ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ህዳር 6/2010

የርዕሱ ቀጣይነት www.youtube.com/watch
ቪዲዮው የተሰራው ከ14 ወራት በላይ በ42 ሀገራት ሲሆን በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች የተሳተፉበት ሲሆን በዚህ ጊዜ ውስጥ ግን... www.youtube.com/watch
________________________________________ ________________
ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት...

"ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት" ጽንሰ-ሐሳብ በካርሎስ ካስታኔዳ አስተዋወቀ . አንድ ቀዳሚ ፣ ሁሉም ሰዎች ሞኞች ናቸው እና በተፈጥሯቸው የእውነትን ጥልቅ ንብርብሮች ሊገነዘቡ አይችሉም። ሞኝነት በትምህርት እና በአስተዳደግ ላይ የተመካ አይደለም። ሆኖም አንድ ተዋጊ ሞኝነቱን አውቆ ሊቆጣጠረው ይችላል። በህይወትዎ ውስጥ ለእርስዎ አስፈላጊ የሆኑ አስፈላጊ ነገሮች አሉ ትልቅ ጠቀሜታ. ይህ በአብዛኛዎቹ ድርጊቶችዎ ላይ ይሠራል። ለጦረኛ ሁሉም ነገር የተለየ ነው። ለእሱ ምንም አስፈላጊ ነገር የለም - ምንም ነገሮች, ክስተቶች, ሰዎች, ክስተቶች, ድርጊቶች - ምንም. ግን አሁንም መኖር ይቀጥላል, ምክንያቱም እሱ ፈቃድ አለው. ይህ ፈቃድ በህይወቱ በሙሉ ተበሳጨ እና በውጤቱም ሁሉን አቀፍ እና ፍጹም ሆነ። እና አሁን አንድ ነገር አስፈላጊ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ ለእሱ ምንም አይደለም. የህይወቱ ሞኝነት የሚቆጣጠረው በፍላጎት ነው። "በቁጥጥር ስር ያለ ሞኝነት"- የጦረኛ መንገድ. / ካርሎስ ካስታኔዳ፣ የተለየ እውነታ፣ መጽሐፍ ሁለት http://www.diary.ru/~dyrak/p65358400.htm

ችግራችን እራሳችንን ከቁም ነገር መመልከታችን ነው። ነገር ግን በመመልከት የእውቀት ሰውማናችንም ብንሆን እናያለን። ተራ ሰውልክ እንደሌላው ሰው መኖር፣ ልዩነቱ የህይወቱ ሞኝነት ቁጥጥር ስር መሆኑ ብቻ ነው። የእውቀት ሰው, ልክ እንደሌላው ሰው, ጽናት ያሳያል, ግን በትክክል ለማሳየት እና ጋር መስራት ከሙሉ ቁርጠኝነት ጋርድርጊቶቹ ሁሉ ከንቱ መሆናቸውን እያወቀ ነው።ምንም ያለው ነገር የለም። ልዩ ጠቀሜታስለዚህ በቀላሉ አንድ ድርጊት መርጦ ይሠራል። ነገር ግን እሱ እንደ አስፈላጊነቱ ይሠራል፣ ተግባሮቹ በጣም አስፈላጊ ናቸው ብሎ እንዲናገር እና በዚህ መሠረት እንዲሠራ የሚያደርግ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ምንም አስፈላጊ እንዳልሆነ በሚገባ ተረድቷል. ስለዚህ፣ ድርጊቱን በማቆም፣ የእውቀት ሰው ወደ ሰላምና ሚዛናዊነት ይመለሳል። ድርጊቱ ጥሩም ይሁን መጥፎ፣ ድርጊቱን ማጠናቀቅ ችሏል - እሱ ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። በሌላ በኩል፣ እውቀት ያለው ሰው ምንም አይነት ተግባር ላይሰራ ይችላል። ከዚያ ይህ አንጻራዊነት ለእሱ አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይሠራል። ይህ ደግሞ ይቻላል, ምክንያቱም ይህ ደግሞ ይከሰታል ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት. / ስለ ቶልቴክ እውቀት በናጓል ዶን ሁዋን ማቱስ ቃላት ከካርሎስ ካስታንዳ መጽሐፍት http://belsu.narod.ru/reznik/reznik17.htm

ከምንም በላይ አስፈላጊ ነገር እንደሌለ በመገንዘብ , የእውቀት ሰውአንድን ድርጊት ይመርጣል እና የኋለኛው ለእሱ ትርጉም እንዳለው አድርጎ ያከናውናል ፣ ግን ይህ ማለት ድርጊቱ በጭራሽ ቅን አይደለም ማለት አይደለም ፣ ግን የአንድ ተዋንያን ድርጊቶች ብቻ። የእውቀት ሰው ድርጊቶች ሁል ጊዜ ናቸው። በቅንነት, ነገር ግን እነሱ የተዋናይ ድርጊቶች ብቻ ናቸው, እሱ የሚያደርገውን ሁሉሞኝነት መቆጣጠር አለበት።ይህ ማለት በእውነቱ ማንም እና ምንም ማለት ለእሱ ምንም ማለት አይደለም.የእሱ ተቆጣጠረ ደደብነትየሚያደርገው ነገር አስፈላጊ እንደሆነ እንዲናገር ያደርገዋል እና እርስዎም ያምናሉ, ምክንያቱም እርስዎ ስለሚያስቡ, ስለ ህይወት ያስባሉ, አይታዩም, ግን ያያል, ግን አንድ ሰው ማየትን እንደተማረ፣ ቂልነት ብቻ ባለበት ዓለም ውስጥ ብቻውን ያገኛል። / ቆልማማ፣ ካርሎስ ካስታኔዳ http://pervievrata.ucoz.ru/publ/24-1-0-54

መናቆር- በአሳቢው መጽሐፍት ውስጥ የተገለጸ ዘዴ ኢሶስታዊ አቅጣጫእና ሚስጥራዊነት ካርሎስ ካስታንዳ እና የእነሱን መከታተል ያካትታልስሜቶች እና ስሜቶች , የመጨረሻ ግብቋሚ እና የተሟላ ነውራስን መግዛት . የማሳደድ ዋና ግብ የማስተካከልን ስውር ጥበብ ማስተማር ነው።የመሰብሰቢያ ነጥቦች በተለወጠ አቀማመጥ. ማሳደድን የሚለማመደውን ሰው ካልፈለገ ማስፈራራት ወይም ማስደነቅ ፈጽሞ የማይቻል ነው።. የእንደዚህ ዓይነቱ ክትትል ግቦች ዋና ስሜቶች-ፍርሃት ፣ ርህራሄ ፣አስፈላጊነት . በካስታኔዳ የመጀመሪያ መጽሐፍት ውስጥ መጨፍጨፍ ሆኖ ይታያል ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት . ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D 0%BB%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B3_(%D0%9A%D0%B 0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B 0)

ስለማሳደድ. የዶን ሁዋን ትምህርቶች ራስን በራስ ነፃነት እና ታማኝነት ለማግኘት ከሁለቱ ዋና መንገዶች አንዱ ነበር። ሁለተኛው የማለም ጥበብ ነበር። ሁሉም ዘዴዎች, ቴክኒኮች እና የማሳደድ መርሆዎች በእውነቱበሁለት ቡድን ሊከፈል ይችላል-እንደገና እና ሁሉም ነገር. በዶን ሁዋን አስተምህሮዎች ውስጥ እንደገና መፃፍ ነፃነትን እና ታማኝነትን - ስብዕና ፣ ራስን ፣ ኢጎን - በቀጥታ ለማግኘት መወገድ ያለበት ዋናው ነገር ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ብቸኛው ዘዴ ነበር። ተዋጊው ያለፈውን ትዕይንት ክፍሎችን በመድገም በውስጣቸው “የተረፈውን” ወሰደ። አስፈላጊ ኃይል, በ "እዚህ እና አሁን" ውስጥ የበለጠ ታማኝነትን በማግኘት, እና ከሁሉም በላይ, በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ከተፈጠረው ማመቻቸት እራስን ነጻ ማድረግ. እና ጀምሮ የአንድ ሰው ስብዕና ፍትሃዊ ነው። ኮንዲሽነር ትልቅ ጥልፍልፍ ፣ ያለፈውን ታሪክ እንደገና መያዙ ተዋጊውን በቀጥታ ወደ ነፃነት ይመራል። http://turbo-castaneda.ru/stalking.html

በሌላ ቃል, ተቆጣጠረ ደደብነት - ይህ በማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የዕለት ተዕለት ባህሪን አያደርግም; በተመሳሳይ ጊዜ, ባለሙያው ተመልካች ይሁን አይሁን ምንም ለውጥ የለውም./ የዘመናዊ ኢሶሪዝም ኢንሳይክሎፔዲያ ariom.ru/wiki/Kontpolipuemaja ግሉፖስት/

እራሳችንን በአዎንታዊነት እንሞላ

ቁጥጥር የሚደረግበት ደደብነት- በድርጊት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የመጠመቅ ጥበብ በዚህ ቅጽበት በእጁ ላይ. ማስመሰል እንጂ ማንም ሊለየው በማይችል መጠን ማስመሰል ነው። እውነተኛ ባህሪ. / ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት እናሲሞሮን www.live-and-learn.ru/index.php/2008-09-0 7-16-49-01/713-2010-01-09-16-13-12

ሲሞሮን የጨዋታ የስነ-ልቦና ስልጠና ትምህርት ቤት (ስርዓት) ነው። ትምህርት ቤቱ የእያንዳንዱን ሰው ውስጣዊ ብልህነት ለማሳየት እና እራሱን ከማያልቀው ክበብ እራሱን ነፃ ለማውጣት ያለመ ነው። የችግር ሁኔታዎችእና ግዛቶች.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D 0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD

በሞት ፊት የምናደርገው ነገር ሁሉ ሞኝነት ነው።

ቀደም ሲል ስለ ቁጥጥር ሞኝነት ማለትም ስለማሳደድ፣ በክበቡ ድረ-ገጽ ላይ ካሉት መጣጥፎች በአንዱ ጽፈናል። ያልታወቀ ዓለም" ቢሆንም ዝርዝር ጥናትይህ ርዕስ አንባቢዎቻችን ስለ ምን እየተነጋገርን እንዳለ ሙሉ በሙሉ እንዲረዱ እና ለምን ማባረር ከረዥም ጊዜ የድጋሚ ጭንቅላት በኋላ ብቻ መለማመድ እንዳለበት የዚህን ዘዴ ገለፃ እንድንቀጥል አስገድዶናል.

ቁጥጥር የሚደረግበት እና የማይቆጣጠር ሞኝነት

አንድ ሰው ስለ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ሲነገረው የሚነገረውን በትንሹ ለመረዳት እንዲችል በ "Recapitulation" ዘዴ ወይም ተመሳሳይ ልምድ ሊኖረው ይገባል. ማደንዘዣን መረዳት የሚጀምረው ሁሉም የሰው ልጅ እሴቶች እና ግንኙነቶች ቀላል ሞኝነት ናቸው በሚለው አባባል ነው። ዓለም ወሰን የለሽ ናት, እና በውስጡ ያሉትን ሰዎች ፈጠራዎች እንደ አስፈላጊ ነገር መቁጠር ማለት በሞኝነት ውስጥ መጣበቅ ማለት ነው. ብዙውን ጊዜ ለፈላስፋዎች ወይም ለሶፊስቶች የሚገኝ አእምሮአዊ ግንዛቤ መኖር አንድ ነገር ነው ፣ እና ሌላ በእውነቱ ሁሉም የሰው ልጅ ፍቅር ሞኝነት እንደሆነ ይሰማቸዋል። ስለዚህ ይህ ስሜትበእውነቱ የአንተ ሆኗል ፣ ልምዶችን ማድረግ አለብህ ፣ እና የሰው ልጅ ሞኝነት ለመቆጣጠር ሙሉ ህይወት በቂ ካልሆነ።

ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት እና አውቶማቲክ ምላሽ መካከል ያለው ዋና ልዩነት በምሳሌ ሊገለጽ ይችላል። ለልደትዎ ወደ ፓሪስ በሚደረገው ጉዞ ላይ ስጦታ እንደሚያገኙ ሲነገርዎት ያስቡ። ምን እያጋጠመህ ነው? ደስታ ፣ ግዴለሽነት ፣ ጭንቀት? ስለዚህ ፣ ሁሉም የራቁ የሰው ልጅ እሴቶች ለእሱ ምንም ስላልሆኑ ፣ አጥቂ ማንኛውንም ነገር ሊያጋጥመው ይችላል። ግን በእውነቱ በህይወት ውስጥ ላሉ ክስተቶች ምላሽ መስጠት ለመጀመር በተመሳሳይ መልኩ, ህይወትዎን ሙሉ በሙሉ እንደገና ማጤን ያስፈልግዎታል. ለነገሩ፣ በአንድ ወቅት ፓሪስ ልዩ ነገር እንደሆነች ተነግሯችኋል፣ በእርግጠኝነት መጎብኘት ያለባችሁ ከተማ። ይህንን ጊዜ እንደገና ማጤን እና ጉልበትዎን መልሰው መውሰድ ያስፈልግዎታል, ከዚያ ስሜታዊ ምላሽን ማስወገድ ይቻላል.

ማስመሰል አያስፈልግም

ቂልነትን መቆጣጠር አንድ ምዕራፍ ብቻ እንደሆነ መረዳት ያስፈልጋል የግል እድገት. በሌላ አገላለጽ አንድ ሰው ተሳዳቢ ነኝ ብሎ የሚኮራ ከሆነ እና በቁጥጥሩ ስር ያለ የሞኝነት ሁኔታ ውስጥ ከሆነ, ከእርስዎ በፊት ለራሱ ያለውን ግምት እንዴት እንደሚጨምር የማያውቅ ውሸታም ነው. ተሳዳቢው በእውነቱ ቁጥጥር የሚደረግበት የሞኝነት ሁኔታ ውስጥ መሆኑን ወይም ለባህሪዎ በተፈጥሮ ምላሽ እየሰጠ መሆኑን በጭራሽ ማወቅ አይችሉም። ስለ ማባረር በጽሑፉ ላይ ቀደም ሲል እንደተፃፈው, አንድ ባለሙያ ቁጥጥርን የሚማርባቸው ሁኔታዎች ሁሉ ተፈጥሯዊ መሆን አለባቸው. ለተማሪው ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የመማር ሁኔታዎችን የሚፈጥረው መምህሩ ብቻ ነው፣ ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ሁለቱም ወገኖች ለመማር ፈቃድ ይሰጣሉ።

ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት በራሱ ላይ የብዙ ዓመታት የታይታኒክ ሥራ ውጤት መሆኑን መረዳት ያስፈልግዎታል። ስለዚህ፣ ከድርጊት ወይም ከማንኛውም ሌላ ማስመሰል ጋር መምታታት የለበትም። ቁጥጥር የሚደረግበት የሞኝነት ደረጃ ላይ የደረሰ ሰው በራሱ ላይ ድል አስመዝግቧል ይህም ለሁሉም ሰው የማይገኝ ነው።

ተዋጊው ለማንኛውም ነገር ምንም ጠቀሜታ የለውም. ከአስፈላጊነት ቅዠቶች ተለይቷል. የነገሮችን እኩልነት ማየት እና መገንዘብ ተአምራትን ማሳደድ ያቆማል። ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ከ "እኔ" ፣ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ዓለም እና ውድቀት ነው። "ስሜት በማይኖርበት ጊዜ ራስን አስፈላጊነት ብቸኛው መንገድተዋጊው ከማህበራዊ አካባቢ ጋር እንዲገናኝ መፍቀድ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ነው። K. Castaneda "የንስር ስጦታ". እሱ ስለ ሞኝነት ትርጉም ደንታ የለውም ፣ እና ከቂልነት መካድ ጋር አልተጣመረም ፣ እና ስለሆነም ተግባራቱ ከቂልነት ትርጉም ጋር እያቆራኘ ይመስላል። እሱ እራሱን ከሁሉም ትርጉሞች ነፃ ያወጣል - ይህ የእሱ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ነው።

ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ውጫዊ መገለጫው እየሆነ ባለው ነገር ውስጥ ሙሉ በሙሉ መምጠጥ ይመስላል ፣ ግን በውስጥ ተዋጊው ገለልተኛ ነው። ተዋጊ ከራሱ እና ከነገሮች ጋር ትርጉም ከማያያዝ የጸዳ ሲሆን ትርጉሙን ከመካድ ደግሞ ከማያያዝ እና ከመለያየት ነፃ ነው። ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ከመያያዝ እና ከነፃነት ጋር አለመያያዝ ነው።

ተዋጊ ስለ ማያያዝ እና መገለል አይጨነቅም። ማረጋገጫ እና መቃወምን ያለፍርድ በእኩልነት ይመለከታል። “በእርግጥ ምንም አስፈላጊ ነገር የለም፣ ስለዚህ አንድ ተዋጊ በቀላሉ አንድን ድርጊት መርጦ ያደርገዋል። እሱ ግን እንደ አስፈላጊነቱ ያደርገዋል። የእሱ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት የእሱ ድርጊት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ እንዲናገር እና በዚህ መሠረት እንዲሠራ ያደርገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ምንም አስፈላጊ እንዳልሆነ በሚገባ ተረድቷል. ስለዚህ፣ እርምጃ መውሰዱን በማቆም፣ ተዋጊው ወደ ሰላም እና ሚዛናዊ ሁኔታ ይመለሳል። ድርጊቱ ጥሩም ይሁን መጥፎ፣ ድርጊቱን ማጠናቀቅ ችሏል - ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ኬ. ካስታኔዳ፣ “የጊዜ መንኮራኩር።

ተዋጊው እየተከሰተ ያለውን ነገር ሁሉ ሞኝነት እና ምናባዊ ተፈጥሮን ይገነዘባል ተራ ትርጉሞች. ቁጥጥር የሚደረግበት ደደብነት የኢጎ ትርጉሞችን ምናባዊ ተፈጥሮ ግንዛቤን ያሳያል። የእራሱን ምናባዊ ተፈጥሮ ከተገነዘበ ለራሱ እና በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ አስፈላጊነት ከማሳየት ነፃ ነው. ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት የሚገለጠው ተዋጊው ትርጉሙን ከመካድ ሞኝነት የጸዳ እንደሆነ ሁሉ ትርጉሞችን ከመመደብ ሞኝነት የጸዳ መሆኑ ነው። "ተዋጊ ምንም አይነት ተግባር ማከናወን አይችልም። ከዚያ ይህ ስሜታዊነት በእውነቱ ለእሱ አስፈላጊ እንደሆነ ያሳያል። እሱ በዚህ ጉዳይ ላይም ትክክል ነው ፣ ምክንያቱም ይህ እንዲሁ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ነው ። " K. Castaneda፣ “የተለየ እውነታ።

ተራ ንቃተ ህሊና ከቃና ማትሪክስ ለሚመነጩ ድርጊቶች ትርጉም በመስጠት ላይ የተመሰረተ ነው። በተቆጣጠረው ሞኝነት, ተዋጊው ለድርጊቶች አስፈላጊነት አይሰጥም እና ለድርጊቶች ውድቅነት አይሰጥም, ተግባሮቹ ከድርጊቶች ይገለላሉ. ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት የራስን ምስል አለመፍጠር፣ ዓለምን አለመፍጠር ነው። ተዋጊ በሚሰራው ነገር ከሌሎች ሰዎች አይለይም በማያደርገው ግን የተለየ ነው - ይህ የጦረኛው ቁጥጥር ስር ያለ ሞኝነት ነው። አለማድረግ የግል ታሪክን የሚሰርዝ ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት ምንነት ነው።

የውስጥ ውይይት በቅዠት የማመን ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ሞኝነትን የሚደግፉ አእምሮአዊ አካላትን ይፈጥራል። ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት የዕለት ተዕለት የትርጓሜ ስርዓትን ያጠፋል ፣ ለተወሰነ ራስን አንፀባራቂ ሕልውና ፕሮግራም ማውጣት ፣ በውስጣዊ ውይይት የተገለጸውን የዓለምን ምናባዊ ምስል ላይ ማስተካከልን ያዳክማል ፣ ያቆመዋል። ተራ ሰዎች በተገለጸላቸው ቅዠት ያምናሉ, እራሳቸውን ከሀይል በመገደብ, በማታለል ደካማነት እራሳቸውን ያዝናሉ, በሁሉም ነገር ውስጥ ይሳባሉ. ተዋጊው ዓለም ሊገለጽ የማይችል መሆኑን ያውቃል, ጥንካሬውን እና የእውነታውን ኃይል ያውቃል, ጨካኝ ነው, መንፈሱን ያሻሽላል.

በማህበራዊ አካባቢ ውስጥ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነትን በመጠቀም ተዋጊው ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ረቂቅ ሁኔታን ይይዛል። ከሰዎች መነሳሳት ጋር በመገናኘት ተዋጊ ለዚህ ሂደት ያለውን አመለካከት ይቆጣጠራል። በዕለት ተዕለት ዓለም ውስጥ አልተሳተፈም, እና አይቀበለውም. ተዋጊ እንደ ሰዎች አይደለም እና ከእነሱ የተለየ አይደለም. በውጫዊ መልኩ, እሱ ከሌሎች ጋር ለመግባባት ፍላጎት ያለው ሊመስል ይችላል, ነገር ግን በውስጣዊው, እየሆነ ባለው ነገር አይነካውም. ወደ አጠቃላይ ስሜታዊነት ፣ ግምታዊ አስተሳሰብ እና ልቅነት ውስጥ ሳይገባ የዕለት ተዕለት ድርጊቶችን ይፈጽማል። የእለት ተእለት ድርጊቶችን ሞኝነት ይቆጣጠራል, የሶብሪቲ, ግንዛቤ, ፈቃድ, እንከን የለሽነት ድርጊትን ያስወግዳል.

ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት መታደድ ነው፣ ለሎጂክ ያልተገዛ ድንገተኛ መስተጋብር ጥበብ። የኢጎ ጥገኝነት ቅዠት ውስጥ መስጠም የኢጎ-አእምሯዊ ሞዴሎችን እድገት ያበረታታል። ማለቂያ የሌለው ሞኝነት. ማለቂያ የሌለው ሞኝነት ራዕይ በግንዛቤ-ተኮር የንቃተ ህሊና ሞዴሎች ላይ ያለውን ጥገኝነት ያጠፋል። ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት በተለመደው የመስጠት ፍላጎት ላይ ያለውን ጭንቀት ያጠፋል ጠቃሚ እሴቶችእራስዎን እና አለምን. ተዋጊው ከአጽናፈ ሰማይ ፍጥረታት ጋር በመገናኘት ላይ ያተኮረ ነው. በማያልቅ ሞኝነት አይጎዳውም ፣ ማለቂያ የሌለውን ምስጢር ያውቃል። "ሰዎች የሚያደርጉት ነገር በምንም አይነት ሁኔታ ከሰላም የበለጠ ጠቃሚ ሊሆን አይችልም። እናም ተዋጊው ዓለምን እንደ ማለቂያ የሌለው እንቆቅልሽ እና ሰዎች የሚያደርጉትን እንደ ማለቂያ የሌለው ሞኝነት ነው የሚመለከተው። K. Castaneda፣ “ለየት ያለ እውነታ።

የካርሎስ ካስታኔዳ ምስጢር። ትንተና አስማታዊ እውቀትዶን ጁዋን፡ ቲዎሪ እና ልምምድ Ksendzyuk Alexey Petrovich

3. ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት

3. ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት

"የማንኛውንም ተግባር ዋና አስመስሎ መስራት ትችላለህ - እና ይህን ተግባር ተቋቁመው። እንዴት ማድረግ እንዳለብህ ታውቃለህ ወይም ሳታውቅ ምንም ለውጥ የለውም።

ቤት ሲደርሱ ሃይፕኖቲስት አስመስለው። ሰዎች ይከተሏችኋል እና ወደ ድንቁርና እየገቡ እንደሆነ ማስመሰል ይጀምራሉ። እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ማስመሰል ሰልችቷቸዋል, እና እነሱ ማስመሰል ብቻ መሆናቸውን ይረሳሉ. ግን እንዳትታለል እና እንደምታስመስል አስታውስ።

ሚልተን ኤሪክሰን

የመነቃቃት ህይወት ከእንቅልፍ ህይወት ጋር የተገናኘ እና የኋለኛውን በግልፅ የሚወስነው የዶን ጁዋን አስማተኞች ለዚህ እውነታ ልዩ ትኩረት መስጠት አልቻሉም. በእውነቱ በእንደዚህ ዓይነት የቅርብ ግንኙነት ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም-እንቅልፍ ይቀጥላል እና በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚፈጠሩትን የስነ-ልቦና ሀሳቦችን ያዳብራል ፣ በግንዛቤ እና በቁጥጥር አመለካከቶች በእውነቱ በእውነቱ ወደ ንዑሳን ንቃተ ህሊና የሚገፉ ግጭቶችን እና መንዳት። ይህ በጣም የታወቀው ምልከታ የሰው ልጅ ውስጣዊ አለም በፍፁም የተገለሉ አካባቢዎችን እንደማያውቅ በትክክል ያሳያል. የአእምሮ ሁኔታማንኛውም የነቃ ልምድን ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት እንደ መጀመሪያው ህግ ተጠብቆ ወይም እያደገ ነው። ከሥነ ልቦና ጥናት ጋር መተዋወቅ አንዳንድ ጊዜ ለሐሰት ፍርሃቶች አስተዋፅዖ ያደርጋል፡ አንድ ሰው በቀጭኑ በዲሲፕሊን እና በደንብ በሚታወቀው “እኔ” ስር ፣ በራስ ፈቃድ እና በራስ ወዳድነት ስሜት የተሞሉ ውቅያኖሶች እየተናደዱ ነው ፣ በማኒክ ጽናት ቤተመቅደስን በመገንባት ስሜት ይሰማዋል። ለራሳቸው ጨለማ ጣዖታት. በእርግጥ ፣ የንቃተ ህሊናው ሕይወት ከአእምሯችን ውጭ እንደሚከናወን ማንም አይክድም ፣ ስለሆነም ሊተነብይ የማይችል ፣ አስፈሪም ሊሆን ይችላል (ይህ በተለይ በኒውሮቲክስ በሚሰጡ የነርቭ ሐኪሞች መካከል ይስተዋላል) ትልቁ ቁሳቁስሳይኮአናሊስስ)፣ ግን ብዙ ጊዜ እንረሳዋለን፡ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ነው የንዑስ ንቃተ ህሊናውን ይዘት እና የርቀቱን ወይም የነቃውን እራስን ያለመቻል ደረጃ የሚወስነው። በነገራችን ላይ ይህ ሁኔታ የስነ-ልቦና ጥናትን እና ሌሎች በርካታ የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴዎችን ስኬታማ ያደርገዋል. በፈቃደኝነት ትኩረትበመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ያለመታከት ያስተካክላል የተለያዩ ክፍሎችየአዕምሮ መዋቅር እና በአብዛኛው ድምፃቸውን ይወስናል.

የሕንድ አስማተኞች የአንድን ሰው ኃይል ሕገ መንግሥት በማጥናት የመሰብሰቢያ ነጥቡን የማደባለቅ መንገዶችን የማወቅ ፍላጎት ያላቸው ፣ ለውጡ በማንኛውም ዓላማ በምላሽ አመለካከቶች ለውጥ ሊከሰት እንደሚችል ደርሰውበታል። እንከን የለሽነት በሚለው ክፍል ውስጥ ይህን አስፈላጊ ነጥብ አስቀድመን ነክተናል። የመሰብሰቢያው ነጥብ በአጠቃላይ ለስሜታዊ ምላሾች በጣም ስሜታዊ ነው. ብዙውን ጊዜ "የስሜት ​​መለዋወጥ" ብለን የምንጠራው የመሰብሰቢያ ነጥቡን አቀማመጥ በቀጥታ የሚወስኑ የኃይል ፍሰቶች መለዋወጥ ልምድ ነው. እርግጥ ነው፣ እነዚህ ውጣ ውረዶች የዓለም መግለጫ መረጋጋት እና የአመለካከት ቀጣይነት ከተረጋገጠ ጠባብ ቀጠና አልፈው አይሄዱም። ሆኖም ፣ በዚህ ትንሽ አካባቢ ውስጥ የንቃተ ህሊና ቁጥጥር ከፍተኛ ኃይል እንዲያከማቹ ብቻ ሳይሆን የቁጥጥር መሳሪያዎችን ይመሰርታል ፣ የእሱ እርዳታ በጣም አስፈላጊ ነው የተሳካ ሥራንቃተ ህሊና በማንኛውም ፣ የመሰብሰቢያ ነጥብ በጣም ሩቅ ቦታዎች እንኳን። ምላሾችን እና ባህሪን በንቃት መቆጣጠርን የሚያስተምረው ተግሣጽ በካርሎስ ካስታኔዳ መጽሐፍት ውስጥ ስድብ ይባላል።

መጨቃጨቅ እና ማለም እርስ በእርሳቸው እርስ በርስ ይጣጣማሉ. በህልም ውስጥ የመሰብሰቢያው ነጥብ በጣም ኃይለኛ እና በቀላሉ እና በተፈጥሮ የሚከሰት ከሆነ, በአሳዳጊ ሁኔታ ውስጥ የሚገኘው በከፍተኛ ችግር እና በአቅራቢያው በሚገኙ የኃይል ቃጫዎች ገደብ ውስጥ ብቻ ነው. ነገር ግን የመሰብሰቢያውን ነጥብ ማስተካከል በተመለከተ, ተቃራኒው እውነት ነው: በህልም ውስጥ ማሳካት እጅግ በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን ማባረር ለዚህ ጥሩ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ለዚህም ነው የሕልሙ ዋና ትምህርት የመሰብሰቢያውን ነጥብ ማንቀሳቀስ ነው, እና የማሳደዱ ዋና ዓላማ በተቀየረ ቦታ ላይ ማስተካከል ያለውን ስውር ጥበብ ማስተማር ነው. እና ምንም እንኳን አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ለማለም ወይም ለመሳደድ (ይህም በእውነቱ ህልም አላሚ ወይም ተሳዳቢ ያደርገዋል) የራሱ የሆነ ቅድመ-ዝንባሌ ቢኖረውም ፣ እሱ ሁለቱንም የጦረኛ ዘርፎችን መለማመድ አለበት።

በካስታኔዳ የመጀመሪያዎቹ መጽሃፎች ውስጥ ዶን ጁዋን ማደንን “ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት” ሲል ጠርቶታል። ያንን ካስታወስን የዚህ ቃል አመጣጥ ለመረዳት ቀላል ነው እውነተኛ ሰውእውቀት, የሰው ልጅ "የዓለም መግለጫ" የማይፈርስ እና የመጨረሻነት ላይ ካለው የተሳሳተ እምነት የሚመጣ ማንኛውም ትዕዛዝ ከቂልነት ሌላ ምንም ሊባል አይችልም. ውስጥ የእንግሊዘኛ ቋንቋማሳደድ የሚለው ቃል በዋነኛነት ማደንን የሚያመለክት ሲሆን ወደ ዱላ ከሚለው ግስ የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "በድብቅ ማሳደድ", "የተለያዩ ዘዴዎችን በመጠቀም መከታተል" ማለት ነው. ስለዚህ ማባረር, ማለትም "ክትትል" ማለት ነው. በዚህ መሠረት ስታለር በእንደዚህ ዓይነት ክትትል ላይ የተሰማራ ወይም አዳኝ አዳኝ ነው። ዶን ሁዋን ካርሎስን “የአደንን ጥበብ” ሲያስተምሩት እና የዱር አራዊትን ልማዶች እንዲያጠና ሲያስገድደው የማሳደድ ዘዴን እና አመለካከቶችን በተማሪው አእምሮ ውስጥ በጥንቃቄ አስተዋወቀ።

ከካስታንዳ ፍቅረኞች መካከል አንዳንዴ እንደ ማደንዘዣ የውሸት እና የአንድ ወገን ግንዛቤ ሊያጋጥመው ይችላል። ልዩ ዓይነትየእራሱን ግቦች ለማሳካት የሌሎችን ባህሪ ለመምራት ያለመ ተንኮለኛ ማስመሰል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ በዶን ጁዋን ስለዚህ ርዕስ ትምህርት አመጣጥ ምክንያት ነው. እውነታው ግን ማባረርን መማር በሰዎች ግንኙነት ውስጥ በተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው. መጨቃጨቅ እንደ ተራ በራስ ወዳድነት ንቃተ-ህሊና ሞዴል ምላሽ የሚሰጡ ህያዋን አጋሮችን ይጠይቃል፣ ማለትም ተፈጥሯዊ እና ልምድ የሌላቸው። ብዙውን ጊዜ ተቆጣጣሪው ቁጥጥርን በብዛት ለመማር አንዳንድ ስሜታዊ ምላሾችን ማስነሳት አለበት። የተለያዩ ሁኔታዎችእና ግዛቶች - እና ለዚህም የሰውን "ልማዶች" በደንብ ማወቅ እና ዓይነቶችን, ባህሪያትን, ገጸ-ባህሪያትን መለየት, የተቃዋሚዎችዎን ፍላጎቶች, ዝንባሌዎች እና ፍርሃቶች መገንዘብ ያስፈልግዎታል. በአንደኛው እይታ ፣ አንድ የተወሰነ የሥልጠና ሁኔታ በእውነቱ የተዋጣለት ማጭበርበርን ይመስላል ፣ በባልደረባ ድክመቶች እና አመለካከቶች ላይ ተንኮለኛ ጨዋታ ፣ እና ስለሆነም ደስ የማይል ስሜት ይፈጥራል። በተለይ ለሥነ-ምግባር እና ለሥነ-ምግባር በጣም ለሚጨነቁ ሰዎች መጮህ አስደንጋጭ ነው። የሰው ባህሪ. ደህና ፣ ጎረቤቶቻቸውን ለመቆጣጠር ፣ ሴራዎችን ለመሸመን ወይም ቀልዶችን የሚያዘጋጁ ፣ ስለ ማባረር በሚያነቡበት ጊዜ አስደሳች ደስታን ያገኛሉ እና የራስ ወዳድነት ሀሳባቸውን መደሰት ይጀምራሉ ፣ ሁለቱም ተሳስተዋል።

በመጀመሪያ፣ የዶን ህዋንን የእውቀት መንገድ የሚከተል እውነተኛ ተሳላሚ፣ ገለልተኛነትን፣ መገለልን እና ሙሉ በሙሉ መቅረትበራስ የመተማመን ስሜት. ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ራስ ወዳድነት፣ ራስ ወዳድነት ግቦችን ፈጽሞ አያሳድድም። ተመሳሳይ ምክንያቶች አንድ ተዋጊ የራሱን አመለካከት ወይም ባህሪ በእነርሱ ላይ ለመጫን የሌሎችን እጣ ፈንታ ውስጥ ጣልቃ እንዲገባ አይፈቅዱም. ተሳዳቢው ለሥነ ምግባር ደንታ ቢስ ነው፣ ኮንቬንሽኑን በግልፅ ስለሚመለከት የሰው እሴቶችእና ጽንሰ-ሐሳቦች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በማንም ላይ ጉዳት ለማድረስ ፍላጎት ሊኖራቸው አይችልም. በሁለተኛ ደረጃ, የማሳደድ ርዕሰ ጉዳይ ነው የራሱ ባህሪእና ምላሽ በራሱ ላይ ሙከራ ነው, እና ስለዚህ ማንኛውንም መጠቀም ይፈቅዳል የግለሰቦች ሁኔታ፣ ግን ሰው ሰራሽ ሞዴሊንግ አይደለም። ልዩነቱ በናጉዋል በተማሪዎቹ ቡድን ውስጥ የተፈጠሩ ሁኔታዎችን የመማር ነው - በዚህ ሁኔታ መሪው otrada ለሙከራው ውጤት ሁሉ በጥንቃቄ ኃላፊነቱን ይወስዳል ፣ እና “ጊኒ አሳማ” በፈቃደኝነት በእሱ ታምኖታል ፣ እውቀት. በተጨማሪም ይህ ዘዴ ውስጣዊ ድብልታን ስለማይፈቅድ ማባረር በድርጊት ወይም በግብዝነት መፍራት የለበትም. ግቡ የማታለል ጭንብል ከመፍጠር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፣ ከጀርባው የሌሎች ፣ “እውነተኛ” ፍላጎቶች ገደል አለ። አሳዳጊው እውነተኛ ቁጥጥር እና እውነተኛ ልምድ አግኝቷል፣ በዘፈቀደ መጀመር እና ማቆምን ይማራል። ስሜታዊ ሂደቶችበመጠቀም እነሱን ከመምሰል ይልቅ የፊት ጡንቻዎች, አቀማመጦች, ቃላቶች, ወዘተ., ወዘተ.. ወጥነት ያለው "አደን" እና ያልተፈለጉ ምላሾችን መከላከል በተወሰነ ደረጃ ላይ ወደ ፍፁምነት ይደርሳል እናም አንድ ተዋጊ ምንም አይነት ሁኔታን መቆጣጠር ሳያስፈልግ በራሱ ውስጥ ማንኛውንም ግዛት ሊያነሳሳ ይችላል. በሃይል ደረጃ, ይህ የመሰብሰቢያውን ነጥብ የማንቀሳቀስ እና በተመረጠው ቦታ ላይ ለመጠገን የሚያስችል ስውር ጥበብ ነው.

እና ማሽኮርመም መማር የሚጀምረው የሁሉንም የተዛባ አመለካከት ሞኝነት በመገንዘብ ነው። ስሜታዊ ምላሽ፣ የአንድ ተራ ሰው የአእምሮ ዓለም ባህሪ። ምናልባት እንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ በተወሰነ ደረጃ አፀያፊ ስሜት ይፈጥራል ፣ ምክንያቱም ያለፍላጎቱ አንዳንድ ዓይነት የማይሰማ ምዝግብ ማስታወሻ ምስል እንዲፈጠር ስለሚያደርግ ፣ ይህም ወደ ሁሉም የህይወት ደስታዎች የቀዘቀዘ እና ለሮቦት ነፍስ-አልባ አውቶማቲክ ምላሹን የቀነሰ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ነው. የሰዎችን ምላሽ ሞኝነት ማወቅ የሚመጣው በአሰቃቂ ደረቅነት እና በሁሉም ዙርያ ራስን በመግዛት ሳይሆን በተቃራኒው - ገደብ የለሽ ነፃነት እና የህልውና አለማወቅን ከመረዳት, ከሚስጢር ስሜት እና ከማይታሰብ የላቀ የላቀነት ስሜት ነው. የሰው ልጅ የአለምን ገለጻ እውነታ። የሰው ልጅ ሞኝነት እውቅና የነፍጠኞች ቂልነት እንዳይሆን ነፍስ በነፃነት እና በሚያስደንቅ የአለም ውበት መሞላት አለባት።

"ዓለሙ ሰፊ ነች። መቼም ልንረዳው አንችልም። ሚስጥራቱንም አንፈታውም። ስለዚህ እንዳለ መቀበል አለብን፣ ድንቅ ምስጢር። ተራው ሰው ይህን አያደርግም። ዓለም መቼም እንቆቅልሽ አይደለችም። ለእርሱም በቀረበ ጊዜ በእርጅና ጊዜ ምንም ተጨማሪ ነገር እንደሌለው አመነ። (2, 395)

በሰፊው እና ሚስጥራዊ ዓለምየአንድ ሰው ሃሳቦች እና የይገባኛል ጥያቄዎች ምንም ማለት አይደለም. የዚህ ቀጥተኛ ስሜት የመንኮራኩር መሰረት ነው, በምላሽ ውስጥ አስፈላጊውን ቆም እንዲል ያደርጋል, ይህም መቆጣጠር እንዲቻል ያደርገዋል. በሌላ በኩል, ተዋጊው በሰዎች መካከል ይኖራል እና ይሠራል, ስሜታዊ ልማዶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው የማይቀር የማህበራዊ ልምምድ አካል ናቸው, እና ስለዚህ የአስማተኛው ስራ አዲስ ቦታን ይጠይቃል - የአሳታፊው "መካከለኛ" አቀማመጥ.

“እባክዎ ይህ ስለ ምን እንደሆነ ንገሩኝ - ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት።

ዶን ጁዋን ጮክ ብሎ ሳቀ እና በታጨቀ እጁ ጭኑን በጥፊ መታው።

ይህ ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት ነው” ብሎ በሳቅ ጮኸ እና በድጋሚ አጨበጨበ።

አልገባኝም…

ከብዙ አመታት በኋላ በመጨረሻ ብስለት እና ይህንን ጥያቄ ለመጠየቅ በመጨነቅዎ ደስተኛ ነኝ። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህን ፈጽሞ ካላደረጉ, ምንም ግድ አይሰጠኝም. ይሁን እንጂ፣ አንተ ጠየቅክ ወይም አልጠየቅክ ያስጨንቀኝ ይመስል ደስታን መረጥኩ። ይህ ለእኔ ከምንም ነገር የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ። ገባኝ? ይህ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ነው።" (II፣251)

በአንድ በኩል ተዋጊው ተዋናይ ይሆናል, ነገር ግን እሱ አይሰራም. እሱ በቀላሉ የመምረጥ ችሎታ ያገኛል - በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ምላሽ ለመስጠት ወይም ምንም ምላሽ ላለመስጠት። ተሳዳቢው ምላሽ ከመረጠ, ከዚያም ከልብ ይሆናል. ይህ በማሳደድ እና በማንኛውም የማስመሰል መካከል ያለው ልዩነት ነው።

“ከዚያ ይህ ማለት እሱ በፍጹም በቅንነት አይሠራም ማለት እንደሆነ ጠየቅኩኝ፣ እና ሁሉም ተግባሮቹ ብቻ የሚሰሩ ናቸው።

ዶን ጁዋን “እርምጃዬ ሁል ጊዜ ቅን ናቸው” ሲል መለሰ። “ነገር ግን እነሱ ከመተግበር ሌላ ምንም አይደሉም።” (II፣252)

ትርጉም በሌለው እና ትርጉም መካከል ያለውን ልዩ ሚዛን ማዳበር የሰው ልጅ መኖር, ተሳፋሪው በእያንዳንዱ ድርጊት ውስጥ እውነተኛ ፍጹምነትን ያገኛል. ምንም የራስ ወዳድነት ተነሳሽነት ተግባራቶቹን ቀለም አይቀባም, ውጤቶቹን እና ውጤቶቹን አያዛባም - እነሱ ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ ይህ መግለጫዓለም, ምንም እንኳን ተዋጊው በአጠቃላይ ከማንኛውም መግለጫ ተለይቶ ቢታወቅም.

"በእርግጥ ምንም አስፈላጊ ነገር የለም, ስለዚህ እውቀት ያለው ሰው በቀላሉ አንድን ድርጊት ይመርጣል እና ያደርገዋል. ነገር ግን እንደ አስፈላጊነቱ ያደርገዋል. ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት የእሱ ድርጊት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ እንዲናገር እና በትክክል እንዲሠራ ያደርገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, በትክክል ተረድቷል. ይህ ሁሉ ምንም ችግር የለውም.ስለዚህ, መሥራቱን አቆመ, የእውቀት ሰው ወደ ሰላም እና ሚዛናዊ ሁኔታ ይመለሳል, ድርጊቱ ጥሩም ይሁን መጥፎ, የተጠናቀቀ - እሱ ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.

በሌላ በኩል እውቀት ያለው ሰው ምንም አይነት ተግባር ላይሰራ ይችላል። ከዚያ ይህ መለያየት ለእሱ አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይሠራል። ይህ ደግሞ ይቻላል፣ ምክንያቱም ይህ ሞኝነት ይቆጣጠራል።

ሆኖም ግን, ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ዋናው ዋጋ በገለልተኝነት እና በገለልተኛነት ሳይሆን, ከስሜታዊነት በጣም የራቀ ሰው ውስጥ ያለውን ስሜታዊ እና የባህርይ ዘይቤን በመመልከት መሆኑን ሁልጊዜ ማስታወስ አለብን. የአንድን ተዋጊ ጥበብ የሚያቀጣጥል የህይወት “ሞኝነት” ነው። ዲ ኤል ዊልያምስ ስለ ዶን ሁዋን ትምህርቶች በተጠቀሰው መጽሐፍ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የሕይወት ሞኝነት በኅብረት እና በግላዊ የንቃተ ህሊና ልማዶች ተለይቶ ይታወቃል። ሞኝነታችን በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ራሳችንን መለየታችን ነው፣ በምንመለከትበት ግን ፈጽሞ አናይም። ከአባሪያችን እና በትርፍ ጊዜያችን ወሰን በላይ ከሚሆነው በላይ... እራሳችንን በማወቅ እና የልምዳችንን ትርጉም በመረዳት ነው ስንፍናችንን የምንቆጣጠረው... ቁጥጥር እና ቂልነት የማይነጣጠሉ ናቸው። ማንኛውንም ነገር እንዳናስተውል፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ሞኝነት ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ እንድንገባ ያደርገናል እናም የግለሰባችንን እድገት ይከላከላል። (የእኔ ፊደላት - ኤ.ኬ.) የልምዳችንን ትርጉም ከተረዳን በተለየ መንገድ እንለማመዳለን, ምክንያቱም በአንድ ጊዜ ሁለት ዓለማትን እንይዛለን (የሰው ዓለም እና የእውነታው ዓለም), ብዙውን ጊዜ ንቃተ ህሊና እንደዚህ ያለ "ስቴሪዮስኮፒክ" የለውም. ” ራእይ። በስተመጨረሻ፣ እንዲህ ያለው ቦታ ብቻ አንድ ፍጡር ከእውነታው ጋር ፊት ለፊት ከተገናኘ በኋላ እንዲኖር ያስችላል። በዙሪያችን ያለው ሰፊነት የአስተሳሰባችንን ማዕከል ፈትቶ ከተመሳሳይነት ጋር ለማዋሃድ ወደ ገደል የገባ ያህል ወደ ራሱ ይስበናል። የኃይል ፍሰቶች. በርዕሰ-ጉዳዩ እና በእቃው መካከል ባለው ዘላለማዊ ግጭት ውስጥ ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ብቻ ያልተረጋጋ እና ለራሱ የማያቋርጥ ድጋፍ ይፈልጋል። ስለዚህ ማባረር ሌላው ሚዛኑን ለማሳካት የአስማተኞች ማታለያ ነው።

"መናገር የመሰብሰቢያ ነጥቡን ቀስ በቀስ ግን ያለማቋረጥ ያንቀሳቅሰዋል, ስለዚህ አስማተኛው እራሱን ለመደገፍ ጊዜ እና እድል ይሰጣል.

... አስማተኞች እንደሚሉት ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ነው። ብቸኛው መድሃኒት, ይህም በከፍተኛ ግንዛቤ እና ግንዛቤ ውስጥ እራሳቸውን እንዲቋቋሙ ያስችላቸዋል, እንዲሁም በሁሉም ሰዎች እና በአለም ውስጥ ካሉ ሁሉም ነገሮች ጋር. የዕለት ተዕለት ኑሮ.

ዶን ጁዋን ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ቁጥጥር የሚደረግበት የማታለል ጥበብ ወይም በአሁኑ ጊዜ በአንዳንድ ድርጊቶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የመሳተፍን መልክ የመፍጠር ጥበብ ነው - ፍጹም የሆነ ማስመሰል ከእውነታው መለየት አይቻልም። ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ፍጹም ማታለል አይደለም ፣ ግን ውስብስብ ፣ ጥበባዊ ፣ ከሁሉም ነገር የራቀ እና በተመሳሳይ ጊዜ ራስን የመጠበቅ ዘዴ ነው ብለዋል ። ዋና አካል(VIII, 229-230)

የዚህ ዘዴ ጠቀሜታ ለአዲሱ የዓለም እይታ በዕለት ተዕለት ኑሮው ጫካ ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ምቹ እና የማይታይ እድል ስለሚሰጥ ነው ። ተዋጊ፣ ወደ ፍፁምነት የተዋጠ፣ የአለም መግለጫ በሚፈልግበት ጊዜ መስዋእት ማድረግ አይችልም እና የለበትም። ስሜቱ ሙሉ በሙሉ ለማረጋገጥ ቀጣይነት ያስፈልገዋል, እና ማሳደድ ብቻ ይህ በተግባር እንዲሳካ ያስችለዋል.

ዶን ጁዋን የሚፈጠረውን አመለካከት የልብ ችግር ብሎ ይጠራዋል። ወደ እውነታ መቅረብ ፍቅርን እና ደስታን ያመጣል፣ ነገር ግን በእውነታው ውስጥ ለመኖር አስፈላጊው ፍጹምነት ጨዋነት እና ቁጥጥርን ይጠይቃል። እውነታው እራሱ ከሰው ልጅ ሁሉ የራቀ በመሆኑ ተግባራችንን ማነሳሳት አይችልም ነገር ግን አለማድረግ የመኖር ፍላጎትን ይገድላል እና እውነታውን ወደ ሞት ይለውጣል። በተሞክሮ ቅራኔዎች የተፈጠረው ይህ አለመግባባት በካስታኔዳ ተዘጋጅቷል፡-

"የማሳደድ ጥበብ የልብ ችግር ነው፤ አስማተኞች ሁለት ነገሮችን መገንዘብ ሲጀምሩ ወደ መጨረሻው ደረጃ ይደርሳሉ። የመጀመሪያው ዓለም በእኛ ግንዛቤ እና ግንዛቤ ባህሪያት ምክንያት የማይጣስ ዓላማ እና ተጨባጭ ሆኖ መገኘቷ ነው። ሁለተኛ የአመለካከት ባህሪያት ከተካተቱት ስለ ዓለም በጣም ተጨባጭ እና ተጨባጭ የሚመስሉ ሀሳቦች እየተቀየሩ ነው." (VIII, 13)

ስለዚህ, ስሜታዊ ልምድ ከአሁን በኋላ አውቶማቲክ ሊሆን አይችልም, ድንገተኛነቱ ይጠፋል, እና በመጨረሻም የልዩ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. ስሜትን እንደ የመሰብሰቢያ ነጥብ መፈናቀል ማወቅ አስማተኞች ምላሻቸውን እንዲከታተሉ እና ሆን ብለው እንዲጠቀሙባቸው ያስገድዳቸዋል ፣ ተግባራዊ ዓላማ. አጠቃላይ መለያየት ቁጥጥር የሚደረግባቸው የልምድ ጨዋታዎች የሚፈጠሩበት ዳራ ሆኖ ተገኝቷል።

ዶን ጁዋን በመቀጠል "አስማታዊው ተሞክሮ ያልተለመደ ነው" በማለት አስማተኞች እንደ አእምሮአዊ ልምምድ አድርገው ይቆጥሩታል እና እራሳቸውን ለማጥመድ ይጠቀሙበታል. ሆኖም ግን እንደ ዱካዎች ትራምፕ ካርዳቸው እራሳቸውን እንደ ፍጡራን ጠንቅቀው ስለሚያውቁ ነው. ብዙ ተጨማሪ እድሎችአእምሮአችን ሊገምተው ከሚችለው በላይ።

<…>ዶን ሁዋን እንዳሉት ጠንቋዮች እራሳቸውን ከዚህ ግዙፍነት ለመጠበቅ ፍጹም የሆነ ጨካኝነት፣ ጨዋነት፣ ትዕግስት እና የዋህነት ጥምረት ያዳብራሉ። እነዚህ አራት የማሳደድ ምሰሶዎች እርስ በእርሳቸው በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው. አስማተኞች እነርሱን ለማግኘት በማሰብ ያዳብራቸዋል። እነዚህ መሠረቶች በተፈጥሯቸው የመሰብሰቢያው ነጥብ አቀማመጥ ናቸው." (VIII, 228-229)

ቀደም ሲል እንደተናገርነው የማሳደድ (ወይም "ክትትል") ርዕሰ ጉዳይ የስሜት ህዋሳት ልምድ, የመለማመድ እና ምላሽ የመስጠት ልምድ ነው. ቁጥጥር ወዲያውኑ የዕለት ተዕለት ሕይወት አካል አይሆንም። ዶን ሁዋን የሚናገሯቸው የማሳደድ ልምምዶች የግድ የሚጀምሩት በራስ የመተማመን ስሜትን በሚያዳክም እና በንቃተ ህሊና እና በስሜታዊ እውነታ መካከል ርቀትን በሚፈጥር የመጀመሪያ ተሞክሮ ነው። ዶን ጁዋን ይህንን ተሞክሮ “መነሳሳት” ብሎታል። እሱ ሁል ጊዜ ግላዊ እና ግላዊ ነው ፣ እና ከማንኛውም ሀሳብ ወይም ሀሳብ ጋር ሊዛመድ ይችላል። ተዋጊው እራሱ ኢጎዊነትን የሚያቋርጥ እና የበለጠ አንጸባራቂን የሚፈጥር የራሱን "ግፋ" ማግኘት አለበት ከፍተኛ ደረጃ. የሞትን ሀሳብ መጠቀም ትችላለህ, ወይም, በለው, የአጽናፈ ሰማይ ወሰን የለውም. ዶን ጁዋን ግጥም መጠቀም ወድዷል፡-

"ግጥም እንደምወደው ቀደም ብዬ ነግሬሃለሁ" አለ በእርዳታው እራሴን እከታተላለሁ፣ ይገፋፋኛል፣ አንብቤ ቆም ብለህ አዳምጣለሁ። የውስጥ ውይይት, ውስጣዊ ጸጥታ እንዲመሰረት መፍቀድ. ከዚያም የግጥም እና የውስጣዊ ዝምታ ጥምረት ግፊት ይሰጠኛል." (VIII, 111) አስማተኛው ካርሎስን የጆሴ ጎሮስቲዛን ግጥሞች አንዱን እንዲያነብ ጠየቀው. በዚህ ግጥም ስሜት ተሞልቶ ዶን ሁዋን እንዲህ አለ: "እኔ አይደለሁም. እነዚህ ግጥሞች ስለ ምን እንደሆኑ ለማወቅ ይፈልጋሉ። ገጣሚው ለማስተላለፍ የሚፈልገውን ስሜት ብቻ ነው የሚያስጨንቀኝ። በዚህ የእሱ እና በውበት ፍላጎት ተሞልቻለሁ። እሱ ልክ እንደ እውነተኛ ተዋጊ ፣ ስሜቱን ለሚገነዘቡት ፣ ለአንባቢዎቹ ፣ በምላሹ ምንም ነገር ሳይጠይቅ እራሱን ለአንድ ነገር ያለውን ፍላጎት ብቻ በመተው ስሜቱን በልግስና መስጠቱ በእውነት ተአምር ነው። ይህ ድንጋጤ፣ ይህ የውበት ድንጋጤ እየተንደረደረ ነው።" (VIII፣ 112)

ስለዚህ የማሳደድ ዋናው ነገር የንቃተ ህሊና ልምዶችን መጣስ ነው። ነገር ግን እያንዳንዱ የእኛ ልማድ ታሪክ አለው፤ የመነጨው ካለፉት ልምምዶች ልምድ ነው እና እዚያም ንቃተ ህሊና የሌለው፣ አውቶማቲክ የሆነው። ለዛ ነው በጣም አስፈላጊ ሥራመቆንጠጥ ያለፈውን ህይወት እንደገና መጨበጥ ሲሆን ይህም የምላሽ አመለካከቶችን ለመፈለግ እና “የሰው ልጅ ሞኝነት” በሚለው አዲስ ግንዛቤ ተገቢነት እንዳይኖራቸው ያደርጋል። በመድገም ሂደት ውስጥ, አንድ ሰው ለራሱ ያለው አመለካከት በጣም ሥር-ነቀል በሆነ መንገድ ይለወጣል. ድብቅ ግጭቶች እና ተቃውሞዎች, ፍርሃቶች, ውጥረቶች እና ውስብስቶች, አንድ ጊዜ ይህንን ወይም ያንን የባህርይ ባህሪን የሚወስኑ ውጫዊ ተጽእኖዎች - ሁሉም ነገር ወደ አእምሮው ይመጣል እና ከጦረኛ መገለል ጋር ሲገናኝ ትርጉሙን ይለውጣል. ዶን ጁዋን ያለፉትን ምስሎች ከራስ ወዳድነት ስብዕና ውሱን ቦታ ጋር ለማገናኘት ተማሪዎቹ በጨለማ፣ በተዘጋ ክፍል ውስጥ ወይም በልዩ ሣጥን ውስጥ የአጻጻፍ ስልቶችን እንዲያደርጉ መክሯል። ከዶን ሁዋን ቡድን የመጣች ፍሎሪንዳ በእንደዚህ አይነት ሳጥን ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፋለች።

"የሕልሙ አካል የሕልም አላሚዎች ዋና ኃይል እንደሆነ ሁሉ እንደገና ጭንቅላትን መሳብ የአሳታፊው ዋና ኃይል እንደሆነ ገልጻለች ። እንደገና መፃፍ ትንታኔን ያካትታል ። የራሱን ሕይወትእስከ ትንሹ ዝርዝሮች ድረስ. ስለዚህም በጎ አድራጊዋ ሣጥኑን እንደ መሣሪያና ምልክት ሰጣት። ትኩረቷን መሰብሰብ እንድትማር የሚያስችላት ዘዴ ነበር, ምክንያቱም እዚያ መቀመጥ አለባት ረጅም ዓመታትመላ ህይወቷ በዓይኖቿ ፊት እስኪያልፍ ድረስ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምልክት ነበር - የባህርያችን ጠባብ ድንበሮች ምልክት። በጎ አድራጊዋ ንግግሯን ከጨረሰች በኋላ ሳጥኑን ትሰብራለች ፣ ይህም በራሷ ስብዕና ውስንነት እንዳልታሰረች ያሳያል ።

እሷ እያንዳንዱን የሕይወታቸውን ቅጽበት ከመገምገም ይልቅ ወንበዴዎች በህይወት እያሉ እራሳቸውን ለመቅበር ሳጥን ወይም የሸክላ ሣጥን እንደሚጠቀሙ ተናግራለች።" (VI፣ 232-233)

የነጻነት ስሜት የግል ድንበሮችበእውቀት ልምድ በአጠቃላይ በሰፊው ይታወቃል. ብዙውን ጊዜ በሳይኮቴራፒ ውስጥ በተለይም በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. መናፍስታዊ ድርጊቶችም ይህንን ዘዴ በመደበኛነት ይጠቀማሉ. “የካርማ ማቃጠል” እየተባለ የሚጠራውን ሲገልጽ ጄ. ሊሊ እያወራ ያለው ይህ አይደለምን?

"ካርማን ለማቃጠል ንቁ መሆን አለቦት ከፍተኛ ዲግሪ, ምንም ነገር ቢደርስብህ. ከፍተኛ የኃይል ደረጃ አሉታዊ ወይም አወንታዊ ተሞክሮ ሲያጋጥመው ንቃተ ህሊናዎ እንዲዘጋ በጭራሽ አይፍቀዱ። በንፁህ አሉታዊ ተሞክሮ ውስጥ ካለፍክ፣ እጅግ በጣም ብዙ ነው። ከፍተኛ ኃይልይህ አሉታዊ ቦታ እንዲጻፍ መፍቀድ አለቦት የእራስዎ ሜታ ፐሮግራም እንደገና ወደዚያ እንዳይመለስ...

በተመሳሳይ: በከፍተኛ ጊዜ አዎንታዊ ግዛቶችአወንታዊ ወይም ጠቃሚ ተሞክሮዎችን ማስታወስ ያስፈልጋል (ካርማ ማቃጠል ያለ ኀፍረት ፣ ፍርሃት ፣ ፍርሃት ወይም ሳንሱር ያለፉት ድርጊቶችዎ ቅደም ተከተል ነቅቶ ነው) ስለዚህ ወዲያውኑ ወደ እነዚህ ቦታዎች ይሳባሉ ። (ጄ. ሊሊ) የሳይክሎን ማእከል፣ ገጽ 119-120።)

ምን እንደሆነ መገመት ቀላል ነው። እያወራን ያለነው, የጸሐፊው "ኮምፒዩተር" ቃላት ቢኖሩም. ስለ ካርማ ከተነጋገርን, በመጀመሪያ ደረጃ የግለሰቡን የስነ-ልቦና ሁኔታ ማለታችን ነው. የምክንያት እና የውጤት ሰንሰለት አለ። ውስጣዊ ዓለምአንድ ሰው እጣ ፈንታውን ሙሉ በሙሉ ከማይታወቅ ጨለማ ጥልቀት ይወስናል። ስለዚህ እንደገና መጎተት ሁለት ነገሮችን ይሠራል ጠቃሚ ተግባራትበዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ወደ ውስጥ የመግባት ችሎታን ያዳብራል (እራስን መከታተል) እና በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በንቃተ ህሊና ውስጥ የተከማቸ የራስ ወዳድነት አስተሳሰብን ያስወግዳል። የመድገም ቴክኒኩ ሁለት ደረጃዎችን ያካትታል፡ “በህይወታችን ውስጥ ስላጋጠሟቸው ሁሉም ክስተቶች አጭር መግለጫ እና ለዳግም መግለጫ የተጋለጡ ናቸው” እና “ ሙሉ እይታስልታዊ በሆነ መንገድ ጀማሪው ወደ ሳጥኑ ውስጥ ከመግባቱ በፊት እና በንድፈ ሀሳብ ደረጃ እስከ ልደት ጊዜ ድረስ ይራዘማል።” ውጤቱ በጣም ጠቃሚ ነው። ፍሎሪንዳ “ፍፁም የሆነ ዳግመኛ መኮረጅ ተዋጊውን ብዙ ሊለውጠው ይችላል፣ ካልሆነም የበለጠ። ከ ሙሉ ቁጥጥርበሕልሙ አካል ላይ."

በዚህ ዘዴ ውስጥ መተንፈስ ልዩ ሚና ይጫወታል.

" ፍሎሪንዳ ገልጻለች። ዋና ነጥብማገገም መተንፈስ ነው… በንድፈ ሀሳብ ፣ ዱላዎች በሕይወታቸው ውስጥ ያጋጠሟቸውን ስሜቶች ሁሉ ማስታወስ ይችላሉ ፣ እና ለእነሱ ይህ ሂደት የሚጀምረው በመተንፈስ ነው…

በጎ አድራጊዋ እንደገና እንድታሳድግ የሚፈልጓትን ክስተቶች ዝርዝር እንድትጽፍ እንደነገረቻት ተናግራለች። አሰራሩ የሚጀመረው በዚ ነው ብለዋል። ትክክለኛ መተንፈስ. ተሳፋሪው የሚጀምረው አገጩን በቀኝ ትከሻው ላይ በማድረግ ነው, እና ቀስ ብሎ ወደ ውስጥ ሲተነፍስ, ጭንቅላቱን በ 180 ዲግሪ ቅስት ውስጥ ይለውጣል. አገጩ በግራ ትከሻ ላይ ሲያርፍ መተንፈስ ያበቃል። ትንፋሹ ከተጠናቀቀ በኋላ, ጭንቅላቱ ዘና ባለ ሁኔታ ወደ መጀመሪያው ቦታው ይመለሳል. ተሳፋሪው ወደ ፊት እየተመለከተ ትንፋሹን ይወጣል።

ከዚያም አሳፋሪው በእሱ ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያውን ክስተት ወስዶ ይህ ክስተት ያስከተላቸው ስሜቶች ወደ አእምሮው እስኪመጡ ድረስ ያስታውሰዋል. ተሳፋሪው እነዚህን ሁሉ ስሜቶች በሚያስታውስበት ጊዜ ትንሽ ትንፋሽ ይወስዳል, ጭንቅላቱን ከቀኝ ትከሻ ወደ ግራ ያንቀሳቅሳል. የዚህ ትንፋሽ ነጥቡ ኃይልን ወደነበረበት መመለስ ነው. ፍሎሪንዳ እንደገለጸችው ፈካ ያለ አካል በተፅዕኖው ውስጥ ከብርሃን ብዛት የሚወጡ እንደ ድር የሚመስሉ ክሮች ያለማቋረጥ ይፈጥራል የተለያዩ ዓይነቶችስሜቶች. ስለዚህ፣ የስሜት ህዋሳቱ የሚሳተፉበት እያንዳንዱ መስተጋብር ሁኔታ ወይም ሁኔታ በብርሃን አካል ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል። ስሜቱን እያስታወሰ ከቀኝ ወደ ግራ ወደ ውስጥ እየነፈሰ፣ ተሳፋሪው፣ የትንፋሹን ጉልበት ተጠቅሞ የተወውን ክሮች ያነሳል። ይህ ወዲያውኑ ከግራ ወደ ቀኝ መተንፈስ ይከተላል. በእሱ እርዳታ፣ በትዝታው ክስተት ላይ የተሳተፉት ሌሎች ብርሃን ሰጪ አካላት በእሱ ውስጥ ከተዉት ክሮች ውስጥ ተሳፋሪው ነፃ ይወጣል።" (VI፣ 233-234)

ከፍተኛው ጭንቅላትን ማስመለስ እንደሆነ ተዘግቧል ውጤታማ ዘዴየሰውን ቅርጽ መጥፋት ያስከትላል. ከድጋሚ ጭንቅላት በኋላ ፣ ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ጥገናዎችን ለማስወገድ ለአሳታፊው በጣም ቀላል ነው ፣ እና ስለሆነም እንደ “ማጥፋት” ያሉ ቴክኒኮች። የግል ታሪክ"፣ "የራስን ጠቀሜታ ማጣት"፣ "ልማዶችን መስበር" ወዘተ ያለችግር ይከናወናሉ። በተጨማሪም፣ ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ እንደገና መጎተት ለህልሙ አስተዋጽኦ ያደርጋል፡-

" ምክንያቱ ተራ ሰዎችፈቃዳቸውን በህልም መቆጣጠር አለመቻላቸው ሕይወታቸውን መልሰው የማያውቁ መሆናቸው ነው፣ እናም በዚህ ምክንያት ህልማቸው በጣም ኃይለኛ በሆኑ ስሜቶች የተሞላ ነው ፣ ለምሳሌ ትውስታዎች ፣ ተስፋዎች ፣ ፍርሃቶች ፣ ወዘተ እና የመሳሰሉት።

"በእኛ ውስጥ የተካተተውን ኃይል እንደገና መሳብ, ያለዚያ እውነተኛ ህልም የማይቻል ነው" ሲል ተከራክሯል. (IX, 191)

ካስታኔዳ እንዴት ዶን ሁዋን ያገኛቸውን ሰዎች ዝርዝር እንዲዘረዝር እንዳደረገው ይናገራል። ዝርዝሩ ስልታዊ በሆነ መንገድ የተጠናቀረ ሲሆን ካርሎስ በህይወት ዘመናቸው ያከናወናቸውን ተግባራት ሁሉ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ካስታንዳ ከነዚህ ሰዎች ጋር ያደረጋቸውን ስብሰባዎች እና ከነሱ ጋር ለመግባባት ያጋጠሙትን ስሜቶች በሙሉ እንደገና መፃፍ ነበረበት። "በድጋሚ ጭንቅላት ውስጥ አንድ ክስተት እንደገና እንደሚገነባ ገልጿል, ውጫዊ ዝርዝሮችን በማስታወስ ጀምሮ, ከዚያም ወደ እኔ ግንኙነት ወደነበረው ሰው ስብዕና በመሄድ እና ወደ ውስጥ በመዞር ስሜቴን በመመርመር." (IX, 191)

በስብሰባ ነጥቡ አቀማመጥ ላይ የመድገም ተፅእኖን ከተነጋገርን ፣ እንደ ሌሎቹ የዶን ጁዋን ዕውቀት በእውነቱ የንቃተ ህሊና ቁጥጥርን በተመለከተ ፣ የመሰብሰቢያ ነጥቡን ወደ ኮኮው ውስጥ በቀስታ ፣ ግን የተረጋጋ እንቅስቃሴን እናስተውላለን። በተመሳሳይ ጊዜ የፋይበር ጨረሮች (ማለትም የግንዛቤ ቦታ) ቀስ በቀስ እየሰፋ ይሄዳል ፣ ይህም የመገለል ስሜት እንዲጨምር እና ውስጣዊ ግፊቶችን በንቃት የመቆጣጠር ችሎታን ይጨምራል። በተመሳሳይ ጊዜ የመሰብሰቢያ ቦታን በጥልቀት መጨመር የቋሚውን ጥብቅነት ያዳክማል እና ተጨማሪ እንቅስቃሴውን ያመቻቻል. ይህ የተገኘው በድጋሚ ጭንቅላት ወቅት በሚከሰቱ ልዩ የአመለካከት ለውጦች ምክንያት ነው።

"ድግምት ማድረግ በአስማተኛው የመሰብሰቢያ ቦታ ላይ ትንሽ ነገር ግን ዘላቂ ለውጥ ለማምጣት የሚጠቀምበት ዘዴ እንደሆነ ገልጾታል። የተቀናጀ ልምዱ በተከሰተበት ጊዜ ያኔ የተያዘበት ቦታ። (IX, 192)

ያለፈውን ጊዜያችንን በመከለስ የአሁኑን እንለውጣለን፡ ከተፈጥሮ ልማዶች እና ድክመቶች ጋር አለመግባባት የማያቋርጥ ስሜት ይሆናል. ነገር ግን ይህ የተፈለገውን ውጤት ለማግኘት በቂ አይደለም. ከግንዛቤ በተጨማሪ ፍላጎት እና ወደ ግብ መወሰን ያስፈልጋል። በግልጽ የተቀመጠ ዓላማ አለመኖር ወደ ምልክት ማድረጊያ ጊዜ ብቻ ይመራል. የእውነታውን አተረጓጎም በተመለከተ እጅግ በጣም ጠንቃቃ ስንሆን፣ ነገር ግን በህይወት ዘመናችን በእንቅልፍ ውስጥ ላለመቆየት መፈለግ ከፈለግን ለኒሂሊዝም መሸነፍ የለብንም። አዲስ የተግባር እና የማስተዋል እድሎችን መፈለግ የዶን ሁዋን ተዋጊ ስራ ትርጉም ነው። እንከን የለሽነት ግቡን እንዲያወጡ እና ያለማቋረጥ ወደ እሱ እንዲሄዱ ያስተምራል ፣ ስለ መገኘቱ እንኳን ሳያስቡ ፣ ድሎችን ሳይጠብቁ እና ሽንፈቶችን ሳይፈሩ።

ላ ጎርዳ የተናገረው ይህ ነው።

ነገር ግን ድክመቶቻችሁን ማሳደድ እራስህን ከነሱ ለማላቀቅ በቂ አይደለም አለች፡ እስከ ፍርዱ ቀን ድረስ መዝለል ትችላለህ ምንም አይነት ውጤት አያመጣም።ለዚህም ነው ናጓል ምንም አይነት መመሪያ ሊሰጠኝ ያልፈለገው። በእውነቱ በማሳደድ ላይ ፍጹም ብቃትን ማሳካት ፣ ተዋጊ ግብ ሊኖረው ይገባል።

ላ ጎርዳ ከናጓን እስክትገናኝ ድረስ ያለ ምንም ተስፋ ከቀን ወደ ቀን እንዴት እንደምትኖር ተናገረች። እሷ ምንም ተስፋ አልነበራትም, ምንም ህልም አልነበራትም, ለምንም ነገር ምንም ፍላጎት አልነበራትም. ማስተዋል በማትችል ምክኒያት ሁል ጊዜ የመብላት እድል ብቻ ነበር የምትገኘው...

እያንዳንዱ ሰው አንድን ነገር ለማድረግ በቂ የግል ኃይል አለው። በእኔ ሁኔታ ዘዴው የግል ኃይሌን ከምግብ ገፍቼ ወደ ተዋጊው ግብ እንድመራው ነበር።” (V, 512)

ማሳደድ+ ከመሳሳትና ከአክራሪነት የሚያድነን ከሆነ፣ የአንድ ተዋጊ ዓላማ ወደ ግዴለሽነት እና ወደ አለመንቀሳቀስ እንድንገባ ያደርገናል። የዶን ጁዋን መንገድ "ወርቃማው አማካኝ" ለፍሬያማ ልማት ብቸኛው ዕድል ሆኖ ተገኝቷል.

የካርሎስ ካስታኔዳ ምስጢር ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የዶን ጁዋን አስማታዊ እውቀት ትንተና-ንድፈ ሀሳብ እና ልምምድ ደራሲ Ksendzyuk Alexey Petrovich

3. ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት "የማንኛውም ተግባር ዋና ጌታ አስመስሎ መስራት ትችላለህ - እና ይህን ተግባር በደንብ መቆጣጠር ትችላለህ። እንዴት ማድረግ እንዳለብህ ታውቃለህ ወይም አታውቅም ምንም ለውጥ የለውም። ወደ ቤት ስትመለስ ሀይፕኖቲስት አስመስሎ መስራት ብቻ ነው። ሰዎች ይከተሏችኋል እና እነሱ እንደሆኑ ማስመሰል ይጀምራሉ

የጦረኛው መመለስ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በ Theun Marez

ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ሞኝነትህን የሚቆጣጠረው የራስህ ዓላማ ወይም ማህበራዊ ነው።

ኢኒዮሎጂ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሮጎዝኪን ቪክቶር ዩሪቪች

ሟርተኝነትን የፈጠረው ማን ነው? ሟርተኛ እና መንፈሳዊነት ሁለንተናዊ ቂልነት ነው።በምርምር ማእከል “ENIO” የስራ ልምድ እንድናረጋግጥ ያስችለናል በልጅነት ጊዜ ዳይሲ በመጠቀም አንድ ሟርት ብቻ የራስዎን እና በዙሪያዎ ያሉትን አጠቃላይ ህይወት ለማበላሸት በቂ ነው! በዚህ ሁኔታ, በእርግጠኝነት ይኖራል

አቀባዊ ኑዛዜ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ፖክሃቦቭ አሌክሲ

22 ኛ laso. "ሞኝ" የተቆጣጠረው ደደብነት ስለዚህ አርካና በመጀመሪያው መጽሐፌ ውስጥ ግሊፍቶችን ከመግለጽ አንፃር በጣም ዝርዝር መግለጫ ሰጥቻለሁ። የዚህን ካርድ ትርጉም በመተርጎም እራሴን መድገም አልፈልግም። ይልቁንስ “ሞኝነት” ምን እንደሆነ እናውራ

Mists of Dragon Lore ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ በ Theun Marez

ምዕራፍ ሁለት ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት በሕልም ወጥመድ ውስጥ ገብተናል። አንድ ሰው ይህንን ህልም እንደ እውነት ከወሰደው ድርጊቶቹ ሙሉ በሙሉ ሞኝነት ናቸው እስከ አሁን ስለ አራቱን የማሳደድ መግለጫዎች በአጭሩ ነካን አሁን ግን በቀጥታ ወደ እነዚያ ትምህርቶች እንሸጋገራለን

በባዶ መጫወት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። የእብድ ጥበብ ካርኒቫል ደራሲ ዴምቾግ ቫዲም ቪክቶሮቪች

ምእራፍ ዘጠኝ የመለየት ጅልነት አንድ ስታለር ምንነቱን በጭራሽ አይገልጥም - ለራሱም ቢሆን የስታለር ህግ ሰባተኛውን ገፅታ ከግምት ውስጥ በማስገባት ለአብዛኛዎቹ ተማሪዎች ምናልባትም በጣም አስደናቂ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ የሆነውን ነገር መጋፈጥ አለብን።

ከመጽሐፍ የውስጥ ብርሃን. የኦሾ ሜዲቴሽን የቀን መቁጠሪያ ለ365 ቀናት ደራሲ Rajneesh Bhaagwan Shri

ደደብነት አሁን የበለጠ ግላዊ። በህዋ ላይ የማሳየት ልምዴ (ምናልባት፣ ያንቺ እንደማለት) ከመጀመሪያው የመጀመሪያ ልጅነትበ density ልምዶች ላይ ተመስርቷል ቁሳዊ ዓለም. ቦታን እንደ ሁለንተናዊ የመፍጠር አቅም የመለማመድ ልምድ የለዎትም፣ ወላጆቼ

ከደራሲው መጽሐፍ

209 ቂልነት እነዚያ ሞኝነት እንደሰራህ የሚሰማህ ጊዜዎች ብርቅዬ የጥበብ ጊዜዎች ናቸው። መፈለግ ሞኝነት ነው ምክንያቱም የምትፈልገውን ስላለህ ነው። ማሰላሰል ሞኝነት ነው ምክንያቱም ማሰላሰል ሥራ የለሽነት ነው። ጥያቄ መጠየቅ ሞኝነት ነው ምክንያቱም መልሱ ስለማይችል

ሜቶዲስቶች ከአንድ ሰው ጋር እየተከራከሩ እና የራሳቸውን የሆነ ነገር ለማረጋገጥ እየሞከሩ ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎች ርዕስ :)))
ይህ ከጉዳዩ የራቀ መሆኑን ለሁሉም ማረጋገጥ እፈልጋለሁ።
ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነትን እንለማመዳለን :)
የልምድ ግቡ ሰዎች እንዲገለሉ እና ስለዚህ የበለጠ ነፃ እንዲሆኑ ማድረግ ነው።

ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት

እባካችሁ ይህ ስለ ምን እንደሆነ ንገሩኝ - ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት።

ዶን ጁዋን ጮክ ብሎ ሳቀ እና በታጨቀ እጁ ጭኑን በጥፊ መታው።

ይህ ቁጥጥር የሚደረግበት ቂልነት ነው” ብሎ በሳቅ ጮኸ እና በድጋሚ አጨበጨበ።

አልገባኝም…

ከጥቂት አመታት በኋላ በመጨረሻ ብስለት እና ይህንን ጥያቄ ለመጠየቅ በመጨነቅዎ ደስተኛ ነኝ። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህን ፈጽሞ ካላደረጉ, ምንም ግድ አይሰጠኝም. ይሁን እንጂ፣ አንተ ጠየቅክ ወይም አልጠየቅክ ያስጨንቀኝ ይመስል ደስታን መረጥኩ። ይህ ለእኔ ከምንም ነገር የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ። ገባኝ? ይህ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ነው።

ሁለታችንም በሳቅ ፈነደቅን። በትከሻው አቀፍኩት። ምንም እንኳን አሁንም ምንም ነገር ባይገባኝም ማብራሪያው ለእኔ አስደናቂ ሆኖ ታየኝ።

... - ዶን ሁዋን ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ለማን ነው የምትለማመደው? - ከረዥም እረፍት በኋላ ጠየቅኩት።

ሳቀ።

ከሁሉም ሰው ጋር በተያያዘ.

እሺ፣ ከዚያ በተለየ መንገድ እናድርገው። ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት መቼ እንደሚለማመዱ እና መቼ እንደሚለማመዱ እንዴት ይመርጣሉ?

ሁል ጊዜ እለማመዳለሁ.

ከዚያም ይህ ማለት እሱ በጭራሽ በቅንነት አይሠራም እና ሁሉም ተግባሮቹ ብቻ የሚሰሩ ናቸው ብዬ ጠየቅሁ።

ዶን ጁዋን “እርምጃዬ ሁል ጊዜ ቅን ናቸው” ሲል መለሰ። "እና ግን እነሱ ከመተግበር ያለፈ ምንም አይደሉም."

ያኔ ግን የምታደርጉት ነገር ሁሉ ቂልነት ቁጥጥር ሊደረግበት ይገባል” ሲል ገረመኝ።

እውነት ነው” ሲል አረጋግጧል።

ግን ይህ ሊሆን አይችልም! - ተቃወምኩኝ. - ሁሉም ድርጊቶችዎ ሞኝነትን መቆጣጠር አይችሉም.

ለምን አይሆንም? - በሚስጥር መልክ ጠየቀ።

ይህ ማለት ስለማንኛውም ነገር ወይም ለማንም ደንታ የለህም ማለት ነው። እነሆ እኔ ለምሳሌ። የእውቀት ሰው መሆኔ ወይም አለመሆኔ፣ መኖሬም ሆነ መሞት፣ በአጠቃላይ በእኔ ላይ ምን እንደሚደርስ ግድ የላችሁም ለማለት በእርግጥ ይፈልጋሉ?

ፍጹም ትክክል። ይህ ምንም አያስፈልገኝም። እርስዎ እና ሉሲዮ እና በህይወቴ ውስጥ ያሉ ሌሎች ሰዎች ሁሉ ለቁጥጥር ሞኝነት ልምምድ ዕቃዎች ከመሆን ያለፈ አይደሉም።

ልዩ የባዶነት ስሜት በላዬ ታጠበ። ዶን ሁዋን ስለኔ የሚያስብበት ምንም ምክንያት እንዳልነበረው ግልጽ ነበር። በሌላ በኩል ግን እሱ በግሌ እንደሚያስብልኝ ብዙም አልተጠራጠርኩም። ባይሆን ያን ያህል ትኩረት አይሰጠኝም ነበር። ወይም ምናልባት ነርቭ ላይ ስለነበርኩ ይህን ተናግሯል? በመጨረሻም, እሱ ለዚህ ምክንያቶች ነበሩት: ከእሱ ጋር ለመማር ፈቃደኛ አልሆንኩም.

እየተነጋገርን እንደሆነ እገምታለሁ። የተለያዩ ነገሮች, - ብያለው. "እኔን እንደ ምሳሌ ልትጠቀሚኝ አይገባም ነበር" ለማለት ፈልጌ ነበር - ቢያንስ በአለም ላይ የምትጠነቀቅለት ለቁጥጥር ሞኝነት የማይሆን ​​ነገር ሊኖር ይገባል። ምንም ነገር በማይኖርበት ጊዜ እንዴት እንደሚኖሩ መገመት አልችልም።

"አንተ ብትሆን እውነት ነበር" አለ። - በሰው ዓለም ውስጥ የሚሆነው ነገር ለእርስዎ አስፈላጊ ነው። አንተ ግን ስለ እኔ ስለ ተቆጣጠረው ሞኝነት ጠየቅከኝ። በራሴ እና በሌሎች ሰዎች ላይ የምፈፅመው ድርጊት ሁሉ ለእኔ ምንም የሚያስብ ነገር ስለሌለ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ሞኝነት ነው ብዬ መለስኩለት።

እሺ፣ ግን ሌላ ምንም የማይጠቅምህ ከሆነ፣ እንግዲያውስ ዶን ሁዋን እንዴት እየኖርክ ነው? ደግሞም ይህ ሕይወት አይደለም.

መልስ መስጠት አለመፈለግ እያሰበ እየሳቀ ለጥቂት ጊዜ ዝም አለ። ከዚያም ተነስቶ ከቤቱ ጀርባ ሄደ። ቸኩዬ ተከተለው።

ቆይ ግን በእውነት መረዳት እፈልጋለሁ! ምን ለማለት እንደፈለግክ አስረዳኝ።

ምናልባት እዚህ ማብራሪያዎች ከንቱ ናቸው. ማብራራት አይቻልም” ብሏል። - በህይወትዎ ውስጥ ለእርስዎ ትልቅ ትርጉም ያላቸው አስፈላጊ ነገሮች አሉ. ይህ በአብዛኛዎቹ ድርጊቶችዎ ላይ ይሠራል። ለእኔ ሁሉም ነገር የተለየ ነው። ለእኔ ምንም አስፈላጊ ነገር የለም - ምንም ነገሮች ፣ ክስተቶች የሉም ፣ ምንም ሰዎች የሉም ፣ ምንም ክስተቶች የሉም ፣ ምንም ድርጊቶች የሉም - ምንም። ግን አሁንም መኖር እቀጥላለሁ ምክንያቱም ፈቃድ ስላለኝ ነው። ይህ ፈቃድ በህይወቴ በሙሉ ተቆጥቷል እናም በውጤቱም ሙሉ እና ፍጹም ሆኗል። እና አሁን አንድ ነገር አስፈላጊም ይሁን አይሁን ለእኔ ምንም አይደለም. የሕይወቴ ሞኝነት የሚቆጣጠረው በፍላጎት ነው።

… ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋባሁ። ከረዥም እረፍት በኋላ፣ የጎረቤቶቻችን አንዳንድ ድርጊቶች አሁንም አሉ አልኩኝ። ወሳኝ. ለምሳሌ, የኑክሌር ጦርነት. የበለጠ መገመት ከባድ ነው። የሚያበራ ምሳሌ. ሕይወትን ከምድር ገጽ ለማጥፋት - ከዚህ የበለጠ አስከፊ ምን ሊሆን ይችላል?

ይህ ለእርስዎ እውነት ነው. ስለምታስብ ነው” አለ ዶን ጁዋን፣ አይኖቹ ብልጭ ድርግም አሉ። - ስለ ህይወት ያስባሉ. ግን አታይም።

እና ባየው ኖሮ በተለየ መንገድ እይዘው ነበር? - ጠየኩ.

አንድ ሰው ማየትን ከተማረ በዓለም ላይ ብቻውን እንደሆነ ይገነዘባል። ከምናወራው ሞኝነት በስተቀር ማንም እና ሌላ የለም” ሲል ዶን ጁዋን በሚስጥር ተናግሯል።

ቆም ብሎ እያየኝ እና የቃሉን ውጤት እየገመገመ ይመስላል።

የእርስዎ ድርጊት፣ እንዲሁም የጎረቤቶችዎ ድርጊት፣ አስፈላጊ እንደሆኑ ለማሰብ እስከተማርክ ድረስ ብቻ ጠቃሚ ነው።

"ተማር" የሚለውን ቃል በሚያስገርም ኢንቶኔሽን አፅንዖት ሰጥቷል። ምን ለማለት እንደፈለገ ከመጠየቅ ውጪ ምንም ማድረግ አልቻልኩም።

ዶን ጁዋን እፅዋትን መሰብሰብ አቁሞ ተመለከተኝ።

በመጀመሪያ ስለ ሁሉም ነገር ማሰብን እንማራለን "ሲል ተናግሯል. እና ከዚያ እኛ የምናስበውን ለመመልከት ዓይኖቻችንን እናሠለጥናለን ። አንድ ሰው እራሱን ይመለከታል እና እሱ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ያስባል. እና እሱ አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማዋል. ከዚያ በኋላ ግን ማየትን ከተማረ በኋላ ስለሚመለከተው ነገር ማሰብ እንደማይችል ተገነዘበ። እና ስለሚመለከተው ነገር ማሰብ ሲያቆም ሁሉም ነገር አስፈላጊ አይሆንም።

ዶን ጁዋን ፊቴ ላይ ያለውን የድንጋጤ ስሜት አስተዋለ እና የመጨረሻውን መግለጫ ሶስት ጊዜ ደገመው፣ እንድረዳኝ ያህል። ይህ ሆኖ ግን መጀመሪያ ላይ የተናገረው ነገር ፍፁም ከንቱ ነገር ሆኖብኛል። ካሰብኩ በኋላ ግን እንደሆን ወሰንኩ። ውስብስብ ቀመር, ከአንዳንድ የአመለካከት ገጽታዎች ጋር የተያያዘ.

ግልጽነትን የሚያመጣ ጥያቄ ለማቅረብ ሞከርኩ, ነገር ግን ሀሳቤን መሰብሰብ አልቻልኩም. በድንገት ሙሉ በሙሉ የድካም ስሜት ተሰማኝ፣ እና በአስተሳሰቤ ውስጥ ምንም ግልጽነት አልቀረም።

ዶን ጁዋን ይህንን ያስተዋለው መሰለ እና ትከሻዬን በቀስታ መታኝ።

"እነዚህን እፅዋት ታጸዳቸዋለህ፣ እና በጥንቃቄ እዚህ ትደቅቃቸዋለህ" አለኝ፣ አንድ ትልቅ ማሰሮ ሰጠኝ እና የሆነ ቦታ ሄደ።

ከጥቂት ሰዓታት በኋላ ተመለሰ። ቀድሞውንም አመሻሹ...

… ለጥያቄዎቹ መልስ እንዴት እንደሆነ ጠየኩኝ።

ምን ላይ ፍላጎት አለህ?

ስለ ተቆጣጠረው ሞኝነት የዛሬው ንግግራችን ግራ አጋባኝ አልኩት። - ምን ለማለት እንደፈለግክ በእውነት ሊገባኝ አልቻለም።

እና አትችልም። ስለእሱ ለማሰብ እየሞከርክ ነው, ነገር ግን ቃሎቼ ከሀሳብህ ጋር አይጣጣሙም.

ለማሰብ እየሞከርኩ ነው አልኩት፣ ምክንያቱም ይህ ብቻ ነው የምረዳው። እና ግን, አንድ ሰው ማየት ሲጀምር, በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ወዲያውኑ ዋጋውን ይቀንሳል ማለት ይፈልጋሉ?

"ዋጋ ያጣል" አልኩኝ? አስፈላጊ አይሆንም፣ ያ ነው ያልኩት። በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ነገሮች እና ክስተቶች እኩል ጠቀሜታ የሌላቸው በመሆናቸው አቻ ናቸው። እዚህ፣ እንበል፣ ተግባሮቼ ናቸው። ከአንተ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው ማለት አልችልም። አንድ ነገር ከሌላው የበለጠ አስፈላጊ እንደማይሆን ሁሉ. ሁሉም ክስተቶች፣ ነገሮች፣ ድርጊቶች አሏቸው ተመሳሳይ እሴትእና ስለዚህ አስፈላጊ ነገር አይደሉም.

ከዚያም “ነገሮችን ከመመልከት” ማየት “የተሻለ” መስሎት እንደሆነ ጠየቅኩት። የሰው አይን ሁለቱንም ተግባራት ሊያከናውን ይችላል, እና አንዱም ከሌላው አይሻልም ሲል መለሰ. ከነዚህ የአመለካከት ዘዴዎች አንዱን ብቻ መልመድ ማለት ያለምክንያት የችሎታ መገደብ ማለት ነው።

ለምሳሌ ለመሳቅ መፈለግ አለብን ሲል ተናግሯል። - በዓለም ላይ አስቂኝ የሆኑ ነገሮች ሁሉ እርስዎ ሲመለከቱ ብቻ ነው የሚያዙት። አንድ ሰው ሲያይ, ሁሉም ነገር በጣም ተመጣጣኝ ስለሆነ ምንም አስቂኝ ነገር ሊከሰት አይችልም.

ዶን ሁዋን፣ ባለ ራእዩ መሳቅ አቅቶት ነው ማለት አትፈልግም?

ለአፍታ ዝም አለ።

ምን አልባትም በእውቀት የማይሳቁ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ። ሆኖም ግን, እንደዚህ አይነት ሰው አላውቅም. እኔ የማውቃቸው አይተው ብቻ ሳይሆን ይመለከታሉ ሁሉም እንዲስቁ።

እውቀት ያለው ሰው ማልቀስ ይችላል?

አዎን ይመስለኛል። ዓይኖቻችን ይመለከታሉ, ስለዚህም ለመሳቅ, ለማልቀስ, ለመዝናናት, ለማዘን ወይም ለመደሰት. በግሌ ማዘን አልወድም። ስለዚህ የሚያሳዝነኝ ነገር ሲያጋጥመኝ ዓይኖቼን ቀይሬ ከማየት ይልቅ ማየት እጀምራለሁ። ነገር ግን የሚያስቅ ነገር ካጋጠመኝ ማየትና መሳቅን እመርጣለሁ።

አዎ! ያኔ ሳቅህ እውነት ነው። ሳቅ ከአሁን በኋላ ሞኝነት ቁጥጥር እንደማይደረግበት ታወቀ።

ታውቃለህ፣ የማወራህ በከፊል የምስቅበት ምክንያት ስለምትሰጠኝ ነው” አለ። - አይጦች በበረሃ ውስጥ ይኖራሉ - አይጦች ለስላሳ ጅራት። የሌሎችን አይጦችን አቅርቦት ለማስተዳደር ጅራታቸውን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ይጣበቃሉ. ፈርተው ይሸሻሉ። ነገር ግን በዚያ ቅጽበት, አይጥ ጅራቱ በሌላ ሰው ጉድጓድ ውስጥ ተጣብቆ ሲቀመጥ በቀላሉ ለመያዝ ቀላል ነው. የራስዎን ጥያቄዎች በመጠየቅ የሚያዙት በዚህ መንገድ ነው። ለመምረጥ ጊዜው አይደለም? ደግሞም አይጦች ቆዳቸውን ለማዳን አንዳንድ ጊዜ ያለ ጅራት ይቀራሉ.

የእሱ ንጽጽር አሳቀኝ...

... “ሳቅዬ እውነት ነው” አለ ዶን ጁዋን። ሆኖም ፣ እንደ እኔ የማደርገው ነገር ሁሉ። ነገር ግን የማይጠቅም ስለሆነ ተቆጣጠረው ሞኝነት ነው። ምንም ነገር አይለውጥም, ግን እኔ ግን እስቃለሁ.
- ቀደም ብዬ ነግሬሃለሁ እንደ ሰዎች ያለን ዕድል በክፉም ሆነ በደጉ መማር ነው። ማየትን ተምሬያለሁ, እና ምንም አስፈላጊ ነገር እንደሌለ እላለሁ. የእርስዎ ተራ ነው. ምናልባት አንድ ቀን ማየትን ይማራሉ, ከዚያም አስፈላጊ የሆነውን እና የማይሰራውን ለራስዎ ያውቃሉ. ለእኔ ምንም ነገር የለም ፣ ግን ምናልባት ሁሉም ነገር ለእርስዎ አስፈላጊ ነው። አሁን መረዳት አለብህ፡ የእውቀት ሰው የሚኖረው በተግባር እንጂ በተግባር አይደለም። እሱ የልብን መንገድ መርጦ ይህንን መንገድ ይከተላል. ሲያይ ደስ ብሎት ይስቃል; ሲያይ ያውቃል። ህይወቱ በቅርቡ እንደሚያልቅ ያውቃል; እሱ እንደማንኛውም ሰው የትም እንደማይሄድ ያውቃል; ሁሉም ነገር ተመሳሳይ መሆኑን ያውቃል. ክብር፣ ክብር፣ ቤተሰብ፣ ስም፣ የትውልድ አገር የለውም። መኖር ያለበት ሕይወት ብቻ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ከጎረቤቶቹ ጋር ሊያገናኘው የሚችለው ብቸኛው ነገር ነው. ስለዚህ እሱ ይሠራል, ላብ እና ያፍሳል. እሱን ሲመለከቱ ማንም ሰው እንደሌላው ሰው አንድ ተራ ሰው ያያል። ልዩነቱ የህይወቱ ሞኝነት ቁጥጥር ስር መሆኑ ብቻ ነው። ብዙም አስፈላጊ ነገር የለም ስለዚህ የእውቀት ሰው በቀላሉ አንድን ድርጊት መርጦ ይሠራል። እሱ ግን እንደ አስፈላጊነቱ ያደርገዋል። ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት የእሱ ድርጊት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ እንዲናገር እና በዚህ መሠረት እንዲሠራ ያደርገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ምንም አስፈላጊ እንዳልሆነ በሚገባ ተረድቷል. ስለዚህ፣ ድርጊቱን በማቆም፣ የእውቀት ሰው ወደ ሰላምና ሚዛናዊነት ይመለሳል። ድርጊቱ ጥሩም ይሁን መጥፎ፣ ድርጊቱን ማጠናቀቅ ችሏል፣ እሱ ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

በሌላ በኩል፣ እውቀት ያለው ሰው ምንም አይነት ተግባር ላይሰራ ይችላል። ከዚያ ይህ አንጻራዊነት ለእሱ አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይሠራል። ይህ ደግሞ ይቻላል, ምክንያቱም ይህ ሞኝነት ቁጥጥር ይሆናል.

በረዥም እና ግራ በመጋባት፣ ምንም ነገር እንደማይጠቅም ቢገባኝም እውቀት ያለው ሰው በተወሰነ መንገድ እንዲሰራ የሚያደርጉትን ምክንያቶች ለማወቅ ፍላጎት እንዳለኝ ለዶን ጁዋን ለማስረዳት ሞከርኩ።

ፈገግ ብሎ መለሰ፡-

ስለ ድርጊቶችዎ ያስባሉ, ስለዚህ እነዚያ ድርጊቶች እርስዎ እንደሚያስቡት አስፈላጊ እንደሆኑ ማመን ያስፈልግዎታል. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አንድ ሰው ከሚያደርገው ነገር ሁሉ ምንም አስፈላጊ ነገር የለም. መነም! ግን ያኔ እንዴት መኖር እችላለሁ? ደግሞስ ስለዚህ ጉዳይ ጠየቅክ? መሞት ቀላል ይሆናል; የምትናገረው እና የምታስበው ስለ ህይወት ስለምታስብ ነው። ለምሳሌ፣ ራእዩ ምን እንደሚመስል አሁን እያሰቡ ነው። ከእኔ መግለጫ ትጠይቃለህ። ስለ ሁሉም ነገር በሚያስቡበት መንገድ እንዲያስቡበት የሚያስችልዎት። በራዕይ ሁኔታ ግን ማሰብ ፈጽሞ አይቻልም። ስለዚህ, ምን እንደሆነ በጭራሽ ልገልጽልዎት አልችልም. አሁን ስለ ተቆጣጠረው ሞኝነት። በዚህ መንገድ እንድሠራ የሚያነሳሳኝን ምክንያቶች መስማት ትፈልጋለህ, ነገር ግን እኔ ማለት የምችለው ነገር ቢኖር ቁጥጥር የሚደረግበት ሞኝነት ከእይታ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. ስለ አንዱም ሆነ ስለሌላው ማሰብ አይቻልም.

... ሾርባው በቀጥታ ከሳህኑ ውስጥ ለመጠጣት በጣም ሞቃት ነበር ፣ እና እየቀዘቀዘ እያለ ፣ ዶን ጁዋንን ሞኝነትን መቆጣጠር ማለት የእውቀት ሰው በጭራሽ መውደድ አይችልም ብዬ ጠየቅኩት።

ዶን ጁዋን መብላቱን አቁሞ በሳቅ ፈነደቀ።

አንተ ሰዎችን ስለመውደድ እና ስለመወደድ በጣም ትጨነቃለህ። የእውቀት ሰው ይወዳል, እና ያ ብቻ ነው. እሱ የሚወደውን እና የሚወደውን ሁሉ ይወዳል, ነገር ግን ቁጥጥር የማይደረግበት ሞኝነት ይጠቀማል. አሁን ከምታደርጉት ነገር ፍጹም ተቃራኒ ነው። ሰዎችን መውደድ ወይም በእነርሱ መወደድ ለአንድ ሰው ያለው ብቻ አይደለም.

አስብበት…

ካርሎስ ካስታንዳ. የተለየ እውነታ።