የራስፑቲን ሥራ "እሳት" የደራሲው አፈ ታሪክ ፈጠራ ነው. ይህ ታሪክ "ማተራ ተሰናብቶ" የተሰኘው ታዋቂ ሥራ ቀጣይ ዓይነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል.
ታሪኩ የተተረከው ከሦስተኛ ሰው ሲሆን ጋዜጠኝነትን የሚመስሉ የጸሐፊው ድርሰቶችም አሉ። ድርጊቱ የሚከናወነው ሶስኖቭካ በምትባል ትንሽ መንደር ውስጥ ነው.
የሥራው ዋና ገፀ ባህሪ ኢቫን ፔትሮቪች ኢጎሮቭ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ራስፑቲን የራሱ የሞራል መርሆዎች ያለው ህሊናዊ እና ታታሪ ዜጋ አድርጎ ያሳያል። ኢቫን ፔትሮቪች ከቤተሰብ, ከቤት, ከሥራ እና ከሚወዷቸው ሰዎች የበለጠ አስፈላጊ ነገር እንደሌለ ያምን ነበር.
እንዲሁም በስራው ውስጥ የዋናው ገጸ ባህሪ አንቲፖድ አለ. ይህ በብዙዎች ዘንድ አርካሮቭትሲ ተብሎ የሚጠራ የሰዎች ስብስብ ነው። እንደ ራስፑቲን ገለጻ፣ እነዚህ ሰዎች የህሊና ጠብታ አልነበራቸውም፣ የወንበዴዎች ልማድ ነበራቸው እና የመንደሩን ነዋሪዎች አስፈሩ።
ሁሉም ክንውኖች የሚሽከረከሩት እሳት ስለነበረ ነው፣ ይህም ብዙ ጀግኖች ከዚህ በፊት የደረሰባቸውን ነገር እንደገና እንዲያስቡ፣ ማለትም መላ ሕይወታቸውን እንዲያስቡ አስገደዳቸው።
ራስፑቲን ለአካባቢው ህዝብ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ምርቶች ያሏቸው መጋዘኖች እንዴት እንደሚቃጠሉ የገለጹባቸው ትዕይንቶች ሁሉ የጸሐፊው ዘዴ ነበሩ። ጸሐፊው ለበለጠ አስደናቂ መሸሽ ተጠቀመባቸው። ሆኖም፣ በታሪኩ ውስጥ አርካሮቪትስ የሚባሉት በቀላሉ አደጋውን የተጠቀሙባቸው ጊዜያት አሉ። ሁሉም ሰዎች እሳቱን ሲያጠፉ ምንም አልረዱም እና በምንም መልኩ አልተሳተፉም. ቡድኑ ያደረገው ማንም ሳያይ የሌሎችን ንብረት መዝረፍ ነበር።
ራስፑቲን "እሳት" በሚለው ሥራው ውስጥ ምልክቶችን ተጠቅሟል. ከመካከላቸው አንዱ እሳት ነው, እሱም የጥፋትን ሂደት የሚያመለክት, ሆኖም ግን, ለወደፊት ተሃድሶ ተስፋ. Rasputin ሁሉም ነገር እንዳልጠፋ ፣ ምኞት እና ተነሳሽነት ቢኖር ኖሮ ፣ ብዙ ሊለወጡ እንደሚችሉ በስራው ለማሳየት ፈልጎ ነበር። የሩስያ ህዝቦች ምንም እንኳን ሁሉም ችግሮች እና ችግሮች ቢኖሩም የተሻለ ለመሆን እና መንፈሳቸውን ለማጠናከር እድሉ አላቸው.
አማራጭ 2
ሥራው በጸሐፊው ከተፈጠሩት ቁልፍ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራዎች አንዱ ነው, እና በተለምዶ ፍልስፍናዊ ቀጣይነት ያለው ታሪክ "ማተራ ተሰናባች" ስለ ተጥለቀለቀች የሩሲያ ደሴት ነዋሪዎች ይናገራል.
በስራው ውስጥ ያለው ትረካ በሶስተኛ ሰው ምትክ የተካሄደ እና የጋዜጠኝነት ድርሰቶችን የሚያስታውስ በብዙ የደራሲዎች ገለጻዎች የተሞላ ነው። ታሪኩ የተካሄደው ሶስኖቭካ በምትባል ትንሽ ገጠራማ አካባቢ ነው።
የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ፀሐፊው ኢቫን ፔትሮቪች ኢጎሮቭን ይወክላል ፣ የተከበረ ፣ ታታሪ ፣ የሞራል መርሆችን የሚከተል እና የሰውን ሕይወት ዋና ትርጉም እንደ አራት ድጋፎች መገኘቱን የሚቆጥረው ፣ ታታሪ ፣ ሐቀኛ ሰው ነው ። ቤተሰብ, ሥራ, የሚወዷቸው ሰዎች, እንዲሁም የትውልድ አገሩ, ቤቱ የሚገኝበት. በተመሳሳይም ጀግናው ድንቅ ችሎታ የሌለው እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች የሚነካ አስማታዊ ዘዴ የሌለው መጠነኛ መንደር ነው።
በታሪኩ ውስጥ ለሥራው ዋና ገጸ ባህሪ ያለው ፀረ-ፖይድ የተደራጁ ምልመላ ቡድን ነው ፣ ታዋቂው አርካሮቭትሲ ተብሎ የሚጠራው ፣ አባላቶቹ በህሊና እጦት ፣ የወንበዴዎች ልማዶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ የመንደሩን ህዝብ በፍርሃት ይጠብቃሉ።
የታሪኩ ታሪክ በሌሊት በተከሰተ የእሳት አደጋ ዙሪያ የተገነባ ነው, በስራው ውስጥ ያሉ ጀግኖች የራሳቸውን ህይወት እና አመለካከት በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ እንዲያስቡ ያስገድዳቸዋል, እንዲሁም አንድ ሰው በትውልድ አገሩ ላይ ያደረሰውን አሳዛኝ ክስተት በግልፅ ያሳያል. .
እሳትን የሚገልጹ ትዕይንቶች በእሳቱ ውስጥ ለህዝቡ የምግብ እና የኢንዱስትሪ እቃዎች ያሉበት መጋዘኖች ወድመዋል, የታሪኩን ድራማ የሚያጎለብት እና እንደ ምሳሌያዊ ምስል የቀረቡ ሴራዎች ናቸው, ከጥንት ጀምሮ ሰዎች እሳቱን ይቃወማሉ. አንድ በማድረግ ማስገደድ. ሆኖም በታሪኩ ውስጥ ፀሐፊው የተባበሩት የአርካሮቭ ቡድን አባላት እሳቱን በማጥፋት እና ንብረትን በማዳን ላይ የማይሳተፉበትን ፣ ነገር ግን በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች የፍርሃት ስሜት እና በአደጋ ጊዜ ሰዎች መጨነቅን በመጠቀም ትክክለኛውን ተቃራኒ ሁኔታ ያሳያል ። ጥሩ ነገሮችን, እንዲሁም የአልኮል መጠጦችን ይሰርቃሉ.
ታሪኩ የአንባቢውን ትኩረት በፀሐፊው ነጸብራቅ ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም ስለ ሩሲያ ምድር መንፈሳዊ እና አካላዊ መመናመን ነው, ይህም ለወደፊቱ የመልሶ ማቋቋም ተስፋን ያጎላል.
በታሪኩ ውስጥ ያለው የእሳት ምስል ምሳሌያዊ ፍቺ አለው, ይህም የጥፋትን ሂደት ብቻ ሳይሆን የማጽዳት ኃይልን ያስተላልፋል. የሥራው የትርጉም ጭነት የደራሲውን ጥሪ ያሳያል, ዘይቤዎችን በመጠቀም ይገለጻል, ይህም በአገሪቱ ውስጥ የማህበራዊ ለውጥ ፍላጎትን ያካትታል.
ብዙ አስደሳች ድርሰቶች
- በካፒቴን ሴት ልጅ ልብ ወለድ ውስጥ የሴት ምስሎች (በፑሽኪን ታሪክ ላይ የተመሰረተ)
በኤ.ኤስ. ፑሽኪን “የካፒቴን ሴት ልጅ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ጥቂት የሴት ገፀ-ባህሪያት ተገለጡ። ይህ የካፒቴን ሴት ልጅ እራሷ ናት - ማሻ ሚሮኖቫ ፣ እናቷ ቫሲሊሳ ኢጎሮቫና እና እቴጌ ካትሪን II።
- ድርሰት-ምክንያት የፍቅር ኃይል
ፍቅር በዓለም ውስጥ በጣም አስደናቂው ስሜት ነው። አንድን ሰው ትወስዳለች, በተመረጠው ውስጥ እስከ መጨረሻው ጠብታ እንዲሟሟ ያደርገዋል. በፍቅር የመውደቅ ስሜት ሰዎችን ከማወቅ በላይ ይለውጣል
- የሩስያ ተጓዥ ካራምዚን ደብዳቤዎች ሥራ ትንተና
ከ 1789 እስከ 1790 ባለው ጊዜ ውስጥ ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን እየተጓዘ ነበር. በጀርመን፣ በስዊዘርላንድ፣ በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ ተዘዋውሯል። በጉዞው ወቅት ማስታወሻዎችን እና ማስታወሻዎችን ይሠራ ነበር, ይህም በኋላ ሥራ ሆነ
- አንድ ላይ ድርሰት - አንድ ሙሉ ሀገር: 2018 - የሩሲያ ህዝቦች አንድነት ዓመት
እንደምታውቁት ሩሲያ በዓለም ላይ ትልቁ ሀገር ናት. በዚህች ፕላኔት ላይ ከአገራችን የሚበልጥ የሰዎች ማኅበር የለም። የሆነ ቦታ ሰዎች ገና ሲነቁ፣ በሌላው የሀገሪቱ ክፍል ሰዎች ድንግዝግዝ ያያሉ።
- የቻትስኪ እብደት በግሪቦዬዶቭ ዋይ ዊት በተሰኘው አስቂኝ ፊልም
በመርህ ደረጃ, በጽሑፉ መሰረት ሁኔታው ቀላል ነው. የቻትስኪ ተወዳጅ (ሶፊያ)፣ በቀልድ ከሞላ ጎደል ግን ትንሽ በቁጣ፣ እሷ (እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ) በባህሪው ስለሰለቹት፣ አብዷል ብላለች።
እያንዳንዱ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጠያቂ የራስፑቲንን "እሳት" ማጠቃለያ ማወቅ አለበት. ይህ የጸሐፊው ቁልፍ ስራዎች አንዱ ነው. በጊዜያችን ያሉ ችግሮችን በከፍተኛ ሁኔታ ያመጣል. በዚህ ምክንያት ልብ ወለድ በአንባቢዎች ዘንድ ከፍተኛ ፍላጎት አነሳ.
Rasputin ሥራ ውስጥ "እሳት" ቦታ
የራስፑቲን "እሳት" አጭር ማጠቃለያ በ 80 ዎቹ ውስጥ ስለ ሥራው የተሟላ ምስል ይሰጣል. በዚያን ጊዜ እሱ ቀድሞውኑ “ገንዘብ ለማሪያ” ፣ “የመጨረሻው ቀን” ፣ “ቀጥታ እና አስታውስ” እና “ለማትራ ስንብት” የተሰኘው የአምልኮ ሥርዓት ደራሲ በመባል ይታወቃል።
በ 1985 "እሳት" የሚለውን ታሪክ ጻፈ. በዚያን ጊዜ ራስፑቲን ቀደም ሲል የመንደር ፕሮሴስ እየተባለ የሚጠራውን የሩስያን ታዋቂ ሰው ነበር። በስራዎቹ ገፆች ላይ ያነሳቸው ችግሮች ሁልጊዜ ከአንባቢያን ሞቅ ያለ ምላሽ አግኝተዋል።
የታሪኩ ሴራ
የ Rasputin "እሳት" ማጠቃለያ የሚጀምረው በመጋቢት ወር ውስጥ ስለተከናወኑት ክስተቶች መግለጫ ነው. ትረካው የተካሄደው ከሦስተኛ ሰው ነው። በጋዜጠኝነት ተፈጥሮ ብዛት ባላቸው የግጥም ገለጻዎች እና ክርክሮች የተሞላ ነው።
በታሪኩ መሃል ሾፌሩ ኢቫን ፔትሮቪች ነው. በሥራው መጀመሪያ ላይ ደክሞ ከሥራ ይመለሳል. ከባለቤቱ አሌና ጋር ተገናኘ። ግን ጸጥ ያለ የቤተሰብ ምሽት በዚህ ቀን እንዲከሰት አልተመረጠም. ጩኸት ይሰማሉ፡ እሳት።
የኦአርኤስ መጋዘኖች እየተቃጠሉ መሆናቸው ታውቋል። ኢቫን ፔትሮቪች በብጥብጥ ውስጥ, ለእሳት ዝግጁ ሆኖ ከእሱ ጋር መጥረቢያ ወሰደ. እሳቱ ከባድ እንደሆነ ታወቀ። ሁለቱም የመጋዘኑ ክፍሎች በእሳት ላይ ናቸው። አንደኛው ኢንዱስትሪያል፣ ሁለተኛው ምግብ ነው። ዋናው ገፀ ባህሪ ከእሳት ጋር የሚደረገው ትግል በሁለት እጅግ በጣም አስተማማኝ ባልሆኑ ሰዎች እንደሚመራ ወዲያውኑ ለራሱ ይናገራል. ይህ Semyon Koltsov እና Afonya ነው.
እሳትን መዋጋት
ባለሥልጣኖቹ እሳቱን እንዴት እንደሚዋጉ ለመወሰን ይሰበሰባሉ. የጣቢያው ሥራ አስኪያጅ ቮድኒኮቭ የተዋጣለት እና ገላጭ ሰው ነው. በበታቾቹ ላይ ብዙ ይምላል, ነገር ግን በእሱ ላይ መታመን ይችላሉ. አንዳንድ ነገሮችን የምታወጣው አሌና፣ መጋዘኖቹን ከእሳት ለማዳን ከወንዶች ያነሰ ትረዳለች።
በተመሳሳይ ጊዜ, በታሪኩ ውስጥ ያሉት አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት እና የራስፑቲን "እሳት" ማጠቃለያ የአርካሮቭ ብርጌድ ናቸው. እነዚህ በእነዚህ ቦታዎች የማይኖሩ እና ለገቢያቸው ብቻ ፍላጎት ያላቸው የተቀጠሩ ሰራተኞች ናቸው።
የ Arkharovites መለያየት
ቫለንቲን ራስፑቲን በ "እሳት" ውስጥ, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚቀርበው ማጠቃለያ, የአርካሮቭ ዲታክሽን ምንነት ይገልፃል. የካምፕ ጽንሰ-ሐሳቦች ተሸካሚዎች ናቸው. ስለዚህ ዋናው ገፀ ባህሪ እራሱን ወደ እሳቱ ውስጥ ለመጣል ሲሞክር ስራን እንደ ግዴታ ብቻ ስለሚቆጥሩ እና ለጋራ ጉዳይ ሲሉ ህይወታቸውን ለአደጋ ለማጋለጥ ዝግጁ ስላልሆኑ ይከፋዋል።
በተፈጥሮው ታማኝነት ምክንያት, ኢቫን ፔትሮቪች አይወዱም. በራስፑቲን "እሳት" ውስጥ, ይዘቱ ለእያንዳንዱ ስራው ፍቅረኛ ሊያውቀው የሚገባ, ሊመጣ ያለውን እድገት የጨለማውን ገጽታ ያመለክታሉ.
የኢቫን ፔትሮቪች ታሪክ
በተመሳሳይ ጊዜ ኢቫን ፔትሮቪች ራሱ ቀላል እና ቅን ሰው ነው. የተወለደው በዬጎሮቭካ መንደር ነው. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የታንክ ሹፌር ነበር።
ቀድሞውኑ በሰላም ጊዜ, መንደሩ ብዙም ሳይቆይ በጎርፍ እንደሚጥለቀለቅ ታወቀ. ራስፑቲን ከሌላ ታሪክ ጋር ቀጥታ ግንኙነት አለ - "ማተራ ስንብት"። ኢቫን ፔትሮቪች ስለዚህ ጉዳይ ያውቃል. ግን ከሌሎቹ በተለየ እሱ ለመልቀቅ አይቸኩልም። በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ወደ ሶስኖቭካ ይንቀሳቀሳል, የታሪኩ ክስተቶች ይከሰታሉ.
ዋናው ገፀ ባህሪ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ወደ አንዱ የምግብ መጋዘኖች ውስጥ ይገባል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ሰው ሁልጊዜ በቂ ምግብ እንደሌለ ቢነገራቸውም, ምን ያህል አቅርቦቶች እንዳሉ ያስተውላል. ራስፑቲን "እሳት" በተሰኘው ታሪክ ማጠቃለያ ውስጥ ያለው ጀግና ህይወት በተበላሸበት ጊዜ ማመዛዘን ይጀምራል. ጫካውን መቁረጥ ሲጀምሩ ሁሉም ነገር ተለውጧል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል. ይህ በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮም ሆነ እራሱን የሚያጠፋ የሞኝነት ስራ ነው።
በእሷ ምክንያት ከቀላል ገንዘብ በኋላ ብቻ ወደ ሶስኖቭካ የሚመጡ ጨካኞች ሰዎች እየበዙ ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን በገጠር የወንጀል ድርጊቶች እየበዙ ነው። ሁሉንም ህሊናዊ እና ታማኝ ሰዎችን በጥርጣሬ ማከም ይጀምራሉ.
ለኢቫን ፔትሮቪች ዋናው ነገር ፍፁም እሴቶች ሆኖ ይቆያል, እሱም በንቃት ለመከላከል ዝግጁ ነው.
የዋናው ገጸ ባህሪ አንቲፖድ
በራስፑቲን "እሳት" ውስጥ, በጣም አጭር ማጠቃለያ ውስጥ, የፀረ-ፖዲያን ዋና ገጸ-ባህሪን መጥቀስ አስፈላጊ ነው. ይህ Afonya Bronnikov ነው. ዋናው ነገር በታማኝነት መኖር እና አለመስረቅ እንደሆነ ያምናል. በአከባቢዎ ላሉ ሰዎች ሁሉ በአርአያነት ትምህርት ያዘጋጁ።
ራስፑቲን እና ዋና ገፀ ባህሪው በዚህ አይስማሙም። ሁሉም ሰው አርአያ ለመሆን ዘግይቷል ብለው ያምናሉ።
በእሳቱ ላይ እሳቱ ወደ ቮድካ ሲቃረብ ሁሉም ሰው ይለወጣል. አርካሮቪትስ እና የአካባቢው ነዋሪዎች እሷን አድኗታል, ሰንሰለት ፈጥረው እና በመንገድ ላይ ሰክረው. የአትክልት ዘይቱን ለማዳን እየሞከረ ያለው ኢቫን ፔትሮቪች ብቻ ነው. በዋናው ገጸ ነፍስ ውስጥ እውነተኛ የስነ-ልቦና ድራማ ይከፈታል.
ማንም አይረዳውም። እሱ እና ባለቤቱ የተመረተ የእቃ ማከማቻ ቅሪት ሲዘረፍ በፍርሃት ይመለከታሉ።
በነገራችን ላይ እሱና ሚስቱ ከ30 ዓመታት በላይ አብረው ኖረዋል። የቤተመጽሐፍት ባለሙያ ነች። "እሳት" የራስፑቲን ሥራ ነው, ደራሲው በግንኙነታቸው ላይ አውቆ የመነጨ ነው. እሱ እንደሚለው, ሙሉ በሙሉ የጋራ መግባባት አላቸው.
በሶስኖቭካ ውስጥ ሕይወት
ኢቫን ፔትሮቪች ከመጋዘን ዕቃዎችን በማዳን ላይ ስለወደፊቱ ጊዜ በሶስኖቭካ ውስጥ ያንፀባርቃል. በእሱ አስተያየት, ወደፊት ያለው ህይወቱ በሙሉ ቀስ በቀስ ሁሉንም ትርጉም እያጣ ነው. ለእሱ, በስራው ውስጥ ዋናው ነገር ሀብት አይደለም, እንደ አፎኒያ, ነገር ግን አንድ ዓይነት ፈጠራ ነው. ነገር ግን የሞራል መሠረቶች በዙሪያው ከወደቁ በኋላ ተስፋ ቆርጧል.
በራስፑቲን "እሳት" ውስጥ, የምዕራፎቹ ማጠቃለያ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ተገልጿል, በዋና ገጸ-ባህሪይ እና በአፎኒያ መካከል የተደረገ ውይይት ተሰጥቷል. ለምን ኢቫን ፔትሮቪች እንደሚሄድ ጠየቀ. ደክሞኛል ብሎ አምኗል። አፎንያ አሁን ለማን ኤጎሮቭካ እንደሚቀር ማልቀስ ሲጀምር። ኢቫን ፔትሮቪች በእሱ እምነት ያስደንቀዋል - ኢጎሮቭካ በእያንዳንዳችን ውስጥ ነው.
የታሪኩን ውድቅ ማድረግ
ከጊዜ በኋላ እሳቱ እየጠነከረ ይሄዳል. ዱቄት በአብዛኛው ይድናል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ተሳታፊዎች ማለት ይቻላል በጣም ይሰክራሉ. መጋዘኖቹ በከፍተኛ ሁኔታ እየተዘረፉ መሆኑን መጋዘኑ ያማርራል። እና የተበታተነውን ያህል አልተቃጠለም. ኢቫን ፔትሮቪች ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስነት ንቃተ ህሊናውን ያጣል.
በሰከሩ አርካሮቪትስ መካከል ጠብ ተፈጠረ ይህም ሁለት አስከሬን ያስከትላል። በማግስቱ ጠዋት አመድ ተዘግቷል. ሁሉም ሰው ከማዕከሉ የኮሚሽኑን መምጣት እየጠበቀ ነው, ጉዳቱን መገምገም እና የእሳቱን መንስኤዎች ማረጋገጥ አለበት. ግራ የተጋባው ኢቫን ፔትሮቪች ቀጥሎ ምን እንደሚያደርጉ ጎረቤቱን አፎንያ ይጠይቃል። እሱ የሚያረጋጋው ነገር ቢኖር መኖር ብቻ ነው.
በታሪኩ መጨረሻ ላይ ኢቫን ፔትሮቪች ወደ ጸደይ ጫካ ይሄዳል, እዚያም እረፍት እና መረጋጋት ይፈልጋል. ተፈጥሮ በዙሪያው እየነቃ እንደሆነ ይሰማዋል. መንገዱን እንድታሳየው እና የጠፋውን ሰው እንደምትረዳ ይጠብቃል.
የራስፑቲን ታሪክ ትንተና
ብዙ ተመራማሪዎች Rasputin በ "እሳት" ውስጥ, ትንታኔው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ነው, በግዳጅ ወደ ስደተኞች የገቡትን ሰዎች ህይወት የማጥናት ጭብጥ ይቀጥላል. ለመጀመሪያ ጊዜ "ማተራ ስንብት" በሚለው ታሪክ ውስጥ አነሳው. ይህ ሥራ, በሆነ መንገድ, ቀጣይነቱ ነው.
በዚህ ታሪክ ውስጥ ያሉ ገፀ ባህሪያት ከመንደር ወደ ከተማ ሰፈር ይሸጋገራሉ. በውስጣቸው ተዘግተው ያገኙታል። በመቃብር ውስጥ የመኖር ያህል ነው, ዋናው ገጸ ባህሪ ኢቫን ፔትሮቪች ይቀበላል.
እሳቱ ደራሲው እና አንባቢው ማን ምን ዋጋ እንዳለው በግልጽ እንዲመለከቱ ያስችላቸዋል. በስራው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን ያለፈውን እና የአሁኑን ለመመርመር ይረዳል. በእሳት ጊዜ ሰዎች እሳቱ ከዚህ በፊት አይተውት የማያውቁ ዕቃዎችን እንደያዘ ይገነዘባሉ. እና በመጋዘኖቻቸው ውስጥ እንዳሉ እንኳን አልጠረጠሩም. እነዚህ እምብዛም የምግብ ምርቶች እና የውጭ ሹራብ ልብሶች ናቸው. ግራ መጋባትን በመጠቀም አንዳንዶች ውድ ዕቃዎችን ከእሳት ማዳን ይጀምራሉ, ነገር ግን በእውነተኛ ዘረፋ ውስጥ ይሳተፋሉ.
ማህበራዊ ጥፋት
ለራስፑቲን እሳቱ ወደ ሶስኖቭካ እየተቃረበ ያለው የማህበራዊ አደጋ ግልጽ ምልክት ነው. ደራሲው ለዚህ ክስተት ማብራሪያ እየፈለገ ነው.
የህብረተሰቡ የስነ-ምግባር ውድቀት አንዱ ምክንያት በሶስኖቭካ ውስጥ ማንም ሰው በግብርና ሥራ ላይ የተሰማራ አይደለም. ሰዎች የሚሰበሰቡት እንጨት ብቻ ነው። ይህም ማለት በምላሹ ምንም ሳያቀርቡ ከተፈጥሮ ይወስዳሉ. በመንደሩ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ወደ ሥራ የገቡ ብዙ ጎብኚዎች አሉ። ስለዚህ, አይዳብርም, ያልተስተካከለ እና የማይመች ይመስላል. ታሪኩ የገበሬው ገበሬ በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮን ብቻ የሚያጠፋ ጥገኛ ወደሆነ መበስበስ የስነ ልቦናን ይወክላል.
አንባቢው በታሪኩ ገፆች ላይ ከሚደርሰው ርህራሄ የለሽ የተፈጥሮ ውድመት ከፍተኛ ጭንቀትን አስተላልፏል። መሠራት ያለበት ከፍተኛ መጠን ያለው ሥራ በመኖሩ ብዙ ሠራተኞች ያስፈልጋሉ። ስለዚህ, ሁሉንም ሰው, ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ሰው ይመለምላሉ.
በሶስኖቭካ ውስጥ የማህበራዊ ደረጃ ድብልቅ. ወጥ የሆነ ማህበረሰብ አይናችን እያየ እየፈረሰ ነው። በሁለት አስርት አመታት ውስጥ, በመንደሩ ውስጥ የስነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ እየተቀየረ ነው. ከዚህ ቀደም ያልተፈቀደ እና ያልተቀበለው ተቀባይነት ይኖረዋል.
አንድ አስገራሚ ዝርዝር በሶስኖቭካ ውስጥ ቤቶቹ የፊት ለፊት የአትክልት ቦታዎች እንኳን የላቸውም. ይህ ጊዜያዊ መኖሪያ ቤት ብቻ እንደሆነ ሁሉም ሰው ይገነዘባል. ዋናው ገፀ ባህሪ ብቻ ኢቫን ፔትሮቪች ለህይወቱ መርሆች ታማኝ ሆኖ ይቆያል። እሱ ስለ ጥሩ እና ክፉ የራሱ ሀሳቦች አሉት። እሱ በሐቀኝነት መሥራት ብቻ ሳይሆን ስለ ሥነ ምግባር ውድቀትም ይጨነቃል እና ይህንን ሁኔታ ለመለወጥ ይጥራል። ነገር ግን በዙሪያው ካሉት ሰዎች ምንም አይነት ድጋፍ አላገኘም።
አርካሮቪትስ ሥልጣን እንዳይመሠርቱ ለማድረግ ቢሞክርም የመኪናውን ጎማ በመበሳት ተበቀሉት። ያለማቋረጥ ጥቃቅን ጥፋቶችን ያደርጋሉ። ወይም አሸዋ ወደ ካርቡረተር ውስጥ ይፈስሳል, ወይም ተጎታች ላይ ያለውን ብሬክ ቱቦዎች ጉዳት ይሆናል, ወይም ምሰሶ ከሞላ ጎደል ዋናውን ገፀ ባህሪ ይገድላል.
በመጨረሻም ኢቫን ፔትሮቪች እና ሚስቱ ለመልቀቅ ወሰኑ. ወደ ሩቅ ምስራቅ መሄድ ይፈልጋሉ። አንድ ልጃቸው እዚያ ይኖራል። ግን እዚህ እንኳን ዋናው ገጸ ባህሪ ከሶስኖቭካ መውጣት አይችልም. አፎንያ እንደነሱ አይነት ሰዎች ከሄዱ ማን ይቀራል ብሎ ነቀፋው ይጀምራል። ኢቫን ፔትሮቪች ይህን እርምጃ ለመውሰድ አልደፈረም.
በታሪኩ ውስጥ በቂ አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት እንዳሉ ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ይህ የዋና ገፀ ባህሪ አሌና ሚስት እና የድሮው አጎት ሃምፖ እና አወዛጋቢው የጣቢያው መሪ ቦሪስ ቲሞፊቪች ቮድኒኮቭ ናቸው።
የሥራውን ምንነት ለመረዳት ቁልፉ የተፈጥሮ ምሳሌያዊ መግለጫ ሆኖ ይቆያል። በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ፣ መጋቢት ወር ላይ ከሆነ ፣ በድንጋጤ ውስጥ ያለች ትመስላለች። ከዚያም ወደ ሥራው መጨረሻ አካባቢ መጪው አበባ ከመጀመሩ በፊት ይረጋጋል. በፀደይ ምድር ላይ በእግር መጓዝ ኢቫን ፔትሮቪች ወደ ትክክለኛው መንገድ እንደሚመራው ይጠብቃል.
"እሳት" የታዋቂው ሩሲያ ጸሐፊ (1937 - 2015) የመጨረሻው ዋና ሥራ ነው. ያለፈው ታሪክ አመክንዮአዊ ቀጣይነት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል - “ማተራ ስንብት” (1978)።
የድርጊቱ ትእይንት Yegorovka, bivouac-ዓይነት መንደር ነው, በጎርፍ ከተሞላው የሶስኖቭካ መንደር ሰዎች ለመንቀሳቀስ የተገደዱበት, ማቴራ በግልጽ ማለት ነው.
በ“እሳት” ውስጥ ያሉ አንዳንድ ገፀ-ባህሪያት እዚህ “መሰናበት ወደ ማተራ” ገፆች “የተሰደዱ” ይመስላል። ለምሳሌ, ክላቭካ ስቲሪጉኖቫ እና "የኢጎሮቭ መንፈስ" አጎት ሚሻ ሃምፖ, እሱም ቦጎዱል, የማቴራ ጠባቂ እና አሮጌው ጊዜ በጣም የሚያስታውስ.
የ "እሳት" ዋነኛ ገጸ ባህሪ አሽከርካሪው ኢቫን ፔትሮቪች ኢጎሮቭ ነው. ለዚህ ሚና የወንድ ምርጫ ለራስፑቲን ያልተለመደ ነበር - በዚያን ጊዜ “የራስፑቲን አሮጊት ሴቶች” የሚለው አገላለጽ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ የተለመደ ነገር ሆኗል ። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ አሮጊቶቹ ሴቶች በሕይወት አልነበሩም, እና ራስፑቲን የሚጽፈው ሰው አልነበረውም. ከ “እሳት” በኋላ ምንም የሚገርም ወይም የማይረሳ ነገር አልፈጠረም፤ ወደ ጋዜጠኝነት እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መግባቱ በአጋጣሚ አይደለም።
በሶስኖቭካ ውስጥ ያለው ሁኔታ ከተለመደው በጣም የራቀ ነው. ነገር ግን፣ ታሪኩ እንደሚለው፣ “መብራቱ ወዲያው አልተገለበጠም እናም በአንድ ጊዜ ብቻ አልነበረም”። የአሁኑ "ችግር" ምን ያህል ብስለት እንደሆነ ለመረዳት ራስፑቲን ሁለተኛ, የኋላ ኋላ የትረካ እቅድ አስተዋውቋል.
የሚታረስ መሬት በጎርፍ ከተጥለቀለቀ በኋላ ሰዎች አዲስ ሥራ መፈለግ ነበረባቸው። አገኙትና ጫካውን መቁረጥ ጀመሩ። ከዚህም በላይ ግዛቶቹ እንደ ማበጠሪያ ተጠርገው ከስር ምንም ሳይቀሩ ወጡ።
ከሥራው ለውጥ ጋር, ሥነ ምግባር መለወጥ ጀመረ. ሰዎች ተናደዱ እርስ በርሳቸውም እንግዳ ሆኑ። በሃያ ዓመታት ጊዜ ውስጥ ስካር ከመቼውም ጊዜ በበለጠ እያደገ መጥቷል። አንድ አመላካች እውነታ በአራት ዓመታት ውስጥ ፣ በጦርነቱ ጊዜ ሁሉ በኋላ ወደ ሶስኖቭካ በተቀላቀሉት በአካባቢው መንደሮች ውስጥ ብዙ ሰዎች በሰከሩ ውጊያዎች እና በጩቤ ሞቱ። ከቀድሞው መንደር እና ከገበሬው መንፈስ የተረፈ ምንም ፈለግ የለም። የአካባቢው ነዋሪዎች በከፊል በሕይወት ተርፈዋል, በከፊል የረዥም ሩብል ፈላጊዎች ተወስደዋል, በቀላሉ ገንዘብ ያገኙ እና በቀላሉ ገንዘብ አውጥተዋል. በታሪኩ ውስጥ "Arkharovites" ተብለው ይጠራሉ, እና በስማቸው ብዙም አይታወሱም, ይልቁንም እንደ ማህበራዊ ክስተት አይነት.
ለረጅም ጊዜ ሲታወቅ ቆይቷል: ጥሩ, ትክክል ነው ብሎ በማመን ምክንያት, ወደ አንድነት አይቀናም, ክፋት ግን የማያቋርጥ መጋለጥ እና ቅጣትን በመፍራት, በቡድን እና በጠንካራ ስብዕና ዙሪያ ይሰበሰባል. እና እንደዚህ አይነት ሰው ከሌለ, የጋራ ሃላፊነት ያልተፃፈ ህግ ይሠራል. "Arkharovites" ሰዎች በራሳቸው መኖር ሲጀምሩ ኃይል ሆኑ, እና ሲረዱት, በጣም ዘግይቷል, "ለመበታተን ሞከሩ, ግን አልሰራም." እናም “በመንደር ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ቢኖሩም በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች ስልጣን ተቆጣጠሩ” ተባለ። የአካባቢው ነዋሪዎች ከአዲሶቹ የህይወት ጌቶች ለመራቅ ይሞክራሉ እና እየፈጸሙ ያሉትን ቁጣዎች አያስተውሉም.
በውጤቱም, ክፉ እና ጥሩነት ተቀላቀሉ, እና "በሁለቱም በኩል መስኮቶች ያሉት ጠርዝ ላይ ያለው ጎጆ ወደ መሃሉ ተዛወረ." እና አሁን “ጠንካራ ሰው” ቦሪስ ቲሞፊቪች በጣቢያው ላይ ተግሣጽ አሁንም እንደተጠበቀ ሆኖ ፣ ሁለት ጠርሙስ ቮድካ ወደ “ዱር ብርጌድ” ከደመወዙ ወደ እንጨት መውረጃ ቦታ ወስዶ እንዳይበታተኑ። በዙሪያው ያሉ አካባቢዎች. "የእኛ ሰዎች" በእሳት ውስጥ እንኳን እጃቸውን ለማሞቅ ተዘጋጅተዋል, ልክ እንደ አሮጊት ሴት ከሚቃጠሉ መጋዘኖች ውስጥ የሚያሰክር መጠጥ እንደሚሰበስብ, እንደ ክላቭካ ስትሪጉኖቫ, ኪሷን በጌጣጌጥ ሣጥኖች እንደሚሞሉ, ልክ እንደ አንድ ታጣቂ Savely, ተሸክማለች. በአጠቃላይ ግራ መጋባት እና ብጥብጥ መካከል የዱቄት ከረጢቶች ወደ ራሱ መታጠቢያ ቤት . ቢያንስ በሆነ መንገድ የአያቶቻቸውን እና ቅድመ አያቶቻቸውን ሞራል እና ወግ ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ የሚጥሩ ሁለት ወይም ሶስት ሰዎች ለከባድ ስደት ይዳረጋሉ። ለምሳሌ ኢቫን ፔትሮቪች በነዳጅ ማጠራቀሚያው ውስጥ አሸዋ ያፈሳሉ ወይም ቁልቁለቱን ይወጉታል ወይም በአጋጣሚ የፊት ለፊት የአትክልት ቦታውን በቤቱ ፊት ለፊት ይከፍታሉ ወይም በህይወቱ ላይ መደበኛ ሙከራ ያደርጋሉ።
የኢቫን ፔትሮቪች ጓደኛ ፣ አፎንያ ብሮኒኮቭ ፣ አሁን ባለው ሁኔታ የግል ምሳሌ በቂ ነው ብሎ ያምናል-በሕሊና ለመስራት ፣ ለማጭበርበር ፣ ላለመስረቅ - እና ያ በቂ ነው-ዓይን ያላቸው እንዲያዩ ያድርጉ። "ዝምታ የድርጊት እና የማሳመን ዘዴ ነው." Egorov ስለዚህ ጉዳይ እርግጠኛ አይደለም. የእሱ የሕይወት አቋም ንቁ ነው; በግል ጨዋነት ብቻ እራሱን ማጽናናት አይችልም. ነፍሱ እረፍት ላይ ያለ ይመስላል, ምንም እንኳን የሚስቱ አሌና ድጋፍ እና ድጋፍ ቢኖረውም, ምንም እንኳን የቤት ውስጥ ስሜት አይኖርም, ለወደፊቱ መተማመን የለም. አለማመን ሰልችቶታል፣ ክፋትን መቋቋም አቅቶታል፣ እና ምንም ገቢ ሊደግፈው አይችልም። ኢጎሮቭ ከሶስኖቭካን ለመልቀቅ ወሰነ. ለመስራት ጥቂት ቀናት ቀርተውታል። እዚህ, በመንፈሳዊ ጥንካሬው ገደብ, ኢቫን ፔትሮቪች "የእሳት" ጩኸት ይሰማል! "የኢቫን ፔትሮቪች ነፍስ በጣም ፈርታ ነበር እናም ጩኸት ከእሱ የሚመጣ እስኪመስል ድረስ በጣም አስፈሪ ነበር: ነፍሱም በእሳት ላይ ነበረች."
የታሪኩ ርዕስ በሁለት መንገድ ሊወሰድ ይችላል። በመጀመሪያ ፣ በሶስኖቭካ ውስጥ በምግብ መጋዘኖች ውስጥ በጣም እውነተኛ እና ከባድ እሳት ተነሳ፡ “መንደሩ ከቆመ በኋላ እንዲህ ያለ ከባድ እሳት ታይቶ አያውቅም። ለዚህ ብዙ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ-ቀላል ቸልተኝነት ወይም ስርቆትን ለመደበቅ, እጥረትን ወይም ዱካቸውን ለመሸፈን ፍላጎት. ነገር ግን፣ ሁለተኛ፣ በደብዳቤ ኤል ቅርጽ የተቀመጡት መጋዘኖች ወደ ጎጆዎቹ በጣም ቅርብ ከመሆናቸው የተነሳ መንደሩ በሙሉ በእሳት ሊቃጠል መዘጋጀቱ ምሳሌያዊ ነው። እሳት፣ ያለ ዱካ ያቃጥላል።
ራስፑቲን ከሕዝብ ዘፈን የተወሰደውን መስመር እንደ ኤፒግራፍ በታሪኩ ላይ ያስቀመጠው ያለምክንያት አይደለም፡ “መንደሩ እየተቃጠለ ነው፣ ተወላጁ እየተቃጠለ ነው...” ይህን ዘፈን የሚያውቅ አንባቢ በእርግጠኝነት ቀጣይነቱን ያስታውሳል። የትውልድ አገሩ እየተቃጠለ ነው" ስለዚህ, በሶስኖቭካ ውስጥ ያለው እሳት ብዙ የአገሪቱን እና የህዝቡን ችግሮች ያጎላል. ይህ በተለይ ፔሬስትሮይካ በጀመረበት ዓመት እውነት ነበር.
የአደጋው መሻሻል ፈጣንነት ራስፑቲን ልዩ የትረካ ዘዴን ያዛል-የተቆራረጡ ሐረጎች ፣ አጫጭር ምዕራፎች ፣ በኢቫን ፔትሮቪች ማስታወሻዎች ውስጥ ፣ ልኬት ፣ መዝናናት እና ጥልቅነት ያሸንፋሉ።
በዚህ ታሪክ ውስጥ ተፈጥሮ ከሞላ ጎደል ከትረካው መገለሉ ጠቃሚ ነው። ባዶ በሆነ መንደር ውስጥ ብቸኛ የሮዋን ወይም የበርች ዛፍ እምብዛም ማግኘት አይችሉም። ነገር ግን በመጨረሻው ላይ የመሬት ገጽታ ለራስፑቲን ሴራ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል. እጅግ በጣም አጠቃላይ የሆነ የምድር ምስል ይታያል - ጸጥ ያለ እና አሳዛኝ ከክፉ ምሽት በኋላ ፣ በረጋ በረዶ ውስጥ ተኝቷል። የፀደይ መምጣት ከእንቅልፍ እና ከከባድ ጭንቀት ያነቃታል። "አንድም መሬት ሥር አልባ ነው" ደራሲው እርግጠኛ ነው. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ የሚፈጠረው እሳት እንደ ቅጣትም ሆነ እንደ ማጽዳት ይቆጠራል.
የታሪኩ መጨረሻ የተለያዩ ንባቦችን ይፈቅዳል-ወይም ኢቫን ፔትሮቪች መንደሩን ለዘለዓለም ይተዋል ወይም ወደ "የተፈጥሮ ቅዱስ መኖሪያ" በመሄድ ትግሉን ለመቀጠል ጥንካሬን ለማግኘት. ኢጎሮቭ የአፎንያ ብሮኒኮቭን “እንኖራለን” የሚለውን ጥያቄ አጥብቆ የመለሰው በአጋጣሚ መሆን የለበትም። አሁንም በእሱ ውስጥ የበለጠ ምን እንዳለ አያውቅም - ድካም ወይም ስምምነት ፣ ግን እርምጃው በራስ የመተማመን እና እንዲያውም “በመጨረሻ ወደ ትክክለኛው መንገድ እንደወሰደው” ይሆናል።
እና በመጨረሻው መጨረሻ ላይ የዝምታ ምድር ምሳሌያዊ ምስል ይታያል። ይሁን እንጂ ደራሲዋ ስለ ዝምታዋ እርግጠኛ አይደለችም. እናም ታሪኩ በሦስት የአጻጻፍ ጥያቄዎች ዘውድ ተጭኗል፡- “ምን ነሽ የኛ ዝምታ፣ እስከመቼ ዝም ትላለህ? እና ዝም አልክ? መጨረሻው እንደ ክፍት ፣ ለወደፊቱ ክፍት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
ፓቬል ኒከላይቪች ማሎፌቭ
ቅንብር
"እሳት" የሚለው ታሪክ በ 1985 ታትሟል. በዚህ ታሪክ ውስጥ ደራሲው ከደሴቱ ጎርፍ በኋላ የተንቀሳቀሱትን ሰዎች ሕይወት "ለማተራ ተሰናብቶ" ከሚለው ታሪክ መመርመሩን ቀጥሏል። ሰዎች ወደ ከተማ ዓይነት ሰፈራ (ሶስኖቭካ) ተዛውረዋል. የታሪኩ ዋና ተዋናይ ኢቫን ፔትሮቪች ኢጎሮቭ በሥነ ምግባራዊ እና በአካል ድካም ይሰማዋል-"እንደ መቃብር"።
በታሪኩ ውስጥ ያለው እሳቱ ሁኔታ ደራሲው አሁን ያለውን እና ያለፈውን እንዲመረምር ያስችለዋል. በመደርደሪያዎቹ ላይ ሰዎች ያላዩዋቸው መጋዘኖች እና እቃዎች እየተቃጠሉ ነው (ሳሳዎች፣ የጃፓን ጨርቃ ጨርቅ፣ ቀይ ዓሳ፣ የኡራል ሞተር ሳይክል፣ ስኳር፣ ዱቄት)። አንዳንድ ሰዎች ግራ መጋባቱን ተጠቅመው የቻሉትን ይሰርቃሉ። በታሪኩ ውስጥ እሳቱ በሶስኖቭካ ውስጥ ላለው ማህበራዊ ሁኔታ የአደጋ ምልክት ነው. ራስፑቲን ይህንን ወደ ኋላ በመመለስ ትንታኔ ለማስረዳት ይሞክራል። በሶስኖቭካ ውስጥ በእርሻ ሥራ ላይ አይሳተፉም, ማባዛቱን ሳያረጋግጡ እንጨቶችን ያጭዳሉ. ጫካው ለረጅም ጊዜ አይቆይም. ለዚህ ነው መንደሩን የማይቆጣጠሩት። "የማይመች እና ባዶ" ነው; ቆሻሻው በማሽን በመጠቀም "እስከ ጥቁር ክሬም አረፋ" ድረስ ተቀላቅሏል. ታሪኩ የገበሬው እና የእህል አብቃይ ስነ ልቦና ወደ ጥገኞች ስነ ልቦና ማሽቆልቆሉን ተፈጥሮን ያጠፋል።
“የተለየ እቅድ ብናወጣ ጥሩ ነበር - ለካቢክ ሜትር ብቻ ሳይሆን ለነፍስ! ምን ያህሉ ነፍስ እንደጠፋ፣ ወደ ሲኦል እንደገባ፣ ወደ ዲያብሎስ እንደ ሄደና ስንቶቹ እንደቀሩ ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻል ዘንድ ነው። - ኢቫን ፔትሮቪች በክርክሩ ይደሰታል.
አንባቢው ርህራሄ የለሽ የተፈጥሮ ወረራ ምስል ከፍተኛ ጭንቀት ይሰማዋል። ከፍተኛ መጠን ያለው ሥራ ብዙ ሠራተኞችን ይጠይቃል, ብዙውን ጊዜ በዘፈቀደ. ፀሐፊው በህይወት ውስጥ አለመግባባቶችን የሚፈጥሩ "እጅግ የበለጡ" ሰዎችን ገልጿል, ለሁሉም ነገር ግድየለሾች.
በሁሉም ሰው ላይ በድፍረት የሚጫኑትን "Arkharovites" (የድርጅታዊ ምልመላ ብርጌድ) ጋር ተቀላቅለዋል. እናም ከዚህ ክፉ ሃይል በፊት የአካባቢው ነዋሪዎች ኪሳራ ውስጥ ነበሩ። ደራሲው, በ ኢቫን ፔትሮቪች ነጸብራቅ በኩል, ሁኔታውን ያብራራል: "... ሰዎች ቀደም ሲል እንኳ በራሳቸው ላይ ተበታትነው ነበር. ..."
በሶስኖቭካ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ ደረጃዎች ተቀላቅለዋል. “የጋራ እና የተዋሃደ ሕልውና” መፍረስ አለ። በአዲሱ መንደር ውስጥ በኖሩት ሃያ ዓመታት ውስጥ ሥነ ምግባር ተለውጧል። “መቀበል ያልነበረው፣ የተፈቀደና ተቀባይነት ያለው ሆኗል።
በሶስኖቭካ ውስጥ, ቤቶች የፊት ለፊት የአትክልት ቦታዎች እንኳን የላቸውም, ምክንያቱም እነዚህ ለማንኛውም ጊዜያዊ መኖሪያ ቤቶች ናቸው. ኢቫን ፔትሮቪች ለቀደሙት መርሆች ታማኝ ሆኖ ቆይቷል, የመልካም እና የክፋት ደንቦች. እሱ በቅንነት ይሠራል እና ስለ ሥነ ምግባር ውድቀት ይጨነቃል። እና እራሱን በባዕድ ሰውነት አቀማመጥ ውስጥ ያገኛል. የኢቫን ፔትሮቪች የዘጠነኛው ቡድን ስልጣኑን እንዳይረከብ ለማድረግ ያደረገው ሙከራ በወንበዴው በቀል ያበቃል። ወይ የመኪናውን ጎማ ይነድፋሉ፣ ከዚያም አሸዋውን ወደ ካርቡረተር ያፈሳሉ፣ ከዚያም የፍሬን ቱቦዎችን ወደ ተጎታች ይቆርጣሉ ወይም መደርደሪያውን ከጨረሩ ስር ይንኳኳሉ ፣ ይህም ኢቫን ፔትሮቪች ሊገድል ይችላል።
ኢቫን ፔትሮቪች ከባለቤቱ አሌና ጋር ወደ ሩቅ ምስራቅ ለመሄድ አንድ ወንድ ልጆቹን ለመጎብኘት መዘጋጀት አለበት. አፎንያ ብሮኒኮቭ በነቀፋ ጠየቀው፡- “አንተ ትሄዳለህ፣ እሄዳለሁ - ማን ይቀራል?...እ! እውነት እንደዛ ልንተወው ነው?! እስከ መጨረሻው ክር እናጽዳው እና እንወረውረው! እና እዚህ ይሂዱ - በጣም ሰነፍ ካልሆኑ ይውሰዱት! ኢቫን ፔትሮቪች ፈጽሞ መውጣት አይችሉም.
በታሪኩ ውስጥ ብዙ አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት አሉ-የኢቫን ፔትሮቪች ሚስት አሌና, የድሮው አጎት ሚሻ ሃምፖ, አፎኒያ ብሮኒኮቭ, የእንጨት ኢንዱስትሪ ክፍል ኃላፊ ቦሪስ ቲሞፊቪች ቮድኒኮቭ. የተፈጥሮ መግለጫዎች ምሳሌያዊ ናቸው። በታሪኩ መጀመሪያ ላይ (መጋቢት) ደከመች እና ደነዘዘች። መጨረሻ ላይ አበባ ከመውጣቱ በፊት የመረጋጋት ጊዜ አለ. ኢቫን ፔትሮቪች ፣ በፀደይ ምድር ላይ እየተራመደ ፣ “በመጨረሻ በትክክለኛው መንገድ ላይ እንደተከናወነ” ።
በዚህ ሥራ ላይ ሌሎች ስራዎች
"ደወሉ ለማን ነው" በ V. Rasputin? (“ማተራ ስንብት”፣ “እሳት” በተሰኘው ሥራ ላይ በመመስረት) ሰው ለምን ይኖራል? (በV.G. Rasputin “እሳት” በሚለው ታሪክ ላይ የተመሰረተ) የዘመናዊ ሥነ-ምግባር ጉዳዮችታሪኩ "እሳት" የህዝባዊ ህይወት ድራማ "ማተራ ስንብት" እና "እሳት" በሚለው ታሪክ ውስጥ የታሪኩ ዘውግ አመጣጥ "እሳት" በራስputin V.G.ሁለት ስሜቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ወደ እኛ ቅርብ ናቸው -
ልብ በውስጣቸው ምግብ ያገኛል -
ለአገሬው አመድ ፍቅር ፣
ለአባቶች የሬሳ ሣጥን ፍቅር።
ከዘመናት ጀምሮ በእነሱ ላይ ተመስርቷል
በራሱ በእግዚአብሔር ፈቃድ
የሰው ነፃነት
ለታላቅነቱ ቁልፍ።
አ.ኤስ. ፑሽኪን
ከዘውግ አንፃር ፣ የ V.G. Rasputin ታሪክ “እሳት” (1985) እንደ ምሳሌ ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ሥራው የሚካሄድበት የሶስኖቭካ መንደር ደራሲው እንደ ትልቅ ሀገር የተቀነሰ ሞዴል ነው - የሶቭየት ህብረት .
የታሪኩ ሴራ በጣም ቀላል ነው፡ በመጋቢት ወር ምሽት በአንጋራ ዳርቻ በሚገኝ የእንጨት መንደር ውስጥ፣ ብቸኛው የመንደር መደብር ውስጥ ያሉት መጋዘኖች በእሳት ተያያዙ። ሁሉም ነዋሪዎች እሳቱን ለማጥፋት እየሮጡ መጡ, ምክንያቱም በመጀመሪያ, በመጋዘኖች ውስጥ ምግብ አለ እና ሁለተኛ, እሳቱ ወደ መኖሪያ ሕንፃዎች ሊዛመት ይችላል. ስለዚህ, ታሪኩ በአንድ ሁኔታ ውስጥ ያሉ የሰዎች ባህሪ አንድ ክስተት እና በርካታ አማራጮችን ይገልፃል, በምሳሌ ውስጥ መሆን አለበት, ዓለምን እና ሰውን የሚመለከቱ የፍልስፍና ችግሮች በቀላል ሴራ ውስጥ ይንጸባረቃሉ. በምሳሌው ውስጥ ያለው ትረካ እስከ ገደቡ ድረስ መጨናነቅ አለበት, ነገር ግን ደራሲው ይህንን የስነ-ጥበባዊ መርህ ይጥሳል-ዋናው ገጸ-ባህሪ ኢቫን ፔትሮቪች ኢጎሮቭ በእሳት ላይ እያለ, በሚያውቃቸው እና በማያውቋቸው ሰዎች ባህሪ ውስጥ አስፈላጊ ዝርዝሮችን ያስተውላል, የአገሩን ተወላጅ ያስታውሳል. የኢጎሮቭካ መንደር እና የቅርብ ጊዜ ክስተቶች ከራሱ ሕይወት። በሌላ አነጋገር የእሳቱ ምስል ብዙ ተጨማሪ ክፍሎችን ያገኛል, ይህም የምሳሌውን ይዘት የበለጠ ጥልቀት ያለው እና ስራውን ወደ ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ታሪክ-ምሳሌነት ይለውጠዋል.
እሳት የሰዎች ባህሪ እና ግንኙነት በግልጽ ከሚታዩባቸው አደገኛ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ነው። በሶስኖቭካ ውስጥ ያለው የእሳት አደጋ የመንደሩን ነዋሪዎች በሦስት እኩል ያልሆኑ ቡድኖች ተከፍሏል. የመጀመሪያው ትክክለኛ ውሳኔ የሚወስኑ፣ በችሎታ እሳት የሚዋጉ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ የህዝብን ጥቅም የሚያድኑ "ታማኝ" እና ታማኝ ሰዎችን ያጠቃልላል። ከዚህ ቡድን ራስፑቲን ኢቫን ፔትሮቪች, ጎረቤቱን እና የአገሩን ሰው አፎንያ ብሮኒኮቭን, የሎግ ጣቢያው ኃላፊ ቦሪስ ቲሞፊቪች ቮድኒኮቭን (መደበኛ ያልሆነ መሪ ሆኖ የተገኘው እሱ ነው, ትዕዛዙ በሰዎች የሚፈጸመው) በዝርዝር ይገልጻል. ወደ እሳቱ እየሮጠ መጣ), የትራክተር ሾፌር ሴሚዮን ኮልትሶቭ, "በራስ የተሰራ" (15) ጠባቂ አጎት ሚሻ ሃምፖ. እነዚህ ሰዎች በመጀመሪያ ደረጃ የመጋዘን ወይን ክፍልን ሳይሆን የጃፓን የፍጆታ እቃዎችን ሳይሆን ምርቶችን - ዱቄት, ቅቤን, ስኳርን ማዳን አስፈላጊ መሆኑን ይገነዘባሉ. እሳቱን ለማጥፋት የዱቄት መጋዘን ጣራውን በፍጥነት እና በጥበብ ያፈርሳሉ እና በመጨረሻው ጥንካሬ ከረጢቶቹን ወደ ጓሮው ይጎትቱታል። በእንደዚህ አይነት ወዳጃዊ ድርጊቶች ምክንያት ዋና ዋና የምግብ አቅርቦቶችን የሚያድኑ ጥቂት ሰዎች ብቻ ናቸው.
ሁለተኛው ቡድን ግራ የተጋቡት የሶስኖቭካ ነዋሪዎችን ያጠቃልላል, በመጋዘኖቹ አቅራቢያ እየተጣደፉ, የሚችሉትን ሁሉ ከእሳቱ ውስጥ አውጥተው ሁሉንም በግቢው መካከል ባለው ቆሻሻ በረዶ ላይ ይጥላሉ. በእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ውስጥ ትንሽ ስሜት የለም, ምክንያቱም ከእሳት የተቀመጡ እቃዎች አሁንም ይበላሻሉ - በቆሻሻ ውስጥ ይረገጣሉ. በዚህ ቡድን ውስጥ የኢቫን ፔትሮቪች ሚስት አሌና ነበረች; እዚህ ጋር አፎንያ ብሮኒኮቭ ለክራውባር የላከውን ሰው ማካተት ይችላሉ። ሰውዬው በፍጥነት ተመለሰ, ምንም ሳያስቀር, ነገር ግን በሚያስደንቅ ዜና: ወንዶቹ የኡራል ሞተር ብስክሌት - የእያንዳንዱ ታጋ ነዋሪ ህልም - ከመጋዘን ተንከባለሉ. በቅርቡ የሱቁ ዳይሬክተር ካቻዬቭ ሞተር ሳይክል እንደሌለው ምሎ ምሏል፣ነገር ግን እሱ ራሱ ለአንዳንድ አስፈላጊ ሰው እምብዛም መኪና እየተጠቀመ መሆኑ ታወቀ። የተናደደ ሰው ጠቃሚ በሆነ ሥራ ውስጥ ሳይሳተፍ ይሸሻል.
ሦስተኛው ቡድን “እጃቸውን ለማሞቅ” ወደ እሳቱ የመጡትን ያጠቃልላል። እነዚህ ኢቫን ፔትሮቪች "Arkharovites" ብሎ የሚጠራቸው አዲስ መጤዎች እና የአካባቢው ነዋሪዎች በአጠቃላይ ድንጋጤ ውስጥ እየሰረቁ ነው. አርካሮቪትስ በዘዴ ከወይኑ መጋዘን ውስጥ ያሉትን መቆለፊያዎች በማንኳኳት የቮዲካ ሳጥኖችን በደስታ አስቀምጡ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሰክረው ቻሉ። በእሳት ውስጥ ትንሽ እርዳታ አይሰጡም, በተቃራኒው, አንዳንድ የሰከረ ድፍረቶች በእሳት ውስጥ እንዳይቃጠሉ ወይም የሆነ ነገር እንዳይሰርቁ እነሱን መከታተል ያስፈልግዎታል. ኢቫን ፔትሮቪች ከእነዚህ ሟቾች እና ተያያዥነት ከሌላቸው ሰዎች አስተዋይ የሆነ ነገር አልጠበቀም ነገር ግን በአካባቢው ያለ አዛውንት አንድ ታጣቂ Savely ከእሳቱ የተረፈ ዱቄት ከረጢት ወደ መታጠቢያ ቤቱ እየጎተተ ሲሄድ እና አንዳንድ አሮጊት ሴት ጠርሙስ ሲሰበስብ ሲመለከት በጣም ተናደደ። በአጠቃላይ ግራ መጋባት ውስጥ አርካሮቪትስ ከሰረቁት ከቮድካ ጋር እና በመጋዘን አጥር ላይ ለመጠባበቂያ በረንዳ ላይ ጣላቸው።
ስለዚህ የሶስኖቭካ ነዋሪዎች እሳቱን ማሸነፍ እና መጋዘኖችን ማዳን አልቻሉም: በጣም ጥቂት ዋጋ ያላቸው, ጠቃሚ ሰዎች ነበሩ, አብዛኛዎቹ ከንቱ ነበሩ, እና በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሌቦች እና ሰካራሞች ነበሩ. እሳቱ በተለመደው ችግር ውስጥ እንኳን በሶስኖቭካ ነዋሪዎች መካከል ፍጹም አለመግባባት አሳይቷል. ይህ የምሳሌውን ይዘት ያሟጥጠዋል, ነገር ግን ራስፑቲን አለመግባባቱን መዝግቦ ብቻ ሳይሆን, ስለ ምክንያቶቹ ያስባል. የኢቫን ፔትሮቪች ሚስት አሌና በእሳቱ ውስጥ ያሉትን ሰዎች ባህሪ ስትመለከት ባሏን አንድ ጥያቄ ጠየቀቻት: - "ለምን ኢቫን እንደዚያ ነን?" (5) ይህንን ጥያቄ ማብራራት ይቻላል፡ ለምንድነው በማህበራዊ እና በሥነ ምግባር የተከፋፈለን, "ለምን በአለም ላይ ግድየለሽ ሰዎች እና እቃዎች ለምን አሉ? እኛስ ለምህረት እጃቸውን የሰጠን እንዴት ሆነ፣ እንዴት ሊሆን ቻለ? (7)።
ራስፑቲን ስለ ሶስኖቭካ ታሪክ ሲናገር ስለ ዘመናዊው ማህበረሰብ የሞራል ችግሮች ይናገራል. መንደሩ በብራትስክ ኃይድሮ ኤሌክትሪክ ጣቢያ የውኃ ማጠራቀሚያ የተጥለቀለቀው የስድስት መንደሮች ነዋሪዎችን ያቀፈ ነው። ሰፋሪዎች አዳዲስ ቤቶችን እና ስራዎችን ያገኙ ነበር, ነገር ግን በሶስኖቭካ ውስጥ ያለው የድሮ ወዳጃዊ መንደር ህይወት አልሰራም. ምክንያቱም, Rasputin ያምናል, አንድ ሰው ወደ ሰፈሩ ጋር የተነፈጉ ነበር ይህም ሥሮች, የመረጋጋት ስሜት, ያስፈልገዋል. ነዋሪዎቹ ከአምስት እስከ አስር አመታት ውስጥ በዙሪያው ያለው ጫካ በሙሉ እንደሚቆረጥ እና ወደ አዲስ ቦታ መሄድ እንዳለባቸው ያውቃሉ. ስለዚህም ሰዎች ሕይወታቸውን ለማስታጠቅ እና ለማስዋብ ፈቃደኛ አለመሆን፡- ኢቫን ፔትሮቪች በሶስኖቭካ ማንም ሰው በግንባር ቀደምት የአትክልት ስፍራው ላይ አበባ የሚተክል የለም፣ ጥቂት ሰዎች የአትክልት ቦታቸውን የሚያለሙ ወይም የእንስሳት እርባታ እንደሌላቸው ተናግረዋል። የገበሬዎች ቁጠባ እና ጥበባዊነት ለሕይወት ቀላል በሆነ አዳኝ አመለካከት ተተኩ-ምግብ በሱቅ ውስጥ ሊገዛ ይችላል ፣ ለህፃናት እና ለልጅ ልጆች በዙሪያው ያለውን ጫካ ማዳን አያስፈልግም ፣ መላውን ዓለምም አጥብቆ መያዝ አያስፈልግም ። በሌላ አገላለጽ ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናት እና ህዝቡ እራሳቸው ሳያስቡ የምድርን ሀብት እያባከኑ እና በተመሳሳይ ጊዜ ዋና ዋና የሞራል እሴቶችን ያጣሉ. በውጤቱም, መንደሩ በሙሉ እሳቱን መቋቋም አልቻለም, እና አርካሮቪትስ በሶስኖቭካ ውስጥ ለሁሉም ህይወት ደንቦችን ማዘጋጀት ጀመሩ. “መንደሩን በሙሉ የያዙት እንዴት ሊሆን ቻለ? በመንደሩ ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ, እና በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች ስልጣንን ተቆጣጠሩ ... - ኢቫን ፔትሮቪች እራሱን አስቧል እና መልስ ሰጥቷል: "ሰዎች ቀደም ብለው በራሳቸው መንገድ ተበታትነው" (13).
ይህ ለምን ሆነ? Rasputin አንድ ሰው መኖሪያ ቤት እና ሥራ እንዲኖረው በቂ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነው, ማለትም, አስፈላጊ ቁሳዊ የሕልውና ሁኔታዎች; የህይወት ሞራላዊ መሠረቶች ለአንድ ሰው ብዙም አስፈላጊ አይደሉም። ኢቫን ፔትሮቪች ይህንን ሁሉ "የአንድ ሰው አራት ድጋፎች" በአንድነት ይጠራዋል: "ቤተሰብ ያለው ቤት, ሥራ, በዓላትን እና የዕለት ተዕለት ኑሮን የምታከብራቸው ሰዎች እና ቤትዎ የሚገኝበት መሬት. አራቱም ከሌሎቹ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው. አንድ ሰው ቢያንቀላፋ፣ መላው ዓለም ያዘነብላል” (16) የእነዚህ ክርክሮች ትክክለኛነት በኢቫን ፔትሮቪች በትውልድ መንደሩ - በጎርፉ Yegorovka የህይወት ትውስታዎች ተረጋግጧል። ማህደረ ትውስታ ወደ "አራት ድጋፎች" መጨመር አለበት, እሱም ከኢቫን ፔትሮቪች ትውስታዎች ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ይከተላል. የማይረሱ ሰዎች እራሳቸውን ለማስታገስ ወደ መቃብር የሚሄዱ አርካሮቪትስ ይለውጣሉ.
እሳቱ የዘመናዊውን ህይወት የሞራል ችግሮች ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ችግሮችንም አጉልቶ አሳይቷል። የመንደሩ ባለስልጣናት ግልጽ ያልሆነ አስተዳደር ታይቷል፡ ብቸኛው የእሳት አደጋ ሞተር ለመለዋወጫ እቃዎች ፈርሶ ነበር፣ በማከማቻ መጋዘኖች ውስጥ ያሉት የእሳት ማጥፊያዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ደርቀዋል እና የውሃ መኪና በትክክለኛው ጊዜ ማግኘት አልቻሉም። የእንጨት ኢንዱስትሪ ድርጅት ኃላፊ እና የሱቁ ዳይሬክተር በሚቀጥለው ስብሰባ በከተማው ውስጥ ይገኛሉ. እሳቱን መቆጣጠር የጀመረውን ዋና መሐንዲሱ በሰዎች መካከል ሥልጣን ስለሌለው ማንም የሚሰማው የለም። አንድ ታጣቂው Savely ብቻ ሳይሆን ያልተቀጣ ስርቆት እና ዝርፊያ የሚፈጽመው ራሱ የሱቅ አስተዳዳሪዎችም ጭምር፡ የሚቃጠሉትን መጋዘኖች ሲከፍቱ በመደርደሪያው ላይ ያልነበሩ የዕቃ ማስቀመጫዎች ተመለከቱ። በእንጨት ኢንዱስትሪ ውስጥ ሥራ ወደ መስኮት ልብስ ተለውጧል: Arkharovites "በትግል እና የጉልበት ጀግና" (13) ኢቫን ፔትሮቪች ላይ ይስቃሉ, እና በስብሰባው ላይ እሱ ራሱ ምንጣፉን በግልጽ አልተቀበለም - ለሶሻሊስት ውድድር አሸናፊ ሽልማት. 13)
በመንደሩ ውስጥ ያለው የሞራል ሁኔታ ተለውጧል የሶስኖቭካ ነዋሪዎች "በቀድሞው መንገድ መብትን የሚነጥቅ እና ስለ ህሊና የሚናገር" (9) ማንኛውንም ሰው መጠየቅን ተምረዋል. ኢቫን ፔትሮቪች ራሱ ይህን አጋጥሞታል፡ አንድ ሰው ሆን ብሎ የፊት ለፊት የአትክልት ስፍራውን ቀደደ፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ መኪናውን አበላሽቶ፣ እና በእንጨት መቆፈሪያ ቦታ ላይ ከወደቀበት ከባድ ድጋፍ ለመዝለል ጊዜ አላገኘም። ተስፋ የለሽ፣ ዓመፀኛ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይታሰብ ሕይወት በተፈጥሮ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ስካርን ያስከትላል። የ Arkharovites እሳቱ ግራ መጋባት ውስጥ እንኳ ሰክረው ለማግኘት ጊዜ አገኘ, እና ኢቫን Petrovich Sosnovsk ትምህርት ቤት ዳይሬክተር ስሌቶች አስገረመው: በግምት እኩል ቁጥር Sosnovka ነዋሪዎች በአርበኞች ጦርነት አራት ዓመታት ውስጥ እና በላይ ሞተ. ያለፉት አራት ዓመታት ሰላማዊ ሕይወት (9)። አሁን ብቻ ሰዎች የሚሞቱት ለእናት አገሩ ነፃነት ሳይሆን በስካር በተተኮሰ በጥይትና በመውጋት፣ በወንዝ ውስጥ በመዋኘት ወይም በእንጨት መሰንጠቂያ ቦታ ሰክረው በመስራት ማለትም በራሳቸው ግድየለሽነት እና ግድየለሽነት ነው።
የታሪኩ "እሳት" ጠቃሚ የኪነ-ጥበብ ባህሪ የጋዜጠኝነት ባህሪው መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው, እሱም የጸሐፊው ሃሳቦች እና ግምገማዎች በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች እና ትዕይንቶች ብቻ ሳይሆን በግልጽም በቀጥታ መግለጫዎች ይገለጻሉ. እነዚህ መግለጫዎች በታሪኩ ውስጥ ከዋናው ገፀ ባህሪ አንፃር የተሰጡ ናቸው፣ ነገር ግን ጸሃፊው ሙሉ በሙሉ እንደሚጋራቸው ግልጽ ነው። ይህ የሚያመለክተው ስለ ኢቫን ፔትሮቪች ስለ "ቀላል ሰዎች", ስለ ስካር, በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሞራል መመሪያዎችን ስለመቀየር, ስለ ሰው ደስታ, ስለ ዘመናዊው "ጥሩ ሰው" (16) እና ሌሎችም. ራስፑቲን በስራው ውስጥ ለሚነሱ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ጉዳዮች ያለውን አመለካከት በግልፅ መግለጽ አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር, ምንም እንኳን እነዚህ የጋዜጠኞች መቆራረጦች የታሪኩን ጥበባዊ ታማኝነት የሚጥሱ, ሴራውን የሚያወሳስቡ እና የጠቅላላውን ስራ ስብጥር አንድነት ያዳክማሉ.
ከላይ ያለውን ለማጠቃለል ያህል “እሳት” የሶስኖቭካ ታይጋ መንደርን እንደ የሶቪየት ማህበረሰብ በትንሽ ታሪካዊ ጊዜ የሚወክል ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ታሪክ ምሳሌ ነው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ። በምሳሌ ውስጥ መሆን እንዳለበት, በታሪኩ ውስጥ ምንም ዓይነት የሴራ ተለዋዋጭነት የለም, ነገር ግን የዋና ገፀ ባህሪ ሀሳቦች, ወደ ደራሲው የጋዜጠኝነት ዳይሬሽን, ስለ ቅደም ተከተል (ወይም ይልቁንም, ረብሻ) እና በሶስኖቭካ ውስጥ ያሉ ሰዎች አሉ. በታሪኩ ውስጥ ፣ Rasputin የሂደቱን ሂደት ሳይሆን የህብረተሰቡን ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገት የተወሰነ ውጤት ያሳያል-እሳቱ ከረጅም ጊዜ በፊት በህይወት ውስጥ የነበረውን ነገር አባብሷል - በሰዎች እና በሰዎች ነፍስ ውስጥ አለመግባባት።
ፀሐፊው በዓይኑ ፊት ስለሚከሰቱ ማህበራዊ ለውጦች ማብራሪያውን ያቀርባል-በፍጥነት, ለቴክኖሎጂ እድገት ምስጋና ይግባውና ዓለም እየተለወጠ ነው, ስለዚህ ሰውዬው ራሱ መለወጥ የማይቀር ነው. Rasputin የቴክኖሎጂ እድገትን ለማስቆም የማይቻል መሆኑን ተረድቷል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ ሰዎች ጥሩ የሥነ ምግባር ባህሪያቸውን እያጡ ነው የሚለውን እውነታ መታገስ አይፈልግም: እርቅ, ህሊና, ተፈጥሮን መረዳት, እውነትን መፈለግ. እነዚህ የሩስያ ባህሪ ባህሪያት ሰዎች ባለፉት ጊዜያት ከተለያዩ አደጋዎች እንዲድኑ ረድተዋል-ጦርነት, ረሃብ, ውድመት. የእርካታ እና የመለያየት ፈተና ጊዜው አሁን ነው። ሩሲያውያን ይህን መቅሰፍት ማሸነፍ ይችሉ ይሆን? ራስፑቲን የታሪኩን መጨረሻ ክፍት አድርጎ ይተዋል: አንባቢው በራሱ መወሰን አለበት.