በመነጨው የመጀመሪያ ደረጃዎች ቋንቋ በጥንታዊ ሰዎች የተሰሩ የማይታወቁ ድምፆችን ያቀፈ እና በንቃት መነቃቃት የታጀበ ነበር። በኋላ፣ በሆሞ ሳፒየንስ መምጣት፣ ቋንቋው በረቂቅ የማሰብ ችሎታው ምስጋና ይግባው።

ለቋንቋ ምስጋና ይግባውና ጥንታዊ ሰዎች ልምድ መለዋወጥ እና የጋራ ድርጊቶቻቸውን ማቀድ ጀመሩ. ግልጽ ቋንቋ የጥንት ሰዎችን ወደ አዲስ ደረጃ አመጣ የዝግመተ ለውጥ እድገት, እና ሰዎችን ከሌሎች ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች ወደ ከፍተኛ ደረጃ ሊያመጣ የሚችል ሌላ ምክንያት ሆኗል.

በተጨማሪም በዚህ ወቅት ቋንቋው ምስጢራዊ ቀለም አግኝቷል, የጥንት ሰዎች አንዳንድ ቃላት እንዳሉ ያምኑ ነበር አስማታዊ ባህሪያት, ሊመጣ ያለውን የተፈጥሮ አደጋ ለማስቆም የሚረዳው: የመጀመሪያዎቹ አስማት ምልክቶች የሚታዩት በዚህ መንገድ ነው.

የቋንቋ እድገት ከህብረተሰብ እድገት ጋር የማይነጣጠል ትስስር አለው። ቋንቋ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በታሪካዊ፣ፖለቲካዊ እና ማኅበራዊ ለውጦች ተጽዕኖ የሚደርስ ሕያው አካል ነው።

በጊዜ ተጽእኖ አንዳንድ ቃላቶች ይሞታሉ እና ለዘለአለም ከጥቅም ውጭ ይሆናሉ, በእነሱ ቦታ, በጊዜው የሚፈለጉትን መስፈርቶች በተሻለ ሁኔታ የሚያሟሉ አዳዲስ ቃላት ወደ ቋንቋው ይመጣሉ.

ሊንጉስቲክስ የሰው ልጅ የተፈጥሮ ቋንቋ ሳይንስ እና በአጠቃላይ ሁሉም የአለም ቋንቋዎች እንደ ግለሰብ ተወካዮች ናቸው. በጣም አጠቃላይ እና ልዩ የሆኑ የቋንቋዎች ቅርንጫፎች አሉ። ከራስ ትልቅ ክፍሎች አንዱ - አጠቃላይ እራስ - በማንኛውም ቋንቋ ውስጥ ያሉትን ባህሪያት ይመለከታል, እና ከተጠቀመባቸው የግል የቋንቋ ትምህርቶች ይለያል, በራሳቸው ውስጥ በርዕሰ-ጉዳዩ ተለይተው ይታወቃሉ - በተለየ ቋንቋ (ሩሲያኛ). ጥናቶች) ወይም ተዛማጅ ቋንቋዎች ቡድን (የፍቅር ጥናቶች)።

የቋንቋ እውቀት የመጀመሪያ አካላት የተፈጠሩት ከጽሑፍ አፈጣጠር እና መሻሻል ጋር በተያያዙ ተግባራት ሂደት ውስጥ ነው ፣ እሱን ማስተማር ፣ መዝገበ ቃላትን ማጠናቀር ፣ የቅዱሳት ጽሑፎችን እና የድሮ ሐውልቶችን ጽሑፎችን መተርጎም ፣ የንግግር ንግግርን አወቃቀር (በተለይ ግጥማዊ) ፣ መፈለግ በክህነት ሥርዓቶች እና ወዘተ ውስጥ አስማታዊውን ቃል በብቃት የመነካካት መንገዶች። ነገር ግን ቀስ በቀስ የተግባር ወሰን እየሰፋ ሄደ፣ የቋንቋው አዳዲስ ገጽታዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተተነተኑ፣ አዳዲስ የቋንቋ ዘርፎች ተገንብተዋል፣ አዳዲስ የምርምር ሥራዎችም ተፈጠሩ። ስለዚህ ዛሬ የቋንቋ ሳይንስ ብዙ የቋንቋ ሳይንሶችን አጣምሮ የያዘ ሥርዓት ሆኖ ይሠራል፣ ይህም በአንድ ላይ ብቻ ስለ ሁሉም የሰው ልጅ ቋንቋ በአጠቃላይ እና ስለ ሁሉም ቋንቋዎች ትክክለኛ የተሟላ እውቀት ይሰጠናል። ዘመናዊ የቋንቋዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ውጤት ነው, ይህም በብዙ ብሔር ባህሎች ተወካዮች ጥረት, በብዙ የሳይንስ ሊቃውንት የፈጠራ እንቅስቃሴ የተከናወነ ነው. የተለያዩ ክልሎችእና የአለም ሀገሮች. ከበርካታ ምዕተ-አመታት በፊት, በየትኛውም ሀገር አቀፍ የሳይንስ ትምህርት ቤት ውስጥ የቋንቋ ምርምር ውጤቶች, ለመጽሃፍቶች እና መጽሔቶች ምስጋና ይግባቸውና ከሌሎች አገሮች ባልደረቦች ጋር ይታወቁ ነበር. በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሰፊው በተለመዱት ሰዎችም የሃሳብ ልውውጥን አመቻችቷል። በሌሎች አገሮች ውስጥ ወደ መሪ የቋንቋ ማዕከላት ለልምምድ ወይም ለጥናት ጉዞዎች። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዓለም አቀፍ የቋንቋ ሊቃውንት ጉባኤዎች በጣም ተደጋግመው እየታዩ ነው።

ፎነቲክስ በድምፅ ደረጃ ላይ ያተኮረ ነው - የድምፅ ጎን በቀጥታ ለሰው ልጅ እይታ ተደራሽ ነው። የእሱ ርዕሰ ጉዳይ በሁሉም ልዩነት ውስጥ የንግግር ድምፆች ነው. ፎኖሎጂ የቋንቋውን ድምፆች ያጠናል, ነገር ግን ከተግባራዊ እና ከስርዓታዊ እይታ አንጻር. ፎነሜው እንደ የፎኖሎጂ ጥናት የመጀመሪያ አሃድ እና ነገር ተለይቷል። ልዩ የሥርዓተ-ፆታ ደረጃ ገብቷል እና የሚያጠናው ሞርፎሎጂካል ዲሲፕሊን - ሞርፎኖሎጂ ነው - የቋንቋ ዘይቤያዊ አሀድ (morphological) ፎኖሎጂካል ስብጥር ጥናት።

ሰዋሰው ቃላትን፣ ሞርፊሞችን እና ሞርፎችን የሚያጠና የራስ ክፍል ነው። ሰዋሰው የሚያተኩረው በሥነ-ቅርጽ እና አገባብ ላይ ነው። በሞርፎሎጂ፣ የቃላት አፈጣጠር፣ ከመነሻ ትርጉሞች ጋር የሚያያዝ፣ እና ኢንፍሌሽን እንደ ልዩ የ I ክፍሎች ተለይተዋል።

አገባብ - ስብስብ ያጠናል የሰዋሰው ደንቦችቋንቋ, ተኳሃኝነት እና የቃላት ቅደም ተከተል በአረፍተ ነገር ውስጥ (አረፍተ ነገሮች እና ሀረጎች). የቋንቋ መዝገበ ቃላቱ በብዙ የራስ ክፍሎች ይስተናገዳል፡- የትርጓሜ ትርጉም እና የራስ አጎራባች ክፍሎች (ሐረግ፣ የትርጉም አገባብ)። የቃላት ፍቺ - ሰዋሰዋዊ ያልሆኑ የቃላት ፍቺ ጥናትን ይመለከታል። ሴማንቲክስ የቃላትን ትርጉም የሚያጠና ሳይንስ ነው።

ሀረጎች - ነፃ ያልሆኑ የቃላት ውህዶችን ይመረምራል።

ሌክሲኮሎጂ - የቋንቋ መዝገበ ቃላት (ቃላት) ያጠናል.

ሌክሲኮግራፊ - ቃልን መፃፍ እና አንድን ቃል መግለጽ። መዝገበ ቃላት የማጠናቀር ሳይንስ።

ኦኖማቶሎጂ - በ ውስጥ የቃላት ጥናት የተለያዩ አካባቢዎችተግባራዊ እና ሳይንሳዊ ሕይወት.

ሴማሲዮሎጂ የቃላት ፍቺን ማለትም የነዚያን ትርጉም የሚመለከት የቋንቋ ጥናት ዘርፍ ነው። የቋንቋ ክፍሎች, እሱም የግለሰብ ዕቃዎችን እና የእውነታውን ክስተቶች ለመሰየም የሚያገለግል. የቃሉን ትርጉም ከአንድ ቃል ይማራል። ኦኖማሲዮሎጂ - ከአንድ ነገር የቃሉን እድገት ያጠናል.

ኦኖማስቲክስ ትክክለኛ ስሞች ሳይንስ ነው። አንትሮፖኒሚ የሰዎችን ትክክለኛ ስሞች፣ አመጣጥ፣ የእነዚህ ስሞች ለውጦች፣ የጂኦግራፊያዊ ስርጭት እና ማህበራዊ ተግባራት፣ የአንትሮፖኒሚክ ሥርዓቶችን አወቃቀር እና እድገት የሚያጠና የኦኖማስቲክስ ክፍል ነው። ቶፖኒሚ የጂኦግራፊያዊ ስሞችን (ቶፖኒሞችን) ፣ ትርጉማቸውን ፣ አወቃቀሩን ፣ የስርጭት አካባቢን በማጥናት የኦኖማስቲክስ ዋና አካል ነው።

ሶሺዮሊንጉስቲክስ - የቋንቋ እና የህብረተሰብ ሁኔታ. ፕራግማሊንጉስቲክስ - በተለያዩ የመገናኛ ሁኔታዎች ውስጥ የቋንቋ ተግባር. ሳይኮሊንጉስቲክስ - የንግግር ምርት ሥነ ልቦናዊ ዘዴዎች. ፓራሊንጉስቲክስ - ቋንቋ ተናጋሪዎች ማለት - ምልክቶች እና የፊት መግለጫዎች። Ethnolinguistics - ቋንቋ ከሰዎች ታሪክ እና ባህል ጋር የተያያዘ.

እስቲ ስለጥያቄው እናስብ፡ የኛ (የእርስዎ) የግል ቋንቋ ከወላጆችህ ቋንቋ እንዴት ይለያል?

የቋንቋ ሊቃውንት አመለካከት፡ ግልጽ ነው! የአማካይ ሰው እይታ፡ የማይረባ! የወላጆችህን ቋንቋ ትማራለህ። የቋንቋ ፈጠራ በትምህርት ቤት አልተማረም እና ተወግዷል (D. Davydov; Golev: ተማሪዎች ደንቦቹን እንዲጥሱ ማስተማር አለባቸው, እና እነሱን ለመጠበቅ ብቻ አይደለም; ነርስ አልጋ "ገዳይ ኃይል")ወላጆች ቀበሌኛ የሚናገሩ ከሆነ “የቋንቋ ወላጆች” አይደሉም። ለሙከራው ንፅህና የማህበራዊ ቀበሌኛ አንድነት መኖር አለበት.

በጣም የሚታየው ለውጥ የቃላት ዝርዝር ነው. ነገር ግን እነዚህ ለውጦች ልዩ ናቸው-በማህበራዊ, ባህላዊ እና የኑሮ ሁኔታዎች ላይ ቀጥተኛ ለውጦችን ያንፀባርቃሉ (ቪዲዮ፣ ስፖንሰር፣ መቀዛቀዝ፣ ሰርፊንግ፣ ኮምፒውተር፣ ፍሎፒ ዲስኮች)።ከወላጆችህ የቃላት ዝርዝር ውስጥ የትኞቹን ቃላት እንደማትጠቀም ወይም ከትርጉም ለውጥ ጋር አስታውስ (ማርሽማሎው ፣ ፖፕሲክል ፣ ቶርጊን ፣ የሶሻሊስት ውድድር ፣ ቦንዶች ፣ ጆርጅቴ ፣ ጭጋግ ፣ ዝሆርዚክ - ዳንዲ መርከበኛ ፣ ገልባጭ - ተመሳሳይ ቃል ያስቡ?)

የፎነቲክ እና ሰዋሰዋዊ ክፍሎች ወይም ስርዓቶች ልዩነቶችስ?

ምናልባት አንድ ሰው የፎነቲክ ባህሪያትን ያስተውል ይሆናል፡ [አምላክ]፣ [ጋስፖት፣]፣ [ጥሩ]

ለአብዛኛዎቹ እነዚህ ለውጦች ሳይስተዋል ይቀራሉ።

ስለዚህ, የቋንቋ ፈጠራዎች በተናጋሪዎቹ ላይ የተመሰረቱ ናቸው እና ለሚተገበሩት የማይታዩ ናቸው. ይሁን እንጂ በቋንቋው ውስጥ ከፊል ለውጦች ብቻ ሳይሆን የአንድ ቋንቋ ሥርዓት ወደ ሌላ (ላቲን ወደ ጣሊያንኛ ወይም ፈረንሳይኛ, ጥንታዊ ቻይንኛ - ዘመናዊ ቻይንኛ, ጥንታዊ ሩሲያኛ - ዘመናዊ ሩሲያኛ) ሙሉ ለሙሉ ስለመቀየሩ የሚታወቁ እውነታዎች አሉ እና እውነታዎች ያመለክታሉ. ለውጦች የቋንቋ ታሪክ የማይቀር ጓደኛ ናቸው እና በበርካታ ትውልዶች ሂደት ውስጥ ትልቅ መጠኖች ሊደርሱ ይችላሉ።

ብዙ የተለመዱ የቋንቋ ለውጦች በግምት ይደጋገማሉ ተመሳሳይ ቅርጽበታሪካዊ የተለያዩ ቋንቋዎች - ተዛማጅ እና ተያያዥነት የሌላቸው.

በታሪካዊ ፎነቲክስ - የጀርባ ቋንቋ ቃላትን ማለስለስ፣ ለምሳሌ g፣ k - ወደ አፍሪካ አገሮች መሸጋገራቸው እንደ ch፣ c. በጀርመንኛ, ሮማንስክ, ስላቪክ, ቻይንኛ አሉ. ዓይነተኛ የቋንቋ ለውጦች መንስኤ ምን እንደሆነ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው.

የቋንቋ ለውጦችን የሚያመጣው ምንድን ነው? ዋናው ጥያቄ ይህ ነው።

በሰዎች ቋንቋ ላይ ያለው ተጽእኖ ምን ያህል ንቁ ነው?

ለውጦች በሙት ቋንቋዎች አይከሰቱም, በህይወት ባሉ ቋንቋዎች ብቻ. ቋንቋዎች ከሚናገሩት ሰዎች እና ህዝቦች ጋር የተገናኙ ናቸው. ሰዎች ቋንቋዎችን ያሻሽላሉ, ማለትም. ሁሉም ለውጦች የሚደረጉት በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ነው።.

በቋንቋ እድገት ላይ የንቃተ ህሊና ተጽእኖ በግለሰቦች (ወይም ማህበራዊ ኃይሎች - ስላቮፊልስ) ፣ እንደ ደንቡ ፣ እንደ ደንቡ ፣ የመተግበሪያው ወሰን (በመተዳደሪያ ደንብ መስክ) ውስን ነው። በአጠቃላይ የቋንቋ ለውጦች የሚከሰቱት በአንድ ሰው በተዘረዘሩት እቅዶች ሳይሆን በተጨባጭ ህጎች መሰረት ነው።

የቋንቋ እድገትን የሚቆጣጠረው ምንድን ነው? ምን ሃይሎች?

ሃምቦልት፡ የሰዎች መንፈስ።

ኒዮግራማሪስቶች: ሁሉም የቋንቋ ለውጦች በግለሰቡ ንግግር ውስጥ ይከሰታሉ (ነገር ግን "ለምን?" ለሚለው ጥያቄ ምንም መልስ የለም)

ሌላ ጥያቄ፡ በአንድ ቋንቋ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ሁልጊዜም የተለዩ፣ ልዩ ናቸው (በኬ. ቮስለር የተወከለው ኒዮሊንጉስቲክስ፡ “የብዙ አደጋዎች ክምችት ውጤት”) ወይስ አንዳንድ አጠቃላይ ቅጦች አሉ? በአንድ የተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ወይም ለተወሰነ የቋንቋ ቡድን (ከትውልድ ሐረግ ወይም ከሥነ-ጽሑፍ ጋር የተያያዙ) አንዳንድ የቋንቋ ባህሪያትን አንዳንድ የተለመዱ ለውጦችን መለየት ይቻላል? ከዚያ ትንበያ ማድረግ ይችላሉ.

ስለዚህ የቋንቋ ለውጥ መንስኤዎችን ለመፈለግ እንደ መነሻ በሰዎች የተፈጠረ ቋንቋ ከነሱ ተለይቶ ሊዳብር አይችልም የሚለውን አቋም እንይዛለን። የቋንቋ እድገት ከሰዎች ፍላጎት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው(ሀሳቡን በትክክል ይግለጹ ፣ በእሱ ላይ በመመስረት አስፈላጊውን ቅጽ ይስጡት። የንግግር ሁኔታ, የአጠቃቀም ቦታዎች) - ከህብረተሰብ እድገት እና ሰው (ስነ-አእምሮ) ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው. ለቋንቋ ለውጦች ዋነኞቹ ምክንያቶች በህብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች ናቸው።

ነገር ግን፣ በየትኛውም ቋንቋ ታሪክ ውስጥ ከህዝቡ ታሪክ ወይም ከህብረተሰቡ አጠቃላይ እድገት (ለምሳሌ ድምፅ፣ ሰዋሰዋዊ ለውጦች) ጋር የማይታይ ግንኙነት የሌላቸው ሂደቶችን ልብ ማለት ይችላል። ከቃላት ፍቺ እና ትርጉም ጋር ማወዳደር አይቻልም!

አወዳድር፡ በብሉይ ጀርመን ሁለተኛው የተናባቢዎች እንቅስቃሴ ከጀርመኖች (ወጣት ሰዋሰው) ድፍረት እና ጀግንነት ጋር የተያያዘ ነው።

ነገር ግን, ይህ ግንኙነት ባይኖርም, በቋንቋው መዋቅር ውስጥ ለውጦች ይከሰታሉ. (በተለያዩ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች መካከል በስነ-ልቦናዊ ማህበራት ላይ የተመሰረተ የንግግር አካላት የፊዚዮሎጂ ባህሪያት ተጽእኖ - ሁሉም ሳያውቁ).

ይህ ዓይነቱ ለውጥ የሚከሰተው ከቋንቋ ውጭ በሆኑ ምክንያቶች ሳይሆን በውስጣዊ (ለምሳሌ በስርዓቶች አካላት መካከል ባለው ግንኙነት) - ይባላል የውስጥ ቋንቋ..

Desheriev: "በቋንቋ ውስጥ 2 የእድገት መስመሮች: "ተግባራዊ" (በቋንቋው ላይ ማህበራዊ ጫና) እና ውስጣዊ (የስርዓቱ ግፊት).

ስለዚህ, በቋንቋ እድገት ውስጥ ማህበራዊ እና የቋንቋ ምክንያቶች አሉ.

የመጀመሪያዎቹ በቃላት እና በአረፍተ ነገር ውስጥ የበለጠ ናቸው። ( አስፓልት ውስጥ ረግጬዋታል!), ሁለተኛው - በፎነቲክስ, ሰዋሰው.

በተጨማሪም

Bondaletov: የእድገት እና የለውጥ ውሎች: ልማት ቋንቋን ማሻሻል ብቻ ነው (ለምሳሌ, የድምፅ ለውጦች, ቋንቋን አያሻሽሉም, ሌላው ቀርቶ አለመደራጀት - የአናባቢዎች ውህደት እና ቅነሳ)

ይህ ዝግመተ ለውጥ ነው, ግን ልማት አይደለም. ምናልባት, ምንም መስፈርት ከሌለ, ምን መሻሻል ነው, ስለዚህ, እንደ ተመሳሳይ ቃላት መጠቀም ይቻላል. ለምሳሌ, የመቀነስ ዓይነቶችን መቀነስ እድገት ነው. የቃላት ለውጦች እድገት ናቸው። እና ቃላቶች ገለልተኛ ናቸው (የቴክኖሎጂ እድገት, ግን ቋንቋ አይደለም). አንዳንዴም ጎጂ ነው፡ መሮጥ፣ መሮጥ፣ መግባት።

ስለ መሐንዲስ አይነት ቅጾች ሀ፣ ቤት ሀ, አስተማሪ እኔ፡ያለ ማስረጃ የሰዋስው መሻሻልን አይወክልም።

በተራው ደግሞ በቋንቋ ላይ ማኅበራዊ እና መዋቅራዊ ጫና ተብሎ የሚጠራውን እንመልከት፣ ማለትም. የቋንቋ ለውጦችን የሚያስከትሉ ምክንያቶች.

የውጭ ግፊት ዋና ምክንያቶች-

1) ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ

3) የቋንቋ ግንኙነቶች

1. ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ እና ማህበረ-ታሪካዊ የቋንቋ ዓይነቶች.

የተለያዩ ህዝቦች የማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ህይወት ከፍተኛ ልዩነት ቢኖራቸውም በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ደረጃዎች ጋር የሚዛመዱትን አጠቃላይ ታሪካዊ የቋንቋ ግዛቶችን መለየት ይቻላል።

ማህበረ-ታሪካዊ (ወይም ማህበራዊ እንደ ኮድ) የቋንቋ ዓይነቶች ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አሠራሮች ጋር ይዛመዳሉ። ማህበረ-ታሪካዊ ዓይነት በህብረተሰቡ ውስጥ እንደ ማህበራዊ ደረጃ ላይ በመመስረት የሚዳብር ዓይነተኛ የቋንቋ ሁኔታ ነው። ታሪካዊ እድገት- ቅድመ-ግዛት (የመጀመሪያው የጋራ ስርዓት) ወይም ግዛት (ባሪያ, ፊውዳል, ካፒታሊስት, የሶሻሊስት ስርዓት).

የሰዎች ማህበራዊ ማህበረሰቦች - ጎሳ, ብሔር, ብሔር, ብሔረሰቦች ማህበር - የተለያዩ ማህበራዊ የቋንቋ ዓይነቶች ይጠቀማሉ.

ማህበራዊ-ታሪካዊ ዓይነት ምን ያቀፈ ነው?

3) በቋንቋዎች መካከል መስተጋብር.

1. ማህበረ-ታሪካዊ የቋንቋ ዓይነት በጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ዘመን።

ዋናው የቋንቋ ሕልውናው ዓይነት ጋኔን ነው። የጽሑፍ ቋንቋጎሳ (ዘዬ)። እያንዳንዱ ጎሳ ወይም ነገድ የራሱ የሆነ ዘዬ ነበረው። ጎሳዎች - Phratries - ጎሳ. Phratry - ማግባት አልቻለም.

"ጎሳ እና ቀበሌኛ በመሠረቱ አንድ ናቸው" (ኢንጂልስ) የጎሳዎች ውድቀት ፣ በትልቅ ግዛት (ህንዳውያን) ላይ መስፋፋታቸው - የአነጋገር ዘይቤ አንድነት ማጣት (አንድነት የዘር ውርስ ብቻ ነው)። ከሁለቱ ታሪካዊ አዝማሚያዎች - ውህደት እና ልዩነት - ልዩነት በዚህ ዘመን ግንባር ቀደም ነው። ማርክስ፡ “የህዋ መለያየት የቋንቋ ልዩነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል”

ስለዚህ በጥንታዊ ስርአት ዘመን ዋናው ታሪካዊ አይነት ተዛማጅ የጎሳ ዘዬዎች ስብስብ ነው።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ ቋንቋ እና በእሱ ላይ ስላላቸው ተጽእኖ ስለማንኛውም የግንዛቤ አመለካከት ማውራት አስቸጋሪ ነው. ምንም እንኳን የጎሳዎቹ ተወካዮች የጋራ ቋንቋ ቢሰማቸውም.

2. በባርነት ይዞታ ምስረታ ዘመን ማህበረ-ታሪካዊ የቋንቋ አይነት።

የጎሳ ስርአቱ የፈነዳው በስራ ክፍፍል እና መዘዙ - የህብረተሰብ ክፍል በመከፋፈል ነው። በመንግስት ተተካ (ኢንጄልስ "የቤተሰብ አመጣጥ").

ሰዎችን ወደ ቋንቋዊ ማህበረሰብ አንድ የሚያደርጋቸው ወገናቸው ሳይሆን ቋሚ የመኖሪያ ቦታቸው ነው። በአንድ ግዛት ውስጥ ያሉ የተለያዩ ጎሳዎች ሕይወት - የጎሳ ዘዬዎችን ማጥፋት እና አንድ ወጥ የሆነ የመገናኛ ዘዴን ማዳበር ፣ ለምሳሌ ኮይኔ (የአቴንስ ለአቲካ ፣ ሮማን ለአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ለተያዙ ሕዝቦች)

አዲስ ቅጽ በግዛቱ ውስጥ እየታየ ነው። የዘር ማህበረሰብ- ዜግነት. አንዳንድ ክልሎች በርካታ ቋንቋ ተናጋሪ ብሄረሰቦችን አካትተዋል። በዚህ ሁኔታ የአንዳቸው ቋንቋ ለሁሉም የተለመደ ሆኖ ተገኝቷል, እንደ ሁለተኛ ቋንቋ ያገኙታል (ለምሳሌ, በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች - አራማይክ, በሮም በተቆጣጠሩት ግዛቶች - ለምሳሌ, ላቲን. በዋናነት - በጽሑፍ ቋንቋዎች (ግሪክ፣ ላቲን፣ አራማይክ)

ሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት፡ ቋንቋ ድል አድራጊዎች እና ቋንቋ አሸናፊዎች።

ስለዚህ በባሪያ ስርአት ዘመን ቀደም ሲል የነበሩት የጎሳ ዘዬዎች ብቸኛው ቅጽየቋንቋ መኖር፣ ለጠቅላላው ውስብስብ የመገናኛ ዘዴዎች መንገድ ይስጡ፡ ቀበሌኛ + ኮይን፣ ሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት (በተለይም የቃል ንግግር)። የጽሁፍ ቋንቋ ብቅ ይላል እና ይስፋፋል (በመንግስት, በባህላዊ ህይወት, በሳይንስ, በስነ-ጽሁፍ). የዚህ ዘመን ቋንቋ ባህሪ ዲግሎስሲያ (ቋንቋ + ......) እና ሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት ነው።

3. በፊውዳሊዝም ዘመን ማህበረ-ታሪካዊ የቋንቋ አይነት።

በዚህ ዘመን ዋናው ማህበራዊ ማህበረሰብ ዜግነት ነው.

በኢኮኖሚ፣ በባህል፣ በአስተዳደራዊ እና በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ የመዋሃድ ፍላጎት አለ - በቋንቋም መስክ። የአንድ ብሔር ቋንቋ የክልል ቀበሌኛዎች ስብስብ ነው። የእነሱ መዋቅራዊ ተመሳሳይነት በጎሳ ቀበሌኛ በመገኘታቸው ነው። በፊውዳል መበታተን ጊዜ, የጋራ ቋንቋ ሚና ይዳከማል - ክልል - የአካባቢ ቀበሌኛዎች (ልዩነት).

እነዚያ። የፊውዳሊዝም ጊዜ በባለብዙ አቅጣጫዊ አዝማሚያዎች ይገለጻል - ውህደት እና ልዩነት ፣ ያሸንፋል።

የጽሑፍ ቋንቋ ተግባራት ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት በአፍ መፍቻ ቋንቋ አይደለም (የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ፣ ክላሲካል አረብኛ፣ ላቲን) ሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት፡ የጽሑፍ ቋንቋ + የአፍ መፍቻ ቋንቋ ያልሆነ። በሰዎች ላይ የተመሰረተ የንግግር ንግግርበዚህ ጊዜ ውስጥ፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋ የጽሑፍ ቋንቋ ብቅ ይላል፣ ነገር ግን የመተግበሪያው ወሰን አሁንም የተገደበ ነው።

ስለዚህ, በፊውዳሊዝም ወቅት, የቋንቋ ሁኔታ የሚከተሉትን ክፍሎች ያጠቃልላል. የክልል ቀበሌኛዎች, interdialectal Koine ትልቅ የከተማ ማዕከላት, ጽሑፋዊ ቋንቋዎች ዝርያዎች (ቤተኛ እና ተወላጅ ያልሆኑ) - ሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት እና diglossia የተለያዩ አይነቶች.

4. በካፒታሊዝም ዘመን ማህበረ-ታሪካዊ የቋንቋ አይነት.

ይህ አደረጃጀት የአንድን ብሔር ቋንቋ ወደ ብሔር ቋንቋ ከመቀየር ጋር ይዛመዳል። የካፒታሊዝም የአመራረት ዘዴ ሰፊ የገበያ ልውውጥን ይፈልጋል፣ በዚህ ሁኔታ የቋንቋ አንድነት ለሰፊ የንግድ ልውውጥ አስፈላጊ ከሆኑ ሁኔታዎች አንዱ ነው፣ “ገበያው ከእያንዳንዱ ባለቤት ወይም ባለቤት፣ ሻጭ እና ገዥ ጋር ያለው የቅርብ ግንኙነት” ቅድመ ሁኔታ ነው። ሌኒን.

የብሔራዊ ቋንቋ ባህሪዎች

በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ ተናጋሪዎች አናሎግዎች የሉም።

5. ቋንቋ በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ (ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በኋላ?)

ልዩነቱ የቋንቋ ግንባታ ነው፡ ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ህዝቦች (ኪርጊዝ ፣ ካንቲ ፣ ማንሲ ፣ ኮሚ ፣ ቹቺ ፣ አቫርስ - በግምት 50) መካከል የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች መፈጠር 8-7 ይመልከቱ

የመጽሃፍ እና የንግግር ዘይቤዎች መጣጣም

ከቋንቋ ውጭ የሆኑ ምክንያቶች.

ማህበራዊ ምክንያቶች እየመሩ ናቸው.

የአፍ መፍቻ ቋንቋዎችን ክልል መቀየር፡-

ከ VOSR በኋላ፣ አጠራሩ ወደ ቃላቶቹ ይለዋወጣል።

ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎችን የማግኘት ወጎችን መለወጥ: ቀደም ብሎ - የቃል ወግ - በቤተሰብ ውስጥ - የቃላት አወጣጥ ደንቦች (shn) buckwheat, አሰልቺ.

ማህበረሰቡ በቋንቋ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ አጥፊ ወይም አጥፊ ሊሆን አይችልም።

የቋንቋ እውቂያዎች

የቋንቋ እድገት የሚነካው በሰዎች ታሪካዊ ማህበረሰብ አይነት (ጎሳ፣ ብሄረሰብ፣ ብሄረሰብ) ብቻ ሳይሆን በቋንቋ ግንኙነት ሲሆን ይህም በህዝቦች እና በስደት መካከል ባሉ የተለያዩ ግንኙነቶች ምክንያት ነው።

የቋንቋ ሊቃውንት የውጭ ተጽእኖ የማይደርስበት አንድም ቋንቋ የለም ብለው ያምናሉ።

የቋንቋዎች የጋራ ተጽእኖ በጣም ኃይለኛ የቋንቋ ለውጥ ነጂዎች አንዱ ነው. በቋንቋዎች መካከል ባለው መስተጋብር ታሪክ ውስጥ 2 ዋና መስመሮች አሉ-መገጣጠም እና መለያየት። መገጣጠም።(ከላቲን ኮንቨርጎ - መቅረብ, መገጣጠም) ማለት የ 2 ወይም ከዚያ በላይ ቋንቋዎች (ሁለቱም ተዛማጅ እና ያልተዛመዱ) መገጣጠም ወይም መገጣጠም ማለት ነው. በዚህ ሁኔታ, የጋራ መዋቅራዊ ባህሪያትን ያዳብራሉ. ልዩነት(ከላቲን ዳይቨርጎ - ማፈንገጥ ፣ መነሳት) - ርቀት ፣ የ 2 ወይም ከዚያ በላይ ቋንቋዎች ልዩነት (ለምሳሌ ፣ የፕሮቶ-ስላቪክ ውድቀት ታሪክ)።

የእያንዳንዳቸውን ሂደቶች ባህሪ እንይ.

መገጣጠም።

መስተጋብር የሚከናወነው በቅጹ ነው ብድር, የቋንቋ እውቂያዎች እና ውህደት እራሱ.

በጣም የተለመደው ዓይነት ብድር ነው.

የግለሰብ ቋንቋ ንዑስ ስርዓቶች ለውጭ ቋንቋ አካላት ምን ያህል ሊተላለፉ ይችላሉ?

የስርዓተ-ፆታ ግንኙነቶች የበለጠ ጠንካራ, ስርዓቱ በተጠናከረ ሁኔታ የተዋቀረ ነው, የበለጠ የተረጋጋ, የባዕድ ንጥረ ነገር ውስጥ ዘልቆ መግባትን ይቃወማል. እንዲሁም በተቃራኒው. መበደር የሚከሰተው የግንኙነቶች ስልታዊነት አነስተኛ በሚሆንበት ጊዜ ነው - በቃላት ውስጥ(የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያን አስታውስ - ጀርመንኛ, ፈረንሳይኛ, ደች ብድር. ፎነቲክስን አወዳድር). ስለ መዝገበ ቃላት ብድሮች በዝርዝር አልናገርም።

ፎነቲክ እና morphological ማመቻቸት(እንግሊዝኛ) ካምፕ ማድረግ, አካል- መገንባት, ፊት- መገንባት, መቅረጽ, ስብሰባ, ዳንስ, ጨዋ ሰው, diphthongs - አጣምሮ; ጣሊያንኛ ፒዜሪያ). ተነባቢዎችን ማለስለሻ; የ tetet ውይይት እያደረግኩ ነው።

የድምፅ እና የስነ-ሕዋስ ለውጦች በጣም ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ- የ Girla ተጠቃሚ - ተጠቃሚ. እንግሊዝኛ የማይናገሩ ሩሲያውያን መለያዎችን እንዴት እንደሚያነቡ ወዘተ. አሜሪካ, የተሰራ ውስጥኦትዶቫ,ቻይና; ሠ- ደብዳቤ.

የሞርፎሎጂ ለውጦች: lat. mausoleum (sr.) - ሩሲያኛ. መቃብር፣ በሊትዌኒያ ፑስኪናስ (ፑሽኪን)፣ ካይኮቭስኪ (ቻይኮቭስኪ)። በፖላንድኛ: Jakubowski, -aya. በፖላንድኛ አይወድሙም። የላቲን ብድሮችዓይነት ሙዚየም (ብዙ ቁጥር ብቻ ነው የተፈጠረው).

በቃላት ውስጥ የተዘጋ ቡድን ሊመሰርቱ ይችላሉ (የማይታለፉ እንደ ካፖርት). ፎነቲክስ ብርቅዬ ቃላት ንዑስ ስርዓት አለው፡- boa, ecu, ዓይነ ስውራን.

ግን ብዙውን ጊዜ ይህ የመደበኛ ተቆጣጣሪዎች የግንዛቤ ጣልቃገብነት ውጤት ነው (በጋራ ቋንቋ እነሱ ይወዳሉ!)

ጌትነት ፎነቲክ፣ morphological ብቻ ሳይሆንም ሊሆን ይችላል። ትርጉምረቡዕ ክብር ቤት / ጀርመን ጎጆ; እንግሊዝኛ አለቃ / ሩሲያኛ አለቃ. ሚኒ-ሱፐርካርኬት (ዛዶርኖቭ). የገበያው ስም "ገነት" ነው. ከመጠን በላይ ክብደት መቀነስ።

ብድሮች በክትትል መልክ(እንደ እንግሊዝኛ ያሉ የቃላት ቅሬታ ሞዴሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የ Skys-Scracer - Skysper, ኦርቶዶክስ (ኦርቶዶክስ)

የእንግሊዘኛ ቋንቋ በቃላት አፈጣጠር ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ (እንደ የትንታኔ ቅጽል አይነት)፡- የንግድ ምሳ፣ ሲዲ፣ የግዢ ጉብኝት፣ PR ፕሮጀክት፣ PR ማስተዋወቅ። እንዴት ነው የተጻፉት? ይህ ምህጻረ ቃል አይደለም (ዝከ. Sberbank)።

ሞርፊምስ መበደር(የቃላት መፈጠር አባሎች) ነጠላ-መዋቅራዊ ቃላት ቡድን ጋር የሚከሰተው (ለምሳሌ, ፈረንሳይኛ. Agiotage, aerobatics, entourage, ምንባብ, የት - እንደ formant የተለየ አይደለም). ነገር ግን በተመሳሳዩ ሁኔታ ጎልቶ ወጣ እና ከሌሎች ቋንቋዎች የተበደሩትን ሥሮች መቀላቀል ጀመረ-ዓይነት (የግሪክ ዓይነት) ፣ መመርመሪያ (የጀርመን ምርመራ) ፣ ዝርዝር ፣ ቶዲንግ ፣ strokazh ፣ faktazh።

ቅጥያዎች መበደር ጀመሩ፡ -ኤር፡ የወንድ ጓደኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ላት. - ጉንዳን: አስተናጋጅ, ጀርመንኛ. -

ስፖንሰር ለማድረግ - ስፖንሰር ለማድረግ, እንግሊዝኛ. ምህንድስና, ክትትል - በመጫን.

የቋንቋ ጨዋታ: ቁም ሳጥኑን አስተካክላለሁ ... ለመበስበስ (ሳይኮሲስ, ስኮሊዎሲስ) ማኒያ አለብኝ. ኩኪዝም.

መበደር ድምጾች ሲከሰት ነውቃላትን መበደር.

ለምሳሌ፣ የግሪክ ድምጽ [f] እና በብሉይ ሩሲያኛ የ F ፊደል ታሪክን እናስታውስ። በቃላት የግሪክ አመጣጥፊደሉ F በመጀመሪያዎቹ ጥንታዊ የሩሲያ ሐውልቶች ውስጥ በትክክል ጥቅም ላይ ውሏል-amphora.

ነገር ግን የተቀነሱት ሰዎች ከመውደቃቸው በፊት የተማሩ ሰዎች (የሃይማኖት አባቶች) ብቻ ነበር የተካነው። [p] ለመተካት በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል፡ sail፣ Stepan፣ Aproska (ከኤፍሮሲኒያ)

በዩክሬንኛ ሰርግ፡ ኦፓናስ ከአፋናሲ፣ ኦስታን ከኤፍስታፊ።

የተቀነሰው ድምጽ ከወደቀ በኋላ [ ውስጥ] ያለ ድምፅ ጥንድ ሆነ። እና በቃሉ መጨረሻ እና መስማት የተሳናቸው ፊት, መስማት የተሳናቸው ይከሰታል.

በሰሜን እና በማዕከላዊ ሩሲያኛ ቀበሌኛዎች, ላቢያ-ጥርስ [v] // [f]; በደቡባዊ ሩሲያውያን - ድምጽ [v] bilabial // [u] - ፍቅር, hvanar, trochim.

የቋንቋ እውቂያዎች- ከመበደር ጋር ሲነጻጸር, ረዘም ያለ, ቅርብ ግንኙነት, ይህም ወደ ቋንቋዎች ጣልቃገብነት ይመራል. ብዙ ጊዜ፣ በውጤቱም፣ የሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ቡድን ሙሉ በሙሉ ወደ ተወላጅ፣ ወደ ተገኘ ቋንቋ ይቀየራል። የአፍ መፍቻ ቋንቋ ያገለግላል substrate. የውጭ ቋንቋ - ሱፐርስተሬት.

ምሳሌ፡- ሁሉም የሮማንስ ቡድን ቋንቋዎች (ጣሊያንኛ፣ ስፓኒሽ፣ ፖርቱጋልኛ፣ ሮማኒያኛ፣ ፈረንሣይኛ፣ ሞልዳቪያን) የሚነሱት በላቲን ቋንቋ በሮም ከተቆጣጠሩት ነገዶች ቋንቋዎች ጋር በመገናኘት ነው። የእንግሊዘኛ ቋንቋ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የብሪቲሽ ደሴቶችን ድል ያደረገው የጀርመናዊው የማዕዘን ቋንቋ እና ሳክሶኖች የሁለት ግንኙነቶች ውጤት ነው. በ AD, በ 9 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን በስካንዲኔቪያውያን ቋንቋ እና ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. - ከኖርማን ድል አድራጊዎች የፈረንሳይ ቋንቋ ጋር።

(በመበደር እና በመጠላለፍ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?)

ቋንቋዎች ሲገናኙ፣ ማለትም፣ በሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት (ግለሰብን ጨምሮ) ብዙውን ጊዜ የአንድ ቋንቋ ደንቦች በሌሎች ቋንቋዎች ደንቦች ተጥሰዋል - ይከሰታል ጣልቃ መግባት. ይህ ሂደት ዓላማው የቋንቋዎች የጋራ ውህደት ላይ ነው (ልዩ ጉዳይ የቃላት ማስተካከያ ነው)። ጣልቃገብነት የቋንቋ ግንኙነቶች 1 ኛ ደረጃ ነው.

ለምሳሌ በአሜሪካ ውስጥ የሩሲያ ስደተኞች ቋንቋ ነው።

ፎነቲክስ-የድምጾች መላመድ እና (ሶስት) ሩሲያኛ። [S] እና [Z] Zemskaya ይመልከቱ. በአንድ ቃል መጨረሻ ላይ በእንግሊዝኛ የተነገሩ ተነባቢዎች አስደናቂ። Diphthongs (ማንኳኳት ፣ ማንኳኳት ፣ ማውዘር)። ፈረንሳይኛ [r]፣ እንግሊዝኛ የፊት-ቋንቋ [t]፣ [መ]።

ኢንቶኔሽን - አጽንዖት.

ሰዋሰው። አንድ እንግሊዛዊ ከሩሲያኛ ጋር እንዴት ይሠራል? ነገ ወደ አንተ እመጣለሁ (አይ ይሆናል። ና ወደ አንተ ነገ). ዲኑ እንድጽፍልህ ጠየቀኝ።

ሩሲያውያንም ከእንግሊዝኛ ጽሑፎች ጋር ይታገላሉ.

መዝገበ-ቃላት - በፖሊሴማቲክ ቃላት አጠቃቀም ላይ ስህተቶች: ሩሲያኛ: በትሮሊ ውስጥ ተቀምጫለሁ (ተቀመጥኩ!) (ትሮሊ ወሰድኩ)።

የአፍ መፍቻ ቋንቋውም ጣልቃ ይገባል። ለስደተኞች - ሞግዚትስብሰባ ነበረኝ…. እሱ በርካታ ትርኢቶች ነበሩት ...

ጣልቃ ገብነት ወደ ምን ይመራል?

ንያ ማርር - "የቋንቋዎች ግራ መጋባት" (ሁሉም ቋንቋዎች ድብልቅ ናቸው). ሌላ አስተያየት፡ አንዱ ቋንቋ ሌላውን ያፈናቅላል፡ አንዱ አሸናፊ ነው፡ ሌላው ተሸናፊው ( substrate ) ነው።

የሞንጎሊያ-ታታር ድል አድራጊዎች ቋንቋ ለምን የተሸነፈውን ሕዝብ ቋንቋ አልተተካም? (“የቋንቋ ድርሻ” በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በባህል ልማት ላይ የተመሰረተ ነው)።

በአጎራባች ህዝቦች መካከል የሚደረግ ግንኙነት ሁሌም አሸናፊ እና ተሸናፊ ባለበት ቦታ ላይ ውጤት አያመጣም። ውጤቱም ሊሆን ይችላል መገጣጠም, በየትኛው መዋቅራዊ የጋራ ባህሪያት በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ቋንቋዎች ተስተካክለዋል. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ አንድ ቋንቋ በሌላ አይተካም, ነገር ግን የቋንቋ አንድነት ይመሰረታል. ውህደቱ በብዙ ቋንቋዎች (ተዛማጆች ወይም ተያያዥነት የሌላቸው) የጋራ መዋቅሮች እና ንብረቶች ብቅ ማለት ነው። ኮይን የመደመር ውጤትም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በባልካን አገሮች ቋንቋዎች (አልባኒያ, ሮማኒያኛ, ቡልጋሪያኛ, ግሪክ) በጄኔቲክ ቅርበት ያላቸው አይደሉም, ነገር ግን በርካታ ተመሳሳይነቶች አሉ-የተቀነሰ አናባቢዎች, የድህረ አወንታዊ ጽሑፎች, የቃላት ዝርዝር, የተለመዱ ሞርፊሞች. ሮማኒያኛ ከሌሎች የፍቅር ቋንቋዎች በርካታ ልዩነቶች አሉት - በቡልጋሪያኛ ፣ በግሪክ (r.) ተጽዕኖ።

ልዩነት

ይህ በስደት፣ ከሌሎች ቋንቋዎች ጋር በመገናኘት፣ በጂኦግራፊያዊ ወይም በፖለቲካዊ መገለል፣ ወዘተ ምክንያት ተዛማጅ ቋንቋዎች ወይም ቀበሌኛዎች የመለያየት ዲያክሮናዊ ሂደት ነው። የጋራ የፕሮቶ-ቋንቋ ከተከፋፈሉ በኋላ የቋንቋዎች ቤተሰብ መመስረት ዋናው መንገድ መለያየት ነው።

ልዩነት የአንድ ቋንቋ ልዩነቶች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል (ለምሳሌ፣ በጂዲአር እና በጀርመን ፌዴራላዊ ሪፐብሊክ የጀርመንኛ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ልዩነት)።

ስለዚህ የህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ባህላዊ ሕይወት በቀጥታ የቋንቋ ዝግመተ ለውጥ ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም ፣ ግን በተዘዋዋሪ መንገድ-“ማህበራዊ ንዑስ ክፍል” - የተናጋሪዎች ስብስብ - ለውጦች። የዚህ ቋንቋ. በዚህ ምክንያት የቋንቋ ለውጦችም ይከሰታሉ (በሁለት ቋንቋ ወይም በአንድ ቋንቋ ያደገ ልጅ የተለያየ የቋንቋ ልምድ አለው)።

በቋንቋ ውስጥ መዋቅራዊ ለውጦች

ቋንቋ በተጽእኖ ውስጥ ይለወጣል ውጫዊ ሁኔታዎች(ማህበራዊ ግፊት) እና ውስጣዊ (የውስጣዊ ግፊት).

የሁለተኛውን ቡድን ምክንያቶች እና ተግባራቸውን በተለያዩ የቋንቋ ስርዓት ደረጃዎች እንመልከታቸው።

መዝገበ ቃላትከህብረተሰቡ ህይወት ጋር በቀጥታ በተገናኘ ለሚከሰቱ ለውጦች የበለጠ የተጋለጠ። በጣም ጉልህ ለውጦች የተከሰቱት በመጠምዘዝ ቦታዎች (የፈረንሳይ ቡርጂዮ አብዮት, የታላቁ ፒተር ዘመን, የክርስትና መግቢያ ...).

ስለዚህ በታላቁ የፈረንሣይ አብዮት ዘመን - ጅምላ - ብዛት ፣ ክፍል - ማኅበራዊ መደብ. በሶቪየት ዘመን - አዲስ ገላጭ ትርጉሞች: ባለሥልጣን, ቢሮክራት, ስደተኛ, ተቃዋሚ. በፔሬስትሮይካ ዘመን - ፀረ-ፔሬስትሮይካ, ኦሊጋርክ, መረጋጋት (መቀዛቀዝ - መቀዛቀዝ), ስታሊኒዝም (ስታሊኒዝም), ጭጋግ, ወንድማማችነት.

በስርአት ውስጥ የሚደረጉ የቃላት ለውጦች ከቋንቋ ውጭ ከሆኑ ሁኔታዎች ጋር በቀጥታ የተገናኙ አይደሉም። ምክንያቶቹ ምንድን ናቸው?

1. የትርጓሜ እና የስታሊስቲክ አከላለል.

ለምሳሌ, በድሮ ሩሲያኛ ዱቄት- "አቧራ" እና "ማንኛውም የዱቄት ንጥረ ነገር". ( ከእግርዎ ላይ ያለውን አቧራ ያራግፉ). በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቃል ተስተካክሏል አቧራተመሳሳይ ትርጉም ያለው. በሩስ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል የጀመረው ፈንጂ የዱቄት መልክ ነበረው - ዱቄት; ባሩድ >ብልህ ዱቄት; አቧራ, ባሩድ, አመድ -ተለያይተዋል። .

ኦርቶዶክስ- የግምገማ አካል ታየ - 'ወግ አጥባቂ'።

2. የትርጉም ማስፋፋት- በደንብ ያልተካነ የቃላት ዝርዝር ባህሪ ሂደት; vernissage= ኤግዚቢሽን cavalcade= ማንኛውም አምድ.

ናፍቆት- የቤት ናፍቆት > የሆነ ነገር መመኘት > ህልም። ለጥሩ ሙዚቃ ናፍቆት ይሰማኛል።

ረቡዕ ቆጵሮስ፣ ግሪክ የወቅቱ ምርጥ ሻጭ።

በአሮጌው ቤተ ክርስቲያን የስላቮን እና የሩሲያ ተመሳሳይ ቃላት መካከል ያለው ልዩነት፡- ረቡዕ / ረቡዕ; መወርወር / ማሽከርከር; ጤናማ / ጤናማ; አላዋቂ/ አላዋቂ።ሩሲያውያን የበለጠ የተለየ ትርጉም አላቸው.

ዘይቤዎች እድገት, ዘይቤ; ግሊንካ (መዝሙር) ጸድቋል።

የሰዋሰው መዋቅር እድገት

ለለውጦቹ ምክንያቱ ምንድን ነው? የሰዋሰው መዋቅር መሻሻል አይቆምም!

1) የተለያዩ የግንኙነት ተግባራት(የተናጋሪው የንግግሩ አመለካከት, የተገለፀው ሞዴል ግንኙነቶች, በውይይቱ ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች) - የመግለጫ ዘዴዎች, በተለይም ሰዋሰዋዊ, ተለዋዋጭነት ያስፈልጋል.

ለምሳሌ, የመሸጋገሪያ እድገት: የሆነ ቦታ ይሂዱ ፣ ተማሪዎችን ይመግቡ (አዋቂ) ፣ ውሻውን ይራመዱ ፣ ልጅን ይዝለሉ ፣ ገንዘብ ማውጣት ፣ለምን ይሻላል ክፍያ፣እንዴት መክፈል?; አብረውኝ አደሩ፣ ጥለውት ሄዱ።

የዝርያ እድገትን ያዛምዳል-ሁሌም ትነቃኛለህ።

1. የፎነቲክ ለውጦችመበላሸት ሰዋሰዋዊ አመልካቾች(የተቀነሰው ውድቀት). ደመና - ደመና

የመቀነስ ስም ዓይነት ተኩላ, ፈረስ

ለውጥ የሚያስከትሉ ከቋንቋ ውጭ የሆኑ ምክንያቶች አሉ?

3) የሰው አስተሳሰብ ደረጃ።

ለምሳሌ ለበርካታ የቋንቋ ቤተሰቦች (የህንድ-አውሮፓ ቋንቋዎች፣ የካርትቬሊያ ቋንቋዎች) ተረጋግጧል። የግሥ ውጥረት ምድብከዝርያ ምድብ የተገነባ.

በተጨማሪም

የእነዚህ ቤተሰቦች በጣም ጥንታዊ ቋንቋዎች የቃል ውጥረት ምድብ አልነበራቸውም, ምክንያቱም የጊዜው ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ ለጥንታዊ ንቃተ-ህሊና ካለፈው ፣ ከወደፊቱ እና ከአሁኑ ክፍፍል ጋር የተቆራኘ አይደለም ፣ ግን ከክስተቶች ጋር የተቆራኘ ነበር-ሞቅ ያለ ፣ ቀዝቃዛ ፣ ጥሩ ፣ እድለኛ ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ተገለጸ በቃላት አነጋገር።

የቆይታ ጊዜውም ጠቃሚ ነበር - የኢንዶ-አውሮፓውያን ግሥ ዓይነቶች በቆይታ/በማይቆይ ጊዜ ውስጥ ያለው ተቀዳሚ ተቃውሞ፡- አሪስት እና ፍጹም ቅፅ። ፍፁም የሆነው አንድን ድርጊት እንደ እውነታ (ወይንም የቆይታ ጊዜ ያልሆነ)፣ የአሁኑ - ቀጣይነት ያለው (የአሁኑ ጊዜ ምሳሌ) ነው። ድርጊት - እውነታ ወደ ያለፈው ዓለም ይሄዳል - aorist = ያለፈ። በጥንታዊ ቋንቋዎች (ግሪክ) ፍጹም የሆነው ያለፈውን እና የአሁኑን ትርጉም ሊኖረው ይችላል።

ግን የቆይታ ጊዜ እንዲሁ ባለፈው ጊዜ ሊሆን ይችላል - ፍጹም ያልሆነ።

አዮሪስት እና ፍጽምና የጎደላቸው በተቃርኖባቸው በእነዚያ ቋንቋዎች የተቃውሞው ቆይታ/የማይቆይበት ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል።

በስላቪክ ቋንቋዎች ፣ የእይታ ትርጉሞች ተጠብቀው ነበር ፣ ግን አዲስ መደበኛ መንገዶች ታዩ - የእይታ ምድብ ተፈጠረ ፣ ስለሆነም አዮሪ ​​እና ፍጽምና የጎደለው በስላቭ ቋንቋዎች ጠፋ።

ስለዚህ, የጊዜ ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳብ እድገት ሰዋሰዋዊ ምድቦችን ፈጠረ.

የሰዎች አስተሳሰብ እድገት ለቋንቋ አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ሰዋሰዋዊ ምድቦች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፡ የስሞች እና ቅጽል ልዩነት (በጥንታዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያለ አንድ ነገር ሁልጊዜ ከምልክት ጋር የተያያዘ ነው, እና ምልክት ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር ተያይዞ ይታሰባል). ስለዚህ, የስም ማጥፋት ለስሞች እና ለቅጽሎች የተለመደ ነበር. ቅርሶች፡- ቮልጋ - እናት, እህት - ውበት

የባህሪ እና የቁስ ፅንሰ-ሀሳቦች ልዩነት ፣ ስለ ባህሪው በተናጠል የማሰብ ችሎታ - ይህ የስሞች ሰዋሰዋዊ መገደብ ያነሳሳው ነው (ኤ.ኤ. ፖቴብኒያ)።

ነገር ግን ስሙ የሙሉነት፣ የመሸጋገሪያነት፣ የቆይታ ጊዜን ትርጉም አያስተላልፍም (ማንበብ - ማንበብ) ይህ የግስ ምድብ ብቅ እንዲል አድርጓል።

ስለዚህ የቋንቋ ሰዋሰዋዊ መዋቅር እድገት ከአንዳንድ የአስተሳሰብ እድገት ገጽታዎች ጋር የተያያዘ ነው. የአብስትራክት ደረጃ ይጨምራል - እና ሰዋሰዋዊ ምድቦች የበለጠ ረቂቅ ባህሪን ያገኛሉ።

የአስተሳሰብ እድገት ሰዋሰዋዊ መዋቅርን ለማሻሻል ፍላጎትን ይፈጥራል, ነገር ግን መንገዶቹ የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ (እንደ ቋንቋው ባህሪያት)

በተጨማሪም

ቆራጥ የቋንቋ መሪ ሰዋሰዋዊ ዝንባሌ ነው። ጂ.ፒ. ሜልኒኮቭ፡ ቆራጥ...

በቋንቋዎች (ቻይንኛ) - ያለ ረዳት ሞርፊሞች ሀሳብን ይግለጹ ፣ ሥሮችን ብቻ በመጠቀም - ተነሳሽነት የማጣት ዝንባሌ - የመልእክቱን ማራዘም - የቃሉን ግልፅ ማግለል ከንግግር ፍሰት (ሞኖሲላቢክ ፣ ግትር የቃላት ቅደም ተከተል) አማራጭ ሰዋሰው ትርጉም በአውድ ውስጥ.

በሴማዊ - ከፍተኛው የቃላት አመጣጥ መርህ: ሥሩ የግድ ከረዳት ሞርሞስ ጋር አብሮ ይመጣል። ሥሩ ተነባቢ ነው (ብዙዎቹ አሉ) ሰዋሰዋዊ ትርጉሙ አናባቢ ነው???

ኢንዶ-አውሮፓዊ: በተግባራዊ ቅጥያዎች ውስጥ የማመሳሰል መርህ.

በሩሲያኛ ሰዋሰዋዊ ፍቺን የሚገልፅበት ዋና መንገድ ቅጥያ ነው።

ዝንባሌው በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የተለያዩ ቦታዎችን በሚይዙ ቃላት መካከል መደበኛ ልዩነቶችን መፍጠር ነው (የንግግር ክፍል)፡ አስደሳች ነው? ፍሰት? እናት ሴት ልጅን ትወዳለች።

በሰዋስው ውስጥ፣ የመግባቢያ ጥቅም መርህ ብዙ ጊዜ ይሰራል፡-

ምርጫ - ምርጫ = ምርጫ ሀ(የጭንቀት ሰዋሰው)

ሬክተሮች

ፕሮፌሰሮች

ላኪዎች

ቦሮዲኖ አቅራቢያ (ቦሮዲን - ምልክት የተደረገበት የተቃዋሚ አባል)

ቁጥሮች 1፣2፣3፣4 - ቅጽሎች (በጾታ ይለያያሉ፡ አራት - አራት፣ d'va - d'v)

የተቀሩት ስሞች (ብዙውን ጊዜ የአርባ መለኪያዎችን ከሚያመለክቱ ስሞች ጋር ይመሳሰላሉ?)

ፍጻሜው የዘገየ የግሥ ምስረታ ነው፣ ​​እና በሁሉም ቋንቋዎች። ከንቁ ነገሮች ረቂቅ የሆነ ድርጊትን ይገልፃል (ፍፃሜ በሌለበት ቋንቋ ይህ በድርጊቱ ስም ይገለጻል)

የፎነቲክ ለውጦች። የንግግር ጥረት ኢኮኖሚ ህግ.

ጥያቄውን ለመመለስ ከሞከሩ. በተለያዩ ቋንቋዎች የቋንቋ ለውጦችን መሠረት ያደረገ ፣ መልሱ አንድ ቃል ይይዛል ፣ ለእኛ ያልተጠበቀ - “ስንፍና” (ኢ.ዲ. ፖሊቫኖቭ 1891-1938)። ስነ ጥበብ እዩ። ፖፖቫ ስለ ሲላቢክ ቅነሳ በ "ያልታ 99" P. 133.

እነዚያ። ኢኮኖሚው ወደ ሥራችን ከንቱነት እስካልመራ ድረስ የጉልበት ጉልበትን የመቆጠብ ፍላጎት, ግን በገደብ ውስጥ.

የአጻጻፍ ማቅለል - ምን ያህል?

ስለ አፍ ንግግር (ይህ ደግሞ የሥራ እንቅስቃሴ ነው)?

የቃላት ቅነሳ.በአሮጌው ወታደራዊ ሕይወት ውስጥ; "ጤና ይስጥልኝ ክቡርነት"ረቡዕ አመሰግናለሁ! ዝስ!ሚንዙሬንኮ፡ ለመናገር - tskt; ግሪት(ይናገራል)። ባነሰ የተለመዱ ቃላቶች ይህ በጣም የሚታይ አይደለም. የአንድ ሰው ወይም የአንድ ትውልድ የንግግር ልምምድ ሂደት ውስጥ "ያደክማል" የሚለው ቃል. ታናናሾቹ በተዛባ መልክ ያዋህዱትታል። የተለያዩ ቋንቋዎች ታሪክ በአንድ ቃል ውስጥ "በሐረጎች መጨናነቅ" እውነታዎች ተሞልተዋል-

ላቲ አውግስጦስ "ነሐሴ" > fr. አውት [ዩ]

ላት ኢሌ ፊደላት ያልሆኑ passum > fr. ኢል n፣ ፓሰ

የድምፅ ማጣት: (እንቅልፍ, ስሜት)

በንግግር ውስጥ “አስቸጋሪ” ድምጾች በቀላል ይተካሉ፡ “የአፍሪኬትስ መንፈስ”፡ ch > sh፣ ts > s.

"ስንፍና" በንግግር ፊዚዮሎጂ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቅጹ ውስጥም ይገለጣል የአእምሮ እንቅስቃሴን ማዳን;

ሀ) ቁጠባዎች የአስተሳሰብ ሂደቶች> ዘይቤዎች፣ ዘይቤዎች።

ለ) የአፍ መፍቻ ቋንቋን በመማር ሂደት ውስጥ ኃይልን መቆጠብ.

በጥንታዊ ፈረንሳይኛ "ያልተለመዱ" ግሦች ማጣት, በእንግሊዝኛ - ወደ መደበኛው ሽግግር; የውጭ ቃል ድምጽን ማቃለል; ካካቫ, ራዲቫ, ኮሊዶር, ላቦራቶሪ.

ባውዶዊን: "በየትኛውም ቋንቋ አዲስ መደበኛ ያልሆኑ ግሦች በድንገት ከሰማይ ዝናብ መዝነብ አይችሉም"

ዋናውን ነገር ከጠቆምን - የሰው ጉልበትን ማዳን - መነሻውን ብቻ እንሰይማለን ...

እና የቋንቋ ለውጦች መንገድ በጣም "ጠመዝማዛ" ሊሆን ይችላል እና የተለያዩ ሁኔታዎችን, ፊዚዮሎጂያዊ እና ሌሎች መረጃዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ይጠይቃል.

ያም ሆነ ይህ አሁን አጠቃላይ የቋንቋ ጥናት (እና የቋንቋ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ) ማቅረብ አይቻልም።

- ደህና, ስለ ዱራስ እና ሞኝ ቅርጾችስ? - ተጠራጣሪው ቀጠለ.

Baudouin ከእነዚህ ቅጾች ውስጥ የትኛውን ስም ለመጥራት እንደመረጠ ብቻ ተጠራጣሪውን መጠየቅ ይችላል።

ለቋንቋ ለውጦች ቅድመ ሁኔታዎች

(ጄኔራል ሊንጉስቲክስ ሚንስክ፣ 1983። በ Suprun የተስተካከለ)

የአማራጮች አብሮ የመኖር ተለዋዋጭነት፡- A - Av- AB - aB - B

የቋንቋ ተቃርኖዎች

የቋንቋ ተቃርኖዎች- የቋንቋ ለውጦች ውስጣዊ ምክንያቶች.

የቋንቋ ዝግመተ ለውጥ የሚካሄደው በአንድነትና በተቃዋሚዎች ትግል ህግ መሰረት ነው። Antinomies የዚህ ህግ መገለጫዎች ናቸው።

በእያንዳንዱ ደረጃ, ፀረ-ንጥረ-ነገሮች በመጀመሪያ አንድ ወይም ሌላ ተቃራኒ መርሆዎችን በመደገፍ - አዲስ ተቃርኖዎች (የመጨረሻው መፍትሄ የማይቻል ነው).

ሀ) የአመልካች አሲሚሜትሪ እና ምልክት የተደረገበት- የፖሊሴሚ እና የግብረ-ሰዶማዊነት እድገት, ተመሳሳይነት ያለው እድገት.

ለ) የመደበኛ (ዩሱስ) እና የስርዓቱ አቅም አንቲኖሚዎች.

ከ ማሸት ፣ መከላከል ፣ መቻል?

ደንቡ የተመረጠ ነው፣ እና ቋንቋው በስርዓቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም እድሎች ለመገንዘብ ይጥራል። ይህ ሁል ጊዜ የሚኖር ግጭት ነው።

ደንቡ ጠንካራ ከሆነ እና የቋንቋ ፍላጎቶች ከደረሱ ግድቡ ሌላ ቦታ ይቋረጣል. ጀርዱን እንዴት እንደሚተካ ማሸትእናም ይቀጥላል.?

ፓኖቭ- ስለ መደበኛው; "ረግረጋማው ምንም የሚያመሳስለው ነገር እንዳይኖረው ኦርቶፔክ ተራራ ያስፈልግዎታል"

ባለ ሁለት ገጽታ ግሶች - አለፍጽምና ሂደት;

መጠቀም, ማጥቃት.

በቅጹ እና በይዘት መካከል አለመመጣጠንን ማስወገድ፡- -እና እኔበእነሱ ውስጥ ብዙ ቁጥር - መደራደር ሀ -ለስርአቱ ወይም ለተለመደው?

ውስጥ የተለያዩ አካባቢዎችቋንቋ - በተለያየ ፍጥነት

የልጆች ንግግር ስርዓቱን የበለጠ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ያደርጋል- ስሚርድ፣ መብራት፣ ፈረሰኛ፣ ድመት፣ ማንበብ።

Baudouin: "ህፃኑ የወደፊቱን ይመለከታል, የቋንቋውን የወደፊት ሁኔታ ይተነብያል, እና ከዚያ በኋላ ወደ ኋላ ይመለሳል, በዙሪያው ካሉ ሰዎች ቋንቋ ጋር ይስማማል."

ከአመልካቾች ድርሰቶች፡- ከኤን ጎንቻሮቫ በኋላ መጎተት ፣ ወደ ውጭ አገር ስደት ፣ በብልሃት የተቀሰቀሰ አለመግባባት ፣ በዙሪያው ያለው ዓለም እንዴት ያለ ስሜታዊነት ነው! ገዥ፣ የደነደነ መኳንንት የጨለማ ሕይወት፣ የካተሪን ዘመን።

ቪ) የኮድ እና የጽሑፍ አንቲኖሚ: ኮዱ ይበልጥ የተወሳሰበ ከሆነ ጽሑፉ አጭር ይሆናል።

አዲስ ቃላት ኮዱን ያወሳስበዋል ፣ ግን ጽሑፉን ያሳጥሩታል? (kitsch, PR, diving), neologisms, ለምሳሌ. ግን አንዳንድ ጊዜ ኮዱን ለማቃለል የበለጠ ትርፋማ ነው (አማች ፣ አማች)። ተግባራዊ ቅጦች - የኮድ ውስብስብነት.

በተናጋሪ እና በአድማጭ መካከል ግጭት።

የተናጋሪ ፍላጎቶች፡ መቀነስ

የአድማጭ ፍላጎቶች: የተበላሹ ቅርጾች.

ከ VOSR በኋላ አህጽሮተ ቃላት አሉ.

ደህና ፣ ዶቫም ፣ - ተሰናበትኩ - ይህንን እንዴት ተረዱት? - በአንተ ደስ ብሎኛል, ይህ "አመሰግናለሁ" ከማለት ይልቅ ነው. - አመሰግናለሁ - እግዚአብሔር ይባርክ - ሃይማኖተኛ። (ኤን. ኦግኔቭ)

የአሁኑ፡ የሰራተኞች ምክትል ዳይሬክተር // ባለ ሙሉ ስልጣን ተወካይ በሳይቤሪያ ፌዴራል ዲስትሪክት OPONOS, WWII, TNP, KM, KRS, FIG...

መ) የመለኪያው አንቲኖሚ(መደበኛነት) እና ግለሰባዊነት ( ገላጭ ተግባርቋንቋ)። ኩሽናህ ጭኔን ይጨመቃል። አልጋ እንጂ ነርስ አያስፈልገውም።

ፓኖቭ: መደበኛነት እና ገላጭነት.ቃላቶች - ዘይቤአዊነት (በተለይ በጃርጎን እና በሙያዊ ቋንቋ)

የጥርስ ሀረግን ይመልከቱ

ከጥንት ጀምሮ የቋንቋ አመጣጥ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች ተፈጥረዋል.

1. የኦኖማቶፔያ ንድፈ ሐሳብ ከስቶይኮች የመጣ ሲሆን በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር ድጋፍ አግኝቷል. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ይዘት "ቋንቋ የሌለው ሰው" የተፈጥሮን ድምጽ (የጅረት ጩኸት, የወፍ ዝማሬ, ወዘተ) የሚሰማ, እነዚህን ድምፆች በንግግር መሳሪያው ለመምሰል ሞክሯል. በማንኛውም ቋንቋ, በእርግጥ, እንደ ብዙ የኦኖማቶፔይክ ቃላት አሉ ku-ku፣ woof-woof፣ oink-oink፣ ባንግ-ባንግ፣ ነጠብጣብ-ነጠብጣብ፣ አፕቺ፣ xa-xa-xaiወዘተ እና ከነሱ የተውጣጡ እንደ cuckoo, cuckoo, ቅርፊት, ግርታን, piggy, ha-hankiወዘተ ግን, በመጀመሪያ, እንደዚህ ያሉ ቃላት በጣም ጥቂት ናቸው, እና ሁለተኛ, "onomatopoeia" "ድምፅ" ብቻ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን "ድምጽ አልባ" ምን ብለን እንጠራዋለን-ድንጋዮች, ቤቶች, ትሪያንግሎች እና ካሬዎች እና ሌሎችም?

በቋንቋ ውስጥ ኦኖማቶፔይክ ቃላትን መካድ አይቻልም ነገር ግን ቋንቋው እንዲህ በሜካኒካል እና በተጨባጭ መንገድ ተነሳ ብሎ ማሰብ ፍጹም ስህተት ነው። ቋንቋ በአንድ ሰው ውስጥ ከአስተሳሰብ ጋር አብሮ ይነሳል እና ያድጋል, እና በኦኖማቶፔያ, አስተሳሰብ ወደ ፎቶግራፍነት ይቀንሳል. የቋንቋዎች ምልከታ እንደሚያሳየው ከቀደምት ህዝቦች ቋንቋ ይልቅ በአዲስ፣ ባደጉ ቋንቋዎች ብዙ የኦኖማቶፔይክ ቃላት አሉ። ይህ የተገለፀው "ኦኖማቶፖኢይዝ" ለማድረግ የንግግር መሳሪያዎችን በትክክል መቆጣጠር መቻል አለበት, ይህም ያልዳበረ ማንቁርት ያለው ጥንታዊ ሰው ሊያውቅ አይችልም.

2. የጣልቃ ገብነት ንድፈ ሐሳብ የመጣው ከኤፊቆራውያን፣ የኢስጦኢኮች ተቃዋሚዎች ነው፣ እና ቀደምት ሰዎች በደመ ነፍስ የእንስሳትን ጩኸት ወደ “ተፈጥሯዊ ድምጾች” በመቀየሩ እውነታ ላይ ነው - ከስሜቶች ጋር የተዛመዱ ጣልቃ ገብነቶች ፣ ሁሉም ሌሎች ቃላቶች የመነጩ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። ይህ አመለካከት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተደገፈ ነበር. ጄ - ጄ. ሩሶ.

ጣልቃገብነቶች የማንኛውም ቋንቋ የቃላት ዝርዝር አካል ናቸው እና እንደ ሩሲያኛ የመነጩ ቃላት ሊኖራቸው ይችላል፡ መጥረቢያ, በሬእና ትንፋሽ ፣ መተንፈስወዘተ ግን በድጋሚ፣ በቋንቋዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቃላት በጣም ጥቂት እና እንዲያውም ከኦኖማቶፔይክ ያነሱ ናቸው። በተጨማሪም, የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች የቋንቋ መፈጠር ምክንያት ወደ ገላጭ ተግባር ይቀንሳል. የዚህ ተግባር መገኘት ሳይካድ ከንግግር ጋር የማይገናኝ ብዙ ቋንቋ አለ መባል ያለበት ሲሆን እነዚህም የቋንቋ ገጽታዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው ለዚህም ቋንቋ ሊነሳ ይችላል ብቻ ሳይሆን ለስሜቶች እና ምኞቶች ፣ እንስሳት የማይጎድሉባቸው ፣ ግን ቋንቋ የላቸውም። በተጨማሪም, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በስሜታዊነት እና በስሜት ወደ ቋንቋ የመጣው "ቋንቋ የሌለው ሰው" መኖሩን ይገምታል.

3. በመጀመሪያ እይታ "የጉልበት ጩኸት" ጽንሰ-ሐሳብ የቋንቋ አመጣጥ እውነተኛ ፍቅረ ንዋይ ንድፈ ሐሳብ ይመስላል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመነጨ ነው. በባለጌ ፍቅረ ንዋይ (L. Noiret, K. Bucher) ስራዎች ውስጥ እና ቋንቋው ከህብረት ስራ ጋር ተያይዞ ከሚመጡ ጩኸቶች ተነስቷል. ነገር ግን እነዚህ "የሥራ ጩኸቶች" ሥራን ለማራመድ ብቻ ናቸው, ምንም ነገር አይገልጹም, ስሜትን እንኳን አይገልጹም, ነገር ግን በስራ ወቅት ውጫዊ, ቴክኒካዊ መንገዶች ናቸው. በእነዚህ “የጉልበት ጩኸቶች” ውስጥ ቋንቋን የሚገልጽ አንድም ተግባር ሊገኝ አይችልም፣ ምክንያቱም እነሱ ተግባቢ ስላልሆኑ እና ስም ሰጪ ስላልሆኑ እና ገላጭ አይደሉም።

ይህ ፅንሰ-ሀሳብ ከኤፍ.ኢንግልስ የሰራተኛ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የቀረበ ነው የሚለው የተሳሳተ አስተያየት ኤንጂልስ ስለ “የጉልበት ጩኸት” ምንም ነገር ስለማይናገር እና የቋንቋው ብቅ ማለት ከተለያዩ ፍላጎቶች እና ሁኔታዎች ጋር የተቆራኘ በመሆኑ በቀላሉ ውድቅ ተደርጓል።

4. ሲ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይቪ. "የማህበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ" ታየ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሰረተው በአንዳንድ የጥንት አስተያየቶች (የዲሞክሪተስ ሃሳቦች በዲዮዶረስ ሲኩለስ እንደዘገበው, ከፕላቶ ንግግር "ክራቲለስ" አንዳንድ ምንባቦች, ወዘተ) እና በአብዛኛው ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እራሱ ምክንያታዊነት ጋር ይጣጣማል.

አዳም ስሚዝ የቋንቋ ምስረታ የመጀመሪያ ዕድል መሆኑን አውጇል። ረሱል (ሰ. ቋንቋ "ማህበራዊ ስምምነት" ምርት ሊሆን በሚችልበት ጊዜ።

በእነዚህ ክርክሮች ውስጥ, የእውነት ቅንጣት በኋለኛው የቋንቋ እድገት ዘመን በተወሰኑ ቃላት ላይ "መስማማት" ይቻላል, በተለይም በቃላት መስክ; ለምሳሌ የዓለም አቀፍ የኬሚካል ስያሜ ሥርዓት በጄኔቫ ከተለያዩ አገሮች በመጡ የኬሚስቶች ዓለም አቀፍ ኮንግረስ በ1892 ተፈጠረ።

ነገር ግን ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለጥንታዊ ቋንቋ ማብራሪያ ምንም እንደማይሰጥ ፍጹም ግልፅ ነው ፣ ምክንያቱም በመጀመሪያ ፣ በአንድ ቋንቋ ላይ “ለመስማማት” አንድ ሰው ቀድሞውኑ “የተስማማበት” ቋንቋ ሊኖረው ይገባል ። በተጨማሪም, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ሰው ውስጥ ይህ ንቃተ-ህሊና ከመፈጠሩ በፊት ንቃተ-ህሊናን አስቀድሞ ያስቀምጣል, እሱም ከቋንቋ ጋር አብሮ ያድጋል (ስለዚህ ጉዳይ ግንዛቤ በኤፍ. Engels ውስጥ ከዚህ በታች ይመልከቱ).

በተገለጹት ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች ላይ ያለው ችግር የቋንቋው መከሰት ጥያቄው ከሰው ልጅ አመጣጥ እና ከመጀመሪያዎቹ የሰዎች ቡድኖች መፈጠር ጋር ሳይገናኝ በተናጠል መወሰዱ ነው.

ከላይ እንዳልነው (ምዕራፍ አንድ) ከህብረተሰቡ ውጭ ቋንቋ የለም ከቋንቋም ውጪ ማህበረሰብ የለም።

የቋንቋ አመጣጥ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች (የድምፅ ቋንቋ ማለት ነው) እና ምልክቶች ለረጅም ጊዜ ምንም ነገር አይገልጹም እና ሊቋቋሙት የማይችሉት (L. Geiger, W. Wundt - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, J. Van Ginneken, N) ያ ማርር - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን). “የምልክት ቋንቋዎች” አሉ የሚባሉት ሁሉም ማጣቀሻዎች በእውነታዎች ሊደገፉ አይችሉም። የእጅ ምልክቶች ሁል ጊዜ ጤናማ ቋንቋ ላላቸው ሰዎች እንደ ሁለተኛ ደረጃ ያገለግላሉ-ይህም የሻማኖች ምልክቶች ፣ ከተለያዩ ቋንቋዎች ጋር የህብረተሰቡ የጎሳ ግንኙነቶች ፣ ለሴቶች የድምፅ ቋንቋን መጠቀም በሚከለከሉበት ጊዜ ምልክቶችን የመጠቀም ጉዳዮች ናቸው ። በአንዳንድ ጎሳዎች ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ወዘተ.

በምልክቶች መካከል ምንም "ቃላቶች" የሉም, እና ምልክቶች ከፅንሰ-ሀሳቦች ጋር አልተያያዙም. ምልክቶች ገላጭ እና ገላጭ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ግን በራሳቸው ፅንሰ-ሀሳቦችን መሰየም እና መግለጽ አይችሉም፣ ግን እነዚህ ተግባራት ካለው የቃላት ቋንቋ ጋር ብቻ አብረው ይመጣሉ።

እንዲሁም የቋንቋን አመጣጥ ከወፎች ማጣመሪያ ዘፈኖች ጋር በማመሳሰል ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ (ሲ. ዳርዊን) እና እንዲያውም ከሰው ዘፈን (ጄ. - ጄ. ሩሶ -) መለየት ሕገወጥ ነው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, O. Jespersen - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን) ወይም እንዲያውም "አዝናኝ" (O. Jespersen).

ሁሉም ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦችቋንቋን እንደ ማህበራዊ ክስተት ችላ ይበሉ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ ንብረት በሆነው "የዝንጀሮ ሰው ወደ ሰው በመለወጥ ሂደት ውስጥ የሰራተኛ ሚና" ባደረገው ያላለቀ ስራው በኤፍ.ኢንግልስ የቋንቋ አመጣጥ ጥያቄ ላይ የተለየ ትርጓሜ እናገኛለን።

ስለ ማህበረሰብ እና ሰው ታሪክ በቁሳቁስ ግንዛቤ ላይ በመመስረት፣ ኤፍ.ኢንግልስ “የተፈጥሮ ዲያሌክቲክስ” መግቢያ ላይ ለቋንቋው መፈጠር ሁኔታዎችን እንደሚከተለው ያብራራል-

"ከሺህ አመታት ትግል በኋላ እጅ ከእግር ተለይታ ቀጥ ያለ የእግር ጉዞ ሲፈጠር፣ ከዚያም ሰው ከዝንጀሮው ተለይቷል፣ እና ግልጽ ንግግር ለማዳበር መሰረት ሲጣል..." 1

በሰዎች እድገት ውስጥ, ቀጥ ያለ የእግር ጉዞ ለንግግር መፈጠር ቅድመ ሁኔታ እና ለንቃተ-ህሊና መስፋፋት እና እድገት ቅድመ ሁኔታ ነበር.

ሰው ወደ ተፈጥሮ የሚያመጣው አብዮት በመጀመሪያ ደረጃ የሰው ጉልበት ከእንስሳት የተለየ በመሆኑ - በመሳሪያዎች ጥቅም ላይ የሚውል የጉልበት ሥራ ነው, እና በተጨማሪም, የእነሱ ባለቤት መሆን ባለባቸው ሰዎች የተመረተ ነው, በዚህም ተራማጅ ነው. እና ማህበራዊ ጉልበት. የቱንም ያህል የተካኑ አርክቴክቶች ጉንዳኖችን እና ንቦችን ብንመለከታቸው “የሚሠሩትን አያውቁም”፡ ሥራቸው በደመ ነፍስ ነው፣ ጥበባቸው ንቃተ ህሊና የለውም፣ እና ከሥነ ህይወታቸው ውጪ፣ መሳሪያ ሳይጠቀሙ ከመላው ፍጡር ጋር አብረው ይሰራሉ። ስለዚህ በስራቸው ምንም እድገት የለም: ከ 10 እና 20 ሺህ አመታት በፊት አሁን እንደሚሰሩት በተመሳሳይ መንገድ ሠርተዋል.

የመጀመሪያው የሰው ልጅ መሳሪያ ነፃ የወጣ እጅ ነበር ፣ ሌሎች መሳሪያዎች በእጁ ላይ ተጨማሪዎች (ዱላ ፣ ማንጠልጠያ ፣ መሰቅሰቂያ ፣ ወዘተ) የበለጠ አዳብረዋል ። በኋላም ቢሆን አንድ ሰው ሸክሙን ወደ ዝሆን ፣ ግመል ፣ በሬ ፣ ፈረስ ላይ ይለውጣል እና እሱ ራሱ ብቻ ነው የሚቆጣጠራቸው እና በመጨረሻ ብቅ ይላል ። የቴክኒክ ሞተርእና እንስሳትን ይተካዋል.

ከመጀመሪያው የጉልበት መሳሪያ ሚና ጋር, እጅ አንዳንድ ጊዜ የመገናኛ መሳሪያ (የምልክት ምልክት) ሆኖ ሊያገለግል ይችላል, ነገር ግን, ከላይ እንዳየነው, ይህ ከ "ትስጉት" ጋር የተያያዘ አይደለም.

“በአጭሩ እየተፈጠሩ ያሉት ሰዎች ወደ ደረሱበት ደረጃ ደረሱ የሆነ ነገር ማለት ያስፈልጋልአንዱ ለሌላው. ፍላጎቱ የራሱን አካል ፈጠረ፡ ያልዳበረው የዝንጀሮ ማንቁርት በዝግታ ግን ያለማቋረጥ በመለዋወጥ ወደ ተሻሻለ ማሻሻያነት ተለወጠ፣ እናም የአፍ አካላት ቀስ በቀስ እርስ በርሱ የሚስማማ ድምጽ መጥራትን ተምረዋል።

ስለዚህ ተፈጥሮን መኮረጅ አይደለም (የ “ኦኖማቶፖኢያ” ጽንሰ-ሐሳብ)፣ ስሜትን የሚነካ የአገላለጽ አገላለጽ (“የመጠላለፍ” ፅንሰ-ሀሳብ) አይደለም፣ በሥራ ላይ ያለ ትርጉም የለሽ “መምታት” (“የጉልበት ጩኸት” ጽንሰ-ሀሳብ) አይደለም። , ነገር ግን ምክንያታዊ መልእክት አስፈላጊነት (በምንም መልኩ "በማህበራዊ ስምምነት ውስጥ"), የቋንቋ ተግባብቶ, ሴማሲዮሎጂያዊ እና ስያሜ (እንዲሁም, ገላጭ) ተግባር በአንድ ጊዜ የሚከናወንበት - ቋንቋ የማይችለው ዋና ዋና ተግባራት. ቋንቋ መሆን - የቋንቋ መፈጠር ምክንያት ሆኗል. እና ቋንቋ ሊነሳ የሚችለው እንደ የጋራ ንብረት ነው፣ ለጋራ መግባባት አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን እንደ አንድ ወይም የሌላ ሰው አካል የግል ንብረት አይደለም።

F. Engels የሰውን ልጅ እድገት አጠቃላይ ሂደት እንደ የጉልበት፣ የንቃተ ህሊና እና የቋንቋ መስተጋብር ያቀርባል፡-

"በመጀመሪያ ስራ እና ከዛም ጋር, ግልጽ ንግግር, የዝንጀሮ አእምሮ ቀስ በቀስ ወደ ሰው አእምሮነት በተቀየረበት ተፅእኖ ውስጥ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ ማነቃቂያዎች ነበሩ..." "የአንጎል እድገት እና ስሜቶች የበታች ናቸው. እሱ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ የሆነ ንቃተ-ህሊና፣ ረቂቅ እና የመደምደሚያ ችሎታ በስራ እና በቋንቋ ላይ ተቃራኒ ተጽእኖ አሳድሯል፣ ለቀጣይ እድገት ተጨማሪ እና ተጨማሪ አዳዲስ መነሳሳቶችን ሰጥቷል። "ለእጅ, የንግግር እና የአንጎል የጋራ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና በእያንዳንዱ ግለሰብ ላይ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰብ ውስጥም ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ ስራዎችን ለማከናወን, ለራሳቸው ከፍተኛ ግቦችን አውጥተው ማሳካት ይችላሉ."

የቋንቋ አመጣጥን በተመለከተ ከኤንግልስ ትምህርት የመነጩ ዋና ዋና ድንጋጌዎች የሚከተሉት ናቸው ።

1) የቋንቋ አመጣጥ ጥያቄ ከሰው አመጣጥ ውጭ ሊወሰድ አይችልም.

2) የቋንቋ አመጣጥ በሳይንስ ሊረጋገጥ አይችልም, ነገር ግን ብዙ ወይም ትንሽ ሊሆኑ የሚችሉ መላምቶች ብቻ ሊገነቡ ይችላሉ.

3) የቋንቋ ሊቃውንት ብቻውን ይህንን ጉዳይ መፍታት አይችሉም; ስለዚህም ይህ ጥያቄ በብዙ ሳይንሶች (ቋንቋዎች፣ ስነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች፣ አንትሮፖሎጂ፣ አርኪኦሎጂ፣ ፓሊዮንቶሎጂ እና አጠቃላይ ታሪክ) ሊፈታ ይችላል።

4) ቋንቋ ከሰው ጋር “የተወለደ” ከሆነ “ቋንቋ የሌለው ሰው” ሊኖር አይችልም።

5) ቋንቋ ከአንድ ሰው የመጀመሪያ "ምልክቶች" አንዱ ሆኖ ታየ; ቋንቋ ከሌለ ሰው ሊሆን አይችልም።

6) “ምላስ ካለ በጣም አስፈላጊው መንገድየሰዎች ግንኙነት" (ሌኒን), ከዚያም "የሰው ግንኙነት" አስፈላጊነት ሲነሳ ታየ. ኤንግልስ “እርስ በርሳችን አንድ ነገር ለመነጋገር በሚያስፈልግበት ጊዜ” በማለት ተናግሯል።

7) ቋንቋ የተነደፈው እንስሳት የሌላቸውን ፅንሰ-ሀሳቦች ለመግለጽ ነው, ነገር ግን የሰውን ልጅ ከእንስሳ የሚለየው ከቋንቋ ጋር የፅንሰ-ሀሳቦች መኖር ነው.

8) የቋንቋ እውነታዎች, የተለያየ ዲግሪዎች, ከመጀመሪያው ጀምሮ ሁሉም የእውነተኛ ቋንቋ ተግባራት ሊኖራቸው ይገባል: ቋንቋ መግባባት አለበት, የእውነታውን ነገሮች እና ክስተቶችን መሰየም, ጽንሰ-ሀሳቦችን መግለጽ, ስሜቶችን እና ፍላጎቶችን መግለጽ; ያለዚህ ቋንቋ “ቋንቋ” አይደለም።

9) ቋንቋ እንደ ድምፅ ቋንቋ ታየ።

ይህ ደግሞ በኤንግልስ "የቤተሰብ, የግል ንብረት እና የመንግስት አመጣጥ" (መግቢያ) እና "ዝንጀሮ ወደ ሰው በመለወጥ ሂደት ውስጥ የሠራተኛ ሚና" በሚለው ሥራው ውስጥ ተብራርቷል.

በዚህም ምክንያት የቋንቋ አመጣጥ ጥያቄ ሊፈታ ይችላል, ነገር ግን በምንም መልኩ በቋንቋ መረጃ ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው.

እነዚህ መፍትሄዎች በተፈጥሮ ውስጥ መላምታዊ ናቸው እና ወደ ጽንሰ-ሀሳብ የመቀየር ዕድላቸው የላቸውም። ቢሆንም፣ የቋንቋው አመጣጥ ጥያቄን ለመፍታት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው፣ ከቋንቋዎች በተገኘ መረጃ እና በማርክሲስት ሳይንስ የህብረተሰብ እድገት አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ ላይ ከተመሰረተን።

§ 82. የቋንቋ ትምህርት

የቋንቋው አመጣጥ ጥያቄ በመላምቶች ውስጥ ከቀጠለ እና በአመዛኙ በተቀነሰ ሁኔታ ከተፈታ በእውነቱ የነባር ወይም ነባር ቋንቋዎች እና የቋንቋ ቤተሰቦች ምስረታ ጥያቄ በእውነተኛ ታሪካዊ መረጃ ላይ መወሰን አለበት። እና ከተናጋሪዎቹ ውጭ ቋንቋ ስለሌለ እና በጭራሽ ስላልነበረ፣ የአንዳንድ ቋንቋዎች አፈጣጠር፣ አፈጣጠር እና ልማት ጥያቄ በቋንቋ ጥናት ብቻ ሊፈታ አይችልም።

እርግጥ ነው፣ የአነጋገር ዘይቤዎች እና ቋንቋዎች የንፅፅር ታሪካዊ ትንተና መንገድ ለቋንቋ ሊቃውንት ብቻ ሳይሆን ለታሪክ ተመራማሪዎች ፣ ለሥነ-ተዋሕዶ ተመራማሪዎች ፣ ለአርኪኦሎጂስቶች አስፈላጊው የመጀመሪያው መረጃ ነው ፣ እና የ ethnogenesis ጉዳዮችን ከመረጃው ጋር በተጻራሪ መፍታት አይቻልም ። የንጽጽር ታሪካዊ ዘዴ. ነገር ግን ከጎሳዎች አሰፋፈር እና ፍልሰት፣ መሻገሪያቸው፣ ወረራዎቻቸው፣ ወዘተ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ግልጽ ለማድረግ ጥያቄው በአርኪኦሎጂ፣ በአንትሮፖሎጂ እና በታሪክ መረጃ ላይ ተመስርቶ መፈታት አለበት (እነዚህ የሰው አጽሞች፣ የራስ ቅሎች፣ ቅሪቶች ናቸው)። የቁሳቁስ ባህል ሀውልቶች፡ መሳሪያዎች፣ እቃዎች፣ መኖሪያ ቤቶች፣ የመቃብር ስፍራዎች፣ ማስዋቢያዎች፣ በተለያዩ ምርቶች ላይ ያሉ ጌጣጌጦች፣ የተለያዩ አይነት አፃፃፍ፣ ወዘተ. የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች, እንዲሁም ከጥንት ጀምሮ የተጠበቁ ታሪካዊ ማስረጃዎች).

በተፈጥሮ፣ ወደ ማህበረሰቡ ታሪክ ውስጥ በገባን ቁጥር፣ ስለ ቋንቋዎች ያለን ትክክለኛ መረጃ ይቀንሳል። ስለ ብሔረሰቦች እድገት ጊዜ ቋንቋዎች ፣ የቋንቋ ሳይንስ በተነሳበት ጊዜ ፣ ​​ስለ ብሔረሰቦች ምስረታ ጊዜ ቋንቋዎች ፣ በጣም አስፈላጊው ቁሳቁስ የቋንቋ መግለጫዎች ካልሆነ ፣ ግን ብዙ ማወቅ እንችላለን። የተፃፉ ሀውልቶች፣ ከቋንቋው ጎን ጨምሮ ከተለያዩ እይታዎች ልናነብ፣ ልንረዳው እና ልናብራራው መቻል አለብን። ስለ ጎሳ ቋንቋዎች ትክክለኛ ገፅታዎች እንኳን ያነሰ። ከላይ እንደተጠቀሰው፣ ስለ ጥንታዊ ቋንቋዎች ብዙ ወይም ያነሰ ሊሆኑ የሚችሉ መላምቶች ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ።

ይሁን እንጂ የህብረተሰቡ ያልተስተካከለ እድገት ለማዳን ይመጣል. እና በአሁኑ ጊዜ የአለም ህዝቦች በተለያዩ የማህበራዊ እድገት ደረጃዎች ላይ ይገኛሉ.

በብሔራዊ የእድገት ደረጃ ላይ ያልደረሱ ህዝቦች አሉ, ነገር ግን በተወሰኑ ሁኔታዎች ምክንያት, ብሄረሰቦችን (ብዙ የአፍሪካ, ኢንዶኔዥያ ህዝቦች) በመፍጠር ላይ ይገኛሉ; እንዲሁም የተለመዱ የጎሳ ማህበረሰቦች አሉ (በአውስትራሊያ ፣ ፖሊኔዥያ ፣ አፍሪካ ፣ ከሶቪየት መልሶ ማደራጀት ጊዜ በፊት በካውካሰስ ፣ ሳይቤሪያ እና ማህበረሰቦች ነበሩ ። መካከለኛው እስያ).

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እነዚህን የማህበራዊ መዋቅር ዓይነቶች ለማጥናት እድሉ. (ሞርጋን, ኤም.ኤም. ኮቫሌቭስኪ, መግለጫዎቹ በ K. Marx እና F. Engels ጥቅም ላይ የዋሉ) እና በተለይም በአሁኑ ጊዜ (የውጭ አፍሪካውያን, አሜሪካውያን እና የሶቪየት የቋንቋ ሊቃውንት, የስነ-ተዋሕዶ ተመራማሪዎች, አንትሮፖሎጂስቶች, አርኪኦሎጂስቶች እና የታሪክ ምሁራን ስራዎች) ብዙ ግንዛቤን ይሰጣሉ. ቋንቋው በተለያዩ ቅርጾች እና በተለያዩ ማህበራዊ ስርዓቶች ሁኔታዎች ውስጥ።

§ 83. መሰረታዊ የቋንቋ እድገት ደንቦች

በቋንቋዎች እድገት ውስጥ የሚከተሉት አዝማሚያዎች ሊታወቁ ይችላሉ-

1. የሮማንቲስቶች እይታዎች (የሽሌግል ወንድሞች ፣ ግሪም ፣ ሁምቦልት) አስደናቂው የቋንቋዎች ያለፈ ፣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እና ውበት ላይ በመድረሱ ፣ “በብሔራዊ መንፈስ” ውድቀት ምክንያት የተበላሹ ናቸው እና ከእውነታው የራቁ ናቸው።

2. ቋንቋ እና ቋንቋዎች በታሪካዊ ሁኔታ ያድጋሉ እና ይህ ከ “ኦርጋኒክ” እድገት ጋር አይመሳሰልም ፣ እንደ ተፈጥሮ ሊቃውንት (ባዮሎጂካል ማቴሪያሊስቶች ፣ ለምሳሌ Schleicher) እንዳሰቡ ፣ ምንም ዓይነት የልደት ፣ የብስለት ፣ የእድገት እና የእድገት ጊዜያት የሉም ። , እንደ ተክሎች እና እንስሳት እና ሰውዬው እራሱ.

3. ምንም “ፍንዳታዎች” የሉም፣ የቋንቋ መቋረጥ እና ድንገተኛ የስፓሞዲክ አዲስ ቋንቋ። ስለዚህ የቋንቋ እድገት ከመሠረቱ እና ከሥርዓተ-ሕንፃዎች እድገት በተለየ ህጎች መሠረት ይከሰታል - እንዲሁም ማህበራዊ ክስተቶች። እድገታቸው እንደ አንድ ደንብ, ከመዝለል እና ፍንዳታ ጋር የተያያዘ ነው.

4. የቋንቋ እድገትና ለውጥ የቋንቋውን ቀጣይነት ሳያስተጓጉል ቀደም ሲል የነበረውን እና ማሻሻያዎቹን በማስቀጠል እና በተለያዩ ዘመናት ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች ፍጥነት ተመሳሳይ አይደለም; የቋንቋ አወቃቀሩ ለሺህ ዓመታት የተረጋጋበት ጊዜ አለ; በተጨማሪም በሁለት መቶ ዓመታት ጊዜ ውስጥ የቋንቋው መዋቅር በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ (በ 14 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቋንቋን የቃል ስርዓት እንደገና ማዋቀር ወይም በ 11 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የፎነቲክ ስርዓት እንደገና ማዋቀር; እንዲሁም እንግሊዝኛ በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን “የአናባቢዎች ታላቅ እንቅስቃሴ” ተካሄዷል፣ እና በብሉይ ፈረንሣይ የዲክለንሽን ምሳሌ ውድቀት መላውን የመካከለኛው ዘመን ዘመን ይሸፍናል)።

5. የምላስ የተለያዩ ጎኖች ያልተስተካከለ ያድጋሉ። ይህ የሚወሰነው በተወሰነው የቋንቋ ሕልውና ልዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ላይ ነው, እና ለምሳሌ, ፎነቲክስ ከሰዋስው በበለጠ ፍጥነት ይለወጣል, ወይም በተቃራኒው አይደለም. ምክንያቱ እዚህ ላይ ነው።

በጠቅላላው የቋንቋ አንድነት በጠቅላላ ፣ የዚህ መዋቅር የተለያዩ ደረጃዎች ፣ በተለያዩ የጥራት ዓይነቶች የሰው አስተሳሰብ ረቂቅ ላይ የተመሰረቱ ፣ የተለያዩ ክፍሎች አሏቸው ፣ ታሪካዊ እጣ ፈንታቸው በተናጋሪዎች መካከል ከሚነሱ የተለያዩ ምክንያቶች ጋር የተገናኘ ነው ። በታሪካዊ እድገታቸው ሂደት ውስጥ የአንድ የተወሰነ ቋንቋ።

6. ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት እና አጠቃላይ የቋንቋ ትምህርት ቤቶች ለታሪካዊ እድገታቸው ዋና ምክንያት ቋንቋዎችን መቀላቀል ወይም ማቋረጣቸውን እውነታዎች ላይ ትልቅ እና ወሳኝ ጠቀሜታ አላቸው። ቋንቋዎችን የመቀላቀል ወይም የመሻገር ክስተት ሊካድ አይችልም።

የቋንቋዎች መሻገሪያ ጥያቄ ውስጥ, የተለያዩ ጉዳዮችን በጥብቅ መለየት አለባቸው.

በመጀመሪያ ፣ አንድ ሰው የቃላት ብድሮችን እና የቋንቋዎችን የመሻገር ክስተት እውነታዎች ግራ መጋባት የለበትም። የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ምስራቃዊ ስላቮች ጉዲፈቻ ጋር በተያያዘ የመጣው በታታር ቋንቋ ውስጥ አረቦች, በአረብኛ እና የቁርዓን ጽሑፍ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች በአረብኛ እና የቁርዓን ጽሑፍ, እንዲሁም በብሉይ የሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የባይዛንታይን ግሪኮች. በምስራቃዊው ስርዓት መሰረት, ከቋንቋዎች መሻገር ጋር ምንም ግንኙነት አይኑርዎት. እነዚህ በተወሰኑ የቋንቋዎች መስተጋብር እውነታዎች ብቻ ናቸው (በ በዚህ ጉዳይ ላይተመሳሳይ) የቃላት ዝርዝር ክፍሎች. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ መስተጋብር በቃለ-ምልልስ ውስጥ የበለጠ የተገደበ ነው; እነዚህ ለምሳሌ, የደች ቃላት በሩሲያኛ - በመሠረቱ የባህር እና የመርከብ ግንባታ ቃላቶች, ወይም የሳንስክሪት ፈረስ ማራቢያ ቃላት በኬቲ (ኔሲት) ቋንቋ.

በተጨማሪም ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ የሩሲያ ቋንቋ ከታታር ቋንቋ ጋር ያለው የቃላት ግንኙነት እንደ መሻገሪያ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፣ ምንም እንኳን ሁለቱም ቋንቋዎች የቃላቶቻቸውን ጥንቅር እርስ በእርሳቸው ቢያሰፋም ፣ ግን እያንዳንዱ ቋንቋ ልዩነቱን ጠብቆ እንደየእሱ ማደጉን ቀጥሏል። የራሱ የውስጥ ህጎች።

ፍጹም የተለየ ሂደት የተወከለው ለምሳሌ በሮማንያኔሽን ሕዝቦች (ጋውል፣ ኢቤሪያ፣ ዳሺያ፣ ወዘተ)፣ ሮማውያን ቋንቋቸውን (ሕዝብ ወይም “ብልግና” ላቲን) በተቆጣጠሩት ተወላጆች ላይ ሲጫኑ ነው። ማን ተቀብሎ የለወጠው፣ ሁለቱም የላቲን ፎነቲክስ እና የላቲን ሞርፎሎጂ ባዕድ ናቸው፣ ከየትኛው ረጅም፣ morphologically ውስብስብ የላቲን ቃላት ለምሳሌ ያህል በፈረንሳይኛ ወደ አጭር, ሥር እና ሞርፎሎጂ በአብዛኛው የማይለወጡ ናቸው. ስለዚህም የላቲን ኢንፍሌክሽን ጠፋ፤ ከውስጥ ቃላቶች፣ ከተለያዩ አናባቢዎች ውህዶች፣ ዲፍቶንግስ መጀመሪያ ላይ ተፈጠሩ፣ በኋላም ሞኖፍቶንግ ሆኑ። ከአናባቢዎች ውህዶች ከአፍንጫው ተነባቢዎች ጋር, የአፍንጫ አናባቢዎች ብቅ አሉ, እና የቋንቋው አጠቃላይ ገጽታ በጣም ተለውጧል. ሆኖም ግን፣ ላቲን አሸነፈ፣ በተሸነፈው የጋሊኛ ቋንቋ ተጽዕኖ ስር ተለወጠ።

ወታደራዊ-ፖለቲካዊ አሸናፊዎች ሁልጊዜ ቋንቋቸውን በተሸናፊዎች ላይ አይጫኑም: አንዳንድ ጊዜ እነሱ ራሳቸው ከቋንቋ ጋር በተያያዘ "የተሸነፉ" ይሆናሉ. ስለዚህ በፈረንሣይ ታሪክ ውስጥ የፍራንካውያን ድል ይታወቅ ነበር ፣ ግን ፍራንኮች (ጀርመኖች) የላቲን-ጋሊክ ግዛትን ድል አድርገው ቋንቋቸውን አጥተው ለተሸነፉት ሰዎች የተወሰኑ ቃላትን ብቻ ሰጡ (በአብዛኛው ትክክለኛ ስሞች ፣ ከስም ጀምሮ። ሀገሪቱ: ፈረንሳይ),እነሱ ራሳቸው በቋንቋ "ፈረንሳይኛ" ሆኑ; ልክ እንደ ኖርማን ስካንዲኔቪያውያን ሰሜናዊ ፈረንሳይን ተረክበው የፈረንሳይን ቋንቋ እና ልማዶች ተቀብለው ነበር ነገር ግን ኖርማን ፈረንሣይ ራሳቸው የብሪቲሽ ደሴቶችን (11ኛው ክፍለ ዘመን) ድል አድርገው የእንግሊዝ ፊውዳል ልሂቃን መሥርተው ሥልጣናቸውን አጥተዋል። እርስ በርስ በመዋለድ ምክንያት ቋንቋ; የአንግሎ-ሳክሰን ቋንቋ አሸንፏል፣ ምንም እንኳን ከፈረንሳይኛ ቋንቋ “ከላይ መዋቅራዊ” ፖለቲካዊ፣ ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት ክስተቶችን የሚያመለክቱ ቃላትን ቢጠቀምም (ለምሳሌ፣ አብዮት, ማህበራዊ, መንግስት, ጥበብ; የበሬ ሥጋ, የበግ ሥጋእንደ የምግብ ስሞች, ወዘተ). ከፈረንሣይ ጋር በሚመሳሰል መልኩ ቡልጋሪያ ስሟን ያገኘችው ከቡልጋር ቱርኮች ሲሆን በባልካን አገሮች ያሉትን የስላቭ ጎሳዎችን ድል ካደረጉት ነገር ግን በመዋለድ ምክንያት ቋንቋቸውን አጥተዋል።

ከላይ ያሉት የመሻገሪያ ምሳሌዎች እነዚህን ነጥቦች ያሳያሉ። በማቋረጫ ሁኔታዎች ውስጥ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተዋል- substrate እና superstrate. መሠረተቢስቱም ሆነ ሱፐርስተሬቱ በድል አድራጊው ቋንቋ የተሸነፈው ቋንቋ አካላት ናቸው፣ ነገር ግን የተሸነፈው ቋንቋ ሁለቱም ሊሆኑ ስለሚችሉ ያ ቋንቋ “ሌላ ቋንቋ የተደራረበበት” እና ያ ቋንቋ “በሌላ ቋንቋ ላይ ተደራርቦ ራሱ በውስጡ ይሟሟል። ” ከዚያም በእነዚህ ሁለት ክስተቶች መካከል መለየት ይቻላል. የላቲን-ጋውሊክ መሻገሪያን በተመለከተ የጋሊሽ አካላት በፈረንሳይኛ ቋንቋ ንዑስ ክፍል ይሆናሉ, በቡልጋሮ-ስላቪክ መሻገሪያ ላይ ደግሞ በቡልጋሪያ ቋንቋ የቡልጋሪያ አካላት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ.

በምንም ሁኔታ የቃላት መበደር እውነታዎች እንደ ንኡስ አካል መቆጠር የለባቸውም። ይህ የቋንቋ አወቃቀሩ እና የቃላት አጠቃቀሙ እንኳን የማይለወጥበት የተለየ ሥርዓት ክስተት ነው።

የውጭ ቋንቋ እውነታዎች በፎነቲክስ እና በሰዋስው ውስጥ ከታዩ እነዚህ የእውነተኛው ንኡስ ክፍል (ሱፐርስተር) እውነታዎች ይሆናሉ።

ስለዚህ፣ በእንግሊዘኛ ያለው ታላቅ አናባቢ ለውጥ በዴንማርክ እና ምናልባትም በፈረንሣይ ሱፐርስትሬት ምክንያት ሊሆን ይችላል።

በዛሬዋ ስፔን ግዛት ውስጥ ባሉ “አይቤሪያውያን” የላቲን ቋንቋ ድምፆችን ለመተካት (መተካት) ተመሳሳይ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ምትክ። ጄ በ [x] (ላቲን እኔ = [j] ውስጥ ጁሊየስእና በስፓኒሽ ጄ [x] ውስጥ ጁሊዮእናም ይቀጥላል.). የእንደዚህ አይነት ምሳሌዎች ማንኛውም ቁጥር ከእነዚያ ቋንቋዎች ልማት አካባቢ ሊሰጥ ይችላል substrate ተጽዕኖ ከተካሄደበት።

ስለዚህ፣ በቋንቋው ተተኳሪ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው እና የሚፈለገው፣ በአሸናፊው ቋንቋ መዋቅር ውስጥ ከከባድ መበላሸት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ለውጦች፣ የተሸናፊው ቋንቋ ተናጋሪዎች “አነጋገርን” ወደ ተቀበሉት ቋንቋ ሲያስተዋውቁ፣ ማለትም ይተካሉ። ያልታወቁ ድምፆች እና ያልተለመዱ የድምፅ ውህዶች ከተለመዱት ጋር እና ቃላቶችን ከሥነ-ጽሑፋዊ ስብስባቸው እና ትርጉማቸውን እንደ ቋንቋው ችሎታ እንደገና ያስቡ።

"የመሬት ስር ያሉ ክስተቶችን በትክክል ለመረዳት የሚከተሉት ድንጋጌዎች መቀበል አለባቸው።

1) Substrate የቋንቋ ክስተት እንደ ታሪካዊ ምድብ ነው, ስለዚህም በግለሰብ ሰዎች ንግግር ውስጥ "የተዛቡ" እና "መተካቶች" የተለዩ ቡድኖችየትውልድ አገራቸውን ሳይሆን ሁለተኛ ቋንቋን የሚናገሩ ሰዎች (ኦሴቲያኖች በሩሲያኛ ፣ ሩሲያውያን በፈረንሣይ ፣ ወዘተ) ከሥርዓተ-ነገር ችግር ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። ይህ የንግግር ጥያቄ ነው እና በተጨማሪም ፣ “በውጭ አገር” ቋንቋ ፣ ንብረቱ የአንድን ሰው ማሻሻልን ይመለከታል። አፍ መፍቻ ቋንቋበሌላ ቋንቋ ተጽዕኖ.

2) የ substrate ተጽዕኖ እነዚህን ሕጎች ሳይጥስ በውስጡ ተግባር እና ልማት የውስጥ ሕጎች መሠረት በብድር ቋንቋ የተካነ ነው ይህም መዝገበ ቃላት ጋር የተያያዘ አይደለም; በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ አንድ ንዑስ ክፍል ከተገኘ ይህ ቀድሞውኑ ከሰዋሰው እና ከፎነቲክስ ጋር የተገናኘ ነው።

3) ስለዚህ፣ በቋንቋ አገላለጽ፣ “ባዕድ” ትክክለኛ ስሞች ያሉት እውነታዎች ምንም ትርጉም የላቸውም፡ እዚህ የኦኖምስቲክስ የይገባኛል ጥያቄዎች ሊኖሩ አይችሉም። toponymy የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው; ነገር ግን በድምፅ እና በሰዋስው ቶፖኒሚም የተበዳሪውን ቋንቋ ህግጋት “የማይቃረን” ከሆነ፣ የቋንቋ መመዘኛ የለም። ይህ የመበደር እውነታ ሆኖ የሚቀር እና ለሥነ-መለኮት ተመራማሪዎች መመሪያ ሊሆን ይችላል።

4) የንጥረቱ ተፅእኖ በዋናነት መጣስ ነው የውስጥ ህጎችየቋንቋ እድገት (እና ሌላው ቀርቶ ተዛማጅ ቋንቋዎች ቡድን)። እና ይሄ በትክክል የቋንቋውን መዋቅር - ሞርፎሎጂ እና ፎነቲክስ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. በአጠቃላይ አንድ የተሰጠ ቋንቋ በሌላ ቋንቋ ተጽኖ ከተቀበለ የድምፃዊነት ወይም የተናባቢነት ለውጥ (የሮማንስ ቋንቋዎች ፣ እንግሊዝኛ) ምሳሌዎቹ ከተነኩ እና የእነዚህ ተከታታይ አባላት ምሳሌያዊ ግንኙነቶች ከተቀየሩ (እ.ኤ.አ. ተመሳሳዩ የፍቅር ቋንቋዎች: መውደቅ መቀነስ, የመገጣጠም ቅነሳ እና ሌሎች የስነ-ቁሳዊ ክስተቶች) - ከዚያም ይህ በእርግጠኝነት የንጥረ-ነገር ውጤት ነው.

5) በቋንቋ ትርጉሙ ተጨባጭ እውነታ ነው, እሱ በብዙ ቋንቋ ተናጋሪዎች መስተጋብር ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን የንዑስ ስርጭቱ ተፅእኖ በቋንቋው "valenced" የሚሆነው የአንድ የተወሰነ ቋንቋ አጠቃላይ ይዘት በአወቃቀሩ (እና በቃላታዊ ቅንብር ካልሆነ) ብቻ ነው. "ከእነዚህ ህጎች ተቃራኒ የሆነ ነገር ሲፈጠር ፣ የቋንቋዎች መሻገር ሲከሰት እና ከመካከላቸው አንዱ "ሞተ" ፣ ሌላውን በመታዘዝ ፣ ግን "መሞት" በሚለው የውስጥ ህጎች መሠረት ከዕድገት መንገድ ይለወጣል ። የአሸናፊው ቋንቋ ውስጣዊ ህጎች ወደ አወቃቀሩ: ሞርፎሎጂ እና ፎነቲክስ ".

በቃላት፣ በፎነቲክስ እና በሰዋስው ውስጥ በታሪካዊ ለውጦች መስክ ምን ሂደቶች እየተከናወኑ እንደሆኑ እንመልከት።

§ 84. በቋንቋው የቃላት ቅንብር ውስጥ ታሪካዊ ለውጦች

የቋንቋ መዝገበ-ቃላት ያለማቋረጥ ይለዋወጣል እና ከሌሎች የቋንቋው መዋቅራዊ ደረጃዎች በበለጠ ፍጥነት ይሻሻላል። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው, ምክንያቱም የቋንቋ መዝገበ-ቃላት, እውነታውን በቋንቋ ለውጦች በቀጥታ የሚያንፀባርቅ, አዳዲስ ነገሮችን, ክስተቶችን, ሂደቶችን እና አሮጌዎችን ለመተው አዳዲስ ቃላትን ማካተት አለበት. ይህ ሂደት ሁል ጊዜ የቋንቋውን የቃላት ዝርዝር ፣ የመሙላት እና የቅጥ ልዩነትን የሚያበለጽግ የእድገት እውነታ ነው። የመግለጫ ዘዴዎችቋንቋ. በሌላ አነጋገር የቃላት አወጣጥ ሲቀየር, ጭማሪው ሁልጊዜ ከመቀነሱ ይበልጣል.

ይህ በዋነኛነት ከነባሮቹ የመነጩ ቃላት መፈጠርን፣ መበደር እና ቃላቶችን በራስ ቋንቋ መፍጠር እና የተለያዩ ፖሊሴሚክ የትርጉም ዝውውሮችን ይመለከታል።

ይህ ግን ከዋነኞቹ የቃላት ንጣፎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ዋናው የቃላት ፈንድ ወይም የቃላት ዋና ፈንድ ተብሎ የሚጠራው, እሱም አዳዲስ ቃላትን እና ምሳሌያዊ ትርጉሞችን ለመፍጠር ጥቅም ላይ ይውላል.

የቃላት ዝርዝር ዋና ፈንድ የቃላት ዳር እና ልዩ ንብርብሮች ይልቅ ይበልጥ በዝግታ ይለዋወጣል, ነገር ግን እንኳ እዚህ ለውጦች ወይም ያልሆኑ ተዋጽኦዎች ከ አዲስ ተዋጽኦ ቃላት ምስረታ በኩል ይከሰታል, እና ምርት ያልሆነ ቃል ራሱ ሊጠፋ ይችላል; ለምሳሌ የመነጩ ቃላት ሥራ ፣ ሥራ ፣ ሠራተኛበሩሲያ የቃላት ፍቺ ዋና ፈንድ ውስጥ እና የመነሻ ያልሆነው ቃል በጥብቅ አለ። መዝረፍለረጅም ጊዜ የጠፋ ነገር ግን ከዩክሬንኛ ቋንቋ እና ሩሲፋይድ በተበደረ ቃል ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል ገበሬ(አዲስ ቃል ሮቦትከቼክ ተበድሯል)። ወይም ከሌሎች ቋንቋዎች ቃላትን በመዋስ፣ ይህም የሚሆነው ሁለቱም አዲስ ነገር ሲመጣ (በቴክኖሎጂ፣ በዕለት ተዕለት ኑሮ) እና በመስኩ ላይ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ መግለጽ ሲያስፈልግ ነው። የህዝብ ግንኙነትወይም ርዕዮተ ዓለም (ዓለም አቀፍ ቃላት ዲሞክራሲ, አብዮትወዘተ)፣ እና የተሰጠ ቃል፣ ነባሩን ቢደግምም፣ በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ (ምሳሌ ከቃሉ ጋር) ፈረስ ፣ከቱርኪክ ሐረግ ተለወጠ አላሻ ነኝእና ዋናውን ቃል ተተካ ፈረስ)።

የቃላት መጥፋት የቃላት መጥፋት በምንም መልኩ የአንድ ወይም ሌላ ቃል በድንገት እንደጠፋ መገመት አይቻልም; ይህ ቀስ በቀስ የቃላት ሽግግር ነው። ንቁ መዝገበ ቃላትተገብሮ; እነዚህ ሁሉ “ታሪካዊ” ቃላቶች በአንድ ወቅት የዘመኑን ወቅታዊ እውነታዎች (ማለትም የእውነታ እውነታዎች) ብለው የሚጠሩት እና ከዚያ የጠፉ ፣ ለምሳሌ ፣ ቦየር፣ ፀሐፊ፣ ቀስተኛ፣ ብልጭልጭ፣እና ኔፕማን, አብሮ ተጓዥ(ቪ ምሳሌያዊ ትርጉምበ 20 ዎቹ ውስጥ ካሉ ጸሐፊዎች ጋር በተያያዘ. XX ክፍለ ዘመን)። ሙሉ በሙሉ የተረሱ ቃላት እንደ ራታይ፣ ግሪደን፣ ኦግኒሽቻኒን፣ ቨርሽ፣ ኮላ፣ ሚሊን፣ ኖጋታእናም ይቀጥላል.

ይህ የቃላት ምድብ - “ታሪካዊ ታሪክ” - ከጥንታዊ ታሪክ መለየት አለበት ፣ ማለትም ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት ያልጠፉ ፣ ግን በተለየ መንገድ የተጠሩ እውነታዎችን የሚያመለክቱ (ለምሳሌ ፣ ከርከሮ - ከርከሮ ፣ ባነር - ባነር ፣ ስቶኛ - ካሬ ፣ የዐይን ሽፋኖች - የዐይን ሽፋኖች(ከላይ)፣ መጪ – ወደፊት ፣ ግስ - ንግግር ፣ ብቻ - ብቻ ፣ ይህ - ይህ ፣ ግንኙነት - ዘገባ ፣ ሪስክሪፕት - ድንጋጌ ፣ ቪክቶሪያ - ድልእናም ይቀጥላል.).

Archaisms ፣ ከታሪካዊ ታሪክ በተቃራኒ ፣ እንደገና ሊነሱ ይችላሉ ፣ ማለትም ፣ ከተገቢው መዝገበ-ቃላት ወደ ንቁ መመለስ ይችላሉ ፣ እነዚህ ቃላት ናቸው። ካውንስል, ድንጋጌ, ሜጀር, ሳጅን, መኮንንእና ወዘተ.

በቋንቋ ውስጥ አዳዲስ ቃላት ኒዮሎጂዝም ይባላሉ; እነዚህ ለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቋንቋ ናቸው. ቃላት ቦልሼቪክ፣ የፓርቲ አባል፣ ተከላካይ፣ የቤት ሰራተኛ፣ አስተዋዋቂ፣ ተምሳሌታዊ፣ የጋራ እርሻ፣ ኮምሶሞል፣ ግላዊ ያልሆነ፣ አመጣጣኝ፣ የእጅ ባለሙያወዘተ፣ ብዙ የተበደሩትን ቃላት ሳንጠቅስ (ለምሳሌ፡ አጣምር፣ መያዣ፣ ስኩተር፣ ተንሸራታች፣ ታንክእናም ይቀጥላል.).

የአንድ ሰው መዝገበ-ቃላት ፣ የቋንቋውን የቃላት ዝርዝር የሚያንፀባርቅ ፣ ልክ እንደ “ጓዳ” ነው ፣ “ከቃላት ጋር መደርደሪያዎች” በተወሰነ እይታ ውስጥ ይገኛሉ-አንዳንዶቹ ይበልጥ ቅርብ ናቸው ፣ በየቀኑ የሚፈለጉት; ሌሎች - በተጨማሪ ፣ ይህም በተወሰኑ ጉዳዮች እና ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ አስፈላጊ ነው ፣ እንደዚህ ያሉ “ሩቅ” ቃላቶች አርኪሞች ፣ ከፍተኛ ልዩ ቃላት ፣ የግጥም ቃላት ፣ ወዘተ ያካትታሉ ።

አዲስ ቃላት በአንድ ቋንቋ በተለያዩ መንገዶች እና በተለያዩ ምክንያቶች ይታያሉ።

1. የቃላት መፈልሰፍ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው, ይህም የቋንቋውን እና የቃላት አጻጻፍ ክፍሎችን እንደገና ያረጋግጣል.

ቃሉ የፈለሰፈው በሆላንዳዊው የፊዚክስ ሊቅ ቫን ሄልሞንት እንደሆነ ይታወቃል እና እሱ ራሱ እንደጻፈው ለየት ያለ ጠንካራ እና ፈሳሽ ያልሆኑ ንጥረ ነገሮችን ትክክለኛውን ስም በመፈለግ ስለ ግሪክ ቃል አሰበ። ትርምስ -"ሁከት" እና ጀርመንኛ ጂስት"መንፈስ". ስለዚህ በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ምንም ንጹህ ፈጠራ አልነበረም, ነገር ግን በነባር ሞዴሎች ላይ የተመሰረተ አዲስ ቃል መፍጠር, ቋንቋ ቀጣይነት የሌላቸውን የተገለሉ ክስተቶችን አይታገስም, ነገር ግን ሁሉንም ነገር በመደበኛ ረድፎች ውስጥ ለማዘጋጀት ይጥራል, ነገር ግን የቋንቋ ስርዓት ይመሰርታል. ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተፈጠሩ ቃላትም ያካትታሉ gnome, ኮዳክ(ፎቶግራፍ ካሜራ), እንዲሁም የተለያዩ ውሎችከእውነተኛ ቃላት ቁርጥራጭ, እንደ aldehyde, solipsismወዘተ (ምዕራፍ II, § 21 ይመልከቱ).

2. በቋንቋው ውስጥ ባሉ ነባር ቃላቶች ላይ በመመስረት አዳዲስ ቃላትን በነባር ሞዴሎች መሰረት መፍጠር መዝገበ ቃላቱን ለማዘመን በጣም ውጤታማ መንገድ ነው። ላይ ያሉ ቃላት – ማወዛወዝ በስሩ የተገለፀውን በተግባር ላይ ለማዋል የታለሙ እንቅስቃሴዎችን ያመለክታሉ ፣ ስለሆነም በአምሳያው መሠረት ሕጋዊ ማድረግ, ማግበርቃላት ተነሱ ወታደራዊነት, ፓስፖርት, ፓስተር, ቬርኔላይዜሽን, ሶቪየትነት.በአምሳያ ማሽነሪ ፣ አርቲለር - ባጅ አርቲስት ፣ ደራሲ።በአምሳያ ቀረጻ, ስርጭት - ገጽእና በጋዜጠኝነት ቋንቋ - strokazhየጥንት ግሪኮች ተሰብስበዋል የተዋሃደ ቃል ጉማሬ-ድሮሞስ(ከ ጉማሬዎች -"ፈረስ" እና ድሮሞስ -“መሮጥ”) - “ለመሮጥ ቦታ” ፣ “የሰልፈ ሜዳ” - ሂፖድሮም ፣በዚህ ሞዴል መሠረት ከአዳዲስ የመጓጓዣ ዘዴዎች ጋር የተያያዙ ሌሎች ቃላት በኋላ ላይ ተፈጥረዋል. ቬሎድሮም፣ ሞቶድሮም፣ ኤሮ (ፕላኖ) ድሮም፣ ታንኮድሮም።እንደ ናሙናው ቤተ-መጽሐፍት - የካርድ መረጃ ጠቋሚ, የፊልም ቤተ-መጽሐፍት, የጨዋታ ቤተ-መጽሐፍት, የሙዚቃ ቤተ-መጽሐፍት, ዲስኮ.

የዚህ ዘዴ ስኬት እና ምርታማነት ያልተለመደ የታወቁ ንጥረ ነገሮች ጥምረት ብቻ ወደ አዲስነት በመቀየር ላይ ነው። ታዋቂ ሞዴልበቋንቋ ሥርዓት ውስጥ የራሱ ቦታ ያለው።

3. መበደር. የቋንቋ መዝገበ ቃላትን ማበልጸግ ከሌሎች ቋንቋዎች መዝገበ-ቃላት ወጪ የተለያዩ ህዝቦች እና ብሄሮች በፖለቲካዊ ፣ ንግድ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ላይ የሚያደርጉት ግንኙነት የተለመደ ውጤት ነው።

አዲስ ቃል ሲዋሱ ብዙ ጊዜ ከአዳዲስ ነገሮች ጋር አብሮ ይመጣል (ትራክተር ፣ ታንክ ፣ ጥምር)አዳዲስ ድርጅታዊ ቅጾችን, ተቋማትን, ቦታዎችን በማስተዋወቅ (ክፍል፣ ባትሪ፣ ኦፊሰር፣ ጄኔራል፣ ቢሮ፣ ፀሐፊ፣ ህሙማን ክፍል፣ ነዋሪ፣ ፓራሜዲክ፣ ዩኒቨርሲቲ፣ ገዳም፣ ማጅስትራቲ፣ ተባባሪ ፕሮፌሰር፣ የዲን ቢሮ፣ ዲን፣ ትምህርት፣ ሴሚናሪ፣ ሴሚስተር፣ ምክክር፣ ፈተና፣ ውጤትእናም ይቀጥላል.).

ነገር ግን፣ የተበደረው ቃል ቀደም ሲል በብድር ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ላለው ቃል እንደ ተመሳሳይ ቃል ሲመጣ ሁኔታዎችም አሉ። የታታር ቃል (ወይም ይልቁንም የቃላት ጥምረት) የመጣው በዚህ መንገድ ነው። አላሻ አም)እንደ ፈረስቃልህ ካለህ ፈረስ;ከእንግሊዘኛ የመጣ የቆየ የብድር ቃል በእጁ ላይ ይገኛል። ቋት(ከ ቋት), የሩሲያ ቋንቋ ከተመሳሳይ ቋንቋ አዲስ ብድር አስተዋወቀ - መከላከያ(ከ ሊትርከግሡ ለመምታት -"ምት"; ለቃላት አስመጣእና ወደ ውጭ መላክየተዋሱ ተመሳሳይ ቃላት ታዩ አስመጣእና ወደ ውጭ መላክ ፣ለቃላት ስብ - ቤከን ፣ ትምህርት ቤት - ስቱዲዮ ፣ የእንፋሎት ጀልባ ፣በኋላ የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ - ሎኮሞቲቭ, ማላመድ - ማዘጋጀትእና ቀደም ብሎ: ለቃላት ተዋናይ - አርቲስት, ውርደት - መድረክወዘተ አንዳንድ ጊዜ የተዋሰው ቃል ቃሉን ከዋናው መዝገበ-ቃላት (ለምሳሌ፦ ፈረስ ፣ ውሻከሱ ይልቅ ውሻ, ፈረስ).

በቋንቋ ውስጥ የቃላት ድግግሞሽ (ድርብ) ምክንያቶች የተለያዩ ናቸው; አንዳንድ ጊዜ ይህ የቃላት አገባብ ፍላጎት ነው ፣ በተለይም የተበደረው ቃል ዓለም አቀፍ ቃል ሲሆን ፣ አንዳንድ ጊዜ በአንድ ቃል ውስጥ ግልጽ ያልሆነውን አንዳንድ የትርጉም ጥላ ለማጉላት ፍላጎት ነው ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ የውጭ ቋንቋ ፋሽን ነው ፣ ይህ የተለመደ ነው። ለስለላ ብድር (አይደለም ድል፣ሀ ቪክቶሪያ፣አይደለም ጨዋነት፣ሀ ጨዋዎችበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ቋንቋ ወዘተ.).

ብድር በሚወስዱበት ጊዜ የሚከተሉትን መለየት አለበት-

1) መበደር የሚከናወነው በቃል በንግግር ወይም በመፃሕፍት፣ በጋዜጣ፣ በካታሎግ፣ በመመሪያዎች፣ በማሽን ቴክኒካል ዳታ ሉሆች፣ ወዘተ በመፃፍ ነው?

በመጀመሪያ መንገድ, የተዋሱ ቃላትን ለመዋሃድ እና ለመቆጣጠር ቀላል ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙውን ጊዜ የተዛባ እና የህዝብ ሥርወ-ቃላት ይጋለጣሉ; የቃላት ፍቺውን በዚህ መንገድ በተገኙ ቃላት መሙላት በተፈጥሮ ውስጥ በዘፈቀደ ነው (ለምን እነዚያ ቃላት እና ሌሎች ቃላት አይደሉም? ለምን ከዚህ እና ከሌላ ቋንቋ አይደለም?) ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ብዙ የአናጢነት ቃላቶች ከጀርመን የተበደሩት በእደ-ጥበብ ባለሙያዎች መካከል ባለው ግንኙነት ከየት ነው ወርክስታትሆነ workbench, Schraubwinge - ክላምፕ, Nadfil - ለፋይል(እና በኋላ ታየ መርፌ ፋይል),እና Schlosser - መቆለፊያእናም ይቀጥላል.

በሁለተኛው - bookish - መንገድ ፣ የተበደሩ ቃላት በድምፅም ሆነ በትርጉማቸው ከዋናው ጋር ይቀራረባሉ ፣ ግን በብድር ቋንቋው ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ ያልተማሩ አረመኔዎች ይቆያሉ ፣ አንዳንድ ባህሪያትን ከብድር ቋንቋ ፎነቲክስ እና ሰዋሰው ለምሳሌ ያህል ይዘዋል ። : ዴክል(ከ. ጋር መ ጠንካራ), እረፍት(ከክፍተት ጋር – አ-)ሪንዴዝቭስ፣ ሃሚንግበርድ፣ መልካም ስም፣ መግለጫ(ለእጩ ጉዳይ በቅጹ ተስማሚ አይደለም) pshut, ዳኛ(በሩሲያኛ ባልተለመደ ጥምረት ሽዩ፣ ዙ) እናም ይቀጥላል.

2) መበደር በቀጥታ ወይም በአማላጆች በኩል ይከሰታል፣ ማለትም ቋንቋን በማስተላለፍ ነው፣ ለዚህም ነው የተዋሰው ቃላቶች ድምጽ እና ትርጉም በእጅጉ ሊለዋወጡ የሚችሉት።

ስለዚህ, ለምሳሌ, ቃሉ ፌስታንትበቀጥታ ከግሪክ አልተበደረም። ፋሲያኖስ ኦርኒስ -"የፋሲያን ወፍ" (ይህም በተራው ወደ ሪዮን ወንዝ የግሪክ ስም ይመለሳል - ደረጃ)በጀርመን ሽምግልና ፋሳን ፣የት ኤስ = ሰ፣ ግን አይደለም ጋር. ቃል መኮንንበቀጥታ ከፈረንሳይ አልመጣም። ኦፊሴላዊእና በጀርመን በኩል መኮንን["ofitsi:r]፣ ከየት ነው በሩሲያኛ ረጥ ግን አይደለም ጋር;እንዲሁም በጀርመንኛ ቋንቋ እንደ እነዚህ ቃላት ሌተናንት(ፈረንሳይኛ ሌተናንት ), ሰረገላ(ፈረንሳይኛ ወድጄዋለሁ፣ የት ኤል- ጽሑፍ).

አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ቃል በሁለት መንገድ ይመጣል: በቀጥታ እና በመካከለኛ; ለምሳሌ, ጀርመንኛ በርገርሜስተር"የከተማ ከንቲባ" በቀጥታ ወደ ሩሲያ ቋንቋ እንደገባ ቡርጋማስተርእና በፖላንድ ሽምግልና እንደ ከንቲባ፣"ሽማግሌ" ከሚለው ትርጉም ጋር (በፖላንድኛ ቡርሚስትዝ -"የከተማ ከንቲባ" እንዲሁም ሁለት ቃላትን አግኝተናል- colossus, ቅስቀሳ(ከላቲን) እና ማሽን, ቅስቀሳ(በፈረንሳይኛ በኩል) በፖላንድ ሽምግልና የሚከተሉት የጀርመን ቃላት ወደ ሩሲያኛ መጡ። የእግር እግሮች(ጀርመንኛ Reithose) ፣ ባላባት(ጀርመንኛ ሪተር), ዳንስ(ጀርመንኛ ታንዝ -ከጣሊያንኛ ዳንዛ) ፣ ብልሃት።(ጀርመንኛ ቮርቴይል)ወዘተ ወደ ሩሲያኛ የመጡት በፖላንድ እና የፈረንሳይኛ ቃላት: ሙስኬት(ፈረንሳይኛ mousequet ), ሙዚቃእና ወዘተ.

የዋጋ ለውጥ በተለያዩ የብድር መንገዶች ላይሆን ይችላል። አዎ ግሪክ monachosበቀጥታ ወደ ሩሲያኛ ተበድሯል። መነኩሴእና በጀርመን በኩል (የት topchosሰጠ ሙኒክ)እንደ ማንች፣በኋላ ምኒህ፣ድብሉ በሩሲያ ቋንቋ ከየት መጣ? መነኩሴ - ምኒህ ፣ለማረጋገጫ አመቺ የነበረው.

በተለያዩ አማላጆች በኩል አንድ ቃል ሁለት ጊዜ ወደ ቋንቋው ሲመጣ ይከሰታል። አዎ የፋርስ ቃል ሳራጅ -"ቤተ መንግስት" በቅጹ ውስጥ በታታሮች በኩል ወደ ሩሲያኛ መጣ ጎተራ፣እና በቱርኮች, በባልካን ህዝቦች እና በፈረንሳይኛ ቋንቋ በቅጹ ሴራሊዮ -"ሃረም"

በተለያዩ ዘመናት አንድ ቃል ከአንድ ቋንቋ ሁለት ጊዜ መበደር ይቻላል; ከዚያም የተበዳሪው ቋንቋ በኦርጅናሉ ውስጥ ካሉት ሁለት የታሪክ ቅርፆች ይልቅ ሁለት የተለያዩ ቃላትን ይፈጥራል። ስለዚህ, ከጀርመን ቋንቋዎች ተበድሯል ኩሬ የሚለው ቃል"ፓውንድ" እንደ አባክሽን,በኋላ - ፑድ;በጀርመንኛ ኩሬውስጥ ተቀይሯል ፕፉንት፣አዲሱ ብድር ከሩሲያኛ የመጣው ከየት ነው? ፓውንድ

አንዳንድ ጊዜ የተዋሰው ቃል ሳይታወቅ ወደ ቋንቋው በተለያየ ትርጉም እና በተለወጠ የድምፅ መልክ ይመለሳል; የፈረንሳይኛ ቃላት ቦጌቴ[bose1] - "የገንዘብ ቦርሳ" እና fleurette- "አበባ" በቅጹ ውስጥ በእንግሊዝኛ ቋንቋ ተበድሯል በጀት- "በጀት" እና ማሽኮርመም - "ማሽኮርመም, ኮኬት" እና በእነዚህ ትርጉሞች ወደ ፈረንሳይኛ በቅጹ ተመለሱ. በጀት , ማሽኮርመም, እንደ ልዩ ቃላቶች ከወለዱት ቃላቶች አጠገብ ያለው.

3) በአንድ ቋንቋ ውስጥ መበደር ሊኖር ይችላል፣ አንድ የጋራ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ከአነጋገር ዘዬዎች፣ ከሙያዊ ንግግር፣ ከጃርጎን እና በተቃራኒው አንድ ነገር ሲዋስ። በዚህ ሁኔታ, የሚከተለው ንድፍ ይስተዋላል-አንድ ቃል ከጠባብ የቋንቋ ክበብ (ከቋንቋ ቋንቋ, ጃርጎን) ወደ ሰፊ (ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ) ሲንቀሳቀስ, ትርጉሙ ይሰፋል; ለምሳሌ ቃላት ማሽተት ፣ መመልከት ፣ከአዳኞች ሙያዊ ንግግር ወደ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መጣ ፣ ለመደነቅ ፣ ለመደነቅ -ከወታደራዊ ንግግር ፣ ኢላማ -ከተኳሾቹ ንግግር፣ ከቴክኒክ ንግግር፣ ሕዋስ -ከንብ አናቢዎች ወይም ዓሣ አጥማጆች ንግግር.

በተገላቢጦሽ ሽግግር (ከሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ወደ ልዩ የንግግር ዓይነት) ትርጉሙ እየጠበበ ይሄዳል; ለምሳሌ, ቢራ ፣ kvass -በመጀመሪያ “መጠጥ” ፣ “የተመረተ” ፣ በኋላ እንደ ልዩ መጠጦች ስሞች ፣ አዘጋጅበሼፍ ትርጉም "ማብሰል" ማለት ነው. መቅበር -በመቃብር ቆፋሪዎች ቋንቋ (እና በኋላ በአጠቃላይ) - "ለመቅበር"; ፈረንሳይኛ ኦፊሴላዊመጀመሪያ ላይ በአጠቃላይ “ሰራተኛ” ማለት ነው (ከ ቢሮ -"አገልግሎት", "ቢሮ"), በኋላ - "መካከለኛ ደረጃ ወታደራዊ ሠራተኞች"; ወገንተኛበመጀመሪያ ማለት “ተሳታፊ”፣ “ደጋፊ” (ከ ፓርቲ -"ክፍል", "ጎን"), በኋላ - "ፓርቲያን".

4) መከታተል. የውጭ ቃላትን በትርጉማቸው እና በቁሳዊ ንድፍ አንድነት (ከሁለቱም ለውጦች ጋር) ከመዋሰዱ በተጨማሪ ቋንቋዎች የውጭ ቃላትን እና መግለጫዎችን በስፋት ይጠቀማሉ።

ሎሞኖሶቭ እንኳን የ X. Wolfን የሙከራ ፊዚክስ ከላቲን ተርጉሞ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “...በዚህም ላይ አንዳንድ አካላዊ መሳሪያዎችን፣ድርጊቶችን እና ተፈጥሯዊ ነገሮችን ለመሰየም ቃላት እንድፈልግ ተገድጄ ነበር፣ነገር ግን እኔ ከጊዜ በኋላ በአጠቃቀም የበለጠ እንደሚተዋወቁ ተስፋ አደርጋለሁ" (1748)

በሎሞኖሶቭ ከተገኙት ከእነዚህ ቃላት መካከል ብድሮችም አሉ- ከባቢ አየር ፣ ባሮሜትር ፣ አድማስ ፣ ዲያሜትር ፣ ሜትሮሎጂ ፣ ማይክሮስኮፕ ፣ ኦፕቲክስ ፣ ዳር ፣ ጨውፔተር ፣ ቀመርወዘተ (በሩሲያ ቋንቋ በጥብቅ የተመሰረቱ ዓለም አቀፍ ቃላቶች) እና ከነሱ ጋር እንዲሁ ወረቀቶችን መፈለግ- የሚቃጠል ብርጭቆ, የምድር ዘንግ, ጠንካራ ቮድካ, ፈጣን ሎሚ,እና፡- ነገር, እንቅስቃሴ, አሲድ, ምልከታ, ልምድ, ክስተትእና ወዘተ.

5) የቃላት አወጣጥ ቃላትን በቃላት ማስፋፋት በሰዋስው ውስጥ ሊታሰብበት ይገባል, ምክንያቱም የቃላት አወጣጥ ሰዋሰዋዊ ክስተት ነው, ምንም እንኳን የዚህ ሂደት ውጤቶች በቃላት ውስጥ ቦታቸውን ቢወስዱም; የነባር ቃላትን ትርጉም በማስተላለፍ መዝገበ-ቃላትን ለማበልጸግ ፣ ይህ የቃላት ሉል ነው ፣ ስለ እሱ ከላይ ይመልከቱ - ምዕ. II፣ § 10 እና ተከታዮቹ።

6) በቃላት አነጋገር፣ በትርጉም መለያየት እንኳን በቅርብ ተዛማጅ ቋንቋዎች ውስጥ ሊከሰት ይችላል። ስለዚህ ፣ በዚህ ረገድ በስላቪክ ቋንቋዎች በጣም የታወቀ ንድፍ መኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው-በደቡብ ስላቪክ ቋንቋዎች የተሰጠው ቃል ፣ ለስላቭ ቋንቋዎች የተለመደ ፣ ገለልተኛ ሊሆን ይችላል ፣ በምስራቅ ስላቪክ እና በምዕራብ ስላቪክ የእነዚህ ቃላት ትርጉሞች የማይታወቁ ሊሆኑ ይችላሉ, ለምሳሌ ሽታበብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ማለት "መዓዛ" (ጥራቱ ምንም ይሁን ምን), በሩሲያኛ መሽተት፣ መሽተት"መጥፎ ሽታ" ነው፣ እና በቼክ ቮኔቲ -"ማሽተት"

§ 85. በፎነቲክስ እና በፎነቲክ ህጎች ላይ የተደረጉ ለውጦች

በቋንቋ ውስጥ እንዳለ ማንኛውም ነገር፣ ፎነቲክስ በልዩ ህጎች ተግባር ላይ የሚውል ነው፣ ይህም ከተፈጥሮ ህግጋቶች የሚለየው በሁሉም ቦታ የማይሰራ ነገር ግን በተሰጠው ቀበሌኛ፣ የተወሰነ ቋንቋ ወይም ተዛማጅ ቋንቋዎች ስብስብ ውስጥ ስለሆነ እና በ ውስጥ የሚሰራ ነው። የተወሰነ ጊዜ. ስለዚህ፣ በተለመደው የስላቭ ዘመን፣ አናባቢዎች [o] እና [e] ከ [n] እና [m] ጋር በአንድ ቃል መጨረሻ ላይ ወይም ተነባቢዎች ከመድረሱ በፊት የአፍንጫ አናባቢዎችን ሰጡ ( ኦ- እና ሠ- ሀ) ለምሳሌ * ፔንቲ >መውደቅ፣ *ቤሮንቲ > berzhit, ወዘተ, ነገር ግን የሩስያ ቋንቋ ከግሪክ እንደ ያሉ ቃላትን በተዋሰው ጊዜ ውስጥ ሪባን, ሄሌስፖንት,ይህ ህግ ከአሁን በኋላ ስራ ላይ አልዋለም (አለበለዚያ ይህ ይሆናል፡- ክረምት ፣ ሄሌስፖት)።ወይም እንደ ጥምረት *ቲጂ,*ዲጄ በተለመደው የስላቭ ዘመን፣ በተለያዩ ቀበሌኛዎች፣ ተነባቢዎች ማፏጨት ወይም ማፏጨት ሰጡ (ሩሲያውያን ከየት ነው) ሻማ ፣ ድንበር ፣ከላይ ይመልከቱ - ምዕ. VI፣ § 77)፣ በኋላ ይህ ህግ መተግበሩን ያቆማል፣ እና ከዚያ ውህደቶች እንደገና ሊገኙ ይችላሉ፣ ለምሳሌ ጽሑፍ, ጸሐፊእናም ይቀጥላል.

የፎነቲክ ሕጎች ቋንቋዊ፣ የውስጥ ሕጎች ናቸው፣ እና እነሱ ወደ ሌላ የአካል እና ባዮሎጂካል ሥርዓት ህግጋት ሊቀንሱ አይችሉም።

የፎነቲክ ህጎች ለተዛማጅ ቋንቋዎች ቡድኖች እና ለግል ቋንቋዎች የተለዩ ናቸው።

ስለዚህ የቱርኪክ ፎነቲክ ህጎች (እንዲሁም በተለያዩ ዲግሪዎች ሞንጎሊያኛ ፣ ቱንጉስ-ማንቹ እና ፊንኖ-ኡሪክ) ቋንቋዎች የ “synharmonism” ህጎችን ያውቃሉ ፣ በዚህ መሠረት ፣ በአንድ ቃል ውስጥ ፣ ሁሉም ድምጾች ለ “ ስምምነት": በአንዳንድ ቋንቋዎች ከጠንካራነት እና ለስላሳነት ጋር በተያያዘ ብቻ ይህ "ፓላታል ሲንሃርሞኒዝም" ነው, ለምሳሌ እ.ኤ.አ. የካዛክኛ ቋንቋ ኬልዶር -"ሐይቆች", ግን ኮልዳር -"እጆች"; በሌሎች ቋንቋዎች - እና በሊቢያላይዜሽን መሠረት - ይህ “የላቢያን ተመሳሳይነት” ነው ፣ ለምሳሌ በኪርጊዝ ቋንቋ ኮልዶር -"ሐይቆች", ግን ኮልዶር -"እጆች". እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ ፍጹም እንግዳ ነው, ለምሳሌ, ለሴማዊ ቋንቋዎች, ለትራንስፎርሜሽን ምስጋና ይግባውና, ማለትም, አናባቢዎችን መለወጥ. ሀ፣ እኔ፣እና፣ እና ተመሳሳይ ተነባቢዎችን እየጠበቁ (ይህም የሴማዊ ቋንቋዎች ሰዋሰዋዊ የውስጥ ህግ ነው፣ ምዕራፍ II፣ 45 ይመልከቱ)፣ በድምፅ ቃላቶቹ ጸረ-ሲንሃርሞኒክ ይሆናሉ፣ ለምሳሌ ከተለያዩ ተነባቢዎች ጋር አንድ አይነት አናባቢ ሊኖር ይችላል። ቃታላ -ካፌ ጋር "ገደለው" ("ለጥልቅ") እና ካታባ"ጻፈ" ከካፍ ጋር (" ለ posterior palatal")፣ ወይም “የተሰበረ የፊተኛው-ኋላ ድምፃዊ” በተመሳሳዩ ቃል ቅጾች ውስጥ፡- ሂማር -"አህያ" እና ሀሚር -"አህዮች" ወይም ኩቲባ -"ተፃፈ" እና ካታባ“ተፃፈ” (በላይ አናባቢ ባለበት ሀበሁሉም ቃላቶች ውስጥ የሲንሃርሞኒዝም ድርጊት ውጤት አይደለም፣ ነገር ግን የአንድ ዓይነት ለውጥ መገለጫ፣ ዝከ. kutiba, katibu, kitabu, uktubእና ሌሎች ቅርጾች ከተመሳሳይ ሥር).

ከፎነቲክ ህጎች መካከል የሚከተሉትን መለየት አለበት-

1) የቋንቋ ሥራ ሕጎች በዚህ ወቅትጊዜ፡- እነዚህ ሕያው የሆኑ የፎነቲክ ሂደቶች፣ በአቀማመጥ የሚወሰኑ፣ ለውጥ ከተቀየረው ጋር አብሮ ሲኖር፣ ወደ ፎነቲክ መለዋወጫ መግባት፣ ይህ የማመሳሰል ዘንግ ነው።

በዘመናዊው ራሽያኛ፣ ይህ ለምሳሌ፣ ተራማጅ መጠለያ ጥምር ቅጦች፣ አናባቢዎች ሲቀድሙ [e]፣ [a]፣ [o]፣ [u] ተከታዩን ለስላሳ ተነባቢ ማስተናገድ ወይም [i] - ቀዳሚው ሃርድ ተነባቢ፣ ከ እንደነዚህ ያሉ የፎነቲክ አማራጮች ዋናዎቹ የፎነሞች ዓይነት እና ልዩነቶቻቸው በሚፈጠሩበት ጊዜ እንደ የተለያዩ [ሀ] ውስጥ ሆፕእና ማፍጠጥ፣የተለየ [e] ውስጥ ዘመረእና ዘምሩወይም [እና] እና [ዎች] ውስጥ ጨዋታዎችእና ተጫውቷል;ድምጽ አልባ እና ድምጽ ያላቸው ተነባቢዎች ተደጋጋሚ ውህደት፣ ከየትኛው የፎነቲክ ለውጦች ይከሰታሉ፡ ቮድካ[መ] እና ቮድካ[ቲ]፣ ትንሽ ጠጣ[t] እና መምታት[መ]፣ እንዲሁም ያልተጨናነቁ አናባቢዎች ውስጥ የልዩነት አቀማመጥ ቅጦች፣ ለምሳሌ ውሃ[ኦ]፣ ውሃ[?], የውሃ ተሸካሚ[?]፣ ወይም በአንድ ቃል መጨረሻ ላይ ድምጽ ያላቸውን ተነባቢዎች መስማት አለመቻል፣ ለምሳሌ ኦክ(ለ) እና ኦክ[n] ወዘተ.

2) የእድገት ህጎች ወይም ተከታታይ የድምፅ ደረጃዎችን የሚፈጥሩ ታሪካዊ ህጎች

ለውጦች እና እነሱን የሚወስኑ ምክንያቶች (ማብራራት በሚቻልበት ጊዜ) ፣ የሚቀጥለው ደረጃ የቀደመውን ይተካዋል እና ይሰርዛል ፣ ስለሆነም የቀደመው እና የሆነው አብሮ መኖር ሊኖር አይችልም ፣ ይህ የዲያክሮኒ ዘንግ ነው።

ስለዚህ, በምስራቅ ስላቪክ ቋንቋዎች, የአፍንጫ አናባቢዎች [о] ж እና [e] А በቅደም ተከተል ተሰጥተዋል [у] እና ["а] - ሀ ከተነባቢው በፊት ለስላሳነት፡- ጀብ > ኦክ ፣ እናት> አምስት; ወደ የተለመደው የስላቭ ዘመን, የጀርባ ቋንቋ ተነባቢዎች k, g, x በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ሁለት ለውጦች ተካሂደዋል-በቀድሞ ዘመን በአንድ የተወሰነ ቦታ [k] ሰጠ [h] ፣ [g] - [zh] እና [x] - [w]: pekzh – ፔቼሺ; ውሸት – ውሸት; ሱክ – soushiti, እና በኋላ እና በተለያየ አቀማመጥ [k] ሰጥቷል [ts], [g] - [§ (dz)] (በኋላ [dz] ሰጠ [z]) እና

[X] - [ዎች]: rzhka - rzhts, እግር - አፍንጫ, blah - ፍንዳታእናም ይቀጥላል

በሩሲያ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ፣ በአብዛኛዎቹ ዘዬዎች [e] ለስላሳ ተነባቢ እና ጠንካራ ተነባቢ ከመቀየሩ በፊት ውጥረት ውስጥ ወደ ["o] ተቀይሯል። "ኦ ኤስቀዳሚ ለስላሳ ተነባቢ": ቴክኖሎጂ[t"ek] ሰጥቷል ቴክኖሎጂ[የአሁኑ]፣ ማር[ም"et] - ማር[m"ot] ወዘተ.

እንደዚህ አይነት ለውጦች በተከሰቱበት ጊዜ, ከላይ የተገለጹትን የፎነቲክ ለውጦችን ያስከተለው የቋንቋ አሠራር የፎነቲክ ህጎች ነበር; ለምሳሌ፣ ከ [e] ወደ [o] የተደረገው ለውጥ ከጠንካራ ተነባቢዎች በፊት ተከስቷል፣ ነገር ግን ለስላሳ ተነባቢዎች አልተከሰተም፣ ስለዚህም እንደ፡- መንደሮች["ኦ] - ገጠር["ኢ1, የሩቅ["ኦ] - መራቅ["ኢ", ንቦች["ኦ] - apiary["ኢ", ቦርሳ["ኦ] - ቦርሳ["ኢ", በርች["ኦ] - Bereznik, Berezin["ኧረ] , አለቃ["ኦ] - አሌኪን ["e\"ወዘተ. ይህ ህግ መተግበሩን ሲያቆም እና ["ሠ] ከተከተለ ጠንካራ ተነባቢ ታየ፡- ምርኮ, መስቀል, ጃክወዘተ፣ ከዚያም የፎነቲክ መለዋወጫ ወደ ባህላዊ (ሞርፎሎጂካል) ተለወጠ።

ለእንደዚህ አይነት የድምፅ ለውጦች ምክንያቶች ሲወስኑ, ለማነፃፀር የማይቻል ነው የመጨረሻ ውጤትከመጀመሪያው የድምፅ ገጽታ ጋር ፣ ግን ቀስ በቀስ ለውጦች በደረጃዎች መመስረት አለባቸው ፣ ስለዚህ * kripkyishiወዲያውኑ አልተለወጠም በጣም ጠንካራው(ዝከ. በጣም መጥፎው ፣ ጣፋጭ ፣ ጨዋው ፣ምንም ለውጥ ሳይመጣ፣ ግንዱ በኋለኛ ቋንቋ ተናጋሪ ተነባቢ ስላልሆነ) ነገር ግን በመጀመሪያ ከላይ ባለው ሕግ መሠረት *አስፈሪበ * ውስጥ ተቀይሯል kripkyishi([k] > [ሸ] በቀድሞው ቦታ (“ለ”) - የተነባቢ ተደጋጋሚ መጠለያ) እና በኋላ * kripkyishiውስጥ ተቀይሯል በጣም ጠንካራው(["b] [h] ከተቀየረ በኋላ ቪ[a] - ተራማጅ አናባቢ ማረፊያ; እና በኋላም "ደካማ" [ለ] ወድቋል, እና ["b]> [e]).

በፎነቲክስ ውስጥ ያለው አጠቃላይ የታሪካዊ ለውጦች አዝማሚያ የፎነቲክ ስርዓቱን በሁለት አቅጣጫዎች ሊለውጠው ይችላል-አንድም የፎነሞችን ብዛት መቀነስ (የቋንቋ መሰረታዊ ፎነቲክ አሃዶች) ወይም ወደ መጨመር። እነዚህ ሁለት አዝማሚያዎች አሁን ባለው የፎነቲክ ስርዓት ውስጥ በሁለት የተለያዩ ክስተቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው; በአማራጮች እና ልዩነቶች ክስተቶች ላይ.

በሁለቱም ሁኔታዎች ዋናው ነገር የስልኮችን ልዩነት ያመጣው "ምክንያት" መጥፋት ነው.

ነገር ግን የተለዋዋጮች መከሰት ምክንያት ከጠፋ፣ በአንድ ድምጽ ውስጥ የሚገጣጠሙ የተለያዩ ፎነሞች ከዋናው ቅርጻቸው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ያጣሉ፣ እና የአጋጣሚያቸው ውጤት አንድ የተለየ የስልክ መልእክት ይሆናል። ይህ ሂደት ኮንቬርጀንስ ይባላል (የቀድሞው የተለያዩ ፎነሞች በአጋጣሚ ምክንያት አንድ ፎነሜ ሆኑ)።

ሌላው ሂደት ለልዩነት የአቀማመጥ መንስኤዎችን ማስወገድን ያካትታል. እነዚህ የአቀማመጥ ሁኔታዎች ሲኖሩ ብቻ አንድ አይነት ፎነም ወደ ተለያዩ "ጥላዎች" በማስተካከል እንደ አንድ አይነት ፎነሜም አይነት ልዩነቶች ይታያሉ። ይህ መንስኤ ከተወገደ፣ ያለ ቅድመ ሁኔታ የሚቀሩት የተለያዩ ድምፆች የተለያዩ ፎነሞች ይሆናሉ። ይህ ሂደት ልዩነት ይባላል, እና በተሰጠው የፎነቲክ ስርዓት ውስጥ ያሉ የፎነሞች ብዛት ይጨምራል.

ዋናዎቹ የፎነቲክስ ለውጦች የሚከሰቱት በዋነኛነት የፎነሞች አቀማመጥ ስለሚቀያየር፡ ደካማዎቹ ጠንካራ ይሆናሉ (ብዙ ጊዜ የሚከሰት) እና ጠንካራዎቹ ደካማ ይሆናሉ (ይህም ብዙ ጊዜ የሚከሰት)።

የሁለቱም የፎነቲክ ሂደቶች ምሳሌ በሩሲያ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ አናባቢዎች እና ተነባቢዎች መካከል ያለው ግንኙነት እጣ ፈንታ ነው። መቼ በ XI-XII ክፍለ ዘመን. በተቀነሰ ውድቀት መሠረት ъ እና ለ )” አጠቃላይ የድምፃዊነት እና የተናባቢነት ሞዴል እንደገና ተገንብቷል ፣ አናባቢዎቹ ተሰባስበው አምስት ክፍሎች ሆኑ እና ተነባቢዎቹ በ 12 ጥንድ ተለይተዋል ፣ በጠንካራነት እና በለስላሳነት የተቆራኙ ፣ አናባቢዎች ከመጠናከሩ በፊት የተናባቢዎች ደካማ አቀማመጥ ፣ እና ጠንካራ ቦታዎችተነባቢዎች ደካማ ከሆኑ በኋላ አናባቢዎች።

የተለመደው የታሪካዊ ድምጽ ህጎች ወደ ጥምር እና ድንገተኛ ክፍፍል በፎነቲክስ ውስጥ በተጣመሩ የተወሰኑ ክስተቶች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ነበር (ምክንያቱ ግልፅ በሆነበት ፣ ለምሳሌ ፣ የተናባቢዎች palatalization ጉዳዮች ፣ ያልተጨናነቁ አናባቢዎች መቀነስ እና አልፎ ተርፎም መጥፋት ፣ የመሳሰለ መስማት የተሳናቸው ጉዳዮች እና የተናባቢዎች ድምጽ, ወዘተ) እና "ድንገተኛ" "(ምክንያቱ ግልጽ ካልሆነ, ምንም እንኳን መሆን አለበት).

ለምሳሌ ፣ በምስራቅ ስላቪክ ውስጥ እንደ የአፍንጫ ጥራት ማጣት ያሉ እንደዚህ ያሉ የድምፅ ለውጦች። ኦ zh እና [ ? ]ሀእና እነሱን በአናባቢዎች [y] እና ["a" በመተካት እንደቅደም ተከተላቸው፣ ወይም የጀርመን ተነባቢዎች እንቅስቃሴ (Lautver–schiebung)፣ በመጀመሪያው እንቅስቃሴ መሰረት ኢንዶ-አውሮፓዊ * አር፣*ቲ፣ *ክ - የጋራ ጀርመንኛ ፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሰጠ * ለ, * መ ፣ * ሰ ጀርመንኛ [р, t, k] እና ኢንዶ-አውሮፓውያን ምኞቶችን ሰጥቷል *bh፣ *dh፣ *gh የጋራ ጀርመናዊ፣ የጋራ የስላቭ ጥምረቶች ምላሽ ሰጪዎች ሰጠ *ቲጄ፣*ዲጄ፣ በሩሲያ [h, zh] ተሰጥቷል (ሻማ ፣ ድንበር) ፣እና በብሉይ ስላቮን [sht, zhd] (svshta, መካከል), ወይም ሁለት palatalizations k, g, x በስላቭ ቋንቋዎች (ከላይ ይመልከቱ) እንደ ጥምር ተመድበዋል.

ቀደም ሲል "ድንገተኛ" ተብለው የሚታሰቡ አንዳንድ ለውጦች ከዚህ በፊት ያልተስተዋሉ አዳዲስ ንድፎችን በማቋቋም እንደታወቁ መታወቅ አለበት.

ከፎነቲክስ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው "የድምፅ ለውጦች" አሉ; ለምሳሌ, ከድሮው የሩሲያ ዲክሌሽን ይልቅ rouka - routsgመቀነስ ተዘጋጅቷል። እጅ - እጅ;በመጀመሪያ በጨረፍታ እዚህ [ts] ወደ [k] የተቀየረ ይመስላል ፣ ግን እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ምንም የፎነቲክ ሂደት የለም ፣ እና በተመሳሳይ መልኩ ጠለፈ - ጠለፈ, ሚስት - ሚስት, ቀዳዳ - ጉድጓድወዘተ ቅጽ መንገድበቅፅ ተተካ እጅ;በዘመናችን ተመሳሳይ ነገር እየታየ ነው ፣ ከቀድሞው ይልቅ [shar - shyry] ኳስ - ኳሶችከ[par – p?ry] ጋር በማመሳሰል ባለትዳሮች - ባለትዳሮች[ኳስ - sh?ry] ብለው መጥራት ጀመሩ: የአንድነት ሂደት, በአመሳሳዩ, በሰዋስው ላይ ይሠራል (ከላይ ይመልከቱ - ምዕራፍ IV, § 48).

ብዙ ልዩ የፎነቲክ ህጎች በአንድ አጠቃላይ ህግ ሊጣመሩ መቻላቸው ይከሰታል አጠቃላይ አዝማሚያየግለሰብ ንድፎችን አስቀድሞ ይወስናል; ስለዚህ የምስራቅ ስላቪክ ሙሉ ድምጽ ምስረታ እና በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች (ሩሲያኛ) ውስጥ ያለው ደብዳቤዎች ጢም, ጭንቅላት;የድሮ ስላቮን ብራዳ፣ ምዕራፍ፣ ፖላንድኛ ብሮዳ ፣ ግሎዋ)ጥምር ምላሽ ър, ъл, ър, ьл, የተናባቢ ስብስቦችን ማቅለል, የተቀነሰ አናባቢዎች ስርጭት ъ እና ለ እና ተመሳሳይ ጥንታዊ የስላቭ ፎነቲክ ክስተቶች አሁን በሳይንስ ውስጥ ክፍት የቃላት ህግ እርምጃ ውጤት እንደሆነ ተብራርቷል.

ባለፉት ሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ የአየር ንብረት ተፅእኖን እና የመሬት አቀማመጥን ተፅእኖን እና የንግግርን ከትውልድ ወደ ትውልድ ማዛባት እና የንግግር መፋጠንን ጨምሮ ለድምጽ ለውጦች "ዋና መንስኤዎች" ለማብራራት ብዙ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ቀርበዋል. የንግግር መጠን, እና substrate ያለውን ተጽዕኖ, እና ምቾት እና እንዲያውም euphony ፍላጎት, በመጨረሻም, አስመስሎ እና ፋሽን ... ይሁን እንጂ, እነዚህ ሁሉ ማብራሪያዎች እውነተኛ በስተቀር, ነገር ግን ሁልጊዜ አስገዳጅ ሁኔታዎች አይደሉም, የማይጸኑ ናቸው. የ substrate ተጽዕኖ.

ለምሳሌ ለጀርመናዊ እና ለጀርመን ተነባቢዎች እንቅስቃሴ (Lautverschiebung) ወይም ለቅንጅቶች እጣ ፈንታ ያነሰ ሰው መፈለግ የለበትም። * ማሰቃየት ፣ * ቶልት። ወዘተ በስላቭ ቋንቋዎች ወይም በአንዳንድ የስላቭ ቋንቋዎች "የተቀነሰው ውድቀት" ተብሎ የሚጠራው; እዚህ ላይ አንድ ሰው በጥንታዊ የጽሑፍ ሐውልቶች ጥናት እና በሳይንስ ውስጥ በተገለጹት ሕያው ዘዬዎች ምስክርነት ላይ በመመርኮዝ በእነዚህ ቋንቋዎች ላይ በጥብቅ በተገለጹት ቅጦች ላይ መተማመን አለበት።

በፎነቲክስ መስክ ፣ በግልጽ “የውጭ” እንኳን የንዑስ ንጣፍ ውጤት ላይሆን ይችላል (በኋለኛው የሮማንቲክ ቋንቋዎች እጣ ፈንታ ፣ ወዘተ ያሉትን ቅድመ-የሮማን ቋንቋዎች ክስተት ክስተቶች ከላይ ያሉትን ምሳሌዎች ይመልከቱ) ፣ ግን ለምሳሌ፣ እንደ “የውጭ ቃላት” ልዩ አጠራር እውነታ፣ ይህ ልዩ አናባቢዎችን u [Y] እና o መጠቀም ነው፣ ለሩሲያ ፎነቲክስ ያልተለመደ፣ እንደ ትክክለኛ ስሞች ሁቴ፣ ጎተወይም የተበደሩ ውሎች፡- ዳኞች ፣ ብሮሹር ፣ ኢምቦቹር ፣ pshuteእናም ይቀጥላል.

ሳይንሱ የእንደዚህ አይነት ክስተቶችን "ስርወ-ምክንያት" ገና ማግኘት አለመቻሉን መቀበል አለበት፣ ነገር ግን የተወሰኑ የታሪክ ለውጦችን በአንዳንድ የቋንቋ ገጽታዎች ወደ አንድ አጠቃላይ የማጠቃለል ችሎታ የሳይንስ ሃላፊነት ነው።

እንደዚህ, ለምሳሌ, የስላቭ ቋንቋዎች ታሪካዊ ፎነቲክስ ውስጥ የተወሰኑ ሕጎች አንድ ቁጥር አንድ የሚያደርጋቸው, ክፍት ክፍለ ቃላት ሕግ ቀረጻ ነው.

ለጉዳዩ የፎኖሎጂያዊ ገጽታ ትኩረት መስጠቱ እና ከዚህ እይታ አንጻር በፎነቲክ ህጎች ጉዳይ ላይ በሳይንስ የተከማቸውን ሁሉንም ነገር መገምገም በጣም አስፈላጊ ነው. በእርግጥ, የፎነቲክ ለውጦች የተለያዩ ትዕዛዞች ናቸው. በመጀመሪያ ደረጃ፣ በተለያዩ ቦታዎች ላይ ያሉ የፎነሞችን የድምፅ መለዋወጥ፣ ማለትም በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ ያለውን የቋንቋ አሠራር፣ እና የቀዘቀዙ እና ወደ ፎነሜሽን ተለዋጭነት የተቀየሩትን የአኗኗር ሂደቶችን አንድ ሰው ማደናበር የለበትም። በአንድ ወቅት ውስጥ የአንድን ፎነሜ ልዩነት የሚወክለው፣ በሚቀጥሉት ጊዜያት የተለያዩ ፎኔቲክስ ያልሆኑ ፎነቲክ መለዋወጦች ሊሆኑ ይችላሉ (ልዩነቱን ያመጣው የተሰጠው ቦታ ከደካማ ወደ ጠንካራ ከተቀየረ)። ስለዚህ ፣ በምስራቅ ስላቪክ ቋንቋዎች ምንም ፎነሜ (ch) ያልነበረበት ጊዜ ነበር ፣ እና ድምፁ [ch] የጥምረቶች ልዩነት እና ወይም [k] ከፊት አናባቢዎች በፊት ነበር ፣ ግን አዲስ የመቀላቀል እድል ስለመጣ እና ከፊት አናባቢዎች በፊት [h] እንደ ልዩ ፎነሜ ጎልቶ ይታያል።

በስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ እንደ መጀመሪያው ("sibilant") ፓላታላይዜሽን እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ የጀርባ-ቋንቋን ልዩ ባህሪ ስለሚያሳስብ ሁሉንም የጀርባ ቋንቋዎች (ማለትም [k, g, x]) ተሸፍኗል. ለቋንቋ ፎነቲክ አወቃቀር በጣም ጉልህ ለውጦች በለውጡ ምክንያት የፎነሞች ብዛት ሲቀየር ነው ፣ ምክንያቱም ከዚያ አጠቃላይ የፎነቲክ ሲስተም እንደገና ሊገነባ ይችላል ፣ ሆኖም ይህ በሂደቱ ስፋት ላይ የተመሰረተ ነው. ለስላሳው በቤላሩስ ቋንቋ ሲደነድን አር እና [p] እና [p") መለያየታቸውን አቁመዋል (ማለትም. ደስ ብሎኛልእና ረድፍልክ እንደ [ራድ] በተመሳሳይ መንገድ መጥራት ጀመረ ፣ ከዚያ አጠቃላይ ስርዓቱ እንደገና አልተገነባም - በጠንካራነት እና ለስላሳነት የተነባቢዎች ብዛት ብቻ በአንድ ጥንድ ቀንሷል። በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ የተቀነሱ አናባቢዎች [ъ] እና [ь] በመውደቃቸው ምክንያት የመጨረሻዎቹ የተዘጉ ቃላት ከጠንካራ ተነባቢዎች ጋር ከመውደቃቸው በፊት ታዩ። ъ እና ከመውደቁ በፊት ለስላሳዎች ለ (ሁለቱም በደካማ ቦታ) ፣ ከዚያም በጥንካሬ (ከኋላ አናባቢ በፊት) እና ለስላሳነት (የፊት አናባቢዎች በፊት) ወደ ጥንካሬ እና ለስላሳነት ወደ ተለያዩ ፎነሞች ትስስር ተለውጠዋል እና 12 እንደዚህ ያሉ ጥንዶች ነበሩ ፣ ማለትም ጥንቅር። ተነባቢ ፎነሞች በ12 ዩኒት ጨምረዋል፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የኋላ እና የፊት አናባቢዎች እንደ ተለያዩ ፎነሞች መኖራቸውን አቁመው ወደ አንድ ፎነም ተቀላቅለው የፊት እና የኋላ ልዩነቶች እንደ ቀደመው ለስላሳ እና ጠንካራ ተነባቢ።

በመለያየትና በመደጋገፍ ምክንያት የቋንቋው ፎነቲክ ሥርዓት ሙሉ በሙሉ ተቀይሮ በአዲስ መልክ ይገነባል፣የድምፅ ተቃዋሚዎች ይገለጣሉ ወይም ይጠፋሉ፣የድምፅ መልእክቶች የአዲሱ ሥርዓት አባላት እንደመሆናቸው መጠን ምንም እንኳን ባይቀየሩም በአዲስ ጥራት ተሞልተዋል። በቁሳዊ (ለምሳሌ, በሩሲያኛ ቋንቋ [እና] እና [ዎች] በ XI ክፍለ ዘመን እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን).

ነገር ግን በአጠቃላይ ስርዓቱ ላይ ተጽእኖ የማያሳድሩ የፎነቲክ ለውጦችም አሉ, ነገር ግን በተወሰኑ ቃላቶች እና ሞርሞሞች ውስጥ በተሰጠው ስርዓት ውስጥ የፎነሞችን እንደገና ማሰራጨት ብቻ ነው; አዎ, ተመሳሳይ ጥምረት ከላይ, ሐሙስ, መስታወት, መጀመሪያ, ቃልወዘተ ለስላሳ አር ከጠንካራ ጋር አሁን ይዛመዳሉ አር፡ከላይ, ሐሙስ, መስታወት, መጀመሪያ, ዊሎውእናም ይቀጥላል.

አንዳንድ የድምፅ ለውጦች የቋንቋው አቀማመጥ ምንም ይሁን ምን ሁሉንም የቋንቋ ቃላቶች ይሸፍናሉ, ነገር ግን ለውጦቹ እራሳቸው ልዩ ባህሪያት ላይ ተጽዕኖ አያሳርፉም, ከዚያም የፎነም ስርዓቱ ለውጦች አይታዩም; ለምሳሌ, በሩሲያ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ ያልተጣመሩ ተነባቢዎችን በጠንካራነት እና ለስላሳነት ማጠናከር ነው. ወ፣ ወ እና በኋላ ረጥ.

በአንዳንድ ደካማ ቦታ ላይ የጋራ ልዩነት ያላቸው የአንድ የተወሰነ ፎነሜ ወይም የፎነሞች ቡድን ድምጽን ብቻ የሚመለከቱ የድምጽ ለውጦችም አሉ ለምሳሌ የተጨማሪ " ማጠናከር እና -ምሳሌያዊ” ያልተጨናነቁ አናባቢዎች [i፣ e፣ a፣ o] ለስላሳ ተነባቢዎች፣ “hiccups”፣ ለምሳሌ አጠራር [m"ila] ለቅጽል ውዴ ፣ስም ጠመኔ(“የኖራ ዓይነቶች”) እና ግሥ ጠመኔ(በስልኮች<м"ола>, አርብ ጠመኔ<м"ол>) እናም ይቀጥላል.

§ 86. በሰዋሰው መዋቅር ውስጥ ታሪካዊ ለውጦች

በጣም የተረጋጋው የቋንቋው ክፍል - ሰዋሰው - እንዲሁ በእርግጥ ሊለወጥ ይችላል. እና እነዚህ ለውጦች የተለያየ ተፈጥሮ ሊሆኑ ይችላሉ. መላውን ሰዋሰዋዊ ስርዓት በአጠቃላይ ሊያሳስቧቸው ይችላሉ, ለምሳሌ, በሮማንስ ቋንቋዎች, የቀድሞው የላቲን ስርዓትኢንፍሌክሽናል ሞርፎሎጂ (declension, conjugation) መንገድ ሰጥቷል የትንታኔ ቅጾችአገላለጾች በተግባራዊ ቃላት እና በቃላት ቅደም ተከተል ወይም በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ የሚያንፀባርቁ እና የተወሰኑ ሰዋሰዋዊ ምድቦችን እና ቅርጾችን ብቻ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ በ XIV-XVII ክፍለ-ዘመን ነበር። በሩሲያ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ, የቃላት መለዋወጥ ስርዓት እንደገና ሲዋቀር እና ከአራቱ የስላቭ ያለፈ ጊዜዎች (ፍጽምና የጎደለው, ፍፁም, aorist እና plusquaperfect) ምትክ አንድ ያለፈ ጊዜ ተገኝቷል (ከቀድሞው ፍጹም), ረዳት ግስ ጠፋ፣ እና የቀድሞው ማያያዣ ክፍል ከቅጥያ ጋር ያለፈው ጊዜ አጭር አካል ሆነ l - -እንደ ያለፈ ጊዜ የግሥ ቅጽ እንደገና ይታሰባል ፣ ስለሆነም የእነዚህ ቅጾች ያልተለመደ ስምምነት በዘመናዊ ሩሲያኛ (ነጎድጓድ, ነጎድጓድ, ነጎድጓድ, ነጎድጓድ)በጾታ እና በቁጥር, ግን በአካል አይደለም, ይህም የኢንዶ-አውሮፓ ግስ ባህሪ ነው.

ሰዋሰዋዊው መዋቅር, እንደ አንድ ደንብ, በማንኛውም ቋንቋ ውስጥ በጣም የተረጋጋ እና በጣም አልፎ አልፎ ብቻ በባዕድ ቋንቋዎች ተጽእኖ ስር ሊለወጥ ይችላል. እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች እዚህ ሊኖሩ ይችላሉ.

በመጀመሪያ ፣ ለአንድ ቋንቋ ያልተለመደ ሰዋሰዋዊ ምድብ ከአንድ ቋንቋ ወደ ሌላ ቋንቋ ይተላለፋል ፣ ለምሳሌ ፣ ከሩሲያኛ ቋንቋ ወደ ኮሚ ቋንቋ ልዩ የግሥ ልዩነቶች ፣ ግን ይህ ክስተት በአበዳሪው ሰዋሰዋዊ መንገድ መደበኛ ነው ። ቋንቋ; አንድ አስደሳች ጉዳይ በኦሴቲያን ቋንቋ ውስጥ ታይቷል ፣ የአባሪዎች ቁሳቁስ በቅድመ-ይሁንታ ውስጥ ይቀራል - ኢራናዊ ፣ እና ተምሳሌታዊው ሞዴል - ፖሊኬዝ ፣ የአካባቢ (አካባቢያዊ) ትርጉም ጉዳዮች እድገት እና የአግግሉቲን አጠቃላይ ተፈጥሮ - ይከተላል ። የካውካሰስ ቋንቋዎች ቅጦች.

በሁለተኛ ደረጃ, የቃላት አወጣጥ ሞዴል ከአንድ ቋንቋ ወደ ሌላ ቋንቋ ይተላለፋል, እሱም ብዙውን ጊዜ "መበደር ቅጥያዎች" ይባላል, ለምሳሌ ቅጥያዎች. – ልክ-, - ist– ወደ ሩሲያኛ በቃላት: ሌኒኒዝም፣ ሌኒኒስት፣ ኦትዞቪዝም፣ ኦትዞቪስትወዘተ እዚህ ላይ ያለው ቁም ነገር ቅጥያዎችን ተውሰን አይደለም። – ልክ-, - ist-, ግን የቃላቶች ሞዴሎች - መለኪያ፡-እና - ኢስት–የሥሩ ትርጉም ምንም ይሁን ምን, በተወሰኑ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች.

በሦስተኛ ደረጃ ፣ ብዙ ጊዜ ፣ ​​እንደ ልዩ ፣ አንድ ሰው በቋንቋዎች ውስጥ የፍላጎት ቅርጾችን መበደር ፣ ማለትም የግንኙነት መግለጫ (የግንኙነት ትርጉም) ከሌላ ቋንቋ ሲወሰድ በቋንቋዎች ውስጥ ማግኘት ይችላል ። እያንዳንዱ ቋንቋ በሰዋሰው ውስጣዊ ህጎች መሰረት ግንኙነቶችን ስለሚገልጽ እንደ አንድ ደንብ ይህ አይከሰትም. ይህ ለምሳሌ, አንዳንድ ተዛማጅ ትርጉሞችን ለመግለጽ ከሩሲያኛ የቃላት ግጥሚያዎች ከአሉቱ ቀበሌኛዎች በአንዱ የተዋሃደ ነው.

በቋንቋ ሰዋሰዋዊ እድገት ሂደት ውስጥ ፣ አዲስ ሰዋሰዋዊ ምድቦች እንዲሁ ሊታዩ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ቋንቋ gerunds ፣ ከትርጉሞቻቸው ጋር መስማማት ካቆሙ እና በማናቸውም መልኩ “ከቀዘቀዙ” ክፍሎች የተወሰደ ፣ ወጥ ያልሆነ ቅርፅ እና በዚህም ሰዋሰው መልካቸውን ቀይረዋል። ስለዚህ ፣ በታሪካዊ እድገታቸው ሂደት ውስጥ በተዛማጅ ቋንቋዎች ቡድን ውስጥ ፣ የተወሰኑ ቀደምት ምድቦችን ከማጣት እና አዳዲሶች መፈጠር ጋር ተያይዞ ከፍተኛ ልዩነቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። ይህ በቅርብ ተዛማጅ ቋንቋዎች መካከል እንኳን ሊታይ ይችላል.

ስለዚህ የጥንታዊው የስላቭ ዲክሊንስ እጣ ፈንታ እና የግስ ቅጾች ስርዓት በዘመናዊ የስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ የተለየ ሆነ። ለምሳሌ, በሩሲያ ቋንቋ ስድስት ጉዳዮች አሉ, ነገር ግን ምንም ልዩ የቃላት ቅፅ የለም, በቡልጋሪያኛ ቋንቋ በጉዳዩ ላይ የስም ማጥፋት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል, ነገር ግን የድምፅ ቅርጽ ተጠብቆ ቆይቷል. (ዩናክ - ወጣት ፣ ራታይ - ራታይእናም ይቀጥላል.).

የጉዳይ ፓራዲም ባለባቸው ቋንቋዎች፣ የእያንዳንዱ ቋንቋ የተለያዩ የውስጥ ልማት ሕጎች በመተግበራቸው ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ።

መካከል ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎችበጉዳዩ ፓራዳይም መስክ፣ የሚከተሉት ልዩነቶች ነበሩ (በድምፅ ቅፅ ላይ ልዩነቶችን ሳይቆጥሩ፣ በሰዋሰዋዊ አገባብ ውስጥ የማይገኝ)። በሳንስክሪት ሰባት ጉዳዮች፣ በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ስድስት፣ በላቲን አምስት፣ እና አራት በግሪክ ነበሩ።

በቅርብ ተዛማጅ በሆኑት የጀርመን እና የእንግሊዝኛ ቋንቋዎች ፣በነፃ እድገታቸው ምክንያት ፣ ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የመጥፋት እጣዎች ተነሥተዋል-በጀርመንኛ ፣ አንዳንድ የትንታኔ ባህሪዎችን በተቀበለ እና ሁሉንም “ክብደት” ወደ መጣጥፉ የለወጠው ፣ አራት ጉዳዮች አሁንም ይቀራሉ ። , እና በእንግሊዝኛ, ጽሑፉ ውድቅ በማይደረግበት ጊዜ, የስሞች ስም ማጥፋት ሙሉ በሙሉ ጠፋ, ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን "ጥንታዊ ቅርጽ" "የድሮ እንግሊዘኛ ጄኔቲቭ" ("የድሮ እንግሊዘኛ ጂኒቲቭ") ከሚያመለክቱ ስሞች የመፍጠር እድል ብቻ ይቀራል. "ስየሰው እጅ -"የሰው እጅ" የፈረስ ጭንቅላት -ከተለመደው ይልቅ "የፈረስ ጭንቅላት" የሰው እጅ, የፈረስ ራስ.

በማይዛመዱ ቋንቋዎች መካከል በሰዋስው ውስጥ የበለጠ ልዩነቶች አሉ። በአረብኛ ሶስት ጉዳዮች ብቻ ካሉ ፣ ከዚያ በፊንኖ-ኡሪክ ውስጥ ከአስር በላይ የሚሆኑት አሉ። በዳግስታን ቋንቋዎች ውስጥ ስለ ጉዳዮች ብዛት በቋንቋ ሊቃውንት መካከል ከባድ ክርክር አለ ፣ እና የተቋቋሙ ጉዳዮች ብዛት ይለያያል (በዚህ መሠረት የግለሰብ ቋንቋዎች) ከሶስት እስከ ሃምሳ ሁለት. ይህ ከተግባር ቃላቶች ጥያቄ ጋር የተያያዘ ነው - የፖስታ አቀማመጥ , በፎነቲክ መልክ እና ሰዋሰዋዊ ንድፍ ከጉዳይ ማመሳከሪያዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው. በእንደዚህ ያሉ የተግባር ቃላት እና ቅጥያዎች መካከል የመለየት ጥያቄ ለቱርኪክ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ እና ዳግስታን ቋንቋዎች በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ያለዚህ የጉዳዮች ብዛት ጥያቄ ሊፈታ አይችልም ። ለዚህ ጉዳይ አንድ ወይም ሌላ መፍትሔ ምንም ይሁን ምን, የተለያዩ ቋንቋዎች ሰዋሰዋዊ አወቃቀሮችን እና ምሳሌዎችን በተመለከተ እጅግ በጣም ልዩ እንደሆኑ በፍጹም ግልጽ ነው. ይህ የእያንዳንዱ ቋንቋ ውስጣዊ ህጎች እና የእያንዳንዱ ተዛማጅ ቋንቋዎች ቡድን ቀጥተኛ ውጤት ነው።

በድምፅ ዲዛይናቸው በፎነቲክ ለውጦች ምክንያት የተለያዩ ሞርፊሞች “ተጣጣሙ” ፣ “ተጣምረው” ወደ አንድ አጠቃላይ ቅርፅ “በአናሎግ” ሲሆኑ ልዩ ቦታ “በአናሎግ ለውጦች” ተይዟል ። የሩስያ ቋንቋ ታሪክ, የቀድሞ ግንኙነት rouka - ረድፎች"6በ ተተካ እጅ - እጅጋር በማመሳሰል ጠለፈ - ጠለፈ, ዋጋ - ዋጋ, ቀዳዳ - ቀዳዳወዘተ፣ የግሦች ከአንዱ ክፍል ወደ ሌላው የሚደረግ ሽግግርም በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ለምሳሌ በግሥ መንቀጥቀጥ፣ ጉሮሮ፣ ግርፋትከቅጾች ይልቅ ተንጫጫለሁ፣ እጠባለሁ፣ እረጫለሁ።ቅጾች መታየት ጀመሩ፡- ቸኩያለሁ(በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ - ብቸኛው የሚቻል) ያለቅልቁ, ይረጩ(ከዚህ ቀደም ከሚቻለው ጋር አብሮ መኖር እጠባለሁ ፣ እጠባለሁ)እዚህ ጋር ተመሳሳይነት ያለው በክፍል I ዓይነት ውጤታማ ግሦች ላይ የተመሠረተ ነው። ማንበብ - ማንበብ, መወርወር - መወርወርእናም ይቀጥላል.; በልጆች ንግግር ውስጥ እነዚህ ክስተቶች ይበልጥ ተስፋፍተዋል ( ማልቀስ ፣ መዝለልከሱ ይልቅ እያለቀስኩ ነው እየዘለልኩ ነው)በጋራ ቋንቋ (መፈለግ ፣ መፈለግ ፣ መፈለግ)ከሱ ይልቅ ይፈልጋሉ ፣ ይፈልጋሉ)እናም ይቀጥላል.

ተመሳሳይ ክስተት በጀርመን ግስ ታሪክ ውስጥ ታይቷል ፣ አሮጌው ጥንታዊ እና ፍሬያማ ያልሆኑ “ጠንካራ ግሦች” በጋራ ቋንቋ ፣ ከ “ደካማ ግሦች” ጋር በማነፃፀር ፣ ያለ ውስጣዊ መነካካት ይጣመራሉ ። ለምሳሌ፣ በአለፉት ጊዜያዊ ቅርጾች፡- verlieren -"መጥፋት" - verlierteግን አይደለም ቬሎር, ስፕሪንግ -"ዝለል" - ምንጭ ፣ግን አይደለም ተበሳጨ ፣ ተቆረጠ -"ጠጣ" - መጠጥ፣ግን አይደለም ግንድወዘተ በማመሳሰል ሊበን -"በፍቅር ሁን" - ኢች ሊብቴ፣ ሀቤን -"አላችሁ" - ich hatte(ከ ሀብቴ)እና ወዘተ.

ይህ የቋንቋዎች ሰዋሰዋዊ አወቃቀሮች በሽሌቸር ዘመን፣ የቋንቋ ለውጦች እንደ “ተፈጥሮ ህግጋቶች” እንደሚከሰቱ ሲያስቡ፣ እንደ “የውሸት ተመሳሳይነት”፣ ህጎችን እና ደንቦችን መጣስ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ነገር ግን እ.ኤ.አ. 70 ዎቹ XIX ክፍለ ዘመን ወጣት ሰዋሰው ሊቃውንት በቋንቋ ውስጥ የመመሳሰል ውጤት ተፈጥሯዊ ክስተት ብቻ ሳይሆን ህጎችን የሚያቋቁም ፣ የሚቆጣጠረው እና በድምፅ ህጎች ተግባር የተጣሱትን በሰዋሰዋዊ ገለጻዎች መስክ ውስጥ ያሉ ክስተቶችን የበለጠ ሥርዓት ያለው መሆኑን ያሳያል ። .

§ 87. የጎሳ ስርዓት ቋንቋዎች

በጥንታዊው የኮሚኒስት መልክ የሰው ማህበረሰብ መሰረታዊ አደረጃጀት ጎሳ ነበር። የዘር ሥርዓቱ የሚኖረው የግል ንብረት መብትና ውርስ የማግኘት መብት እስካልተረጋገጠ ድረስ ነው፣ ከዚያም የኅብረተሰቡ የመደብ ክፍፍል እስኪፈጠር ድረስ። ኤንግልስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሥራ ክፍፍሉ እና ውጤቶቹ - ህብረተሰቡ ወደ ክፍል በመከፋፈሉ የተናደደ ነው። ተተካ ሁኔታ .

የጎሳ ስርዓቱ በአንድ በኩል የአንድ ወይም የሌላ ቤተሰብ ዓይነት መኖር እና በሌላ በኩል ደግሞ ጎሳ መኖሩን ያሳያል። በነዚህ ሁሉ ክስተቶች መሰረት "ከዘር ጋር የሚዛመድ የጋብቻ ስርዓት" (ማርክስ) ነው. ኤል.ጂ ሞርጋን “የጥንት ማህበረሰብ” (1876) በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ የቤተሰብ ዓይነቶችን ምደባ የሰጡት ፣ነገር ግን ጎሳ እና ቤተሰቡ “ከተለያዩ መርሆዎች የመጡ እና አንዳቸው ከሌላው ነፃ እንደሆኑ” አፅንዖት ሰጥተዋል። ጎሳው እና ራሱን ችሎ ያዳበረ” እና “የጂነስ ዋና አካልን በጭራሽ አይወክልም። ይህ በመጀመሪያ ሲታይ እንግዳ ሊመስል ይችላል። ነጥቡ ግን ጎሳ ለረጅም ጊዜ (በአንድ ትውልድ ውስጥ ወይም የአንድ ቤተሰብ የህይወት ዘመን አይደለም) ከተለያዩ ትውልዶች የተውጣጡ የደም ዘመዶች ስብስብ ፣ ከየትኛውም ጋብቻ ጋር የሚዋሃድ ማህበራዊ ድርጅት ነው ። የተከለከለ።

የቤተሰቡ የጋራ ሕይወት “የቤተሰቡ አባላት እርስ በርስ የመረዳዳት፣ የመጠበቅ እና በተለይም በሌሎች የደረሰባቸውን ጉዳት ለመበቀል የመረዳዳት ግዴታ ነበረባቸው” የሚለው የሟች ንብረቱ ምንም ይሁን ምን ለዘመዶች ተላልፏል። የትውልድ እና በጎሳ ይዞታ ውስጥ ቀረ; ቤተሰብ የጋራ የመቃብር ቦታ አለው; ይህ በጋራ የመሬት ባለቤትነት እና በጋራ ሃይማኖታዊ እምነቶች ሊሟላ ይችላል.

በዚህ ጊዜ ውስጥ ትልቁ የማህበራዊ ስርዓት አሃዶች ጎሳ እና ሀረግ ናቸው፡- “...በጎሳ ውስጥ ጋብቻን መከልከል፣ እያንዳንዱ ጎሳ፣ የግድ ራሱን ችሎ መኖር እንዲችል ቢያንስ ሁለት ጎሳዎችን ማካተት ነበረበት። . ጎሣው ሲያድግ፣ እያንዳንዱ ጎሣ፣ በተራው፣ ለሁለት ወይም ከዚያ በላይ ጎሣዎች ተከፈለ፣ አሁን እንደ ገለልተኛ ቡድን ሲሠራ፣ የቀደመው ጎሣ ግን... እንደ ሐረግ ሆኖ ቀጥሏል።

“በርካታ ጎሳዎች ሀረግ እንደሚመሰርቱ ሁሉ ብዙ ፍርሀቶች፣ ክላሲካል ቅርፅን ከወሰድን ጎሳ ይመሰርታሉ።

እንደ ኤንግልስ አባባል አንድ ጎሳ የሚለየው “ለዚህ ጎሳ ብቻ ልዩ በሆነ ባህሪ” ነው። ዘዬ።እንደ እውነቱ ከሆነ ጎሳ እና ቀበሌኛ በመሠረቱ አንድ ናቸው. "

ኤፍ ኤንግልስ ሞርጋንን በመጥቀስ በአምስት ጎሳዎች የተከፈለውን የዳኮታ ህንዳዊ ጎሳን ትንታኔ በመቀጠል “በቋንቋ ቀበሌኛ ብቻ ልዩነት የነበረው አንድ የጋራ ቋንቋ የጋራ አመጣጥ መግለጫ እና ማረጋገጫ ነበር። እና ተጨማሪ፡ “በሰሜን አሜሪካ ሕንዶች ምሳሌ፣ መጀመሪያ ላይ አንድ ጎሳ በአንድ ትልቅ አህጉር ውስጥ እንዴት እንደሚስፋፋ እናያለን። ጎሳዎች ፣ መከፋፈል ፣ ወደ ህዝብ ፣ ወደ አጠቃላይ የጎሳ ቡድኖች ፣ ቋንቋዎች እንዴት እንደሚለዋወጡ ፣ እርስ በርሳቸው ለመረዳት የማይችሉ ብቻ ሳይሆን ፣ የቀደመው አንድነታቸውን ከሞላ ጎደል እያጡ።

ኤፍ ኤንግልስ በጥንቷ ግሪክ የነበረውን የጎሳ ሥርዓት እጣ ፈንታ ሲተነተን የጎሳ ቀበሌኛዎች ዕጣ ፈንታ ምን እንደሆነ ገልጿል:- “ትምህርት የተለያዩ ዘዬዎችግሪኮች መካከል, በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ አካባቢ ወደ ተጨናንቋል, ይህም ሰፊ የአሜሪካ ደኖች ውስጥ ያነሰ ያዳበረው; ይሁን እንጂ እዚህ ላይ ደግሞ አንድ ዓይነት ቀበሌኛ ያላቸው ጎሳዎች ብቻ ወደ አንድ ትልቅ ቋንቋ ሲቀላቀሉ እናያለን በትንሿ አቲካ ውስጥም ልዩ ዘዬ እናገኛለን፤ እሱም ከጊዜ በኋላ የግሪክ ፕሮዲየሞች ሁሉ የተለመደ ቋንቋ ሆነ።

አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ተናጋሪዎች ያላቸው ቋንቋዎች በጥንታዊ የእድገት ደረጃ ላይ ላሉ ሰዎች የተለመዱ ናቸው። በተቃራኒው ትላልቅ የቋንቋ ማኅበራት ከጎሳ ሥርዓት እጣ ፈንታ እና ከክልሎች ምስረታ ጋር የተቆራኘው ከፍተኛ ዕድገት ካላቸው ህዝቦች ጋር ይዛመዳሉ።

በጎሳ እና በጎሳ ስርዓት ዘመን ትልቁ ማህበራት የተለያዩ ነገዶችን ያቀፈ እና ተዛማጅ እና ብዙ ጊዜ የማይዛመዱ ቋንቋዎች ያሉት የጎሳ ማህበራት ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ የጎሳዎች አንድነት ለሁሉም የዚህ ማህበር አባላት የጋራ እና የቋንቋ አንድነት ሊታወቅ አልቻለም። በባሪያ ባለቤትነት እና በፊውዳል ቅርጾች ላይ ተመሳሳይ ሁኔታ ይታያል.

ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎች በአንድ የተወሰነ ቋንቋ እድገት እጣ ፈንታ ላይ ትልቅ ተፅእኖ አላቸው።

እነዚህ ምክንያቶች ያካትታሉ የተለያዩ ቅርጾችየህዝብ, እና በኋላ የመንግስት ህይወት, የንግድ እድገት, የፅሁፍ እድገት እና በመንግስት ህይወት ውስጥ የተለያዩ አፕሊኬሽኖቹ (የሞስኮ ሩስ ትእዛዝ, የአውሮፓ ቻንስለር), በልብ ወለድ እና በቤተክርስቲያን ህይወት ውስጥ (ለምሳሌ, የማርቲን ሉተር ሚና በ ውስጥ. የጀርመን ቋንቋ ታሪክ).

§ 88. የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች እና ቋንቋዎቻቸው

የመንግስት ዋና መለያ ባህሪ ከህዝብ ብዛት የተነጠለ የህዝብ ስልጣን ነው። በዚያን ጊዜ፣ “ከእንግዲህ የጎሳ ማኅበራት አባል አልነበረም፣ ነገር ግን የቋሚ መኖሪያ ቦታ ብቻ ነበር” የሚለው ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው። ወረራ እዚህም ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

የምስራቃዊ ዲፖቲዝም (ባቢሎንያ፣ ጥንታዊ ፋርስ፣ ወዘተ) በአንድ የመንግስት ሃይል የተዋሃዱ ህዝቦች እና ቋንቋዎች ጥምረት ናቸው።

የአቴንስ እና የሮማ ግዛቶች በአጻጻፍ ውስጥ የበለጠ ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን ወረራዎቻቸውን ከግምት ውስጥ ካስገባን, እነሱን በተመለከተ, ግዛቱ በሕዝቦች እና በቋንቋዎች የተዋሃደ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል.

ተዛማጅ ቀበሌኛዎች ማኅበራት አስገራሚ ምሳሌ ግሪክ ኮይን (በአቲስ ቀበሌኛ መሠረት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአቴኒያ ግዛት የተቋቋመ የጋራ ቋንቋ) ነው።

የሮማ ላቲን ቋንቋ ከሌሎች ኢታሊክ ቋንቋዎች (ኦሺያን ፣ ኡምብራያን ፣ ወዘተ.) መካከል የበላይነት ነበረው።

ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ የግዛት እና የባህል የቋንቋ አንድነት የጥንት ባህል ብቻ ነው።

በምስራቅ፣ ብዙ ቋንቋዎች ያሉት፣ አንዱ ወይም ሌላ ቋንቋ ለተወሰነ ጊዜ የተለመደ ሆነ፣ ነገር ግን ለአብዛኛው ህዝቦች ሁለተኛ ቋንቋ ነበር (ይህ የአረማይክ ቋንቋ ለመካከለኛው ምስራቅ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የ Uyghur ቋንቋ ሚና ለ የመካከለኛው እስያ ህዝቦች IX-XI ክፍለ ዘመን n. ሠ.)

§ 89. የፊውዳል ጊዜ ቋንቋዎች

በመካከለኛው ዘመን, ዋናው የህብረተሰብ አይነት ፊውዳል ግዛት ነበር.

"ከቀድሞው የጎሳ አደረጃጀት ጋር ሲነጻጸር፣ ግዛቱ ይለያል፣ በመጀመሪያ፣ በግዛቱ ተገዢዎች ክፍፍል መሠረት የክልል ክፍሎች» .

ወደ ተረጋጋ ህይወት የተደረገው ሽግግር እና ከግብርና ጋር በተገናኘ የሰብል ሽክርክር ዘዴን በሁለት እና በሶስት ማሳዎች መተካት የህዝቡን ማህበር እንደገና ማከፋፈል አስችሏል. ክልላዊ ክፍፍል ብቻውን ከጎሳ ክፍፍል ጋር አይጣጣምም.

መሬት ከጎሳ ባለቤትነት ወደ ግለሰባዊ ጥቅም ሲሸጋገር በስርጭቱ ላይ እኩልነት ይነሳል: የጎሳ መኳንንት በጣም ጥሩ እና ትልቁን መሬት ይወስዳል, የባለቤትነት ውርስ ነው; ድል ​​የመሪዎች ለውጥ ያመጣል፡ የጎሳ መኳንንት ለወታደራዊ ሃይል ይሰጣል፣ ይህም ቀስ በቀስ በዘር የሚተላለፍ ይሆናል።

በመካከለኛው ዘመን ባርባራውያን መካከል ባርነት የጥንታዊ ባርነት እድገት ደረጃ ላይ አልደረሰም እና ልዩ ቅርጽ አልፈጠረም. በወረራ እና በወረራ የተከሰቱ ባሮች፣ አብረው ነጻ ሰዎችከጎሳም ሆነ ከወታደራዊ መኳንንት ጋር ያልተዛመደ የመሬት ቦታዎችን ተቀበለ - በዚህ መንገድ ሆነ ጥገኛ ክፍልገበሬዎች ፣ ከመሬት ባለቤቶች ንብረትነት ክፍል በተቃራኒ።

የእነዚህ ሁለት ክፍሎች የምርት ግንኙነቶች በቅድመ-ካፒታሊስት የመሬት ኪራይ ይገለፃሉ, ይህም የሚከፈለው በጌታው መሬት ላይ በመሥራት, ወይም በአይነት, ወይም በኋላ, በገንዘብ ነው.

ህዝቡ በአማካይ በአቋሙ ተበታትኗል፡ አንዳንዶቹ ገበሬዎች ሆኑ እና ከላይ በተጠቀሰው ጥገኝነት ውስጥ ወድቀዋል, ሌሎች ደግሞ ጓድ ሆኑ, ለወታደራዊ አገልግሎት ጥቅማጥቅሞችን ያገኘ ወታደራዊ ኃይል, ማለትም የሽልማት መሬቶች.

እንዲህ ነው ተዋረድ የፊውዳል ሥርዓት, እያንዳንዱ አገናኝ ከላቁ ጌታ እና ዝቅተኛ ቫሳል ጋር በተዛመደ ቫሳል ሲሆን, በመጨረሻም, ግዴታዎች ብቻ የነበረው አቅም የሌለው ገበሬ, ነገር ግን ለግል ንብረት ምስጋና ይግባውና ከቀድሞው ባሪያ የበለጠ ንቁ ሊሆን ይችላል.

V.I. Lenin፣ ፖፑሊስት ስለ ታሪካዊ ሂደት ያላቸውን ግንዛቤ በመቃወም እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጥንቷ ሩስ ስለ ጎሳ ሕይወት ማውራት ይቻል ከነበረ ምንም ጥርጥር የለውም፣ በመካከለኛው ዘመን፣ በሙስኮቪያ መንግሥት ዘመን፣ እነዚህ የጎሳ ትስስር ከአሁን በኋላ የለም፣ ማለትም፣ ግዛቱ የተመሰረተው በጎሳ ባልሆኑ ማህበራት ላይ የተመሰረተ ነው፣ ነገር ግን የአካባቢ፡ የመሬት ባለቤቶች እና ገዳማት ገበሬዎችን ተቀብለዋል የተለያዩ ቦታዎችእና በዚህ መንገድ የተቋቋሙት ማህበረሰቦች የክልል ማህበራት ብቻ ነበሩ። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ስለ አገራዊ ትስስር በተገቢው የቃሉ ትርጉም መናገር የሚቻል አልነበረም... ብቻ አዲስ ወቅትየሩስያ ታሪክ (ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ገደማ ጀምሮ) እነዚህ ሁሉ ክልሎች፣ መሬቶች እና ርዕሳነ መስተዳድሮች ወደ አንድ ሙሉ ውህደት በመምጣታቸው ይታወቃል።

የመካከለኛው ዘመን ግዛቶች የተለያዩ ዓይነት ነበሩ. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ የፊውዳል ግንኙነቶች ገና ብቅ እያሉ፣ የአምራች ሃይሎች ደረጃ ዝቅተኛ ነበር፣ መንደሩ እና ከተማዋ ብዙም አይለያዩም፣ እና ከእጅ ወደ አፍ የሚተዳደረው ግብርና፣ አረመኔ፣ ወይም ማርክስ እንደጠራቸው “የጎቲክ ኢምፓየር” ተነሳ። ፣ “ከጨርቅ ጨርቅ የተሰራ”፣ “ያልተመጣጠኑ፣ ግራ የሚያጋባ እና ቅድመ ሁኔታ” ሆኖም ግን በጣም ጠቃሚ ታሪካዊ ሚና ተጫውቷል።

“የጎቲክ ኢምፓየር” በአፃፃፍቸው የተለያዩ ናቸው - ጎሳ እና ቋንቋ ፣ እና እነዚህ ሁሉ የተለያዩ አካላት በወታደራዊ ፍላጎቶች ብቻ የተገናኙ ናቸው ። የከፍተኛው ልዑል ሞት ወይም ግድያ ወደ አጠቃላይ መበታተን (የሻርለማኝ ግዛት ዕጣ ፈንታ) ፣ ወይም በውስጡ ያሉትን ክፍሎች እንደገና ወደ ማሰባሰብ (የኦሌግ ፣ ስቪያቶላቭ ፣ ቭላድሚር እና ጠቢቡ ያሮስላቭ ግዛት) ይመራል ። በኪየቫን ሩስ)።

የእያንዳንዱ አፕሊኬሽን (ወይም ጠብ) መጠናከር በአንድ በኩል ብልጽግናን ያመጣል, በሌላ በኩል ግን የዚህን ምስረታ ሞት ይደብቃል, ምክንያቱም አፓርተማዎች እራሳቸው እንደ ትናንሽ ግዛቶች ስለሚሆኑ, እርስ በእርሳቸው እና ለታላቋዎች ይዋጋሉ. ኃይል. የግለሰቦች ፊውዳል ገዥዎች ኢኮኖሚያዊ ኃይሉና ኃይሉ መጠናከር ሀገሪቱን በአጠቃላይ ከፋፍሎ አዳከመው።

በዚህ ወቅት፣ ከተለያዩ የንዑስ ነገድ ዘዬዎች የአካባቢ-ግዛት ዘዬዎች ተፈጠሩ። በአንድ የተወሰነ ግዛት ውስጥ ያሉት እነዚህ ቀበሌኛዎች (የፈረንሳይ ፓቶይስ ፣ የጀርመን ሙንዳርተን ፣ የሩሲያ “ዘይቤዎች”) እንደ ፊውዳል መከፋፈል እና የግለሰብ ክልሎች መገለል እንዲሁም በተለያዩ ንዑስ ክፍሎች ተጽዕኖ ላይ በመመስረት እርስ በእርስ ሊቀራረቡ ወይም የበለጠ ሊሆኑ ይችላሉ ። ወደ የሕዝብ ፈረቃ .

ስለዚህ ሎሞኖሶቭ እንኳን ሳይቀር እንዲህ ብለዋል:- “የሩሲያ ሕዝብ፣ በትልቅ ቦታ ላይ የሚኖሩ፣ ረጅም ርቀት ቢኖራቸውም፣ በየቦታው በከተሞችና በመንደሮች ውስጥ እርስ በርስ በሚግባቡ ቋንቋ ይናገራሉ። በተቃራኒው፣ በአንዳንድ ሌሎች ግዛቶች ለምሳሌ በጀርመን የባቫርያ ገበሬ ስለ መቐለንበርግ ወይም ብራንደንበርግ ስዋቢያውያን ብዙም አይረዱም፣ ምንም እንኳን አሁንም ተመሳሳይ የጀርመን ሕዝብ ቢሆኑም።

እነዚህ ቀበሌኛዎች-ተውሳኮች ለእያንዳንዱ ጎራ ልዩ ነገር ግን ለሁሉም የህዝቡ ክፍሎች የጋራ የሆነ የንግግር ቋንቋ ሆነው አገልግለዋል።

የህዝቡ የአነጋገር ዘይቤ ስርጭቱ ቀደም ሲል ከነበረው የጎሳ ክፍፍል ጋር አይጣጣምም። የፊፋ፣ የርዕሰ መስተዳድር ወይም የፊፋ ሕዝብ ብዛት፣ በእርግጥ፣ በጎሳ ዘሮች የተዋቀረ ነበር። ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ አንድ ጎሳ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ርእሰ መስተዳድሮች ግዛቶች ላይ ይሰራጫል፣ ወይም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ነገዶች ወደ አንድ ርዕሰ መስተዳድር ይዋሃዳሉ፣ ወይም፣ ብዙ ጊዜ፣ ይህ ርዕሰ ጉዳይ በጎሳዎች ክፍሎች የተዋቀረ ነበር።

ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ክፍፍል ከዋናው ዜና መዋዕል የተገኘውን መረጃ ከፊውዳል ዘመን ክፍፍል ጋር ካነፃፅር ይህ ሂደት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በግልፅ ይታያል ። እና ዘዬዎቹ በዚህ ክፍል መሰረት ተሰራጭተዋል. ተመሳሳዩ የአነጋገር ዘይቤዎች በሚቀጥለው ውስጥ ይገኛሉ ብሔራዊ ጊዜ, ምንም እንኳን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ቢሆንም, በኋላ ላይ የህዝቡን የክልል እንቅስቃሴዎች (ለምሳሌ, የተለያዩ ቀበሌኛ ተናጋሪዎች እና ሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን ዩክሬንኛ, ወደ ሳይቤሪያ ወይም ወደ ሳይቤሪያ ወይም ዩክሬንኛ ተናጋሪ የሆኑ ብዙ ህዝቦችን ማቋቋም. በቹክሎማ ክልል ውስጥ በሚገኘው የኮስትሮማ ክልል ግዛት እና ሶሊጋሊች በሰሜን ታላቁ የሩሲያ ዘዬዎች የተከበበ የመካከለኛው ሩሲያ ቀበሌኛ ትልቅ “ደሴት” መመስረት)።

የቋንቋ ዘይቤዎች ጥናት እና ገለፃ የሚከናወነው በልዩ የቋንቋ ዲሲፕሊን - ዲያሌክቶሎጂ ፣ የተለያዩ የቋንቋ ዘዴዎችን ይጠቀማል-ስልታዊ ሞኖግራፊክ መግለጫ ፣ የንፅፅር ታሪካዊ ዘዴ እና የቋንቋ ጂኦግራፊ እና የካርታግራፊ ዘዴ ፣ isoglossesን መለየት። Isoglosses የሚያጠቃልለው በካርታው ላይ የተለያዩ ቀበሌኛዎች የሚገጣጠሙ ክስተቶች ተመሳሳይነት ባላቸው ምልክቶች ሲሆን እነዚህ ነጥቦች ደግሞ isogloss በሚሰጥ መስመር የተገናኙ በመሆናቸው ነው። ይህ ክስተት: ፎነቲክ፣ መዝገበ ቃላት ወይም ሰዋሰው። በ isoglosses ላይ የተመሠረተ ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ዲያሌክቶሎጂ ፣ በቋንቋ ዘይቤዎች መካከል የፎነቲክ ልዩነቶች ድንበሮች (Akanye ፣ Okanye ፣ Yakanye ፣ ወዘተ) ፣ የተወሰኑ ቃላትን መጠቀም (ለምሳሌ ፣ የግብርና ሰብሎች ፣ የቤት እና የዱር እንስሳት ፣ ዕቃዎች ፣ ዕቃዎች)። , መኖሪያ ቤቶች, ፍራፍሬዎች እና ወዘተ.) እና ሰዋሰዋዊ ቅርጾች (ጀርዶች በ - dshiእና - ማሽ፣የጉዳይ ኢንፌክሽኖች መገጣጠም, የቃላት መለዋወጥ ልዩነቶች, ልዩ የአገባብ ማዞር, ወዘተ.).

በ isoglosses ላይ በመመስረት ዲያሌክቶሎጂካል ካርታዎች እና አትላሶች ተሰብስበዋል ፣ ሁለቱም በተናጥል ለቃላት ፣ ለፎነቲክስ ፣ ሰዋሰው እና በአጠቃላይ የአንድ ቋንቋ ዘዬ ድንበሮች አጠቃላይ ገጽታ; በተመሳሳይ ጊዜ የቋንቋው የግለሰብ መዋቅራዊ እርከኖች isoglosses እና በተመሳሳይ ደረጃ ውስጥ እንኳን አንድ ላይ ላይገኙ ይችላሉ።

የአነጋገር ዘይቤዎች ቅኝት ልዩ አደረጃጀት እና ከሁሉም በላይ, ወደ ጣቢያው ጉብኝት ጉብኝት ይጠይቃል. ፈረንሳዊው ዲያሌክቶሎጂስት ጁል ጂሌሮን (1854-1926) በብስክሌት ፈረንሳይን ተዘዋውሮ የመጀመሪያውን የፈረንሳይን የቋንቋ ጂኦግራፊ ካርታ ያጠናከረበት ጊዜ የሩቅ ትዝታ ነው። አሁን የቋንቋ ቅኝት የሚከናወነው ተንቀሳቃሽ እና የማይንቀሳቀስ ቴፕ መቅረጫዎች በተገጠመላቸው በትይዩ የጉዞ ቡድኖች ነው የአነጋገር ዘይቤን ለመቅዳት። እነዚህ ቡድኖች እና ቡድኖች አስቀድመው በተዘጋጁ መጠይቆች እና እቅዶች መሰረት ይሰራሉ። የተዘዋዋሪ የመስክ ቁሳቁሶችን ማቀነባበር እና ካርታ ማዘጋጀቱ ራሱ ብዙ የጋራ ስራን የሚጠይቅ ሲሆን የቋንቋ፣ የጂኦግራፊያዊ እና ቴክኒካል ካርቶግራፊ ጉዳዮች በእኩልነት በብቃት መፍታት እና ወደ አንድነት ማምጣት አለባቸው።

ዲያሌክቶሎጂ የቋንቋ ሊቃውንት ለቋንቋው ታሪክ አስደናቂ ቁሳቁሶችን ያቀርባል ፣ ከጽሑፍ ሐውልቶች (ዜናዎች ፣ ቻርተሮች ፣ የሕግ ተግባራት ፣ አቤቱታዎች ፣ የንግድ ሥራ የዕለት ተዕለት ደብዳቤዎች ፣ ለምሳሌ) ጋር በማነፃፀር የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎችበኖቭጎሮድ ውስጥ በተደረጉ ቁፋሮዎች ፣ ወዘተ) ፣ ተመራማሪዎች ወደ መቶ ዓመታት ውስጥ ዘልቀው ሊገቡ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ቀበሌኛዎች ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ የቋንቋዎች አወቃቀር እና የቃላት ቃላቶች በጽሑፋዊ ቋንቋ ውስጥ የጠፉ ወይም በማስረጃው ውስጥ ለመረዳት የማይቻሉ ስለሆኑ ጥንታዊ ጽሑፍ. ዲያሌክቶሎጂ በፎነቲክስ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ ምክንያቱም ዲያሌክቶሎጂስት በጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ በተቀመጡት ቋንቋዎች ውስጥ በሥነ-ጽሑፋዊ ደረጃ ላይ የተመሠረተ መረጃን ሳይሆን በቀጥታ ባልተፃፈ ዘዬ ሕያው ድምፅ ነው ፣ ይህም በመጀመሪያ ደረጃ መመዝገብ መቻል አለበት ። በፎነቲክ ግልባጭ (እና በቴፕ መቅጃው የፌሮማግኔቲክ ፊልም በትይዩ ለተጨማሪ ተደጋጋሚ ማዳመጥ እና የጽሑፍ ቅጂውን ለማብራራት) እና ከዚያ የንፅፅር ታሪካዊ ዘዴን እና የስርዓት አተረጓጎም መረጃን በመጠቀም ፣ የዚህን መግለጫ ይገንቡ ። ዘዬ።

ነገር ግን፣ እንደ የንግግር ቋንቋ ከሚያገለግሉት ዘዬዎች ጋር፣ ለግዛት ፍላጎቶች አንዳንድ የተለመደ ሱፕራ-ዲያሌክታል ቋንቋም ያስፈልጋል።

ይህ ለቤተ ክርስቲያን እና ለቤተ ክርስቲያን ስብከት፣ ለአጠቃላይ ሕግ፣ ለሳይንስ፣ ለሥነ ጽሑፍ እና በአጠቃላይ ከማንበብና ከመጽሃፍ እውቀት ጋር ለተያያዙት ፍላጎቶች ሁሉ አስፈላጊ ነበር። በመካከለኛው ዘመን፣ በጽሑፍ የተስተካከሉ አንዳንድ የሞቱ ቋንቋዎች እንደ ጽሑፋዊ ቋንቋ ያገለግሉ ነበር። በምስራቅ አገሮች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ቋንቋ አረብኛ ሊሆን ይችላል, የቁርዓን ቋንቋ እና የመሐመዳውያን ሃይማኖት እና ባህል, እንዲሁም ለረጅም ጊዜ የሞተው የዕብራይስጥ ቋንቋ (የአይሁድ አምልኮ የአምልኮ ቋንቋ). ከሮማውያን ባህል ፍርስራሽ በተነሱት የምእራብ አውሮፓ ግዛቶች ይህ ቋንቋ የላቲን ነበር ፣የመጨረሻዎቹ ሮማውያን ላቲን ሳይሆን ፣ ከአውሮፓውያን አረመኔዎች ቋንቋዎች ጋር የተቀላቀለ ፣ ግን የጥንታዊው የሲሴሮ ፣ ቄሳር እና ሆራስ። የካቶሊክ አገልግሎቶች በላቲን ተካሂደዋል, ህጎች, ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ጽሑፎች, እንዲሁም የልብ ወለድ ስራዎች በላቲን ተጽፈዋል.

ለስላቭስ ፣ ግሪክ እንደዚህ ያለ ቋንቋ ሊሆን ይችላል ፣ ግን የጥንታዊ ግሪክ ቋንቋ ወግ ቀደም ሲል ብዙ መቶ ዓመታት ነበር ፣ እና የባይዛንታይን ግሪክ ቋንቋ ፣ ምንም እንኳን በደቡብ እና ምስራቃዊ የስላቭ ቋንቋዎች ላይ ተጽዕኖ ቢኖረውም ፣ ሊይዝ አልቻለም። ተመጣጣኝ አቀማመጥ.

ይህ ቦታ የተወሰደው በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ (ወይም የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን) ነው። የትውልድ ታሪክ ከባይዛንቲየም ምስራቃዊ ፖሊሲ እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ከፈጠራቸው ወንድሞች ቆስጠንጢኖስ (ሲረል) እና መቶድየስ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው። በሞራቪያ እና በፓንኖኒያ ከሚገኙ ሃይማኖታዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ጋር በተያያዘ ለስላቭስ ልዩ ፊደል እና ለእነሱ የተተረጎሙ የአምልኮ መጽሐፎች።

ይህ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በደቡብ ስላቭስ የሶሎን ቀበሌኛዎች ላይ የተመሠረተ ነበር።

ዩ ምዕራባዊ ስላቮችበ906 የሞራቪያን ግዛት በማሸነፍ የካቶሊክን እና የላቲን አጻጻፍን በማስተዋወቅ የድሮው ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ በሃንጋሪያን እድገት ምክንያት ይህን ሚና በፍጥነት አጣ።

በደቡብ እና በምስራቅ ስላቭስ መካከል የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ዕጣ ፈንታ የተለየ ነበር። የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ መነሻው ደቡብ ስላቪክ በመሆኑ በቀላሉ ከደቡብ ስላቮች መካከል ይዋሃዳል፣ በምስራቅ ስላቭስ መካከል የሁለተኛ ቋንቋ ሚናው የመካከለኛው ዘመን ታሪክን በሙሉ አልፎ ወደ ዘመናዊው ዘመን ደርሷል።

የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ከዘመናዊው ሩሲያኛ ይልቅ ለብሉይ ሩሲያ ቋንቋ ቅርብ ነበር፣ ስለዚህም በጣም ለመረዳት የሚቻል ነበር፣ ነገር ግን አሁንም የተለየ ቋንቋ ነበር (ዝ.ከ. ሩሲያኛ) ከተማ፣ ረሃብ፣ ወተት፣ ባህር ዳርቻ፣ ብሎክ፣ አናት፣ ተኩላ፣ ይችላል፣ መውለድ፣ አጋዘን፣ አስቀያሚወዘተ እና የድሮ ስላቮን: ግሬድ, ለስላሳ ", .mlbko, bRBt", prbgradit, vrkh", vlka, mosht, rozhdat, elen, ቅዱሳን ሞኞች, ወዘተ), እንደ መጽሐፍ ይኖር የነበረ ቢሆንም, ጋር በተለያዩ ክልሎች ውስጥ ቀለም. አንድ ወይም ሌላ ሩሲያዊነት እና በአጠቃላይ ፣ በጊዜ ሂደት በጠንካራ ሁኔታ ሩሲፌድ ፣ ግን አሁንም ከሩሲያ አካባቢያዊ ቀበሌኛዎች ጋር አልተጣመረም። በኋላ የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን ተቀላቀለ, ልዩ የሆነ የከፍተኛ ዘይቤ ሽፋን ፈጠረ.

§ 90. የብሔሮች እና የብሔራዊ ቋንቋዎች መከሰት

በሕዝቦች እና ቋንቋዎች እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ከብሔሮች እና ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋዎች መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው። በሶቪየት ሳይንስ አንድ ሀገር በታሪክ የተመሰረተ የተረጋጋ የሰዎች ማህበረሰብ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. የዚህ ማህበረሰብ መረጋጋት ምልክቶች፡ የክልል፣ ኢኮኖሚ እና የቋንቋ አንድነት ናቸው። በዚህ መሰረት, "የአእምሮ ሜካፕ አንድነት" ወይም "ብሄራዊ ባህሪ" ተብሎ የሚጠራው ይዘጋጃል.

ብሔረሰቡ እንደ ማኅበራዊ እና ታሪካዊ ምድብ የሚነሳው በተወሰነ የሰው ልጅ የዕድገት ደረጃ ማለትም በማደግ ላይ ባለው የካፒታሊዝም ዘመን ነው። ሀገር የአንድ ጎሳ እና የጎሳ ማህበረሰብ ማስቀጠል እና መስፋፋት ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጥራት ደረጃ አዲስ ክስተት ነው።

በፊውዳሊዝም አጠቃላይ እድገት፣ በተለይም በመጨረሻው ወቅት፣ በከተማና በገጠር መካከል ያለው ልዩነት ይበልጥ ግልጽ በሆነበት፣ በገጠርና በገጠር መካከል ያለው ልዩነት ይበልጥ ግልጽ በሆነበት ወቅት፣ የህዝቡ እንቅስቃሴ በሚጥስበት ጊዜ፣ የዕደ-ጥበብ እና የነጋዴው ህዝብ ፈጣን እድገት ታይቷል። የፊውዳል ግዛቶች በግዛት የተዘጋ ተፈጥሮ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የምርት ግንኙነቶች ተስተካክለዋል ፣ እና ከመሬት ባለቤቶች እና ገበሬዎች ጋር ፣ አዲስ የህብረተሰብ ክፍሎች ተለይተዋል - ቡርጂዮይዚ እና ፕሮሌታሪያት - ይህ ሁሉ በምስረታ ለውጥ ብቻ የተጠናከረ ነው ፣ የካፒታሊዝም መመስረት.

በፊውዳሊዝም ውስጥ ዋናው ሚና የተጫወተው በግዛቶች፣ ቤተመንግስቶች እና ገዳማት ከሆነ፣ በካፒታሊዝም ስር ያሉ ከተሞች ቅይጥ ህዝብ ባለባቸው፣ በተለያዩ ሙያዎች የተከፋፈሉ የተለያዩ ክፍሎችን አንድ በማድረግ ወደ ግንባር መጡ።

በፊውዳሊዝም የኢኮኖሚ ኑሮ ወደ መተዳደሪያ ግብርና ከተሸጋገረ፣ በካፒታሊዝም ስር ንግድ በስፋት የሚዳበረው ከውስጥ ብቻ ሳይሆን ከውጪም ጭምር ሲሆን ቅኝ ግዛቶችን በመግዛት እና ዓለም አቀፍ ግንኙነቶችን በማጎልበት የዓለም ንግድ ነው።

በታሪክም ሆነ በባህላዊ መልኩ ከፊውዳሊዝም ወደ ካፒታሊዝም የሚደረገው ሽግግር ህዳሴ ተብሎ ከሚጠራው እና በዚህ ዘመን ከመጣው ሀገራዊ እድገት ጋር የተያያዘ ነው።

ከቋንቋ ጋር በተያያዘ ህዳሴ ሦስት ዋና ዋና ችግሮችን አስነስቷል፡ 1) የብሔራዊ ቋንቋዎች አፈጣጠርና ልማት፣ 2) የተለያዩ ቋንቋዎችን በዓለም አቀፍ ደረጃ ጥናትና እውቀት፣ 3) የጥንቱን እና የመካከለኛው ዘመን እጣ ፈንታ መከለስ። የቋንቋ ቅርስ.

የአዲሱ ማህበረሰብ አባላት አንድነት እና የተሟላ የጋራ መግባባት የሚያስፈልገው አዲሱ አገራዊ ባህል የመካከለኛው ዘመን የቋንቋ ልምምዱን በሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት፣ በተበጣጠሰ የአካባቢያዊ ቀበሌኛ እና ሙት ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ማቆየት አይችልም። በፊውዳሉ ዘመን ከነበረው የቋንቋ መበታተን በተቃራኒ የመላው ብሔር ቋንቋ አንድነት ያስፈልጋል፣ ይህ የጋራ ቋንቋ ሙት ሊሆን ስለማይችል፣ ተለዋዋጭና ፈጣን ዕድገት ማምጣት የሚችል መሆን አለበት።

ለተለያዩ ህዝቦች የብሔሮች እና የብሔራዊ ቋንቋዎች ምስረታ ሂደት በተለያዩ ምዕተ-አመታት ፣ በተለያየ ፍጥነት እና በተለያዩ ውጤቶች ተከስቷል ።

ይህ በዋነኝነት የተመካው በአንድ ሀገር ውስጥ ባለው የፊውዳል ግንኙነቶች እድገት እና ውድቀት ፣ በሕዝብ ስብጥር እና በመልክዓ ምድራዊ አከፋፈሉ ላይ ነው ። የግንኙነት ሁኔታዎችም ትልቅ ሚና ተጫውተዋል፡ ስለዚህም የባህር ላይ መንግስታት (ጣሊያን፣ ሆላንድ፣ ስፔን፣ በኋላ ፈረንሳይ እና እንግሊዝ) ወደ ካፒታሊዝም እና ሀገራዊ ልማት መንገድ ቀድመው የገቡ ሲሆን በኋላ ግን ለምሳሌ በጣሊያን ይህ ሂደት ዘግይቷል ለረጅም ጊዜ, በእንግሊዝ ውስጥ ያለማቋረጥ እያደገ ነው, በዚህም ምክንያት እንግሊዝ በልማት ከጣሊያን ትቀድማለች.

“የመጀመሪያው የካፒታሊስት አገር ጣሊያን ነበረች። የፊውዳሉ የመካከለኛው ዘመን መጨረሻ እና የዘመናዊው የካፒታሊዝም ዘመን ጅምር በትልቅ ምስል ተለይቷል። ይህ የጣሊያን ዳንቴ ነው የመጨረሻው ገጣሚየመካከለኛው ዘመን እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናችን የመጀመሪያ ገጣሚ።

ዳንቴ (1265-1321) ለቢያትሪስ (በ1290) የተሰጠ የግጥም መጽሐፍ የጻፈ ሲሆን በኋላም (1307-1308) የአዲሱን ብሔራዊ አጠቃቀም ተሟግቷል ። ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በላቲን ጽሑፍ "በታዋቂ ንግግር" ("De vulgari eloquentia") እና በጣሊያን "ፌስት" ("II convivio") ውስጥ "ላቲን ከሚያውቁት ከአንድ ሺህ ሰዎች መካከል አንዱ ምክንያታዊ ነው; ሌሎች እውቀታቸውን ገንዘብና ክብር ለማግኘት ይጠቀሙበታል፤” ስለዚህ “ይህ ቋንቋ የተመረጡት ሳይሆን የብዙኃኑ ቋንቋ ስለሆነ” በላቲን ሳይሆን በጣሊያንኛ ይጽፋል። ዳንቴ እንደሚለው፣ ታዋቂው ቋንቋ ከላቲን የበለጠ ክቡር ነው፣ ምክንያቱም እሱ “ተፈጥሯዊ” ቋንቋ ስለሆነ፣ ላቲን ደግሞ “ሰው ሰራሽ” ቋንቋ ነው። የዳንቴ “መለኮታዊ ኮሜዲ”፣ የፔትራች ሶኔትስ እና የቦካቺዮ “Decameron” የአዲሱ ብሄራዊ ቋንቋ ጥቅሞች አስደናቂ ማረጋገጫዎች ነበሩ።

የኮሎምበስ, ቬስፑቺ እና ሌሎች ታላላቅ የባህር ጉዞዎች መለያዎች በአገሬው ቋንቋ ተጽፈዋል. ፈላስፋው ጆርዳኖ ብሩኖ እና ሳይንቲስት ጋሊልዮ ከላቲን ወደ ብሄራዊ ቋንቋ ቀይረዋል። ጋሊልዮ “ጥሩ የተፈጥሮ አእምሮ ያለው ተራ ሰው ማንበብ ካልቻለ በላቲን ቋንቋ የተጻፉ ነገሮችን ለምን ያስፈልገናል?” በማለት ጉዳዩን ትክክል አድርጎታል።

“ታዋቂ ቋንቋን ለመከላከል” (1540) በተሰኘው ሥራ ውስጥ የአሌሳንድሮ ሲቶሊኒ ምክንያትን ማስተዋሉ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ እሱም ቴክኒካዊ የዕደ-ጥበብ ቃላት በላቲን ሊገለጹ አይችሉም ፣ እና ይህ ቃል “የመጨረሻው የእጅ ባለሙያ እና ገበሬ በ ከጠቅላላው የላቲን መዝገበ-ቃላት ይልቅ የእሱ አጠቃቀም በጣም ትልቅ ነው።

ስለዚህ የአፍ መፍቻ ቋንቋ ትግሉ በባህል ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነበር።

የጣሊያን ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የቱስካን ቀበሌኛዎችን መሠረት አድርጎ የዳበረው ​​የቱስካን ከተሞች እና ፍሎረንስ በካፒታሊዝም ልማት ጎዳና ላይ ካለው ትልቅ ጠቀሜታ ጋር ተያይዞ ነው።

ብሔራዊ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋዎች የተፈጠሩበት መንገዶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ። ማርክስ እና ኤንግልስ ስለዚህ ጉዳይ በጀርመን አይዲኦሎጂ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በማንኛውም ዘመናዊ የዳበረ ቋንቋ በተፈጥሮ የሚነሱ ንግግሮች ወደ ብሄራዊ ቋንቋ ደረጃ ከፍ ብሏል፣በከፊል ቋንቋው ከተዘጋጁት ነገሮች ታሪካዊ እድገት እንደ ሮማንስ። እና የጀርመን ቋንቋዎች በከፊል በብሔሮች መሻገሪያ እና መቀላቀል ምክንያት፣ እንደ እንግሊዘኛ፣ በከፊል ቀበሌኛዎች ወደ አንድ ብሔራዊ ቋንቋ በማሰባሰብ፣ በኢኮኖሚና በፖለቲካዊ ትኩረት ምክንያት።

የፈረንሳይኛ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እንደ መጀመሪያው መንገድ ("ከተዘጋጀው ቁሳቁስ") ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. በጎል ክልል ላይ በተለያዩ የሴልቲክ ቀበሌኛዎች የላቲን ህዝብ ("ብልግና") መሻገር በቅድመ-ሀገራዊ ዘመን የተከሰተ ሲሆን የህዳሴው ዘመን ቀደም ሲል የተቋቋመ የፈረንሳይ ቀበሌኛዎች "ፓቶይስ" ተገኝቷል. የመጀመሪያ ደረጃ አስፈላጊነትለፈረንሣይ ታሪካዊ እድገት ምስጋና ይግባውና ማእከላዊው ፓሪስ ያለው የኢሌ-ደ-ፈረንሳይ ቀበሌኛ ይቀበላል።

እ.ኤ.አ. በ 1539 ፣ በፍራንሲስ 1 ስርዓት (ትእዛዝ) ፣ ይህ የፈረንሳይ ብሄራዊ ቋንቋ እንደ ብቸኛው የመንግስት ቋንቋ ተጀመረ ፣ እሱም በአንድ በኩል ፣ ተቃውሞ ነበር። የመካከለኛው ዘመን ላቲን, እና በሌላ በኩል, በአካባቢው ቀበሌኛዎች ላይ. በፕሌይዴስ ውስጥ የተዋሃዱ የፈረንሳይ ጸሃፊዎች ቡድን አዲስ የስነ-ጽሁፍ ቋንቋን በትጋት ያስተዋውቃል እና የማበልጸግ እና የእድገቱን መንገዶች ይዘረዝራል። ገጣሚው ሮንሳርድ ተግባራቱን እንደ "አዲስ ቃላትን መፍጠር, አሮጌዎችን ማደስ" አድርጎ ተመልክቷል; “በቋንቋችን ብዙ ቃላቶች በበዙ ቁጥር የተሻለ ይሆናል” ይላል። እንዲሁም ከሞቱ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች እና ሕያዋን ዘዬዎች በመዋስ፣ ጥንታዊ ቅርሶችን በማንሳት እና ኒዮሎጂዝምን በመፍጠር ቋንቋን ማበልጸግ ይቻላል። ይህ ሁሉ ማለት ይቻላል ራቤሌይስ በታዋቂው ስራው "ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል" አሳይቷል።

የዚህ እንቅስቃሴ ዋና ንድፈ ሃሳብ ምሁር ጆአኪም ዱ ቤላይ (1524-1560) ሲሆን እሱም "የፈረንሳይ ቋንቋ መከላከል እና ክብር" በተሰኘው ድርሰታቸው የ"ፕሌያድስ" የቋንቋ ፖሊሲ መርሆችን ጠቅለል አድርጎ የገለጸ ሲሆን እንዲሁም የመጣውን እንደገና ገምግሟል። ከዳንቴ የቋንቋዎች ክፍፍል ወደ “ተፈጥሯዊ” እና “ሰው ሰራሽ”። ለዱ ቤላይ እነዚህ ሁለት የመጀመሪያ የቋንቋ ዓይነቶች አይደሉም ፣ ግን በቋንቋዎች እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎች ናቸው ። አዳዲስ ብሄራዊ ቋንቋዎችን መደበኛ ሲያደርጉ ከልጁ ይልቅ በምክንያታዊነት የሚመጡ ክርክሮችን ይመርጣል ምክንያቱም በቋንቋ ጥበብ ከልጁ የበለጠ አስፈላጊ ነው ።

ሥር absolutism ማጠናከር ጋር በተያያዘ, የፈረንሳይ ጽሑፋዊ ቋንቋ ልማት በሚቀጥለው ዘመን ውስጥ ሉዊስ አሥራ አራተኛሌሎች አዝማሚያዎች ቀድሞውኑ የበላይ ናቸው።

ቫውጀላስ (Vaugelas, 1585-1650), የዘመኑ ዋና ቲዎሬቲክስ, የፍርድ ቤቱን "መልካም ልማድ" እና የመኳንንቱ ከፍተኛውን ክብ ፊት ለፊት አስቀምጧል. የቋንቋ ፖሊሲ መሰረታዊ መርህ ቋንቋውን ወደ ማጽዳት እና መደበኛነት ይወርዳል ፣ በ 1626 በተፈጠረው የፈረንሳይ አካዳሚ የተጠበቀው ፣ ከ 1694 ጀምሮ በመደበኛነት “የፈረንሳይ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት” አዘውትሮ ያሳተመ ፣ ይህም የቋንቋውን ንፅህና ያሳያል ። ዘመኑ።

የፈረንሳይኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት አዲስ ደረጃ ቀድሞውኑ ከፈረንሳይኛ ጋር የተያያዘ ነው bourgeois አብዮትበ1789 ዓ.ም

የሁለተኛው የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች እድገት ምሳሌ (“ከሀገሮች መሻገር እና መቀላቀል”) የእንግሊዝኛ ቋንቋ ነው።

በእንግሊዝኛ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ ሦስት ጊዜዎች አሉ-የመጀመሪያው - ከጥንት እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን. - ይህ የአንግሎ-ሳክሰን ቀበሌኛዎች ጊዜ ነው ፣ አንግል ፣ ሳክሶኖች እና ጁትስ ብሪታንያን ድል አድርገው ፣ የአገሬውን የሴልቲክ ህዝብ (የዘመናዊው ስኮትስ ፣ አይሪሽ እና ዌልስ ቅድመ አያቶች) ወደ ተራራዎች እና ወደ ባህር እና ብሪታንያውያን በባህር ላይ በመግፋት ወደ ብሪትኒ ባሕረ ገብ መሬት። የእንግሊዝ ታሪክ "ጎቲክ" ጊዜ ከአንግሎ-ሳክሰን-ሴልቲክ ጦርነቶች እና በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን አንግሎ-ሳክሰንን ድል ካደረጉት ከዴንማርክ ጋር የተደረገው ትግል ጋር የተያያዘ ነው. እና በከፊል ከነሱ ጋር ተቀላቅሏል.

የተለወጠው ነጥብ የአንግሎ ሳክሶን ንጉስ ሃሮልድን በሄስቲንግስ ጦርነት ያሸነፈው እና እንግሊዝን ድል በማድረግ የፊውዳል ልሂቃንን ያቋቋመው የኖርማኖች ወረራ ነበር (የፈረንሳይ ስካንዲኔቪያን ቫይኪንጎች)። ንጉሣዊ ፍርድ ቤትእና ከፍተኛ ቀሳውስት. አሸናፊዎቹ ፈረንሳይኛ ይናገሩ ነበር, እና የተሸነፈው አንግሎ-ሳክሰን (መካከለኛ እና ትናንሽ ፊውዳል ገዥዎች እና ገበሬዎች) የጀርመን ቡድን ቋንቋ ይናገሩ ነበር. የእነዚህ ሁለት ቋንቋዎች ትግል በኦሪጅናል እና በታዋቂው የአንግሎ-ሳክሰን ቋንቋ ድል አብቅቷል ፣ ምንም እንኳን የቃላት ዝርዝሩ በፈረንሣይ ቋንቋ በጣም የተስፋፋ ቢሆንም ፣ የፈረንሣይ ቋንቋ እንደ ልዕለ-ሥርዓት ቀደም ሲል የተዘረዘሩትን ሂደቶች አጠናቅቋል ። የዴንማርክ ሱፐርስቴት ተጽእኖ ዘመን. ይህ ዘመን የመካከለኛው እንግሊዝኛ ጊዜ (XI-XV ክፍለ ዘመን) ይባላል።

የኒው ኢንግላንድ ጊዜ የሚጀምረው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ነው. እና ከሼክስፒር እና ከኤልዛቤት ጸሃፊዎች እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ወቅት የመካከለኛው ዘመን የመሻገር ሂደቶች ስላጠናቀቁ እና ብሔራዊ ቋንቋ ብቅ ስለነበረ (በለንደን ቀበሌኛ ላይ የተመሠረተ) የብሔራዊ እንግሊዝኛ ቋንቋ እድገትን ያመለክታል።

የእንግሊዘኛ ብሄራዊ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት የዚህን ቋንቋ "ድርብ" ባህሪ በግልፅ ያንፀባርቃል-የዕለት ተዕለት ክስተቶችን የሚያመለክቱ ቃላት, የግብርና ቃላት, ጥሬ እቃዎች የጀርመን ምንጭ ናቸው; “ከላይ መዋቅራዊ” ክስተቶችን የሚያመለክቱ ቃላቶች - መንግስት ፣ ህግ ፣ ወታደራዊ ጉዳዮች ፣ ጥበብ - የፈረንሳይ ምንጭ ናቸው። ይህ በተለይ በእንስሳት ስም እና ከነሱ በተዘጋጁ ምግቦች ውስጥ በግልጽ ይታያል.

የጀርመን ፈረንሳይኛ

በግ -"በጎች" (ጀርመንኛ ሻፍ)

የበግ ሥጋ“በግ” (ፈረንሳይኛ ሙቶን)

በሬ -"በሬ" (ጀርመንኛ ኦች)

ላም“ላም” (ጀርመንኛ ኩ)

የበሬ ሥጋ -"የበሬ ሥጋ” (ፈረንሳይኛ bcauf)እናም ይቀጥላል.

በሰዋስው እንግሊዘኛም መሰረቱ ጀርመናዊ ነው (ጠንካራ እና ደካማ ግሦች፣ስም ቃላት፣ ተውላጠ ስም)፣ ነገር ግን በመካከለኛው እንግሊዘኛ ጊዜ ውስጥ ውህደቱ ቀንሷል፣ እናም መገለሉ ጠፋ፣ እና ሰው ሰራሽ አወቃቀሩ ለትንታኔው መንገድ ሰጠ። እንደ ፈረንሣይኛ ቋንቋ።

በፎነቲክስ ውስጥ፣ የጀርመናዊው ሲሜትሪክ አናባቢ ስርዓት “ታላቅ አናባቢ ለውጥ” ተካሄዶ ያልተመጣጠነ ሆነ።

የብሔራዊ ቋንቋ መመስረት ሦስተኛው መንገድ ምሳሌ ("ለቋንቋዎች ማጎሪያ ምስጋና ይግባው") በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነው። የሞስኮ ግዛት ምስረታ ጋር በተያያዘ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ መደበኛ ተቀብለዋል. እሱ የተመሰረተው በሞስኮ ቀበሌኛ ነው, እሱም የሽግግር ቀበሌኛ ምሳሌ ነው, የደቡባዊ ቀበሌኛዎች ገፅታዎች በሰሜናዊው መሠረት ላይ የተደራረቡ ናቸው.

ስለዚህ, በሩሲያኛ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ውስጥ ያለው መዝገበ-ቃላት ከደቡብ ቋንቋዎች ይልቅ በሰሜናዊ ቀበሌኛዎች የበለጠ መደራረብን ያሳያል.

ሰሜናዊ ደቡባዊ ሥነ ጽሑፍ

ዘዬዎች ዘዬዎች ቋንቋ

ዶሮ ዶሮ ይጮኻል።

ተኩላ Biryuk ተኩላ

ሪጋ ክሉንያ ሪጋ

የጎጆ ጎጆ ጎጆ

ቆንጥጦ ሚዳቋ, ወዘተ.

በሰዋስው ፣ በተቃራኒው ፣ በሰሜናዊው ዘዬዎች ውስጥ ብዙ አርኪሞች አሉ (ልዩ ያልሆኑ ግላዊ ሐረጎች፡- እንግዶቹ ጠፍተዋል;ተሿሚ ከሚለው አላፊ ግሥ ጋር፡- ውሃ ጠጡ)እንዲሁም ተጨማሪ የግሥ ጊዜዎች በጄሩንዶች ቅድመ-ግምት አጠቃቀም ምክንያት፡- ሄደች። እሷ ጥሩ ነበረች;ብዙውን ጊዜ የመሳሪያው ብዙ ቁጥር ከዳቲቭ ጋር ይገጣጠማል፡- ለ እንጉዳይ, ከትናንሽ ልጆች ጋር,በደቡባዊ ቀበሌኛዎችም ሆነ በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ የማይገኝ። ነገር ግን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ከደቡብ ቀበሌኛዎች ጋር ብዙ ልዩነቶች አሏቸው: በብዙ ደቡባዊ ታላላቅ የሩሲያ ቋንቋዎች የኒውተር ጾታ ጠፍቷል. (ዘይት የእኔ ፣ አዲስፊልም) ፣የጄኔቲክ ቅርጾች እና ዳቲቭ ጉዳዮችየሴት ቃላት በዳቲቭ ውስጥ ይጣጣማሉ (ለአባቴእና በኩሜ)ወዘተ በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ያልሆነ። በግሥ ማጣመር፣ በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ውስጥ የሦስተኛው ሰው ኢንፍሌክሽን ከሰሜን ዘዬዎች ጋር ይገጣጠማል። (ቲ ከባድ፡ መጠጣት ፣ መጠጣት ፣ግን አይደለም መጠጣት ፣ መጠጣት)።

በፎነቲክስ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ተነባቢዎች ከሰሜን ቀበሌኛዎች ጋር ይዛመዳሉ (ጨምሮ ጂ plosive) ፣ ከ “akanie” ጋር የተዛመዱ አናባቢዎች ከደቡብ ቀበሌኛዎች (በሰሜን ቀበሌኛዎች “okanye”) ድምፃቸው የበለጠ ቅርብ ናቸው ፣ ሆኖም ፣ “akanie” በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ከደቡብ ዘዬዎች የተለየ ነው - መካከለኛ (ቃሉ)። ከተማበሰሜናዊ ቀበሌኛዎች [ጎሮት]፣ በደቡባዊ ቀበሌኛዎች [ኦራት] እና በጽሑፋዊ ቀበሌኛዎች [ጎሬት]) ይሰማል; በተጨማሪም "ያካን" ለደቡብ ቀበሌኛዎች የተለመደ ነው, እሱም በሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አይደለም; ለምሳሌ ቃሉ ጸደይበደቡብ ቀበሌኛዎች [v"asna] ወይም [v"isna]፣ በሰሜናዊ ቀበሌኛዎች - ወይ [v"osna" ወይም [v"esna]፣ እና በጽሑፋዊ ቀበሌኛዎች - [v'isna]; በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ በነበረው ልዩ አናባቢ ፎነሜ [b] እጣ ፈንታ መሠረት፣ የአጻጻፍ ቋንቋው ከደቡባዊ ቀበሌኛዎች ጋር ይጣጣማል።

ይሁን እንጂ ከሞስኮ ቀበሌኛ በተጨማሪ የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ሌሎች በጣም አስፈላጊ ነገሮችን ይዟል. ይህ በመጀመሪያ ፣ የድሮው ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ነው ፣ በሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ የተዋሃደ እና የተዋሃደ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙ ድርብ ቃላት የተገኙት የራሳችን እና የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን; እነዚህ ጥንዶች በእውነተኛ ትርጉም ሊለያዩ ይችላሉ ወይም የቅጥ ልዩነቶችን ብቻ ይወክላሉ፣ ለምሳሌ፡-

ቁጣ(ቤተሰብ) ዝንባሌ(አብስትራክት) በእውነተኛ ትርጉም

ጎትት "ጎትት"ተመሳሳይ

ፊት ለፊት » ቅድመ አያት።» »

አላዋቂ » አላዋቂ » »

ሰማይ » ሰማይ » »

መኖር ፣ መኖር ፣ መኖር ፣ መሆን

ጭንቅላት "ጭንቅላት"

በአንዳንድ ሁኔታዎች

በተጨባጭ ሁኔታ

(የስኳር ጭንቅላት - ጭንቅላት

መጻሕፍት),በሌሎች ውስጥ - ብቻ

ስታሊስቲክ (ታጠበ

ጭንቅላት ፣ግን ተረጨ

እኔ የአመድ ራስ ነኝ)።

ልብሶች(የቋንቋ) ጨርቅ(ሥነ-ጽሑፋዊ) ዘይቤያዊ ብቻ

ጤናማ(ሥነ ጽሑፍ) ጤናማ(ከፍተኛ ዘይቤ) ተመሳሳይ

የሩሲያ የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ልዩነቱ ምንድን ነው

ከተማ(ሥነ ጽሑፍ) ሰላም(ከፍተኛ ዘይቤ) ስታይልስቲክ ብቻ

በሮችተመሳሳይ በርተመሳሳይ ""

ጠባቂ » » ሞግዚት » » » »

ላቲክ » » ወተት » » » »

አይኖች ፣ ጉንጮች" » አይኖች ፣ ጉንጮች" » » »

ከንፈር ፣ ግንባር" » አፍ, ግንባር » » » »

ደረት፣ ሆድ" » ፐርሲ, ማህፀን » » » »

የድሮ የስላቮን ክፍሎች በ – ጥሩ(የሚቃጠል)የተተኩ የሩሲያ አካላት – የማን(ሙቅ),እና እነዚህ በኋላ ወደ ቅጽል ተለውጠዋል.

ሦስተኛው የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የውጭ ቃላት, ሀረጎች እና ሞርፊሞች ናቸው. ለጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እና ታሪካዊ እጣ ፈንታ ምስጋና ይግባውና ሩሲያውያን ሁለቱንም የምዕራቡን እና የምስራቅ ቋንቋዎችን መጠቀም ይችላሉ (ምዕራፍ II, § 24 ይመልከቱ).

የማንኛውም ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ስብጥር ከዘዬዎች ስብጥር የበለጠ የተወሳሰበ እና የተለያየ እንደሆነ ፍጹም ግልጽ ነው።

የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ አካላትን በመጠቀም ልዩ ውስብስብነት ወደ ጥንቅር ውስጥ ገብቷል ። ይህ በምዕራብ ስላቪክ ቋንቋዎች አልተንጸባረቀም ነበር, የት ጽሑፋዊ የድሮ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ በመካከለኛው ዘመን በላቲን ተተክቷል; ይህ እንዲሁ በቡልጋሪያኛ እና በሰርቢያ ቋንቋዎች ላይ አነስተኛ ተጽዕኖ አላሳደረም ፣ ምክንያቱም በደቡብ ስላቪክ እና በብሉይ ስላቪክ (የደቡብ ስላቪክ አመጣጥ) ቋንቋዎች የመጀመሪያ ቅርበት ፣ ግን ከቅጥ ብልጽግና ጋር በተያያዘ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። የሩሲያ ቋንቋ, የት የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን - በጣም ተመሳሳይ, ነገር ግን የተለየ - በደንብ የሩሲያ ቋንቋ ሕዝቦች መሠረት ጋር የተዋሃደ ነበር; በምዕራብ አውሮፓ ቋንቋዎች የላቲን ዕጣ ፈንታ ሌላ ጉዳይ ነው ። በጀርመን ውስጥ ብዙ ንጥረ ነገሮች አሉ ፣ ግን አልተዋሃዱም ፣ ግን የላቲን ቋንቋ ከጀርመን በጣም የራቀ ስለሆነ ባርባራዝም ይመስላሉ ። ላቲን ለፈረንሣይ ሽምግልና ምስጋና ይግባውና ወደ እንግሊዝኛ ይበልጥ የተዋሃደ ነው; የፈረንሣይኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ላቲንን ሁለት ጊዜ ሊዋሃድ ይችላል፡ በፈረንሳይኛ የላቲን ቃላቶች ተፈጥሯዊ መበላሸት እና በኋላ ላይ ጽሑፋዊ መበደር ከክላሲካል ከላቲን በመበደር የዚህ ዓይነቱ ድርብ ብዙ ጊዜ ይገኝ ነበር። አቮዌ -"የተሰጠ" እና አቮካር"ጠበቃ" (ከተመሳሳይ የላቲን ምንጭ ጠበቃ -"ጠበቃ" ከግሱ አድቮኮ"ጋብዣለሁ")

ስለዚህ, በራሱ መንገድ, እያንዳንዱ የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ቅርስ እጣ ፈንታን ወሰነ.

§ 91. በካፒታሊዝም ዘመን የቋንቋ ግንኙነቶች

ልማት የካፒታሊዝም ግንኙነቶችየከተሞችን እና ሌሎች የባህል ማዕከላትን ሚና ማጠናከር እና ከከተማ ውጭ ያሉ አካባቢዎች በአገር አቀፍ ህይወት ውስጥ መሳተፍ ለሥነ ጽሑፍ ቋንቋ መስፋፋት እና ቀበሌኛዎች መፈናቀል አስተዋጽኦ ያደርጋል; የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋው በመገናኛ አውራ ጎዳናዎች እና የውሃ መስመሮች ላይ በባለስልጣኖች, በትምህርት ቤቶች, በሆስፒታሎች, በቲያትር ቤቶች, በጋዜጦች እና በመጻሕፍት እና በመጨረሻም በሬዲዮ ይሰራጫል.

በካፒታሊዝም ሥር፣ በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ እና በቋንቋዎች መካከል ያለው ልዩነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል። ከከተሞች ዝቅተኛ ክፍሎች እና ከተለያዩ የህዝብ ተወካዮች መካከል ልዩ ቡድን “ማህበራዊ ዘዬዎች” ተፈጥረዋል ፣ ከማንኛውም ጂኦግራፊያዊ ክልል ጋር አልተያያዙም ፣ ግን ከተለያዩ ሙያዎች እና የማህበራዊ ኑሮ አኗኗር ጋር የተቆራኙ - እነዚህ “argots” ወይም “ jargons” (ተጓዥ ነጋዴዎች፣ ተጓዥ ተዋናዮች፣ ለማኞች፣ የሌቦች ቃላቶች፣ ወዘተ)።

የአርጎት አካላት በልዩ ፈሊጥ መልክ የተዋሃዱ በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ በቀላሉ ይታወቃሉ።

አናሳ ብሔረሰቦች ባሉባቸው አገሮች፣ እና በርካታ ብሔሮች በሚዋሃዱባቸው መድብለ-ሀገሮች ውስጥ የውስጥ ቋንቋ ጉዳዮች ይበልጥ ውስብስብ ይሆናሉ።

በብዝሃ-ሀገሮች ውስጥ የበላይ የሆነው ሀገር በፕሬስ ፣ በትምህርት ቤት እና በአስተዳደራዊ እርምጃዎች አናሳ ብሄረሰቦች ላይ ቋንቋን ይገድባል ፣ ይህም የሌሎችን ብሄራዊ ቋንቋዎች የዕለት ተዕለት ግንኙነት ብቻ ይገድባል ። ይህ ክስተት ታላቅ-ኃይለኛ ቻውቪኒዝም ተብሎ ይጠራል (ለምሳሌ ፣ በኦስትሪያ-ሃንጋሪ “patchwork” ብሔራዊ ስብጥር ውስጥ የነበረው የጀርመን ቋንቋ የበላይነት ፣ የባልካን ሕዝቦች ቱርኪዜሽን ፣ በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ ትናንሽ ብሔረሰቦችን ማስገደድ ፣ ወዘተ)። በካፒታሊዝም ዘመን ውስጥ ያሉ ብሔራዊ የነፃነት እንቅስቃሴዎች ሁል ጊዜ ከአማፂ ሕዝቦች ብሔራዊ ቋንቋዎች መብቶች እና ኃይሎች መመለስ ጋር የተቆራኙ ናቸው (በጣሊያን ፣ ቼክ ሪፖብሊክ ውስጥ ከጀርመን ቋንቋ የበላይነት ጋር ለብሔራዊ ቋንቋዎች የሚደረግ ትግል ፣ እና ስሎቬኒያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን).

በቅኝ ግዛቶች ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ቅኝ ገዥዎች ቋንቋቸውን እንደ የመንግስት ቋንቋ አስተዋውቀዋል ፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋዎችን ወደ የንግግር ንግግር (እንግሊዝኛ በደቡብ አፍሪካ ፣ ህንድ ፣ ካናዳ ፣ አውስትራሊያ ፣ ኒው ዚላንድ ፣ ፈረንሳይኛ በምዕራብ እና በሰሜን - ምዕራብ አፍሪካ እና ኢንዶቺና ፣ ወዘተ)።

ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ በቅኝ ገዥዎች እና በአገሬው ተወላጆች መካከል የቋንቋ ግንኙነቶች በተለያየ መንገድ ይገነባሉ, ይህም በተግባራዊ የግንኙነት ፍላጎቶች ምክንያት ነው.

ቀድሞውኑ በ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ታላላቅ ጉዞዎች. አውሮፓውያንን ለብዙ የእስያ፣ የአፍሪካ፣ የአሜሪካ እና የአውስትራሊያ ቋንቋዎች አስተዋውቋል። እነዚህ ቋንቋዎች በመዝገበ-ቃላት ውስጥ የጥናት እና የመሰብሰቢያ ርዕሰ ጉዳይ ሆኑ (እነዚህ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ "የቋንቋ ካታሎጎች" ናቸው).

ለበለጠ ውጤታማ የቅኝ ግዛቶች እና የቅኝ ገዥዎች ብዝበዛ፣ ከአገሬው ተወላጆች ጋር መግባባት እና በሚስዮናውያን እና በኮሚሽን ወኪሎች በኩል ተጽዕኖ ማሳደር አስፈላጊ ነበር።

ስለዚህ ፣ እንግዳ የሆኑ ቋንቋዎችን ከማጥናት እና ለእነሱ የሰዋስው ማጠናቀር ፣ ለአውሮፓውያን እና ለአገሬው ተወላጆች የሆነ ዓይነት ቋንቋ መፈለግ አስፈላጊ ነው።

አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ቋንቋ በጣም የዳበረ የአገር ውስጥ ቋንቋ ነው ፣ በተለይም አንድ ዓይነት ጽሑፍ ለእሱ ተስማሚ ከሆነ። ይህ ለምሳሌ በኢኳቶሪያል አፍሪካ ውስጥ የሃውሳ ቋንቋ ነው, ወይም ይህ በአንድ ወቅት በዳግስታን ውስጥ የኩሚክ ቋንቋ ነበር.

አንዳንድ ጊዜ ይህ የአገሬው ተወላጅ እና የአውሮፓ ቃላት ድብልቅ ነው, ለምሳሌ በአፍሪካ ውስጥ በፈረንሳይ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ "ፔቲት ኔግሬ" ወይም "የተሰበረ እንግሊዝኛ" በሴራሊዮን (በአፍሪካ ውስጥ የጊኒ ባሕረ ሰላጤ). የፓሲፊክ ወደብ ስላንግ በፖሊኔዥያ የባህር ዳርቻ-ላ-ማር ሲሆን በቻይንኛ ወደቦች ፒዲጂን እንግሊዝኛ ነው። “Pidgin English” በእንግሊዝኛ መዝገበ-ቃላት ላይ የተመሰረተ ነው፣ ግን የተዛባ (ለምሳሌ፣ ፒዲጂን -"ጉዳይ" የ ንግድ; ኑሲ-ፓፓ -"ደብዳቤ", "መጽሐፍ" ከ ዜና-ወረቀት);እሴቶቹ እንዲሁ ሊለወጡ ይችላሉ- ማርያም"በአጠቃላይ ሴት" (በእንግሊዝኛ - ትክክለኛ ስም "ማርያም"), እርግብ"በአጠቃላይ ወፍ" (በእንግሊዘኛ "ርግብ") - እና የቻይንኛ ሰዋሰው.

በድንበር ሩሲያ-ቻይንኛ ክልሎች ውስጥ ተመሳሳይ የንግግር ዓይነት "የእኔ እንደ አንተ" ማለትም ቻይናውያን ሩሲያኛ በሚናገሩበት መንገድ የተሰበረ ሩሲያኛ ነው. የሩስያ-ኖርዌጂያን ድብልቅ "ቋንቋ" (ሩስካ ኖርስክ) ምሳሌ ከኤም.ኤም. ፕሪሽቪን "ኮሎቦክ" መጣጥፎች የሚከተለው ውይይት ሊሆን ይችላል.

“አንዳንድ ፖሞሮች ለመሰናበት ወደ ቆንስል ይመጣሉ፣ ሌሎች ደግሞ ከኖርዌጂያን ጋር ወደ ግልግል ፍርድ ቤት ይመጣሉ። ሁለት ፖሞሮች ገብተዋል፡ አንድ ሩሲያዊ እና ኖርዌጂያዊ... ድርጊቱ የሚጀምረው ሁለቱም የሚነጋገሩት በሩሲያኛ ሳይሆን በኖርዌጂያን ሳይሆን በልዩ የሩሲያ-ኖርዌጂያን ቮላፑክ “የእኔ፣ ያንተ” ሲሆን ሩሲያኛን ባቀፈ፣ ጀርመንኛ, እንግሊዝኛ እና ኖርዌይኛ ቃላት.

- ሱል (እኔ) ካፒቴን, ሱል አገዛዝ (ስቲርማን), ሱል ዋና! - ሩሲያዊው በኩራት ይናገራል.

- ምስራቃዊ (አለ) የእርስዎ ቺፕ (ዓሳ) ፣ በመርከብዬ ላይ! - ኖርዌጂያዊው ተናደደ እና “ኖርዌጂያዊው ገንዘቡን ይከፍላል!”

- የእኔ ፔንጋ (ገንዘብ) ይኸውና.

- የእርስዎ ጭማሪ (reisen)? - ኖርዌጂያን ይጠይቃል።

- የእኔ ጭማሪ (እሄዳለሁ) ፣ ስለ እርስዎስ?

በሜዲትራኒያን ወደቦች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ሳቢር አንድ ዓይነት “ዓለም አቀፍ ቋንቋዎች” ነው - እሱ የፈረንሳይ ፣ የስፓኒሽ ፣ የጣሊያን ፣ የግሪክ እና የአረብ ድብልቅ ነው።

ነገር ግን፣ በከፍተኛ ዓለም አቀፍ የመገናኛ ዘርፎች ይህ ዓይነቱ ድብልቅ ንግግር ጥቅም ላይ አይውልም።

በአለም አቀፍ ዲፕሎማሲ ውስጥ የተለያዩ ቋንቋዎች በተለያዩ ዘመናት ጥቅም ላይ ይውላሉ - በመካከለኛው ዘመን: በአውሮፓ - በላቲን, በምስራቅ አገሮች - በዋናነት አረብኛ; በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ የፈረንሳይ ቋንቋ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በቅርቡ ይህ ጉዳይ በማያሻማ ሁኔታ መፍትሄ አላገኘም ፣ ምክንያቱም አምስት ቋንቋዎች በተባበሩት መንግስታት ውስጥ በይፋ ተቀባይነት ስላገኙ ሩሲያኛ ፣ እንግሊዝኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ስፓኒሽ እና ቻይንኛ።

በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የአንዳንድ ቋንቋዎች ምርጫ ከቋንቋው ክብር ጋር የተያያዘ ነው, ይህም ከቋንቋ ባህሪያቱ ሳይሆን ከታሪካዊ እና ባህላዊ እጣ ፈንታው ነው.

የተወሰኑ የሕብረተሰብ ክፍሎችም የቋንቋ ቋንቋ አላቸው፤ ለምሳሌ የዛርስት ጦር እና ሩሲያ የጥበቃ መኮንኖች ቃላት፣ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት “ፔቲሜትሮች” እና “ዳንዲስ” በጀርጎን ይናገሩ ነበር። (በዲ.አይ. ፎንቪዚን የተሰኘውን ኮሜዲ "ብሪጋዴር" ይመልከቱ - በልጁ እና በአማካሪ መካከል የሚደረግ ውይይት)። ኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ በአስቂኝ ሁኔታ እንዳስቀመጠው ይህ “የፈረንሳይ ከኒዝሂ ኖጎሮድ ጋር” ድብልቅ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአሮጌው መኳንንት ተወካይ ንግግር ላይ ቀርቧል። S.T. Verkhovensky በ Dostoevsky's "Demons", እንዲሁም "ስሜታዊነት እና የወይዘሮ Kurdyukova አስተያየት በውጭ አገር - የተሰጠው l"et-range" በ I.P. Myatlev.

በመጨረሻም፣ ዓለም አቀፍ ቃላቶች የሚከሰቱት በድንበር አካባቢ ወይም ብዙ አገር አቀፍ ሕዝብ በሚሰበሰብባቸው ቦታዎች ለምሳሌ በባህር ወደቦች ውስጥ ባሉ ብዙ ቋንቋ ተናጋሪዎች መካከል ያለው የመግባቢያ ፍላጎት የበለጠ ነው። እዚህ ፣ እንዳየነው ፣ የሁለቱም ቋንቋዎች አካላት ብዙውን ጊዜ ይገናኛሉ (ፈረንሳይኛ እና ኔግሮ ፣ እንግሊዝኛ እና ቻይንኛ ፣ ሩሲያኛ እና ኖርዌይ ፣ ወዘተ) ምንም እንኳን የበለጠ የተወሳሰበ ድብልቅ (“ሳቢር”) አለ።

በሳይንሳዊ ልምምድ, ላቲን (እና በምስራቅ ሀገሮች - አረብኛ) በህዳሴው ልምድ የበለፀገ እና በዴካርት, ሊብኒዝ, ባኮን እና ሌሎች ስልጣን የተደገፈ የጋራ ቋንቋ ሆኖ ለረጅም ጊዜ ቆየ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. ብዙ ጊዜ ሳይንሳዊ ስራዎች እና የመመረቂያ ጽሑፎች በላቲን የተፃፉበት ጊዜ አለ (ለምሳሌ ፣ በቼክ ጆሴፍ ዶብሮቭስኪ ስለ ስላቪክ ጥናቶች የመጀመሪያ ሥራ “ተቋሞች lingue slavicae dialecti veteris” - “የጥንታዊ ቀበሌኛ የስላቭ ቋንቋ መሠረታዊ ነገሮች” ፣ 1822; ታዋቂው የዩክሊዲያን ጂኦሜትሪ ባልሆነ የሩሲያ የሒሳብ ሊቅ ሎባቼቭስኪ በላቲን ተጽፏል፤ የላቲን ስያሜ በእጽዋት፣ በሥነ እንስሳት፣ በመድኃኒት እና በፋርማኮሎጂ አሁንም ዓለም አቀፋዊ ነው እናም በሁሉም የአውሮፓ አገራት ልምምድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል)።

ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ በዲፕሎማሲ እና በፖለቲካ ልምምድ ውስጥ. ከላይ እንደተጠቀሰው የፈረንሳይኛ ቋንቋ አሸንፏል, እሱም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. የዓለም ቋንቋን ሚና ተጫውቷል, ነገር ግን የእንግሊዝ ቅኝ ግዛት ፈጣን እድገት እና የእንግሊዝ ፖለቲካ በአለም አቀፍ ደረጃ አስፈላጊነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ታየ. እንግሊዘኛ ይቀድማል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ቋንቋም ይህንን ሚና በጀርመን የንግድ እና ቴክኒካል ስኬቶች ተናግሯል።

ሆኖም ፣ ይህ የመግለጫ መንገድ ዓለም አቀፍ ቋንቋኢምፔሪያሊስት ብቻ ነው እና ሊሳካ የሚችለው በቅኝ ግዛቶች ወይም በከፊል ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ብቻ ነው።

ከዚህ ጋር ተያይዞ የአለም አቀፍ ቋንቋ ሃሳቡ በሳይንቲስቶች እና ፈጣሪዎች አእምሮ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እየበሰለ ነው.

ማንኛውም ዘመናዊ ሳይንሳዊ ወይም ድንጋጌዎች መግለጽ የሚችል ምክንያታዊ ሰው ሠራሽ ቋንቋ ለመፍጠር የሚደግፍ የመጀመሪያው የፍልስፍና ሥርዓትበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኋላ ተናግሯል. ዴካርትስ እና ሊብኒዝ።

ይሁን እንጂ የእነዚህ ዕቅዶች ትግበራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ሰው ሰራሽ ቋንቋዎች በተፈጠሩበት ጊዜ ማለትም ቮላፑክ, ኢስፔራንቶ, አይዶ, ወዘተ.

በ1880 የጀርመን የካቶሊክ አባት ሽሌየር የቮላፑክ ቋንቋ ረቂቅ አሳተመ። (ቮል-ሀ-"ዓለም" እና ፑክ -"ቋንቋ", ማለትም "የዓለም ቋንቋ").

እ.ኤ.አ. በ 1887 በዶክተር ኤል ዛሜንሆፍ የተጠናቀረ የኢስፔራንቶ ቋንቋ ረቂቅ በዋርሶ ታየ። ኢስፔራንቶ ማለት “ተስፋ” ማለት ነው (የግሱ አካል) esperi)።

በጣም በፍጥነት፣ ኢስፔራንቶ በብዙ አገሮች ስኬትን አገኘ፣ በመጀመሪያ፣ በአሰባሳቢዎች (በተለይ ፍልስጥኤማውያን)፣ አትሌቶች፣ ነጋዴዎች ሳይቀሩ፣ እንዲሁም በአንዳንድ ፊሎሎጂስቶች እና ፈላስፋዎች መካከል፣ ኢስፔራንቶ ታየ ብቻ ሳይሆን የማስተማሪያ መርጃዎችስለ ኢስፔራንቶ፣ ነገር ግን ልቦለዶችን ጨምሮ የተለያዩ ጽሑፎች፣ የተተረጎሙም ሆነ ዋናው; ይህ የኋለኛው መደገፍ ዋጋ የለውም ፣ ምክንያቱም በሁሉም ስኬት ኢስፔራንቶ እና ተመሳሳይ ቋንቋዎች ሁል ጊዜ ሁለተኛ ደረጃ እና “ንግድ” ሆነው ይቆያሉ ፣ ማለትም ፣ ከስታቲስቲክስ ውጭ ያሉ። ኢስፔራንቶ ሁልጊዜ እንደ ረዳት፣ ሁለተኛ ደረጃ፣ የሙከራ “ቋንቋ” በአንጻራዊነት ጠባብ አካባቢ ነው። ስለዚህ, በውስጡ ሉል ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ነው; ይህ በትክክል “ረዳት ቋንቋ”፣ “መካከለኛ ቋንቋ” ነው፣ እና ከዚያ በሁኔታዎች ውስጥ እንኳን የምዕራባውያን ቋንቋዎችከምስራቃዊ ቋንቋዎች የራቀ ነው። ሌሎች ረዳት ዓለም አቀፍ ቋንቋዎች (አጁዋንቶ፣ አይዶ) በፍፁም ስኬታማ አልነበሩም።

ሁሉም እንደዚህ ያሉ "የላቦራቶሪ ፈጠራዎች" በተሳካ ሁኔታ ሊሳካላቸው የሚችለው በአንድ የተወሰነ ተግባራዊ አካባቢ ብቻ ነው, በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ ቋንቋን ሳይመስሉ. እንደነዚህ ያሉት “ረዳት የመገናኛ ዘዴዎች” የእውነተኛ ቋንቋ ዋና ዋና ባህሪያት የተነፈጉ ናቸው-ሀገር አቀፍ መሠረት እና ህያው ልማት ፣ ወደ ዓለም አቀፍ የቃላት አገባብ አቅጣጫ እና የቃላት ምስረታ እና የአረፍተ ነገር ግንባታ ምቾት ሊተካ አይችልም።

እውነተኛ ዓለም አቀፍ ቋንቋ በታሪክ ሊመሰረት የሚችለው በእውነተኛ ብሔራዊ ቋንቋዎች ላይ ብቻ ነው።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የእነዚህ ቋንቋዎች ተናጋሪዎች በተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎች ምክንያት የዓለም ቋንቋዎች በአሁኑ ጊዜ የተለያዩ የታሪክ እድገት ደረጃዎችን እያሳለፉ ነው።

ከትናንሽ ቅኝ ገዥ ህዝቦች (አፍሪካ ፣ ፖሊኔዥያ) የጎሳ ቋንቋዎች ጋር በብሔራዊ አናሳ (ዌልስ እና ስኮትላንድ በእንግሊዝ ፣ በፈረንሣይ ውስጥ ብሬተን እና ፕሮቨንስ) ያሉ ህዝቦች ቋንቋዎች አሉ ። የእንግሊዝ ፣ የፈረንሳይ ፣ የጣሊያን ፣ ወዘተ ብሔራዊ ቋንቋዎች ። የቡርጂዮስ ብሔረሰቦችን ቋንቋዎች ይወክላሉ.

§ 92. በዩኤስኤስ አር እና በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያሉ የቋንቋ ችግሮች

እ.ኤ.አ. በ 1917 የጥቅምት አብዮት ድል እና የዩኤስኤስአር ምስረታ (1922) ከውስጣዊ የፖለቲካ ተግባራት መካከል አንዱ አስፈላጊ ቦታ በብሔራዊ ቋንቋ ግንባታ ተግባራት ተያዘ ።

ዩኤስኤስአር የጥንት ባህል ያላቸው (አርሜኒያ ፣ ጆርጂያ) እና ወጣት ብሔሮች (ካዛክስታን ፣ ኪርጊስታን ፣ ታጂኪስታን) እና ያልነበሩ ብሔረሰቦችን ጨምሮ የዩኤስኤስ አር ብሔረሰቦች ሀገር ስለነበረ ብሔራዊ ጥያቄው በመጀመሪያው የሶሻሊስት ግዛት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ችግር ነበር ። ወደ ብሔራት (የሰሜን ፣ የሩቅ ምስራቅ እና የዳግስታን ሕዝቦች) የበለፀጉ የባልቲክ ግዛቶች ልዩ ቦታን ይዘዋል ፣ ይህም ብሔሮች በቡርጂዮ የእድገት ደረጃ ውስጥ አልፈዋል ።

የካውካሰስ ፣ የመካከለኛው እስያ ፣ የባልቲክ ግዛቶች ፣ ሳይቤሪያ እና የእነዚህ ግዛቶች ህዝብ የተለያዩ ታሪካዊ እጣ ፈንታ የክልል እና የተፈጥሮ ሁኔታዎች ልዩነቶች የእነዚህን ብሔሮች ባህል ልማት እና አንድነት ለማቀድ ትልቅ ችግሮች አቅርበዋል ። ብሔረሰቦች.

በመንግስት የተመረጠው ኮርስ ማረጋገጫው በቪ.አይ. ሌኒን በብሔራዊ ጥያቄ ላይ በተሰጡት መግለጫዎች ላይ የተመሠረተ ነው-

"በህዝቦች እና በአገሮች መካከል ብሄራዊ እና መንግሥታዊ ልዩነቶች እስካሉ ድረስ - እና እነዚህ ልዩነቶች በጣም በጣም ረጅም ጊዜ የሚቆዩት በዓለም አቀፍ ደረጃ የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት ተግባራዊ ከሆነ በኋላ ነው - የአለም አቀፍ ዘዴዎች አንድነት የሁሉም ሀገራት የኮሚኒስት የስራ እንቅስቃሴ ብዝሃነትን ማስወገድ ሳይሆን ብሄራዊ ልዩነቶችን ማጥፋት አያስፈልግም... ዋናየኮሚኒዝም መርሆዎች (የሶቪየት ኃይል እና የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት) ፣ ይህም ይሆናል። በትክክል ተስተካክሏልእነዚህ መርሆዎች በተለየ ሁኔታ,በትክክል አስተካክለው ለሀገራዊ እና ብሄራዊ-ግዛት ልዩነቶች ተግባራዊ አድርገዋል።

ቋንቋ የአንድ ብሔር ዋነኛ ባህሪ ስለሆነ፣ በተፈጥሮ፣ ብሔራዊ ፖሊሲ በዋናነት ቋንቋዎችን እና እድገታቸውን ይመለከታል። የቋንቋ እድገት ከሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መመስረት ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በዋነኝነት ከጽሑፍ መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው. የዩኤስኤስ አር ሕልውና በነበረበት ጊዜ ወደ 60 የሚጠጉ ቋንቋዎች የጽሑፍ ቋንቋን ተቀበሉ, እናም በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በትምህርት ቤት የመማር እድል አግኝተዋል.

የዩኤስኤስአር ህዝቦች ቋንቋዎችን ለማቋቋም እና መደበኛ ለማድረግ በሚያደርጉት መንገድ ላይ ብዙ ችግሮች አጋጥመውታል ፣ ዋናው ነገር የአጻጻፍ ቋንቋው መስተካከል ያለበትን የአነጋገር ዘይቤ ምርጫ ነው ። ሁለት ቀበሌኛዎች ፣ በጣም የተለያዩ ፣ እኩል መብቶች ሲኖራቸው እና ከዚያ ሁለት ተመሳሳይ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች ሲነሱ (ለምሳሌ ፣ ኤርዚያ-ሞርዶቪያ እና ሞክሻ-ሞርዶቪያ) ያሉ ሁኔታዎች አሉ። ትንሽ ተናጋሪ ያለው ዜግነት ከሌሎች ብሄረሰቦች ህዝብ ጋር በተቆራረጠ ሰፊ ግዛት ላይ (ለምሳሌ በካንቲ በምዕራብ ሳይቤሪያ ወይም በምስራቃዊ ሳይቤሪያ ኢቨንኪ) ላይ ተበታትኖ ሲገኝ ትልቅ ችግር የጭራጎቹ ህዝብ ነው። የአጻጻፍ ቋንቋን ለማረጋጋት አመቺ ሁኔታዎች ቀደም ባሉት ጊዜያት አንዳንድ ዓይነት ጽሑፎች መኖራቸው, ምንም እንኳን ብሄራዊ ባህሪ ባይሆንም (ለምሳሌ, የአረብኛ የታታር, ኡዝቤክስ, ታጂክስ).

የሩስያ ቋንቋ በብሔሮች እና ብሔረሰቦች መካከል የአለም አቀፍ ግንኙነት ቋንቋ ለቀድሞው የዩኤስኤስአር ህዝቦች ትልቅ ሚና ተጫውቷል.

የሩሲያ ቋንቋ የአብዛኞቹን ብሔራዊ ቋንቋዎች በተለይም በፖለቲካዊ፣ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል የቃላት አጠቃቀምን የማበልጸግ ዋና ምንጭ ሆኖ ይቆያል።

< Вместе с тем в языковой политике центральных партийно–государственных органов, начиная с 30–х гг., все более крепнет тенденция к русификации всего геополитического пространства СССР – в полном соответствии с усилением его экономической централизации. В свете этой тенденции положительные сдвиги в деле распространения письменности приобретали негативный оттенок ввиду почти насильственного введения алфавита на русской основе; русскому языку повсеместно отдавалось явное предпочтение.

አቀማመጥ የአገር ውስጥ ፖሊሲበጎሳ ኢ-ግላዊ፣ በሚመስል መልኩ አንድነት በመፍጠር ላይ" የሶቪየት ሰዎች" ሁለት አስፈላጊ ውጤቶች ነበሩት የቋንቋ ሕይወትአገሮች.

በመጀመሪያ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ፖሊሲ የበርካታ ትናንሽ ብሔራት ቋንቋዎችን (“ጥቃቅን ቋንቋዎች” የሚባሉትን) ቋንቋዎች የማፍረስ ሂደትን አፋጥኗል። ይህ ሂደት ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ እና አለው ተጨባጭ ምክንያቶችከነሱ መካከል ትንሹ ቦታ የመንግስት የቋንቋ ፖሊሲ አይደለም. በሶሺዮሊንጉስቲክስ ውስጥ “የታመሙ ቋንቋዎች” ጽንሰ-ሀሳብ አለ - እነዚህ ቋንቋዎች እንደ የግንኙነት ዘዴ ጠቀሜታቸውን እያጡ ነው። በአንድ የተወሰነ ህዝብ የቆዩ ተወካዮች ብቻ ተጠብቀው ቀስ በቀስ ሊጠፉ ወደሚችሉ ቋንቋዎች ምድብ ይገባሉ። የእነዚህ ቋንቋዎች ተናጋሪዎች ብዛት በመቶዎች የሚቆጠሩ ወይም በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች እና ለምሳሌ በ Kerek ቋንቋ (ቹክቺ አውቶሞስ ኦክሩግ) እ.ኤ.አ. በ 1991 ሦስት ሰዎች ብቻ ተናገሩ።

በሁለተኛ ደረጃ የማዕከላዊነት ፖሊሲ በሪፐብሊካኖች እና በማዕከሉ መካከል እየጨመረ የሚሄደው የባህል-ብሔራዊ ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, እና በፔሬስትሮይካ ዓመታት ውስጥ ይህ ግዙፍ እና ፈጣን የህብረት ሪፐብሊኮች ሕገ-መንግሥቶችን ከግዛቱ አንፃር የማሻሻል ሂደት አስከትሏል. ቋንቋ. ከ 1988 ጀምሮ በሊትዌኒያ ኤስኤስአር ፣ ይህ ሂደት በ 1989 እና በ 1990 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ። መላውን የዩኤስኤስ አር ኤስ ተሸፍኗል ፣ እናም ከወደቀ በኋላ ፣ የሩሲያ ፌዴሬሽን ብሄራዊ ቋንቋዎችን የሚያውቅ በመንግስት ቋንቋዎች ላይ አንድ አንቀጽ በማስተዋወቅ አዲስ የማብራሪያ ማዕበል ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1995 መገባደጃ ላይ ፣ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ባሉ ሁሉም ብሔራዊ ሪፐብሊኮች ፣ የቋንቋዎች ህግ ለውይይት ቀርቧል ።

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ እየተካሄደ ያለው የቋንቋ ማሻሻያ በቋንቋዎች ላይ ሕጎችን በማፅደቅ አያበቃም. ለባህላዊ እና ቋንቋዊ ግንባታ አጠቃላይ እርምጃዎችን ማቅረብ እና አሁንም ሊጠበቁ የሚችሉትን ህዝቦች እና ቋንቋዎች መጠበቁን ማረጋገጥ ያስፈልጋል ። እና የሩሲያ የቋንቋ ሊቃውንት ዋና ተግባራት አንዱ ለትውልድ ሊጠፉ የተቃረቡ ቋንቋዎችን በመዝገበ ቃላት ፣ ጽሑፎች ፣ ሰዋሰዋዊ ድርሰቶች ፣ የቀጥታ ንግግር እና አፈ ታሪኮች መልክ መቅዳት ነው ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ትንሽ ቋንቋ እንኳን የብዝሃ-ዓለም ልዩ ክስተት ነው። የሩሲያ ባህል - ቪ.ቪ.>

በምዕራፍ ሰባተኛ ላይ ለተገለጸው ቁሳቁስ መሰረታዊ ስነ-ጽሁፍ (የቋንቋ አመጣጥ፣ ትምህርት እና የቋንቋዎች ታሪካዊ እድገት)

አቫኔሶቭ R.I ስለ ራሽያ ዲያሌክቶሎጂ ድርሰቶች። ክፍል 1. M.: Uchpedgiz, 1949.

ብሮዞቪች ዲ ስላቪክ መደበኛ ቋንቋዎች እና የንጽጽር ዘዴ // የቋንቋ ጥያቄዎች, 1967. ቁጥር 1.

የቋንቋ ጂኦግራፊ ንድፈ ሐሳብ ጥያቄዎች / Ed. አርአይ አቫኔሶቫ. መ: ማተሚያ ቤት የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ፣ 1962

የግዛት ቋንቋዎች በሩሲያ ፌዴሬሽን / Ed. V.P. Neroznak. M.: አካዳሚ, 1995.

Zhirmunsky V.M. ብሔራዊ ቋንቋእና ማህበራዊ ዘዬዎች። L.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1936

Kibrik A.E. በቀድሞው የዩኤስኤስአር ውስጥ የመጥፋት አደጋ የተጋረጠባቸው ቋንቋዎች ችግር // ክብሪክ አ.ኢ. ስለ አጠቃላይ እና ተግባራዊ የቋንቋ ጉዳዮች መጣጥፎች። M.: MSU, 1991.

የሩሲያ ሕዝቦች ቋንቋዎች ቀይ መጽሐፍ / ኢ. V.P. Neroznak. M.: አካዳሚ, 1994.

ኩዝኔትሶቭ ፒ.ኤስ. ሩሲያኛ ዲያሌክቶሎጂ. 3 ኛ እትም፣ ራዕይ. M.: Uchpedgiz, 1960.

ሞርጋን L.G. ጥንታዊ ማህበረሰብ / ትራንስ. ከእንግሊዝኛ ኤል.፣ 1934 ዓ.ም.

አጠቃላይ የቋንቋ. የሕልውና ቅርጾች, ተግባራት, የቋንቋ ታሪክ / Ed. B.A. Serebrennikova. ኤም: ናውካ, 1970.

በሩሲያ ፌዴሬሽን እና በውጭ ሀገራት ውስጥ የቋንቋ ህይወት ችግሮች. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

የሩሲያ ዲያሌክቶሎጂ. ኤም: ናውካ, 1964.

የሩሲያ ዲያሌክቶሎጂ / Ed. ኤል.ኤል. ካሳትኪና. 2ኛ እትም። መ: ትምህርት, 1989.

ቶልስቶይ ኤን.አይ. የስላቭ ጽሑፋዊ ቋንቋዎች ታሪክ እና አወቃቀር። ኤም: ናውካ, 1988.

Engels F. የተፈጥሮ ዲያሌክቲክስ (ክፍል፡ ዝንጀሮ ወደ ሰው በመለወጥ ሂደት ውስጥ የጉልበት ሚና) // ማርክስ ኬ., Engels ኤፍ. ስራዎች. 2ኛ እትም። ቲ. 20. ገጽ 486-500.

Engels F. የቤተሰብ አመጣጥ፣ የግል ንብረት እና የመንግስት // ማርክስ ኬ.፣ Engels ኤፍ. ስራዎች። 2ኛ. እትም። ቲ. 21. ገጽ 23-178.

የሩሲያ ፌዴሬሽን የቋንቋ ችግሮች እና በቋንቋዎች ላይ ህጎች. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

ማስታወሻዎች፡-

ቦዱንዴ ኮርቴናይ አይ.ኤ. ቋንቋ እና ቋንቋዎች. ጽሑፉ በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት (ግማሽ ጥራዝ 81) ታትሟል። ይመልከቱ፡ Baudouin de Courtenay I. A. በአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ላይ የተመረጡ ስራዎች። ኤም., 1963. ቲ. 2 ፒ. 67-96.

በ 1901-1902 ሥራው ውስጥ በኤፍ ኤፍ ፎርቱናቶቭ ተመሳሳይ መግለጫዎች ተሰጥተዋል ። "ንጽጽር የቋንቋዎች" (ይመልከቱ: ፎርቱናቶቭ ኤፍ.ኤፍ. የተመረጡ ስራዎች. M., 1956. T. 1.S. 61-62), በ F. de Saussure ውስጥ "የአጠቃላይ የቋንቋ ትምህርት ኮርስ" (የሩሲያ ትርጉም በኤ.ኤም. Sukhotin. M., 1933. P. 199-200), በ E. Sapir ሥራ "ቋንቋ" (የሩሲያ ትራንስ ኤም., 1934. P. 163-170) ወዘተ.

ተመልከት: Pogodin A.L ቋንቋ እንደ ፈጠራ (የፈጠራ ጽንሰ-ሀሳብ እና የስነ-ልቦና ጥያቄዎች), 1913. P. 376.

ተመልከት፡ የጥንት የቋንቋ እና የአጻጻፍ ንድፈ ሃሳቦች፣ 1936

በጨለማ ውስጥ፣ በስልክ ሲያወሩ ወይም ወደ ማይክሮፎን ሲዘግቡ፣ ተናጋሪው ሊኖረው ቢችልም የምልክት ምልክቶች ጥያቄው ሙሉ በሙሉ ይጠፋል።

Humboldt V. በሰዎች ቋንቋዎች አወቃቀር እና በሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት ላይ ስላለው ተፅእኖ // Zvegintsev V.A. የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋ ታሪክ በድርሰቶች እና ጽሑፎች ውስጥ። 3 ኛ እትም፣ አክል M.: ትምህርት, 1964. P. 97. (አዲስ እትም: Humboldt V. von. በቋንቋ ጥናት ላይ የተመረጡ ስራዎች. M., 1984).

ይመልከቱ፡ Steintha 1 H. Der Ursprung der Sprache። 1 ኛ እትም, 1851; 2ኛ እትም። Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit den lezen Fragen alles Wissens፣ 1888

ይመልከቱ: Baudouin de Courtenay I. A. ከአንትሮፖሎጂ ጋር በተገናኘ በድምፅ አጠራር መስክ ከዝንጀሮ ወደ ሰው በማደግ ሂደት ውስጥ ቋንቋን ቀስ በቀስ ሰብአዊነት ከማሳየቱ አንዱ ገጽታ ላይ // የሩሲያ አንትሮፖሎጂካል ሶሳይቲ የዓመት መጽሐፍ. ክፍል I, 1905 ይመልከቱ: Baudouin de Courtenay I. A. በአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ላይ የተመረጡ ስራዎች. ቲ. 2, ኤም., 1963. ፒ. 120.

ቋት እንደ ቃል በቃል ተላልፏል በ, እና ውስጥ መከላከያ -ይመስላል ሀ.

የፈረንሳይኛ ቋንቋ ቃል ሙዚቃከግሪክ የተወሰደ moysike;ሩሲያኛ መጀመሪያ ላይ የፖላንድ ንግግሮችን ይዞ ነበር። ሙዝ?ካ:" ዝም ሙዚቃፍልሚያ” (ፑሽኪን)፣ በመጀመሪያው ክፍለ-ቃል ላይ ያለው አጽንዖት የመጣው ከአገሬው ቋንቋ ነው፣ ዝከ. "ከዚያም ይሄዳል; ሙዚቃያ አይደለም” (Krylov, Quartet).

ወረቀት ለመከታተል፣ ምዕ. II፣ § 24

ይህ ለምን በሩሲያኛ እንደዚህ ያሉ ቃላት እንዳሉ ግልጽ ያደርገዋል ዕጣንእና ሽታ -ሁለቱም መጽሃፍቶች ናቸው, ከብሉይ ቤተክርስትያን የስላቮን ቋንቋ, ሥሩ [ቮን "-] ከማሽተት ጥራት አንጻር ገለልተኛ ነው, እና የመደመር የመጀመሪያ ክፍል ይህንን ጥራት ያመለክታል.

በተራው, [o]zh እና [e] a የተገኙት በቀድሞው የቋንቋ እድገት ደረጃ ላይ ሲሆን በእነሱ ቦታ, በቅደም ተከተል, ጥምሮች ነበሩ. an, am (> g) እና en፣ኤም (> ሀ) በተነባቢዎች ፊት እና በቃሉ መጨረሻ ላይ እንደ ጥንታዊ ተለዋጭ ለውጦች ጊዜ (<вр"Ь,кА из * tsegtep) - ጊዜ, አሳማ(porosent–kt,) – አሳማዎች(ፖሮሳታ)

ምዕ. IV, § 48. የእንደዚህ አይነት ተለዋጭ ሁኔታዎች አስገዳጅ ባህሪ ብዙውን ጊዜ በአመሳሳይነት እንደሚጣስ ልብ ሊባል ይገባል. ውሻ - ውሻ(ሁለቱም ጊዜ በ ["o])) በርች - በርች(ተመሳሳይ); እና ከሩቅ ዘመናት፡- እጅ ለእጅ, እግር ወደ እግር, ቁንጫ ወደ ቁንጫእናም ይቀጥላል.

1 በመሳሰሉት ጉዳዮች ላይም ተመሳሳይ ነው። በጣም ጥብቅ(ዝከ. ጥብቅ) ፣ በጣም ጸጥ ያለ(ዝከ. ጸጥታ),በተመሳሳዩ ህጎች መሠረት [ሰ] > [ሰ]፣ [x] > [ወ]፣ a [-b] > [ሀ]።

ውህደት -ከላቲን መሰባሰቢያ -"መገጣጠም".

ልዩነት -ከላቲን መለያየት"ልዩነት".

ይመልከቱ: Reformatsky A. A. በአሜሪካ የቋንቋ ጥናት ውስጥ የፎነሞች ችግር // የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ተቋም ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች. M., 1941. (በመጽሐፉ ውስጥ እንደገና ታትሟል: Reformatsky A. A. ከሀገር ውስጥ ፊሎሎጂ ታሪክ. ኤም.: ናኡካ, 1971.)

ለአመሳሳዩ ከላይ ይመልከቱ - Ch. IV፣ § 48

ይመልከቱ፡ Paul G. የቋንቋ ታሪክ / የሩስያ መስመር መርሆዎች. ኤም.፣ 1960 ዓ.ም. ቪ (አናሎግ), እንዲሁም: De Saussure F. የአጠቃላይ የቋንቋ ትምህርት / የሩስያ መስመር. M., 1933. P. 155. (አዲስ እትም: D e Saussure F. በቋንቋዎች ላይ ይሰራል. ኤም., 1977.)

Engels F. የቤተሰብ አመጣጥ፣ የግል ንብረት እና የመንግስት//ማርክስ ኬ.፣ Engels F. Works. 2ኛ እትም። ተ.21. P. 169.

እንደ ሞርጋን መግለጫዎች ፣ የግንኙነቱ ደረጃ ስሞች መቼ የጎሳ ስርዓትቀድሞውኑ ያጋጠመውን የቤተሰብ እድገት ደረጃ ያንፀባርቃል; ስለዚህ፣ Iroquois (ህንዳውያን ሰሜን አሜሪካ), ቤተሰባቸውን አያንፀባርቁ, ነገር ግን በሃዋይ ደሴቶች የተገኘውን ያለፈውን ደረጃ; በሃዋይ ደሴቶች ተወላጆች የተቀበሉት ቃላቶች የበለጠ ጥንታዊ ቤተሰብን ያመለክታሉ ፣ እሱም ሌላ ቦታ ያልተገኘ ፣ ግን መኖር አለበት።

ሌኒን V.I. "የህዝብ ጓደኞች" ምንድን ናቸው እና ከሶሻል ዴሞክራቶች ጋር እንዴት እንደሚዋጉ // ይሰራል. 5ኛ እትም። ቲ. 1. ገጽ 153-154.

Lomonosov M.V. ስለ ጥቅሞቹ - b የቤተ ክርስቲያን መጽሐፍ በሩሲያ ቋንቋ - ለ. 1757 // የተሟሉ ስራዎች. ኤም - ኤል.: ማተሚያ ቤት. የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ. ቲ. 7 (በፊሎሎጂ ላይ ይሰራል). ፒ. 590.

ዲያሌክቶሎጂ -ከግሪክ ዲያሌክቶስ -"ተውላጠ, ዘዬ" እና አርማዎች -"እውቀት, ማስተማር."

ኢሶግሎስ -ከግሪክ ኢሶስ -"እኩል" እና glossa"ቋንቋ".

ስለዚህ የሰሜን ታላቋ ሩሲያውያን ቀበሌኛዎች ሕያዋን የቃላት አጠራር ምልከታዎች የሩሲያ ዲያሌክቶሎጂስት ኤል.ኤል ቫሲሊየቭ በአንዳንድ የመካከለኛው ዘመን የእጅ ጽሑፎች ውስጥ የካሞርን “ሚስጥራዊ” ምልክት እንዲፈቱ አስችሏቸዋል ። ኦ, እሱም እንደ ተለወጠ, ልዩ የተዘጋ ወይም ዲፍቶንግዝድ ማለት ነው ኦ, እሱም በበርካታ ህያው ዘዬዎች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል. ይመልከቱ: Vasilyev L.L. በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በአንዳንድ ጥንታዊ የሩሲያ ሐውልቶች ውስጥ (በድምጽ አጠራር ጉዳይ ላይ ስለ ክፍሉ ትርጉም) ኦ ምንከእንግሊዝኛ ቃላት የማይለይ.

ፕሪሽቪን ኤም.ኤም. ድርሰቶች። ቲ. 2, 1927. ገጽ 348-349.

ክብር -ከፈረንሳይኛ ክብር"ማራኪ", "ሥልጣን".

“ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ” ይመልከቱ። ጥራዝ. VII, 1931; በአርጎት ላይ በ B.A. Larin, N.K. Dmitriev, A.P. Barannikov እና M. Gitlitz, እንዲሁም በቪ.ኤም. Zhirmunsky "ብሔራዊ ቋንቋ እና ማህበራዊ ዘዬዎች" (1936). የተከፋፈሉትን የህዝብ ክፍሎች የቃላት አጠቃቀም ጥሩ ምሳሌ የቤርቶልት ብሬክት “ዘ ሶስትፔኒ ኦፔራ” ተውኔት የመጀመሪያ ጽሑፍ ነው።

ሌኒን V.I የልጅነት በሽታ "ግራኝ" በኮሚኒዝም // የተሟሉ ስራዎች. 5ኛ እትም። ተ.41. P. 77.

ቋንቋ እና የቋንቋ ሳይንስ።

ሊንጉስቲክስ ቋንቋዎችን የሚያጠና ሳይንስ ነው። ልክ እንደ ብዙ ሳይንሶች፣ የቋንቋ ሊቃውንት ከተግባራዊ ፍላጎቶች ጋር ተያይዘው ተነሱ። ቀስ በቀስ የቋንቋ ሊቃውንት ወደ ውስብስብ እና ቅርንጫፉ የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ተፈጥሮ የትምህርት ዘርፎች ስርዓት ተለወጠ። ቲዎሬቲካል ልሳን ወደ ልዩ እና አጠቃላይ የተከፋፈለ ነው።

የግል የቋንቋ ሊቃውንት የአንድ የተወሰነ ቋንቋ ወይም ተዛማጅ ቋንቋዎች ቡድን አወቃቀር፣ አሠራር እና ባህሪያትን ያጠናል። ልዩ የቋንቋ ሊቃውንት የተመሳሰለ ሊሆን ይችላል፣ የአንድን ቋንቋ በታሪኩ ውስጥ በሆነ ወቅት ያለውን እውነታ የሚገልጽ፣ ወይም ዲያክሮናዊ፣ የቋንቋን እድገት በጠቅላላ የሚከታተል ነው። የተወሰነ ክፍልጊዜ.

አጠቃላይ የቋንቋ ሳይንስ የቋንቋ ሳይንስ፣ አመጣጡ፣ ንብረቶቹ፣ ተግባራቶቹ እንዲሁም የአለም ምልክቶች ሁሉ አወቃቀር እና ልማት አጠቃላይ ህጎች ናቸው። በአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ አለ። ታይፖሎጂካል የቋንቋዎችየቋንቋውን አጠቃላይ ንድፎችን ለመለየት ያለመ ሁለቱንም ተዛማጅ እና የማይዛመዱ ቋንቋዎችን እርስ በእርስ የሚያወዳድር። አጠቃላይ እና በተለይም የስነ-ቋንቋ ስነ-ቋንቋዎች የቋንቋ ዩኒቨርሳልዎችን ይለያሉ እና ያዘጋጃሉ, ማለትም ለሁሉም የአለም ቋንቋዎች (ፍፁም ሁለንተናዊ) ወይም ለብዙ ቋንቋዎች (ስታቲስቲክስ ሁለንተናዊ) ድንጋጌዎች.

ለምሳሌ፣ የሚከተሉት መግለጫዎች ፍፁም ሁለንተናዊ ናቸው፡ 1) ሁሉም ቋንቋዎች አናባቢዎች እና ተነባቢዎች አሏቸው። 2) ሰዎች ሁሉንም ቋንቋዎች በአረፍተ ነገር ይናገራሉ; 3) ሁሉም ቋንቋዎች ትክክለኛ ስሞች አሏቸው; 4) በአንድ ቋንቋ ውስጥ ልዩነት ካለ ሰዋሰዋዊ ጾታ, ከዚያም የግድ የቁጥር ልዩነት አለ.

የተተገበሩ የቋንቋዎች ሁለቱንም ከአንድ ቋንቋ ጋር የተያያዙ ልዩ ችግሮችን እና በማንኛውም ቋንቋ ቁሳቁስ ላይ የሚተገበሩ ችግሮችን ይፈታል-መፃፍ እና ማሻሻል; መጻፍ, ማንበብ, የንግግር ባህል, የውጭ ቋንቋ ማስተማር; ለራስ-ሰር ትርጉም, ራስ-ሰር ፍለጋ, ማብራሪያ እና የመረጃ ማጠቃለያ ስርዓቶች መፍጠር.

ቋንቋ- የፅንሰ-ሀሳባዊ ይዘት እና የተለመደ ድምጽ (ሆሄያት) የሚያገናኝ የምልክት ስርዓት።

መለየት

§ የሰው ቋንቋዎች (የቋንቋ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ)

§ የተፈጥሮ የሰው ቋንቋዎች

§ ሰው ሰራሽ ቋንቋዎች ለሰው ግንኙነት (ለምሳሌ ኢስፔራንቶ)፣

መስማት የተሳናቸው የምልክት ቋንቋዎች፣

§ መደበኛ ቋንቋዎች

§ የኮምፒውተር ቋንቋዎች (ለምሳሌ ALGOL፣ SQL)፣

§ የእንስሳት ቋንቋዎች

ቋንቋዎች በቋንቋዎች (ቋንቋዎች) ይማራሉ. የምልክት ስርዓቶች በአጠቃላይ የሴሚዮቲክስ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው. የቋንቋ አወቃቀሩ በሰዎች አስተሳሰብ እና ባህሪ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ በሳይኮልጉስቲክስ ይጠናል።

የቋንቋ ተግባራት

ቋንቋ ሁለገብ ክስተት ነው። ሁሉም የቋንቋ ተግባራት በመገናኛ ውስጥ ይገለጣሉ. የሚከተሉት የቋንቋ ተግባራት ተለይተዋል-

§ ተግባቢ (ወይም የግንኙነት ተግባር) - የቋንቋ ዋና ተግባር, መረጃን ለማስተላለፍ የቋንቋ አጠቃቀም;

§ ገንቢ (ወይም ማሰብ) - የግለሰብ እና የህብረተሰብ አስተሳሰብ ምስረታ;

§ የግንዛቤ (ወይም የማጠራቀሚያ ተግባር) - የመረጃ ማስተላለፍ እና ማከማቻው;

§ ስሜታዊ ገላጭ - ስሜቶች, ስሜቶች መግለጫ;

§ በፈቃደኝነት (ወይም ማራኪ ተግባር) - ተጽዕኖ ተግባር;

§ ሜታሊንጉዊቲክ (ሜታሊንግ) - በቋንቋው በራሱ ቋንቋ ማብራሪያዎች; ከሁሉም የምልክት ስርዓቶች ጋር በተያያዘ ቋንቋ የማብራሪያ እና የማደራጀት መሳሪያ ነው። ነጥቡ የማንኛውም ኮድ ሜታል ቋንቋ በቃላት መፈጠሩ ነው።

§ ፋቲክ (ወይም የእውቂያ ቅንብር);

§ ርዕዮተ ዓለም ተግባር - ርዕዮተ ዓለም ምርጫዎችን ለመግለጽ የተለየ ቋንቋ ወይም የጽሑፍ ዓይነት መጠቀም። ለምሳሌ የአየርላንድ ቋንቋ በዋናነት ለግንኙነት ሳይሆን እንደ የአየርላንድ ግዛት ምልክት ነው። የባህላዊ የአጻጻፍ ስርዓቶችን መጠቀም ብዙውን ጊዜ እንደ ባህላዊ ቀጣይነት እና ወደ ላቲን ፊደል መሸጋገር እንደ ዘመናዊነት ይቆጠራል.

§ omadative [(ወይም እውነታን መቅረጽ) - የእውነታዎች መፈጠር እና የእነሱ ቁጥጥር;

§ እጩ - አንድ ሰው በስሙ ላይ ያለው እምነት

§ ገላጭ, ተወካይ - የመረጃ ማስተላለፍ, አቀራረብ

§ conative - ወደ አድራሻው አቅጣጫ;

§ ውበት - የፈጠራ መስክ;

§ axiological - ዋጋ ፍርድ (ጥሩ / መጥፎ).

§ ማጣቀሻ (ወይም አንጸባራቂ) - የቋንቋ ተግባር, ቋንቋው የሰውን ልምድ የመሰብሰብ ዘዴ ነው.

የቋንቋ አመጣጥ እና እድገት

ስለ ቋንቋ አመጣጥ በርካታ መላምቶች አሉ ነገርግን አንዳቸውም ቢሆኑ በዘመናችን ካለው የቋንቋ አመጣጥ እጅግ በጣም የራቀ በመሆኑ በእውነታዎች ሊረጋገጡ አይችሉም። በሙከራ ሊታዩ ወይም ሊባዙ ስለማይችሉ መላምቶች ይቀራሉ። የ FOXP2 ጂን ለውጥ ከቋንቋ ገጽታ ጋር የተያያዘ ነው ተብሎ ይታሰባል.

ሰዎች በምድር ላይ ምን ያህል ቋንቋዎች እንደተነሱ ለሚለው ጥያቄ ለረጅም ጊዜ ፍላጎት ነበራቸው። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት በፕሮቶ-ዓለም ቋንቋ (የሞኖጄኔሲስ ጽንሰ-ሐሳብ) ልዩነት ምክንያት በመታየታቸው ሁሉም የጋራ ሥሮች እንዳላቸው ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ መጀመሪያ ላይ ለቋንቋዎች መከሰት (የፖሊጄኔሲስ ጽንሰ-ሀሳብ) በርካታ ገለልተኛ ማዕከሎች እንደነበሩ ያምናሉ።

የቋንቋ ሊቃውንት ከ5-10 ሺህ ዓመታት በፊት የቋንቋ አንድነት በፈረሰባቸው እና ወደ ቋንቋ ቤተሰብ አንድ ባደረጋቸው ጉዳዮች የቋንቋዎች ግንኙነት መስርተዋል። አንዳንድ ተመራማሪዎች በቋንቋዎች መካከል የበለጠ የራቀ የዘረመል ግንኙነት ለመመሥረት ሞክረዋል።

የቋንቋዎች ምደባ

ቋንቋዎችን ለመከፋፈል በርካታ መንገዶች አሉ፡-

§ አካባቢ, በባህላዊ እና ታሪካዊ አካባቢዎች (የስርጭት ቦታ);

§ ታይፖሎጂካል; ለምሳሌ ፣ ሰዋሰዋዊ ትርጉምን በሚገልጹበት መንገድ ፣ ቋንቋዎች ወደ ትንተና ፣ ማግለል ፣ ሠራሽ እና ፖሊሲንተቲክ ተከፍለዋል ።

§ ዘረመል፣ በመነሻ እና በግንኙነት ደረጃ። ቋንቋዎች በቡድን ተከፋፍለዋል; እነዚያ ደግሞ ቤተሰብ ይሆናሉ። ለአንዳንድ ቤተሰቦች ከፍተኛ ደረጃ ባለው ታክሲ ውስጥ አንድ ለማድረግ ታቅዶ ነበር - macrofamilies. የቋንቋ ታክሶኖሚ በጄኔቲክ ባህሪያት ላይ በመመርኮዝ የቋንቋዎችን ምደባ ይመለከታል።

ቋንቋ እንደ ልዩ ስርዓትምልክቶች.

ውስጥ ዘመናዊ የቋንቋቋንቋ እንደ ውስብስብ የምልክት ስርዓት ይታወቃል. የማህበራዊ መረጃን ማንኛውንም ቁሳዊ ተሸካሚ እንደ ምልክት ለመቁጠር እንስማማ። መረጃን በአንድ ነገር ውስጥ የቀረውን ፈለግ እንጠራዋለን (ስርዓት) ሀየአንድ ነገር ተፅእኖ (ስርዓት) ለ . በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ አይነት ምልክቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ, በጣም ታዋቂዎቹ ምልክቶች, ምልክቶች-ምልክቶች, ምልክቶች-ምልክቶች እና የቋንቋ ምልክቶች ናቸው ቋንቋን እንደ የምልክት ስርዓት መረዳቱ በ F. DeSaussure "የአጠቃላይ ኮርስ" ስራ ውስጥ ተረጋግጧል. የቋንቋ ጥናት። በዚህ የቋንቋ ሊቃውንት መሰረት, ምልክት በአጠቃላይ እና በተዋሃዱ ገፅታዎች ውስጥ የአዕምሮ ክስተት ነው-የተጠቆመው ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ጠቋሚው የአኮስቲክ ምስል ነው. በኋለኞቹ ሌሎች የፊሎሎጂስቶች ሥራዎች ውስጥ ፣ የተወከለው ብዙውን ጊዜ ዕቃ ወይም ጽንሰ-ሀሳብ ተብሎ ይጠራል ፣ ይህም የቃሉን ድምጽ ያመለክታል። F. De Saussureን ተከትሎ፣ ሁለት የ"ዋና ጠቀሜታ" ባህሪያት በምልክት ተሰጥቷቸዋል - የምልክቱ የዘፈቀደነት እና የተጠቆመው ቀጥተኛ ተፈጥሮ። በምልክት በዘፈቀደ፣ F. De Sassure ከአመልካቹ ጋር በተገናኘ የአመልካቹን ተነሳሽነት እጥረት ተረድቷል። የነዛው መስመራዊነት በጊዜ ማራዘሙ ላይ ነው። እንደ F. DeSaussure ገለጻ፣ የምልክቱ የዘፈቀደነት እና የአመልካች ማራዘሚያ ሁለቱ የቋንቋ ጥናት ዋና መርሆች እና ሁሉንም የቋንቋዎች የበታች ናቸው። ያለ ቅድመ ሁኔታ መቀበል ። የሶስሱር ምልክት ንድፈ ሃሳብ የቋንቋ ምልክቶችን (በዋነኛነት የቃላትን) ከመሰየሟቸው ሰዎች ቀደደ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የካርል ማርክስን ቃላት እናስታውሳለን፣ አስተሳሰብም ሆነ ቋንቋ በራሳቸው የተለየ መንግሥት አይመሰርቱም፣ እነሱ የእውነተኛ ህይወት መገለጫዎች ናቸው፣ ሁለተኛው የቋንቋ ምልክት ንድፈ ሐሳብ መርህ በ ሳውሱር፣ “የአመልካች መስመራዊ ባህሪን በማቋቋም። ”፣ የቋንቋውን አስፈላጊ እውነታዎች አንዱን ያንጸባርቃል። እንደ ሌሎች አካል ሆነው የሚያገለግሉ ማንኛውም የቋንቋ ምልክቶች ይበልጥ ውስብስብ የሆኑ ምልክቶች ቀጥተኛ ቅደም ተከተል ይፈጥራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ አእምሯዊ ናቸው.ነገር ግን, በቋንቋው እውነታ, ምልክቶቹ አእምሯዊ አይደሉም, ዘፈቀደ አይደሉም, መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት አላቸው - እንደ ማህበረሰቡ ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና, የምልክቱ ሁለቱም ጎኖች, የትርጉም እና ቁሳዊ, እርስ በርስ የተገለሉ ህይወት አይኑር, የቋንቋ ምልክቶች እውነተኛ ባህሪያት አላቸው . ከነገሮች ጋር በተያያዘ ምልክቶች በነዚህ ነገሮች ባሕሪያት ሳይሆን በፈጠራቸው ሥርዓት ተገፋፍተዋል፤ የቋንቋ ድምጽ ከትርጉም ጎኑ ጋር በተያያዘ የተነሣሣው በሱ፣ በትርጉም ጎኑ፣ በንብረቶቹ ሳይሆን በስርዓቱ ተነሳሽነት; የቋንቋ ምልክት እንደ ውስብስብ ቋንቋ አካል ከሌሎች ጋር ወደ ቀጥተኛ ግንኙነቶች ይገባል, ለህብረተሰቡ አስፈላጊ በሆነው ወግ ምክንያት የተረጋጋ እና በአጠቃቀሙ ሁኔታ ለውጦች ምክንያት ይለወጣል; እያንዳንዱ የቋንቋ ምልክት ከሌሎች ምልክቶች ጋር የተገናኘ ወይም የተዛመደ ነው; የቋንቋ ምልክቶች እንደ የስርዓተ-ፆታ አካላት ከንቃተ-ህሊና ስርዓት ጋር የተዋሃዱ ናቸው, እና በእሱ በኩል - ከሰዎች ማህበራዊ ህይወት ስርዓት ጋር; የቋንቋ ተግባር ምልክቶች እና በስርዓታቸው ውስጥ እና በንቃተ-ህሊና እና በህብረተሰብ ስርዓቶች ግፊት ውስጥ ያድጋሉ. የቋንቋ ምልክቶች መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ታይፕሎጂን ይፈቅዳሉ የምልክቶች ተፈጥሮ ችግር በዘመናዊ የቋንቋ ጥናት እንዲሁም በሴሚዮቲክስ እና ፍልስፍና ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ ሆኖ ይቆያል። II 1. የ "ምልክት" ፍቺ. የምልክት ዓይነቶች.ዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት ቋንቋን እንደ ውስብስብ የምልክት ስርዓት ይገነዘባሉ. ይህ አመለካከት ምንም እንኳን ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያላቸው የሚያሰቃዩ የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮች ቢኖሩትም በአብዛኛዎቹ የሳይንስ ሊቃውንት ጥብቅ ነው. ውስብስብነቱ በአብዛኛው "ምልክት" በሚለው ቃል ብዙ ፊቶች ምክንያት ነው. የውሳኔውን የመጨረሻነት ሳንጠይቅ፣ የትኛውንም ቁሳዊ የማህበራዊ መረጃ ተሸካሚ እንደ ምልክት ለመቁጠር እንስማማ። መረጃን በአንድ ነገር ውስጥ የቀረውን ፈለግ እንጠራዋለን (ስርዓት) ሀየአንድ ነገር ተፅእኖ (ስርዓት) ለ.በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ አይነት ምልክቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በጣም የታወቁት ምልክቶች-መለያዎች, ምልክቶች-ምልክቶች, ምልክቶች-ምልክቶች እና የቋንቋ ምልክቶች ናቸው. ምልክቶች - ምልክቶች ከነሱ ጋር ባለው የተፈጥሮ ግንኙነት ምክንያት ስለ አንድ ነገር (ክስተቱ) አንዳንድ መረጃዎችን ይይዛሉ-በጫካ ውስጥ ያለው ጭስ ስለ ተቃጠለ እሳት ፣ በወንዙ ላይ ስለሚፈነዳ - ስለ ዓሦች መጫዎቱ ፣ በመስታወት ላይ የበረዶ ንድፍ ሊያሳውቅ ይችላል ። መስኮት - ስለ ውጭው የሙቀት መጠን. ምልክቶች - ምልክቶች በሁኔታው መሠረት መረጃን ይይዛሉ እና ከሚያሳውቋቸው ነገሮች (ክስተቶች) ጋር ምንም ዓይነት ተፈጥሯዊ ግንኙነት የላቸውም አረንጓዴ ሮኬት ማለት የጥቃቱ መጀመሪያ ወይም አንድ ዓይነት በዓል ማለት ነው ፣ በባህር ዳርቻ ላይ ሁለት ድንጋዮች። ፎርዱን አመልክት ፣ ጎንግን መምታት ማለት የሥራው መጨረሻ ማለት ነው ። ምልክቶች - ምልክቶች የጠቅላላው ክስተት ተወካዮች ሆነው የሚታወቁት ከአንዳንድ ንብረቶች እና ባህሪዎች ረቂቅ ላይ በመመርኮዝ ስለ አንድ ነገር (ክስተት) መረጃን ይይዛሉ ፣ እነዚህ ንብረቶች እና ምልክቶች በምልክቶች ውስጥ ሊታወቁ ይችላሉ - ምልክቶች (የእጆች ስዕል በጋራ መጨባበጥ - የጓደኝነት ምልክት ፣ የመዶሻ እና ማጭድ ምስል - የሰራተኞች እና የገበሬዎች ህብረት ምልክት ፣ ርግብ - ምልክት የዋህነት, እና በእኛ ጊዜ - የሰላም ምልክት). የቋንቋ ምልክቶች በምልክቶች አጻጻፍ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛሉ. 2.ቋንቋ እንደ ምልክቶች ስርዓት. ቋንቋን እንደ የምልክት ሥርዓት መረዳቱ በ F. De Sassure ሥራ ውስጥ ተረጋግጧል "የአጠቃላይ የቋንቋ ትምህርት ኮርስ": "የቋንቋ ምልክት አንድን ነገር እና ስሙን ሳይሆን ጽንሰ-ሐሳብን እና የአኮስቲክ ምስልን ያገናኛል. ይህ የኋለኛው ቁሳዊ ድምጽ አይደለም፣ ንፁህ አካላዊ ነገር፣ የማይታወቅ የድምፅ አሻራ፣ ስለ እሱ በስሜት ህዋሳችን የምንቀበለው ሀሳብ...”፣ “የቋንቋ ምልክት፣ ስለዚህም ባለ ሁለት ጎን አእምሯዊ ይዘት ነው። እንዲሁም ትኩረታችንን ወደ ተፈጥሮ ምልክት እና ወደ ሁለት ጎን እናዞር፡ ሁለቱም ጎኖቹ፣ ሁለቱም ፅንሰ-ሀሳቡ እና ድምፃዊው ምስል፣ በሶስሱር ግንዛቤ ውስጥ፣ እኩል አእምሯዊ ናቸው፡ “ይህ ፍቺ ጠቃሚ የቃላት አገባብ ጥያቄን ያስነሳል። ምልክት የፅንሰ-ሃሳብ እና የአኮስቲክ ምስል ጥምረት ብለን እንጠራዋለን፣ ነገር ግን በጋራ አጠቃቀሙ ይህ ቃል አብዛኛውን ጊዜ የሚወክለው አኮስቲክ ምስል ብቻ ነው፣ ለምሳሌ አርቦር፣ ወዘተ. አርቦር ምልክት ከተባለ “ዛፍ” የሚለው ፅንሰ-ሃሳብ በውስጡ እስካካተተው ድረስ ብቻ መሆኑን ይረሳሉ ፣ ስለዚህ የስሜት ህዋሳት ምልክቱን በአጠቃላይ አስቀድሞ ይገምታል ። ሦስቱንም ነባር ፅንሰ ሀሳቦች በስም ብንጠራቸው አሻሚነቱ ይጠፋል። እርስ በርስ የሚገመቱ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርስ ይቃረናሉ. ሙሉውን ለማመልከት እና "ፅንሰ-ሀሳብ" እና "አኮስቲክ ምስል" የሚሉትን ቃላት በቅደም ተከተል "የተጠቆመ" እና "አመልካች" በሚለው ቃል ለመተካት ምልክቱን ለማቆየት እንመክራለን; የመጨረሻዎቹ ሁለት ቃላት በእራሳቸው እና በአጠቃላይ እና በዚህ አጠቃላይ ክፍሎች መካከል ያለውን ተቃውሞ የሚያመለክቱ መሆናቸው ጥቅም አላቸው። “ምልክት” ለሚለው ቃል የዕለት ተዕለት ቋንቋ ሌላ ተስማሚ ቃል ስለማይሰጥ በምን እንደሚተካው ሳናውቅ በእሱ ረክተናል። በአጠቃላይ፣ በተዋቀረው ገፅታዎች፡ የተወከለው የአኮስቲክ ምስልን የሚያመለክት ፅንሰ-ሀሳብ ነው። በዘመናዊ የቋንቋ ጥናት፣ የሳውሱር አመለካከቶች ብዙውን ጊዜ እነዚህን አመለካከቶች ከሚያቀርቡት እና ከሚያገለግሉት የቋንቋ ሊቃውንት የዓለም አተያይ ጋር ይጣጣማሉ፣ እና ምልክቱ አንድ ነገር፣ ነገር ነው፣ እና አመልካቹ የቃሉን ድምጽ፣ ቁሳዊ ቅርፊት ነው፣ ሌላው አማራጭ፡ የተወከለው የቃሉን ድምጽ የሚያመለክት ጽንሰ ሃሳብ ነው። ነገር ግን ይህ በቀላሉ እንደሚታየው ከጄኔቫ የቋንቋ ሊቃውንት አመለካከት ጋር አይጣጣምም, ለእሱ የቋንቋ ምልክት ሙሉ በሙሉ ሳይኪክ ነው, ይህም ማለት ከምልክቶች የተገነባው ቋንቋ እንዲሁ ሳይኪክ ነው ማለት ነው.ከሶሱር በመቀጠል ዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት ብዙውን ጊዜ በ ውስጥ ያያሉ. የቋንቋ ምልክት ሁለት “ዋና እሴት ንብረቶች” 2፡ የመጀመሪያው የምልክቱ ግትርነት ነው፣ ሁለተኛው የአመልካች መስመራዊ ተፈጥሮ ነው፡ “በአጠቃላይ የቋንቋዎች ትምህርት” በምልክቱ የዘፈቀደነት ምን ማለት እንደሆነ እንመልከት። "አመልካቹን ከተጠቀሰው ጋር የሚያገናኘው ግንኙነት የዘፈቀደ ነው; በምልክት የምንረዳው የአንድ የተወሰነ ምልክት አመልካች ከአንድ የተወሰነ ምልክት ጋር በማገናኘት ምክንያት የሚነሳውን አጠቃላይ ሁኔታ ስለምንረዳ ፣ ተመሳሳይ ሀሳብን በቀላሉ መግለጽ እንችላለን-የቋንቋ ምልክቱ የዘፈቀደ ነው። ከ ቅደም ተከተል ጋር ያለ ማንኛውም ውስጣዊ ግንኙነት s-oe: -r, እሱም በፈረንሳይኛ የአመልካች ቋንቋን ያገለግላል; በማንኛውም ሌላ የድምፅ ጥምረት ሊገለጽ ይችላል; ይህ በቋንቋዎች መካከል ባለው ልዩነት እና የተለያዩ ቋንቋዎች መኖራቸው እውነታ ሊረጋገጥ ይችላል-“በሬ” b-oe-f (ፈረንሳይኛ. ቦዩፍ) በአንድ በኩል የቋንቋ ድንበርእና የሚያመለክት o-k-s(ጀርመንኛ) ኦች) በሌላ በኩል።” 3. ከዚያም ሳይንቲስቱ “ዘፈቀደ” የሚለውን ቃል ሲያብራሩ ““ዘፈቀደ” የሚለው ቃልም ማብራሪያ ያስፈልገዋል። አመልካቹ በነፃነት በተናጋሪው ሊመረጥ እንደሚችል ግንዛቤ ውስጥ መግባት የለበትም (ከዚህ በታች እንደምናየው አንድ ሰው በተወሰነ የቋንቋ ማህበረሰብ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ምልክት ላይ ትንሽ ለውጥ እንኳን የማድረግ ኃይል የለውም)። የምንፈልገው አመልካቹ ያልተነሳሳ ነው ማለትም ከተሰጠው ምልክት ጋር በተዛመደ የዘፈቀደ ነው፣ እሱም ከሱ ጋር ምንም አይነት ተፈጥሯዊ ግንኙነት የለውም። የአመልካች መስመራዊ ባህሪ፡- “አመልካች በተፈጥሮው ውስጥ ሆኖ፣ በጆሮ የሚታወቅ፣ በጊዜ ብቻ የሚገለጥ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ በተወሰዱ ባህሪያት ይገለጻል፡ ሀ) ቅጥያ አለው እና ለ) ይህ ቅጥያ አንድ ልኬት አለው - እሱ ነው መስመር።”5 ሳውሱር እንደሚለው፣ የምልክቱ አለመነሳሳት እና የአመልካች ማራዘሚያ ሁለት መሰረታዊ (ዘመናዊ ተናጋሪ) የቋንቋ ጥናት መርሆችን የሚወስኑት ሲሆን የእነዚህ መርሆች መዘዞች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው፣ መላውን የቋንቋ ስነ-ቋንቋ ይገዛሉ። እነዚህን አቀማመጦች ከቁሳዊ ነገሮች የቋንቋ ግንዛቤ - ተግባራዊ ፣ ትክክለኛ ንቃተ ህሊና። የቋንቋ ምልክት እውነተኛ እና ተጨባጭ ነው (እንደማንኛውም ሌላ ምልክት); እሱ ቁሳዊ - ተስማሚ ክስተት ነው ፣ ግን አእምሯዊ አይደለም ፣ ትርጉሙ ተስማሚ ነው ፣ ዓላማው ቅርፅ ፣ በስሜት ህዋሳት ውስጥ ሊደረስበት የሚችል ፣ ቁሳዊ ነው ። ስለ ያልተነሳሱ ምልክት ቲሲስ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ፣ ግን ያለ ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት ሊኖረው አይችልም ፣ ምንም እንኳን ምልክቱን እንደ ባለ ሁለት ጎን አእምሯዊ አካል በሶስሱር ሃሳብ እንጋራለን። በመጀመሪያ ፣ ጠቋሚው እና ምልክቱ እኩል አእምሯዊ ከሆኑ እና አጠቃላይ አእምሯዊ ከሆኑ ፣ ለመናገር ፣ በዚህ ሁሉ ይዋሃዳሉ ፣ ከዚያ የዚህ ባለሁለት አእምሯዊ ማንነት (አመልካች) የአንድ ወገን ነፃነት መገመት አይቻልም። ሌላኛው (የተገለፀው) በሁለተኛ ደረጃ ፣ በቀላሉ ሐሰት ነው (እና ይህ በጥሩ ሁኔታ በተለያዩ ቋንቋዎች እውነታዎች የሚታየው) የቃሉ ድምጽ-ሞርፊሚክ መዋቅር (አመልካች) በፍቺው ላይ የማይመሰረት ያህል ነው (የተገለፀው) ). በመነሻ ቃላቶች (እና በዳበረ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ አብዛኛዎቹ ቃላት አሉ) ፣ የቁሳዊ አወቃቀራቸው ተነሳሽነት በተገለፀው ትርጉም በደንብ ይገለጣል - በጀርመን ቋንቋ ውስጥ ማንኛውም ውስብስብ ቃል (እንደዚህ ያሉ ብዙ ቃላት በ ውስጥ አሉ። ይህ ቋንቋ) ስለትልቅ ወይም ትንሽ አነሳሱ ይናገራል እና እንዲያውም ይጮኻል፡- bergbauingehieur –schule"የማዕድን መሐንዲሶች ትምህርት ቤት"; ብሉመንጋርተን"የአበባ የአትክልት ስፍራ", ወዘተ. በሩሲያኛ ተዋጽኦዎች ፣ ቀላል እና ውስብስብ ፣ መዝገበ-ቃላቶች እንዲሁ በቋንቋው በተፈጠሩበት ትርጉም ተነሳሽ እንደሆኑ በግልፅ ይታያሉ ። ሩጡእና ሩጡ ፣ ዱላእና ያልተጣበቀ, ተማሪእና አስተማሪ, የአበባ ልጃገረድእና የአበባ ባለሙያ, ፊኛ ተጫዋችእና የጠፈር ተመራማሪዎች. በቋንቋው ውስጥ አዲስ የተወለደ ቃል የሚቀበለው የድምፅ-ሞርፊሚክ ዛጎልን አስቀድሞ የሚወስነው የተገለፀው መረጃ ፍላጎቶች እና የቃላት አወጣጥ ዘይቤዎች ናቸው ። የቃሉን አንድ ጎን ከሌላው (ቁሳቁሳዊ ከትርጉም) ግንኙነት ነፃ የመሆን ስሜት ውስጥ ምንም ዓይነት ዘፈቀደ የለም ።በነገራችን ላይ ታዋቂው የዘመናችን የቋንቋ ሊቅ ኢ ​​ቤንቬኒስት የቋንቋ ምልክትን የዘፈቀደነት ሀሳብ ይጠይቃሉ። : "ከምልክቱ ክፍሎች አንዱ, የአኮስቲክ ምስል, በውስጡ ጠቋሚውን ይወክላል; ሌላ, ማለትም. ጽንሰ-ሐሳብ - ምልክት የተደረገበት. በተጠቀሰው እና በአመልካች መካከል ያለው ግንኙነት የዘፈቀደ አይደለም; በተቃራኒው ግን አይታለፍም. በአእምሮዬ ውስጥ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ("የተገለፀ") "በሬ" በድምፅ ውስብስብ ("አመልካች") መታወቁ የማይቀር ነው. እና ሌላ እንዴት ሊሆን ይችላል! አንድ ላይ ሆነው በንቃተ ህሊናዬ ውስጥ ታትመዋል እና በአንድነት በአእምሮዬ ውስጥ በማንኛውም ሁኔታ ይነሳሉ በመካከላቸው ያለው ሲምባዮሲስ በጣም ቅርብ ከመሆኑ የተነሳ "በሬ" ጽንሰ-ሐሳብ ልክ እንደ የአኮስቲክ ምስል ነፍስ ነው. ስሞች ያልተቀበሉ ጽንሰ-ሐሳቦች እንደሌሉ ሁሉ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ባዶ ቅርጾች የሉም።”1 እና በተጨማሪ፡ “አሁን “የዘፈቀደ”ን ሉል እናያለን እና ድንበሯን መዘርዘር እንችላለን። ምልክት፣ እና ሌላ ሳይሆን፣ ከተሰጠው ጋር የተያያዘ እንጂ ሌላ የገሃዱ ዓለም አካል አይደለም። በዚህ እና በዚህ መልኩ ብቻ ስለ በዘፈቀደ ማውራት ይፈቀዳል ከዚያም ምናልባት ችግሩን ለመፍታት ሳይሆን ችግሩን ለመዘርዘር እና ለጊዜው ለመዝለል ነው ። "2 በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው በ ከላይ ከተጠቀሱት ጥቅሶች ሁለተኛ ከኢ. ቤንቬኒስት፡ ምልክቱ ከገሃዱ ዓለም አካል ጋር የተቆራኘ ነው፣ እና ይህ ግኑኝነት በአጋጣሚ የተፈጠረ ይመስላል ብቸኛው መንገድ የምልክቱ ቁስ አካል በቋንቋው የሚመረጠው “በገሃዱ ዓለም አካል” መመሪያ መሠረት አይደለም። ኢ ቤንቬኒስት የሳሶሱር እና ተከታዮቹ የቋንቋ ምልክቶችን ከሚያመለክቱት ነገሮች ዓለም የሚለዩትን እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሚያገለግሉት ሰዎች ዓለም የሚለዩትን የምልክት ቲዎሪ ደካማ ነጥብ ያዘ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አስተሳሰብም ሆነ ቋንቋ በራሳቸው የተለየ መንግሥት እንዳልፈጠሩ የካርል ማርክስን ቃል እናውቃለን፡ የእውነተኛ ህይወት መገለጫዎች ናቸው። ይህ እውነት ምንም እንኳን ትልቅ የፍልስፍና ዘመን ቢኖረውም በዘመናችን በቋንቋ ሊቃውንት ሊታወስ የሚገባው ነው።የሶስሱር የምልክት ንድፈ ሃሳብ ሁለተኛ መርሆ (“የጠቋሚው መስመራዊ ገጸ ባህሪ”)፣ ይህ መርህ በግልጽ የቋንቋን አስፈላጊ እውነታዎች አንዱን ያሳያል። በእርግጥ፣ ማንኛውም የቋንቋ ምልክቶች እንደሌሎች፣ ይበልጥ ውስብስብ ምልክቶች አካል ሆነው የሚያገለግሉ ቀጥተኛ ቅደም ተከተሎችን ይፈጥራሉ። በአመልካች ስንል አንድ ቃል ወይም ዓረፍተ ነገር የተሠራባቸውን እውነተኛ ቁሳዊ ክፍሎች ማለታችን ከሆነ ይህ ግልጽ ነው። ግን ለሶሱር ጠቋሚው ከፅንሰ-ሀሳብ ጋር የተዋሃደ የአኮስቲክ ምስል ነው። ቢያንስ ሁለት ነገሮች ግልጽ አይደሉም፡- ሀ) የአንድ ቋንቋ ነጠላ አካል አኮስቲክ ምስል ማለታችን እንደሆነ ወይም ብዙ እንደዚህ ያሉ አካላትን ያቀፈ የንግግር ሰንሰለት ማለታችን ነው። ሐ) ሁለተኛውም እንዲሁ ማለት ከሆነ እና ጠቋሚው መስመራዊ ቁምፊ ካለው ለምን ምልክቱ መስመራዊ ቁምፊ እንዳለው ለምን አታስብም, ስለዚህም ምልክቱ በአጠቃላይ! ደግሞም ፣ የአመልካቹ ምንነት ፣ የተገለፀው እና እንዲሁም ምልክቱ በአጠቃላይ ተመሳሳይ ነው - አእምሯዊ? , በጊዜ ውስጥ ያለው ቀጣይነት - የምልክቱ ተለዋዋጭነት. የምልክቱ ግትርነት ሰዎች በራሳቸው ፍቃድ እንዲቀይሩት አይፈቅድም, ምክንያቱም አንድ ቃል በሌላ ቃል እንዲተካ የሚያደርጉ የማይታዩ ምክንያቶች የሉም. እንደ ኤፍ. ደ ሳውሱር ገለጻ ቋንቋው ሊለወጥ የሚችል አይደለም ምክንያቱም ለውጡ የተደናቀፈ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ በምልክቱ የዘፈቀደ ፣ ሁለተኛ ፣ ለማንኛውም ቋንቋ ምስረታ አስፈላጊ በሆኑ ምልክቶች ብዛት ፣ ሦስተኛ ፣ በጣም ውስብስብ ተፈጥሮ የቋንቋው ሥርዓት፣ እና በሶስተኛ ደረጃ፣ አራተኛው፣ የቋንቋው የቋንቋ ፈጠራን በተመለከተ የተናጋሪው ጎሳ ተቃውሞ። በኋለኛው ጉዳይ ይህ የሚያመለክተው የቋንቋ ችሎታን አለመጣጣም ነው ። በትክክል ምልክቱ የዘፈቀደ ስለሆነ ነው ፣ ይላል ሳውሱር ፣ “ከባህላዊ ህግ ውጭ ሌላ ህግ አያውቅም ፣ እና በተቃራኒው ፣ እሱ በዘፈቀደ ብቻ ሊሆን ይችላል በወግ ላይ የተመሠረተ።”1.B “በአጠቃላይ የቋንቋዎች ትምህርት” እናነባለን፡- “ጊዜ፣ የቋንቋን ቀጣይነት የሚያረጋግጥ፣ በላዩ ላይም ሌላ ተፅዕኖ አለው፣ ይህም በመጀመሪያ ሲታይ የመጀመሪያው ተቃራኒ ነው፣ ማለትም፡ ይለዋወጣል። የቋንቋ ምልክቶች በትልቁም ሆነ ባነሰ ፍጥነት፣ ስለዚህም በተወሰነ መልኩ አንድ ሰው ስለ ቋንቋው ተለዋዋጭነት እና ስለ ተለዋዋጭነቱ በአንድ ጊዜ መናገር ይችላል። አይቋረጥም. በማንኛውም ለውጥ፣ ዋነኛው ምክንያት የቀደመው ቁሳቁስ መረጋጋት ነው ፣ ያለፈውን ታማኝነት አለመታመን አንጻራዊ ብቻ ነው። ለዚህም ነው የለውጥ መርህ ቀጣይነት ባለው መርህ ላይ የተመሰረተ ነው። እንደ ሳይንቲስቱ ከሆነ, ይህ በአመልካች እና በተጠቀሰው መካከል ያለውን ግንኙነት መቀየር ነው. "ሌሎች ማህበራዊ ተቋማት - ልማዶች, ህጎች እና የመሳሰሉት - በተለያየ ደረጃ, በተፈጥሮ የተፈጥሮ ግንኙነቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው; በተጠቀሙባቸው መንገዶች እና በተቀመጡት ግቦች መካከል አስፈላጊው ደብዳቤ አላቸው። አለባበሳችንን የሚወስነው ፋሽን እንኳን ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ አይደለም-አንድ ሰው በሰው አካል ባህሪያት ከሚታዘዙት ሁኔታዎች ከተወሰነ መመዘኛ በላይ ማፈንገጥ አይችልም. ቋንቋ በተቃራኒው በምንም አይነት መልኩ በመሳሪያው ምርጫ ላይ የተገደበ አይደለም, ምክንያቱም የትኛውንም ፅንሰ-ሀሳብ ከየትኛውም የድምፅ ቅደም ተከተል ጋር መገናኘቱን ምን ሊከለክለው እንደሚችል መገመት አይቻልም. "1 "... በዘፈቀደ ተፈጥሮው, ቋንቋ. ከሁሉም ማህበራዊ ተቋማት በጣም የተለየ ነው. ይህ በእድገቱ መንገድ በግልጽ ይገለጻል፤ ከእድገቱ የበለጠ የተወሳሰበ ነገር የለም፡ ቋንቋ በአንድ ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ ስለሚኖር እና ከጊዜ በኋላ ማንም ምንም ሊለውጠው አይችልም; ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የምልክቶቹ የዘፈቀደነት በንድፈ-ሀሳብ በድምፅ ቁሳቁስ እና ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ማንኛውንም ግንኙነት ለመመስረት ነፃነት ይሰጣል። ከዚህ በመነሳት በምልክት ውስጥ የተዋሃዱ ሁለቱ አካላት ተለያይተው ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ይኖሩታል እና ቋንቋው ይለዋወጣል ፣ ይልቁንም በዝግመተ ለውጥ ፣ በድምፅ ወይም ትርጉም ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ሁሉም ኃይሎች ተጽዕኖ። ይህ ዝግመተ ለውጥ የማይቀር ነው፡ ከሱ ነፃ የሆነ ቋንቋ የለም።”2 የኢ.ፌ.ዲ.ሪ. ሶሱሱር. ውስብስብ እና ዲያሌክቲክ ነው. እና እሷን መቀበል እፈልጋለሁ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእሷ ጋር አለመግባባት እፈልጋለሁ. ሳይንቲስቱ የምልክትን የዘፈቀደ እና የምልክት ግንዛቤን እንደ ባለ ሁለት ጎን አእምሯዊ አካል አገናኘው እና ጉዳዩን በተለየ መንገድ ለማየት እንሞክር። ምልክት የማህበራዊ መረጃ ቁሳዊ ተሸካሚ ነው. በምልክት ስርዓት ውስጥ ያለፈቃድ ነው, ምክንያቱም የእያንዳንዱ አዲስ ምልክት መፈጠር የሚወሰነው በጠቅላላው ስርዓት በተገኘው ሁኔታ ነው. ጋር በተያያዘ የዘፈቀደ ነው። እውነተኛ እቃዎችየነዚህ ነገሮች ባህሪያቶች በአንድ የድምፅ ውህደት ብቻ እንዲተረጎሙ የማይፈልጉ ሲሆን በሌላ በኩል ግን ምልክቱ ከእቃው ጋር በተያያዘ ድንገተኛ አይደለም ምክንያቱም ብዙ ግንኙነቶችን በሚተነብዩ ነገሮች መካከል እውነተኛ ግንኙነቶች አሉ. በቃላት መካከል ፣ በተለይም አሁን ባሉት እና እንደገና ተፈጠረ ። ቋንቋው ግሥ ካለው አንብብእና የዘፈቀደ ቃላትን የመፍጠር ተፈጥሯዊ መንገዶች አሉ ፣ ከዚያ አንድ ረቂቅ ተግባር ቃል ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም ። ማንበብ, ይህን ድርጊት የሚፈጽም ሰው, በአንድ ቃል አንባቢ, እና ይህ ድርጊት የሚከናወንበት ቦታ, የንባብ ክፍል. የእውነተኛ እቃዎች እውነተኛ ባህሪያት ሰዎች አዲስ የተፈጠረ ቃል የሚቀበለውን ቅፅ ምርጫ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተገለጠ. ስለዚህ ምልክቱ ከእቃው ጋር በተያያዘ ያለው የዘፈቀደነት በጣም በጣም አንጻራዊ ይሆናል ነገር ግን ምልክቱ የዘፈቀደ ካልሆነ እና በተጨማሪም ፣ ባለ ሁለት ጎን የአእምሮ አካልን የማይወክል ከሆነ ፣ ስለ ተለዋዋጭነት ተለዋዋጭነት ግምት ውስጥ ያሉ ሀሳቦች የ F. ጽንሰ-ሐሳብን በተረዳንባቸው ውስጥ የተገለጹት ምልክቶች, መተግበሩን ያቆማሉ. ደ ሳውሱር ጥቅሶች የቋንቋ ምልክቶች መረጋጋት አላቸው, ይህም በራሳቸው ተፈጥሮ ሳይሆን በማህበረሰቡ መረጋጋት, በጉልበቱ ይገለጻል. ችሎታዎች ፣ ማህበራዊ ተቋሞቹ ፣ የንቃተ ህሊና ህጎች እና በእድገቱ የተገኙ ውጤቶች ማህበረሰቡ ለቋንቋ መረጋጋት ፍላጎት አለው ፣ ይህም በቡድኑ አባላት መካከል የጋራ መግባባት እንዲኖር እና የጉልበት እና ሌሎች ልምዶች ቀጣይነት ፣ ስርጭቱ ። ከአንዱ ትውልድ ወደ ሌላው. ነገር ግን በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የቋንቋ ስርዓት ሊረካ የማይችለው ፍላጎቶች በተፈጠሩ ቁጥር ለውጦች ይጀምራሉ። ቋንቋ የተረጋጋ ነው, ነገር ግን ሊለዋወጥ የሚችል ነው, የቋንቋ ለውጦች እንደገና የሚከሰቱት በራሱ ባህሪያት, በሁለትዮሽ ያልሆኑ የአዕምሯዊ ምልክቱ ይዘት ሳይሆን በአጠቃቀሙ ሁኔታዎች, የቋንቋ እና የንቃተ ህሊና መስተጋብር, የእውነተኛ ህይወት መገለጫዎች ናቸው. ቋንቋ ከሁሉም ማህበራዊ ተቋማት የሚለይ እንጂ በፍላጎት የማይለወጥ መሆኑ እውነት ነው። የሀገር መሪዎችወይም ሳይንቲስቶች. በጣም የተወሳሰበ ነው, እና ለአጠቃላይ አጠቃቀሙ ወግ ተገዥ ነው, ምክንያቱም ሁሉም ሰው ለሁሉም የሥራ እንቅስቃሴዎች ስለሚያስፈልገው. በተጨማሪም ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች እና እድሎች በዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ውስጥ አይታወቁም እና ለእሱ ምንም ፍላጎት የላቸውም ፣ እንዴት አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ማግለል ፣ በእያንዳንዳቸው ለውጦችን የመቆጣጠር ሀሳብ ጋር ሊዛመድ ይችላል ። የቋንቋው ሁለት ገጽታዎች? እና ይህ ሃሳብ ከትክክለኛው የቋንቋ ገጽታ በተወሰነ ደረጃ የተፋታ ይመስላል. በቃላት ትርጉም ላይ ምንም ለውጥ ቢመጣም ድምጾች እራሳቸው ማዳበር ይችላሉ ነገር ግን የቃሉ ድምጽ ብዙውን ጊዜ ከሞርፊሚክ አወቃቀሩ ጋር ይዛመዳል። ሞርፊሚክ መዋቅር, በተራው, ከቃሉ ትርጉም ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ፣ የትኛውም የትርጉም ማዋቀር፣ ከቃላት አፈጣጠር ጋር የተያያዘ ከሆነ፣ የቋንቋውን የድምፅ ጎንም ይለውጣል። እና ከሆነ, ከዚያም እኛ ቃል ምስረታ ዘዴ ተሳትፎ ያለ የሚከሰቱ ለውጦች ይህም የትርጉም መዋቅር ውስጥ እነዚያ ቃላት ብቻ ትርጉም ላይ ለውጥ ከ ምልክት ድምፅ ለውጥ ነፃነት ማውራት ይችላሉ. ስለዚህ የአንድ ቃል ትርጉም ከድምፅ ለውጦች ነፃ ስለመሆኑ መነጋገር ከቻልን ይህ ነፃነት ፍጹም ሳይሆን አንጻራዊ እንደሆነ መታወቅ አለበት። III የቋንቋ ምልክት እውነተኛ ንብረቶች።ሀ) ከእውነታው ጋር በተያያዘ በነዚህ ነገሮች ባህሪ ሳይሆን በፈጠረው ስርአት ተነሳስቶ ነው ለ) የምልክቱ ድምጽ ከትርጉም ጎን አንጻር በእሱ, በትርጓሜ አይደለም. ጎን፣ ንብረቶች፣ ነገር ግን በስርአቱ ተነሳሽ ነው፣ ሐ) የቋንቋ ምልክት ይበልጥ ውስብስብ የሆነ ምልክት አካል ሆኖ ወደ መስመራዊ ግንኙነቶች መግባት የሚችል ነው፣ ግንኙነቶች እንደ የንግግር ሰንሰለት አካል ናቸው ሠ) የቋንቋው ምልክት ከሌሎች ምልክቶች ጋር የተገናኘ በቋንቋ ተናጋሪው ንቃተ-ህሊና ውስጥ በሲሙላታይነት ግንኙነት ነው. ) የቋንቋ ምልክት በአጠቃቀሙ ሁኔታ ለውጦች ምክንያት በጊዜ ሂደት ሊለዋወጥ ይችላል ሸ) የቋንቋው ድምጽ እና የትርጓሜ ገጽታዎች በለውጦቻቸው ውስጥ አንጻራዊ ናቸው - በቋንቋ ስርዓቱ ህጎች ወሰን ውስጥ - ከነሱ ነፃ ናቸው ። እርስ በርሳቸው. i) የቋንቋው አንድ ምልክት የግድ ከሌሎች ምልክቶች ጋር የተገናኘ ወይም የተዛመደ ነው. የቋንቋ ተግባራት ምልክት እና በስርዓተ-ፆታ ባህሪያት ውስጥ እና በሰዎች የንቃተ-ህሊና እና የማህበራዊ ህይወት ስርዓቶች የግንኙነቶች ግፊት ውስጥ ያድጋል. 4. የምልክቶች ዓይነተኛ ክፍፍል. የቋንቋ ምልክቶች ተግባራዊ እና መዋቅራዊ ዓይነቶችን ይቀበላሉ. የቋንቋ ምልክቶች የስነ-ተዋልዶ ባህሪያት አንድ መንገድ ወይም ሌላ በሳይንስ የተተነተኑ እና በፎነሚክ, ሞርፊሚክ, የቃላት እና ሰዋሰዋዊ መዋቅር መግለጫዎች ውስጥ ግምት ውስጥ ይገባሉ. ይህ ማለት ግን ሳይንሱ ሙሉ በሙሉ አጥጋቢ የሆነ ተግባራዊ እና መዋቅራዊ የምልክት አይነት ገንብቷል ማለት አይደለም።የሁለቱም ወገኖች (የመደበኛ እና የትርጉም) ቁርኝት እና ውስብስብነታቸው ደረጃ የሚከተለውን የትየባ ክፍፍል ሀሳብ ማቅረብ እንችላለን። ሀ) መደበኛ ምልክቶች ከመደበኛ-የትርጉም ምልክቶች ጋር ይቃረናሉ; ፎነሞች፣ ክፍለ ቃላት - በአንድ በኩል፣ ሞርፊሞች፣ ቃላት፣ ዓረፍተ ነገሮች - በሌላ በኩል ለ) በመደበኛነት ያልተለያዩ ምልክቶች በመደበኛ የተከፋፈሉ ምልክቶችን ይቃወማሉ። ይህ ተቃውሞ በተለያዩ የቋንቋ መዋቅራዊ ደረጃዎች የተለያየ ሆኖ ተገኝቷል። በፎነም ደረጃ፣ የግለሰብ ፎነሜ ሞርፊም ወይም ቃል ይቃወማል። በሞርፊም ደረጃ አንድ ግለሰብ ሞርፊም ከአንድ ቃል ጋር ይቃረናል. በቃላት ደረጃ አንድ ግለሰብ ቃል ከሐረግ እና ከዓረፍተ ነገር ጋር ይቃረናል. በአረፍተ ነገር ደረጃ አንድ ቀላል ዓረፍተ ነገር ውስብስብ የሆነ ዓረፍተ ነገር ወይም የአረፍተ ነገር ሰንሰለት እንደ ውስብስብ የአገባብ አጠቃላይ አካል ይቃወማል ሐ) በፍቺ ያልተከፋፈሉ ምልክቶች በትርጉም የተከፋፈሉ ምልክቶችን ይቃወማሉ፡ ሞርፊም - ለአንድ ቃል አባል ዓረፍተ ነገር - ወደ ዓረፍተ ነገር ፣ ቃል ወይም የቃላት ቅርፅ - በሐረግ ውስጥ ያላቸውን ጥምረት መ) ተከታታይ ምልክቶች ምልክቶችን ይቃወማሉ ፣ ከሚፈጥሩት ቃላቶች ጋር በተያያዘ አረፍተ-ነገር ፣ ከተካተቱት morphemes ጋር የሚዛመድ ቃል ፣ ከሚፈጥረው ፎነሜ ጋር በተያያዘ ሞርፊም ሠ) በቋንቋው አወቃቀሩ ውስጥ ያሉት ሞኖፐረሺያል ምልክቶች ከባለብዙ ተግባር ምልክቶች ጋር ይቃረናሉ፡ ፎነሜው የቃላትን የድምፅ ቅርፊቶች ይለያል። morpheme የቃላት ግንባታ ላይ ይሳተፋል, የቃላት አወጣጥ ሞዴል እና ሰዋሰዋዊ ቅርፅ; ቃሉ በአረፍተ ነገሮች እና በአረፍተ ነገሮች ግንባታ ውስጥ ይሳተፋል; ዓረፍተ-ነገሮች - በአንድ ሙሉ ጽሑፍ ግንባታ ውስጥ ሠ) ያልተሟላ (ከፊል) - ከፊል የተሟላ - የተሟሉ እና ውስብስብ ምልክቶች በቋንቋው መዋቅር ውስጥ ተቃርኖ እና ተያያዥነት አላቸው. በከፊል "የተሰየመ" ጎን የሌላቸው እንደ አንድ-ጎን ምልክቶች ፎነሞች እና ዘይቤዎች ናቸው; morphemes የተወሰነ ምልክት ስለሌላቸው በከፊል የተሟሉ ምልክቶች ናቸው; ቃላት ሙሉ ምልክቶች ናቸው; ሐረጎች እና ዓረፍተ ነገሮች አንድ ላይ የሚጣመሩ ውስብስብ ምልክቶች ናቸው, በመዋቅራቸው ውስጥ የተዋሃዱ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የተሟሉ እና ያልተሟሉ ምልክቶች.በዚህ ተዋረድ መሰላል ላይ ያለው ምልክት "ቀለል" በሄደ መጠን, ደካማው ምልክት, በሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ስራ ላይ ያለው ጥገኝነት ይቀንሳል, የበለጠ በራስ ገዝ እና ገለልተኛ ተግባር እና ልማት ነው ፣ ለግለሰቦች ንግግር ግለሰባዊ ተፅእኖ አነስተኛ ተጋላጭ ነው። 5. የምልክቱ ተግባራት.አንዳቸው ከሌላው ጋር በተያያዘ የቋንቋ ምልክቶች ሶስት ዋና ተግባራትን ያከናውናሉ-ልዩ ፣ ገንቢ እና ምደባ። ስለዚህ, ፎነሜው ሞርፊሞችን እና ቃላትን ይለያል. ሞርፊም ክብርን ይመድባል እና በመሠረቶቻቸው እና ሰዋሰዋዊ ልዩነቶች (ቅጾች) ግንባታ ላይ ይሳተፋል። ቃሉ ሀረጎችን እና መግለጫዎችን በመገንባት ላይ ይሳተፋል; ሐረግ - በመግለጫዎች ግንባታ ውስጥ. ከንቃተ ህሊና ዕቃዎች እና አካላት ጋር በተዛመደ የቋንቋ ምልክቶች ተግባራት የተለያዩ ናቸው ፣ ዋናዎቹ ስም-ነክ ፣ ዲአክቲቭ ፣ ገላጭ ፣ ጉልህ ፣ ሞዴሊንግ ፣ ተግባራዊ ናቸው። የምልክት ስያሜው ተግባር አንድን ነገር ለመሰየም ያስችለዋል ፣ የተበላሸ ተግባር - እሱን ለመጠቆም ፣ ገላጭ ተግባር - የንቃተ ህሊና ሁኔታን ለመግለጽ ፣ ጉልህ - ጽንሰ-ሀሳቦችን ፣ ሞዴሊንግ - የምልክት አናሎግ ለመፍጠር። ሁኔታ, ተግባራዊ - በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ, በግልጽ እንደሚታየው, በመካከላቸው ግንኙነት አለ መዋቅራዊ ዓይነቶችምልክቶች እና መዋቅራዊ ተግባሮቻቸው. ስለዚህ, ያልተሟሉ (ከፊል) ምልክቶች ልዩ እና ገንቢ ተግባራት አሏቸው. በከፊል - የተሟሉ ምልክቶች - ምደባ እና ገንቢ ተግባራት. ሙሉ ምልክቶች ገንቢ፣ ስም ሰጪ፣ ንቁ፣ ገላጭ እና ጠቃሚ ተግባራት አሏቸው። እና ውስብስብ ምልክቶች ብቻ የግንኙነት, ሞዴል እና ተግባራዊ ተግባራትን ይቀበላሉ. III መደምደሚያ.የቋንቋ ምልክት ንድፈ ሐሳብ ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት በአሁኑ ጊዜ ጥንቃቄ እንዲኖራቸው አድርጓል። ይህ በጭንቀት የተፈጠረ ነው፡ የቋንቋን ትክክለኛ ተፈጥሮ እንደ ማህበራዊ ክስተት፣ እንደ ተጨባጭ እና ተግባራዊ ንቃተ ህሊና እያጣመምን፣ አካሎቹን ቀላል እና ውስብስብ የሆነውን፣ ወደ ምልክታቸው ይዘት እየቀነስን አይደለም። የቋንቋ ምልክቶችን አካላት ይደውሉ ወይም አይጠሩ። የቋንቋውን ማህበራዊ ባህሪ ለመረዳት ይህ ምንም አይደለም. ነጥቡ የተለየ ነው፡ ምልክቱን በአጠቃላይ እና የቋንቋ ምልክትን እንዴት እንደምንረዳው እና እንደምንረዳው፡ ምልክቱን ከቁስ ወይም ከፅንሰ ሀሳብ ጋር የተቆራኘ እንደ ተለመደ አካላዊ እውነታ ከወሰድን ቋንቋውን ውህደቱን እናሳጣዋለን። በንቃተ-ህሊና እና በሰዎች ማህበራዊ ፣ የስራ ህይወት ውስጥ ጣልቃ በመግባት። ምልክትን እንደ አእምሯዊ ክስተት ከተረዳን ፣ የቋንቋውን ተጨባጭነት እና የምልክት አወቃቀሩን ከሰው ልጅ የስነ-ልቦና እንቅስቃሴ ነፃ የመሆን መመዘኛዎችን እናጣለን። ነገር ግን ለእኛ ምልክት ሁለት-ጎን, ቁሳዊ-ሃሳባዊ ክፍል ከሆነ - የማህበራዊ መረጃ ተሸካሚ, እና ምልክት ተስማሚ ጎን አንድ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ እውነታ ነጸብራቅ ዓይነቶች አንዱ በላይ ምንም አይደለም ከሆነ, እውቅና. የቋንቋ አሃዶችን እንደ ልዩ ንብረት ምልክት አለመቀበል ብዙ ንድፈ ሃሳቦችን ያስከትላል እና ከመካከላቸው አንዱ ቋንቋ ከሌሎች ዝርዝር ውስጥ መገለል አለበት ። የምልክት ስርዓቶች. እና ይህ ቀደም ሲል የተመሰረቱ ሴሚዮቲክ ሀሳቦችን ፣ ንድፈ ሐሳቦችን እና መላምቶችን ብቻ የሚቃረን ብቻ ሳይሆን የቋንቋ እና የግንኙነት ስርዓቶች እንደ ሙዚቃ ፣ የእይታ ጥበብ ፣ የባህር ምልክት “ቋንቋ” ፣ “ቋንቋ” ያሉ እውነተኛ ልዩነቶችን እንድንመለከት አይፈቅድም ። የመንገድ ምልክቶች, ወዘተ. የቋንቋ ምልክት ችግር በዘመናዊ የቋንቋዎች, እንዲሁም በሴሚዮቲክስ እና ፍልስፍና ውስጥ ማዕከላዊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው. ይህ ችግር አወቃቀሩን እና ስርአቱን፣ አገባብ እና ፓራዲማቲክስ፣ አሰራሩን እና እድገቱን በመረዳት አጠቃላይ ቋንቋውን እና ግለሰቦቹን በአጠቃላይ ያጠቃልላል። ቋንቋን ወደ ሌሎች የምልክት ሥርዓቶች የማቅረብ እና ከነሱ ለማራቅ እድል ይከፍታል - በንድፈ-ሀሳባዊ መግለጫዎች እና ውይይቶች። የቋንቋን ማህበራዊ ባህሪ ወይም የተግባር ንቃተ ህሊና ባህሪያቱን አያደበዝዝ ወይም አያዛባም።
የቋንቋ መዋቅር. የቋንቋ ደረጃዎች, የቋንቋ ክፍሎች, ልዩነቶቻቸው.

የቋንቋ መዋቅር 1) ብዙ የቋንቋ ደረጃዎች እና እነሱን የሚያገናኙዋቸው ግንኙነቶች (ተመልከት. የቋንቋ ደረጃዎች). 2) አንዳንድ ሳይንቲስቶች ለትርጉም የተጠቀሙበት ቃል የቋንቋ ስርዓት.የቋንቋ መዋቅር

(< ላትመዋቅራዊ መዋቅር, አካባቢ)

የውስጥ ቅደም ተከተል፣ የቋንቋ ክፍሎችን ወደ አንድ ሙሉ ማደራጀት።

አድምቅ፡

1) የቋንቋ ውጫዊ መዋቅር (የቋንቋ, ጊዜያዊ እና ማህበራዊ ልዩነት, በህብረተሰቡ መዋቅር, አሠራሩ እና ታሪክ ይወሰናል);

2) የቋንቋው ውስጣዊ መዋቅር, የተለያዩ የቋንቋ ደረጃዎች (ደረጃዎች) ያካተተ: ድምጽ, መዝገበ-ቃላት, ሰዋሰው;

3) የቋንቋ ስርዓት ምልክት, በስርዓቱ አካላት መካከል ያሉ ግንኙነቶች ስብስብ.

ደረጃዎችቋንቋ ́ - የቋንቋ ስርዓት ዋና ደረጃዎች ፣ ንዑስ ስርአቶቹ ፣ እያንዳንዳቸው በ “በአንፃራዊ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ክፍሎች ስብስብ” እና አጠቃቀማቸውን እና ምደባቸውን የሚቆጣጠሩ ህጎች ስብስብ ይወከላሉ ። የአንድ ቋንቋ ደረጃ ክፍሎች እርስ በርሳቸው ወደ አገባብ እና ተምሳሌታዊ ግንኙነቶች (ለምሳሌ ቃላት፣ ሲጣመሩ፣ ሀረጎችን እና ዓረፍተ ነገሮችን) መፍጠር የሚችሉ ናቸው፣ የተለያየ ደረጃ ያላቸው ክፍሎች ወደሌላው መግባት የሚችሉት ብቻ ነው (ለምሳሌ፣ የፎኒሜሽን ዘይቤዎች ይመሰርታሉ)። የሞርሜምስ የድምፅ ዛጎሎች, ቃላቶች ከሞርፊሞች የተሠሩ ናቸው, ከቃላት - ዓረፍተ ነገሮች).

የሚከተሉት የቋንቋ ደረጃዎች እንደ ዋናዎቹ ተለይተዋል፡

§ ፎነሚክ;

§ ሞርፊሚክ;

§ መዝገበ ቃላት(በቃል);

§ አገባብ(የአቅርቦት ደረጃ)።

የቋንቋ ህግ ጽንሰ-ሀሳብ ከቋንቋ እድገት ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ, ስለዚህ, በተጨባጭ መልክ ሊገለጥ የሚችለው በቋንቋው ታሪክ, በእድገቱ ሂደቶች ውስጥ ብቻ ነው. ግን የቋንቋ እድገት ምንድነው? ለዚህ ቀላል ለሚመስለው ጥያቄ መልሱ በምንም መልኩ አሻሚ አይደለም፣ እና አጻጻፉ ረጅም ታሪክ ያለው፣ በቋንቋ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ ለውጦችን የሚያንፀባርቅ ነው።

በቋንቋ ጥናት ፣ በንፅፅር የቋንቋዎች እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ፣ በሳይንስ የሚታወቁት ቋንቋዎች በጥንት ጊዜ የቆዩበትን ጊዜ እንዳሳለፉ ፣ እናም አሁን በጥፋት ሁኔታ ውስጥ ብቻ ማጥናት ይችላሉ ፣ ቀስ በቀስ እና እየጨመረ መበላሸት.

በኤፍ.ቦፕ በቋንቋ ጥናት ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለፀው ይህ አተያይ የበለጠ የዳበረው ​​ኤ. ሽሌቸር ሲሆን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በታሪክ ውስጥ ቋንቋዎች በተወሰኑ የሕይወት ሕጎች፣ በድምፅ እና በመደበኛ አገላለጽ ብቻ ሲቀነሱ እናያለን። አሁን የምንናገራቸው ቋንቋዎች ልክ እንደ ሁሉም ታሪካዊ አስፈላጊ ህዝቦች ቋንቋዎች, የእርጅና የቋንቋ ውጤቶች ናቸው. ሁሉም የሰለጠኑ ህዝቦች ቋንቋዎች እኛ እስከምናውቃቸው ድረስ ይብዛም ይነስም ወደ ኋላ መመለስ ውስጥ ናቸው።

በሌላ ሥራው ላይ “በቅድመ ታሪክ ዘመን ቋንቋዎች ተፈጥረዋል፣ በታሪካዊው ዘመን ግን ይጠፋሉ” ብሏል። ይህ አመለካከት የቋንቋን ውክልና በሕያዋን ፍጡር መልክ በመመሥረት እና የኖረበትን ታሪካዊ ወቅት የአረጋውያንን ውርድና መሞትን በማወጅ የቦፕን አመለካከት በከፊል ባሻሻሉ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች ተተካ። Schleicher፣ እና በከፊል አዲስ፣ ግን እኩል ታሪካዊ እና ሜታፊዚካዊ እይታዎችን አቅርቧል።

ከርቲየስ "ምቾት በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ለድምፅ ለውጥ ዋነኛው አነሳሽ ምክንያት ነው እና ይቀጥላል" ሲል ጽፏል, እና የመመቻቸት ፍላጎት, የንግግር ኢኮኖሚ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተናጋሪዎች ግድየለሽነት እየጨመረ ይሄዳል, ከዚያም "የድምፅ ለውጥ እየቀነሰ ይሄዳል" ( ማለትም የሰዋሰዋዊ ቅርጾችን አንድነት), ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች የተነሳ ቋንቋውን ወደ መበስበስ ይመራዋል.

ወጣት ሰዋሰው ብሩግማን እና ኦስትሆፍ የንግግር አካላትን ከመፍጠር ጋር ተያይዞ የቋንቋ እድገትን ያስቀምጣሉ, ይህም በሰዎች የአየር ሁኔታ እና ባህላዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ኦስትሆፍ “የሰው ልጅ የአካል ክፍሎች ሁሉ እንደሚፈጠሩት ሁሉ የንግግር አካላቱም የሚሠራው በሚኖርበት የአየር ንብረትና ባሕላዊ ሁኔታ ላይ ነው” ሲል ጽፏል።

በቋንቋ ጥናት ውስጥ ያለው የሶሺዮሎጂ አዝማሚያ የቋንቋ እድገትን ከህብረተሰቡ ህይወት ጋር ለማገናኘት ሙከራ አድርጓል, ነገር ግን የቋንቋን ማህበራዊ ምንነት አጉልቷል እና በእድገቱ ሂደት ውስጥ በቋንቋ ቅርጾች ላይ ትርጉም የለሽ ለውጥ ታይቷል.

"... ተመሳሳይ ቋንቋ" በማለት ጽፈዋል, ለምሳሌ, የዚህ አዝማሚያ ተወካይ, J. Vandries, "በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች ላይ በተለየ መንገድ ይመለከታል; ንጥረ ነገሮቹ ይለወጣሉ, ይመለሳሉ, ይንቀሳቀሳሉ. ነገር ግን በአጠቃላይ ኪሳራ እና ትርፍ እርስ በርስ ይካካሳሉ ... የተለያዩ የስነ-ቅርጽ እድገቶች ከካሌዶስኮፕ ጋር ይመሳሰላሉ, ይናወጣሉ. ማለቂያ የሌለው ቁጥርአንድ ጊዜ. አዳዲስ ንጥረ ነገሮቹን በምናገኝ ቁጥር ፣ ግን ከእነዚህ ጥምረት በስተቀር ምንም አዲስ ነገር የለም ።

ይህ እንደሚያሳየው አጭር ግምገማየአመለካከት ነጥቦች, በቋንቋ እድገት ሂደቶች ውስጥ, ምንም እንኳን አያዎ (ፓራዶክሲካል) ቢመስልም, ምንም እውነተኛ እድገት አልተገኘም. ከዚህም በላይ የቋንቋ እድገት እንደ መፍረስ ይቆጠራል።

ነገር ግን የቋንቋ እድገት ከእድገት ጋር በተገናኘባቸው ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን, የቋንቋ ሳይንስ ብዙውን ጊዜ የዚህን ሂደት ትክክለኛ ባህሪ ያዛባ ነበር. ይህ በዴንማርክ የቋንቋ ሊቅ ኦ ጄስፐርሰን "የእድገት ጽንሰ-ሐሳብ" ተብሎ በሚጠራው የተረጋገጠ ነው.

ጄስፐርሰን እንግሊዝኛን እንደ ተራማጅነት መለኪያ ተጠቅሟል። በታሪኩ ውስጥ፣ ይህ ቋንቋ ቀስ በቀስ ሰዋሰዋዊ መዋቅሩን ከተዋሃደ መዋቅር ወደ ትንተናዊ አቅጣጫ አሻሽሏል። ሌሎች የጀርመን እና አንዳንድ የፍቅር ቋንቋዎችም በዚህ አቅጣጫ አዳብረዋል። ግን በሌሎች ቋንቋዎች (ሩሲያኛ ወይም ሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች) ውስጥ ያሉ የትንታኔ አዝማሚያዎች የሰው ሰራሽ አካላትን ወደ ጥፋት አላመሩም ፣ ለምሳሌ ፣ የጉዳይ ኢንፍሌሽን።

ቢ ኮሊንደር የሃንጋሪ ቋንቋ ታሪክን መሰረት አድርጎ የኦ ጄስፐርሰንን ንድፈ ሃሳብ በመተቸት በፃፈው ፅሑፉ የቋንቋ እድገት ወደ ውህደት አቅጣጫም ሊከሰት እንደሚችል አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል። በእነዚህ ቋንቋዎች ውስጥ፣ በውስጣቸው ያሉትን ሰዋሰዋዊ ክፍሎች በማሻሻል መስመር ውስጥ እድገት ቀጠለ። በሌላ አነጋገር የተለያዩ ቋንቋዎች እንደየራሳቸው አቅጣጫ በተለያዩ አቅጣጫዎች ይገነባሉ የጥራት ባህሪያትእና ሕጎቻቸው።

ነገር ግን Jespersen, በማወጅ የትንታኔ ስርዓትበጣም ፍፁም የሆነው እና የሌሎች የእድገት አቅጣጫዎችን እድሎች ችላ በማለት ፣ በታሪካዊ መንገዳቸው ወደ ትንተና የተሸጋገሩትን ቋንቋዎች እድገት ብቻ ተመለከተ። ስለዚህም ሌሎች ቋንቋዎች ከዕድገታቸው መነሻነት የተነፈጉ እና ከእንግሊዝኛ ቋንቋ የተወሰዱ የትንታኔ ደረጃዎች ፕሮክሩስታን አልጋ ላይ ይጣጣማሉ።

ከላይ ከተጠቀሱት ፍቺዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ በቋንቋ እድገት ምን ሊረዱት ይገባል የሚለውን ጥያቄ ለማብራራት እንደ ንድፈ-ሀሳባዊ መሰረት ሊያገለግሉ አይችሉም።

ቀደም ባሉት ክፍሎች የቋንቋ ህልውናው እድገቱ እንደሆነ በተደጋጋሚ ተጠቁሟል። ይህ የቋንቋ እድገት ምክንያቱ ቋንቋው የማይነጣጠል ትስስር ያለው ህብረተሰብ ቀጣይነት ባለው እንቅስቃሴ ውስጥ በመሆኑ ነው። በዚህ የቋንቋ ጥራት ላይ በመመስረት የቋንቋ ልማት ጉዳይ መወሰን አለበት. ቋንቋው ህያውነቱን አጥቶ፣ ማዳበሩን አቁሞ፣ ህብረተሰቡ ሲሞት ወይም ከሱ ጋር ያለው ግንኙነት ሲቋረጥ “ሞት” እንደሚሆን ግልጽ ነው።

ታሪክ እነዚህን ድንጋጌዎች የሚያረጋግጡ ብዙ ምሳሌዎችን ያውቃል። ከአሦራውያን እና ባቢሎናውያን ባህል እና ግዛት ሞት ጋር ፣ የአካዲያን ቋንቋዎች ጠፍተዋል። የኬጢያውያን ኃያላን መንግሥት በመጥፋቱ፣ የዚህ ግዛት ሕዝብ የሚናገሩት ቀበሌኛዎች ሞቱ፡- ኔሲቲክ፣ ሉዊያን፣ ፓላይ እና ኬጢያዊ ናቸው። የቋንቋዎች ምደባ ከሰዎች ጋር አብረው የጠፉ ብዙ አሁን የሞቱ ቋንቋዎችን ይይዛሉ-ጎቲክ ፣ ፊንቄ ፣ ኦስካን ፣ ኡምብራያን ፣ ኢቱሩስካን ፣ ወዘተ.

አንድ ቋንቋ ካገለገለው ህብረተሰብ ይበልጣል። ነገር ግን ከህብረተሰቡ ተነጥሎ የማደግ እና የማግኘት አቅሙን ያጣል። ሰው ሰራሽ ባህሪ. ይህ ለምሳሌ በላቲን ቋንቋ ወደ ካቶሊክ ሃይማኖት ቋንቋነት ተቀይሮ በመካከለኛው ዘመንም የዓለም አቀፍ የሳይንስ ቋንቋ ሆኖ አገልግሏል። ክላሲካል አረብኛ በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች ውስጥ ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል.

ቋንቋን ወደ ውሱን ቦታ፣በዋነኛነት በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ የተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖችን ለማገልገል መሸጋገር፣እንዲሁም የቋንቋውን ደረጃ በደረጃ የማዋረድ፣የማዋረድ እና አንዳንዴም የመበስበስ መንገድ ነው። ስለዚህ ታዋቂው የፈረንሳይ ቋንቋ ወደ እንግሊዝ ተዛወረ (ከኖርማኖች ወረራ ጋር) እና አጠቃቀሙ በዋና ዋናዎቹ ማህበራዊ ቡድኖች ብቻ የተገደበ ቀስ በቀስ እየተበላሸ ከሄደ በኋላ በእንግሊዝ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጠፋ (ነገር ግን በፈረንሳይ መኖር እና ማደግ ቀጠለ) ).

ቀስ በቀስ የቋንቋ አጠቃቀምን ሉል መገደብ እና ከሀገራዊ አቋም ማፈንገጥ ሌላው ምሳሌ በሳንስክሪት የሚገኝ ሲሆን ይህም በአንድ ወቅት ለአጠቃላይ አጠቃቀሙ የሚነገር ቋንቋ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም ነገር ግን በግዛት ወሰን ውስጥ እራሱን ዘግቶ ወደ ያው ሙት ቋንቋ ተቀየረ። የመካከለኛው ዘመን የላቲን ቋንቋ. የሕንድ ቋንቋዎች እድገት መንገድ ሳንስክሪትን አለፈ ፣ በሕዝባዊ የሕንድ ቀበሌኛዎች - ፕራክሪት ተብሎ የሚጠራው።

እነዚህ ሁኔታዎች የቋንቋ እድገትን ያቆማሉ ወይም ወደ ሞት ይመራሉ. በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች ቋንቋ ያድጋል። በሌላ አነጋገር ቋንቋው የነባሩን ህብረተሰብ ፍላጎት የአባላቱን የመገናኛ ዘዴ አድርጎ እስካገለገለና በተመሳሳይ ጊዜ ለአንድም ክፍል ወይም ተመራጭ ቦታ ሳይወስድ መላውን ህብረተሰብ እስከሚያገለግል ድረስ። ማህበራዊ ቡድን, - ቋንቋ በልማት ሂደት ውስጥ ነው.

የተገለጹት ሁኔታዎች ከተሟሉ፣ የቋንቋን ህልውና ካረጋገጡ፣ አንድ ቋንቋ በዕድገት ደረጃ ላይ ብቻ ሊሆን ይችላል፣ ከዚህ በመነሳት የቋንቋ ሕልውና (ሕያው ሳይሆን የሞተ) ቋንቋ እድገቱ ነው።

ቪ.ኤ. Zvegintsev. ስለ አጠቃላይ የቋንቋ ጥናቶች - ሞስኮ, 1962.