинър нарича всяка промяна в околната среда в резултат на всеки двигателен акт на човек. Човек е склонен да изпълнява онези операнти, които ще бъдат последвани от подсилване, и избягва да изпълнява онези операнти, които ще бъдат последвани от наказание.

Така, в резултат на определена система от подкрепления и наказания, човек придобива нови социални умения и съответно нови личностни черти - доброта или честност, агресивност или алтруизъм

Според представителите на второто направление важна роля в развитието на личността играят не толкова външни, колкото вътрешни фактори, например очакване, цел, значимост и др.

А. Бандура нарече човешкото поведение, обусловено от вътрешни фактори, „САМОРЕГУЛИРАНЕ“. Основната задача на саморегулацията е да осигури „САМОЕФЕКТИВНОСТ“, т.е. изпълнява само тези форми на поведение, които човек може да приложи, въз основа на вътрешни фактори в момента. Вътрешните фактори действат според собствените си „вътрешни“ закони, въпреки че са възникнали от минал опит в резултат на обучение чрез имитация.

Вторият представител на "социално-научното" направление, Дж. Ротър, е още по-голям "когнитивист" от А. Бандура. За да обясни човешкото поведение, J. Rotter въвежда специалното понятие „ПОТЕНЦИАЛ ЗА ПОВЕДЕНИЕ“, което означава мярка за вероятността какво поведение ще извърши човек в дадена ситуация. Според J. Rotter потенциалът на поведението се състои от два компонента: „СУБЕКТИВНОТО ЗНАЧЕНИЕ” на подсилването на дадено поведение (т.е. колко ценно и значимо е предстоящото подкрепление за дадено лице) и „НАЛИЧНОСТТА” на дадено поведение. подсилване (т.е. колко предстоящото подсилване е в дадена ситуация може да бъде приложено).

Решаващ възрастов период. Според бихевиористите личността се формира и развива през целия живот, докато се социализира, отглежда и обучава. Те обаче гледат на ранните години от живота на човека като на по-важни. Основата на всяко знание и способности, включително творчески и духовни, според тях, се полага в детството. Поведенческата теория твърди, че всеки човек може да бъде научен на всяко поведение и съответно може да бъде отучен от всякакви нежелани реакции, включително болезнени.

Съзнателно-несъзнателно в личността. Според бихейвиористите рационалните и ирационалните процеси са представени еднакво в личността. Тяхното противопоставяне няма смисъл. Всичко зависи от вида и сложността на поведението. В някои случаи човек може ясно да разбере своите действия и поведение, в други не може.

Свободна воля. Според поведенческата теория човек е почти напълно лишен от свободна воля. Нашето поведение се определя от външни обстоятелства. Често се държим като марионетки и не сме наясно с последствията от поведението си, тъй като социалните умения, които сме научили, и рефлексите от дългосрочната употреба отдавна са автоматизирани.

Субективно-обективно. Вътрешният свят на човека е обективен. Всичко при него е от околната среда. Личността е напълно обективирана в поведенчески прояви. Няма „фасада“. Нашето поведение е нашата личност. Поведенческите черти на личността подлежат на операционализация и обективно измерване.

В поведенческия подход се разграничават три нива на свойства, но както и в случая с описаните по-горе подходи, няма ясна граница между нивата.

Елементарни свойства на личността. Елементите на личността тук са „РЕФЛЕКСИТЕ” или „СОЦИАЛНИТЕ УМЕНИЯ”. Постулира се, че списъкът от социални умения (т.е. свойства, характеристики, личностни черти), присъщи на конкретен човек, се определя от неговия социален опит (обучение). Свойствата на личността и изискванията на социалната среда на човека съвпадат. Ако сте отгледани в добро, спокойно семейство и сте били насърчавани да бъдете мили и спокойни, тогава ще имате характеристиките на мил и спокоен човек. И ако сте тъжни и тъжни или се характеризирате с повишена уязвимост, тогава това не е ваша „вина“, вие сте продукт на обществото, продукт на възпитание. Е, ако обичате поезията, тогава и тук няма никаква заслуга в това. Семейство, улица, училище и др. развихте любовта си към този вид изкуство. Вашата професия - настояща или бъдеща - също е следствие от вашето възпитание, включващо определена система от подкрепления и наказания.

Проблемът с подкреплението за бихейвиористите не се ограничава до храната. Представители на тази мисловна школа твърдят, че хората имат своя собствена екологично валидна йерархия на подкрепления. За едно дете най-мощното подкрепление след храната е „активното“ подкрепление (гледане на телевизия, видео), след това „манипулативното“ (игра с играчка, рисуване), последвано от „притежателно“ (от английската дума притежавам) подкрепление (седнете на стола на татко, облечете полата на мама) и накрая, социално подсилване - похвалете, прегърнете, насърчете детето и т.н.

Ако в рамките на „рефлексното“ направление на поведенческата теория действително се отрича съществуването на определени личностни блокове, то представителите на „социално-научното“ направление смятат идентифицирането на такива блокове за напълно възможно.

Блокирайте свойствата на личността. В поведенческия модел има три основни концептуални блока на личността. Основният блок на личността, според А. Бандура, е „САМОЕФЕКТИВНОСТТА“. Самоефективността е вид когнитивна конструкция „Мога - не мога“. Самият А. Бандура дефинира тази структура като „вяра“, „вярване“ или „очакване“ за получаване на бъдещо подкрепление. Този блок определя успеха на изпълнението на определено поведение или успеха на усвояването на нови социални умения. Ако човек вземе решение „мога“, тогава той започва да извършва определено поведение, но ако човек направи присъда „не мога“, той отказва да извърши това действие или да го научи. Например, ако решите, че не можете да научите китайски, тогава никаква сила няма да ви принуди да го направите. И ако решите, че можете да го направите, тогава рано или късно ще го научите.

Според А. Бандура има четири основни условия, които определят формирането в човек на увереност, че той „може“ или „не може“ да направи нещо:

1. минал опит (знания, умения); например, ако можех преди, тогава очевидно мога и сега;
2. самообучение; например мога, мога!;
3. повишено емоционално настроение (алкохол, музика, любов);
4. и накрая, най-важното условие е наблюдение, моделиране (имитиране) на поведението на други хора (наблюдаване на реалния живот, гледане на филми, четене на книги и др.); например, ако другите могат да го направят, значи и аз мога!

Според J. Rotter има два основни вътрешни блока на личността:

1. „Субективна значимост“ е структура, която оценява стойността на предстоящото подкрепление.
2. „Наличност“ е структура, свързана с очакването (вероятността) за получаване на подкрепление въз основа на минал опит.

Тези блокове не функционират самостоятелно, а образуват по-общ блок, наречен "ПОТЕНЦИАЛ ЗА ПОВЕДЕНИЕ" или блок "КОГНИТИВНА МОТИВАЦИЯ".

Холистични черти на личността. Холистичните свойства на личността се проявяват в единството на действие на блокове със субективна значимост и достъпност. Хората, които не виждат връзка (или виждат слаба връзка) между тяхното поведение (техните усилия, техните действия) и техните резултати (подкрепления), според J. Rotter, имат външен или външен „ЛОКУС НА КОНТРОЛ“. „ВЪНШНИТЕ“ са хора, които не контролират ситуацията и се надяват на „може би“ в живота си. Външните обикновено разсъждават така: „може би ще имате късмет“.

Хората, които виждат ясна връзка между своето поведение (техните усилия, техните действия) и резултатите от тяхното поведение, имат вътрешен или вътрешен локус на контрол. „ВЪТРЕШНИ“ са хора, които управляват ситуацията, контролират я, тя е на тяхно разположение. Вътрешен:

1. ПОДГОТВЯ СЕ ОПРЕДЕЛЕНО ЗА ЗАНЯТИЯ;
2. ВЯРВА, ЧЕ АКО Е ИМАЛ УСПЕХ В ЖИВОТА СИ, ТО Е ЗАЩОТО Е РАБОТИЛ УСИЛНО ЗА ТОВА;
3. ПРАВИ ПЛАН ЗА БЪДЕЩА ДЕЙНОСТ;
4. МОЖЕ ДА НАУЧИ ПОЧТИ ВСИЧКО, АКО ГО ИСКА;
5. НЕ СИ ПОСТАВЯ НЕВЪЗМОЖНИ ЦЕЛИ;
6. ИМА ПО-ВИСОКО САМОУВАЖЕНИЕ;
7. ПО-МАЛКО ПРЕДПОЛАГА ЗА ДЕПРЕСИВНИ НАСТРОЕНИЯ.

Според поведенческата теория структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която водеща роля играят вътрешните блокове на самоефективността, субективната значимост и достъпност.
По този начин, в рамките на този подход, личността е система от условни социални умения и рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга.

Физиологичен или биологичен подход

Типологичен модел: Кречмер

Има редица концепции, в които свойствата на темперамента, разбирани като наследствени или вродени, се свързват с индивидуалните различия във физическите характеристики. Тези типологии се наричат ​​конституционни типологии. Най-широко използваният типологичен модел е предложен от Е. Кречмер, който през 1921 г. публикува известната си работа "Структура на тялото и характер". Основната идея беше, че хората с определен тип телосложение имат определени психически характеристики. Той направи много измервания на части от тялото, което му позволи да идентифицира 4 конституционни типа:

• Лептосоматичен - характеризира се с крехка физика, висок ръст, плосък гръден кош; раменете са тесни, долните крайници са дълги и тънки;
• Пикник е човек с изразена мастна тъкан, прекомерно затлъстяване. характеризиращ се с малък или среден ръст, разперено тяло с голям корем и кръгла глава на къс врат;
• Атлетичен - човек с развита мускулатура, силна физика, характеризиращ се с висок или среден ръст, широки рамене, тесни бедра;
• Диспластични - хора с безформена, неправилна структура; Индивидите от този тип се характеризират с различни физически деформации (например прекомерна височина, непропорционална физика).

С тези типове структура на тялото Кречмер свързва два основни типа темперамент, които той нарича шизотимичен и циклотимичен. Шизотимният човек има астенична физика, той е затворен, склонен към колебания в емоциите, упорит, малко податлив на промяна на нагласите и възгледите, трудно се адаптира към околната среда. Циклотимът има пикник физика, емоциите му варират между радост и тъга, той лесно контактува с хората и е реалист във възгледите си.

Кречмер развива своята теория за темпераментите, отделно подчертавайки в таблица „специалните таланти“, характерни за пълноправните социални варианти на темпераментите. Например циклотимният поет за него е „реалист, хуморист“, докато шизотимният поет е по-скоро романтик, художник на формата. По подобен начин той разделя характерите на изследователи и водачи.

Теорията на Кречмер беше много разпространена в Европа, а в САЩ придоби популярност концепцията за темперамента на У. Шелдън, формулирана от него през 40-те години. ХХ век Предполага се, че формата на човешкото тяло влияе на личността и отразява нейните характеристики. За разлика от Е. Кречмер, първоначалната му концепция не е типът като набор от физически и психологически черти, а компонент на физиката. Шелдън изучава три класа (типове на тялото) - ендоморфен, ектоморфен и мезоморфен, като ги идентифицира въз основа на щателен анализ на снимки на 4000 студенти, направени отпред, отстрани и отзад. След като изучава характеристиките на темперамента и личността на индивидите, причислени към един или друг соматотип, Шелдън установява значителни връзки между определени компоненти на физиката и „първичните компоненти на темперамента“.

В съвременната психологическа наука повечето конституционални концепции са обект на остра критика поради подценяването на ролята на околната среда и социалните условия при формирането на психичните свойства на човека.

Типологични модели на акцентуации на характера и психопатия: Леонгард

Типологичният модел на К. Леонхард включва 10 типа акцентирани личности. Те са разделени на 2 групи:

• акценти на характера (демонстративни, педантични, заседнали, възбудими);
• акцентуации на темперамента (хипертимичен, дистимичен, тревожно-страшен, циклотимичен, афективен).

Леонхард смята, че хората се различават не само по своите подчертани черти, но и по своите особености и индивидуални черти. Чертите, които определят индивидуалността, принадлежат към различни ментални сфери:

1. към сферата на ориентация на интереси и наклонности;
2. към сферата на чувствата и волята;
3. към сферата на асоциативно-интелектуалното.

Не винаги е лесно, казва Леонхард, да се прави разлика между подчертаните черти и черти, които определят вариациите в личността на човека.

Ако знаете индивидуалните черти, можете да проследите тяхната съвместимост. Леонхард отбелязва, че комбинацията от подчертани черти се отличава с ясни характеристики, обикновено в областта на характера.

Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Въведение

Глава 1. Понятие, основни характеристики и развитие на личността

1.1 Понятието личност

1.2 Основни характеристики на личността

1.3 Личностно развитие

Глава 2. Основни теории за личността в чуждестранната психология

2.1 Личността в хуманистичната психология на Маслоу

2.2 Психодинамична личностна теория на З. Фройд

2.3 Психологически типове личност в психологията К.Г. момче в кабината

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Какво е личност? Имаше и продължават дълги, безкрайни дебати по този въпрос.

Има и гледна точка, според която този въпрос е празен; всеки, казват те, ако чувства и мисли, извършва действия, общува с другите, по този начин се утвърждава като личност.

Първо, изключително трудно, почти невъзможно е да си представим човек като личност, тоест като човешки индивид с ясно изразен социален и морален облик, собствено социално „лице“, без да е необходимо да развива собствен интегрален мироглед. , вкоренени в дебелината на световната култура, без активно отношение към някакви значими явления на реалността. Невъзможно е да си представим личност без мироглед. Личност без самосъзнание е глупост. Ако такива хора се появят, тогава в тези случаи имаме работа с индивиди, които водят социално и духовно зависимо съществуване, живеещи, както се казва, в съзнанието на някой друг, а това показва ниско ниво на самото личностно развитие.

И накрая, друг признак на личността е задължителното притежаване на способност и поле за творческо самоутвърждаване в една или друга сфера на обществено полезна дейност, тъй като човек е личност не само „сам по себе си“, субективно, в собствените си идеи, но и обективно, външно, „за другите“. Всичко по-горе, разбира се, не изчерпва характерните черти на човек, но дори и без това е поне странно да се говори за личност.

Уместността на тази тема се крие във факта, че напоследък в психологията се наблюдава ясно нарастване на интереса към изучаването на личността както от местни, така и от чуждестранни психолози.

Обект на изследване: личност.

Предмет на изследване: характеристики на основните теории за личността в чуждестранната психология.

Методологическата основа на изследването бяха идеите за личността на такива изключителни чуждестранни психолози като Маслоу, С. Фройд и К.Г. Юнг.

Теоретично и практическо значение на изследването. Работата засяга малко проучен проблем за изучаване на различни теории за личността. Получените резултати допринасят за събирането на психология на личността, а също така могат да се използват в консултантска и образователна дейност.

Въпреки многобройните проучвания, този проблем не е достатъчно проучен.

Целта на изследването е да се изучат основните чуждестранни теории за личността, включващи решаването на следните проблеми:

Проучете концепцията, основните характеристики и развитието на личността.

Помислете за основните теории за личността в чуждестранната психология.

Направете изводи въз основа на проведеното изследване

Резултатите от нашето изследване показват, че този материал е препоръчително да се използва от социолози и преподаватели в образователни и други институции.

Глава 1. Понятие, основни характеристики и развитиеличности

1.1 Понятието личност

Личността в психологията се отнася до човек като носител на съзнание. Смята се, че човек не се ражда, а става в процеса на съществуване и работа, когато, общувайки и взаимодействайки, човек се сравнява с другите и разграничава своето „Аз“. Психологическите свойства (черти) на човек се разкриват напълно и ярко в дейностите, общуването, взаимоотношенията и дори във външния вид на човека.

Личностите могат да бъдат различни - хармонично развити и реакционни, прогресивни и едностранчиви, високоморални и подли, но в същото време всяка личност е уникална. Понякога това свойство - уникалност - се нарича индивидуалност, като проява на индивида.

Понятията индивид, личност и индивидуалност обаче не са идентични по съдържание: всяко от тях разкрива специфичен аспект от индивидуалното съществуване на човека. Личността може да бъде разбрана само в система от устойчиви междуличностни връзки, опосредствани от съдържанието, ценностите и смисъла на съвместната дейност на всеки участник.

Междуличностните връзки, които формират личността в екипа, външно се проявяват под формата на комуникация или субект-субектни отношения заедно с субект-обектни отношения, характерни за обективната дейност.

Личността на всеки човек е надарена само със собствена присъща комбинация от черти и характеристики, които формират неговата индивидуалност - комбинация от психологически характеристики на човек, които съставляват неговата оригиналност, неговата разлика от другите хора. Индивидуалността се проявява в чертите на характера, темперамента, навиците, преобладаващите интереси, в качествата на когнитивните процеси, в способностите и индивидуалния стил на дейност.

Начинът на живот като социално-философска концепция избира от разнообразието от качества и свойства, присъщи на даден човек, само социално стабилни, социално типични, характеризиращи социалното съдържание на нейната индивидуалност, разкривайки човек, неговия стил на поведение, нужди, предпочитания, интереси , вкусва не от неговите психологически характеристики, които го отличават от другите хора, а от онези свойства и черти на неговата личност, които се дават от самия факт на неговото съществуване в определено общество. Но ако индивидуалността не означава особеност на външния облик или поведение на човек, а уникална форма на съществуване и уникално проявление на общото в живота на индивида, тогава индивидът също е социален. Следователно начинът на живот на човека действа като дълбоко индивидуализирано отношение между обективното положение на човека в обществото и неговия вътрешен свят, тоест представлява уникално единство на социално типизираното (единното) и индивидуалното (уникалното) в поведението, общуването, мисленето и ежедневието на хората.

С други думи, светогледът на човека придобива социално, практическо и морално значимо значение, доколкото се е превърнал в начин на живот на човека.

От морална гледна точка признак за личностно развитие на човека е способността му да действа според вътрешното си убеждение в най-трудните ежедневни ситуации, да не прехвърля отговорността върху другите, да не разчита сляпо на обстоятелствата и дори не само да „ съобразявай се” с обстоятелствата, но и да им се съпротивляваш, да се намесваш в хода на житейските събития, проявявайки своята воля, своя характер.

Голямо е значението и ролята на колектива във формирането и възпитанието на личността. Правилото на възпитанието, формулирано от прекрасния съветски учител А.С. Макаренко: изхождайте от разпознаването на лицето, което се възпитава. И това трябва да се прави с цялата сериозност, без да се отрича възможността на обучаемите да извършат онези подвизи, за които учителят говори като за възвишени образи на постигане на изключителни резултати в областта на производството, науката и техниката, литературата и изкуството.

Нека не всички мечти се сбъднат и не всички планове се сбъднат. Нека не всички млади хора, с които се занимава учителят, да се окажат достатъчно надарени или да могат напълно да разкрият своите способности. Тук става въпрос за нещо друго. Всички те със сигурност ще бъдат облагородени, като бъдат третирани като най-висша ценност, уникални личности, които при правилно развитие могат да разкрият пред света всички постижения на творческия дух, достъпен за човека. В най-лошия случай може да не се получи творческа личност, но ще се формира човек, който най-малкото няма да попречи на другите да станат творчески личности.

Не можете да станете личност, като копирате някой друг. Може да се получи само окаяна едностранчивост. Изграждането на собствената личност не може да се извършва по някакъв типов проект. Най-много тук можете да получите само общи настройки. Винаги трябва да разчитаме на максималната реализация на човешките способности, никога да не казваме предварително: „Няма да мога да направя това“ и да тестваме своите наклонности в най-голяма степен.

1.2 Основни характеристики на личността

Основните характеристики на индивида са: активност (желание за разширяване на обхвата на дейността), ориентация (система от мотиви, потребности, интереси, убеждения), съвместна дейност на социални групи и колективи.

Активността е най-важното общо свойство на човек и се проявява в дейността, в процеса на взаимодействие с околната среда. Но какво точно мотивира човек да действа по определен начин, да си поставя определени цели и да ги постига? Такива мотивиращи причини са потребностите. Потребността е импулс за дейност, който се разпознава и преживява от човек като нужда от нещо, липса на нещо, неудовлетвореност от нещо. Дейността на индивида е насочена към задоволяване на потребностите.

Човешките потребности са разнообразни. На първо място се разграничават естествените потребности, които пряко осигуряват човешкото съществуване: нуждите от храна, почивка и сън, облекло и жилище. Това са основно биологични потребности, но по своята същност те са коренно различни от съответните потребности на животните: начинът за задоволяване на човешките потребности е социален по природа, т.е. зависи от обществото, възпитанието и заобикалящата социална среда. Нека сравним например нуждата от жилище при животните (норма, бърлога, гнездо) и при хората (дом). Дори нуждата от храна. човек се социализира: „...гладът, който се задоволява с варено месо, ядено с нож и вилица, е различен глад от този, при който суровото месо се поглъща с помощта на ръце, нокти и зъби.“

Наред с естествените, човек има и чисто човешки, духовни или социални потребности: потребност от словесно общуване с други хора, потребност от знания, активно участие в обществения живот, културни потребности (четене на книги и вестници, слушане на радиопрограми). , посещение на театри и кино, слушане на музика).

Най-важната характеристика на личността е нейната ориентация, която определя целите, които човек си поставя, стремежите, които са характерни за него, мотивите, в съответствие с които действа.

Когато анализирате един или друг конкретен акт, конкретно действие, определена дейност на човек (а те винаги са изключително разнообразни), трябва да знаете мотивите или мотивиращите причини за тези действия, действия или конкретни дейности. Мотивите могат да бъдат специфични прояви на потребности или други видове мотивация.

Когнитивната потребност на човек се проявява в интереси. Интересите са активна когнитивна ориентация на човек към конкретен обект, явление или дейност, свързана с положително емоционално отношение към тях.

Важен мотив за поведение са убежденията. Вярванията са определени положения, преценки, мнения, знания за природата и обществото, в чиято истинност човек не се съмнява, счита ги за безспорно убедителни и се стреми да се ръководи от тях в живота. Ако вярванията формират определена система, те се превръщат в светоглед на човек.

Човек живее и действа не самостоятелно, а в колектив и се формира като индивид под влиянието на колектива. В екип и под негово влияние се формират чертите на ориентацията и волята на човека, организират се неговите дейности и поведение, създават се условия за развитие на неговите способности.

Взаимоотношенията на отделните членове в групи и колективи са много сложни и разнообразни - тук има както бизнес отношения, така и лични (като симпатия и антипатия, приятелство или вражда - т.нар. междуличностни). Човек заема определено място в системата на отношенията, ползва се с еднаква степен на авторитет и популярност и влияе в различна степен на останалите членове. От голямо значение е самочувствието на член на група или екип, нивото на неговите стремежи (т.е. каква роля претендира да играе индивидът в група или екип въз основа на самочувствие). При несъответствие между самооценката и оценката на други членове на групата или екипа често възниква конфликт. Възможни са и конфликти, ако нивото на стремежите на член на група или екип е твърде високо и не съответства на неговата обективна позиция в екипа (тогава този член на екипа се чувства в неравностойно положение, смята, че е подценен, „пренаписан“ ).

1. 3 Личностно развитие

Процесът на формиране на личността под въздействието на външни и вътрешни, контролирани и неконтролируеми социални и природни фактори се нарича развитие на личността. Развитието се проявява като прогресивно усложняване, задълбочаване, разширяване, като преход от просто към сложно, от незнание към знание, от низши форми на живот и дейност към висши.

Природата е дала на човека много, но е родила слабите. За да го направим силен и напълно независим, все още трябва да работим усилено. На първо място, осигурете физическо развитие. От своя страна физическото и физиологичното развитие е в основата на психологическото развитие като духовно развитие. Процесите на отразяване на действителността от човека непрекъснато се усложняват и задълбочават: усещания, възприятия, памет, мислене, чувства, въображение, както и по-сложни психични образувания: потребности, мотиви за дейност, способности, интереси, ценностни ориентации. Социалното развитие на човека е продължение на умственото развитие. Състои се в постепенно навлизане в неговото общество - в социални, идеологически, икономически, производствени, правни, професионални и други отношения, в усвояване на неговите функции в тези отношения. Усвоил тези отношения и функциите си в тях, човек става член на обществото. Коронът е духовното развитие на човека. Това означава неговото разбиране за неговата висока цел в живота, появата на отговорност към настоящите и бъдещите поколения, разбиране на сложната природа на Вселената и желание за постоянно морално усъвършенстване. Мярка за духовно развитие може да бъде степента на отговорност на човек за неговото физическо, физиологично, психическо и социално развитие. Духовното развитие все повече се признава за ядрото, ядрото на формирането на личността в човека.

Човечеството осигурява развитието на всеки свой представител чрез образование, предавайки опита на своето и предишни поколения.

Глава 2. Основни теории за личността в чуждестранната психология

2.1 Личността в хуманистичната психология на Маслоу

Хуманистичната психология е алтернатива на двете най-важни течения в психологията – психоанализата и бихейвиоризма. Тя има своите корени в екзистенциалната философия, която отхвърля позицията, че човек е продукт или на наследствени (генетични) фактори, или на влияния на околната среда (особено ранни влияния), екзистенциалистите подчертават идеята, че в крайна сметка всеки от нас е отговорен за това кой сме са и в какво се превръщаме.

Следователно хуманистичната психология приема за основен модел отговорния човек, който свободно прави избор сред предоставените възможности. Основната концепция на тази посока е концепцията за ставане. Човек никога не е статичен, той винаги е в процес на ставане. Това се доказва от ясен пример за формирането на мъж от момче. Но това не е формирането на биологични нужди, сексуални или агресивни импулси. Човек, който отрича да стане, отрича самото израстване, отрича, че съдържа всички възможности за пълноценно човешко съществуване.

Но въпреки факта, че формирането играе голяма роля, хуманистичните психолози признават, че търсенето на истинския смисъл на живота не е лесно.

Друг възглед може да бъде описан като феноменологичен или „тук и сега“. Тази посока се основава на субективна или лична реалност, но не и обективна, т.е. подчертава се значението на субективния опит като основен феномен в изучаването и разбирането на човека. Теоретичните конструкти и външното поведение са вторични спрямо прякото преживяване и неговото уникално значение за този, който го преживява.

Маслоу чувства, че твърде дълго психолозите са се съсредоточавали върху детайлния анализ на отделните събития, пренебрегвайки това, което се опитват да разберат, а именно цялостната личност. За Маслоу човешкото тяло винаги се държи като цяло и това, което се случва в една част, се отразява на целия организъм.

Така, когато разглежда човека, той подчертава неговата специална позиция, различна от животните, като казва, че изучаването на животните не е приложимо за разбирането на човека, тъй като пренебрегва онези характеристики, които са присъщи само на човека (хумор, завист, вина и др.) , той вярваше, че всеки човек по своята същност притежава потенциал за положителен растеж и подобрение.

Основно място в неговата концепция заема въпросът за мотивацията. Маслоу каза, че хората са мотивирани да намират лични цели и това прави живота им значим и смислен. Той описва човека като „същество, което желае“, което рядко постига състояние на пълно удовлетворение. Пълната липса на желания и нужди, ако съществува, в най-добрия случай е краткотрайна. Ако една потребност е задоволена, друга изплува на повърхността и насочва вниманието и усилията на човека.

Маслоу предполага, че всички потребности са вродени и представя концепцията си за йерархия на потребностите в човешката мотивация в реда на техния приоритет.

Основата на тази схема е правилото, че доминиращите потребности, разположени по-долу, трябва да бъдат повече или по-малко задоволени, преди човек да осъзнае присъствието си и да бъде мотивиран от нуждите, разположени по-горе, т.е. задоволяването на нуждите, намиращи се в дъното на йерархията, позволява да се разпознаят потребностите, разположени по-високо в йерархията, и тяхното участие в мотивацията. Според Маслоу това е основният принцип, залегнал в организацията на човешката мотивация и колкото по-високо може да се издигне човек в тази йерархия, толкова по-голяма индивидуалност, човешки качества и психическо здраве ще демонстрира.

Ключовият момент в йерархията на нуждите на Маслоу е, че потребностите никога не се задоволяват на базата на всичко или нищо. Потребностите се припокриват и човек може да бъде мотивиран на две или повече нива на потребности едновременно. Маслоу предположи, че обикновеният човек задоволява нуждите си по следния начин:

физиологичен - 85%,

безопасност и сигурност - 70%,

любов и принадлежност - 50%,

самочувствие - 40%,

самоактуализация - 10%.

Ако нуждите от по-ниско ниво вече не са задоволени, човекът ще се върне на това ниво и ще остане там, докато тези нужди бъдат достатъчно удовлетворени.

Сега нека разгледаме по-подробно йерархията на нуждите на Маслоу:

Физиологични нужди

Физиологичните нужди са пряко свързани с човешкото биологично оцеляване и трябва да бъдат задоволени на някакво минимално ниво, преди да станат релевантни нужди от по-високо ниво, т.е. човек, който не успява да задоволи тези основни нужди, няма да се интересува достатъчно дълго от нуждите, заемащи най-високите нива на йерархията, тъй като много бързо става толкова доминираща, че всички други нужди изчезват или избледняват на заден план.

Нужди от сигурност и защита.

Те включват следните нужди: необходимостта от организация, стабилност, закон и ред, предвидимост на събитията и свобода от заплашителни сили като болести, страх и хаос. По този начин тези нужди отразяват интерес към дългосрочно оцеляване. Предпочитането на сигурна работа със стабилен, висок доход, създаването на спестовни сметки и закупуването на застраховка може да се разглежда като действия, мотивирани отчасти от търсенето на сигурност.

Друго проявление на нуждата от безопасност и защита може да се види, когато хората са изправени пред реални извънредни ситуации като война, наводнение, земетресение, въстание, граждански вълнения и др.

Потребности от принадлежност и любов.

На това ниво хората се стремят да установят отношения на привързаност с другите в своето семейство или група. Детето иска да живее в атмосфера на любов и грижа, в която всичките му нужди са задоволени и то получава много обич. Тийнейджърите, които търсят любов под формата на уважение и признаване на тяхната независимост и независимост, са привлечени от участие в религиозни, музикални, спортни и други сплотени групи. Младите хора изпитват нуждата от любов под формата на сексуална интимност, тоест необичайни преживявания с лице от противоположния пол.

Маслоу идентифицира два вида любов при възрастните: дефицит или D-любов и битие или B-любов. Първият се основава на дефицитна потребност - това е любов, която идва от желанието да получим това, което ни липсва, да речем, самочувствие, секс или компанията на някой, с когото не се чувстваме самотни. Това е егоистична любов, която взема, вместо да дава. Б-любовта, напротив, се основава на осъзнаването на човешката стойност на другия, без никакво желание да го промените или използвате. Тази любов, според Маслоу, позволява на човек да расте.

Потребности от самочувствие.

Когато потребността ни да обичаме и да бъдем обичани от другите е достатъчно задоволена, нейното влияние върху поведението намалява, проправяйки пътя за нуждите от самоуважение. Маслоу ги разделя на два вида: самочувствие и уважение от другите. Първият включва понятия като компетентност, увереност, независимост и свобода. Човек трябва да знае, че е достоен човек, който може да се справи със задачите и изискванията на живота. Уважението от другите включва понятия като престиж, признание, репутация, статус, признателност и приемане. Тук човек трябва да знае, че това, което прави, е признато и оценено.

Задоволяването на нуждите ви от самочувствие създава усещане за увереност, достойнство и знанието, че сте полезни и необходими. Маслоу предполага, че потребностите от уважение достигат максимално ниво и спират да растат в зряла възраст, след което интензивността им намалява.

Нужди от себеактуализация.

Маслоу описва самоактуализацията като желанието на човек да стане това, което може да бъде. Човек, достигнал това най-високо ниво, постига пълно използване на своите таланти, способности и личен потенциал, т.е. да се самоактуализираме означава да станем човекът, който можем да станем, да достигнем върха на своя потенциал. Но според Маслоу самоактуализацията е много рядка, защото... много хора просто не виждат своя потенциал, или не знаят за неговото съществуване, или не разбират ползите от самоусъвършенстването. Те са склонни да се съмняват и дори да се страхуват от способностите си, като по този начин намаляват шансовете за самореализация. Маслоу нарича този феномен комплексът на Йона. Характеризира се със страх от успех, който пречи на човек да се стреми към величие и самоусъвършенстване.

Социализацията има и инхибиторен ефект върху процеса на самоактуализация. С други думи, хората се нуждаят от „благоприятно“ общество, в което могат да реализират своя човешки потенциал в най-голяма степен.

Друга пречка пред самоактуализацията, спомената от Маслоу, е силното негативно влияние, оказвано от нуждите за сигурност. Децата, отгледани в безопасна, приятелска среда, са по-склонни да развият здравословно разбиране за процеса на растеж.

В допълнение към своята йерархична концепция за мотивация, Маслоу идентифицира две глобални категории човешки мотиви:

дефицитни мотиви

мотиви за растеж.

Първите са насочени към задоволяване на състояния на дефицит, например глад, студ, опасност. Те са постоянни характеристики на поведението.

За разлика от D-мотивите, мотивите за растеж (или мета-потребности, или екзистенциални потребности, или B-мотиви) имат далечни цели. Тяхната функция е да обогатяват и разширяват жизнения опит. Мета-нуждите включват: почтеност, съвършенство, активност, красота, доброта, уникалност, истина, чест, реалност и др.

2.2 Психодинамична теория на личността Z.Фройд

Терминът "психоанализа" има три значения:

Теория на личността и психопатология

Методи за лечение на разстройства на личността

Метод за изследване на несъзнателните мисли и чувства на индивида.

Тази връзка на теорията с терапията и оценката на личността свързва всички идеи за човешкото поведение, но зад нея се крият малък брой оригинални концепции и принципи. Нека първо разгледаме възгледите на Фройд за организацията на психиката, за така наречения „топографски модел“.

Топографски модел на нивата на съзнанието.

Според този модел в психичния живот могат да се разграничат три нива: съзнание, предсъзнателно и несъзнавано.

Нивото на съзнание се състои от усещания и преживявания, които осъзнаваме в даден момент от времето. Според Фройд съзнанието съдържа само малък процент от цялата информация, съхранявана в мозъка, и бързо се спуска в областта на предсъзнаваното и несъзнаваното, когато човек превключва към други сигнали.

Областта на предсъзнателното, зоната на „достъпната памет“, включва преживявания, които не са необходими в момента, но които могат да се върнат в съзнанието спонтанно или с минимални усилия. Предсъзнателното е мост между съзнателните и несъзнаваните области на психиката.

Най-дълбоката и значима област на ума е несъзнаваното. Той представлява хранилище от примитивни инстинктивни подтици плюс емоции и спомени, които в резултат на редица причини са били изтласкани от съзнанието. Областта на несъзнаваното до голяма степен определя ежедневното ни функциониране.

Структура на личността.

Въпреки това, в началото на 20-те години Фройд преразглежда своя концептуален модел на психичния живот и въвежда три основни структури в анатомията на личността: id (то), его и суперего. Това се нарича структурен модел на личността, въпреки че самият Фройд е склонен да ги разглежда като процеси, а не като структури.

Връзката между топографския и структурния модел е показана на фигурата.

Фигурата показва, че ID сферата е напълно несъзнателна, докато суперегото прониква и в трите нива.

Нека разгледаме по-отблизо и трите структури.

ДОКУМЕНТ ЗА САМОЛИЧНОСТ. „Разделението на психиката на съзнателно и несъзнавано е основната предпоставка на психоанализата и само тя й дава възможност да разбере и въведе в науката често наблюдавани и много важни патологични процеси в психичния живот” (З. Фройд „Аз и То” ).

Фройд придава голямо значение на това разделение: „психоаналитичната теория започва тук“.

Думата „ID“ идва от латинското „IT“, в теорията на Фройд се отнася до примитивните, инстинктивни и вродени аспекти на личността като сън, хранене, дефекация, копулация и енергизира нашето поведение. Идентификацията има централно значение за индивида през целия живот; тя няма никакви ограничения, тя е хаотична. Като първоначална структура на психиката, ID изразява основния принцип на целия човешки живот - незабавното освобождаване на психическата енергия, произведена от първични биологични импулси, чието ограничаване води до напрежение в личностното функциониране. Този разряд се нарича принцип на удоволствието. Подчинявайки се на този принцип и не познавайки страх или безпокойство, ID, в чистото си проявление, може да представлява опасност за индивида и обществото. Освен това играе ролята на посредник между соматичните и психичните процеси. Фройд също описва два процеса, чрез които идентификацията освобождава личността от напрежение: рефлексни действия и първични процеси. Пример за рефлексно действие е кашлицата в отговор на дразнене на дихателните пътища. Но тези действия не винаги водят до облекчаване на стреса. Тогава в действие влизат първичните процеси, които формират мисловен образ, пряко свързан със задоволяването на базисната потребност.

Първичните процеси са нелогична, ирационална форма на човешките представи. Характеризира се с неспособност за потискане на импулси и разграничаване на реалното от нереалното. Проявата на поведение като първичен процес може да доведе до смъртта на индивида, ако не се появят външни източници на задоволяване на потребностите. Така според Фройд бебетата не могат да забавят задоволяването на своите първични потребности. И едва след като осъзнаят съществуването на външния свят, се появява способността да забавят задоволяването на тези нужди. От момента, в който се появи това знание, възниква следващата структура – ​​егото.

ЕГО. (Латински "его" - "Аз") Компонент на умствения апарат, отговорен за вземането на решения. Егото, като отделяне от ID, черпи част от енергията си от него, за да трансформира и реализира нуждите в социално приемлив контекст, като по този начин гарантира безопасността и самосъхранението на тялото. Той използва когнитивни и перцептивни стратегии в усилията си да задоволи желанията и нуждите на ID.

Егото в своите проявления се ръководи от принципа на реалността, чиято цел е да запази целостта на организма чрез забавяне на удовлетворението до намиране на възможност за неговото освобождаване и/или подходящи условия на околната среда. Фройд нарича егото вторичен процес, „изпълнителния орган“ на личността, областта, в която протичат интелектуалните процеси за решаване на проблеми. Освобождението

Насочването на енергията на егото към проблеми на по-високо ниво на психиката е една от основните цели на психоаналитичната терапия.

Така стигаме до последната структура на психиката.

СУПЕРЕГО.

„Искаме да направим обект на това изследване Азът, нашият най-подходящ Аз, но възможно ли е това? Все пак Азът е най-автентичният субект, как може да стане обект? И все пак несъмнено е възможно. Мога да приемам себе си като обект, да се отнасям към себе си като към други обекти, да се самонаблюдавам, да критикувам и Бог знае какво още да правя със себе си. В същото време една част от Аза се противопоставя на останалата част от Аза, така че Азът е разчленен, той е разчленен в някои свои функции, поне за известно време... Мога просто да кажа, че специалното. авторитетът, който започвам да разграничавам в Аза, е съвестта, но би било по-предпазливо да считаме този авторитет за независим и да приемем, че съвестта е една от неговите функции, а самонаблюдението, необходимо като предпоставка за съдебната дейност на съвестта, е другата му функция. И тъй като, признавайки независимото съществуване на нещо, е необходимо да му дадем име, отсега нататък ще наричам тази власт в Егото „Свръх-Аз“.

Така Фройд си представя суперегото - последният компонент на развиващата се личност, функционално означаващ система от ценности, норми и етика, разумно съвместими с приетите в средата на индивида.

Като морална и етична сила на индивида, суперегото е следствие от продължителна зависимост от родителите. „Ролята, която супер-егото по-късно поема върху себе си, се изпълнява първо от външна сила, родителския авторитет на супер-егото, което по този начин поема върху себе си силата, работата и дори методите на родителския авторитет, и не е само неин наследник, но и наистина законен пряк наследник"

След това функцията за развитие се поема от обществото (училище, връстници и др.). Човек може също да разглежда суперегото като индивидуално отражение на „колективната съвест“ на обществото, въпреки че ценностите на обществото могат да бъдат изкривени от възприятието на детето.

Суперегото е разделено на две подсистеми: съвест и его-идеал.

Съвестта се придобива чрез родителска дисциплина. Тя включва способността за критична самооценка, наличието на морални забрани и възникване на чувство за вина у детето. Възнаграждаващият аспект на суперегото е его идеалът. Тя се формира от положителните оценки на родителите и кара индивида да си постави високи стандарти.

Суперегото се счита за напълно оформено, когато родителският контрол се замени със самоконтрол. Принципът на самоконтрол обаче не служи на принципа на реалността. Суперегото насочва човек към абсолютното съвършенство

Движещи сили на поведението

Фройд смята тези сили за инстинкти, умствени образи на телесни нужди, изразени под формата на желания. Използвайки добре известния закон на природата - запазване на енергията, той формулира, че източникът на психическа енергия е неврофизиологичното състояние на възбуда. Според теорията на Фройд всеки човек има ограничено количество от тази енергия и целта на всяка форма на поведение е да облекчи напрежението, причинено от натрупването на тази енергия на едно място. По този начин човешката мотивация се основава изцяло на енергията на възбудата, произведена от телесните нужди. И въпреки че броят на инстинктите е неограничен, Фройд разделя две групи: живот и смърт.

Първата група, под общото наименование Ерос, включва всички сили, които служат за поддържане на жизнените процеси и осигуряване на възпроизводството на вида. Известно е, че Фройд смята половия инстинкт за един от водещите; енергията на този инстинкт се нарича либидо, или енергия на либидото - термин, използван за обозначаване на енергията на жизнените инстинкти като цяло. Либидото може да намери освобождаване само в сексуалното поведение.

Тъй като има много сексуални инстинкти, Фройд предполага, че всеки от тях е свързан с определена област на тялото, т.е. ерогенна зона и идентифицира четири области: уста, анус и гениталии.

Втората група - инстинктите на смъртта или Tonatos - е в основата на всички прояви на агресивност, жестокост, убийство и самоубийство. Вярно, има мнение, че Фройд създава теория за тези инстинкти под влияние на смъртта на дъщеря си и страха за двамата си сина, които по това време са на фронта. Вероятно затова това е най-малко разглежданият въпрос в съвременната психология.

Всеки инстинкт има четири характеристики: източник, цел, обект и стимул.

Източник - състоянието на тялото или нуждата, която причинява това състояние.

Целта на инстинкта винаги е да премахне или намали възбудата.

Обект - означава всяко лице, обект в околната среда или в тялото на самия индивид, осигуряващ целта на инстинкта. Пътищата, водещи до целта, не винаги са еднакви, както и обектите. В допълнение към гъвкавостта при избора на обект, хората имат способността да забавят изписването за дълги периоди от време.

Всеки поведенчески процес може да бъде описан от гледна точка на:

Свързване или насочване на енергия към обект (катексис)

Пречки пред удовлетворението (антикатексис)

Пример за катексис е емоционалната привързаност към хората, очарованието от идеите на други хора.

Стимулът представлява количеството енергия, необходимо за постигане на цел, за задоволяване на инстинкт.

Да се ​​разбере динамиката на енергията на инстинктите и нейното изразяване в избора на обекти е концепцията за изместване на дейността. Според тази концепция освобождаването на енергия се дължи на промяна в поведенческата активност. Прояви на изместена активност могат да се наблюдават, ако изборът на обект не е възможен по някаква причина. Това изместване е в основата на творчеството или по-често на домашните конфликти поради проблеми в работата.

Според Фройд много социално-психологически явления могат да бъдат разбрани в контекста на изместването на два първични инстинкта: сексуален и агресивен. Без способността да получават удоволствие директно и незабавно, хората са се научили да изместват инстинктивната енергия.

2.3 Психологически типове личност в психологията К.Г.момче в кабината

Юнг смята изследването на психиката за наука на бъдещето. За него неотложният проблем на човечеството беше не толкова заплахата от пренаселване или ядрена катастрофа, колкото опасността от психична епидемия. И така, решаващият фактор в съдбата на човечеството е самият човек, неговата психика. За Юнг този „решаващ фактор“ е фокусиран в несъзнаваната психика, която е истинската заплаха; "Светът виси на тънка нишка и тази нишка е човешката психика."

Идеята за психическа енергия, саморегулация и компенсация е тясно свързана в аналитичната психология с класификацията на "психологическите типове". Има няколко различни вида. Те се отнасят до вродени различия в темперамента, интегрална комбинация от стабилни психодинамични свойства, проявени в дейности, които карат индивидите да възприемат и реагират по специфични начини. На първо място, трябва да се разграничат два стабилни типа: екстраверт и интроверт.

Екстравертът се характеризира с вродена тенденция да насочва своята психическа енергия или либидо навън, свързвайки енергийния носител с външния свят. Този тип естествено и спонтанно проявява интерес и обръща внимание на обекта - други хора, предмети, външни маниери и озеленяване. Екстровертът се чувства най-добре - това, което се нарича "спокоен" - когато се занимава с външната среда и взаимодейства с други хора. И той става неспокоен и дори болен, оказвайки се сам в монотонна, монотонна среда. Поддържайки слаба връзка със субективния вътрешен свят, екстравертът ще се притеснява да се срещне с него и ще се стреми да подценява, омаловажава и дори дискредитира всякакви субективни искания като егоистични.

Интровертът се характеризира с тенденцията на либидото му да се втурва навътре, непременно свързвайки психическата енергия с неговия вътрешен свят на мисли, фантазия или чувства. Този тип обръща значителен интерес и внимание на субекта, а именно неговите вътрешни реакции и образи. Интровертът взаимодейства най-успешно със себе си в момент, когато е освободен от задължението да се адаптира към външните обстоятелства. Интровертът има своя собствена компания, свой собствен „малък малък свят“ и веднага се оттегля в големи групи.

И екстровертът, и интровертът разкриват един или друг свой недостатък в зависимост от тежестта на типа, но всеки неволно е склонен да подценява другия. За екстроверта интровертът изглежда егоцентричен, така да се каже, „обсебен от себе си“. За интроверт екстровертът изглежда като плитък, празен опортюнист или лицемер [10, p. 71].

Всеки истински човек носи и двете тенденции, но обикновено едната е малко по-развита от другата. Като противоположна двойка, те следват закона на противоположностите. Тоест, прекомерната проява на една нагласа неминуемо води до появата на друга, нейната противоположност. Но обратното, поради своята недиференцираност, по-слаба проява, ще се осъществи в неадаптирана - груба, незряла, отрицателна форма. Например, подчертан екстроверт може да стане жертва на подчинен фокус върху себе си, който се проявява в негативна форма, под формата на депресия. Екстремният интроверт понякога изпитва епизоди на принудителна екстровертност, тоест фокусиране върху другите. Но тази концентрация ще изглежда груба, неефективна и неадаптирана към външната реалност.

Екстравертността и интроверсията са само две от многото характеристики на човешкото поведение. В допълнение към тях Юнг идентифицира четири функционални типа, четири основни психологически функции: мислене, чувство, усещане, интуиция.

Мисленето е рационалната способност за структуриране и синтезиране на отделни данни чрез концептуално обобщение. В най-простата си форма мисленето казва на субекта какво е настоящето нещо. Той дава име на нещо и въвежда концепция.

Чувството е функция, която определя стойността на нещата, измерва и определя човешките взаимоотношения. Мисленето и чувството са рационални функции, тъй като мисленето оценява нещата от гледна точка на „истина - лъжа“, а чувството - „приемливо - неприемливо“. Тези функции образуват двойка противоположности и ако човек е по-съвършен в мисленето, тогава очевидно му липсва чувственост. Всеки член на двойката се опитва да прикрие другия и да забави. Да кажем, че искате да мислите безстрастно - научно или философски - добре, трябва да оставите настрана всички чувства. Един обект, гледан от сетивна позиция, ще се различава по своята цялост от този, гледан от умствена гледна точка. Вечната тема за борбата между чувство и разум в историята на човешката култура е очевидно потвърждение за това.

Усещането е функция, която казва на човек, че нещо е, не казва какво е то, а само показва, че това нещо присъства. При усещането обектите се възприемат така, както съществуват в действителност.

Интуицията се определя като възприемане чрез несъзнаваното, тоест редуциране на картини и сюжети от реалността, чийто произход е неясен, неясен, слабо обяснен. Ирационални са функциите на усещането и интуицията - външно и вътрешно възприятие, независимо от каквито и да било оценки.

На свой ред рационалните и ирационалните функции действат по взаимно изключващи се начини. И четирите функции са представени от две двойки противоположности: мислене - чувство, усещане - интуиция.

Въпреки че всеки индивид потенциално притежава и четирите функции, всъщност една от тях обикновено се оказва по-развита от останалите. Тя се нарича лидер. Функцията, която е по-слабо развита от останалите, като правило остава в безсъзнателно състояние и се оказва подчинена.

Често друга функция може да бъде достатъчно развита, доближавайки се до степента на активност на водещата функция. Очевидно то е представено от друга двойка противоположности. Тази функция е спомагателна. В съответствие с водещата функция ще имаме четири функционални типа: мислене, усещане, сетива, интуитивен.

Типът мислене е по-последователен при мъжете. Психическият живот от този тип се свежда до създаването на интелектуални формули и последващото приспособяване на съществуващия жизнен опит към тези формули. Доколкото този тип се отъждествява с психичните процеси и не осъзнава наличието на други функции в себе си, а просто ги потиска, неговото мислене е автократично по природа, а интелектуалните формули се оказват своеобразно Прокрустово легло, което постоянно оковава интегралното проявление на живота. В този случай чувството се оказва подчинена функция, следователно сетивните оценки на субекта неизбежно остават в презрителна пустош. Човешките взаимоотношения се запазват и поддържат само докато служат и следват управляващите интелектуални формули; във всички останали случаи те лесно се жертват.

Чувственият тип съответно е по-разпространен сред жените. Основната цел тук е установяването и развитието на междуличностни взаимодействия и партньорства. Чувствителността и отзивчивостта към нуждите на другите са показателна черта, основно качество на този тип. Най-голямото удовлетворение тук идва от преживяването на емоционален контакт с други хора. В крайната си проява този функционален тип може да предизвика враждебност с прекомерния си интерес и нездраво любопитство към личните дела на другите. Често казват за такива хора: „Той винаги се меси в работата на други хора“.

Тъй като в този случай мисленето се оказва подчинена функция, способността за абстрактна безлична преценка при такива хора е подложена на известно съмнение. Мисленето като такова се приема само до степента (или до степента), до която (или докато) служи на интересите на сетивните отношения. Връзките с носовете като правило са много нестабилни, противоречиви, оценките постоянно се колебаят и заемат крайни позиции. Мисленето служи като стабилизиращ фактор.

Сензорният (чувствителен) тип се характеризира с адаптивност към обикновената моментна реалност, към „тук и сега“. Той охотно се задоволява с живота в неговите най-прости неусложнени проявления, безумни форми, без никакви тънкости, сложно мислене или смътно въображение. Типът усещане изглежда стабилен и обоснован, реален и реален в смисъл на готовност да „живее“ в момента, но в същото време изглежда доста глупав. Дълбокото виждане и въображението, способни да заглушат това заземено състояние, са продукти на интуицията, която в нашия случай действа като подчинена функция. Типът усещане всъщност потиска всички интуитивни прояви като нереалистични фантазии и така се отървава от обременяващата мая на вътрешната непохватност и инертност.

Интуитивният тип е мотивиран главно от постоянен поток от нови прозрения и предчувствия, произтичащи от неговото вътрешно активно възприятие. Всичко ново и възможно, неразбираемо и различно, различно, е стръв за този тип. Интуицията е вид свидетелство за миналото и бъдещето на нещата. тази функция ви позволява да виждате заоблени ъгли: живеейки между четири стени и извършвайки рутинна работа, те рядко прибягват до интуицията, но е много необходима, да речем, когато ловуват мечка в тайгата. Интуитивният тип е по-склонен да схване слаби връзки между неща, които изглеждат несвързани и чужди на другите. Умът му работи спазматично и бързо, трудно се проследява действието му. Ако го помолите да действа по-бавно, той може да се раздразни и да смята събеседниците си за мудни и глупави. Усещането като психично свойство е подчинено и потиснато у него. В реалния живот такъв човек често остава неразбран от другите и неговите прозрения, ако в резултат се окажат градивни, трябва търпеливо да се развиват от други хора.

Обикновено развитието на спомагателна функция смекчава и променя тежестта на проявата на описаните по-горе характеристики. Но това не е всичко, тъй като според установения тип всяка от функциите може да бъде ориентирана или интровертно, или екстровертно. В резултат на това имаме осем възможни вида, впечатляващо описани в шестия том на събраните съчинения на К.Г. Юнг "Психологически типове".

В идеалния случай човек трябва напълно да овладее всичките четири функции (осем в разширена форма), за да даде съответен и адекватен отговор на всички изисквания на живота. За съжаление, в действителност това е непостижимо, въпреки че остава желана цел, идеал, определяйки по този начин една от основните задачи на аналитичната психотерапия: да доведе това състояние на нещата до съзнанието и да помогне за развитието на подчинени, потиснати, неразвити функции. за постигане на психическа цялост.

Приложими във военната среда, знанията за психологическите типове личности определено имат своето място и право на съществуване. И според мен не напразно обърнах внимание на тази класификация на видовете. К. Г. Юнг ни показа с възможно най-голяма яснота кой от видовете гравитира повече към един или друг вид дейност. Според мен служителят със сигурност трябва да се ръководи от тази информация в определени случаи. При разпределяне на специалностите, както и в такъв решаващ момент като назначаването на подофицери. В края на краищата, като назначава младши командир с необходимите психологически качества за това, офицерът предварително улеснява себе си да формира подходящ военен екип.

А офицерът със сигурност трябва да избягва разединението на личността на своите подчинени, за което предупреждава К. Г. Юнг. в крайна сметка, което може да доведе до сериозни психични разстройства на такъв човек.

Заключение

Така личността е не само обект и продукт на обществените отношения, но и активен субект на дейност, общуване, съзнание и самосъзнание.

Личността е социално понятие, то изразява всичко надестествено и историческо в човека. Личността не е вродена, а възниква в резултат на културно и социално развитие.

Личността е не само целенасочена, но и самоорганизираща се система. Обектът на нейното внимание и дейност е не само външният свят, но и самата тя, което се проявява в нейното чувство за „Аз“, което включва Аз-образа и. самочувствие, програми за самоусъвършенстване, обичайни реакции към проявата на някои от техните качества, способност за интроспекция, интроспекция и саморегулация.

Психоаналитичната теория на Фройд е пример за психодинамичен подход към изучаването на човешкото поведение. Теорията разглежда човешкото поведение като напълно детерминирано, зависимо от вътрешни психологически конфликти. Също така тази теория разглежда човека като цяло, т.е. от холистична гледна точка, тъй като се основава на клиничния метод. От анализа на теорията следва, че Фройд, повече от други психолози, е бил ангажиран с идеята за неизменност. Той беше убеден, че личността на възрастния се формира от опита на ранното детство. От негова гледна точка промените, които настъпват в поведението на възрастен, са плитки и не засягат промените в структурата на личността.

Вярвайки, че усещането и възприятието на човека за околния свят е чисто индивидуално и субективно, Фройд предполага, че човешкото поведение се регулира от желанието да се намали неприятната възбуда, която възниква на нивото на тялото, когато се появи външен стимул. Човешката мотивация според Фройд се основава на хомеостазата. И тъй като той вярваше, че човешкото поведение е напълно детерминирано, това прави възможно пълното му изучаване с помощта на науката.

Теорията на Фройд за личността служи като основа за психоаналитичната терапия, която се използва успешно днес.

Като автор на труда ми е най-близка теорията за личността на Маслоу. От гледна точка на неговата хуманистична психология само хората са отговорни за изборите, които правят. Това не означава, че ако хората получат свобода на избор, те непременно ще действат в собствените си интереси. Свободата на избора не гарантира правилността на избора. Основният принцип на това направление е моделът на отговорен човек, който свободно прави избор сред предоставените възможности.

Списък на използваната литература

1. Wittels F. „Фройд (неговата личност, преподаване и училище).“ М., 1991-345 стр.

2. Джеймс М, Д. Джонгвард „Родени да побеждават“. М., 1991.-274 с.

3. Криско В.Г. Социална психология. М., 2001. - 208 с.

4. Немов Р.С. “Психология” 2 тома М., 1994.

5. Фройд З. Лекции по психоанализа. Лекция 31.стр.334-349

6. Фройд З. “Психология на несъзнаваното”. М., 1990 г. - 215 с.

7. Фройд З. „Психоанализата и руската мисъл“. М., 1994 г. - 364 с.

8. Христоматия по история на психологията. От Московския държавен университет.1980.с. 184-188Z.

9. Kjell L.D. “Теория на личността” 1997 стр. 106-153 S-Pr.

10. Юнг К.Г. „Аналитична психология. Минало и настояще". М., 1995 г. - 536 с.

Подобни документи

Различни теории за личността. Ролята на хуманистичните теории на А. Маслоу, К. Роджърс, В. Франкъл в развитието на психологията на личността. Основни принципи на хуманистичната психология. Критика на руската личностна методология.

доклад, добавен на 21.03.2007 г


Проблемът за човека и личността в руската психология. Хуманистични и духовно ориентирани теории за личността. Изследване на учението на австрийския психиатър З. Фройд, индивидуалната психология А. Адлер и аналитичната психология К.Г. Момче в кабината.

резюме, добавено на 29.06.2010 г


Основни подходи към изучаването на личността в съвременната психология. Психодинамични, аналитични, хуманистични, когнитивни, поведенчески, активностни и диспозиционни теории на личността. Нива на анализ на личността като психологическа формация.

резюме, добавено на 27.01.2010 г


Целенасочени дейности за формиране на личността. Теории за развитието на личността в чуждестранната и родна психология. Възпитанието от гледна точка на дейностния подход. Концепцията за качествата на личността и тяхното формиране. Формиране на личността в семейството.

резюме, добавено на 06/11/2014


Преглед на основните етапи от формирането на руската психология в произведенията на Божович Л.И., Леонтьев А.Н., Рубинштейн С.Л. и Узнадзе Д.Н. Разглеждане на теорията на личността от гледна точка на категориалния анализ на психологията. Изследване на онтологичния модел на личността.

курсова работа, добавена на 30.12.2011 г


Изследване на личността в социалната психология. Формиране и развитие на психологически и социологически концепции за личността. Основните противоречия в социалната психология на личността. Механизми на социално регулиране на индивидуалното поведение, институции на социализация.

курсова работа, добавена на 15.05.2015 г


Теорията на Р. Кател за чертите на личността. „Шестнадесет личностни фактора“. Личностни черти, предсказуеми психологически характеристики. Теорията на Ханс Айзенк за типовете личност. Психологията на личността в теорията на Г. Олпорт. "Човекът е обективна реалност."

резюме, добавено на 29.09.2008 г


Характеристики на хуманистичната теория за личността. Теорията на А. Маслоу за личността. Основните предимства на хуманистичната теория. Психоаналитична теория на личността. Несъзнателни защитни механизми, използвани за гарантиране на целостта и стабилността на индивида.

резюме, добавено на 23.03.2011 г


Изучаване на подходи за разбиране на развитието на личността в трудовете на ключови изследователи в тази област. Подход към развитието на личността: в рамките на психоаналитичната школа на З. Фройд, К. Юнг, А. Адлер; представители на хуманистичната школа на А. Маслоу и К. Роджърс.

курсова работа, добавена на 12/12/2009


Понятието личност в психологията и класификация на теориите за личността. Същността на теорията на Фройд за личността и нейното значение за психологическата наука. Периодизация на развитието според психоанализата. Допълнения към теорията на З. Фройд и други представители на психоанализата.

Теорията на личността е набор от хипотези или предположения за природата и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предскаже човешкото поведение.

В съвременната психология има осем основни подхода към изучаването на личността. Всеки подход има своя собствена теория, свои собствени идеи за свойствата и структурата на личността и свои собствени методи за тяхното измерване. Ето защо можем да предложим само следното схематично определение: личността е многоизмерна и многостепенна система от психологически характеристики, които осигуряват индивидуална оригиналност, временна и ситуативна устойчивост на човешкото поведение. Всяка теория ви позволява да изградите един или повече структурни модели на личността. Повечето модели са спекулативни и само няколко, предимно диспозиционни, са конструирани с помощта на съвременни математически методи.

Нека разгледаме всеки подход по-подробно.

Психодинамична теория на личността.

Основателят на психодинамичната теория за личността, известна още като "класическа психоанализа", е австрийският учен З. Фройд (1856-1939).

Според Фройд основният източник на развитие на личността са вродените биологични фактори (инстинктите), или по-точно общата биологична енергия - либидото (от лат. libido - влечение, желание). Тази енергия е насочена, първо, към размножаване (сексуално влечение) и, второ, към унищожение (агресивно влечение). Личността се формира през първите шест години от живота. Несъзнаваното доминира в структурата на личността. Сексуалните и агресивни нагони, които съставляват основната част от либидото, не се разпознават от човек.

Фройд твърди, че индивидът няма свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (то). Що се отнася до вътрешния свят на индивида, в рамките на този подход той е напълно субективен. Човек е в плен на своя вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад „фасадата“ на поведението. И само грешките в езика, грешките в езика, сънищата, както и специалните методи могат да предоставят повече или по-малко точна информация за личността на човека.

Основните психологически свойства на отделните „елементи“ на личността често се наричат ​​черти на характера. Тези свойства се формират в човек в ранна детска възраст.

В първата, така наречената „орална“ фаза на развитие (от раждането до година и половина), рязък и груб отказ на майката да кърми детето формира в детето такива психологически свойства като недоверие, свръхнезависимост и свръхактивност и обратно, дългосрочното хранене (повече от година и половина) може да доведе до формирането на доверчива, пасивна и зависима личност. Във втората (от 1,5 до 3 години), „анална“ фаза, грубото наказание на дете в процеса на усвояване на тоалетни умения поражда „анални“ черти на характера - алчност, чистота, точност. Разрешителното отношение на родителите към обучението на детето на тоалетни умения може да доведе до формирането на неточност, щедра и дори творческа личност.

На третия, „фалически“, най-важен етап от развитието на детето (от 3 до 6 години) настъпва формирането на „Едиповия комплекс“ при момчетата и „комплекса на Електра“ при момичетата. Едиповият комплекс се изразява в това, че момчето мрази баща си, защото той прекъсва първите му еротични влечения към противоположния пол (към майка му). Оттук и агресивният характер, законосъобразното поведение, свързано с отхвърляне на семейните и социалните норми, които бащата символизира. Комплексът на Електра (копаене за бащата и отхвърляне на майката) създава отчуждение у момичетата в отношенията между дъщеря и майка.

Фройд идентифицира три основни концептуални блока или нива на личността:

1) id („то“) - основната структура на личността, състояща се от набор от несъзнателни (сексуални и агресивни) импулси; ИД функционира на принципа на удоволствието;

2) его („Аз“) - набор от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, които са предимно съзнателни от човек, представляващи в широк смисъл цялото ни знание за реалния свят; егото е структура, която е предназначена да обслужва идентификатора, функционира в съответствие с принципа на реалността и регулира процеса на взаимодействие между идентификатора и суперегото и действа като арена за продължаващата борба между тях;

3) суперего („супер-его“) - структура, съдържаща социални норми, нагласи и морални ценности на обществото, в което човек живее.

Идентификацията, егото и суперегото са в постоянна борба за психическа енергия поради ограничения обем на либидото. Силните конфликти могат да доведат човек до психологически проблеми и болести. За да облекчи напрежението от тези конфликти, индивидът развива специални „защитни механизми“, които функционират несъзнателно и прикриват истинското съдържание на мотивите на поведение. Защитните механизми са неразделна част от индивида. Ето някои от тях: изтласкване (превод в подсъзнанието на мисли и чувства, които причиняват страдание); проекция (процесът, чрез който човек приписва собствените си неприемливи мисли и чувства на други хора, като по този начин ги обвинява за собствените си недостатъци или провали); заместване (пренасочване на агресията от по-застрашаващи обекти към по-малко застрашаващи); реактивно образование (потискане на неприемливи импулси и замяната им в поведението с противоположни импулси); сублимация (замяна на неприемливи сексуални или агресивни импулси със социално приемливи форми на поведение с цел адаптация). Всеки човек има свой собствен набор от защитни механизми, формирани в детството.

По този начин, в рамките на психодинамичната теория, личността е система от сексуални и агресивни мотиви, от една страна, и защитни механизми, от друга, а структурата на личността е индивидуално различно съотношение на отделни свойства, отделни блокове (примери ) и защитни механизми.

Аналитична теория на личността.

Най-ярък представител на този подход е швейцарският изследовател К. Юнг (1875-1961).

Юнг смята вродените психологически фактори за основен източник на развитие на личността. Човек наследява от родителите си готови първични идеи - „архетипове“. Някои архетипи са универсални, като идеите за Бог, доброто и злото, и са общи за всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Юнг предполага, че архетипите се отразяват в сънища, фантазии и често се срещат под формата на символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията. Смисълът на живота на всеки човек е да изпълни вродените архетипи със специфично съдържание.

Според Юнг личността се формира през целия живот. Структурата на личността е доминирана от несъзнаваното, основната част от което е „колективното несъзнавано” - съвкупността от всички вродени архетипи. Индивидуалната свободна воля е ограничена. Човешкото поведение всъщност е подчинено на неговите вродени архетипи или колективно несъзнавано. Вътрешният свят на човек в рамките на тази теория е напълно субективен. Човек е способен да разкрие своя свят само чрез своите мечти и взаимоотношения със символите на културата и изкуството. Истинското съдържание на личността е скрито от външен наблюдател.

Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуалните реализирани архетипи на дадено лице. Тези свойства също често се наричат ​​черти на характера.

Аналитичният модел разграничава три основни концептуални блока или области на личността:

1) Колективното несъзнавано е основната структура на личността, в която е концентриран целият културно-исторически опит на човечеството, представен в човешката психика под формата на наследени архетипи.

2) Индивидуално несъзнавано - набор от "комплекси" или емоционално заредени мисли и чувства, изтласкани от съзнанието. Пример за комплекс е „комплексът на властта“, когато човек изразходва цялата си умствена енергия за дейности, пряко или косвено свързани с желанието за власт, без да го осъзнава.

3) Индивидуално съзнание - структура, която служи като основа на самосъзнанието и включва онези мисли, чувства, спомени и усещания, чрез които осъзнаваме себе си и регулираме съзнателната си дейност.

Личната цялост се постига чрез действието на архетипа „аз“. Основната цел на този архетип е "индивидуацията" на човек или излизането от колективното несъзнавано. Това се постига благодарение на факта, че „азът” организира, координира, интегрира всички структури на човешката психика в едно цяло и създава уникалността на живота на всеки отделен човек. Азът има два начина, две настройки за такава интеграция.

Всеки човек има както екстроверт, така и интроверт едновременно. Степента на тяхното изразяване обаче може да бъде напълно различна.

В допълнение, Юнг идентифицира четири подтипа обработка на информация: ментална, чувствена, сетивна и интуитивна, доминирането на един от които придава оригиналност на екстровертното или интровертното отношение на човека. Така в типологията на Юнг могат да се разграничат осем личностни подтипа.

Теория на индивидуалната личност.

Индивидуалната психология на Алфред Адлер (1870-1937) има няколко ключови принципа, въз основа на които описва човек:

1) човек е единен, самостоятелен и интегрален;

2) човешкият живот е динамичен стремеж към съвършенство;

3) индивидът е творческа и самоопределяща се единица;

4) социална принадлежност на индивида.

Според Адлер хората се опитват да компенсират чувството за малоценност, което са изпитали в детството, и, изпитвайки непълноценност, се борят за превъзходство през целия живот. Всеки човек развива свой собствен уникален начин на живот, в рамките на който се стреми да постигне фиктивни цели, насочени към превъзходство или съвършенство. Свързана с това е концепцията за „измислен финализъм“ – идеята, че човешкото поведение е подчинено на техните собствени планирани цели по отношение на бъдещето.

Според Адлер стилът на живот се проявява особено ясно в нагласите на индивида и неговото поведение, насочено към решаване на три основни житейски задачи: работа, приятелство и любов. Въз основа на оценка на степента на изразяване на социалния интерес и степента на активност по отношение на тези три задачи, Адлер разграничава видовете нагласи, които съпътстват начина на живот:

Мениджър (самоувереност, увереност, малък социален интерес, превъзходство над външния свят);

Избягващ (липса на активност и социален интерес, страх от скука, бягство от решаване на житейски проблеми);

Социално полезен (комбинация от висока степен на социален интерес с висока активност, загриженост за другите и интерес към общуването, осъзнаване на важността на сътрудничеството, лична смелост и желание да допринесеш за благополучието на другите).

Адлер смята, че стилът на живот се създава благодарение на творческата сила на индивида, но определено влияние върху него има редът на раждане: първороден, единствено дете, средно или последно дете.

Също така в индивидуалната психология акцентът е върху така наречения социален интерес, а именно вътрешната тенденция на човек да участва в създаването на идеално общество.

Централната концепция на цялата теория на Алфред Адлер е творческото Аз. Тази концепция въплъщава активния принцип на човешкия живот; това, което му придава значение; нещо, под чието влияние се формира стил на живот. Тази творческа сила е отговорна за целта на човешкия живот и насърчава развитието на социалния интерес.

Хуманистична теория за личността.

В хуманистичната теория за личността има две основни направления. Първият, „клиничен” (фокусиран предимно върху клиниката), е представен във възгледите на американския психолог К. Роджърс (1902-1987). Основателят на второто, "мотивационно" направление е американският изследовател А. Маслоу (1908-1970). Въпреки някои разлики между тези две области, те имат много общи неща.

Представителите на хуманистичната психология смятат вродените склонности към самоактуализация като основен източник на развитие на личността. Личното развитие е развитието на тези вродени тенденции. Според К. Роджърс в човешката психика има две вродени тенденции. Първата, която той нарича „тенденция за самоактуализация“, първоначално съдържа в свита форма бъдещите свойства на личността на човека. Вторият - "процесът на проследяване на организма" - е механизъм за наблюдение на развитието на личността. Въз основа на тези тенденции в процеса на развитие човек развива специална личностна структура на „Аз“, която включва „идеалното Аз“ и „истинското Аз“. Тези подструктури на структурата на „аз” са в сложни взаимоотношения – от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

Целта на живота, според К. Роджърс, е да реализирате пълния си вроден потенциал, да бъдете „напълно функциониращ човек“, тоест човек, който използва всичките си способности и таланти, реализира потенциала си и се движи към пълно познание за себе си, своите преживявания, следвайки истинската му същност.

А. Маслоу идентифицира два вида потребности, които са в основата на личностното развитие: потребности от „дефицит“, които престават след задоволяването им, и „растеж“, които, напротив, само се засилват след тяхното изпълнение. Общо, според Маслоу, има пет нива на мотивация:

1) физиологични (нужди от храна, сън);

2) потребности от сигурност (нужда от апартамент, работа);

3) потребности от принадлежност, отразяващи нуждите на едно лице от друго лице, например за създаване на семейство;

4) ниво на самочувствие (потребност от самоуважение, компетентност, достойнство);

5) необходимостта от самоактуализация (метанужди от творчество, красота, почтеност и др.)

Потребностите на първите две нива се считат за оскъдни, третото ниво на потребностите се счита за междинно, на четвъртото и петото ниво има потребности от растеж. Маслоу формулира закона за прогресивно развитие на мотивацията, според който мотивацията на човека се развива прогресивно: движение към по-високо ниво се случва, ако (предимно) има нужда от по-ниско ниво. С други думи, ако човек е гладен и няма покрив над главата си, тогава ще му бъде трудно да създаде семейство, още по-малко да има самоуважение или да се занимава с творчество.

Най-важните нужди за човек са нуждите от себеактуализация. Никой човек не става толкова себеактуализиран, че да се откаже от всички мотиви. Всеки човек винаги има таланти за по-нататъшно развитие. Човек, достигнал петото ниво, се нарича „психологически здрав човек“.

Според хуманистите няма решаващ възрастов период; личността се формира и развива през целия живот. Но ранните периоди от живота (детство и юношество) играят специална роля в развитието на личността. В личността доминират рационалните процеси, където несъзнаваното възниква само временно, когато по една или друга причина процесът на самоактуализация е блокиран. Хуманистите вярват, че индивидът има пълна свободна воля. Човек е наясно със себе си, осъзнава действията си, прави планове, търси смисъла на живота. Човекът е творец на собствената си личност, творец на собственото си щастие.

За хуманистите вътрешният свят на човек, неговите мисли, чувства и емоции не са пряко отражение на реалността. Всеки човек интерпретира реалността според субективното си възприятие. Вътрешният свят на човек е напълно достъпен само за него самия. Основата на човешките действия е субективното възприятие и субективните преживявания. Само субективният опит е ключът към разбирането на поведението на конкретен човек.

По този начин, в рамките на хуманистичния подход, личността е вътрешният свят на човешкото „аз“ в резултат на самоактуализация, а структурата на личността е индивидуалната връзка между „истинското аз“ и „идеалното аз“, ”, както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите от самоактуализация на индивида.

Когнитивна теория на личността.

Когнитивната теория за личността е близка до хуманистичната, но има редица съществени различия. Основоположник на този подход е американският психолог Дж. Кели (1905-1967). Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще.

Основният източник на развитие на личността, според Кели, е средата, социалната среда. Когнитивната теория на личността подчертава влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за природата на нещата и прави прогнози за бъдещи събития. Всяко събитие е отворено за множество интерпретации. Основната концепция в тази насока е „конструкт“ (от англ. construct – изграждане). Това понятие включва характеристиките на всички познати когнитивни процеси (възприятие, памет, мислене и реч). Благодарение на конструкциите човек не само разбира света, но и установява междуличностни отношения. Конструктите, които са в основата на тези взаимоотношения, се наричат ​​личностни конструкти. Конструктът е един вид класификатор-шаблон за нашето възприемане на другите хора и себе си.

От гледна точка на Кели, всеки от нас изгражда и тества хипотези, с една дума решава проблема дали даден човек е атлетичен или неатлетичен, музикален или немузикален, интелигентен или неинтелигентен и т.н., използвайки подходящи конструкции (класификатори). Всеки конструкт има „дихотомия“ (два полюса): „спорт-неспорт“, „музикален-не-музикален“ и т.н. Човек произволно избира полюса на дихотомичния конструкт, който по-добре описва събитието, т.е. най-добра прогнозна стойност. Някои конструкции са подходящи за описание само на тесен кръг от събития, докато други имат широк диапазон на приложимост. Хората се различават не само по броя на конструкциите, но и по тяхното местоположение. Конструкциите, които се актуализират в съзнанието по-бързо, се наричат ​​надчинени, а тези, които се актуализират по-бавно, се наричат ​​подчинени. Конструктивната система не е статична формация, а е в непрекъснато изменение под влияние на опита, т.е. личността се формира и развива през целия живот. Кели вярваше, че хората имат ограничена свободна воля. Конструктивната система, която човек е изградил през живота си, съдържа определени ограничения. Той обаче не вярваше, че човешкият живот е напълно детерминиран. Във всяка ситуация човек може да изгради алтернативни прогнози. Основният концептуален елемент е личностният „конструкт“.

Според когнитивната теория личността е система от организирани лични конструкции, в които личният опит на човек се обработва (възприема и интерпретира). Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално уникална йерархия от конструкти.

Поведенческа теория на личността.

Поведенческата теория за личността има и друго име - „научна“, тъй като основната теза на тази теория гласи: нашата личност е продукт на обучението.

В поведенческата теория за личността има две направления – рефлексивно и социално. Рефлексната посока е представена от произведенията на известните американски бихейвиористи Дж. Уотсън и Б. Скинър (1904-1990). Основателите на социалното направление са американските изследователи А. Бандура (1925-1988) и Дж. Ротър.

Основен източник на развитие на личността и според двете посоки е средата в най-широкия смисъл на думата. Личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучението и нейните свойства са генерализирани поведенчески рефлекси и социални умения. От гледна точка на бихейвиористите всеки тип личност може да се формира по поръчка - работник или бандит, поет или търговец. Скинър твърди, че личността е набор от социални умения, формирани в резултат на оперативно обучение. Оперант Скинър нарича всяка промяна в околната среда в резултат на всеки двигателен акт. Човек е склонен да изпълнява онези операции, които са последвани от подсилване, и избягва онези, които са последвани от наказание. Така, в резултат на определена система от подкрепления и наказания, човек придобива нови социални умения и съответно нови личностни черти - доброта или честност, агресивност или алтруизъм.

Според представители на второто направление важна роля в развитието на личността играят не толкова външни, колкото вътрешни фактори, например очакване, цел, значимост и т.н. Бандура нарича човешкото поведение, определено от вътрешни фактори, саморегулация . Основната задача на саморегулацията е да осигури самоефективност, тоест да изпълнява само онези форми на поведение, които човек може да приложи, разчитайки на вътрешни фактори във всеки един момент. Вътрешните фактори действат според собствените си вътрешни закони, въпреки че са възникнали от минал опит в резултат на обучение чрез имитация.

Според поведенческата теория човек е почти напълно лишен от свободна воля. Нашето поведение се определя от външни обстоятелства. Вътрешният свят на човека е обективен. Всичко при него е от околната среда. Личността е напълно обективирана в поведенчески прояви. Няма "фасада". Нашето поведение е нашата личност. Поведенческите черти на личността подлежат на операционализация и обективно измерване.

Елементите на личността в бихевиористката теория за личността са рефлекси или социални умения. Постулира се, че списъкът от социални умения (т.е. свойства, характеристики, черти на личността), присъщи на конкретен човек, се определя от неговия социален опит (обучение). Свойствата на личността и изискванията на социалната среда на човека съвпадат.

По този начин, в рамките на този подход, личността е система от социални умения и условни рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга. Според поведенческата теория на личността структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която водеща роля играят вътрешните блокове на самоефективността, субективната значимост и достъпност.

Диспозиционна теория на личността.

Диспозиционната (от английски disposition - предразположение) теория има три основни направления: „твърди“, „меки“ и междинни - формално-динамични, представени от произведенията на местни психолози.

Основен източник на развитие на личността, според този подход, са факторите на генно-средовото взаимодействие, като някои направления акцентират предимно върху влиянията от генетиката, други - от околната среда.

„Твърдата“ посока се опитва да установи стриктно съответствие между определени твърди биологични структури на човек: свойствата на тялото, нервната система или мозъка, от една страна, и някои лични свойства, от друга. Твърди се, че както самите твърди биологични структури, така и личните формации, свързани с тях, зависят от общи генетични фактори. Английският изследовател Г. Айзенк (1916-1997) предполага, че такава черта на личността като „интровертност-екстровертност“ (затвореност-общителност) се дължи на функционирането на специална структура на мозъка - ретикуларната формация. При интровертите ретикуларната формация осигурява по-висок тонус на кората и затова те избягват контакт с външния свят - не се нуждаят от прекомерна сензорна стимулация. Екстравертите, напротив, са привлечени от външна сензорна стимулация (към хора, пикантна храна и т.н.), тъй като имат намален кортикален тонус - тяхната ретикуларна формация не осигурява на кортикалните структури на мозъка необходимото ниво на кортикална активация.

„Меката“ посока на диспозиционната теория на личността твърди, че личните характеристики със сигурност зависят от биологичните свойства на човешкото тяло, но кои от тях и до каква степен не са включени в обхвата на техните изследователски задачи.

Сред изследователите в тази област най-известен е Г. Олпорт (1897-1967), основателят на теорията за чертите. Черта е предразположението на човек да се държи по подобен начин в различно време и в различни ситуации. В допълнение към чертите, Олпорт идентифицира специална трансперсонална структура в човек - проприум (от латински proprium - всъщност „аз самият“). Понятието „проприум“ е близко до понятието „аз“ в хуманистичната психология.

Според диспозиционистите личността се развива през целия живот. Въпреки това ранните години от живота, включително пубертета, се считат за най-важни. Тази теория предполага, че хората, въпреки постоянните промени в структурата на тяхното поведение, като цяло имат определени стабилни вътрешни качества (темперамент, черти). Диспозиционалистите вярват, че личността се състои от съзнателно и несъзнавано. Според диспозиционната теория хората имат ограничена свободна воля. Човешкото поведение до известна степен се определя от еволюционни и генетични фактори, както и от темперамент и черти.

Вътрешният свят на човек, по-специално темпераментът и чертите, са предимно обективен и могат да бъдат записани с обективни методи. Всички физиологични прояви, включително електроенцефалограма, речеви реакции и т.н., показват определени свойства на темперамента и чертите. Това обстоятелство послужи като основа за създаването на специално научно направление - диференциална психофизиология, която изучава биологичните основи на личността и индивидуалните психологически различия.

Основният блок на личността в диспозиционния подход е темпераментът. Някои автори, например, дори идентифицират темперамента с личността. Определени връзки на свойствата на темперамента съставляват типове темперамент.

Трябва да се отбележи, че в рамките на диспозиционния подход такава важна личностна формация като характер всъщност отсъства като независима. Тази концепция често се идентифицира с общата концепция за личността, особено в клиниката, или с концепцията за характера, възприета в подхода на дейността, което я свежда до морално-волевата сфера на човек. По този начин, в рамките на диспозиционния подход, личността е сложна система от формално-динамични свойства (темперамент), черти и социално определени свойства на proprium. Структурата на личността е организирана йерархия от индивидуални биологично определени свойства, които са включени в определени взаимоотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от значими свойства, които съставляват човешкия proprium.

Теории за личността в его психологията.

В теорията на Ерик Ериксън (1902-1975) егото и неговите адаптивни способности са от най-голямо значение. Други характеристики на неговата теория, наречена его психология, включват:

Акцент върху промените, които настъпват по време на развитието през целия живот на човека;

Съсредоточете се върху психически здрав човек;

Особената роля на идентичността;

Комбинация от клинични наблюдения с изследване на културни и исторически фактори в изследването на структурата на личността.

Основен в неговата теория за развитието на егото е епигенетичният принцип. Според него човек през живота си преминава през няколко етапа, които са универсални за цялото човечество. Личността се развива стъпка по стъпка, преходът от един етап към друг е предопределен от готовността на индивида да се движи в посоката на по-нататъшния път. Обществото е устроено по такъв начин, че развитието на социалните възможности се приема благосклонно, обществото допринася за запазването на тази тенденция, поддържа нейния темп и последователност на развитие.

Карън Хорни (1885-1952) отхвърли позицията на Фройд, че физическата анатомия определя личностните различия между мъжете и жените, твърдейки, че решаващият фактор за развитието на личността е естеството на социалните отношения между родител и дете. Според Хорни основните нужди на детството са удовлетворение и сигурност. Ако поведението на родителите не допринася за задоволяване на нуждата от сигурност, това води до появата на базална враждебност, която води до появата на базална тревожност - основата на неврозата. Тя нарече базова тревожност чувството за безпомощност във враждебен свят.

Хорни раздели списъка с потребности в три категории, всяка от които представлява стратегия за оптимизиране на междуличностните отношения с цел постигане на безопасност в света около нас. Всяка стратегия е придружена от определена ориентация в отношенията с другите хора: към хората, от хората и срещу хората.

Ерих Фром (1900-1980) продължава постфройдистката тенденция в психологията на личността, като се фокусира върху влиянието на социокултурните фактори върху личността. Фром твърди, че определена част от хората са водени от желанието да избягат от свободата, което се реализира чрез механизмите на авторитаризъм, деструктивност и конформизъм. Здравословният път към освобождението според Фром е придобиването на положителна свобода чрез спонтанна дейност.

Фром описва пет екзистенциални нужди, присъщи на хората: да установяват връзки; в преодоляването; в корените; в идентичността; в система от вярвания и преданост

Той вярва, че основните ориентации на характера са следствие от начина, по който се задоволяват екзистенциалните нужди.

Има само един продуктивен характер; според Фром тя представлява целта на човешкото развитие и се основава на разума, любовта и работата. Този тип е независим, честен, спокоен, любящ, креативен и извършва обществено полезни действия.

В чуждестранната психология има огромен брой различни теории за личността. Условно всички те могат да бъдат разделени на три големи групи: психоаналитични, поведенчески и хуманистични теории.

1. Психоаналитична концепция на З. Фройд.Една от най-разпространените теории, която все още влияе върху психологията на личността, е фройдизмът. Тази теория възниква през онзи период на изследване на личността, който определихме като клиничен. Създател на тази теория е З. Фройд. Впоследствие на базата на фройдизма възниква цяла поредица от теории, които условно могат да се обединят в групата теории на неофройдизма.

Разглеждайки проблема за поведението, Фройд идентифицира две потребности, които определят човешката умствена дейност: либидна и агресивна. Но тъй като задоволяването на тези нужди среща препятствия от външния свят, те биват потиснати, образувайки областта на несъзнаваното. Но все пак понякога те пробиват, заобикаляйки „цензурата“ на съзнанието, и се появяват под формата на символи. Основните раздели на теорията за личността на Фройд са проблемите на несъзнаваното, структурата на психичния апарат, динамиката на личността, развитието, неврозите, методите за изучаване на личността. Впоследствие много известни психолози (К. Хорни, Г. Съливан, Е. Фром, А. Фройд, М. Клайн, Е. Ериксън, Ф. Александър и др.) развиват, задълбочават и разширяват именно тези аспекти на неговата теория.

Тази личностна конструкция, създадена от Фройд, съдържа предположението за сложните, многостранни структури на човешкото поведение и всички тези компоненти са подчинени главно на биологични закони. В теорията на Фройд реалните действия на човек действат като символ на нужда, „подготвена“ от съзнанието. Ето защо, характеризирайки теорията на психоанализата, известният руски психолог Ф. В. Басин отбелязва, че същността на фройдисткото учение е признаването на фаталния антагонизъм между изтласкания опит и съзнанието. което води до антагонизъм между човек и социалната среда.

2. Типологията на личността на К. Юнг 12 . Той разграничава два типа личности: екстроверти (ориентирани към външния свят) и интроверти (ориентирани към света на собствените си преживявания). К. Юнг е един от първите ученици на Фройд, които се разграничават от своя учител. Основната причина за несъгласието между тях беше идеята на Фройд за пансексуализма. Но Юнг се бори срещу Фройд не от материалистична, а от идеалистична позиция. Юнг нарича своята система „аналитична психология“. Според Юнг човешката психика включва три нива: съзнание, лично несъзнавано и колективно несъзнавано. Решаваща роля в структурата на личността на човека играе колективното несъзнавано, образувано от следи от памет, оставени от цялото минало на човечеството.

Колективното несъзнавано е универсално. Тя влияе върху личността на човека и предопределя поведението му от момента на раждането. От своя страна колективното несъзнавано също се състои от различни нива. То се определя от национално, расово и универсално наследство. Най-дълбокото ниво се състои от следи от предчовешкото минало, т.е. от опита на човешките животински предци. И така, според дефиницията на Юнг, колективното несъзнавано е умът на нашите древни предци, начинът, по който са мислили и чувствали, начина, по който са разбирали живота и света, боговете и хората. Колективното несъзнавано се проявява в индивидите под формата на архетипи, които се намират не само в сънищата, но и в реалното творчество. Архетипите са присъщи на индивидите, но отразяват колективното несъзнавано. Това са някои общи форми на умствени представи, включително значителен елемент на емоционалност и дори перцептивни образи.

3. Теорията на А. Адлер за комплекса за малоценност 13 . Друг, не по-малко известен ученик на Фройд, който се оттегли от своя учител, беше А. Адлер, основателят на така наречената индивидуална психология. Той рязко се противопоставя на биологизиращата теория на Фройд. Адлер подчертава, че основното нещо в човека не са неговите естествени инстинкти, а социално чувство, което той нарича „чувство за общност“. Това чувство е вродено, но трябва да бъде социално развито. Той се противопоставя на схващането на Фройд, че човекът е агресивен от раждането си, че развитието му се определя от биологичните потребности.

Според него структурата на личността е еднаква, а детерминантата в развитието на личността е желанието на човек за превъзходство. Това желание обаче не винаги може да бъде реализирано. Така, поради дефект в развитието на телесните органи, човек започва да изпитва чувство за непълноценност; то може да възникне и в детството поради неблагоприятни социални условия. Човек се стреми да намери начини да преодолее чувството за малоценност и прибягва до различни видове компенсации. Адлер разглежда различни форми на компенсация (адекватна, неадекватна) и говори за нейните възможни нива

Адлер идентифицира три основни форми на проявление на компенсация: 1. Успешна компенсация на чувството за малоценност в резултат на съвпадението на желанието за превъзходство със социалния интерес. 2. Свръхкомпенсация, което означава едностранно приспособяване към живота в резултат на прекомерното развитие на която и да е черта или способност. 3. Отпътуване от болестта. В този случай човекът не може да се освободи от чувството за малоценност; не може да постигне компенсация по „нормални“ начини и „създава“ симптоми на заболяване, за да оправдае своя провал. Възникват неврози. Така Адлер прави опит да социализира теоретичните възгледи на Фройд, въпреки че, както виждаме, чувството за малоценност е вродено по природа, така че той не успя да избегне напълно биологизацията.

4. Теория на личността от К. Хорни 14 . Изброените автори не се смятат за преки последователи на Фройд. Основните представители на неофройдизма са преките ученици на З. Фройд - К. Хорни и Г. С. Съливан. Карън Хорни първоначално е била отдаден ученик на Фройд. През 1939 г., вече в САЩ, тя публикува книгата „Невротичната личност на нашето време“, в която горещо благодари на своя учител. Скоро обаче тя започва остро да критикува Фройд за опита му да сведе механизмите на човешкото поведение до две тенденции – либидна и агресивна, както и за пансексуализма.

Хорни вижда основата на човешката същност във вроденото чувство за безпокойство. Бебето се ражда с това чувство и от първите дни на живота си започва да се чувства неспокойно. Това чувство оцветява целия му бъдещ живот, фиксира се и става вътрешно свойство на умствената дейност.

Хорни твърди, че човекът се управлява от две тенденции: желанието за сигурност и желанието да задоволи своите желания. И двата стремежа често си противоречат и тогава възниква невротичен конфликт, който самият човек се стреми да потисне чрез разработване на определени методи („стратегии“) на поведение. Хорни идентифицира четири типа поведение. Първият се изразява в „невротичното желание за любов” като средство за осигуряване на сигурност в живота; вторият се проявява в „невротично желание за власт“, ​​което се обяснява не с обективни причини, а със страх и враждебност към хората; третият тип стратегия на поведение се изразява в желанието да се изолира от хората; четвъртият тип се проявява в признаването на собствената безпомощност („невротично подчинение“). Хорни се опита да увеличи броя на стратегиите, но в крайна сметка се спря на три вида: 1) ориентирани към хората; 2) желанието да се отдалечите от хората, желанието за независимост; 3) желанието да се действа срещу хората (агресия). Според тези три типа взаимоотношения се разграничават три типа невротична личност: 1) стабилна, 2) елиминирана, 3) агресивна. Тези типове поведение са характерни за здрави хора.

5. Концепция (теория) за личността на К. Роджърс 15 . Той нарича своя метод на лечение недирективен, т.е. фокусиран върху пациента. Според този метод лекарят не трябва да оказва натиск върху пациента. Контактът между лекар и пациент трябва да се основава на уважение един към друг; Освен това и двамата са пълноправни участници в разговора или контакта. Функцията на терапевта е да създаде ситуация, в която лекарят действа като второто „аз“ на клиента и се отнася с разбиране към неговия вътрешен свят. Дълбокото уважение към индивидуалната позиция на индивида е единственото правило на терапията. Клиентът в такава ситуация чувства, че всичките му вътрешни преживявания и усещания се възприемат с интерес и одобрение, това помага да се открият нови аспекти на неговия опит, понякога за първи път да се осъзнае значението на някои от неговите преживявания.

Терапевтичният метод, разработен от Роджърс, съответства на неговите представи за формирането на личността и механизмите на нейното развитие. Впоследствие идеята на Роджърс за недирективна терапия прераства в психологическа теория за недирективното поведение. Според тази теория комуникацията между здрави хора също трябва да бъде недирективна. Централното звено в теорията за личността на Роджърс е категорията самооценка. В резултат на взаимодействието на детето с възрастни и други деца, той развива представа за себе си. Формирането на самочувствие обаче не става без конфликт. Често оценката на другите не отговаря на самооценката. Човек е изправен пред дилема дали да приеме оценката на другите или да остане при своята, с други думи да обезцени себе си или другите. Възниква сложен процес на „претегляне“, който Роджърс нарича „органичен оценъчен процес“, тъй като източникът на оценки първоначално лежи, така да се каже, в тялото на детето, тоест тук отново се сблъскваме с концепцията за вродени качества. Така при Роджърс, както и при неофройдизма, развитието на личността се определя от вродена тенденция. Социалната среда играе ролята само на външен фактор на натиск, чужд на човешката природа.

6. Теория на личността от А. Маслоу 16 . Според него основната човешка потребност е самоактуализацията, желанието за самоусъвършенстване и себеизразяване. На основния въпрос на неговата теория – Какво е самоактуализация? – Маслоу отговаря: „Всички самоактуализиращи се хора без изключение са въвлечени в някаква работа... Те са отдадени на тази работа, тя е нещо много ценно за тях – това е вид призвание.“ Всички хора от този тип се стремят към реализирането на по-високи ценности, които по правило не могат да бъдат сведени до нещо още по-високо. Тези ценности (сред тях - доброта, истина, благоприличие, красота, справедливост, съвършенство и т.н.) действат като жизненоважни нужди за тях. Съществуването за самоактуализиращата се личност се явява като процес на постоянен избор, като постоянно решение на проблема на Хамлет „да бъдеш или да не бъдеш“. Във всеки момент от живота човек има избор: да се движи напред, да преодолява препятствията, които неизбежно възникват по пътя към високата цел, или да се оттегли, да се откаже от битката и да отстъпи позиции.

Самоактуализиращият се човек винаги избира да върви напред и да преодолява препятствията. Самоактуализацията е процес на постоянно развитие и практическа реализация на собствените способности. Това е „работа, за да вършим добре това, което човек иска да прави“. Това е „отказ от илюзии, освобождаване от фалшиви представи за себе си“. Според Маслоу самоактуализацията е вроден феномен; тя е част от човешката природа. Човек се ражда с потребностите от доброта, морал и добронамереност. Те формират ядрото на човека. И човек трябва да може да реализира тези нужди. Следователно самоактуализацията е една от вродените потребности. Освен тази потребност, Маслоу идентифицира още няколко основни в структурата на личността: потребност от продължаване на рода; нужда от храна; необходимост от сигурност; нужда от защита; нуждата от истина, доброта и т.н.

7. Теорията на Жанет за личността 17 . Говорейки за различни теории за личността, няма как да не кажем няколко думи за френската психологическа школа и нейния най-ярък представител П. Жан. Джанет изрази мнение, че различни психични процеси са явления, които подготвят действия. Чувствата и мисленето са процеси, които регулират действията. Основата за развитието на личността е учението за поведението. Но Джанет не използва понятието поведение в бихевиористкия смисъл. Счита се, че включва не само външно наблюдаваната дейност на индивида, но и вътрешното психическо съдържание, което става неразделна част от поведението, неговата регулираща връзка.

Изключително важна е позицията на Жанет, че структурата на психичните процеси включва и процеса на регулация. По същество тук вече е предвидена идеята, намерила своето по-нататъшно развитие в трудовете на руските психолози Л. С. Виготски, С. Л. Рубинщайн, А. Н. Леонтиев, Л. И. Божович и др., а именно превръщането на индивида в личност се определя от факта, че има е възможност за регулация и саморегулация. Джанет казва, че човешката психика се развива в сътрудничество с други хора. Първо, човек си сътрудничи с другите и едва след това, въз основа на това, може да регулира собственото си поведение. Структурата на поведенческия акт, предложена от Джанет, изглежда интересна. В съответствие с него в поведенческия акт се разграничават три етапа: вътрешна подготовка за действие, изпълнение на действие и завършване на действие. Както виждаме, това описание на поведенческия акт вече включва идея за целта на действието.

8. Понятие за личност Г.УотсънА.Цялото човешко поведение може да бъде описано схематично с помощта на термините „стимул“ (S) и „реакция“ (Р). Уотсън вярва, че човек първоначално е надарен с някои прости реакции и рефлекси, но броят на тези наследствени реакции е малък. Почти цялото човешко поведение е резултат от учене чрез обуславяне. Формирането на умения, според Уотсън, започва в най-ранните етапи от живота. Системите от основни умения или навици са както следва: 1) висцерални или емоционални; 2) ръчен; 3) ларингеален или вербален.

Уотсън определя личността като производно на системи от навици. Личността може да бъде описана като сбор от действия, които могат да бъдат открити чрез практическо изследване на поведението за достатъчно дълъг период от време. Личностните проблеми и разстройствата на психичното здраве за бихейвиористите не са проблеми на съзнанието, а поведенчески разстройства и конфликти на навици, които трябва да бъдат „лекувани“ чрез кондициониране и декондициониране. Всички последващи изследвания след работата на Уотсън бяха насочени към изучаване на връзката стимул-реакция. Друг известен американски учен, Б. Ф. Скинър, се опита да отиде отвъд тази формула, за да вземе предвид въздействието на околната среда върху тялото след настъпване на реакцията. Той създава теорията за оперантното кондициониране.

Личността е в сферата на влияние на различни взаимоотношения и преди всичко отношенията, които се развиват в процеса на производство и потребление на материални блага. Личността е и в сферата на политическите отношения. Нейната психология зависи от това дали е свободна или потисната, има ли политически права или не – психологията на роб, господар или свободен човек.

Личността е и в сферата на идеологическите отношения. Чрез идеологията се формира психологията на личността и нейното отношение към различни аспекти на социалния живот. В същото време индивидът споделя или не споделя психологията на групата, към която принадлежи. В процеса на общуване хората си влияят взаимно, в резултат на което се формира общо или противопоставяне във възгледи, социални нагласи и други видове отношение към обществото, работата, хората и себе си. Така между обществото и индивида съществува органична пряка връзка и взаимозависимост. Човек обаче не е пасивен обект на определени социални отношения; тя активно взаимодейства с обществото като система от тези отношения, е субект в системата от дейности, генерирани от определени отношения. Процесът на формиране на личността е дълъг, сложен и исторически по своя характер. Тъй като личността е продукт на общественото развитие, тя се изучава от различни науки: философия, социология, педагогика, психология, медицина и др., но всяка в определен аспект. Например,социология изучава личността като член на социални и демографски групи от населението.Етика - като носител на морални убеждения.Педагогика - като обект на обучение и възпитание.Психология

В резултат на натрупването на знания и опит индивидът развива определена представа за околната среда и се формира способността за самостоятелно, съзнателно отразяване на реалността, която е от индивидуален характер. Индивидуалността на всеки човек се проявява в специфичните характеристики на интелекта, чувствата, волята и други личностни качества. Разбирането на природата на индивидуалността е тясно свързано с изясняването на ролята на биологичното и социалното в личността на човека. Има различни подходи за разбиране на същността на проблема. Биолозите смятат, че водещата роля принадлежи на биологичните процеси на съзряване на организма, че основните психични свойства са, така да се каже, присъщи на самата природа на човека, която определя неговата съдба в живота. Така американски психолог от началото на 20 век. С. Хол смята, че основният закон на развитието е „законът за рекапитулация“, според който индивидуалното развитие повтаря етапите на развитие на човешкото общество, лова и др. Друга версия на биогенетичната концепция е разработена от представители на немската „конституционна психология“. Така, Е. Кречмер, разработвайки проблемите на типологията на личността въз основа на типа на тялото, смята, че трябва да има някаква недвусмислена връзка между физическия тип на човек и характеристиките на неговото развитие. Биологизмът се проявява особено ясно в тълкуването на личността З. Фройд. Според неговото учение цялото лично поведение се определя от несъзнателни биологични нагони или инстинкти и най-вече сексуални.

За разлика от биогенетичния подход, чиято отправна точка са процесите, протичащи вътре в организма, социогенетични теорииТе се опитват да обяснят характеристиките на личността въз основа на структурата на обществото, методите на социализация и взаимоотношенията с други хора. Да, според теории за социализация, човек, раждайки се като биологичен индивид, става човек само поради влиянието на социалните условия на живот. Друга концепция от тази поредица е т.нар теория на обучението. Според него животът на индивида, неговите взаимоотношения са резултат от засилено обучение, усвояване на сбор от знания и умения ( Е. Торндайк, Б. Скинъри т.н.). По-популярен на Запад е ролева теория. Изхожда от факта, че обществото предлага на всеки човек набор от стабилни начини на поведение (роли), определени от неговия статус. Тези роли оставят отпечатък върху характера на поведението на индивида и отношенията му с другите хора. Едно от направленията в развитието на психологията на личността е „теорията на полето“, предложена от американски психолог от немски произход К. Левин. Според тази концепция поведението на индивида се контролира от психологически сили (стремежи, намерения и т.н.), които имат посока, величина и точка на приложение в областта на „жизненото пространство“. В резултат на това всяка от тези теории обяснява социалното поведение на човека въз основа на самостоятелните свойства на средата, към която човек е принуден по някакъв начин да се адаптира. При това изобщо не се отчитат обективните, социално-исторически условия на човешкия живот.

Психогенетичен подходне отрича значението нито на биологията, нито на околната среда, но извежда на преден план развитието на самите умствени процеси. В него могат да се разграничат три течения. Концепции, които обясняват поведението главно чрез емоции, нагони и други нерационални компоненти на психиката, се наричат психодинамичен(Американски психолог Е. Ериксъни т.н.). Наричат ​​се концепции, които дават предимство на развитието на когнитивните аспекти на интелигентността когнитивист(Ж. Пиаже, Дж. Колии т.н.). Концепциите, които се фокусират върху развитието на индивида като цяло, се наричат ​​персонологични ( Е. Шпрангер, К. Бюлер, А. Маслоуи т.н.). Съвременната психология смята, че личността бисоциален. Цялата умствена дейност на индивида се определя от единството на общи фактори, които взаимно се допълват и определят. Биологичните предпоставки (тип нервна система, полови белези и т.н.) със сигурност определят някакво предразположение към нещо. Но, разбира се, те не определят тавана за личностно развитие. Социалната среда оказва огромно влияние върху индивида. Предаването на опит от поколение на поколение е важно. Следователно биологичното в структурата на личността трябва да се разглежда като социално обусловено.

Потребностите се характеризират със следните особености. Първо, всяка нужда има свой предмет, т.е. винаги е осъзнаване на необходимостта от нещо. Второ, всяка потребност придобива специфично съдържание в зависимост от условията и начина, по който се удовлетворява. трето, нуждата има способността да се възпроизвежда. А. Маслоу представи уникална интерпретация на потребностите. Маслоу вярваше, че нуждите на човека са „дадени“ и йерархично организирани на нива. В човека, според неговата концепция, седем класа потребности се появяват последователно от раждането и съпътстват личностното съзряване.

Потребностите се изразяват в мотиви, т. е. в пряка мотивация за дейност. По този начин нуждата от храна може да доведе до очевидно напълно различни дейности за нейното задоволяване. Тези различни дейности съответстват на различни мотиви.

Мотивът определя типа поведение на индивида, като му придава определена посока. Мотивационната сфера на човек определя мащаба и характера на неговата личност. По своята роля или функция не всички мотиви, насочени към една дейност, са еквивалентни. По правило един от тях е основен, останалите са второстепенни. А. Н. Леонтиев разглежда мотива като обект, който отговаря на определена потребност, и смята, че те изпълняват двойна функция: 1 - стимулират и насочват дейността. Това са подбудителни мотиви; 2 – придават на дейността субективен характер, “личен смисъл”. Това са смислообразуващи мотиви. Всички мотиви могат да бъдат разделени на две големи групи: в съзнаниеИ в безсъзнание. Съзнателните мотиви се характеризират с това, че човек осъзнава какво го мотивира да действа, какво е съдържанието на неговите потребности. Те определят житейски цели, които ръководят дейностите на човека през дълъг период от живота му. Съзнателните мотиви включват интереси, които ръководят дейността на човек през дълъг период от живота му. Съзнателните мотиви включват интереси, вярвания и мироглед на индивида. Несъзнателните водачи включват нагони, конформизъм и нагласи. Стремежите се изразяват в това, че човек се стреми да задоволи недостатъчно осъзната нужда. Именно нагоните често са вътрешният стимул за извършване на определено действие. Конформизмът е подчинение на индивида на групов натиск. Като черта на личността конформизмът се проявява във факта, че човек действа несъзнателно, избирайки гледната точка на другите, независимо дали тя съответства или не на неговата вътрешна позиция. Несъзнателният стимулатор на дейността е инсталация. Нагласата се разбира като несъзнателно състояние на готовността на човек да възприема, оценява и действа по определен начин по отношение на хората или обектите около него. („Теорията на отношението” е основана от грузинския психолог Д. Узнадзе). Най-важното психологическо новообразуване на индивида е формирането на самочувствие и стабилен образ на „Аз“. Наборът от умствени принципи, чрез които индивидът разпознава себе си като субект на дейност, се нарича самосъзнание, а представата на индивида за себе си се формира в умствена „ ИзображениеАз". Самоосъзнаването е продукт на развитието. Този процес на преосмисляне, който протича през целия живот на човека, формира основното съдържание на неговия вътрешен свят, определяйки мотивите и смисъла на неговите дейности. Съществен аспект на самосъзнанието е самочувствие - това е оценката на човек за себе си, своите възможности, качество и място сред другите хора. Тя генерира самоутвърждаване и регулира всички дейности и поведение.