Tác giả của ấn bản đầu tiên của câu chuyện của những năm đã qua. "Câu chuyện của những năm đã qua" như một nguồn lịch sử

Được viết bằng tiếng Nga cổ, “Câu chuyện về những năm đã qua”, còn được gọi là “Biên niên sử của Nestor”, còn được gọi là “Biên niên sử sơ cấp”, thuộc về ngòi bút của nhà sư của Tu viện Kiev-Pechersk Nestor, người đã sáng tác nó từ 1110 đến 1118.

Biên niên sử Nga bắt đầu quá trình hình thành vùng đất từ thời Nô-ê trong Kinh thánh, người có các con trai sau khi ông qua đời - Japheth, Ham và Shem, anh em, bằng cách rút thăm, đã chia Trái đất cho nhau:

Gia-phết có miền Bắc và miền Tây;
Hamu - toàn miền Nam;
Sim bắt đầu cai trị phần phía Đông.

Sau khi Thượng đế giận dữ lật đổ Tháp Babel, những người độc thân sinh sống trên Trái đất đã bị phân tán thành bảy mươi nhóm dân tộc. Một trong những dân tộc được hình thành, người Rusichi, cùng với người Varangian, người Thụy Điển và người Đức, đã định cư trên khắp lãnh thổ của Japheth.

Đồng thời, người Nga ban đầu chọn sông Danube, sau đó di cư đến các cánh đồng và khu rừng xung quanh Dnieper, và biến thành những vùng đất trống và Drevlyans.

Nestor cũng đưa ra một mô tả hoàn toàn trái ngược về cư dân thảo nguyên và rừng:

thanh toán bù trừ - cư dân yên bình, tử tế;
Người Drevlyans là những tên cướp và gia súc.

Hành trình của Sứ đồ Anrê

Hơn nữa, biên niên sử kể về Thánh Andrew từ Rome, người giảng dạy Cơ đốc giáo, đã đến Crimea, và từ đó trở lên Dnieper. Dừng lại qua đêm, sứ đồ tiên đoán cho các môn đồ của mình về sự xuất hiện ân sủng dưới hình thức một thành phố vĩ đại. Đây là cách bằng chứng về việc tạo ra Kyiv xuất hiện trong biên niên sử.

Andrei cũng du hành đến vùng đất của người Slovenes (đã trở thành Novgorod), nơi mà anh ấy nói với những người đồng hương đang kinh ngạc của mình như một vùng đất của những người thực hiện các nghi lễ kỳ lạ nhưng cần thiết.

Gợi ý

Các vùng băng giá được cai trị bởi ba anh em, những người ngồi trên những ngọn đồi riêng biệt của vùng Dnieper và xây dựng thành phố Kyiv (để vinh danh người anh cả):

Horeb.

Kiy đã giành được danh hiệu ở Constantinople của Byzantine, và đã cố gắng định cư ở Kievets, nơi mà ông đã xây dựng gần sông Danube nhưng không thành công.

Khazar

Khi hai anh em đi vắng, biệt đội Khazar bắt đầu đòi cống nạp từ các vùng băng giá, và mỗi túp lều đều đưa cho người Khazar một thanh kiếm.

Tuy nhiên, niềm vui của các chiến binh Khazar chỉ ngắn ngủi: những người lớn tuổi của họ cảnh báo về điềm xấu mà con dao hai lưỡi của người Polyanian hứa hẹn. Dự đoán đã trở thành sự thật: các công quốc Nga đã bắt được những kẻ chinh phục thất bại.

Tiêu đề "Đất Nga"

Biên niên sử của người Byzantine đề cập đến một chiến dịch chống lại Constantinople của một số “người Rus”, vùng đất của họ chìm trong xung đột dân sự: miền bắc, bao gồm cả người Novgorod Slovenes, các dân tộc dưới sự cống nạp của người Varangian, miền nam, cùng với người Ba Lan, dưới sự cai trị của người Khazar.

Các bộ lạc phía bắc ném quân xâm lược qua Biển Baltic và quyết định triệu tập một hoàng tử duy nhất từ những người Varangian khác, người dân của họ được gọi là “Rus”.

Ba anh em đáp lại lời kêu gọi:

Rurik, người bắt đầu trị vì người Slovenes ở Novgorod;
Sineus, - trong số những ngôi làng ở Belozersk;
Truvor, - trong số những người Krivichi ở Izborsk.

Hai năm sau, do cái chết của những đứa em trai của mình, Rurik trở thành hoàng tử độc thân, chuyển giao các thành phố cho người Varangians-Russ để kiểm soát. Vì vậy, nhà nước mới, để vinh danh những người cai trị, bắt đầu được gọi là "Vùng đất Nga".

Askold và Dir

Hai chàng trai của Rurik, với sự cho phép của anh ta, bắt đầu một chiến dịch quân sự đến Constantinople, trên đường đi kết thúc ở bang của Kiy, Shchek và Khoriv đã qua đời.

Chiến dịch kết thúc trong thất bại hoàn toàn: qua lời cầu nguyện của vua Byzantine, một cơn bão đã phá hủy hai trăm con tàu của Askold và Dir.

Rurik chết, để lại Igor trẻ tuổi. Phó vương Oleg biết về sự cai trị bất hợp pháp của Askold và Dir ở Kyiv, đưa họ ra xét xử cùng với tùy tùng của mình và giết họ.

Phó vương quốc Oleg

Igor tuyên bố "Kyiv sẽ là mẹ của các thành phố của Nga!", Bắt giữ người Drevlyans và trị vì ở Kyiv, đồng thời áp đặt cống nạp cho Constantinople.

Nhưng nhà tiên tri Oleg được dự đoán sẽ chết vì con ngựa yêu quý của mình. Con ngựa đã chết từ lâu, và Oleg, cười lớn trước lời tiên tri, dùng chân đẩy hộp sọ của nó. Con rắn bò ra khỏi hài cốt và đốt hoàng tử một cách chí mạng.

Cái chết của Igor

Igor áp đặt một cống nạp thậm chí còn lớn hơn cho người Drevlyans, và hành quân đến Constantinople hai lần. Lần thứ hai, Byzantium cống hiến dồi dào cho Igor, nhưng những chiến binh tham lam đã thuyết phục Hoàng tử thực hiện một chiến dịch khác chống lại người Drevlyans.

Những cư dân phẫn nộ của Iskorosten giết Igor cùng với đội của anh ta.

Sự trả thù của Olga

Người Drevlyans, sau khi được tự do, đã quyết định lấy Công chúa Olga làm vợ của hoàng tử Mal của họ. Tuy nhiên, để trả thù cho cái chết của chồng mình, Olga đã giết tất cả các quý tộc đến Kyiv để mai mối, và với sự giúp đỡ của loài chim đã nuốt chửng thành phố Iskorosten.

Lễ rửa tội của Olga

Olga ngoại đạo được vua Byzantine làm lễ rửa tội ở Constantinople, do đó tránh được đám cưới với ông ta.

Chiến tranh Svyatoslav

Người con trai liêm khiết và nghiêm khắc của Olga tiến hành nhiều cuộc chiến chinh phục, nhận được sự tôn trọng và công nhận của người Hy Lạp.

Trở về nhà, Svyatoslav và những người còn sót lại trong đội của anh bị quân Pechenegs bao vây: vào mùa xuân, hoàng tử vượt qua vòng vây, nhưng bị Hoàng tử Kuri giết chết.

Lễ rửa tội của Rus'

Con trai của Svyatoslav, Vladimir, trở thành hoàng tử của Kiev. Anh ta từ chối những người theo đạo Hồi vì tôn giáo của họ cấm họ ăn thịt lợn và uống rượu. Cũng từ chối người Công giáo và người Do Thái.

Vladimir tiếp tục trì hoãn lễ rửa tội cho đến khi mất thị lực. Được chữa lành một cách kỳ diệu, anh chuyển sang Cơ đốc giáo và rửa tội cho Rus'.

Chiến đấu chống lại người Pechs

Belgorod, bị quân Pechenegs bao vây, sắp đầu hàng vì đói. Những người lớn tuổi nấu thạch bột yến mạch và diễn trước mặt người Pechs về việc biến nước trong giếng thành thức ăn một cách kỳ diệu. Người Pecheneg kinh ngạc dỡ bỏ vòng vây.

Sự trả thù chống lại Magi

Thống đốc của hoàng tử Kyiv, Jan Vyshatich, đối phó với những nhà thông thái giết người và chế nhạo người dân.

Chiến thắng người Cumans

Vladimir Monomakh và Svyatoslav Izyaslavich chống lại người Polovtsians, những người đang chạy trốn khỏi đội Nga trong nỗi sợ hãi. Vladimir xử tử kẻ vi phạm lời thề, hoàng tử Beldyuz của Polovtsian.

Nestor, người sống dưới triều đại của Yaroslav the Wise, vào khoảng 65 tuổi, dựa trên bằng chứng về quá khứ và Kinh thánh, như một chỉ dẫn cho những người đương thời và con cháu của ông, đã mô tả lịch sử của nước Nga yêu quý của ông, dành nhiều chương cho nguồn gốc tên của nhà nước và tất cả các công quốc cai trị đất Nga.

Và ngày nay, “Biên niên sử của Nestor” mang tính hướng dẫn một cách bất thường, dạy qua nhiều thế kỷ một bài học cho con cháu để lại sự thù địch và đoàn kết, vì chỉ khi đoàn kết mới có sức mạnh và sự vĩ đại của dân tộc.

Tóm tắt về Shakespeare Richard III

Mẹ anh sinh ra anh trong đau đớn. Một đứa bé dị dạng, khủng khiếp đã chào đời. Trong suốt thời thơ ấu của mình, anh đã bị bắt nạt và chế giễu. Tuy nhiên, dù có vẻ ngoài đáng thương nhưng Richard lại vô cùng tham vọng, xảo quyệt và đầy tham vọng.

Tóm tắt ngắn gọn về truyện cổ tích của Nikita Kozhemyaka

Ngày xửa ngày xưa, cách đây rất lâu, một con Rắn khủng khiếp đã xuất hiện gần Kyiv. Anh ta đã gây ra bất hạnh lớn cho khu vực xung quanh - anh ta phá hủy, cướp bóc các thị trấn và làng mạc gần nhất và bắt những cô gái xinh đẹp nhất đi ăn thịt. Sau một thời gian, đến lượt con gái của nhà vua.

Được biết đến từ một số ấn bản và danh sách với những sai lệch nhỏ trong văn bản do những người sao chép giới thiệu. Được biên soạn ở Kiev.

Giai đoạn lịch sử được đề cập bắt đầu từ thời kỳ Kinh thánh ở phần giới thiệu và kết thúc bằng năm 1117 (trong ấn bản thứ 3). Phần lịch sử của nhà nước Nga Cổ bắt đầu vào mùa hè năm 6360 dưới thời Hoàng đế Michael (852).

Tên của bộ sưu tập đã dẫn đến cụm từ đầu tiên “Câu chuyện về những năm đã qua…” hoặc một phần của danh sách “Hãy xem Câu chuyện về những năm đã qua…”

Lịch sử hình thành biên niên sử

Tác giả của cuốn biên niên sử được liệt kê trong danh sách Khlebnikov là tu sĩ Nestor, một nhà viết thánh tích nổi tiếng vào đầu thế kỷ 11-12, một tu sĩ của Tu viện Kiev Pechersk. Mặc dù các danh sách trước đó đã bỏ qua tên này, nhưng các nhà nghiên cứu ở thế kỷ 18-19 vẫn coi Nestor là nhà biên niên sử đầu tiên của Nga, và Câu chuyện về những năm đã qua là biên niên sử đầu tiên của Nga. Nghiên cứu về biên niên sử của nhà ngôn ngữ học người Nga A. A. Shakhmatov và những người theo ông cho thấy rằng có những bộ sưu tập biên niên sử có trước Truyện kể về những năm đã qua. Hiện người ta nhận ra rằng ấn bản gốc đầu tiên của Câu chuyện về những năm đã qua của Monk Nestor đã bị thất lạc và các phiên bản sửa đổi vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Đồng thời, không có biên niên sử nào có bất kỳ dấu hiệu nào về nơi kết thúc chính xác của Câu chuyện về những năm đã qua.

Các vấn đề về nguồn và cơ cấu của PVL được phát triển chi tiết nhất vào đầu thế kỷ 20 trong các tác phẩm của Viện sĩ A. A. Shakhmatov. Khái niệm mà ông trình bày vẫn đóng vai trò là một “mô hình chuẩn”, mà các nhà nghiên cứu tiếp theo dựa vào hoặc tranh luận với nó. Mặc dù nhiều điều khoản của nó thường bị chỉ trích khá chính đáng, nhưng vẫn chưa thể phát triển một khái niệm có tầm quan trọng tương đương.

Ấn bản thứ hai được đọc như một phần của Biên niên sử Laurentian (1377) và các danh sách khác. Ấn bản thứ ba có trong Biên niên sử Ipatiev (danh sách lâu đời nhất: Ipatiev (thế kỷ XV) và Khlebnikov (thế kỷ XVI)). Trong một trong những biên niên sử của ấn bản thứ hai, dưới năm 1096, một tác phẩm văn học độc lập đã được thêm vào, “Những lời dạy của Vladimir Monomakh,” có niên đại từ năm 1117.

Nikon, Nestor, những người khác chưa biết, Miền công cộng

Theo giả thuyết của Shakhmatov (được D. S. Likhachev và Ya. S. Lurie ủng hộ), bộ sưu tập biên niên sử đầu tiên, được gọi là Cổ xưa nhất, được biên soạn tại Tòa thị chính ở Kiev, thành lập năm 1037. Nguồn gốc của việc biên niên sử là các truyền thuyết, ca dao, truyện truyền miệng của người đương thời và một số tài liệu thánh văn. Bộ luật lâu đời nhất được tiếp tục và bổ sung vào năm 1073 bởi tu sĩ Nikon, một trong những người sáng lập Tu viện Kyiv Pechersk. Sau đó vào năm 1093, trụ trì tu viện Kiev-Pechersk John được thành lập Vòm ban đầu, sử dụng các ghi chép của Novgorod và các nguồn tiếng Hy Lạp: “Đồng hồ bấm giờ theo Cuộc triển lãm vĩ đại”, “Cuộc đời của Anthony”, v.v. Mã ban đầu được lưu giữ một cách rời rạc trong phần đầu của biên niên sử Novgorod đầu tiên của ấn bản trẻ hơn. Nestor đã sửa đổi Bộ luật ban đầu, mở rộng cơ sở lịch sử và đưa lịch sử Nga vào khuôn khổ lịch sử Kitô giáo truyền thống. Ông bổ sung vào biên niên sử những văn bản về các hiệp ước giữa Rus' và Byzantium, đồng thời giới thiệu thêm những truyền thuyết lịch sử được lưu giữ trong truyền miệng.

Theo Shakhmatov, Nestor đã viết ấn bản đầu tiên của Câu chuyện về những năm đã qua ở Tu viện Kiev Pechersk vào năm 1110-1112. Ấn bản thứ hai được tạo ra bởi Trụ trì Sylvester tại Tu viện Vydubitsky St. Michael ở Kiev vào năm 1116. So với phiên bản của Nestor, phần cuối cùng đã được sửa lại. Năm 1118, ấn bản thứ ba của Câu chuyện về những năm đã qua được biên soạn thay mặt cho hoàng tử Novgorod Mstislav Vladimirovich.

Lịch sử của vùng đất Nga bắt nguồn từ thời Nô-ê. Ba người con trai của ông đã chia cắt Trái đất:

Sim có được phía đông: Bactria, Ả Rập, Ấn Độ, Lưỡng Hà, Ba Tư, Media, Syria và Phoenicia.
Ham đã chiếm được miền nam: Ai Cập, Libya, Mauritania, Numidia, Ethiopia, cũng như Bithynia, Cilicia, Troas, Phrygia, Pamphylia, Cyprus, Crete, Sardinia.
Japheth (slav. Afet) có được vùng tây bắc: Armenia, Anh, Illyria, Dalmatia, Ionia, Macedonia, Media, Paphlagonia, Cappadocia, Scythia và Thessaly.

Con cháu của Japheth là người Varangian, người Đức, người Rus', người Thụy Điển (Người Thụy Điển gốc Slav cổ). Ban đầu, nhân loại chỉ là một dân tộc duy nhất, nhưng sau trận đại dịch ở Babylon, “Noriki, những người Slav,” đã xuất hiện từ bộ tộc Japheth. Quê hương ban đầu của người Slav là bờ sông Danube ở vùng Hungary, Illyria và Bulgaria. Do sự xâm lược của người Wallachians, một phần người Slav đã đến Vistula (Người Ba Lan), và phần còn lại đến Dnieper (Drevlyans và Polyana), đến Dvina (Dregovichi) và Hồ Ilmen (người Slovenia). Việc định cư của người Slav bắt nguồn từ thời Sứ đồ Andrew, người đã đến thăm người Slav ở Ilmen. Người Polyan đã thành lập Kyiv và đặt tên nó để vinh danh hoàng tử Kiy của họ. Các thành phố Slav cổ đại khác là Novgorod của Slovenia và Krivichi Smolensk. Sau đó, dưới thời Vua Heraclius, người Slav ở Danube đã trải qua một cuộc xâm lược của người Bulgaria, người Ugrians, Obras và người Pechenegs. Tuy nhiên, người Slav ở Dnieper trở nên phụ thuộc vào người Khazar.

Niên đại đầu tiên được đề cập trong biên niên sử là năm 852 (6360), khi vùng đất Nga bắt đầu được gọi, và người Rus lần đầu tiên lên đường tới Constantinople. Năm 859, Đông Âu bị chia cắt giữa người Varangian và người Khazar. Chiếc đầu tiên nhận cống nạp từ người Slovenia, Krivichi, Vesi, Meri và Chud, và chiếc thứ hai nhận cống nạp từ người Polyans, người phương Bắc và Vyatichi.

Một nỗ lực của người Slav phương Bắc nhằm loại bỏ quyền lực của người Varangian ở nước ngoài vào năm 862 đã dẫn đến xung đột dân sự và kết thúc bằng lời kêu gọi của người Varangian. Vùng đất Nga được thành lập bởi ba anh em Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) và Sineus (Beloozero). Chẳng bao lâu Rurik trở thành người cai trị duy nhất của đất nước. Ông thành lập Novgorod và bổ nhiệm các thống đốc của mình ở Murom, Polotsk và Rostov. Một nhà nước Varangian đặc biệt được thành lập ở Kyiv, do Askold và Dir lãnh đạo, đã quấy rối Byzantium bằng các cuộc đột kích.

Năm 882, người kế vị Rurik, Hoàng tử Oleg, chiếm được Smolensk, Lyubech và Kyiv, thống nhất hai quốc gia Nga-Varangian. Năm 883, Oleg chinh phục người Drevlyans, và vào năm 884-885, ông chinh phục các nhánh Khazar Radimichi và người miền Bắc. Năm 907, Oleg thực hiện một chuyến đi biển lớn trên thuyền đến Byzantium, dẫn đến một thỏa thuận với người Hy Lạp.

Sau cái chết của Oleg vì bị rắn cắn, Igor bắt đầu trị vì, người đã chiến đấu với người Drevlyans, người Pechenegs và người Hy Lạp. Người Rus ban đầu là những người Varangian ở nước ngoài, nhưng dần dần được hợp nhất với các vùng băng nguyên, vì vậy người sử dụng biên niên sử có thể nói rằng các vùng băng nguyên ngày nay được gọi là Rus. Tiền của người Rus là hryvnia và họ tôn thờ Perun.

Igor đã bị giết bởi những người Drevlyans nổi loạn, và ngai vàng của ông được thừa kế bởi vợ ông là Olga, người với sự giúp đỡ của các thống đốc Varangian Sveneld và Asmud, đã trả thù một cách dã man, giết chết hơn 5 nghìn người Drevlyans. Olga cai trị với tư cách nhiếp chính cho con trai bà là Svyatoslav. Trưởng thành, Svyatoslav đã chinh phục Vyatichi, Yasov, Kasogs và Khazars, sau đó chiến đấu trên sông Danube chống lại quân Hy Lạp. Trở về sau một trong những chiến dịch chống lại quân Hy Lạp, Svyatoslav bị quân Pecheneg phục kích và chết.

Từ Svyatoslav, ngai vàng được truyền cho Yaropolk, nơi có triều đại phức tạp do xung đột dân sự. Yaropolk đã đánh bại anh trai mình và người cai trị Drevlyan Oleg, nhưng bị giết bởi người Varangian của người anh trai khác là Vladimir. Đầu tiên, Vladimir đuổi người Varangian đi, thống nhất các đền thờ ngoại giáo, nhưng sau đó lại tiếp nhận Cơ đốc giáo. Trong triều đại của ông đã xảy ra các cuộc chiến tranh với người Ba Lan, người Yatvingians, Vyatichi, Radimichi và Volga Bulgars.

Sau cái chết của Vladimir, Svyatopolk bắt đầu trị vì ở Kiev. Vì sự trả thù tàn bạo đối với anh em của mình, anh ta có biệt danh là Kẻ đáng nguyền rủa. Anh ta bị lật đổ bởi anh trai mình là Yaroslav. Người phản đối hoàng tử mới là người cai trị Tmutarakan Mstislav. Sau khi xung đột kết thúc, Yaroslav đã xây dựng những bức tường đá ở Kiev và Nhà thờ St. Sofia. Sau cái chết của Yaroslav, đất Nga lại bị chia cắt. Ở Kyiv Izyaslav cai trị, ở Chernigov Svyatoslav, ở Vladimir Igor, ở Pereyaslavl Vsevolod, ở Tmutarakan Rostislav. Trong cuộc xung đột, Vsevolod đã chiếm thế thượng phong. Sau Vsevolod, Kiev được cai trị bởi Svyatopolk, người được thay thế bởi Vladimir Monomakh.

Kitô giáo trong câu chuyện của những năm đã qua

Câu chuyện của những năm đã qua thấm đẫm các mô típ Cơ đốc giáo và ám chỉ đến Kinh thánh, điều này khá tự nhiên vì tác giả của nó là một tu sĩ. Một trong những vị trí trung tâm của tác phẩm là sự lựa chọn đức tin của Hoàng tử Vladimir. Ông chọn Cơ đốc giáo theo phong cách Hy Lạp, được phân biệt bằng sự hiệp thông với rượu và bánh mì, chứ không phải bánh xốp như người Đức. Nền tảng của đức tin Kitô giáo (dưới hình thức kể lại sách Sáng thế ký và lịch sử Cựu Ước trước khi vương quốc Israel bị chia cắt) được trình bày với Vladimir bởi một triết gia nào đó, người, trong số những điều khác, đề cập đến sự sụp đổ của thiên thần lớn tuổi Satanael vào ngày thứ 4 của sự sáng tạo. Chúa đã thay thế Satanael bằng Michael. Các tiên tri trong Cựu Ước (Mal. 2:2, Giê-rê-mi 15:1, Ê-xê-chiên 5:11) được đề cập đến để chứng minh sứ mạng của dân Y-sơ-ra-ên đã kết thúc (c. bác bỏ đạo Do Thái). Vào năm 5500 kể từ khi tạo dựng thế giới, Thánh Gabriel đã hiện ra với Đức Maria tại Nazareth và loan báo sự nhập thể của Thiên Chúa, Đấng đã sinh ra làm Chúa Giêsu trong những năm trị vì của Vua Herod (Art. Sa hoàng Zhidovesk), khi đã 30 tuổi và được John làm lễ rửa tội ở sông Jordan. Sau đó Ngài tập hợp 12 môn đồ lại và chữa lành các bệnh nhân. Vì ghen tị, Ngài bị giao cho đóng đinh, nhưng đã sống lại và thăng thiên. Ý nghĩa của sự nhập thể là sự cứu chuộc khỏi tội lỗi của A-đam.

Thiên Chúa là “ba thực thể”: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần ( một vị thần ba mặt). Điều đáng tò mò là liên quan đến Ba Ngôi, mà tách biệt mà không tách rời, và giao hợp không thể tách rời, thuật ngữ này được sử dụng tục tĩu. Các nhà sử học từ thế kỷ 18 đã quan tâm đến câu hỏi tại sao, theo Truyện kể về những năm đã qua, Kagan Vladimir Svyatoslavovich, người đã rửa tội cho Rus', được cho là đã đọc một Kinh Tin Kính khá kỳ lạ trong lễ rửa tội của chính mình, và tại sao tín điều này lại được sao chép bởi tu sĩ Nestor. Theo ông, Vladimir nói: “Chúa Con là bản thể và cùng tồn tại với Chúa Cha…” Bản chất, và không đồng bản chất, như đã nêu trong các Tín điều Nicene và Nicene-Constantinopolitan Chính thống giáo. Điều này có thể phản ánh thực tế rằng người Arians ở Rus', không giống như nước láng giềng Khazaria, đã không chuyển sang Chủ nghĩa Nestorian, Do Thái giáo và Chính thống giáo cho đến năm 988 và tiếp tục là lực lượng hùng mạnh mà Vladimir muốn dựa vào trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa ngoại giáo. Nhưng nó cũng có thể chỉ đơn giản là một lời vu khống chống lại Vladimir nhằm ngăn cản việc phong thánh cho ông. Chúa đã theo ý muốn cứu sinh vật. Vì điều này Chúa chấp nhận xác thịt Và học sinh và chết thật sự ( không phải do mơ mộng) và cũng thực sự sống lại và bay lên trời.

Ngoài ra, Câu chuyện Cơ đốc giáo quy định việc tôn kính các biểu tượng, thánh giá, thánh tích và bình thánh, ủng hộ truyền thống nhà thờ và thông qua bảy hội đồng: Nicene thứ nhất (chống lại Arius), Constantinople (đối với Ba Ngôi đồng bản thể), Ephesus ( chống lại Nestorius), Chalcedon, Constantinople thứ hai (chống lại Origen, nhưng vì nhân tính thiêng liêng của Chúa Kitô), Nicene thứ 2 (để tôn kính các biểu tượng).

Chúa ở trên trời, ngồi trên ngai trong Ánh sáng khôn tả, được bao quanh bởi các thiên thần mà bản chất là vô hình. Anh ta bị quỷ dữ phản đối ( dân đen, krilati, người có đuôi), nơi ở của nó là vực thẳm.

Ý nghĩa của lễ rửa tội của Rus' trong biên niên sử được bộc lộ là sự giải thoát khỏi sự thờ hình tượng, sự ngu dốt và những bùa mê ma quỷ. Sau khi chết, người công chính lập tức lên thiên đàng, trở thành người cầu thay cho dân tộc mình.

Sau lễ rửa tội ở Korsun, Vladimir ra lệnh cho người dân làm lễ rửa tội ở Dnepr và xây dựng những nhà thờ bằng gỗ. Một trong những công trình đầu tiên là Nhà thờ Thánh Basil, được xây dựng trên địa điểm của đền Perun. Ngoài ra còn có nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria, St. Sophia, St. các tông đồ, Thánh Peter, St. Andrew, St. Nicholas, St. Fedora, St. Dmitry và St. Mikhail. Trong các nhà thờ được trang trí bằng các biểu tượng, bình và thánh giá, các phụng vụ, lời cầu nguyện và bài đọc được thực hiện thiên thần. Những người được rửa tội phải đeo thánh giá. Lễ Truyền tin, Lễ thăng thiên, Lễ an táng của Đức Trinh nữ Maria và ngày của các thánh tử đạo Boris và Gleb được cử hành đặc biệt. Việc nhịn ăn 40 ngày vào đêm trước Sự Phục Sinh của Chúa đóng một vai trò quan trọng. Người đứng đầu của một nhà thờ duy nhất là các linh mục mặc lễ phục, các giám mục đứng trên các linh mục, và đô thị là người đứng đầu tinh thần của những người theo đạo Cơ đốc Nga. Tu viện đầu tiên trên đất Nga là Tu viện Pechersky, bao gồm các anh em Tu sĩ sống trong phòng giam của họ, do vị trụ trì lãnh đạo.

Nguồn và chèn câu chuyện

Chữ viết tắt: N1L - Biên niên sử đầu tiên của Novgorod. N4L - Biên niên sử thứ tư của Novgorod. S1L - Biên niên sử đầu tiên Sofia, VoskrL - Biên niên sử hồi sinh. PSRL - Bộ sưu tập đầy đủ các biên niên sử Nga. PVL 1999 - Chuyện Những Năm Đã Qua. /prep. văn bản, chuyển ngữ, nghệ thuật. và bình luận. D. S. Likhacheva; biên tập. V. P. Adrianova-Peretz. - St. Petersburg: Nauka, 1999.

Văn bản có nguồn gốc văn hóa dân gian

Câu chuyện về cái chết của một con ngựa (dưới 912). Không có trong N1L.
Câu chuyện về sự trả thù của Olga đối với người Drevlyans (dưới 945-946). Chỉ có một vài từ trong Biên niên sử Nikon.
Câu chuyện về một chàng trai trẻ và một người Pecheneg, dưới 992. Không có trong N1L.
Cuộc vây hãm Belgorod của người Pechs, dưới 997. Không có trong N1L.

Nguồn tài liệu

Hiệp ước 912 Không có trong N1L.
Hiệp ước 945 Không có trong N1L và trong Nikon Chronicle.
Hiệp ước 971 Không có trong N1L.

Trích đoạn ngắn gọn từ lịch sử của Byzantium và Bulgaria

852 - Năm 6360, bản cáo trạng 15. “Michael bắt đầu trị vì…”.
858 - Chiến dịch của Michael chống lại người Bulgaria. Lễ rửa tội của hoàng tử và các chàng trai người Bulgaria. Từ “The Continuator of Amartol”, nhưng không có ngày tháng.
866 - Chiến dịch của Askold và Dir chống lại người Hy Lạp, vào năm thứ 14 của Michael.
868 - “Về cơ bản bắt đầu trị vì.”
869 - “Toàn bộ đất Bulgaria đã được rửa tội.”

Tất cả thông tin dưới đây là từ “Người tiếp tục của Amartol”. Ở N1L chúng đều vắng mặt, ở N4L chúng đều có mặt.

887 - “Leon, con trai của Vasily, người được gọi là Leo, và anh trai Alexander trị vì, và họ trị vì trong 26 năm.” Bị thiếu trong S1L.
902 - Chiến tranh của người Hungary với người Bulgaria. Trên thực tế, chiến dịch diễn ra vào năm 893.
907 - Chiến dịch của Oleg chống lại Byzantium.
911 – Sự xuất hiện của một ngôi sao ở phía tây (Sao chổi Halley).
913 - “Constantine, con trai của Leon, bắt đầu trị vì.”
914 - Chiến dịch Simeon của Bulgaria tới Constantinople. Không có N4L, S1L.
915 - Simeon bắt Adrianople.
920 - “Người Hy Lạp đã cài đặt Tsar Roman” (trong N4L và S1L đầy đủ hơn).
929 - Chiến dịch của Simeon chống lại Constantinople. Hòa bình được với Roman.
934 - Chiến dịch của Hungary chống lại Constantinople. Thế giới.
942 - Simeon bị người Croatia đánh bại và chết. Peter trở thành hoàng tử. Tin tức về “Người tiếp nối Amartol”, dưới 927.
943 - Chiến dịch của Hungary chống lại Constantinople. Dưới 928 (1 cáo trạng).

Một số câu chuyện quan trọng trong PVL (có ghi chép những câu chuyện này trong sử ký chính)

"Biên niên sử của George Amartol". Trích đoạn: danh sách các dân tộc và câu chuyện về phong tục tập quán của các dân tộc. Không có trong N1L.
Câu chuyện về chuyến thăm của Andrew the First-Called tới Rus'. Không có trong N1L.
Câu chuyện về nguồn gốc khả năng đọc viết của người Slav (dưới 898). Không có trong N1L.
Câu chuyện về Apollonius của Tyana từ Amartol (dưới 912). Không có trong N1L.
Câu chuyện về chuyến đi của Olga đến Constantinople (dưới 955).
Khen ngợi Olga (dưới 969).
Câu chuyện về một người Varangian và con trai ông ta (không có tên, dưới 983).
Tranh chấp về đức tin: sự xuất hiện của người Hồi giáo, người Do Thái và người Công giáo (dưới 986).
“Lời nói của một triết gia.”
Câu chuyện về chiến dịch chống lại Korsun.
Tín điều, Bảy Hội đồng và Sự tham nhũng của người Latinh.
Câu chuyện về sự trở về từ Korsun và lễ rửa tội của người dân Kiev.
Những câu chuyện về vụ giết Boris, vụ giết Gleb, ca ngợi Boris và Gleb.
Khen ngợi những cuốn sách dưới 1037. Không có N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Câu chuyện về sự khởi đầu của Tu viện Pechersk, dưới năm 1051. Không có N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Một câu chuyện về các dấu hiệu trong hiện tại và quá khứ, với sự vay mượn từ Chronograph theo giải trình vĩ đại, vào năm 1065.
Giảng dạy về các vụ hành quyết của Thiên Chúa, dưới năm 1068. Không có trong N4L, S1L, VoskrL.
Thảo luận về cây thánh giá đã giúp Vseslav, dưới 1068.
Câu chuyện về Magi và Jan, dưới 1071, và phần tiếp theo của câu chuyện về Magi.
Câu chuyện về cái chết của Theodosius xứ Pechersk và các tu sĩ trong tu viện, vào năm 1074. Không có trong N4L.
Diễn văn về cái chết của Izyaslav và tình anh em, vào năm 1078. Không có N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Câu chuyện về cái chết của Yaropolk Izyaslavich, dưới 1086. Không có N1L, N4L.
Câu chuyện về việc chuyển giao thánh tích của Theodosius xứ Pechersk, những lời tiên đoán và ca ngợi ông, vào năm 1091. Không có N1L, N4L, S1L.
Giảng dạy về các vụ hành quyết của Thiên Chúa, dưới 1093. Không có N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Câu chuyện về cuộc đột kích của người Polovtsian vào Kiev và tu viện vào năm 1096. Không có N1L, N4L, S1L.
Một đoạn trích về các bộ lạc từ Methodius of Patar và câu chuyện về Gyuryata Rogovich. Không có N1L, N4L, S1L.
Câu chuyện về sự mù quáng của Vasilko và các sự kiện tiếp theo, vào năm 1097. Không có N1L, N4L.
Câu chuyện về chiến dịch chống lại người Polovtsia năm 1103. Không có N1L, N4L, S1L.

Những câu chuyện từ tòa soạn Biên niên sử Ipatiev

Diễn văn về các thiên thần với những trích dẫn từ David, Epiphanius và Hippolytus. Không có trong biên niên sử khác.
Chiến dịch năm 1111 chống lại người Polovtsia.
Câu chuyện về chuyến đi đến Ladoga, Slavic và các vị thần cổ đại. Không có trong biên niên sử khác.
Câu chuyện về việc chuyển giao thánh tích của Boris và Gleb. Không có trong biên niên sử khác.

Báo giá

Trích dẫn từ danh sách “Câu chuyện của những năm đã qua” của Ipatiev.

Về việc định cư của người Slav ở Rus' sau khi họ rời sông Danube vào thời cổ đại:

... cũng những người Slovene · những người đã đi dọc theo Dnieper · và con đường ma túy Polina · và những người bạn của Derevlyne · những người cưỡi ngựa trong rừng · và những người bạn đã đi giữa Pripetya và Dvina · và con đường ma túy Dregovichi · và những người khác ngồi trên Dvina · và ѧ Polochans · sông rad . Nó cũng sẽ chảy vào Dvina · dưới tên Polot · và còn có biệt danh là Polotsk. Từ này có màu xám gần hồ Ilmer · và được đặt biệt danh bằng chính tên của nó · và tạo ra thành phố · và đặt tên là Novgorod · và những người bạn đang ngồi trên Desna · và dọc theo Semi và dọc theo Sul · và chuỗi ma túy của Bắc · và do đó ngôn ngữ Slovenia bị giải thể. đó cũng là biệt danh của người Slovenia gramota...

Về lời kêu gọi của người Varangian do Rurik lãnh đạo vào năm 862:

Trong lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. th. o҃ ⁘ và trục xuất Varѧgy ra nước ngoài. và không cống nạp cho họ. và thường xuyên hơn bạn sẽ cảm thấy tốt hơn về bản thân. và sẽ không có sự thật trong đó. và gia đình đã đứng lên roⷣ. và không có xung đột gì cả. và đấu tranh cho chính mình thường xuyên nhất có thể. và chúng ta sẽ tìm kiếm vận may trong chính mình. bất cứ ai sẽ cai trị chúng tôi và tiêu diệt chúng tôi. bên phải. đi nước ngoài đến Vargoⷨ҇. tới Rus'. Đây là một cái tên hay. bạn là Varⷽ҇gy Rus'. Tất cả những người bạn này đều được gọi là Sveje. Bạn của Jermani. Tiếng Anh. Ini và Gothe. tacos và si rkosh. Nga. Chud. Slovenia. Krivichi. và toàn bộ vùng đất của chúng tôi rất tuyệt vời. và ѡbilna. nhưng không có người trong đó. hãy để các hoàng tử đi và dẫn dắt chúng tôi. và được bầu chọn. ba anh em trai. với sự ra đời của bạn. và đi dạo khắp Rus'. và đến Sloven trước tiên. và chặt hạ ngọn núi Ladoga. và những người lớn tuổi tóc xám ở Ladoza Rurik. và những người khác Sineis trên Belѣezer. và Truvor thứ ba ở Izborsk. và những Varѧg đó. biệt danh là Ruska của trái đất.

Sự chỉ trích

Những lời chỉ trích về phần đầu của biên niên sử này có trong “Lịch sử Nhà nước Nga” của Karamzin. Đặc biệt, ông đặt câu hỏi về thực tế là vào năm 862, theo biên niên sử, người Slav lần đầu tiên trục xuất người Varangian khỏi vùng đất của họ, và sau đó vài tháng mời các hoàng tử của họ cai trị Novgorod. Karamzin tuyên bố rằng người Slav, do bản tính hiếu chiến nên không thể làm được điều này. Ông cũng nghi ngờ tính ngắn gọn của câu chuyện về thời của Hoàng tử Rurik - Karamzin kết luận rằng Nestor chỉ dựa vào phần đầu của biên niên sử dựa trên những truyền thuyết truyền miệng đáng ngờ.

Thật khó để xác định tại sao, sau nhiều thế kỷ, và đôi khi hàng thiên niên kỷ, các cá nhân đại diện của loài người lại có mong muốn đi đến tận cùng sự thật, xác nhận hoặc bác bỏ một lý thuyết nào đó đã trở nên phổ biến từ lâu. Sự miễn cưỡng tin tưởng mà không có bằng chứng vào những gì quen thuộc, thuận tiện hoặc có lợi đã cho phép và tiếp tục cho phép thực hiện những khám phá mới. Giá trị của sự bất an đó là nó góp phần vào sự phát triển trí tuệ con người và là động lực của nền văn minh nhân loại. Một trong những bí ẩn trong lịch sử tổ quốc Nga của chúng ta là cuốn biên niên sử đầu tiên của Nga mà chúng ta gọi là.

Câu chuyện về những năm đã qua và các tác giả của nó

Gần một nghìn năm trước, trên thực tế, cuốn biên niên sử cổ đại đầu tiên của Nga đã được bắt đầu, kể về việc người dân Nga đến từ đâu và như thế nào, nhà nước Nga cổ đại được hình thành như thế nào. Biên niên sử này, giống như các biên niên sử Nga cổ tiếp theo được lưu truyền cho chúng ta, không phải là một danh sách theo trình tự thời gian về ngày tháng và sự kiện. Nhưng cũng không thể gọi Truyện Những Năm Đã Qua là một cuốn sách theo nghĩa thông thường. Nó bao gồm một số danh sách và cuộn được thống nhất bởi một ý tưởng chung.

Biên niên sử này là tài liệu viết tay lâu đời nhất được tạo ra trên lãnh thổ và tồn tại cho đến thời đại chúng ta. Vì vậy, các nhà khoa học hiện đại, cũng như các nhà sử học của các thế kỷ trước, được hướng dẫn chính xác bởi những sự kiện được đưa ra trong Câu chuyện về những năm đã qua. Với sự giúp đỡ của nó, họ cố gắng chứng minh hoặc đặt câu hỏi về giả thuyết lịch sử này hoặc giả thuyết lịch sử kia. Đây chính xác là nơi xuất phát mong muốn xác định tác giả của cuốn biên niên sử này, nhằm chứng minh tính xác thực của không chỉ bản thân cuốn biên niên sử mà còn cả những sự kiện mà nó kể về.

Bản thảo gốc của cuốn biên niên sử, được gọi là Câu chuyện về những năm đã qua, được tạo ra vào thế kỷ 11, vẫn chưa đến được với chúng ta. Vào thế kỷ 18, hai danh sách được lập từ thế kỷ 15 đã được phát hiện, giống như bản in lại của biên niên sử Nga cổ thế kỷ 11. Đúng hơn, nó thậm chí không phải là một cuốn biên niên sử mà là một loại sách giáo khoa về lịch sử xuất hiện của nước Nga. Người ta thường chấp nhận rằng tác giả của nó là một tu sĩ của Tu viện Pechora Kiev.

Những người nghiệp dư không nên đưa ra những lý thuyết quá cấp tiến về vấn đề này, nhưng một trong những nguyên lý của văn hóa thời trung cổ là tính ẩn danh. Con người không phải là con người theo nghĩa hiện đại của từ này, mà chỉ là một tạo vật của Thiên Chúa, và chỉ có giáo sĩ mới có thể là người hướng dẫn sự quan phòng của Thiên Chúa. Vì vậy, khi viết lại văn bản từ các nguồn khác, như xảy ra trong Truyện, người thực hiện việc này tất nhiên sẽ bổ sung điều gì đó của bản thân, bày tỏ thái độ của mình đối với những sự kiện nhất định, nhưng không ghi tên mình vào đâu cả. Vì vậy, cái tên Nestor là cái tên đầu tiên xuất hiện trong danh sách của thế kỷ 15, và chỉ có một, Khlebnikovsky, như các nhà khoa học đã gọi ông.

Nhà khoa học, nhà sử học và nhà ngôn ngữ học người Nga A.A. Shakhmatov không phủ nhận rằng Truyện kể về những năm đã qua không phải do một người viết mà là sự sáng tác lại các truyền thuyết, ca dao và truyện truyền miệng. Nó sử dụng cả nguồn tiếng Hy Lạp và hồ sơ Novgorod. Ngoài Nestor, Trụ trì Sylvester tại Tu viện Kiev Vydubitsky St. Michael đã tham gia biên tập tài liệu này. Vì vậy, về mặt lịch sử, sẽ chính xác hơn khi nói không phải tác giả của Truyện kể những năm đã qua mà là người biên tập.

Phiên bản tuyệt vời của quyền tác giả Câu chuyện về những năm đã qua

Một phiên bản tuyệt vời về quyền tác giả của Câu chuyện về những năm đã qua tuyên bố rằng tác giả của nó là cộng sự thân cận nhất của ông, một người phi thường và bí ẩn, Jacob Bruce. Một nhà quý tộc Nga và có nguồn gốc Scotland, một người đàn ông có học thức uyên bác phi thường trong thời đại của mình, một Hội Tam điểm bí mật, nhà giả kim và phù thủy. Quả là một hỗn hợp bùng nổ đối với một người! Vì vậy, các nhà nghiên cứu mới về quyền tác giả của Câu chuyện về những năm đã qua sẽ phải đối mặt với phiên bản này, thoạt nhìn thì thật tuyệt vời.

Câu chuyện về những năm đã qua được sáng tác vào thế kỷ 12 và là biên niên sử cổ đại nổi tiếng nhất của Nga. Bây giờ nó đã được đưa vào chương trình giảng dạy của trường - đó là lý do tại sao mọi học sinh muốn không làm xấu mặt mình trong lớp đều phải đọc hoặc nghe tác phẩm này.

“Câu chuyện của những năm đã qua” (PVL) là gì

Biên niên sử cổ xưa này là một tập hợp các bài viết văn bản kể về các sự kiện ở Kiev từ thời điểm được mô tả trong Kinh thánh cho đến năm 1137. Hơn nữa, việc xác định niên đại bắt đầu từ năm 852.

Câu chuyện về những năm đã qua: đặc điểm của biên niên sử

Đặc điểm của công việc là:

Tất cả những điều này đã khiến Truyện kể về những năm đã qua nổi bật so với các tác phẩm cổ khác của Nga. Thể loại này không thể được gọi là lịch sử hay văn học; biên niên sử chỉ kể về những sự kiện đã xảy ra mà không cố gắng đánh giá chúng. Quan điểm của các tác giả rất đơn giản - mọi thứ đều là ý Chúa.

Lịch sử sáng tạo

Trong khoa học, nhà sư Nestor được công nhận là tác giả chính của biên niên sử, mặc dù người ta đã chứng minh rằng tác phẩm có một số tác giả. Tuy nhiên, Nestor mới là người được mệnh danh là người viết biên niên sử đầu tiên ở Rus'.

Có một số giả thuyết giải thích thời điểm biên niên sử được viết:

Viết ở Kiev. Ngày viết: 1037, tác giả Nestor. Các tác phẩm văn học dân gian được lấy làm cơ sở. Nhiều lần được sao chép bởi nhiều tu sĩ và chính Nestor.
Ngày viết: 1110.

Một trong những phiên bản của tác phẩm còn tồn tại cho đến ngày nay, Biên niên sử Laurentian - bản sao của Câu chuyện về những năm đã qua, do nhà sư Laurentius thực hiện. Rất tiếc, bản gốc đã bị thất lạc.

Câu chuyện của những năm đã qua: tóm tắt

Chúng tôi mời bạn làm quen với phần tóm tắt của biên niên sử theo từng chương.

Sự khởi đầu của biên niên sử. Về người Slav. Những hoàng tử đầu tiên

Khi trận Đại hồng thủy kết thúc, người tạo ra con tàu là Nô-ê qua đời. Các con trai của ông có vinh dự được chia đất cho nhau rất nhiều. Phía bắc và phía tây thuộc về Gia-phết, Ham về phía nam, và Sem về phía đông. Một vị thần giận dữ đã phá hủy Tháp Babel hùng vĩ và trừng phạt những kẻ kiêu ngạo, chia rẽ họ thành các quốc gia và ban cho họ những ngôn ngữ khác nhau. Đây là cách người Slav - Rusichi - được hình thành, những người định cư dọc theo bờ sông Dnieper. Dần dần, người Nga cũng chia rẽ:

Những trảng cỏ hiền lành, yên bình bắt đầu sống trên khắp các cánh đồng.
Trong rừng có những tên cướp Drevlyan hiếu chiến. Ngay cả việc ăn thịt đồng loại cũng không xa lạ với họ.

cuộc hành trình của Andrey

Hơn nữa trong văn bản, bạn có thể đọc về những cuộc lang thang của Sứ đồ Andrew ở Crimea và dọc theo Dnieper, ở mọi nơi ông rao giảng Cơ đốc giáo. Nó cũng kể về việc thành lập Kyiv, một thành phố tuyệt vời với những cư dân ngoan đạo và vô số nhà thờ. Sứ đồ nói về điều này với các môn đệ của mình. Sau đó Andrei quay trở lại Rome và kể về những người Slovenia xây nhà gỗ và thực hiện các thủ tục kỳ lạ về nước gọi là tắm rửa.

Ba anh em cai trị vùng đất trống. Thành phố lớn Kyiv được đặt theo tên của người anh cả Kiya. Hai anh em còn lại là Shchek và Khoreb. Tại Constantinople, Kiy được vua địa phương tỏ ra vô cùng vinh dự. Tiếp theo, con đường của Kiy nằm ở thành phố Kievets, nơi thu hút sự chú ý của anh nhưng người dân địa phương không cho anh định cư ở đây. Trở về Kyiv, Kiy và các anh em tiếp tục sống ở đây cho đến khi qua đời.

Khazar

Hai anh em đã ra đi, và Kyiv bị tấn công bởi những người Khazar hiếu chiến, buộc những vùng đất thanh bình, tốt bụng phải cống nạp cho họ. Sau khi tham khảo ý kiến, người dân Kiev quyết định tri ân bằng những thanh kiếm sắc bén. Các trưởng lão Khazar coi đây là một điềm xấu - không phải lúc nào bộ tộc cũng sẽ vâng lời. Đã đến lúc chính người Khazar phải tỏ lòng thành kính với bộ tộc kỳ lạ này. Trong tương lai, lời tiên tri này sẽ thành hiện thực.

Tên đất Nga

Trong biên niên sử Byzantine có thông tin về một chiến dịch chống lại Constantinople của một "Rus" nào đó, đang xảy ra xung đột dân sự: ở phía bắc, các vùng đất của Nga cống nạp cho người Varangian, ở phía nam - cho người Khazar. Sau khi thoát khỏi sự áp bức, các dân tộc phía Bắc bắt đầu phải chịu đựng những xung đột liên miên trong bộ tộc và thiếu một cơ quan quyền lực thống nhất. Để giải quyết vấn đề, họ quay sang những người chủ cũ của họ, người Varangian, với yêu cầu ban cho họ một hoàng tử. Ba anh em đến: Rurik, Sineus và Truvor, nhưng khi những người em qua đời, Rurik trở thành hoàng tử Nga duy nhất. Và bang mới được đặt tên là Đất Nga.

Dir và Askold

Với sự cho phép của Hoàng tử Rurik, hai chàng trai của ông, Dir và Askold, đã tiến hành một chiến dịch quân sự tới Constantinople, trên đường đi gặp gỡ các đồng minh để cống nạp cho người Khazars. Các boyars quyết định định cư ở đây và cai trị Kyiv. Chiến dịch chống lại Constantinople của họ hóa ra lại thất bại hoàn toàn, khi toàn bộ 200 tàu của người Varangian bị phá hủy, nhiều binh lính chết đuối dưới vực thẳm nước, và rất ít người trở về nhà.

Sau cái chết của Hoàng tử Rurik, ngai vàng lẽ ra sẽ được truyền lại cho cậu con trai nhỏ Igor của ông, nhưng khi hoàng tử vẫn còn là một đứa trẻ sơ sinh, thống đốc Oleg đã bắt đầu cai trị. Chính anh ta là người biết rằng Dir và Askold đã chiếm đoạt trái phép danh hiệu hoàng tử và đang cai trị ở Kyiv. Sau khi dụ dỗ những kẻ mạo danh bằng sự xảo quyệt, Oleg đã sắp xếp một phiên tòa xét xử họ và các boyar đã bị giết, vì họ không lên ngôi nếu không phải là một gia đình hoàng tử.

Khi các hoàng tử nổi tiếng cai trị - Nhà tiên tri Oleg, Hoàng tử Igor và Olga, Svyatoslav

Oleg

Năm 882-912 Oleg là thống đốc của ngai vàng Kyiv, ông đã xây dựng các thành phố, chinh phục các bộ lạc thù địch và chính ông là người đã chinh phục được người Drevlyans. Với một đội quân khổng lồ, Oleg đến cổng Constantinople và bằng sự xảo quyệt đã khiến người Hy Lạp sợ hãi, họ đồng ý cống nạp rất lớn cho Rus', và treo chiếc khiên của anh ta lên cổng thành phố bị chinh phục. Vì sự sáng suốt phi thường của mình (hoàng tử nhận ra rằng những món ăn được bày cho anh ta đều bị nhiễm độc), Oleg được mệnh danh là Nhà tiên tri.

Hòa bình ngự trị trong một thời gian dài, nhưng khi nhìn thấy một điềm xấu trên bầu trời (một ngôi sao giống như ngọn giáo), phó hoàng tử đã gọi thầy bói đến và hỏi cái chết nào đang chờ đợi anh ta. Trước sự ngạc nhiên của Oleg, anh báo cáo rằng cái chết của hoàng tử đang chờ đợi anh trên con ngựa chiến yêu thích của anh. Để ngăn lời tiên tri trở thành sự thật, Oleg ra lệnh cho thú cưng ăn nhưng không đến gần nó nữa. Vài năm sau, con ngựa chết và hoàng tử đến từ biệt nó, vô cùng ngạc nhiên trước sai lầm của lời tiên tri. Nhưng than ôi, thầy bói đã đúng - một con rắn độc bò ra khỏi hộp sọ con vật và cắn Oleg, khiến anh chết trong đau đớn.

Cái chết của Hoàng tử Igor

Các sự kiện trong chương diễn ra vào những năm 913-945. Nhà tiên tri Oleg qua đời và triều đại được chuyển sang Igor, người đã đủ trưởng thành. Người Drevlyans từ chối cống nạp cho hoàng tử mới, nhưng Igor, giống như Oleg trước đó, đã chinh phục được họ và áp đặt một cống nạp thậm chí còn lớn hơn. Sau đó, hoàng tử trẻ tập hợp một đội quân lớn và hành quân đến Constantinople, nhưng phải chịu thất bại nặng nề: quân Hy Lạp dùng hỏa lực chống lại tàu của Igor và tiêu diệt gần như toàn bộ quân đội. Nhưng hoàng tử trẻ đã tập hợp được một đội quân lớn mới, và vua Byzantium, quyết định tránh đổ máu, đã cống nạp cho Igor một khoản tiền phong phú để đổi lấy hòa bình. Hoàng tử tham khảo ý kiến của các chiến binh, những người đề nghị nhận cống phẩm và không tham gia vào trận chiến.

Nhưng điều này là chưa đủ đối với những chiến binh tham lam; sau một thời gian, họ đã buộc Igor phải đến Drevlyans một lần nữa để cống nạp. Lòng tham đã tiêu diệt hoàng tử trẻ - không muốn trả nhiều tiền hơn, người Drevlyans giết Igor và chôn anh ta cách Iskorosten không xa.

Olga và sự trả thù của cô ấy

Sau khi giết Hoàng tử Igor, người Drevlyans quyết định gả người vợ góa của mình cho hoàng tử Mal của họ. Nhưng công chúa, bằng sự xảo quyệt, đã tiêu diệt được toàn bộ giới quý tộc của bộ tộc nổi loạn, chôn sống họ. Sau đó, công chúa thông minh gọi những người mai mối - những người Drevlyans cao quý - và thiêu sống họ trong nhà tắm. Và sau đó cô ấy đốt được Sparkling bằng cách buộc bùi nhùi đang cháy vào chân chim bồ câu. Công chúa áp đặt một khoản cống nạp khổng lồ lên vùng đất Drevlyan.

Olga và lễ rửa tội

Công chúa cũng thể hiện sự khôn ngoan của mình trong một chương khác của Câu chuyện về những năm đã qua: muốn tránh kết hôn với vua Byzantium, cô đã làm lễ rửa tội, trở thành đứa con gái tinh thần của ông. Bị thu hút bởi sự xảo quyệt của người phụ nữ, nhà vua đã để cô ra đi bình yên.

Svyatoslav

Chương tiếp theo mô tả các sự kiện năm 964-972 và các cuộc chiến của Hoàng tử Svyatoslav. Anh bắt đầu cai trị sau cái chết của mẹ anh, Công chúa Olga. Anh ta là một chiến binh dũng cảm đã đánh bại quân Bulgaria, cứu Kyiv khỏi cuộc tấn công của người Pechenegs và biến Pereyaslavets trở thành thủ đô.

Với đội quân chỉ có 10 nghìn binh sĩ, hoàng tử dũng cảm tấn công Byzantium, nơi đã điều động hàng trăm nghìn quân chống lại anh ta. Truyền cảm hứng cho quân đội của mình phải đối mặt với cái chết nhất định, Svyatoslav nói rằng thà chết còn hơn nỗi xấu hổ vì thất bại. Và anh ấy đã giành được chiến thắng. Sa hoàng Byzantine bày tỏ lòng kính trọng đối với quân đội Nga.

Vị hoàng tử dũng cảm đã chết dưới tay hoàng tử Pecheneg Kuri, người đã tấn công đội quân của Svyatoslav, suy yếu vì đói, đến Rus' để tìm kiếm một đội mới. Từ hộp sọ của anh ta, họ tạo ra một chiếc cốc để những người Pechs phản bội uống rượu.

Rus' sau lễ rửa tội

Lễ rửa tội của Rus'

Chương này của biên niên sử kể rằng Vladimir, con trai của Svyatoslav và người quản gia, đã trở thành hoàng tử và chọn một vị thần duy nhất. Các thần tượng đã bị lật đổ và Rus đã tiếp nhận Cơ đốc giáo. Lúc đầu, Vladimir sống trong tội lỗi, ông có nhiều vợ và thê thiếp, và người dân của ông cúng tế cho các thần tượng. Nhưng sau khi chấp nhận niềm tin vào một Thiên Chúa, hoàng tử trở nên ngoan đạo.

Về cuộc chiến chống lại người Pechs

Đoạn này kể lại một số sự kiện:

Năm 992, cuộc đấu tranh giữa quân đội của Hoàng tử Vladimir và quân Pechenegs đang tấn công bắt đầu. Họ đề xuất chiến đấu với những chiến binh giỏi nhất: nếu người Pecheneg thắng, cuộc chiến sẽ kéo dài ba năm, nếu người Nga - ba năm hòa bình. Thanh niên Nga đã giành chiến thắng và hòa bình được thiết lập trong ba năm.
Ba năm sau, người Pechs lại tấn công và hoàng tử trốn thoát một cách kỳ diệu. Một nhà thờ đã được dựng lên để vinh danh sự kiện này.
Người Pechenegs tấn công Belgorod, và nạn đói khủng khiếp bắt đầu trong thành phố. Các cư dân trốn thoát chỉ bằng sự xảo quyệt: theo lời khuyên của một ông già khôn ngoan, họ đào giếng dưới đất, đặt một thùng bột yến mạch vào một thùng, và mật ong vào thùng thứ hai, và nói với người Pechs rằng chính trái đất đã cho họ thức ăn . Họ gia tăng cuộc bao vây trong nỗi sợ hãi.

Cuộc thảm sát của Magi

Các pháp sư đến Kyiv và bắt đầu buộc tội những phụ nữ quý tộc giấu thức ăn, gây ra nạn đói. Đàn ông xảo quyệt giết nhiều phụ nữ, chiếm đoạt tài sản của họ. Chỉ có Jan Vyshatich, thống đốc Kyiv, mới vạch trần được Magi. Anh ta ra lệnh cho người dân thị trấn giao những kẻ lừa dối cho anh ta, đe dọa rằng nếu không anh ta sẽ sống với họ thêm một năm nữa. Nói chuyện với Magi, Ian biết rằng họ tôn thờ Antichrist. Thống đốc ra lệnh giết những người có người thân chết do lỗi của kẻ lừa dối.

mù lòa

Chương này mô tả các sự kiện năm 1097, khi những điều sau đây xảy ra:

Hội đồng hoàng gia ở Lyubich để kết thúc hòa bình. Mỗi hoàng tử nhận được oprichnina của riêng mình, họ đã thỏa thuận không gây chiến với nhau, tập trung vào việc đánh đuổi kẻ thù bên ngoài.
Nhưng không phải tất cả các hoàng tử đều vui vẻ: Hoàng tử Davyd cảm thấy thiếu thốn và buộc Svyatopolk phải về phe mình. Họ âm mưu chống lại Hoàng tử Vasilko.
Svyatopolk lừa dối mời Vasilko cả tin đến chỗ của mình, nơi anh ta bịt mắt anh ta.
Các hoàng tử còn lại đều kinh hoàng trước những gì hai anh em đã làm với Vasilko. Họ yêu cầu Svyatopolk trục xuất David.
Davyd chết lưu vong, và Vasilko trở về quê hương Terebovl, nơi ông trị vì.

Chiến thắng người Cumans

Chương cuối của Câu chuyện về những năm đã qua kể về chiến thắng trước quân Polovtsian của các hoàng tử Vladimir Monomakh và Svyatopolk Izyaslavich. Quân Polovtsian bị đánh bại, và Hoàng tử Beldyuz bị hành quyết; người Nga trở về quê hương với chiến lợi phẩm phong phú: gia súc, nô lệ và tài sản.

Sự kiện này đánh dấu sự kết thúc câu chuyện của biên niên sử Nga đầu tiên.

Thành phần

THE TALE OF TIME YEARS là một trong những bộ sưu tập biên niên sử Nga đầu tiên và lâu đời nhất còn sót lại cho chúng ta. Tên của nó được đặt theo những từ đầu tiên trong danh sách biên niên sử Laurentian: “Hãy xem những câu chuyện về những năm tháng đó, nơi đất Nga đến từ đâu, người bắt đầu trị vì đầu tiên ở Kyiv, và nơi đất Nga bắt đầu ăn thịt. ” PVL đã được tạo ra ngay từ đầu. Thế kỷ XII, như hầu hết các nhà nghiên cứu tin rằng, bởi tu sĩ của Tu viện Kiev-Pechersk Nestor. Nestor đã sử dụng biên niên sử trước đó được biên soạn ở phần đầu. thập niên 90 trong cùng một tu viện (mã này được gọi là Ban đầu), nhưng đã sửa đổi đáng kể và bổ sung mô tả về các sự kiện trong hai thập kỷ qua. Vì PVL được bảo tồn không phải trong các danh sách riêng biệt mà là phần đầu tiên của các bộ sưu tập biên niên sử khác, nên câu hỏi vẫn còn gây tranh cãi là chính Nestor đã đưa câu chuyện này đến năm nào: họ gọi nó là 1110, 1113 hay 1115.

Làm lại Bộ luật ban đầu, Nestor đào sâu cơ sở lịch sử của biên niên sử Nga: ông xem xét lịch sử của người Slav và người Nga dựa trên bối cảnh lịch sử thế giới. Nestor mở đầu câu chuyện về Bộ luật sơ cấp về sự thành lập của Kyiv bằng phần giới thiệu sâu rộng về lịch sử và địa lý, kể về nguồn gốc và lịch sử cổ xưa của các dân tộc Slav. Ông đã đưa những đoạn trích từ “Câu chuyện về sự khởi đầu của chữ viết Slav” vào biên niên sử nhằm nhấn mạnh tính cổ xưa và thẩm quyền của khả năng đọc viết tiếng Slav cũng như văn hóa sách Slav. Nestor củng cố khái niệm lịch sử do các nhà biên niên sử tiền nhiệm của ông đề xuất, theo đó dòng dõi của các hoàng tử Kyiv bắt nguồn từ hoàng tử Varangian Rurik, người được người Novgorod tự nguyện triệu tập. Nestor cố gắng xác định niên đại chính xác của tất cả các sự kiện bắt đầu từ năm 852 - sự kiện đầu tiên được nêu tên trong PVL, mặc dù tất nhiên, việc xác định niên đại của các sự kiện thế kỷ 9 - 10, được mô tả hồi cứu, sau 150-250 năm, cần phải hết sức thận trọng. Một bằng chứng tài liệu quan trọng về quan hệ Nga-Byzantine trong thế kỷ thứ 10. các hiệp ước với Byzantium năm 907 (911) và 945, được Nestor chèn vào văn bản của PVL, đã xuất hiện.

Nói về các cuộc chiến với người Hy Lạp, Nestor sử dụng rộng rãi các nguồn tài liệu của Byzantine, khi kể về các hoàng tử Nga đầu tiên, ông cũng như những người tiền nhiệm của mình, không ngừng tái hiện những truyền thuyết lịch sử dân gian: đây là những câu chuyện về cái chết của Hoàng tử Oleg, về người vợ góa của Igor, Công chúa Olga, đã trả thù một cách tàn nhẫn người Drevlyans vì tội giết chồng mình, những câu chuyện về các anh hùng dân gian: một thanh niên xảo quyệt trốn thoát khỏi Kiev bị quân Pechenegs bao vây và kêu gọi thống đốc Pretich đến giúp đỡ Olga và các cháu của bà, những người đã đang ở trong thành phố, kể về một thanh niên Kozhemyak đã đánh bại một anh hùng Pecheneg trong một trận đấu tay đôi, kể về một ông già thông thái đã đánh lừa được các đại sứ Pecheneg và thuyết phục kẻ thù dỡ bỏ vòng vây thành phố.
PVL kể chi tiết về lễ rửa tội của Rus' dưới thời Vladimir. Thật không may, hóa ra rất khó để thiết lập diễn biến thực tế của các sự kiện từ biên niên sử: một trong những phiên bản được trình bày ở đây (lễ rửa tội của Vladimir ở Korsun), điều này không được xác nhận bởi các nguồn khác; Một thiết bị văn học thuần túy là câu chuyện về thử thách đức tin - sự làm quen của Vladimir với các đại diện của nhiều tôn giáo khác nhau. Trong PVL, một “bài phát biểu” dài được đọc bởi một triết gia Hy Lạp, người đã kể cho Vladimir về lịch sử nhân loại và nhà thờ theo cách giải thích của Cơ đốc giáo.

Bản thân tình tiết cuộc trò chuyện của Vladimir với nhà triết học đã là một tiểu thuyết văn học, nhưng “bài phát biểu” này (trong khoa học nó được gọi là “Bài phát biểu của triết gia”) có ý nghĩa thần học và giáo dục to lớn đối với độc giả của biên niên sử, trình bày một cách ngắn gọn nội dung chính. âm mưu của Lịch sử thiêng liêng. Điều 1015 kể về vụ sát hại các con trai của Vladimir - Boris và Gleb - bởi người anh cùng cha khác mẹ của họ là Svyatopolk. Những sự kiện này, ngoài phiên bản biên niên sử, còn được phản ánh trong các tượng đài hagiographic cổ xưa nhất về Boris và Gleb (xem Cuộc đời của Boris và Gleb). Thuật lại triều đại của Yaroslav Vladimirovich, biên niên sử tường thuật về các hoạt động viết và dịch sách diễn ra dưới thời vị hoàng tử này, về việc thành lập các tu viện ở Rus', và về việc xây dựng nhà thờ chuyên sâu.

Trong bài báo 1051, người ta đọc chi tiết “Truyền thuyết về lý do tại sao Tu viện Pechersk được đặt biệt danh”, trong đó đưa ra một trong những phiên bản về lịch sử thành lập tu viện có thẩm quyền nhất này ở Kievan Rus. Có tầm quan trọng cơ bản là câu chuyện về PVL dưới năm 1054 về ý chí của Yaroslav the Wise, xác định các nguyên tắc trong cơ cấu chính trị của nước Nga trong nhiều thập kỷ: ý chí nhấn mạnh vai trò lãnh đạo của Kyiv và xác lập rằng bàn Kiev phải thuộc về cho con cả của con cháu Yaroslav (tức là con trai cả của ông ấy, sau đó là cháu trai của con trai cả, v.v.), người mà tất cả các hoàng tử cai trị khác phải tuân theo “như một người cha”.

Năm 1061, người Polovtsia tấn công Rus' lần đầu tiên. Kể từ thời điểm đó, PVL rất chú trọng đến cuộc chiến chống lại cư dân thảo nguyên: các biên niên sử mô tả chi tiết hậu quả bi thảm của các cuộc đột kích Polovtsian (xem các điều 1068, 1093, 1096), ca ngợi các chiến dịch chung của các hoàng tử Nga ở Polovtsian thảo nguyên, đồng thời lên án gay gắt những hoàng tử sử dụng người Polovtsian làm đồng minh trong cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn. Một vị trí đặc biệt trong PVL bị chiếm giữ bởi câu chuyện được giới thiệu trong bài báo 1097 về việc hoàng tử Kyiv Svyatopolk Izyaslavich và hoàng tử Volyn Davyd Igorevich làm mù mắt Hoàng tử Vasilko của Terebovl. Được viết độc lập với biên niên sử (mặc dù, có lẽ, nhằm mục đích đưa vào đó) bởi một người tham gia các sự kiện, một Vasily nào đó, câu chuyện này nhằm mục đích vạch trần những kẻ chủ mưu của cuộc xung đột dân sự tiếp theo dưới ánh sáng bất lợi nhất và để biện minh cho quyết định cuối cùng. hành động của Vladimir Monomakh, người đã lên tiếng chống lại các hoàng tử tội phạm.

Ý tưởng chính của câu chuyện về Vasilko Terebovlsky được thể hiện qua lời kêu gọi của người dân Kiev (có lẽ do người biên niên sử hoặc tác giả câu chuyện xây dựng): “Nếu bạn bắt đầu chiến đấu với nhau, những kẻ bẩn thỉu (tức là những kẻ ngoại đạo). người Polovtsians) sẽ vui mừng và chiếm lấy vùng đất của chúng tôi, nơi mà cha ông các bạn và ông nội của các bạn đã tập hợp được bằng lao động và lòng dũng cảm tuyệt vời”; cuộc xung đột nội bộ hoàng gia đã phân tán các lực lượng cần thiết để thực hiện một cuộc phản kháng quyết định đối với những người du mục.

Do đó, PVL chứa đựng một bản tường thuật về lịch sử cổ xưa của người Slav, và sau đó là của người Rus', từ thời các hoàng tử Kyiv đầu tiên cho đến thời kỳ đầu. thế kỷ XII Tuy nhiên, PVL không chỉ là một cuốn biên niên sử lịch sử mà đồng thời còn là một tượng đài kiệt xuất của văn học. Nhờ vào quan điểm nhà nước, tầm nhìn sâu rộng và tài năng văn chương của Nestor, PVL, theo D. S. Likhachev, “không chỉ là tập hợp các sự kiện lịch sử Nga và không chỉ là một tác phẩm lịch sử và báo chí liên quan đến những nhiệm vụ cấp bách nhưng nhất thời của nước Nga”. thực tế, nhưng không thể thiếu, lịch sử văn học của Rus'” (L ikh a -ch ev D.S. Biên niên sử Nga và ý nghĩa văn hóa và lịch sử của chúng. - M.; L., 1947. - P. 169).

Như đã đề cập, nhiều biên niên sử bắt đầu bằng PVL. Danh sách lâu đời nhất của PVL được bao gồm trong Biên niên sử Laurentian (1377), Biên niên sử Ipatiev (1/4 thế kỷ 15) và Biên niên sử Radzivilov (thế kỷ 15).

Viện sĩ A. A. Shakhmatov, người đã cống hiến một số tác phẩm cơ bản về lịch sử của biên niên sử lâu đời nhất của Nga, tin rằng ấn bản đầu tiên lâu đời nhất của PVL vẫn chưa đến được với chúng ta; trong biên niên sử Laurentian và Radzivil, chúng ta tìm thấy ấn bản thứ hai của PVL, được sửa đổi (hoặc viết lại) bởi trụ trì tu viện Vydubitsky (gần Kiev) Sylvester vào năm 1116, và trong Ipatievskaya - ấn bản thứ ba của nó.

PVL đã được xuất bản nhiều lần như một phần của bộ sưu tập biên niên sử. Dưới đây chỉ có các phiên bản chính của văn bản PVL được chỉ định.