Tất cả chúng ta đều đã nghe về thời kỳ nô lệ phương Tây, trong nhiều thế kỷ nền văn minh châu Âu xây dựng hạnh phúc của mình một cách dã man trên xương cốt của sự tự do lực lượng nô lệ. Ở Nga có những trật tự hoàn toàn khác, và sự tàn ác thống trị từ Anh đến Ba Lan chưa bao giờ tồn tại.
Tôi mang đến cho các bạn một chuyến tham quan ngắn về lịch sử chế độ nông nô ở Nga. Đọc xong, tôi chỉ có một câu hỏi: “Ở Nga có chế độ nô lệ không?” (theo nghĩa cổ điển của từ này).
À, ở nước ta từ xưa đã có người bị cưỡng bức - nô lệ. Loại này bao gồm các tù nhân chiến tranh, những con nợ chưa trả được và những tội phạm bị kết án. Có những “mua hàng” nhận được một số tiền nhất định và được đưa vào sử dụng cho đến khi hết việc. Có những người “cấp bậc và hồ sơ” phục vụ trên cơ sở một thỏa thuận đã ký kết. Người chủ có quyền trừng phạt những kẻ bất cẩn và tìm ra những kẻ chạy trốn. Nhưng, không giống như các nước châu Âu, không có quyền lực đối với cuộc sống của ngay cả những nô lệ thấp kém nhất. TRONG Rus Kiev Các hoàng đế và các đại công tước có quyền thi hành án tử hình. Ở Muscovite Rus' - chính người có chủ quyền với boyar duma.
Vào năm 1557 - 1558, cùng thời điểm hàng chục nghìn nông dân bị đuổi khỏi đất làm nô lệ ở Anh, Ivan Vasilyevich Bạo chúa đã ban hành hàng loạt sắc lệnh hạn chế chế độ nô lệ. Ông ta đã chèn ép những người cho vay nặng lãi và buộc phải giảm lãi suất cho vay xuống 10% mỗi năm. Ông cấm việc giam cầm phục vụ mọi người (quý tộc, con cái của các chàng trai, cung thủ, phục vụ người Cossacks) để trả nợ. Con cái của họ trở thành nô lệ cho món nợ của cha mẹ được trả tự do ngay lập tức, còn người lớn có thể nộp đơn kiện để trở về trạng thái tự do. Chủ quyền cũng bảo vệ thần dân của mình khỏi bị bắt làm nô lệ. Từ nay trở đi, một người chỉ có thể bị coi là nô lệ vì “nô lệ”, tài liệu đặc biệt, đã đăng ký tại tổ chức zemstvo. Nhà vua hạn chế sự ràng buộc ngay cả đối với tù nhân. Họ cũng phải được chính thức hóa thành nô lệ theo đúng thủ tục đã được thiết lập. Những đứa con của “polonyanik” được coi là tự do, và bản thân anh ta cũng được trả tự do sau cái chết của người chủ và không được thừa kế.
Nhưng chúng tôi lưu ý rằng sẽ không chính xác nếu đánh đồng các thuật ngữ “nô lệ” và “nô lệ” nói chung. Nô lệ không chỉ là công nhân mà còn là quản gia - người quản lý các điền trang của hoàng tử, boyar và hoàng gia. Có những nông nô quân đội tạo thành đội riêng của các chàng trai và hoàng tử. Họ đã tuyên thệ với chủ và phục vụ ông ta, nhưng đồng thời họ cũng mất đi sự độc lập về mặt pháp lý. Nghĩa là, thuật ngữ này xác định sự phụ thuộc cá nhân của một người.
Nhân tiện, trong các bài phát biểu với sa hoàng, không phải tất cả mọi người đều tự gọi mình là "người hầu", mà chỉ là quân nhân - từ một cung thủ bình thường đến một chàng trai. Các giáo sĩ đã viết thư cho nhà vua "chúng tôi, những người hành hương của bạn." Và những người dân thường, nông dân và người dân thị trấn - “chúng tôi, những đứa trẻ mồ côi của bạn”. Việc chỉ định “nông nô” không phải là tự ti, nó thể hiện mối quan hệ thực sự giữa nhà vua và người được ban cho nhóm công cộng. Những người đang phục vụ thực sự không được tự do trong mối quan hệ với chủ quyền: ông ta có thể cử họ đến đó hôm nay, ở đây vào ngày mai, hoặc ra lệnh nào đó. Từ hình thức kêu gọi của giới tăng lữ, rõ ràng là sa hoàng có nghĩa vụ giúp đỡ họ: họ cũng ủng hộ chủ quyền bằng những lời cầu nguyện của mình. Và địa chỉ “mồ côi” chỉ ra rằng đối với dân thường, quốc vương đứng “thay cha”, có nghĩa vụ chăm sóc con cái của mình.
Nhưng tỷ lệ nô lệ trong dân số và trong nền kinh tế Nga là cực kỳ không đáng kể. Thông thường chúng chỉ được sử dụng trong gia đình. Và chế độ nông nô ở nước ta trong một thời gian dài hoàn toàn không tồn tại. Nông dân được tự do. Nếu không thích, bạn có thể rời chủ đất đi nơi khác bằng cách trả “phí cao cấp” (một khoản phí nhất định cho việc sử dụng chòi, thiết bị, lô đất - tùy thuộc vào diện tích và thời gian cư trú) . Đại công tước Ivan III đã xác định một thời hạn duy nhất cho những chuyển đổi như vậy - một tuần trước Ngày Thánh George và một tuần sau Ngày Thánh George (từ ngày 19 tháng 11 đến ngày 3 tháng 12).
Và chỉ trong cuối XVI thế kỷ, tình hình đã được thay đổi bởi Boris Godunov. Bản chất ông là một người “phương Tây hóa”, cố gắng sao chép các tập quán nước ngoài, và vào năm 1593, ông đã thúc đẩy Sa hoàng Fyodor Ioannovich thông qua sắc lệnh bãi bỏ Ngày Thánh George. Và vào năm 1597, Boris đã thông qua luật thiết lập cuộc tìm kiếm những nông dân bỏ trốn trong 5 năm. Hơn nữa, theo luật này, bất kỳ người nào làm thuê trong sáu tháng cùng với gia đình mình đều trở thành nô lệ suốt đời và cha truyền con nối của chủ. Điều này cũng ảnh hưởng đến người nghèo thành thị, các thợ thủ công nhỏ, gây ra nhiều hành vi lạm dụng và trở thành một trong những nguyên nhân gây ra Rắc rối.
Luật nô lệ của Boris sớm bị bãi bỏ, nhưng chế độ nông nô vẫn được duy trì sau Thời kỳ rắc rối và được xác nhận bởi Bộ luật Hội đồng của Alexei Mikhailovich vào năm 1649. Việc tìm kiếm những kẻ chạy trốn được thiết lập không phải trong 5 năm mà là vô thời hạn. Nhưng cần nhấn mạnh rằng nguyên tắc chế độ nông nô ở Nga rất khác với nguyên tắc của phương Tây. Không phải con người mà là đất đai có địa vị nhất định! Có những khối lượng "mọc đen". Những người nông dân sống ở đây được coi là miễn phí và nộp thuế cho nhà nước. Có những khu đất của boyar hoặc nhà thờ. Và có những bất động sản. Chúng được trao cho các quý tộc không phải vì mục đích tốt mà để phục vụ thay vì trả tiền. Cứ sau 2-3 năm, tài sản lại được chuyển giao và có thể thuộc về chủ sở hữu khác.
Theo đó, nông dân cung cấp cho địa chủ, chủ tài sản hoặc làm việc cho nhà thờ. Chúng đã được “gắn liền” với mặt đất. Nhưng đồng thời họ hoàn toàn có thể quản lý hộ gia đình của mình. Họ có thể để lại nó như một tài sản thừa kế, tặng nó, bán nó. Và sau đó người chủ mới cùng với trang trại thu được “thuế” nộp thuế cho nhà nước hoặc duy trì cho chủ đất. Còn người trước đây đã được miễn “thuế” và có thể đi bất cứ đâu. Hơn nữa, ngay cả khi một người bỏ trốn, nhưng thành lập được một hộ gia đình hoặc kết hôn, luật pháp Nga vẫn bảo vệ các quyền của anh ta và nghiêm cấm việc tách anh ta ra khỏi gia đình và tước đoạt tài sản của anh ta.
TRONG Vào thế kỷ 17, không quá một nửa số nông dân ở Nga bị bắt làm nô lệ. Toàn bộ Siberia, miền Bắc và các khu vực quan trọng ở phía nam được coi là “các vùng đất có chủ quyền”; ở đó không có chế độ nông nô. Sa hoàng Mikhail Fedorovich và Alexei Mikhailovich cũng công nhận quyền tự trị của vùng Cossack, luật “không dẫn độ từ Don”. Bất kỳ kẻ chạy trốn nào đến đó đều tự động được tự do. Quyền của nông nô và nô lệ được cộng đồng nông thôn, Giáo hội bảo vệ và họ có thể nhận được sự bảo vệ từ chính sa hoàng. Có một “cửa sổ kiến nghị” trong cung điện để nộp đơn khiếu nại cá nhân lên quốc vương. Ví dụ, nông nô của Hoàng tử Obolensky phàn nàn rằng người chủ bắt họ làm việc vào Chủ nhật và “sủa một cách tục tĩu”. Alexey Mikhailovich đã tống Obolensky vào tù vì việc này và lấy đi ngôi làng.
Nhân tiện, ở châu Âu, mối quan hệ giữa các tầng lớp trong xã hội rất khác nhau, vì điều này đã xảy ra những hiểu lầm. Các đại sứ cấp cao của Đan Mạch trở về từ Moscow có vẻ như người Nga đang tiếp cận họ một cách chậm rãi và bắt đầu dùng những cú đá đẩy họ về phía trước. Những người đánh xe thực sự ngạc nhiên trước cách đối xử này, họ cởi ngựa đến gần Nakhabino và tuyên bố: họ sẽ khiếu nại với sa hoàng. Người Đan Mạch đã phải cầu xin sự tha thứ và xoa dịu người Nga bằng tiền và rượu vodka. Còn vợ của một vị tướng người Anh nhập ngũ ở Mátxcơva, rất ghét người giúp việc và quyết định đối xử tàn nhẫn với cô ấy. Tôi không coi mình là người có tội - bạn không bao giờ biết được, tiểu thư quý tộcđã cố giết người hầu của tôi! Nhưng ở Nga điều này không được phép. Bản án của sa hoàng viết: nếu nạn nhân còn sống, tên tội phạm sẽ “chỉ” chặt tay, cắt lỗ mũi và đày đến Siberia.
Vị trí của nông nô bắt đầu xấu đi dưới thời Peter I. Việc phân chia lại tài sản giữa các quý tộc chấm dứt, họ biến thành tài sản lâu dài. Và thay vì đánh thuế “hộ gia đình”, thuế “bình quân đầu người” đã được áp dụng. Hơn nữa, mỗi chủ đất bắt đầu nộp thuế cho nông nô của mình. Theo đó, anh đóng vai trò là chủ nhân của những “linh hồn” này. Đúng vậy, chính Peter là một trong những người đầu tiên ở Châu Âu, vào năm 1723, cấm chế độ nô lệ ở Nga. Nhưng sắc lệnh của ông không ảnh hưởng gì đến nông nô. Hơn nữa, Peter bắt đầu giao toàn bộ ngôi làng cho các nhà máy, và những người nông nô trong nhà máy gặp khó khăn hơn nhiều so với các chủ đất.
Rắc rối xảy ra dưới thời Anna Ioannovna và Biron, khi luật về nông nô từ Courland lan rộng ở Nga - cũng chính là luật mà nông dân bị coi là nô lệ. Đó là lúc hoạt động buôn bán bán lẻ khét tiếng của nông dân bắt đầu.
Chuyện gì đã xảy ra, đã xảy ra. Sự thái quá của Daria Saltykova cũng được biết đến. Đây không còn là thời của Alexei Mikhailovich nữa, và người phụ nữ đã che giấu tội ác trong 7 năm. Mặc dù có thể lưu ý một điều khác: rốt cuộc, hai nông nô vẫn tìm cách nộp đơn khiếu nại lên Catherine II, một cuộc điều tra bắt đầu và kẻ điên bị kết án tù chung thân trong phòng giam “sám hối” của Tu viện Ivanovo. Một biện pháp hoàn toàn thích hợp cho một người bị bệnh tâm thần.
"Sự giải phóng của nông dân." Nghệ sĩ B. Kustodiev.
Tuy nhiên, Saltychikha trở nên “khét tiếng” bởi vì ở nước ta, cô là người duy nhất gây ra những hành động tàn bạo khá phổ biến trên chính những đồn điền ở Mỹ. Và luật bảo vệ quyền sở hữu của nông nô vẫn chưa bị bãi bỏ ở Nga. Năm 1769, Catherine II ban hành sắc lệnh kêu gọi nông dân bắt đầu các ngành công nghiệp tư nhân, vì điều này cần phải mua với giá 2 rúp. vé đặc biệtở trường cao đẳng sản xuất. Kể từ năm 1775, những tấm vé như vậy đã được phát hành miễn phí. Những người nông dân dám nghĩ dám làm đã lợi dụng điều này, nhanh chóng làm giàu, mua được tự do và sau đó bắt đầu mua lại các ngôi làng từ chủ đất của họ. Chế độ nông nô bắt đầu suy yếu. Ngay dưới thời trị vì của Nicholas I, việc bãi bỏ nó đã dần được chuẩn bị. Mặc dù nó chỉ bị Alexander II bãi bỏ vào năm 1861.
Theo chân Columbus, các tàu buôn nô lệ bắt đầu vượt đại dương.
Nhưng chúng tôi xin nhấn mạnh một lần nữa: đối với thế kỷ 18 - 19 hiện tượng tương tự vẫn bình thường. Nước Anh, theo truyền thống được miêu tả là cường quốc "tiên tiến" nhất, vào năm 1713, sau Chiến tranh thừa kế Tây Ban Nha, được coi là lợi ích chính không phải là chinh phục Gibraltar, mà là “asiento” - độc quyền bán người châu Phi sang châu Mỹ Latinh. Người Hà Lan, người Pháp, người Brandenburg, người Đan Mạch, người Thụy Điển, người Courlander và người Genoa cũng hoạt động tích cực trong buôn bán nô lệ. Tổng số nô lệ xuất khẩu từ châu Phi sang châu Mỹ ước tính khoảng 9,5 triệu người. Khoảng cùng một số lượng đã chết trên đường đi.
Cách mạng Pháp đã lớn tiếng bãi bỏ chế độ nô lệ vào năm 1794, nhưng trên thực tế nó lại phát triển mạnh mẽ; các tàu Pháp vẫn tiếp tục buôn bán nô lệ. Và Napoléon khôi phục chế độ nô lệ vào năm 1802. Đúng là ông ta đã buộc bãi bỏ chế độ nông nô ở Đức (để làm suy yếu quân Đức), nhưng ông ta vẫn giữ nó ở Ba Lan và Litva - ở đây các quý ông là người ủng hộ ông, tại sao lại xúc phạm họ?
Vương quốc Anh bãi bỏ chế độ nô lệ vào năm 1833, Thụy Điển vào năm 1847, Đan Mạch và Pháp vào năm 1848 - không vượt quá nhiều so với Nga. Nhân tiện, cần nhớ rằng bản thân các tiêu chí “tự do” không phải là dấu hiệu của sự thịnh vượng. Vì vậy, vào năm 1845, khoai tây không thể trồng được ở Ireland. Nông dân, không có khả năng trả tiền thuê nhà vì điều này, bắt đầu bị đuổi khỏi đất và trang trại của họ bị phá hủy. Trong 5 năm, khoảng một triệu người chết đói! Có điều gì tương tự xảy ra ở nước Nga thời phong kiến không? Không bao giờ…
Nhưng nhân tiện, nó phải như vậy. Nếu chúng ta quay trở lại niên đại của việc bãi bỏ chế độ nô lệ, hóa ra không phải tất cả các cường quốc phương Tây đều đi trước người Nga về mặt này. Một số tụt lại phía sau. Hà Lan bãi bỏ nó vào năm 1863, Mỹ năm 1865, Bồ Đào Nha năm 1869, Brazil năm 1888. Hơn nữa, đối với người Hà Lan, Bồ Đào Nha, người Brazil và thậm chí ở các bang miền nam nước Mỹ, chế độ nô lệ có những hình thức tàn bạo hơn nhiều so với chế độ nông nô ở Nga.
Cũng cần nhớ rằng trong chiến tranh Mỹ Giữa miền Bắc và miền Nam, người miền Bắc được Nga ủng hộ, người miền Nam được Anh ủng hộ. Và nếu chế độ nô lệ bị bãi bỏ ở Hoa Kỳ thì vào những năm 1860 – 1880 nó đã được các chủ đất ở Úc thực hiện rộng rãi. Tại đây, các thuyền trưởng Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes và Tiến sĩ Murray đã tích cực tham gia săn bắt nô lệ. Thành phố Townsville thậm chí còn được đặt theo tên của Townes. Chiến công của những “anh hùng” này bao gồm việc họ tiêu diệt toàn bộ hòn đảo ở Châu Đại Dương, đập phá và bắt giữ cư dân, nhốt họ vào hầm và đưa họ đến các đồn điền ở Úc.
Nhân tiện, ngay cả ở chính nước Anh, đạo luật pháp lý đầy đủ đầu tiên, chính thức cấm chế độ nô lệ và nông nô và công nhận chúng là một tội ác, đã được thông qua... ba năm trước! Đây là Đạo luật Điều tra và Tư pháp, có hiệu lực vào ngày 6 tháng 4 năm 2010. Vậy tại sao lại đổ lỗi cho người Nga?
Đúng vậy, nông dân Nga làm việc chăm chỉ và sống nghèo khó, nhưng họ cũng không phải là nô lệ, bởi vì quyền lực của chủ quyền bảo vệ quyền sống của con người chứ không phải bạo lực chống lại họ. Sự ràng buộc chủ yếu là về mặt kinh tế và việc người nông dân được giao đất của một chủ đất cụ thể, nơi anh ta sống và phải làm việc đến hạn, đã không cho phép người nông dân tăng trưởng về mặt tài chính. Những gánh nặng địa chủ nặng nề này đè nặng lên những người nông dân và ở các thành phố đối với công nhân (một hoàn cảnh hơi khác), đã tích lũy tiềm năng cách mạng trong tâm hồn người dân, điều mà họ có thể dễ dàng đốt cháy bằng những lời hứa hẹn. cuộc sống tốt hơn Những người Bolshevik.
Cuộc sống của người nông dân khoảng thế kỷ 18-19
Chế độ nô lệ có tồn tại ở Rus' không? Tất nhiên là nó tồn tại. nhà nước Nga cũng tuân theo quy luật xã hội phát triển như các nước khác. Và do đó, nô lệ là một hiện tượng phổ biến ở vùng đất Rus cổ đại và vương quốc Muscovite. Một điều nữa đó là chế độ nô lệ Nga có nét đặc trưng riêng, độc nhất của anh ấy. Phong tục Slav, lối sống hàng thế kỷ, những truyền thống khác với những yếu tố tương tự của cùng một Tây Âu hoặc Đông.
Từ lịch sử, chúng ta biết những thuật ngữ như nông nô, kẻ bôi nhọ, người hầu. Tất cả họ đều có liên quan đến chế độ nô lệ, tức là lao động cưỡng bức. Nhưng chúng ta hãy xem xét kỹ hơn những nhóm người này và tìm hiểu xem họ thuộc nhóm nào. ở mức độ lớn hơn một nô lệ, và một số ít hơn.
Người hầu (người hầu)
Vào thời cổ đại, người Slav cực kỳ hiếu chiến và thường đột kích các vùng lãnh thổ lân cận. Nếu chiến dịch thành công, nhiều tù binh bị bắt. Họ bị làm nô lệ hoặc người hầu. Những người như vậy không có quyền; họ có thể được mua và bán. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 9, toàn bộ dân số phụ thuộc bắt đầu được gọi là đầy tớ. Những người làm việc nhờ khoản vay cũng thuộc loại này.
Với sự du nhập của Cơ đốc giáo vào Rus', thuật ngữ như chế độ đầy tớ bắt đầu trở nên lỗi thời. Nông nô thay thế đầy tớ. Và những người hầu, bắt đầu từ thế kỷ 11, dần dần có được một địa vị hơi khác. Những người phục vụ các chàng trai và hoàng tử bắt đầu được gọi là người hầu. Nhóm tương tự bao gồm những người thân nghèo của người chủ giàu sống trong nhà của ông ta và ăn uống bằng tiền của ông ta. Toàn bộ công chúng này, bao gồm người hầu, đầu bếp, người làm vườn, chú rể, thợ săn, y tá, cô gái làm cỏ, bảo mẫu, họ hàng ăn bám tội nghiệp, bắt đầu được gọi là người hầu.
nông nô
Nếu ở Rus' họ muốn xúc phạm hoặc xúc phạm ai đó, họ sẽ nói: "Cách anh nói chuyện với tôi, nô lệ!" Thuật ngữ nàyđược đưa vào sử dụng vào thế kỷ thứ 11. Theo quy định pháp luật của nước Nga cổ đại, nông nô không phải là chủ thể mà là đối tượng. Nói cách khác, nó được đánh đồng với vật nuôi, sân vườn và đồ gia dụng. Đối với việc giết nô lệ của người khác, sẽ bị phạt, giống như tội giết ngựa của người khác hoặc làm hỏng chiếc caftan đắt tiền của người khác. Và nếu người chủ giết nô lệ của mình, anh ta không phải chịu bất kỳ hình phạt nào, vì anh ta có thể làm bất cứ điều gì mình muốn với tài sản của mình.
Từ đó, rõ ràng nô lệ là nô lệ thực sự, và điều này chứng tỏ rằng chế độ nô lệ ở Rus' là chuyện thường xảy ra. Nhưng làm thế nào mà con người lại mất đi mọi quyền lợi và trở thành nô lệ?
Ở tất cả các quốc gia, con đường phổ biến nhất dẫn đến chế độ nô lệ là bị giam cầm. Trong trường hợp này, Rus' cũng không ngoại lệ. Các tù nhân bị bắt trong các cuộc chiến tranh với các bang khác hoặc các công quốc lân cận. Chúng ta không được quên rằng vào thế kỷ 11 thời kỳ này bắt đầu sự phân chia phong kiến. Rus cổ đại hay Kievan được chia thành công quốc riêng biệt. Họ thù địch với nhau và tiến hành những cuộc chiến tranh bất tận. Vì vậy, không bao giờ có vấn đề gì với tù nhân. Đôi khi nhiều tù nhân được đưa đến đến nỗi họ hầu như bị bán chẳng lấy gì, chỉ để bán đồ sống.
Con đường thứ hai dẫn đến sự nô lệ là làm nô lệ vì nợ nần. Người đàn ông vay tiền nhưng nhiều lý do khác nhau không thể trả lại số tiền cần thiết. Trong trường hợp này, anh ta mất tất cả các quyền và kết cục là sự phụ thuộc hoàn toàn khỏi tay chủ nợ, tức là anh ta trở thành nô lệ.
Những tội phạm giết người trong khi cướp, trộm ngựa và đốt phá cũng bị biến thành nông nô. Đồng thời, không chỉ bản thân thủ phạm trở thành nô lệ mà cả gia đình họ cũng trở thành nô lệ. Tục lệ này được thực hiện rộng rãi cho đến thế kỷ 15.
Và cuối cùng, con cái của nô lệ trở thành nô lệ. Ngay từ khi sinh ra, những đứa trẻ đã phải chịu số phận phải sống một cuộc sống khốn khổ suốt đời. Và việc nô lệ sinh con đẻ cái là có lợi cho người chủ giàu có. Trong trường hợp này, anh ta nhận được sự gia tăng đáng chú ý về số người bị ép buộc hoàn toàn miễn phí.
Nghe có vẻ kỳ lạ nhưng chế độ nô lệ tự nguyện hoặc trắng trợn cũng được thực hiện ở Rus'. Trong trường hợp này, những người có ý chí tự do đã trở thành nô lệ bất lực. Nhưng chúng ta phải hiểu rằng cuộc sống là một điều phức tạp. Sau mùa màng thất bát, nạn đói ập đến gia đình nông dân, và cha mẹ chỉ đơn giản là bị buộc phải cho con cái của họ làm nô lệ để chúng không chết đói. Người lớn cũng làm như vậy với chính mình. Đúng, chúng bị sỉ nhục nhưng được người chủ cho ăn, tưới nước cho chúng.
Cũng cần lưu ý rằng tình trạng nô lệ như vậy có thể kéo dài không quá một năm. Một người đàn ông làm việc vì lòng thương xót, sau đó anh ta được thả ra và lại được tự do. Sau đó, sau một số năm, một người lại có thể trở thành nô lệ, và để làm được điều này, chỉ cần bán mình trước mặt người chứng kiến với một cái giá tượng trưng.
Nghĩa là, hóa ra sự phục tùng đối với một số người lại là một loại cứu cánh. Mọi việc trở nên tồi tệ, tôi đăng ký làm nô lệ. Sau một năm, bạn được trả tự do và tận hưởng sự tự do của mình. Và nếu người chủ tốt bụng và công bằng thì bạn có thể làm nô lệ đến hết cuộc đời. Nói tóm lại, bất kể vận may của bạn là gì. Đây là cách chế độ nô lệ đã được thực hiện ở Rus', nhưng không cần thiết phải lý tưởng hóa nó.
Những người đã kết hôn hoặc sắp kết hôn với một nông nô sẽ phải tự nguyện làm nô lệ. Nhưng một thỏa thuận đặc biệt (gần đó) có thể thay đổi quy tắc này. Ví dụ, nếu một người đàn ông giàu có muốn cưới một người hầu xinh đẹp, thì sau đám cưới, cô ấy có thể trở thành một phụ nữ tự do, nhưng chỉ theo một hợp đồng đặc biệt.
Ngoài ra ở Rus' còn có những vị trí chỉ có nô lệ da trắng hoặc tình nguyện mới có thể đảm nhận. Đây là người quản lý (tiun) của một điền trang quý tộc hoặc boyar. Người ta tin rằng thà để một người lao động cưỡng bức ở vị trí như vậy còn hơn là người tự do. Nô lệ sẽ phục vụ một cách trung thực và trung thành với chủ của mình, nhưng một người tự do có thể bỏ đi bất cứ lúc nào, thậm chí bắt đầu ăn trộm.
Vị trí đặc quyền thứ hai là quản gia. Người đàn ông này chịu trách nhiệm cung cấp thực phẩm cho khu nhà, và do đó mang theo chìa khóa của tất cả các nhà kho và hầm rượu. Vị trí này được coi là cao. Xét về địa vị, cô đứng sau chủ và người quản lý. Điều khá rõ ràng là miễn phí đến một người lạ cô ấy không thể tin cậy được.
Chế độ nông nô được thực hiện ở Rus' cho đến quý đầu tiên của thế kỷ 18. Nó đã bị hủy bỏ bởi sắc lệnh cao nhất của Peter I, Hoàng đế của toàn nước Nga, vào ngày 19 tháng 1 năm 1723. Sau đó chỉ còn lại cái tên mà người ta đôi khi còn xúc phạm lẫn nhau.
Smerda
Cho đến thế kỷ 15, từ “nông dân” gần như chưa bao giờ được sử dụng ở Rus'. Nông dân được gọi là Smerds. Họ sống ở các cộng đồng nông thôn và phần lớn phụ thuộc vào các hoàng tử. Mỗi smerd có phần đất riêng của mình. Bằng cách thừa kế, nó được truyền lại cho con trai ông. Nếu người nào không có con trai thì hoàng tử sẽ lấy đất và sử dụng theo ý mình.
Quyền tư pháp của người Smerds do hoàng tử thực thi. Đồng thời, những người này quyền lợi rất ít, giết một tên cặn bã chẳng khác nào giết một nô lệ. Làm việc trên đất, những kẻ lừa đảo hoặc nộp thuế cho hoàng tử hoặc phục vụ bằng hiện vật. Chúng có thể được toàn bộ cộng đồng quyên góp cho một nhà thờ hoặc chuyển đi nơi khác.
TRONG Thế kỷ XV-XVIIỞ bang Nga, một hệ thống địa phương bắt đầu phát triển, được quy định trong Bộ luật năm 1497. Theo hệ thống này, một người phục vụ (quý tộc) nhận được quyền sở hữu cá nhân về đất đai từ nhà nước trong thời gian phục vụ hoặc suốt đời. Đây là một nguồn thu nhập như một phần thưởng của nhà nước.
Nhưng phải có người làm việc trên đất được nhà nước cấp. Và vì những mục đích này, họ bắt đầu thu hút những kẻ bẩn thỉu. Đồng thời, bản thân từ “smerd” giống như thời hạn pháp lý, họ bắt đầu quên, và từ “nông dân” trở nên phổ biến. Các quy định pháp lý mới đã xuất hiện để đảm bảo an toàn cho nông dân trên các thửa đất. Năm 1649, sự gắn bó vô thời hạn của nông dân với đất đai được thiết lập. Nghĩa là, chế độ nông nô bắt đầu hoạt động trong toàn lực, và những kẻ bôi nhọ trước đây đã biến thành nông nô.
Cần lưu ý rằng sự hôi hám và chế độ nô lệ không tồn tại ở Rus'. kết nối mạnh mẽ. Phần lớn, nông nô được coi là nô lệ. Nhưng những người hầu, nông nô và nô lệ đều là những người bị cưỡng bức. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào chủ nhân và thực hiện ý muốn của họ. Các yếu tố nô lệ vẫn tồn tại trên đất Nga cho đến giữa thế kỷ 19. Chỉ với sự tăng trưởng sản xuất công nghiệp Và tiến bộ khoa học và công nghệ lao động nô lệ mất đi sự liên quan của nó; nó đã không còn hữu ích nữa và đã biến mất.
Có lẽ nhiều người trong chúng ta đã xác nhận từ khi còn đi học rằng chế độ nông nô ở Nga đã bị bãi bỏ vào năm 1861. Nhưng trên thực tế, truyền thống buôn bán nô lệ đã tồn tại trên khắp thế giới từ rất lâu đời. Nước Nga cổ đại cũng không ngoại lệ.
"Người hầu"
Có một số cách để trở thành nô lệ ở Rus'. Một trong số đó là việc bắt giữ tù nhân nước ngoài. Những nô lệ “Polonyan” như vậy được gọi là “đầy tớ”.
Trong một trong những điều khoản của thỏa thuận được ký kết vào năm 911 với Byzantium sau cuộc đột kích thành công của nước Nga cổ đại vào Constantinople, người Byzantine được đề nghị trả 20 đồng tiền vàng (chất rắn) cho mỗi “người hầu” bị bắt. Số tiền này lên tới khoảng 90 gram vàng và cao gấp đôi giá thị trường trung bình cho nô lệ.
Sau chiến dịch thứ hai chống lại Byzantium (944), kết thúc kém thành công hơn, giá cả đã giảm xuống. Đối với “trai hay gái ngoan” lần này họ tặng 10 đồng vàng (45 gram vàng) hoặc “hai pavoloks” - hai mảnh vải lụa. Đối với một “seredovich” - một nô lệ hoặc nô lệ trung niên - tám đồng xu được trao, và đối với một ông già hoặc một đứa trẻ - chỉ có năm xu.
“Người hầu” thường được sử dụng cho nhiều công việc không có kỹ năng khác nhau, chẳng hạn như người giúp việc gia đình. Phụ nữ Polonian, đặc biệt là những người trẻ tuổi, được đánh giá cao hơn nam giới - họ có thể được sử dụng để làm tình. Nhiều người trong số họ trở thành vợ lẽ và thậm chí là vợ của các chủ nô.
Theo “Russkaya Pravda” - tuyển tập luật của thế kỷ 11 - chi phí trung bình“Chelyadin” có giá năm đến sáu hryvnia. Nhiều nhà sử học tin rằng chúng ta đang nói về không phải về hryvnia bạc, mà là về kuna hryvnias, rẻ hơn bốn lần. Vì vậy, vào thời điểm đó, khoảng 200 gram bạc hoặc 750 tấm da sóc thuộc da được trao cho một nô lệ.
Năm 1223, sau trận chiến không thành công với quân Mông Cổ ở Kalka, hoàng tử Smolensk Mstislav Davidovich đã ký một thỏa thuận với các thương nhân ở Riga và Gotland, theo đó giá của một người hầu ước tính là một hryvnia bạc (tương ứng với 160-200 gram). bạc và khoảng 15 gram vàng).
Giá cho người hầu tùy thuộc vào khu vực. Vì vậy, ở Smolensk, giá nô lệ rẻ hơn ở Kyiv một chút và rẻ hơn ba lần so với ở Constantinople... nhiều người hơn bị bắt làm nô lệ trong các chiến dịch quân sự thì giá càng giảm.
Chế độ nô lệ theo pháp luật
Thị trường nô lệ trong nước cũng phát triển tích cực ở Rus'. Một hình thức nô lệ phổ biến khác, ngoài “đầy tớ”, là nô lệ. Người ta có thể trở thành nô lệ vì nợ nần, do kết hôn với nô lệ hoặc nô lệ, phải phục vụ, như một hình phạt cho một tội ác nghiêm trọng... Có trường hợp cha mẹ tự mình bán hoặc giao con cái làm nô lệ vì không đủ tiền nuôi họ.
Chế độ nông nô chỉ bắt đầu phát triển vào thế kỷ 11, với sự hình thành nhà nước tập trung. Nó dựa trên sự phụ thuộc của nông dân nghèo vào địa chủ. Ở Kievan Rus và công quốc Novgorod tất cả nông dân không có tự do được chia thành ba loại - kẻ bôi nhọ, người mua hàng và nông nô. Không giống như hai loại đầu tiên, nô lệ không thể có bất kỳ tài sản nào và không có quyền chuyển giao cho chủ sở hữu khác.
Vào thế kỷ 15, sau khi công quốc Moscow được giải phóng khỏi Ách Tatar-Mông Cổ, giá cho một nô lệ dao động từ một đến ba rúp. Về phía giữa thế kỷ XVI nó tăng lên một rưỡi đến bốn rúp. Vào đêm trước Thời kỳ Khó khăn, nó đã lên tới bốn hoặc năm rúp. Tuy nhiên, mất mùa và chiến tranh luôn làm giảm giá hàng hóa sinh hoạt.
Nếu việc kiểm soát việc buôn bán nô lệ bên ngoài khá khó khăn, thì trong nước, nhà nước đã cố gắng quản lý chế độ nô lệ. Có những sổ sách ngoại quan đặc biệt để ghi lại các giao dịch liên quan. Đồng thời, một loại thuế đặc biệt đã được đánh vào chủ sở hữu nô lệ.
Có một chủ đề mà dường như các bài giảng đang bị phá vỡ như một đê chắn sóng. các nhà sử học thay thế và những ca sĩ của quá khứ vĩ đại của nước Nga. Chủ đề này thật đáng xấu hổ và hiển nhiên đến mức ít người dám thảo luận về nó, càng không dám thách thức nó.
Nhưng bạn không thể giữ một bộ xương như vậy trong tủ, bạn phải làm vậy, bạn phải tìm hiểu, cố gắng hiểu. Chúng ta sẽ ở đâu nếu không có điều này?
“Họ đây rồi, những bộ lạc tự do của người Slav cổ đại. Đây là hoàng tử táo bạo của họ và đoàn tùy tùng của anh ta. Đây là những người Nga yêu tự do đã vứt bỏ ách thống trị của người Tatar (và nếu họ không yêu tự do thì tại sao họ lại vứt bỏ nó. nó tắt đi, người ta thắc mắc?). Và sau đó - bam: 90% dân số là nô lệ, bị buôn bán như gia súc. Làm thế nào, tại thời điểm nào điều này có thể xảy ra? , xua đuổi vị hoàng tử bất cẩn và đoàn tùy tùng của ông ta? Ngay cả niềm tự hào của Đất Nga, Hoàng tử thánh thiện Alexander Nevsky, cũng bị người Novgorod xua đuổi khi ông ta quá hung bạo. Và đây... Chuyện gì đã xảy ra với những người này. mọi người trong hai trăm năm, vào giữa thế kỷ 16? đã mất tất cả sự tự do và phẩm giá mà ông ấy có quyền tự hào và ngay cả người nước ngoài cũng tôn vinh? ( Alfred Koch "Tổ tiên của chúng ta đã trở thành nô lệ như thế nào")
Das, cách đặt câu hỏi rất phổ biến. Cuối cùng chúng ta hãy tìm ra nó!
Bức tranh về sự phát triển của chế độ nông nô ở Nga từ xa xưa đến giữa thế kỷ 17 được trình bày trong sách giáo khoa như sau: quyền sở hữu đất đai của hoàng tử và boyar, kết hợp với bộ máy quan liêu được củng cố, đã tấn công tài sản đất đai của cá nhân và cộng đồng.
Trước đây, những người nông dân tự do, nông dân công xã, hoặc thậm chí cả những chủ sở hữu đất tư nhân – “những người đồng hành” với các đạo luật cổ xưa của Nga – dần dần trở thành những người thuê đất thuộc tầng lớp quý tộc thị tộc hoặc tầng lớp quý tộc phục vụ.
Điều này là rõ ràng và dễ hiểu đối với mọi người trong trường. Tôi sẽ bắt đầu với câu hỏi Sa hoàng Nga đầu tiên đến từ đâu và khi nào và tại sao ông ấy là Sa hoàng chứ không phải Hoàng tử.
Tôi xin lỗi vì một chương trình giáo dục sơ khai như vậy, nhưng cần phải chỉ ra điều đó bởi vì hóa ra ở đây cũng có sự nhầm lẫn.
Nhưng có ý kiến khác cho rằng người đầu tiên trong số các hoàng tử vĩ đại cai trị nước Nga thống nhất hiện nay là ông nội Ivan của ông. III Vasilyevich.
Tại sao lại như vậy? Thật đơn giản - vợ của Ivan là cháu gái của Hoàng đế cuối cùng của Constantinople, Sophia Paleologus (thực ra là Zoya).
Ivan III sau khi kết hôn đã trở thành vua. Sa hoàng với chữ in hoa C. (Caesar/ Caesar hoặc Caesar - phần bắt buộc danh hiệu hoàng đế La Mã trong thời kỳ La Mã). Và Moscow trở thành Rome thứ ba sau Constantinople (Constantinople).
Bổ sung thú vị từ trang web otvetina.narod.ru:
“Nhưng tự gọi mình là sa hoàng là một chuyện, còn việc thực sự trở thành sa hoàng là một chuyện khác. Cho đến giữa thế kỷ 15 ở nước Nga cổ đại, các sa hoàng được gọi là sa hoàng, ngoại trừ. hoàng đế Byzantine, Cũng Khan của Golden Horde. Các đại công tước đã phục tùng các khans Tatar trong nhiều thế kỷ và bị buộc phải cống nạp cho họ, vì vậy đại công tước chỉ có thể trở thành vua sau khi ông không còn là chư hầu của khan. Nhưng về vấn đề này, tình hình đã thay đổi. Ách Tatar bị lật đổ, và Đại công tước cuối cùng đã ngừng nỗ lực đòi cống nạp từ các hoàng tử Nga."
Khi chúng ta đặt mọi thứ trở lại đúng vị trí của nó, chúng ta sẽ thấy rằng dưới thời Ivan đệ tam, người ta có thể giật được một mảnh lớn từ tay nó. Tartar vĩ đại, phần trước đây của nó được gọi là “Muscovy” trở nên độc lập với trung tâm ở thành phố Moscow, nơi Ivan tự xưng là sa hoàng mới.
Rõ ràng, sau đó, thế kỷ vô luật lệ của nô lệ, sau này phát triển thành chế độ nông nô, bắt đầu quá trình đau buồn. Lịch sử đang dần được viết lại, Tartary đang dần biến thành một câu chuyện cổ tích về ách Tartar-Mangol, sự phản bội và chiến tranh vì chính nghĩa, chủ quyền được thực hiện tốt và tất cả đều là màu trắng.
Tôi muốn, các bạn của tôi, tôi muốn tin vào phiên bản rằng chế độ nông nô là một huyền thoại. Rằng đằng sau mối tình đáng xấu hổ này chỉ là hệ thống các mối quan hệ giữa cư dân trong pháo đài. Khi tất cả mọi người, như thể dự bị, đang thực hiện nghĩa vụ quân sự và nếu có chuyện gì xảy ra, họ sẽ vào pháo đài, tập luyện và nhận được sự bảo vệ trong đó khỏi kẻ thù. Việc thu thập cống phẩm, đánh thuế vào pháo đài, thực hiện chính chế độ nông nô này. Có một phiên bản như vậy, cô ấy xinh đẹp và mảnh mai biết bao. Và có lẽ điều gì đó tương tự đã xảy ra ở đâu đó. Ở đâu đó, nhưng không phải ở đây. Của chúng tôi không phải là cách chơi chữ và thay thế các khái niệm, mà là thứ rác rưởi thực sự.
Những cuốn sách giáo khoa lịch sử mà một số du khách khuyên tôi nên lấy và đọc cuối cùng để không chê bai, trình bày sự thống nhất của các công quốc “rác rưới” trong trạng thái duy nhất. Thực tế, tôi thấy rằng kết quả của việc “tốt” này đã sớm trở thành chế độ nông nô khủng khiếp đó.
Những người nông dân đã sống cộng đồng làng, trong đó một thế giới nông dân đặc biệt được hình thành. Một số cộng đồng này nằm dưới sự cai trị của các chủ đất, những người áp thuế lên từng hộ gia đình, trang trại nông dân. Những người yêu tự do nhất đã đến những “khu vực bất tiện”, nơi hình thành những ngôi làng tự do. Khi họ tăng cường " hùng mạnh của thế giới Ngoài ra, họ lại phải chịu thuế. Một số nông dân, đối với họ “tự do” không phải là một từ sáo rỗng, lại đi đến những nơi không có người ở.
Năm 1646, Sa hoàng Mikhail Romanov đưa chế độ nông nô vào Muscovite Rus'.
Mikhail Romanov. Đẹp trai. Râu, vẫn là quần áo và mũ đội đầu của người Tartar.
Sa hoàng Nga đầu tiên của gia đình Romanov, Mikhail Romanov, là con trai của cậu bé Fyodor Nikitich Romanov và nữ quý tộc Ksenia Ivanovna Romanova.
Romanov cần một cách để đơn giản hóa và tăng cường thu thuế. Vì mục đích này, nông dân được “giao” cho chủ sở hữu đất đai. Những người đã ở trên nghĩa vụ quân sự, nhà vua bắt đầu phân bổ “bất động sản”, đất đai cho nông dân sống trên đó.Đây là cách các “địa chủ” xuất hiện. Họ phải nuôi sống bản thân từ nông dân và có nghĩa vụ đảm bảo thu thuế vào kho bạc hoàng gia.
Những người nông dân sống trên đất của nhà thờ và tu viện được phân vào hàng giáo sĩ.
Một số nông dân sống trong các điền trang của triều đình được bổ nhiệm làm thư ký của triều đình.
Việc thu thuế “vào kho bạc” đã trở nên hiệu quả hơn. Nhưng mặt khác, một đạo luật như vậy đã tước đi giá trị lâu đời của “ý chí tự do” của nhiều nông dân Nga.
Ý chí tự do là gì
Thoạt nhìn, “ý chí tự do” là một cách diễn đạt vô nghĩa, giống như “bơ”.
Tuy nhiên, nó có một ý nghĩa rất cổ xưa và cực kỳ quan trọng đối với việc nghiên cứu chương này.
Trong tiếng Rus cổ đại, khi kết thúc một “hàng” (thỏa thuận) với nhau, các hoàng tử đã viết: “Và ý chí tự do dành cho con cái, người hầu và nông dân của các boyars và boyars.”
Khi câu tục ngữ này hình thành, mọi nông dân đều được tự do cày ruộng hoang, tạo mảnh đất màu mỡ, trồng bánh mì và các sản phẩm khác. Bằng sức lao động của mình, những người nông dân đã biến những mảnh đất trống, vô giá trị thành những mảnh đất có giá trị.
Lúc đầu, các hoàng tử yêu cầu đánh thuế để bảo vệ những vùng đất đó và nông dân đồng ý nộp thuế.
Sau đó, các hoàng tử và boyar buộc phải biến những vùng đất đó thành tài sản của họ, và nông dân buộc phải làm thuê hoặc rời bỏ những tài sản đó. Đồng bằng Nga rộng lớn nên có rất nhiều chỗ để trốn thoát.
Khi được thuê để làm việc cho một địa chủ, người nông dân trả cho anh ta một nửa sức lao động của mình hoặc một nửa thu hoạch (một nửa thu hoạch). Anh ta định cư với chủ đất theo danh dự, lương tâm và được tự do. Nghĩa là, “tự do ý chí” có nghĩa là quyền tự do sống trên đất của chủ sở hữu trong suốt thời gian anh ta sống và đi bất cứ nơi nào anh ta muốn.
Ngay cả trong thời Trung cổ, một nông dân, nếu muốn, có thể rời khỏi lãnh thổ của địa chủ bằng cách hoàn thành nghĩa vụ của mình theo hợp đồng thuê và cho vay.
Vâng, và về vai trò của Giáo hội trong việc nô dịch nông dân.Nếu không có những cảm xúc đặc biệt, sau đó là tiếng Nga Nhà thờ Chính thống Cô không những không lên án chế độ nông nô về mặt tinh thần mà còn nhận được những lợi ích vật chất to lớn. Gần như ngay lập tức, một lượng lớn nông dân được bổ nhiệm vào các tu viện và nhà thờ.
Một cuộc kiểm toán năm 1678 cho thấy: một phần tư tổng số nông nô thuộc về giới tăng lữ.
Có một tỷ lệ đặc biệt lớn ở khu vực Mátxcơva vào năm 1719 - 1,1 triệu trong số 1,6 triệu nông dân là giáo sĩ.
Tất nhiên, trước đây 1646, ngày chính thức áp dụng chế độ nông nô, những người nông dân không có được một khoảng thời gian ngọt ngào, nhưng những thay đổi cơ bản trong hoàn cảnh của nông dân đang đến CHÍNH XÁC
với sự gia nhập của triều đại Romanov. Ví dụ, vào thời điểm này, thời gian tìm kiếm nông dân bỏ trốn đã tăng lên. lên đến 15 tuổi. Và trong Bộ luật Công đồng xuất bản năm 1649, hai tình tiết mới về cơ bản đã xuất hiện:
Đầu tiên, nó được công bố thời gian tìm kiếm không giới hạn những nông dân chạy trốn. Người đàn ông bây giờ có quyền quay trở lại bản thân kẻ chạy trốn hoặc thậm chí con cháu của anh ta với tất cả hàng hóa có được khi đang chạy trốn, nếu anh ta có thể chứng minh được rằng chính tài sản của mình mà người nông dân đã bỏ trốn.
Thứ hai, ngay cả một nông dân không mắc nợ mất quyền thay đổi nơi cư trú— anh ấy đã trở nên “mạnh mẽ”,
được đính kèm mãi mãiđến khu đất nơi tôi tìm thấy anh ấy điều tra dân số thập niên 1620. Trong trường hợp anh ta ra đi, Bộ luật đã ra lệnh buộc người được tự do trước đó trở về cùng với toàn bộ gia đình và gia đình của anh ta. Tóm lại, anh ta đã thất bại nặng nề, nhưng không trở thành cư dân của pháo đài.
Trên thực tế, Bộ luật của Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã hoàn thành cách mạng xã hội, tước đi quyền tự do đi lại và định đoạt của phần lớn dân số cả nước, sức lao động và tài sản của họ.
Trong thời trị vì của Peter Đại đế, việc buôn bán nông nô mang tính chất cay độc và thẳng thắn nhất. Mọi người đang bắt đầu bán buôn và bán lẻ, ở quảng trường chợ, chia rẽ gia đình, chia cắt con cái với cha mẹ, vợ với chồng.
Và hãy lưu ý rằng chúng ta không nói về một số nô lệ hoặc tù nhân bị mang đến, mà là về những người thân của chúng ta! Vâng, chỉ là gia đình?
Chính Hoàng đế Peter đã phân phát tài sản riêng hơn hai trăm ngàn linh hồn nam (số liệu thống kê của chính phủ chỉ tính đến nam giới) và do đó, trên thực tế, khoảng nửa triệu người
của cả hai giới. Những sự phân phối này thường quà tặng Peter cho các cộng sự của mình.
Từ cuối thế kỷ 17 và đặc biệt là từ đầu thế kỷ 18, chế độ nông nô ở Nga đã có một đặc điểm khác biệt cơ bản so với chế độ lúc ban đầu. Nó bắt đầu như một hình thức “thuế” nhà nước đối với nông dân, một loại dịch vụ công cộng, nhưng trong quá trình phát triển, nó đã đi đến mức nông nô, bị tước bỏ mọi quyền dân sự và con người, kết thúc ở chế độ nô lệ từ chủ đất của họ.
Đỉnh cao của chế độ nông nô là triều đại của Catherine Đại đế.
30 năm lẻ này ( 1762-1796
gg.) đã trở thành thời kỳ nô lệ lớn nhất của nông dân. Địa chủ có thể đày nông dân đến Siberia vì một số tội, bán họ làm lính nghĩa vụ, nông dân bị cấm khiếu nại địa chủ với hoàng đế, mặc dù họ có thể ra tòa. Trong thời gian trị vì Catherine đã tặng quà cho khoảng 800 nghìn nông dân,
đã trở thành một kỷ lục.
Và thật tình cờ, Vicki đề cập đến điều đó trên Hầu hết lãnh thổ Nga là chế độ nông nô không có : ở tất cả các tỉnh và khu vực ở Siberia, Châu Á và Viễn Đông, ở Vùng Cossack, ở Bắc Kavkaz, ở chính vùng Kavkaz, ở Transcaucasia, ở Phần Lan và Alaska.
Trả lời mail.ru:
- Chế độ nông nô vắng mặt ở Siberia vì một lý do - sự định cư của khu vực này bắt đầu trong cuộc cải cách Stolypin.
-Với mật độ dân số 1 người/2 km2, điều này không hề dễ dàng.
Và cuối cùng, như một lời kết luận, hãy để tôi khuyên bạn nên theo liên kết cũ này, nếu không thì mọi thứ trở nên khá buồn.
Đây là một suy nghĩ khác đã dày vò tôi trong một thời gian dài:
người Nga họ nữ cúi đầu khi trả lời câu hỏi “của ai”. Tức là vợ của người chồng như vậy. Petrova, Smirnova, v.v.
Họ của nam giới thường kết thúc bằng “in”. Họ ngần ngại khi trả lời câu hỏi “của ai”. Không có dấu vết của quá khứ nô lệ sao?
Bản thân tôi có một họ kết thúc bằng “in” và tôi không thích nói về nó, nhưng trong quá trình tìm kiếm sự thật, việc nhắm mắt làm ngơ trước những sự thật khó coi là điều ngu ngốc - bạn sẽ không tiến xa được.
Còn bạn, độc giả, bạn sẽ là ai?
Tôi đã viết rằng một trong những vấn đề của Nga khiến nước này không thể tiến tới một nền kinh tế phát triển. xã hội dân sự là tâm lý nô lệ, đang bật mức độ di truyềnđược đặt ra bởi đại đa số công dân Nga(xem bài “Những rắc rối của nước Nga” đăng trên số 5 của tờ Don Consumer).
Thảm họa này xuất hiện ở Nga khi nào và liệu người Nga hiện đại có thể thoát khỏi biểu hiện này của bản chất con người?
Tôi sẽ cố gắng tìm ra nó trong bài viết này.
Lịch sử nô lệ
Hiện tượng nô lệ có từ xa xưa. Những đề cập đầu tiên về nô lệ có thể được nhìn thấy trong các bức tranh đá có từ thời thời kỳ đồ đá. Thậm chí sau đó, những người bị bắt từ bộ tộc khác đã bị bắt làm nô lệ. Xu hướng bắt kẻ thù bị bắt làm nô lệ này cũng tồn tại trong các nền văn minh cổ đại. Trong 5.000 năm qua, chế độ nô lệ đã tồn tại ở hầu hết mọi nơi. Trong số những người nổi tiếng nhất bang nô lệ- Rome, ở Trung Quốc cổ đại, khái niệm - si, tương đương với chế độ nô lệ, đã được biết đến từ giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên.
Trong hơn thời kỳ muộn, chế độ nô lệ tồn tại ở Brazil. Chế độ nô lệ ở phương Đông cổ đại có rất nhiều đặc điểm nổi bật và được phân biệt bởi sự tàn ác lớn nhất đối với nô lệ.
TRONG nhà nước toàn trị Những chủ nô lớn nhất không phải là những chủ sở hữu cá nhân mà là chính những bang này.
Nghĩa là, như có thể thấy từ lịch sử, chế độ nô lệ ở các quốc gia khác nhau và các nền văn minh tiến triển theo những cách khác nhau và ảnh hưởng đến sự phát triển của cả hai thành phần kinh tế và tinh thần của một quốc gia hoặc nền văn minh cụ thể.
Tất cả chúng ta đều biết những nền văn minh đầu tiên như Hy Lạp cổ đại và La Mã. Sử dụng lao động nô lệ của các dân tộc mà họ chinh phục, những nền văn minh này đã phát triển rực rỡ trong nhiều thế kỷ. Nhưng chìa khóa dẫn đến sự thịnh vượng của họ, tất nhiên, trước hết không phải là lao động của nô lệ, mà là khoa học, văn hóa và thủ công đã phát triển đến những tầm cao mà người dân không thể đạt tới vào thời điểm đó. Hy Lạp cổ đại và Đế chế La Mã, được giải phóng khỏi lao động chân tay nặng nhọc hàng ngày, vì chỉ có nô lệ được sử dụng trong những công việc này. Chính nhờ sự tự do này của người Hy Lạp và La Mã mà chúng ta vẫn còn kinh ngạc trước những tác phẩm nghệ thuật, những phát minh và thành tựu khoa học được thực hiện vào thời đó. TRONG thời Xô viết ca sĩ I. Ivanov đã hát một bài hát có những lời sau;
Tôi tin sẽ có ngày
Chúng ta sẽ gặp lại nhau.
Tôi sẽ tập hợp tất cả các bạn lại với nhau
Nếu ở xứ lạ
Tôi sẽ không chết một cách tình cờ
Từ tiếng Latin của nó.
Nếu họ không làm bạn phát điên
Người La Mã và người Hy Lạp,
Tập tác giả
Đối với thư viện.
Nội dung của bài hát này phản ánh rất rõ những đóng góp thực sự của người Hy Lạp và La Mã cổ đại đối với sự phát triển của khoa học, nghệ thuật và công nghệ trong thời kỳ đó. Hoá ra là đối với công dân tự do Hy Lạp và La Mã cổ đại, việc sử dụng lao động nô lệ trong thời kỳ đó đã mang lại lợi ích cho họ và thúc đẩy sự phát triển của các nền văn minh cổ đại này. Chế độ nô lệ đã mang lại điều gì cho nước Nga cổ đại?
Chế độ nô lệ ở nước Nga cổ đại
Trong số dân cư phụ thuộc của nước Nga cổ đại vào thế kỷ 9 - 12, nô lệ cũng chiếm một vị trí rất quan trọng. Có lẽ lao động của họ thậm chí còn chiếm ưu thế ở vùng đất Nga cổ đại. Ở hiện đại khoa học lịch sửÝ tưởng về tính chất gia trưởng của chế độ nô lệ ở Rus' đặc biệt phổ biến. Nhưng có những ý kiến khác trong văn học. P.N. Tretykov, về chế độ nô lệ giữa người Slav và người Antes, đã viết: “Nô lệ được mua và bán. Một thành viên có thể trở thành nô lệ bộ lạc lân cận. Trong chiến tranh, nô lệ, đặc biệt là phụ nữ và trẻ em là thành phần không thể thiếu và rất quan trọng. phần quan trọng chiến lợi phẩm. Khó có thể coi tất cả những điều này là chế độ nô lệ gia trưởng nguyên thủy, vốn phổ biến ở tất cả các dân tộc nguyên thủy. Nhưng tất nhiên đây không phải là chế độ nô lệ phát triển, hình thành như hệ thống hoàn chỉnh quan hệ lao động”.
"Sự thật Nga" cũng chỉ ra các nguồn khác về sự xuất hiện của nô lệ ở Rus', ngoài việc bắt giữ tù nhân. Những nguồn như vậy là: tự bán mình làm nô lệ, kết hôn với nô lệ, bắt đầu phục vụ (tiuns, keymasters), “không có hàng” (nghĩa là không có bất kỳ sự bảo lưu nào), phá sản. Người mua bỏ trốn hoặc người phạm tội nghiêm trọng cũng có thể trở thành nô lệ.
Nhà nghiên cứu E.I. Kolycheva viết như sau về chế độ nô lệ ở nước Nga cổ đại: “... chế độ nô lệ ở nước Nga với tư cách là một thể chế pháp lý không phải là một điều gì đó đặc biệt, độc đáo. Nó được đặc trưng bởi những đặc điểm quan trọng giống như chế độ nô lệ ở các quốc gia khác, bao gồm cả chế độ nô lệ cổ xưa.”
Vì lao động nô lệ ở Nga không trở thành cơ sở của sản xuất xã hội nên lịch sử chế độ nô lệ ở nước ta trước hết phải chuyển sang bình diện thay đổi các hình thức bóc lột nô lệ, tức là các hình thức tổ chức lao động nô lệ. .
TRONG lịch sử cổ đạiỞ người Slav phương Đông không có khoảng cách giữa nô lệ và người tự do: nô lệ là một phần của các nhóm liên quan với quyền của các thành viên cấp dưới và làm việc bình đẳng và cùng với những người còn lại. Chiến lược gia Mauritius cảm nhận sâu sắc sự độc đáo của hoàn cảnh nô lệ giữa những người Slav, theo cách nói của ông, họ hạn chế chế độ nô lệ của những người bị giam cầm trong một thời gian nhất định, đưa ra cho họ một lựa chọn: hoặc “với một khoản tiền chuộc nhất định, hãy trở về nhà hoặc ở lại trong nước”. vùng đất của người Slav và người Antes với tư cách là những người tự do và những người bạn.
Một giọng nói vang lên vài thế kỷ sau dường như cũng chỉ ra điều tương tự: “Họ (người Nga - ghi chú của tác giả) đối xử tốt với nô lệ…” Kiểu quan hệ giữa nô lệ và chủ nhân này được xác định bởi mối quan hệ xã hội của chủ nô, hầu hết điển hình cho những người bình thường - nông dân và nghệ nhân đã tìm cách thu phục nô lệ. Những mối quan hệ này được xây dựng trên truyền thống lâu đời, bị thất lạc ở đâu đó trong thế giới cộng đồng nguyên thủy và tồn tại cho đến thời Kievan Rus.
Đó là, như có thể thấy từ lịch sử của nước Nga cổ đại, người Slav phần lớn đều tự do, chăm chỉ và tử tế ngay cả với nô lệ của họ. Vậy thì sự căm ghét của “các thế lực” đối với người dân mà họ cai trị và bản chất nô lệ của chính người dân đến từ đâu trong nước Nga sau này? Làm thế nào mà những người nông dân tự do lại thực sự trở thành nô lệ trên chính đất nước của họ? Câu hỏi này khiến hơn một thế hệ các nhà sử học và nhà nghiên cứu lo lắng.
Và thực sự! Họ đây rồi, những bộ lạc tự do của người Slav cổ đại. Đây là hoàng tử táo bạo của họ và đoàn tùy tùng của anh ấy. Dưới đây là những người dân Nga yêu tự do đang vứt bỏ ách Mông Cổ-Tatar, bởi nếu không yêu tự do thì họ đã không vứt bỏ nó. Và sau đó - chỉ trong một thời gian ngắn, 90% dân số cả nước trở thành nô lệ, bị buôn bán như gia súc. Làm thế nào, vào thời điểm nào điều này có thể xảy ra? Tại sao mọi người lại cho phép điều này được thực hiện với chính họ? Tại sao họ không nổi dậy như họ nổi dậy chống lại người Mông Cổ? Tại sao họ không đặt những thái tử kiêu ngạo và những đứa trẻ con trai vào vị trí của họ, như họ đã làm hơn một lần trước đây, đuổi vị hoàng tử bất cẩn và đoàn tùy tùng của ông ta đi? Suy cho cùng, ngay cả niềm tự hào của Đất Nga, Hoàng tử thánh thiện Alexander Nevsky, cũng bị người Novgorod xua đuổi khi trở nên quá trơ tráo. Và rồi... Chuyện gì đã xảy ra với những người này? Làm thế nào mà trong hai trăm năm, vào giữa thế kỷ 16, ông lại mất đi tất cả sự tự do và phẩm giá mà ông chính đáng tự hào và ngay cả người nước ngoài cũng ghi nhận?
Tôi nghĩ câu trả lời nằm ở bề ngoài và lịch sử của chúng ta đã hơn một lần chứng minh điều này. Bằng chứng cuối cùng như vậy xảy ra vào giữa thế kỷ trước. Nhân dân ta đoàn kết lại thì có thể đánh bại bất cứ kẻ xâm lược nào từ bên ngoài, nhưng họ luôn thấy mình bất lực, bất lực trước sự xâm lược và khủng bố từ bên trong của kẻ thống trị. Tại sao điều này lại xảy ra, tôi nghĩ không cần phải giải thích, tất cả chúng ta đều biết rằng ở Rus', từ thế kỷ thứ 10, Cơ đốc giáo Chính thống đã được coi là tôn giáo chính. Và đức tin Kitô giáo luôn rao giảng rằng mọi quyền lực trên trái đất đều đến từ Thiên Chúa. Vì vậy, người Nga, giống như những Cơ đốc nhân Chính thống thực sự, đã phải chịu đựng bất kỳ quyền lực nào, thậm chí là tàn nhẫn nhất, được trao cho anh ta từ trên cao, như anh ta tin vào Chúa.
Sự xuất hiện của chế độ nông nô ở Rus'
Ở bang Moscow vào đầu thế kỷ 16, một hệ thống địa phương đã hình thành. Đại công tước chuyển nhượng di sản người phục vụ ai chịu trách nhiệm cho việc này nghĩa vụ quân sự. Địa phương đội quân quý tộcđược sử dụng trong các cuộc chiến tranh liên tục do nhà nước tiến hành chống lại Ba Lan, Litva và Thụy Điển, cũng như để bảo vệ “Ukrains” (tức là các khu vực biên giới) khỏi các cuộc đột kích Hãn quốc Krym, Bầy Nogai: hàng chục ngàn quý tộc được triệu tập hàng năm đến vùng “ven biển” (dọc theo Oka và Ugra) và dịch vụ biên giới. Trong thời kỳ này, người nông dân vẫn được tự do cá nhân và nắm giữ một lô đất theo thỏa thuận với chủ điền trang. Anh ta có quyền rút lui hoặc từ chối; tức là quyền rời bỏ chủ đất. Chủ đất không thể đuổi nông dân ra khỏi đất trước mùa thu hoạch, và nông dân không thể rời bỏ mảnh đất của mình mà không trả tiền cho chủ vào cuối vụ thu hoạch.
Bộ luật của Ivan III đã thiết lập một thời hạn thống nhất cho nông dân rời đi, khi cả hai bên có thể giải quyết các tài khoản với nhau. Đây là tuần trước Ngày Thánh George (26 tháng 11) và tuần tiếp theo ngày này. Một người tự do đã trở thành nông dân ngay từ khi anh ta “dạy cày” mảnh đất thuế (tức là anh ta bắt đầu thực hiện nghĩa vụ công cộngđể xới đất) và không còn là nông dân ngay khi từ bỏ việc làm ruộng và chuyển sang làm nghề khác.
Ngay cả Sắc lệnh truy tìm nông dân trong 5 năm ngày 24/11/1597 cũng không bãi bỏ “lối ra” của nông dân (tức là cơ hội rời bỏ địa chủ) và không gắn nông dân với ruộng đất. Đạo luật này chỉ xác định sự cần thiết phải trả lại người nông dân bỏ trốn cho chủ đất trước đó nếu việc ra đi diễn ra trong khoảng thời gian 5 năm trước ngày 1 tháng 9 năm 1597. Sắc lệnh chỉ nói về những nông dân đã rời bỏ chủ đất của họ “không đúng thời hạn và không bị từ chối” (nghĩa là không phải vào Ngày Thánh George và không trả “phí người cao tuổi”).
Và chỉ dưới thời Sa hoàng Alexei Mikhailovich Romanov, Bộ luật Hội đồng năm 1649 đã thiết lập sự gắn bó vô thời hạn với đất đai (nghĩa là nông dân không thể thoát ra) và một pháo đài đối với chủ sở hữu (nghĩa là quyền lực của chủ sở hữu đối với nông dân nằm trên đất của mình). Hơn nữa, theo Bộ luật Hội đồng, chủ sở hữu di sản không có quyền xâm phạm tính mạng của nông dân và tước đoạt quyền lợi của anh ta. lô đất. Được phép chuyển nhượng nông dân từ chủ này sang chủ khác, tuy nhiên, trong trường hợp này, nông dân lại phải được “trồng” trên đất và được ban cho tài sản cá nhân cần thiết (“bụng”).
Kể từ năm 1741, nông dân địa chủ bị bãi bỏ lời thề, tình trạng độc quyền tài sản nông nô trong tay giới quý tộc diễn ra, và chế độ nông nô mở rộng đến mọi tầng lớp nông dân địa chủ.
Nửa sau thế kỷ 18 - trở thành giai đoạn phát triển cuối cùng pháp luật nhà nước, nhằm mục đích củng cố chế độ nông nô ở Nga và sự nô lệ cuối cùng của nông dân, như sau:
Năm 1760, các chủ đất được quyền đày nông dân đến Siberia.
Năm 1765, các chủ đất nhận được quyền đày nông dân không chỉ đến Siberia mà còn phải lao động khổ sai.
Năm 1767, nông dân bị nghiêm cấm nộp đơn thỉnh cầu chống lại địa chủ của họ lên hoàng đế.
Đồng thời, ở một phần đáng kể lãnh thổ của đất nước, ở miền Bắc nước Nga, ở hầu hết vùng Ural, ở Siberia (nơi phần lớn dân số nông thôn bao gồm nông dân gieo hạt đen, sau đó là nông dân nhà nước), ở các vùng Cossack phía nam, chế độ nông nô không trở nên phổ biến. Năm 1861, một cuộc cải cách được thực hiện ở Nga, được đặt biệt danh là chế độ quan chức “ Đại cải cách", bãi bỏ chế độ nông nô.
Lý do chính cho cuộc cải cách này là cuộc khủng hoảng của hệ thống nông nô. Ngoài ra, các nhà sử học Liên Xô coi lao động của nông nô kém hiệu quả là một lý do. ĐẾN lý do kinh tế cũng do quá hạn tình hình cách mạng, như một cơ hội để chuyển từ sự bất mãn thường ngày của giai cấp nông dân sang chiến tranh nông dân. Trong bầu không khí bất ổn của nông dân, đặc biệt gia tăng trong Chiến tranh Krym, chính phủ, do Alexander II lãnh đạo, đã tiến tới bãi bỏ chế độ nông nô.
Chế độ nông nô còn tệ hơn chế độ nô lệ
Như có thể thấy ở phần trên, nông nô ở Nga cũng giống như nô lệ, nhưng địa vị của nông nô còn tệ hơn nhiều so với nô lệ. Những lý do tại sao địa vị của nông nô ở Nga lại tồi tệ hơn địa vị của nô lệ như sau.
Tất nhiên, lý do chính là nô lệ không được trao miễn phí cho chủ, mà nông nô được trao miễn phí cho chủ đất. Vì vậy, cách đối xử của anh còn tệ hơn cả với “bò”. Vì địa chủ luôn biết rằng ngay cả khi “con thú hai chân” “chết” vì lao động quá sức hoặc bị đánh đập thì “người phụ nữ Nga” vẫn sẽ sinh ra những nông nô mới, tức là “nô lệ tự do”.
Lý do thứ hai là chế độ nông nô đã tước đi hy vọng của một người rằng một ngày nào đó anh ta sẽ được tự do. Suy cho cùng, mỗi người nông nô từ khi sinh ra đã biết rằng đây là “gánh nặng nặng nề” của mình trong suốt quãng đời còn lại, cũng như gánh nặng của con cháu, v.v. Một nô lệ, người được tự do trước khi trở thành nô lệ, sống với hy vọng rằng một ngày nào đó anh ta sẽ có thể trở lại tự do, chẳng hạn như bằng cách trốn thoát khỏi chủ nhân hoặc nhận “tự do” từ anh ta vì công lao của mình. Vì vậy, những đứa trẻ nông dân sinh ra đã không được tự do, thậm chí không nghĩ đến tự do, vì chúng không biết cuộc sống nào khác ngoài “sống trong cảnh nô lệ vĩnh viễn” và do đó, dần dần, không thể nhận ra, những người dân Nga tự do đã biến thành tài sản của địa chủ. Giống như một cây gậy hoặc một con chó.
Những người ủng hộ lý thuyết về sự vắng mặt của chế độ nô lệ ở Nga có thể phản đối tôi rằng nông dân nông nô khác với nô lệ ở chỗ anh ta vẫn là đối tượng bị đánh thuế. Nhưng điều này khiến địa vị của anh ta còn tệ hơn cả nô lệ!
Khi nào giữa thế kỷ 17 xây dựng tòa nhà thế kỷ chế độ nô lệ Ngađã được hoàn thành. Nông dân Nga, và đây là phần lớn dân số của một quốc gia rộng lớn ở Đông Âu, đã trở thành nô lệ (không phải đã, mà đã trở thành!). Đây là điều chưa từng có! Không phải những người da đen được đưa từ Châu Phi đến làm việc trên các đồn điền, mà là đồng bào của họ, những người có cùng đức tin và ngôn ngữ, những người đã cùng nhau kề vai sát cánh trong nhiều thế kỷ, tạo dựng và bảo vệ nhà nước này, trở thành nô lệ, “động vật kéo cày” trên quê hương của họ . Những thứ kia. chúng trở nên bị ruồng bỏ đến nỗi một thế kỷ sau, chủ nhân của chúng, vì ghê tởm, cảm thấy mình giống những người thuộc một giống hoàn toàn khác, bắt đầu chuyển từ tiếng Nga sang tiếng Pháp.
Sự hình thành tâm lý nô lệ
Trên thực tế, chế độ nô lệ ở Nga kéo dài từ giữa thế kỷ 16 đến giữa thế kỷ 20. Nó bắt đầu với sự nô lệ của nông dân và kết thúc bằng việc Khrushchev cấp hộ chiếu cho nông dân tập thể. 400 năm với thời gian nghỉ là 68 năm. Những người nông dân nhận được một sự cứu trợ nhỏ sau khi bãi bỏ chế độ nông nô vào năm 1861, và sau đó cho đến đầu thế kỷ 20, để rời bỏ địa chủ, người nông dân phải trả tiền cho ông ta. thanh toán đổi thưởng. Và sự nới lỏng này đã kết thúc bằng việc tập thể hóa cưỡng bức những năm 1929–1930.
Những người nông dân không muốn làm việc “vì gậy” sẽ bị đưa đến các công trường xây dựng vĩ đại của chủ nghĩa cộng sản, vào các trại và đi đày. Và những người đồng ý sẽ bị đưa đến trang trại tập thể, tất cả hàng hóa của họ sẽ bị lấy đi, và bảy ngày một tuần - tù đày. Điều này đã không xảy ra ngay cả dưới thời các chủ đất. Để kết hôn, bạn cũng cần có sự cho phép của chủ tịch nếu cô dâu hoặc chú rể đến từ một trang trại tập thể khác. Và nếu bạn đi làm - thậm chí đừng nghĩ đến điều đó, họ sẽ bắt bạn - và đi cắm trại. Trong hai mươi lăm năm, còn tệ hơn cả dưới thời Sa hoàng. Đúng vậy, lần cuối cùng bước vào chế độ nô lệ không kéo dài được lâu, ba mươi năm. Nhưng nhiều người đã thiệt mạng hơn ba trăm trước đó...
Bây giờ là một số phép tính đơn giản. Trong bốn trăm năm, khoảng mười hai thế hệ đã thay đổi. hình thành tính cách dân tộc, cái gọi là tâm lý. Phần lớn dân số nước ta là hậu duệ của những nông nô đó. Bởi vì giai cấp thống trị Tầng lớp quý tộc, thường dân và người Cossacks đã bị những người Bolshevik tiêu diệt, và những người không bị tiêu diệt đã di cư. Và bây giờ hãy tưởng tượng nhân vật này được hình thành như thế nào. Những không gian rộng lớn không thể chịu nổi, rải rác đây đó những ngôi làng nhỏ gồm 100–200 linh hồn. Không có đường, không có thành phố. Chỉ có những ngôi làng với tường năm bức tường đen kịt, ọp ẹp và bùn lầy không thể vượt qua gần sáu tháng trong năm (mùa xuân và mùa thu). Từ đầu mùa xuân đến cuối mùa thu, người nông nô làm việc cả ngày lẫn đêm. Và rồi gần như mọi thứ đều bị địa chủ và sa hoàng lấy đi. Và rồi vào mùa đông, “người nông dân tội nghiệp” ngồi trên bếp hú lên vì đói.
Và cứ thế từ năm này sang năm khác, từ thế kỷ này sang thế kỷ khác. Đúng vậy, đôi khi một sứ thần hoàng gia sẽ xuất hiện, chiêu mộ một số chàng trai trẻ làng khỏe mạnh hơn làm tân binh và thế là những chàng trai đó sẽ biến mất mãi mãi, như thể chuyện đó chưa từng xảy ra. Không có sự kết nối giữa các làng. Đường xa thăm nhau mà cưỡi ngựa tiếc quá. Vì vậy, đôi khi ông chủ sẽ đi sang hàng xóm, vậy ông ấy sẽ kể gì? Họ nói đó không phải việc của bạn...
Chúng tôi bất ngờ nghe được rằng đang có chiến tranh ở đâu đó. Chúng ta sẽ đánh người Thổ Nhĩ Kỳ hay người Thụy Điển? Ma quỷ sẽ sắp xếp anh ta. Nhưng chủ yếu là tống tiền, tống tiền, tống tiền... Chẳng có gì xảy ra cả. Ngày này qua ngày khác. Từ năm này qua năm khác. Từ thế kỷ này sang thế kỷ khác. Hoàn toàn và tuyệt vọng. Không có gì có thể thay đổi. Không bao giờ. Tất cả. Theo nghĩa đen, mọi thứ đều chống lại bạn. Cả địa chủ và nhà nước. Đừng mong đợi bất cứ điều gì tốt đẹp từ họ. Nếu bạn làm việc kém, họ sẽ đánh bạn bằng roi. Bạn làm việc tốt, họ vẫn đánh bạn, nhưng những gì bạn kiếm được đều bị lấy đi. Vì vậy, dù có giết chết con gì, gia đình không chết đói, người nông dân luôn phải nằm và “cúi mình” đề phòng.
Và bây giờ, con cháu của những nông nô đó, vốn đã được “tự do” và bất kể vị trí của họ, ở cấp độ di truyền vẫn tiếp tục nói dối và “uốn cong” đề phòng trường hợp khẩn cấp. Ở một nơi nào đó, rất xa cuộc sống tươi đẹp, một số quả bóng đang diễn ra... Ai đó đã giết ai đó trong một cuộc đấu tay đôi... Một số kẻ lập dị đã viết một cuốn sách hay... Tất cả những Poltava và Izmail này, Quảng trường Thượng viện và tạp chí Sovremennik, St. Petersburg và sự dày vò của Raskolnikov - Đây không phải là tất cả về nông nô. Ở đâu đó, hai trăm đến ba trăm nghìn người khác sống riêng biệt, về lịch sử của họ, về nước Nga của họ.
Và hàng chục triệu người đã sống một cuộc đời khác, câu chuyện này đâu rồi... Và cho đến khi lịch sử được viết ra người bình thường chúng tôi sẽ không hiểu tại sao người dân Nga không tin tưởng vào nhà nước của họ. Tại sao kể từ thế kỷ 16, nhà nước luôn bị coi là kẻ thù? Có lẽ vì người dân Nga chưa bao giờ thấy điều gì tốt đẹp từ nhà nước? Có thể sau khi viết một câu chuyện như vậy, các chính khách của chúng ta sẽ ngừng mị dân về quyền lực và củng cố thể chế nhà nước, và nhìn những người dân bị tê liệt vì việc xây dựng một cường quốc, họ sẽ nói như Kennedy: “Đừng hỏi bạn đã làm gì cho đất nước.” , nhưng hãy hỏi nhà nước đã làm gì cho bạn.” Và khi đó mọi công dân Nga, hàng ngày vắt kiệt nô lệ ra khỏi mình từng giọt một, sẽ bắt đầu thực sự xây dựng một nhà nước cho công dân chứ không phải công dân cho nhà nước.
1. Sự thật Nga(Tiếng Nga cổ (thế kỷ XI, 1019-1054) (ở đây là “sự thật” theo nghĩa tiếng Hy Lạp Latinh) - bộ luật pháp lý của Nga. Sự thật của Nga xuất hiện dưới thời trị vì của Yaroslav the Wise, dựa trên luật truyền miệng và luật tục của Rus ' - một kẻ khốn nạn lâm vào hoàn cảnh kinh tế khó khăn, đã mượn tài sản của chủ và bảo đảm trả lại, như thể bằng một hình thức tự thế chấp.
2. Mua làm việc trong trang trại của chủ và không thể rời bỏ anh ta cho đến khi anh ta trả được nợ (nếu không anh ta sẽ bị chuyển sang làm nô lệ hoàn toàn “tẩy trắng”).