Đúng như lẽ ra, những người Pskovite cầu nguyện trước trận chiến, quay sang kêu gọi nhau: “Hỡi những người anh em và những người đàn ông của Pskov, chúng ta đừng làm ô nhục cha ông của chúng ta! Ai già là cha, ai trẻ là anh em! Này anh em, sự sống và cái chết đã được đặt trước mắt chúng ta; chúng ta hãy phấn đấu vì Chúa Ba Ngôi và vì các giáo hội thánh thiện, vì tổ quốc của chúng ta.” Cầu nguyện và kêu gọi vũ trang là những tình huống nghi thức, và sau đó theo cách diễn đạt truyền thống, tác giả bắt đầu mô tả trận chiến và kết quả của nó: “Và đã có một cuộc tàn sát lớn đối với người Pleskovich từ quân Đức... Ovekh đã bị đánh, và những người khác bỏ chạy vì xấu hổ. Và Stasha Pleskovichi trên xương..." "Đứng trên xương" ( biểu thức tượng hình, nghĩa là sự khải hoàn của chiến thắng và “trang phục” chiến trường, chôn cất người chết) - cũng nơi chung, một tình huống nghi thức, đây là cách mô tả các trận chiến trong truyện quân sự thường kết thúc. Trong biên niên sử Pskov, tình huống nghi thức này kết thúc bằng một bản phác thảo ngắn gọn giúp bạn dễ hình dung điều gì đang xảy ra: “Và một số người Pskovite bị mất ngủ, cả già lẫn trẻ, lang thang trong rừng, nhiều người trong số họ đã chết, và những người khác đã rời quân đội.” (PZL, trang 98). Đây là một ví dụ khác về một chi tiết cụ thể có trong mô tả nghi thức của trận chiến. Năm 1369, Pskovites đã tới đất Đức và lấy một trong các thành phố của Đức, “và họ đốt, nhưng họ lấy được rất nhiều, và quân Đức đánh đập họ, còn những người khác, bị nhốt trong hầm, xông lên trong cái nóng, giống như họ đốt một con lợn, và người Pskovite đến với rất nhiều họ." (PZL, P.105).
Trong biên niên sử Pskov thế kỷ 14. đang phát triển riêng của họ đặt biểu thức và các quy tắc riêng của họ để mô tả cảnh chiến tranh. Theo quy luật, kẻ thù tấn công một cách “kiêu hãnh”, “với gánh nặng, không có Chúa”, “với nhiều kế hoạch”, chạy trốn khỏi chiến trường “trong ô nhục”, “với nhiều đau buồn và ô nhục”, “không thành công trong việc gì”. ” Bản thân trận chiến được mô tả rất cái nhìn tổng quát(một trong những đặc điểm văn học Nga cổ đại là thiếu sự cụ thể và chi tiết trong phần mô tả các trận chiến đẫm máu) - “họ đánh họ, còn những người khác vội vàng bỏ chạy”, “cắt họ ra”, “và bắt giữ những người khác, đưa họ đến Pskov”, v.v. Cũng cần lưu ý một đặc điểm của biên niên sử Pskov là tình yêu dành cho cách nói cách ngôn, trong đó các yếu tố vần điệu được quan sát (“những người đàn ông của Pskov đã cắt kiếm của họ,” họ đã chiến đấu “trong năm ngày năm đêm, không xuống ngựa,” v.v.)
Lớp văn bản biên niên sử chính của thế kỷ XIII-XIV. biên soạn các hồ sơ thời tiết có đặc điểm là trình bày đơn giản, ngắn gọn, chính xác và cụ thể. Trong biên niên sử Pskov thời này không có truyện dân gian và truyền thuyết, hầu như không có tác phẩm văn học độc lập nào được đưa vào biên niên sử; chỉ có thể kể tên một số câu chuyện hoàn thiện về mặt nghệ thuật - mô tả về trận dịch hạch năm 1352 và các trận chiến với người Livonians ở năm 1352. 1341-1343, 1348 gg. Câu chuyện về Dovmont cũng có mối liên hệ chặt chẽ với biên niên sử Pskov; nó bắt đầu với biên niên sử Pskov, là một dạng giới thiệu về cách trình bày lịch sử của Pskov.
Biên niên sử Pskov trong thế kỷ XV-XVI. bảo tồn những nét chính của biên niên sử Pskov cũ hơn, nhưng những xu hướng mới cũng xuất hiện. Vào thế kỷ 15 Biên niên sử ngày càng trở nên chi tiết hơn, bao gồm các sự kiện trong đời sống quân sự, dân sự và nhà thờ của Pskov và dần dần mang tính chất toàn Nga. Chủ đề của biên niên sử Pskov ngày càng mở rộng, các sự kiện không liên quan trực tiếp đến Pskov bắt đầu khơi dậy sự quan tâm: cuộc đấu tranh ở Horde, mối quan hệ giữa các hoàng tử Nga, tình trạng bất ổn trên đất Nga, các sự kiện ở Litva và Novgorod, và khi đánh giá các sự kiện, biên niên sử Pskov thường khác với biên niên sử Novgorod và Moscow. Việc mở rộng tầm nhìn của các nhà biên niên sử Pskov cũng được chứng minh bằng việc họ hướng sang những người khác. nguồn biên niên sử, xử lý chúng và bổ sung mô tả về lịch sử Pskov với tin tức từ Novgorod và biên niên sử toàn Nga. Và biên niên sử của Pskov đã có từ nửa đầu thế kỷ 15. tham gia biên niên sử toàn Nga, chúng đã trở thành một trong những nguồn của bộ luật toàn Nga của thế kỷ 15, trên cơ sở đó tất cả các biên niên sử Nga tiếp theo đã phát triển.
Vào thế kỷ 15 Ba nhánh viết biên niên sử của Pskov được phân biệt, khác nhau về khuynh hướng tư tưởng và chính trị - Biên niên sử thứ nhất, thứ hai và thứ ba của Pskov; xu hướng và kết hợp một số nguồn trong văn bản của họ.
Biên niên sử đầu tiên của Pskov có nhiều ấn bản từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 17. Sớm nhất là căn hầm năm 1469. Nó mở đầu bằng câu chuyện về Dovmont, sau đó là phần giới thiệu ngắn gọn theo trình tự thời gian, trong đó tóm tắt ngắn gọn các sự kiện trong lịch sử thế giới từ khi tạo ra thế giới cho đến khi hình thành đất Nga, sau đó kể ngắn gọn về các hoàng tử Nga đầu tiên, lễ rửa tội của Olga, Vladimir và Rus', sau những gì bắt đầu lại mô tả chi tiết các sự kiện của Pskov và lịch sử Nga. Tuyển tập kết thúc bằng câu chuyện về các sự kiện năm 1464-1469 liên quan đến cuộc đấu tranh của Pskov để giành được một giám mục độc lập.
Vào cuối thế kỷ XV và XVI. nội dung bộ luật 1469 được tiếp tục và bổ sung. Trong số các hầm thời gian này, hầm năm 1547 của Biên niên sử đầu tiên Pskov nổi bật. Bộ luật năm 1547 kết hợp sự tôn trọng đối với Đại công tước Mátxcơva và sự chấp nhận quyền lực của ông vô điều kiện với sự tố cáo của các thống đốc Mátxcơva và mệnh lệnh mà họ thiết lập ở Pskov sau năm 1510, khi Pskov mất độc lập và phục tùng quyền lực của Đại công tước Mátxcơva. Mátxcơva. Những tình cảm này được thể hiện đặc biệt rõ ràng trong Câu chuyện bắt giữ Pskov (điều 1510), trong các bài báo năm 1528 và 1541, cũng như trong bài báo cuối cùng năm 1547, kể về sự xuất hiện của Ivan Bạo chúa ở Pskov và sau đó. vương miện của ông. Kho văn bản năm 1547 bao gồm các tác phẩm văn học và văn học-báo chí thời đó; “Thư tín” của Trụ trì Pamphilus và “Thư tín” của Metropolitan Simon được đọc ở đây. Một số nhà khoa học liên kết việc biên soạn mật mã năm 1547 với Tu viện Eleazar và tên của Trưởng lão Philotheus, tác giả của nhiều bức thư trong đó ông đã phát triển lý thuyết Moscow-La Mã thứ ba.
Biên niên sử thứ ba của Pskov là một tuyển tập năm 1567, sau đó được tiếp tục cho đến giữa thế kỷ 17. Biên niên sử thứ ba của Pskov quay trở lại với một nguyên văn chung với Biên niên sử thứ nhất của Pskov (nghĩa là họ có nguồn chung và văn bản của chúng trùng khớp trong một số tin tức và câu chuyện), nhưng văn bản truyền tải nó dưới dạng viết tắt. Biên niên sử cũng khác nhau trong cách đánh giá về nhiều sự kiện. Mã 15b7 cực kỳ thù địch với quyền lực của Đại công tước Mátxcơva; tin tức về các thống đốc của Đại công tước bị bỏ qua ở đây, và các sự kiện cho thấy Pskov phải phục tùng Mátxcơva được giữ im lặng (Điều 1490, 1500, 1501, 1511, 1517, v.v. .). Mô tả các sự kiện năm 1510, người biên soạn mật mã năm 1567 cáo buộc Đại công tước “phá hủy cổ vật, quên mất cha và ông nội, lời nói và tiền lương trước Pskov và nụ hôn của cha đỡ đầu”. Đã mô tả và đánh giá gay gắt những đổi mới của hoàng tử Matxcơva (ông ta đã tước bỏ quê hương, đuổi 300 gia đình Pskov, “đuổi” cư dân Pskov khỏi Old Zastenye, khu trung tâm thành phố và định cư những người đến từ Moscow tại đây, v.v.), người biên niên sử mỉa mai những lời hạnh phúc Vasily III: “Và anh ấy cứ viết nhẹ nhàng cho Pskov: “Tôi là dei, Đại hoàng tử Vasily Ivanovich, tôi muốn ưu ái tổ quốc của tôi, theo cách cũ, nhưng tôi muốn đến thăm Chúa Ba Ngôi, tôi muốn thiết lập công lý cho bạn .” Việc thiết lập một trật tự mới trong Biên niên sử thứ ba của Pskov được coi là sự khởi đầu của vương quốc Antichrist. Sử dụng một câu trích dẫn từ Ngày tận thế, người biên niên sử dự đoán: “Năm vị vua đã qua đời, còn vị vua thứ sáu vẫn tồn tại, nhưng chưa đến; Vương quốc thứ sáu ở Rus' được gọi là Đảo Skivsky, vương quốc thứ sáu được gọi là vương quốc thứ sáu, sau đó là vương quốc thứ bảy, và vương quốc thứ sáu là Antichrist.” Vì vậy, vương quốc hiện tại ở Rus' là vương quốc thứ sáu, sự khởi đầu của vương quốc thứ tám, vương quốc của Antichrist, Vasily III là tiền thân của Antichrist. Miêu tả hiện tại, nhà biên niên sử cay đắng nhìn về tương lai, tiên đoán một cách cách ngôn:
“Vì lý do này mà vương quốc sẽ mở rộng và tội ác sẽ nhân lên.” Tóm tắt mọi chuyện xảy ra ở vùng đất Pskov, biên niên sử cay đắng ghi lại: “Mùa đông đã đến với chúng ta”. Biên niên sử cũng lên án Vasily III vì đã ép vợ mình là Solomonia đi tu và kết hôn với Elena, mẹ tương lai của Ivan IV Bạo chúa (điều 1523). Tác giả Biên niên sử thứ ba của Pskov cũng có thái độ tiêu cực đối với Sa hoàng Ivan Bạo chúa. Liên quan đến cuộc hôn nhân của Ivan IV và việc ông đăng quang vương quốc, biên niên sử trong một bài báo năm 1547 một lần nữa nhớ lại Ngày tận thế và nói về cách tiếp cận vương quốc của Kẻ chống Chúa. Người ta tin rằng mật mã năm 1567 được tạo ra trong Tu viện Pskov-Pechersky và được biên soạn, nếu không phải do chính Trụ trì Cornelius (trong thời gian trụ trì 1529-1570), thì dưới sự lãnh đạo trực tiếp của ông.
Tóm tắt *
610 chà.
Giới thiệu
Khi một nhà nghiên cứu hiện đại tìm hiểu một nguồn tài liệu cổ của Nga, anh ta chắc chắn phải đối mặt với câu hỏi: làm thế nào anh ta có thể cảm nhận đầy đủ một văn bản được tạo ra cách đây gần một nghìn năm?
Đương nhiên, để hiểu bất kỳ thông điệp thông tin nào, bạn cần phải biết ngôn ngữ mà nó được truyền đi. Nhưng vấn đề không đơn giản như thoạt nhìn.
Trước hết, người ta không thể chắc chắn rằng các nhà ngôn ngữ học có thể ghi lại tất cả ý nghĩa của tất cả các từ được tìm thấy trong nguồn cổ xưa của Nga.
Rõ ràng, các văn bản tiếng Nga cổ có thể được cho là chính đáng thuộc về giai đoạn thứ hai trong số các giai đoạn phát triển ngôn ngữ được nêu tên. Các mô tả trong đó vẫn chưa mang tính thuật ngữ, nhưng chúng đã cho phép chúng ta đánh máy những gì đang xảy ra. Tuy nhiên, mức độ khái quát của các mô tả biên niên sử ít hơn so với các văn bản quen thuộc với chúng ta; chúng cụ thể hơn nhiều so với các bản ghi “giao thức” hiện đại.
Đặc biệt, đạt được sự đặc tả bằng cách gián tiếp gán thêm, có thể nói, làm rõ tên cho những người, hành động và sự kiện được mô tả thông qua việc sử dụng các “trích dẫn” từ các văn bản có thẩm quyền và có lẽ là nổi tiếng cho người đọc tiềm năng trong các mô tả. .
Người biên niên sử đang nói chuyện với chúng ta thấy mình ở vị trí của một nhà truyền giáo đang ở đất nước của những kẻ ngoại đạo. Những bài phát biểu của ông phần lớn là không thể hiểu được đối với những “kẻ man rợ” chưa quen biết. Nhận thức của họ xảy ra ở cấp độ hình ảnh và phạm trù quen thuộc với họ. Tuy nhiên, đồng thời, điểm xuất phát và ẩn dụ trải qua những biến dạng và biến thái đến mức chuỗi liên kết, sinh ra trong đầu của những “đồng tu”, thường dẫn suy nghĩ của họ sang một hướng hoàn toàn khác với nơi mà “nhà truyền giáo” định hướng họ.
TRONG tình huống tốt nhất hình ảnh ban đầu và hình ảnh cuối cùng được kết nối bởi một số điểm tương đồng bên ngoài, tệ nhất là - từ một quy phạm pháp luật trong Cựu Ước được trích dẫn trong một cuốn sách nổi tiếng sử gia trong nước tượng đài lập pháp, kết luận được rút ra rằng Rus cổ đại là một nhà nước phong kiến sơ khai.
Nhưng quan trọng nhất, hầu như không thể xác định khoảng cách giữa hình ảnh được truyền và bóng ma được nhận biết; vì mục đích này trong phần lớn các trường hợp không có tiêu chí khách quan so sánh.
1. Biên niên sử đầu tiên
Vào đầu thế kỷ 13 đã có một truyền thuyết ở Tu viện Kiev-Pechersk rằng đó là tu sĩ của cùng một tu viện, Nestor. Tu sĩ của cùng tu viện, Polycarp, người đã viết vào đầu thế kỷ 13, đã đề cập đến Nestor này trong bức thư gửi Archimandrite Akindinos.
Nhà sử học Tatishchev biết rằng Nestor sinh ra ở Beloozero. Nestor được biết đến ở nước ta chữ viết cổ, là tác giả của hai câu chuyện kể, cuộc đời của Thánh Theodosius và câu chuyện về hai hoàng tử thánh thiện Boris và Gleb. So sánh những di tích này với những địa điểm tương ứng trong Biên niên sử chính mà chúng ta đã biết, chúng tôi nhận thấy những mâu thuẫn không thể dung hòa được.
Những mâu thuẫn giữa biên niên sử và các di tích được đặt tên được giải thích là do các truyền thuyết được đọc trong biên niên sử về Boris và Gleb, về Tu viện Pechersk và Nhà sư Theodosius không thuộc về người biên niên sử, chúng đã được người biên soạn đưa vào biên niên sử. của mật mã và được viết bởi các tác giả khác, cuốn đầu tiên được viết bởi một tu sĩ ở thế kỷ 11. Jacob, và hai câu chuyện cuối cùng, được ghi trong biên niên sử năm 1051 và 1074, cùng với câu chuyện thứ ba dưới năm 1091 về việc chuyển giao thánh tích của Tu sĩ Theodosius, đại diện cho những phần bị xé nát của toàn bộ câu chuyện, được viết bởi người đi tu và đệ tử Theodosius, người, với tư cách là một nhân chứng, biết Theodosius và Nestor đã viết nhiều hơn về tu viện vào thời của ông dựa trên những câu chuyện của các anh trai của tu viện.
Tuy nhiên, những khác biệt này đã khiến một số nhà khoa học nghi ngờ rằng Biên niên sử ban đầu thuộc về Nestor.
Nghi ngờ quyền sở hữu cuốn biên niên sử Kyiv cổ của Nestor, một số nhà nghiên cứu dựa vào phần tái bút này để làm bằng chứng cho thấy người viết biên niên sử Kyiv ban đầu là trụ trì Tu viện Mikhailovsky Vydubitsky ở Kyiv Sylvester, người trước đây sống như một tu sĩ ở Tu viện Pechersk. Nhưng giả định này cũng đáng nghi ngờ. Nếu biên niên sử Kiev cổ đại kết thúc vào năm 1110, và Sylvester bổ sung vào năm 1116, thì tại sao ông lại bỏ qua những năm trung gian mà không ghi lại các sự kiện diễn ra trong đó, hoặc tại sao ông lại thêm phần bổ sung không đồng thời với phần cuối của biên niên sử. , nhưng năm hay sáu năm sau?
Phần công việc để xem xét
2. Biên niên sử ban đầu là nguồn chính để nghiên cứu thời kỳ đầu tiên của Lịch sử nước ta
Chuyển sang nghiên cứu thời kỳ đầu tiên trong lịch sử của chúng ta, không thể không hoàn thành thêm một nhiệm vụ chuẩn bị: cần xem xét thành phần và tính chất của Biên niên sử ban đầu, nguồn thông tin chính của chúng ta về thời kỳ này.
Chúng ta có thông tin khá đa dạng và linh hoạt về những thế kỷ đầu tiên trong lịch sử của chúng ta. Đó là những tin tức đặc biệt nước ngoài về Thượng phụ Photius ở thế kỷ thứ 9, Hoàng đế Constantine Porphyrogenitus và Leo the Deacon của thế kỷ thứ 10, những truyền thuyết saga Scandinavia và một số nhà văn Ả Rập cùng thế kỷ, Ibn Khordadbe, Ibn Fadlan, Ibn Dasta, Masudi và những người khác. Chúng ta không nói về các di tích bằng chữ viết bản địa, vốn đã trải dài theo chuỗi ngày càng mở rộng kể từ thế kỷ 11, và các di tích vật chất, về các đền thờ, tiền xu và những thứ khác còn tồn tại từ thời đó.
Tất cả những điều này là những chi tiết riêng biệt không gộp lại thành một tổng thể, rời rạc, đôi khi chấm sáng, không chiếu sáng toàn bộ không gian. Bản ghi ban đầu tạo cơ hội để kết hợp và giải thích những dữ liệu riêng biệt này.
Lúc đầu, nó trình bày một câu chuyện không liên tục, nhưng càng về sau, càng nhất quán hơn về hai thế kỷ rưỡi đầu tiên trong lịch sử của chúng ta, và không phải là một câu chuyện đơn giản mà được soi sáng bởi quan điểm toàn diện, được phát triển cẩn thận của người biên soạn về phần đầu. lịch sử dân tộc.
Viết biên niên sử là thú tiêu khiển ưa thích của những người ghi chép thời xưa. Bắt đầu bằng cách ngoan ngoãn bắt chước các kỹ thuật bên ngoài của đồng hồ bấm giờ Byzantine, họ nhanh chóng tiếp thu tinh thần và khái niệm của nó, đồng thời theo thời gian phát triển một số đặc điểm về cách trình bày biên niên sử, phong cách riêng của họ, một thế giới quan lịch sử vững chắc và toàn diện với một đánh giá thống nhất. sự kiện lịch sử và đôi khi đạt được kỹ năng đáng nể trong công việc của họ. Viết biên niên sử được coi là một hoạt động thiêng liêng, thiêng liêng.
Vì vậy, không chỉ các cá nhân viết ra cho chính mình, đôi khi dưới dạng ghi chú rời rạc trên bản thảo, các sự kiện riêng lẻ diễn ra trên quê hương của họ, mà còn tại các cơ sở, nhà thờ và đặc biệt là tu viện, các hồ sơ thời tiết về những sự cố đáng nhớ cũng được lưu giữ để phục vụ cho thế giới. lợi ích chung.
Ngoài những ghi chú riêng tư và nhà thờ như vậy, biên niên sử chính thức còn được lưu giữ tại các tòa án hoàng gia. Từ hiến chương của hoàng tử Volyn Mstislav, được lưu giữ trong Biên niên sử Volyn, có niên đại từ năm 1289, rõ ràng là một biên niên sử chính thức như vậy đã được lưu giữ tại triều đình của hoàng tử này, vốn có mục đích chính trị nào đó. Sau khi trừng phạt cư dân Berestye vì tội xúi giục nổi loạn, Mstislav nói thêm trong thư: và tôi đã viết trong biên niên sử về nhà vua của họ. Với sự hình thành của Nhà nước Mátxcơva, biên niên sử chính thức tại triều đình có chủ quyền đã nhận được sự phát triển đặc biệt rộng rãi.
Biên niên sử chủ yếu được lưu giữ bởi các giáo sĩ, giám mục, tu sĩ giản dị và linh mục; biên niên sử chính thức của Moscow được lưu giữ bởi các thư ký. Cùng với những sự kiện quan trọng đối với toàn trái đất, các nhà biên niên sử chủ yếu ghi vào hồ sơ của họ những vấn đề trong khu vực của họ. Theo thời gian, một nguồn cung cấp đáng kể các hồ sơ địa phương chính thức và tư nhân đã được tích lũy dưới bàn tay của những người ghi chép cổ xưa ở Nga.
Các nhà văn hàng ngày theo chân các biên niên sử địa phương ban đầu đã thu thập những ghi chép này, tập hợp chúng lại thành một câu chuyện thời tiết liên tục duy nhất về toàn bộ trái đất, trong đó, về phần mình, họ đã thêm mô tả về một số những năm tiếp theo.
Đây là cách các biên niên sử thứ cấp hoặc các bộ sưu tập biên niên sử toàn Nga được biên soạn, biên soạn bởi các nhà biên niên sử tiếp theo từ các ghi chép sơ cấp, cổ xưa.
Để hiểu được kho biên niên sử Nga khá hỗn loạn này, hãy nhóm và phân loại các danh sách và ấn bản, tìm ra nguồn, thành phần và mối quan hệ lẫn nhau của chúng và rút gọn chúng thành các loại biên niên sử chính - đó là công việc phê bình phức tạp sơ bộ về biên niên sử Nga, mà đã bắt đầu từ lâu và được một số nhà nghiên cứu tiếp tục tích cực và thành công nhưng vẫn chưa hoàn thành.
Tài liệu tham khảo
1. Danilevsky I. I. Ancient Rus' qua con mắt của người đương thời và con cháu (thế kỷ IX-XII); Giáo trình giảng dạy: Sách giáo khoa dành cho sinh viên đại học - M.: Aspekt Press, 1998.
2. Darkevich V.P. Nguồn gốc và sự phát triển của các thành phố Nga cổ đại (thế kỷ X-XIII) M., 1997
3. Các khu định cư cổ của người Nga // Rus cổ đại': Thành phố, lâu đài, làng mạc. M., 1985.
4. Klyuchevsky V. O., lịch sử Nga, khóa học đầy đủ bài giảng, M., 1980
5. Biên niên sử Laurentian (Bộ sưu tập hoàn chỉnh Biên niên sử Nga. T.1). M., 1997.
6. Sự hình thành của Nhà nước Nga cổ Mavrodin V.V. L., 1995
7. Pokrovsky M. N. Lịch sử nước Nga từ xa xưa. Ed. thứ 6. L., 1994.
8. Biên niên sử Radzivilov // PSRL. L., 1989. T. 38.
9. Cherepnin L.V. Sử học Nga trước thế kỷ 19: Một khóa giảng. M., 1997
Hãy nghiên cứu kỹ nội dung và các đoạn của tác phẩm. Tiền mua công việc đã hoàn thành Do công việc này không tuân thủ các yêu cầu của bạn hoặc do tính độc đáo của nó nên chúng sẽ không được trả lại.
* Hạng mục công việc là tính chất đánh giá phù hợp với các thông số định tính và định lượng của vật liệu được cung cấp, không công trình khoa học, không phải là lễ tốt nghiệp công việc đủ điều kiện và là kết quả của quá trình xử lý, cấu trúc và định dạng thông tin được thu thập, nhưng có thể được sử dụng làm nguồn để chuẩn bị công việc về chủ đề cụ thể.
Ngày nay có thể tưởng tượng được một cuộc sống không có sách, báo, tạp chí hay sổ ghi chép không? Người đàn ông hiện đại Tôi đã quá quen với việc mọi thứ quan trọng và cần có thứ tự đều phải được viết ra, nếu không có kiến thức này thì kiến thức sẽ không được hệ thống hóa và rời rạc. Nhưng trước đó là một thời kỳ rất khó khăn kéo dài hàng thiên niên kỷ. Văn học bao gồm biên niên sử, biên niên sử và cuộc đời của các vị thánh. Tác phẩm nghệ thuật Họ bắt đầu viết muộn hơn nhiều.
Văn học Nga cổ đại xuất hiện khi nào?
Điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của văn học Nga cổ là hình dạng khác nhau dân gian truyền miệng, truyền thuyết ngoại đạo. chữ viết Slav chỉ có nguồn gốc từ thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên. Cho đến thời điểm này, kiến thức và sử thi được truyền miệng nhau. Nhưng lễ rửa tội của Rus' và việc tạo ra bảng chữ cái bởi các nhà truyền giáo Byzantine Cyril và Methodius vào năm 863 đã mở đường cho sách từ Byzantium, Hy Lạp và Bulgaria. Sự giảng dạy của Cơ-đốc giáo được truyền lại qua những cuốn sách đầu tiên. Từ xa xưa nguồn văn bản vẫn chưa đủ thì nảy sinh nhu cầu viết lại sách.
ABC đã đóng góp phát triển văn hóa Người Slav phương Đông. Từ Tiếng Nga cổ tương tự như tiếng Bulgaria cổ, sau đó bảng chữ cái Slav, được sử dụng ở Bulgaria và Serbia, có thể được sử dụng ở Rus'. Người Slav phương Đông dần dần áp dụng một hệ thống chữ viết mới. TRONG Bulgaria cổ đạiĐến thế kỷ thứ 10, văn hóa đã đạt đến đỉnh cao phát triển. Các tác phẩm của các nhà văn John the Exarch of Bulgaria, Clement và Sa hoàng Simeon bắt đầu xuất hiện. Tác phẩm của họ cũng ảnh hưởng đến văn hóa Nga cổ đại.
Quá trình Kitô giáo hóa nhà nước Nga cổ đại khiến việc viết chữ trở nên cần thiết, bởi vì không có nó thì không thể đời sống công cộng, công cộng, quan hệ quốc tế. Kitô giáo không thể tồn tại nếu không có những lời dạy, những lời nói trang trọng, cuộc đời và cuộc đời của hoàng tử và triều đình, những mối quan hệ với láng giềng và kẻ thù đều được phản ánh trong biên niên sử. Các dịch giả và người sao chép đã xuất hiện. Họ đều là những người trong nhà thờ: linh mục, phó tế, tu sĩ. Việc viết lại mất rất nhiều thời gian mà vẫn còn ít sách.
Sách cổ của Nga được viết chủ yếu trên giấy da, thu được sau quá trình chế biến đặc biệt từ da lợn, bê và cừu. Ở nhà nước Nga cổ đại, sách viết tay được gọi là “harateynye”, “harati” hoặc “sách thịt bê”. Chất liệu bền nhưng đắt tiền cũng khiến sách trở nên đắt đỏ, đó là lý do tại sao việc tìm loại da thay thế cho da thú cưng lại quan trọng đến vậy. Giấy nước ngoài, gọi là “ở nước ngoài”, chỉ xuất hiện vào thế kỷ 14. Nhưng cho đến thế kỷ 17, để viết được những giá trị văn bản nhà nước giấy da đã qua sử dụng.
Mực được tạo ra bằng cách kết hợp sắt cũ (đinh) và tannin (mọc trên lá sồi được gọi là “hạt mực”). Để làm cho mực dày và sáng bóng, người ta đổ keo anh đào và mật đường vào đó. Mực màu, có tông màu nâu, được phân biệt bởi độ bền tăng lên. Để tăng thêm tính độc đáo và tính trang trí, người ta đã sử dụng mực màu, tấm vàng hoặc bạc. Để viết, họ sử dụng lông ngỗng, phần đầu của chúng đã được cắt bỏ và một đường cắt được thực hiện ở giữa điểm.
Văn học cổ đại Nga thuộc thế kỷ nào?
Các nguồn văn bản cổ xưa đầu tiên của Nga có từ thế kỷ thứ 9. Nhà nước Kievan Rus cổ đại của Nga chiếm một vị trí danh dự trong số những quốc gia khác các nước châu Âu. Các nguồn bằng văn bản đã góp phần củng cố nhà nước và phát triển nó. Thời kỳ nước Nga cổ kết thúc vào thế kỷ 17.
Định kỳ văn học Nga cổ.
- Nguồn văn bản Rus Kiev: thời kỳ bao gồm thế kỷ 11 và đầu thế kỷ XIII thế kỷ. Vào thời điểm này, nguồn viết chính là biên niên sử.
- Văn học nửa sau thế kỷ 13 và kết thúc XIV thế kỷ. Nhà nước Nga cổ đang trải qua thời kỳ phân mảnh. Sự phụ thuộc vào Golden Horde đã cản trở sự phát triển của văn hóa từ nhiều thế kỷ trước.
- Sự kết thúc của thế kỷ 14, được đặc trưng bởi sự thống nhất của các công quốc phía đông bắc thành một Công quốc Mátxcơva, sự xuất hiện công quốc quản lý, và đầu thế kỷ 15.
- Thế kỷ XV - XVI: đây là thời kỳ tập trung hóa nhà nước Nga và xuất hiện văn học báo chí.
- XVI — cuối XVII thế kỷ là Thời đại mới, đánh dấu sự ra đời của thơ ca. Bây giờ tác phẩm được phát hành với một dấu hiệu của tác giả.
Cũ nhất của tác phẩm nổi tiếng Văn học Nga là Tin Mừng Ostromir. Nó nhận được tên của nó từ tên của thị trưởng Novgorod Ostromir, người đã ra lệnh cho người ghi chép Deacon Gregory dịch nó. Trong thời gian 1056 - 1057 bản dịch đã hoàn thành. Đây là sự đóng góp của thị trưởng cho Nhà thờ St. Sophia, được xây dựng ở Novgorod.
Phúc âm thứ hai là Phúc âm Arkhangelsk, được viết vào năm 1092. Từ văn học thời kỳ này, rất nhiều ý nghĩa triết học và ẩn giấu trong Izbornik của Đại công tước Svyatoslav năm 1073. Izbornik tiết lộ ý nghĩa và ý tưởng của lòng thương xót, những nguyên tắc đạo đức. Cơ sở tư tưởng triết học của Kievan Rus là các phúc âm và các tông đồ. Họ mô tả cuộc sống trần thế Chúa Giêsu, và cũng mô tả sự sống lại kỳ diệu của ông.
Sách luôn là nguồn gốc của tư tưởng triết học. Các bản dịch từ tiếng Syriac, tiếng Hy Lạp và tiếng Georgia đã thâm nhập vào Rus'. Ngoài ra còn có các bản dịch từ các nước châu Âu: Anh, Pháp, Na Uy, Đan Mạch, Thụy Điển. Tác phẩm của họ đã được các nhà ghi chép cổ xưa của Nga sửa đổi và viết lại. Văn hóa triết học Nga cổ là sự phản ánh của thần thoại và có nguồn gốc Kitô giáo. Trong số các di tích của văn bản cổ Nga, nổi bật là “Thông điệp của Vladimir Monomakh” và “Lời cầu nguyện của Daniil the Zatochnik”.
Văn học Nga cổ đầu tiên được đặc trưng bởi tính biểu cảm cao và sự phong phú của ngôn ngữ. Để làm phong phú thêm ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ, họ đã sử dụng ngôn ngữ văn hóa dân gian và cách trình diễn của các nhà hùng biện. Có hai phong cách văn chương, một trong số đó là “Cao” dành cho mục đích nghi lễ, còn lại là “Thấp” được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày.
Thể loại văn học
- cuộc đời các vị thánh, bao gồm tiểu sử các giám mục, các thượng phụ, người sáng lập đan viện, các vị thánh (được lập theo quy định của quy tắc đặc biệt và yêu cầu một phong cách trình bày đặc biệt) - patericon (cuộc đời của các vị thánh đầu tiên Boris và Gleb, Abbess Feodosia),
- cuộc đời của các vị thánh, được trình bày từ một quan điểm khác - ngụy thư,
- tác phẩm lịch sử hoặc biên niên sử (đồng hồ bấm giờ) - những ghi chép ngắn gọn về lịch sử của nước Nga cổ đại, đồng hồ bấm giờ của Nga nửa sau thế kỷ 15,
- tác phẩm về những chuyến du lịch và phiêu lưu hư cấu - đi bộ.
Thể loại của bảng văn học Nga cổ
Vị trí trung tâm trong số các thể loại văn học Nga cổ đại là văn bản biên niên sử, được phát triển qua nhiều thế kỷ. Đây là những ghi chép thời tiết về lịch sử và sự kiện. Nước Nga cổ đại. Biên niên sử là một biên niên sử bằng văn bản được bảo tồn (từ từ - mùa hè, các hồ sơ bắt đầu vào mùa hè) tượng đài từ một hoặc một số danh sách. Tên của biên niên sử là ngẫu nhiên. Đây có thể là tên của người ghi chép hoặc tên của khu vực viết biên niên sử. Ví dụ, Lavrentyevskaya - thay mặt cho người ghi chép Lavrenty, Ipatyevskaya - theo tên của tu viện nơi biên niên sử được tìm thấy. Biên niên sử thường là những bộ sưu tập kết hợp nhiều biên niên sử cùng một lúc. Nguồn của những kho tiền như vậy là bản sao chép.
Biên niên sử làm cơ sở cho phần lớn các nguồn viết cổ của Nga là “Truyện kể về những năm đã qua” năm 1068. Một đặc điểm chung Biên niên sử thế kỷ 12 - 15 là các nhà biên niên sử không còn xem xét các sự kiện chính trị trong biên niên sử của họ mà tập trung vào nhu cầu và lợi ích của “công quốc của họ” (Biên niên sử Veliky Novgorod, Biên niên sử Pskov, Biên niên sử vùng đất Vladimir-Suzdal, Biên niên sử Moscow ), chứ không phải các sự kiện của toàn bộ đất Nga như trước đây
Chúng ta gọi tác phẩm nào là tượng đài của văn học Nga cổ?
“Câu chuyện về chiến dịch của Igor” năm 1185-1188 được coi là tượng đài chính của văn học Nga cổ đại, mô tả không quá một tình tiết trong các cuộc chiến tranh Nga-Polovtsian, mà phản ánh các sự kiện trên quy mô toàn Nga. Tác giả kết nối chiến dịch thất bại của Igor vào năm 1185 với xung đột và kêu gọi thống nhất để cứu người dân của mình.
Nguồn gốc cá nhân là những nguồn ngôn từ không đồng nhất được thống nhất nguồn gốc chung: thư từ riêng tư, tự truyện, mô tả du lịch. Chúng phản ánh nhận thức trực tiếp của tác giả về các sự kiện lịch sử. Những nguồn như vậy lần đầu tiên xuất hiện trong thời kỳ hoàng tử. Đây là những cuốn hồi ký của Nestor the Chronicler chẳng hạn.
Vào thế kỷ 15, thời kỳ hoàng kim của biên niên sử bắt đầu, khi biên niên sử đồ sộ và biên niên sử ngắn cùng tồn tại, kể về hoạt động của một gia đình quý tộc. Hai hướng song song xuất hiện: quan điểm chính thức và quan điểm đối lập (các mô tả về nhà thờ và hoàng tử).
Ở đây chúng ta nên nói đến vấn đề làm sai lệch nguồn tài liệu lịch sử hoặc tạo ra những tài liệu chưa từng tồn tại trước đây, sửa đổi tài liệu gốc. Với mục đích này, toàn bộ hệ thống phương pháp đã được phát triển. Vào thế kỷ 18, sự quan tâm đến khoa học lịch sử là phổ quát. Điều này dẫn đến sự xuất hiện số lượng lớn một bản giả được trình bày dưới dạng sử thi và được chuyển đi như bản gốc. Cả một ngành công nghiệp đang nổi lên ở Nga nhằm làm sai lệch các nguồn tài liệu cổ xưa. Chúng tôi nghiên cứu các biên niên sử bị đốt cháy hoặc bị thất lạc, ví dụ như Lay, từ các bản sao còn sót lại. Đây là cách các bản sao được tạo ra bởi Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Trong số nhiều nhất nguồn bí ẩnđược liệt kê là "Sách Veles", được tìm thấy trên khu đất Zadonsky dưới dạng những tấm bảng gỗ có khắc chữ trên đó.
Văn học Nga cổ thế kỷ 11 - 14 không chỉ là những lời dạy mà còn được viết lại từ nguyên bản tiếng Bulgaria hoặc bản dịch từ tiếng Hy Lạp của một lượng lớn văn học. Công việc quy mô lớn được thực hiện đã cho phép các nhà ghi chép cổ đại của Nga làm quen với các thể loại chính và di tích văn học của Byzantium trong hơn hai thế kỷ.
Tăng tầm quan trọng chính trị của Moscow và sự phát triển của nó như là trung tâm văn học của Rus'. Văn học Mátxcơva đạt đến một bước phát triển đặc biệt vào đầu thế kỷ 14-15, khi đến lúc tổng kết những kết quả của thời gian trước đó và quá trình lĩnh hội nghệ thuật về những sự kiện hỗn loạn của thời đại Trận Kulikovo bắt đầu. Ngay từ đầu, cùng với việc mô tả các sự kiện anh hùng trong quá khứ gần đây trong các tác phẩm văn học của Mátxcơva, các nhiệm vụ mang tính chất chính trị đã được đặt ra: tôn vinh các hoàng tử Mátxcơva, làm sáng tỏ vai trò của các đô thị trong sự thống nhất của nước Nga. ' và cuộc chiến chống lại ách thống trị của Horde, sự biện minh cho con đường “thu thập đất đai” ở Moscow. Một trong những người đầu tiên cầm bút tác giả và biên tập viên để giải quyết những vấn đề như vậy là Metropolitan Cyprian. Việc tạo ra hai tác phẩm gắn liền với ông và giới văn học của ông, nền tảng của nó là các di tích của thời trước - Cuộc đời của Thánh Metropolitan Peter và Biên niên sử Chúa Ba Ngôi. Bản thân Metropolitan cũng không trốn tránh tác phẩm văn học. Được biết đến với nó bản dịch tiếng Hy Lạp và thông điệp tới một số cấp bậc của nhà thờ.
Cuộc đời đầu tiên của Metropolitan Peter được viết vào thời Ivan Kalita và dường như là theo lệnh của ông. Quyền tác giả của nó chưa được thiết lập chính xác. Người ta cho rằng tác giả có thể là Giám mục Rostov Prokhor, một cộng sự và nhân chứng về những hành động cuối cùng của Peter, hoặc một nhà văn vô danh nào đó thân cận với Metropolitan và Đại công tước. Cuộc đời mà ông viết khi đó giống như một bản ghi tiểu sử ngắn gọn, nhằm mục đích tưởng niệm nhà thờ hơn là để đọc. Trong ấn bản của Cyprian, Cuộc đời đã trở thành một tác phẩm mang tính nghệ thuật cao, mang nặng tính tô điểm văn học với những lời bày tỏ sự ca ngợi người đô thị đã khuất. Cuộc đời bộc lộ nhiều điểm tương đồng trong tiểu sử của Peter và Cyprian: những khó khăn và sự cống hiến trên con đường đến ngai vàng đô thị, đấu tranh với các đối thủ, âm mưu của kẻ thù, đạt được mục tiêu thành công. Dưới ngòi bút của Cyprian, Thánh Peter trở thành người sáng lập nhà nước Moscow; ông được ghi nhận là người có lời tiên tri về sự trỗi dậy trong tương lai của Moscow, lời khuyên cho Ivan Kalita về việc xây dựng Nhà thờ Giả định và mong muốn được chôn cất trong đó.
Biên niên sử Chúa Ba Ngôi, được biên soạn vào đầu thế kỷ 15, cũng như Cuộc đời của Thánh Peter, đã tiết lộ quan điểm chính trị và thị hiếu văn học của Cyprian. Biên niên sử được biên soạn dựa trên: biên niên sử vĩ đại năm 1305, được viết trong đoàn tùy tùng của Hoàng tử Mikhail Yaroslavich Tverskoy, biên niên sử Moscow của Ivan Kalita, trong đó bao gồm biên niên sử gia đình và thành phố của các hoàng tử Moscow đầu tiên, biên niên sử của Rostov và Vladimir . Biên niên sử của Metropolitan Peter cuối cùng cũng nằm trong tay của Metropolitan.
Biên niên sử Trinity là bộ sưu tập toàn Nga đầu tiên có nguồn gốc từ Moscow. Sự chú ý chính được dành cho các công việc của nhà thờ và cuộc đấu tranh của các cấp bậc để giành lấy ngai vàng đô thị. Biên niên sử cũng bao gồm “Câu chuyện về Mityai,” cũng được biên soạn trong vòng tròn của Cyprian. Trong đó, những đối thủ chính của đô thị đã bị chỉ trích và lên án - người được bảo hộ của Dmitry Donskoy, người giải tội của Đại công tước Mityai-Mikhail, và giám mục Suzdal Dionysius. Rất ít không gian trong biên niên sử được dành cho chính Dmitry Donskoy, Trận Kulikovo và trái ngược với truyền thống sau này, Thánh Sergius của Radonezh.
Vào đầu thế kỷ XIV-XV. Hoạt động văn học của Epiphanius the Wise, một người gốc Rostov và là người điều hành Tu viện Trinity St. Sergius, mở ra. Vào những năm 90 của thế kỷ 14, ông viết Cuộc đời của Stephen xứ Perm. Epiphanius the Wise đạt đến độ trưởng thành văn học lớn nhất trong những năm viết Cuộc đời của Sergius of Radonezh, người mà ông là học trò trong những năm cuối đời của người sáng lập Tu viện Trinity. Cuộc đời của Epiphanius the Wise là một ví dụ về văn xuôi kể chuyện thời đó. Văn xuôi của Epiphany có đặc điểm là ngắn gọn nhưng đồng thời cũng có sức chứa của hình ảnh. Nó chứa đầy những giá trị thông tin tiểu sử về những người khổ hạnh. Ngay cả trong những lần sửa đổi sau này, các tác phẩm của Epiphanius vẫn không mất đi chất lượng trước đây.
Có liên quan về mặt phong cách với Epiphanius the Wise là “Bài giảng về cuộc đời và sự yên nghỉ của Đại công tước Dmitry Ivanovich, Sa hoàng nước Nga,” cũng được sáng tác vào những năm 90. Nó kết hợp các mô típ hagiographic và lời khen ngợi của Đại công tước. “The Lay” chứa ít thông tin tiểu sử về Dmitry Donskoy, nhưng đồng thời phát huy vai trò tích cực trong hành động của ông đối với sự trỗi dậy của Moscow.
Tuy nhiên, không phải tất cả các tượng đài của văn học Mátxcơva đều ca ngợi Đại công tước. “Câu chuyện về cuộc xâm lược Moscow của Tokhtamysh” kể về chiến dịch bất ngờ và sự tàn phá Moscow của Horde Khan vào năm 1382. Trong một trăm năm đầu tiên tồn tại, Câu chuyện đã trải qua nhiều lần thay đổi biên tập. Tuy nhiên, lập trường ban đầu của tác giả khá rõ ràng. Một đánh giá mơ hồ, gần như lên án, đã được đưa ra cho cả Đại công tước và Metropolitan Cyprian cũng như những chàng trai đã bỏ rơi hoặc cố gắng từ bỏ thành phố để phó mặc cho số phận. Câu chuyện cũng lên án cuộc nổi dậy của những người Muscovites đã tổ chức veche, nhưng đồng thời cũng ghi nhận sự kiên trì và chủ nghĩa anh hùng trong phòng thủ của họ. Tác giả có thiện cảm đặc biệt với những người buôn bán, buôn bán - thợ vải Adam là một trong những anh hùng phòng thủ. Tác giả Truyện cũng nêu nguyên nhân chính dẫn đến sự tàn lụi của Tokhtamyshev. Đây là sự thiếu đoàn kết của các hoàng tử. Chủ đề về sự thống nhất của Rus' là một trong những chủ đề trọng tâm trong văn học Mátxcơva; sự liên quan của nó tràn ngập toàn bộ thế kỷ 15 sau đó. Như thể để đáp lại cuộc xâm lược của Câu chuyện về Tokhtamysh, Câu chuyện về Temir-Aksak đã được viết ra. Cô ấy nói về chiến dịch của Timur (Tamerlane) chống lại Rus'. Sự kiện trung tâm của Câu chuyện là việc chuyển Biểu tượng Đức mẹ Vladimir đến Moscow. Việc chuyển giao ngôi đền toàn Nga và sự can thiệp của thần thánh đã cản trở kế hoạch chinh phục của Timur. Hướng đi của Câu chuyện chứng tỏ tầm quan trọng chính trị ngày càng tăng của Mátxcơva vào đầu thế kỷ 14-15.
Hoạt động của nhà văn vào giữa thế kỷ 15 cũng gắn liền với Mátxcơva. Pachomius Logofetes, người gốc Serbia. Tại Moscow, ông đã hoàn thành “Chronograph of 1441”. Loại văn bản lịch sử đặc biệt này đến từ Byzantium. Đây là trải nghiệm đầu tiên trình bày lịch sử của nước Nga trong bối cảnh các sự kiện có tầm quan trọng toàn cầu. Pachomius Logothetes được coi là bậc thầy về phong cách cảm xúc. Tên tuổi của ông cũng gắn liền với việc xử lý hàng loạt văn học hagiographic, hầu hết chúng đều đến với chúng ta dưới quyền tác giả của ông. Đặc biệt nổi tiếng là Cuộc đời của Sergius xứ Radonezh, do ông viết, đã được chúng ta lưu truyền qua nhiều ấn bản, danh sách và phiên bản. Từ ông bắt đầu thần thoại hóa hình tượng các anh hùng, bóp méo nhiều đặc điểm có thật của các nhân vật lịch sử.
Những đặc điểm và ý tưởng chính của văn học Mátxcơva thời kỳ đầu được phản ánh trong những câu chuyện và câu chuyện về cái gọi là chu kỳ Kulikovo. Tất cả đều thống nhất với nhau bởi một âm mưu chung, sự kiện trung tâm là Trận Kulikovo năm 1380. Chu kỳ Kulikovo bao gồm “Zadonshchina”, biên niên sử Câu chuyện về Trận chiến Kulikovo, Truyền thuyết về Vụ thảm sát Mamaev. Tất cả chúng đều được trình bày trong nhiều danh sách và ấn bản. Khó khăn đặc biệt nảy sinh trong việc xác định thời gian viết của họ. Danh sách sớm nhất về “Zadonshchina” có từ năm 1479. Và các bản sao của Câu chuyện về vụ thảm sát Mamaev đã đến với chúng ta đã có từ thế kỷ 16. Chỉ có một phiên bản biên niên sử ngắn của câu chuyện về Trận chiến Kulikovo có thể được cho là thuộc nửa đầu thế kỷ 15. Không giống như những lần sau này, ở đây không đề cập đến lời chúc phúc của Sergius xứ Radonezh đối với quân đội Nga, các tu sĩ Oslyab và Peresvet, hay công lao của Vladimir Serpukhovsky và Dmitry Bobrok trên cánh đồng Kulikovo. Không có thông tin chi tiết về diễn biến của trận chiến. Tất cả những tin tức trên, phần lớn là không đáng tin cậy, xuất hiện muộn hơn nhiều. Vì vậy, Truyền thuyết đề cập đến việc Thủ đô Cyprian chúc phúc cho quân đội Nga khi họ rời Moscow, mặc dù bản thân Cyprian vào năm 1380 cũng không có mặt ở Moscow hay các thành phố khác ở Đông Bắc Rus'. Sự xuất hiện của những tác phẩm này gắn liền với sự kiện Đứng trên sông Ugra năm 1480, khi ách thống trị của Đại Tộc bị lật đổ. Vào thời điểm này, các nhà văn đã chuyển sang các sự kiện của một trăm năm trước, trung tâm là Trận Kulikovo. Chu kỳ Kulikovo phản ánh những ý tưởng và thái độ của những người đương thời về việc hình thành một nhà nước Nga thống nhất vào thời điểm nước Nga vừa mới có được sức mạnh. Vì vậy, họ viết nhiều hơn không phải về việc nó diễn ra như thế nào mà là về việc lẽ ra nó phải như thế nào.
Tuy nhiên, những tác phẩm này đều dựa trên những ý tưởng được phát triển bởi văn học Nga vào đầu thế kỷ 14-15: lật đổ ách thống trị, sự thống nhất của Rus', quả báo dành cho những kẻ chinh phục, tính ưu việt về mặt đạo đức của sự vượt trội của người Nga so với người Tatar. Các di tích văn học trong quá khứ cũng có ảnh hưởng đáng kể đến sự hình thành chu kỳ Kulikovo: biên niên sử, Cuộc đời của Sergius xứ Radonezh, “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, truyện dân gian.
Các di tích biên niên sử của Mátxcơva trong nửa đầu thế kỷ 15 có thể được đánh giá dựa trên những ghi chép vào cuối thế kỷ này, khi quá trình thống nhất Rus' thành một quốc gia duy nhất đã hoàn thành. Họ không cung cấp bất kỳ thông tin nào về việc tạo ra các tác phẩm biên niên sử lớn ở Moscow sau khi Biên niên sử Ba Ngôi được viết. Ở Mátxcơva, chỉ những biên niên sử ngắn gọn của hoàng tử và đô thị được lưu giữ, phản ánh lịch sử địa phương và nhà thờ. Đây là thời kỳ chuẩn bị nguyên liệu cho việc tạo ra bộ luật toàn Nga. Metropolitan Photius đã thực hiện một số công việc theo hướng này. Trong văn phòng của ông, hồ sơ được biên soạn với những tin tức toàn Nga và thân Moscow. Vào những năm 30-40, cái gọi là mật mã Novgorod-Sophia đã được biên soạn, làm cơ sở cho các biên niên sử Moscow và Novgorod tiếp theo. Sự xuất hiện của nó gắn liền với văn phòng đô thị. mà trong chiến tranh phong kiến đã di chuyển khắp Rus'. Mã được viết ở Moscow, Novgorod, Pskov và các thành phố khác. Cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn và sự tàn phá của Horde là mối quan tâm chính của người viết biên niên sử. Ông coi sự thống nhất của tất cả các vùng đất Nga là lối thoát cho tình thế khó khăn. Ông là một trong những người đầu tiên chuyển sang thu thập thông tin đầy đủ về cuộc đấu tranh của nhân dân Nga chống lại ách thống trị; ông trình bày chi tiết các sự kiện của Trận Kalka vào thế kỷ 13, cuộc nổi dậy ở Tver và Trận Kulikovo. Kho tiền đã không được bảo tồn ở dạng ban đầu. Những ý tưởng của ông về sự bình đẳng giữa các vùng đất và thành phố của Nga không thuận tiện cho các nhà biên niên sử vĩ đại.
>>Sách di tích. Biên niên sử
Nhu cầu về sách đã dẫn đến sự xuất hiện của một nghề mới - làm sách. Nó được thực hiện bởi các dịch giả, người ghi chép, nghệ sĩ, người đóng sách và thợ thủ công làm giấy da. Việc viết lại và sản xuất sách tập trung ở các tu viện.
giấy da- da đã qua xử lý của động vật non, được sử dụng để viết trước khi phát minh ra giấy.
Các tu sĩ và người thế tục đã làm điều này. Ngoài Kyiv, các trung tâm viết lại sách còn có Chernigov, Vladimir-Volynsky, Galich, Pereyaslav và các thành phố khác.
Công việc của những người sao chép sách được đánh giá cao. Suy cho cùng, ngoài kiến thức về đọc viết, họ còn phải thông thạo bức thư đẹp. Mỗi chữ cái đều được dán lên giấy da một cách hết sức cẩn thận, mỗi chữ đều đòi hỏi sự siêng năng đặc biệt. Những cuốn sách cổ được trang trí bằng những bức tiểu họa. Có rất ít trong số chúng, nhưng chúng được đặc trưng bởi màu sắc phong phú và sự khéo léo. Phần đầu của cuốn sách hoặc phần được đánh dấu bằng màn hình giật gân. Trong thời kỳ Kievan Rus, các trình bảo vệ màn hình đã được làm theo phong cách lễ hội phong phú với những đường nét rõ ràng, không hề tiếc một lớp sơn vàng. Số tiền ban đầu luôn lớn. Anh ấy thường xuyên bị biến thành bản vẽ phức tạp với hình ảnh động vật, thực vật, quái vật đa dạng. Bức thư này được đánh dấu bằng sơn màu đỏ, đôi khi được thêm vàng.
Sách được đóng trong khung làm từ ván gỗ phủ da. Những khung hình đắt tiền dành cho hoàng tử và giáo sĩ được bọc bằng nhung và trang trí bằng đá quý, vàng và bạc. Một cuốn sách như vậy là một tác phẩm nghệ thuật và cực kỳ đắt tiền. Khoe khoang thư viện lớn vào thời đó chỉ những người rất giàu mới có thể.
thu nhỏ- vẽ màu trong sách viết tay.
Trình bảo vệ màn hình- một bố cục bao gồm một vật trang trí ở đầu cuốn sách hoặc phần.
Ban đầu- chữ cái đầu tiên của văn bản.
Một số bản thảo còn tồn tại cho đến ngày nay và hiện có giá trị lớn, là bằng chứng cấp độ cao phát triển xuất bản sách ở Rus'. Những cuốn sách cổ xưa nhất còn tồn tại được coi là “Phúc âm Ostromir” nổi tiếng, được viết ở Kyiv năm 1056-1057 và “Bộ sưu tập của Svyatoslav” năm 1073.
Những cuốn sách nào đã được lưu hành vào thời điểm đó?Đại đa số là nhà thờ tôn giáo sách sử dụng trong quá trình phục vụ. Đó là các Tin Mừng và Thánh Vịnh, các bài giảng, tiểu sử của các vị thánh và các vị tử đạo.
Ngoài những người lãnh đạo nhà thờ, các hoàng tử có học thức cao còn sáng tác các tác phẩm văn học. Đây là “Bài học cho trẻ em” của Vladimir Monomakh. Trong đó, ông kể ngắn gọn về cuộc đời mình và phác thảo Quan điểm chính trị, đặc biệt là về hoạt động của người cai trị vì lợi ích của nhân dân và nhà nước.
Nhà truyền giáo Luca.
Thu nhỏ từ Tin Mừng Mstislav. thế kỷ XI
Biên niên sử
Biên niên sử là một hiện tượng độc đáo trong văn học. Biên niên sử cổ xưa nhất không được bảo tồn. Tuy nhiên, những ghi chú của họ đã được sử dụng để biên soạn “Câu chuyện về những năm đã qua” - mã biên niên sử, được tạo ra vào thập kỷ thứ hai của thế kỷ 12. tu sĩ của Tu viện Pechersk Nestor.
Mô tả lịch sử dân tộc của mình, Nestor đã sử dụng biên niên sử Byzantine, đồng hồ bấm giờ Tây Âu, biên niên sử cổ xưa hơn của Nga và các văn bản hiệp ước. hoàng tử Nga cổ đại với Byzantium. Nhưng tất cả những tài liệu này không giải thích được người Slav đến từ đâu và Kievan Rus được hình thành như thế nào. Vì vậy, Nestor, giống như các nhà biên niên sử thời Trung cổ khác, đã lật sang Kinh thánh và bắt đầu câu chuyện của mình bằng câu chuyện về lũ lụt toàn cầu. Ông suy ra phả hệ của người Slav từ một trong những người con trai của Nô-ê. Tiếp theo, người biên niên sử kể lại truyền thuyết về việc thành lập Kyiv. Anh ta kể về tất cả các hoàng tử tiếp theo của Kievan Rus và kể câu chuyện của mình cho Vladimir Monomakh, người đã viết câu chuyện trong thời kỳ trị vì của họ. Chủ yếu nhân vật biên niên sử - hoàng tử. Nestor ca ngợi những chiến công anh hùng trong quá khứ của họ và những thành công trong việc xây dựng nhà nước, nhưng không đồng tình với những mối thù truyền kiếp mà ông đã chứng kiến. Tác giả của biên niên sử kêu gọi các hoàng tử đoàn kết, lưu ý rằng tất cả họ đều thuộc về một gia đình vinh quang.
Biên niên sử Nestor. Mảnh vỡ của một tượng đài ở Kiev. Nhà điêu khắc M. Antokolsky
trong lớp văn học Ukraine bạn đã nghiên cứu tài liệu về biên niên sử, các nhà biên niên sử, đặc biệt là về Nestor. Soạn truyện ngắn về nhân vật lịch sử này.
G. Yakutovich. Tranh minh họa “Chuyện xưa”
Ký ức lịch sử của nhân dân là gì? Xác định vai trò của “Chuyện xưa” trong việc bảo tồn ký ức lịch sử Người Ukraine.
Câu chuyện về những năm đã qua, giống như các biên niên sử cổ xưa khác của Nga, là một tài liệu quan trọng nguồn lịch sử không chỉ để nghiên cứu về quá khứ của người Slav phương Đông, mà còn cả những người hàng xóm của họ - người Hungary, người Ba Lan, người Litva, các dân tộc Bắc Kavkaz vân vân.
Phần tiếp theo của “Câu chuyện…” là Biên niên sử Kiev và Galicia-Volyn, mô tả các sự kiện của thế kỷ 12 và 13.
Svidersky Yu., Ladychenko T. V., Romanishin N. Yu. Lịch sử Ukraine: Sách giáo khoa lớp 7. - K.: Giấy chứng nhận, 2007. 272 p.: ill.
Gửi bởi độc giả từ trang web