በሩስ ሕይወት ውስጥ ማን ጀግኖች ናቸው። ሰዎች በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖሩት የግጥም ጀግና ናቸው.

በጣም አንዱ ታዋቂ ስራዎችየኒኮላይ ኔክራሶቭ ግጥም “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” የሚለው ግጥም በጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉሙ እና በማህበራዊ ትርጉሙ ብቻ ሳይሆን በብሩህ እና የመጀመሪያ ገጸ-ባህሪያቱ ተለይቷል - እነዚህ ሰባት ቀላል የሩሲያ ሰዎች ተሰብስበው “የሚኖረው ማን ነው” በማለት ተከራክረዋል ። በነፃነት እና በደስታ በሩስ" ግጥሙ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1866 በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ታትሟል. የግጥሙ ህትመት ከሶስት አመታት በኋላ እንደገና ቀጠለ, ነገር ግን የዛርስት ሳንሱር, ይዘቱን በአውቶክራሲያዊ አገዛዝ ላይ እንደ ጥቃት በመመልከት, እንዲታተም አልፈቀደም. ውስጥ በሙሉግጥሙ የታተመው በ1917 ከአብዮቱ በኋላ ነው።

“በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” ግጥም በታላቁ ሩሲያ ገጣሚ ሥራ ውስጥ ዋና ሥራ ሆነ ፣ እሱ የርዕዮተ ዓለም እና የጥበብ ቁንጮው ፣ ስለ ሩሲያ ህዝብ ዕጣ ፈንታ እና ጎዳናዎች ላይ የአስተሳሰብ እና የማሰላሰሉ ውጤት ነው። ለደስታቸው እና ለደህንነታቸው. እነዚህ ጥያቄዎች ገጣሚውን በህይወት ዘመናቸው ያሳስቧቸው እና እንደ ቀይ ክር በጠቅላላ የስነ-ጽሁፍ ስራው ሮጡ። በግጥሙ ላይ ያለው ሥራ ለ 14 ዓመታት (1863-1877) ቆየ እና ይህንን “የሕዝብ ታሪክ” ለመፍጠር ፣ ደራሲው ራሱ እንደጠራው ፣ ጠቃሚ እና ለመረዳት የሚቻል ተራ ሰዎች, ኔክራሶቭ ብዙ ጥረት አድርጓል, ምንም እንኳን መጨረሻ ላይ ፈጽሞ አልተጠናቀቀም (8 ምዕራፎች ታቅደዋል, 4 ተጽፈዋል). ከባድ ሕመም እና ከዚያም የኔክራሶቭ ሞት እቅዶቹን አወከ. ሴራ አለመሟላት ስራው አጣዳፊ ማህበራዊ ባህሪ እንዲኖረው አያግደውም.

ዋና ታሪክ

ግጥሙ በኔክራሶቭ በ1863 የጀመረው ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ነው፣ ስለዚህ ይዘቱ ከ1861 የገበሬው ሪፎርም በኋላ የተፈጠሩ ብዙ ችግሮችን ይዳስሳል። ግጥሙ አራት ምዕራፎች ያሉት ሲሆን ሰባት ተራ ሰዎች በሩስ ውስጥ በደንብ ስለሚኖሩ እና በእውነት ደስተኛ ስለ ማን እንዴት እንደተከራከሩ በአንድ የጋራ ሴራ አንድ ሆነዋል። የግጥሙ ሴራ, ከባድ ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ ችግሮችን በመንካት, በሩሲያ መንደሮች ውስጥ በሚደረግ ጉዞ መልክ የተዋቀረ ነው, "የንግግር" ስሞቻቸው በወቅቱ የነበረውን የሩሲያ እውነታ በትክክል ይገልጻሉ-Dryyavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, ወዘተ. በመጀመሪያው ምእራፍ፣ “መቅድመ” ተብሎ የሚጠራው፣ ወንዶቹ በ ዋና መንገድእና የራሳቸውን ክርክር ይጀምራሉ, ለመፍታት, ወደ ሩሲያ ጉዞ ያደርጋሉ. በመንገድ ላይ, ተከራካሪዎቹ ሰዎች ከተለያዩ ሰዎች ጋር ይገናኛሉ, እነዚህ ገበሬዎች, ነጋዴዎች, የመሬት ባለቤቶች, ቄሶች, ለማኞች እና ሰካራሞች ናቸው, ከሰዎች ህይወት ውስጥ ብዙ አይነት ስዕሎችን ይመለከታሉ: የቀብር ሥነ ሥርዓቶች, ሠርግ, ትርኢቶች, ምርጫዎች, ወዘተ.

ከተለያዩ ሰዎች ጋር በመገናኘት ወንዶቹ አንድ አይነት ጥያቄ ይጠይቃሉ: ምን ያህል ደስተኛ እንደሆኑ, ነገር ግን ካህኑም ሆነ ባለ መሬቱ ሴርፍዶም ከተወገዱ በኋላ ስለ ሕይወት መበላሸቱ ቅሬታ ያሰማሉ, በአውደ ርዕዩ ላይ ከሚያገኟቸው ሰዎች ሁሉ ጥቂቶቹ ብቻ ይህንን አምነዋል. በእውነት ደስተኞች ናቸው።

በሁለተኛው ምእራፍ “የመጨረሻው” በሚል ርዕስ ተቅበዝባዦች ወደ ቦልሺ ቫክላኪ መንደር ይመጣሉ ፣ ነዋሪዎቻቸው ሰርፍዶም ከተወገዱ በኋላ ፣ የድሮውን ቆጠራ ላለማስከፋት ፣ እንደ ሰርፍ መምሰል ይቀጥላሉ ። ኔክራሶቭ አንባቢዎች እንዴት በቆጠራው ልጆች በጭካኔ እንደተታለሉ እና እንደተዘረፉ ያሳያል።

ሦስተኛው ምዕራፍ “ገበሬ ሴት” በሚል ርዕስ የዚያን ጊዜ ሴቶች ደስታን ፍለጋ ይገልፃል ፣ ተቅበዝባዦች ከማትሪዮና ኮርቻጊና ጋር በክሊን መንደር ተገናኙ ፣ እሷም ስለ ትዕግሥት ዕጣ ፈንታዋ ነግሯቸዋል እና እንዳይፈልጉ ትመክራቸዋለች። ደስተኛ ሰዎችበሩሲያ ሴቶች መካከል.

በአራተኛው ምእራፍ ላይ “ለመላው ዓለም በዓል” በሚል ርዕስ እውነትን የሚንከራተቱ ሰዎች በቫላክቺን መንደር በተዘጋጀ ድግስ ላይ ይገኛሉ፤ በዚያም ሰዎችን ስለ ደስታ የሚጠይቋቸው ጥያቄዎች ያለምንም ልዩነት ሁሉንም የሩስያን ሰዎች እንደሚመለከቱ ተረድተዋል። የሥራው ርዕዮተ ዓለም ፍጻሜ “ሩሲያ” የሚለው ዘፈን በበዓሉ ላይ ተሳታፊ በሆነው የደብሩ ሴክስቶን ልጅ ግሪጎሪ ዶብሮስኮሎኖቭ ውስጥ የጀመረው ዘፈን ነው ።

« አንተም ጎስቋላ ነህ

ብዙ ነህ

አንተ እና ሁሉን ቻይ የሆነው

እናት ሩስ!»

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ማን እንደሆነ ጥያቄው ክፍት ሆኖ ይቆያል ፣ በመደበኛነት እነዚህ ስለ ደስታ የተከራከሩ እና ትክክል ማን እንደሆነ ለመወሰን ወደ ሩሲያ ለመጓዝ የወሰኑ ወንዶች ናቸው ፣ ሆኖም ግጥሙ በግልፅ እንዲህ ይላል ። ዋና ገፀ - ባህሪግጥሞች - መላው የሩሲያ ህዝብ ፣ እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ ይገነዘባል። የተንከራተቱ ሰዎች ምስሎች (ሮማን ፣ ዴምያን ፣ ሉካ ፣ ወንድሞች ኢቫን እና ሚትሮዶር ጉቢን ፣ አሮጌው ሰው ፓክሆም እና ፕሮቭ) በተግባር አልተገለጡም ፣ ገጸ-ባህሪያቸው አልተሳቡም ፣ እነሱ እንደ አንድ አካል ሆነው እራሳቸውን ይገልጻሉ ፣ የሚያገኟቸው ሰዎች ምስሎች, በተቃራኒው, በጣም በጥንቃቄ የተቀቡ ናቸው, ጋር ትልቅ መጠንዝርዝሮች እና ልዩነቶች.

አንዱ ታዋቂ ተወካዮችከሰዎቹ መካከል አንድ ሰው በኔክራሶቭ የቀረበው የፓሪሽ ጸሐፊ ግሪጎሪ ዶብሮስኮሎኖቭ ልጅ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የሰዎች ተከላካይ, አስተማሪ እና አዳኝ. እሱ ከዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው እና የመጨረሻው ምዕራፍ በሙሉ የእሱ ምስል መግለጫ ላይ ነው. ግሪሻ ልክ እንደሌላው ሰው, ከሰዎች ጋር ቅርብ ነው, ህልማቸውን እና ምኞቶቻቸውን ይገነዘባል, ሊረዳቸው ይፈልጋል እና በዙሪያቸው ላሉ ሰዎች ደስታን እና ተስፋን ለሚሰጡ ሰዎች ድንቅ "ጥሩ ዘፈኖችን" አዘጋጅቷል. በከንፈሮቹ, ደራሲው አመለካከቶቹን እና እምነቶቹን ያውጃል, ለከፍተኛ ማህበራዊ እና መልስ ይሰጣል የሥነ ምግባር ጉዳዮች. እንደ ሴሚናር ግሪሻ እና ሐቀኛ ከንቲባ ኤርሚል ጊሪን ያሉ ገጸ-ባህሪያት ለራሳቸው ደስታን አይፈልጉም, ሁሉንም ሰዎች በአንድ ጊዜ ለማስደሰት ህልም አላቸው እናም ህይወታቸውን በሙሉ ለዚህ ይሰጣሉ. የግጥሙ ዋና ሀሳብ ዶብሮስኮሎኖቭ የደስታን ጽንሰ-ሀሳብ በመረዳት ላይ የተመሠረተ ነው ። ይህ ስሜት ሙሉ በሙሉ ሊሰማው የሚችለው ያለምክንያት ለሰዎች ደስታ በሚደረገው ትግል ህይወታቸውን ለትክክለኛ ምክንያት በሚሰጡ ሰዎች ብቻ ነው።

ዋና የሴት ባህሪግጥሙ Matryona Korchagina ነው ፣ መግለጫዋ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ, የሁሉም የሩሲያ ሴቶች የተለመደ, የጠቅላላው የሶስተኛው ምዕራፍ ርዕሰ ጉዳይ ነው. የቁም ሥዕሏን በመሳል ኔክራሶቭ ቀጥ ያለ ፣ ኩሩ አቀማመጧን ፣ ቀላል አለባበሷን እና የቀላል ሩሲያዊትን ሴት አስደናቂ ውበት ያደንቃል (ትላልቅ ፣ ዓይኖቻቸው ፣ የበለፀጉ የዐይን ሽፋሽፍቶች ፣ ጠባብ እና ጨለማ)። ህይወቷ በሙሉ ጠንክሮ በገበሬ ስራ ውስጥ ነው ያሳለፈው፣ ከባለቤቷ የሚደርስባትን ድብደባ እና በአስተዳዳሪው የሚደርስባትን ድፍረት የተሞላበት ጥቃት መታገስ አለባት፣ የበኩር ልጇን አሳዛኝ ሞት፣ በረሃብ እና እጦት እንድትተርፍ ተወስኗል። የምትኖረው ለልጆቿ ስትል ብቻ ነው, እና ያለምንም ማመንታት በደለኛ ልጇ በበትር ቅጣትን ይቀበላል. ደራሲው ጥንካሬዋን ያደንቃል የእናት ፍቅር, ጽናትና ጠንካራ ባህሪ, ከልብ ያዝንላታል እና ለሁሉም የሩሲያ ሴቶች ያዝንላቸዋል, ምክንያቱም የማትሪዮና እጣ ፈንታ የዚያን ጊዜ የሁሉም ገበሬ ሴቶች እጣ ፈንታ ነው, በመብት እጦት, በፍላጎት, የሃይማኖት አክራሪነትእና አጉል እምነት, ብቃት ያለው የሕክምና እንክብካቤ እጥረት.

ግጥሙ የመሬት ባለቤቶችን ፣ የሚስቶቻቸውን እና የልጆቻቸውን ምስሎች (መሳፍንቶች ፣ መኳንንቶች) ፣ የመሬት ባለቤቶችን አገልጋዮች (ሎሌዎችን ፣ አገልጋዮችን ፣ የግቢ አገልጋዮችን) ፣ ቀሳውስትን እና ሌሎች ቀሳውስትን ፣ ደግ ገዥዎችን እና ጨካኝ የጀርመን አስተዳዳሪዎችን ፣ አርቲስቶችን ፣ ወታደሮችን ፣ ተጓዥዎችን ያሳያል ። , እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሁለተኛ ደረጃ ገፀ-ባህሪያት ይህ ስራ እውነተኛ ድንቅ እና የሁሉም ነገር ቁንጮ የሚያደርገውን "ማን በሩስ ደህና ይኖራል" የሚለውን የህዝብ ግጥም-ግጥም ​​ልዩ የሆነ ፖሊፎኒ እና ድንቅ ስፋት ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራኔክራሶቫ.

የግጥሙ ትንተና

በስራው ውስጥ የተነሱት ችግሮች የተለያዩ እና ውስብስብ ናቸው, በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ህይወት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ወደ አዲስ የአኗኗር ዘይቤ አስቸጋሪ ሽግግር, የስካር ችግሮች, ድህነት, ግልጽነት, ስግብግብነት, ጭካኔ, ጭቆና, የመለወጥ ፍላጎት. የሆነ ነገር ወዘተ.

ይሁን እንጂ የዚህ ሥራ ቁልፍ ችግር ቀላል የሰው ልጅ ደስታን መፈለግ ነው, እያንዳንዱ ገጸ ባህሪያቱ በራሳቸው መንገድ ይገነዘባሉ. ለምሳሌ, እንደ ቄሶች ወይም የመሬት ባለቤቶች ያሉ ሀብታም ሰዎች ስለ ራሳቸው ደህንነት ብቻ ያስባሉ, ይህ ለእነሱ ደስታ ነው, ድሆች ሰዎች, እንደ ተራ ገበሬዎች, በጣም ቀላል በሆኑ ነገሮች ይደሰታሉ: ከድብ ጥቃት በኋላ በሕይወት መቆየት, በሕይወት መትረፍ. በሥራ ላይ ድብደባ, ወዘተ.

የግጥሙ ዋና ሀሳብ የሩሲያ ህዝብ ደስተኛ መሆን ይገባቸዋል, በመከራቸው, በደማቸው እና በላባቸው ይገባቸዋል. ኔክራሶቭ ለአንድ ሰው ደስታን መዋጋት አስፈላጊ እንደሆነ እና አንድን ሰው ለማስደሰት በቂ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነበር, ምክንያቱም ይህ ሙሉውን መፍትሄ አያመጣም. ዓለም አቀፍ ችግርበአጠቃላይ ግጥሙ ለማሰብ እና ለሁሉም ሰው ደስታን ያለ ምንም ልዩነት መጣርን ይጠይቃል።

የመዋቅር እና የመዋቅር ባህሪያት

የሥራው ጥንቅር ቅርፅ ልዩ ነው ፣ የተገነባው በጥንታዊ ኢፒክ ህጎች መሠረት ነው ፣ ማለትም ፣ ማለትም። እያንዳንዱ ምእራፍ ለብቻው ሊኖር ይችላል፣ እና ሁሉም በአንድ ላይ ብዙ ቁምፊዎች እና ታሪኮች ያሉት አንድ ሙሉ ስራ ይወክላሉ።

ግጥሙ፣ ደራሲው ራሱ እንዳለው፣ የሕዝባዊ epic ዘውግ ነው፣ የተፃፈው በግጥም ባልታወቀ iambic trimeter ነው፣ በእያንዳንዱ መስመር መጨረሻ ላይ የተጨናነቁ ዘይቤዎችሁለት ያልተጨናነቁ (የዳክቲካል ካሱላ አጠቃቀም) አሉ፣ በአንዳንድ ቦታዎች ላይ iambic tetrameter አለ።

ግጥሙን ለመረዳት እንዲቻል ለተራው ሰውብዙ የተለመዱ ቃላትን እና አገላለጾችን ይጠቀማል፡ መንደር፣ ብሬቬሽኮ፣ ያርሞንካ፣ ፑስትፖፕሊያስ፣ ወዘተ. ግጥሙ ይዟል ብዙ ቁጥር ያለውየተለያዩ የግጥም ምሳሌዎች ፣ እነዚህ ተረት ፣ ታሪኮች ፣ የተለያዩ ምሳሌዎች እና አባባሎች ፣ የህዝብ ዘፈኖች ናቸው ። የተለያዩ ዘውጎች. የሥራው ቋንቋ በቅጹ ውስጥ በጸሐፊው ቅጥ ያጣ ነው የህዝብ ዘፈንየማስተዋልን ቀላልነት ለማሻሻል በዚያን ጊዜ ፎክሎርን መጠቀም አስተዋዮች ከተራው ሕዝብ ጋር የሚግባቡበት ምርጥ መንገድ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

በግጥሙ ውስጥ ደራሲው እንደ ኤፒቴቶች (“ፀሐይ ቀይ ናት”፣ “ጥቁር ጥላዎች”፣ ነፃ ልብ”፣ “ድሆች”)፣ ንጽጽሮችን (“የተደበላለቀ መስሎ የዘለለ”፣ ሰዎች እንደ ሙታን አንቀላፍተዋል”)፣ ዘይቤዎች (“ምድር ተኛች”፣ “ጦረኛው እያለቀሰ ነው”፣ “መንደሩ እየነደደ ነው”)። ለአስቂኝ እና ለአሽሙር የሚሆን ቦታም አለ፣ የተለያዩ የስታስቲክስ ዘይቤዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ለምሳሌ አድራሻዎች፡- “ሄይ፣ አጎቴ!”፣ “ኦህ ሰዎች፣ የሩስያ ሰዎች!”፣ የተለያዩ ቃለ አጋኖዎች “ቹ!”፣ “እህ፣ ኤህ!” ወዘተ.

"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለው ግጥም ነው የላቀ ምሳሌበኔክራሶቭ አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ በባህላዊ ዘይቤ የተሰሩ ሥራዎች። ገጣሚው የተጠቀመበት የሩሲያ ንጥረ ነገሮች እና ምስሎች አፈ ታሪክለሥራው ብሩህ አመጣጥ ፣ ቀለም እና የበለፀገ ብሄራዊ ጣዕም ይስጡት። ኔክራሶቭ ደስታን ፍለጋ ያደረገው ነገር ዋና ጭብጥግጥሙ በጭራሽ ድንገተኛ አይደለም ፣ ምክንያቱም መላው የሩሲያ ህዝብ ለብዙ ሺህ ዓመታት ሲፈልግ ቆይቷል ፣ ይህ በተረት ፣ በግጥም ፣ በአፈ ታሪኮች ፣ በዘፈኖች እና በሌሎች የተለያዩ አፈ ታሪኮች ውስጥ እንደ ውድ ሀብት ፍለጋ ፣ ሀ ደስተኛ ምድር ፣ በዋጋ የማይተመን ውድ ሀብት። የዚህ ሥራ ጭብጥ በመላው ሕልውናው ውስጥ የሩስያ ሕዝብ እጅግ በጣም የተወደደውን ፍላጎት ገልጿል - ፍትህ እና እኩልነት በሚገዛበት ማህበረሰብ ውስጥ በደስታ ለመኖር.

N.A. Nekrasov በግጥሙ ላይ ለረጅም ጊዜ ሰርቷል - ከ 1860 ዎቹ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ። በህይወት ዘመኑ የግለሰብ የስራው ምዕራፎች ታትመዋል, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ የታተመው በ 1920 ብቻ ነው, K.I. Chukovsky ገጣሚው የተሰበሰበውን ሙሉ ስራዎች ለመልቀቅ ወሰነ. በብዙ መንገዶች "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለው ሥራ የተገነባው በሩሲያኛ አካላት ላይ ነው የህዝብ ጥበብ፣ የግጥሙ ቋንቋ በጊዜው ለነበሩ ገበሬዎች ሊረዳው ከነበረው ጋር ቅርብ ነው።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

ምንም እንኳን ኔክራሶቭ በግጥሙ ውስጥ የሁሉንም ክፍሎች ሕይወት ለማጉላት እቅድ ቢያወጣም ፣ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” ዋና ገጸ-ባህሪያት አሁንም ገበሬዎች ናቸው። ገጣሚው ሕይወታቸውን በጨለምተኛ ቃና በተለይም ለሴቶች አዘነ። የሥራው በጣም አስገራሚ ምስሎች ኤርሚላ ጊሪን, ያኪም ናጎይ, ሴቭሊ, ማትሪዮና ቲሞፊቭና, ክሊም ላቪን ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, የገበሬው ዓለም ብቻ ሳይሆን በአንባቢው ዓይን ፊት ይታያል, ምንም እንኳን ዋናው አጽንዖት የሚሰጠው ቢሆንም.

ብዙውን ጊዜ የትምህርት ቤት ልጆች እንደ የቤት ሥራ “ማን በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” ውስጥ ስላሉት ገጸ-ባህሪያት እና ስለ ባህሪያቸው አጭር መግለጫ ይቀበላሉ። ጥሩ ውጤት ለማግኘት, ገበሬዎችን ብቻ ሳይሆን የመሬት ባለቤቶችንም መጥቀስ አለብዎት. ይህ ልዑል ኡቲያቲን ከቤተሰቡ, ከኦቦልት-ኦቦልዱቭ, ለጋስ ገዥው ሚስት እና ከጀርመን ሥራ አስኪያጅ ጋር ነው. ሥራው በአጠቃላይ በሁሉም ተዋንያን ገጸ-ባህሪያት አስደናቂ አንድነት ተለይቶ ይታወቃል. ሆኖም ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, ገጣሚው ብዙ ስብዕናዎችን እና የግለሰብ ምስሎችን አቅርቧል.

ኤርሚላ ጊሪን

ይህ ጀግና “በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው” ፣ እሱን የሚያውቁት እንደሚሉት - ደስተኛ ሰው. በዙሪያው ያሉ ሰዎች ያደንቁታል, እና የመሬት ባለቤቱ አክብሮት ያሳያል. ኤርሚላ በማህበራዊ ጠቃሚ ተግባር ላይ ተሰማርታለች - ወፍጮ ትሰራለች። ተራ ገበሬዎችን ሳያታልል በእሱ ላይ ይሠራል. ጂሪን በሁሉም ሰው እምነት ይደሰታል. ይህ እራሱን ያሳያል, ለምሳሌ, ለወላጅ አልባ ወፍጮ ገንዘብ የመሰብሰብ ሁኔታ. ኤርሚላ ራሷን ከተማዋ ያለ ገንዘብ አገኘች እና ወፍጮው ለሽያጭ ቀርቧል። ገንዘቡን ለመመለስ ጊዜ ከሌለው, ከዚያም ወደ Altynnikov ይሄዳል - ይህ ማንንም አይጎዳውም. ከዚያም ጊሪን ለህዝቡ ይግባኝ ለማለት ወሰነ. እናም ሰዎች አንድ ላይ ሆነው ጥሩ ነገር ለማድረግ ይሰበሰባሉ። ገንዘባቸው ለበጎ እንደሚውል ያምናሉ።

እኚህ ጀግና “ማን በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖሩ” ፀሐፊ ነበሩ እና የማያውቁት ማንበብና መጻፍ እንዲማሩ ረድቷቸዋል። ይሁን እንጂ ተጓዦቹ ኤርሚላን ደስተኛ አድርገው አይቆጥሩትም, ምክንያቱም እሱ ራሱ መቋቋም አልቻለም. አስቸጋሪ ፈተና- ኃይል. በእሱ ፋንታ ወንድም እህትጂሪን በወታደሮች መካከል ያበቃል. ኤርሚላ ባደረገችው ነገር ተፀፅታለች። ከአሁን በኋላ ደስተኛ ሊባል አይችልም.

ያኪም ናጎይ

“በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን” ከሚለው ዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ ያኪም ናጎይ ነው። ራሱን እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “ራሱን ለሞት ይሠራል፣ እስከ ሞትም ግማሽ ድረስ ይጠጣል። የናጎጎ ታሪክ ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አሳዛኝ ነው. በአንድ ወቅት በሴንት ፒተርስበርግ ይኖር ነበር, ነገር ግን ወደ እስር ቤት ሄዶ ንብረቱን አጣ. ከዚያ በኋላ በመንደሩ ውስጥ መኖር እና አድካሚ ሥራ መሥራት ነበረበት. በስራው ህዝቡን እራሱን የመጠበቅ አደራ ተሰጥቶታል።

የሰው መንፈሳዊ ፍላጎቶች ሊወገዱ የማይችሉ ናቸው።

በእሳት ጊዜ ያኪም ለልጁ ያገኛቸውን ሥዕሎች ማዳን ሲጀምር አብዛኛውን ንብረቱን አጣ። ይሁን እንጂ በአዲሱ ቤቱ ውስጥ እንኳን ናጎይ ወደ ቀድሞው መንገዶቹ ተመልሶ ሌሎች ሥዕሎችን ይገዛል. ለምን እነዚህን ነገሮች ለማዳን ወሰነ, በአንደኛው በጨረፍታ ቀለል ያሉ አሻንጉሊቶች ናቸው? አንድ ሰው ለእሱ በጣም ተወዳጅ የሆነውን ነገር ለመጠበቅ ይሞክራል. እና እነዚህ ሥዕሎች በገሃነም ጉልበት ከሚገኘው ገንዘብ ይልቅ ለያኪም የበለጠ ዋጋ ያላቸው ሆነዋል።

"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" የጀግኖች ህይወት ቀጣይነት ያለው ስራ ነው, ውጤቱም በተሳሳተ እጆች ውስጥ ይወድቃል. ነገር ግን የሰው ነፍስ ማለቂያ ለሌለው ከባድ የጉልበት ሥራ ቦታ ብቻ በሚገኝበት ሕልውና ሊረካ አይችልም። የራቁት መንፈስ ከፍ ያለ ነገርን ይፈልጋል፣ እና እነዚህ ምስሎች፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ የመንፈሳዊነት ምልክት ናቸው።

ማለቂያ የሌለው መከራ እርሱን ያበረታታል። የሕይወት አቀማመጥ. በምዕራፍ 3 ላይ ህይወቱን በዝርዝር የገለጸበትን አንድ ነጠላ ንግግር ተናግሯል - ከባድ የጉልበት ሥራ ነው ፣ ውጤቱም በሦስት ባለአክሲዮኖች ፣ አደጋዎች እና ተስፋ የለሽ ድህነት ውስጥ የሚያልፍ። በእነዚህም አደጋዎች ስካርውን ያጸድቃል። ሥራቸው ጠንክሮ መሥራት ለገበሬዎች ብቸኛው ደስታ ነበር።

በገጣሚው ስራ ውስጥ የሴት ቦታ

ሴቶች በኔክራሶቭ ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ. ገጣሚው እጣ ፈንታቸው በጣም ከባድ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል - ከሁሉም በላይ ፣ ልጆችን የማሳደግ ፣ ምድጃ እና ፍቅር በከባድ የሩሲያ ሁኔታዎች ውስጥ የወደቀው በሩሲያ ገበሬዎች ትከሻ ላይ ነበር። “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን” በተሰኘው ሥራ ውስጥ ጀግኖች (በትክክል ፣ ጀግኖች) የበለጠ ይሸከማሉ ከባድ መስቀል. ምስሎቻቸው "የሰከረ ምሽት" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ በዝርዝር ተገልጸዋል. እዚህ በከተሞች ውስጥ በአገልጋይነት የሚሰሩ ሴቶች አስቸጋሪ እጣ ፈንታ ሊያጋጥምዎት ይችላል. አንባቢው ዳሪዩሽካ ከጀርባ በመስበር ስራ የተዳከመች፣ በቤቱ ውስጥ ያለው ሁኔታ ከገሃነም የባሰባቸው ሴቶች ጋር ይገናኛል - አማቹ ያለማቋረጥ ቢላውን ሲያነሱ “እነሆ ይገድለዋል”።

ማትሪዮና ኮርቻጊና

በግጥሙ ውስጥ የሴቶች ጭብጥ መደምደሚያ "ገበሬ ሴት" ተብሎ የሚጠራው ክፍል ነው. ዋናው ገጸ ባህሪው Matryona Timofeevna ነው, የአያት ስም Korchagina ነው, ህይወቱ የሩስያ ገበሬ ሴት ህይወት አጠቃላይ ነው. በአንድ በኩል ገጣሚዋ የእጣ ፈንታዋን ከባድነት ያሳያል፣ በሌላ በኩል ግን የማይታጠፍ የማትሪዮና ኮርቻጊና ፈቃድ። ሰዎቹ እሷን “ደስተኛ” አድርገው ይቆጥሯታል እናም ተቅበዝባዦች ይህን “ተአምር” በዓይናቸው ለማየት ሄዱ።

ማትሪዮና ለማሳመን ሰጠች እና ስለ ህይወቷ ትናገራለች። የልጅነት ጊዜዋን እንደ አስደሳች ጊዜ ትቆጥራለች። ደግሞም ቤተሰቧ ተቆርቋሪ ነበር, ማንም አልጠጣም. ግን ብዙም ሳይቆይ ማግባት አስፈላጊ የሆነበት ጊዜ መጣ. እዚህ እድለኛ የሆነች ትመስላለች - ባሏ ማትሪዮናን ይወድ ነበር። ሆኖም ግን ታናሽ አማች ትሆናለች እናም ሁሉንም ሰው ማስደሰት አለባት። በደግነት ቃል እንኳን መቁጠር አልቻለችም።

ከአያቷ Savely Matryona ጋር ብቻ ነፍሷን ከፍቶ ማልቀስ ይችላል። ነገር ግን አያቷ እንኳን, ምንም እንኳን በራሱ ፍቃድ ባይሆንም, አሰቃቂ ህመም አስከትሏታል - ልጁን አይንከባከብም. ከዚህ በኋላ ዳኞቹ ህፃኑን በመግደል እራሷን ማትሪና ከሰሷት።

ጀግናዋ ደስተኛ ናት?

ገጣሚው የጀግናዋን ​​ረዳት አልባነት አፅንዖት ሰጥቷል እና በሳቬሊያ ቃላቶች እንድትፀና ይነግራታል, ምክንያቱም "እውነትን አናገኝም." እናም እነዚህ ቃላቶች ከመሬት ባለቤቶች የሚደርሰውን ኪሳራ, ሀዘን እና ስድብ መቋቋም ስለነበረው የማትሪዮና ሙሉ ህይወት መግለጫ ይሆናሉ. አንድ ጊዜ ብቻ “እውነትን ለማግኘት” - ባለቤቷን ከመሬት ባለቤት ኢሌና አሌክሳንድሮቭና ፍትሃዊ ያልሆነ ወታደር “ለመለመን” ። ማትሪና “ደስተኛ” መባል የጀመረው ለዚህ ሳይሆን አይቀርም። ወይም እሷ ከሌሎቹ የ“Rus” ጀግኖች በተለየ መልኩ ምንም ዓይነት ችግር ቢያጋጥማትም ስላልተበታተነች ሊሆን ይችላል። እንደ ገጣሚው ከሆነ የሴት ድርሻ በጣም ከባድ ነው. ደግሞም በቤተሰብ ውስጥ የመብት እጦት መሰቃየት አለባት, እና ስለ ወዳጅ ዘመዶቿ ህይወት መጨነቅ እና ኋላ ቀር ስራዎችን መስራት አለባት.

Grisha Dobrosklonov

ይህ “ማን በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” ከሚለው ዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው። የተወለደው ከድሃ ጸሐፊ ቤተሰብ ነው, እሱም ደግሞ ሰነፍ ነበር. እናቱ “ገበሬ ሴት” በሚል ርዕስ በምዕራፉ ላይ በዝርዝር የተገለጸው የአንድ ሴት ምስል ነበረች። ግሪሻ በለጋ እድሜው በህይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ ለመረዳት ችሏል. ይህም በትጋት፣ በተራበ የልጅነት ጊዜ፣ ለጋስ ባህሪ፣ በጽናት እና በጽናት አመቻችቷል። ግሪሻ ለተዋረዱት ሁሉ መብት ታጋይ ሆነ፣ ለገበሬዎች ጥቅም ቆመ። ለእርሱ መጀመሪያ የመጣው የግል ፍላጎት ሳይሆን የህዝብ እሴቶች. የጀግናው ዋና ገፅታዎች ትርጓሜ አልባነት ናቸው። ከፍተኛ ቅልጥፍና, የማዘን ችሎታ, ትምህርት እና ስለታም አእምሮ.

በሩስ ውስጥ ደስታን ማን ሊያገኝ ይችላል

በጠቅላላው ሥራ ገጣሚው ስለ ጀግኖች ደስታ “በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ይሞክራል። ምናልባት Grisha Dobrosklonov በጣም ደስተኛ ገጸ ባህሪ ነው. ደግሞም አንድ ሰው ጥሩ ሥራ ሲሠራ ደስ የሚል ስሜት ያገኛል ውስጣዊ እሴት. እዚህ ጀግናው ያድናል ሙሉ ሰዎች. ከልጅነት ጀምሮ ግሪሻ ደስተኛ ያልሆኑ እና የተጨቆኑ ሰዎችን አይቷል. ኔክራሶቭ የርህራሄን ችሎታ የሀገር ፍቅር ምንጭ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ለገጣሚው ለሰዎች የሚራራ ሰው አብዮት ይጀምራል Grisha Dobrosklonov ነው. ቃላቶቹ የሩስ አይጠፋም የሚለውን ተስፋ ያንፀባርቃሉ።

የመሬት ባለቤቶች

በግጥም ጀግኖች መካከል "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" እንደተገለጸው, ብዙ የመሬት ባለቤቶች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ነው. ገበሬዎቹ ደስተኛ እንደሆነ ሲጠይቁት የሚስቀው በምላሹ ብቻ ነው። ከዚያም በተወሰነ ጸጸት, በብልጽግና የተሞሉትን ያለፉትን ዓመታት ያስታውሳል. ሆኖም በ1861 የተደረገው ለውጥ ባይጠናቀቅም ሰርፍዶምን አስቀርቷል። ግን በ ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች እንኳን የህዝብ ህይወት, ባለንብረቱ እንዲሰራ እና የሌሎች ሰዎችን ስራ ውጤት እንዲያከብር ማስገደድ አይችልም.

እሱን ማዛመድ የኔክራሶቭ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” ሌላ ጀግና ነው - ኡቲያቲን። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ “አስገራሚ እና ሞኝ ነበር” እና ሲመጣ ማህበራዊ ማሻሻያ, ከዚያም ተመታ. ልጆቹ, ውርስ ለመቀበል, ከገበሬዎች ጋር በመሆን እውነተኛ አፈፃፀም አሳይተዋል. ምንም ነገር እንደማይቀር አሳመኑት, እና ሰርፍዶም አሁንም በሩስ ውስጥ ነግሷል.

አያት ሴቭሊ

ስለ አያት Savely ምስል መግለጫ ሳይሰጥ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” የጀግኖች ባህሪ ያልተሟላ ይሆናል። አንባቢው ቀድሞውንም የሚያውቀው ረጅም ዕድሜ ሲኖረው እና ከባድ ሕይወት. በእርጅና ጊዜ፣ Savely ከልጁ ቤተሰብ ጋር ይኖራል፤ እሱ የማትሪዮና አማች ነው። አሮጌው ሰው ቤተሰቡን እንደማይወድ ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ከሁሉም በላይ, የቤተሰብ አባላት በጣም ጥሩ ባህሪያት የላቸውም.

በራሱ ክበብ ውስጥ እንኳን፣ Savely “ብራንድ የተደረገ፣ ወንጀለኛ” ይባላል። ነገር ግን በዚህ አልተናደደም እና “የምልክት ምልክት የተደረገበት እንጂ ባሪያ ያልሆነ” የሚል ተገቢ መልስ ይሰጣል። “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” የዚህ ጀግና ባህሪ እንደዚህ ነው። ስለ Savely ባህሪ አጭር መግለጫ አንዳንድ ጊዜ በቤተሰቡ አባላት ላይ መሳቂያ ማድረግ የማይጠላ በመሆኑ ሊሟላ ይችላል። ከዚህ ባህሪ ጋር ሲገናኙ የሚጠቀሰው ዋናው ነገር ከልጁ እና ከሌሎች የቤቱ ነዋሪዎች መካከል ያለው ልዩነት ነው.

የግጥም ጀግኖች ባህሪያት በ A.N. ኔክራሶቭ "በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው"

Veretennikov Pavlusha- ከወንዶች ጋር የተገናኘ አፈ ታሪክ ሰብሳቢ - ደስታ ፈላጊዎች - በኩዝሚንስኮዬ መንደር ውስጥ በገጠር ትርኢት ላይ። ይህ ባህሪ በጣም ትንሽ ተሰጥቷል ውጫዊ ባህሪ("በተግባር ጥሩ ነበር ፣ / ቀይ ሸሚዝ ለብሶ ፣ / ከሴት በታች ያለ ልብስ ፣ / የቅባት ቦት ጫማዎች ...") ፣ ስለ አመጣጡ ብዙም አይታወቅም ("ምን ዓይነት ደረጃ ፣ ወንዶቹ አያውቁም ፣ / ሆኖም “መምህር” ብለው ጠርተውታል) . በእንደዚህ አይነት እርግጠኛ አለመሆን ምክንያት, የ V. ምስል አጠቃላይ ባህሪን ያገኛል. ለገበሬዎች እጣ ፈንታ ያለው ከፍተኛ ፍላጎት V. በያኪም ናጎጎ ነጠላ ቃል ውስጥ በተጋለጠ የሰዎች ሕይወት ግድየለሽ ተመልካቾች (የተለያዩ የስታቲስቲክስ ኮሚቴዎች አኃዝ) ይለያል። በጽሁፉ ውስጥ የ V. የመጀመሪያ እይታ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ድርጊት የታጀበ ነው-ለሴት ልጁ ጫማ በመግዛት ገበሬውን ቫቪላ ይረዳል ። በተጨማሪም, የሌሎችን አስተያየት ለማዳመጥ ዝግጁ ነው. ስለዚህ ምንም እንኳን የሩስያን ህዝብ በስካር ቢያወግዝም, ይህ ክፋት እንደማይቀር እርግጠኛ ነው-ያኪምን ካዳመጠ በኋላ, እሱ ራሱ መጠጥ አቀረበለት ("ቬሬቴኒኮቭ / ሁለት ሚዛኖችን ወደ ያኪም አመጣ"). ከተገቢው ጌታ እውነተኛውን ትኩረት እና “ገበሬዎች የጨዋውን መውደድ ይከፍታሉ። የ V. ተምሳሌት ናቸው ከተባሉት መካከል የ 1860 ዎቹ የዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ምስሎች የ folklorists እና ethnographers Pavel Yakushkin እና Pavel Rybnikov ይገኙበታል። ገጸ ባህሪው ምናልባት የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ትርኢት በተከታታይ ለብዙ ዓመታት የጎበኘው እና በሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ውስጥ ስለ እሱ ዘገባዎችን ያሳተመ ለጋዜጠኛ ፒ.ኤፍ.

ቭላስ- የቦልሺ ቫክላኪ መንደር መሪ። "በጥብቅ ጌታ ስር ማገልገል፣ / በህሊናው ላይ ሸክሙን መሸከም / ያለፈቃድ ተሳታፊ / በጭካኔው። ሰርፍዶም ከተሰረዘ በኋላ V. የይስሙላ-ቡርጋማስተርን ልኡክ ጽሁፍ ትቷል, ነገር ግን ለማህበረሰቡ እጣ ፈንታ ትክክለኛውን ሃላፊነት ተቀበለ: - "ቭላስ በጣም ደግ ነፍስ ነበረች, / ለመላው Vakhlachina ስር የሰደደ ነበር" - / ለአንድ ቤተሰብ አይደለም. ” የኋለኛው ተስፋ ከሞት ነፃ በሆነ ሕይወት “ያለ ኮርቪ... ያለ ግብር... ያለ ዱላ...” ለገበሬው በአዲስ ስጋት ሲተካ (ከወራሾቹ ጋር ሙግት ለጎርፍ ሜዳ)። , V. ለገበሬዎች አማላጅ ይሆናል, "በሞስኮ ይኖራል ... በሴንት ፒተርስበርግ ነበር ... / ግን ምንም ፋይዳ የለውም!" ከወጣትነቱ ጋር, ቪ. ሁልጊዜም ጨለምተኛ ነው።ነገር ግን የዕለት ተዕለት ሕይወቱ ሳይስተዋል የበለፀገ ነው። መልካም ስራዎችለምሳሌ, "ለዓለም ሁሉ በዓል" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ, በእሱ ተነሳሽነት, ገበሬዎች ለወታደሩ ኦቭስያኒኮቭ ገንዘብ ይሰበስባሉ. የ V. ምስል ውጫዊ ልዩነት የለውም: ለኔክራሶቭ, እሱ በዋነኝነት የገበሬው ተወካይ ነው. የእሱ አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ (“በቤሎካሜንናያ ብዙም አይደለም / በመንገዱ ላይ አልፏል ፣ / በገበሬው ነፍስ ውስጥ / በደሎች አልፈዋል…”) የሁሉም የሩሲያ ህዝብ ዕጣ ፈንታ ነው።

ጊሪን ኤርሚል ኢሊች (ኤርሚላ)- ለዕድል ማዕረግ በጣም እጩ ተወዳዳሪዎች አንዱ። የዚህ ገፀ ባህሪ እውነተኛ ምሳሌ የገበሬው ኤ ዲ ፖታኒን (1797-1853) ሲሆን በኦዶየቭሽቺና (ከቀድሞዎቹ ባለቤቶች ስሞች በኋላ - የኦዶቭስኪ መኳንንት) ተብሎ የሚጠራውን የ Countess Orlova ንብረትን በ proxy የሚተዳደር እና ገበሬዎቹ ተጠመቁ። ወደ አዶቭሽቺና ፖታኒን በአስደናቂው ፍትህ ዝነኛ ሆነ። ኔክራሶቭስኪ ጂ በቢሮ ውስጥ ፀሃፊ ሆነው ባገለገሉባቸው በእነዚያ አምስት ዓመታት ውስጥ እንኳን በመንደሩ ነዋሪዎች ዘንድ በታማኝነት ይታወቁ ነበር ("መጥፎ ህሊና አስፈላጊ ነው - / ገበሬው ከገበሬው አንድ ሳንቲም ሊወስድ ይገባል")። በአሮጌው ልዑል ዩርሎቭ ተባረረ ፣ ግን በወጣቱ ልዑል ስር ፣ በአንድ ድምፅ የአዶቭሽቺና ከንቲባ ሆኖ ተመርጧል ። በሰባት አመታት “ግዛት” ጂ. አንድ ጊዜ ብቻ ነፍሱን አሳልፎ ሰጠ፡- “... ከቅጥር/ ታናሽ ወንድሙን ሚትሪን ከለለው። ነገር ግን ለዚህ በደል ንስሃ መግባት ራሱን ወደ ማጥፋት ሊያመራው ተቃርቧል። ለጠንካራ ጌታ ጣልቃገብነት ምስጋና ይግባውና ፍትህን ወደነበረበት መመለስ የተቻለው በኔኒላ ቭላሴቭና ልጅ ምትክ ሚትሪ ለማገልገል ሄደ እና "ልዑሉ ራሱ ይንከባከባል." G. ስራውን አቁሞ ወፍጮውን ተከራይቷል እና "ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ኃይለኛ ሆነ / በሁሉም ሰዎች የተወደደ." ወፍጮውን ለመሸጥ ሲወስኑ G. በጨረታው አሸንፏል, ነገር ግን ተቀማጭ ለማድረግ ገንዘብ ከእሱ ጋር አልነበረውም. እና ከዚያ "ተአምር ተከሰተ": G. ለእርዳታ በዞሩባቸው ገበሬዎች ታድጓል, እና በግማሽ ሰዓት ውስጥ በገበያው አደባባይ ውስጥ አንድ ሺህ ሮቤል መሰብሰብ ቻለ. G. የሚንቀሳቀሰው በነጋዴ ፍላጎት ሳይሆን በዓመፀኛ መንፈስ ነው፡- “ወፍጮው ለእኔ ውድ አይደለም፣ / ቂሙ ብዙ ነው። ምንም እንኳን "የሚፈልገውን ሁሉ ቢኖረውም / ለደስታ: ሰላም, / እና ገንዘብ እና ክብር" ገበሬዎች ስለ እሱ ማውራት ሲጀምሩ (ምዕራፍ "ደስተኛ"), ጂ. የገበሬዎች አመጽ, እስር ቤት ውስጥ ይገኛል. ስለ ጀግናው መታሰር የሚታወቅበት የባለ ታሪኩ ሽበቶ ቄስ ንግግር ባልተጠበቀ ሁኔታ በውጭ ጣልቃ ገብነት ተቋርጧል እና በኋላ እሱ ራሱ ታሪኩን ለመቀጠል ፈቃደኛ አልሆነም። ነገር ግን ከዚህ ግድፈት በስተጀርባ የአመጹን ምክንያት እና ጂ ለማረጋጋት ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆኑ በቀላሉ መገመት ይችላል።

ግሌብ- ገበሬ ፣ “ታላቅ ኃጢአተኛ” “ለመላው ዓለም በዓል” በሚለው ምእራፍ ውስጥ በተነገረው አፈ ታሪክ መሠረት “አሚሪ-ባል የሞቱባት” ፣ በውጊያው ውስጥ ተሳታፊ የሆነው “በአቻኮቭ” (ምናልባትም Count A.V. Orlov-Chesmensky) ፣ እቴጌይቱ ​​ከስምንት ሺህ ነፍሳት ጋር ተሰጥቷቸዋል ። መሞት፣ ለሽማግሌው G. ፈቃዱ ተሰጥቷል (ለእነዚህ ገበሬዎች ነፃ)። ጀግናው በተነገረለት ገንዘብ ተፈትኖ ኑዛዜውን አቃጠለው። ሰዎች ይህን “የይሁዳ” ኃጢአት እስካሁን ከተፈጸሙት ሁሉ የከፋው ኃጢአት አድርገው ይመለከቱታል፤ በዚህ ምክንያት ‘ለዘላለም መከራ ይደርስባቸዋል’። ገበሬዎቹን ለማሳመን የሚተዳደረው ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ብቻ ነው “እነሱ ተጠያቂ እንዳልሆኑ / ለ Gleb የተረገመው ፣ ሁሉም የነሱ ጥፋት ነው፡ እራስህን አጠንክር!”

ዶብሮስክሎኖቭ ግሪሻ- “ለዓለም ሁሉ በዓል” በምዕራፍ ውስጥ የሚታየው ገጸ-ባህሪ ፣ የግጥሙ አፈ ታሪክ ሙሉ በሙሉ ለእርሱ ተወስኗል። "ግሪጎሪ / ቀጭን፣ የገረጣ ፊት / እና ቀጭን ፣ የተጠማዘዘ ፀጉር / የቀላ ቀለም አለው። እሱ ሴሚናር ነው፣ የፓሪሽ ሴክስቶን ትሪፎን ልጅ ከቦልሺዬ ቫክላኪ መንደር። ቤተሰባቸው በአስከፊ ድህነት ውስጥ ይኖራሉ, የቭላስ አባት አባት እና ሌሎች ሰዎች ግሪሻን እና ወንድሙን ሳቫቫን በእግራቸው ላይ እንዲያሳድጉ ረድቷቸዋል. እናታቸው ዶምና፣ “ያልተከፈለ ገበሬ/በማንኛውም መንገድ/በዝናባማ ቀን ለረዷት ሁሉ” ማለዳ ሞተች፣ ለራሷ ማስታወሻ የሚሆን አስፈሪ “ጨዋማ” ዘፈን ትታለች። በዲ አእምሮ ውስጥ, የእሷ ምስል ከትውልድ አገሯ ምስል የማይነጣጠል ነው: "በልጁ ልብ / ለድሃ እናቱ ፍቅር / ለሁሉም ቫክላቺና / የተዋሃደ." ቀድሞውኑ በአስራ አምስት ዓመቱ ህይወቱን ለሰዎች ለመስጠት ቆርጦ ነበር። "ብር ወይም ወርቅ አያስፈልገኝም እግዚአብሔር ይስጥልኝ እንጂ የሀገሬ ሰዎች / እና ገበሬዎች ሁሉ በነፃነት እና በደስታ ይኖራሉ / በቅዱስ ሩስ ሁሉ!" እሱ እና ወንድሙ ለማጥናት ወደ ሞስኮ እየሄደ ነው ፣ እስከዚያው ድረስ እሱ እና ወንድሙ ገበሬዎችን በተቻለ መጠን ይረዳሉ-ደብዳቤ ይጽፉላቸዋል ፣ “ከሰርፍዶም የሚወጡትን ገበሬዎች ህጎች” ያብራሩ እና ያርፋሉ ገበሬው” በዙሪያው ባሉ ድሆች ሕይወት ላይ ምልከታዎች ፣ ስለ ሩሲያ እና ስለ ህዝቧ ዕጣ ፈንታ ማሰላሰሎች ለብሰዋል የግጥም ቅርጽ፣ የዲ ዘፈኖች በገበሬዎች የሚታወቁ እና የሚወደዱ ናቸው። በግጥሙ ውስጥ ባለው ገጽታ ፣ የግጥም መርህ እየጠነከረ ይሄዳል ፣ የደራሲው ቀጥተኛ ግምገማ ትረካውን ወረረ። መ. "በእግዚአብሔር የስጦታ ማኅተም" ምልክት ተደርጎበታል; ከህዝቡ መካከል አብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ አራማጅ ፣ እንደ ኔክራሶቭ ገለፃ ፣ለተራማጅ ኢንተለጀንስያ ምሳሌ ሆኖ ማገልገል አለበት። በአፉ ውስጥ, ደራሲው እምነቱን, በግጥሙ ውስጥ ለተነሱት ማህበራዊ እና ሞራላዊ ጥያቄዎች መልስ የራሱን ቅጂ አስቀምጧል. የጀግናው ምስል ግጥሙን የአጻጻፍ ሙሉነት ይሰጣል። እውነተኛው ምሳሌ ኤንኤ ዶብሮሊዩቦቭ ሊሆን ይችላል።

ኤሌና አሌክሳንድሮቭና- የገዢው ሚስት, መሐሪ ሴት, የማትሪዮና አዳኝ. “ደግ ነበረች፣ ብልህ ነበረች፣ / ቆንጆ፣ ጤናማ፣ / ግን እግዚአብሔር ልጆችን አልሰጠም። ያለጊዜው ከተወለደች በኋላ ገበሬ ሴትን አስጠለለች ፣ የሕፃኑ እናት እናት ሆነች ፣ “ሁልጊዜ ከሊዮዶሩሽካ ጋር / እንደ ራሷ ትለብሳለች። ለአማላጅነቷ ምስጋና ይግባውና ፊልጶስን ከቅጥር ካምፕ ማዳን ተችሏል። ማትሪዮና በጎ አድራጊዋን ለሰማይ ታመሰግናለች፣ እና ትችት (ኦ.ኤፍ. ሚለር) በአገረ ገዥው ምስል ላይ የካራምዚን ዘመን ስሜታዊነት አስተጋባ።

ኢፓ- ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላም ለባለቤቱ ታማኝ ሆኖ የቀጠለ የታማኝ ሰርፍ፣ የጌታ ሎሌይ አስደናቂ ምስል። I. ባለንብረቱ "በገዛ እጁ / በጋሪው አስታጠቀው" በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ታጥቦ, እሱ ራሱ ቀደም ሲል ከተፈረደበት ቀዝቃዛ ሞት አድኖታል. ይህንን ሁሉ እንደ ታላቅ በረከት ይገነዘባል። I. በተንከራተቱ ሰዎች መካከል ጤናማ ሳቅ ይፈጥራል።

Korchagina Matryona Timofeevna- ገበሬ ሴት ፣ የግጥሙ ሶስተኛው ክፍል ሙሉ በሙሉ በህይወት ታሪኳ ላይ ያተኮረ ነው። "Matryona Timofeevna / የተከበረች ሴት, / ሰፊ እና ጥቅጥቅ ያለ, / ወደ ሠላሳ ስምንት ዓመት ገደማ. / ቆንጆ; ግራጫ ፀጉር, / ትላልቅ, ቀጭን ዓይኖች, / የበለጸጉ ሽፋሽፍት, / ከባድ እና ጨለማ. / ነጭ ሸሚዝ ለብሳ፣/ እና አጭር የጸሐይ ቀሚስ፣ / እና በትከሻዋ ላይ ማጭድ ለብሳለች። የእድለኛዋ ሴት ዝና እንግዳዎችን ያመጣል. ኤም ወንዶቹ በመኸር ወቅት እርሷን ለመርዳት ቃል ሲገቡ "ነፍሷን ለመስጠት" ተስማምቷል: ስቃዩ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው. የኤም ዕጣ ፈንታ በአብዛኛው ለኔክራሶቭ የተጠቆመው በኦሎኔትስ እስረኛ I.A. Fedoseeva የህይወት ታሪክ ውስጥ በ 1 ኛ ጥራዝ "የሰሜናዊ ግዛት ሰቆቃ" በ E.V. Barsov (1872) በተሰበሰበው. ትረካው በእሷ ልቅሶ ላይ የተመሰረተ ነው, እንዲሁም "በፒ.ኤን. Rybnikov የተሰበሰቡ ዘፈኖች" (1861) ጨምሮ ሌሎች አፈ ታሪኮች. የተትረፈረፈ አፈ ታሪክ ምንጮች, ብዙ ጊዜ በተግባር "የገበሬዎች ሴቶች" ጽሑፍ ውስጥ ያለ ለውጦች ተካተዋል, እና በጣም የግጥሙ ክፍል ስም M. ዕጣ ዓይነተኛ አጽንዖት ይሰጣል: ይህ የሩሲያ ሴት የተለመደ ዕጣ ነው, አሳማኝ የሚንከራተቱ መሆኑን ያመለክታል. "ተጀመረ / ጉዳይ አይደለም - በሴቶች መካከል // ደስተኛን መፈለግ" በወላጆቹ ቤት፣ ጥሩ፣ የማይጠጣ ቤተሰብ ውስጥ፣ ኤም. በደስታ ኖሯል። ነገር ግን፣ ፊሊፕ ኮርቻጂንን ምድጃ ሰሪ ካገባች በኋላ፣ “በግልግልዋ ፈቃድ በሲኦል” ተጠናቀቀ፡ አጉል አማች የሆነች አማች፣ የሰከረ አማች፣ ታላቅ እህት ምራት እንደ ባሪያ መስራት አለባት። ይሁን እንጂ ከባለቤቷ ጋር እድለኛ ነበረች: አንድ ጊዜ ብቻ ድብደባ ደርሶበታል. ነገር ግን ፊሊፕ ከስራ ወደ ቤት የሚመለሰው በክረምቱ ወቅት ብቻ ነው፣ እና በቀሪው ጊዜ ከአያቱ ሴቭሊ፣ አማች በቀር ለኤም የሚማልድ ማንም የለም። በሞት ብቻ ያቆመውን የጌታው ስራ አስኪያጅ የሲቲኒኮቭን ትንኮሳ መቋቋም አለባት። ለገበሬው ሴት የመጀመሪያ ልጇ ደ-ሙሽካ በሁሉም ችግሮች ውስጥ መጽናኛ ትሆናለች, ነገር ግን በ Savely ቁጥጥር ምክንያት ህፃኑ ይሞታል: በአሳማዎች ይበላል. በሐዘን የተደቆሰች እናት ላይ ኢፍትሃዊ የፍርድ ሂደት እየተካሄደ ነው። ለአለቃዋ በጊዜው ጉቦ ለመስጠት አላሰበችም, የልጇን አካል መጣስ ትመሰክራለች. ለረጅም ጊዜ K. ለሱ የማይተካ ስህተቱ Savely ይቅር ማለት አይችልም። ከጊዜ በኋላ ገበሬዋ ሴት አዲስ ልጆች ወልዳለች, "ጊዜ የለም / ለማሰብም ሆነ ለማዘን." የጀግናዋ ወላጆች ሴቭሊ ይሞታሉ። የስምንት ዓመቱ ልጇ ፌዶት የሌላውን ሰው በግ ለተኩላ በማበላቱ ቅጣት ገጥሞታል እናቱ በምትኩ በትሩ ስር ትተኛለች። ነገር ግን በጣም አስቸጋሪዎቹ ፈተናዎች በጥቃቅን አመት ውስጥ ያጋጥሟታል. እርጉዝ ፣ ከልጆች ጋር ፣ እሷ እራሷ እንደ የተራበ ተኩላ ነች። ምልመላው የመጨረሻውን ጠባቂዋን, ባሏን ያሳጣታል (በየተራ ይወሰዳል). በእሷ ውስጥ, የአንድ ወታደር እና የወታደር ልጆች ህይወት አስፈሪ ምስሎችን ይሳሉ. ቤቱን ትታ ወደ ከተማዋ ሮጣ ወደ ገዥው ለመድረስ ሞክራለች እና በረኛው ለጉቦ ወደ ቤት እንድትገባ ሲፈቅድላት እራሷን በገዥው ኤሌና አሌክሳንድሮቭና እግር ስር ጣለች። ከባለቤቷ እና አዲስ ከተወለደችው ሊዮዶሩሽካ ጋር ጀግናዋ ወደ ቤት ትመለሳለች, ይህ ክስተት እንደ እድለኛ ሴት እና "ገዥ" የሚል ቅጽል ስም እንዳላት አረጋግጣለች. የእርሷ ቀጣይ ዕጣ ፈንታም በችግር የተሞላ ነው፡ ከልጆቿ አንዱ አስቀድሞ ወደ ጦር ሰራዊት ተወስዷል፡ “ሁለት ጊዜ ተቃጥለዋል...እግዚአብሔር አንትራክስሶስት ጊዜ ጎበኘ። "የሴት ምሳሌ" አሳዛኝ ታሪኳን ጠቅለል አድርጋለች: "የሴቶች ደስታ ቁልፎች, / ከኛ ነጻ ፈቃድ / የተተወ, የጠፋ / ከራሱ ከእግዚአብሔር!" አንዳንድ ተቺዎች (V.G. Avseenko, V.P. Burinin, N.F. Pavlov) "የገበሬው ሴት" በጠላትነት ተገናኘው; ኔክራሶቭ በማይታመን ማጋነን, የውሸት, የውሸት ህዝባዊነት ተከሷል. ነገር ግን፣ ተንኮለኞችም እንኳ አንዳንድ የተሳካላቸው ክፍሎችን ተመልክተዋል። የዚህ ምእራፍ ምርጥ የግጥሙ ክፍል ግምገማዎችም ነበሩ።

ኩዴያር-አታማን- “ታላቅ ኃጢአተኛ”፣ በእግዚአብሔር ተቅበዝባዥ ዮኑሽካ “ለዓለም ሁሉ በዓል” በምዕራፍ ውስጥ የተናገረው የአፈ ታሪክ ጀግና። ጨካኙ ወንበዴ ሳይታሰብ ከጥፋቱ ተጸጸተ። ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መቃብር የሚደረግ ጉዞም ሆነ ቅርስ ለነፍሱ ሰላም አያመጣም። ለK. የተገለጠለት ቅዱሳን “በዘረፈው ቢላዋ” የመቶ አመት እድሜ ያለው የኦክ ዛፍ ሲቆርጥ ይቅርታ እንደሚያገኝ ቃል ገባለት። ለዓመታት ከንቱ ጥረቶች በአረጋዊው ሰው ልብ ውስጥ ሥራውን የማጠናቀቅ እድል ጥርጣሬን አስነስቷል. ሆኖም “ዛፉ ወድቋል፣ የኃጢያት ሸክም ከመነኩሴው ላይ ተንከባሎ፣” በዛፉ በቁጣ ተናድዶ እያለፈ ያለውን ፓን ግሉኮቭስኪን በተረጋጋ ህሊናው በመኩራራት ሲገድለው “መዳን/አላገኝም” ለረጅም ጊዜ እየጠጣሁ, / በአለም ውስጥ ሴትን ብቻ አከብራለሁ, / ወርቅ, ክብር እና ወይን ጠጅ ... ስንት ባሪያዎችን አጠፋለሁ, / አሰቃያለሁ, አሠቃያለሁ እና እሰቅላለሁ, / እና እንዴት እንደሆንኩ ባየሁ. ተኝቷል!” ስለ K. ያለው አፈ ታሪክ በኔክራሶቭ የተበደረው ከተረት ባህል ነው ፣ ግን የፓን ግሉኮቭስኪ ምስል በጣም እውነተኛ ነው። በጥቅምት 1, 1859 በሄርዜን "ቤል" ላይ በተገለጸው ማስታወሻ መሰረት ከስሞሌንስክ ግዛት የሚገኘው የመሬት ባለቤት ግሉኮቭስኪ ከስሞሌንስክ ግዛት የተገኘ ምሳሌ ሊሆን ይችላል።

ናጎይ ያኪም- "በቦሶቮ መንደር / ያኪም ናጎይ ይኖራል, / እስኪሞት ድረስ ይሠራል, / እስከ ሞት ድረስ ግማሽ እስኪሆን ድረስ ይጠጣል!" - ባህሪው እራሱን የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው. በግጥሙ ውስጥ ህዝብን ወክሎ ህዝቡን በመከላከል እንዲናገር አደራ ተሰጥቶታል። ምስሉ ጥልቅ አፈ-ታሪክ ሥሮች አሉት-የጀግናው ንግግር በተተረጎሙ ምሳሌዎች ፣ እንቆቅልሾች ፣ በተጨማሪም ፣ የእሱን ገጽታ ከሚገልጹት ጋር ተመሳሳይ ቀመሮች (“እጅ የዛፍ ቅርፊት ነው ፣ ፀጉር ደግሞ አሸዋ ነው”) በተደጋጋሚ ተገኝተዋል ፣ ምሳሌ፣ በሕዝባዊ መንፈሳዊ ጥቅስ "ስለ ዬጎሪ ክሆብሪሪ"። ኔክራሶቭ የሰራተኛውን ከምድር ጋር ያለውን አንድነት በማጉላት የሰውን እና ተፈጥሮን የማይነጣጠሉ ታዋቂ ሀሳቦችን እንደገና ይተረጉመዋል-“እሱ የሚኖረው እና ማረሻውን ይቆርጣል ፣ / ሞትም ወደ ያኪሙሽካ ይመጣል” - / የምድር እብጠት እንደወደቀ። ጠፍቷል, / ማረሻው ላይ የደረቀውን ... ከዓይኖች አጠገብ, በአፍ አጠገብ / መታጠፍ, እንደ ስንጥቅ / በደረቀ መሬት ላይ, ቡናማ አንገት, / በእርሻ የተቆረጠ ንብርብር, / የጡብ ፊት." የባህሪው የህይወት ታሪክ ለገበሬው በጣም የተለመደ አይደለም, በክስተቶች የበለፀገ ነው: "ያኪም, ጎስቋላ አዛውንት, / አንድ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ ይኖሩ ነበር, / አዎ በእስር ቤት ተጠናቀቀ: / ከነጋዴው ጋር ለመወዳደር ወሰነ! / ልክ እንደተቀጠቀጠ ቬልክሮ፣/ ወደ አገሩ ተመለሰ/ ማረሻውን ወሰደ።” በእሳቱ ጊዜ አብዛኛውን ንብረቱን አጥቷል፣ ምክንያቱም መጀመሪያ ያደረገው ነገር ለልጁ የገዛቸውን ምስሎች ለማዳን መጣደፍ ነበር። ("እና እሱ ራሱ, ከልጁ ያነሰ አይደለም, / እነርሱን ለማየት ይወድ ነበር. " ሆኖም ግን, በአዲሱ ቤት ውስጥ እንኳን, ጀግናው አሮጌ መንገዶችን ይወስዳል, አዲስ ስዕሎችን ይገዛል. ስፍር ቁጥር የሌላቸው መከራዎች በህይወቱ ውስጥ ያለውን ጽኑ አቋም ያጠናክራሉ. በአንደኛው ክፍል ምዕራፍ ሶስት ("የሰከረ ምሽት") N. እምነቱ በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ የተቀረፀበትን አንድ ነጠላ ቃል ይናገራል-ጠንካራ ጉልበት, ውጤቱም ወደ ሶስት ባለአክሲዮኖች (እግዚአብሔር, ንጉስ እና ጌታ) እና አንዳንድ ጊዜ ይደርሳል. በእሳት ሙሉ በሙሉ ይደመሰሳሉ; አደጋዎች ፣ ድህነት - ይህ ሁሉ የገበሬውን ስካር ያረጋግጣል ፣ እና ገበሬውን “በጌታው መስፈርት” መለካት ዋጋ የለውም። በ 1860 ዎቹ ውስጥ በጋዜጠኝነት ውስጥ በሰፊው የተብራራበት ይህ በታዋቂው ስካር ችግር ላይ ያለው አመለካከት ወደ አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ቅርብ ነው (በኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ እና ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ መሠረት ስካር የድህነት መዘዝ ነው)። ይህ ነጠላ ዜማ በመቀጠል ህዝበ ሙስሊሙ ለፕሮፓጋንዳ ስራቸው ሲጠቀምበት የነበረው እና በተደጋጋሚ በድጋሚ ተጽፎ ከቀሪው የግጥሙ ፅሁፍ ተነጥሎ መታተም የጀመረው በአጋጣሚ አይደለም።

ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ጋቭሪላ አፋናሲዬቪች- “ጨዋው ክብ ነው፣/ Mustachioed፣ ድስት-ሆድ፣ / በአፉ ውስጥ ሲጋራ... ቀላ፣/ ግርማ ሞገስ ያለው፣ ስቶኪ፣/የስልሳ ዓመት ጎልማሳ... ደህና፣/ ሃንጋሪኛ በብራንደንበርስ፣/ ሰፊ ሱሪ። ” ከኦ.ኦ.ሲ ታዋቂ ቅድመ አያቶች መካከል እቴጌይቱን በዱር አራዊት ያዝናና የነበረ ታታር እና የሞስኮን ቃጠሎ ያሴረ ዘራፊ ነው። ጀግናው በቤተሰቡ ዛፍ ይኮራል። ከዚህ በፊት መምህሩ “አጨሰ... የእግዚአብሔርን ሰማይ፣/ የንጉሣዊ ልብ ወለድን ለብሶ፣ የሕዝቡን ሀብት አባከነ / እንደዚህም ለዘላለም እንዲኖር አሰበ” ነገር ግን ሰርፍዶም ሲወገድ ታላቁ ሰንሰለት ተሰበረ / ሰበረ እና sprang: / አንድ ጫፍ ጌታውን መታው, / ለሌሎች, ሰው ነው! በናፍቆት ፣ ባለንብረቱ የጠፉትን ጥቅሞች ያስታውሳል ፣ በመንገዱ ላይ ለራሱ ሳይሆን ለእናት ሀገሩ እንዳዘነ ያብራራል። ግብዝ፣ ስራ ፈት፣ አላዋቂ፣ የክፍሉን ዓላማ የሚመለከት “በጥንታዊው ስም፣/ የመኳንንቱ ክብር/ አደንን መደገፍ፣/ በግብዣ፣ በቅንጦት ሁሉ/ እና በድካም መኖር። ሌሎች" በዚያ ላይ ኦ ደግሞ ፈሪ ነው፡ ያልታጠቁ ሰዎችን በዘራፊዎች ይሳሳታል እና ሽጉጡን ለመደበቅ ብዙም ሳይቆይ ሊያሳምኑት አልቻሉም። በራሱ ላይ የሚሰነዘሩ ውንጀላዎች ከመሬት ባለቤቱ ከንፈር በመምጣታቸው የአስቂኝ ተፅእኖው ይሻሻላል።

ኦቭስያኒኮቭ- ወታደር. “...እግሩ ላይ ተሰባሪ ነበር፣/ ረጅም እና ከሲታ እስከ ጽንፍ; / በሜዳሊያ የተለጠፈ ኮት ለብሶ ነበር / ግንድ ላይ ተንጠልጥሏል። / ደግ / ፊት ነበረው ማለት አይቻልም, በተለይም / አሮጌውን ሲያሽከረክር - / ዲያቢሎስን! አፍ ይንኮታኮታል /ዓይኖች እንደ ፍም ናቸው! ወላጅ አልባ ከሆነው የእህቱ ልጅ ኡስቲንዩሽካ ጋር ኦ. በመንደሮቹ እየተዘዋወረ ከዲስትሪክቱ ኮሚቴ መተዳደሪያውን አግኝቶ መሳሪያው ተበላሽቶ ሲሄድ አዳዲስ አባባሎችን በማዘጋጀት በማንኪያ እየተጫወተ ነበር። የ O. ዘፈኖች በ1843-1848 በኔክራሶቭ በተቀረጹ አፈ ታሪኮች እና ራሽ ግጥሞች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። በ "Tikhon Trostnikovaya ህይወት እና ጀብዱዎች" ላይ በመስራት ላይ እያለ. የእነዚህ ዘፈኖች ግጥሞች ይሳሉ የሕይወት መንገድወታደር፡ በሴባስቶፖል አካባቢ የተካሄደው ጦርነት፣ የአካል ጉዳተኛ የሆነበት፣ ቸልተኛ የሕክምና ምርመራ፣ የአዛውንቱ ቁስል ውድቅ የተደረገበት፡ “ሁለተኛ ደረጃ! / እንደነሱ, ጡረታ", ቀጣይ ድህነት ("ና, ከጆርጅ ጋር - በዓለም ዙሪያ, በዓለም ዙሪያ"). ከኦ.ኦ. ምስል ጋር ተያይዞ ለኔክራሶቭ እና ለኋለኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተዛማጅነት ያለው የባቡር ሐዲድ ጭብጥ ይነሳል። በወታደሩ እይታ ውስጥ ያለው የብረት ብረት የተሰራው አኒሜሽን ጭራቅ ነው፡- “በገበሬው ፊት ላይ ያኮርፋል፣/ ይደቅቃል፣ አካል ጉዳተኛ፣ ይንቀጠቀጣል፣ / በቅርቡ መላውን የሩሲያ ህዝብ / ከመጥረጊያ የበለጠ ጠራርጎ ይወስዳል!” ክሊም ላቪን ወታደሩ ለፍትህ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ "የተጎዱ ሰዎች ኮሚቴ" መድረስ እንደማይችል ገልጿል-በሞስኮ-ፒተርስበርግ መንገድ ላይ ያለው ታሪፍ ጨምሯል እና ለሰዎች ተደራሽ እንዳይሆን አድርጎታል. ገበሬዎች ፣ “ለዓለም ሁሉ በዓል” የምዕራፉ ጀግኖች ወታደሩን ለመርዳት እየሞከሩ ነው እና የጋራ ኃይሎችየሚሰበሰቡት “ሩብልስ” ብቻ ነው።

ፔትሮቭ አጋፕ- “ባለጌ፣ የማይበገር”፣ ቭላስ እንዳለው ሰው። P. የውዴታ ባርነትን መታገስ አልፈለገም፤ ያረጋጉት በወይን እርዳታ ብቻ ነው። በመጨረሻው በወንጀል ተይዞ (ከጌታው ጫካ ውስጥ እንጨት ተሸክሞ)፣ ሰበረ እና እውነተኛ ሁኔታውን ለጌታው በጣም አድልዎ በሌለው ገለጻ ገለጸ። ክሊም ላቪን በ P. ላይ አሰቃቂ የበቀል እርምጃ ወሰደ, ከመገረፍ ይልቅ ሰክረው. ነገር ግን ከደረሰበት ውርደት እና ከመጠን ያለፈ ስካር ጀግናው በማግስቱ ጠዋት ይሞታል። እንዲህ ዓይነቱ አሰቃቂ ዋጋ በገበሬዎች የሚከፈለው ለፈቃደኝነት, ጊዜያዊ ቢሆንም, ነፃነትን ለመካድ ነው.

ፖሊቫኖቭ- “... ዝቅተኛ የተወለደ ጨዋ ሰው” ቢሆንም፣ ትናንሽ ዘዴዎች የንቀት ተፈጥሮውን መገለጥ በትንሹም ቢሆን አልከለከሉትም። እሱ በተለመደው የሰርፍ ባለቤት በሁሉም መጥፎ ድርጊቶች ተለይቷል-ስግብግብነት ፣ ስስታምነት ፣ ጭካኔ (“ከዘመዶች ጋር ፣ ከገበሬዎች ጋር ብቻ ሳይሆን”) ፣ ጨዋነት። በእርጅና ጊዜ የጌታው እግሮች ሽባ ነበሩ: - “ዓይኖቹ ግልጽ ናቸው ፣ / ጉንጮቹ ቀይ ናቸው ፣ / የተንቆጠቆጡ ክንዶች እንደ ስኳር ነጭ ናቸው ፣ እና በእግሮቹ ላይ ማንጠልጠያዎች አሉ!” በዚህ ችግር ውስጥ ያኮቭ ብቸኛው ድጋፍ, "ጓደኛ እና ወንድም" ሆነ, ነገር ግን ጌታው ለታማኝ አገልግሎቱ በጥቁር ምስጋና ከፈለው. የባሪያው አስከፊ በቀል፣ በሸለቆው ውስጥ ያሳለፈው ምሽት፣ “የወፎችን እና የተኩላዎችን ጩኸት በማባረር” ጌታውን ንስሃ እንዲገባ ያስገደደው (“እኔ ኃጢአተኛ ነኝ፣ ኃጢአተኛ! ግደለኝ!”) , ነገር ግን ተራኪው ይቅር እንደማይለው ያምናል: - "አንተ, ጌታ ሆይ, አርአያ የሚሆን ባሪያ ትሆናለህ, / ታማኝ ያዕቆብ, / እስከ ፍርድ ቀን ድረስ አስታውስ!

ፖፕ- እንደ ሉቃስ ግምት ካህኑ “በደስታ ይኖራል ፣ / በሩስ ውስጥ” ። በመንገድ ላይ ተቅበዝባዦችን ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘው የመንደሩ ቄስ ይህንን ግምት ውድቅ ያደርጋል፡ ሰላምም ሀብትም ደስታም የለውም። "የካህኑ ልጅ ደብዳቤ ሲያገኝ" በምን ችግር ላይ ነው ኔክራሶቭ ራሱ "ተቀባይነት ያለው" (1859) በሚለው የግጥም ተውኔት ላይ ጽፏል. በግጥሙ ውስጥ ይህ ጭብጥ ከሴሚናር ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ምስል ጋር ተያይዞ እንደገና ይታያል. የካህኑ ሥራ እረፍት የለሽ ነው፡- “የታመሙ፣ የሚሞቱት፣ / በዓለም የተወለዱ / ጊዜን አይመርጡም፣” ምንም ዓይነት ልማድ ለሟች እና ወላጅ አልባ ሕፃናት ከርኅራኄ አይከላከልም፣ “በደረቀች ቁጥር፣ / ነፍስ ትታመማለች ” በማለት ተናግሯል። ካህኑ በገበሬዎች መካከል አጠራጣሪ ክብርን ያገኛል-ሰዎች ከእሱ ጋር የተቆራኙ ናቸው የህዝብ አጉል እምነቶችእሱ እና ቤተሰቡ - መደበኛ ቁምፊዎችጸያፍ ቀልዶች እና ዘፈኖች. የካህኑ ሃብት ቀደም ሲል በምእመናን እና በመሬት ባለቤቶች ልግስና ነበር ፣እነዚህም ሰርፍዶም ሲወገዱ ርስታቸውን ትተው “እንደ አይሁድ ነገድ... በሩቅ ባዕድ አገር / እና በአገሩ ተወላጅ ሩስ” ተበታትነዋል። እ.ኤ.አ. በ 1864 ስኪስቲክስ ወደ ሲቪል ባለስልጣናት ቁጥጥር በመተላለፉ ፣ የአካባቢው ቀሳውስት ሌላ ከባድ የገቢ ምንጭ አጥተዋል ፣ እና ከገበሬዎች ጉልበት “kopecks” ላይ መኖር አስቸጋሪ ነበር።

በማዳን- የቅዱስ ሩሲያ ጀግና ፣ “በትልቅ ግራጫማ ፣ / ሻይ ፣ ለሃያ ዓመታት ያልተቆረጠ ፣ / በትልቅ ጢም ፣ / አያት ድብ ይመስላል። አንድ ጊዜ ከድብ ጋር ሲጣላ ጀርባውን ጎድቶታል እና በእርጅና ዘመናቸው አጎንብሷል። የኤስ ተወላጅ መንደር ኮሬሺና በምድረ በዳ ውስጥ ይገኛል ፣ ስለሆነም ገበሬዎች በአንፃራዊነት በነፃነት ይኖራሉ ("የዜምስትቶ ፖሊስ / ለአንድ ዓመት ወደ እኛ አልመጣም") ፣ ምንም እንኳን የመሬት ባለቤቱን ግፍ ቢታገሱም ። የሩስያ ገበሬ ጀግንነት በትዕግስት ላይ ነው, ግን ለማንኛውም ትዕግስት ገደብ አለ. ኤስ የተጠላውን ጀርመናዊ ሥራ አስኪያጅ በሕይወት ለመቅበር ሳይቤሪያ ውስጥ ያበቃል። የሃያ ዓመታት ከባድ የጉልበት ሥራ ያልተሳካ ሙከራአምልጥ ፣ የሃያ አመት የሰፈራ በጀግናው ውስጥ ያለውን አመጸኛ መንፈስ አላናወጠውም። ከይቅርታው በኋላ ወደ ቤት ከተመለሰ ከልጁ የማትሪና አማች ቤተሰብ ጋር ይኖራል። ዕድሜው ቢገፋም (እንደ እ.ኤ.አ ክለሳ ተረትአያት አንድ መቶ ዓመት ነው) ራሱን የቻለ ሕይወት ይመራል: - "ቤተሰቦቹን አይወድም, / ወደ እሱ ጥግ አልፈቀደላቸውም." ቀደም ሲል በተፈረደበት ሰው ሲነቅፉት በደስታ “የታረደ ባሪያ አይደለም!” በማለት በደስታ ይመልሳል። በአስቸጋሪ ነጋዴዎች እና በሰው ጭካኔ የተበሳጨው፣ የኤስ. አንድ አደጋ አያት የዴሙሽካ ሞት ተጠያቂ ያደርገዋል. ሀዘኑ የማይጽናና ነው፣ ወደ አሸዋ ገዳም ወደ ንስሃ ሄዷል፣ “የተናደደች እናት” ይቅርታን ለመለመን ይሞክራል። አንድ መቶ ሰባት ዓመት ከኖረ በኋላ ከመሞቱ በፊት በሩሲያ ገበሬዎች ላይ አሰቃቂ ፍርድ ተናገረ-“ለወንዶች ሦስት መንገዶች አሉ-/ Tavern ፣ እስር ቤት እና የቅጣት አገልጋይ ፣ / እና በሩስ ውስጥ ለሴቶች / ሶስት አፍንጫዎች… ወደ ማንኛውም ውጣ። የኤስ ምስል ከአፈ ታሪክ በተጨማሪ ማህበረሰባዊ እና ፖለሚካዊ መነሻዎች አሉት። ኤፕሪል 4, 1866 አሌክሳንደር IIን ከግድያ ሙከራ ያዳነው O.I. Komissarov የኮስትሮማ ነዋሪ የ I. Susanin የአገሬ ሰው ነበር። ሞናርኪስቶች ይህን ትይዩ ስለ ሩሲያ ሕዝብ ለንጉሶች ያላቸውን ፍቅር ለመረጃነት ማረጋገጫ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ይህንን አመለካከት ውድቅ ለማድረግ ኔክራሶቭ መኖር ጀመረ ኮስትሮማ ግዛት፣ የሮማኖቭስ ፣ የዓመፀኛው ኤስ እና የማትሪዮና የመጀመሪያ አባት በእሱ እና በሱዛኒን ሀውልት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ይይዛል።

ትሮፊም (ትሪፎን)- "የትንፋሽ ማጠር ያለበት ሰው፣/ ዘና ያለ፣ ቀጭን/(ሹል አፍንጫ፣ ልክ እንደሞተ ሰው፣/ ቀጭን ክንዶች እንደ መንጠቆ፣/ ረጅም እግሮች እንደ ሹራብ መርፌ፣/ሰው ሳይሆን - ትንኝ)። የቀድሞ ግንብ ሰሪ፣ የተወለደ ብርቱ ሰው። ለኮንትራክተሩ ብስጭት በመሸከም ወደ ሁለተኛው ፎቅ “አንዱን ጽንፍ/ አስራ አራት ኪሎ” ተሸክሞ ራሱን ሰበረ። በግጥሙ ውስጥ ካሉት በጣም ግልፅ እና አስፈሪ ምስሎች አንዱ። "ደስተኛ" በሚለው ምእራፍ ውስጥ ቲ. ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ትውልድ አገሩ በህይወት እንዲሄድ ያስቻለውን ደስታ ይመካል, እንደ ሌሎች ብዙ "ትኩሳት, ትኩሳት ሰራተኞች" መጨፍጨፍ ሲጀምሩ ከሠረገላ ከተጣሉት.

ኡቲያቲን (የመጨረሻው አንድ)- "ቀጭን! / እንደ ክረምት ጥንቸል, / ሁሉም ነጭ ... አፍንጫ እንደ ጭልፊት, / ግራጫ ጢም, ረዥም / እና - የተለያዩ አይኖች: / አንድ ጤናማ ሰው ያበራል, / ግራው ደግሞ ደመናማ, ደመናማ, / እንደ ቆርቆሮ ነው. ሳንቲም! “የተትረፈረፈ ሀብት፣ / ጠቃሚ ማዕረግ፣ ክቡር ቤተሰብ” ስላላቸው፣ ዩ. ከገዥው ጋር በተፈጠረ አለመግባባት ሽባ ይሆናል። "የራስ ፍላጎት አልነበረም, ነገር ግን እብሪተኝነት ቆርጦታል." የልዑሉ ልጆች ከጎን ሴት ልጆቻቸው ይልቅ ርስታቸውን እንዳይነጠቅላቸው በመፍራት ገበሬዎቹን እንደገና ሰርፍ አድርገው እንዲያስመስሉ ይገፋፋሉ። የገበሬው ዓለም “የተባረረው ጌታ እንዲታይ / በቀሪዎቹ ሰዓታት” ፈቅዷል። ተጓዦች በመጡበት ቀን - ደስታ ፈላጊዎች - በቦልሺ ቫክላኪ መንደር ውስጥ የመጨረሻው በመጨረሻ ይሞታል ፣ ከዚያ ገበሬዎቹ “ለዓለም ሁሉ ድግስ” ያዘጋጁ ። የ U. ምስል በጣም የሚያምር ባህሪ አለው። የአንባገነኑ ጌታ የማይረባ ትእዛዝ ገበሬዎችን ያስቃል።

ሻላሽኒኮቭ- የመሬት ባለቤት, የኮሬሺና የቀድሞ ባለቤት, ወታደራዊ ሰው. የመሬት ባለይዞታው እና የሱ ክፍለ ጦር ሰፍረውበት ከነበረው የክፍለ ሃገር ከተማ ያለውን ርቀት በመጠቀም የኮሬዥን ገበሬዎች ምንም ክፍያ አልከፈሉም። ሼህ በጉልበት ለማውጣት ወሰነ ፣ ገበሬዎቹን በጣም እስኪቀደድ ድረስ “አእምሯቸው ቀድሞውኑ እየተንቀጠቀጠ ነበር / በትንሽ ጭንቅላታቸው” ። የመሬት ባለቤቱን በጥንቃቄ ያስታውሳል ፍፁም ጌታ: “መገረፍ ያውቅ ነበር! / ቆዳዬን በደንብ ስላላበሰው መቶ አመት ይቆያል። በቫርና አቅራቢያ ሞተ, የእሱ ሞት የገበሬዎችን አንጻራዊ ብልጽግና አቆመ.

ያኮቭ- "ስለ አርአያነት ያለው ባሪያ - ታማኙ ያኮቭ", አንድ የቀድሞ አገልጋይ በምዕራፍ ውስጥ "ለዓለም ሁሉ በዓል" ይላል. “የአገልጋይ ደረጃ ያላቸው ሰዎች - / እውነተኛ ውሾችአንዳንድ ጊዜ: / ቅጣቱ የበለጠ ከባድ ነው, / የተከበሩ ሰዎች ለእነርሱ ናቸው. ሚስተር ፖሊቫኖቭ የእህቱን ልጅ ሙሽራ ሲመኝ እንደ ምልመላ እስኪሸጠው ድረስ ያ እንዲሁ ነበር። አርአያ የሆነው ባሪያ ለመጠጣት ወስዶ ከሁለት ሳምንት በኋላ ግን ረዳት ለሌለው ጌታ አዘነለት። ሆኖም ጠላቱ ቀድሞውንም “ያሠቃየው” ነበር። ያ እህቱን ለመጎብኘት ፖሊቫኖቭን ወሰደው ፣ ግማሹን ወደ ዲያቢሎስ ሸለቆው ተለወጠ ፣ ፈረሶቹን ያስወግዳል እና ከጌታው ፍርሃት በተቃራኒ እሱን አይገድለውም ፣ ግን እራሱን ሰቅሏል ፣ ባለቤቱን ሙሉ ሌሊት በህሊናው ብቻውን ይተወዋል። ይህ የበቀል ዘዴ ("ደረቅ መከራን ለመጎተት" - በጥፋተኛው ጎራ ውስጥ እራሱን ማንጠልጠል እና በቀሪው ህይወቱ እንዲሰቃይ ለማድረግ) በተለይም በምስራቅ ህዝቦች መካከል ይታወቅ ነበር. ኔክራሶቭ, የያ. ምስልን በመፍጠር, ኤኤፍ.ኤፍ. ኮኒ ወደ ነገረው ታሪክ ዞሯል (ማን, በተራው, ከቮሎስት መንግስት ጠባቂ የሰማው), እና በትንሹ አሻሽሎታል. ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ሌላው የሰርፍዶም አጥፊነት ማሳያ ነው። ኔክራሶቭ በግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ አፍ ጠቅለል አድርጎ እንዲህ ሲል ተናግሯል: - “ምንም ድጋፍ የለም - የመሬት ባለቤት የለም ፣ / ቀናተኛ ባሪያን ወደ አፍንጫው ይመራል ፣ / ምንም ድጋፍ የለም - አገልጋይ የለም ፣ / እራሱን በማጥፋት ወንጀለኛውን መበቀል ።

"ማን በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" በጣም ዝነኛ ከሆኑት ስራዎች አንዱ ነው N.A. ኔክራሶቫ. በግጥሙ ውስጥ ፀሐፊው የሩስያ ህዝቦች ያጋጠሟቸውን መከራዎች እና ስቃዮች ሁሉ ለማንፀባረቅ ችለዋል. በዚህ አውድ ውስጥ የጀግኖቹ ባህሪያት በተለይ ጉልህ ናቸው. "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" በደማቅ, ገላጭ እና ኦሪጅናል ገጸ-ባህሪያት የበለፀገ ስራ ነው, ይህም በአንቀጹ ውስጥ እንመለከታለን.

የመቅድሙ ትርጉም

"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" የግጥም መጀመሪያ ስራውን ለመረዳት ልዩ ሚና ይጫወታል. መቅድም እንደ “በተወሰነ መንግሥት” ያለ ተረት መክፈቻ ይመስላል፡-

በየትኛው አመት - ያሰሉ

በየትኛው ሀገር - መገመት ...

የሚከተለው ከተለያዩ መንደሮች (ኔሎቫ, ዛፕላቶቫ, ወዘተ) ስለመጡት ወንዶች ይናገራል. ሁሉም ስሞች እና ስሞች እየነገሩ ናቸው ፣ ከእነሱ ጋር ኔክራሶቭ የቦታዎችን እና ገጸ-ባህሪያትን ግልፅ መግለጫ ይሰጣል ። በመቅድሙ ውስጥ የወንዶች ጉዞ ይጀምራል. በጽሑፉ ውስጥ ያሉት ተረት-ተረት አካላት የሚያበቁበት፣ አንባቢው ከገሃዱ ዓለም ጋር የሚተዋወቀው እዚህ ላይ ነው።

የጀግኖች ዝርዝር

የግጥሙ ጀግኖች በሙሉ በአራት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ። የመጀመሪያው ቡድን ለደስታ የሄዱትን ዋና ገጸ-ባህሪያትን ያቀፈ ነው-

• ዴምያን;
• ልብ ወለድ;
• Prov;
• ብሽሽት;
• ኢቫን እና ሚትሮዶር ጉቢን;
• ሉቃ.

ከዚያም የመሬት ባለቤቶች ይመጣሉ: Obolt-Obolduev; ግሉኮቭስካያ; ኡቲያቲን; ሻላሽኒኮቭ; ፔሬሜቴቭ.

ባሮች እና ገበሬዎች በተጓዦች ተገናኝተዋል-ያኪም ናጎይ ፣ ኢጎር ሹቶቭ ፣ ኤርሚል ጊሪን ፣ ሲዶር ፣ ኢፓት ፣ ቭላስ ፣ ክሊም ፣ ግሌብ ፣ ያኮቭ ፣ አጋፕ ፣ ፕሮሽካ ፣ ሴቪሊ ፣ ማትሪዮና።

እና ጀግኖች ከዋና ዋና ቡድኖች ውስጥ ያልሆኑ: Vogel, Altynnikov, Grisha.

አሁን በግጥሙ ውስጥ ያሉትን ቁልፍ ገፀ ባህሪያት እንመልከት።

ዶብሮስክሎኖቭ ግሪሻ

ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ “ለዓለም ሁሉ በዓል” በተሰኘው ክፍል ውስጥ ታየ ። አጠቃላይ የሥራው አፈ ታሪክ ለዚህ ገጸ ባህሪ የተነደፈ ነው። እሱ ራሱ ሴሚናር ነው፣ ከቦልሺ ቫክላኪ መንደር የጸሐፊ ልጅ። የግሪሻ ቤተሰብ በጣም ደካማ ነው የሚኖረው፣ ለገበሬዎቹ ልግስና ምስጋና ይግባውና እሱን እና ወንድሙን ሳቫቫን ወደ እግራቸው ለማሳደግ ችለዋል። የግብርና ሰራተኛ የሆነችው እናታቸው በስራ ብዛት ቀድማ ህይወቷ አልፏል። ለግሪሻ ምስሏ ከትውልድ አገሯ ምስል ጋር ተቀላቅሏል፡ “ለድሃ እናት ፍቅር፣ ለሁሉም ቫክላቺና ፍቅር።

ገና የአስራ አምስት ዓመት ልጅ እያለ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ህይወቱን ህዝቡን ለመርዳት ወሰነ። ለወደፊቱ ወደ ሞስኮ ለመማር ወደ ሞስኮ መሄድ ይፈልጋል, አሁን ግን ከወንድሙ ጋር, ወንዶቹን በተቻለ መጠን ይረዳል: ከእነሱ ጋር አብሮ ይሰራል, አዲስ ህጎችን ያብራራል, ሰነዶችን ያነብላቸዋል, ደብዳቤ ይጽፋቸዋል. ግሪሻ የድህነትን እና የሰዎችን ስቃይ ምልከታ እና ስለ ሩሲያ የወደፊት ሀሳቦችን የሚያንፀባርቁ ዘፈኖችን አዘጋጅቷል። የዚህ ገፀ ባህሪ ገጽታ የግጥሙን ግጥም ያጎላል. ኔክራሶቭ ለጀግናው ያለው አመለካከት በግልጽ አዎንታዊ ነው ። ጸሐፊው ለህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ምሳሌ መሆን ያለበትን ከሰዎች አብዮተኛ ያየዋል ። ግሪሻ የነክራሶቭን ሀሳብ እና አቋም ፣ ለማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች መፍትሄዎችን ያሰማል ። ኤንኤ የዚህ ገጸ ባህሪ ምሳሌ ተደርጎ ይቆጠራል። ዶብሮሊዩቦቫ.

ኢፓ

ኢፓት ኔክራሶቭ እንደጠራው "ስሱ ሴርፍ" ነው, እናም በዚህ ባህሪ ውስጥ አንድ ሰው ገጣሚውን አስቂኝ ነገር መስማት ይችላል. ይህ ገፀ ባህሪ ተጓዦች ስለ ህይወቱ ሲያውቁም ያስቃል። ኢፓት አስፈሪ ባህሪ ነው፤ የታማኝ ሎሌ ተምሳሌት ሆነ፣ ሰርፍም ከተወገደም በኋላ ለጌታው ታማኝ ሆኖ የኖረ የጌታ ባሪያ። ይኮራል እናም ጌታው በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ እንዴት እንደታጠበው ፣ በጋሪው እንዳስታጠቀው እና ከሞት እንዳዳነው ፣ እሱ ራሱ እንደፈረደበት ለራሱ ትልቅ በረከት አድርጎ ይቆጥረዋል። እንዲህ ዓይነቱ ገፀ ባህሪ ከኔክራሶቭ ርህራሄን እንኳን ሊያመጣ አይችልም ፣ ከገጣሚው የሚሰማው ሳቅ እና ንቀት ብቻ ነው።

Korchagina Matryona Timofeevna

የገበሬው ሴት ማትሪዮና ቲሞፊዬቭና ኮርቻጊና ኔክራሶቭ የግጥሙን ሶስተኛ ክፍል የሰጠችላት ጀግና ነች። ገጣሚው እንዲህ በማለት ይገልፃታል፡- “የተከበረች ሴት፣ ዕድሜዋ ሠላሳ ስምንት ዓመት ገደማ የሆነች፣ ሰፊና ጥቅጥቅ ያለ ነው። የሚያምሩ... ትልልቅ አይኖች... ጨካኝ እና ጨለማ። ነጭ ሸሚዝ እና አጭር የጸሀይ ቀሚስ ለብሳለች። ተጓዦች በቃላት ወደ ሴትዮዋ ይመራሉ. ማትሪና ወንዶቹ በመኸር ወቅት የሚረዱ ከሆነ ስለ ህይወቷ ለመናገር ተስማማች. የዚህ ምእራፍ ርዕስ ("ገበሬ ሴት") ለሩሲያውያን ሴቶች የኮርቻጊና እጣ ፈንታ ዓይነተኛነት ያጎላል. እና የጸሐፊው ቃላት "ሴቶች ደስተኛ ሴት መፈለግ የለባቸውም" የሚለው ቃል የተንከራተቱ ሰዎች ፍለጋ ከንቱነት ላይ ያተኩራሉ.

ማትሪዮና ቲሞፊቭና ኮርቻጊና የተወለደችው ጥሩ እና የማይጠጣ ቤተሰብ ውስጥ ነው, እና እዚያም በደስታ ኖራለች. ነገር ግን ከጋብቻ በኋላ እራሷን "በሲኦል ውስጥ" አገኘች: አማቷ ሰካራም ነበር, አማቷ አጉል እምነት ነበረች, እና ጀርባዋን ሳትስተካከል ለአማቷ መስራት አለባት. ማትሪና ከባለቤቷ ጋር እድለኛ ነበረች: አንድ ጊዜ ብቻ ደበደበችው, ነገር ግን ሁል ጊዜ, ከክረምት በስተቀር, በስራ ላይ ነበር. ስለዚህ፣ ለሴቲቱ የሚቆም ማንም አልነበረም፤ ሊጠብቃት የሞከረው አያት ሴቭሊ ብቻ ነው። ሴትየዋ የጌታው ሥራ አስኪያጅ ስለሆነ ምንም ሥልጣን የሌለውን የሲቲኒኮቭን ትንኮሳ ይቋቋማል. የማትሪና ብቸኛ ማጽናኛ የመጀመሪያ ልጇ ዴማ ነው፣ ነገር ግን በ Savely's ቁጥጥር ምክንያት ሞተ፡ ልጁ በአሳማዎች ተበላ።

ጊዜው ያልፋል፣ ማትሪዮና አዲስ ልጆች አሏት፣ ወላጆች እና አያት Savely በእርጅና ምክንያት ይሞታሉ። በጣም አስቸጋሪዎቹ ዓመታት መላ ቤተሰቡ የሚራብበት ደካማ ዓመታት ናቸው። የመጨረሻው አማላጅ የሆነው ባሏ በተራ ወደ ሠራዊቱ ሲወሰድ, ወደ ከተማ ትሄዳለች. የጄኔራሉን ቤት አግኝቶ ራሱን ከባለቤቱ እግር ስር ጥሎ ምልጃ ጠየቀ። ለጄኔራሉ ሚስት እርዳታ ምስጋና ይግባውና ማትሪዮና ባለቤቷ ወደ ቤት ተመለሱ። ከዚህ ክስተት በኋላ ነው ሁሉም እንደ እድለኛ የሚላት። ነገር ግን ወደፊት ሴትየዋ ችግሮች ብቻ ያጋጥሟታል: የበኩር ልጇ ቀድሞውኑ ወታደር ነው. ኔክራሶቭ, ማጠቃለያ, የሴት ደስታ ቁልፍ ከረጅም ጊዜ በፊት ጠፍቷል.

አጋፕ ፔትሮቭ

አጋፕ የማይለዋወጥ እና ደደብ ሰው ነው, እሱን የሚያውቁት ገበሬዎች እንደሚሉት. እና ሁሉም ምክንያቱም ፔትሮቭ እጣ ፈንታ ገበሬዎችን እየገፋ ያለውን የፈቃደኝነት ባርነት መታገስ አልፈለገም. ሊያረጋጋው የሚችለው ወይን ብቻ ነበር።

ከጌታው ጫካ እንጨት ተሸክሞ በስርቆት ሲከሰስ መቆም አልቻለም እና ስለ ሩሲያ እውነተኛ ሁኔታ እና ህይወት ያሰበውን ሁሉ ለባለቤቱ ነገረው። ክሊም ላቪን አጋፕን ለመቅጣት ባለመፈለጉ በእሱ ላይ የጭካኔ የበቀል እርምጃ ወሰደ። ከዚያም ሊያጽናናው ፈልጎ የሚጠጣውን ነገር ሰጠው። ነገር ግን ውርደት እና ከመጠን ያለፈ ስካር ጀግናውን በጠዋት ይሞታል. ይህ ገበሬዎች ሃሳባቸውን እና ነፃ የመሆን ፍላጎታቸውን በግልፅ የመግለጽ መብትን ለማስከበር የሚከፍሉት ዋጋ ነው።

Veretennikov Pavlusha

ቬሬቴኒኮቭ በኩዝሚንስኮይ መንደር በወንዶች በአውደ ርዕይ ላይ ተገናኝቶ ነበር፤ እሱ አፈ ታሪክ ሰብሳቢ ነው። ኔክራሶቭ ስለ ቁመናው መጥፎ መግለጫ ይሰጣል እና ስለ አመጣጡ አይናገርም-“ወንዶቹ ምን ቤተሰብ እና ደረጃ አያውቁም ነበር” ሆኖም ግን, በሆነ ምክንያት ሁሉም ሰው ጌታ ይለዋል. ይህ እርግጠኛ አለመሆን የፓቭሉሻን ምስል ጠቅለል አድርጎ ለማቅረብ አስፈላጊ ነው. ከሰዎች ጋር ሲነጻጸር, ቬሬቴኒኮቭ ስለ ሩሲያ ህዝብ እጣ ፈንታ ያሳሰበውን ጎልቶ ይታያል. ያኪም ናጎይ ያወገዘ ብዙ የቦዘኑ ኮሚቴዎች ተሳታፊዎች እንዳሉት እሱ ግዴለሽ ተመልካች አይደለም። ኔክራሶቭ የጀግናውን ደግነት እና ምላሽ ሰጪነት አጽንዖት በመስጠት የመጀመርያው ገጽታው ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ድርጊት ተለይቶ ይታወቃል፡ ፓቭሉሻ አንድ ገበሬ ለልጅ ልጁ ጫማ ሲገዛ ይረዳል። ለሰዎች እውነተኛ አሳቢነት ተጓዦችን ወደ "ጌታው" ይስባል.

የምስሉ ተምሳሌት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት በዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ውስጥ የተሳተፉት የስነ-ተዋልዶ-folklorists Pavel Rybnikov እና Pavel Yakushkin ነበሩ. የአያት ስም የጋዜጠኛ ፒ.ኤፍ. የገጠር ትርኢቶችን የጎበኘ እና በሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ሪፖርቶችን ያሳተመ Veretennikov.

ያኮቭ

ያኮቭ ታማኝ አገልጋይ ፣ የቀድሞ አገልጋይ ነው ፣ እሱ “ለአለም ሁሉ በዓል” በተሰኘው የግጥም ክፍል ውስጥ ተገልጿል ። ጀግናው ለጌታው ታማኝ ነበር, ማንኛውንም ቅጣት ተቋቁሟል እና በጣም ከባድ የሆነውን ስራ እንኳን ያለምንም ቅሬታ አከናውኗል. የወንድሙን ልጅ ሙሽራ የወደደው ጌታው አገልግሎት ለመመልመል እስኪላከው ድረስ ይህ ቀጠለ። ያኮቭ መጠጣት ጀመረ, ነገር ግን አሁንም ወደ ባለቤቱ ተመለሰ. ይሁን እንጂ ሰውየው መበቀል ፈልጎ ነበር. አንድ ቀን ፖሊቫኖቭን (ጌታውን) ወደ እህቱ ሲወስድ ያኮቭ ወደ ዲያብሎስ ራቪን መንገዱን ዘጋው, ፈረሱን ሳይታጠቅ እና እራሱን በባለቤቱ ፊት ሰቀለ, ሌሊቱን ሙሉ በህሊናው ብቻውን ሊተወው ፈለገ. እንዲህ ዓይነቱ የበቀል ጉዳይ በገበሬዎች ዘንድ የተለመደ ነበር። ኔክራሶቭ ታሪኩን የተመሰረተው ከኤ.ኤፍ. ፈረሶች.

ኤርሚላ ጊሪን

የዚህ ገጸ ባህሪ መግለጫ ሳይኖር "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" የጀግኖች ባህሪያት የማይቻል ነው. ተጓዦቹ ከሚፈልጓቸው እድለኞች መካከል አንዱ ሊቆጠር የሚችለው ኤርሚላ ነው። የጀግናው ምሳሌ ዓ.ም. ፖታኒን፣ ገበሬ፣ የኦርሎቭስ ንብረት አስተዳዳሪ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ፍትህ ዝነኛ።

ጂሪን በቅንነቱ ምክንያት በገበሬዎች መካከል የተከበረ ነው. ለሰባት ዓመታት ቡርጋማስተር ነበር ፣ ግን አንድ ጊዜ ብቻ ስልጣኑን አላግባብ እንዲጠቀም ፈቀደለት ፣ እሱ ተስፋ አልቆረጠም። ታናሽ ወንድምማትሪያ እንደ ምልመላ። ነገር ግን ኢ-ፍትሃዊው ድርጊት ኤርሚልን በጣም ስላሰቃየው ራሱን ሊገድል ተቃርቦ ነበር። የመምህሩ ጣልቃ ገብነት ሁኔታውን አድኖ፣ ፍትህን መለሰ፣ ያለ አግባብ ወደ ቅጥረኞች የተላከውን ገበሬ መለሰ እና ሚትሪ እንዲያገለግል ላከ፣ ነገር ግን በግል ይንከባከበው ነበር። ጊሪን ከዚያ አገልግሎቱን ትቶ ወፍጮ ሆነ። የተከራየው ወፍጮ ሲሸጥ ኤርሚላ በጨረታ አሸንፏል ነገር ግን ተቀማጩን ለመክፈል ገንዘብ አልነበረውም። ሰዎቹ ገበሬውን ረድተውታል፡ በግማሽ ሰዓት ውስጥ ደግነትን የሚያስታውሱ ሰዎች አንድ ሺህ ሩብልስ ሰበሰቡለት።

ሁሉም የጊሪን ድርጊቶች በፍትህ ፍላጎት ተንቀሳቅሰዋል. ምንም እንኳን በብልጽግና ውስጥ የኖረ እና ብዙ ቤተሰብ ያለው ቢሆንም, ወረርሽኙ በተነሳበት ጊዜ የገበሬዎች አመጽ፣ ወደ ጎን አልቆመም ፣ ለዚያም እስር ቤት ገባ ።

ፖፕ

የጀግኖች ባህሪ ይቀጥላል. “ማን ጥሩ በሩስ ይኖራል” በተለያዩ ክፍሎች፣ ገፀ-ባህሪያት እና ምኞቶች ገፀ-ባህሪያት የበለፀገ ስራ ነው። ስለዚህ ኔክራሶቭ ወደ ቄስ ምስል ከመዞር በስተቀር ሊረዳው አልቻለም. ሉቃስ እንደገለጸው “በሩስ በደስታና በነጻነት መኖር” ያለበት ካህኑ ነው። እና የመጀመሪያው በመንገዳቸው ላይ, የደስታ ፈላጊዎች የመንደሩን ቄስ ያገኟቸዋል, እሱም የሉቃስን ቃላት ውድቅ ያደርገዋል. ካህኑ ምንም ደስታ, ሀብት ወይም የአእምሮ ሰላም የለውም. እና ትምህርት ማግኘት በጣም ከባድ ነው። የአንድ ቄስ ሕይወት ጣፋጭ አይደለም፡ በመጨረሻው ጉዟቸው የሚሞቱትን አይቶ፣ የተወለዱትን ይባርካል፣ እናም ነፍሱ ለተሰቃዩ እና ለሚሰቃዩ ሰዎች ትጨነቃለች።

ነገር ግን ሕዝቡ ራሱ በተለይ ካህኑን አያከብረውም። እሱና ቤተሰቡ ያለማቋረጥ የአጉል እምነቶች፣ ቀልዶች፣ ጸያፍ ፌዝና ዘፈኖች ርዕሰ ጉዳይ ናቸው። የካህናቱም ሀብት ሁሉ ከምዕመናን የተሰበሰበ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ብዙ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ። ነገር ግን በመሰረዙ፣ አብዛኛው ሀብታም መንጋ በዓለም ዙሪያ ተበትኗል። እ.ኤ.አ. በ 1864 ቀሳውስቱ ሌላ የገቢ ምንጭ ተነፍገዋል-የሺስማቲክስ ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ድንጋጌ ፣ በሲቪል ባለሥልጣናት ቁጥጥር ስር ሆነ። እና ገበሬዎቹ በሚያመጡት ሳንቲም, "ለመኖር አስቸጋሪ ነው."

ጋቭሪላ አፋናሲቪች ኦቦልት-ኦቦልዱቭ

ስለ ጀግኖች የኛ መግለጫ "በሩሲያ ውስጥ ማን ይኖራል" ወደ ማብቂያው እየመጣ ነው, በእርግጥ በግጥሙ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ገጸ-ባህሪያት መግለጫዎች መስጠት አልቻልንም, ነገር ግን በግምገማው ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አካትተናል. ከዋና ጀግኖቻቸው መካከል የመጨረሻው የጌትነት ክፍል ተወካይ የሆነው ጋቭሪላ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ነበር። እሱ ክብ፣ ድስት-ሆድ፣ ሰናፍጭ፣ ቀይ፣ ጥቅጥቅ ያለ፣ እና የስድሳ ዓመቱ ነው። ከጋቭሪላ አፋናሲዬቪች ዝነኛ ቅድመ አያቶች አንዱ ታታር ነበር እቴጌቷን በዱር እንስሳት ያዝናና ፣ ከግምጃ ቤት ሰርቆ የሞስኮን ቃጠሎ ያሴራል። ኦቦልት-ኦቦልዱቭ በቅድመ አያቱ ይኮራል። አሁን ግን እንደቀድሞው ከገበሬ ጉልበት ገንዘብ ማግኘት ስለማይችል አዝኗል። የመሬቱ ባለቤት ለገበሬው እና ለሩሲያ እጣ ፈንታ በማሰብ ሀዘኑን ይሸፍናል.

ይህ ስራ ፈት፣ አላዋቂ እና ግብዝ ሰው የመደብ አላማ አንድ ነገር እንደሆነ እርግጠኛ ነው - “በሌሎች ድካም መኖር”። ምስልን በሚፈጥሩበት ጊዜ ኔክራሶቭ ድክመቶችን አይዝልም እና ጀግናውን ፈሪነት ይሰጣል። ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ያልታጠቁ ገበሬዎችን በዘራፊዎች ሲሳሳት እና በሽጉጥ ሲያስፈራራቸው ይህ ባህሪ በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ይታያል. ወንዶቹ የቀድሞውን ባለቤት ለማሳመን ብዙ ጥረት ወስዷል።

ማጠቃለያ

ስለዚህ, የ N.A. Nekrasov ግጥም በበርካታ ብሩህ, ኦሪጅናል ገጸ-ባህሪያት ተሞልቷል, ከሁሉም አቅጣጫዎች የተነደፈው በሩሲያ ውስጥ ያሉትን ሰዎች አቀማመጥ, የተለያዩ ክፍሎች እና የመንግስት ባለስልጣናት ለእነሱ ያለውን አመለካከት ለማንፀባረቅ ነው. ብዙውን ጊዜ የተመሰረተው የሰው ልጅ እጣ ፈንታ መግለጫዎች ለእንደዚህ ያሉ በርካታ መግለጫዎች በትክክል አመሰግናለሁ እውነተኛ ታሪኮች, ስራው ማንም ሰው ግድየለሽ አይተውም.

ምስል ድህረ-ተሃድሶ ሩሲያ. ኔክራሶቭ ግጥሙን የፃፈው በሃያ ዓመታት ውስጥ ሲሆን “ቃል በቃል” የሚሆን ቁሳቁስ ሰብስቦ ነበር። ግጥሙ ባልተለመደ ሁኔታ የሰዎችን ሕይወት ይሸፍናል። ኔክራሶቭ በውስጡ ያሉትን ሁሉንም ማህበራዊ ደረጃዎች ለማሳየት ፈለገ-ከገበሬው እስከ ዛር። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ግጥሙ አልጨረሰም - የገጣሚው ሞት ከለከለው።

ዋናው ችግር, ዋና ጥያቄሥራው ቀድሞውኑ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን ነው” በሚለው ርዕስ ውስጥ በግልጽ ይታያል - ይህ የደስታ ችግር ነው። የኔክራሶቭ ግጥም "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" በሚለው ጥያቄ ይጀምራል: - "በየትኛው አመት - አስላ, በየትኛው መሬት - መገመት." ነገር ግን ኔክራሶቭ ስለ ምን ጊዜ እንደሚናገር ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም. ገጣሚው የ 1861 ተሀድሶን እየጠቀሰ ነው, በዚህ መሠረት ገበሬዎች "ነፃ" , እና እነሱ, የራሳቸው መሬት ስላልነበራቸው, የበለጠ ባርነት ውስጥ ወድቀዋል.

ሃሳቡ ከአሁን በኋላ እንደዚህ መኖር የማይቻል ስለመሆኑ ፣ስለ አስቸጋሪው የገበሬ ዕጣ ፣ ስለ ገበሬ ውድመት አጠቃላይ ግጥሙን ያካሂዳል። ይህ የገበሬው የተራበ ሕይወት መሪ ሃሳብ ፣ “በጭንቀት እና በክፉ ነገር የሚሰቃዩት” ፣ በኔክራሶቭ “የተራበ” በተሰኘው ዘፈን ውስጥ በልዩ ኃይል ይሰማል። ገጣሚው ድህነትን፣ ጨካኝ ሥነ ምግባርን፣ ሃይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻን እና በገበሬ ሕይወት ውስጥ ስካርን በማሳየት ቀለሞቹን አልለዘበም።

የሕዝቡ አቀማመጥ እውነትን ፈላጊ ገበሬዎች ከመጡባቸው ቦታዎች ስም እጅግ በጣም ግልፅ በሆነ ሁኔታ ተመስሏል፡ ቴርፒጎሬቭ ካውንቲ፣ ፑስፖሮዥናያ ቮሎስት፣ የዛፕላቶቮ መንደሮች፣ ዳይሪያቪኖ፣ ራዙቶቮ፣ ዘኖቢሺኖ፣ ጎሬሎቮ፣ ኔሎቮ። ግጥሙ ደስታ የሌለውን፣ አቅመቢስነትን በግልፅ ያሳያል። የተራበ ሕይወትሰዎች. ገጣሚው “የገበሬ ደስታ” በማለት በምሬት ተናግሯል፣ “ቀዳዳ ከጥፍጣፎች ጋር፣ በክፍሎች የተደገፈ!

“እንደበፊቱ ሁሉ ገበሬዎቹ “በቂ ያልበሉ፣ ያለ ጨው የተጨማለቁ” ሰዎች ናቸው። የተለወጠው ነገር ቢኖር “አሁን እሳተ ገሞራው ከጌታው ይልቅ ያፈርሳቸዋል” የሚለው ነው። ጸሃፊው በረሃብ እና አቅመ ቢስ ህልውናቸው ያልታገሱትን ገበሬዎች በማይደበቅ ሀዘኔታ ያስተናግዳል። እንደ በዝባዦች እና የሞራል ጭራቆች አለም እንደ ያኮቭ፣ ግሌብ፣ ሲዶር፣ ኢፓት ያሉ ባሮች፣ በግጥሙ ውስጥ ካሉት ገበሬዎች ምርጡ ምርጡ የሰው ልጅ፣ ራስን የመሠዋት ችሎታ እና መንፈሳዊ ልዕልና ጠብቀዋል። እነዚህም ማትሪዮና ቲሞፊቭና፣ ጀግናው ሳቬሊ፣ ያኪም ናጎይ፣ ኤርሚል ጂሪን፣ አጋፕ ፔትሮቭ፣ ኃላፊ ቭላስ፣ ሰባት እውነት ፈላጊዎች እና ሌሎችም ናቸው።

እያንዳንዳቸው በሕይወታቸው ውስጥ የራሳቸው ተግባር አላቸው፣ “እውነትን ለመፈለግ” የራሳቸው ምክንያት አላቸው፣ ነገር ግን ሁሉም በአንድ ላይ የገበሬው ሩስ አስቀድሞ እንደነቃ እና ወደ ሕይወት እንደመጣ ይመሰክራሉ። እውነት ፈላጊዎች ለሩሲያ ህዝብ እንዲህ ያለ ደስታን ያያሉ፡ ብርም ወርቅም አያስፈልገኝም ነገር ግን እግዚአብሔር ለወገኖቼ እና ለገበሬ ሁሉ በነጻነት እና በደስታ በቅዱስ ሩስ ሁሉ እንዲኖሩ ይስጠን!

በያኪማ ናጎም ውስጥ የሰዎችን የእውነት ወዳድ የሆነውን የገበሬውን "ጻድቅ ሰው" ልዩ ባህሪ ያቀርባል. ያኪም እንደሌሎቹ ገበሬዎች በትጋት የተሞላ፣ የለማኝ ኑሮ ይኖራል። እሱ ግን አመጸኛ ዝንባሌ አለው።

ኢኪም ታላቅ በራስ የመተማመን ስሜት ያለው ታማኝ ሰራተኛ ነው። ያኪም ብልህ ነው፣ ገበሬው ለምን በመጥፎ፣ በድህነት እንደሚኖር በሚገባ ያውቃል። እነዚህ ቃላት የእርሱ ናቸው፡ እያንዳንዱ ገበሬ እንደ ጥቁር ደመና፣ ተናደደ፣ አስፈራሪ ነፍስ አለው - እናም ነጎድጓድ ከዚያ ነጎድጓድ ፣ ደም አፋሳሽ ዝናብ እንዲዘንብ አስፈላጊ ነበር ፣ እና ሁሉም ነገር በወይን ያበቃል።

ኤርሚል ጊሪንም ትኩረት የሚስብ ነው። ብቃት ያለው ሰው በፀሃፊነት አገልግሏል እናም በፍትህ ፣ በእውቀት እና ለህዝብ ባለው ቁርጠኝነት በመላው ክልል ታዋቂ ሆኗል ። ኤርሚል ህዝቡ ለዚህ ቦታ ሲመርጥ አርአያ የሚሆን መሪ መሆኑን አሳይቷል። ይሁን እንጂ ኔክራሶቭ ጥሩ ጻድቅ ሰው አያደርገውም.

ኤርሚል ለታናሽ ወንድሙ አዝኖ የቭላሴቭናን ልጅ እንደ ምልምል ሾመው እና ከዚያም በንስሐ ንስሐ በመግባት ራሱን ሊያጠፋ ተቃርቧል። የኤርሚል ታሪክ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል። በግርግሩ ወቅት ባደረገው ንግግር ለእስር ተዳርገዋል። የየርሚል ምስል በሩሲያ ሕዝብ ውስጥ የተደበቀውን መንፈሳዊ ኃይል እና ሀብትን ይመሰክራል የሞራል ባህሪያትገበሬዎች.

ግን “አዳኝ - የቅዱስ ሩሲያ ጀግና” በሚለው ምእራፍ ውስጥ ብቻ የገበሬው ተቃውሞ ወደ አመጽ ተለወጠ ፣ በጨቋኙ ግድያ ያበቃል። እውነት ነው፣ በጀርመናዊው ሥራ አስኪያጅ ላይ የተወሰደው የበቀል እርምጃ አሁንም ድንገተኛ ነው፣ ግን እንዲህ ያለው የሴርፍ ማህበረሰብ እውነታ ነበር።

የገበሬዎች አመጽ በድንገት የተነሳው በገበሬዎች ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ የተሞላበት ጭቆና በመሬት ባለቤቶች እና በግዛታቸው አስተዳዳሪዎች ነው። ለገጣሚው ቅርበት ያለው የዋህ እና ታዛዥ ሳይሆን ዓመፀኛ እና ደፋር ዓመፀኞች እንደ ሴቭሊ ፣ “የቅዱስ ሩሲያ ጀግና” ያኪም ናጎይ ፣ ባህሪው ስለ ገበሬው ንቃተ ህሊና መነቃቃት ይናገራል ። በጭቆና ላይ እያሳደረ ያለውን ተቃውሞ። ኔክራሶቭ ስለ ሀገሩ ጭቁን ህዝቦች በቁጣ እና በህመም ጽፏል. ገጣሚው ግን የኃያላኑን “ስውር ብልጭታ” ማስተዋል ችሏል። የውስጥ ኃይሎችበሕዝብ ውስጥ የተካተተ እና በተስፋ እና በእምነት በጉጉት ይጠባበቃል፡- ለቁጥር የሚያታክቱ ጦር እየወጣ ነው፣ የማይጠፋ ኃይል በውስጡ ይሰማል።

በግጥሙ ውስጥ ያለው የገበሬ ጭብጥ የማያልቅ፣ ብዙ ገጽታ ያለው፣ ሁሉም ነው። ምሳሌያዊ ስርዓትግጥሙ የገበሬውን ደስታ ለመግለጥ መሪ ሃሳብ ነው። በዚህ ረገድ ፣ ለልዩ ዕድሏ “የገዥው ሚስት” የሚል ቅጽል ስም የተሰየመችውን “ደስተኛ” ገበሬ ሴት Korchagina Matryona Timofeevna እና የሰርፍ ማዕረግ ያላቸውን ሰዎች ለምሳሌ “አብነት ያለው ባሪያ ያኮቭ ታማኝ” እናስታውሳለን። የበደለውን ጌታውን እና ትጉህ ገበሬዎችን ከ "የመጨረሻው" ምዕራፎች ውስጥ ተበቀል, በአሮጌው ልዑል ኡቲያቲን ፊት ለፊት አስቂኝ ድራማ ለመስራት የተገደዱ, የሴራዶምን እና ሌሎች በርካታ ምስሎችን በማስመሰል. የግጥሙ. የ N.A. Nekrasov ግጥም የተፈጠረው “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” በ ውስጥ ነው። የመጨረሻው ወቅትገጣሚው ሕይወት (1863-1876)። ርዕዮተ ዓለም እቅድግጥሙ ቀድሞውኑ በርዕሱ ውስጥ ተዘርዝሯል ፣ እና በጽሑፉ ውስጥ ተደግሟል-በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር ይችላል? በግጥሙ ውስጥ ያለው ዋና ቦታ በሩሲያ ገበሬ ስር እና “ነፃ ከወጣ” በኋላ ተይዟል ።

ገጣሚው ስለ ዛር ማኒፌስቶ ምንነት በህዝቡ አንደበት ሲናገር፡- “አንተ ደግ ነህ የዛር ቻርተር፣ አንተ ግን ስለ እኛ አልተፃፍክም። ገጣሚው በጊዜው የነበሩትን አንገብጋቢ ችግሮች በመዳሰስ ባርነትን እና ጭቆናን አውግዟል እና የነፃነት ወዳድ፣ ችሎታ ያለው፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው የሩሲያ ህዝብን አወድሷል። ሥዕሎች የህዝብ ህይወትበግጥም ስፋት የተፃፈ ሲሆን ይህ ግጥሙን የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ የመጥራት መብት ይሰጣል። ብዙ የገበሬዎችን እና የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን ምስሎችን በመሳል ጀግኖቹን በሁለት ካምፖች ይከፍላቸዋል-ባሮች እና ተዋጊዎች።

አስቀድመን በመግቢያው ላይ እውነትን ፈላጊ ገበሬዎችን እናገኛለን። የሚኖሩት በመንደሮች ውስጥ ነው-ዛፕላቶቮ, ዲሪያቪኖ, ራዙቶቮ, ዞኖቢሺኖ, ጎሬሎቮ, ኔሎቮ, ኒውሮዛይካ. እነሱ በድህነት ፣ በማይተረጎም እና በሩስ ውስጥ ደስታን የማግኘት ፍላጎት አንድ ሆነዋል። በጉዞ ላይ እያሉ ገበሬዎች ከተለያዩ ሰዎች ጋር ይገናኛሉ, ይገምግሙ, ለካህኑ, ለመሬቱ ባለቤት, ለገበሬው ማሻሻያ, ለገበሬዎች ያላቸውን አመለካከት ይወስኑ. ስለ "ደስታው" የካህኑን ታሪክ ካዳመጠ በኋላ, ስለ የመሬት ባለቤት ደስታ ለማወቅ ምክር ስለተቀበለ, ገበሬዎቹ ተነጠቁ: እርስዎ አልፋችሁ, የመሬት ባለቤቶች! እናውቃቸዋለን! እውነት ፈላጊዎች በተከበረው ቃል አልረኩም፣ “የክርስትና ቃል” ያስፈልጋቸዋል።

የክርስትና ቃልህን ስጠኝ! መኳንንቱ በግርፋት፣ በመግፋትና በቡጢ ለኛ አይመጥንም ስሜት አላቸው። በራስ መተማመን. “ደስተኛ” በሚለው ምእራፍ ላይ “ጠፍተህ ውጣ!” ሲል በአገልጋዩነት የሚፎክር አገልጋይ የሆነውን ሴክስቶንን በቁጣ አዩት። የወታደሩን አስከፊ ታሪክ አዘነላቸው እና እንዲህ ይነግሩታል: እዚህ, ጠጣ, አገልጋይ! ከእርስዎ ጋር መጨቃጨቅ ምንም ፋይዳ የለውም: ደስተኛ ነዎት - ምንም ቃል የለም.

እውነት ፈላጊዎች ታታሪዎች ናቸው እና ሁልጊዜ ሌሎችን ለመርዳት ይጥራሉ. እህሉን በሰዓቱ የሚሰበስቡ በቂ ሠራተኞች እንደሌሉ ከአንድ ገበሬ ሴት በሰሙ ጊዜ ወንዶቹ፡- ምን አለን ወላዲተ አምላክ ማጭድ ስጠን!

ሰባታችንም ነገ፣መሸ ድረስ፣ ሁሉንም አጃችሁን እናቃጥላለን! መሃይም አውራጃ ገበሬዎች ሣሩን እንዲያጭዱ ለመርዳት ፈቃደኞች ናቸው፡ እንደ ጥርስ ከረሃብ። ብልህ እጅ ለሁሉም ይሠራል።

ሆኖም ኔክራሶቭ ከጌቶቻቸው ፊት የማይራመዱ እና እራሳቸውን ለባሪያ ቦታ የማይለቁትን የገበሬ ተዋጊዎችን ምስሎች በበለጠ ይገልፃል ። ከቦሶቮ መንደር የመጣው ያኪም ናጎይ በአስከፊ ድህነት ውስጥ ይኖራል። ራሱን ከሙቀትና ከዝናብ በማዳን እስከ ሞት ድረስ ይሠራል። ደረቱ ወድቋል; እንደ ድብርት ሆድ; በአይን ፣ በአፍ ፣ በደረቁ መሬት ላይ እንደ ስንጥቅ መታጠፍ ፣ የገበሬውን ፊት መግለጫ በማንበብ ፣ ያኪም ህይወቱን በሙሉ ግራጫማ ፣ ባዶ ቁራጭ ላይ ሲደክም ፣ ራሱ እንደ ምድር እንደ ሆነ እንረዳለን። ያኪም አብዛኛው የጉልበት ሥራው በማይሠሩ "ባለአክሲዮኖች" የተመደበ ቢሆንም እንደ እሱ ባሉ ገበሬዎች ጉልበት ላይ እንደሚኖር አምኗል። አንተ ብቻህን ትሰራለህ፣ እና ስራው እንዳለቀ፣ እነሆ፣ ሶስት ባለአክሲዮኖች አሉ-እግዚአብሔር፣ ንጉስ እና ጌታ!

ያኪም ረጅም ህይወቱን ሁሉ ሰርቷል፣ ብዙ ችግር አጋጥሞታል፣ ተራበ፣ እስር ቤት ገባ እና “እንደ ቬልክሮ ቁራጭ ወደ አገሩ ተመለሰ። ግን አሁንም ቢሆን ቢያንስ አንድ አይነት ህይወት, አንዳንድ አይነት ውበት ለመፍጠር ጥንካሬን ያገኛል. ያኪም ጎጆውን በስዕሎች, በፍቅር እና በአጠቃቀም ያጌጣል ተስማሚ ቃል፣ ንግግሩ በምሳሌዎች እና አባባሎች የተሞላ ነው። ያኪም የመፀዳጃ ቤት ኢንዱስትሪ ውስጥ የነበረ የገጠር ፕሮሌቴሪያን አዲስ የገበሬ ዓይነት ምስል ነው። እና የእሱ ድምጽ በጣም ቆራጥ የሆኑ ገበሬዎች ድምጽ ነው. እያንዳንዱ ገበሬ እንደ ጥቁር ደመና ነፍስ አለው - ተናደደ ፣ ነጎድጓድ - እና ነጎድጓድ ከዚያ ነጎድጓድ አስፈላጊ ነበር ፣ የደም ዝናብ ሊዘንብ ... ፀሐፊው ጀግናውን ኤርሚል ጊሪን ፣ የሰፈሩ አዛውንትን ፣ ፍትሃዊ ፣ ታማኝ ፣ ብልህ ፣ በታላቅ ሀዘኔታ ፣ ገበሬዎቹ እንደሚሉት ፣ በሰባት ዓመቴ ፣ በጥፍሬ ሥር አንድ ዓለማዊ ሳንቲም አልጨምቅም ፣ በሰባት ዓመት ጊዜ ትክክለኛውን አልነካሁም ፣ ጥፋተኛውን አልፈቅድም ። ነፍሴን አላጎነበስኩትም...

አንድ ጊዜ ብቻ ኤርሚል ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት የፈጸመው በወንድሙ ምትክ የአሮጊቷን ሴት የቭላሴቭናን ልጅ ለሠራዊቱ በመስጠት ነው። ተጸጽቶ ራሱን ሊሰቅል ሞከረ።

ገበሬዎቹ እንደሚሉት፣ ኤርሚል ለደስታ ሁሉም ነገር ማለትም ሰላም፣ ገንዘብ፣ ክብር ነበረው፣ ነገር ግን ክብሩ ልዩ ነበር፣ “ገንዘብም ሆነ ፍርሃት፣ ጥብቅ እውነት፣ ብልህነት እና ደግነት” አልተገዛም። ህዝቡ፣ ዓለማዊውን ዓላማ በመጠበቅ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት ኤር-ሚል ወፍጮውን እንዲጠብቅ ረድቶታል፣ በእርሱ ላይ ልዩ እምነት አሳይቷል።

ይህ ድርጊት ህዝቡ በሰላም አብሮ ለመስራት ያለውን አቅም ያረጋግጣል። እና ኤርሚል, እስር ቤትን አልፈራም, ከገበሬዎች ጎን ሲቆም ... የመሬት ባለቤት ኦብሩብኮቭ ርስት ሲያምጽ ... ኤርሚል ጊሪን የገበሬዎች ጥቅም ተከላካይ ነው. የያኪም ናጎጎ ተቃውሞ ድንገተኛ ከሆነ ኤርሚል ጊሪን በንቃተ ህሊና ተቃውሞ ይነሳል። ቅዱሱ ሩሲያዊ ጀግና በአዳኝነቱ ለሕዝብ ጉዳይ ተዋጊ ነው። የሴቪሊ ህይወት ከባድ ነበር።

በወጣትነቱ እሱ ልክ እንደ ሁሉም ገበሬዎች ለረጅም ጊዜ ጸንቷል ከባድ ጉልበተኝነትበባለቤቱ ሻላሽኒኮቭ, ሥራ አስኪያጁ. ነገር ግን Savely እንዲህ ያለውን ትእዛዝ መቀበል አልቻለም, እና ከሌሎች ገበሬዎች ጋር አመጸ, ህያው ጀርመናዊውን ቮጌል መሬት ውስጥ ቀበረ. ለዚህም በቁጠባ “የሃያ ዓመት ከባድ የጉልበት ሥራ፣ የሃያ ዓመት እስራት” ተቀብሏል። እንደ ሽማግሌ ወደ ትውልድ መንደራቸው ሲመለስ፣ Savely ጥሩ መንፈሱን እና ጨቋኞቹን መጥላት ጠብቋል። “ብራንድ የተደረገ፣ ግን ባሪያ አይደለም!

"- ስለ ራሱ ተናግሯል. እስከ እርጅና ድረስ Savely ንፁህ አእምሮን፣ ሙቀት እና ምላሽ ሰጪነትን ጠብቋል።

በግጥሙ የህዝቡ ተበቃይ ሆኖ ታይቷል፡... ምሳር ተኛን - ለጊዜው! ስለ ተገብሮ ገበሬዎች በንቀት ይናገራል፣ “የጠፉ...

ጠፋ።” ኔክራሶቭ ሳቪሊ ቅዱስ ሩሲያዊ ጀግና ብሎ ጠርቶታል፣ በጣም ከፍ አድርጎ ያሳደገው፣ የጀግንነት ባህሪውን አፅንዖት በመስጠት እና እንዲሁም ከእሱ ጋር አወዳድሮታል። የህዝብ ጀግናኢቫን ሱሳኒን.

የ Savely ምስል የሰዎችን የነፃነት ፍላጎት ያሳያል። የ Savely ምስል በተመሳሳይ ምእራፍ ውስጥ ከ Matryona Timofeevna ምስል ጋር በአጋጣሚ አይደለም.

ገጣሚው ሁለት ጀግኖች የሩስያ ገጸ-ባህሪያትን በአንድ ላይ ያሳያል. አብዛኛውግጥሙ ለሩሲያዊት ሴት የተሰጠ ነው.

ማትሪዮና ቲሞፊቭና አንዲት ሩሲያዊት ሴት ሊያጋጥማት የሚችለውን ፈተና ሁሉ አልፏል. በወላጆቿ ቤት በነፃነት እና በደስታ ትኖር ነበር, እና ከጋብቻ በኋላ እንደ ባሪያ ሆና መሥራት, የባሏን ዘመዶች ነቀፋ እና የባሏን ድብደባ መታገስ አለባት. ደስታን በስራ እና በልጆች ላይ ብቻ አገኘች. የልጇ ደሙሽካ ሞት፣ የመምህሩ ስራ አስኪያጅ ስደት፣ የረሃብ አመት እና የለማኝ ህይወት በጣም ተቸግሯታል። ነገር ግን በአስቸጋሪ ጊዜያት ጽናት እና ጽናት አሳይታለች-በህገ-ወጥ መንገድ እንደ ወታደር የተወሰደውን ባለቤቷን ለመልቀቅ ሠርታለች እና ወደ ገዥው እራሱ ሄዳለች ።

በበትር ሊቀጣው ሲወስኑ ፌዴቱሽካን ቀደደችው። አመጸኛ፣ ቆራጥ፣ ሁል ጊዜ መብቶቿን ለመከላከል ዝግጁ ነች፣ እና ይሄ ወደ Savely ያቀርባታል።

ማትሪዮና ቲሞፊቭና ስለ ራሷ እንዲህ ትላለች: - ጭንቅላት አለኝ ፣ የተናደደ ልብ እሸከማለሁ! .. ለእኔ ፣ የሟች ቅሬታዎች ምንም ክፍያ ሳይከፈሉ አልፈዋል ... ስለ አስቸጋሪ ህይወቷ ለተንከራተቱት ስትናገር ፣ “የማየት ጉዳይ አይደለም ። በሴቶች መካከል ደስተኛ ለመሆን! በመጨረሻው ምእራፍ ላይ "የሴቲቱ ምሳሌ" ተብሎ የሚጠራው ገበሬ ሴት ስለ ተራ ነገር ትናገራለች የሴት ድርሻ: የሴት ደስታ ቁልፎች, ከኛ ነጻ ፈቃድ, የተተወ, ከእግዚአብሔር እራሱ ጠፍቷል. ነገር ግን ኔክራሶቭ "ቁልፎቹ" መገኘት እንዳለባቸው እርግጠኛ ነው. ገበሬዋ ሴት ትጠብቃለች እና ደስታን ታገኛለች. ገጣሚው ስለዚህ ጉዳይ በ Grisha Dobrosklonov ዘፈኖች ውስጥ በአንዱ ይናገራል: አሁንም በቤተሰብ ውስጥ ባሪያ ነዎት, ግን የነፃ ልጅ እናት!

በታላቅ ፍቅር ኔክራሶቭ የህዝቡ ጥንካሬ እና ጨቋኞችን ለመዋጋት ያለው ፍላጎት የተገለፀበትን የእውነት ፈላጊዎችን ፣ ተዋጊዎችን ምስሎችን ቀባ። ይሁን እንጂ ጸሃፊው የገበሬውን ህይወት ጨለማ ገጽታ ላይ ዓይኑን አላሳወረም. ግጥሙ በጌቶቻቸው ተበላሽተው የባሪያ ቦታቸውን የለመዱ ገበሬዎችን ያሳያል። "ደስተኛ" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ እውነትን ፈላጊ ገበሬዎች የልዑል ፔሬሜትዬቭ ተወዳጅ ባሪያ ስለነበር እራሱን ደስተኛ አድርጎ ከሚቆጥረው "የተሰበረ የግቢ ሰው" ጋር ይገናኛሉ. ግቢው “ሴት ልጁ፣ ወጣቷ ሴት፣ ፈረንሳይኛ እና ሁሉንም ዓይነት ቋንቋዎች በማጥናቷ ልዕልት ፊት እንድትቀመጥ ስለተፈቀደላት” ኩራት ይሰማዋል። እናም አገልጋዩ እራሱ ለሰላሳ አመታት ያህል ከክቡር ልዑል ወንበር ጀርባ ቆሞ ሳህኖቹን እየላሰ የባህር ማዶ የወይን ቅሪትን ጨርሷል።

ከጌቶች ጋር ባለው "ቅርበት" እና "ክቡር" በሽታ - ሪህ ኩራት ይሰማዋል. ቀላል ነፃነት ወዳድ ገበሬዎች የሌሊትነት አቋሙን መሰረተ ቢስነት ሳይረዱ ባልንጀራውን የሚንቋሽሹትን ባሪያ ይስቃሉ።

የልዑል ኡቲያቲን ግቢ አገልጋይ ኢፓት “ነፃነት” ለገበሬዎች እንደታወጀ እንኳን አላመነም ነበር፡ እና እኔ የልዑል ኡቲያቲን ሰርፍ ነኝ - እና ይሄ ነው ታሪኩ! የተለያዩ አይነት ገበሬዎችን መፍጠር, ኔክራሶቭ በመካከላቸው ምንም ደስተኛ ሰዎች እንደሌሉ ይከራከራሉ, ገበሬዎች, ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ, አሁንም የተነጠቁ እና ደም የሌላቸው ናቸው, እኔ የገበሬዎችን የጭቆና ዓይነቶች ብቻ እቀይራለሁ. ነገር ግን በገበሬዎች መካከል የንቃተ ህሊና, ንቁ የተቃውሞ ችሎታ ያላቸው ሰዎች አሉ, እና እንደዚህ ባሉ ሰዎች እርዳታ በሩስ ውስጥ ወደፊት ሁሉም ሰው እንደሚሆን ያምናል; መኖር ጥሩ ነው, እና በመጀመሪያ የሩስያ ህዝብ ጥሩ ህይወት ይመጣል. ለሩሲያ ህዝብ ገና ገደብ አልተዘጋጀም: በፊታቸው ሰፊ መንገድ አለ.