Nói về những ngày lễ của người Armenia, nơi có trang phục truyền thống của dân tộc, người ta không thể không nhắc đến di sản âm nhạc của dân tộc này. Âm nhạc của họ rất du dương, bởi vì nó không chỉ hấp thụ các họa tiết Trung Đông mà còn lấy cảm hứng từ Địa Trung Hải.
Một ví dụ nổi bật về nhạc cụ có thể được coi là duduk của Armenia, được nhiều người gọi là độc nhất vô nhị, và những người nghe nó đều khẳng định rằng đó là âm nhạc tuyệt vời. Không thể lúng túng di chuyển theo những họa tiết hoa mỹ như vậy. Vì vậy, chúng luôn nổi bật bởi sự hài hòa cực độ và tính thẩm mỹ bên trong.
Nó không bị chú ý, như các nhà sử học đã chứng minh, là một trong những lâu đời nhất trên thế giới. Bộ đồ ăn ngon của đầu bếp luôn bao gồm rất nhiều rau xanh, thịt và các sản phẩm từ sữa. Đồ ngọt được biết đến rộng rãi, thường chỉ được tạo ra từ đường và bột mì nhưng có hương vị khó tả.
Các món ăn khác của Armenia cũng không kém phần độc đáo, trong đó món shashlik đứng đầu. Không phải ngẫu nhiên mà nhà hàng của họ nổi tiếng khắp thế giới vì những món ăn ngon.
Người Armenia hiện đại như thế nào?
Người Armenia là một phần không thể thiếu của xã hội hiện đại. Họ có thể được quy cho cả hai nhóm dân tộc châu Âu và phương Đông. Ngày nay, số lượng của họ không thể được tính toán chính xác, tuy nhiên, theo thống kê, trên thế giới có tới 10 đến 12 triệu đại diện của dân tộc này. Họ sống ở nhiều nước, từ Nga đến Brazil và Úc. Và ở khắp mọi nơi họ đều mang một chút hương vị Armenia, điều này chắc chắn đáng được tôn trọng.
Ngay cả những câu chuyện cười về người Armenia cũng nói lên tâm lý khác thường của những người này. Trong nhiều nguồn văn học, họ xuất hiện như những người thân thiện, dũng cảm và vui vẻ, có thể đùa giỡn, khiêu vũ và bảo vệ sự độc lập của mình nếu cần thiết. Và mối quan hệ láng giềng tốt đẹp lâu đời với người Nga phần lớn đã trở thành sự đảm bảo rằng sự đóng góp của họ cho nền văn hóa Nga và thế giới không bị chú ý.
Như vậy, trong số những người chiến đấu chống quân xâm lược phát xít trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại có rất nhiều anh hùng người Armenia. Đó là Thượng úy Sergei Burnazyan, Trung tá Garnik Vartumyan, Nguyên soái Liên Xô Ivan Bagramyan. Đây chỉ là ba cái tên của những đại diện của nhân dân Armenia đã trở thành Anh hùng Liên Xô. Và có hàng chục người như vậy, và hàng nghìn người Armenia bình thường khác, cùng với người Nga, người Belarus và người Gruzia, đã chiến đấu vì quê hương chung của họ.
Không ít trong số đó đã trở thành một trong những biểu tượng của văn hóa và thể thao thế giới. Trong số những người Armenia nổi tiếng nhất, chúng ta có thể kể tên đạo diễn phim Sergei Parajanov, diễn viên Dmitry Kharatyan và nhà văn William Saroyan, cầu thủ bóng đá, kỳ thủ, ca sĩ Bulat Okudzhava (họ của cả hai người sau này đều theo họ ngoại). Những người này và nhiều người khác đã góp phần vào sự phát triển của nền văn minh hiện đại.
Họ thực sự đã cống hiến rất nhiều không chỉ cho những dân tộc mà họ buộc phải sống trong lịch sử mà còn cho toàn bộ cộng đồng thế giới. Ngày nay, họ bổ sung cho cộng đồng các nhóm dân tộc da trắng một cách đặc biệt, bảo tồn tính nguyên bản của họ, đồng thời vẫn là một dân tộc còn nguyên vẹn về mặt di truyền. Cộng đồng người Armenia lưu vong trên khắp thế giới chỉ xác nhận điều này.
Việc người Armenia không phải là người da trắng cổ đại đã được tất cả các nhà sử học, chính phủ và cơ quan tình báo phương Tây và Nga biết đến. Hầu hết mọi người đều biết về điều này ở Nga và Vatican. Tuy nhiên, chính phương Tây và Nga đã nghĩ ra câu chuyện về “người Armenia da trắng” để sau này sử dụng câu chuyện này để chống lại người Hồi giáo ở vùng Kavkaz và toàn bộ phương Đông. Nhờ Đế quốc Nga, cụ thể là Peter Romanov và con cháu của ông, người Armenia đã xuất hiện ở vùng Kavkaz, đặc biệt là ở Azerbaijan.
Sự xuất hiện của người Armenia ở vùng Kavkaz là tác phẩm của nước Nga Sa hoàng. Tuy nhiên, ý tưởng di dời người Armenia ở Trung Đông đến Transcaucasia không phải tự nhiên mà có. Vai trò chính ở đây do Nhà thờ Armenia-Gregorian và các mục sư của nó đảm nhận.
Mối quan hệ giữa Nhà thờ Gregorian Armenia với Đế quốc Nga và các quốc gia châu Âu được thiết lập từ thế kỷ 17. Người Armenia cố gắng thuyết phục người châu Âu rằng người Hồi giáo đang “đàn áp người Armenia, được kết nối với châu Âu bởi một đức tin."
Năm 1699, Giáo hội Armenia ủy thác cho người Armenia Israilu Oriđàm phán với các nước châu Âu và Nga. Nhà thờ bổ nhiệm một tu sĩ làm trợ lý cho ông Minas Vardapet.Đến châu Âu, những nhà thám hiểm này đã gặp Hoàng đế Áo và Vua Florence, thông báo cho họ về kế hoạch thành lập một nhà nước Armenia.
Tuy nhiên, những nỗ lực của người Armenia để nhận được sự giúp đỡ từ người châu Âu không mang lại kết quả nào, Israil Ori và trợ lý của ông phải tới Nga. Gặp Sa hoàng Nga Peter Romanov vào năm 1701, Israil Ori đã giới thiệu cho ông về kế hoạch khét tiếng của người Armenia nhằm tạo ra một mặt trận Thiên chúa giáo thống nhất chống lại Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman. Peter rõ ràng thích ý tưởng này, người đã phong cho Ori cấp bậc đại tá carabinieri và cử anh đến châu Âu để tuyển dụng các chuyên gia vũ khí. Năm 1711, Israil Ori qua đời ở Astrakhan.
Những tưởng tượng của Ori về việc thành lập một nhà nước Armenia được tiếp tục bởi Minas Vardapet, người vào thời điểm đó đã trở thành một thủ lĩnh. Vào năm 1716 nhà thám hiểm đã đến vùng đất thuộc địa của Qizilbash (Safavid Iran, Ba Tư),để chuyển một lá thư của Hoàng tử Shafirov tới Đại sứ Nga Volynsky. Nội dung bức thư như sau: “Thu thập thông tin về người Armenia ở Ba Tư, về số lượng của họ, sức hấp dẫn của họ đối với Sa hoàng Minas Vardapet, người mà bạn biết, đang đến đây để hỗ trợ ông ấy. khơi dậy sự nghi ngờ…”
Năm 1722 Peter gia nhập Chiến dịch Ba Tư. Quân Nga di chuyển dọc theo bờ biển Caspian và chiếm được Derbent, Baku, Lankaran và một số tỉnh khác của Azerbaijan thuộc bang Kyzylbash. Bờ biển phía tây của Biển Caspian cuối cùng đã nằm trong tay người Nga. Vào tháng 10 năm 1724, Peter cho phép người Armenia tái định cư ở những vùng lãnh thổ bị Nga chiếm giữ.
Chính từ thời kỳ này, người Armenia đã định cư hàng loạt ở vùng Kavkaz. Theo lệnh của Peter, người Armenia được phép định cư “gần Baku, Derbent và Salyan” (sử gia Nga Soloviev, thế kỷ 19). Hoàng đế Peter không quên đưa ra chỉ thị liên quan đến cộng đồng người Hồi giáo địa phương: “Hãy cố gắng bằng mọi cách có thể để chiêu mộ người Armenia, nếu có, và giải quyết họ, đồng thời giảm thiểu số lượng người Hồi giáo một cách âm thầm…”
Một dự án mới nhằm thành lập một nhà nước Armenia trên vùng đất tổ tiên của người Azerbaijan đã được một Shamiryan nào đó vạch ra. Theo kế hoạch của ông, vua Armenia sẽ trở thành người đứng đầu nhà nước mới thành lập. Đáng lẽ ông phải có một văn phòng đại diện chính thức ở St. Petersburg, và để bảo vệ vương quốc mới, một đơn vị đồn trú gồm sáu nghìn quân của Nga được cho là sẽ đóng quân ở đây trong 20 năm.
Tuy nhiên, vào năm 1735, người Nga buộc phải rời khỏi vùng đất phía tây Caspian. Điều này dù không lâu nhưng đã không cho phép người Armenia thực hiện kế hoạch mạo hiểm của mình.
100 năm sau...
Tình hình đã thay đổi khi người Nga chiếm được Hãn quốc Erivan vào năm 1827. Các quốc vương Nga ghi nhớ những giao ước của tổ tiên họ đối với người Armenia. Đổi lại, Catholicos Nerses Ashtaraketsi người Armenia đã chuẩn bị một dự án tái định cư đặc biệt. Nhà viết kịch người Nga và đại sứ Nga tại triều đình Qajars (triều đại Thổ Nhĩ Kỳ cai trị Iran năm 1796-1925) A.S. Griboyedov đã làm mọi cách có thể để thực hiện kế hoạch này.Trong một bức thư gửi vào năm 1827 cho đại tá Nga gốc Armenia Egizar Lazarev, Nerses viết: “Bây giờ tôi khiêm tốn hướng tới người bảo vệ tận tụy cho người dân Armenia của chúng tôi A.S. Griboedov với yêu cầu chấp nhận những người theo đạo Cơ đốc bị bắt dưới lá cờ hùng mạnh của sự cai trị của Nga... Tôi cũng đã đưa ra yêu cầu với Ngài (chúng ta đang nói về người chỉ huy quân đội Nga ở Caucasus I.F. Paskevich - khoảng Amir Eyvaz) về tất cả người Armenia từ Ba Tư và bây giờ tôi khiêm tốn hỏi Ngài về điều này: thuyết phục Paskevich để đảm bảo rằng Hiện tại, các cuộc đàm phán đã không quên đưa vào thỏa thuận một điều khoản về việc trao trả tự do người Armenia từ các thành phố và làng mạc của Ba Tư về Armenia dưới sự bảo vệ của Đế quốc Nga vĩ đại."
Griboyedov và Paskevich thực sự không quên những người Armenia “nghèo đói và bị áp bức”, quyết định định cư họ trên vùng đất của người Thổ Nhĩ Kỳ Azerbaijan.
Do đó, Điều 15 của Hiệp ước Turkmanchay nêu rõ: “Bệ hạ Shah... vui lòng ban sự tha thứ hoàn toàn và đầy đủ cho toàn bộ người dân và các quan chức của khu vực được gọi là Azerbaijan... Ngoài ra, ông ấy ban cho, bắt đầu từ ngày này, một năm cho tất cả các quan chức và người dân được di dời miễn phí cùng gia đình của họ từ khu vực này sang Nga, để vận chuyển và bán động sản và tài sản mà không gặp bất kỳ trở ngại nào từ chính quyền địa phương và không bị áp đặt bất kỳ loại thuế và nghĩa vụ nào..."
Cá nhân Griboedov đã đưa vào bài viết này một điều khoản về việc bãi bỏ hình phạt và truy tố những thần dân Ba Tư đã phạm tội phản quốc vì lợi ích của người Nga trong chiến tranh. Thực tế là hầu hết họ đều là người Armenia.
Sau cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1828-1829, Hiệp ước Adrianople với những điều kiện tương tự đã được ký kết với nước láng giềng Thổ Nhĩ Kỳ, cho phép Nga tái định cư người Armenia gốc Thổ Nhĩ Kỳ ở vùng Kavkaz. Chỉ trong vài năm, Nga đã tái định cư hơn 130 nghìn người Armenia từ các khu vực của Thổ Nhĩ Kỳ và Ba Tư đến vùng Kavkaz. Và chính sách tái định cư đã tồn tại ở Nga cho đến khi sụp đổ và được hồi sinh trở lại trong thời kỳ Liên Xô.
Nhà khoa học và nhà nghiên cứu người Nga Nikolai Shavrov đã viết vào năm 1911: “Trong số 1.300.000 người Armenia hiện đang sống ở Transcaucasia, hơn 1.000.000 linh hồn không thuộc về cư dân bản địa trong khu vực và đã được chúng tôi định cư”. Tuy nhiên, ngay cả 300 nghìn người Armenia mà Shavrov coi là “cư dân bản địa của khu vực” cũng khó có thể được coi là thổ dân. Chúng được chuyển đến đây sớm hơn một chút - vào thời của Peter Đại đế.
Việc người Armenia được tái định cư là rõ ràng. Nhưng Đế quốc Nga đã đi xa hơn. Như chúng ta còn nhớ, Peter đã đích thân ra lệnh cho người Armenia phải định cư ở bất cứ nơi nào họ muốn, ngay cả vùng đất của người Hồi giáo, những người mà đến lượt họ, phải “thu hẹp một cách rất yên tĩnh”. Về bản chất, đó là mệnh lệnh trao đất Hồi giáo cho người Armenia mà không cần nghi lễ với cư dân địa phương.
Đế quốc Nga không chỉ tái định cư người Armenia mà còn viết lại toàn bộ lịch sử của khu vực.
Có lẽ điều quan trọng nhất mà Đế quốc Nga đã làm cho người Armenia là việc thanh lý Giáo hội Tông đồ Albania. Vì vậy, người Nga đã trao quyền tự do cho người Armenia - người Armenia đã chiếm đoạt cho mình những gì không thuộc về họ, viết nên lịch sử của họ trên nền tảng không thuộc về họ.
Chúng ta hãy lưu ý rằng Nhà thờ Albania là nhà thờ đầu tiên ở vùng Kavkaz; nó được thành lập bởi Sứ đồ Bartholomew, người đã an nghỉ ở Baku cho đến thế kỷ thứ 9. Chính thức, người Albania da trắng đã tiếp nhận Cơ đốc giáo vào năm 313. Và Giáo hội Armenia-Gregorian được thành lập sau đó, bởi vì như người Công giáo Armenia, Abraham đã viết trong thư gửi người Albania: “Ngôi vàng của người Albania, vốn có trước chúng ta, ngai vàng của người Armenia…” (Z. Buniyatov. “Về cuộc đối thoại gượng ép của Gevorg Emin”).
Bất chấp sự truyền bá của Hồi giáo ở Azerbaijan, Catholicosate vẫn chưa bị bãi bỏ vào thời Trung Cổ; người dân Albania, những người vẫn giữ đức tin Cơ đốc, đã tự do đến nhà thờ Albania, trong đó có rất nhiều nhà thờ trên khắp Azerbaijan, đặc biệt là ở Karabakh.
Những người theo đạo Cơ đốc này tiếp tục được gọi là người Albania cho đến thế kỷ 19 và sống chủ yếu ở Karabakh. Tuy nhiên, Hoàng đế Nga Nicholas I đã giải thể Giáo hội Tông đồ Albania vào năm 1836. Tất cả tài sản của nó được chuyển giao cho Nhà thờ Armenia, mặc dù thực tế là nó được coi là có cấp bậc thấp hơn Nhà thờ Albania. Vào đầu thế kỷ 20, người Albania ở Karabakh đã đồng hóa với người Armenia, và đây là cách cộng đồng Karabakh “Armenia” xuất hiện...
Trong những năm của Đế quốc Nga, giấc mơ của người Armenia về nhà nước của họ (ngay cả khi là nước bảo hộ của Nga) vẫn là một giấc mơ. Nhưng chính trong thời kỳ này, tiền lệ đã được tạo ra cho sự xuất hiện của một nhà nước Armenia trên vùng đất lịch sử Azerbaijan.
Đó là về đổi tên người Nga Hãn quốc Erivan và Nakhichevan trong cái gọi là "vùng Armenia" ngay sau cuộc chinh phục của họ. Mặc dù thực tế là trong những năm sau đó, “khu vực Armenia” đã bị chính quyền thực dân Nga bãi bỏ, những vùng đất này có một mối liên hệ nào đó với địa danh “Armenia” (mặc dù Armenia lịch sử là một vùng nhỏ ở Tiểu Á và chưa bao giờ liên quan gì đến vùng Kavkaz).
Trên cơ sở đó, sau sự sụp đổ của Đế quốc Nga, người Armenia đã yêu cầu thành lập nước cộng hòa của riêng họ trên lãnh thổ của chính “khu vực Armenia” đó. Năm 1918, Cộng hòa Armenia được thành lập ở Tiflis với thủ đô ở Erivan. Người Armenia cũng đưa ra yêu sách đối với các vùng đất khác của Azerbaijan, và với việc Liên Xô hóa khu vực với sự hỗ trợ của Stalin, Mikoyan và những người Thổ Nhĩ Kỳ khác, họ dần dần bắt đầu đạt được mục tiêu của mình.
Từ những năm 1920, bờ biển phía đông bắc của Gokchi, Zangezur và một phần quận Sharur-Daralayaz đã bị tách khỏi Azerbaijan và chuyển giao cho Liên Xô thuộc Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Armenia. Tại Karabakh, những người Bolshevik đã tạo ra quyền tự trị cho người Armenia, vì không thể tách khu vực này khỏi SSR của Azerbaijan vì lý do kinh tế: do mối liên hệ chặt chẽ của Karabakh với Baku.
Năm 1948-1952, theo nghị quyết Số 4083 của Hội đồng Bộ trưởng Liên Xô vào ngày 23 tháng 12 năm 1947, hàng nghìn người Thổ Nhĩ Kỳ Azerbaijan được tái định cư từ Zangezur và Gokchi đến các vùng đất thấp của Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Azerbaijan. Điều này được thực hiện với mục đích tiêu diệt người Thổ Nhĩ Kỳ trong khu vực.
Việc trục xuất người Azerbaijan khỏi Zangezur và Gokchi là không chỉ là một hành động thanh lọc sắc tộc. Trên thực tế, chính sách tái định cư của Nga (dù đã thuộc Liên Xô) vẫn tiếp tục tạo dựng và củng cố nhà nước bù nhìn Armenia. Do đó, người Armenia từ Lebanon, Iran và Syria đã được định cư trên vùng đất của người Azerbaijan bị trục xuất vào năm 1948-1952.
Nghị quyết nêu trên của Hội đồng Bộ trưởng Liên Xô nêu rõ: “Cho phép Hội đồng Bộ trưởng Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Armenia sử dụng các tòa nhà và tòa nhà dân cư do người dân Azerbaijan bỏ trống để tái định cư cho người Armenia nước ngoài”.
Như bạn có thể thấy, chính sách thanh lọc sắc tộc với việc định cư khu vực sau đó bởi những người dân trung thành đã được thực hiện ở Nga ở cấp nhà nước từ thời Peter I cho đến thời Stalin.
Ngày nay, người Armenia, vốn đã sống trên vùng đất tổ tiên của Azerbaijan, ngoài ra còn chiếm đóng phần miền núi của Karabakh (Thượng Karabakh) và bảy khu vực lân cận, nơi họ đã tiêu diệt hàng nghìn thường dân. Hơn một triệu người Thổ Nhĩ Kỳ gốc Azerbaijan đã trở thành người tị nạn trên chính mảnh đất của họ.
 |
| Tượng đài "Maraga-150" (1978) |
Như bạn có thể thấy, trong hơn 200 năm qua, người Armenia đã đạt được thành tựu từ Châu Âu và Nga trong việc thành lập nhà nước của riêng họ trên vùng đất Azerbaijan và công nhận người Armenia là cư dân bản địa của vùng Kavkaz.
Chỉ có người Thổ Nhĩ Kỳ địa phương là vẫn bị áp bức, và những người Armenia “đau khổ lâu dài”, chỉ trong hơn hai thế kỷ cư trú ở Caucasus, đã chấm dứt cuộc sống của hơn một triệu người Azerbaijan hòa bình (thảm sát năm 1905-1906, 1918, 1920, 1992), phá hủy văn hóa Thổ-Hồi giáo ở Erivan, Gokchi, Zangezur, Karabakh, san bằng nhiều thánh đường, cung điện, nghĩa trang, tượng đài...
Nội dung bài viết từ năm 2006 (được xuất bản với những chỉnh sửa nhỏ về bản quyền)
Người Armenia là một trong những dân tộc cổ xưa nhất trên Trái đất. Điều này được nhiều người biết đến. Điều thú vị hơn là tìm hiểu xem sự hình thành của nhóm dân tộc diễn ra như thế nào và cũng có thể nhớ lại một số lý thuyết.
Urartu
Giả thuyết về mối liên hệ giữa người Armenia hiện đại và cư dân của bang Urartu cổ đại lần đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ 19, khi các nhà sử học phát hiện ra dấu vết của một nền văn minh cổ đại ở Cao nguyên Armenia. Tranh cãi về vấn đề này vẫn tiếp tục trong giới khoa học và giả khoa học cho đến ngày nay.
Tuy nhiên, Urartu với tư cách là một quốc gia đã suy tàn vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, vào thời điểm đó quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia chỉ đang ở giai đoạn phát triển cuối cùng. Ngay cả vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, dân số ở Cao nguyên Armenia không đồng nhất và bao gồm tàn tích của người Urartians, người Proto-Armenia, người Hurrian, người Semite, người Hittite và người Luwian. Các nhà khoa học hiện đại nhận ra rằng thành phần di truyền của người Urartians có trong mã di truyền của người Armenia, nhưng không nhiều hơn thành phần di truyền của cùng một người Hurrian và Luwians, chưa kể đến người Armenia nguyên thủy. Mối liên hệ giữa người Armenia và người Urartia có thể được chứng minh bằng sự vay mượn của ngôn ngữ Armenia từ các phương ngữ Urartian và Hurrian. Cũng có thể thừa nhận rằng người Armenia cũng chịu ảnh hưởng văn hóa của một quốc gia cổ đại hùng mạnh một thời.
Nguồn cổ xưa
“Phiên bản tiếng Hy Lạp” về quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia theo dấu vết của dân tộc này bắt nguồn từ Armenos của Thessalos, một trong những người tham gia chuyến thám hiểm Argonaut. Tổ tiên huyền thoại này đã nhận được tên của ông từ thành phố Armeninon của Hy Lạp. Sau khi du hành cùng Jason, anh định cư trên lãnh thổ Armenia tương lai. Truyền thuyết này được chúng ta biết đến nhờ nhà sử học Hy Lạp Strabo, người đã viết rằng ông đã học được nó từ ghi chép của các nhà lãnh đạo quân sự của Alexander Đại đế.
Rõ ràng, do thiếu các nguồn tư liệu trước đó nên truyền thuyết này đã nảy sinh trong những năm diễn ra các chiến dịch của “vua thế giới”. Về nguyên tắc, điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Vào thời điểm đó, thậm chí còn có một phiên bản rộng rãi về nguồn gốc Hy Lạp của người Ba Tư và người Medes.
Các sử gia sau này - Eudoxus và Herodotus đã nói về nguồn gốc Phrygian của người Armenia, tìm ra những điểm tương đồng giữa hai bộ tộc về trang phục và ngôn ngữ. Các nhà khoa học ngày nay thừa nhận rằng người Armenia và người Phrygian là những quốc gia có liên quan phát triển song song, nhưng vẫn chưa tìm thấy bằng chứng khoa học nào về nguồn gốc của người Armenia từ người Phrygian, do đó cả hai phiên bản tiếng Hy Lạp về sự hình thành dân tộc học của người Armenia đều có thể được coi là giả- có tính khoa học.
nguồn tiếng Armenia
Phiên bản chính về nguồn gốc của người Armenia cho đến thế kỷ 19 được coi là truyền thuyết do “cha đẻ của sử học Armenia” và tác giả của tác phẩm “Lịch sử Armenia” Movses Khorenatsi để lại.
Khorenatsi đã truy tìm người Armenia đến với tổ tiên huyền thoại Hayk, người mà theo phiên bản thần thoại tiền Thiên chúa giáo, là một người khổng lồ, theo phiên bản Cơ đốc giáo - hậu duệ của Japheth và con trai của tổ tiên người Armenia, Togarm. Theo thần thoại, Hayk đã chiến đấu với tên bạo chúa Mesopotamia Bel và đánh bại hắn. Sau Hayk, con trai ông là Aram cai trị, rồi con trai ông là Arai. Trong phiên bản dân tộc học Armenia này, người ta tin rằng nhiều tên của Cao nguyên Armenia đã lấy tên của họ từ Hayk và các tổ tiên Armenia khác.
giả thuyết Hayasian
Vào giữa thế kỷ trước, cái gọi là “giả thuyết Hayas” đã trở nên phổ biến trong lịch sử Armenia, trong đó Hayas, lãnh thổ phía đông vương quốc Hittite, trở thành quê hương ban đầu của người Armenia. Trên thực tế, Hayas đã được nhắc đến trong các nguồn của người Hittite. Các học giả Armenia như học giả Ykov Manandyan (một người từng theo đuổi lý thuyết di cư), giáo sư Yeremyan và học giả Babken Arakelyan đã viết các công trình khoa học về chủ đề “cái nôi của người Armenia [С-BLOCK] mới”.
Lý thuyết di cư chính cho đến thời điểm này được thừa nhận là “tư sản”.
Việc trình bày lý thuyết Hayasian bắt đầu được xuất bản trong các bộ bách khoa toàn thư của Liên Xô. Tuy nhiên, vào những năm 60 của thế kỷ 20, nó đã bị chỉ trích. Trước hết, về phía nhà phương Đông học danh dự Igor Dyakonov, người đã xuất bản cuốn sách “Nguồn gốc của người Armenia” vào năm 1968. Trong đó, ông nhấn mạnh vào giả thuyết hỗn hợp di cư về quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia và gọi “các lý thuyết Hayas” là phản khoa học vì có quá ít nguồn và cơ sở bằng chứng cho chúng.
số
Theo một trong những giả thuyết (Ivanov-Gamkrelidze), trung tâm hình thành ngôn ngữ Ấn-Âu là miền đông Anatolia, nằm trên Cao nguyên Armenia. Đây được gọi là lý thuyết glottal, tức là dựa trên ngôn ngữ. Tuy nhiên, sự hình thành các ngôn ngữ Ấn-Âu đã xảy ra vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên, và thời điểm được cho là định cư của Cao nguyên Armenia là thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Lần đầu tiên đề cập đến người Armenia là trong ghi chép của Darius (520 trước Công nguyên), các văn bản đầu tiên là vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên.
Người Armenia đến từ đâu? Và Zoks là ai? - Có ý kiến Có nhiều phiên bản khác nhau về nguồn gốc của người Armenia, nhưng phiên bản đầu tiên và cũng là đáng tin cậy nhất về điều này, vẫn chưa mất đi ý nghĩa, thuộc về “cha đẻ của lịch sử” Herodotus. Nhà sử học Hy Lạp cổ đại này, sống ở thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, đã viết rằng tổ tiên được cho là của người Armenia - người Phrygians (Phrygians) đã chuyển đến Tiểu Á từ Châu Âu, từ lãnh thổ láng giềng Macedonia. Nhà văn Byzantine Stefan (cuối thế kỷ thứ 5 - đầu thế kỷ thứ 6) trích dẫn thông điệp của tác giả Hy Lạp Knidli Eudoxus, người sống trước ông 1000 năm trước, trong bản dịch của nhà phương Đông học lỗi lạc I.M. Dyakonov: “ Người Armenia đến từ Phrygia và có ngôn ngữ rất giống người Phrygian." Một tác giả Byzantine khác, Eustathius (thế kỷ 12), đề cập đến thông điệp của tác giả Hy Lạp Dionysius Periegetes, người sống trước ông mười thế kỷ, cũng lưu ý sự giống nhau của ngôn ngữ Armenia và Phrygian. Các nhà nghiên cứu hiện đại, dựa trên thông tin do các tác giả Hy Lạp cổ đại cung cấp, cũng cho rằng tổ tiên của người Armenia - bộ tộc Frigian - đã rời quê hương trên Bán đảo Balkan theo một dòng suối chung và di chuyển vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đến Tiểu Á, đến lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại. Điều tò mò là mặc dù cuộc di cư này diễn ra theo trình tự thời gian trong thời kỳ suy tàn của quốc gia hùng mạnh nhất trên lãnh thổ Anatolia - vương quốc Hittite, nhưng trong các văn bản Hittite không có thông tin nào về người Phrygian hay người Armenia. Đồng thời, người ta biết rằng Frigs vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. đã tạo ra một vương quốc ở thung lũng Sangaria (Sakarya hiện đại) tập trung ở Gordion và tìm cách gây ảnh hưởng đến các tiến trình chính trị trong khu vực. Thông tin đầy đủ nhất về các sự kiện của thời kỳ tiếp theo (thế kỷ VIII-VII trước Công nguyên) được cung cấp bởi các văn bản của người Assyrian và Urartian, nơi cũng không có thông tin về người Armenia. Ông đã kể rất nhiều điều thú vị về việc làm sai lệch các sự kiện liên quan đến nguồn gốc của người Armenia trong cuộc trò chuyện với phóng viên. 1news.az nhà sử học nổi tiếng người Azerbaijan Ilgar Niftaliev. Theo ông, mọi thứ viết về tổ tiên của người Armenia đều có niên đại từ giữa thế kỷ 12 trước Công nguyên. (nghĩa là từ thời điểm được cho là tái định cư của những người “proto-Armenia” từ Bán đảo Balkan đến Tiểu Á) và cho đến khi vương quốc Armenia sụp đổ vào cuối thế kỷ thứ 4, nó được xây dựng chủ yếu dựa trên các giả định và giả định của các tác giả Hy Lạp và La Mã, cũng như kết luận của các nhà biên niên sử người Armenia, không được xác nhận bởi bất kỳ kết quả khai quật khảo cổ nào, cũng như thông tin từ biên niên sử Assyrian, cũng như phân tích ngữ văn về tên địa danh và tên cá nhân. Nhân tiện, ngôn ngữ Phrygian và Armenia, mặc dù thuộc họ ngôn ngữ Ấn-Âu, nhưng có khá nhiều điểm khác biệt giữa chúng. Hơn nữa, sự khác biệt không chỉ giới hạn ở chất liệu từ vựng và một số chỉ báo ngữ pháp. Nhân dịp này, có lần nhà sử học-phương Đông nổi tiếng người Nga I.M. Dyakonov đã viết: “... sự gần gũi của ngôn ngữ Armenia với Phrygian là không lớn lắm để có thể bắt nguồn từ tiếng Armenia từ Phrygian.” Không phải ngẫu nhiên mà trong các văn bản Phrygian, nội dung đã được xác định rõ ràng, lại không đưa ra một sự thật nào về người Armenia. Tigranakert xuất hiện như thế nào Người ta biết rằng người Armenia, với sự tháo vát đặc trưng của mình, đã dùng nhiều thủ đoạn khác nhau nhằm biện minh cho yêu sách lãnh thổ của họ đối với Karabakh. Và một ví dụ về điều này là việc làm sai lệch các sự kiện được cho là liên quan đến việc phát hiện ra tàn tích thủ đô của huyền thoại “Great Armenia”, thành phố Tigranakert, trên lãnh thổ phần bị chiếm đóng của vùng Agdam của Cộng hòa Azerbaijan . Theo nhà khoa học người Azerbaijan Ilgar Niftaliev, ý tưởng giả tạo này đã được người Armenia gieo trồng ngay từ đầu vì mục đích chính trị. “Cộng đồng khoa học thế giới từ lâu đã quen với những “phát hiện gây sốc” như vậy của các nhà khoa học giả người Armenia. Trở lại những năm 60-80. Vào thế kỷ 20, các nhà khảo cổ học người Azerbaijan đã tiến hành nghiên cứu sâu rộng ở Karabakh. Tại Agdam, các nhà khoa học đã kiểm tra một địa điểm nằm ở ngoại ô thành phố hiện đại và có niên đại từ nửa đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. (Thời kỳ đồ đồng giữa) ở Uzerliktepe, được bao quanh bởi những bức tường kiên cố. Các nhà khảo cổ học người Azerbaijan đã nghiên cứu trên lãnh thổ của các làng Agdama - Shikhbabaly và Papravenda - những khu định cư được bao quanh bởi các bức tường pháo đài và có niên đại từ thế kỷ 12-9 trước Công nguyên. Những di tích này cho thấy sự hình thành văn hóa đô thị sơ khai ở Azerbaijan, đặc biệt là ở vùng Karabakh. Đối với việc bản địa hóa không gian và thời gian của Tigranakert, theo các nguồn, ý tưởng của các nhà khoa học giả người Armenia đơn giản là không đứng vững trước những lời chỉ trích. Ví dụ, một người cùng thời với vua Tigran, người trị vì vào thế kỷ 1 trước Công nguyên, nhà địa lý Hy Lạp Strabo đã viết trong cuốn “Địa lý” của mình rằng “... Tigran đã xây dựng một thành phố gần Iberia, giữa nơi này và Zeugma phía trên sông Euphrates. Ông tái định cư tại đây dân số của 12 thành phố Hy Lạp mà ông đã cướp bóc và đặt tên cho thành phố là Tigranakert. Tuy nhiên, Lucullus (chỉ huy La Mã, chiến dịch chống lại Tigranakert của ông ta bắt đầu từ khoảng năm 69 trước Công nguyên), người đã chiến đấu với Mithridates VI (vua Pontic), không chỉ giải phóng dân cư về quê hương của họ mà còn phá hủy thành phố đang xây dựng dở dang, để lại ở vị trí của nó chỉ có một ngôi làng nhỏ”, nhà khoa học nói. Nhà sử học người Armenia M. Nersesyan trong cuốn sách “Lịch sử của người Armenia từ thời cổ đại cho đến ngày nay” xuất bản năm 1980, lưu ý rằng Tigranakert được xây dựng trên bờ của một trong những nhánh thượng nguồn của sông Tigris. Hơn nữa, Tigranakert, chưa bao giờ được hoàn thành, không chỉ nằm bên ngoài Karabakh, mà còn cả vùng Kavkaz, ở phía tây nam Hồ Van, thuộc lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại. Phiên bản này cũng được các tác giả của tập thứ hai, “Lịch sử thế giới cổ đại”, xuất bản năm 1989, do I.M. Dyakonov biên tập. Huyền thoại về Cao nguyên Armenia Có nhiều phỏng đoán về nguồn gốc của cái gọi là Cao nguyên Armenia. I.M. Dyakonov lưu ý về vấn đề này: “Vì ngôn ngữ Armenia cổ đại không liên quan đến ngôn ngữ của các vùng đất tự trị của Cao nguyên Armenia... nên rõ ràng là nó được đưa đến đây từ bên ngoài.... Người Armenia nguyên thủy đã đến khu vực này vào thế kỷ 7 - 6 trước Công nguyên... (“Cao nguyên Armenia” là một thuật ngữ do các tác giả người Armenia phát minh ra - A.M.) Theo I. Niftaliev, các nhà sử học Hy Lạp và La Mã cổ đại, cũng như các nhà biên niên sử người Armenia cổ đại , không có khái niệm “cao nguyên Armenia”, vì nó xuất hiện dưới bàn tay nhẹ nhàng của người châu Âu vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Sau đó, các tác giả người Armenia đã chính trị hóa khái niệm này, giải thích các đường nét và kích thước địa lý của nó theo cách riêng của họ. Dựa trên phiên bản tiếng Armenia, được phản ánh trong Bách khoa toàn thư Xô viết Armenia, xuất bản vào những năm 70 của thế kỷ trước, vùng cao nguyên này bao gồm một phần lãnh thổ Liên Xô (toàn bộ lãnh thổ của SSR Armenia, phần phía nam của SSR Georgia và phần phía tây của Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Azerbaijan), Iran và Thổ Nhĩ Kỳ, và nằm giữa cao nguyên Iran và Tiểu Á, Biển Đen, đồng bằng Transcaucasian và Mesopotamia. Người ta cũng lưu ý rằng lãnh thổ của Cao nguyên Armenia rộng 400 nghìn km2 và nó hoàn toàn là một phần lãnh thổ của “Đại Armenia”, nơi người Armenia được cho là đã hình thành từ thời cổ đại. Mặc dù trong lãnh thổ của cái gọi là Ở Cao nguyên Armenia, 600 - 1000 năm trước khi tổ tiên của người Armenia hiện đại xuất hiện ở đây, và cũng như sau khi họ xuất hiện, nhiều quốc gia khác nhau đã tồn tại và các dân tộc khác nhau sinh sống vì lý do nào đó mà tên của vùng cao nguyên được chỉ định là người Armenia. “Liệu có đúng không khi gắn tên của một bức phù điêu miền núi với tên của một dân tộc mà trong hơn thiên niên kỷ qua đã không đóng bất kỳ vai trò quyết định nào trong các tiến trình chính trị diễn ra trên bản đồ Cận và Trung Đông, không phải là một điều đúng đắn.” Nhóm dân tộc thành lập nhà nước trên lãnh thổ này, sống lâu đời chủ yếu trong biên giới của các quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ theo đạo Hồi, và chỉ đến năm 1918, do hoàn cảnh thuận lợi, ông mới lần đầu tiên thành lập nhà nước dân tộc của riêng mình? nhà khoa học hỏi, lưu ý đến chi tiết quan trọng sau đây. “Mặc dù thực tế là vùng cao nguyên được gọi là tiếng Armenia, nhưng không có một địa danh tiếng Armenia nào trong tên của các đỉnh núi tạo nên nó. Hầu hết chúng đều có tên tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag hoặc Khachgeduk, v.v. Những đỉnh núi này, từ tây sang đông, tạo thành sườn núi Agrydag - một ngọn núi lửa đã tắt, mà trong văn học lịch sử Armenia được gọi là Ararat”, Niftaliev chỉ ra và nói thêm rằng trong các nguồn cổ xưa, địa hình miền núi này được gọi là Núi Taurus. Nhân tiện, các nhà sử học Armenia bị mê hoặc bởi sự tưởng tượng về Armenia cổ đại đến nỗi họ vẫn nhầm lẫn giữa các khái niệm địa lý và dân tộc khác nhau về cơ bản. “Được biết, một số quốc gia được đặt theo tên của các dân tộc sinh sống ở đó (Thổ Nhĩ Kỳ, Đức, Pháp, Anh), những quốc gia khác, theo tên địa lý hoặc hành chính, cũng xác định tên của cư dân - theo lãnh thổ (Georgia, Ý , Azerbaijan, v.v.). Vào thời cổ đại, ở Anatolia hiện đại, nơi mà người Armenia coi là cái nôi của người Armenia, không có tên địa lý nào thống nhất cư dân ở những khu vực này, bất kể sắc tộc của họ. Theo đó, chưa từng có cộng đồng nào được đặt tên theo các khái niệm địa lý này. Việc Armenia là một khái niệm địa lý đã được biết đến từ lâu. Đương nhiên, tất cả cư dân của Armenia cổ đại, hay Arminia, đều được gọi là người Armenia, bất kể nguồn gốc ngôn ngữ và dân tộc của họ. Tên của không gian địa lý được chuyển thành tên của dân cư có thành phần ngôn ngữ dân tộc khác nhau. Điều này cũng giống như cư dân của người Albania da trắng cổ đại được gọi là người Albania, mặc dù họ bao gồm một liên minh gồm 26 bộ lạc khác nhau về thành phần ngôn ngữ và dân tộc. Vì vậy, người Armenia là tên gọi chung của tất cả cư dân Arminia và không thể hiện tên của bất kỳ nhóm dân tộc nào”, nhà sử học tiếp tục. Theo ông, không thể tìm thấy sự liên tục giữa dân số và lãnh thổ của Armenia cổ đại (nằm bên ngoài vùng Kavkaz) với người Armenia và lãnh thổ của Armenia hiện đại - không phải dân tộc, ngôn ngữ hay địa lý. Theo nhà khoa học người Azerbaijan, tuyên bố của các nhà nghiên cứu Armenia hiện đại rằng tổ tiên của người Armenia ngày nay đã sống ở những nơi này kể từ lần đầu tiên nhắc đến khái niệm “người Armenia” trong các nguồn văn bản cũng chính là huyền thoại giống như tuyên bố rằng người Armenia là hậu duệ của Nô-ê. “Một thuật ngữ tương tự như tên địa lý “Armenia” lần đầu tiên được tìm thấy trong dòng chữ của Darius I (522-486 trước Công nguyên) trên Đá Behistun (lãnh thổ của Iran hiện đại). Trong dòng chữ này, trong số các quốc gia từng là một phần của Đế chế Achaemenid, “Armina” cũng được nhắc đến. Trong Bản khắc Behistun, Armina được nhắc đến trong số một số quốc gia nổi dậy chống lại nhà Achaemenids sau khi Darius I lên nắm quyền vào năm 522 trước Công nguyên. Nhưng dòng chữ không nói gì về những người nổi dậy ở Armin, cũng như về người lãnh đạo cuộc nổi dậy. Chúng tôi tìm thấy thêm thông tin về lãnh thổ Armina trong tác phẩm “Lịch sử” Herodotus nói trên. Theo tác giả người Hy Lạp, Armenia hay Armina nằm ở phía tây bắc hồ Van, thuộc khu vực đầu nguồn của sông Euphrates. Herodotus bao gồm Armenia trong quận XIII (satrapy) của Đế chế Achaemenid. Hơn nữa, tác giả người Hy Lạp khi nhắc đến tên một số bộ tộc sinh sống vào thời satrapy XIII đã gọi người Caspi là người Paktians. Do đó, trên lãnh thổ, theo Herodotus, là một phần của phó vương XIII của nhà nước Achaemenid, có nhiều nhóm dân tộc khác nhau sinh sống, và trong bia ký Behistun, quận này được đặt tên là Armina không phải trên cơ sở dân tộc mà theo tên cổ của lãnh thổ không liên quan gì đến người Armenia hiện đại,” - I. Niftaliev giải thích. Người Armenia-zoki-Người Do Thái? Nhân tiện, các phiên bản hiện có về nguồn gốc của Zoks Armenia cũng rất thú vị. Ví dụ, nhà dân tộc học người Nga cuối thế kỷ 19 V. Devitsky viết rằng người Zoks sống ở làng Akulis (Aylis) cạnh Ordubad (Cộng hòa tự trị Nakhchivan hiện nay), trong 7-8 ngôi làng, có ngôn ngữ độc lập, hầu hết đều có ngôn ngữ độc lập. những từ về cơ bản hoàn toàn khác với tiếng Armenia. Điều này tạo cơ sở để khẳng định rằng người Zoks là tàn dư của một nhóm dân tộc độc lập nào đó, sau khi tiếp nhận tôn giáo và ngôn ngữ phụng vụ của người Armenia, dần dần bị Armenia hóa, mặc dù họ vẫn tiếp tục nói ngôn ngữ riêng của mình. Phát triển chủ đề, nhà sử học người Azerbaijan bổ sung thêm một sự thật thú vị khác. Theo ông, cũng có phiên bản cho rằng đây là những người Do Thái, do hoàn cảnh lịch sử (mất quốc tịch, tái định cư), hóa ra là hàng xóm của người Armenia và theo đạo Cơ đốc. Điều thú vị là các tác giả người Armenia phủ nhận phiên bản này, đảm bảo rằng người Zok cũng là những người Armenia, tên của họ không thể hiện nội dung dân tộc và xuất phát từ đặc thù của phương ngữ địa phương. Vì vậy, bất chấp những nỗ lực vô ích của các nhà sử học giả người Armenia, những người nhiệt tình tuyên bố rằng người Armenia là người bản xứ, những sự thật thực tế được phản ánh trong bộ sưu tập của các nhà khoa học thế giới cho thấy điều ngược lại, điều này gây ra nghi ngờ lớn về huyền thoại phóng đại về nguồn gốc cổ xưa của người Armenia. . Matanat Nasibova
YEREVAN, ngày 22 tháng 10 – Sputnik. Người Armenia là dân tộc cổ xưa chủ yếu nói tiếng Armenia. Sự hình thành của người Armenia trên lãnh thổ Cao nguyên Armenia bắt đầu từ cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. và kết thúc vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.
Mặc dù thực tế là người Armenia thống nhất bởi một lịch sử, một dòng máu và nhiều đặc điểm chung, cả bên ngoài lẫn bên trong, nhưng các đại diện của quốc gia này hoàn toàn khác nhau. Cổng thông tin Sputnik Armenia đã cố gắng tìm hiểu xem người Armenia thực sự là người như thế nào.
Một nhịp tim
Đại diện của cộng đồng Armenia sống chủ yếu ở tất cả các nước lớn trên thế giới. Hầu hết người Armenia sống ở Nga, Pháp và Mỹ. Đặc biệt, người Armenia đã chuyển đến nhiều quốc gia sau cuộc diệt chủng người Armenia ở Đế chế Ottoman. Điều thú vị nhất là người Armenia có khoảng 50 phương ngữ, trong khi có các ngôn ngữ Tây Armenia và Đông Armenia, được đại đa số đại diện của quốc gia này sử dụng. Đối với tiếng Đông Armenia, nó là một trong những biến thể hiện đại của ngôn ngữ Armenia được nói ở Armenia hiện đại.
Dạng thứ hai của ngôn ngữ Armenia là phổ biến trong cộng đồng người Armenia hải ngoại, xuất hiện sau cuộc diệt chủng. Nhóm người Armenia này chủ yếu cư trú ở Bắc và Nam Mỹ, Châu Âu và Trung Đông. Mặc dù thực tế là các phương ngữ rất khác nhau nhưng người Armenia có thể dễ dàng giao tiếp với nhau bằng cách nói bằng phương ngữ của họ. Các phương ngữ Armenia khó hiểu nhất là cư dân của vùng Syunik và Cộng hòa Nagorno-Karabakh (Artsakh). Chính vì lý do này mà nhiều người Armenia không nói được tiếng mẹ đẻ của họ nhưng lại thông thạo ngôn ngữ của quốc gia nơi họ sinh sống.
Nếu bạn giao tiếp với người Armenia, thì chắc chắn bạn sẽ nhận thấy rằng những người này có khiếu hài hước. Họ có thể làm bạn vui lên trong vài phút, kể cho bạn rất nhiều câu chuyện, giai thoại hài hước và khiến bạn đi lại với tinh thần phấn chấn trong vài ngày tới.
Không thể không chú ý đến một thực tế là có rất nhiều diễn viên hài người Armenia nổi tiếng trên thế giới. Đặc biệt, mọi người đều biết đến Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan và Mikhail Galustyan. Trên thực tế, mặc dù có tính cách vui vẻ và nhiệt tình nhưng người Armenia là những người rất nghiêm túc, đặc biệt là đối với những người thuộc thế hệ lớn tuổi, những người đã gặp nhiều khó khăn.
Cũng có những người Armenia luôn bất mãn. Thông thường, đây là những người không thể tìm thấy vị trí của mình trong cuộc sống. Theo tôi, người không hài lòng nhất là tài xế taxi và tài xế phương tiện công cộng người Armenia. Rõ ràng - phong cách lái xe ở Yerevan và các thành phố khác của Armenia khác biệt bởi một khí chất đặc biệt.
© Sputnik/Asatur Yesayants
Nếu bạn là một người thân thiết với một người Armenia, thì rất có thể, anh ấy đã sẵn sàng làm rất nhiều điều, và thậm chí có thể là tất cả mọi thứ, vì lợi ích của bạn. Có lẽ chỉ người Armenia mới biết trao mọi thứ cho người thân yêu mà không hề dè dặt, bao bọc người đó bằng sự quan tâm, chăm sóc và tình cảm.
Người Armenia rất yêu quý và coi trọng gia đình. Trong một gia đình Armenia, cha mẹ là vua. Và trên thực tế, tất cả đều là của nhau, vì nhiều bậc cha mẹ Armenia nuôi dạy con cái của họ bằng tình yêu thương sâu sắc và làm mọi thứ cho chúng, kể cả những điều không thể. Thái độ đối với trẻ em ở nước ta rất đặc biệt, có thể gọi đây là thói sùng bái trẻ em. Ngoài ra, một người đàn ông Armenia thần tượng những người phụ nữ yêu quý của mình (mẹ, chị gái, vợ).
Sự hiếu khách
Một đặc điểm quốc gia khác là lòng hiếu khách. Nếu bạn đang đến thăm một người Armenia “đúng chuẩn”, anh ấy chắc chắn sẽ chiêu đãi bạn một món gì đó. Nhưng nếu bạn đã đồng ý trước để đến thăm một gia đình người Armenia hoặc người Armenia, thì cả một bữa tiệc lễ hội đang chờ bạn! Và đặc biệt là rượu cognac Armenia thơm ngon.
Người ta có thể nói và viết về các món ăn của người Armenia rất lâu, nhưng những món ăn được yêu thích nhất của người Armenia là dolma (bắp cải cuộn làm từ lá nho), khash - một món súp cay làm từ chân bò với tỏi, spa - một món súp tốt cho sức khỏe. dựa trên matsoni, món salad tabbouleh của người Armenia làm từ ngũ cốc bulgur và rau mùi tây thái nhỏ.
thói quen của người Armenia
Hầu hết người Armenia đều chăm chỉ. Nếu một người Armenia tìm được công việc mình thích thì anh ta sẽ làm việc không mệt mỏi.
Thời tiết nắng ấm ở Armenia cho phép người dân nước này phơi quần áo trên đường phố. Ví dụ, thói quen này là truyền thống đối với người dân Ý, khi một lượng lớn quần áo được treo từ tòa nhà này sang tòa nhà khác.
© Sputnik / Asatur Yesayants
Người Armenia “cổ điển” nổi bật ở chỗ anh ta thích tiêu thụ một lượng lớn bánh mì và cà phê, tổ chức các đám cưới sang trọng, sinh nhật, lễ đính hôn, lễ rửa tội và các ngày lễ khác. Và trên thực tế, người Armenia có thể không có tiền... Anh ta sẽ cầm cố và trả nợ trong nhiều tháng. Nhưng nếu tâm hồn muốn có một kỳ nghỉ, thì anh ta sẽ không thể phủ nhận điều này cho bản thân và những người thân yêu của mình.
Người Armenia thích xe hơi, quần áo và phụ kiện đắt tiền. Đặc điểm này có lẽ là đặc điểm của tất cả các dân tộc.
Và nhiều người Armenia mở tất cả các cửa sổ trong ô tô khi bài hát yêu thích của họ vang lên, bất kể bạn có thích bản nhạc này hay không. Nhưng một người yêu âm nhạc sẽ lái xe quanh thành phố sau khi nghe bản nhạc yêu thích của mình nhiều lần, ngay cả trong mùa đông.
Nếu bạn quyết định sử dụng phương tiện giao thông công cộng ở Armenia và không còn chỗ nào để bạn có thể ngồi thì họ chắc chắn sẽ đưa nó cho bạn.
Người Armenia cũng thích chào nhau. “Barev” và “Bari luys” (“xin chào” và “chào buổi sáng”) là những thứ có thể nâng cao tâm trạng của một người hoặc trở thành lý do để giao tiếp nhiều hơn. Không phải vô cớ mà người ta nói ở Armenia rằng “lời chào thuộc về Chúa”.
Rất thường xuyên, thay vì nói “cảm ơn” truyền thống, người Armenia nói “merci”. Có lẽ tôi quá lười để lần nào cũng nói từ đẹp đẽ “shnorakalutsyun”.
Nhân tiện, chỉ có người Armenia mới mua cho mình một thiết bị đắt tiền - điện thoại, máy tính xách tay, máy tính bảng hoặc netbook và sẽ quá lười nghiên cứu để sử dụng nó một cách chính xác. Anh ấy chắc chắn sẽ bắt đầu hỏi những người xung quanh cách sắp xếp mọi thứ và làm cho nó hoạt động.
Trên thực tế, người Armenia có rất nhiều thói quen, cả tích cực lẫn tiêu cực, và những nét tính cách của họ cũng rất đa dạng. Tính khí và tâm lý của người Armenia là một thứ rất phức tạp. Tuy nhiên, bài viết này chứa đựng mọi thứ có thể phân biệt người Armenia với đại diện của các quốc tịch khác.
Chúng tôi rất vui nếu thói quen của người Armenia cũng là nét đặc trưng của bạn.