Những bộ lạc nào sống trên lãnh thổ của nước Nga cổ đại. Những bộ lạc Slav nào sống trên lãnh thổ của nước Nga cổ đại

Người Slav không phải là dân tộc duy nhất sinh sống ở nước Nga cổ đại. Những bộ lạc khác, cổ xưa hơn cũng bị “nấu chín” trong vạc của cô: Chud, Merya, Muroma. Họ ra đi sớm nhưng để lại dấu ấn sâu sắc trong sắc tộc, ngôn ngữ và văn hóa dân gian Nga.

chud

“Dù bạn gọi con thuyền là gì thì nó sẽ nổi như thế đó.” Những người bí ẩn Chud hoàn toàn xứng đáng với tên gọi của nó. Phiên bản phổ biến nói rằng người Slav gọi một số bộ lạc là Chudya, vì ngôn ngữ của họ có vẻ xa lạ và khác thường đối với họ. Trong các nguồn tài liệu và văn hóa dân gian cổ xưa của Nga, có rất nhiều tài liệu tham khảo về “chud”, mà “những người Varangian từ nước ngoài áp đặt cống nạp”. Họ tham gia vào chiến dịch của Hoàng tử Oleg chống lại Smolensk, Yaroslav the Wise đã chiến đấu chống lại họ: “và đánh bại họ, và thành lập thành phố Yuryev,” những huyền thoại đã được tạo ra về họ, giống như phép màu mắt trắng - người cổ đại, giống như những “nàng tiên” châu Âu. Họ đã để lại một dấu ấn lớn trên địa danh của Nga; Hồ Peipus, bờ Peipsi và các ngôi làng: “Front Chudi”, “Middle Chudi”, “Back Chudi” được đặt theo tên của họ. Từ phía tây bắc nước Nga ngày nay đến vùng núi Altai, dấu vết “tuyệt vời” bí ẩn của chúng vẫn có thể được tìm thấy.

Trong một thời gian dài, người ta thường gắn họ với các dân tộc Finno-Ugric, vì họ được nhắc đến ở những nơi mà đại diện của các dân tộc Finno-Ugric đã sống hoặc vẫn đang sống. Nhưng văn hóa dân gian sau này cũng lưu giữ những truyền thuyết về người Chud cổ đại bí ẩn, những người đại diện của họ đã rời bỏ vùng đất của họ và đi đâu đó, không muốn chấp nhận Cơ đốc giáo. Đặc biệt có rất nhiều cuộc nói chuyện về họ ở Cộng hòa Komi. Vì vậy, họ nói rằng đường cổ Vazhgort " Làng cổ"Khu vực Udora từng là khu định cư của người Chud. Từ đó, họ được cho là đã bị những người Slav mới đến đuổi ra ngoài.

Ở vùng Kama, bạn có thể học được nhiều điều về phép lạ: cư dân địa phương mô tả ngoại hình của họ (tóc đen và da đen), ngôn ngữ, phong tục. Họ nói rằng họ sống trong những hầm đào giữa rừng, nơi họ chôn mình, không chịu khuất phục trước những kẻ xâm lược thành công hơn. Thậm chí còn có truyền thuyết kể rằng “người Chud đã đi xuống lòng đất”: họ đào một cái hố lớn có mái bằng đất trên các cột trụ, rồi đánh sập nó, thà chết còn hơn bị giam cầm. Nhưng không một niềm tin phổ biến hay đề cập đến biên niên sử nào có thể trả lời các câu hỏi: họ là loại bộ lạc nào, họ đã đi đâu và liệu con cháu của họ có còn sống hay không. Một số nhà dân tộc học gán chúng cho các dân tộc Mansi, những người khác cho đại diện của người Komi, những người đã chọn tiếp tục là những người ngoại đạo. Phiên bản táo bạo nhất, xuất hiện sau khi phát hiện ra Arkaim và “Vùng đất của các thành phố” Sintashta, tuyên bố rằng Chud là những aria cổ xưa. Nhưng bây giờ có một điều rõ ràng, người Chud là một trong những thổ dân của nước Rus cổ đại mà chúng ta đã thất lạc.

Merya

“Chud đã phạm sai lầm, nhưng Merya đã tính đến những cánh cổng, con đường và cột mốc…” - những dòng này trong một bài thơ của Alexander Blok phản ánh sự nhầm lẫn của các nhà khoa học cùng thời với ông về hai bộ tộc từng sống cạnh người Slav. Tuy nhiên, không giống như câu chuyện đầu tiên, Mary có “câu chuyện rõ ràng hơn”. Bộ lạc Finno-Ugric cổ đại này từng sống ở các lãnh thổ của các vùng Moscow, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir và Kostroma hiện đại của Nga. Đó là, ở ngay trung tâm của đất nước chúng tôi.

Có rất nhiều tài liệu tham khảo về chúng; merins được tìm thấy trong nhà sử học Gothic Jordan, người vào thế kỷ thứ 6 đã gọi chúng là các nhánh của vua Gothic Germanaric. Giống như người Chud, họ ở trong quân đội của Hoàng tử Oleg khi ông tham gia các chiến dịch chống lại Smolensk, Kyiv và Lyubech, như được ghi lại trong Câu chuyện về những năm đã qua. Đúng vậy, theo một số nhà khoa học, đặc biệt là Valentin Sedov, vào thời điểm đó về mặt dân tộc, họ không còn là bộ tộc Volga-Phần Lan nữa mà là “một nửa người Slav”. Sự đồng hóa cuối cùng dường như xảy ra bởi thế kỷ XVI.

Một trong những cuộc khởi nghĩa nông dân lớn nhất gắn liền với tên tuổi Merya nước Nga cổ đại 1024 năm. Nguyên nhân là nạn đói lớn đang bao trùm vùng đất Suzdal. Hơn nữa, theo biên niên sử, trước đó là “những cơn mưa không thể đo lường được”, hạn hán, sương giá sớm và gió khô. Đối với gia đình Mary, hầu hết những người đại diện đều phản đối việc Cơ đốc giáo hóa, điều này rõ ràng giống như “sự trừng phạt của thần thánh”. Cuộc nổi dậy được lãnh đạo bởi các linh mục của “đức tin cũ” - Magi, những người đã cố gắng tận dụng cơ hội để quay trở lại các giáo phái tiền Thiên chúa giáo. Tuy nhiên, nó đã không thành công. Cuộc nổi dậy đã bị Yaroslav the Wise đánh bại, những kẻ chủ mưu bị xử tử hoặc bị đày đi lưu vong.

Bất chấp những dữ liệu ít ỏi mà chúng ta biết về người Merya, các nhà khoa học đã tìm cách khôi phục ngôn ngữ cổ xưa của họ, ngôn ngữ mà trong ngôn ngữ học tiếng Nga gọi là “Meryan”. Nó được xây dựng lại trên cơ sở phương ngữ của vùng Yaroslavl-Kostroma Volga và các ngôn ngữ Finno-Ugric. Một số từ được phục hồi nhờ tên địa lý. Hóa ra phần cuối “-gda” trong địa danh miền Trung nước Nga: Vologda, Sudogda, Shogda là di sản của người Meryan.

Mặc dù thực tế là việc đề cập đến Merya đã hoàn toàn biến mất trong các nguồn từ thời tiền Petrine, nhưng ngày nay vẫn có những người coi mình là hậu duệ của họ. Đây chủ yếu là cư dân của vùng Thượng Volga. Họ cho rằng người Merian không tan biến qua nhiều thế kỷ mà hình thành nên chất nền (nền tảng cơ bản) của miền Bắc. Những người Nga vĩ đại, chuyển sang tiếng Nga và con cháu của họ tự gọi mình là người Nga. Tuy nhiên, không có bằng chứng về điều này.

Muroma

Như Câu chuyện về những năm đã qua kể: vào năm 862, người Slovenes sống ở Novgorod, người Krivichi ở Polotsk, người Merya ở Rostov và người Murom ở Murom. Biên niên sử, giống như người Merians, phân loại người sau này là các dân tộc không phải người Slav. Tên của họ được dịch là “một nơi cao cạnh mặt nước”, tương ứng với vị trí của thành phố Murom, nơi trong một khoảng thời gian dài là trung tâm của họ.

Dựa trên ngày hôm nay phát hiện khảo cổ, được phát hiện trong khu mộ rộng lớn của bộ tộc (nằm giữa các nhánh bên trái của Oka, Ushna, Unzha và bên phải, Tesha), gần như không thể xác định được họ thuộc dân tộc nào. Theo các nhà khảo cổ học trong nước, họ có thể là một bộ tộc Finno-Ugric khác hoặc một phần của người Meri, hoặc người Mordovian. Chỉ biết một điều, họ là những người hàng xóm thân thiện, có nền văn hóa phát triển cao. Vũ khí của họ là một trong những loại vũ khí tốt nhất ở khu vực xung quanh về mặt tay nghề, và Trang sức, được tìm thấy rất nhiều trong các ngôi mộ, được phân biệt bởi sự khéo léo trong hình thức và sự cẩn thận trong quá trình chế tạo chúng. Murom được đặc trưng bởi đồ trang trí trên đầu hình vòm được dệt từ lông ngựa và dải da, được bện xoắn ốc bằng dây đồng. Điều thú vị là không có sự tương đồng nào giữa các bộ tộc Finno-Ugric khác.

Các nguồn tin cho thấy quá trình thuộc địa hóa của người Slav ở Murom diễn ra trong hòa bình và diễn ra chủ yếu nhờ sự phát triển mạnh mẽ và kinh tế. quan hệ thương mại. Tuy nhiên, kết quả của sự chung sống hòa bình này là Muroma là một trong những bộ tộc bị đồng hóa đầu tiên biến mất khỏi các trang lịch sử. Đến thế kỷ 12, chúng không còn được nhắc đến trong biên niên sử nữa.

Lịch sử của nhà nước Nga bắt đầu từ thời điểm mười thế kỷ trước khi bắt đầu kỷ nguyên mới, nhiều người bắt đầu định cư ở khu vực phía bắc và trung tâm của Đồng bằng Đông Âu. Bộ lạc Slav. Họ đã tham gia săn bắn, đánh cá và trồng trọt. Những người sống ở thảo nguyên đều làm nghề chăn nuôi.

Người Slav là ai

Thuật ngữ "Slav" dùng để chỉ một nhóm dân tộc có nền văn hóa liên tục hàng thế kỷ và nói nhiều ngôn ngữ liên quan được gọi là ngôn ngữ Slav (tất cả đều thuộc nhóm Ấn-Âu họ ngôn ngữ). Người ta biết rất ít về người Slav trước khi họ được nhắc đến trong các ghi chép của người Byzantine vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên. e., trong khi hầu hết những gì chúng ta biết về họ cho đến thời điểm này đã được các nhà khoa học thu được thông qua khảo cổ học và nghiên cứu ngôn ngữ.

Nơi cư trú chính

Các bộ lạc Slav bắt đầu phát triển các vùng lãnh thổ mới vào thế kỷ 6-8. Các bộ lạc chia ra ba hướng chính:

về phía nam - Bán đảo Balkan,
về phía tây - giữa Oder và Elbe,
về phía đông và đông bắc châu Âu.

Họ là tổ tiên của những thứ như vậy dân tộc hiện đại, giống như người Nga, người Ukraine và người Belarus. Người Slav cổ đại là những người ngoại đạo. Họ có những vị thần của riêng mình, họ tin rằng có những linh hồn thiện và ác nhân cách hóa các thế lực tự nhiên khác nhau: Yarilo - Mặt trời, Perun - sấm sét, v.v.

Khi người Slav phương Đông làm chủ Đồng bằng Đông Âu, những thay đổi đã xảy ra trong cấu trúc xã hội của họ - các liên minh bộ lạc xuất hiện, sau này trở thành nền tảng của chế độ nhà nước trong tương lai.

Các dân tộc cổ xưa trên lãnh thổ Nga

Những người lâu đời nhất ở phương bắc xa xôi là những thợ săn hoang dã thời đồ đá mới tuần lộc. Bằng chứng khảo cổ học sự tồn tại của chúng bắt nguồn từ thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Nghề chăn tuần lộc quy mô nhỏ được cho là đã phát triển từ 2.000 năm trước.

TRONG Thế kỷ IX-X Người Varangian (người Viking) kiểm soát phần trung tâm và các con sông chính của lãnh thổ phía đông nước Nga hiện đại. Các bộ lạc Đông Slav chiếm đóng khu vực phía tây bắc. Khazar, người Thổ Nhĩ Kỳ, kiểm soát miền Nam miền Trung.

Thậm chí là năm 2000 trước Công nguyên. e., cả ở phía bắc và trên lãnh thổ của Moscow hiện đại, và ở phía đông, ở vùng Urals, có những bộ lạc sống trồng ngũ cốc chưa qua chế biến. Cùng thời gian đó, các bộ lạc trên lãnh thổ Ukraine hiện đại cũng tham gia vào nông nghiệp.

Sự phân bố của các bộ lạc Nga cổ đại

Nhiều dân tộc dần dần di cư đến khu vực ngày nay là miền đông nước Nga. Người Slav phương Đông vẫn ở lại lãnh thổ này và dần dần chiếm ưu thế. Các bộ lạc Slav đầu tiên ở Rus cổ đại là nông dân và người nuôi ong, cũng như thợ săn, ngư dân, người chăn cừu và thợ săn. Đến năm 600, người Slav đã trở thành nhóm dân tộc thống trị ở Đồng bằng Đông Âu.

Nhà nước Slav

Người Slav đã chống lại được cuộc xâm lược của người Goth từ Đức và Thụy Điển và người Hun từ Trung Á vào thế kỷ thứ 3 và thứ 4. ĐẾN thế kỷ thứ 7 họ đã tạo ra những ngôi làng dọc theo tất cả các con sông chính của vùng ngày nay là miền đông nước Nga. Vào đầu thời Trung Cổ, người Slav sống giữa các vương quốc Viking ở Scandinavia, Đế chế La Mã Thần thánh ở Đức, người Byzantine ở Thổ Nhĩ Kỳ và các bộ lạc Mông Cổ và Thổ Nhĩ Kỳ ở Trung Á.

Kievan Rus phát sinh vào thế kỷ thứ 9. Trạng thái này có diễn biến phức tạp và thường không ổn định hệ thống chính trị. Nhà nước phát triển mạnh mẽ cho đến thế kỷ 13, trước khi lãnh thổ của nó giảm mạnh. Trong số những thành tựu đặc biệt Kievan Rus- sự ra đời của Chính thống giáo và sự tổng hợp của văn hóa Byzantine và Slav. Sự tan rã của Kievan Rus đóng một vai trò Vai trò quyết định trong quá trình tiến hóa Người Slav phương Đôngđối với các dân tộc Nga, Ukraine và Belarus.

Bộ lạc Slav

Slav được chia thành ba nhóm chính:

người Slav phương Tây(chủ yếu là người Ba Lan, người Séc và người Slovakia);
Người Slav Nam (chủ yếu là các bộ lạc từ Bulgaria và Nam Tư cũ);
Các bộ lạc Đông Slav (chủ yếu là người Nga, người Ukraine và người Belarus).

Nhánh phía đông của người Slav bao gồm nhiều bộ lạc. Danh sách tên các bộ lạc ở Rus cổ đại bao gồm:

Vyatichi;
Buzhan (người Volyn);
người Drevlyans;
Dregovichi;
Dulebov;
Krivichi;
Polotsk;
thanh toán bù trừ;
Radimichi;
Tiếng Slovenia;
Tivertsev;
đường phố;
Người Croatia;
Bodrichi;
Vistula;
Zličan;
Người Lusatian;
Lutich;
giống Pomeranian

Nguồn gốc của người Slav

Người ta biết rất ít về nguồn gốc của người Slav. Họ sinh sống ở các khu vực Đông-Trung Âu vào thời tiền sử và dần dần đạt đến giới hạn hiện tại. Các bộ lạc Slavic ngoại giáo ở Rus cổ đại đã di cư từ nơi ngày nay là nước Nga đến miền nam Balkan hơn 1.000 năm trước và tiếp quản các cộng đồng Cơ đốc giáo do thực dân La Mã thành lập.

Các nhà ngữ văn và khảo cổ học cho rằng người Slav đã định cư ở Carpathians và khu vực Belarus hiện đại từ rất lâu. Đến năm 600, sự phân chia ngôn ngữ đã hình thành nên các nhánh phía nam, phía tây và phía đông. Người Slav phương Đông định cư trên sông Dnieper, nơi ngày nay là Ukraina. Sau đó, chúng lan rộng về phía bắc đến phía bắc Thung lũng Volga, phía đông Moscow ngày nay và phía tây đến các lưu vực phía bắc Dniester và Western Bug, vào lãnh thổ của Moldova hiện đại và miền nam Ukraine.

Sau đó người Slav đã tiếp nhận Cơ đốc giáo. Những bộ lạc này sống rải rác khắp nơi lãnh thổ rộng lớn và phải hứng chịu sự xâm lược của các bộ lạc du mục: người Hun, người Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ. Các quốc gia Slav lớn đầu tiên là nhà nước Tây Bulgaria (680-1018) và Moravia (đầu thế kỷ thứ 9). Vào thế kỷ thứ 9 nó được hình thành bang Kiev.

Thần thoại Nga cổ

Rất ít tài liệu thần thoại còn tồn tại: cho đến thế kỷ 9-10. N. đ. Chữ viết vẫn chưa phổ biến trong các bộ lạc Slav.

Một trong những vị thần chính của các bộ lạc Slav là Perun, người được liên kết với vị thần Baltic Perkuno, cũng như với vị thần Bắc Âu Thor. Giống như những vị thần này, Perun là thần sấm sét, vị thần tối cao của các bộ tộc Nga cổ đại. Thần tuổi trẻ và mùa xuân Yarilo và nữ thần tình yêu Lada cũng chiếm một vị trí quan trọng trong số các vị thần. Cả hai đều là những vị thần đã chết và sống lại hàng năm, gắn liền với động cơ sinh sản. Người Slav cũng có nữ thần mùa đông và cái chết - Morena, nữ thần mùa xuân - Lelya, nữ thần mùa hè - Zhiva, thần tình yêu - Lel và Polel, vị thần đầu tiên là thần tình yêu thuở ban đầu, vị thần thứ hai - thần tình yêu trưởng thành và gia đình.

Văn hóa bộ lạc của nước Nga cổ đại

Vào đầu thời Trung cổ, người Slav chiếm giữ một vùng lãnh thổ rộng lớn, góp phần vào sự xuất hiện của một số quốc gia Slav độc lập. Từ thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên. đ. Có một quá trình phân kỳ văn hóa dần dần đã dẫn đến sự hình thành nhiều ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ nhưng loại trừ lẫn nhau, được phân loại là một phần của nhánh Slavic của ngữ hệ Ấn-Âu.

Hiện đang tồn tại một số lượng lớn Các ngôn ngữ Slav, đặc biệt là tiếng Bulgaria, tiếng Séc, tiếng Croatia, tiếng Ba Lan, tiếng Serbia, tiếng Slovak, tiếng Nga và nhiều ngôn ngữ khác. Chúng phân bố từ Trung và Đông Âu tới Nga.

Thông tin về văn hóa của các bộ lạc Đông Slav ở Rus cổ đại trong thế kỷ VI-IX. có rất ít. Chúng hầu hết được bảo quản trong hồ sơ công việc sau này văn hóa dân gian, được thể hiện bằng tục ngữ và câu nói, câu đố và truyện cổ tích, bài hát và câu chuyện lao động, truyền thuyết.

Những bộ lạc ở Rus cổ đại này có một số kiến thức về thiên nhiên. Ví dụ, nhờ hệ thống du canh, lịch nông nghiệp của người Đông Slav xuất hiện, được chia dựa trên chu kỳ nông nghiệp thành tháng âm lịch. Ngoài ra, các bộ lạc Slav trên lãnh thổ nước Rus cổ đại có kiến thức về động vật, kim loại và tích cực phát triển nghệ thuật ứng dụng.

Vào giữa thế kỷ 10, Svyatoslav sáp nhập vùng đất của Vyatichi vào Kievan Rus, nhưng cho đến cuối thế kỷ 11, các bộ lạc này vẫn giữ được một số quyền lợi nhất định. độc lập chính trị; các chiến dịch chống lại các hoàng tử Vyatichi vào thời điểm này đều được đề cập đến.

Kể từ thế kỷ 12, lãnh thổ của Vyatichi đã trở thành một phần của các công quốc Chernigov, Rostov-Suzdal và Ryazan. Trước cuối XIII Trong nhiều thế kỷ, người Vyatichi bảo tồn nhiều nghi lễ và truyền thống ngoại giáo, đặc biệt, họ hỏa táng người chết, dựng những gò đất nhỏ trên khu chôn cất. Sau khi Cơ đốc giáo bén rễ ở Vyatichi, nghi thức hỏa táng dần dần không còn được sử dụng.

Người Vyatichi giữ tên bộ lạc của họ lâu hơn những người Slav khác. Họ sống không có hoàng tử, cơ cấu xã hội được đặc trưng bởi chính quyền tự trị và dân chủ. Lần cuối cùng Vyatichi được nhắc đến trong biên niên sử dưới cái tên bộ lạc như vậy là vào năm 1197.

Buzhans (Volynians) là một bộ tộc Slav phương Đông sống ở lưu vực thượng nguồn của Western Bug (từ đó họ có tên); Kể từ cuối thế kỷ 11, người Buzhans được gọi là người Volynians (từ vùng Volyn).

Người Volynians là một bộ lạc hoặc liên minh bộ lạc Đông Slav được đề cập trong Câu chuyện về những năm đã qua và trong biên niên sử vùng Bavaria. Theo người sau này, người Volynians sở hữu 70 pháo đài vào cuối thế kỷ thứ 10. Một số nhà sử học tin rằng người Volynians và Buzhans là hậu duệ của Dulebs. Các thành phố chính của họ là Volyn và Vladimir-Volynsky. Nghiên cứu khảo cổ học chỉ ra rằng người Volynians đã phát triển nông nghiệp và nhiều nghề thủ công, bao gồm rèn, đúc và làm đồ gốm.

Năm 981, người Volynians bị hoàng tử Kyiv Vladimir I khuất phục và trở thành một phần của Kievan Rus. Sau đó, công quốc Galicia-Volyn được thành lập trên lãnh thổ của người Volynians.

Người Drevlyans là một trong những bộ lạc của người Slav ở Nga, họ sống ở Pripyat, Goryn, Sluch và Teterev.
Cái tên Drevlyans, theo lời giải thích của biên niên sử, được đặt cho họ vì họ sống trong rừng.

Từ khai quật khảo cổỞ đất nước của người Drevlians, chúng ta có thể kết luận rằng họ có một nền văn hóa nổi tiếng. Một nghi lễ chôn cất lâu đời chứng tỏ sự tồn tại của một số ý tưởng tôn giáo về thế giới bên kia: việc không có vũ khí trong các ngôi mộ cho thấy bản chất hòa bình của bộ tộc; những phát hiện về liềm, mảnh và bình, các sản phẩm bằng sắt, tàn tích của vải và da cho thấy sự tồn tại của nghề trồng trọt, đồ gốm, rèn, dệt và thuộc da của người Drevlyans; nhiều xương của động vật nuôi và cựa cho thấy việc chăn nuôi gia súc và chăn nuôi ngựa; nhiều đồ vật làm bằng bạc, đồng, thủy tinh và đá carnelian, có nguồn gốc từ nước ngoài, cho thấy sự tồn tại của hoạt động buôn bán, và việc không có tiền xu là lý do để kết luận rằng buôn bán là trao đổi hàng hóa.

Trung tâm chính trị của người Drevlyans trong thời kỳ độc lập của họ là thành phố Iskorosten; trong thời gian sau đó, trung tâm này dường như đã chuyển đến thành phố Vruchy (Ovruch)

Dregovichi - một liên minh bộ lạc Đông Slav sống giữa Pripyat và Tây Dvina.

Rất có thể cái tên này xuất phát từ Từ tiếng Nga cổ dregva hoặc dryagva, có nghĩa là “đầm lầy”.

Dưới cái tên Druguvites (tiếng Hy Lạp δρονγονβίται), Dregovichi đã được Constantine the Porphyrogenitus biết đến như một bộ tộc trực thuộc của Rus'. Rời xa “Con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp”, Dregovichi không đóng một vai trò nổi bật nào trong lịch sử nước Nga cổ đại. Biên niên sử chỉ đề cập rằng Dregovichi từng có triều đại riêng. Thủ đô của công quốc là thành phố Turov. Sự phục tùng của Dregovichi đối với các hoàng tử Kyiv có lẽ đã xảy ra từ rất sớm. Công quốc Turov sau đó được thành lập trên lãnh thổ của Dregovichi và vùng đất phía tây bắc trở thành một phần của Công quốc Polotsk.

Duleby (không phải Duleby) - một liên minh của các bộ lạc Đông Slav trên lãnh thổ Tây Volyn vào thế kỷ 6 - đầu thế kỷ 10. Vào thế kỷ thứ 7, họ phải hứng chịu một cuộc xâm lược của người Avar (obry). Năm 907, họ tham gia chiến dịch của Oleg chống lại Constantinople. Họ chia thành các bộ lạc Volynians và Buzhanians và vào giữa thế kỷ thứ 10, cuối cùng họ mất đi nền độc lập, trở thành một phần của Kievan Rus.

Krivichi - một bộ lạc Đông Slav lớn (hiệp hội bộ lạc), chiếm giữ thượng nguồn sông Volga, Dnieper và Tây Dvina trong thế kỷ 6-10, Vùng phía nam Hồ bơi Hồ Peipsi và một phần lưu vực sông Neman. Đôi khi người Slav Ilmen cũng được coi là Krivichi.

Krivichi có lẽ là bộ tộc Slav đầu tiên di chuyển từ vùng Carpathian về phía đông bắc. Bị hạn chế phân bố về phía tây bắc và phía tây, nơi họ gặp các bộ lạc Litva và Phần Lan ổn định, người Krivichi lan rộng về phía đông bắc, đồng hóa với những người Tamfinns còn sống.

Giải quyết trên tuyệt vời đường thủy từ Scandinavia đến Byzantium (con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp), người Krivichi tham gia buôn bán với Hy Lạp; Konstantin Porphyrogenitus nói rằng người Krivichi đóng những chiếc thuyền để người Rus đi đến Constantinople. Tham gia vào các chiến dịch của Oleg và Igor chống lại quân Hy Lạp với tư cách là một bộ tộc cấp dưới tới hoàng tử Kiev; Thỏa thuận của Oleg đề cập đến thành phố Polotsk của họ.

Ngay trong thời kỳ hình thành nhà nước Nga, nhà Krivich đã có trung tâm chính trị: Izborsk, Polotsk và Smolensk.

Người ta tin rằng hoàng tử bộ lạc cuối cùng của Krivichs, Rogvolod, cùng với các con trai của ông, đã bị giết vào năm 980 hoàng tử Novgorod Vladimir Svyatoslavich. Trong danh sách của Ipatiev, Krivichi được nhắc đến lần cuối vào năm 1128, và các hoàng tử Polotsk được gọi là Krivichi vào năm 1140 và 1162. Sau đó, Krivichi không còn được nhắc đến trong biên niên sử Đông Slav. Tuy nhiên, tên bộ lạc Krivichi đã được sử dụng khá lâu trong các nguồn nước ngoài (lên đến cuối XVII thế kỷ). TRONG tiếng Latvia từ krievs dùng để chỉ người Nga nói chung và từ Krievija để chỉ nước Nga.

Nhánh Polotsk phía tây nam của Krivichi còn được gọi là Polotsk. Cùng với Dregovichi, Radimichi và một số bộ lạc Baltic, nhánh Krivichi này đã hình thành nên nền tảng của dân tộc Belarus.
Nhánh phía đông bắc của Krivichi, định cư chủ yếu trên lãnh thổ của các vùng Tver, Yaroslavl và Kostroma hiện đại, có mối liên hệ chặt chẽ với các bộ lạc Finno-Ugric.
Biên giới giữa lãnh thổ định cư của người Slovenes Krivichi và Novgorod được xác định về mặt khảo cổ học bởi các loại hình chôn cất: gò dài giữa người Krivichi và Sopka trong số người Slovenia.

Người Polochans là một bộ tộc Đông Slav sinh sống trên vùng đất ở giữa Tây Dvina thuộc Belarus ngày nay vào thế kỷ thứ 9.

Cư dân Polotsk được nhắc đến trong Câu chuyện về những năm đã qua, giải thích tên của họ là sống gần sông Polota, một trong những nhánh của Tây Dvina. Ngoài ra, biên niên sử còn khẳng định rằng người Krivichi là hậu duệ của người Polotsk. Vùng đất của người Polotsk kéo dài từ Svisloch dọc theo Berezina đến vùng đất của người Dregovichi. Người Polotsk là một trong những bộ tộc có nguồn gốc từ đó. Công quốc Polotsk. Họ là một trong những người sáng lập ra người Belarus hiện đại.

Polyane (Poly) là tên của một bộ lạc Slav, trong thời kỳ định cư của người Slav phương Đông, những người định cư dọc theo khu vực giữa của Dnieper, ở bờ phải của nó.

Đánh giá theo biên niên sử và nghiên cứu khảo cổ học mới nhất, lãnh thổ của vùng đất trảng trước thời kỳ Cơ đốc giáo bị giới hạn bởi dòng chảy của Dnieper, Ros và Irpen; ở phía đông bắc, nó giáp với đất làng, ở phía tây - với các khu định cư phía nam của Dregovichi, ở phía tây nam - với Tivertsy, ở phía nam - với các đường phố.

Lịch sử cho thấy người Ba Lan đã ở giai đoạn phát triển chính trị khá muộn: trật tự xã hội bao gồm hai yếu tố - cộng đồng và tùy tùng hoàng tử, và yếu tố đầu tiên bị yếu tố sau đàn áp mạnh mẽ. Với bình thường và nghề cổ xưa Người Slav - săn bắn, đánh cá và nuôi ong - đối với người Ba Lan, chăn nuôi gia súc, nông nghiệp, "trồng gỗ" và buôn bán phổ biến hơn những người Slav khác. Sau này khá rộng rãi không chỉ với các nước láng giềng Slav mà còn với người nước ngoài ở phương Tây và phương Đông: từ những kho lưu trữ tiền xu, rõ ràng là giao thương với phương Đông bắt đầu từ thế kỷ thứ 8, nhưng đã chấm dứt trong thời kỳ xung đột. hoàng tử cai trị.

Lúc đầu, vào khoảng giữa thế kỷ thứ 8, những người Glades bày tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar, nhờ ưu thế về văn hóa và kinh tế của họ, đã sớm chuyển từ thế phòng thủ trong mối quan hệ với các nước láng giềng sang thế tấn công; Người Drevlyans, Dregovich, người miền Bắc và những người khác vào cuối thế kỷ thứ 9 đã phải chịu sự trả giá. Cơ đốc giáo được thành lập trong số họ sớm hơn những người khác. Trung tâm của đất Ba Lan (“Ba Lan”) là Kyiv; những người khác của cô ấy khu định cư—Vyshgorod, Belgorod trên sông Irpen (nay là làng Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nay là làng Tripolye), Vasilyev (nay là Vasilkov) và những nơi khác.

Zemlyapolyan với thành phố Kiev đã trở thành trung tâm sở hữu của Rurikovich vào năm 882. Tên của những người polyans được nhắc đến lần cuối cùng trong biên niên sử vào năm 944, nhân dịp chiến dịch của Igor chống lại người Hy Lạp, và đã được thay thế, có lẽ đã vào lúc đó. vào cuối thế kỷ thứ 10, với tên Rus (Ros) và Kiyane. Biên niên sử cũng gọi bộ tộc Slav ở Vistula, được đề cập lần cuối trong Biên niên sử Ipatiev dưới 1208.

Radimichi là tên của dân cư là một phần của liên minh các bộ lạc Đông Slav sống ở khu vực giữa thượng nguồn Dnieper và Desna.
Khoảng năm 885, Radimichi trở thành một phần của nhà nước Nga cổ, và vào thế kỷ 12, họ đã làm chủ hầu hết vùng Chernigov và phần phía nam của vùng đất Smolensk. Cái tên này xuất phát từ tên của tổ tiên của bộ tộc, Radim.

Người phương Bắc (chính xác hơn là người miền Bắc) là một bộ tộc hoặc liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông sinh sống ở các vùng lãnh thổ phía đông trung lưu sông Dnieper, dọc theo sông Desna và Seimi Sula.

Nguồn gốc của tên miền bắc vẫn chưa được hiểu đầy đủ. Hầu hết các tác giả đều liên kết nó với tên của bộ tộc Savir, một phần của hiệp hội Hunnic. Theo một phiên bản khác, cái tên này bắt nguồn từ một từ Slavic cổ đã lỗi thời có nghĩa là “họ hàng”. Lời giải thích từ tiếng Slavic siver, về phía bắc, mặc dù có âm thanh giống nhau nhưng được coi là cực kỳ gây tranh cãi, vì miền bắc chưa bao giờ là miền bắc nhất trong các bộ lạc Slav.

Người Slovenes (Ilmen Slav) là một bộ tộc Đông Slav sống vào nửa sau của thiên niên kỷ thứ nhất ở lưu vực Hồ Ilmen và thượng nguồn Mologa và chiếm phần lớn dân số của vùng đất Novgorod.

Tivertsi là một bộ lạc Đông Slav sống giữa Dniester và Danube gần bờ Biển Đen. Họ lần đầu tiên được nhắc đến trong Câu chuyện về những năm đã qua cùng với các bộ lạc Đông Slav khác ở thế kỷ thứ 9. Nghề nghiệp chính của người Tiverts là nông nghiệp. Người Tiverts tham gia vào các chiến dịch của Oleg chống lại Constantinople vào năm 907 và Igor năm 944. Vào giữa thế kỷ thứ 10, vùng đất của người Tiverts trở thành một phần của Kievan Rus.
Hậu duệ của người Tiverts đã trở thành một phần của người Ukraine và họ phía tây trải qua quá trình La Mã hóa.

Ulichi là một bộ tộc Đông Slav sinh sống ở các vùng đất dọc theo vùng hạ lưu Dnieper, Southern Bug và bờ Biển Đen trong thế kỷ 8-10.
Thủ đô của đường phố là thành phố Peresechen. Vào nửa đầu thế kỷ thứ 10, người Ulichi đã chiến đấu giành độc lập khỏi Kievan Rus, nhưng vẫn buộc phải thừa nhận quyền lực tối cao của mình và trở thành một phần của nó. Sau đó, người Ulichi và người Tivertsy lân cận bị những người du mục Pecheneg đến đẩy về phía bắc, nơi họ sáp nhập với người Volynians. Lần cuối cùng đề cập đến đường phố bắt nguồn từ biên niên sử những năm 970.

Người Croatia là một bộ tộc Đông Slav sống ở vùng lân cận thành phố Przemysl trên sông San. Họ tự gọi mình là Người Croatia da trắng, trái ngược với bộ tộc cùng tên sống ở vùng Balkan. Tên của bộ tộc bắt nguồn từ từ tiếng Iran cổ “người chăn cừu, người bảo vệ gia súc”, có thể chỉ ra nghề nghiệp chính của bộ tộc là chăn nuôi gia súc.

Bodrichi (Obodrity, Rarogi) - Người Slav Polabian (Elbe hạ) trong thế kỷ 8-12. - sự kết hợp của Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (từ Danes Rerik) - thành phố chính Bodrichi. Bang Mecklenburg ở Đông Đức.
Theo một phiên bản, Rurik là một Slav đến từ bộ tộc Bodrichi, cháu trai của Gostomysl, con trai của con gái ông Umila và hoàng tử Bodrichi Godoslav (Godlav).

Người Vistula là một bộ tộc Slav phương Tây sống ít nhất từ thế kỷ thứ 7 ở Tiểu Ba Lan Vào thế kỷ thứ 9, người Vistula đã thành lập một quốc gia bộ lạc với các trung tâm ở Krakow, Sandomierz và Stradow. Vào cuối thế kỷ họ bị nhà vua chinh phục Đại Moravia Svyatopolk I và bị buộc phải chấp nhận lễ rửa tội. Vào thế kỷ thứ 10, vùng đất Vistula bị người Ba Lan chinh phục và sáp nhập vào Ba Lan.

Người Zlicans (Zličane của Séc, Zliczanie của Ba Lan) là một trong những bộ lạc Séc cổ đại. Họ sinh sống trên lãnh thổ tiếp giáp với thành phố hiện đại Kourzhim (Cộng hòa Séc). Họ đóng vai trò là trung tâm hình thành Công quốc Zlican, nơi bao trùm thời kỳ đầu. của thế kỷ thứ 10. Đông và Nam Bohemia và khu vực của bộ tộc Duleb. Thành phố chính của công quốc là Libice. Các hoàng tử Libice Slavniki đã cạnh tranh với Praha trong cuộc đấu tranh thống nhất Cộng hòa Séc. Năm 995, Zlicany trực thuộc Přemyslids.

Người Lusatian, người Serb Lusatian, Sorbs (tiếng Đức Sorben), Vends - dân tộc Slav bản địa sống trên lãnh thổ Hạ và Thượng Lusatia - những vùng là một phần của nước Đức hiện đại. Những khu định cư đầu tiên của người Serb Lusatian ở những nơi này được ghi lại vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên. đ.

Ngôn ngữ Lusatian được chia thành Lusatian Thượng và Lusatian Hạ.

Từ điển Brockhaus và Euphron đưa ra định nghĩa: “Sorbs là tên của người Wends và người Slav Polabian nói chung”. người Slav, sinh sống ở một số khu vực ở Đức, ở các bang liên bang Brandenburg và Saxony.

Người Serb Lusatian là một trong bốn dân tộc thiểu số được chính thức công nhận ở Đức (cùng với người Di-gan, người Frisian và người Đan Mạch). Người ta tin rằng hiện có khoảng 60 nghìn công dân Đức có gốc Serbia, trong đó 20 nghìn người sống ở Lower Lusatia (Brandenburg) và 40 nghìn người ở Upper Lusatia (Saxony).

Lutici đã lãnh đạo cuộc nổi dậy của người Slav năm 983 chống lại sự xâm chiếm của Đức đối với các vùng đất phía đông sông Elbe, kết quả là quá trình thuộc địa hóa đã bị đình chỉ trong gần hai trăm năm. Ngay cả trước đó, họ đã là những đối thủ quyết liệt của vua Đức Otto I. Người thừa kế của ông, Henry II, được biết rằng ông không cố gắng bắt họ làm nô lệ mà còn dụ họ bằng tiền và quà tặng về phía mình trong cuộc chiến chống lại Boleslaw. nước Ba Lan dũng cảm.

Những thành công về quân sự và chính trị đã củng cố cam kết của Lutichi đối với ngoại giáo và phong tục ngoại giáo, những điều này cũng được áp dụng cho Bodrichi có liên quan. Tuy nhiên, vào những năm 1050, một cuộc chiến tranh nội bộ đã nổ ra giữa những người Lutich và thay đổi vị trí của họ. Liên minh nhanh chóng mất đi quyền lực và ảnh hưởng, và sau khi thánh địa trung tâm bị Công tước Lothair Saxon phá hủy vào năm 1125, liên minh cuối cùng đã tan rã. Trong những thập kỷ tiếp theo, các công tước Saxon dần dần mở rộng tài sản của họ về phía đông và chinh phục vùng đất của người Luticians.

Người Pomeranian, người Pomeranians - Các bộ lạc Slav phương Tây, sống từ thế kỷ thứ 6 ở vùng hạ lưu Odryna trên bờ biển Baltic. Hiện vẫn chưa rõ liệu có dân tộc Đức còn sót lại trước khi họ đến mà họ đã đồng hóa hay không. Năm 900, biên giới của dãy Pomeranian chạy dọc theo sông Odra ở phía tây, Vistula ở phía đông và Notech ở phía nam. Họ đã đặt tên cho khu vực lịch sử Pomerania.

Vào thế kỷ thứ 10, hoàng tử Ba Lan Mieszko I đã gộp vùng đất Pomeranian vào Nhà nước Ba Lan. Vào thế kỷ 11, người Pomeranian nổi dậy và giành lại độc lập từ Ba Lan. Trong thời kỳ này, lãnh thổ của họ mở rộng về phía tây từ Odra tới vùng đất của Lutich. Theo sáng kiến của Hoàng tử Wartislaw I, người Pomeranians đã tiếp nhận Cơ đốc giáo.

Từ những năm 1180, ảnh hưởng của Đức bắt đầu gia tăng và những người Đức định cư bắt đầu đến vùng đất Pomeranian. Do những cuộc chiến tranh tàn khốc với người Đan Mạch, các lãnh chúa phong kiến Pomeranian hoan nghênh việc người Đức định cư những vùng đất bị tàn phá. Theo thời gian, quá trình Đức hóa dân số Pomeranian bắt đầu.

Tàn tích của người Pomeran cổ đại thoát khỏi sự đồng hóa ngày nay là người Kashubia, với số lượng 300 nghìn người.

Biên niên sử một ngàn năm trước Kiev cổ đại tuyên bố rằng họ, người dân Kiev, là người Rus', và nhà nước Rus' đến từ Kiev. Ngược lại, các nhà biên niên sử Novgorod lại khẳng định rằng Rus' chính là họ, và Rus' đến từ Novgorod. Rus' là loại bộ lạc nào, và nó thuộc về những bộ lạc và dân tộc nào?

Dấu vết của những bộ tộc này, để lại dấu ấn sâu sắc trong lịch sử Châu Âu và Châu Á, có thể được tìm thấy trong các địa danh từ sông Rhine đến Urals, từ Scandinavia đến Trung Đông. Các nhà sử học Hy Lạp, Ả Rập, La Mã, Đức và Gothic cổ đại đã viết về họ. Có Rus' ở Đức ở quận Gera, và chỉ theo lệnh của Hitler trong cuộc chiến với Nga, cái tên này mới bị bãi bỏ. Có Nga ở Crimea trên Bán đảo Kerch vào thế kỷ thứ 7 sau Công Nguyên. Chỉ ở các nước vùng Baltic mới có bốn nước Nga: đảo Rügen, cửa sông Neman, bờ biển Vịnh Riga, ở Estonia Rotalia-Nga với các đảo Ezel và Dago. Ở Đông Âu, ngoài Kievan Rus, còn có: Rus ở vùng Carpathian, vùng Azov, ở vùng Caspian, ở cửa sông Danube, Purgasova Rus ở hạ lưu Oka. TRONG Trung tâm châu Âuở vùng Danube: Rugia, Ruthenia, Nga, Ruthenian Mark, Rutonia, Rugiland trên lãnh thổ Áo và Nam Tư ngày nay. Hai công quốc của "Rus" ở biên giới Thuringia và Sachsen ở Đức. Thành phố của Nga ở Syria, nổi lên sau cuộc thập tự chinh đầu tiên. Roger Bacon (tác giả người Anh thế kỷ 13) nhắc đến “Nước Nga vĩ đại” bao quanh Litva ở cả hai bên bờ biển Baltic, bao gồm cả vùng Kaliningrad ngày nay. Trong cùng thế kỷ đó, người Đức Tefton đã đến đây và lãnh thổ này trở thành Phổ của Đức.

Các nhà sử học, tác giả người Đức Lý thuyết Norman, tuyên bố rằng Rus' là một trong những bộ lạc người Đức. Các nhà khoa học Nga khẳng định điều ngược lại: Rus' là một trong những bộ tộc Slav. Nhưng người gần với sự thật nhất, xét cho cùng, là nhà khoa học và sử gia Ả Rập, một người cùng thời với nước Rus cổ đại và một nhà quan sát độc lập, bên ngoài, Al-Masudi, người đã viết: “Người Rus là nhiều dân tộc, được chia thành nhiều bộ tộc khác nhau, trong số đó có nhiều bộ lạc khác nhau. họ mạnh nhất là Ludaana.” Nhưng từ "Ludaana" được giải thích rõ ràng trong các ngôn ngữ Slav là "người", đây là những bộ lạc Slav sống ở bờ phía nam của Biển Baltic từ Đông Đức giữa Elbe và Oder đến bờ Biển Trắng. Phần phía tây của những vùng đất này được gọi là Slavia (“Biên niên sử Slav” của Helmgold, 1172), và kéo dài từ Hy Lạp đến Biển Baltic (Scythian). “Sách về các quốc gia” của Al-Istarkhi nói về điều này: “Và người xa nhất trong số họ (người Nga) là một nhóm được gọi là as-Slavia, và nhóm của họ được gọi là al-Arsania, và vua của họ ngồi ở Ars.” Lyutichs rất có thể lấy tên của họ từ từ "dữ dội, tàn nhẫn, tàn nhẫn". Chính họ là những người đi đầu trong cuộc tấn công của người Slav vùng Balkan về phía bắc và phía tây, buộc quân Đức phải vượt sông Rhine và tiến đến Ý và Gaul (Pháp ngày nay). Vào năm VIII, người Frank đã đánh bại bộ tộc Varins người Nga-Slav, được biết đến trong truyền thuyết của người Scandinavi và Nga với cái tên Varings-Varangs-Varyags, và buộc một số người trong số họ phải rời đến bờ phía đông của Baltic. Vào đầu thế kỷ thứ 10, sau khi tập hợp mọi quyền lực Đế chế Đức, Hoàng đế Henry I đã tuyên bố "Drang nah Osten" (áp lực về phía đông) chống lại người Slav khi đó đang sống ở khu vực ngày nay là Đông Đức. Các bộ lạc Nga-Slav: Vagrs, Obodrits (Reregs), Polabs, Glinyans, Lyutichs (hay còn gọi là Viltsi: Khizhans, Cherezpenyans, Ratari, Dolenchans), đã bị áp bức tàn khốc Nam tước người Đức, bắt đầu rời Slavia (Đông Đức) về phía đông tìm kiếm tự do, tự do. Nhiều người trong số họ định cư gần Novgorod và Pskov, những người khác đi xa hơn về phía Urals, tới miền Bắc nước Nga. Những người ở lại dần dần bị đồng hóa bởi người Teutons, những người tràn từ Đức đến những người giàu nhất vùng đất Slav.

Trong bài luận Hoàng đế Byzantine Konstantin Porphyrogenitus “Về quản lý nhà nước” liệt kê tên của các thác ghềnh Dnieper bằng tiếng Slav và tiếng Nga. Tên tiếng Nga của các ghềnh nghe giống tên của người Scandinavi: Essupi “không ngủ”, Ulvorsi “đảo thác ghềnh”, Gelandri “tiếng ồn của thác ghềnh”, Aifor “bồ nông”, Varouforos “ngưỡng có hồ bơi”, Leanti “ nước sôi sùng sục”, Strukun “nhanh chóng”. Tên tiếng Slav: Đừng ngủ, Ostrovuniprag, Gelandri, Tawny Owl, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Điều này cho thấy ngôn ngữ tiếng Nga và tiếng Slav vẫn khác nhau; tiếng Nga của Constantine Porphyrogenitus khác với tiếng Slav, nhưng chưa đủ để được phân loại là ngôn ngữ Đức. Tài liệu đề cập đến nhiều bộ tộc Rus, dẫn dắt lịch sử của họ từ bờ biển Baltic. Rugs, Rogs, Rutuli, Rotals, Ruteni, Rosomons, Roxalans, Rozzi, Heruli, Ruyans, Rens, Ranas, Aorsi, Ruzzis, Gepids, và họ đã nói chuyện ngôn ngữ khác nhau: Tiếng Slav, tiếng Baltic, tiếng Celtic.

Tuy nhiên, Al-Masudi đã đúng khi viết rằng người Rus có rất nhiều dân tộc, được chia thành nhiều bộ tộc khác nhau. Người Nga được coi là các dân tộc phía bắc: Người Slav, người Scandinavi, người Celt phía bắc “flavi ruten”, nghĩa là “ruten đỏ”, và vào đầu thiên niên kỷ thứ 2 sau Công nguyên, người Finno-Ugrians (tên của người Rus từ hiệp ước của Igor với người Hy Lạp: Kanitsar, Iskusevi , Apu'ksar). Các bộ lạc nhận được cái tên “Rus, Rus” bất kể quốc tịch của họ. Trở lại thế kỷ thứ 10, nhà sử học người Bắc Ý Liutprand đã giải thích tên của bộ tộc “Rus” từ ngôn ngữ Hy lạp, như trong "đỏ", "tóc đỏ". Và có rất nhiều bằng chứng về điều này. Hầu như tất cả tên của các bộ lạc Nga đều bắt nguồn từ từ "đỏ" hoặc "đỏ" (Rotals, Ruten, Rozzi, Ruyan, Rus, v.v.) hoặc từ từ "Rus" của Iran, có nghĩa là màu sáng, tóc vàng, tóc vàng. Nhiều tác giả cổ xưa viết về người Rus đã mô tả họ là người có làn da trắng, tóc đỏ và tóc đỏ. Đối với người Hy Lạp, màu đỏ là màu tính năng đặc biệt quyền lực tối cao, và chỉ có vua và hoàng đế mới có thể sử dụng nó. Để nhấn mạnh quyền lực bẩm sinh của mình, Hoàng đế Byzantine Constantine đã thêm vào tên của ông danh hiệu Porphyrogenitus, tức là sinh ra có màu đỏ hoặc đỏ. Vì vậy, người Hy Lạp đặc biệt phân biệt các bộ lạc tóc đỏ phía bắc, gọi họ là Nga, bất kể bộ tộc này nói ngôn ngữ gì. Vào đầu thời đại của chúng ta, chính người Hy Lạp Byzantine đã mang ánh sáng văn minh đến Đông Âu, đặt tên theo cách riêng của họ tới các dân tộc châu Âu. Vì vậy, trên bản đồ châu Âu cái tên Rus' xuất hiện chính xác trong vùng ảnh hưởng của Đế quốc Byzantine.

Loại người da sáng và tóc đỏ như vậy chỉ có thể được hình thành thông qua sự tồn tại lâu dài ở phía bắc, trong khí hậu lạnh giá và, như các nhà khoa học hiện đại đã xác định, với mức tiêu thụ cá cao. Văn hóa khảo cổ học “kyekkenmedings” hay những đống rác thải nhà bếp còn sót lại tại địa điểm của ngư dân và thợ săn dọc bờ biển Bắc và biển Baltic khá phù hợp với điều kiện này. Họ để lại những đống xương cá, vỏ sò và xương động vật biển khổng lồ. Đây là những người tạo ra cái gọi là gốm sứ “hố”. Họ trang trí chậu của mình bằng một hoặc vài hàng hố tròn nhỏ dọc theo vành và nét dọc theo thành chậu. Sử dụng đồ gốm này, người ta có thể theo dõi rõ ràng các tuyến đường di chuyển của các bộ lạc Nga. Rất có thể, lúc đầu họ nói tiếng Baltic, một ngôn ngữ trung gian giữa tiếng Đức và tiếng Slav. Trong của họ ngôn ngữ cổ có nhiều từ có gốc Slav. Trong bài tiểu luận của Hoàng đế Byzantine Constantine Porphyrogenitus “Về những người Nga đến từ Nga trên odnoderevkas đến Constantinople,” tên của bảy thác ghềnh Dnieper được đề cập bằng tiếng Slav và tiếng Nga. Trong số bảy cái tên, có hai cái tên có âm giống nhau, cả bằng tiếng Slav và tiếng Nga: Essupi (không ngủ) và Gelandri (tiếng ồn của ngưỡng cửa). Hai tên tiếng Nga nữa có gốc Slav và cũng có thể được giải thích bằng ngôn ngữ Slav: Varuforos (gốc Slav “var” có nghĩa là “nước”, từ đó nghĩa “nấu” đã được giữ nguyên trong tiếng Nga hiện đại) và Strukun với nghĩa là “chảy, chảy”). Kết quả là trong số bảy từ tiếng Nga có bốn từ, và tỷ lệ này là 57%, tức là hơn một nửa có nguồn gốc Slav. Tuy nhiên, sau khi tiếp cận khoa học trước người Slav, các nhà khoa học Đức, trước vinh quang quân sự vang dội của các bộ lạc Nga, đã phân loại các ngôn ngữ Baltic là tiếng Đức và gọi chúng là “tiếng Đông Đức”. Với thành công tương tự, ngôn ngữ của các bộ lạc phía bắc nước Nga, bao gồm cả các bộ tộc Scandinavi, có thể được gọi là ngôn ngữ "Bắc Slav". Đây là ngày nay tiếng Thụy Điển trở nên gần gũi hơn với các ngôn ngữ Đức, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Đức từ bên ngoài áp đặt lên ông. Điều tương tự cũng xảy ra với người Na Uy. Nhà sử học Gothic Jordanes cũng đề cập đến người Na Uy dưới cái tên ban đầu là “Navego”. Rất có thể cái tên này xuất phát từ vật tổ của người bảo trợ bộ lạc và có nguồn gốc từ tên của một con cá (ví dụ: “navaga”) hoặc một loài động vật biển (ví dụ: “kỳ lân biển”). Vào đầu thiên niên kỷ thứ 2 sau Công nguyên, bộ tộc Baltic này cũng trải qua quá trình Đức hóa nghiêm trọng. Cái tên "Navego" được nghĩ lại theo cách của người Đức và bắt đầu nghe giống "người Na Uy" từ từ tiếng Đức“con đường phía bắc”, nhưng người dân Na Uy và “con đường phía bắc” có liên quan gì đến nó?

Sẽ tốt nhất nếu tách các ngôn ngữ Nga-Baltic cổ thành một nhóm riêng biệt Ngôn ngữ Ấn-Âu và đặt cho nó cái tên “Baltic”, điều này hoàn toàn đúng.

Sự phong phú về thực phẩm: cá và động vật biển, khí hậu tối ưu trên bờ biển Baltic, đã góp phần vào phát triển nhanh dân số, phần lớn trong số đó, hết đợt này đến đợt khác, bắt đầu di chuyển về phía nam. Ở thượng nguồn sông Volga và Oka, các bộ lạc Nga trộn lẫn với người Slav phương Đông và với một số lượng nhỏ dân số Siberia, người đến từ bên ngoài Urals. Từ hỗn hợp này đã xuất hiện các bộ lạc Nga-Slav, những người sáng tạo ra nền văn hóa gốm sứ “lược chải”. Các địa điểm cổ xưa nhất của họ được tìm thấy gần Moscow (địa điểm Lyyalovskaya) và trên khắp giao lộ Volga-Oka từ thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Sự phân bố của gốm sứ hố răng cưa cho thấy sự định cư rộng rãi của các bộ lạc Nga-Slav khắp vành đai rừng Đông Âu, bao gồm cả Bán đảo Scandinavi. Họ nói tiếng Slav, nhưng không giống như người Slav vùng Balkan và Danube, họ có đôi mắt xanh nhạt và mái tóc màu nâu nhạt hoặc đỏ, tất cả đều là dấu hiệu của các bộ lạc Nga. Và về mặt văn hóa, họ gần gũi với các bộ lạc Nga-Baltic. Procopius của Caesarea đã viết về họ: “Họ (Antes) rất cao và có sức mạnh to lớn. Màu da và tóc của họ rất trắng hoặc vàng, không hẳn là đen nhưng tất cả đều có màu đỏ sẫm.”

Và vì vậy nhà tiên tri Do Thái Ezekiel đã nói về dân tộc Ros:
1. “Hỡi con người, ngươi hãy nói tiên tri chống lại Gót và nói: Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Này, Ta chống lại ngươi, Gog, hoàng tử của Ros, Meshech và Tubal!
2. Ta sẽ hướng dẫn và dẫn dắt ngươi, sẽ đưa ngươi ra khỏi tận cùng phương bắc và đưa ngươi đến vùng núi của Y-sơ-ra-ên” (Ê-xê-chi-ên, chương 39).

Khái niệm: Các bộ lạc Nga bao gồm tất cả các dân tộc ở Bắc Âu nói ngôn ngữ Slav: Thảm, Ruyans, Vagr-Varangians, Obodrit-Bodrichi-Reregi, Viltsy, Lyutich, v.v. Trong các ngôn ngữ Baltic: Chud, Goths, Thụy Điển, Navego (người Na Uy tương lai), Izhora, v.v. Trong các ngôn ngữ Celtic: Estii, Rutheni, v.v. Bằng các ngôn ngữ Finno-Ugric (các bộ lạc Baltic, Celtic và Nga-Slav đã đồng hóa). Các bộ lạc Nga cũng bao gồm người Scythia Bắc Iran, những người đã sống ở phía bắc Đông Âu từ thời cổ đại. Vì vậy, sự nhầm lẫn như vậy đã được tạo ra trong văn học về các bộ lạc Nga mà cho đến ngày nay vẫn chưa ai có thể làm sáng tỏ được. Một số người Rus chôn cất những người thân đã chết của họ trên một chiếc thuyền, những người khác chôn họ trong những hố đất đơn giản, những người khác chôn toàn bộ ngôi nhà gỗ trong lòng đất và chôn họ cùng với người vợ còn sống của họ. Một số người Nga mặc áo khoác ngắn, những người khác không mặc áo khoác hoặc caftans mà mặc "kisa" - một mảnh vải dài quấn quanh người, và những người khác vẫn mặc quần ống rộng, mỗi chiếc có một trăm "cubit" vải. Tất nhiên, những người Goth đến từ bờ biển phía nam Baltic cũng thuộc các bộ lạc Nga. TRONG tiếng Litva Cho đến nay, người Nga vẫn được gọi bằng từ “guti”, tức là “Goths” (Tatishchev). Một trong những tên tự xưng của người Goth là “gut-tiuda”, nhưng cái tên “tiuda”, được nhiều nhà sử học hiện đại công nhận, có nghĩa là bộ tộc Baltic “Chud”. Bộ tộc này, cùng với người Slav và người Finno-Ugrian cổ đại, đã đóng một vai trò to lớn trong sự phát triển văn hóa thời trung cổ trên lãnh thổ từ Biển Trắng đến Tây Ban Nha. Các bộ lạc Chud nói tiếng Baltic, gần với tiếng Nga-Slav. Trong ngôn ngữ Nga hiện đại từ thời đó, những từ “tuyệt vời”, “phép màu”, “lập dị” vẫn còn tồn tại, tức là những người rất gần gũi về văn hóa và ngôn ngữ, nhưng có những phong tục tuyệt vời của riêng họ. Ví dụ, từ giao tiếp với bộ tộc Finno-Ugric cổ đại Merya, những người nói một ngôn ngữ xa lạ, khó hiểu, các từ “tàn ác”, “gớm ghiếc” vẫn còn trong tiếng Nga. Từ khi tiếp xúc với bộ tộc Finno-Ugric “Mari”, từ “mara”, nghĩa là “cái chết”, vẫn còn trong tiếng Nga. Đối với người Slav, gặp họ có nghĩa là cái chết về thể xác hoặc sắc tộc, mất mạng hoặc mất ngôn ngữ và văn hóa của họ.

Vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, người dân “Chud” (Tiuds) sống dọc theo toàn bộ bờ biển Baltic, người Goth (Gut-Tiuds) và người Thụy Điển (Swiet-Tiuds) tự coi mình nằm trong số đó. Tên của vị vua Gothic Theodoric có thể được dịch là Tiudorix, nghĩa là “vua của Chud”. Tất cả sự thật chỉ ra rằng Chud là một bộ lạc Nga-Baltic rất cổ xưa, từ đó cả người Goth và người Thụy Điển đều phân nhánh.

Theo truyền thuyết của người Udmurt, nền văn hóa khảo cổ Cheganda (Pianobor) giàu có nhất thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên - thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên trên lãnh thổ Udmurtia được tạo ra bởi Chud mắt sáng, người đến từ phía bắc. Điều này cũng được khảo cổ học xác nhận: đồ gốm “có dây” có vết dây đang biến mất, đồ gốm “hố” vùng Baltic rất phổ biến. Khoảng thời gian này hoàn toàn phù hợp với thời điểm người Goth tiến từ bờ biển phía nam của vùng Baltic đến khu vực Biển Đen. Trong cuốn sách “Getika” của nhà sử học Gothic Jordan (thế kỷ thứ 6 sau Công Nguyên), người ta viết rằng người Goth, khi di chuyển về phía nam, đã lật đổ bộ tộc có liên quan của họ là Ulmerugs, tức là hòn đảo Thảm. Kể từ đó, những người bạn coi người Goth là của riêng họ kẻ thù tồi tệ nhất và liên tục đánh bại chúng trong các trận chiến. Bản thân Jordan không coi Rugs là người Đức; ban đầu họ là một bộ tộc Nga-Slav. Vượt qua nước Đức về phía tây, người Goth thực sự đã đổ máu vào vùng đất của họ trong các trận chiến, đánh đập bộ lạc Đức riêng lẻ và tất cả cùng nhau. Kể từ đó, tên của bộ tộc Goth vùng Baltic đối với người Đức có ý nghĩa là Chúa.

Chúng ta có thể làm rõ: nền văn hóa khảo cổ Cheganda (Pianoborsk) giàu có nhất (thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên - thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên) ở hạ lưu sông Kama được tạo ra bởi bộ tộc Thảm Nga-Slavic, bị người Goth di dời ở vùng Biển Đen . Có lẽ, đã có nhiều thế hệ người Goth sống ở vùng Kama, tập hợp lực lượng để đột phá đến những vùng đất màu mỡ nhất của vùng Biển Đen.

Hơn nữa, Jordan viết rằng vua của người Goth, Filimer, trước khi tấn công những kẻ ngủ quên, người đã chặn lối ra của người Goth đến vùng thảo nguyên rộng lớn, đã gửi một nửa quân đội của mình về phía đông. Họ băng qua sông (có lẽ là sông Kama, vì thảo nguyên đã trải rộng ở vùng hạ lưu sông Kama), rời đi và biến mất thành những đầm lầy vô tận và đầm lầy không đáy. Những vùng đất này chỉ có thể là đầm lầy rộng lớn Tây Siberia. Ngày nay, các nhà khảo cổ tìm thấy dấu vết của những người Goth này, dưới dạng các sản phẩm của người Scandinavi “vô tình đến đó” trên khắp khu vực thảo nguyên rừng ở Tây Siberia. Họ đến được Tuva, trở thành hoàng tử và vua của người dân địa phương. Họ đã truyền lại văn hóa và chữ viết runic của mình cho người Yenisei Kirghiz, người Khakassian và người Tuvan cổ đại. Cái tên "runic" được dịch từ ngôn ngữ Gothic, là "bí mật".

Theo mô tả của các nhà sử học Trung Quốc, gia đình Borjigins của Mông Cổ, mà Thành Cát Tư Hãn thuộc về, đã đến Mông Cổ từ phía bắc, từ lãnh thổ Tuva ngày nay, và rất khác với người Tatar địa phương. Họ cao, mắt xám và tóc vàng. Rất có thể Thành Cát Tư Hãn là hậu duệ trực tiếp của người Rus-Goth, những người đã rời vùng Kama về phía đông vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. Người Mông Cổ cũng viết bằng chữ rune Scandinavia. Có lẽ, do nhớ đến nguồn gốc Nga của mình, người Borjigins (Thành Cát Tư Hãn) đã không tiêu diệt các hoàng tử Nga ở Rus', vì họ đã tiêu diệt hoàn toàn các hoàng tử Tatar, Bulgar, Finno-Ugric, Kipchak, Cuman, nhưng chấp nhận họ gần như ngang hàng. Cái tên "Urus Khan" - "Khan Nga", thường được nhắc đến trong số người cai trị tối cao quân Mông Cổ. Con trai của Batu Khan (Batu), Sartak, coi việc trở thành anh em kết nghĩa của hoàng tử Nga Alexander Nevsky là một vinh dự.

Người Goth đột nhập vào khu vực Biển Đen, bị người Huns tấn công và đi đến Tây Âu, ở đâu, thay đổi toàn bộ khóa học lịch sử châu Âu, dần dần biến mất ở người Ý, người Pháp và người Tây Ban Nha.

Nếu chúng ta nói về việc Rus' thuộc về bộ tộc nào đã tạo ra nhà nước Rus cổ đại, thì chúng ta có thể nói một cách dứt khoát - Slavic Rus', nói ngôn ngữ Slav. Kết luận này có thể đạt được bằng cách phân tích ngôn ngữ Nga hiện đại. Từ “làm việc” có cùng gốc với từ “nô lệ”; làm việc có nghĩa là thực hiện chức năng của một nô lệ, là một nô lệ. Nhưng từ “giấc mơ” có cùng gốc với từ “thanh kiếm”. Nằm mơ có nghĩa là nghĩ về cách sử dụng một thanh kiếm để đạt được mọi thứ bạn muốn: hạnh phúc, danh vọng, giàu có và quyền lực. Hầu hết người Nga câu chuyện dân gian nói chuyện rất thú vị về cách con trai út tìm thấy một thủ quỹ thanh kiếm và rời đi đất nước xa xôi, có cho mình mọi thứ: sự giàu có, danh tiếng, một cô dâu và một vương quốc để khởi động. Điều này hoàn toàn tương ứng với những đặc điểm mà các tác giả cổ đại đưa ra khi mô tả về nước Nga (ví dụ: Ibn-Rust “Những giá trị thân yêu”). Khi con trai của họ được sinh ra, anh ta (Rus) đưa cho đứa trẻ sơ sinh một thanh kiếm trần, đặt nó trước mặt đứa trẻ và nói: “Tôi không để lại cho bạn bất kỳ tài sản thừa kế nào, và bạn không có gì ngoại trừ những gì bạn có được với thanh kiếm này. ,” “Rus họ không có bất động sản, không làng mạc, không đất canh tác và chỉ kiếm ăn bằng những gì họ kiếm được trên đất của người Slav,” “nhưng họ có nhiều thành phố, họ hiếu chiến, dũng cảm và hiếu chiến.” Nhưng “bản thân người Nga… thuộc về người Slav” (Ibn Khordadbeg, thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên).

Một trong những cái tên của bộ tộc Thụy Điển gốc Nga-Baltic là "Sviet-Tiuda", nghĩa là "phép màu tươi sáng". Ibn-Ruste viết rằng trong số những người Slav giáp ranh với người Pechs, nhà vua được gọi là “Sviet-malik”, nghĩa là “Swedish-Amalik” (một người Thụy Điển thuộc hoàng gia Amal), và ông ấy chỉ ăn sữa ngựa cái. Điều có nhiều khả năng xảy ra nhất là, không giống như Rus Slav', Rus Thụy Điển chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của người Sarmatian-Finno-Ugrian và người Scythia-Iran. Họ chuyển từ thuyền sang ngựa và trở thành những người du mục điển hình, được biết đến rộng rãi trong biên niên sử Nga với cái tên “người Polovtsians”. Người Polovtsians - từ từ "polovy", một lần nữa, có nghĩa là "tóc đỏ", và những người Thổ Nhĩ Kỳ du mục không thể có mái tóc vàng do bản chất miền Nam của họ. Cho đến khi người Mông Cổ xâm lược, người Polovtsy (người Thụy Điển - những người du mục) là chủ nhân của thảo nguyên Biển Đen. Ngay cả sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ, các khan Polovtsian (Thụy Điển) vẫn cai trị ở thảo nguyên Biển Đen cùng với khả hãn Mông Cổ. Cho đến ngày nay, các gò đất Polovtsian ở vùng Biển Đen dân số địa phương gọi chúng là “những ngôi mộ Thụy Điển”. Và Polovtsian Khan Sharukan nổi tiếng được các nhà sử học thời trung cổ nhắc đến với tư cách là thủ lĩnh của người Goth (Thụy Điển). Rất có thể đây chính là lý do tại sao các hãn Polovtsian và các hoàng tử Nga đã nhanh chóng tìm thấy ngôn ngữ chung và cùng nhau cố gắng chống lại cuộc xâm lược của quân Mông Cổ. Dần dần, người Thụy Điển Polovtsian hòa nhập với người Slav và trở thành một phần của người dân Ukraine.

Các bộ lạc Nga-Baltic là “Chud” và “Izhora”; họ sống từ vùng St. Petersburg và Estonia ngày nay đến thượng nguồn Vyatka và Kama. Vào đầu thiên niên kỷ thứ hai, họ, sau khi trải qua ảnh hưởng mạnh mẽ của người Finno-Ugrians, đã sử dụng một phần ngôn ngữ của họ và trở thành người Estonia, Udmurts và Komi, nhưng phần lớn vẫn là người Nga, thông thạo tiếng Slavic-Nga (tiếng Nga hiện đại) có liên quan. ngôn ngữ gần gũi hơn với họ. Ở Udmurtia, các bộ lạc Chud Nga-Baltic được người Finno-Ugrians đồng hóa chiếm hơn 30% dân số Udmurt và được gọi là Chudna và Chudza. Một trong những trung tâm định cư cổ xưa của bộ tộc Chudza Nga-Baltic là khu vực thành phố Izhevsk và làng Zavyalovo, nơi có vùng đất nằm xung quanh Izhevsk, được gọi là Dari-Chudya.

Một bộ lạc lớn người Nga-Slav "Ves", dấu vết của sự hiện diện của họ có thể được tìm thấy trên bản đồ địa lý từ các quốc gia vùng Baltic đến sườn phía đông của Altai: những con sông có tên có đuôi "-man" theo kiểu Ấn-Âu và các khu định cư bắt đầu hoặc kết thúc bằng “ves” hoặc “vas” " Nó chỉ được người Finno-Ugrian đồng hóa một phần - đây là những người Vepsian hiện tại. Đại đa số người dân ban đầu là một phần của người dân Nga. Trong tác phẩm xuất sắc của biên niên sử Nga cổ đại “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, từ “tất cả” được dùng với nghĩa “làng quê hương”. Trong Câu nói nổi tiếng: “Làm thế nào nhà tiên tri Oleg hiện đang tập hợp…” tính từ “tiên tri” không liên quan gì đến từ “tiên tri” hay “dự đoán”. Oleg không đoán trước được điều gì; chính Magi đã tiên đoán về cái chết của con ngựa yêu quý của mình. Rất có thể, từ "tiên tri" có nghĩa là Hoàng tử Oleg đến từ bộ tộc Nga-Slav Ves hoặc là Hoàng tử Vesi, và cái tên Oleg chính nó bắt nguồn từ từ Khaleg (người sáng tạo, người sáng tạo) trong tiếng Iran. Một phần của bộ tộc Nga-Slav Ves, sống ở Siberia, đã bị người Finno-Ugrian tiến lên từ thảo nguyên Kazakhstan cắt đứt khỏi phần lớn đồng bào của họ và nhận được cái tên "Cheldons". Chúng được biết đến rộng rãi ở Urals và Siberia, và một số lượng nhỏ vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay dưới cùng tên. Cái tên "chel-don" bao gồm hai từ. Từ "chel" xuất phát từ tên tự của người Slav - người đàn ông và từ Ural cổ "don" - có nghĩa là hoàng tử. Rất có thể người Slav ở Cheldon, trước khi người Ugrian đến, là một bộ tộc quý tộc ở Tây Siberia và Urals. Sau khi sáp nhập Siberia vào Nga, những người định cư Nga đầu tiên được người dân địa phương gọi từ “Padzho”, có nghĩa là “hoàng tử” hoặc “vua”, dường như để tưởng nhớ bộ tộc Nga-Slav cổ đại Ves sống ở Siberia trước khi người đến. của người Ugrians. Chính cái tên “tất cả” xuất phát từ từ “tin nhắn”, “phát sóng”, nghĩa là nói. Từ xa xưa, cô sống ở Ves và trên lãnh thổ Udmurtia. Những gì còn sót lại từ chúng là tàn tích của thành phố - pháo đài Vesyakar trên sông Cheptse và những truyền thuyết của người Udmurt về người anh hùng Vesya.

Ở Đức, kể từ thời Trung cổ, người ta tin rằng nhà nước Rus cổ đại được tạo ra bởi người Rugian, người mà Tacitus (thế kỷ 1 - 2 sau Công nguyên) đã viết: “Gần Đại dương (phía bắc Đông Đức, khu vực thành phố Rostock) người Rugian và người Lemovians sinh sống; tính năng đặc biệt của tất cả các bộ tộc này - khiên tròn, kiếm ngắn và sự phục tùng của các vị vua." Rõ ràng sau khi đến từ lãnh thổ mà ngày nay là Thụy Điển để bờ biển phía nam Vùng Baltic và các nước bị chia cắt. Một nửa đến vùng Kama, nửa còn lại đến vùng đất ngày nay là Đông Đức. Tích cực tham gia vào tất cả các cuộc chiến tranh vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên, thường là một phần của cả hai bên tham chiến, người Rugian sống rải rác khắp châu Âu, và bất cứ nơi nào người Rugian xuất hiện lúc đầu, cái tên Rus hoặc Ros đều xuất hiện trên bản đồ. Ví dụ: Nga ở Styria ở miền nam Áo, Nga trên bán đảo Kerch ở Crimea. Nhưng ở đâu có Thảm, ở đó có đối thủ truyền kiếp của họ - người Goth, và không thể nói chắc chắn ai đã tạo ra Rus' tiếp theo. Điều này một lần nữa khẳng định giả định rằng người Hy Lạp đặt cái tên “Rus” bất kể liên kết bộ lạc của những người tạo ra Rus' tiếp theo và bất kể ngôn ngữ họ nói. Ở nơi Tacitus đặt các bộ lạc “người Đức” Rugov và Lemovians, các bộ lạc Slavic Lugi (Luzichans) và Glinyans “đột nhiên” xuất hiện. Có thể tự tin khẳng định rằng các bộ lạc “Đức” Rugov và Lemovii là cách phát âm tiếng Đức của các bộ lạc gốc Nga-Slavic Lugov (Luzhichan) và Glinyan (đất sét trong tiếng Đức phát âm như “lem” - Lehm, Glinyan - họ cũng là Lemovii ). Một phần của bộ tộc Rugs Nga-Slavic (Lugians), những người đã tạo ra nhà nước Rus cổ đại (Kyiv và Novgorod), vẫn sống trong ngôi nhà tổ tiên xa xưa của họ - ở Slavia, tức là ở Đông Đức.

http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm

Vyatichi - một liên minh các bộ lạc Đông Slav sống vào nửa sau thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên. đ. ở thượng lưu và trung lưu sông Oka. Cái tên Vyatichi được cho là xuất phát từ tên của tổ tiên của bộ tộc, Vyatko. Tuy nhiên, một số người liên tưởng nguồn gốc của cái tên này với hình vị “ven” và Veneds (hoặc Venet/Vents) (tên “Vyatichi” được phát âm là “Ventici”).
Vào giữa thế kỷ 10, Svyatoslav sáp nhập vùng đất Vyatichi vào Kievan Rus, nhưng cho đến cuối thế kỷ 11, các bộ lạc này vẫn giữ được sự độc lập chính trị nhất định; các chiến dịch chống lại các hoàng tử Vyatichi vào thời điểm này đều được đề cập đến.
Kể từ thế kỷ 12, lãnh thổ của Vyatichi đã trở thành một phần của các công quốc Chernigov, Rostov-Suzdal và Ryazan. Cho đến cuối thế kỷ 13, người Vyatichi vẫn lưu giữ nhiều nghi lễ và truyền thống ngoại giáo, đặc biệt, họ hỏa táng người chết, dựng những gò đất nhỏ trên khu chôn cất. Sau khi Cơ đốc giáo bén rễ ở Vyatichi, nghi thức hỏa táng dần dần không còn được sử dụng.
Người Vyatichi giữ tên bộ lạc của họ lâu hơn những người Slav khác. Họ sống không có hoàng tử, cơ cấu xã hội được đặc trưng bởi chính quyền tự trị và dân chủ. Lần cuối cùng Vyatichi được nhắc đến trong biên niên sử dưới cái tên bộ lạc như vậy là vào năm 1197.

Người Volynians là một bộ lạc hoặc liên minh bộ lạc Đông Slav, được đề cập trong Câu chuyện về những năm đã qua và trong biên niên sử vùng Bavaria. Theo người sau này, người Volynians sở hữu 70 pháo đài vào cuối thế kỷ thứ 10. Một số nhà sử học tin rằng người Volynians và Buzhans là hậu duệ của Dulebs. Các thành phố chính của họ là Volyn và Vladimir-Volynsky. Nghiên cứu khảo cổ học chỉ ra rằng người Volynians đã phát triển nông nghiệp và nhiều nghề thủ công, bao gồm rèn, đúc và làm đồ gốm.
Năm 981, người Volynians bị hoàng tử Kyiv Vladimir I khuất phục và trở thành một phần của Kievan Rus. Sau đó, công quốc Galicia-Volyn được thành lập trên lãnh thổ của người Volynians.

Từ các cuộc khai quật khảo cổ ở đất nước Drevlians, chúng ta có thể kết luận rằng họ có một nền văn hóa nổi tiếng. Một nghi lễ chôn cất lâu đời chứng tỏ sự tồn tại của một số quan điểm tôn giáo nhất định về thế giới bên kia: việc không có vũ khí trong các ngôi mộ chứng tỏ bản chất hòa bình của bộ tộc; những phát hiện về liềm, mảnh và bình, các sản phẩm bằng sắt, tàn tích của vải và da cho thấy sự tồn tại của nghề trồng trọt, đồ gốm, rèn, dệt và thuộc da của người Drevlyans; nhiều xương của động vật nuôi và cựa cho thấy việc chăn nuôi gia súc và chăn nuôi ngựa; nhiều đồ vật làm bằng bạc, đồng, thủy tinh và đá carnelian, có nguồn gốc từ nước ngoài, cho thấy sự tồn tại của hoạt động buôn bán, và việc không có tiền xu là lý do để kết luận rằng buôn bán là trao đổi hàng hóa.
Trung tâm chính trị của người Drevlyans trong thời kỳ độc lập của họ là thành phố Iskorosten; trong thời gian sau đó, trung tâm này dường như đã chuyển đến thành phố Vruchy (Ovruch)

Dregovichi - một liên minh bộ lạc Đông Slav sống giữa Pripyat và Tây Dvina.
Rất có thể cái tên này xuất phát từ từ tiếng Nga cổ dregva hoặc dryagva, có nghĩa là "đầm lầy".
Hãy gọi người Drugovites (tiếng Hy Lạp δρονγονβίται) Dregovichi đã được Constantine the Porphyrogenitus biết đến như một bộ tộc trực thuộc Rus'. Rời xa “Con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp”, Dregovichi không đóng một vai trò nổi bật nào trong lịch sử nước Nga cổ đại. Biên niên sử chỉ đề cập rằng Dregovichi từng có triều đại riêng. Thủ đô của công quốc là thành phố Turov. Sự phục tùng của Dregovichi đối với các hoàng tử Kyiv có lẽ đã xảy ra từ rất sớm. Công quốc Turov sau đó được thành lập trên lãnh thổ của Dregovichi và vùng đất phía tây bắc trở thành một phần của Công quốc Polotsk.

Krivichi là một bộ lạc Đông Slav (hiệp hội bộ lạc) lớn sinh sống Thế kỷ VI-X thượng nguồn sông Volga, Dnieper và Tây Dvina, phần phía nam của lưu vực Hồ Peipsi và một phần của lưu vực Neman. Đôi khi người Slav Ilmen cũng được coi là Krivichi.
Krivichi có lẽ là bộ tộc Slav đầu tiên di chuyển từ vùng Carpathian về phía đông bắc. Bị hạn chế phân bố về phía tây bắc và phía tây, nơi họ gặp các bộ lạc Litva và Phần Lan ổn định, người Krivichi lan rộng về phía đông bắc, đồng hóa với những người Tamfinns còn sống.
Sau khi định cư trên tuyến đường thủy lớn từ Scandinavia đến Byzantium (tuyến đường từ người Varangian đến người Hy Lạp), người Krivichi đã tham gia buôn bán với Hy Lạp; Konstantin Porphyrogenitus nói rằng người Krivichi đóng những chiếc thuyền để người Rus đi đến Constantinople. Họ tham gia vào các chiến dịch của Oleg và Igor chống lại quân Hy Lạp với tư cách là bộ tộc trực thuộc hoàng tử Kyiv; Thỏa thuận của Oleg đề cập đến thành phố Polotsk của họ.

Ngay trong thời kỳ hình thành nhà nước Nga, Krivichi đã có các trung tâm chính trị: Izborsk, Polotsk và Smolensk.
Người ta tin rằng hoàng tử bộ lạc cuối cùng của Krivichs, Rogvolod, cùng với các con trai của ông, đã bị hoàng tử Novgorod Vladimir Svyatoslavich giết chết vào năm 980. Trong danh sách của Ipatiev, Krivichi được nhắc đến lần cuối vào năm 1128, và các hoàng tử Polotsk được gọi là Krivichi vào năm 1140 và 1162. Sau đó, Krivichi không còn được nhắc đến trong biên niên sử Đông Slav. Tuy nhiên, tên bộ lạc Krivichi đã được sử dụng trong các nguồn nước ngoài từ khá lâu (cho đến cuối thế kỷ 17). Từ krievs được sử dụng trong tiếng Latvia để chỉ người Nga nói chung và từ Krievija để chỉ nước Nga.

Nhánh Polotsk phía tây nam của Krivichi còn được gọi là Polotsk. Cùng với Dregovichi, Radimichi và một số bộ lạc Baltic, nhánh Krivichi này đã hình thành nên nền tảng của dân tộc Belarus.
Nhánh phía đông bắc của Krivichi, định cư chủ yếu trên lãnh thổ của các vùng Tver, Yaroslavl và Kostroma hiện đại, có mối liên hệ chặt chẽ với các bộ lạc Finno-Ugric.
Biên giới giữa lãnh thổ định cư của người Krivichi và người Novgorod người Slovenes được xác định về mặt khảo cổ học bởi các loại hình chôn cất: những gò đất dài giữa người Krivichi và những ngọn đồi giữa người Slovenes.

Người Polotsk là một bộ tộc Đông Slav sinh sống trên vùng đất ở giữa Tây Dvina thuộc Belarus ngày nay vào thế kỷ thứ 9.
Cư dân Polotsk được nhắc đến trong Câu chuyện về những năm đã qua, giải thích tên của họ là sống gần sông Polota, một trong những nhánh của Tây Dvina. Ngoài ra, biên niên sử còn khẳng định rằng người Krivichi là hậu duệ của người Polotsk. Vùng đất của người Polotsk kéo dài từ Svisloch dọc theo Berezina đến vùng đất của người Dregovichi. Người Polotsk là một trong những bộ tộc mà sau này Công quốc Polotsk được thành lập. Họ là một trong những người sáng lập ra người Belarus hiện đại.

Polyane (poly) là tên của một bộ lạc Slav, trong thời kỳ định cư của người Slav phương Đông, những người định cư dọc theo khu vực giữa của Dnieper, ở bờ phải của nó.
Đánh giá theo biên niên sử và nghiên cứu khảo cổ học mới nhất, lãnh thổ của vùng đất trảng trước thời kỳ Cơ đốc giáo bị giới hạn bởi dòng chảy của Dnieper, Ros và Irpen; ở phía đông bắc, nó giáp với đất làng, ở phía tây - với các khu định cư phía nam của Dregovichi, ở phía tây nam - với Tivertsy, ở phía nam - với các đường phố.

Gọi những người Slav định cư ở đây là người Ba Lan, biên niên sử cho biết thêm: “Sedyahu đã ở trên cánh đồng này.” Người Polyan khác biệt rõ rệt với các bộ lạc Slav lân cận cả về đặc tính đạo đức và hình thức đời sống xã hội: “Người Ba Lan, về phong tục của cha họ. , im lặng và nhu mì, và xấu hổ với con dâu, chị em và mẹ của họ... Tôi có phong tục hôn nhân.”
Lịch sử cho thấy vùng sáng đã ở giai đoạn phát triển chính trị khá muộn: hệ thống xã hội bao gồm hai thành phần - công xã và tùy tùng hoàng tử, và thành phần đầu tiên bị đàn áp rất nhiều. Với những nghề thông thường và cổ xưa nhất của người Slav - săn bắn, đánh cá và nuôi ong - chăn nuôi gia súc, trồng trọt, "chế biến gỗ" và buôn bán phổ biến ở người Polyan hơn những người Slav khác. Sau này khá rộng rãi không chỉ với các nước láng giềng Slav mà còn với người nước ngoài ở phương Tây và phương Đông: từ những kho lưu trữ tiền xu, rõ ràng là giao thương với phương Đông bắt đầu từ thế kỷ thứ 8, nhưng đã chấm dứt trong cuộc xung đột của các hoàng tử trị vì.
Lúc đầu, vào khoảng giữa thế kỷ thứ 8, những người Glades bày tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar, nhờ ưu thế về văn hóa và kinh tế của họ, đã sớm chuyển từ thế phòng thủ trong mối quan hệ với các nước láng giềng sang thế tấn công; Người Drevlyans, Dregovich, người miền Bắc và những người khác vào cuối thế kỷ thứ 9 đã phải chịu sự trả giá. Cơ đốc giáo được thành lập trong số họ sớm hơn những người khác. Trung tâm của đất Ba Lan (“Ba Lan”) là Kyiv; các khu định cư khác của nó là Vyshgorod, Belgorod trên sông Irpen (nay là làng Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nay là làng Tripolye), Vasilyev (nay là Vasilkov) và những nơi khác.
Zemlyapolyan với thành phố Kiev đã trở thành trung tâm sở hữu của Rurikovich vào năm 882. Tên của những người polyans được nhắc đến lần cuối cùng trong biên niên sử vào năm 944, nhân dịp chiến dịch của Igor chống lại người Hy Lạp, và đã được thay thế, có lẽ đã vào lúc đó. vào cuối thế kỷ thứ 10, với tên Rus (Ros) và Kiyane. Biên niên sử cũng gọi bộ tộc Slav trên Vistula, được nhắc đến lần cuối trong Biên niên sử Ipatiev năm 1208, là Polyana.

Tivertsi là một bộ lạc Đông Slav sống giữa Dniester và Danube gần bờ Biển Đen. Họ lần đầu tiên được nhắc đến trong Câu chuyện về những năm đã qua cùng với các bộ lạc Đông Slav khác ở thế kỷ thứ 9. Nghề nghiệp chính của người Tiverts là nông nghiệp. Người Tiverts tham gia vào các chiến dịch của Oleg chống lại Constantinople vào năm 907 và Igor năm 944. Vào giữa thế kỷ thứ 10, vùng đất của người Tiverts trở thành một phần của Kievan Rus.
Hậu duệ của người Tiverts trở thành một phần của người Ukraine và phần phía tây của họ trải qua quá trình La Mã hóa.

Bodrichi (Obodriti, Rarogi) - Người Slav Polabian (Elbe hạ) trong thế kỷ 8-12. - sự kết hợp của Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (từ Danes Rerik) là thành phố chính của Bodrichis. Bang Mecklenburg ở Đông Đức.
Theo một phiên bản, Rurik là một Slav đến từ bộ tộc Bodrichi, cháu trai của Gostomysl, con trai của con gái ông Umila và hoàng tử Bodrichi Godoslav (Godlav).

Người Vistula là một bộ tộc Slav phương Tây sống ít nhất từ thế kỷ thứ 7 ở Tiểu Ba Lan. Vào thế kỷ thứ 9, người Vistula đã thành lập một quốc gia bộ lạc với các trung tâm ở Krakow, Sandomierz và Stradow. Vào cuối thế kỷ này, họ bị vua của Đại Moravia Svyatopolk I chinh phục và buộc phải chấp nhận lễ rửa tội. Vào thế kỷ thứ 10, vùng đất Vistula bị người Ba Lan chinh phục và sáp nhập vào Ba Lan.

Lusatian, Lusatian Serb, Sorbs (tiếng Đức Sorben), Vends là dân tộc Slav bản địa sống trên lãnh thổ Hạ và Thượng Lusatia - những vùng là một phần của nước Đức hiện đại. Những khu định cư đầu tiên của người Serb Lusatian ở những nơi này được ghi lại vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên. đ.
Ngôn ngữ Lusatian được chia thành Lusatian Thượng và Lusatian Hạ.
Từ điển Brockhaus và Euphron đưa ra định nghĩa: “Sorbs là tên của người Vends và người Slav Polabian nói chung”. Người Slav sinh sống ở một số vùng ở Đức, ở các bang liên bang Brandenburg và Sachsen.
Người Serb Lusatian là một trong bốn dân tộc thiểu số được công nhận chính thức ở Đức (cùng với người Di-gan, người Frisian và người Đan Mạch). Người ta tin rằng hiện có khoảng 60 nghìn công dân Đức có gốc Serbia, trong đó 20 nghìn người sống ở Lower Lusatia (Brandenburg) và 40 nghìn người ở Upper Lusatia (Saxony).

Lyutichs (Wilts, Velets) là một liên minh của các bộ lạc Slav phương Tây sống vào đầu thời Trung Cổ trên lãnh thổ mà ngày nay là miền đông nước Đức. Trung tâm của liên minh Lutich là khu bảo tồn "Radogost", nơi thần Svarozhich được tôn kính. Mọi quyết định đều được đưa ra tại một cuộc họp bộ lạc lớn và không có cơ quan trung ương nào.
Lutici đã lãnh đạo cuộc nổi dậy của người Slav năm 983 chống lại sự xâm chiếm của Đức đối với các vùng đất phía đông sông Elbe, kết quả là quá trình thuộc địa hóa đã bị đình chỉ trong gần hai trăm năm. Ngay cả trước đó, họ đã là những đối thủ quyết liệt của vua Đức Otto I. Người thừa kế của ông, Henry II, được biết rằng ông không cố gắng bắt họ làm nô lệ mà còn dụ họ bằng tiền và quà tặng về phía mình trong cuộc chiến chống lại Boleslaw. nước Ba Lan dũng cảm.
Những thành công về quân sự và chính trị đã củng cố cam kết của Lutichi đối với ngoại giáo và phong tục ngoại giáo, những điều này cũng được áp dụng cho Bodrichi có liên quan. Tuy nhiên, vào những năm 1050, một cuộc chiến tranh nội bộ đã nổ ra giữa những người Lutich và thay đổi vị trí của họ. Liên minh nhanh chóng mất đi quyền lực và ảnh hưởng, và sau khi thánh địa trung tâm bị Công tước Lothair Saxon phá hủy vào năm 1125, liên minh cuối cùng đã tan rã. Trong những thập kỷ tiếp theo, các công tước Saxon dần dần mở rộng tài sản của họ về phía đông và chinh phục vùng đất của người Luticians.

Người Pomeranians, Người Pomeranians - Các bộ lạc Slav phương Tây sống từ thế kỷ thứ 6 ở vùng hạ lưu của bờ biển Odryna của Biển Baltic. Hiện vẫn chưa rõ liệu có dân tộc Đức còn sót lại trước khi họ đến mà họ đã đồng hóa hay không. Năm 900, biên giới của dãy Pomeranian chạy dọc theo sông Odra ở phía tây, Vistula ở phía đông và Notech ở phía nam. Họ đã đặt tên cho khu vực lịch sử Pomerania.
Vào thế kỷ thứ 10, hoàng tử Ba Lan Mieszko I đã sáp nhập vùng đất Pomeranian vào nhà nước Ba Lan. Vào thế kỷ 11, người Pomeranian nổi dậy và giành lại độc lập từ Ba Lan. Trong thời kỳ này, lãnh thổ của họ mở rộng về phía tây từ Odra tới vùng đất của Lutich. Theo sáng kiến của Hoàng tử Wartislaw I, người Pomeranians đã tiếp nhận Cơ đốc giáo.
Từ những năm 1180, ảnh hưởng của Đức bắt đầu gia tăng và những người Đức định cư bắt đầu đến vùng đất Pomeranian. Do những cuộc chiến tranh tàn khốc với người Đan Mạch, các lãnh chúa phong kiến Pomeranian hoan nghênh việc người Đức định cư những vùng đất bị tàn phá. Theo thời gian, quá trình Đức hóa dân số Pomeranian bắt đầu.

Tàn tích của người Pomeran cổ đại thoát khỏi sự đồng hóa ngày nay là người Kashubia, với số lượng 300 nghìn người.

Tin tức Sosnovy Bor