“የሰው ልጅ ከእንስሳት “ቤተሰብ” በተለየ የመንፈሳዊ ሕይወት ደሴት ነው። እና ከዚህ ጋር የማይዛመድ ከሆነ መበስበስ እና መበላሸት አይቀርም” ሲል ሩሲያዊው ፈላስፋ ኢቫን ኢሊን ተናግሯል። ውስጥ ዘመናዊ ማህበረሰብየቤተሰቡ መበስበስ እና መበታተን እንደ አሳዛኝ ነገር አይቆጠርም ፣ የቤተሰብ ሕይወት ብዙውን ጊዜ እንደ ጊዜያዊ ነገር ተደርጎ ይወሰዳል። በኦርቶዶክስ ቤተሰቦች ውስጥ ሁሉም ነገር ጥሩ አይደለም, በአብዛኛው በክርስቲያናዊ ወጎች ምክንያት የቤተሰብ ሕይወትዛሬ ገና እየተነቃቁ ነው። ስለ ዋናዎቹ የቤተሰብ ችግሮችአህ, የተሳሳቱ አመለካከቶች እና ጥያቄዎች ከ Ioannovsky Stauropegial ቄስ ጋር እንነጋገራለን ገዳም(ሴንት ፒተርስበርግ) ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ ጋኪን.
ወጎች በእውነት ጠፍተዋል፡ ዛሬ የክርስትና ባህልከ 100 ዓመታት በፊት በነበረበት ሁኔታ እንደገና ለማደስ በመሠረቱ የማይቻል ነው. ስለዚህ, እንደገና መገንባት አለበት, እና እዚህ ሁሉም ሰው ክርስቲያን ቤተሰብበሙከራ እና በስህተት መቀጠል አለብዎት.
በጣም ጉልህ ከሆኑት "የቤተሰብ" ችግሮች አንዱ ብዙውን ጊዜ የትዳር ጓደኞች በተቃራኒ መንፈሳዊ ምሰሶዎች ላይ ናቸው: እሷ አማኝ ናት, እና እሱ የማያምን ነው, ወይም ከትዳር ጓደኛው አንዱ የሌላ ሃይማኖት, ቤተ እምነት ወይም ኑፋቄ ተወካይ ሊሆን ይችላል. የእንደዚህ አይነት ሰዎች የቤተሰብ ህይወት ሙሉ ነው ውስጣዊ ውጥረትእና አንድ ነገር ብቻ ነው መምከር የምንችለው፡ ለጋራ ትዕግስት በሙሉ ሃይላችን ለመታገል። ሌሎች፣ ይበልጥ የተስተካከሉ የቤተሰብ ውህዶችም አሉ። ለምሳሌ፣ ባል ወይም ሚስት ለትዳር ጓደኛው እምነት ግድየለሾች ሲሆኑ፣ ወይም ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ ቤተ ክርስቲያን የማይሄድ ከሆነ እና አንድ ሰው የበለጠ በሚሆንበት ጊዜ። በእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ላይ፣ ከሁሉ የተሻለው ማጽናኛ እና ማስታረቅ ደግሞ ጸሎት እና በእግዚአብሔር ፈቃድ መታመን ነው።
- ነገር ግን በጥሩ ዓላማዎች, የትዳር ጓደኛዎ እንዲሁ እንዲያምን ይፈልጋሉ, ለዚህ የሚቻለውን ሁሉ ማድረግ ይፈልጋሉ?
ከተለመዱት የቤተሰብ ችግሮች መካከል የባል ወይም ሚስት የኒዮፊት ችግርን ማጉላት እፈልጋለሁ. አብዛኛውዘመናዊው መንጋ ባለፉት አስርት ዓመታት ተኩል ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ ውስጥ ወደ እምነት የመጡ ሰዎች ናቸው፣ ይህም አኗኗራቸውን ሁሉ የሚነካ ነው። እንደ ደንቡ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚወስደው መንገድ ላይ ያሉት በመንፈስ "በእሳት የተቃጠሉ" ናቸው እና ብዙ ጊዜ በዙሪያቸው ያሉትን ሁሉ ወደ መንግሥተ ሰማያት እና ወደ ቤተክርስቲያን በኖት እንጨት "ለመንዳት" ይሞክራሉ። በተፈጥሮ እንዲህ ዓይነቱ ከመጠን በላይ መጨመር በጎረቤቶች መካከል ውድቅ ያደርገዋል. እና እዚህ ብዙ ጊዜ የሚናዘዙለትን የካህኑን ምክር መጠቀም ያስፈልግዎታል። በሁሉም የንቃተ ህሊናህ ጥልቀት ሊሰማህ ይገባል እያንዳንዱ ሰው ነፃ ምርጫ እንደተሰጠ ፣ እያንዳንዱ ሰው ወደ ክርስቶስ ለመምጣት የራሱ የሆነ የጊዜ ገደብ አለው ፣ እና አንድ በጣም አስፈላጊ እውነትን ተረዳ - አንድ ሰው ወደ እምነት ስላልመጣ ብቻ ፣ አላቋረጠም። ሰው ሁን ።
- አንዲት ሚስት ያላመነውን ባል የቤተሰብ ራስ አድርጋ ልትይዘው ትችላለች?
መቻል ብቻ ሳይሆን እንደ ቤተሰቡ ራስ አድርጎ መያዝ አለበት: እሱን ማክበር, መውደድ እና ማክበር አለበት. ለዚህም ከሐዋርያው ጴጥሮስ ቀጥተኛ ምክር አለ፡ ያላመነ ባል በአማናዊት ሚስት ይቀደሳል (1ቆሮ. 7፡14)።
- ሚስት ባሏ ቤተክርስቲያን እንዳትሄድ ቢከለክላት ምን ማድረግ አለባት?
እና እዚህ ጥያቄውን መጠየቅ ያስፈልግዎታል: "ለምን ጣልቃ ይገባል?" ባልየው ደክሞ ወደ ቤት ቢመጣ፣ ሚስቱም እሱን ከመመገብ ወይም ከእሱ ጋር ከመነጋገር ይልቅ መንፈሳዊ ጽሑፎችን ቢያጠና ወይም የአንድ ሰዓት ተኩል የጸሎት ሕግ ካነበበ ማን ትክክል ነው? ይህ ሁሉ በሚስቱ ላይ ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያን ላይም እንዲናደድ ሊያደርገው ይችላል። ምናልባት እዚህ ሚስት እራሷ ባሏን በክርስቲያናዊ አስመሳይነት በትክክል የሚያበሳጨውን ነገር ማሰብ ይኖርባታል. ወይም ወደ ካህኑ ይሂዱ እና ባህሪዋን እንዴት ማስተካከል እንዳለባት ይጠይቁ. በአብዛኛዎቹ ካህናት የእረኝነት ልምምድ ውስጥ፣ የዚህ አይነት እጅግ በጣም ብዙ ምሳሌዎች አሉ፣ ስለዚህ አብዛኛውን ጊዜ የሌሎችን ስህተት መሰረት በማድረግ ምክረ ሃሳብ ማቅረብ እንችላለን። ባልየው ንቁ ፀረ-ክርስቲያን ከሆነ ሌላ ጉዳይ ነው, ነገር ግን ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚከሰተው.
በኦርቶዶክስ ቤተሰብ እና ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ፣ ግን አስተዋይ፣ ጨዋ እና እርስ በርስ በመከባበር መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት (በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ከመሳተፍ በተጨማሪ) ምንድናቸው?
ትክክለኛ ሃይማኖታዊ ሕይወት የሚመሩ ሰዎች የማይጠፋውን የደስታ አሻራ እና ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ውስጣዊ ኅብረት በፊታቸው ላይ ይሸከማሉ። በስነምግባር የሚመሩ የሞራል ሕይወትማለትም፣ የበለጸጉ ግን የማያምኑ ቤተሰቦች አባላት አሁንም በልባቸው ውስጥ የበለጠ ስቃይ እና ብስጭት አላቸው። በተጨማሪም ለአንድ አማኝ ምንዝር ሟች ኃጢአት ነው። የማያምን ሰው ይህ ገደብ የለውም ስለዚህ በዘመናችን የዝሙት ልምዱ ወደ ደረጃው ቀንሷል. ማህበራዊ መደበኛ. ብዙ ጊዜ በጣም አስደናቂውን አስተዳደግ የተቀበሉ ነገር ግን የክርስቶስ ብርሃን በልባቸው ውስጥ የሌላቸው ሰዎች ክህደትን በዚህ መንገድ ይገነዘባሉ።
በኦርቶዶክስ ቤተሰብ ውስጥ የሴት መሪነት ተቀባይነት አለው, እና ገዢ ባህሪ ባላት ሚስት እና አስተማማኝ ባልሆነ ባል መካከል ያለው ግንኙነት ምን መሆን አለበት?
ልምድ እንደሚያሳየው ሴት መሪ የሆነችባቸው ቤተሰቦች እርስ በርሳቸው የማይስማሙ ናቸው። እናም ሰውየው (ሄንፔክድ ተብሎ የሚጠራው) ብቻ ሳይሆን ሚስቱም ይሠቃያል. በጣም የሚገርመው ግን የመሪነት ባህሪ ያላቸው ሴቶች፣ እያንዳንዳቸው፣ ባሎቻቸው በረንዳ ነው ብለው ያማርራሉ። ሁልጊዜ ማለት በፈለኩ ጊዜ:- “ይቅርታ፣ ግን ከእሱ ጨርቅ ፈጠርሽው!” እዚህ አንድ ምክር መስጠት ይችላሉ: ውድ ሴቶች, በሥራ ላይ መሪዎች ይሁኑ, እራስዎን ይግለጹ የህዝብ ህይወትነገር ግን ቤተሰቡ በእግዚአብሔር የተሾመ ተቋም መሆኑን አትዘንጉ እና ለሕዝባዊ አመለካከቶች የማይታዘዙ የውስጥ ተዋረድን ይገምታል ። አብዛኞቹ አስተማማኝ መንገድቪ ተመሳሳይ ሁኔታበቤተሰብ ውስጥ ስልጣንን ለባል እጅ ይስጡ. እና መጀመሪያ ላይ ባልየው አንዳንድ የቤተሰብ ውሳኔዎችን ሲያደርግ ስህተት ቢሠራ ጥሩ ነው. ስህተት እንዲሠራ ይፍቀዱ, ነገር ግን የቤተሰብ ምጣኔው ይመለሳል, እናም ወንዱ እንደ ወንድ ይሰማዋል, እና ለሴቷ በጣም ቀላል ይሆናል. በጣም ምርጥ ሐረግበእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች - "እንደ ውሳኔው ይሁን." ደግሞም, አንድ ሰው እርምጃ ለመውሰድ እድሉን እንዳገኘ, ብዙውን ጊዜ እራሱን በመልካም የወንድነት ባህሪያት ሙሉነት ማሳየት ይጀምራል. በተቃራኒው, አንድ ሰው እራሱን "ከአውራ ጣት በታች" ሲያገኝ, ይህ ሁልጊዜ ከፍተኛ ውስጣዊ ምቾት ያመጣል, ይህም ካሳ ያስፈልገዋል, ይህም በስካር, በዝሙት ወይም ቤተሰቡን ትቶ ሊገለጽ ይችላል.
ብዙ ጊዜ ሴቶች ቅሬታ ያሰማሉ: - "ለ 20 ዓመታት ያህል ፍጹም ተስማምተን ነበር, ነገር ግን ወደ ላይ እና ወደ ላይ - ከጉድጓዱ በታች እባብ ወሰደው" ... ግን ደረቱ ብዙውን ጊዜ ይከፈታል እና በንግግሩ ሂደት ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ. , ሁሉም ነገር ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ነበር, እና ሁሉም የ 20 ዓመታት የቤተሰብ ህይወት, ባል የማያቋርጥ ነበር የስነልቦና ጫና. እና አንድ ቀን በመጨረሻ አፉን ለማየት የተዘጋጀ ሰው አገኘ። ስለዚህ, ቤተሰብዎ እንዲኖረው ከፈለጉ እርስ በርስ የሚስማሙ ግንኙነቶች, የትዳር ጓደኛ ባህሪ እና ባህሪ ምንም ይሁን ምን, በወንጌል ሞዴል መሰረት ሁሉንም ነገር መቆጣጠር አስፈላጊ ነው. ይኸውም፡ የሚስት ራስ ባል ነው፡ የባልም ራስ ክርስቶስ ነው።
በተለምዶ እንደሚታመን ይታመናል ያገባች ሴትልጆችን በማሳደግ, ባልን በመንከባከብ, በቤት ውስጥ ስራ, ወዘተ. ነገር ግን በጊዜያችን, የኦርቶዶክስ ሴቶች እንኳን እንዲህ ዓይነቱን "የሰው ልጅ" የአኗኗር ዘይቤን እምብዛም አይመሩም. ተፈጥሯዊ ነውን? ዘመናዊ ሴትከቤተሰብ ውጭ ራስን የማወቅ መንገዶችን መፈለግ ወይም ያለሱ ማድረግ የተሻለ ነው?
ለቤተሰቡ ሙሉ በሙሉ መሰጠት ከ 100-150 ዓመታት በፊት ላገባች ሴት እንደ ደንብ ይቆጠር ነበር, ነገር ግን በእኛ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የባህርይ ሞዴል, ለእኔ የሚመስለኝ, ተግባራዊ አይሆንም. ከተሞክሮ እንደሚያሳየው ልጆቻቸውን በተከታታይ ከ2-3 አመት የሚንከባከቡ እናቶች ቀስ በቀስ ማበድ ይጀምራሉ። ይህ በተጨባጭ ምክንያቶች ይከሰታል. ከጠዋት እስከ ምሽት ህይወት ይቀጥላል ክፉ ክበብ: ልጆችን መመገብ, መግዛት, መራመድ, ልጆችን እንደገና መመገብ እና የመሳሰሉት. እና በእርግጥ የምትኖረው ሴት ዘመናዊ ሁኔታዎች, እና ጥሩ አመለካከት ላለው ሰው, ይህ በቂ ላይሆን ይችላል. ስለዚህ የኦርቶዶክስ እናቶችን ጥብቅ ዓይነ ስውር ውስጥ ማስገባት ስህተት ነው ብዬ አስባለሁ። እና ልጆች የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርሱ አሁንም ወደ ሥራ መሄድ እንዳለባቸው የበለጠ ምክንያታዊ ነው.
- የተናገርከው ለትልቅ ቤተሰብ ተፈጻሚ ነው?
ትልቅ ቤተሰብ ነው። ልዩ ጉዳይእና እዚህ አንዲት ሴት መስራት የማይቻል ነው, በጣም ካልሆነ በስተቀር ሀብታም ቤተሰብ, እሱም ብዙ ናኒዎችን ለማቅረብ ዘዴ አለው. ነገር ግን ብዙ ልጆች የመውለድ ፍላጎት እና የወላጆች የገንዘብ አቅም እምብዛም አይጣጣሙም.
ብዙ ልጆች መውለድ ባለትዳሮች አውቀው የሚያከናውኑት ተግባር ነው፣ እና እዚህ በእርግጥ አንዲት ሴት አራተኛ ወይም አምስተኛ ልጅ በመውለድ እድሏን እየከለከለች መሆኑን መገንዘብ አለባት። ሙያዊ ራስን መቻልወደፊት. ነገር ግን ልጆችን ማሳደግ አስደሳች ሊሆን ይችላል የፈጠራ ሂደት፣ አዎ እና በመምራት ላይ ቤተሰብለፈጠራ እና ለማሻሻል ብዙ እድሎችን ይሰጣል።
አንድ የኦርቶዶክስ ሰው የትዳር ጓደኛውን የመፍታት የሞራል መብት ያለው በምን ሁኔታዎች ውስጥ ነው?
የዘፍጥረት መጽሐፍ እና ወንጌሎች በግልጽ እንደሚናገሩት በመጀመሪያ ቤተሰብ በጌታ በእግዚአብሔር የተፀነሰው የማይከፋፈል ነገር ነው ፣ እንደ የአንድ ሥጋ ጥምር አንድነት - ባል እና ሚስት ፣ ሁለቱ አንድ ይሆናሉ የሚለው መጽሐፍ በአጋጣሚ አይደለም ። ሥጋ (ዘፍ. 2:24) ስለዚህ ቤተክርስቲያን ሁሌም ፍቺን ትቃወማለች። ሌላው ነገር እንደዚህ ያሉ መኖራቸው ነው የሕይወት ሁኔታዎችፍቺ የማይቀር በሚሆንበት ጊዜ. እናም በዚህ ጉዳይ ላይ የቤተክርስቲያን ህግ ተዘጋጅቷል ሙሉ መስመርቀኖናዊ ደንቦች. የትዳር ጓደኛው ጥሎ የሄደ ሰው በቤተክርስቲያኑ ፊት እንደ ንፁህ ይቆጠራል እና ከቁርባን አይገለልም ። የፍቺውን አነሳስ በተመለከተ፣ ቤተሰቡን ትቶ ሌላ ሰው በማግባት፣ እንደ ዝሙት ተቆጥሮ ለረጅም ጊዜ ከቅዱስ ቁርባን ተወግዷል። በአሁኑ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ጥብቅ ቀኖናዊ ደንቦች እምብዛም አይተገበሩም, ነገር ግን, የፍቺ አስጀማሪው የጥፋተኝነት ጥያቄ በተለየ መንገድ ይቆጠራል. ውስጥ ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብራሺያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንለትዳር መፍረስ ተቀባይነት ያላቸው ምክንያቶች ተገልጸዋል. በተለይም የሚከተሉት ነገሮች ይጠቀሳሉ. ይህ የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ታማኝ አለመሆን, የሌላኛው የትዳር ጓደኛ ፈቃድ ፅንስ ማስወረድ, እንዲሁም ከቤተሰብ አባላት የአንዱ የአልኮል ሱሰኝነት ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት ነው. ነገር ግን የፍቺ ጉዳይ ሁል ጊዜ በጣም ከባድ እንደሆነ እና ቤተሰቡን ለማዳን ከሚቻሉት ሙከራዎች በኋላ ብቻ መፍትሄ ማግኘት እንዳለበት አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ.
እና የቤተሰብ ህይወት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ መስቀል መሆኑን ፈጽሞ መዘንጋት የለብንም. በቅዱስ ቁርባን ጋብቻ ለቅዱሳን ሰማዕታት ዝማሬ መዘመሩ በአጋጣሚ አይደለም፣ ምክንያቱም ቤተሰብ ከሁሉም በላይ በጸጋ የተሞላ ሰማዕትነት ነው፣ ይህም ሰውን ወደ መንግሥተ ሰማያት ከፍ አያደርገውም ወይም አያንስም።
በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ለእናቲቱ ህይወት ቀጥተኛ ስጋት በሚኖርበት ጊዜ በእርግዝና ወቅት በተለይም ሌሎች ልጆች ካሏት በእረኝነት ልምምድ ውስጥ ገርነትን ለማሳየት ይመከራል. ማለትም ፅንስ ለማስወረድ ፍቃድ ለመስጠት ነው። እነዚህን ቃላት ማብራራት ትችላለህ?
በምንም አይነት ሁኔታ ቄስ ውርጃን ሊባርክ ወይም ፅንስ ለማስወረድ ምክር ሊሰጥ አይችልም. ስለ ልስላሴ ከተነጋገርን ይህ እጅግ በጣም ጥሩ ነው። ውስብስብ ጉዳይእና ሁልጊዜ በግለሰብ ደረጃ መወሰን ያስፈልገዋል. በእኔ ልምምድ, አንዳንድ ጊዜ በቅድመ ወሊድ ወቅት የተደረጉ አስከፊ ምርመራዎች እራሳቸውን የማያረጋግጡበት ብዙ አጋጣሚዎች ነበሩ. ከጥቂት ሳምንታት በፊት አንድ ክስተት ተከስቷል። ከምእመናን ቤተሰብ የሆነች አንዲት ሴት አራተኛ ልጇን አረገዘች። ዶክተሮቹ ልደቱ ከባድ እንደሚሆን ነግሯት ፅንስ እንድታስወርድ አጥብቀው ይመክራሉ። ብዙ ጊዜ ፈተናዎች አስፈሪ ውጤቶችን ሰጥተዋል. እናትየው ለዶክተሮቹ ተስፋ በመቁረጥ ጉዳዩ አብቅቷል, በዚህም ምክንያት ፍጹም ጤናማ ልጅ ተወለደ. ወይም ከዚያ በላይ አስከፊ ክስተትየአልትራሳውንድ ምርመራ እንደሚያሳየው በማህፀን ውስጥ ያለው ህጻን ፊት የሌለው ይመስላል. እናቴ በቅርቡ አገባች, የመጀመሪያዋ የምትፈልገውን እርግዝና ነበራት እና "ምን ማድረግ አለባት?" የሚለውን ጥያቄ ይዛ መጣች. እኛ አሰብን, ጸለይን እና ወሰንን: እንድትወልድ እና በኋላ ላይ ሙሉ በሙሉ መቋቋም የማይቻል ከሆነ, ከዚያም ወደ ወላጅ አልባ ማሳደጊያ ትሰጣለች. ዘመዶቿ እና ዶክተሮች ዘግይቶ ውርጃ እንድታስወግድ በማሳመን አብቅቷል, እና የአልትራሳውንድ ምርመራው የተሳሳተ ነበር - ህፃኑ ጤናማ ነበር.
ስለዚህ አንድ ሰው "የሕክምና ምልክቶች" ከሚባሉት ጋር በተያያዘ በጣም ጥንቃቄ ማድረግ አለበት. ስለ እናት ህይወት ቀጥተኛ ስጋት ከተነጋገርን, ልጅ መውለድ ሰማዕትነት እና ታላቅነት ነው ሊባል ይገባል. እና እናት ህይወቷን እና ደህንነቷን ችላ እንድትል እና ለልጇ ስትል መስዋዕት ለመክፈል ጥንካሬን ካገኘች, ይህ የከፍተኛ ክርስቲያናዊ ሰማዕትነት መግለጫ ይሆናል, ይህም ወደ ዘለአለማዊ ድነት ይመራል. ግን የመጨረሻውን ውሳኔ ራሷ ማድረግ አለባት.
ባለማወቅ የፈጸሙት ሰዎች የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ሆነው ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመምጣታቸው በፊት የውርጃን ኃጢአት እንዴት ማከም አለባቸው?
በመጀመሪያ ንስሐ ግባ። በእግዚአብሔር ምሕረት መታመን ደግሞ የማይጸጸት ኃጢአት አይደለም። እዚህ ልንመክረው እንችላለን በአንድ በኩል, ይህንን ኃጢአት በእንባ ለማዘን, በሌላ በኩል ግን, በዚህ ምክንያት በተስፋ መቁረጥ ውስጥ እንዳንወድቅ. ብዙውን ጊዜ ሴቶች በፅንስ መጨንገፍ ወይም ፅንስ ማስወረድ ቀደም ሲል በተፈፀሙት ኃጢአት ላይ ተጠምደዋል ፣ እና ይህ ራስን ማጥፋት ድብርት ፣ ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ በውስጣቸው ያስከትላል። ነገር ግን ክርስቶስ ወደዚህ ምድር መጥቶ፣ ሥጋ ለብሶ፣ ተሰቅሎና ተነሥቶ፣ ለተስፋ መቁረጥ እንድንሸነፍ ሳይሆን ከኃጢአት ነፃ የምንወጣበትና ከጌታ አምላክ ጋር የመገናኘት ዕድል እንዲኖረን አይደለም።
- እባክህ ምን መሆን እንዳለበት ንገረኝ ትክክለኛ አስተዳደግበኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ ያሉ ልጆች?
በመጀመሪያ ደረጃ, ህፃኑን ማምለክ እና አዘውትሮ መናዘዝ እና ቁርባንን ማላመድ አስፈላጊ ነው. በሁለተኛ ደረጃ, ልጅዎን በማለዳ እና በማንበብ እንዲለማመዱ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው የምሽት ጸሎቶች. በመጀመሪያ በተቻለ መጠን፣ ግን በመደበኛነት፣ በየቀኑ፣ ከምግብ በፊት እና በኋላ ጸሎቶችን ጨምሮ። በእርግጥ አስፈላጊ ናቸው የጋራ ንባቦችየቤተክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ: መጀመሪያ ላይ የልጆች መጽሐፍ ቅዱስ, የእግዚአብሔር ሕግ, በኋላ - መጻሕፍት ሊሆን ይችላል ቅዱሳት መጻሕፍት. ከልጁ ጋር ስለ መናዘዝ, ስለ ቁርባን, ስለ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች መሠረታዊ ነገሮች ማለትም ቀስ በቀስ ወደ ቤተክርስቲያኑ ለመግባት አስፈላጊውን መረጃ ሁሉ መስጠት አስፈላጊ ነው. በተጨማሪም ህፃኑ የቤተሰቡ ማእከል ክርስቶስ መሆኑን ማየት እና ሊሰማው ይገባል. ያ ማንኛውም ከባድ ጉዳይ እና አንድ አስፈላጊ ክስተትበጸሎት ታጅቦ ለእግዚአብሔር ፈቃድ ተገዙ። ይህ ሁሉ ተደምሮ ለሃይማኖታዊ ትምህርት አዎንታዊ መሠረት ይጥላል።
ግን ብዙውን ጊዜ ወጣት ቤተሰቦች አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሁኔታ ያጋጥማቸዋል. ባልና ሚስት አማኞች የሆኑ ይመስላሉ፣ ልጆቻቸው ከሕፃንነታቸው ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ፣ ነገር ግን... ልጆች ሲደርሱ። ጉርምስናበድንገት በቤተክርስቲያኑ ላይ ማመፅ ጀመሩ። መልሱ የወጎች ቀጣይነት እጦት ላይ ሊሆን ይችላል. በቤተሰብ ውስጥ እናት እና አባት አማኞች ብቻ ሳይሆኑ አያቶችም (በእኛ ጊዜ እምብዛም የማይታዩ ከሆነ) ብዙ ጊዜ የሕፃኑ ከቤተመቅደስ መውጣት አይከሰትም ወይም የበለጠ የተስተካከለ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። እና በተገላቢጦሽ፡ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ ባልና ሚስት ወላጆች ስለ ቤተክርስቲያን ምንም ደንታ የሌላቸው ሲሆኑ፣ የልጅ ልጆቻቸው ወደ ኦርቶዶክስ እምነት የመቀዝቀዝ እድላቸው ይጨምራል።
- ወላጆች እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ምን ማድረግ አለባቸው, ልጆቻቸውን ወደ ቤተክርስቲያኑ በረት እንዴት እንደሚመልሱ?
ይህ የጥያቄዎች ጥያቄ ነው፣ ከ15-16 አመት እድሜው ከአሁን በኋላ ሰውን በእጁ ይዘው ሰውን ወደ ቤተክርስትያን መምራት የሚችሉበት ዘመን አይደለም። የቀረው ነገር መጸለይ እና የተዘሩትን ዘሮች ተስፋ ማድረግ ብቻ ነው። የልጅነት ጊዜብዙ ጊዜ የሚከሰት, ይበቅላል. ሌላው ነገር ወላጆች ልጆቻቸው ከቤተክርስቲያን ሲርቁ ሲመለከቱ ብዙ ጊዜ መደናገጥ ይጀምራሉ። ግን ማሳሰቢያ እና እንባ እዚህ አይረዱም። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እኛ ወላጆች ብቻ ሳይሆን ለልጆቻችን እንደሚያስቡ ነገር ግን ጌታ እግዚአብሔርም እንደማይረሳቸው ተስፋ ማድረግ አለብን።
በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም።
የክርስቶስ ሕማማት ታሪክ የሚጀምረው ኢየሱስ በቢታንያ በተቀባው ታሪክ ነው። ቢታንያ በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ያለች ትንሽ መንደር ነው፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በመከራው ዋዜማ፣ በመጨረሻው የትንሳኤው ዋዜማ ላይ ቆሟል። ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በማዕድ ተቀምጦ ሳለ፣ አንዲት ሴት በድንገት ገባች፣ የአልባስጥሮስ ብልቃጥ ሰበረች እና በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ራስ ላይ ጥሩ መዓዛ ያለው ከርቤ አፈሰሰች። በአጠቃላይ የአይሁድ ሴቶች ዕጣን በጣም ይወዱ ነበር, እና ብዙዎቹ በአንገታቸው ላይ ጥሩ መዓዛ ያለው ዘይት ያለው ትንሽ የአልባስጥሮስ እቃ ይለብሱ ነበር. አልቫስተር በጣም የታወቀው አልባስተር ነው. የተቦረቦረ ነው, ስለዚህ የመርከቧ ይዘት በቀላሉ ወደ ግድግዳው ግድግዳዎች ውስጥ ዘልቆ የሚገባ እና ጥሩ መዓዛ ያለው ነው. እንዲህ ዓይነቱ መርከብ ለብዙ ዓመታት ጥሩ መዓዛ ያለው ሽታ ሊኖረው ይችላል. እነዚህ ነገሮች በጣም በጣም ውድ ነበሩ. ደቀ መዛሙርቱ ራሳቸው የተሰበረውን ዕቃ በሦስት መቶ ዲናር ዋጋ ገመቱት። ይህ የአንድ ሠራተኛ ዓመታዊ ደመወዝ በግምት ነው። ወይም ሌላ ምሳሌ ጌታ አምስት ሺህ ሰዎችን በምድረ በዳ ሲመግብ ደቀ መዛሙርቱ ሁለት መቶ ዲናር አይበቃቸውም ነበር አሉ። ማለትም ሦስት መቶ ዲናር ለአምስት ሺህ ሰው ለመመገብ በቂ ነው. ሴትየዋ እንዲህ ያለውን ድርጊት ለመፈጸም የወሰነችው ለምንድን ነው? ለኢየሱስ ስጦታ አመጣች። እውነተኛው ስጦታ ከመሥዋዕት ጋር የተያያዘ ሥጦታ ነውና እናስብበት። በቀላሉ ለራሳችን የምንሠራውን ነገር ስንሰጥ በእርግጥ ስጦታ አይደለም። እና ከአቅማችን በላይ የሆነ ስጦታ ስንሰጥ፣ ይህ ስለ ስጦታው ጥልቅ ንፅህና ይናገራል። አይሁዶች እንዲህ ዓይነት ልማድ ነበራቸው፡ አንድ እንግዳ ወደ ቤቱ ሲመጣ ብዙ ጊዜ ጥቂት ጠብታ ጥሩ መዓዛ ያለው ዘይት በራሱ ላይ ያፈስሱ ነበር። ሴቲቱ ግን ዕቃውን ሰበረችና ዘይቱን ሁሉ አፈሰሰች። ይህ እንደገና ወደ አይሁዶች ልማዶች ይመለሳል. አንድ የተከበረ ሰው ወደ ቤቱ ሲመጣ. የላቀ ሰውእና ከጽዋ ጠጡ, ከዚያም ይህ ጽዋ ተሰብሯል ስለዚህም እጁ ያነሰ ነበር የተከበረ ሰውይህ ጽዋ እንደገና አልተነካም. ሴቲቱም እንዲሁ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ መዓዛ ዘይት ካፈሰሰችበት ከአልባስጥሮስ ዕቃ ጋር አደረገች። ትረካውን አሁን የሰማነው ወንጌላዊው ማቴዎስ በዚህ ተግባር የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስን መሲሃዊ ክብር ምልክት እንድናይ አጥብቆ ያሳስበናል። “ክርስቶስ” ማለት በጥሬው “የተቀባ” ማለት ነው። ስለዚህ ሴትየዋ የናዝሬቱ ኢየሱስን መሲሃዊ ክብር አውጥታለች።
ነገር ግን ይህ ድርጊት ሴቲቱ ራሷም ሆነ በማዕድ የተቀመጡት ደቀ መዛሙርት ያልተረዱት ነገር ግን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የተረዳውን ሌላ ጠቃሚ ምሳሌያዊ ትርጉም ይዟል። በድርጊቷም ትንቢታዊ ድርጊት አይቷል። “ሥጋዬን ለመቃብር ቀባችው” በማለት ተናግሯል። እንደ አይሁድ ልማድ አንድ ሰው ሲሞት ገላው በውኃ ይታጠባል ከዚያም ጥሩ መዓዛ ባለው ዘይት ይቀባል እና ይህ ዘይት የሚመጣባቸው ዕቃዎች ተሰብረው በቀጥታ ወደ ሣጥኑ ውስጥ ይቀመጣሉ. ጌታ በቅርቡ፣ ብዙም ሳይርቅ፣ የ አዲስ ዘመን- የመዳን ዘመን፣ ገነት የሚከፈትበት፣ ኃጢአት የሚሰረይበት፣ ኪዳን የሚታደስበት ጊዜ ነው። እናም ይህ ዘመን በፍጥነት እና በፍጥነት ስለሚመጣ ደቀ መዛሙርቱ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ ከሞተ በኋላ ለመቀባት እና በበቂ ሁኔታ ለቀብር ለማዘጋጀት ጊዜ አይኖራቸውም።
ዛሬ ስሜታዊነት ፈጽመናል። ይህ ታሪክ ከክርስቶስ ሕማማት ታሪክ ውስጥ ብቸኛው ብሩህ ክፍል ነው። በአጋጣሚ አይደለም በሁለት እጅግ በጣም በሚያጨልም ትረካዎች የተቀረጸው ጌታ ከመቀባቱ በፊት ኢየሱስን በተንኮል ወስደው ሊገድሉት እና ወዲያውኑ ሊገድሉት የካህናት አለቆችና የሰው ሽማግሌዎች ስላደረጉት ጉባኤ ይናገራል። ከቅባቱ ታሪክ በኋላ የይሁዳ ክህደት የሚያመለክት ምልክት አለ. እና ከዚያ ሁሉም ነገር አስቸጋሪ እና ጨለማ ይሆናል. አሁን የአራቱን የመጀመሪያ ስሜት እያደረግን ነበር. ይህ አገልግሎት የተነደፈው የክርስቶስን ህማማት እንድንቀላቀል፣ በጥልቀት እንድንረዳው፣ እነሱን ለመላመድ እንድንሞክር እድል እንዲሰጠን ነው ምክንያቱም የዓብይ ዓብይ ጾም ዋና ዋና ዓላማዎች አንዱና ዋነኛው የዐቢይ ጾም የድኅነት ተግባር ግንዛቤ ነው። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እኔ እና ላንቺ መከራ ተቀብሏል። ይህንን ተግባር ለመረዳት አስቸጋሪ ፣ ከባድ ፣ ይጠይቃል ውስጣዊ ጥረትእና አንዳንድ ውስጣዊ ተቃውሞዎችን ማሸነፍ, ነገር ግን ይህ መደረግ አለበት, ምክንያቱም በዚህ ዋጋ እርስዎ እና እኔ ድነናል, ምክንያቱም በዚህ መንገድ ጌታ አምላክ በጥበብ ከዲያብሎስ እጅ ያድነን እና እንድንነጋገር እድል ይሰጠናል. የዘላለም ሕይወት. ኣሜን።
የሻምፓኝ ፍንዳታ ሞተ፣ “መራራ” የሚለው ጩኸት ሞተ... አሁን ተጋባን። እና ቀጥሎ ምን ማድረግ? ማን ሊነግረው ይችላል? ምናልባት የመስመር ላይ ጓደኞች ወይም ወላጆች? በተለይ የመጀመሪያው የፍቅር ማዕበል ከባህር ዳር ሲንከባለል እርስ በርስ ብቻችንን መቅረታችን በጣም ያስፈራል። እዚህ ያለ ልምድ ያለው ካህን ምክር ማድረግ አይችሉም. ስለዚህ "የህያው ውሃ" ስለ ወጣት ቤተሰብ ችግሮች ከቅዱስ ዮሐንስ ገዳም ቄስ, የወጣት ክለብ "ቻይካ" መናዘዝ, ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ ጋኪን ለማወቅ ወሰነ.
በመዝገብ ጽሕፈት ቤት ያረጋግጡ
- አባት ዲሚትሪ ፣ በቅንነት የሚያምኑ ወጣቶች ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ አስተሳሰብ አላቸው - ወደ ምንኩስና የበለጠ ተመራጭ መንገድ ካለ ለምን ጋብቻ ያስፈልገኛል? ምን ማድረግ እንዳለበት እንዴት ማወቅ እንደሚቻል የተወሰነ ሰውይሻላል?
- ምንኩስና ልዩ የውስጥ ጥሪን፣ ሙሉ በሙሉ እና ለእግዚአብሔር ምንም ሳይቆጥብ ራስን ለመሰጠት ዝግጁ መሆንን ይጠይቃል። እርግጥ ነው, ይህንን አገልግሎት ለመረጠው ሰው ክብር እና ምስጋና ይግባው. ስለ ምንኩስና መንገድ ስታስብ ግን ጥንካሬህን መመዘን ያስፈልጋል። ከመውሰዱ በፊት የመጨረሻ ውሳኔ፣ በገዳም ውስጥ እንደ የጉልበት ሥራ መኖር ፣ የገዳሙን የአኗኗር ዘይቤ “መሞከር” ምክንያታዊ ነው። ሆኖም ትዳር ከአንድ ሰው ብዙ መስዋዕትነትን ይጠይቃል። ለትዳር ጓደኛ ሕመም መታገስ, ልጆችን ለማሳደግ ከፍተኛ ጥረት, የቤተሰብን ሕይወት በማደራጀት ላይ ችግሮች - ይህ ሁሉ የመስቀል መንገድ ነው. የትኛው መንገድ ይመረጣል?... ይህ የጥያቄዎች ጥያቄ ነው, እናም አንድ ሰው ለእሱ መልስ ማግኘት አለበት.
- ግንዛቤ ከጋብቻ በኋላ ሊመጣ ይችላል?
ይህ ማለት አንድ ሰው የትዳር ጓደኛውን አይወድም, ያ ብቻ ነው.
- ታድያ ስለ ምንኩስና ሲባል መፋታት መጥፎ ነው?!
- አሁንም ከማግባትዎ በፊት የትኛውን መንገድ መውሰድ እንዳለቦት መወሰን ያስፈልግዎታል። ያለበለዚያ አንተ ከዳተኛ ልትሆን ትችላለህ። በእርግጠኝነት፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክመቼ ብዙ ጉዳዮችን ያውቃል የቤተሰብ ሰዎችወደ ገዳም ሄደ. ነገር ግን፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ይህ የሆነው በጋራ ስምምነት፣ ሁለቱም ባለትዳሮች በሕይወታቸው ውስጥ በሆነ ወቅት ከፍ ያለ መንፈሳዊ ሕይወት የመፈለግን አስፈላጊነት ሲገነዘቡ፣ ልጆቻቸው ለአቅመ አዳም ሲደርሱ እና ለዓለም ያሉ ሌሎች ግዴታዎች ሲፈጸሙ ነበር። እናስታውስ ቅዱስ ሴራፊምቪሪትስኪ.
- ነገር ግን ብዙ ሰዎች ሠርግን በሥርዓት ከያዙ ስለ መንፈሳዊ ሕይወት ፍላጎት ምን ማለት እንችላለን...
- የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የጋብቻ ቁርባንን በቁም ነገር ይመለከቱታል። ቤተ ክርስቲያን ከሌለው ጋር በተያያዘ፣ “ያጋቡት ፋሽን ስለሆነ ነው” የሚለውን ክሊች አልጠቀምም። ተሞክሮ እንደሚያሳየው፣ ከቤተክርስቲያን በጣም የራቁ ጥንዶች እንኳን በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ለትዳራቸው የተወሰነ ሙላት ለመስጠት ሲሞክሩ ይመለከታሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ, ያልተሰበሰቡ ሰዎች ጋብቻን በአስማት ይገነዘባሉ, ለወደፊቱ መልካም ዕድል ዋስትና ይሆናል. አብሮ መኖር. እናም በጋብቻ የተሳሰሩት ትዳራቸው ቢፈርስ በጣም ይገረማሉ። ይህ መታወስ ያለበት፡ የቅዱስ ቁርባን ጸጋ በሜካኒካል አይደለም፣ ነገር ግን አንድ ሰው ለክርስቲያናዊ የአኗኗር ዘይቤ ባለው ምኞት መጠን የተዋሃደ ነው። በእኔ እምነት፣ ቤተ ክርስቲያን የሌላቸው ክርስቲያኖች መጀመሪያ ጋብቻቸውን በመመዝገቢያ ጽሕፈት ቤት ውስጥ ማግኘታቸው፣ ስሜታቸውን ካረጋገጡ በኋላ፣ የቤተ ክርስቲያን አባል ለመሆን በተወሰነ መንገድ አልፈው ማግባታቸው ተገቢ ነው። ደግሞም በማንኛውም የቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ ጸጋን መስጠት ብቻ ሳይሆን የተወሰነ ኃላፊነትንም ይጭናል። ነገር ግን፣ እኔ አፅንዖት የምሰጠው፣ በእውነቱ ከቤተክርስቲያን የራቁትን የተጠመቁ ክርስቲያኖችን ሰርግ በተመለከተ ይህ የእኔ የግል አስተያየት ነው።
- ስለ ስሜቶች መሞከር ነው የምታወራው። ምን ማለት ነው? ደግሞም ስሜት ጊዜያዊ ነገር ነው።
- እንደ አንድ ደንብ ፣ “ፍቅር” የሚለው ቃል የሚያመለክተው በ ውስጥ የሚነሱትን ጠንካራ ስሜቶች ነው። የመጀመሪያ ደረጃበወንድና በሴት መካከል ያለው ግንኙነት. ነገር ግን የሥነ ልቦና ባለሙያ እና ፈላስፋ ኤሪክ ፍሮም በግሩም ሁኔታ እንዳሳየዉ ይህ ገና ፍቅር አይደለም, መስህብ ብቻ ነው. እውነተኛ ፍቅር አሁንም በትዳር ውስጥ መወለድና መጠናከር አለበት። መስህብ ከስሜት እና የፊዚዮሎጂ የመነጨ ሲሆን ፍቅር በተፈጥሮው መስዋእትነት ያለው እና የሰው ፈቃድ የተገኘ ነው። የክርስቶስን ቃል እናስታውስ፡ “...እኔ እንደ ወደድኳችሁ እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ።” ( ዮሐንስ 15፡12 ) እስከ መስቀሉም እስከ ሞት ድረስ ወዶናል። ስለዚህ በትዳር ውስጥ, ፍቅር እርስ በርስ, ቤተሰብዎ, ልጆችዎን ለማገልገል ፈቃደኛነት ነው.
- ዋናው ነገር ፍቅር ከሆነ እንደ ሲቪል ምዝገባ ያለ መደበኛነት ለምን ያስፈልገናል?
- ክርስቲያናዊ ጋብቻ ሁለት ገጽታዎች አሉት ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ። የእግዚአብሔር ጸጋ ለፍጥረት የቤተሰብ ግንኙነትበጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ተሰጥቷል, ነገር ግን ቤተሰብ በህብረተሰብ ውስጥ እንጂ በተናጥል አይኖርም. ስለዚህ "በፓስፖርት ውስጥ ያለው ማህተም" በጭራሽ መደበኛ አይደለም. ይህ በጋራ ግዴታዎች ፣ ህጋዊ ሃላፊነት እና የጋራ ፍቅር ላይ በመመስረት ግንኙነቶችን እንደምንገነባ ለህብረተሰቡ መናዘዝ ነው። ለዚህም ነው "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች" ያላገባ ነገር ግን የተመዘገበ ጋብቻን እንደ ጋብቻ ይገነዘባል. በነገራችን ላይ, በቤተክርስቲያኑ ህይወት ደንቦች መሰረት, የተመዘገበ ጋብቻን ብቻ ማከናወን እንችላለን. ያለ አብሮ መኖር የሲቪል ምዝገባእና ያለ ሰርግ, በሚያሳዝን ሁኔታ, እንደ አባካኝ አብሮ መኖር መመደብ እንችላለን. ምልከታ እንደሚያሳየው ከጋብቻ ውጪ የሚደረጉ ጉዳዮች በሙሉ ማለት ይቻላል ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ይፈርሳሉ። በሩሲያ ውስጥ አሁን ከኦፊሴላዊ ጋብቻዎች ጋር ጥፋት አጋጥሞናል: 50% የሚሆኑት ይሟሟሉ. እና ቢያንስ በሲቪል ግንኙነቶች ያልተጠናከሩ ግንኙነቶች ሊፈርሱ ይችላሉ። ታውቃለህ ፣ ልክ እንደ አዲስ መኪና የታችኛው ክፍል በፀረ-ሙስና ሽፋን የተሸፈነ ነው። ይህ ካልተደረገ, መኪናው ምንም ያህል ጥሩ ቢሆን, ከ2-3 ዓመታት ውስጥ ይበሰብሳል.
- ፍቺን ማስወገድ የማይቻልበት መስመር ከየት ነው?
- ፍቺ ምንጊዜም አሳዛኝ ነገር ነው, በእግዚአብሔር ጥፋት ነው የዚህ ተቋምቤተሰቦች. በፍቺ ውስጥ በጣም የተጎዳው ወገን አዋቂዎች አይደሉም ፣ ግን ልጆቻቸው። ስለዚህ ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ የጋብቻን አለመፈታትን አጥብቃለች። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ዝሙትን ለፍቺ ተቀባይነት ያለው ብቸኛው መሠረት ብሎ ጠርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1918 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አጥቢያ ምክር ቤት “በቤተክርስቲያኑ የተቀደሰ የጋብቻ ጥምረት የሚፈርስባቸው ምክንያቶች ላይ ፍቺ” ከዝሙት በስተቀር እና ከአንዱ ተዋዋይ ወገኖች መካከል አንዱ ከመግባቱ በስተቀር እውቅና አግኝቷል ። አዲስ ጋብቻ, እንዲሁም የትዳር ጓደኛ ከኦርቶዶክስ መውደቁ, ከተፈጥሮ ውጭ የሆኑ መጥፎ ድርጊቶች እና ሌሎች በርካታ ምክንያቶች, ለእኔ የሚመስለኝ በባልና ሚስት መካከል ያለው ግንኙነት አስቸጋሪ በሆነባቸው ቤተሰቦች ውስጥ እንኳን, የትዳር ጓደኞች ለፍቺ ምክንያት መፈለግ የለባቸውም, ነገር ግን በተቃራኒው የቤተሰብ ችግርን ለማሸነፍ መንገዶች . እና እዚህ ቤተክርስቲያን በንስሃ እና በቅዱስ ቁርባን በሚያድኑት ቁርባን ብዙ እርዳታ ሊሰጡ ይችላሉ። ልምድ እንደሚያሳየው የትዳር ጓደኞች ቤተክርስቲያን ብዙውን ጊዜ ለመተንፈስ ይረዳል አዲስ ሕይወትወደ ቤተሰባቸው ግንኙነት.
የተለመዱ ስህተቶች
- ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ, አዲስ ተጋቢዎች በመጀመሪያው አመት ውስጥ ብዙ አደጋዎች ያጋጥሟቸዋል. ከምን ጋር ነው የተገናኙት?
- “የቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶች መሠረት ምን መሆን አለበት?” የሚለውን ጥያቄ ካልጠየቅን ስለ ልዩ ችግሮች እና ስህተቶች በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ማውራት ምንም ፋይዳ የለውም ። ደግሞም በትክክል የተቀመጠ መሠረት የጠቅላላውን ሕንፃ ትክክለኛነት ያረጋግጣል. የዚህ ጥያቄ መልስ የ1 ቆሮንቶስ ጥቅሶች ሊሆን ይችላል:- “የወንድ ሁሉ ራስ ክርስቶስ፣ የሴትም ራስ ባሏ፣ የክርስቶስም ራስ እግዚአብሔር እንደ ሆነ ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ። 11፡3)።
- ሰው በምን መልኩ ነው የበላይ መሆን ያለበት? እንዲህ ዓይነቱ ጥብቅ መገዛት አሁን ጠቃሚ ነው?
- አሁን ይህ አካሄድ ለብዙዎች የማይመች ሊመስል ይችላል። ያለፈው 20ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጠንካራ እና ወጥ የሆነ የነጻነት ጊዜ ነበር። በአሁኑ ጊዜ ተስማሚ ጥሩ ምግባር ያለው ሰው"በሁሉም ነገር ከሴት በታች የሆነ ጨዋ ሰው" ነው። በወጣት ቤተሰቦች ውስጥ ጉልህ በሆነ ክፍል ውስጥ የስልጣን ስልጣኑን በእጃቸው ለመውሰድ የምትሞክረው ሴት ናት, እና ሰውዬው ዊሊ-ኒሊ, በቤተሰብ ውስጥ ከአስተዳደር ተወግዷል. በዚህም ምክንያት, henpecked ባል ዓይነት ተቋቋመ, ማን የቤተሰብ ኃላፊነት ያጣሉ, በገንዘብ እሱን ለማቅረብ ፍላጎት ተወግዷል, ልጆችን መንከባከብ እና አስፈላጊ መቀበል. የሕይወት ውሳኔዎች. በተመሳሳይ ጊዜ ሚስቶች ባሎቻቸውን እንደ ሶፋ አልጋ ፍጥረታት ደካማ በመሆናቸው ይወቅሳሉ። ግን ከሰው ኃይል መስረቅ አያስፈልግም! እንደ ቤተሰቡ ራስ እንዲሰማው ያድርጉት, እና እራሱን ይጎዳል, የቤተሰብ ህይወት እውነተኛ ፈጣሪ ለመሆን ይጥራል. ለባል የተላከው ሐረግ፡- “እንደወሰንሽው እናደርጋለን” ማለት ይቻላል። አስማታዊ ድርጊት. የተከበሩ የአመራር ባህሪያት ያላችሁ ውድ ሴቶች! አመራርዎን በስራ ላይ ያሳዩ, ነገር ግን በቤተሰብ ውስጥ ይተውት የመጨረሻው ቃልከሰውየው ጀርባ። ምንም እንኳን ይህንን ወይም ያንን ውሳኔ ሲያደርጉ በአንድ ነገር ውስጥ ስህተት ቢሠራም. ችግር የሌም! ከስህተቶች ይማራሉ. ዋናው ነገር ሰውየው በእሱ ቦታ እንደሚሰማው ነው.
- ሴቶች ብዙውን ጊዜ የትዳር ጓደኛን የሚመርጡት በገንዘብ ችግር ላይ በመመስረት ነው። ግን ከክርስቲያናዊ እይታ ይህ ስህተት ነው?
- አሁንም ቢሆን የእርስ በርስ ፍቅር፣ መተሳሰብ እና መከባበር ግንባር ቀደም መሆን አለበት። እኔ እንደማስበው የፋይናንስ ክፍሉ ጉዳይ ወደ ሌላ አውሮፕላን መወሰድ አለበት. ብዙ ጊዜ ወጣቶች የተወሰነ ገንዘብ እስከማግኘት፣ አፓርታማ፣ መኪና ገዝተው ለሥራቸው መሠረት እስኪጥሉ ድረስ ጋብቻቸውን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፋሉ። ልምድ እንደሚያሳየው እንዲህ ዓይነቱ ተነሳሽነት ተንኮለኛ ነው. አንድ ሰው, በአሳማኝ ሰበብ, ሃላፊነት መውሰድ አይፈልግም. ነገር ግን ጋብቻ ለዚህ ዓላማ ነው, ስለዚህም ባልና ሚስት እራሳቸውን እንደ አንድ ሆነው ተረድተው, አንድ ላይ, እጅ ለእጅ ተያይዘው, የገንዘብ ደህንነት ተብሎ የሚጠራውን እንዲገነቡ, እኛ አብረን ነን, የተቀሩት በአቅራቢያ ናቸው.
- ተመሳሳይ ጥያቄዎች የኦርቶዶክስ ቤተሰቦችብዙ ጊዜ በይነመረብ ላይ ይብራራል. ማውጣት ይፈቀዳል? ውስጣዊ ህይወትቤተሰቦች ለጠቅላላ ውይይት?
- ወደኋላ የተመለስኩ ሊመስለኝ ይችላል፣ ግን የአንዳንድ ቤተሰቦች የብሎግንግ እንቅስቃሴ አንዳንዴ ያስደነግጠኛል። አንዳንድ የኦርቶዶክስ ባለትዳሮች ትናንት እንዴት እንደተጣሉ እና ዛሬ እንዴት ሰላም እንዳደረጉ "ለአለም ሁሉ ሲመሰክሩ" በቀላሉ አስደንጋጭ ነው. በዚህ ውስጥ ጤናማ ያልሆነ ነገር አለ. አንድ ሰው በቤተሰብ ውስጥ ባለው ግንኙነት ውስጥ የጋራ መግባባት እና አንዳንድ እርካታን ሳያገኝ ፣ በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ሰዎች በዚህ ውስጥ ለማሳተፍ እየሞከረ ያለ ይመስላል። በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ የውጭ ሰዎች የማይገቡበት አንዳንድ ውስጣዊ ክፍተት መኖር አለበት.
- እና ሌላ ሰው ይህንን የግል ቦታ ከወረረ እንደ ቅናት ያለ ስሜት ተቀባይነት አለው?
- በአንድ በኩል ቅናት የባለቤትነት ስሜት መገለጫ ሲሆን በሌላ በኩል የቤተሰቡን ታማኝነት ለመጠበቅ እና ከውጭ ጥቃቶች ለመጠበቅ ይጥራል. የቅናት መገለጫዎች አስፈሪ ናቸው። ጥቃትን, በትዳር ጓደኞች መካከል መተማመንን ማጣት, ቂም እና መገለልን ያስከትላል. ለቅናት ምክንያት አለመስጠት የተሻለ ነው. በሐሳብ ደረጃ፣ ባለትዳሮች በዙሪያቸው ያሉ ሰዎች በሙሉ እንዲረዱት ተጠርተዋል፡ ይህ ወሳኝ ቤተሰብ ነው፣ ሦስተኛው ደግሞ እዚህ ላይ ግልጽ ያልሆነ ነው። ከትዳር ጓደኞቻቸው አንዱ የትዳር ጓደኛው ቅናት እንዳለው ካየ, በዚህ ሊደሰት አይገባም, በኃጢአት አሳዛኝ ደስታን ይቀበላል, ነገር ግን እሱ ራሱ አታላይ መሆኑን ያስቡ. በወንጌል መሠረት የፈተና ኃጢአት በጣም ከባድ ኃጢአት ነው።
- ሌሎች በተደጋጋሚ የቤተሰብ ድንበሮችን የሚጥሱ ወላጆች ናቸው። በአዲሶቹ ተጋቢዎች ሕይወት ውስጥ ምን ያህል ንቁ ተሳትፎ ማድረግ አለባቸው? ሁልጊዜ ማዳመጥ ተገቢ ናቸው?
- ወላጆች በአክብሮት መያዝ አለባቸው። መከበር አለባቸው። የህይወት ልምዳቸውን ያዳምጡ። ግን አሁንም በወላጆች ላይ ከልክ ያለፈ እንክብካቤ ብዙውን ጊዜ ቤተሰቡን አጥፊ ይሆናል። ልጆችን አሁንም ሊያገኙት ከሚገቡ ስህተቶች ለመጠበቅ መሞከር የሕይወት ተሞክሮ, አሮጌው ትውልድስስ የሆነውን የህይወት ክፍልን በአንድነት ወረራ። ወላጆች በአዲስ ተጋቢዎች መካከል ያለውን የግንኙነት ስርዓት ከውስጥ አይመለከቱም. በተጨማሪም "አማት (አማት) ሲንድሮም" የማይቀር ነው. ከሁሉም በኋላ, ትንሽ ደምዎን ከፍ አድርገዋል, ነፍስዎን በሙሉ ወደ ውስጥ ያስገቡት, እና አሁን ለበርሜሌ መስጠት አለብዎት!
- ታዲያ ምን እናድርግ?
- "አብሮ መኖር ሳይሆን በአቅራቢያ መኖር" በሚለው መርህ መሰረት ከወላጆች ጋር ያለውን ግንኙነት መተግበር የተሻለ ነው. ወላጆች ሊደርሱባቸው የሚችሉ መሆናቸው ጥሩ ነው, ስለዚህ ምክር ለማግኘት ወደ እነርሱ ዞር እንዲሉ, ከትንሽ ልጅ ጋር እንዲቀመጡ ይጠይቋቸው, ስለዚህ ቤተሰቡ በሙሉ እንዲሰበሰቡ. የበዓል ጠረጴዛ. ግን ለወጣቶች ግንኙነታቸውን በራሳቸው መገንባት የተሻለ ነው. በጣም መጥፎው ነገር ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ በአደባባይ የቆሸሸውን የተልባ እግር ማጠብ ሲጀምር, ስለ ሌላኛው ግማሽ የአካል ጉዳት ለአባት ወይም ለእናት ቅሬታ ሲያቀርብ ነው. በውጤቱም, የወላጅ ወገን አዲሱን ዘመድ መጥላት ይጀምራል. እና ይህ ጥላቻ ለብዙ አመታት ይቆያል.
በቲሙር ሽቹኪን ቃለ መጠይቅ አድርጓል
ድካም ምንድን ነው? የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ምን ያህል ከፊዚዮሎጂ ነው, እና ከሳይኮሎጂ ምን ያህል ነው? ለምንድነው አንድ ሰው በአካል ጤነኛ ቢሆንም ከሌላው በበለጠ ፍጥነት የሚደክመው? በልዩ ባለሙያዎች አስተያየት ውስጥ የሥራ ሥነ ልቦናዊ እና መንፈሳዊ ገጽታዎች.
አይሪና ሌቪና, የሥነ ልቦና ባለሙያ:
አንድ ሰው ሙሉ ፍጡር ስለሆነ ድካም እንደ ሳይኮሎጂ ብዙ ፊዚዮሎጂ አለው. አንድ ሰው በትጋት ድካም ሊደክም ይችላል እና ስለዚህ አካላዊ ምቾት ይሰማዋል (ለምሳሌ የጡንቻ ህመም) ነገር ግን በስራው ውጤት ከተረካ ይሰማዋል. አዎንታዊ ስሜቶች, ድካም እንኳን ደስ የሚል ሊሆን ይችላል ("በደንብ ሰርቷል"). ብዙ ስራዎች ከተሰሩ, ነገር ግን ውጤቱ አጥጋቢ ካልሆነ, ጨለምተኛ ሀሳቦች እና ስሜቶች ድካም ሊጨምሩ ይችላሉ ("በከንቱ ሠርቻለሁ," "ይህ ማንም አያስፈልገውም").
ሌላው የድካም አይነት ስሜታዊ ነው። ሊደክሙዎት ይችላሉ ጠንካራ ስሜቶች(የእርስዎ ወይም በአቅራቢያ ያሉ)። እያንዳንዳችን የራሳችን የሆነ ስሜት አለን ፣ እና በውስጥም ሆነ በውጭ እየሆነ ያለው ነገር “አስደናቂ” በሚሆንበት ጊዜ (በደስታ ፣ በደስታ ወይም በተስፋ መቁረጥ ፣ በፍርሃት ፣ በፍርሃት) ፣ ያኔ ይህ ድካም እንዲሰማዎት ፣ ባዶነት እንዲሰማዎት ፣ የሰላም ህልም ፣ ጸጥታ እና ብቸኝነት.
እንዲሁም በስሜት እጦት ፣ በግንዛቤዎች እና በብቸኝነት ስሜት ሊደክሙ ይችላሉ።
ለምሳሌ, አንድ ሰው በተለመደው የኃላፊነት ሸክም ሲጫን እና ፍላጎቱን እና ፍላጎቱን ለማቆም እና ለማቆም እድል ካላገኘ, እሱ እየኖረ እንዳልሆነ ሊሰማው ይችላል. የራሱን ሕይወትእና ይህ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንደ ድብርት ፣ ድብርት ፣ ድብርት (“እተወዋለሁ” ፣ “ምንም ማድረግ አልችልም”) በተጨባጭ ይለማመዳል።
ሰው ሲሆን ለረጅም ግዜሁኔታ ላይ ነው። ስሜታዊ በደል(ጭቆና፣ ቸልተኝነት፣ ቸልተኝነት፣ ውርደት)፣ የድካም ስሜት እና ድካም ይሰማዋል፣ ምንም እንኳን ባይሆንም ሁሉም ጭማቂው ከእሱ የተጨመቀ ያህል ነው። አካላዊ እንቅስቃሴእሱ አልነበረውም.
በስሜታዊ ድካም ፣ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው በትከሻው ላይ ከባድነት ይሰማዋል ፣ የጀርባ ህመም ፣ የሰውነት ህመም (“ሮለር እንዳለፈ” ፣ “በጠፍጣፋ እንደተቀጠቀጠ”) - ማለትም ፣ ስነ-ልቦናዊ ውስጣዊ ልምዶች እራሳቸውን በጡንቻዎች ሊያሳዩ ይችላሉ ። ድካም እና ህመም.
በአጠቃላይ, የጡንቻ ህመም ከስራ እረፍት ለመውሰድ ጊዜው እንደሆነ እንደሚነግረን, እንዲሁ ስሜታዊ ድካም- ይህ ለማቆም ምልክት ነው, እራስዎን ይጠይቁ: አሁን ምን እየተሰማኝ ነው? በሕይወቴ ውስጥ ምን እየሆነ ነው? ራሴን እንዴት መንከባከብ እችላለሁ? ምን ለውጦች ለረጅም ጊዜ ዘግይተዋል? አንድ ጥያቄ ከጠየቁ, መልሱ ብዙ ጊዜ እንዲጠብቁ አያደርግዎትም.
ግን ለዚህ ምን ያህል ጊዜ እናገኛለን?
ጠንክሮ መሥራት ማስተማር ይቻላል?
ሊሊያ ፊሊሞኖክ ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያ ፣ የሥነ-አእምሮ ባለሙያ
ለመሥራት ፈቃደኛ አለመሆን በሰውነት ድካም መጠን ላይ የተመካ ሊሆን ይችላል. እሱ በእርግጥ ፣ ተጨባጭ ፣ መንስኤ ሊሆን ይችላል። አካላዊ ሁኔታአካል. ብዙ ጊዜ ግን ለመሥራት ፈቃደኛ አለመሆን “መድከም” ከሚለው ፍርሃት የሚመጣ ነው። በዚህ ሁኔታ, የድካም ስሜት የስሜት አይነት ነው, አንዳንድ ህይወትን ወይም ጊዜያዊ ችግሮችን ለመፍታት በጭንቅላታችን ውስጥ የምንፈጥረው ነገር ነው.
አካላዊ ድካም ትልቅ የስነ-ልቦና ክፍል አለው. መርጃዎች የሰው አካልበጣም ትልቅ ናቸው ፣ ግን በአካል ጤነኛ እና ጠንካራ ሰው በመንፈሳዊ እና በስሜታዊነት ደካማ መሆናቸው ይከሰታል ፣ እና በጣም የታመመ ሰው በችግሮች ጊዜ ልብን አይስትም ብቻ ሳይሆን ብሩህ ተስፋን ይጎዳል እንዲሁም ቤተሰብን እና ጓደኞችን ይደግፋል።
ይህ ማለት በአካልም ሆነ በሥነ ልቦና አስቸጋሪ ቢሆንም ለሥራ ዝግጁ መሆን ይችላሉ ። በአካባቢዎ ላለው ነገር ሁሉ የደስታ ስሜት ካለ በቀላሉ ድካምን አያስተውሉም። ከአንድ ጊዜ በላይ ለየት ያለ ምስክርነት እንዳየሁ ልብ በሉልኝ ውስጣዊ ጥንካሬልጆች ማን, እንኳን አስከፊ በሽታዎችአንዳንድ ውስጣዊ የተደበቁ ሀብቶችን ያገኛሉ እና ደስተኛ ፣ ደስተኛ ፣ የመርዳት ችሎታ አላቸው ፣ ምንም እንኳን ለእነሱ ሥነ ልቦናዊ ብቻ ሳይሆን አካላዊም ከባድ ነው። እርግጥ ነው፣ ሕፃናት ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ በዙሪያቸው ባለው ከባቢ አየርና በወላጆቻቸው ምሳሌ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። በደስታ ለመስራት እና ችግሮችን በቀላሉ ለማሸነፍ በሚለማመደው ቤተሰብ ውስጥ, ህጻኑ ተመሳሳይ ባህሪያትን ይዞ ያድጋል. ይህ ማለት ለሥራ ፍቅር ማልማት ነው!
መጽሐፍ ቅዱስ “የእግዚአብሔር መንግሥት መከራ ይደርስባታል፣ ችግረኞችም ይወስዳሉ” (“የእግዚአብሔር መንግሥት ትሠራለች፣ የሚገፋፉም ይወስዷታል”) ይላል። እዚህ ስለ አካላዊ ጥረት እየተነጋገርን እንዳልሆነ ግልጽ ነው. ግን አሁንም፣ በሥራ ልማድ እና በጸሎት ችሎታ እና በምሕረት ድርጊቶች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት መሳል ይቻላል?
ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ ጋኪን
የቅዱስ ዮሐንስ ስታቭሮፔጂክ ገዳም ሊቀ ካህናት ዲሚትሪ ጋኪን፥
የሃይማኖታዊ ህይወት, ልክ እንደ ህይወት በአጠቃላይ, መደበኛነትን እና ድግግሞሽን አስቀድሞ ይገምታል. አለበለዚያ ይህ ሕይወት አይደለም. ነገር ግን ሥርዓታማነትን ለመጠበቅ ተግሣጽ አስፈላጊ ነው, እና መደበኛ ጣዕም መያዙ የማይቀር ነው.
በሌላ በኩል ሃይማኖታዊ ሕይወት ይጠይቃል የፈጠራ አቀራረብ፣ የማያቋርጥ የውስጥ እድሳት, ራስን ማወቅ እና እግዚአብሔርን ማወቅ.
ይህንን ሂደት መቆጣጠር ይቻላል? ለነገሩ፣ እግዚአብሔርን የምናውቀው በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ነው፣ እና “መንፈስ በሚወደው ይተነፍሳል” (ዮሐ. 3፡8)። እኛ በራሳችን ላይ ለመጨመር እንደፍራለን: እና እሱ ሲፈልግ.
የመንፈስ ግንዛቤ የተወሰነ የነፍስ ስሜትን, ልዩ ተቀባይነትን እና መነሳሳትን አስቀድሞ ያሳያል, እና ደንቦችን አያከብርም. ተቃርኖ አለ! መደበኛ የጸሎት ሕግ እንደሚያስፈልግ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ስለ ሳምንታዊ ጉብኝትና ስለ ጾም መጾም በቀሳውስቱ የተሰጡ ምክሮች ለሃይማኖታዊ ሕይወት ነፃነት አደገኛ ናቸውን? የቤተ ክርስቲያን የአኗኗር ዘይቤ ከመንግሥቱ ጋር ኅብረት የመመሥረት ልምድ ያለውን ይህን በጣም የተቀራረበ፣ አክብሮታዊ ነገር በማይታወቅ ሁኔታ ሊገድለው ይችላል?
አዎን, በእርግጥ, እንዲህ ዓይነቱ አደጋ አለ. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በአደባባይ አገልግሎቱ ወቅት እንኳን ፈሪሳውያንን ነቅፎ ነበር፣ እነዚህም ፈሪሳውያን ፈሪሳውያን ሃይማኖታዊ ስሜታቸውን የሚጎዱ ፈሪሳውያንን ፈሪሳውያንን ነቅፏል። ከዚያ ፣ ምናልባት ፣ እነዚህን ሁሉ መደበኛ ህጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ያስወግዱ? በተመስጦ ብቻ እንኑር?
ምንም እንኳን የዚህ አቀራረብ ባህሪ ቢሆንም, ብዙ ጊዜ ይከሰታል. ለወራት እና ለዓመታት ወደ ኑዛዜ እና ቁርባን የማይመጡ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ብዛት ያላቸው ናቸው, ምክንያቱም ተመስጦ, የነፍስ ልዩ ስሜት እየጠበቁ ናቸው. ወዲያውኑ እንበል: አይጠብቁም!
እና ለምን? አዎን, ምክንያቱም መነሳሳት በቫኩም ውስጥ አይወለድም.
በጣም ተሰጥኦ ያላቸው አርቲስቶች እና ሙዚቀኞች እንኳን ለዓመታት ሥዕላቸውን ወይም የመጫወቻ ቴክኒካቸውን ማጠናቀቅ ነበረባቸው። የሙዚቃ መሳሪያ. በተመሳሳይም በመንፈስ ሕይወት ውስጥ መሠረት አስፈላጊ ነው። በየዕለቱ በጸሎት ክህሎት፣ ህሊናን አዘውትሮ በመፈተሽ፣ በንስሐ ጥረት እና ራስን በጎነትን በማስገደድ የሚፈጠረው ይህ ነው። “በሚያማምሩ የነፍስ ግፊቶች” ላይ ብቻ የተመሰረተ ሃይማኖታዊ ሕይወት፣ በ ምርጥ ጉዳይ፣ የዋህ አማተሪዝም ፣ በከፋ ሁኔታ ፣ አደገኛ ራስን ማታለል ነው።
አዎን, አንዳንድ ጊዜ የጸሎቱን ህግ ማንበብ አይፈልጉም. ነገር ግን እራስዎን ለማሟላት እራስዎን ማስገደድ በቂ ነው, እና ትንሽ ተአምር ይከሰታል - ልብ ይቀልጣል እና በጸሎት ደስታ ያቃጥላል. የጥንት ክርስቲያናዊ ጥበብ እንደሚለው፡- ጸሎት የሚሰጠው ለጸሎቱ ነው። ለኑዛዜ መዘጋጀትም ተመሳሳይ ነው። አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው በሐሰት እርካታ ውስጥ ነው እና ኃጢአቱን አያስተውልም. ነገር ግን የህሊናን ድምጽ በጥሞና ማዳመጥ በቂ ነው - እና ንስሃ በነፍስ ውስጥ ይነቃቃል።
መንፈሳዊ ሕይወት የራሱ ሕግ አለው ከመካከላቸውም አንዱ፡- አምልኮ ከውጪ ወደ ውስጣዊ ነው። እራስን ወደ ውጫዊ አምላክነት ማስገደድ፣ በእርግጥ ይህ ማስገደድ ቅን እና ግብዝነት የሌለው ከሆነ፣ የልብን ጥልቀት የሚገልጥ እና እዚያ ካለው ህያው አምላክ ጋር ለመገናኘት ያስችላል።
በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መለኮታዊ ቅዳሴ በተከበረ ቁጥር አንድ ካህን አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት ከመሠዊያው ይወጣል. የእግዚአብሔር ሰዎች ቀድሞውንም እርሱን እየጠበቁ ወዳለው ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ አመራ። በእጆቹ ውስጥ መስቀል አለ - የእግዚአብሔር ልጅ የመሥዋዕታዊ ፍቅር ምልክት ነው ለሰው ዘር, እና ወንጌል - መልካም ዜናስለ መዳን. ካህኑ መስቀሉንና ወንጌሉን በመምህሩ ላይ አስቀምጦ በአክብሮት እየሰገደ፡- “አምላካችን ሁል ጊዜ ዛሬም ከዘላለም እስከ ዘላለምም የተባረከ ነው፤ አሜን። የኑዛዜ ቁርባን የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው።
ስሙ ራሱ የሚያመለክተው በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥልቅ የሆነ ነገር እየተከሰተ ነው ፣ ይህም የግለሰቡን ሕይወት ምስጢራዊ ሽፋኖች ያሳያል ፣ የተለመደው ጊዜሰውዬው አለመንካት ይመርጣል. ለዚህም ነው መናዘዝን መፍራት ከዚህ በፊት በማያውቁት መካከል በጣም ጠንካራ የሆነው. ወደ ኑዛዜ መምህር ለመቅረብ እስከመቼ ራሳቸውን መስበር አለባቸው!
ከንቱ ፍርሃት!
በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ የሚሆነውን ካለማወቅ የመጣ ነው። ኑዛዜ ከሕሊና ኃጢአትን በግዳጅ "ማንሳት" አይደለም, ምርመራ አይደለም, እና በተለይም, በኃጢአተኛው ላይ "ጥፋተኛ" ፍርድ አይደለም. ኑዛዜ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው የማስታረቅ ታላቅ ቅዱስ ቁርባን ነው። ይህ የኃጢአት ስርየት ጣፋጭ ነው; ይህ እግዚአብሔር ለሰው ያለው ፍቅር እንባ የሚነካ መገለጫ ነው።
ሁላችንም በእግዚአብሔር ፊት ብዙ እንበድላለን። ከንቱነት፣ ጠላትነት፣ ከንቱ ንግግር፣ ፌዝ፣ ግትርነት፣ ንዴት፣ ቁጣ የሕይወታችን ቋሚ አጋሮች ናቸው። በእያንዳንዳችን ሕሊና ላይ ይበልጥ ከባድ የሆኑ ወንጀሎች እንተኛለን፡ ሕፃን መግደል (ፅንስ ማስወረድ)፣ ምንዝር፣ ወደ አስማተኞችና ሳይኪኮች ዘወር ማለት፣ ስርቆት፣ ጠላትነት፣ በቀል እና ሌሎችም በእግዚአብሔር ቁጣ ጥፋተኛ እንድንሆን ያደርገናል።
ኃጢአት በባዮግራፊ ውስጥ ያለ ምንም ነገር ሊረሳ የሚችል እውነታ እንዳልሆነ መታወስ አለበት. ኃጢአት በሕሊና ላይ እስከ ዕለተ ምጽአት የሚቆይ እና ከንስሐ ቁርባን ውጪ በሌላ ነገር የማይታጠብ "ጥቁር ማኅተም" ነው። ኃጢአት የበሰበሰ ኃይል አለው ይህም ተከታይ የሆኑ ከባድ ኃጢአቶችን ሰንሰለት ሊያስከትል ይችላል።
በምሳሌያዊ አነጋገር ኃጢአትን... ከጡቦች ጋር ያመሳስሉታል ። እንዲህም አለ። "አንድ ሰው በህሊናው ላይ ብዙ ንስሐ የማይገባ ኃጢአት በሠራው መጠን በእርሱና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ግድግዳ እየጠነከረ ይሄዳል, ከእነዚህ ጡቦች - ኃጢአቶች. ግድግዳው በጣም ሊወፈር ስለሚችል ሕይወት ሰጪ የሆነው የእግዚአብሔር ጸጋ ወደ ሰው መድረስ አቆመ, እና ከዚያም የኃጢያትን አእምሯዊ እና አካላዊ መዘዝ ያጋጥመዋል የአእምሮ መዘዞች አለመውደድን ያጠቃልላል ግለሰቦችወይም በአጠቃላይ ለህብረተሰቡ ፣ ብስጭት ፣ ቁጣ እና መረበሽ ፣ ፍርሃት ፣ የቁጣ ጥቃቶች ፣ ድብርት ፣ የግለሰቡ ሱስ እድገት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ድብርት እና ተስፋ መቁረጥ ፣ በከባድ ቅርጾች አንዳንድ ጊዜ ራስን የመግደል ፍላጎት ይለወጣል። ይህ በጭራሽ ኒውሮሲስ አይደለም. ኃጢአት የሚሰራው እንደዚህ ነው።
የሰውነት መዘዝ በሽታን ያጠቃልላል. ሁሉም ማለት ይቻላል የአዋቂዎች በሽታዎች በግልጽም ሆነ በተዘዋዋሪ ከዚህ ቀደም ከተፈጸሙ ኃጢአቶች ጋር የተያያዙ ናቸው።
ስለዚህ፣ በምስጢረ ቁርባን ውስጥ፣ ለኃጢአተኛው የእግዚአብሔር ምሕረት ታላቅ ተአምር ተፈጽሟል። የንስሐ ምስክር ሆኖ በቀሳውስ ፊት በእግዚአብሔር ፊት ለኃጢአቱ ከልብ ከተጸጸተ በኋላ፣ ካህኑ የፈቃድ ጸሎትን ሲያነብ፣ ጌታ ራሱ በኃይለኛው ቀኝ እጁ፣ የኃጢአት ጡቦችን ግድግዳ ወደ አፈር ሰበረ። በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው ግርዶሽ ይፈርሳል።
ለመናዘዝ ስንመጣ በካህኑ ፊት ንስሐ አንገባም። ካህኑ, እራሱ ኃጢአተኛ ሰው, ምስክር ብቻ ነው, በቅዱስ ቁርባን ውስጥ አስታራቂ ነው, እና እውነተኛው በዓል ጌታ አምላክ ነው. ታዲያ ለምን በቤተክርስቲያን ውስጥ መናዘዝ? በየቦታው ስለሚሰማን በጌታ ፊት ብቻውን ንስሃ መግባት አይቀልምን?
አዎን፣ በእርግጥም፣ ከመናዘዙ በፊት የግል ንስሐ መግባት፣ ኃጢአትን ወደ ማወቅ፣ ከልብ መጸጸት እና ኃጢአቱን አለመቀበል አስፈላጊ ነው። ግን በራሱ ሙሉ በሙሉ አይደለም. ከእግዚአብሔር ጋር የመጨረሻው እርቅ፣ ከሀጢያት መንጻት፣ በምስጢረ ቁርባን ማዕቀፍ ውስጥ፣ ያለ ምንም ችግር በካህኑ አማላጅነት ይከናወናል። ይህ የቅዱስ ቁርባን ቅርጽ የተቋቋመው በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ከክብር ትንሳኤው በኋላ ለሐዋርያቱ በመገለጥ እፍ ብለው እንዲህ አላቸው፡- “...መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ፤ ኃጢአታቸውን ይቅር ያላችኋቸው ይቀርላቸዋል፤ ኃጢአታቸው የያዛችሁባቸው ተይዞ ይያዛል።” (ዮሐ. 20፡22)። -23)። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ምሰሶዎች የሆኑት ሐዋርያት የኃጢአትን መጋረጃ ከሰዎች ልብ የማስወገድ ኃይል ተሰጥቷቸዋል። ከእነርሱም ይህ ኃይል ለተተኪዎቻቸው - የቤተ ክርስቲያን ቀዳሚዎች - ጳጳሳት እና ቀሳውስት ተላለፈ።
በተጨማሪም የቅዱስ ቁርባን ሥነ ምግባራዊ ገጽታ አስፈላጊ ነው. ሁሉን በሚያውቀውና በማይታየው አምላክ ፊት ኃጢአትህን በድብቅ መዘርዘር ከባድ አይደለም። ነገር ግን በሶስተኛ ወገን - ቄስ ፊት ማግኘት እፍረትን ለማሸነፍ ከፍተኛ ጥረት ይጠይቃል ፣ የአንድ ሰው ኃጢአተኛ መስቀልን ይጠይቃል ፣ ይህም ወደማይነፃፀር ጥልቅ እና የበለጠ ከባድ የግል ስህተት ግንዛቤን ያስከትላል።
ቅዱሳን አባቶች የኑዛዜ እና የንስሐ ቁርባንን “ሁለተኛ ጥምቀት” ብለው ይጠሩታል። በውስጡ፣ ያ አዲስ ለተጠመቀ ሰው የተሰጠው እና በእርሱ በኃጢአት የጠፋው ጸጋና ንጽህና ወደ እኛ ይመለሳል።
የኑዛዜ እና የንስሐ ቅዱስ ቁርባን ለደካማ እና ለተጋለጠ የሰው ልጅ ያለው ታላቅ ምሕረት ነው፣ ይህ ለሁሉም ሰው የሚገኝ መንገድ ነው፣ ወደ ነፍስ መዳን የሚመራ፣ ይህም ዘወትር በኃጢአት ውስጥ ይወድቃል።
በህይወታችን በሙሉ፣ መንፈሳዊ ልብሳችን ያለማቋረጥ በኃጢአት የተበከለ ነው። ሊታወቁ የሚችሉት ልብሳችን ነጭ ሲሆን ማለትም በንስሐ ሲጸዳ ብቻ ነው. ንስሐ በማይገባ ኃጢአተኛ ልብስ ላይ፣ በኃጢአተኛ ቆሻሻ ጨለማ፣ የአዳዲስ እና የተለዩ ኃጢአቶች እድፍ ሊታዩ አይችሉም።
ስለዚህ ንስሐችንን አውልቀን መንፈሳዊ ልብሳችን ሙሉ በሙሉ እንዲበከል መፍቀድ የለብንም፤ ይህ ደግሞ ወደ ሕሊና መደንዘዝና ወደ መንፈሳዊ ሞት ይመራናል።
እና የነፍሳችንን ንፅህና እና የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ መገኘትን መጠበቅ የሚቻለው በኑዛዜ ቁርባን ውስጥ በትኩረት የተሞላ ህይወት እና የኃጢአተኛ እድፍን በጊዜ ማጽዳት ብቻ ነው።
ቄስ ዲሚትሪ ጋኪን
በንስሐ ቅዱስ ቁርባን፣ ወይም ደግሞ ኑዛዜ በሆነው፣ የመለዋወጫ ሂሳቦች ተቀደዱ፣ ማለትም፣ የኃጢአታችን የእጅ ጽሑፍ ወድሟል፣ እና የእውነተኛው የክርስቶስ አካል እና ደም ህብረት በመንፈስ ዳግም ለመወለድ ጥንካሬን ይሰጠናል።
የተከበረው ባርሳኑፊየስ የኦፕቲና
የኑዛዜ ቅዱስ ቁርባን በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን መወሰድ አለበት፡ ኃጢአቱን በተደጋጋሚ የመናዘዝ ልማድ ያለው የአንድ ሰው ነፍስ በመጪው የኑዛዜ ትውስታ ኃጢአትን እንዳትሠራ ይደረጋል። በተቃራኒው, ያልተናዘዙ ኃጢአቶች በሚመች ሁኔታ ይደጋገማሉ, በጨለማ ወይም በሌሊት እንደሚፈጸሙ.
ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ)