Sách Enoch là nguồn kiến ​​thức bí ẩn về phép thuật và tôn giáo. Xem “Book of Enoch” là gì trong các từ điển khác

24. Lòng mộ đạo của Enoch và việc ông được lên thiên đàng còn sống. 23 Và tất cả những ngày của Enoch là ba trăm sáu mươi lăm năm. 24. Và Enoch bước đi với Thiên Chúa; và anh ta không được tìm thấy, bởi vì Chúa đã bắt anh ta “Và anh ta không được tìm thấy, bởi vì Chúa đã bắt anh ta…” “Và không được tìm thấy” (LXX, Slavic) - Enoch, tức là. anh ấy không hoàn toàn

4.1.2. Cuốn sách đầu tiên của Enoch Một số tác phẩm giả văn liên di chúc được thống nhất dưới tên của tộc trưởng Enoch trong Kinh thánh. Sách Sáng Thế ghi nhận sự công chính đặc biệt của Enoch, và nói một cách mơ hồ về cái chết của ông: “... ông ấy không chết, vì Thiên Chúa đã bắt ông ấy” (Sáng Thế Ký 5: 23-24). TRONG

4.1.4. Cuốn sách thứ hai của Enoch Cuốn sách thứ hai của Enoch còn được gọi là “Slavic”, vì nó chỉ đến với chúng ta qua bản dịch tiếng Slav của thế kỷ 9-11. Phiên bản tiếng Slav của cuốn sách mang dấu vết của sự chuyển thể của Cơ đốc giáo, có lẽ được thực hiện vào thế kỷ thứ 6, nhưng về bản chất, nó có từ thời cổ đại.

Sách Enoch Phần thứ nhất 1. Những lời chúc phúc của Enoch, qua đó ông ban phước cho những người được bầu chọn và những người công bình, những người sẽ sống trong ngày hoạn nạn, khi tất cả những kẻ gian ác và gian ác sẽ bị loại bỏ. Và Enoch, người công chính được Chúa mở mắt, trả lời rằng ông

Sách Enoch được viết thay mặt cho hậu duệ thứ bảy của Adam - Enoch. Bạn có thể đọc thêm về nó trong bài viết “”. Kinh thánh không mô tả cái chết của Enoch mà chỉ nói rằng Chúa đã “bắt” ông. Công thức trong Kinh thánh này đã làm nảy sinh niềm tin rằng Enoch còn sống đã lên thiên đường. Sách Enoch kể câu chuyện về cuộc hành trình lên thiên đường của Enoch, nơi ông nhìn thấy được tương lai. Cuốn sách là một lời tiên tri.

Sách Enoch trong bản dịch tiếng Ethiopia còn tồn tại cho đến ngày nay được chia thành 20 chương có độ dài không bằng nhau. Nhìn chung, sự phân chia như vậy ít nhiều tương ứng với nội dung của cuốn sách, nhưng thường nó dựa trên mối liên hệ bên ngoài hơn là bên trong; Hơn nữa, việc chia cuốn sách thành 20 chương không hoàn toàn thuận tiện cho người đọc cũng như người nghiên cứu về ngụy thư. Trong các chương, nội dung được chia thành các câu thơ. Việc đánh số các câu thơ diễn ra liên tục - việc đánh số chương mới không bắt đầu từ một mà từ số mà chương trước đã kết thúc. Có 108 câu trong Sách Enoch.

Trong phần đầu tiên của cuốn sách Enoch mô tả câu chuyện về các thiên thần sa ngã lấy phụ nữ làm vợ. Kết quả của những cuộc hôn nhân như vậy là Nephilim. Phần thứ hai của cuốn sách mô tả cuộc hành trình lên thiên đường của Enoch dưới dạng những khải tượng, giấc mơ và sự mặc khải.

Nhà nghiên cứu Dillman, trong nỗ lực làm cho việc đọc văn bản trở nên hợp lý hơn, đã chia ngụy thư thành 5 phần; nhưng khi đề xuất cách phân chia này, Dillmann đã được hướng dẫn bởi quan điểm cá nhân của ông về bố cục ban đầu của ngụy thư. Mặc dù sự phân chia của nó cũng đã bén rễ và thường được sử dụng trong các ấn bản tiếng Nga.

Theo Dillman, Sách Enoch thường được chia thành năm phần/phần cấu trúc độc lập:

• Sách của những người canh gác / Sách của những người bảo vệ (1-36)
• Sách Châm ngôn của Enoch hoặc Sách Bí mật của Enoch (37-71)
• Sách thiên văn hay sách về các thiên thể (72-82)
• Sách Giấc Mơ / Sách Ảo Ảnh (83-90)
• Thư của Enoch (91-108)

Hầu hết các học giả tin rằng năm phần này ban đầu là những tác phẩm độc lập và chỉ sau này mới được biên soạn thành một văn bản duy nhất, trở thành Sách Enoch. Theo các nhà khoa học phương Tây, phần đầu – Sách quan sát viên– được viết vào thế kỷ thứ 4 hoặc thứ 3 trước Công nguyên. đ.

Phần cấu trúc thứ hai là Sách Châm ngôn, rất có thể, được viết dựa trên phần đầu tiên và thể hiện sự phát triển hơn nữa của những ý tưởng liên quan đến không chỉ số phận của các thiên thần sa ngã mà còn cả các vị vua trên trái đất. Trong sách Châm-ngôn, Hê-nóc dùng từ ngữ “Con Người”, “công bình”, “được chọn” và “Đấng Mê-si”. Chính Ngài là Đấng ngự trên ngai vinh quang trong Cuộc Phán Xét Cuối Cùng. Sách Enoch có lẽ đã đóng một vai trò quan trọng trong cách hiểu ban đầu của Cơ đốc giáo về thuật ngữ “Đấng Mê-si”. Một số học giả Kinh thánh tin rằng phần thứ hai của Sách Enoch có liên quan đến các sự kiện lịch sử năm 260 - 270; ý kiến ​​​​này đã được thể hiện từ thế kỷ 19.

Theo lý thuyết này, phần cấu trúc thứ hai của sách Enoch được viết vào thời kỳ Cơ đốc giáo sau này bởi những người theo đạo Cơ đốc trong số những người Do Thái nhằm cố gắng củng cố vị thế của Cơ đốc giáo với cái tên có thẩm quyền là Enoch. Sự thật này được xác nhận bởi sự vắng mặt của những đoạn này trong biên niên sử Qumran. Ngoài ra, phần 37-71 cũng bị thiếu trong bản dịch tiếng Hy Lạp đầu tiên. Người ta cũng tin rằng phần cấu trúc thứ hai của cuốn sách Enoch được viết vào khoảng năm 50 trước Công nguyên. đ. và 117 sau Công nguyên

Sách Enoch. Bản thảo tiếng Hy Lạp thế kỷ thứ 4

Bốn đoạn trích Sách thiên văn– Phần thứ ba của Sách Enoch được tìm thấy ở Qumran. Chúng có niên đại từ đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Những mảnh vỡ được tìm thấy ở Qumran cũng bao gồm những tài liệu không có trong các phiên bản sau của Sách Enoch.

Phần thứ ba chứa các mô tả về chuyển động của các thiên thể và bầu trời. Uriel đã nói với Enoch kiến ​​thức này. Đoạn văn miêu tả lịch mặt trời. Năm dương lịch bao gồm 364 ngày và được chia thành bốn mùa bằng nhau, mỗi mùa có 91 ngày. Mỗi mùa bao gồm ba tháng bằng nhau có ba mươi ngày, cộng thêm những ngày bổ sung vào cuối tháng thứ ba của mỗi mùa. Như vậy, một năm có đúng năm mươi hai tuần và mỗi ngày dương lịch luôn rơi vào cùng một ngày trong tuần. Hàng năm và mọi mùa giải luôn bắt đầu vào thứ Tư.

Phần thứ tư của cuốn sách Enoch, Sách về những khải tượng, mô tả lịch sử của Israel cho đến thời đại Maccabees (khoảng năm 163-142 trước Công nguyên). Nhà thờ Chính thống Ethiopia tin rằng phần này đã được viết trước đó. Phần này là một câu chuyện ngụ ngôn về lịch sử của Israel, nơi con người xuất hiện dưới hình dạng động vật và màu sắc mang tính biểu tượng đặc biệt.

Ngày nay có cách giải thích sau đây về hình ảnh và màu sắc:

• màu trắng là màu của đạo đức trong sáng;
• màu đen là màu của tội lỗi và ô uế;
• màu đỏ là màu của máu;
• bê trắng - Adam;
• động vật có sừng cái - Eva;
• động vật có sừng đen - Cain;
• động vật có sừng đỏ - Abel;
• cừu - trung thành, tin tưởng;
• lừa rừng là con cháu của Ishmael, kể cả người Midianites;
• lợn rừng - con cháu của Esau, bao gồm cả. người Amalek;
• gấu (linh cẩu/sói) – người Ai Cập;
• chó - người Philistines;
• Hổ - Arimathea;
• Linh cẩu là người Assyria;
• Quạ – Seleucids (người Syria);
• Rắn - Ptolemy;
• Đại bàng - có thể là người Macedonia;
• Cáo - Ammonites và Moabites.

Về phần cấu trúc thứ năm của Sách Enoch, Thư của Enoch, thì các nhà khoa học xác định niên đại của nó là vào khoảng năm 170 trước Công nguyên. đ. và thế kỷ 1 sau Công nguyên Trong phần này chúng ta sẽ đọc khoảng mười giai đoạn lịch sử, bảy giai đoạn trong số đó gắn liền với quá khứ và ba giai đoạn gắn liền với tương lai. Sau đây là danh sách những lời khuyên răn của Enoch dành cho con trai ông là Methuselah. Tiếp theo là phần mô tả về sự khôn ngoan của Chúa và hai con đường - chính nghĩa và bất chính. Ở cuối Sách Enoch có một phần nhỏ - Sự ra đời của Nô-ê (106-107): trong các bản viết tay của Qumran, nó được ngăn cách bằng một dòng trống, cho thấy phần này có thể được chèn vào từ một nguồn khác. Ở đây câu chuyện được kể về ai được sinh ra với hình dạng của một thiên thần.

Sách Enoch và thái độ đối với nó

Văn bản của Sách Enoch đã bị người châu Âu thất lạc từ lâu. Được biết, cuốn sách này đã quen thuộc với Tertullian và Origen. Cuốn sách ngụy thư của Enoch được biết đến rộng rãi trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, một phần trong số những người Do Thái và chủ yếu trong số những người theo đạo Thiên chúa, phần lớn là do quan điểm cực kỳ cả tin của một số độc giả về ngụy thư như một tác phẩm thực sự thuộc về cùng một tộc trưởng đó. mà nó mang tên, như một kinh điển được soi dẫn, kinh điển. Thái độ tin tưởng như vậy đối với tựa đề ngụy thư được lựa chọn khéo léo chỉ có thể diễn ra trong trường hợp hoàn toàn không có sự đánh giá phê bình về tác phẩm; Sự làm quen nghiêm túc và gần gũi với cuốn sách của Enoch đã sớm khiến những độc giả uyên bác tin chắc rằng nó là giả dối và do đó, về bản chất phi kinh điển của nó.

Khi quan điểm này hình thành trong xã hội, ngụy thư của Enoch giả bắt đầu dần dần không còn được sử dụng và mất đi những người ngưỡng mộ; do đó, từ cuối thế kỷ thứ 8. Bất kỳ bằng chứng lịch sử nào về ngụy thư đều bị mất hoàn toàn cho đến thế kỷ 18, khi Kinh thánh tiếng Ethiopia được mở rộng sang châu Âu, nơi Sách Enoch được đưa vào kinh điển. Sách Enoch được thể hiện trong số các bản thảo Qumran bằng 25 cuộn giấy. Kể từ đó, cuốn sách đã được dịch và tái bản nhiều lần. Bản dịch đầu tiên của Sách Enoch được thực hiện từ tiếng Đức vào năm 1888.

Sách Enoch: câu hỏi về quyền tác giả văn bản.

Dựa trên sự giảng dạy giáo điều và đạo đức, các nhà nghiên cứu cuốn sách ngụy thư của Enoch coi tác giả của nó là một người theo đạo Cơ đốc, một người Essene hoặc một người Do Thái chính thống. Hãy xem cuốn sách của Enoch, nếu không phải là tất cả, thì hầu hết cuốn sách đó là một tác phẩm Cơ Đốc giáo tác giả, trong quá khứ nó có lẽ là phổ biến nhất.

Những lập luận mà các nhà nghiên cứu này đưa ra để bảo vệ quan điểm của họ, do thiếu bằng chứng lịch sử bên ngoài, chỉ được vay mượn từ nội dung của ngụy thư và chủ yếu từ sự giảng dạy giáo điều và đạo đức của nó. Tuy nhiên, không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy.

Trong tất cả các cuốn sách của pseudo-Enoch, Thiên Chúa, với tất cả sự hoàn hảo vô hạn của Ngài, không phải là Thần tuyệt đối; Ở khắp mọi nơi anh ta đều được trời phú cho những đặc điểm nhân hình. Pseudo-Enoch mô tả nơi ở thực sự của Chúa như một sinh vật không gian và vật chất: Enoch nhìn thấy nơi ở này cùng với kho chứa các vì sao và các thiên thể; giữa bóng tối mà anh ta chiêm ngưỡng bằng con mắt gợi cảm, anh ta nhìn thấy nơi ngự của Thiên Chúa như một đối tượng cụ thể chịu sự nhận thức của các giác quan bên ngoài. Không cần phải nói, sự thể hiện đầy nhục cảm như vậy về Chúa khác xa với quan điểm cao cả của Cơ đốc giáo về Chúa như một đấng thiêng liêng tuyệt đối.

Ngoài ra, trong Sách Enoch, Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của tình yêu và lòng nhân hậu vô hạn: Ngài là Đấng nhân từ và nhịn nhục, nhưng theo nghĩa Cựu Ước của những từ này, do đó Ngài chỉ yêu cầu mọi người phải tuân theo ý muốn của Ngài một cách nghiêm khắc, chứ không phải tình yêu: Thần của Enoch giả là Thần giận dữ và báo thù hơn là Thần tình yêu của Cơ đốc giáo. Ngay cả Ngài cũng thường được miêu tả trong sách Enoch với những khiếm khuyết của con người: Đôi khi Ngài lên án hành động của mình là sai trái, lắng nghe lời khuyên và nhận xét từ các thiên thần, giữ bình tĩnh và thậm chí vui mừng khi nhìn thấy nỗi đau khổ của dân Ngài, v.v. pseudo-Enoch từ các khái niệm của Cơ đốc giáo về Chúa có thể được nhìn thấy từ thực tế là ông không hề ám chỉ đến học thuyết về Chúa Ba Ngôi, vốn là bản chất của toàn bộ Cơ đốc giáo.

Những người bảo vệ nguồn gốc Cơ đốc giáo của Sách Enoch thường đề cập đến học thuyết về Đấng Mê-si, được tiết lộ ở đây một cách chi tiết cụ thể, mặc dù không phải từ mọi phía. Đấng Mê-si trong sách Enoch chủ yếu là Đấng Thẩm phán và Người cai trị toàn thể nhân loại; Ngài vượt trội hơn tất cả các loài thọ tạo khác, vì chỉ có Ngài sở hữu quyền năng và quyền phán xét trên thế giới; tuy nhiên, Ngài có quyền này không phải từ chính Ngài mà từ Thiên Chúa, Đấng đã đặt Đấng Được Chọn trên ngai vinh quang của Ngài và ban cho Ngài quyền phán xét mọi sự.

Nhờ quyền năng này, Đấng Messia không chỉ xét xử những kẻ cầm quyền ngoại giáo đã đàn áp dân Israel, mà còn xét xử tất cả người Do Thái, cả người công chính lẫn người tội lỗi. Ngay cả những thiên thần sa ngã cũng phải chịu sự phán xét của Ngài; tuy nhiên, trong mọi cuộc phán xét, Ngài chỉ hành động nhân danh Chúa chứ không phải theo ý muốn riêng của Ngài.

Nhưng quyền lực này chỉ là quyền lực của một vị vua trần gian đã nhận được quyền lực tạm thời từ Chúa. Đấng Mê-si chỉ vượt trội hơn tất cả các vị vua trần thế về số lượng, về quyền năng bao la của Ngài: vương quốc của đấng sau này được giới hạn trong một lãnh thổ nhất định, trong khi vương quốc của Đấng Mê-si bao trùm toàn thể nhân loại. Tất cả vinh quang và quyền năng của Ngài đều là món quà tạm thời từ Chúa, và về bản chất, Ngài không khác gì những loài thọ tạo khác; do đó, Enoch giả thường đặt Ngài cùng với những người được chọn khác (người Do Thái chính nghĩa) và với một loạt các thiên thể. Và đây không phải là cách hiểu của Kitô giáo về Đấng Mê-si.

Hơn nữa, việc đặt tên cho Đấng Messia Con trai của chồng , được sử dụng hai lần trong sách Enoch, nói một cách hoàn toàn rõ ràng rằng Enoch giả danh không biết Chúa Kitô lịch sử, Đấng được sinh ra mà không có sự tham gia của người chồng.

Lời dạy về số phận cuối cùng của thế giới được nêu trong Sách Enoch, vì tất cả những điểm tương đồng của nó với lời dạy của Tân Ước, về bản chất vẫn là Cựu Ước. Nó dựa trên các tác phẩm kinh điển và đặc biệt. Pseudo-Enoch không biết và không phân biệt giữa lần đến thứ nhất và lần thứ hai của Đấng Mê-si, do đó, sự xuất hiện của Ngài trên trái đất, theo ngụy thư, phải đi kèm với một cuộc phán xét phổ quát.

Phần tổng quan được trình bày về giáo lý và đạo đức của sách Enoch dường như khá đủ để thấy tác giả của nó là một người Do Thái hoàn toàn không quen thuộc với sự mặc khải của Tân Ước.

Cần lưu ý rằng pseudo-Enoch coi các thể chế của Cựu Ước là vĩnh cửu và bất biến; vì vậy, theo ông, luật pháp Môi-se được ban hành cho mọi thế hệ tương lai.

Nhưng nếu tác giả của Sách Enoch là một người Do Thái, thì chẳng phải ông ta thuộc một trong những giáo phái hình thành trong đạo Do Thái trước khi Đấng Cứu Rỗi xuất hiện sao? Trong tác phẩm của mình, Enoch giả là một người tuân thủ nghiêm ngặt các tín ngưỡng của người Do Thái và đặc biệt phản đối mạnh mẽ kẻ thù của những người được chọn. Sự không khoan dung như vậy đối với ngoại giáo là ở tính cách chủ nghĩa pharisêu , như đã biết, đặc biệt bảo vệ nghiêm ngặt nền độc lập của người Do Thái trong các lĩnh vực đời sống và tư tưởng: luật pháp được tiết lộ và nền độc lập của dân tộc khỏi các quốc gia khác là chủ đề thường xuyên được người Pha-ri-si chân chính quan tâm. Nhưng mối quan hệ giữa giả Enoch với đạo Pharisa vẫn chưa đặc trưng đến mức coi ngụy thư đang được nghiên cứu là một tác phẩm của người Pharisa. Người Pha-ri-si muốn đem toàn bộ cuộc sống, mọi hành động, mọi bước đi của họ theo luật pháp, luật pháp thay thế tôn giáo đối với họ: ngoài việc thực hiện luật pháp bên ngoài, đôi khi thậm chí không có sự tham gia của trái tim, họ không biết bất kỳ mối quan hệ nào khác với Chúa. Quan điểm đạo đức và tôn giáo của pseudo-Enoch mang một bản chất hoàn toàn khác: sự công bằng về mặt pháp lý đối với anh ta không phải là lòng đạo đức thực sự.

Sách Enoch thậm chí còn ít liên quan hơn đến chủ nghĩa Sađusê . Pseudo-Enoch đưa ra trong tác phẩm của mình một học thuyết chi tiết về thiên thần và linh hồn ma quỷ; ông tin vào sự bất tử của linh hồn, sự sống lại của người chết và phần thưởng trong tương lai sau sự phán xét; ông thừa nhận sự tham gia của Chúa Quan Phòng vào lịch sử nhân loại, chấp nhận toàn bộ quy điển của các sách thánh, vì ông sử dụng tất cả các tác phẩm của Cựu Ước; cuối cùng, ông rao giảng đạo đức nghiêm khắc, trang bị vũ khí mạnh mẽ cho mình trước mọi xa hoa và giàu có; tất cả những điều này là những đặc điểm mà không có gì có thể nhìn thấy được theo phong cách Sadducean.

Trong số các học giả uyên bác về Sách Enoch, đã nảy sinh một ý kiến ​​về Tinh chất nguồn gốc của ngụy thư. Theo như những gì được biết, rất nhiều cuốn sách bí mật (ngụy thư) như pseudepigrapha của Enoch đã được lưu truyền trong giới Essenes; Chỉ riêng tình huống này thôi cũng có thể khiến các nhà khoa học tin rằng cuốn sách Enoch được viết bởi một người Essene. Chúng ta hãy nhớ quan điểm chính của Chủ nghĩa Essene: người ta chỉ phải tôn vinh Thiên Chúa bằng tinh thần và sự thật, qua nhân đức của trái tim. Nó khá phù hợp với định hướng chung của sách Enoch.

Hơn nữa, tình yêu của người Essenes đối với chủ nghĩa biểu tượng, học thuyết chi tiết về các thiên thần, vốn là một phần thiết yếu của giáo điều Essene, đường hướng khổ hạnh trong đạo đức, lên án mọi xa hoa và thậm chí cả tiện nghi của cuộc sống, tất cả những điều này che giấu những đặc điểm của tôn giáo và đạo đức. quan điểm của Essenes, gợi nhớ rất nhiều đến những ý tưởng về ngụy thư mà chúng ta đang nghiên cứu. Nhưng với tất cả những điều này, khó có thể coi Enoch giả là một Essene. Nếu người Essenes tôn trọng những cuốn sách bí mật, thì những cuốn sách này, do sự cô lập nghiêm ngặt của trường học, đã trở thành tài sản độc quyền của chỉ trường này: trong khi đó, pseudo-Enoch không viết tác phẩm của mình cho một phạm vi hẹp và do đó dự định nó không chỉ dành cho những người cùng thời với ông mà còn cho các thế hệ tương lai; ông thậm chí còn mong đợi tác phẩm của mình được dịch sang các ngôn ngữ khác, điều không thể mong đợi đối với người Essenes, những người có thành kiến ​​​​dân tộc, có lẽ, thậm chí còn mạnh hơn cả đạo Pharisa, vì vậy giáo phái này khó có thể cho phép thay thế ngôn ngữ quốc gia bằng bất kỳ ngôn ngữ nước ngoài nào.

Tóm tắt tất cả những gì đã nói, chúng ta đi đến kết luận sau: cuốn sách ngụy thư của Enoch, cả về phương diện giảng dạy giáo điều và đạo đức, không thể được phân loại là các tác phẩm Cơ đốc giáo hay các tác phẩm của chủ nghĩa bè phái Do Thái cổ đại. Mặc dù có một số ý tưởng nước ngoài, dù rất không đáng kể, nhưng cuốn sách này hoàn toàn Giáo phái Do Thái chính thống, xa lạ với chủ nghĩa cực đoan của chủ nghĩa Pharisa, chủ nghĩa tự do của người Sadducees và sự cô lập nghiêm ngặt của chủ nghĩa Essene.

Sách Enoch là một tượng đài của đạo Do Thái thời tiền Thiên chúa giáo, được bảo tồn tốt nhất và không chịu khuất phục trước ảnh hưởng của ngoại giáo và chủ nghĩa bè phái Do Thái. Quan điểm này về sách Enoch được chứng minh là hợp lý vì tác giả của nó ở khắp mọi nơi đều muốn đứng trên cơ sở Kinh thánh được mặc khải của Cựu Ước.

Thuật ngữ này có ý nghĩa khác, xem Quyển Hai. Sách Enoch của người Slav (Enoch) là một văn bản ngụy tạo, ngày sáng tạo có thể là thế kỷ 1 sau Công nguyên. đ. Hiện chỉ được biết đến ở phiên bản Slavic, được tìm thấy... ... Wikipedia

ENOCH MỘT CUỐN SÁCH- [khác tên Ethiopian Book of Enoch], tên của văn bản ngụy thư được chấp nhận trong tài liệu khoa học, dành riêng cho các quyền trong Cựu Ước. Enoch và chỉ được bảo tồn ở Ethiopia. các phiên bản (bằng tiếng Ge'ez). Tuy nhiên, tiêu đề của cuốn sách không được nêu rõ trong văn bản của cuốn sách... ... Bách khoa toàn thư chính thống

ENOCH CUỐN SÁCH THỨ HAI- [khác tựa đề Ngày tận thế Slav của Enoch, “Sách về những bí mật của Enoch”], tên của một cuốn sách ngụy thư được chấp nhận trong tài liệu khoa học, dành riêng cho các quyền trong Cựu Ước. Enoch và chỉ được bảo tồn trong vinh quang. bản dịch. Truyền thống bản thảo tiếng Slav của người Nga Văn bản E... Bách khoa toàn thư chính thống

ENOCH BA SÁCH- biên soạn heb. văn bản thần bí mô tả cuộc hành trình của người anh hùng qua 7 cung điện (Hekhalot) ở các cấp độ của thế giới thiên đường để đến Ngai vàng của Chúa. Do đó tên của toàn bộ văn bản là “Sefer Hekhalot”, tức là “Sách về các cung điện”. Tuy nhiên, vào thời Trung Cổ. euro được biết đến rồi... ... Bách khoa toàn thư chính thống

Wikisource có các văn bản về chủ đề Sách Năm Thánh Sách Năm Thánh nền kinh tế đổ nát ... Wikipedia

Thuật ngữ tôn giáo

SÁNG TẠO— Người ta đã xác định rằng toàn bộ Sách Sáng Thế cho đến cái chết của Joseph là một phiên bản hầu như không được sửa đổi của Cosmogony of the Chaldeans, như hiện đã được chứng minh lại bởi các tấm bảng của người Assyria. Ba chương đầu tiên được viết lại từ những câu chuyện ngụ ngôn về... ... Từ điển thần học

Nó luôn được Giáo hội công nhận là ngụy tạo và rõ ràng là một sự sáng tạo của một thời kỳ sau này. Điều đáng chú ý là mỗi thời kỳ trong số ba thời đại tôn giáo quan trọng nhất trong lịch sử Cựu Ước và Tân Ước đều được đánh dấu bằng một sự kiện kỳ ​​diệu... ... Kinh Thánh. Cựu Ước và Tân Ước. Bản dịch Thượng Hội đồng. Vòm bách khoa toàn thư Kinh Thánh. Nikifor.

Sách của Adam (Sách của Adam và Eva) là một ngụy thư trong Cựu Ước (một số người coi đó là giả thuyết), theo truyền thuyết, được Adam nhận từ Chúa. Được đề cập trong sách Enoch (33:10). Mô tả cuộc sống của Adam và Eva sau khi bị trục xuất khỏi Thiên đường. Nhắn tin... ...Wikipedia