(1909-04-21 )

След като завършва училище, младежът влиза в Мичиганския университет. Бунтарският му характер го отвежда в редакцията на радикално студентско списание, което скоро оглавява. Многократните сблъсъци с администрацията доведоха до изключването му от университета. Той се прехвърля в Оберлин Колидж в Охайо и получава бакалавърска степен по изкуства през 1930 г.

След като завършва университета, Мей пътува много из Източна и Южна Европа, рисува и изучава народното изкуство; успява да посети Турция, Полша, Австрия и други страни като свободен художник. Но през втората година от пътуването Мей изведнъж се почувства много самотна. Опитвайки се да се отърве от това чувство, той усърдно се потопи в преподаването, но това не помогна много: колкото по-напред отиваше, толкова по-интензивна и по-малко ефективна ставаше работата, която вършеше.

Скоро след като се завръща в родината си, Мей влиза в семинарията на Теологичното общество, за да намери отговори на основни въпроси за природата и човека, въпроси, в които религията играе важна роля. Докато учи в семинарията на Богословското дружество, Мей се запознава с известния теолог и философ Пол Тилих, който бяга от нацистка Германия и продължава академичната си кариера в Америка. Мей научи много от Тилих, те станаха приятели и останаха така повече от тридесет години.

След като завършва семинарията, той е ръкоположен за служител на Конгрегационалната църква. Две години Мей служи като пастор, но бързо се разочарова, считайки този път за задънена улица и започва да търси отговори на въпросите си в психоанализата. Мей учи психоанализа в Института по психиатрия, психоанализа и психология Уилям Алансън Уайт. Тогава той се запознава с Хари Стак Съливан, президент и един от основателите на института Уилям Алансън Уайт. Гледката на Съливан за терапевта като участник, а не като страничен наблюдател, и за терапевтичния процес като вълнуващо приключение, способно да обогати както пациента, така и терапевта, направи дълбоко впечатление на Мей. Друго важно събитие, което определи развитието на Мей като психолог, беше запознанството му с Ерих Фром, който по това време вече беше твърдо установен в САЩ.

През 1946 г. Мей решава да започне своя частна практика и две години по-късно започва да преподава в института Уилям Алансън Уайт. През 1949 г., като зрял четиридесетгодишен, той получава първата си докторска степен по клинична психология от Колумбийския университет и продължава да преподава психиатрия в Института Уилям Алансън Уайт до 1974 г.

Богоявление

Може би Мей никога не би изпъкнал сред многото други терапевти, практикуващи по това време, ако същото променящо живота екзистенциално събитие, за което Жан Пол Сартр пише, не се е случило с него. Още преди да получи докторска степен, Мей преживява един от най-дълбоките сътресения в живота си. Когато беше на малко повече от трийсет години, той страдаше от туберкулоза, трудно лечима болест по онова време, и прекара три години в санаториум в Саранак, в северната част на щата Ню Йорк, и в продължение на година и половина Мей не знаеше дали съдбата му беше да оцелее. Съзнанието за пълната невъзможност да се устои на тежко заболяване, страхът от смъртта, мъчителното чакане на месечен рентгенов преглед, всеки път означаващ или присъда, или удължаване на чакането - всичко това бавно подкопаваше волята, приспиваше инстинкт за борба за съществуване. Осъзнавайки, че всички тези привидно напълно естествени психически реакции вредят на тялото не по-малко от физическите мъки, Мей започва да развива възглед за болестта като част от своето същество в даден период от време. Той осъзна, че безпомощната и пасивна позиция допринасят за развитието на болестта. Оглеждайки се наоколо, Мей видя, че пациентите, които са се примирили с положението си, изчезват пред очите им, докато тези, които се борят, обикновено се възстановяват. Въз основа на собствения си опит в справянето с болестта Мей заключава, че е необходимо индивидът активно да се намеси в „реда на нещата” и собствената си съдба.

В същото време той открива, че лечението не е пасивен, а активен процес. Човек, засегнат от физическо или психическо заболяване, трябва да бъде активен участник в лечебния процес. След като най-накрая се убеди от собствения си опит, той започна да въвежда този принцип в своята практика, култивирайки у пациентите способността да анализират себе си и да коригират действията на лекаря.

Изповед

След като се сблъсква от първа ръка с феномените на страха и безпокойството по време на дълго боледуване, Мей започва да изучава произведенията на класиците по тази тема - преди всичко Фройд, както и Киркегор, датският философ и теолог, пряк предшественик на ХХ век екзистенциализъм. Оценявайки високо идеите на Фройд, Мей все още е склонен към концепцията за безпокойството, предложена от Киркегор като борба срещу несъществуването, скрито от съзнанието, което го засяга по-дълбоко.

Скоро след завръщането си от санаториума Мей събира своите мисли за безпокойството в докторска дисертация и я публикува под заглавието „Значението на безпокойството“ (1950). Тази първа голяма публикация е последвана от много книги, които му носят национална, а след това и световна слава. Най-известната му книга „Любов и воля“ е публикувана през 1969 г., става бестселър и на следващата година е удостоена с наградата „Ралф Емерсън“. А през 1972 г. Нюйоркското дружество на клиничните психолози присъжда на Мей наградата на д-р Мартин Лутър Кинг младши. за книгата "Власт и невинност".

Освен това Мей беше активен в преподаването и клиничната работа. Чел е лекции в Харвард и Принстън, а в различни периоди е преподавал в университетите Йейл и Колумбия, в колежите Дартмут, Васар и Оберлин и в Новото училище за социални изследвания в Ню Йорк. Бил е асистент-професор в Нюйоркския университет, председател на Съвета на Асоциацията за екзистенциална психология и член на Борда на попечителите на Американската фондация за психично здраве.

На 22 октомври 1994 г., след дълго боледуване, Роло Мей почина на 85-годишна възраст в Тибурон, Калифорния, където живееше от средата на 70-те години.

Ключови идеи

Литература

Мей Р. Откриване на Битие. - М .: Институт за общи хуманитарни изследвания, 2004. - 224 с. - ISBN 5-88239-137-8

Бележки

Вижте също

• Любов и воля

Категории:

• Личности по азбучен ред
• Роден на 21 април
• Роден през 1909г
• Умира на 22 октомври
• Умира през 1994 г
• Лица: Трансперсонална психология
• Психолози САЩ

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „май, Роло“ в други речници:

Роло Мей Роло Мей Известен американски екзистенциален психолог. Дата на раждане: 21 април 1909 г. ... Wikipedia

Мей Роло (роден през 1909 г.) американски психолог, представител на хуманистичната психология. Изучава индивидуална психология от А. Адлер, след което получава богословско образование. 1940 г работил в Института по психиатрия, психоанализа и... ... Психологически речник

МАЙ Роло Рийс- (1909–1994) – американски психоаналитик, психотерапевт, психолог. Роден на 21 април 1909 г. в Ада, Охайо. Той беше второто дете от шест деца. Баща му беше секретар на християнската асоциация на младите мъже и често се местеха заедно... ... Енциклопедичен речник по психология и педагогика

- (стр. 1909). Мей е известен като един от лидерите на хуманистичната психология, насърчавайки и обяснявайки екзистенциални принципи като „среща“, „избор“, „автентичност“, „отговорност“, „трансцендентност“, както и други... ... Психологическа енциклопедия

- (английски май) немско фамилно име. Известни лектори: Мей, Брайън английски рок музикант, китарист на групата Queen May, Джеймс английски журналист, известен като един от съ-домакини на телевизионното шоу Top Gear Мей, Тереза ​​английски политик Мей, Дейвид... ... Wikipedia

Това е много проста и достъпна книга за всеки, който иска да придобие умения за консултиране, дори и без специално образование, написана от основателя на екзистенциалната психология, виден психолог, признат експерт в областта на психотерапията и консултирането Роло Мей.

Роло Мей е един от най-известните психиатри в света, награден със Златния медал на Американската асоциация на психологите, като признание за „изяществото, остроумието и стила“ на неговите книги, които многократно са се появявали в списъците на бестселъри. Тази книга съдържа брилянтен анализ на любовта и волята като фундаментални измерения на човешкото съществуване и тяхната историческа перспектива и актуална феноменология.

В книгата си известният психоаналитик и един от водещите представители на американската екзистенциална школа анализира сложния психологически механизъм на създаване на произведения на изкуството.

Отчаяни да намерят смисъла на живота, хората днес прибягват до различни начини за притъпяване на съзнанието си за съществуване – чрез оттегляне в апатия, умствена безчувственост, в търсене на удоволствие.
Други, особено млади хора, избират ужасния вариант да се самоубият и подобни случаи стават все по-чести.

Написана на брилянтен литературен език и адресирана до широка читателска аудитория, книгата на един от водещите представители на екзистенциалната психология е посветена на търсенето на психологическите корени на агресията и насилието, на проблемите за доброто и злото, силата и безсилието, вината и отговорност.
Дизайнът на корицата използва картината на Рене Магрит "Дните на Титаник"

Независимо дали се опитваме да разберем психологическите причини за кризите в политиката, икономиката, предприемачеството, професионалните или битови проблеми, независимо дали искаме да навлезем в същността на съвременното изобразително изкуство, поезия, философия, религия – навсякъде се сблъскваме с проблема за безпокойство. Безпокойството е вездесъщо. Това е предизвикателството, което животът ни отправя.

Книгата „Екзистенциална психология” се превърна в манифест на хуманистичната психология, специално направление на съвременната психологическа наука, възникнало в началото на 60-те години в САЩ. Основателите на хуманистичната психология и нейните признати лидери са Ейбрахам Маслоу, Роло Мей и Карл Роджърс.

Американски екзистенциален психолог и психотерапевт, реформатор на психоанализата, внесъл в нея екзистенциални идеи. (Смята се, че екзистенциалната психология се основава на постулата за уникалността на специфичния живот на всеки човек, който е фундаментално несводим до общи закономерности – вж.).

В младостта Роло Мейстрадаше от туберкулоза, живя в санаториум и видя как болните от туберкулоза, примирени с положението си, бавно изчезваха, докато онези, които се бореха за живота, често оздравяваха...

По-късно той пише за ролята на психотерапевта: „Нашата задача е да бъдем водачи, приятели и преводачи на хората по време на тяхното пътуване през техния вътрешен ад и чистилище. По-точно, нашата задача е да помогнем на пациента да стигне до точката, в която да реши дали да продължи да бъде жертва или да напусне тази позиция на жертва и да поеме по-нататък през чистилището с надеждата да стигне до рая...” и „Съдба” не може да бъде пренебрегнат, не можем просто да го изтрием или заменим с нещо друго. Но можем да изберем как да посрещнем съдбата си, използвайки способностите, които са ни дадени ... "

Най-известната книга е публикувана през 1969 г Роло Мей: Любов и воля / Любов и воля.

„...осъзнаването на собствените желания и утвърждаването им включва приемането на собствената оригиналност и уникалност и предполага, че е необходимо да бъдем подготвени не само да бъдем изолирани от родителските фигури, от които сме били зависими, но и незабавно да остане сам в цялата психична вселена” .

Роло Мей, Екзистенциални основи на психотерапията, в Sat.: Екзистенциална психология. Съществуване, М., “Април Прес”; "Ексмо-прес", 2001, стр. 65.

През 1975 г. е публикувана известната книга на приятел Роло Мей: Смелостта да твориш.

„Не напразно една от последните книги на Мей се казва „Смелостта да твориш“ – той призовава както своите пациенти, така и цялото човечество да направи това. Разбира се, творчеството е било и остава идеалът на човешката дейност. Въпреки това, когато Мей пише, че всеки индивид създава свой собствен свят, той не означава само, че човешката дейност е в състояние да трансформира света в съответствие с нуждите на хората. Светът, според Мей, се променя с трансформацията на собствената гледна точка на индивида.
Тази ситуация се отразява и в разбирането на психотерапията: тя трябва да помогне на пациента да стане способен да пресъздаде своите цели, ориентации и нагласи. Модел за месец май, както и за Бинсвангер, обслужва живота на художника. Да излекуваш невроза означава да научиш как да твориш, да направиш човек „художник на собствения си живот“.
Но, първо, ако психичното здраве и артистичното творчество са идентични, тогава повечето хора ще трябва да се считат за невротични.
Второ, творчеството рядко може да бъде средство за изцеление за тези, които са наистина болни.
Нито волята, нито творческите импулси ще помогнат на повечето невротици.
И накрая, самото човешко творчество става за Мей някаква демонична, магическа сила, способна по волята на човек да променя не само неговите цели и нагласи, но и цялата заобикаляща го реалност. Ако приемете инструкциите Може, можете да станете като Дон Кихот и да живеете във фантастичен свят, който може да е красив, но изобщо не отговаря на реалността. Оказва се, че пациентите на Мей могат само във въображението си свободно и отговорно да избират себе си за големи творци. Мей не спира дотук. Подобно на много други представители на хуманистичната и екзистенциална психология, той призовава за „трансформация на съзнанието“.
Стана и книгата “Смелостта да твориш”. бестселъри по очевидни причини. Времето на излизането му - средата на 70-те години - беше време на широко разпространена контракултура, чиито последователи обръщаха голямо внимание на източните религии, медитацията и психеделичните лекарства като LSD. Въпреки че Мей, за разлика от някои други екзистенциални анализатори, е доста предпазлив в оценката на подобни средства за трансформиране на съзнанието, той говори за същото. Например той пише: „Екстазито е заслужен древен метод за надхвърляне на обикновеното ни съзнание, помагайки ни да постигнем прозрения, които иначе са недостъпни. Елемент на екстаз [...] е част и предпоставка за всеки истински символ и мит: защото ако наистина участваме в символа или мита, ние сме временно „изтеглени“ и сме „извън“ себе си.“
Подобно съучастие се превръща за Мей в основна характеристика на автентичността на човешкото съществуване. По този начин отхвърлянето на позитивистката психология води Мей до мистицизъм: скрита зад призивите за „създаване смело“ е техника на екстаз, участие в мит и ритуал.
Мей стана един от най-последователните поддръжници на отхвърлянето на позитивистките подходи в психологията. Без да надхвърля хуманистичното движение като цяло, Мей се разграничи от еклектиката на своите колеги. Той вярваше, че позитивистките методи играят много незначителна роля в разбирането на онтологичните характеристики на човешкото съществуване.

Тихонравов Ю.В., Екзистенциална психология, М., Интел-Синтез, 1998, стр. 155-156.

За формирането на личността Роло Мейв младостта си немски теолог, който избяга в САЩ от нацистите, имаше голямо влияние - Пол Тилих, който му препоръчва трудовете на европейските философи екзистенциалисти.

100-процентов американец от Средния Запад, Мей преподава английски в Гърция след колежа, докато пътува из Европа, като се образова и преследва кариера в клиничната психология. Връщайки се в Съединените щати, той публикува първото в страната (и все още едно от най-добрите) ръководства за психологическо консултиране. По същото време завършва семинария и става практикуващ духовник.

Той се опитва да „съчетае“ тези две страни на своята личност в книгата от 1940 г. „Произходът на творческия живот“, посветена на връзката между психотерапията и религията, с епиграф от Бердяев: „...Да говориш за човек означава в същото време да говорим за Бог...” Книгата има успех, но Мей скоро изкупува остатъка от тиража и забранява споменаването или препечатването й. „Разбрах, че не вярвам на това, което написах.“ Следващата повратна точка е туберкулозата, която в онези години беше смъртоносна и го сложи на легло за година и половина. Възстановяването беше улеснено от осъзнаването, че смъртта заплашва преди всичко онези, които са готови да й се отдадат предварително или които отиват омагьосани към нея. „Да гледаш смъртта в лицето беше ценно преживяване“, каза Мей, „то ме научи да гледам живота в лицето.“ След като се възстанови, Мей скъса с религията, намирайки в психологията по-ефективно средство за намаляване на страданието. Основното за него обаче не беше консултирането, а писането на книги. Почти всичките му произведения са адресирани до широка аудитория, носят му не само научни, но и литературни награди.

Роло Мей става главният пропагандатор на идеите на европейския екзистенциализъм в САЩ, един от основателите и лидерите на хуманистичната психология. Екзистенциалният възглед му позволи да види в човек не това, което е дадено от гени и среда, а преди всичко това, което той създава от себе си, правейки определени избори.

• 21 април 1909 г.: роден в Ада (САЩ).
• 1930–1933: След като завършва колеж, той преподава в Солун (Гърция), посещава семинари при психоаналитика Алфред Адлер във Виена.
• 1933–1938: следва в Унионистката духовна семинария, която завършва с отличие. Началото на едно дългогодишно приятелство с Пол Тилих.
• 1939: „Изкуството на психологическото консултиране“.
• 1942–1943: Лечение в туберкулозен санаториум: „Основната причина, поради която се разболях от туберкулоза, беше отчаянието и чувството за обреченост.“
• 1949: Защита на дисертация „Значението на безпокойството“ в Колумбийския университет.
• 1958: Избран за президент на Института по психиатрия, психоанализа и психология в Ню Йорк.
• 1971: Награден със златен медал на Американската психологическа асоциация за изключителен принос към науката и практиката на клиничната психология.
• 29 октомври 1994 г.: умира в Тибурон (САЩ).

Ключове към разбирането

Избор на съдбата

На всеки от нас е дадена възможност да управлява собственото си развитие – това е нашата свобода. Със свободата и самосъзнанието можем да прекъснем веригата от стимули и реакции и да действаме съзнателно, така че свободата се свързва с гъвкавост, откритост и готовност за промяна. В същото време тя корелира с неизбежните дадености на нашия живот – с други думи, със съдбата. Мей разграничава своите нива: космическо, генетично, културна съдба и конкретни обстоятелства. И въпреки че всяко едно от тези нива предопределя много, все още имаме свободата да си сътрудничим със съдбата, да я приемем, да я предизвикаме. Цената на свободата е неизбежността на злото. Ако съм свободен да избирам, никой не може да гарантира, че ще избера доброто. Всички велики светии се смятаха за големи грешници, тъй като бяха изключително чувствителни както към доброто, така и към злото и следователно към последствията от своите действия. Свободата, докато разширява потенциалните възможности за добро, същевременно разширява възможностите за зло. И само самият човек носи отговорност за това, което избира.

Ставането на човека

„ТОЛКОВА МНОГО ХОРА ИСКАТ ДА ИМ КАЖАТ, ЧЕ СВОБОДАТА Е ИЛЮЗИЯ И ЧЕ НЯМА НУЖДА ДА СЕ ПРИТЕСНЯВАТЕ ЗА НЕЯ.“

Основната дилема на нашия живот е фундаменталната способност, присъща само на човека, да възприема себе си едновременно като активен субект и като пасивен обект. В пространството между тези два полюса нашето съзнание флуктуира, избирайки начина на нашето съществуване. Идентичността, чувството за „Аз“ е отправната точка на нашия живот. Всичко, което правим, е насочено към запазване на този вътрешен център, дори нашите неврози служат за тази цел. Формирането на личността е развитието на чувството за „Аз“, усещането за активен субект, който влияе върху събитията. Този процес е свързан с освобождаване от различни видове несъзнателни зависимости и преход към свободно избрани действия и отношения.

Стойността на безпокойството

Безпокойството е естествено и градивно чувство. Причинява се от непредсказуемостта на бъдещето и е свързано с усещане за заплаха за нещо значимо: лични ценности или самия живот. Мей превежда философските идеи на Киркегор, Хайдегер и Тилих за екзистенциалната тревожност като нередуцируемо условие на нашето съществуване на езика на психологическите концепции. Болезнена е само тревога, която е непропорционална на причината. Възниква, когато ние, не желаейки да се примиряваме с преживяванията си, се опитваме напълно да прогоним безпокойството от живота, което, напротив, води до неговото засилване. Задачата на психотерапевта не е да елиминира напълно безпокойството, а да помогне за приемането му, предотвратявайки патологичния му растеж.

За това

Книги от Роло Мей

• „Изкуството на психологическото консултиране“, Институт за общи хуманитарни изследвания, Astrel Press, 2008 г.
• „Откриването на битието“, Институт за общи хуманитарни изследвания, 2004 г.
• „Значението на безпокойството“, Клас, 2001 г.

Взирайки се в слънцето. Живот без страх от смъртта Ялом Ървин

Роло Мей

Роло Мей

Роло Мей ми е скъп като писател, като психотерапевт и накрая като приятел. Когато за първи път започнах да уча психиатрия, много теоретични модели ме объркаха и ми се сториха незадоволителни. Струваше ми се, че както биологичният, така и психоаналитичните модели не включват много от това, което представлява самото същество на човек. Когато бях втората си година на пребиваване, излезе книгата на Рол Мей Съществуване. Прочетох го от кора до кора и почувствах, че пред мен се е отворила ярка и напълно нова перспектива. Веднага започнах да уча философия, записвайки се в курса за въведение в историята на западната философия. Оттогава започнах да чета книги и да слушам лекции по философия и винаги ги намирах за по-полезни за работата на психотерапевт от специализираната психиатрична литература.

Благодарен съм на Роло Мей за книгата му и за това, че ми показа мъдрия път към разрешаването на човешките проблеми. (Имам предвид първите три есета; другите са преводи на трудовете на европейски анализатори на Dasein, които ми се струват по-малко ценни.) Много години по-късно, когато започнах да изпитвам страх от смъртта, докато работех с пациенти с рак, аз реши да се подложи на психотерапия с Роло Мей. Той живееше и работеше в Тибурон, на час и половина с кола от Станфорд. Но знаех, че си струва времето и ходих да го виждам веднъж седмично в продължение на три години. Консултациите бяха прекъснати само през лятото, когато той отиде на почивка във вилата си в Ню Хемпшир. Опитах се да оползотворя добре времето си на път. Записвах нашите сесии на диктофон и слушах записите си всеки път по пътя. Впоследствие често препоръчвах тази техника на пациентите си, които трябваше да пътуват до мен отдалеч.

С Роло Мей говорихме много за смъртта и страха, който се беше настанил в мен след работата с много умиращи хора. Това, което намирах за най-мъчно, беше изолацията, която съпътства смъртта, и в един момент, когато осъзнах, че изпитвам много страх по време на вечерното си пътуване до работното място, реших да остана да нощувам в самотен мотел близо до офиса му и да проведа сесии с него вечерта преди и след тази нощ.

Както си мислех, този вечерен страх сякаш витаеше във въздуха около мен; Имаше и страшни видения - че някой ме преследва или че ръката на вещица се подава през прозореца. Въпреки че се опитахме да анализираме страха от смъртта, по някаква причина ми се струва, че някак си се съгласихме да не гледаме слънцето: избягвахме откритата конфронтация с призрака на смъртта. Тази книга е опит за такава конфронтация.

Но като цяло той беше отличен терапевт за мен. Когато терапията ни приключи, той ми предложи приятелството си. Той одобри моята книга Екзистенциална психотерапия, която писах десет години и най-накрая завърших. Трудният и много деликатен преход от връзката „психотерапевт-пациент” към приятелството премина сравнително леко за нас.

Минаха години и аз и Роло си разменихме ролите. След поредица от леки инсулти той започна да изпитва объркване и пристъпи на паника и често се обръщаше към мен за помощ.

Една вечер получих обаждане от съпругата му, Джорджия Мей, също близка приятелка. Тя каза, че Роло умира и помоли мен и жена ми да дойдем бързо. Същата нощ ние тримата се редувахме да бдим до леглото на Роло, който беше в безсъзнание и дишаше тежко - страдаше от напреднал белодробен оток. Накрая той пое последния си конвулсивен дъх и умря. Това се случи пред очите ми. Джорджия и аз измихме тялото и направихме всичко необходимо, а на следващата сутрин дойдохме от погребалния дом и го занесохме в крематориума.

В нощта преди кремацията си помислих с ужас за смъртта на Роло и сънувах много ярък сън:

Родителите и сестра ми са в търговски център и решаваме да се качим един етаж нагоре. Ето ме в асансьора, но сам, семейството ми изчезна. Прекарвам много време в асансьора. Когато най-накрая излязох, се озовах на тропически плаж. Все още не мога да намеря любимите си хора, въпреки че не спирам да ги търся. Там е много готино, тропическият плаж е истински рай за мен. Въпреки това усещам как страхът се прокрадва в мен. След това облякох нощница със сладкото усмихнато личице на Мечето Смоуки. Тогава изображението върху ризата става по-ярко, след което започва да излъчва светлина. Скоро това лице изпълва цялото пространство, сякаш цялата енергия на тази мечта е пренесена върху сладкото усмихнато лице на Смоуки Беър.

От този сън се събудих - не толкова от страх, колкото от сиянието на искрящ образ върху нощницата ми. Имаше чувството, че стаята беше осветена от прожектор. В самото начало на съня бях спокоен, почти доволен. Когато обаче не можах да намеря семейството си, в мен се прокраднаха страх и предчувствие. В крайна сметка всички мечтани образи бяха погълнати от ослепителната Смоуки Беър.

Съвсем сигурен съм, че изображението на блестящото мече отразява кремацията на Роло. Смъртта на Роло ме изправи пред факта на моята собствена смърт и в съня това е указано от раздялата ми със семейството ми и безкрайното движение нагоре на асансьора. Това, което ме учуди, беше лековерността на подсъзнанието ми. Не е ли удивително, че част от мен се влюби в холивудската версия на безсмъртието (безкрайното движение на асансьора) и кинематографичната версия на рая - тропически плаж. (Въпреки че раят все още не беше толкова „небесен“, защото бях в пълна изолация там.)

Този сън отразява големи усилия за намаляване на страха. Тази нощ си легнах, шокиран от ужаса на смъртта на Роло и предстоящата му кремация, а сънят имаше за цел да смекчи това преживяване, да го направи по-малко ужасно, да ми помогне да го понеса. Смъртта милостиво прие формата на асансьор, изкачващ се до тропически плаж. Дори огънят на крематориума придоби по-приятелски вид и се появи върху нощницата - готови ли сте за вечен сън по риза със сладкото и познато лице на Мечето Смоуки?

Този сън изглежда изключително подходяща илюстрация на идеята на Фройд, че сънищата пазят самия процес на заспиване. Сънищата ми се опитваха да ми дадат почивка и не позволяваха на съня да се превърне в кошмар. Като язовир те задържаха потока на страха, но бентът все пак се срути, изпускайки емоции в мен. Но дори и тогава, с последни сили, сънищата се опитваха да сдържат страха ми, превръщайки го в образа на любима мечка, която накрая се „нажежи“ и блестеше толкова непоносимо, че ме събуди.

От книгата Екзистенциална психология от Мей Роло Р

1. Роло Мей. ПРОИЗХОД НА ЕКЗИСТЕНЦИАЛНАТА ПСИХОЛОГИЯ В това уводно есе бих искал да говоря за това как се появи екзистенциалната психология, особено на американската сцена. След това бих искал да обсъдя някои от "вечните" въпроси, които се задават в психологията

От книгата Теории за личността и личностно израстване автор Фрагер Робърт

4. Роло Мей. ЕКЗИСТЕНЦИАЛНИ ОСНОВИ НА ПСИХОТЕРАПИЯТА У нас са правени няколко опита за систематизиране на психоаналитичните и психотерапевтичните теории по отношение на силите, динамиките и енергиите. Екзистенциалният подход е точно противоположен на тези опити.

От книгата Как да преодолеем личната трагедия автор Бадрак Валентин Владимирович

1. Роло Мей. ПРОИЗХОДЪТ НА ЕКЗИСТЕНЦИАЛНИЯ ПРОИЗХОД В ПСИХИКАТА И НЕГОВОТО ЗНАЧЕНИЕ Напоследък много психиатри и психолози все повече и повече осъзнават, че има сериозни пропуски в нашето разбиране за човека. За психотерапевти, които се сблъскват

От книгата на автора

2. Роло Мей. ПРИНОСЪТ НА ЕКЗИСТЕНЦИАЛНАТА ПСИХОТЕРАПИЯ Основният принос на екзистенциалната терапия е нейното разбиране за човека като същество. Тя не отрича стойността на динамиката и изучаването на специфични поведенчески модели на подходящи места. Но тя твърди

От книгата на автора

Глава 29. Роло Мей: Екзистенциална психология Роло Мей несъмнено може да се нарече една от ключовите фигури не само в американската, но и в световната психология. До смъртта си през 1994 г. той е един от водещите екзистенциални психолози в САЩ. През последния половин век това

От книгата на автора

Роло Мей. Болест, която потвърждава мисия Съдбата не може просто да бъде изтрита или заменена с нещо друго. Но можем да изберем как да посрещнем съдбата си, използвайки способностите, които са ни дадени. Роло Мей Роло Мей с право се смята за един от