አንቀጽ “የደራሲው የምክር አቀራረቦች፡ synergetic psychotherapy by F.E. ቫሲሊዩክ” በኤል.ኤፍ. Shekhovtsova. በሊቀመንበር ኤል.ኤፍ. Shekhovtsova, N.A. ፒቮቫሮቭ እና ኤ.ኤም. ኢፊሞቭ ዋና ክፍልን ያካሂዳል “ኦርቶዶክስ የስነ-ልቦና ምክር አቀራረብ-እርግጠኛ ካልሆኑ ደንበኞች ጋር የመሥራት ልምድ”
ከምክር ዘርፎች አንዱን ማለትም ሳይኮቴራፒን ማጤን እንፈልጋለን። ወደዚህ ሰው ከመሄዴ በፊት ግን ስለ ታሪክ ሁለት ቃላት ማለት እፈልጋለሁ። ሁሉንም ነገር የሚያውቁ እና የእኛን ታሪክ ያስታውሱታል ብዬ አስባለሁ የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂእ.ኤ.አ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ደረጃ በዓለም ደረጃዎች ደረጃ ላይ የነበረ ፣ በ 1936 የወጣው የቤላሩስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ታዋቂ ውሳኔ በፊት። እናም የእኛ ስነ-ልቦና ለ 30 ዓመታት መኖር አቆመ. በሞስኮ እና በሌኒንግራድ የስነ-ልቦና ክፍሎች ሲከፈቱ የሩሲያ የሥነ ልቦና መነቃቃት በ 1966 ተከስቷል. ደህና ፣ እና በእርግጥ ፣ በሕይወት የቀሩት አስተማሪዎቻችን በስታሊን ማጎሪያ ካምፖች ውስጥ አልሞቱም ፣ እነሱ ነበሩ እና ተጠብቀው ነበር ትምህርታዊ ሥርዓትወይም የትምህርት ሳይኮሎጂእና እኛ የአካዳሚክ ሳይኮሎጂን ማስተማር የቻልነው. በአገራችን የስነ ልቦና መነቃቃት የተጀመረው በአካዳሚክ ሳይኮሎጂ ሲሆን ከአስር እስከ አስራ አምስት ዓመታት ገደማ በአገራችን የነበረው የአካዳሚክ ሳይኮሎጂ ብቻ ነበር። "ፔሬስትሮይካ" በተከሰተበት ጊዜ እና በአገሪቱ ውስጥ የተወሰኑ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ሲታዩ, በተፈጥሮ ለመለማመድ የተወሰነ ፍላጎት ተነሳ, እና ተግባራዊ ሳይኮሎጂ ብቅ ማለት ጀመረ. እና በ 80 ዎቹ መጨረሻ አካባቢ - በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ይህ የሆነ ግጭት አስከትሏል ፣ ማለትም። ተግባራዊ ሳይኮሎጂስቶችምንም ማድረግ ባለመቻሉ የአካዳሚክ ሳይኮሎጂስቶችን ተወቅሰዋል፣ የአካዳሚክ ዕውቀት የትም አይተገበርም እና የአካዳሚክ ሳይኮሎጂስቶች በዚህ ተበሳጭተው “እናንተ ባለሙያዎች፣ እውቀት ሳታደርጉ የት ኖራችኋል?” ብለው ተናገሩ። ክላሲካል ሳይኮሎጂ?”፣ ማለትም፣ በስነ-ልቦና ውስጥ ውስጣዊ ግጭት ነበር.
እና በ 1984, በኤፍ.ኢ. አንድ መጽሐፍ ታየ. ቫሲሊዩክ " የልምድ ሳይኮሎጂ"እና አንድ ወሳኝ ምዕራፍ ይሆናል, ምክንያቱም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ F.E. ቫሲሊዩክ አካዴሚያዊ እና ተግባራዊ ሳይኮሎጂን ለማጣመር ሞክሯል. ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፋኩልቲ ተመረቀ, እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ መሰረታዊ ነገር አግኝቷል የአካዳሚክ ትምህርት(የእሱ ሳይንሳዊ ተቆጣጣሪ A.N. Leontyev ነበር)። እና ይህ ትምህርት ለልምምድ ብዙ ሰጠው. ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ በክሊኒክ ውስጥ ሰርቷል ክሊኒካዊ ሳይኮሎጂ, እና በዚህ ሥራ ምክንያት "የልምድ ሳይኮሎጂ" አቅጣጫ ተነሳ. ይህ ሥራ ሙሉ በሙሉ ልዩ ነበር, ምክንያቱም ከዚያ በፊት የሥነ-አእምሮ ሐኪሞች, ክሊኒኮች (ችግሮቻቸውን ሠርተዋል), የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ነበሩ. እና እ.ኤ.አ. በ 1984 ይህ እትም ታየ ፣ እሱም በትክክል የአካዳሚክ ሳይኮሎጂን እና የአንድነት ሙከራን ይወክላል። ክሊኒካዊ ልምምድ. ስለዚህ ሥራ ያለማቋረጥ እናገራለሁ እና እጠቅሳለሁ ፣ ምክንያቱም ይህ የ “ልምድ” ጭብጥ እንደ “ቀይ ክር” በሁሉም የኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ. ይህን መጽሐፍ ስንት ሰዎች እንደገዙትና በንቃት እንደተወያዩበት አስታውሳለሁ፣ ምክንያቱም... መጽሐፉ በሕይወታችን ውስጥ ያለ ክስተት ነበር። መጽሐፉ አንድ ክስተት ሊሆን የቻለው የተግባር እና የአካዳሚክ ሳይኮሎጂ ውህደት በመኖሩ ብቻ ሳይሆን ለኤፍ.ኢ. ስብዕና ክብር መስጠት አለብን. ቫሲሊዩክ. እሱ ሁል ጊዜ በታላቅ አሳቢነት ተለይቷል። በተግባራዊነቱ እና ብዙ ስራዎችን አልፃፈም። ሳይንሳዊ እንቅስቃሴነገር ግን እያንዳንዱ ሥራ በሚያስደንቅ ሁኔታ ዋጋ ያለው ነው. የእሱ ስራዎች የተቀናጁ አይደሉም. የሚሰራው በኤፍ.ኢ. የቫሲሊዩክ ስራዎች በመነሻነታቸው እና በአስተሳሰባቸው አውድ ውስጥ በጥልቀት በመጥለቅ ተለይተዋል. እሱ ሁል ጊዜ የተዛባ አመለካከትን በማስወገድ እና ሁል ጊዜ እራሱን የመሆን ድፍረትን በማሳየት ተለይቶ ይታወቃል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች "ራሳቸውን መሆን" ከሚለው ችግር ጋር ለሚሰሩ ሰዎች ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እና እራሳቸውን ለመሆን ድፍረት ያላቸው ጥቂቶች እንደሆኑ ያውቃሉ. ይህ የትክክለኛነት ጉዳይ ነው። ምናልባት ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ይህ ችግርለራሱ ወስኗል፣ ወይም ትክክለኝነት በእርሱ ውስጥ ነበረ፣ ምክንያቱም... የራሱን ኦርጅናሌ መንገድ ተከትሏል, ምንም ዓይነት የተዛባ አመለካከት አላሰራጨም, ዋናውን ምርት አቀረበ, ውጤቱም አዲስ የቤት ውስጥ የስነ-አእምሮ ሕክምና አቅጣጫ መፍጠር ነበር.
እርግጥ ነው, ፊዮዶር ኢፊሞቪች ወደ እምነት መቼ እንደመጣ አላውቅም; ከሕፃንነቱ ጀምሮ የቤተ ክርስቲያን አባልም ሆነ ከዚያ በኋላ፣ እምነቱ ያዳበረውን ጥልቅ የሥነ-አእምሮ ሕክምና አውድ ለመፍጠር አስችሎታል። የመጀመሪያው ሥራው "የልምድ ሳይኮሎጂ" በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ ልምዶች ርዕሰ ጉዳይ የሆነበት አቅጣጫ ብቅ አለ. እና ይህ ምድብ በህይወቱ በሙሉ የተገነባ ነው, ማለትም. ውስጥ ነው ያለው የተለያዩ ጽሑፎች፣ ቪ የተለያዩ ስራዎችወደ እሷ ይመለሳል. በመጀመሪያ ሥራው ውስጥ ብዙ መሠረታዊ መርሆች ተዘጋጅተዋል. በዚህ ሥራ ውስጥ እሱ የሚያሳየው ልምድ ተግባር ወይም ሂደት አይደለም, ነገር ግን ልዩ ቅርጽእንቅስቃሴዎች. ሥራዎቹ ይህ እንቅስቃሴ፣ እንቅስቃሴ፣ እንቅስቃሴ... መሆኑን በየጊዜው ያጎላሉ።
በሥነ ልቦናችን ውስጥ የባህላዊ-ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ መሪ ምድብ እንቅስቃሴ መሆኑን ታውቃለህ ፣ የኤ.ኤን. Leontyev. እና ፊዮዶር ኢፊሞቪች ተማሪው ስለነበር በእንቅስቃሴው ሀሳብ ተሞልቷል ፣ እናም ልምዶችን እንደ አንድ ዓይነት አይመለከትም። ስሜታዊ ሂደት, እንደ አንድ ነገር ተግባር አይደለም, ነገር ግን, ማለትም, ወደነበረበት ለመመለስ የታለመ ልዩ የእንቅስቃሴ አይነት ነው. የኣእምሮ ሰላም. “ልምድ የአእምሮን ሚዛን ለመመለስ የታለመ ልዩ የእንቅስቃሴ አይነት ነው፣ የጠፋውን የህልውና ትርጉም” እና በመቀጠልም “ልምድ ወይም የልምድ አላማ ትርጉምን መፍጠር ነው” በማለት ፍቺ ሰጥቷል። በመቀጠልም በንቃተ ህሊና እና ከመሆን ጋር ባለው ግንኙነት ማዕቀፍ ውስጥ የልምድ ስራ በንቃተ ህሊና እና በመሆን መካከል ያለውን የትርጉም ልውውጥ ማሳካት ነው፣ ማለትም። በንቃተ ህሊና እና በመሆን መካከል ያለውን ግንኙነት ይመረምራል እና ይተነትናል እና የተሞክሮ ተግባር የመሆንን ትርጉም ለመስጠት በትክክል ነው ይላል። ያውና, ዋናው ዓላማተሞክሮዎች ወጥነት እና ታማኝነት ማሳካት ናቸው። ውስጣዊ ዓለም. ልምድ ሁለቱም ስሜታዊ እና የአእምሮ ሂደት, ሁለንተናዊ ሂደት(እዚያ ብዙ ነገር እየተካሄደ ነው)፣ ሁላችንም ተስማምተን እና ሙሉ አይደለንም ፣ እና ስለዚህ የልምዱ ግብ ወደ አንዳንድ መመለስ ነው ውስጣዊ ክስተቶችህይወታችን የውስጣዊውን ዓለም ወጥነት እና ታማኝነት ለማግኘት። ልምድ እንደ ጥበቃ፣ እና ጥበቃ ደግሞ ራስን እንደ ውህደት እንደሚያገለግል ተናግሯል። እሱ የስነ-ልቦና መከላከያዎችን እንደ "I" ውህደት ተግባራት አድርጎ ይቆጥረዋል እና የ "እኔ" መዋቅር የመደራጀት ፍላጎት እና ታማኝነትን የማግኘት ፍላጎት አለው. እና ልምዱ የሚሰጠው ይህ ታማኝነት ነው።
በ 1984 ስለወጣው ሥራ ተነጋገርን, እና በ 1996 በጽሑፎቹ ውስጥ ይታያል. አዲስ ቃል"የሳይኮቴራፒን መረዳት" አዲስ ነው ትምህርት ማለት ነው።፣ አዲስ አቅጣጫ። "የሳይኮቴራፒን መረዳት" ዋናው ክፍል በእሱ አስተያየት "መረዳት" ነው. "መረዳት" የዚህ የስነ-ልቦና ሕክምና አቅጣጫ ዋና ልዩ የንግግር አቀማመጥ ነው, እና ደንበኛው በሳይኮቴራፒስት በሚፈጥረው "ኃይለኛ ባዶነት" ውስጥ እራሱን የማወቅ እና ራስን የመግለጽ ነፃነትን ያመጣል. በሳይኮቴራፒ ቡድኖች ውስጥ ገብተህ ይሆናል፣ በክበብ ውስጥ በምትቀመጥበት፣ እና ሳይኮቴራፒስት እንዲሁ በክበብ ውስጥ አለ፣ እና ሁሉም ዝም አለ። አንድ ሰው ማንኛውንም ጥያቄ መጠየቅ እስኪጀምር ድረስ (አንድ ዓይነት ተለዋዋጭነት እስኪጀምር ድረስ) ለ 5, 10, 20 ደቂቃዎች ዝም ይላሉ. ይህ በዓላማ የተፈጠረ እና የሚደመደመው "የሚንቀጠቀጥ ባዶነት" ነው, ብዙውን ጊዜ, በሳይኮቴራፒስት ላይ ጥቃት ይሰነዝራል. እና እያንዳንዱ የስነ-ልቦና ባለሙያ ከፈጠረው "አሰልቺ ባዶነት" በኋላ ይህን ጥቃት መቋቋም አይችልም. ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ይህ ግንዛቤ - የደንበኛው እራስን ማወቅ - ከምክር ወይም ከእርዳታ ይልቅ ሳይኮቴራፒስት በተፅእኖ ፈንታ በሚፈጥረው በዚህ “አሰልቺ ባዶነት” ይቀሰቅሳል ብሎ ያምናል።
በዚሁ ጊዜ, ከ 1996 ጀምሮ በወጣው ጽሑፍ, ፊዮዶር ኢፊሞቪች ሃይማኖታዊነትን በኤል.ኤስ. Vygotsky, የባህል-ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ, የእኛ ማርክሲስት-ሌኒኒስት ሳይኮሎጂ መስራች, ማለትም ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ በድንገት አንድ ዓይነት ሃይማኖታዊነትን ያሳያል። ደህና, ቫሲሊዩክ ከከፈተ, እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ. እዚያም አንዳንድ ጽሑፎችን, አንዳንድ ጽሑፎችን ጠቅሷል, እሱ እንደሚመስለው, የኤል.ኤስ.ኤስ ሃይማኖታዊነት ይገለጣል. ቪጎትስኪ. እና ስለዚህ, እሱ የሥነ ልቦና ሕክምና በሥቃይ ውስጥ ላለው ሰው ጠቃሚ እርዳታ ነው, እና ቀድሞውኑ በመጀመሪያው ሥራው "የልምድ ሳይኮሎጂ" ወሳኝ ሁኔታዎችን ምደባ ይሰጣል. ስቃይ, ልምዶች, በተለይም ከባድ ስቃይ, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ, እና ወሳኝ ሁኔታዎችን ምደባ ያቀርባል, ይህም ለእሱ ቋሚ እና እስከ ስራው መጨረሻ ድረስ ይቆያል. እነዚህ ወሳኝ ሁኔታዎች፡ ውጥረት, ብስጭት, ግጭት እና ቀውስ ናቸው. ደህና፣ በሥቃይ ላይ ላለ ሰው መንፈሳዊ እርዳታ ለመስጠት የሳይኮቴራፒን ዋና ትርጉም ስለሚመለከት፣ እዚህ ላይ የሥነ ልቦና ሕክምና እና ጸሎት በእርዳታ መልክ እንደሚሰበሰቡ ያምናል። ኀዘን ወደ ዘላለም መነሳት አለበት፣ ወደ እግዚአብሔር ዕርገት መለወጥ እንዳለበት ይናገራል። እና, በተመሳሳይ ርዕስ ውስጥ, አዲስ ቃል "ሲነርጂ ሳይኮቴራፒ" አስተዋውቋል. ወደ ስነ ልቦናችን ምን ያህል ፈጠራ እንዳመጣ ተመልከት? "የተመሳሰለ ሳይኮቴራፒ" ምንድን ነው? እንዴት ይረዳዋል እና እንዴት ያብራራል?
ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ "የሳይነርጂ ሳይኮቴራፒ" በኤስ.ኤስ.ኤስ. አንብባችሁት እና ስራዎቹን ታውቁታላችሁ ብዬ የምመኘው Khoruzhy። ይህ የእኛ ድንቅ ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ነው, እሱ በሞስኮ ይኖራል, ዲግሪ አለው የሂሳብ ሳይንስ, ነገር ግን ህይወቱን ሙሉ ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮትን ያጠናል እና አሁን የሳይነርጂቲክ አንትሮፖሎጂ ተቋም በሞስኮ ውስጥ ተዘጋጅቷል, በእሱ መሪነት ሴሚናሮች ይካሄዳሉ. ኤስ.ኤስ. Khoruzhy እና Vasilyuk በጣም በቅርብ ሠርተዋል. ቫሲሊዩክ የእሱ "ሲነርጂክ ሳይኮቴራፒ" በኤስ.ኤስ.ኤስ. ሆሩዜጎ. እና "ሲነርጂክ አንትሮፖሎጂ" ስለ ሰው የኦርቶዶክስ ትምህርት ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ ነው, ማለትም, ኤስ.ኤስ. Khoruzhy የአርበኝነት ትምህርትን ይተነትናል እና ለፍልስፍና ነጸብራቅ ይገዛል. የሥራዎቹ ቋንቋ በጣም የተወሳሰበ ነው ሊባል ይገባል - እሱ ፍልስፍናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ቋንቋ ነው ፣ ግን ይህ ቋንቋ በጣም ዘመናዊ እና በሰው አስተምህሮ ውስጥ የዘመናዊ ማህበራዊ አስተሳሰብን አውድ መግቢያን ይገልፃል። በአገራችን ክርስቲያን የኦርቶዶክስ ሳይኮሎጂ, አንትሮፖሎጂ, ከሌሎች ነገሮች መካከል, በ Fedor Efimovich የቀረበ. በምዕራቡ ዓለም የክርስቲያን ሳይኮሎጂ ለረጅም ጊዜ ከኖረ እና በዋነኛነት በፕሮቴስታንቶች መካከል የፓስተር ምክር በጣም የዳበረ ከሆነ ታዲያ በአገራችን ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሥነ ልቦና በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሆነ ቦታ እያደገ ነው ።
ከላይ እንደተጠቀሰው ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ጥሩ የአካዳሚክ ውህደት እና ተግባራዊ ሳይኮሎጂ. በእኔ እይታ ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ በአገራችን ውስጥ በጣም ጥሩ እና በጣም አስደሳች የስነ-ልቦና ባለሙያ ነው ፣ እሱ የበለፀገ ልምምድ አለው ፣ እሱ በአገራችን ውስጥ ብቸኛው ፋኩልቲ ዲን ነው። የስነ-ልቦና ምክርበሞስኮ, በሞስኮ ከተማ የስነ-ልቦና እና ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ዲፓርትመንት ያለው, እና በአማካሪ ልምምድ ላይ የተሰማራበት, ስልጠና እና ይህን ከከፍተኛ ጋር በማጣመር. የንድፈ ደረጃ, ምንድን ትልቅ ሚናየእሱ የአካዳሚክ ዳራ ሚና ይጫወታል. በስራው ውስጥ ሁል ጊዜ ታሪካዊ ፣ ቲዎሬቲካል ፣ ዘዴያዊ ትንታኔዎችን ያካሂዳል እና በ ውስጥ ይጽፋል ከቅርብ ጊዜ ወዲህበመንፈሳዊ ተኮር አቀራረብ በአለም ስነ-ልቦና ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው, ማለትም. በአገራችን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በአለም ሳይኮሎጂ ውስጥ, ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, ከነባሩ ወግ ጋር በተዛመደ የስነ-ልቦና ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂካል ራስን በራስ የመወሰን ፍላጎት በጣም ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው, ማለትም. የዓለም ሳይኮቴራፒ የፍልስፍና ፣ የሃይማኖት ግንዛቤ ደረጃ ላይ ደርሷል እና ከአንድ ወይም ከሌላ መንፈሳዊ ባህል ጋር በተያያዘ እራሱን ለመግለጽ ይሞክራል። እራሱን ከምስራቃዊ ፍልስፍና ጋር የሚያገናኘው የሰው ልጅ ስነ-ልቦና እንዳለ እናውቃለን፣ ታዋቂው የፔዜሽኪያን አወንታዊ ሳይኮቴራፒ፣ ከምስራቃዊ የባሃኢዝም ትምህርቶች ጋር ይዛመዳል፣ ማለትም። የተለያዩ ዓይነቶችሳይኮቴራፒስቶች አንዳንድ መንፈሳዊ ወጎችን ለመቀላቀል እየሞከሩ ነው። በኤፍ.ኢ. እየተገነባ ያለው "የሳይነርጂ ሳይኮቴራፒ" ቫሲሊዩክ ከኦርቶዶክስ ጋር በተገናኘ እንደ ተጓዳኝ ስልት በእሱ የተፀነሰ ነው. እሱ "የሲነርጂ ሳይኮቴራፒ" እንዴት እንደሚገልጽ አስተውል; እንደ "ሳይኮቴራፒን ከመረዳት" በተቃራኒ እሱ እንደ አይቆጥረውም ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን, ነገር ግን ከኦርቶዶክስ ጋር በተገናኘ እንደ ተጓዳኝ ስልት. እሱ ሲነርጂቲክ ሳይኮቴራፒ ሳይኮቴክኒክ ትምህርት ይለዋል። ሳይኮቴክኒክ ምንድን ነው? ይህ ዘዴ, ዘዴ, ቴክኖሎጂ መግለጫ ነው, እና ይህ የስነ-ልቦና ትምህርት ነው, እሱም ርዕሰ-ጉዳዩ ዘዴው ነው. እና ሦስተኛው የሲንሰርጂስቲክ ሳይኮቴራፒ ምልክት, ከእሱ እይታ አንጻር, ክሊኒካዊ ዲሲፕሊን ነው.
ውስጥ ማለፍ የጊዜ ቅደም ተከተልእ.ኤ.አ. ከ1984 እስከ 1996 እና በ2005 ፊዮዶር ኢፊሞቪች እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በሳይኮቴራፒ ታሪክ ውስጥ የሃሳቦችን እና የሰዎችን ትግል አስደናቂ ውጣ ውረዶች ስንመለከት፣ አንድ ሰው በሳይኮቴራፒ ውስጥ ቀርፋፋ ለውጦችን ያስተውላል፣ ሳይኮቴራፒቲካል ተስፋ ” ማለትም እ.ኤ.አ. የሥነ ልቦና ባለሙያ ከአንድ ሰው ጋር ሲሠራ ምን እንደሚጠብቀው.
ሥራዎቹ በትንሹም ቢሆን እንዲህ ተጽፈዋል። የግጥም ቋንቋ, ዘይቤያዊ, ምሳሌያዊ (አንዳንድ ዘይቤዎች ያለማቋረጥ ይገናኛሉ, ምስሎቹ በጣም አስደሳች ናቸው), ነገር ግን ስራው በአስተሳሰብ ጥልቀት እና ግልጽነት ይለያል. በጣም ይወዳል። የተለያዩ መርሃግብሮች, ርዕሰ ጉዳዩን, ዓላማውን በግልጽ የሚለዩ እና ዘዴዎችን የሚገልጹ ሰንጠረዦች. ሥራዎቹ ሁሉ በምልክቶች የተሞሉ ናቸው። እናም, ተስፋ ወደ ሳይኮቴራፒቲክ አውድ ውስጥ የሚያስተዋውቀው ምድብ ነው - ተስፋ እንደ አንድ ነገር ወይም ግብ ነው, ማለትም. ይህ ወይም ያ የሳይኮቴራፒቲክ አቅጣጫ ከምን ጋር ይሰራል. ስለዚህ የሥነ ልቦና ጥናት ተስፋ ግንዛቤ ነው ይላል። ደንበኛው የእሱን ችግር ወይም የህይወቱን ችግር መገንዘብ አለበት. የባህሪ መመሪያው በመማር ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም. የባህሪ ግቡ ለአንድ ሰው አንድ ነገር ማስተማር ነው። የሰብአዊነት ስነ-ልቦና በራስ ተነሳሽነት, በመግባባት ላይ የተመሰረተ ነው. እሱ የሚያዳብረው የመረዳት የስነ-ልቦና ሕክምና በተሞክሮ ላይ የተመሰረተ ነው, እና እሱ የሚያቀርበው የስነ-ልቦና ሕክምና በጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው. እነዚህ ሁሉ የሳይኮቴራፒቲክ ማህበረሰብ አንዳንድ ወጥነት ያላቸው ደረጃዎች ናቸው, በሳይኮቴራፒ ውስጥ የተደረጉትን ነገሮች ሁሉ ነጸብራቅ, የተስፋ ለውጥ, የቁሳቁሶች ለውጥ እና የግብ ለውጥ ናቸው ማለት እንችላለን. ዘመናዊ የሳይኮቴራፒ ሕክምና ልምምድ በጣም የተገነባ ነው. እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ትምህርት ቤቶችን፣ የተለያዩ የሳይኮቴራፒ ዘርፎችን እናውቃለን፣ ግን በመሠረቱ ሁሉም ነገር ተግባራዊ ነው። ልምምዱ በፀሐፊው ጽንሰ-ሐሳብ ምርጫ ላይ የተመሰረተ ነው. እሱ አንድ ዓይነት ንድፈ ሐሳብ ያዳብራል, እና በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ይንቀሳቀሳል. በአለም የስነ-ልቦና ልምምድ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ አቅጣጫዎች አሉ, ነገር ግን በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ ምን እየተከናወነ እንደሆነ ከንድፈ-ሀሳባዊ, አጠቃላይ የስነ-ልቦና አቀማመጥ ለመረዳት የሚሞክሩ በጣም ጥቂት የንድፈ ሃሳቦች አሉ. ፑንዲቶች ሳይኮአናሊሲስ ሳይንስ አይደለም ይላሉ፣ የሳይኮአናሊሲስ ድንጋጌዎችን በመፈተሽ ምንም አስተማማኝ ውጤት ስለሌለ፣ ይህ የተወሰነ የክሊኒካዊ ልምምድ መግለጫ ነው።
እና ጽንሰ-ሐሳቡ በብዙ የሳይኮቴራፒቲክ አካባቢዎች ውስጥ እየፈነጠቀ ነው። እና፣ ለኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ, ይህ ሁለቱም የንድፈ ሃሳብ እድገት, በጣም ጥሩ, ጥልቅ, ጥልቅ እና ልምምድ ነው, ማለትም. ይህ የንድፈ ሃሳብ ግንዛቤ ነው። ወቅታዊ ሁኔታሳይኮቴራፒ. በመተንተን ላይ የተለያዩ ዓይነቶችሳይኮቴራፒ, እሱ በክርስትና ውስጥ አዲስ ያልሆነ ምድብ ያስተዋውቃል, ነገር ግን በሳይኮቴራፒ ውስጥ በተወሰነ መልኩ ያልተጠበቀ ይመስላል - ይህ የመከራ ምድብ ነው, እና በተለያዩ የስነ-አእምሮ ህክምና አቅጣጫዎች ስቃይ ይሸነፋል. የተለያዩ ዘዴዎች. በስነ ልቦና ጥናት ውስጥ ስቃይ የሚሸነፈው በግንዛቤ ነው፣ የስነ ልቦና ህክምናን በመረዳት፣ ስቃይ በድጋሚ ልምድ፣ እና በተቀናጀ የስነ ልቦና ህክምና፣ ስቃይ በጸሎት ይሸነፋል፣ እናም ፌዶር ኢፊሞቪች ጸሎት የመከራን ቦታ መውሰድ እንዳለበት ይጠቅሳል። መከራ አይታፈንም። የሥነ ልቦና ተመራማሪዎች አንድ ሰው ችግሩን ከተገነዘበ ከዚያ ቀደም ብሎ ተፈትቷል ብለው ያምናሉ. ነገር ግን ቫሲሊዩክ ግንዛቤ ብቻ በጣም ውጤታማ እንዳልሆነ ያምናል; በጸሎት ውስጥ ይህን የስቃይ ሂደት መለወጥ የበለጠ ውጤታማ ነው እና ጸሎት የመከራውን ቦታ መውሰድ አለበት ከዚያም በደንበኛው ውስጥ የተለየ ሁኔታ ይነሳል.
አንድ ሰው እንዴት እንደሚሠራ በንድፈ ሀሳባዊ ትንተና ቀውስ ሁኔታበሥቃይ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ, እንደ ችግር ሁኔታ, ቫሲሊዩክ አንድ ሰው ለችግር ምላሽ የሚሰጠው በድርጊት, ወይም በተሞክሮ, ወይም በጸሎት, ማለትም. ድርጊት ወደ ዓለም ይመራል, ልምድ ወደ ራሱ ይመራል, ይህ ውስጣዊ ሥራ, ውስጣዊ እንቅስቃሴዎች, ደህና, ጸሎት, በተፈጥሮ, ወደ እግዚአብሔር ይመራል. የአውራነት ዝንባሌን መገለጫ ምሳሌ ይሰጣል። አንድ ወላጅ ወደ ሳይኮቴራፒስት በመምጣት “ከአልኮል ሱሰኛ ልጅ ጋር ምን ይደረግ?” ሲል ጠየቀው። Fedor Efimovich መጀመሪያ ላይ ከደንበኛው ጋር በእርዳታ ዘይቤ ማማከር እንዳለበት ይጠቁማል ፣ የጋራ እርምጃ. በሳይኮቴራፒ ውስጥ የምክር ቴክኒክ ውስጥ ዋናው መሣሪያ የሆነውን የቃል ንግግርን ቴክኒኮችን በጥሩ ሁኔታ ይቆጣጠራል። እና ይህንን ጥያቄ እንዴት እንደገለፀው ይመልከቱ - የሥነ ልቦና ባለሙያው ደንበኛውን ““ምን ማድረግ እንዳለብህ?” በሚለው ሀሳብ ተጨንቃችኋል። ግን እስካሁን ድረስ ሁሉም እርምጃዎች አቅም የላቸውም። ከድርጊት ምድብ, የስነ-ልቦና ባለሙያው ወደ ስሜቶች ይለወጣል: "... እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት እና ግራ መጋባት ያጋጥምዎታል?" እና ከዚያ ልምዱን ለመረዳት ደንበኛውን መምራት አለብን። እና ከዚያም የተሰጠውን ልምድ ትርጉም የመፈለግ ውስጣዊ ስራ, የተሰጠ ሁኔታ ይጀምራል (በእግዚአብሔር የተሰጠው ትምህርት ምንድን ነው?).
ፊዮዶር ኢፊሞቪች ስለሚጠቀሙባቸው አቅጣጫዎች ሁሉ ማውራት አይቻልም ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በስራው ውስጥ ሀዘን ፣ መከራ እና ማፅናኛ ርዕስ ይነሳል ፣ እሱ በሚያጽናናበት ጊዜ የሥነ ልቦና ባለሙያው ብዙውን ጊዜ በሐዘን ልምምድ ውስጥ አሳታፊ ቦታ ይወስዳል ይላል። ወይም መከራ. በቤት ውስጥ የስነ-ልቦና ሕክምና ውስጥ በብዙ ስራዎች ውስጥ, ብዙ የስነ-አእምሮ ቴራፒስቶች ውስብስብ ከሆነው የሃዘን ምድብ, የሰዎች ስቃይ, ፊዮዶር ኢፊሞቪች ከማፅናኛ ጋር እንዴት መሥራት እንደሚችሉ ይናገራል. ለምሳሌ፣ “የራስህ ጥፋት ነው” ተብሎ የተገለጸው መንፈሳዊ-መደበኛ መመሪያ ሊኖር ይችላል። ማጽናኛ መንፈሳዊ-መደበኛ ሊሆን ይችላል፣ ወይም መንፈሳዊ-ስሜታዊ ሊሆን ይችላል (ለተጎዳ ጉልበት ለማዘን፣ ለመምታት)፣ ማለትም። ለመጸጸት, ለማዘን, ለማዘን; እንደዚህ አይነት መንፈሳዊ እና ስሜታዊ ማጽናኛ. ግን ደግሞ አስፈላጊ ነው. ሦስተኛው የመጽናናት ዓይነት ደግሞ ልምምዶች ወደ ጸሎት የሚቀየሩበት መንፈሳዊ-አሳታፊ ነው። እናም ይህ የልምድ ሽግግር ወደ ጸሎት በእርግጥ በጣም አስፈላጊው ጊዜ ነው።
ፌዮዶር ኢፊሞቪች፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ልምድ ያለው እና ዘወትር የሚያስብ የኦርቶዶክስ ሰው በመሆኑ፣ “የሥነ ልቦና ሕክምና እና ምክር አንድ ዓይነት ናቸው ወይስ ተመሳሳይ አይደሉም፣ ለአንድ ሰው የተለያዩ የእርዳታ ዓይነቶች ናቸው ወይስ አይለያዩም?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ይሞክራል። እሱ ከሰፊው እይታ፣ ወደ ዝርዝር እና ረቂቅነት ሳይገባ፣ ከሰፊ እይታ አንፃር፣ ሳይኮቴራፒ እና ምክር አንድ አይነት ናቸው ሲል ይመልሳል። ለምን? አንድ ግብ ብቻ አለ - ርህራሄ የነፍስ እንክብካቤ መሆን አለበት። እና የግቦች ማህበረሰብ፣ በሳይኮቴራፒ እና በምክር ውስጥ የሃሳቦች ማህበረሰብ። እዚያም እዚያም እርዳታ በአእምሮም ሆነ በመንፈሳዊም ይቀርባል። ኢዮብ የኦርቶዶክስ ሳይኮቴራፒስትበምክር ውስጥ ፣ እንደ ፊዮዶር ኢፊሞቪች ፣ በርካታ ደረጃዎችን ያቀፈ ነው- 1 ኛ ደረጃ - ስሜታዊ ስሜቶች; 2 ኛ ደረጃ - መንፈሳዊ መከተብ; የ 3 ኛ ደረጃ የቁመት መትከል ነው ፣ ችግሩን ከላይ ፣ ከመንፈሳዊ ደረጃ ፣ እና ወደ አግድም ፣ ማራዘሚያ የሚወስደውን መንገድ ይመልከቱ። ያወዳድራል። የተለያዩ አቅጣጫዎችእና ለስሜታዊነት ፍኖሜኖሎጂያዊ ቅድመ ሁኔታ የማይቻልበት ሁኔታ ነው ይላል. እነዚያ። ልምዱ መቼ ነው የሚከሰተው? አንድ ነገር የማይቻል በሚሆንበት ጊዜ በሕይወታችን ውስጥ አንዳንድ ዓይነት እገዳዎች ይነሳሉ ከዚያም አንድ ዓይነት መፍትሔ የማይቻል ነው. የእንቅስቃሴው ክስተት ቅድመ ሁኔታ የመለወጥ እድል ነው, ማለትም ለውጦች ከተቻሉ, ወደ እንቅስቃሴው ደረጃ እንሸጋገራለን. እና የጸሎት ሥነ-መለኮታዊ ቅድመ-ሁኔታ የማይቻል ሊሆን ይችላል። እዚህ የ F.E. አስተሳሰብ ፀረ-ነክነት ይገለጣል. ቫሲሊዩክ. ብዙ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት እና በተለይም ፓቬል ፍሎረንስኪ እንደሚሉት፣ የክርስቲያን አስተሳሰብ አንዱ ገጽታ ፀረ-ኖሚ ነው፣ ፀረ-ኖሚ ማለት የአስተሳሰብ አይነት ሲሆን ቲሲስ እና ፀረ-ተሲስ ወደ ፍርድ ሙላት ሲዋሃዱ ነው። አንቲኖሚ በ "I-I" ቀመር የሚገለጽ የአስተሳሰብ አይነት ነው። አመክንዮአዊ የንግግር አስተሳሰብ “ወይ-ወይ” (ወይ ጥቁር ወይም ነጭ) በሚለው ቀመር የሚሰራ ከሆነ፣ “ወይ-ወይ” (እንኳ-ጎዶሎ) ልዩነቱ ነው። ምክንያታዊ አስተሳሰብወይም ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት ምክንያታዊ አስተሳሰብ; ከዚያ ክርስትና ከምክንያታዊነት የራቀ ነው ፣ ግን በፀረ-ኖሚኒዝም ፣ ፀረ-እምነት ፣ ፀረ-ኖሚነት ይገለጻል - ይህ በ “I-I” ቀመር መሠረት ነው ። በቫሲሊዩክ ሥራዎች ውስጥ አንቲኖሚዎች ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል። እንግዲያው፣ እንቅስቃሴው ሊለወጥ ከሚችል ሁኔታ የሚመጣ ከሆነ፣ ልምድ የሚመጣው ለውጥ ከሌለበት ሁኔታ ነው፣ ከዚያም ጸሎት በትክክል የማይቻል ከማይቻል ጋር ጥምረት ነው - ይህ የማይቻል ነው - ፀረ-ተቃዋሚ።
ጸሎት ምን ይሰጣል? በእሱ አስተያየት, ጸሎት ከሐሰት አጣብቂኝ ለማምለጥ ያስችላል የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ"ጭቆና ወይም ምላሽ." ዘመናዊ ሳይኮቴራፒስቶች አንድ ሰው አሉታዊ የተጨቆኑ ስሜቶች ላይ ያተኩራል, ግን ጭቆናን እንዴት ማሸነፍ ይቻላል? አንድ ሰው በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ እንዴት ይሠራል - ስሜቱን ይጭናል ወይም ውጫዊ ምላሽ ይሰጣል? ቫሲሊዩክ የጸሎት ተግባር ፣ የጸሎት ትርጉም ፣ ልምድን መያዝ (አንዳንድ ዓይነት አሉታዊ ውጥረት) ፣ ይህንን ተሞክሮ ወደ ቃል መያዙ እና መለወጥ ፣ የልብን እውነት ወደ እግዚአብሔር መለወጥ እና መግለጽ ነው ። , እና በዚህ ውስጥ የመሆን ድፍረት ይገለጣል.
እና በድጋሚ, በአንዱ ስራዎቹ F.E. ቫሲሊዩክ የጸሎት እና የልምድ ጥምረት ዓይነቶችን ምደባ ያቀርባል። የሳይነርጂስቲክ ሳይኮቴራፒን የሚመለከተው፡ የሚንጠባጠብ በረዶ፣ ትይዩ፣ ግጭት እና አካል ነው። ለምሳሌ፣ ጸሎት እንደ በረዶ እንደሚንጠባጠብ፣ በምድር ላይ እንደሚንሰራፋ፣ ወደ መንፈሳዊው አቀባዊ ብዙም የማይሄድ ነገር ግን ሁሉም ነገር የዕለት ተዕለት ፍላጎታችን ነው። እንደ ትይዩ ጸሎት ሊኖር ይችላል, ማለትም. ጸሎት በትይዩ ይከናወናል. ምናልባት በግጭት መርህ ላይ, ምናልባትም በተፈጥሯዊ ፍጡር መርህ ላይ, ተፈጥሯዊ ታማኝነት. ጸሎት ልምዶችን ከፍ እንደሚያደርግ ጽፏል (በሥነ ልቦና ውስጥ ሱብሊማሽን የሚለውን ቃል እናውቃለን) እና ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ይህንን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ትርጉም ይሰጣል ለእሱ, ጸሎት ልምዶቹን ከፍ ያደርገዋል. እሱ የልምድ ማጉላትን እንደ ማጉላት ይገነዘባል. በመለማመዱ ሂደት ውስጥ, ልምዱ ወደ ጸሎት የተሸጋገረ ነው, በዚህም ልዩ ሁኔታ ተገኝቷል.
የልምድ ጸሎት በጸሎት መከፈቱ በምላሽ ጊዜ ከሚፈጠረው ውስጣዊ ወደ ውጭ ካለው የችኮላ ሽግግር ጋር የተቆራኘ አይደለም ፣ ነገር ግን ከመንፈሳዊ እንቅስቃሴ አቅጣጫ ወደ ጥልቀት አቅጣጫ ፣ እና ጥልቅ ልምዶች በትርጓሜ ታማኝነት ፣ ትርጉም ፍለጋ እና ግላዊ ተለይተው ይታወቃሉ። ተሳትፎ. በአንደኛው ስራው በአለማዊ የስነ-ልቦና ህክምና ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን "I-statements" ቴክኒኮችን ያስታውሳል (ብዙውን ጊዜ በ ውስጥ ይመከራል) የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ). ዋናው ነገር ስለ ሁኔታዎ ለባልደረባዎ መንገር ነው. እና ፊዮዶር ኢፊሞቪች “እኔ መግለጫዎች” የሚለው ዘዴ ለመንፈሳዊ ደረጃ ጥሩ ነው ፣ ግን ወደ ላይ ላዩን ማህተም ፣ ወደ አንድ ዓይነት የፊት ገጽታ ሊለወጥ የሚችልበት አደጋ አለ ፣ እና ከዚያ የትርጓሜው የልምድ ስራ ጠፍቷል ፣ ተበላሽቷል ። እና ልምዱ ይቆማል. ጸሎት በድንገት የሚነሳው በሕልውና ጽንፎች ላይ ነው፣ ማለትም. አንድ ሰው አንዳንድ በጣም ጥልቅ ሁኔታዎች ሲያጋጥመው ሕልውናው በሕይወቱ ውስጥ ወደ አንድ ዓይነት የሕልውና ግንዛቤ ደረጃ ላይ ይደርሳል እና ጽንፎች አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እናም በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች (በጽንፈኛ) ውስጥ በድንገት ጸሎት ይነሳል። ጸሎታዊ የነፍስ ሁኔታ በፀረ-ነጠላነት ያልተሳኩ የጋራ ባለቤትነት ሙከራዎችን ይጠብቃል እና በተሳካ ሁኔታ ያዋህዳቸዋል አዲስ ቀመር. እዚህ የአዕምሮ ስራ (ይህ በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ የንቃተ-ህሊና ሂደት ነው) እና ቀጥተኛ ልምድ (በግድ የለሽ) ተጣምረው, እና ጸሎት ሁሉንም ነገር ያገናኛል. ፊዮዶር ኢፊሞቪች እንደጻፉት፣ ጸሎት “በፍቃደኝነት ያለፈቃድነት” ነው። አሁንም ጸረ-ኖሚ እናያለን፣ ሁል ጊዜ አንዳንድ “አመክንዮአዊ ያልሆነ” መግለጫዎች፡- ጸሎት “በፍቃደኝነት ያለፈቃድነት” ወይም “ገባሪ ማለፊያነት” ነው። የጸሎት መደምደሚያው መልሱን ከማይታወቅ ጥልቀት ማዳመጥ ነው።
ጸሎት እና ልምድ እንዴት ይጣመራሉ? ልምድ በማይቻል ሁኔታ ከጀመረ, ይህ ለመሻገር ዝግጁነትን ይፈጥራል, ከዚያም ጸሎት በልምድ ፈንታ አይመጣም, ነገር ግን የልምድ ቦታ, የልምድ ተሸካሚ ይሆናል. ፊዮዶር ኢፊሞቪች ምናልባት ጥልቅ ውስጣዊ እይታን (ችሎታውን) የሚወክሉ ጽሑፎች አሉት ጥልቅ ተወርውሮበራስህ ውስጥ) የራሱን ልምድ. እሱ እንደሚናገረው ጸሎት በመጀመሪያ: ስለ ልምድ ሁኔታዎች, እና ከዚያም ለድርጊቶች እና ለድርጊቶች ምትክ ይሆናል. ይህንን ምሳሌ ስለሁኔታዎች ይሰጣል (ይህን grassroots practice ወይም folk religion በማለት ይጠራዋል። የስነ-ልቦና ባህል), እናትየው ስለ አንዳንድ የዕለት ተዕለት ችግሮቿ ስትጸልይ እና ወደ መንፈሳዊ አቀባዊ አትሄድም. ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ ይህ ስለ አለም አጠቃላይ ግንዛቤን እና ከመንፈሳዊ ሃይሎች ጋር ያለውን ስርቆት ይሰጣል፣ ማለትም. ይህ ከፍ ብሎ ወይም ወደ ታች መውረድ የሚቻልበት የመጀመሪያ ደረጃ ነው. የሚገርመው ነጥብ የተሞክሮውን ኢላማ ሲነኩ (ልምዱ የተነገረለት)፣ “እሰቃያለሁ እና እሰቃያለሁ፣ እናም ልምዶቹ ለአንድ ሰው የተነገሩ ናቸው። እዚህ ላይ አንድ ምሳሌ ይሰጣል: - "ልጁ እራሱን መታ እና እናቱ ማልቀስዎን አቁም አለችው, ለረጅም ጊዜ እያለቀስክ ነበር, እና ህጻኑ ለእርሷ የሚያለቅስ አይደለም, ነገር ግን ለአክስቴ ሲማ ሲል መለሰ." ይኸውም እዚህ ላይ መከራው የተነገረው ሊያዝንና ሊራራለት ለሚችል ሰው ነው። ጸሎት የልምዱን መሠረት ይነካል፣ ተስፋን፣ ድፍረትን፣ እምነትን እና እምነትን ያሳድጋል። ለአብነት ለወላዲተ አምላክ የሚቀርበው ጸሎት “መከራዬ እዩ፣ ሀዘኔን እዩ” የሚለው ጸሎት ነው።
Fedor Efimovich ይሰጣል የስነ-ልቦና መዋቅርጸሎቶች, የጸሎት ደረጃዎችን ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ጸሎት የልምድ ሁኔታዎችን ሊመለከት ይችላል, ወይም ስለ ልምድ ሂደት ራሱ ሊሆን ይችላል; የጸሎት ርዕሰ ጉዳይ ራሱ ልምዱ ይሆናል፣ ለምሳሌ፣ ጌታ ከሀዘን፣ ከፍርሃት፣ ከተስፋ መቁረጥ እንዲያድነን እንጠይቃለን።
ዓለማዊ ሳይኮቴራፒ ስሜትን መግለጽ ወይም አለመግለጽ (ስሜቶች ተጨቁነዋል፣ ተጨቁነዋል) ከተናገረ፣ ሲንጀቲክ ሳይኮቴራፒ ስለ ስሜቶች ለውጥ ይናገራል። ፊዮዶር ኢፊሞቪች የቀብር ሥነ ሥርዓቱን እንደ ምሳሌ ይጠቅሳሉ። አንድ ሰው የሚቀርበውን ሰው ሲያጣና ሲያዝንለት፣ የቀብር ሥነ ሥርዓት ይከናወናል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሀዘንን እና የስቃይ ሁኔታን ወደ ሌላ ደረጃ የመቀየር ሂደት ነው።
ፊዮዶር ኢፊሞቪች ስለ ሜታኖያ በመንካት ስለ መናዘዝ ሥነ ልቦናዊ ገጽታዎች የሚናገርበት እና የሚመረምርበት “መናዘዝ እና ሳይኮቴራፒ” የሚል አስደናቂ ጽሑፍ አለው። እና ከመቀየሩ በፊት, ከሜታኖያ በፊት, "ኑዛዜ መስጠት, የልምዱን እውነታ ማወቅ, ስለ እሱ መናገር ያስፈልግዎታል. በዓለማዊ የስነ-ልቦና ሕክምና, እንደ አንድ ደንብ, የልምድ ትርጉሙ ጠፍቷል, እና በሲነርጂስቲክ ውስጥ, የስነ-ልቦና ሕክምናን መረዳት F.E. ቫሲሊዩክ ሁለት የሥራ ዓይነቶችን ይገልፃል-ከተሞክሮ ጋር ለመስራት ውስጣዊ ጭነት እና ውጫዊ። በውስጣዊ አመለካከት, ተጎጂው ልምዱን ወደ ራሱ ይለውጣል, ይህ "ውጥረት ሽክርክሪት" ወደ ሶማቲክስ (somatic disorders) ውስጥ ይገባል. እና የተገለበጠ አመለካከት ልምዶችን ወደ ባህሪ ይለውጣል። የልምዱ ጥልቀት ጠፍቷል እና አይከሰትም የትርጉም ሥራከተሞክሮ ጋር።
የኑዛዜ ሥነ ልቦናዊ ገጽታዎችን በመተንተን, ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ስለ ሐሰተኛ ግዛቶች እና ስለ ተናዛዥ ሰው የውሸት አቅጣጫዎች የተናገረውን ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ሽመማንን ያመለክታል። ስለዚህም ስለ ስሕተቶች ይናገራል, በመጀመሪያ, ስለ ሕግ, እንደ መጀመሪያው የኑዛዜ ዓይነት (ይህ ሰው ኃጢአቱን እንደ አንዳንድ ትእዛዛት ሲገነዘብ - ጾሟል, ወዘተ, እና ቅጣትን ይጠብቃል) እና ሁለተኛ. ስለ ስሕተቶች ሳይኮሎጂዝም, ሁለተኛው ዓይነት መናዘዝ (ብዙውን ጊዜ, ሴቶች, ኑዛዜ በሚሰጡበት ጊዜ, ለካህኑ አንዳንድ የህይወት ሁኔታዎችን, ከባሏ, ከልጆች ጋር, ከምራትዋ ጋር እንዴት እንደተጣላች ለካህኑ ይነግሩታል. ለአንዳንዶች የስነ-ልቦና መግለጫልምዶቻቸው, ስሜቶች የሚለቀቁበት ቦታ, ነገር ግን በሜታኖያ እና ንስሃ ላይ ምንም ጥልቅ ለውጦች የሉም). ከጸሎት ጋር የመሥራት ሦስተኛው አቅጣጫ ደግሞ ሁኔታዎችን ፣ ልምድን እና ከልምድ ጋር ትርጉም ያለው ሥራን መረዳት ነው።
የኤፍ.ኢ.አ አቅጣጫ አቀራረቡን ሲያጠቃልል። ቫሲሊዩክ, ይህ የእኔ አስተያየት መሆኑን አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ F.E. ቫሲሊዩክ በሩሲያ ሳይኮሎጂ እና ሳይኮቴራፒ ውስጥ ያለ ክስተት ነው, ብሩህ, ጥልቅ እና የመጀመሪያ ክስተት. የተፈጠረው በኤፍ.ኢ. የቫሲሊዩክ ግንዛቤ እና የተቀናጀ የስነ-ልቦና ሕክምና ከሩሲያኛ ጋር ባለው ጥልቅ የንድፈ-ሀሳባዊ ማብራሪያ እና ርዕዮተ-ዓለም ትስስር ተለይቷል። ብሔራዊ ባህልእና መንፈሳዊ ወግ. ለሰው ሁሉን አቀፍ አቀራረብ (አንድ ሰው እንደ አካል ፣ ነፍስ ፣ መንፈስ ተደርጎ የሚቆጠርበት) ፣ እንዲሁም አዲስነት እና አመጣጥ እና በመተግበር ተለይቷል። ከፍተኛ ቅልጥፍናልምዶች.
እና በማጠቃለያው: በአንዱ ስራዎቹ B.S. ብራተስ ስለ የቤት ውስጥ የስነ-ልቦና ሕክምና ሁኔታ በማሰላሰል "በማግኘት ማግኘት አይችሉም" ብለዋል. ይህ አባባል ለ 20 ዓመታት ምዕራባውያንን እያየን ሌላ የምዕራባውያን ፈጠራን ለማግኘት፣ ለመያዝ፣ ለመያዝ... ጥረት ያደረግነው ነው። ኤ ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ፣ በትክክል ፣ ከምዕራባዊው የስነ-ልቦና ሕክምና ጋር እየተገናኘ አይደለም ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በዓለም የስነ-ልቦና ሕክምና ዳርቻ ላይ አይደለም ፣ ግን ለመንፈሳዊ ወግ በመሳብ በዓለም የስነ-ልቦና ሕክምና ግንባር ቀደም ነው። የእሱ የተቀናጀ እና የመረዳት የስነ-ልቦና ሕክምና በተፈጥሮ ከሩሲያ ደንበኛችን አስተሳሰብ ጋር ይስማማል።
እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 17, 2017 ሳይኮሎጂ ሊስተካከል የማይችል ኪሳራ ደርሶበታል - ዶክተር ፊዮዶር ኢፊሞቪች ቫሲሊዩክ ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ። ሳይኮሎጂካል ሳይንሶች, ፕሮፌሰር, የግለሰብ ክፍል ኃላፊ እና የቡድን ሳይኮቴራፒየሞስኮ ስቴት ሳይኮሎጂካል እና ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ. ፌዶር ኢፊሞቪች በሞስኮ ስቴት የስነ-ልቦና እና ትምህርት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና አማካሪ ፋኩልቲ መስራች እና ለ 15 ዓመታት የቋሚ ዲኑ ፣ የሳይኮቴራፒ ግንዛቤ ማህበር ፕሬዝዳንት ፣ የስነ-ልቦና ምክር እና የስነ-ልቦና ሳይንሳዊ ሳይንሳዊ መሠረቶች ላብራቶሪ ዋና ተመራማሪ። PI RAO
Fedor Efimovich በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፋኩልቲ በ 1977 ተመረቀ። ከዚያም ከአሌክሲ ኒኮላይቪች ሊዮንቲየቭ ጋር የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት ገባ እና የመጨረሻው ቀጥተኛ ተማሪ ነበር። በ 1981 ተከላከለ የእጩ ተሲስበርዕሱ ላይ " ሳይኮሎጂካል ትንተናወሳኝ ሁኔታዎችን ማሸነፍ." እ.ኤ.አ. በ 2007 - የዶክትሬት ዲግሪ "የሳይኮቴራፒን መረዳት-የሳይኮቴክኒካል ስርዓትን የመገንባት ልምድ." ለብዙ ዓመታት በስብዕና ሳይኮሎጂ ክፍል ፕሮፌሰር ሆኖ ሰርቷል። ለሩሲያ የስነ-ልቦና ማህበር እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል.
ፊዮዶር ኢፊሞቪች ቫሲሊዩክ የመጀመሪያው የሩሲያ የስነ-ልቦና ምክር እና ሳይኮቴራፒ ማእከል መስራች ነው ፣ የመጀመሪያው የሩሲያ መጽሔት በሳይኮቴራፒ - የሞስኮ ሳይኮቴራፒዩቲክ ጆርናል ፣ የመጀመሪያው የሩሲያ የስነ-ልቦና ምክር ፋኩልቲ። Fedor Efimovich ለሩሲያ የስነ-ልቦና ሳይንስ እና የሥነ-አእምሮ ሕክምና ልምምድ ዘዴ እና ንድፈ ሀሳብ ለእድገቱ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ክርስቲያን አንትሮፖሎጂ፣ በሰው ልጅ የመጨረሻ ልምምዶች እና በመንፈሳዊ ፍለጋው ላይ በማተኮር። እሱ በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ በጣም ከተጠቀሱት እና ስልጣን ያላቸው ነጠላ መጽሃፎች ፣ ወደ ብዙ ቋንቋዎች የተተረጎመው “የልምድ ሳይኮሎጂ” እና “ልምድ እና ጸሎት” መጽሐፍ ደራሲ ነው። Fedor Efimovich ብቸኛው የቤት ውስጥ የሥነ-አእምሮ ሕክምና ትምህርት ቤት መስራች ነው - ሳይኮቴራፒን በመረዳት ፣ በሳይኮቴክኒካል አስተሳሰብ ዘዴ እና በተሞክሮ ንድፈ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ።
ያንን ህመም ለማስተላለፍ አስቸጋሪ ነው, ከዚያ አጣዳፊ ሀዘንእና በፊዮዶር ኢፊሞቪች ቃላቶች, በመጀመሪያ, እንዲህ ዓይነቱን ኪሳራ የማይቻል ህይወት ይኖራሉ.
በሳይኮሎጂ ውስጥ Fedor Efimovich ያደረገው ነገር ሊለካ የማይችል ነው-ይህ የስነ-ልቦና ሕክምናን ፣ የልምድ ነባራዊ ሳይኮሎጂን ፣ እና ጸሎትን እንደ የግንዛቤ ትርጉሙ ሥራ አስደናቂ ትክክለኛ ትንታኔ ነው ፣ የትርጉም ችግርን መፍታት ነው።
ፌዮዶር ኢፊሞቪች በእግዚአብሔር ያምን ነበር እና እራሱ የእግዚአብሔር የሥነ ልቦና ባለሙያ ነበር። የእሱ ምርምር በህይወት በነበረበት ጊዜ የማይሞት ሆኗል፣ እና ከዚህም በበለጠ ከእኛ ጋር በማይሆንበት ጊዜ የእሱ ያለመሞት ስሜት ይሰማናል። ለሰዎች መውደድ የህይወቱ ዋና መስመር ነው።
የመጨረሻውን ህይወቱን እንዲተርፍ የረዳው ለቤተሰቡ ዝቅተኛ ቀስት ነው። አስቸጋሪ ዓመታት፣ ለመሰማት እና ለመኖር የቸኮለበት።
በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፋኩልቲ ሰራተኞች በኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ
ከኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ እሮብ መስከረም 20 ቀን 2017 ይካሄዳል። በ10፡00 አውቶቡስ ከሳይኮሎጂ ፋኩልቲ የላብራቶሪ ህንፃ ተነስቶ ወደ ቤተመቅደስ ይሄዳል። የቀብር ስነ ስርዓቱ ከቀኑ 11፡00 ላይ በሶርያ ቅድስት ማሮን ቤተክርስትያን በአድራሻ፡ ሴንት. ቦልሻያ ያኪማንካ, 32, ህንፃ 2 (የሜትሮ ጣቢያ "Oktyabrskaya" ወይም "Polyanka").
የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በKhovanskoye መቃብር ውስጥ ነው ፣ የመሰብሰቢያ ጊዜ 13:30 ነው።
የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በሞስኮ ስቴት የስነ-ልቦና እና የትምህርት ዩኒቨርሲቲ (29 Sretenka St., Sukharevskaya metro ጣቢያ) - የጊዜ ገደብ 17:00 ነው.
"ደስታ እርስዎ ሲረዱት ነው." “እስከ ሰኞ እንኖራለን” ከሚለው ፊልም ውስጥ ያለው ሀረግ ማለቂያ በሌለው መደጋገም የተነሳ ባናል አልሆነም፤ ባለፉት አመታት እውነትም ጥበብም አልቀነሰም። እና ሁሉም ሰው ሙሉ በሙሉ አይረዳውም. ምን ዓይነት ደስታ አለ - በተለመደው ስሜት? የበለጠ ብሩህ, ትልቅ እና የበለጠ ብሩህ መሆን አለበት. ሴፕቴምበር 17፣ እሁድ ምሽት፣ ሰኞ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ ከማንም በላይ ሌሎችን ስለመረዳት የበለጠ የሚያውቅ ሰው ፊዮዶር ኢፊሞቪች ቫሲሊዩክ ከዚህ ዓለም በሞት ተለየ።
ቴሌግራፍ
የ "ሳይኮቴራፒን የመረዳት ችሎታ" ፈጣሪ, ፊዮዶር ኢፊሞቪች ቫሲሊዩክ, በመረዳት ውስጥ ደስታን እና የአእምሮ ሰላም እንዴት ማግኘት እንደሚቻል አስተምሮናል. ሰኞን ለማየት አልኖረም፤ በእሁድ ምሽት ዘግይቶ ሞተ - “ከከባድ እና ከረዥም ጊዜ ህመም በኋላ” ፣ በአብነት ላይ እንደተጻፈው ሟቾች እንደጻፉት።
"ፊዮዶር ኢፊሞቪች በ 22.30 ሞተ."
"የአያት ስምህ ማን ነው?"፣ "የአያት ስምህን ጻፍ!" - ሰዎች ወደ አስተያየቶች ገቡ እንግዳ ጥያቄ, ያለ መልስ ተንጠልጥሏል. ሌላ ፊዮዶር ኢፊሞቪች ሊኖር ይችላል?
እሱ ብቻ ነው፣ እሱ አስደናቂ፣ አስደናቂ፣ ጎበዝ፣ ልዩ ነው - ምሳሌዎች ማለቂያ በሌለው በአንድ ላይ ሊጣመሩ ይችላሉ እና አለባቸው። ለዚህም ነው አብዛኛዎቻችን ፊዮዶር ኢፊሞቪችን የምናውቀው ዛሬ እራሳችንን በእነዚህ የቴሌግራፍ መልእክቶች ብቻ የወሰንነው።
መጻፍ የጀመሩት ማንኛውም ነገር ከመጠን በላይ እና በተመሳሳይ ጊዜ በቂ ያልሆነ ነው። በትልቁ ልኡክ ጽሁፍ ውስጥ እንኳን አይጣጣምም የሚሉ ብዙ ነገሮች አሉ, ነገር ግን በመጀመሪያ ምን እንደተፈጠረ መረዳት አለብን. “ምንም ቃላት የሉም” የሚለው ባናል በተሻለ ሁኔታ ይስማማል፣ ግን ደግሞ ከመጠን በላይ ነው። ከ Fyodor Efimovich ቀጥሎ ምንም እገዳ, አብነት እና ድግግሞሽ ሊኖር አይችልም.
ፊዮዶር ኢፊሞቪች በዚህ አሰቃቂ ሂደት ውስጥ "መርሳትን" በ "ማስታወስ" ለመተካት የሚጠቁምበትን "የመዳን ሀዘን" የሚለውን አጭር መጣጥፍ እንደገና ያንብቡ። ሀዘን እንደ ሥራ ፣ ሀዘን እንደ ፈጠራ - “የልምድ ሥነ-ልቦና” የሚያስተምረን ይህ ነው።
አስደንጋጭ ደረጃ
በምክር ሳይኮሎጂ ውስጥ በማስተርስ ፕሮግራም የመጀመሪያ ትምህርት። የ "ሳይኮቴራፒን መረዳት" (PPT) የመጀመሪያ ደረጃ. መኸር ፣ የስራ ቀን ምሽት። ለምን እዚህ ነኝ? ድክም ብሎኛል. ማስታወሻ ደብተር ፣ እስክሪብቶ ፣ ንግግር ወደፊት - አሰልቺ ፣ እንደ ሁሉም። የጠረጴዛ ባልደረባዋ ለሁለተኛ ጊዜ ኮርሱን እንደወሰደች ተናገረች። እንግዳ ሴት። ወይ በደንብ አልተማረችም፣ ወይ... ከመምህሩ ጋር ፍቅር ያዘች፣ ሃሃ። "ለሶስተኛ ጊዜ እሄድ ነበር, እሱ ሁሉንም ነገር በተለየ መንገድ ይነግራታል" ትላለች, ነገር ግን ሁላችንም ጠረጴዛዎችን በጩኸት ማንቀሳቀስ እንጀምራለን.
በሞስኮ ስቴት የስነ-ልቦና እና ትምህርት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ምክር ፋኩልቲ ዲን መምህር ፣ ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ፣ የትምህርት ቤቱን ሥርዓታማ የጠረጴዛዎች እና ወንበሮች ከደረጃው እንዲፈርስ ያዛል። እሱ ቀላል ልብ ነው፣ ፈገግ ያለ፣ የሚያብረቀርቅ መነፅር አለው እና፣እናም ከኛ ጋር ታግ የተለጠፈ ኦፊሴላዊ የቤት እቃዎችን ያንቀሳቅሳል።
ፊዮዶር ኢፊሞቪች ያለ ፈገግታ መገመት አይቻልም፡ ዛሬ በይነመረብ ላይ ቢያንስ አንድ የሌንትን ፎቶግራፍ ለማግኘት ይሞክሩ። እና በሟቾች ላይ ፈገግታ አለ. ይቧጫጫል፣ የበለጠ ያማል - ስለዚህ ይመስላል። ደግሞም ፣ አሁን ፊዮዶር ኢፊሞቪችን የምንወደው ሁላችንም የሐዘን የመጀመሪያ ደረጃ እያጋጠመን ነው-ድንጋጤ።
ይህ የሐዘን ምዕራፍ ባለማመን ይገለጻል። ለዚያም ነው የሟቹን ስም ለመጥራት እነዚህ እንግዳ ጥያቄዎች "እሱ ባይሆንስ? ሳይኮቴራፒን የመረዳት ችሎታን የፈጠረ ሌላ ፊዮዶር ኢፊሞቪች ቢኖርስ? የተለያዩ የአጋጣሚዎች፣ የስም ማመሳከሪያዎች አሉ። ግን አይሆንም, ሁለተኛ የለም. ግን ተአምራት አሉ።
ከፍተኛ ባር
ይህንን የተረዳነው በዚያው የመጀመሪያ ትምህርት ነው። ኤፍ.ኢ.ቪ. ወዲያውኑ በቡድን እንድንከፋፈል አዘዘ, እና ማስታወሻ ደብተሮች ሊደበቅ ይችላል, ምንም የሚጽፍ ነገር ስለሌለ, ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ማድረግ ነበረብን: አስብ. የመጀመሪያው ተግባር የራሴን የሳይኮቴራፒቲክ ቴክኒክ መፈልሰፍ - ከአሁን በኋላ፣ ያነሰ አልነበረም። እንዴት?! በፊዮዶር ቫሲሊዩክ ማስተርስ ዲግሪ ውስጥ የማይቻል ነገር አልነበረም. ይበልጥ በትክክል፣ ፈጽሞ የማይቻሉ ሥራዎችን ለእኛ ማዘጋጀት ይወድ ነበር - እና እኛ... አጠናቅቃቸው። የት መሄድ? ከዚህም በላይ በመጀመሪያው ሴሚናር ላይ ባር የት እንዳለ ወዲያውኑ አሳይተናል.
ሚዛኑ ከጸሐፊው ስብዕና ጋር ይዛመዳል። ፊዮዶር ኢፊሞቪች እነዚህን ወረቀቶች በእርግጠኝነት እንድናስቀምጣቸው አጥብቆ ይመክረናል፣ ስለዚህም በኋላ በሃዘን ውስጥ አውጥተን እንስቅ። ዛሬ የኔን ለማግኘት ሞከርኩ። አላገኘሁትም, በእርግጥ. ነገር ግን መሳቢያውን በአሮጌ ወረቀቶች አጸዳሁት። እና በጭንቅላቴ ውስጥ የቫሲሊዩክ ድምጽ: - "ከሁሉም በኋላ, ይህ በጣም ጥሩ የስነ-አእምሮ ሕክምና መድሃኒት መሆኑን ሁላችንም እናውቃለን. ነገሮችን ታስተካክላለህ፣ በነፍስህ ውስጥ ነገሮችን ታስተካክላለህ።
ከታላቅነታችን የተነገሩ ጥቅሶች (አዎ ይህ ቃል ዛሬ ከአንድ ጊዜ በላይ ተሰምቷል እና አሁን ሁል ጊዜም ይሰማል ፣ እርግጠኛ ነኝ) አስተማሪ ፣ እንደ የሙዚቃ መሣሪያ ቁልፎች በተሰየሙ ሶኬቶች ውስጥ እንደ መታሰቢያዬ ተቀመጥ ። ውስጥ ትክክለኛው ጊዜተጭነህ ትሰማለህ፣ አንዳንድ ጊዜ የማን ደራሲ እንደሆነ ሳታውቅ ትሰማለህ። ዛሬ አንድ ሰው “አንድ ጊዜ ያነበብኳቸውን መጽሐፍት ቁልል ዋጋ ያለው ሐረግ ነገረኝ” ሲል ተናግሯል። ሁለቱንም አውቀህ ታምናለህ፡ ይህ ማጋነን ሳይሆን ምስል አይደለም፡ የሆነውም እንደዚህ ነው።
እና ገና - ሳይኮቴራፒ
የኛ ፊዮዶር ኢፊሞቪች ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ወዲያውኑ አልገባኝም። ምን ያህል ዘይቤያዊ ሰንጠረዦች ተንቀሳቅሷል - በስነ-ልቦናዊ እርዳታ አሰጣጥ ስርዓት እና በሳይንስ. በአገራችን ለሰዎች የስነ-ልቦና ሕክምና ከጀመሩት ሰዎች አንዱ ነው. ተራ ሰዎች, "ሕዝብ". እሺ፣ “የስነ ልቦና ምክር” እንበል፣ የስነ-ልቦና እርዳታ። ምን እንደሆነ እና በሳይኮቴራፒ ውስጥ የመሳተፍ መብት ያለው እና ማን አስቀድሞ ያልተነሳው ስለ ምን እንደሆነ ሞቅ ያለ ክርክር.
ከዋናዎቹ አንዱ ቁምፊዎችኤፍ ኢ ቫሲሊዩክ በውስጡ ነበር። የሥነ ልቦና ባለሙያ የሥነ ልቦና ባለሙያ ሊሆን ስለማይችል በአንድ ወቅት በአንዳንድ ኮንፈረንስ ላይ ወደ እስር ቤት እንዲገባ ሐሳብ እንዳቀረበ ተናገረ. “ከዚያም በሕገወጥ ድርጊቶች ውስጥ ተጠምጃለሁ” ሲል ተናግሯል፣ “ከታካሚዎቼ ጋር የሥነ ልቦና ሕክምና አደርጋለሁ። የዛሬዎቹ የሟች ታሪኮች፣ በግዴለሽነት ዊኪፔዲያን በመድገም ፍትህን ወደ ነበሩበት ይመልሳሉ፡ “...ታዋቂ ሳይኮቴራፒስት”።
በእግርዎ ይንከባከቡ
ግን በጣም አስፈላጊው ነገር, በእርግጥ, ነፍሳት እና አእምሮዎች ናቸው የተወሰኑ ሰዎች. ደንበኞቹ/ታካሚዎቹ፣ ተማሪዎች እና በቀላሉ Fedor Efimovichን ለማወቅ እና ከእሱ ጋር ለመነጋገር ዕድለኛ የሆኑ። በይነመረብ ላይ "የሳይኮቴራፒን መረዳት" ምን እንደሆነ ከጠየቁ, "በፈጣሪው እጅ ብቻ ከሚሰራው የደራሲው ቴክኒኮች አንዱ" የሚለውን ማንበብ ትችላላችሁ. ይህ እንደዚያ አይደለም - እኔ የምናገረው PPT ያጠና፣ ያመለከተ እና ልምድ ያለው ሰው ነው።
ሁለት ጊዜ፣ በጣም መጥፎ ስሜት ሲሰማኝ፣ እርዳታ ለማግኘት ወደ ፊዮዶር ቫሲሊዩክ ተማሪዎች ዞርኩ። እና ሁሉንም መካኒኮች ባውቅም ፣ ከዚህ ወይም ከጥያቄው በስተጀርባ ያለው ምን እንደሆነ እና የሳይኮቴራፒስት ባለሙያዬ አሁን እየመራኝ እንደሆነ ተረድቻለሁ - ዘዴው ይረዳል።
ግን ለምን ስለ "ሳይኮቴራፒ መረዳትን" ያወራሉ? በእኔ አስተያየት ሁለት ምክንያቶች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ከ "ዘዴ" ጋር ተመሳሳይነት የለውም. በጣም ለስላሳ ፣ የማይረብሽ ፣ ሰብዓዊ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ የፈጣሪው አስደናቂ ውበት። ሰዎች ስለ ተአምራዊ “የደራሲ እጆች” የሚናገሩት በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው። buzzword"ካሪዝማ" ስለ ፊዮዶር ኢፊሞቪች ነው.
ዝም ማለት እና አሁንም ማከም ይችላል። እና ስለራሱ አንድ አስቂኝ ነገር ተናገረ.
አንዲት የተከበረች (በዚያን ጊዜ ከሱ የበለጠ የተከበረች) የሥነ ልቦና ሴት “ትፈውሳለህ ... በእግርህ” አለች ። መጀመሪያ ላይ አልገባንም ነገርግን አስረዳን። በሳይኮቴራፒስት ውስጥ "ሁሉም ነገር ፍጹም መሆን አለበት." ወንበር ላይ የተቀመጠበት መንገድ እንኳን, ምን ያህል በራስ መተማመን እና በተመሳሳይ ጊዜ ዘና ብሎ እግሮቹን መሬት ላይ ያሳርፋል, የፈውስ ውጤት ሊኖረው ይችላል. እዚህ ምንም ጥቃቅን ነገሮች የሉም. አብረውኝ ከሚማሩት ተማሪዎች አንዱ “እዚህ እንደ ሙዚቃ መሣሪያ ያቀናብሩናል።
ፍቅር እና ጨዋነት
በመጀመሪያው አመት መጨረሻ ላይ ስለራሳችን የሃዘን ልምዶች አንድ ድርሰት ጻፍን. ቀላል አልነበረም - በሁሉም መንገድ። አንዳንዶቹ የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት, አንዳንዶቹ የድመትን ሞት ገልጸዋል, አንዳንዶቹ ፍቺን ገልጸዋል - ሁሉም ነገር ተጎድቷል. ጥናታችን በተመሳሳይ ጊዜ ህክምና, የስነ-ልቦና ሕክምና ነበር, ከዚያም በመጀመሪያው አመት መጨረሻ ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ሆነናል. በመጀመሪያ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ነጸብራቅ ተምረናል ፣ እና ይህ ለዘላለም ነው። ጥቅጥቅ ያሉ ሰዎች “ምሁራዊ ልማድ” ብለው ይጠሩታል። የሚሰማው እና የሚያስብ ሰው ያለሱ መኖር አይችልም፤ ለሳይኮቴራፒስት ለኤሌትሪክ ባለሙያ እንደ ጠቋሚ ስክራድራይቨር ነው።
የኦርቶዶክስ ምሁር ፊዮዶር ኢፊሞቪች ቫሲሊዩክ አስተምሮናል - አማኞች እና ኢ-አማኞች ፣ የቤተክርስቲያን ሰዎች እና ብዙ አይደሉም - በራስ ውስጥ የመቆየት ችሎታ።
አቃሰትን እና ተቃወምን (ሳይኮቴራፒ ምን ሊሆን ይችላል) ነገር ግን ወደ ራሳችን በጥልቀት የመመልከት ሚስጥራዊ ጥበብን ተምረናል። ያለበለዚያ ምንም መግባባት ሊኖር አይችልም - ከራስም ሆነ ከሌሎች። ደስታ ሊኖር አይችልም.
እርግጥ ነው፣ ሁሉም ሰው (ተቀበሉት፣ ሴቶች!) በአስደናቂው ዲናችን ፍቅር ነበረው። በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ወይም የሚያሳፍር ነገር የለም፡ ሰዎች ከሳይኮቴራፒስቶች ጋር በፍቅር ይወድቃሉ - እንደ ማንም የሚረዷቸው።
ክፍለ-ጊዜዎች ከመምህር ጋር
ራስን ማጥናት ደግሞ በረከት ነበር፣ በዚህ ጊዜ ሌሎችን እንድንረዳ ተምረናል። ርህራሄ ፣ ማይዩቲክስ ፣ ማብራሪያ - የስሜቶችን ስምምነት ከሞላ ጎደል አውጥተናል የአልጀብራ እኩልታዎችይህንን ሁሉ በሳይኮቴራፒያዊ ውይይት ለማባዛት ፣ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ይሳሉ ፣ ተንትነዋል ፣ ለየብቻ ወስዳቸዋል ። በዚህ ሂደት ውስጥ ሙዚቃን በሙዚቃ ማስታወሻዎች ከመቅዳት የበለጠ መካኒካዊነት አልነበረም - ንጹህ ፈጠራ ፣ ንጹህ ደስታ!
ጠረጴዛዎችን ሳናነሳ ተንቀሳቅሰናል፣ በቡድን ተከፋፍለን፣ ሚናዎችን ቀይረናል፡ ደንበኛ፣ ሳይኮቴራፒስት፣ ሱፐርቫይዘር፣ ታዛቢዎች። "ምን ነበር?!" - የእኛ ምርጥ ተማሪ ፊዮዶር ኢፊሞቪች ቴራፒስት ከነበረበት ቡድን ወጣ። ተጨባጭ ሁኔታዎችን እንመረምራለን, የምስጢራዊነት ደንቡ "ለአዋቂዎች እንደሚደረገው" ይሰራል. "እንዴት እንደሚያደርገው አልገባኝም!" - እሷ በግልጽ ተአምር አየች ፣ ግን በትክክል ማወቅ የምትፈልግ ቢሆንም ፣ መናገር አልቻለችም።
በሚቀጥለው ጊዜ, ሌላ ተአምር - የኛ ዲናችን እራሱ በደንበኛ ሚና ውስጥ ነው, እና ከሟቾች መካከል አንዱ እሱን "ሳይኮቴራፒ" ነው.
እና ይህ የእኔ የግል ተአምር ነው። እንደ የማስተማር ልምምድእኔ እና የክፍል ጓደኛዬ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ክፍል አምስተኛ ዓመት ተማሪዎች ጋር በፊዮዶር ኢፊሞቪች ክፍሎች ውስጥ እንረዳለን! እንደ ኦስታፕ ቤንደር ትንሽ ይሰማኛል እና በደስታ እፈነዳለሁ። ልክ በቅርብ ጊዜ እነዚህን መልመጃዎች እራሳችን አልፈናል እና አሁን ከተማሪዎች ጋር እያደረግን ነው። እና ይህ የመጨረሻው ኮርስ ብቻ ነው! ምን ያህል ተጨማሪ ተአምራት ይጠብቃሉ!
"ያለቅሳሉ፣ ምክንያቱ አለ ማለት ነው"
ለረጅም ጊዜ ፊዮዶር ኢፊሞቪች እንደታመመ አናውቅም ነበር. በክፍሎች ውስጥ ብዙ ጊዜ እየቀነሰ መምጣት (በሴሚናሮች ላይ ብዙ አስተማሪዎች ነበሩ) በማለታቸው ቅር ተሰኝተዋል።
ዲፕሎማ ሰጥቶን በዩኒቨርሲቲው ጓሮ ላይ ዛፍ ተከለ። ጌቶች ሆንን እና በረጃጅም ካባ እና ኮፍያ ለብሰን በጣም አስቂኝ ነበርን። አንድ ሰው እኛን እያየ ሳቀ፣ እኛ ግን ግድ አልነበረንም፤ በጣም ጥሩ ቀን፣ እውነተኛ የበዓል ቀን ነበር። እና ከሁሉም በላይ, እንደገና ይከሰታል. የወረቀት ዲፕሎማ ተሰጥቶን ነበር, ነገር ግን እስከ መስከረም ድረስ መጠበቅ ነበረብን (አንድ ነገር አንድ ቦታ ላይ ተስማምቷል, ምክንያቱም እኛ የመጀመሪያዎቹ ነን).
ነገር ግን ፊዮዶር ኢፊሞቪች ወደ "እውነተኛ" ዲፕሎማዎች አቀራረብ አልመጣም. በእርግጥ አዝነን ነበር, ግን ምንም አይደለም. አልመጣሁም, ይህም ማለት አልቻልኩም. ስለ ህመሙ እውነቱን ስለማውቅ እና እንዳላለቅስ ጥረቴን ሁሉ ስለመራሁ ምን እንደነገሩን አላስታውስም።
የእኛ ተወዳጅ መምህራችን በስካይፕ እንኳን ደስ አለዎት, ምስሉ "በሆነ ምክንያት" አይሰራም. ፊዮዶር ኢፊሞቪች ንግግር እንደማይሰጥ ተናግሯል።
20 ጎልማሳ አክስቶች, ስለ Hedgehog እና ትንሹ ድብ ስለ ኮዝሎቭ ተረት ተረት አነበብን.
"... "ዛሬ ያየሁትን አዳምጡ" አለች ሃሬ። - በጫካ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ብቻዬን እንደቀረሁ ነው. ማንም የሌለ፣ ማንም የለም - ወፎች፣ ሽኮኮዎች፣ ጥንቸሎች የሉም - ማንም የለም። "አሁን ምን ላድርግ?" - በእንቅልፍዬ ውስጥ አሰብኩ. እና በጫካው ውስጥ አለፈ. እና ጫካው በሙሉ በበረዶ የተሸፈነ ነው, ማንም የለም. ወደዚያ ሄድኩ ፣ እዚያ ሄድኩ ፣ ጫካውን ሁሉ ሶስት ጊዜ ሮጥኩ ፣ ደህና ፣ ነፍስ አይደለም ፣ መገመት ትችላለህ?
“አስፈሪ ነው” አለ Hedgehog።
“አዎ” አለ ትንሹ ድብ።
ሃሬው “እና ምንም ዱካዎች የሉም” አለ ። - እና በሰማይ ውስጥ የጥጥ ሱፍ አለ.
እንዴት - የጥጥ ሱፍ? - Hedgehog ጠየቀ.
እና ስለዚህ - ጥጥ, ወፍራም ሰማይ. እና መስማት የተሳናቸው። ብርድ ልብስ ስር እንደ መሆን ነው። እና ከዚያ ... መገመት ትችላለህ? በጫካው ጫፍ ላይ ካለው አሮጌው ጉቶ ስር... የድብ ግልገል ተሳበ።
እዚያ ምን እያደረግኩ ነበር ጉቶው ስር?
ስትወጣ ምን አደረግክ ብለህ ብትጠይቅ ይሻልሃል?
ምን ነው ያደረግኩ?
ወጣህ እና በጸጥታ “አትጨነቅ ሀሬ፣ ሁላችንም ብቻ ነን። ወደ እኔ መጣና አቅፎኝ ግንባሩን ወደ ግንባሬ ዳሰሰኝ...እና በጣም ጥሩ ስሜት ተሰማኝ ማልቀስ ጀመርኩ።
እና እኔ? - ድብን ጠየቀ.
አንተስ” አለ ጥንቸል ። - ቆመን እናለቅሳለን.
እና እኔ? - Hedgehog ጠየቀ.
ሃሬው “አንተ ግን እዚያ አልነበርክም። - ሌላ ማንም አልነበረም ...
እንደዚያ አይከሰትም” አለ Hedgehog። - በእርግጠኝነት መታየት ነበረብኝ.
ትንሹ ድብ "ስለዚህ ይህ በህልም ነው" አለ.
ምንም ማለት አይደለም. እርስዎ እያለቀሱ ነበር እና ከቁጥቋጦው በስተጀርባ እንዴት እንደወጣሁ አላስተዋሉም። ወጣሁ ፣ እዚያ ቆሜ ፣ ስታለቅስ አየሁ ፣ ደህና፣ እነሱ የሚያለቅሱ ይመስለኛል፣ ስለዚህ ምክንያት አለ፣ እና ጣልቃ አልገባሁም..."
Ekaterina Savostyanova,ቪበሞስኮ ስቴት ሳይኮሎጂ እና ትምህርት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ምክር ፋኩልቲ የማስተርስ ዲግሪ (የፕሮግራም ዳይሬክተር ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ) 2011 ዓ.ም.
የፊዮዶር ኢፊሞቪች ቫሲሊዩክ የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በሴፕቴምበር 20 ፣ ረቡዕ ፣ በ 11: 00 በሶሪያ የቅዱስ ማሮን ሄርሚት ቤተክርስቲያን በአድራሻ: ሴንት. ቦልሻያ ያኪማንካ, 32, ህንፃ 2 (የሜትሮ ጣቢያ "Oktyabrskaya" ወይም "Polyanka").በሴፕቴምበር 17, 2017, Fedor Efimovich Vasilyuk, የስነ-ልቦና ዶክተር, ፕሮፌሰር, የምክክር ሳይኮሎጂ እና የ PI RAO የላቦራቶሪ ዋና ተመራማሪ, የሞስኮ ስቴት የስነ-ልቦና እና የትምህርት ዩኒቨርሲቲ የግለሰብ እና የቡድን ሳይኮቴራፒ ክፍል ኃላፊ. የሳይኮቴራፒ መረዳት ማህበር ፕሬዝዳንት ከዚህ አለም በሞት ተለዩ። ዛሬ, የእግዚአብሔር አገልጋይ ቴዎዶር የቀብር አገልግሎት እና የቀብር ቀን, Pravoslavie.Ru የተሰኘው ድህረ ገጽ ከ 3 ዓመታት በፊት ለፓርታላችን የተሰጠን ከሳይኮቴራፒስት ጋር ቃለ ምልልስ ያትማል.
ቀሳውስቱ የስነ-ልቦና ሕክምናን ማወቅ ስለሚያስፈልጋቸው እና ለተማሪዎች የስነ-ልቦና ሕክምናን የማስተማር ልምድ - ከ Fedor Efimovich Vasilyuk, ሳይኮቴራፒስት, የሥነ ልቦና ዶክተር, ፕሮፌሰር, የሞስኮ ከተማ ሳይኮሎጂካል እና ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የግለሰቦች እና የቡድን ሳይኮቴራፒ ክፍል ኃላፊ ጋር የተደረገ ውይይት.
- ፊዮዶር ኢፊሞቪች፣ እኔ እስከማውቀው ድረስ፣ እርስዎ በሚያስተምሩባቸው ዩኒቨርሲቲዎች ቀሳውስትም ይማራሉ ። እባክዎን ስለዚህ ጉዳይ ይንገሩን።
እንደዚህ አይነት ጉዳዮች ብዙ ጊዜ አይደሉም, ነገር ግን, ነገር ግን, ቀሳውስት እራሳቸውን በስነ-ልቦና እና በስነ-ልቦና ትምህርት ውስጥ ሲያገኙ ደስተኞች ነን. በተለይም በሞስኮ አቅራቢያ አንድ ሊቀ ካህናት አስታውሳለሁ. ለሥነ ልቦና ያለውን ፍላጎት በዚህ መንገድ ገለጸ፡- “አልሆንም። ባለሙያ ሳይኮሎጂስትእኔ ቄስ ነኝ። በፓሪሽ ፣ በትምህርት ቤት ፣ ብዙ ስራዎች አሉኝ ፣ ማህበራዊ አገልግሎት, ከልጆች ቤተሰቦች ጋር በመሥራት, እና የተለያዩ ስፔሻሊስቶች - እና በተለይም የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ያስፈልጉኛል. ምን ማድረግ እንደሚችሉ ለመረዳት እፈልጋለሁ, ይህን ሂደት በብቃት ማስተዳደር እፈልጋለሁ, እና ለዚያም ነው ጥልቅ ትምህርት ያገኘሁት. " ከምክንያቶቹ አንዱ እዚህ አለ።
- ሌሎች የሥነ ልቦና ሕክምና ለምን አስፈለገ?
በአሁኑ ጊዜ የረጅም ጊዜ መርሃ ግብር እያደረገ ያለውን ሌላ የሞስኮ ቄስ አስታውሳለሁ. በመጀመሪያ ደረጃ, ጥልቅ ማድረግ እና ምናልባትም የበለጠ ማድረግ ይፈልጋል ትክክለኛ መንገድከምእመናን ጋር መንፈሳዊ ውይይት ማድረግ። በልጅ፣ በቤተሰብ እና በጎልማሳ ሳይኮቴራፒ ውስጥ ከክህነት አገልግሎቱ እና ምክር ጋር ሊዋሃድባቸው የሚችሉ አንዳንድ መሳሪያዎችን የሚያገኝ ይመስላል።
- እንደ እውነቱ ከሆነ የአርብቶ አደር ምክር እና የስነ-ልቦና ሕክምና አንድ አይነት ነገር አይደለም.
ለመተንተን እና ምክር ለመስጠት አይደለም, ነገር ግን በአንድ ሰው ችግር ወይም ችግር ውስጥ ለመሳተፍ.
ይህ ባለ ሁለት አፍ ጎራዴ ነው, ምክንያቱም ሳይኮሎጂ አንዳንድ ጊዜ እራሱን የቻለ ያህል እራሱን እንደሚረዳ, ከራሱ እንደሚረዳ አድርጎ ማሰብ ይችላል. ነገር ግን የቤተ ክርስቲያን ምክር ይህንን የእርዳታ ሥራ ጌታ እንዲሳተፍ ለመጥራት፣ በዚህ እንዲሳተፍ፣ ችግርን፣ ቀውስን፣ የቤተሰብ ችግርን፣ ወዘተ. ይህ, ለእኔ ይመስላል, ካርዲናል ልዩነት ነው.
- እባክዎን ለሴሚናሮች ያስተማሩትን ኮርስዎን ይንገሩን ።
በከፍተኛው ላይ በመመስረት በአጠቃላይ ደረጃ ይይዛል የስነ-ልቦና ትምህርት, ሶስት አመት - በ "ሳይኮቴራፒን መረዳት" ውስጥ ስልጠና. በሳይኮቴራፒ ውስጥ አንድ ሰው በችግር ውስጥ ያለን ፣ ተስፋ በሌለው ሁኔታ ፣ በማይቻል ሁኔታ ውስጥ ፣ ስለ እድሉ ፣ ስለ ኪሳራው ወይም ስለ አንድ ዓይነት ክህደት ምንም ማድረግ በማይችልበት ሁኔታ ውስጥ እናገኘዋለን። ምንም ማድረግ አይቻልም, እውነት ሆኗል ... አንድ ዓይነት ችግር ተከስቷል, ግን መኖር አለብን. እና ለአንድ ሰው ምን ይቀራል? ማድረግ የሚችለው ከዚህ ሁኔታ መትረፍ ነው። በሕይወት መትረፍ ማለት እንዲህ ዓይነት ተግባር ማከናወን ማለት ነው። የአእምሮ ስራአንዳንድ እሴቶችን ፣ አመለካከቷን ፣ ለሕይወት ያላትን አመለካከት እንደገና የሚያሰላስል ። ይህ የልምድ ስራ በ "ሳይኮቴራፒን መረዳት" ውስጥ ዋናው ነው, ስለዚህ የስነ-ልቦና ባለሙያው ስራው ለመተንተን እና ምክሮችን, ምክሮችን, ወዘተ የመሳሰሉትን አይደለም, ነገር ግን በዚህ የልምድ ስራ ውስጥ መሳተፍ ነው. እና የትኛውን የስነ-ልቦና ባለሙያ “መተሳሰብ” ብለን እንጠራዋለን። ይህ ስሜታዊ ምላሽ ብቻ ሳይሆን የአዕምሯዊ ተሳትፎ እና በእሱ ሁኔታ ትንተና ውስጥ ማካተት ነው. ርኅራኄ ማለት ቴራፒስት አንድን ሰው በተሞክሮ ለመርዳት የሚያደርገው ነገር ነው። ይህ ዋናው ትርጉም ነው, እና አንድ ሰው ይህን የሚያደርግበት ዘዴ የመረዳት ዘዴ ነው. ከተማሪዎች ጋር ተማርን። መሰረታዊ ቴክኒኮችየሌላውን ሰው መረዳት. ይህ ከሁሉም በላይ እንዳልሆነ ተገለጸ ቀላል ነገር; ምናልባት በጣም አስቸጋሪው እንኳን መረዳት ሊሆን ይችላል. ኮርሱ የተወሰነው ይህ ነው - በችግር ውስጥ ያለን ሌላ ሰው ለመረዳት የሚረዱ ዘዴዎች ይህ ፊደል።
- እና በመጨረሻ በዚህ አጭር ኮርስ ምን ማሳካት ቻልክ?
እንግዲህ ተማሪዎቹ ይህንን ኢቢሲ የተማሩ ይመስለኛል። ምናልባት ታስታውሳለህ - እና አስታውሳለሁ - በድንገት በመንገድ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ቃል በምታውቃቸው ፊደላት ሲፈጠር ደስታ። ፊደሎች ብቻ ነበሩ, እና አሁን - አንድ ቃል! "ዳቦ", "ወተት" ታነባለህ. ይህ ትልቅ ደስታ. ተማሪዎቹ እነዚህን ፊደሎች የተካኑ ብቻ ሳይሆን “ዳቦ” እና “ወተት” ማንበብንም የተማሩ ይመስሉኛል። እንዲህ ባለው ሙያዊ የስነ-ልቦና እርዳታ የመጀመሪያውን እርምጃ ወስደዋል.
- የስነ-ልቦና ትምህርት ሳይኖራቸው እንዴት በተሳካ ሁኔታ ሊሳካ ቻሉ?
ይህ የራሱ ችግሮች ነበሩት, ነገር ግን ሴሚናሮች በአስደናቂ ሁኔታ አሸንፈዋል. በእርግጠኝነት፣ ሙሉ መስመርፅንሰ-ሀሳቦች አንዳንድ ዝግጅቶችን, መጽሃፎችን ማንበብ ያስፈልጋቸዋል. ግን ፣ ሆኖም ፣ የዚህ እውቀት እጥረት በዚህ ጉዳይ ላይበሁለት ነገሮች ሊካስ ይችላል, ለእኔ ይመስላል. በመጀመሪያ ፣ በሎጂክ ምክንያት። ለነገሩ ትምህርቱ ሴሚናሪዎችን ለመመረቅ ተምሯል፤ እነዚህ በጣም የሰለጠነ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ነበሩ። በደንብ ማሰብ መቻል አስፈላጊ ነው. እንደዚህ አይነት የተደራጀ አእምሮ አላቸው። እና ሁለተኛ፡ በስሜታዊነት በጣም ስሜታዊ ናቸው። በሳይኮሎጂ መስክ የትምህርት እጦትን ለማሸነፍ ያስቻለው የአዕምሮ እና የልብ መኖር ነው. ስለዚህ በውጤቱ ደስተኛ ነኝ።
Fedor Efimovich፣ በሴኩላር ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ በሴሚናሮች እና በስነ-ልቦና ተማሪዎች መካከል ያለውን ልዩነት እንዴት ተረዱት?
በእርግጥ በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ንግግሮች “በሰማይ ንጉስ…” አይጀምሩም ፣ ግን ይህ ውጫዊ የሚመስለው ልዩነት በግንኙነት ውስጣዊ ቦታ ላይ የራሱን አሻራ ይተዋል ። በዋና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያሉ ተማሪዎች የበለጠ ክፍት ይመስላሉ; መጀመሪያ ላይ የሴሚናሪ ተማሪዎች በጣም የተጠበቁ ነበሩ፣ ዩኒፎርማቸው እስከ ሁሉም አዝራሮች ድረስ የታሰረ ያህል። በመደበኛ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያሉ ተማሪዎች የበለጠ በስሜት የተሞሉ ናቸው, ነገር ግን የሴሚናሪ ተማሪዎች ... አንድ ሰው ብዙ ስሜቶች, ስሜቶች, ስሜታዊ ህይወት እንዳላቸው ይሰማቸዋል, ነገር ግን የሚመስለው ይመስላል. የኑክሌር ኃይል ማመንጫማቃጠል፣ እንዲሁ ተይዟል። ሁለቱም የዓለማዊ ተቋማት ተማሪዎች እና የሴሚናሪ ተማሪዎች ብዙ ውሃ ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን እዚያ ውሃው በየቦታው ይረጫል, ነገር ግን እዚህ በውኃ ጉድጓድ ውስጥ ተሰብስቧል እና የበለጠ ጥልቀት ያለው ስሜት አለ.
- በአንተ ላይ በጣም ምናልባትም በጣም ግልጽ የሆነ ስሜት የፈጠረብህ ምንድን ነው?
በኮርሱ መጀመሪያ ላይ ብዙ ሴሚናሮች ሁኔታዊ በሽተኛ ለደረሰበት ቅሬታ ምላሽ መስጠት የሚያስፈልጋቸው ብዙ ሴሚናሮች በድንገት ትንሽ ስብከት ፣ መመሪያ ፣ ይህ በሰዎች ላይ ለምን እንደሚከሰት ማብራሪያ መስጠት ጀመሩ ለእኔ በተወሰነ ደረጃ አስገራሚ ነበር ። ወደ ኃጢአተኝነት. በዚህ ውስጥ አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያለ ከመጠን በላይ ማነጽ ነበር ለጣዕምዬ… ግን በፍጥነት አለፈ። አንድን ሰው መደገፍ በሚያስፈልጋቸው ጊዜ በየቀኑ በሚያጋጥሟቸው ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን የበለጠ ግልጽ፣ ነጻ እና ሕያው ግንኙነትን ለመፍቀድ በጥቂት ትምህርቶች ውስጥ በዚህ መንገድ እንዴት በፍጥነት እንዳለፉ አስገርሞኛል።
በእረፍት ጊዜ እና ከክፍል በኋላ ተማሪዎች ጥያቄዎችን እንደጠየቁ እና ወደ እርስዎ እንደመጡ አውቃለሁ። ምን ጠየቁ?
ጥያቄዎቹ በጣም የተለያዩ ነበሩ። ከተማሪዎቹ መካከል አንዱ እንዲህ ዓይነቱ ተግሣጽ ምንም ዓይነት ኢሰብአዊ ገደብ ላይ ካልደረሰ እና ልክ እንደ ወጣት ወንዶች ብቻ ሲቀሩ እና እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ! - ስለዚህ ከተማሪዎቹ አንዱ በንግግሩ ላይ አንድ ጥያቄ ጠየቀ, እና ሌሎች ጥያቄዎችን ስንወያይ, እንቅልፍ ወሰደው. እና ለጥያቄው መልስ ለመስጠት ስመጣ በአቅራቢያው የተቀመጡትን ሴሚናሮች እንዲያነቁት ጠየኳቸው። ቀሰቀሱት። እሱ፣ ምስኪኑ፣ ከእንቅልፉ ነቃ፣ እና “አሁን ለጥያቄህ መልስ ሰጥቻለሁ፣ ለአንድ ደቂቃ ያህል ነቅተህ ጠብቅ” አልኩት። እኔም መለስኩና “እሺ፣ አሁን መተኛት ትችላለህ” አልኩት። ሰውየው ደክሞታል, ይመስላል. በኋላ ግን በጣም የግል ጥያቄ አቀረበ። እሱ አንድ ዓይነት ጉድለት አለው, የራሱ የንግግር ልዩነት አለው, እሱም እንደ ወደፊት ቄስ ማረም ይፈልጋል, ምክንያቱም እሱ መስበክ እንዳለበት ስለሚረዳ. እናም በእነዚህ ላይ የሚረዳውን የሥራ ባልደረባዬ የሥነ ልቦና ባለሙያ እንድመክረው ጠየቀኝ። የንግግር ባህሪያትመታገል ፣ መቋቋም ። ያም ማለት፣ እነዚህ አይነት በጣም ግላዊ ጥያቄዎች ነበሩ፣ አንዳንዴም ለመርዳት የታለሙ። እንዲሁም ነበሩ: ከየት ነው የመጣው እና ለምን ያስፈልጋል? ቤተክርስቲያንን የሚተካ አስመስሎ አይደለምን? እና የመሳሰሉት. እንደዚህ ያሉ አጣዳፊ ፣ አስፈላጊ ፣ ሕያው ጥያቄዎች። ስለዚህ ይህንን ኮርስ ለማስተማር እድል ስለሰጡን በጣም እናመሰግናለን።