Trên thực tế, người Armenia có rất nhiều thói quen, cả tích cực lẫn tiêu cực, và những nét tính cách của họ cũng rất đa dạng. Tính khí và tâm lý của người Armenia rất điều phức tạp. Tuy nhiên, bài viết này chứa đựng mọi thứ có thể phân biệt người Armenia với đại diện của các quốc tịch khác
Người Armenia là dân tộc cổ xưa chủ yếu nói tiếng Armenia. sự hình thành người Armenia trên lãnh thổ Cao nguyên Armenia bắt đầu vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. và kết thúc vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.
Mặc dù thực tế là người Armenia thống nhất bởi một lịch sử, một dòng máu và nhiều đặc điểm chung, cả bên ngoài lẫn bên trong, nhưng các đại diện của quốc gia này hoàn toàn khác nhau. Cổng thông tin Sputnik Armenia đã cố gắng tìm hiểu xem người Armenia thực sự là người như thế nào.
Một nhịp tim
Hầu hết trong tất cả các nước lớnđại diện của cộng đồng người Armenia sống trên khắp thế giới. Hầu hết người Armenia sống ở Nga, Pháp và Mỹ. Đặc biệt, người Armenia đã chuyển đến nhiều nước sau cuộc diệt chủng người Armenia ở Đế quốc Ottoman. Điều thú vị nhất là người Armenia có khoảng 50 phương ngữ, trong khi có các ngôn ngữ Tây Armenia và Đông Armenia, được đại đa số đại diện của quốc gia này sử dụng. Đối với tiếng Đông Armenia, đây là một trong những lựa chọn hiện đại tiếng Armenia, được nói ở Armenia hiện đại.
Dạng thứ hai của ngôn ngữ Armenia là phổ biến trong cộng đồng người Armenia hải ngoại, xuất hiện sau cuộc diệt chủng. Nhóm người Armenia này chủ yếu cư trú ở Bắc và Nam Mỹ, Châu Âu và Trung Đông. Mặc dù thực tế là các phương ngữ rất khác nhau nhưng người Armenia có thể dễ dàng giao tiếp với nhau bằng cách nói bằng phương ngữ của họ. Các phương ngữ Armenia khó hiểu nhất là cư dân của vùng Syunik và Cộng hòa Nagorno-Karabakh (Artsakh). Chính vì lý do này mà nhiều người Armenia không nói được ngôn ngữ mẹ đẻ, nhưng có khả năng thông thạo ngôn ngữ tuyệt vời của quốc gia nơi họ sinh sống.
Nếu bạn giao tiếp với người Armenia, thì chắc chắn bạn sẽ nhận thấy rằng những người này có khiếu hài hước. Họ có thể cổ vũ bạn trong vài phút, cho bạn biết một số lượng lớn những câu chuyện vui, đùa giỡn và đảm bảo rằng bạn sẽ đi lại với tinh thần phấn chấn trong vài ngày tới.
Không thể không chú ý đến một thực tế là có rất nhiều diễn viên hài người Armenia nổi tiếng trên thế giới. Đặc biệt, mọi người đều biết đến Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan và Mikhail Galustyan. Trên thực tế, mặc dù có tính cách vui vẻ và nhiệt tình nhưng người Armenia là những người rất nghiêm túc, đặc biệt nếu chúng ta đang nói về về những người thuộc thế hệ cũ đã phải chịu nhiều khó khăn.
Cũng có những người Armenia luôn bất mãn. Thông thường, đây là những người không thể tìm thấy vị trí của mình trong cuộc sống. Theo tôi, người không hài lòng nhất là tài xế taxi và tài xế phương tiện công cộng người Armenia. Rõ ràng - phong cách lái xe ở Yerevan và các thành phố khác của Armenia được phân biệt bởi một khí chất đặc biệt.
Nếu bạn là một người thân thiết với một người Armenia, thì rất có thể, anh ấy đã sẵn sàng làm rất nhiều điều, và thậm chí có thể là tất cả mọi thứ, vì lợi ích của bạn. Có lẽ chỉ người Armenia mới biết trao mọi thứ cho người thân yêu mà không hề dè dặt, bao bọc người đó bằng sự quan tâm, chăm sóc và tình cảm.
Người Armenia rất yêu quý và coi trọng gia đình. Trong một gia đình Armenia, cha mẹ là vua. Và trên thực tế, tất cả đều là của nhau, vì nhiều bậc cha mẹ Armenia nuôi dạy con cái của họ ở tình yêu tuyệt vời và làm mọi thứ cho họ, kể cả những điều không thể. Thái độ đối với trẻ em ở nước ta rất đặc biệt, có thể gọi đây là thói sùng bái trẻ em. Cũng người đàn ông Armenia thần tượng những người phụ nữ mình yêu quý (mẹ, chị gái, vợ).
Sự hiếu khách
Một cái nữa đặc điểm dân tộc– đây là lòng hiếu khách. Nếu bạn đang đến thăm một người Armenia “đúng chuẩn”, anh ấy chắc chắn sẽ chiêu đãi bạn một món gì đó. Nhưng nếu bạn đã đồng ý trước để đến thăm một gia đình người Armenia hoặc người Armenia, thì cả một bữa tiệc lễ hội đang chờ bạn! Và đặc biệt là rượu cognac Armenia thơm ngon.
Người ta có thể nói và viết về các món ăn của người Armenia rất lâu, nhưng những món ăn được yêu thích nhất của người Armenia là dolma (bắp cải cuộn làm từ lá nho), khash - một món súp cay làm từ chân bò với tỏi, spa - một món súp tốt cho sức khỏe. dựa trên matsoni, món salad tabbouleh của người Armenia làm từ ngũ cốc bulgur và rau mùi tây thái nhỏ.
thói quen của người Armenia
Hầu hết người Armenia đều chăm chỉ. Nếu một người Armenia tìm được công việc mình thích thì anh ta sẽ làm việc không mệt mỏi.
Thời tiết nắng ấm ở Armenia cho phép người dân nước này phơi quần áo trên đường phố. Ví dụ, thói quen này là truyền thống đối với người dân Ý, khi một lượng lớn quần áo được treo từ tòa nhà này sang tòa nhà khác.
Người Armenia “cổ điển” nổi bật ở chỗ anh ấy thích sử dụng số lượng lớn bánh mì và cà phê, tổ chức đám cưới sang trọng, sinh nhật, lễ đính hôn, lễ rửa tội và các lễ kỷ niệm khác. Và trên thực tế, người Armenia có thể không có tiền... Anh ta sẽ cầm cố và trả nợ trong nhiều tháng. Nhưng nếu tâm hồn muốn có một kỳ nghỉ, thì anh ta sẽ không thể phủ nhận điều này cho bản thân và những người thân yêu của mình.
Người Armenia thích xe hơi, quần áo và phụ kiện đắt tiền. Đặc điểm này có lẽ là đặc điểm của tất cả các dân tộc.
Và nhiều người Armenia mở tất cả cửa sổ trong ô tô khi bài hát yêu thích của họ vang lên, bất kể bạn có thích bản nhạc này hay không. Nhưng một người yêu âm nhạc sẽ lái xe quanh thành phố sau khi nghe bản nhạc yêu thích của mình nhiều lần, ngay cả trong mùa đông.
Nếu bạn quyết định sử dụng phương tiện giao thông công cộng ở Armenia và không còn chỗ nào để bạn có thể ngồi thì họ chắc chắn sẽ đưa nó cho bạn.
Người Armenia cũng thích chào nhau. "Barev" và "Bari luys" ("xin chào" và " Chào buổi sáng") là thứ có thể nâng cao tâm trạng của một người hoặc trở thành lý do để giao tiếp nhiều hơn. Không phải vô cớ mà ở Armenia người ta nói rằng “lời chào thuộc về Chúa”.
Rất thường xuyên, thay vì nói “cảm ơn” truyền thống, người Armenia nói “merci”. Có lẽ tôi quá lười để nói điều đó mỗi lần từ đẹp"shnorakalutsyun".
Nhân tiện, chỉ có người Armenia mới mua cho mình một thiết bị đắt tiền - điện thoại, máy tính xách tay, máy tính bảng hoặc netbook và sẽ quá lười nghiên cứu để sử dụng nó một cách chính xác. Anh ấy chắc chắn sẽ bắt đầu hỏi người khác cách thiết lập mọi thứ và làm cho nó hoạt động.
Trên thực tế, người Armenia có rất nhiều thói quen, cả tích cực lẫn tiêu cực, và những nét tính cách của họ cũng rất đa dạng. Tính khí và tâm lý của người Armenia là một thứ rất phức tạp. Tuy nhiên, bài viết này chứa đựng mọi thứ có thể phân biệt người Armenia với đại diện của các quốc tịch khác.
Chúng tôi rất vui nếu thói quen của người Armenia cũng là nét đặc trưng của bạn.
Nói về những ngày lễ của người Armenia, nơi có trang phục truyền thống của dân tộc, người ta không thể không nhắc đến di sản âm nhạc của dân tộc này. Âm nhạc của họ rất du dương, bởi vì nó không chỉ hấp thụ các họa tiết Trung Đông mà còn lấy cảm hứng từ Địa Trung Hải.
Một ví dụ nổi bật về nhạc cụ có thể được coi là duduk của Armenia, được nhiều người gọi là độc nhất vô nhị, và những người nghe nó đều khẳng định rằng đó là âm nhạc tuyệt vời. Theo như vậy họa tiết truyện cổ tích không thể di chuyển lúng túng. Vì vậy, chúng luôn nổi bật bởi sự hài hòa cực độ và tính thẩm mỹ bên trong.
Nó không được chú ý, như các nhà sử học đã chứng minh, là một trong những lâu đời nhất trên thế giới. Bộ đồ ăn ngon của đầu bếp luôn bao gồm rất nhiều rau xanh, thịt và các sản phẩm từ sữa. Đồ ngọt được biết đến rộng rãi, thường chỉ được tạo ra từ đường và bột mì nhưng có hương vị khó tả.
Các món ăn khác của Armenia cũng không kém phần độc đáo, trong đó món shashlik đứng đầu. Không phải ngẫu nhiên mà nhà hàng của họ nổi tiếng khắp thế giới vì những món ăn ngon.
Người Armenia hiện đại như thế nào?
Người Armenia là phần không thể thiếu xã hội hiện đại. Họ có thể được quy cho cả hai nhóm dân tộc châu Âu và phương Đông. Ngày nay, số lượng của họ không thể được tính toán chính xác, tuy nhiên, theo thống kê, trên thế giới có tới 10 đến 12 triệu đại diện của dân tộc này. Họ sống ở nhiều nước, từ Nga đến Brazil và Úc. Và ở khắp mọi nơi họ đều mang một chút hương vị Armenia, điều này chắc chắn đáng được tôn trọng.
Ngay cả những câu chuyện cười về người Armenia cũng nói lên tâm lý khác thường của những người này. Trong rất nhiều nguồn văn học họ tỏ ra là những người thân thiện, dũng cảm và vui vẻ, có thể đùa giỡn, khiêu vũ và bảo vệ sự độc lập của mình nếu cần thiết. Và mối quan hệ láng giềng tốt đẹp lâu đời với người Nga phần lớn đã trở thành sự đảm bảo rằng sự đóng góp của họ cho nền văn hóa Nga và thế giới không bị chú ý.
Vì vậy, trong số những người đã chiến đấu chống lại quân xâm lược phát xít ở Đại Chiến tranh yêu nước, có rất nhiều anh hùng người Armenia. Đó là Thượng úy Sergei Burnazyan, Trung tá Garnik Vartumyan, Nguyên soái Liên Xô Ivan Bagramyan. Đây chỉ là ba cái tên của những đại diện của nhân dân Armenia đã trở thành Anh hùng Liên Xô. Và có hàng chục người như vậy, và hàng nghìn người Armenia bình thường khác, cùng với người Nga, người Belarus và người Gruzia, đã chiến đấu vì quê hương chung của họ.
Không ít trong số đó đã trở thành một trong những biểu tượng của văn hóa và thể thao thế giới. Trong số những người Armenia nổi tiếng nhất, chúng ta có thể kể tên đạo diễn phim Sergei Parajanov, diễn viên Dmitry Kharatyan và nhà văn William Saroyan, cầu thủ bóng đá, kỳ thủ, ca sĩ Bulat Okudzhava (họ của cả hai người sau này đều theo họ ngoại). Những người này và nhiều người khác đã góp phần vào sự phát triển của nền văn minh hiện đại.
Họ thực sự đã cống hiến rất nhiều không chỉ cho những dân tộc mà họ buộc phải sống trong lịch sử mà còn cho toàn bộ cộng đồng thế giới. Ngày nay, họ bổ sung cho cộng đồng các nhóm dân tộc da trắng một cách đặc biệt, bảo tồn tính nguyên bản của họ, đồng thời vẫn là một dân tộc còn nguyên vẹn về mặt di truyền. Cộng đồng người Armenia lưu vong trên khắp thế giới chỉ xác nhận điều này.
Người Armenia là một trong những dân tộc cổ xưa nhất...
Người Armenia sống ở hơn 85 quốc gia trên thế giới, chủ yếu ở các thành phố. Tổng cộng có khoảng 7-11 triệu người Armenia trên thế giới. Người Armenia theo đạo Thiên Chúa, phần lớn là tín đồ của tôn giáo Armenia nhà thờ tông đồ, thuộc nhóm các nhà thờ Chính thống Đông phương cổ đại tiền Chalcedonian (Miaphyte). Có những tín đồ của Hiệp hội Armenia nhà thờ công giáo, cũng như những người theo đạo Tin lành.
Không chỉ có truyền thuyết về nền giáo dục của người Armenia mà còn có vô số lý thuyết khoa học. Nhưng trường hợp của người Armenia chính xác là trường hợp mà truyền thuyết giải thích mọi điều, và lý thuyết khoa học mọi thứ chỉ trở nên khó hiểu.
Lịch sử của người Armenia bắt đầu khi vua Assyria Shalmaneser V chinh phục Vương quốc phía Bắc của Israel, nơi sinh sống của mười trong số mười hai bộ tộc Israel. Toàn bộ dân số của vương quốc đã bị đưa đi theo một hướng mà người Do Thái không biết đến. Tuy nhiên, do người Do Thái không biết đến nên chính người Assyria đã biết rõ hướng đi này.
Họ được đưa đến Cao nguyên Armenia, nơi gần đây đã hình thành bang Urartu, cũng bị Assyria đánh bại. Cư dân của Urartu được đưa đến bờ biển phía tây của Vịnh Ba Tư, cư dân ở những nơi đó được tái định cư đến địa điểm của vương quốc Israel trước đây, và bản thân người Israel cũng được định cư quanh Hồ Van và dưới chân Ararat. Ở đó, hòa nhập với những gì còn sót lại dân số địa phương, trước đây dưới sự cai trị của Urartu, người Israel trước đây đã sử dụng ngôn ngữ của họ, nhưng về cơ bản vẫn giữ nguyên kiểu nhân học của họ. Đây là lý do tại sao người Armenia rất giống người Do Thái.
Truyền thuyết này cũng được xác nhận bởi di truyền học - hầu hết người Armenia đều có nhóm haplogroup J2. Mặc dù cô ấy không phải là người Do Thái nhưng cô ấy có tổ tiên chung với người Do Thái. Tổ tiên này sống trước Áp-ra-ham rất lâu. Người mang haplotype cơ bản ban đầu của dân số Armenia và Do Thái đã sống cách đây 6200 năm, tức là hai nghìn rưỡi năm trước cuộc di cư của Áp-ra-ham từ Ur đến Canaan.
Ở chính Armenia, một phiên bản khác về nguồn gốc của người Armenia phổ biến hơn: nhà nước Armenia, từ tên mà người Armenia tự đặt ra, là Hayasa, được mô tả đầy đủ chi tiết trong các văn bản chữ hình nêm Hittite cổ giữa năm 1500 -1290. BC e., thậm chí sớm hơn, trong khoảng 1650-1500. BC đ. đất nước này được tìm thấy trong các tác phẩm bằng chữ hình nêm của người Hittite dưới cái tên Armatana. Người Armenia tự gọi mình là Hay và đất nước của họ - Hayastan. Tuy nhiên, phiên bản thứ hai hoàn toàn không mâu thuẫn với phiên bản thứ nhất: đầu tiên người Urartians chiếm Hayasa, sau đó họ đưa những người Do Thái nguyên thủy đến lãnh thổ này, và họ trộn lẫn với Hayastanis để tạo thành nhóm dân tộc Armenia.
Tiếng Armenia thuộc về Gia đình Ấn-Âu ngôn ngữ. Các nhà nghiên cứu mới nhất cho rằng vào thời cổ đại, nó cùng với ngôn ngữ Thracia và Phrygian là một phần của nhóm phía nam Các ngôn ngữ Ấn-Âu. Đồng thời, ngôn ngữ Armenia có những điểm tương đồng với ngôn ngữ da trắng. Chúng có thể được bắt nguồn từ từ vựng, ngữ âm và cấu trúc ngữ pháp.
Ngôn ngữ Armenia cổ tồn tại cho đến thế kỷ 19. như một ngôn ngữ văn học. Tuy nhiên, do sự phát triển của lời nói sống và sự tương tác với các ngôn ngữ khác (tiếng Ba Tư, tiếng Hy Lạp, tiếng Ả Rập, tiếng Gruzia, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ), ngôn ngữ Armenia cổ dần dần chỉ trở thành ngôn ngữ viết, nhận được cái tên “grabar” (“ngôn ngữ viết” ). Những người bình thường không còn hiểu anh ta, và anh ta chỉ trở thành tài sản của một vòng tròn hẹp người có học thức và nhà thờ.
Trong ngôn ngữ của người Armenia đã phát hiện và mô tả ngắn gọn 31 phương ngữ. Một số trong số chúng có sự khác biệt sâu sắc về âm thanh với quốc ngữ, điều này không thể hiểu được đối với những người Armenia không nói phương ngữ này. Đó là MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup và nhiều phương ngữ khác. Dân số thành thị Armenia hiện đại nói tiếng Armenia văn học, và người Armenia Diaspora sử dụng phương ngữ Tây Armenia.
Cơ sở của trang phục truyền thống nam và nữ của người Armenia là áo sơ mi cổ thấp và quần ống rộng, thu gọn và cố định ở mắt cá chân đối với phụ nữ và quấn bằng một ống rộng đối với nam giới. Một chiếc arkhalukh (một loại áo khoác dạ dài) được mặc bên ngoài áo sơ mi; ở Tây Armenia, thay vì arkhalukh, đàn ông mặc áo vest và áo khoác ngắn hơn và hở hang. Công dân, nghệ nhân và nông dân giàu có đều có thắt lưng làm bằng những tấm bạc lớn. Đã được đưa vào hơn nhiều loạiáo khoác ngoài như chukha (Circassian) được thắt lưng bằng thắt lưng hoặc (thường gặp hơn ở phụ nữ) bằng một chiếc khăn quàng cổ dài.
Phụ nữ mặc một chiếc tạp dề thêu. Mũ dành cho nam giới là mũ lông thú ở Đông Armenia, mũ nỉ và dệt ở Tây Armenia, dành cho phụ nữ - áo choàng được bổ sung bằng băng đô với nhiều đồ trang trí khác nhau, giày - pít-tông làm bằng da bò, giày gót thấp có ngón chân cong hoặc bốt làm bằng mềm da thú. Từ cuối thế kỷ 19, những dạng quần áo này dần được thay thế bằng quần áo có đường cắt của châu Âu.
Trong số tất cả các thành phần văn hóa truyền thống Người Armenia bảo quản thực phẩm của họ một cách trọn vẹn nhất. Thực phẩm truyền thống dựa trên các sản phẩm ngũ cốc. Bánh mì mỏng - pita - được nướng từ bột mì (trước đây là lúa mạch) trong tonirs, bánh quy bơ và các món bột khác được làm, bao gồm cả mì - arshta. Cháo được dùng để nấu cháo, làm cơm thập cẩm và nêm các món súp.
Các sản phẩm từ sữa rất phổ biến: pho mát, bơ, sữa chua - matsun và buttermilk - tan, vừa được dùng làm nước giải khát vừa làm nền để nấu súp. Người nghèo hiếm khi ăn thịt: thịt luộc dùng trong các món ăn nghi lễ, thịt rán dùng vào các ngày lễ. Set các món rau, ngũ cốc và thịt hỗn hợp rất đa dạng: arisa - cháo với thịt luộc cho đến khi xơ, kyufta - thịt và ngũ cốc viên trong súp, tolma - rau bắp cải cuộn với thịt và ngũ cốc, v.v. Có rất nhiều loại chất bảo quản được chế biến từ nho và trái cây. đặc trưng sử dụng rộng rãi thảo mộc tươi và khô.
Gia đình truyền thống đông con, gia trưởng, có quy định rõ ràng về giới tính, độ tuổi về quyền lợi và trách nhiệm của các thành viên. Truyền thống quan hệ họ hàng và láng giềng tương trợ trong thế kỷ 19 bắt đầu bị phá hủy do sự phát triển quan hệ tư bản, đặc biệt là ở Đông Armenia, một phần của Đế quốc Nga.
Lần đầu tiên đề cập đến cái tên Armenia, khi đó đồng nghĩa với Urartu, được tìm thấy trong dòng chữ Behistun, có niên đại từ năm 520 trước Công nguyên. đ. Sau khi Đế chế Ba Tư bị quân đội của Alexander Đại đế đánh bại, Armenia trở nên phụ thuộc vào người Seleukos và được cai trị bởi các thống đốc đặc biệt, trong đó có họ. hai, Artaxias và Zariadr, vào năm 190 trước Công nguyên, tuyên bố độc lập và thành lập hai quốc gia: Đại Armenia và Tiểu Armenia.
Người cai trị đầu tiên trong số họ, Tigran Đại đế, đã thống nhất cả hai vào năm 70 trước Công nguyên. Dưới thời Tigran II, Armenia vĩ đại đã trở thành một quốc gia rộng lớn trải dài từ Palestine đến Biển Caspian, nhưng chẳng bao lâu Vương quốc Armenia rơi vào tình trạng phụ thuộc bán chư hầu, đầu tiên là vào La Mã, sau đó là vào Byzantium, quốc gia cuối cùng đã chia cắt lãnh thổ của mình với người Ba Tư.
Mối quan hệ thường xuyên với các dân tộc mới đã phát triển ở người Armenia tình yêu thương mại và họ sớm nhận ra rằng ở đây có một nguồn vốn quyền lực khổng lồ. cuộc sống hàng ngày không chỉ của các cá nhân mà còn của toàn bộ các quốc gia. Vào năm 301 sau Công nguyên, Armenia trở thành quốc gia theo đạo Thiên chúa đầu tiên trên thế giới, nhưng do không tham gia Công đồng Đại kết IV, người Armenia vẫn giữ thái độ từ chối Thiên Chúa-người trong Chúa Giêsu Kitô.
Năm 405, nhà khoa học và nhà giáo dục người Armenia Mesrop Mashtots đã tạo ra bảng chữ cái tiếng Armenia, bảng chữ cái này vẫn được người Armenia sử dụng. Trước Mashatots, người Armenia, cũng như các quốc gia Hy Lạp hóa khác ở Tây Á, ở bang và đời sống văn hóa sử dụng văn bản tiếng Syriac và tiếng Hy Lạp.
“Vì vậy, ông đã phải chịu đựng nhiều khó khăn trong [vấn đề] cung cấp giúp đỡ tốt tới người của anh ấy. Và anh đã được Chúa nhân từ nhất ban cho niềm hạnh phúc như vậy bằng bàn tay phải thánh thiện của mình; anh, giống như một người cha, đã sinh ra một đứa con mới và tuyệt vời - chữ viết bằng tiếng Armenia. Và ở đó anh ta vội vàng vẽ, đặt tên và sắp xếp [các chữ cái theo thứ tự], sắp xếp [chúng] theo các âm tiết.”
Vào giữa thế kỷ thứ 7 vùng đất Armeniađã bị người Ả Rập chiếm giữ, nhưng vào những năm 860, gia đình quý tộc Bagratids đã thống nhất hầu hết các vùng đất của Armenia và lật đổ quyền lực của Caliphate Ả Rập.
Năm 885, người Ả Rập và người Byzantine công nhận nền độc lập của vương quốc Bagratid của Armenia, quốc gia phong kiến lớn nhất và hùng mạnh nhất của Armenia cổ đại.
Năm 908, vương quốc Vaspurakan được thành lập, năm 963 - vương quốc Kars, năm 978 - vương quốc Tashir-Dzoraget và năm 987 - vương quốc Syunik.
Tất cả các quốc gia Armenia này đều có quan hệ chư hầu với gia đình Bagratid. Năm 1064, hầu hết các vùng đất Armenia, ngoại trừ Syunik và vương quốc Tashir-Dzoraget, đều bị người Thổ Seljuk chinh phục.
Vào cuối thế kỷ 12, dưới thời trị vì của nữ hoàng Tamara của Gruzia, vùng đất Armenia đã trở thành một phần của vương quốc Gruzia hùng mạnh. Vào nửa đầu thế kỷ 13, người Armenia bị quân Mông Cổ tấn công, và sau đó là quân của Tamerlane. Là kết quả của các cuộc xâm lược nước ngoài kéo dài hàng thế kỷ, vùng đất Armenia là nơi sinh sống của các bộ lạc du mục gốc Thổ Nhĩ Kỳ. TRONG giữa thế kỷ 16 thế kỷ Đế quốc Ottoman và Ba Tư, sau cuộc chiến kéo dài 40 năm, đã đồng ý phân chia phạm vi ảnh hưởng. Vùng đất phía đông Armenia thuộc về người Ba Tư, và vùng đất phía tây thuộc về người Thổ Nhĩ Kỳ.
Dưới sự cai trị của người Thổ Nhĩ Kỳ, những người khá thờ ơ về mọi mặt với các dân tộc mà họ chinh phục, người Armenia bình tĩnh thực hành tín ngưỡng tôn giáo của họ và đoàn kết xung quanh người Công giáo - người đứng đầu nhà thờ Armenia - đã có thể bảo tồn ngôn ngữ, chữ viết và văn hoá. Nhưng đôi khi sự thờ ơ của người Thổ Nhĩ Kỳ tự biến mất, và những kẻ chinh phục quay sang túi của những người bị chinh phục.
Tất nhiên, đây là điều đau đớn nhất đối với người Armenia, những người mục tiêu chính vốn trong cuộc sống. Sự phản kháng đã đánh thức bản năng chiến đấu của người Thổ Nhĩ Kỳ, và do đó các cuộc tàn sát của người Armenia thường bắt đầu.
Vào thế kỷ 17, người Thổ Nhĩ Kỳ có một kẻ thù truyền kiếp - Nga. Người Armenia nhận thấy điều này và khi thấy kẻ thù này đang dần giáng những đòn nặng nề vào Thổ Nhĩ Kỳ và dần dần di chuyển về phía nam, mặc dù Nga vẫn còn ở xa Armenia, họ đã lợi dụng điều này và bắt đầu yêu cầu sự bảo vệ từ quân Armenia. Người Nga. Potemkin đã trở thành người bảo vệ nhiệt thành của họ.
Để khơi dậy sự đồng cảm hơn nữa, người Armenia đã dùng đến cách lừa dối tôn giáo của họ và tự cho mình là Chính thống giáo không kém. Khi Hoàng đế Paul đảm nhận danh hiệu Đại sư của Dòng Malta và đồng thời là người bảo vệ các Kitô hữu trên khắp thế giới, người Armenia đã cử một phái đoàn đến yêu cầu ông chấp nhận ông dưới sự bảo vệ của họ. Vào năm 1799, Paul I thậm chí còn được trình bày nghi thức phụng vụ, được biên soạn riêng cho việc này bởi Giám mục Joseph của Argutinsky. Phụng vụ này nói rằng cần phải cầu nguyện cho Hoàng đế Chính thống của toàn nước Nga và Ngôi nhà Tháng Tám. Kể từ đó, ở Nga, người Armenia bắt đầu được coi là “anh em Chính thống”. Sự lừa dối chỉ được tiết lộ vào năm 1891, khi Đông Armeniađã là một phần của Nga.
Trở lại năm 1779, người Armenia xuất hiện trên Don. Việc tái định cư của người Armenia đến Don từ Crimea được chỉ huy bởi chỉ huy nổi tiếng Suvorov. Họ thành lập Nakhichevan-on-Don, sáp nhập với Rostov vào năm 1928. Đó là lý do tại sao có rất nhiều người Armenia ở Rostov-on-Don.
Do hậu quả của Chiến tranh Nga-Ba Tư (1826-1828), Nga đã chiếm hữu các hãn quốc Erivan và Nakhichevan cũng như quận Ordubad. Đến thế kỷ 19, tại những vùng lãnh thổ này, là kết quả của nhiều thế kỷ di cư và trục xuất người Armenia], người Armenia chỉ chiếm 20% dân số. Chính quyền Nga đã tổ chức tái định cư hàng loạt người Armenia từ Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ đến Transcaucasus, dẫn đến những thay đổi đáng kể về nhân khẩu học của khu vực, đồng thời tính đến sự hiện diện của làn sóng di cư hàng loạt đến Thổ Nhĩ Kỳ của người Hồi giáo từ các khu vực sáp nhập vào Nga.
Theo mô tả của văn phòng Tướng Merlini về khu vực Armenia vào năm 1830, có 30.507 người sống ở tỉnh Nakhchivan (không bao gồm Sharur và Ordubad), trong đó 17.138 người là người Hồi giáo, 2.690 người là người Armenia bản địa, 10.625 người là người Armenia tái định cư từ Ba Tư. và 27 người - Người Armenia tái định cư từ Thổ Nhĩ Kỳ. Năm 1830, khoảng 45 nghìn người Armenia từ Erzurum và Bayazet pashalyks đã di cư đến vùng đất của Hãn quốc Erivan trước đây và định cư ở phía đông nam Hồ Sevan. Đến năm 1832, dân số Armenia ở tỉnh Erivan đạt 50%. Thành phần dân tộc trong khu vực cũng trải qua những thay đổi lớn trong nửa sau thế kỷ 19. Hậu quả của cuộc chiến tranh 1877-1878, Đế quốc Nga đã đánh bại Thổ Nhĩ Kỳ và chiếm được một phần lãnh thổ. miền nam Georgia, sau này hình thành nên vùng Batumi. Trong hai năm (1890-1891), hơn 31 nghìn người Hồi giáo đã bị trục xuất khỏi khu vực, nơi mà những người định cư Armenia và một phần là người Gruzia đã chiếm lấy vị trí của họ. khu vực phía đôngĐế chế Ottoman. Việc tái định cư của người Armenia từ những khu vực này đến vùng Batumi tiếp tục cho đến đầu thế kỷ 20.
Ở Thổ Nhĩ Kỳ, mối quan hệ giữa người Armenia và người Hồi giáo trở nên tồi tệ vào nửa sau thế kỷ 19. Nhiều lần, người Thổ Nhĩ Kỳ tàn sát người Armenia trên toàn bộ khu vực (vụ thảm sát Sasun năm 1896, vụ thảm sát Adana năm 1909), và trong Thế chiến thứ nhất, người Thổ Nhĩ Kỳ đã quyết định tiêu diệt người Armenia mà không có ngoại lệ. Theo lệnh cá nhân của Nicholas II, quân đội Nga đã thực hiện một số biện pháp để cứu người Armenia, kết quả là trong số 1 triệu 651 nghìn linh hồn của dân số Armenia ở Thổ Nhĩ Kỳ, 375 nghìn, tức là 23%, là đã lưu.
Năm 1918, người Armenia giành được độc lập, nhưng bị bỏ lại một mình với người Thổ Nhĩ Kỳ và người Azerbaijan, những người thậm chí không nghĩ đến việc từ bỏ kế hoạch tiêu diệt toàn bộ người Armenia. Vào ngày 24 tháng 9 năm 1920, cuộc chiến tranh Armenia-Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu. quân Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự chỉ huy của Kazim Karabekir, đầu tiên họ chiếm Sarykamysh, sau đó là Ardagan, và vào ngày 30 tháng 10, Kars thất thủ. Trả lời câu hỏi về ý định của Entente do đại diện Armenia Alexander Khatisov đưa ra tại Tiflis, đại diện Anh Stokes nói rằng Armenia không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chọn cái ít tệ hơn trong hai tệ nạn: hòa bình với nước Nga Xô Viết.
Vào ngày 29 tháng 11 năm 1920, một nhóm những người Bolshevik người Armenia, với sự giúp đỡ của Quân đoàn 11 Liên Xô và quân đội Azerbaijan Xô viết, đã tiến vào thành phố Ijevan và tuyên bố thành lập Ủy ban Cách mạng, một cuộc nổi dậy chống lại chính phủ Armenia và sự thành lập quyền lực của Liên Xô ở Armenia. Người Thổ Nhĩ Kỳ đã không chiến đấu với người Nga, đặc biệt là khi những người Bolshevik hỗ trợ nhà lãnh đạo Mustafa Kemal của họ bằng tiền bạc và vũ khí.
Armenia gia nhập Liên bang Transcaucasian và là một phần của Liên bang này gia nhập Liên Xô vào năm 1922. Năm 1991, sau sự sụp đổ của Liên Xô, Armenia giành được độc lập. Vào thời điểm đó, trong vài năm, nước này đã tiến hành cuộc chiến với Azerbaijan về Nagorno-Karabakh, cuộc chiến cuối cùng kết thúc với chiến thắng thuộc về Armenia.
Nguồn gốc của người Armenia
Người Armenia - tên tự là Gai (hoặc Hay) - là một trong số ít dân tộc “nguyên thủy” trên trái đất. Nguồn gốc của chúng dựa trên một truyền thuyết đẹp đẽ trong Kinh thánh về sự cứu rỗi kỳ diệu của Nô-ê và gia đình ông trên đỉnh Núi Ararat. Tuy nhiên, những truyền thuyết tương tự hoặc tương tự làm nền tảng cho lịch sử của nhiều quốc gia. Sách Sáng Thế gọi tên con cháu của Nô-ê và cho biết quyết toán ban đầu của con cháu này gần Ararat ở Thung lũng Sanaar. Phần lớn thông tin này được xác nhận bởi các nhà sử học Chaldean, Syria và Hy Lạp cổ đại.
Theo truyền thống Kinh thánh, một trong những chắt của Nô-ê, cháu trai của Japheth, con trai của Homer, Forgom, trong suốt cuộc đời của mình, đã chia tài sản của mình cho các con trai của mình. Hayk có được Armenia, ông trở thành người sáng lập triều đại của các vị vua Armenia đầu tiên - Gaikids, và là tổ tiên của người Armenia. Truyền thuyết kể rằng, đồng thời là một trong những tổ tiên chính của người Babylon, Hayk đã tham gia xây dựng Tháp Babel theo gợi ý của tổ tiên chính của người Chaldean Bel (hay còn gọi là Nimrod). Tuy nhiên, cảm thấy Bel đang phấn đấu giành quyền thống trị duy nhất, Hayk và các con trai của ông quay trở lại vùng đất của họ. Bel đã không tha thứ cho Gadget vì điều này.
Cố gắng tránh các cuộc đụng độ mở và khuất phục Gaik bằng sự xảo quyệt, Bel mời anh ta chọn bất kỳ, thậm chí nhiều nhất. vùng đất màu mỡ Babylon để tái định cư trong phạm vi tài sản của họ. Gayk dứt khoát từ chối. Sau đó Bel tuyên chiến với Gayk. Đây là cuộc chiến tranh được ghi chép đầu tiên trong lịch sử loài người. Trận chiến quyết định xảy ra tại Hồ Van, nơi quân của Bel bị đánh bại và bản thân anh cũng chết vì mũi tên của Gaik. Tại địa điểm diễn ra trận chiến, thành phố Hayk được xây dựng để vinh danh người chiến thắng. Đây là những gì câu chuyện Kinh thánh nói.
Tất nhiên, quá trình lịch sử hình thành của người Armenia phức tạp hơn nhiều.
Một quốc gia lớn, hình thành, hấp thụ hàng trăm quốc gia, bộ lạc, thị tộc nhỏ. Các cuộc đột kích, chinh phục, di cư và truyền thống tôn giáo cũng ảnh hưởng đến quá trình này. Người Armenia được hình thành theo tất cả những luật này. Các nhà sử học Armenia cổ đại Mar - Ibas - Katina (thế kỷ II trước Công nguyên), Moses của Khorensky, Agafangel (thế kỷ IV) và những người khác làm chứng cho nhiều bộ lạc nhỏ (Aguvans, Albanians, Utians, Kartmanians, Janarians, Dzotians, Karkarians, v.v.), những người đã được định cư ở các bộ phận khác nhau Armenia, nhưng đã bị người Armenia đồng hóa hoàn toàn.
Hàng triệu người Semite bị vua Armenia Hrachya bắt giữ cũng bị đồng hóa hoàn toàn. Chính từ giữa họ mà gia tộc Bagratuni hùng mạnh đã xuất hiện, nơi sinh ra các hoàng tử, những chỉ huy vĩ đại và triều đại hoàng gia, người cai trị ở Armenia và sau đó ở Georgia. Những người định cư Trung Quốc, những người nhận được tài sản ở biên giới với Georgia, và tước hiệu của các hoàng tử Orbelian và Mamikonyan, những người có con cháu trung thành phục vụ Armenia, đã hoàn toàn bị đồng hóa.
Quá trình hình thành của người Armenia diễn ra dần dần, nhưng vai trò quan trọng nhất là do nó kết thúc ở thời cổ đại. Sự tự nhận thức của người Armenia với tư cách là một dân tộc độc thân có lẽ đã được hình thành từ thời kỳ đầu Nhà nước Armenia, và thực tế chưa trải qua bất kỳ thay đổi lớn nào cho đến ngày nay
Ngôn ngữ Armenia cũng chứng minh điều này.
Nỗ lực quy kết ngôn ngữ Armenia cho bất kỳ ai nhóm ngôn ngữđã không dẫn đến bất cứ điều gì. Nó hình thành một nhóm riêng biệt của gia đình ngôn ngữ Ấn-Âu. Bảng chữ cái hiện đại Người Armenia được phát minh bởi Mesrop Mashtots vào thế kỷ thứ 4. Việc tạo ra nó không đơn giản là sao chép các bảng chữ cái đã có sẵn. Mashtots và các học trò của ông, trong đó có Moses Khorensky, đã tiến hành nghiên cứu khoa học sâu rộng. Những người trẻ tuổi được gửi đến Ba Tư, Ai Cập, Hy Lạp và Rome, với mục tiêu là nghiên cứu sâu về ngôn ngữ, chuỗi âm thanh của nó và sự tương ứng của âm thanh với ký hiệu chữ cái của nó.
Đó là một kiểu thám hiểm ngôn ngữ kéo dài nhiều năm, cuối cùng thông tin được thu thập và xử lý, trên cơ sở đó bảng chữ cái tiếng Armenia gốc được tạo ra. Tính chính xác và độc đáo của nó đã được chứng minh trong nhiều thế kỷ: người ta biết rằng thành phần ngôn ngữ lời nói thay đổi theo thời gian, ngôn ngữ cổ trở nên “chết” (tiếng Hy Lạp cổ, tiếng Latinh), nhưng tính độc đáo của bảng chữ cái Mashtots cho phép chúng ta ngày nay nói trôi chảy bằng tiếng Armenia cổ và đọc các bản thảo tiếng Armenia cổ. Mặc dù từ vựng Ngôn ngữ đã thay đổi, phạm vi âm thanh của nó vẫn giữ nguyên và tất cả sự phong phú của âm thanh lời nói đều được thể hiện trong bảng chữ cái tiếng Armenia. Mesrop Mashtots cũng là người tạo ra bảng chữ cái Georgia.
Cho đến gần đây, người ta tin rằng trước khi bảng chữ cái Mashtots ra đời, người Armenia đã sử dụng chữ viết Ba Tư và trước đây không có ngôn ngữ viết riêng. Quả thực, dưới thời trị vì của Arsaces - một triều đại có quan hệ huyết thống mật thiết với các vị vua Ba Tư - tài liệu chính thức, thư từ được thực hiện bằng tiếng Ba Tư, và không cần phải nói về sự hiện diện của chữ viết cổ hơn ở người Armenia do thiếu “bằng chứng vật lý”. Mới gần đây, vào cuối năm ngoái, một nhóm các nhà khoa học trẻ đến từ Yerevan đã cố gắng giải mã những tác phẩm trước đây gần như không thể đọc được của Urartu.
Chìa khóa là ngôn ngữ Armenia cổ. Thật không may, báo chí của chúng tôi chưa có ấn phẩm chính thức nào về vấn đề này, nhưng có khả năng cao là chữ nêm Urartu đã được sử dụng. bảng chữ cái cổ nhất người Armenia Ngoài ra còn có một số thông tin cho rằng trước Mesrop Mashtots đã có một bảng chữ cái tiếng Armenia nhất định bao gồm 28 chữ cái, hoàn toàn không tương ứng với chuỗi âm thanh của ngôn ngữ Armenia. Bảng chữ cái của Mashtots bao gồm 36 chữ cái.
Nói về chữ viết của người Armenia, người ta không thể không nhắc đến những nhà sử học và nhà văn Armenia đầu tiên, nhờ họ mà phần lớn thời cổ đại đã tồn tại cho đến ngày nay. Nhà sử học Armenia lâu đời nhất được coi là Mar-Ibas-Katina, thư ký của Vua Vagharshak I. Nhận được sự cho phép của vua Ba Tư Arshak để nghiên cứu trong kho lưu trữ của Nineveh, nơi lưu giữ các thư viện của Babylon bị người Ba Tư chiếm giữ, Mar -Ibas, dựa trên các nguồn của Chaldean, đã viết lịch sử của Armenia từ các vị vua đầu tiên đến Tigran I. Tác phẩm này chỉ đến với chúng tôi dưới dạng danh sách.
Agafangel - thư ký của Vua Trdat, người viết lịch sử truyền bá Kitô giáo ở Armenia (thế kỷ IV). Gregory the Illuminator - tác giả của tuyển tập các bài giảng và lời cầu nguyện bằng tiếng Armenia. Postus Buzand - biên soạn lịch sử Armenia từ 344 - 392. Mesrop Mashtots - cộng tác với Catholicos Sahak, đã dịch Kinh thánh sang tiếng Armenia, tác giả của cuốn Breviary (được gọi là Mashdots) và Lễ hội Menaion. Moses Khorensky là tác giả của lịch sử Armenia trong 4 cuốn sách. Yeghishe - để lại cho con cháu của ông mô tả về cuộc chiến của người Armenia với người Ba Tư trong khoảng thời gian từ 439 đến 463. Lazar Parbetsi - lịch sử Armenia 388 - 484. David the Invincible - tác phẩm triết học về nguyên tắc. Trong số các tác giả của thế kỷ thứ 7: Ioannes Mamikonyan - lịch sử của các hoàng tử Mamikonian. Shirakatsi - biệt danh là Nhà số học, nhà thiên văn học, người biên soạn lịch Armenia. Moses II là tác giả của ngữ pháp và hùng biện. Thế kỷ VIII: John Ocnetziator giảng dạy chống lại tà giáo. Thế kỷ XI: Thomas Artsruni - lịch sử của ngôi nhà Artsruni; các nhà sử học John VI, Moses Kagkantovotsi; Gregory Magistros là tác giả của cuốn Ngữ pháp tiếng Armenia và bản chép đầy chất thơ của “lịch sử Cựu Ước và Tân Ước.”; Aristakes Lasdiverdzi - “lịch sử của Armenia và các thành phố lân cận” (988 - 1071). Thế kỷ XII: Samuel - người biên soạn niên đại từ khi tạo ra thế giới đến năm 1179. Bác sĩ Mkhitar - “Niềm an ủi trong cơn sốt”. Nerses Klaetsi - tộc trưởng, nhà thần học, tác giả của một bản dịch Kinh thánh đầy chất thơ, bao gồm 8.000 câu thơ. Mkhitar Gosh là tác giả của 190 truyện ngụ ngôn, Bộ luật Giáo hội và Luật Dân sự. Thế kỷ XIII: Stefan Orbelian - Giám mục giáo phận Syunik, tác giả bài bi ca "Than thở cho Etchmiadzin". Vartan Đại đế là tác giả cuốn "Lịch sử tổng quát từ khi sáng tạo thế giới đến năm 1267". Kirakos Kanzaketsi - mô tả sự tàn phá thành phố Ani của người Mông Cổ vào năm 1230 và cuộc tháo chạy của người Armenia đến Astrakhan, Trebizond và Ba Lan. Magakia Apega - mô tả cuộc xâm lược của người Tatar ở châu Á trước năm 1272. Mkhitar Anetsi - đã cung cấp thông tin phong phú về lịch sử của Armenia, Georgia, Ba Tư và dịch thiên văn học từ tiếng Ba Tư. Aristakes là tác giả của “khoa học hoặc hướng dẫn cách viết chính xác” và “Từ điển ngôn ngữ Armenia”. Thế kỷ 14 mang đến những thử thách khủng khiếp cho người dân Armenia.
Bị đàn áp và tiêu diệt liên tục, người Armenia tìm kiếm sự cứu rỗi ở các quốc gia khác
Khi nhà của một người bị cháy, anh ta vô thức chộp lấy thứ có giá trị nhất và cố gắng cứu nó. Trong số những thứ quý giá nhất mà người Armenia đã cứu được, đôi khi phải trả giá cuộc sống riêng, đã có những cuốn sách - những người bảo vệ ký ức của con người, ngôn ngữ, lịch sử, văn hóa của họ. Những cuốn sách này, được cứu khỏi lửa, nước và sự mạo phạm của kẻ thù, ngày nay được thu thập tại kho bạc của Armenia - Matenodaran. Trong số đó có nhiều cái đã được viết lại, hay đúng hơn là vẽ lại, bởi những người hoàn toàn mù chữ, không biết đọc và viết. Nhưng chính xác là nhờ vào độ cao của họ chiến công yêu nước, ngày nay chúng ta có thể đọc lại những nguồn cổ xưa, bị xé ra khỏi quên lãng bởi bàn tay và công sức của những người này.
Với sự ra đời của in ấn vào thế kỷ 16. Văn học Armenia tiếp tục phát triển. Ở mọi nơi người Armenia định cư, họ đều cố gắng mở nhà in của riêng mình. Vì vậy, vào năm 1568, một nhà in như vậy đã xuất hiện ở Venice và vào thế kỷ 17. Các nhà in được thành lập ở Milan, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinople, và sau đó là ở London, Smyrna, Madras, Echmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, ở St. Petersburg (1783), Nakhichevan. Với việc người Armenia tái định cư ở Mỹ, các nhà in đã xuất hiện ở nhiều quốc gia ở Tân Thế giới...
Lịch sử bang Armenia
Lịch sử bang Armenia, theo các nguồn cổ xưa, có niên đại 3.671 năm - từ 2.107 trước Công nguyên. 1,395g mỗi cái - cổ kính và lịch sử trung bình, và chỉ mới nhất 169 năm, liên quan trực tiếp đến việc quân đội Nga giải phóng một phần đất Armenia và sự thành lập Công quốc Yerevan vào năm 1828
Armenia trong thời kỳ từ 2.017 TCN đến 331 TCN - triều đại Hayk
Sau cái chết của Gaik huyền thoại vào năm 2026 trước Công nguyên. triều đại được truyền cho con trai ông là Armenak. Ông được mọi người biết đến như một nhà sưu tầm đất Armenia. Nhờ chính sách của ông, biên giới Armenia được mở rộng đáng kể, nhiều bộ lạc đã tự nguyện tiến vào biên giới Armenia. Rõ ràng, Armenia với tư cách là một quốc gia đã được tuyên bố chính xác dưới triều đại của ông, bởi vì các quốc gia láng giềng (Ba Tư, Hy Lạp, v.v.) đã chiếm đoạt đất nước mới tên chủ quyền của nó là Armenia (vùng đất Armenak).
Armais - 1980 trước Công Nguyên -, con trai của Armenak, tiếp tục chính sách củng cố nhà nước, được dựng lên bên bờ sông. Araks cố đô Armavir.
A-ma-xi-a - 1940 TCN - con trai của Armais, đã tiến hành xây dựng chuyên sâu dưới chân Ararat, nhờ đó mà nó có được tên thứ hai - Masis.
Kegam - 1908 TCN - con trai của Amaziah; Garma - 1858 - con trai của Kegam.
Aram - 1827 TCN - con trai của Garma, với những chiến công của mình đã mở rộng đáng kể biên giới của Armenia về mọi hướng. Những thành công của vua Armenia đã khiến nhà cai trị Assyria Nin cảnh giác, người không thể tha thứ cho người Armenia về cái chết của tổ tiên Bel. Lo sợ sẽ xảy ra đụng độ, Nin quyết định dùng đến thủ đoạn xảo quyệt và thu phục Aram về phía mình: như một dấu hiệu của lòng thương xót, vị vua Assyria quyền lực đã cho phép Aram đeo một chiếc băng ngọc trai và ra lệnh gọi anh ta là người thứ hai của mình. Một số nhà sử học cổ đại kết nối tên của đất nước Armenia với tên Aram. Aram được ghi nhận là người có sự phân chia địa lý đầu tiên của Armenia (Greater, Lesser).
Ara Người Đẹp (Kgetsik) - 1769 TCN - con trai của Aram, kế vị cha mình không lâu trước cái chết của Nina, người có vợ là Semiramis xinh đẹp (Shamiram). Những câu chuyện về vẻ đẹp của Ara từ lâu đã khơi dậy trí tưởng tượng của Semiramis. Là góa phụ, bà đã cử sứ giả đến Are với những món quà phong phú và lời đề nghị đến thăm triều đình của bà, nơi tráng lệ nhất châu Á vào thời điểm đó. Ara phớt lờ lời đề nghị của nữ hoàng quyền lực. Bị từ chối, Semiramis quyết định rằng lời đề nghị chỉ trở thành đối tượng đã xúc phạm Ara. Cô đã cử một sứ quán mới đến trao tay và ngai vàng. Ara lại từ chối, với lý do anh khá hạnh phúc với người vợ yêu dấu Novara và người dân của anh, những người vô cùng yêu quý người cai trị của họ. Semiramis coi đây là một sự xúc phạm và ngay lập tức ra lệnh tập hợp quân đội.
Năm 1767 trước Công nguyên. Quân của Semiramis xâm lược Armenia. Bị bất ngờ, Ara không kịp tập hợp quân và ra trận với lực lượng nhỏ. Semiramis ra lệnh cho quân đội giao Ara cho cô ấy còn sống duy nhất. Nhưng Ara đã không tiếc mạng sống, kề vai chiến đấu trong những cuộc chiến đơn giản chống lại quân xâm lược. Anh ta chết trong trận chiến. Semiramis không thể nguôi ngoai đã ra lệnh tìm kiếm thi thể của Ara và mang đến cho cô ấy. Sau đó, cô yêu cầu Đại tư tế của Armenia, Meras, hồi sinh cơ thể của Ara. Theo truyền thuyết, để trấn an đội quân đang chờ đợi một phép màu, đôi của Ara đã được tìm thấy trong số những người lính và trình diện trước đám đông.
Để tưởng nhớ “sự hồi sinh kỳ diệu” của Ara, Semiramis đã dựng lên một ngôi mộ có khắc dòng chữ tưởng niệm. Sau khi nhìn quanh Armenia bị chinh phục, Semiramis nhận thấy khí hậu ở đây trong lành hơn và quyết định thành lập nơi cư trú mùa hè của mình tại đây. Trên bờ hồ Van, bà đã ra lệnh xây dựng một thành phố để vinh danh mình - Shamiramakert. Để bảo vệ thành phố khỏi nước hồ tràn, một con đập Cyclopean đã được xây dựng theo lệnh của nữ hoàng. Thành phố được xây dựng theo những truyền thống tốt đẹp nhất của văn hóa Babylon, được trang bị ống nước, bồn tắm, trang trí vườn, bồn hoa và được xây dựng với hai cung điện ba tầng.
Ara II -1743 TCN, (Kardos), con trai của Ara Người đẹp. Trước sự nài nỉ của Semiramis, anh đã lấy tên của người cha đã khuất của mình và ở tuổi 12 được nữ hoàng bổ nhiệm làm thống đốc Armenia. Armenia trở thành một nhánh của Babylon. Khi trưởng thành, Ara II chỉ đạo toàn bộ lực lượng của mình chiến đấu chống lại sự cai trị của người Assyria, tưởng nhớ cái chết của cha mình và căm ghét Semiramis. Ara II chết trong trận chiến. Armenia vẫn nằm dưới sự cai trị của Ninias (Zamasis), con trai của Semiramis, người đã chết dưới tay ông ta.
Anushavan Sos - 1725 TCN - con trai của Ara II, được Ninias bổ nhiệm làm người cai trị Armenia.
Kể từ thời kỳ này, Armenia vẫn là một nhánh của Assyria trong gần một nghìn năm, mặc dù nước này không ngừng nỗ lực để thoát khỏi sự phụ thuộc. Về vấn đề này, sự phụ thuộc này bị suy yếu hoặc tăng cường. Nhưng thủ tục bổ nhiệm những người cai trị Armenia vẫn được giữ nguyên. Một loạt các nhà cai trị trong thời kỳ này chỉ được các nhà sử học biết đến bằng tên tuổi; họ không để lại bất kỳ dấu ấn đáng chú ý nào trong lịch sử Armenia. Các trường hợp ngoại lệ như sau:
Zarmair - 1194 TCN - dưới triều đại của ông, quân đội Armenia đã tham gia Chiến tranh thành Troy về phía Priam. Zarmair chết dưới bức tường thành Troy. Cái chết của ông đã gây ra tình trạng bất ổn kéo dài ở Armenia, quốc gia không từ bỏ hy vọng giải phóng mình khỏi sự phụ thuộc của người Assyria.
Paruyr - 742 TCN - liên minh với người Medes, ông nổi dậy chống lại vua Assyria Sardanapalus. Dưới sự tấn công dữ dội của quân nổi dậy, vương quốc Assyria đã sụp đổ sau mười sáu thế kỷ tồn tại, và Armenia được giải phóng đã gặp Paruyr vốn đã được trang hoàng bằng vương miện hoàng gia. Paruyr trở thành vị vua đầu tiên của Armenia.
Hrachya - 700 TCN - con trai của Paruyr, là đồng minh của Vua Nebuchadnezzar, người đã chinh phục Judea. Chính từ chiến dịch này, Hrachya đã mang theo, người mà ông đã mua từ Nebuchadnezzar, một người Do Thái quý tộc tên là Shambat, người sau này trở thành tổ tiên của tộc Bagratuni.
Tigranes I - 565 TCN - ở lại lịch sử Armenia một trong những Gaikids nổi tiếng nhất. Dưới thời ông, tài sản của Armenia cổ đại đã đạt đến giới hạn tối đa. Armenia thịnh vượng. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ liên minh của cô với vua Ba Tư Cyrus. Liên minh này đã gây xáo trộn lớn cho vua Median Astyages, người có tài sản bị cả Tigran và Cyrus để mắt tới. Astyages quyết định dùng mọi cách để tiêu diệt liên minh này. Điều này có nghĩa là cuộc hôn nhân của Astyages với em gái yêu dấu của vua Armenia Tirganui. Với sự giúp đỡ của nó, vua Median muốn gây gổ giữa Tigran và Cyrus, đồng thời lợi dụng tình hình để mở rộng tài sản của mình.
Nhưng Tigranui vẫn trung thành với người anh trai yêu quý của mình và đã kịp thời cảnh báo nhà vua Armenia về kế hoạch quỷ quyệt của Astyages. Tigran đã gửi một bức thư giận dữ cho người họ hàng phản bội của mình, và bản thân anh cũng bắt đầu chuẩn bị cho chiến tranh. Trong một trận chiến khốc liệt, vua Armenia đã tự tay giết chết Astyages. Kết quả của trận chiến này là vương quốc Media sụp đổ. Người chiến thắng trở về nhà với chiến lợi phẩm phong phú và nhiều tù nhân, trong số đó có các quý tộc cấp cao và người thân của vua Median. Vua Armenia đã định cư tất cả họ ở tỉnh Nakhichevan, chuyển giao quyền quản lý cho em gái mình là Tigranui, người đã vinh danh thành phố Tigranakert được xây dựng tại đây.
Vakhang - 520 TCN - con trai của Tigran, là một nhân cách phi thường, sở hữu lòng dũng cảm và sức mạnh phi thường. Trong sử thi Armenia, dân ca chiến công của anh ấy được hát. Người Armenia so sánh anh ta với Hercules của Hy Lạp.
Thật không may, thời kỳ thịnh vượng không kéo dài lâu.
Chẳng bao lâu Armenia rơi vào sự phụ thuộc của người hàng xóm hùng mạnh - Ba Tư.
Vahe - 331 TCN - bị giết trong trận Arbella, bảo vệ vua Ba Tư Darius III Kodomona chống lại kẻ chinh phục mới của Tiểu Á, Alexander Đại đế. Với cái chết của Vahe, triều đại Gayka kết thúc.
Armenia trong thời kỳ từ 331 tới 149 TCN
Những chiến thắng rực rỡ của Alexander Đại đế đã nhanh chóng khiến các quốc gia Tiểu Á hùng mạnh trước đây phải quỳ gối. Armenia nằm trong số đó. Thời kỳ này bắt đầu ở Armenia dưới sự cai trị của các thống đốc của Alexander Đại đế. Đây là một thực tế phổ biến vào thời đó. Alexander thường bổ nhiệm một thống đốc trong số các cộng sự thân cận của mình. Tuy nhiên, thống đốc đầu tiên ở Armenia là Mihran người Armenia - 325 - 319. BC Cái chết của Alexander Đại đế (323 TCN) đã làm gián đoạn kế hoạch rõ ràng về việc xây dựng Đế chế vĩ đại của ông.
Khi Alexander qua đời, ông đã trao lại những biểu tượng quyền lực cho người giám hộ những đứa con nhỏ của mình, Perdiccas. Nhưng gần như tất cả các cộng sự của Alexander đều bắt đầu đòi có được một mẩu nhỏ từ chiếc bánh lớn. Một sự phân phối lại mới đã bắt đầu. Thay vì Mihran, Neoptolemus được bổ nhiệm làm thống đốc Armenia. Đến nơi, anh ta bắt đầu áp đặt mệnh lệnh của mình một cách khắc nghiệt, bất chấp những phong tục và truyền thống cổ xưa của người Armenia. Điều này gây ra sự phẫn nộ chung. Trước cái chết đau đớn, Neoptolemus buộc phải nghỉ hưu.
Arduard - 317 tới 284 trước Công nguyên - dẫn đến sự bất bình của người Armenia chống lại Neoptolemus và sau khi ông ra đi, tự xưng là vua của Armenia. Sau đó, Antigonus tám mươi tuổi, người tự coi mình là người cai trị toàn bộ Tiểu Á, đã chỉ thị cho thủ lĩnh quân đội Median, Hypostrates, và thủ lĩnh của Ba Tư, Askleniador, bắt người Armenia phải tuân theo. Nhưng trong trận hồ Urmia, quân Armenia đã giành chiến thắng rực rỡ. Trận Ipsus (301 TCN), trong đó Antigonus chết, đã giúp Arduard tiếp tục ngồi trên ngai vàng Armenia.
Cấp - 284 - 239 BC - Người kế vị Arduard sau chuỗi thất bại buộc phải thừa nhận mình là chư hầu của nhà cai trị Syria Seleucus-Nicator, người sở hữu những vùng lãnh thổ rộng lớn từ biển Địa Trung Hải cho đến sông. Ấn Độ.
TRONG gần đây nỗ lực chiếm đoạt của phía Armenia di tích lịch sử và các ví dụ về văn hóa Azerbaijan bắt đầu có phạm vi rộng hơn. Những người hàng xóm nghèo của chúng ta ăn trộm và chiếm đoạt mọi thứ - từ lịch sử đến công thức nấu ăn.
Từ quan điểm này, việc nghiên cứu được thực hiện trong cuốn “Truyện nước ngoài của người Armenia” theo từng chương Cơ quan nhà nước về bản quyềnKamran Imanov.
Cuốn sách đã được xuất bản trước đó và được trưng bày trên Internet, tuy nhiên, do cuộc chiến thông tin chống lại Azerbaijan đang có đà phát triển, chúng tôi cho rằng cần phải trình bày lại cuốn sách này để độc giả chú ý.
Cuốn sách xem xét kỹ lưỡng và chặt chẽ nguồn gốc, nguyên nhân và hậu quả của hành vi giả mạo và đạo văn của người Armenia.
Chúng tôi cung cấp cho độc giả các chương trong cuốn sách này.
“Lịch sử của người Armenia” viết rằng “...cái nôi của nhân loại, quê hương của tổ tiên là Armenia.” Người Armenia là dân tộc cổ xưa nhất và ngôn ngữ của người Armenia là ngôn ngữ lâu đời nhất được biết đến. Ý tưởng về tính độc quyền và sứ mệnh đặc biệt của các dân tộc Armenia vẫn tiếp tục hưng phấn cho đến ngày nay, bất chấp những cảnh báo về một số thực tế chính trị gia Armenia cho rằng việc thổi phồng tính độc quyền và loại trừ là ngõ cụt đối với dân tộc Armenia. “Xem mọi người là kẻ thù có nghĩa là trở thành kẻ thù của mọi người. Đây không phải là con đường, đây là vực thẳm” (Suren Zolyan).
Một trong nhiều khía cạnh của truyền thuyết đang diễn ra về chủ nghĩa ngoại lệ của người Armenia là sự khẳng định rộng rãi của người Armenia về quan điểm rằng họ là người bản địa ở Caucasus, những người thừa kế của “Armenia vĩ đại từ biển này sang biển khác”. Sự xuất hiện của người Armenia, việc định cư của họ trong môi trường sống “quá cảnh” ngày nay và trước đây đã được chứng minh từ lâu khoa học lịch sử. Herodotus, “cha đẻ của lịch sử các dân tộc”, viết: “Đất nước nằm ở thượng nguồn sông Euphrates được gọi là Armenia”. Người Armenia “sống ở phần phía tây của vùng cao nguyên, được gọi là người Armenia” (Herodotus, “Lịch sử”; Nhà xuất bản “Khoa học”, Leningrad, 1972 Và đây là ý kiến). nhà sử học nổi tiếng Và Dyakonov, được phản ánh trong chuyên khảo của ông, được xuất bản ở Armenia: “Các dân tộc Armenia được hình thành bên ngoài vùng Kavkaz” (I. Dyakonov, “Thời tiền sử của người Armenia”, Yerevan, 1958). Hiện nay mọi người đều biết rằng Armenia không phải là quê hương của dân tộc Armenia. Và chính các nhà khoa học Armenia buộc phải tính đến điều này.
Viện sĩ M. Abeghyan: “... nguồn gốc của người Armenia ở đâu, bằng cách nào, khi nào, lúc nào, ở đâu và bằng cách nào họ đến đây... Chúng tôi không có bằng chứng chính xác và rõ ràng về điều này” ( “Lịch sử văn học Armenia”, Yerevan, 1975).
“Tổ tiên của người Armenia đến từ vùng Balkan” (“Lịch sử của người Armenia”, Yerevan, 1980).
Như chính các tác giả người Armenia hiện nay đã tuyên bố, “cốt lõi cổ xưa nhất của người Armenia là dân cư ở phần đông bắc của Tiểu Á. Đất nước này... được gọi là Armatana, và sau đó là Hayasa. phía đông nam hồ Vân (thế kỷ XII. TCN).
Lịch sử biết rằng vào thế kỷ thứ 9. BC ở Đông Anatolia, gần Hồ Van, bang Urartu (Biani) được thành lập vào giữa thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. sáp nhập Hayasa dưới cái tên Arme. Vì vậy, “Arme”, cũng như “Hayasa”, tên và sự tự nhận dạng của Armenia ngày nay đều xuất phát chính xác từ các khu vực địa lý này.
Không phải ngẫu nhiên mà Dyakonov tin rằng “vì ngôn ngữ Armenia cổ không liên quan đến ngôn ngữ của các vùng đất tự trị của Cao nguyên Armenia nên rõ ràng là nó được đưa đến đây từ bên ngoài”.
Hơn nữa, trong đầu thời trung cổ và sau đó, sự hiện diện của người Armenia trên vùng đất có nhóm dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ sinh sống đã cho phép họ tồn tại và bảo tồn dân tộc. Chuyên gia nổi tiếng Levon Dabegyan: “...Người Armenia thực sự có được sự tồn tại quốc gia của họ nhờ người Thổ Seljuk và Ottoman. Nếu chúng ta vẫn ở lại giữa người Byzantine hoặc những người châu Âu khác, Tên tiếng Armenia mọi thứ chỉ có thể được lưu giữ trong sử sách.”
Người ta không thể không đồng ý với một tiết lộ như vậy của người Armenia, vì chính người Armenia trong cuốn sách của họ “Người Armenia văn học thời trung cổ", do Viện Văn học mang tên M. Abeghyan biên soạn và được nhà xuất bản "Sovetan Grokh" xuất bản bằng tiếng Nga ở Yerevan vào năm 1986 với sự tham khảo của nhà sử học thời trung cổ Sebeos, cung cấp một tài liệu lịch sử - một bức thư Hoàng đế Byzantine Mauritius (582-602) gửi tới vua Ba Tư Khosrov: “...người dân (người Armenia) ... sống giữa chúng ta và gây rối loạn…”. Và hơn nữa, nó nói rằng họ cần phải bị trục xuất khỏi vùng đất Byzantium và Iran. Bình luận ở đây, như họ nói, là không cần thiết.
Theo biên niên sử lịch sử, sau các cuộc tàn sát người Armenia do Byzantium gây ra vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất, những người Công giáo Armenia, để cứu quốc gia, đã quay sang Seljuk Sultan Arp-Aslan với lời cầu xin giúp đỡ, và Sultan đã nhận lời. Người Armenia dưới sự bảo vệ của ông. Chúng tôi trình bày ý kiến của Barces Catholicos Armenia thứ 26 về Sultan Melik Shah, người đã cải thiện vị thế của Giáo hội Armenia sau khi kêu gọi ông ấy: “Ông ấy đã thành công trong việc tạo ra một chính phủ hòa bình và công bằng ở khắp mọi nơi... do sự vĩ đại của mình, ông ấy đã không gây tổn hại cho bất cứ ai.”
Và đây là câu trích dẫn của nhà sử học người Armenia Matevos về nơi cư trú của người Armenia trên vùng đất có người dân tộc Turkic sinh sống và thái độ của người Thổ Nhĩ Kỳ đối với họ. “Triều đại của Melik Shah đã làm hài lòng Chúa. Quyền lực của ông đã mở rộng đến các quốc gia xa xôi. Nó mang lại hòa bình cho người Armenia… Ông ấy đầy lòng thương xót đối với những người theo đạo Cơ đốc, thể hiện sự quan tâm của một người cha đối với các dân tộc…” VÀ trích dẫn cuối cùng mà chúng tôi trình bày là một bằng chứng của người Armenia mô tả đặc điểm triều đại của Sultan Fateh: “Nói rằng với cuộc chinh phục Istanbul (Constantinople) của Sultan Fateh, một ngôi sao thắp sáng cho số phận của người Armenia có nghĩa là nhấn mạnh sự thật lịch sử..." Tất cả những điều này, như chúng ta biết, đã kết thúc với việc người Armenia ở khắp mọi nơi đang cố gắng áp đặt những điều bịa đặt lên cộng đồng thế giới về cái gọi là nạn diệt chủng ở Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman.
Sự xâm nhập của người Armenia vào khu vực Nam Kavkaz có liên quan nhiều hơn đáng kể thời gian muộn. Đồng thời, vào thời Xô Viết, người Armenia đã thực hiện một trò hề nhân kỷ niệm 2750 năm thành lập pháo đài Erebuni, tên của pháo đài này được đồng nhất với Irevan (Yerevan). Trong những năm xa xôi của thời kỳ hoàng kim của Urartu, lãnh thổ Transcaucasian này, theo các nguồn tin, được người Urartians coi là “vùng đất của kẻ thù” và sau đó họ đã chinh phục. Hóa ra Erebuni được người Armenia thành lập tại một quốc gia thù địch vào những năm họ còn là một phần của bang Urartu với tư cách là một khu vực.
Người Armenia, với tư cách là một dân tộc xa lạ, đã định cư trên lãnh thổ của Azerbaijan lịch sử từ thế kỷ 15, xâm nhập vào đây từ các lãnh thổ của Iraq, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ và Syria hiện đại. Vào thế kỷ 16, quá trình tái định cư của người Armenia đến vùng đất của các hãn quốc Azerbaijan được tăng cường và sự xâm nhập của họ vào vùng đất của Hãn quốc Iravan, một lãnh thổ mà ngày nay về cơ bản là lãnh thổ của Cộng hòa Armenia, đặc biệt được tăng cường. Chính trong những năm này, Revankhan, người cai trị hãn quốc, đã viết cho Shah Ismail Khatai nổi tiếng: “... từ Lưỡng Hà, đến bờ Hồ Van, và từ đó đến Caucasus, đến Oghuz-Turkic vùng đất, di chuyển theo nhóm nhỏ từ 5-10 người, người Armenia thay vì tham gia vào các nghề thủ công như đã thỏa thuận, họ cố gắng định cư, xây dựng nhà thờ và do đó cố gắng tạo ấn tượng rằng họ là người bản địa của vùng Kavkaz, và điều này sẽ mang lại cho chúng ta rất nhiều rắc rối trong tương lai... Tất cả điều này được tài trợ từ số tiền nằm ở Ag Kils (Etchmiadzin) Catholicasata..."
Quả thực, đây là những lời tiên tri chứng minh nguồn gốc của việc người Armenia định cư trên đất đai: đầu tiên là bởi các gia đình riêng lẻ, sau đó là bởi các nhóm nhỏ và thuộc địa, và từ đó tạo ra các điều kiện tiên quyết về lãnh thổ cho chế độ nhà nước Armenia trên vùng đất tổ tiên của Hãn quốc Iravan.
Để thành lập nhà nước Armenia trên vùng đất của Azerbaijan, nó đã được chuyển giao cho Ag Kils (Etchmiadzin) vào thế kỷ 15 nhà thờ Armenia với ngôi vị gia trưởng, nắm quyền chính trị và chức năng của chính phủ trong trường hợp không có nhà nước Armenia. Kể từ thời điểm đó, lịch sử của Iravan, Nakhchivan và Zangezur được người Armenia coi là lịch sử của “Miền Đông Armenia”.
Và tất nhiên, việc tái định cư của người Armenia đến vùng Kavkaz, đặc biệt là trên lãnh thổ của các hãn quốc Nakhichevan, Iravan và Karabakh, đến vùng đất tổ tiên của người Azerbaijan, đã nhận được những động lực mạnh mẽ sau Gulistan và Turkmenchay. Tuy nhiên, nếu vào thế kỷ 16, 15 nghìn người Armenia mới đến sống ở Hãn quốc Iravan, thì bất chấp sự gia tăng mạnh mẽ về số lượng người thuộc địa vào thời điểm chính phủ Nga hoàng thành lập vùng Erivan vào năm 1828 để thay thế Hãn quốc Erivan đã bị thanh lý. , dân số của nó vẫn bao gồm 80% là người Azerbaijan.
Loại bỏ yếu tố Thổ Nhĩ Kỳ bản địa khỏi vùng đất tổ tiên của họ trong những năm tiếp theo, bao gồm cả thời kỳ Xô viết, mang tính chất trục xuất và về bản chất, việc tái định cư của người Armenia thể hiện sự chiếm đóng các vùng đất của người Azerbaijan. Tất cả điều này đi kèm với việc cung cấp các quyền và đặc quyền lớn hơn cho những người định cư Armenia so với những quyền lợi mà người dân Azerbaijan địa phương được hưởng. Cần nhớ lại rằng sau Hiệp ước Gulistan (1813), Nga đã liên tục tiến hành thanh lý các hãn quốc Azerbaijan, và vào năm 1822, Hãn quốc Karabakh đã bị thanh lý. Và khi, một năm sau khi bị giải thể, vào năm 1823, “Bản mô tả về tỉnh Karabakh” được biên soạn, bất chấp việc áp dụng các biện pháp loại trừ người Azerbaijan khỏi đây, trong tài liệu này, trong số 18.563 gia đình được chính quyền sa hoàng đăng ký, chỉ có 8,4 % là người Armenia Melikstvo
Trong những năm nắm quyền của Liên Xô, cùng với việc trục xuất người Azerbaijan khỏi nơi cư trú lịch sử của họ, lãnh thổ của Azerbaijan liên tiếp bị sáp nhập vào Armenia. Nếu trước tháng 5 năm 1920 lãnh thổ của Azerbaijan là 114 nghìn mét vuông. km, sau đó nó bị cắt giảm 28 nghìn mét vuông. km và trở thành tương đương 86 nghìn mét vuông. km. Do đó, nó đã giảm xuống một thể tích xấp xỉ lãnh thổ Armenia (29,8 nghìn km vuông).
Tóm lại là thế thôi niên đại lịch sử việc người Armenia định cư ở Nam Caucasus với tổn thất là đất đai của người Azerbaijan, hiện được tuyên bố là của người Armenia địa điểm lịch sử nơi cư trú của dân tộc họ. Quá trình này không thể diễn ra một cách hòa bình; nó được khởi xướng bởi sự khủng bố của người Armenia, sự đàn áp chống lại người dân địa phương, mang tính chất diệt chủng. Nó luôn ẩn giấu đằng sau những lời dối trá lịch sử, sự giả mạo và xuyên tạc, thói đạo đức giả đối với những người đã cho những người định cư Armenia trú ẩn, và tiếp tục đi kèm với các yêu sách lãnh thổ đối với vùng đất của chúng tôi song song với các yêu sách đối với di sản văn hóa của chúng tôi.