Відносини людини та суспільства у традиційному суспільстві. Людина у традиційному суспільстві

Традиційне суспільство

Традиційне суспільство- Суспільство, яке регулюється традицією. Збереження традицій у ньому вищої цінністю, ніж розвиток. Суспільний уклад у ньому характеризується жорсткою становою ієрархією, існуванням стійких соціальних спільностей (особливо у країнах Сходу), особливим способом регулювання життя суспільства, заснованому на традиціях, звичаях. Ця організаціяСуспільство прагне зберегти у незмінному вигляді соціокультурні засади життя. Традиційне суспільство - аграрне суспільство.

Загальна характеристика

Для традиційного суспільства, як правило, характерні:

переважання аграрного устрою;
стабільність структури;
станова організація;
низька мобільність;
висока смертність;
низька очікувана тривалість життя.

Традиційна людина сприймає світ і заведений порядок життя як щось нерозривно-цілісне, холістичне, священне і таке, що не підлягає зміні. Місце людини у суспільстві та її статус визначаються традицією та соціальним походженням.

У традиційному суспільстві переважають колективістські настанови, індивідуалізм не вітається (оскільки свобода індивідуальних дій може призводити до порушення заведеного порядку, перевіреного часом). Загалом для традиційних товариств характерно переважання колективних інтересів над приватними, у тому числі примат інтересів існуючих ієрархічних структур(Держави тощо). Цінується не стільки індивідуальна дієздатність, скільки місце в ієрархії (чиновницькій, становій, клановій і т. д.), яке займає людина.

У традиційному суспільстві, зазвичай, переважають відносини перерозподілу, а чи не ринкового обміну , а елементи ринкової економіки жорстко регулюються. Це з тим, що вільні ринкові відносини підвищують соціальну мобільність і змінюють соціальну структуру суспільства (зокрема, руйнують стан); система перерозподілу може регулюватися традицією, а ринкові ціни – ні; примусовий перерозподіл запобігає «несанкціонованому» збагаченню/збідненню як окремих людей, так і станів. Переслідування економічної вигоди у традиційному суспільстві найчастіше морально засуджується, протиставляється безкорисливої допомоги.

У традиційному суспільстві більшість людей все життя живе в локальному співтоваристві (наприклад, селі), зв'язку з « великим суспільством» Досить слабкі. При цьому родинні зв'язки, Навпаки, дуже сильні.

Світогляд (ідеологія) традиційного суспільства обумовлено традицією та авторитетом.

Трансформація традиційного суспільства

Традиційне суспільство є надзвичайно стійким. Як пише відомий демограф і соціолог Анатолій Вишневський, «в ньому все взаємопов'язане і дуже важко вилучити чи змінити якийсь один елемент».

У давнину зміни традиційного суспільства відбувалися надзвичайно повільно – протягом поколінь, практично непомітно для окремої людини. Періоди прискореного розвитку мали місце і в традиційних суспільствах (яскравий приклад - зміни на території Євразії в I тисячолітті до н. е..), але навіть у такі періоди зміни здійснювалися повільно за сучасними стандартами, а після їх завершення суспільство знову поверталося до відносно статичного стану. з величезним переважанням циклічної динаміки.

У той самий час, з давніх часів існували суспільства, які можна назвати цілком традиційними. Відхід традиційного суспільства був пов'язаний, зазвичай, з недостатнім розвитком торгівлі. До цієї категорії відносять грецькі міста-держави, середньовічні самоврядні торговельні міста, Англію та Голландію XVI-XVII століть. Особняком стоїть Стародавній Рим (до III століття н. е.) з його громадянським суспільством.

Швидка і незворотна трансформація традиційного суспільства почала відбуватися лише з XVIII століття внаслідок промислової революції. На даний момент цей процес захопив майже весь світ.

Швидкі зміни та відхід від традицій можуть переживатися традиційною людиною як крах орієнтирів і цінностей, втрата сенсу життя тощо. Оскільки пристосування до нових умов і зміна характеру діяльності не входить у стратегію традиційної людини, то трансформація суспільства найчастіше призводить до маргіналізації частини населення.

Найбільш болісно трансформація традиційного суспільства відбувається у тих випадках, коли демонтовані традиції мають релігійне обґрунтування. При цьому опір змінам може набувати форм релігійного фундаменталізму.

У період трансформації традиційного суспільства на ньому може посилюватися авторитаризм (або з метою зберегти традиції, або з метою подолати опір змінам).

Трансформація традиційного суспільства завершується демографічним переходом. Покоління, що виросло в малодітних сім'ях, має психологію, що відрізняється від психології традиційної людини.

Думки необхідність (і ступеня) трансформації традиційного суспільства істотно розходяться. Наприклад, філософ А. Дугін вважає за необхідне відмовитися від принципів сучасного суспільства і повернутися до «золотого віку» традиціоналізму. Соціолог і демограф А. Вишневський стверджує, що традиційне суспільство «немає шансів», хоча воно й «затято опирається». Згідно з розрахунками академіка РАЄН професора А. Назаретяна, для того, щоб повністю відмовитися від розвитку та повернути суспільство в статичний стан, чисельність людства необхідно зменшити у кілька сотень разів.

Посилання

Література

Підручник «Соціологія культури» (глава «Історична динаміка культури: особливості культури традиційних та сучасних суспільств. Модернізація»)
Книга А. Г. Вишневського «Серп та рубль. Консервативна модернізація в СРСР»
Демографічна утопія «стійкого розвитку» // Назаретян А. П. Суспільні наукита сучасність. 1996. № 2. С. 145-152.

також

Світогляд

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Традиційне суспільство" в інших словниках:

- (до індустріальне суспільство, примітивне суспільство) поняття, що фокусує у своєму змісті сукупність уявлень про доіндустріальну стадію розвитку людства, характерних для традиційної соціології та культурології. Єдиної теорії Т.О. не … Новий філософський словник

ТРАДИЦІЙНЕ ТОВАРИСТВО- Суспільство, засноване на відтворенні схем людської діяльності, форм спілкування, організації побуту, культурних зразків Традиція у ньому виступає головним способом передачі соціального досвідуз покоління до покоління, соціальним зв'язком,… … Сучасний філософський словник

ТРАДИЦІЙНЕ ТОВАРИСТВО- (traditional society) не індустріальне, переважно сільське суспільство, яке представляється статичним і протилежним сучасному індустріальному суспільству, що змінюється. Поняття широко використовувалося у соціальних науках, але в останні роки. Великий тлумачний соціологічний словник

ТРАДИЦІЙНЕ ТОВАРИСТВО- (доіндустріальне суспільство, примітивне суспільство) поняття, що фокусує у своєму змісті сукупність уявлень про доіндустріальну стадію розвитку людства, характерних для традиційної соціології та культурології. Єдиної теорії Т.О. не… … Соціологія: Енциклопедія

ТРАДИЦІЙНЕ ТОВАРИСТВО- не індустріальне, переважно сільське суспільство, яке представляється статичним і протилежним сучасному індустріальному суспільству, що змінюється. Поняття широко використовувалося в соціальних науках, але останні кілька… Євразійська мудрість від А до Я. Тлумачний словник

ТРАДИЦІЙНЕ ТОВАРИСТВО- (TRADITIONAL SOCIETY) Див: Примітивне суспільство … Соціологічний словник

ТРАДИЦІЙНЕ ТОВАРИСТВО- (лат. traditio переказ, звичка) доіндустріальне (переважно аграрне, сільське) суспільство, яке протиставляється сучасним індустріальному та постіндустріальному суспільствам у базовій соціологічній типології «традиція… … Політологічний словник-довідник

Суспільство: Суспільство ( соціальна система) Первісне суспільство Традиційне суспільство Індустріальне суспільство Постіндустріальне суспільство Громадянське суспільство Суспільство (форма комерційної, наукової, благодійної тощо організації) Акціонерне… Вікіпедія

У широкому значеннівідокремлена від природи частина матеріального світу, що є історично розвивається форму життєдіяльності людей. У вузькому значенні визнач. етап чоловік. історії (суспільств. економіч. формацій, міжформаційні … Філософська енциклопедія

Англ. society, traditional; ньому. Геселлафт, traditionelle. Доіндустріальні товариств, уклади аграрного типу, що характеризуються переважанням натурального господарства, становою ієрархією, стабільністю структури та способом соціокульт. регуляції… … Енциклопедія соціології

Суспільство – це складна природно-історична структура, елементами якої є люди. Їхні зв'язки та відносини зумовлені певним соціальним статусом, функціями та ролями, які вони виконують, нормами та цінностями, загальноприйнятими в даній системі, а також їх індивідуальними якостями. Суспільство прийнято поділяти на три типи: традиційне, індустріальне та постіндустріальне. Кожне з них має свої відмінні риси та функції.

У цій статті буде розглянуто традиційне суспільство (визначення, характеристики, основи, приклади тощо).

Що таке?

Сучасній людині індустріальної епохи, погано знайомому з історією та соціальними науками, можливо незрозуміло, що таке «традиційне суспільство». Визначення цього поняття ми розглянемо далі.

Функціонує з урахуванням традиційних цінностей. Часто воно сприймається як родоплемінне, примітивне та відстале феодальне. Воно являє собою суспільство з аграрним устроєм, з малорухливими структурами та зі способами соціального та культурного регулювання, що базуються на традиціях. Вважається, що більшу частинусвоєї історії людство знаходилося саме на цьому етапі.

Традиційне суспільство, визначення якого розглядається в цій статті, є сукупністю груп людей, які стоять на різних щаблях розвитку і не володіють зрілим індустріальним комплексом. Визначальний чинник розвитку таких соціальних одиниць – сільське господарство.

Характеристики традиційного суспільства

Для традиційного суспільства характерні наступні особливості:

1. Низькі темпи виробництва, що задовольняють потреби людей на мінімальному рівні.
2. Велика енергоємність.
3. Неприйняття нововведень.
4. Сувора регламентація та контроль поведінки людей, соціальних структур, інститутів, звичаїв.
5. Як правило, у традиційному суспільстві забороняється будь-який прояв свободи особистості.
6. Соціальні освіти, освячені традиціями, вважаються непорушними - навіть думка про них можливі змінисприймається як злочинна.

Традиційне суспільство вважається аграрним, оскільки ґрунтується на сільському господарстві. Його функціонування залежить від вирощування врожаю за допомогою плуга та робочої худоби. Так, та сама ділянка землі могла оброблятися кілька разів, у результаті виникали постійні поселення.

Для традиційного суспільства характерні також переважне використання ручної праці, екстенсивна відсутність ринкових форм торгівлі (переважання обміну та перерозподілу). Це призводило до збагачення окремих осіб чи станів.

Форми власності у таких структурах, зазвичай, колективні. Будь-які прояви індивідуалізму не сприймаються та заперечуються суспільством, а також вважають небезпечними, оскільки порушують встановлений порядок та традиційний баланс. Немає поштовхів до розвитку науки, культури, тому у всіх галузях використовуються екстенсивні технології.

Політичний устрій

Політична сфера у такому суспільстві характеризується авторитарною владою, яка передається у спадок. Це пояснюється лише тим, що лише в такий спосіб можна підтримувати традиції тривалий час. Система управління у такому суспільстві була досить примітивною (спадкова влада перебувала до рук старійшин). Народ практично ніяк не впливав на політику.

Часто має місце ідея про божественне походження особи, в руках якої знаходилася влада. У зв'язку з цим політика фактично повністю підпорядкована релігії та здійснюється лише за священними розпорядженнями. Поєднання світської та духовної влади уможливлювало все більше підпорядкування людей державі. Це, своєю чергою, зміцнювало стійкість суспільства традиційного типу.

Соціальні відносини

У сфері соціальних відносин можна назвати такі особливості традиційного суспільства:

1. Патріархальний устрій.
2. Головною метою функціонування такого суспільства є підтримання життєдіяльності людини та уникнення її зникнення як виду.
3. Низький рівень
4. Для традиційного суспільства характерний поділ на стани. Кожне їх відігравало різну соціальну роль.

5. Оцінка особистості з погляду місця, яке займають в ієрархічної структурі.
6. Людина не почувається індивідуумом, вона розглядає лише свою приналежність до певній групічи громаді.

Духовна сфера

У духовній сфері традиційне суспільство характеризується глибокими, щепленими з дитинства релігійністю та моральними настановами. Певні ритуали та догмати були невід'ємною частиною життя людини. Письменності у суспільстві як такої немає. Саме тому всі перекази та традиції передавалися в усній формі.

Відносини з природою та навколишнім світом

Вплив традиційного суспільства на природу було примітивним та незначним. Це пояснювалося маловідходним виробництвом, представленим скотарством та землеробством. Також у деяких суспільствах існували певні релігійні правила, котрі ганьблять забруднення природи.

По відношенню до навколишнього світу воно було закритим. Традиційне суспільство всіма силами оберігало себе від вторгнень ззовні та будь-якого зовнішнього впливу. Внаслідок цього людина сприймала життя як статичне та незмінне. Якісні зміни у таких суспільствах відбувалися дуже повільно, а революційні зрушення сприймалися вкрай болісно.

Традиційне та індустріальне суспільство: відмінності

Індустріальне суспільство виникло у XVIII столітті, внаслідок насамперед у Англії та Франції.

Слід виділити деякі його відмінності.
1. Створення великого машинного виробництва.
2. Стандартизація деталей та вузлів різних механізмів. Це уможливило масове виробництво.
3. Ще одна важлива відмінна риса- урбанізація (зростання міст та переселення на їхній території значної частини населення).
4. Поділ праці та її спеціалізація.

Традиційне та індустріальне суспільство мають суттєві відмінності. Для першого характерний природний поділ праці. Тут переважають традиційні цінності та патріархальний устрій, відсутнє масове виробництво.

Також слід виділити постіндустріальне суспільство. Традиційне, на відміну від нього, має на меті видобуток природних багатств, а не збирання інформації та її зберігання.

Приклади традиційного суспільства: Китай

Яскраві приклади суспільства традиційного типу можна зустріти на Сході в середні віки та новий час. У тому числі слід виділити Індію, Китай, Японію, Османську імперію.

Китай ще з давніх-давен відрізнявся сильною державною владою. За характером еволюції суспільство це циклічно. Для Китаю характерне постійне чергування кількох епох (розвиток, криза, соціальний вибух). Слід зазначити також єдність духовної та релігійної влади у цій країні. За традицією, імператор отримував так званий Мандат Неба - божественне дозвіл на правління.

Японія

Розвиток Японії в середні віки і також дозволяє говорити про те, що тут існувало традиційне суспільство, визначення якого розглядається в даній статті. Все населення Японії ділилося на чотири стани. Перше - це самураї, дайме та сьогун (уособлювали високу світську владу). Вони займали привілейоване становище та мали право носити зброю. Другий стан - селяни, які володіли землею як спадковий тримання. Третє – ремісники та четверте – купці. Слід зазначити, що торгівля у Японії вважалася негідною справою. Також варто виділити жорстку регламентацію кожного зі станів.

На відміну від інших традиційних східних країн, в Японії не існувало єдності верховної світської та духовної влади. Першу уособлював сьоґун. У його руках перебувала більшість земель і величезна влада. Також у Японії був імператор (тенно). Він був уособленням духовної влади.

Індія

Яскраві приклади суспільства традиційного типу можна зустріти в Індії протягом всієї історії країни. В основі Могольської імперії, розташованої на Індостанському півострові, лежала військово-ленна та кастова система. Верховний імператор - падишах - був головним власником всієї землі у державі. Індійське суспільство було розділено на касти, життя яких жорстко регламентувалося законами і священними приписами.

ТЕМА: Традиційне суспільство

ВСТУП………………………………………………………………..3-4

1. Типологія товариств у сучасній науці…………………………….5-7

2. Загальна характеристика традиційного общества…………………….8-10

3.Развитие традиційного общества……………………………………11-15

4.Трансформація традиційного общества……………………………16-17

ВИСНОВОК…………………………………………………………..18-19

ЛІТЕРАТУРА…………………………………………………………….20

Введення.

Актуальність проблеми традиційного суспільства продиктована глобальними змінами світогляду людства. Цивілізаційні дослідження сьогодні є особливо гострими та проблемними. Світ коливається між процвітанням та злиднями, особистістю та цифрою, нескінченним та приватним. Людина, як і раніше, шукає справжнє, втрачене і потаємне. В наявності «втомлена» генерація смислів, самозамкненість і нескінченне очікування: очікування світла із Заходу, гарної погоди з Півдня, дешевих товарів з Китаю та нафтового прибутку з Півночі. Сучасне суспільство вимагає ініціативних молодих людей, здатних знайти "себе" і своє місце в житті, відновити російську духовну культуру, морально стійких, соціально адаптованих, здатних до саморозвитку та безперервного самовдосконалення. Основні структури особистості закладаються у роки життя. Отже на сім'ю покладається особлива відповідальність з виховання таких якостей у підростаючого покоління. І ця проблема стає особливо актуальною на цьому сучасному етапі.

Виникла природним шляхом, «еволюційна» людська культура включає в себе важливий елемент- Систему суспільних відносин, засновану на солідарності та взаємовиручці. Безліч досліджень, та й звичайний досвід - показують, що люди стали людьми саме завдяки тому, що долали егоїзм і виявляли альтруїзм, що далеко виходить за межі короткострокових раціональних розрахунків. А що головні мотиви такої поведінки носять ірраціональний характер і пов'язані з ідеалами та рухами душі - це ми бачимо на кожному кроці.

В основі культури традиційного суспільства лежить поняття «народ» - як надособистісна спільність, що має історичну пам'ять і колективною свідомістю. Окрема людина, елемент таких - народу та суспільства, є «соборною особистістю», осередком безлічі людських зв'язків. Він завжди включений до солідарних груп (сім'ї, сільської та церковної громади, трудового колективу, нехай навіть зграї злодіїв – діючих за принципом «Один за всіх, всі за одного»). Відповідно, переважні відносини у традиційному суспільстві – типу служіння, виконання обов'язку, любові, турботи та примусу. Існують і акти обміну, здебільшого, які мають характеру вільної та еквівалентної купівлі-продажу (обміну рівними цінами) - ринок регулює лише невелику частину традиційних суспільних відносин. Тому, загальною, всеосяжною метафорою суспільного життяу традиційному суспільстві є «родина», а не, наприклад, «ринок». Сучасні вчені вважають, що 2/3 населення земної кулібільшою чи меншою мірою має у своєму способі життя риси традиційних суспільств. Що ж таке традиційні суспільства, коли вони виникли і чим характеризується їхня культура?

Мета цієї роботи: дати загальну характеристику, вивчити розвиток традиційного суспільства.

На підставі мети було поставлено такі завдання:

Розглянути різні методи типології товариств;

Охарактеризувати традиційне суспільство;

Дати уявлення про розвиток традиційного суспільства;

Виявити проблеми трансформації традиційного суспільства.

1. Типологія суспільств у сучасній науці.

У сучасній соціології існують різні методи типології товариств, і вони правомірні з певних точок зору.

Розрізняють, наприклад, два основних типи суспільства: по-перше, допромислове суспільство, або так зване традиційне, в основі якого лежить селянська громада. Цей тип суспільства досі охоплює більшу частину Африки, істотну частину Латинська Америка, більша частина Сходу і панувала до XIX століття в Європі. По-друге, сучасне промислово-міське суспільство. До нього належить так зване євроамериканське суспільство; і до нього поступово підтягується решта світу.

Можливий і інший поділ товариств. Можна розділяти суспільства за політичними ознаками – на тоталітарні та демократичні. У перших суспільствах суспільство не виступає самостійним суб'єктом життя, але обслуговує інтереси держави. Другі суспільства характеризуються тим, що, навпаки, держава обслуговує інтереси громадянського суспільства, окремої особи та громадських об'єднань, (принаймні, в ідеалі).

Можна розрізняти типи суспільств з панівної релігії: християнське суспільство, ісламське, православне тощо. Нарешті, розрізняють суспільства з панівної мови: англомовні, російськомовні, франкомовні тощо. Можна також розрізняти суспільства за етнічними ознаками: однонаціональні, двонаціональні, багатонаціональні.

Одним із основних видів типології товариств є формаційний підхід.

Згідно формаційний підхід найважливішими відносинамиу суспільстві є відносини власності та класові. Можна виділити такі типи суспільно-економічних формацій: первісно-общинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну (включає дві фази – соціалізм та комунізм).

Жоден із названих основних теоретичних пунктів, покладених в основу теорії формацій, не є безперечним. Теорія суспільно-економічних формацій не тільки заснована на теоретичних висновках середини XIX ст., але через це не може пояснити багато суперечностей:

· існування поряд із зонами прогресивного (висхідного) розвитку зон відсталості, стагнації та глухих кутів;

· Перетворення держави - в тій чи іншій формі - в важливий факторгромадських виробничих відносин; видозміна та модифікацію класів;

· Виникнення нової ієрархії цінностей з пріоритетом загальнолюдських цінностей над класовими.

Найбільш сучасним є інший поділ суспільства, який висунув американський соціолог Даніель Белл. Він розрізняє три етапи у розвитку суспільства. Перший етап – доіндустріальне, сільськогосподарське, консервативне суспільство, закрите для сторонніх впливів, засноване на натуральному виробництві. Другий етап – індустріальне суспільство, основу якого лежить промислове виробництво, розвинені ринкові відносини, демократія і відкритість. Зрештою, у другій половині ХХ століття починається третій етап – постіндустріальне суспільство, для якого характерне використання досягнень науково-технічної революції; іноді його називають інформаційним суспільством, тому що головним стає вже не виробництво певного матеріального продукту, але виробництво та обробка інформації. Показником цього етапу є поширення комп'ютерної техніки, об'єднання всього суспільства на єдину інформаційну систему, в якій вільно поширюються ідеї та думки. Провідним у такому суспільстві є вимога дотримання про права людини.

З цієї точки зору, різні частини сучасного людства знаходяться на різних етапах розвитку. До цього часу, можливо, половина людства перебуває у першому етапі. А інша частина проходить другий етап розвитку. І лише менша частина – Європа, США, Японія – увійшли до третього етапу розвитку. Росія зараз у стані переходу від другого етапу до третього.

2. Загальна характеристика традиційного суспільства

Традиційне суспільство- поняття, що фокусує у своєму змісті сукупність уявлень про доіндустріальну стадію розвитку людства, характерних для традиційної соціології та культурології. Єдиної теорії традиційного суспільства немає. Ставлення до традиційному суспільстві базуються, скоріш, з його розумінні як асиметричної сучасному суспільству соціокультурної моделі, ніж генералізації реальних фактів життя народів, не зайнятих індустріальним виробництвом. Характерним економіки традиційного суспільства вважається панування натурального господарства. Товарні відносини при цьому або взагалі відсутні, або орієнтовані задоволення потреб нечисленного шару соціальної еліти. Основним принципом організації соціальних відносин є жорстка ієрархічна стратифікація суспільства, як правило, що виявляється у розподілі на ендогамні касти. При цьому основною формою організації соціальних відносин для переважної більшості населення є замкнута, ізольована громада. Останньою обставиною продиктовано панування колективістських соціальних уявлень, орієнтованих суворе дотримання традиційних норм поведінки й виключають індивідуальну свободу особистості, як і розуміння її цінності. Разом з кастовим розподілом ця особливість майже повністю виключає можливість соціальної мобільності. Політична владамонополізується у межах окремої групи (касти, клану, сім'ї) і є переважно у авторитарних формах. Характерною особливістютрадиційного суспільства вважається або повна відсутність писемності, або її існування у вигляді привілею окремих груп(чиновників, жерців). При цьому писемність досить часто розвивається мовою, відмінною від розмовної мовипереважної більшості населення (латинь у середньовічній Європі, арабська мова - на Близькому Сході, китайська писемність- на Далекому Сході). Тому міжпоколінна трансляція культури здійснюється у вербальній, фольклорній формі, а основним інститутом соціалізації є сім'я та громада. Наслідком цього була надзвичайна варіативність культури одного й того ж етносу, що виявлялася у локальних та діалектних відмінностях.

До традиційних товариств відносять етнічні спільності, котрим характерні общинні поселення, збереження кровно-родинних зв'язків, переважно реміснича та аграрна форми праці. Виникнення таких суспільств походить від самих раннім етапамрозвитку людства, до первісної культури.

Будь-яке суспільство від первісної громади мисливців до промислового перевороту кінця XVIII століття можна назвати традиційним суспільством.

Традиційне суспільство – суспільство, яке регулюється традицією. Збереження традицій у ньому вищої цінністю, ніж розвиток. Суспільний уклад у ньому характеризується (особливо в країнах Сходу) жорсткою становою ієрархією та існуванням стійких соціальних спільностей, особливим способом регулювання життя суспільства, заснованому на традиціях, звичаях. Ця організація суспільства прагне зберегти незмінному вигляді соціокультурні засади життя. Традиційне суспільство – аграрне суспільство.

Для традиційного суспільства, як правило, характерні:

· Традиційна економіка - економічна система, в якій використання природних ресурсів визначається переважно традиціями. Переважають традиційні галузі - сільське господарство, видобуток ресурсів, торгівля, будівництво, нетрадиційні галузі практично не набувають розвитку;

· Переважання аграрного укладу;

· Стабільність структури;

· Станова організація;

· Низька мобільність;

· Висока смертність;

· Висока народжуваність;

· Низька очікувана тривалість життя.

Традиційна людина сприймає світ і заведений порядок життя як щось нерозривно-цілісне, священне і таке, що не підлягає зміні. Місце людини у суспільстві та її статус визначаються традицією (зазвичай - з права народження).

У традиційному суспільстві переважають колективістські установки, індивідуалізм не вітається (бо свобода індивідуальних дій може призводити до порушення заведеного порядку). У цілому нині для традиційних товариств характерний примат колективних інтересів над приватними, зокрема примат інтересів існуючих ієрархічних структур (держави, клану тощо. п.). Цінується не стільки індивідуальна дієздатність, скільки місце в ієрархії (чиновницькій, становій, клановій і т. д.), яке займає людина.

У традиційному суспільстві зазвичай переважають відносини перерозподілу, а не ринкового обміну, а елементи ринкової економіки жорстко регулюються. Це з тим, що вільні ринкові відносини підвищують соціальну мобільність і змінюють соціальну структуру суспільства (зокрема, руйнують стан); система перерозподілу може регулюватися традицією, а ринкові ціни – ні; примусовий перерозподіл перешкоджає «несанкціонованому» збагаченню, збідненню як окремих людей, і станів. Переслідування економічної вигоди у традиційному суспільстві найчастіше морально засуджується, протиставляється безкорисливої допомоги.

У традиційному суспільстві більшість людей все життя живе в локальному співтоваристві (наприклад, селі), зв'язки з «великим суспільством» досить слабкі. При цьому родинні зв'язки, навпаки, дуже сильні.

Світогляд традиційного суспільства обумовлено традицією та авторитетом.

3.Розвиток традиційного суспільства

В економічному плані традиційне суспільство засноване на сільському господарстві. При цьому таке суспільство може бути не тільки землевласником, як суспільство стародавнього Єгипту, Китаю чи середньовічної Русі, а й заснованому на скотарстві, як і всі кочові степові держави Євразії (Тюркський і Хазарські каганати, імперія Чингісхана і т.д.). І навіть на риболовлі у винятково багатих рибою прибережних водах Південного Перу(У доколумбової Америці).

Характерним для доіндустріального традиційного суспільства є панування редистрибутивних відносин (тобто розподілу відповідно до суспільного становища кожного), які можуть виражатися в самих різних формах: централізоване державне господарстводревнього Єгипту чи Месопотамії, середньовічного Китаю; Російська селянська громада, де редистрибуція виявляється у регулярних переділах землі за кількістю їдків тощо. Однак не слід думати, що редистрибуція є єдиною. можливим способомгосподарського життя традиційного суспільства. Вона домінує, але ринок у тій чи іншій формі завжди існує, а у виняткових випадках може навіть набувати провідної ролі (найяскравішим прикладом є господарство античного Середземномор'я). Але, як правило, ринкові відносини обмежується вузьким колом товарів, найчастіше предметів престижу: середньовічна європейська аристократія, отримуючи все необхідне у своїх маєтках, купувала переважно прикраси, прянощі, дорогу зброю породистих коней тощо.

У соціальному відношеннітрадиційне суспільство куди більш разюче відрізняється від сучасного нам. Найхарактернішою рисою цього суспільства є жорстка прихильність кожної людини до системи редистрибутивних відносин, прихильність суто особиста. Це проявляється у включеності кожного до будь-якого колективу, який здійснює цю редистрибуцію, і в залежності кожного від «старших» (за віком, походженням, громадським станом), які стоять «у котла». Причому перехід з одного колективу до іншого надзвичайно утруднений, соціальна мобільністьу цьому суспільстві дуже низька. У цьому, цінне як становище стану у суспільній ієрархії, а й сам факт приналежності щодо нього. Тут можна навести конкретні приклади – кастові та станові системи стратифікації.

Каста (як і традиційному індійському суспільстві, наприклад) - це замкнута група людей, що займає строго певне місце у суспільстві. Це місце окреслюється багатьма чинниками чи ознаками, головні у тому числі:

· Традиційно успадкована професія, рід занять;

· Ендогамія, тобто. обов'язок укладати шлюби лише усередині своєї касти;

· ритуальна чистота (після контакту з «нижчими» необхідно проходити цілу процедуру очищення).

Стан являє собою громадську групу зі спадковими правами та обов'язками, закріпленими звичаями та законами. Феодальне суспільство середньовічної Європи, зокрема, ділилося на три основні стани: духовенство (символ – книга), лицарство (символ – меч) та селянство (символ – плуг). У Росії її до революції 1917 р. було шість станів. Це – дворяни, духовенство, купці, міщани, селяни, козаки.

Регламентування станового буття було надзвичайно жорстким, до дрібних обставин і незначних деталей. Так, по « Жалуваній грамотімістам» 1785 р. російські купці першої гільдії могли їздити містом у кареті, запряженої парою коней, а купці другої гільдії - лише у візку парою. Станове розподіл суспільства, як, втім, і кастове, освячувалося і закріплювалося релігією: у кожного своя доля, свій спадок, свій кут на цій землі. Залишайся там, куди помістив тебе Бог, піднесення - прояв гордині, одного із семи (за середньовічною класифікацією) смертних гріхів.

Іншим найважливішим критеріємсоціального поділу можна назвати громаду у найширшому значенні цього слова. Мається на увазі не лише селянська сусідська громада, а й ремісничий цех, купецька гільдія в Європі або купецька спілка на Сході, чернечий чи лицарський орден, російський гуртожильний монастир, злодійські чи злиденні корпорації. Еллінський поліс можна розглядати не так як місто-держава, як громадянську громаду. Людина поза громадою - ізгой, знедолений, підозрілий, ворог. Тому вигнання з громади було одним із найстрашніших покарань у будь-якому з аграрних товариств. Людина народжувалась, жила і вмирала прив'язаною до місця проживання, заняттями, оточенням, точно повторюючи спосіб життя своїх предків і будучи абсолютно впевненим, що його діти та онуки пройдуть той самий шлях.

Відносини та зв'язки між людьми у традиційному суспільстві були наскрізь пронизані особистою відданістю та залежністю, що цілком зрозуміло. При тому рівні технологічного розвиткулише безпосередні контакти, особиста причетність, індивідуальна залучення могли забезпечити рух знань, навичок, умінь від вчителя до учня, від майстра до підмайстра. Рух цей, зазначимо, мав форму передачі таємниць, секретів, рецептів. Вирішувалась тим самим і певна соціальне завдання. Так, присяга, якою в середні віки символічно ритуально скріплювалися відносини між васалами і сеньйорами, по-своєму зрівнювала сторони, що беруть участь, надаючи їх взаємозв'язку відтінок простого заступництва батька синові.

Політичний устрій переважної більшості доіндустріальних суспільств визначається переважно традицією і звичаєм, ніж писаним законом. Влада могла обгрунтовуватися походженням, масштабом контрольованого розподілу (земельного, продуктового, нарешті, водного на Сході) і підкріплюватися божественною санкцією (ось чому така висока роль сакралізації, а часто - прямого обожнювання фігури правителя).

Найчастіше державний устрій суспільства був, зрозуміло, монархічним. І навіть у республіках давнини та середньовіччя реальна влада, як правило, належала представникам небагатьох знатних пологів і ґрунтувалася на названих принципах. Як правило, для традиційних суспільств характерне злиття феноменів влади і власності при визначальній ролі влади, тобто має більшу владу, мав і реальний контроль над істотною частиною що знаходилася в сукупному розпорядженні суспільства власністю. Для характерно доіндустріального суспільства (за рідкісними винятками) влада - це власність.

на культурне життятрадиційних суспільств вирішальний вплив справило саме обґрунтування влади традицією та обумовленість усіх суспільних відносин становими, общинними та владними структурами. Традиційне суспільство характеризується тим, що можна було б назвати геронтократією: чим старше, тим розумніше, чим давнє, тим досконаліше, що глибше, тим істинне.

Традиційне суспільство холістично. Воно побудоване чи організоване як жорстке ціле. І не просто як ціле, а як явно превалююче, домінуюче ціле.

Колектив є соціально-онтологічною, а не ціннісно-нормативною реальністю. Останньою воно стає тоді, коли починає розумітися та прийматися як загальне благо. Будучи теж холістичним за своєю суттю, загальне благо ієрархічно завершує систему цінностей традиційного суспільства. Поряд з іншими цінностями воно забезпечує єднання людини з іншими людьми, надає сенсу його індивідуальному існуванню, гарантує психологічний комфорт.

В античності загальне благо ототожнювалося з потребами та тенденціями розвитку полісу. Поліс – це місто чи суспільство-держава. Людина та громадянин у ній збігалися. Полисний обрій античної людини був одночасно і політичним та етичним. За його межами нічого цікавого вже не передбачалося – одне варварство. Грек, громадянин поліса, сприймав державні цілі як власні, бачив у блазі держави власне благо. З полісом, його існуванням він пов'язував свої надії на справедливість, свободу, мир та щастя.

У Середні віки як загальне і найвище благо виступає Бог. Він - джерело всього доброго, цінного та гідного у цьому світі. За образом і подобою його створена сама людина. Від Бога та вся влада на землі. Бог - кінцева метавсіх людських устремлінь. Найвище благо, на яке здатна поземному грішна людина - це любов до Бога, служіння Христу. Християнська любов - це любов особлива: богобоязлива, пасивна, аскетично-покірлива. У її самозабутті багато зневаги до самого себе, до мирських радощів та зручностей, здобутків та успіхів. Сама по собі земне життялюдини в релігійній її інтерпретації позбавлена будь-якої цінності та мети.

У дореволюційній Росії з її общинно-колективним способом життя загальне благо набуло вигляду російської ідеї. Найпопулярніша її формула включала три цінності: православ'я, самодержавство і народність.

Історичне буття традиційного суспільства відрізняється неквапливістю. Межі між історичними стадіями «традиційного» розвитку ледь помітні, відсутні різкі зрушення та радикальні поштовхи.

Продуктивні сили традиційного суспільства розвивалися повільно, у ритмі кумулятивного еволюціонізму. Не було те, що економісти називають відкладеним попитом, тобто. здатністю виробляти не заради нагальних потреб, а заради майбутнього. Традиційне суспільство брало від природи рівно стільки, скільки потрібно, і нічого. Його економіку можна було б назвати природозберігаючою.

4. Трансформація традиційного суспільства

У давнину зміни традиційного суспільства відбувалися надзвичайно повільно – протягом поколінь, практично непомітно для окремої людини. Періоди прискореного розвитку мали місце і в традиційних суспільствах (яскравий приклад - зміни на території Євразії в I тисячолітті до н.е.), але навіть у такі періоди зміни здійснювалися повільно за сучасними стандартами, а після їхнього завершення суспільство знову поверталося до відносно статичного стану. з величезним переважанням циклічної динаміки.

У той самий час, з давніх часів існували суспільства, які можна назвати цілком традиційними. Відхід традиційного суспільства був пов'язаний, зазвичай, з недостатнім розвитком торгівлі. До цієї категорії відносять грецькі міста-держави, середньовічні самоврядні торговельні міста, Англію та Голландію XVI-XVII століть. Осібно стоїть Стародавній Рим (до III століття н. е.) з його громадянським суспільством.

Швидка та незворотна трансформація традиційного суспільства почала відбуватися лише з XVIII століття внаслідок промислової революції. На даний момент цей процес захопив майже весь світ.

Найболючіше трансформація традиційного суспільства відбувається у тих випадках, коли демонтовані традиції мають релігійне обґрунтування. При цьому опір змінам може набувати форм релігійного фундаменталізму.

Думки необхідність трансформації традиційного суспільства істотно розходяться. Наприклад, філософ А. Дугін вважає за необхідне відмовитися від принципів сучасного суспільства і повернутися до «золотого віку» традиціоналізму. Соціолог і демограф А. Вишневський стверджує, що традиційне суспільство «немає шансів», хоча воно й «затято опирається». Згідно з розрахунками академіка РАЄН професора А. Назаретяна, щоб повністю відмовитися від розвитку та повернути суспільство в статичний стан, чисельність людства необхідно зменшити у кілька сотень разів.

З проведеної роботи було зроблено такі висновки.

Для традиційних товариств характерні такі риси:

· Переважно аграрний спосіб виробництва, розуміння землеволодіння не як власності, а як землекористування. Тип відносин суспільства та природи побудований не так на принципі перемоги над нею, а на ідеї злиття з нею;

· Основа економічної системи- общинно-державні форми власності за слабкого розвитку інституту приватної власності. Збереження общинного способу життя та общинного землекористування;

· Патронажна система розподілу продукту праці в громаді (перерозподіл земель, взаємодопомога у вигляді дарів, шлюбних подарунків та ін, регулювання споживання);

· Рівень соціальної мобільності невисокий, межі між соціальними спільнотами (кастами, станами) стійкі. Етнічна, кланова, кастова диференціація товариств на відміну пізніх індустріальних товариств, мають класове розподіл;

· Збереження в повсякденному життіпоєднань політеїстичних та монотеїстичних уявлень, ролі предків, орієнтація на минуле;

· Головний регулятор суспільного життя - традиція, звичай, дотримання норм життя попередніх поколінь. Величезна роль ритуалу, етикету. Звичайно, «традиційне суспільство» суттєво обмежує науково-технічний прогрес, має виражену тенденцію до застою, не розглядає як найважливішу цінність автономний розвиток вільної особистості. Але й західна цивілізаціяДобившись вражаючих успіхів, стикається в даний час з рядом найскладніших проблем: уявлення про можливості необмеженого промислового та науково-технічного зростання виявилися неспроможними; баланс природи та суспільства порушений; темпи технологічного прогресу непосильні та загрожують глобальною екологічною катастрофою. Багато вчених звертають увагу на переваги традиційного мислення з його акцентом на пристосування до природи, сприйняття людської особистостіяк частини природного та соціального цілого.

Тільки традиційний життєвий уклад може бути протиставлений агресивному впливу сучасної культурита експортованої із Заходу цивілізаційної моделі. Для Росії немає іншого шляху виходу з кризи у духовній моральній сфері, крім відродження самобутньої російської цивілізаціїна традиційних цінностях вітчизняної культури А це можливо за умови відновлення духовного, морального та інтелектуального потенціалуносія російської культури – російського народу

ЛІТЕРАТУРА.

1. Ірхін Ю.В. Підручник "Соціологія культури" 2006 рік.

2. Назаретян О.П. Демографічна утопія « сталого розвитку» Суспільні науки та сучасність. 1996. № 2.

3. Матьє М.Е. Вибрані праціз міфології та ідеології Стародавнього Єгипту. -М., 1996.

4. Левікова С. І. Захід та Схід. Традиції та сучасність. - М., 1993.

Суспільство.

Проблема суспільства, його специфіки, сутності та зв'язку з людиною є центральною у соціальній філософії. До визначення суспільства є кілька підходів. Одні бачать у ньому надіндивідуальну духовну реальність, засновану на колективних уявленнях (Е. Дюркгейм) або реальність, породжену відомою спрямованістю духу і існуючу не об'єктивно, а як ілюзія свідомості, «об'єктивація» людських відносин (Н. А. Бердяєв) або таке духовно- моральна освіта, яка пов'язана з підпорядкуванням людської волі «належному» (С. Л. Франк). Інші на відміну від наведеного погляду дають розуміння суспільства, близьке до матеріалістичного: суспільство – це така взаємодія людей, яка є продуктом соціальних, тобто орієнтованих на інших людей, дій (М. Вебер); це така система відносин між людьми, сполучною початком якої є норми та цінності (Т. Парсонс). Треті підходять до суспільства з послідовно-матеріалістичних позицій (К. Маркс, його однодумці та послідовники). Вони визначають суспільство як таку сукупність об'єктивних суспільних відносин, що існує в історично певних формахі складається у процесі спільної практичної діяльності людей. Суспільство, таким чином, представляється як всі ті зв'язки та відносини, в яких індивіди знаходяться один до одного, як ансамбль суспільних відносин, у яких живе та діє людина. Даний підхід виглядає найкращим, особливо близьким до справжньої соціальної реальності. Він добре обґрунтовується наукою, що дає достовірні знання про об'єктивні закони, тенденції розвитку суспільства та входять до нього суспільних відносин.

Все різноманіття суспільств, які існували раніше і існують зараз, вчені поділяють певні типи. Існує безліч способів класифікації товариств. Один із них передбачає виділення традиційного (доіндустріального) суспільства та індустріального (промислового) суспільства.

Традиційне суспільство - це поняття, що означає сукупність суспільств, суспільних укладів, що стоять на різних щаблях розвитку і не мають зрілого індустріального комплексу. Визначальний чинник розвитку таких товариств – сільське господарство. Традиційні суспільства часто називають ранніми цивілізаціями, протиставляючи їх сучасному індустріальному суспільству.

Традиційне суспільство виникає одночасно з виникненням держави. Ця модель суспільного розвиткує дуже стійкою та характерною для всіх суспільств, крім європейського. У Європі склалася інша модель, яка ґрунтується на приватній власності. Основні принципи традиційного суспільства діяли аж до епохи промислового перевороту, а в багатьох державах існують у наш час.

Основний структурний осередок традиційного суспільства - сусідська громада. У сусідській громаді переважає землеробство з елементами скотарства. Селяни-общинники зазвичай консервативні за способом життя внаслідок природно-кліматичних і господарських циклів, що повторюються рік у рік, і одноманітності життя. У цій ситуації селяни вимагали від держави насамперед стабільності, яку могла забезпечити лише сильна держава. Ослаблення держави завжди супроводжувалося смутами, свавіллям чиновників, навалами ворогів, розладом економіки, особливо тяжким в умовах іригаційного землеробства. Як наслідок – неврожай, голод, епідемії, різке падіння чисельності населення. Тому суспільство завжди віддавало перевагу сильній державі, передаючи їй більшу частину своїх повноважень.

У рамках традиційного суспільства держава є найвищою цінністю. Воно, зазвичай, функціонує за умов чіткої ієрархії. На чолі держави стояв правитель, який користується практично необмеженою владою і є заступником бога землі. Нижче розташовувався потужний адміністративний апарат. Положення та авторитет людини у традиційному суспільстві визначається не його багатством, а, перш за все, участю в державному управлінні, яке автоматично забезпечує високий престиж.

Характерними рисами такого суспільства були:

Традиціоналізм - орієнтація на відтворення сформованих форм способу життя та соціальних структур;

Низька рухливість та слабке розмаїття всіх форм людської життєдіяльності;

У світоглядному плані уявлення про повну несвободу людини, зумовлення всіх дій і вчинків незалежними від нього силами природи, соціуму, богів тощо;

Морально-вольова установка не так на пізнання і перетворення світу, але в споглядальність, безтурботність, містичне єднання з природою, зосередженість на внутрішньої духовного життя;

Колективізм у громадському житті;

Переважання держави над суспільством;

Державна та корпоративна форми власності;

Основний спосіб управління – примус.

Як бачимо, людина в такому суспільстві займала не саму високий ступінь. Принципово інший тип суспільства склався у Європі з його динамізмом – орієнтацією на новизну, утвердженням гідності та поваги до людської особистості, індивідуалізмом та раціональністю. Саме на основі західного типу цивілізації виникає індустріальне суспільство і змінює його постіндустріальне суспільство.

У світогляді людства. на даному етапірозвитку соціум є різнорідним, у ньому вимушено співіснують багаті та бідні, високоосвічені та не мають початкової освітиособистості, віруючі та атеїсти. Сучасне суспільство потребує індивідів, соціально адаптованих, морально стійких і володіючих прагненням самовдосконалення. Саме ці якості формуються в ранньому віціу сім'ї. Традиційне суспільство найбільше відповідає критеріям виховання в людині прийнятних якостей.

Поняття традиційного суспільства

Традиційне суспільство – переважно сільське, аграрне та доіндустріальне об'єднання великих груплюдей. У провідній соціологічній типології «традиція – сучасність» воно виступає основною протилежністю до індустріального. за традиційного типусоціуми розвивалися в давню та середньовічну епохи. На етапі приклади таких товариств виражено збереглися у Африці та Азії.

Ознаки традиційного суспільства

Відмінні риси традиційного суспільства проявляються у всіх сферах життєдіяльності: духовної, політичної, господарської, економічної.

Община є основним соціальним осередком. Вона є замкнуте об'єднання людей, згуртованих за родовим або локальним принципом. У відносинах "людина-земля" саме громада виступає посередником. Її типологія різна: виділяють феодальну, селянську, муніципальну. Вигляд громади та визначає становище людини в ній.

Характерна риса традиційного суспільства - сільськогосподарська кооперація, яку складають кланові (родинні) зв'язки. Відносини ґрунтуються на колективній трудовій діяльності, використанні земельних угідь, систематичних переділах землі. Такому суспільству завжди властива слабка динаміка.

Традиційне суспільство – це насамперед закрите об'єднання людей, яке є самодостатнім і допускає зовнішнього впливу. Традиції та закони визначають його політичне життя. У свою чергу, соціум та держава пригнічують особистість.

Особливості економічного устрою

Традиційне суспільство характеризується переважанням екстенсивних технологій та застосування ручних знарядь праці, пануванням корпоративної, общинної, державної форм власності, тоді як приватна власність таки залишається недоторканною. Рівень життя більшості населення є невисоким. У праці та виробництві людина змушена пристосовуватись до зовнішніх факторів, таким чином, соціум та особливості організації трудової діяльності залежать від природних умов.

Традиційне суспільство – це протистояння природи та людини.

Економічний уклад вступає в повну залежністьвід факторів природно-кліматичного характеру Основу такого господарства складають скотарство та землеробство, результати колективної праці розподіляються з урахуванням становища кожного члена у соціальній ієрархії. Крім сільського господарства, люди у традиційному суспільстві займаються примітивним ремеслом.

Соціальні відносини та ієрархія

Цінності традиційного суспільства полягають у шануванні старшого покоління, старих людей, дотриманні звичаїв роду, неписаних та писаних норм та прийнятих правилповедінки. Конфлікти, що виникають у колективах, вирішуються за втручання та участі старшого (ватажка).

У традиційному суспільстві соціальна структура передбачає станові привілеї та жорстку ієрархію. У цьому соціальна мобільність практично відсутня. Наприклад, в Індії суворо забороняються переходи з однієї касти до іншої з підвищенням статусу. Основними соціальними осередками суспільства виступали громада та сім'я. Людина насамперед була частиною колективу, що входить у традиційне суспільство. Ознаки, що вказують на неналежну поведінку кожного індивіда, обговорювалися та регулювалися системою норм та принципів. Поняття індивідуальності та дотримання інтересів окремої людини у такій структурі відсутні.

Соціальні відносини у суспільстві будуються на підпорядкуванні. Кожен включений до нього і почувається частиною цілого. Народження людини, створення сім'ї, смерть відбуваються в одному місці та оточенні людей. Трудова діяльність та побут будуються, передаючись від покоління до покоління. Вихід із громади завжди складний і скрутний, іноді навіть трагічний.

Традиційне суспільство – це об'єднання по загальним ознакамколективу людей, у якому індивідуальність не є цінністю, ідеальний сценарій долі – виконання соціальних ролей. Тут заборонено не відповідати ролі, в іншому випадкулюдина стає ізгоєм.

Соціальний статус впливає становище особистості, ступінь наближеності до лідера громади, жерцю, вождю. Вплив голови роду (старшого) беззаперечний, навіть якщо індивідуальні якостіставляться під сумнів.

Політичний устрій

Головним багатством традиційного суспільства є влада, яка цінувалася вище, ніж закон чи право. Армії та церкви належить головна роль. Формою правління державі в епоху традиційних товариств була переважно монархія. У більшості країн представницькі органивлада не мала самостійного політичного значення.

Оскільки найбільшою цінністю виступає влада, то вона не потребує обґрунтування, а переходить наступному вождеві у спадок, її джерелом є Божа воля. Влада у суспільстві деспотична і зосереджена до рук однієї людини.

Духовна сфера традиційного суспільства

Духовною основою суспільства є традиції. Сакральні та релігійно-міфічні уявлення мають панування як в індивідуальній, так і в суспільній свідомості. Релігія значно впливає на духовну сферу традиційного суспільства, культура гомогенна. Усний спосіб обміну інформацією переважає письмовий. Розповсюдження чуток є частиною соціальної норми. Кількість людей, які мають освіту, як правило, завжди незначна.

Звичаї та традиції також визначають духовне життя людей у громаді, якій властива глибока релігійність. Релігійні догмати знаходять свій відбиток й у культурі.

Ієрархія цінностей

Сукупність культурних цінностей, шанованих беззастережно, також характеризує традиційне суспільство. Ознаки ціннісно орієнтованого соціуму може бути загальними чи становими. Культуру визначає ментальність соціуму. Цінності мають сувору ієрархію. Найвищою, без сумніву, є Бог. Прагнення до Бога формує та визначає мотиви поведінки людини. Він виступає ідеальним втіленням добротної поведінки, вищої справедливості та джерелом чесноти. Іншою цінністю можна назвати аскезу, яка має на увазі відмову від благ земних в ім'я набуття небесних.

Вірність є наступним принципом поведінки, вираженим у служінні Богові.

У традиційному суспільстві виділяють також цінності другого порядку, наприклад, ледарство - відмова від фізичної праці взагалі або лише у певні дні.

Слід зазначити, що вони мають священний (сакральний) характер. Становими цінностями можуть виступати ледарство, войовничість, честь, особиста незалежність, що було прийнятно представникам знатних верств традиційного соціуму.

Співвідношення сучасного та традиційного суспільств

Традиційне та сучасне суспільство тісно взаємопов'язані. Саме результаті еволюції першого виду соціуму людство вийшло інноваційний шлях розвитку. Сучасне суспільство характеризується досить швидкою зміною технологій, безперервною модернізацією. Культурна дійсність також схильна до змін, що зумовлює нові життєві шляхи для наступних поколінь. Для сучасного суспільства характерний перехід від державної формивласності до приватної, а також нехтування індивідуальними інтересами. Деякі риси традиційного суспільства притаманні сучасному. Але, з погляду європоцентризму, воно є відсталим через закритість від зовнішніх зв'язківта інновацій, примітивним, тривалим характером змін.