Для середньовіччя самураї мали всі якості ідеальних солдатів. Слово «самурай» походить від дієслова haberu, що в перекладі означає, підтримувати, служити; таким чином самурай це- службовецьлюдина, що є не тільки воїном а й охоронцем і слугою свого пана (дайме) чи сюзерена. Самурай служив вірно своєму панові настільки віддано. що ладен був без роздумів віддати за нього своє життя.

Самураї були неймовірно вмілими і небезпечними солдатами, тому що в їхній бойовій підготовці було два важливі психологічних факторів, сліпа, абсолютна відданість пану і беззаперечна готовність до смерті, навіть померти в ім'я честі і доброго іменісвого пана було дуже почесно і вважалося найкращим кінцемжиття самурая.

Секрет "лицарів" феодальної Японіїполягав у кодексі Бусідо. Саме без цього кодексу самураї залишалися б просто добрими солдатамиі не змогли б не досягти таких вершин у доблесті та героїзмі, які прославили їх не на одне століття. Кодекс Бусідо - це не що інше як склепіння правил, саме за цими правилами самураї жили, йшли в бій і навіть помирали. Саме завдяки кодексу бусідо самураї ставали бойовими машинами з цинічним поглядом на звичайне, мирне життя та оспівуванням власної героїчної загибелі. У житті самурая було лише одне прагнення виконати свій обов'язок до самої смерті, а виконання обов'язку полягало в служінні своєму сюзерену. Тому самурай ніколи не стояв перед вибором жити чи померти, саме його визначення як самурая виключало подібний вибір, інакше він не мав права називатися самураєм

.

Бути самураєм відповідно було далеко нелегким завданням, наприклад середня вага обладунків самурая могла досягати 12 кілограм. Таке вагоме навантаження просто зобов'язувало воїна мати відмінне фізичну підготовку. Самураєв навчали з раннього дитинства, Навчання тривало до 15-16 років, і закінчувалося навчання тоді коли наставник вважатиме що юний самурай готовий правильно служити своєму пану. У навчальну програмусамурая, обов'язково входило мистецтво володіння мечем, списом, алебардою, стрільба з лука, рукопашний бій та багато іншого.

Сім'я і наставник дбали про становлення характеру майбутнього самурая, виробляючи відвагу, мужність, терпіння, витривалість, безстрашність і сміливість, іншими словами, розвиваючи в них якості, які вважалися серед самураїв головними чеснотами, при яких воїн повинен був знехтувати своїм життям заради життя пана. Характер справжнього самурая розвивали переглядом театралізованих уявлень про героїчних подвигахвеликих самураїв, прочитанням історій та оповідань. Дуже часто батьки чи наставники наказували синам ходити вночі на цвинтар у місця, де нібито водиться. нечиста сила, Для того щоб гартувати свій характер і вчитися боротися зі страхами. Нерідко майбутні самураї відвідували і місця публічних страт і покарань, і проводили ночами огляд відрубаних голів страчених, на яких юний учень неодмінно повинен був залишити якийсь свій знак, що є доказом того, що молодий бус дійсно приходив на це місце. Юні самураї змушені були часто ходити взимку босоніж, або залишатися голодними, тому що всі ці заходи виховували в них витривалість, необхідну справжнім самураям.

Молоді самураї повинні були носити свої обладунки не знімаючи до тих пір, поки зовсім до них не звикнуть і не почуватимуться в них так само зручно як без обладунків.

Самураї, чітко оформилися як стан в період правління сьогунів з феодального будинку Токугава (1603-1867). Найбільш привілейованим шаромсамураїв були хатамото, які були безпосередніми васалами свого сьоґуна. Хатамото найчастіше навіть мали своїх земель, а платню від пана отримували рисом.

Духом зневаги до смерті та беззаперечного підпорядкування своєму панові був пройнятий весь кодекс Бусідо, якому було підпорядковане життя будь-якого самурая. За законом самурай мав право вбити на вулиці будь-якого представника нижчого стану, який непристойно поводився на думку самурая або не дай бог посмів образити його. Наприкінці епохи Самураїв, під час правління будинку Токугава, загони самураїв найчастіше використовувалися лише придушення селянських бунтів. Самураї були жорстокі, вони не знали що таке жалість і якщо комусь приходив час розлучитися з життям від руки самурая, то смерть була блискавична, без права на справедливість.

Хто такі самураї? Вони є феодальний класЯпонії, який користувався великою повагою та повагою серед усіх інших станів. Самураїв боялися і поважали, за їх жорстокість у боях і шляхетність у мирного життя. Великі імена самураїв Японії написані історією, яка запам'ятає назавжди цих легендарних особистостей.

Це своєрідний аналог європейських лицарів, які присягали служити вірою та правдою своєму пану та грали одну з найголовніших ролей у японському співтоваристві. Їхня діяльність та спосіб життя жорстко був пов'язаний кодексом честі, який носив назву «бусідо». Великі самураї Японії боролися за феодалів чи дайме – наймогутніших правителів країни, які підкорялися могутньому сьоґуну.

Епоха дайме тривала з X до середини ХІХ століття. За цей час самураї встигли оточити себе своєрідним ореолом шляхетності, їх боялися та поважали навіть за межами країни. Вранішнього Сонця. Прості смертні захоплювалися ними, схиляючись перед їхньою жорстокістю, відвагою, хитрістю та спритністю. Самураям зараховувалися багато подвигів, проте правда насправді була набагато прозаїчнішою – знамениті самураї Японії були рядовими вбивцями, але який був характер їхніх злочинів!

Топ найвідоміших самураїв Японії

Про великі самураї можна говорити нескінченно. Їхні історії оповиті ореолом таємничості та шляхетності, дуже часто їм приписували незаслужені подвиги, проте ці особи, як і раніше, залишалися предметом поклоніння та безкорисливої ​​поваги.

• Тайра-но Кієморі (1118 - 1181)

Був полководцем та воїном, завдяки якому було створено першу самурайську адміністративну систему управління в історії японської держави. До початку його діяльності всі самураї були просто найманими воїнами для аристократів. Після цього він узяв під свій захист клан Тайра і досить швидко досяг успіхів у політичної діяльності. У 1156 році, Кіеморі разом з Мінамото-но Йошимото (голова клану Мінамото) зуміли придушити повстання і почали керувати двома найвищими кланами воїнів у Кіото. В результаті їх союз перетворив на непримиренних суперників, а в 1159 Кіеморі здобув перемогу над Йошимото. Таким чином, Кієморі став головою наймогутнішого військового клану в Кіото.

Кіеморі зміг серйозно просунутися кар'єрних сходах. У 1171 році він видав свою дочку заміж за імператора Такакура. Трохи згодом у них народився первісток, який часто використовувався як важіль тиску на імператора. Однак плани самурая здійснити не вдалося, він помер від лихоманки 1181 року.

• ІІ Наомаса (1561 – 1602)

Був відомим генераломабо дайме в період, коли при владі знаходився сьогун Токугава Іеясу. Це був один із найвідданіших самураїв, яких знала історія Японії. Він значно просунувся службовими сходами і отримав велике визнання після того, як 3000 солдатів під його керівництвом здобули перемогу в битві при Нагакуті (1584). Він бився з таким натиском, що навіть противники захоплювалися його поведінкою на полі бою. Найбільшу популярність принесла йому битва при Секігахарі. Під час битви в нього потрапила шалена куля, після чого він так і не зміг повністю видужати. Його загін звався «Червоні Дияволи» за відповідний колір обладунків, які одягали воїни під час бою для залякування противників.

• Дате Масамуне (1567 - 1636)

Список «Найвідоміші самураї» продовжує ця легендарна особистість. Дайме був безжальним і нещадним, так говорили про нього майже всі. Це був видатний воїн і відмінний стратег, а його особистість стала ще більш незабутньою через втрату одного ока, за що Масамуне і отримав прізвисько «Одноокий Дракон». Він мав зайняти чільне місце у клані після свого батька, але втрата ока викликала розкол у сім'ї і до влади прийшов молодший братДате. Вже будучи генералом, самурай зміг завоювати гарну репутаціюі став по праву вважатися лідером. Саме після цього він розв'язав кампанію для того, щоб здобути перемогу над сусідніми кланами. Це викликало значне хвилювання. В результаті сусідній клан звернувся до батька з проханням приборкати свого старшого сина. Терумуне був викрадений, але він встиг попередити свого сина про подібний результат подій і попросив його вбити всіх членів сусідніх кланів. Дате Масамуне виконав настанову батька.

Хоч це й суперечить деяким уявленням про самураї, але Дате Масамуне був прихильником релігії та культури. Він навіть особисто був знайомий із папою Римським.

• Хонда Тадакацу (1548 - 1610)

Був генералом і одним із Чотирьох Небесних Королів Іеясу поряд з Ії Наомаса, Сакакібара Ясумаса, та Сакаї Тадацугу. З цих чотирьох Хонда Тадакацу мав репутацію найнебезпечнішого і найжорстокішого. Це був справжній воїн навіть у глибині своєї душі. Так, наприклад, Ода Нобунага, який, до речі, не дуже радів своїм послідовникам, вважав Тадакацу справжнім самураєм серед решти самураїв. Про нього часто говорили, що Хонда обійшов саму смерть, оскільки жодного разу не отримував серйозних травм, незважаючи на те, що кількість його боїв перевищила 100.

• Хатторі Хандзо (1542 - 1596)

Він був самим відомим самураємта ніндзя епохи Сенгоку. Завдяки йому імператор Токугава Іеясу залишився живим, а також трохи пізніше став правителем об'єднаної Японії. Хатторі Хандзо показав блискучу військову тактику, за що й отримав прізвисько Диявол Хандзо. Він виграв свою першу битву ще в юному віці – Хандзо тоді було лише 16 років. Після цього він зміг звільнити із заручників дочок Токугава у замку Каміного у 1562 році. 1582 став для нього вирішальним у кар'єрі та завоюванні лідируючого становища – він допоміг майбутньому Сьогуну втекти від переслідувачів до провінції Мікава. У цій операції йому допомогли місцеві ніндзя.

Хатторі Хандзо був відмінним фехтувальником і свої Останніми роками, як кажуть історичні джерела, він ховався під виглядом ченця. Багато хто часто приписував цьому самураю надприродні здібності. Говорили, що він міг миттєво ховатися і з'являтися у найнесподіваніших місцях.

• Бенкей (1155 - 1189)

Був воїном-ченцем, який перебував на службі у Мінамото-но Есіцуне. Бенкей, мабуть, є найпопулярнішим героєм японського фольклору. Розповіді про його походження багатоликі: деякі стверджують, що він народився у зґвалтованої жінки, інші схиляються до того, що Бенкей був нащадком бога. Ходять чутки, що цей самурай вбивав щонайменше 200 людей у ​​кожному своєму бою. Цікавий факт– у віці 17 років він був на зріст більше 2-х метрів. Він навчився майстерності володіння нагінатою (довга зброя, яка є сумішшю списа і сокири) і пішов з буддистського монастиря, щоб приєднатися до секти гірських ченців.

За переказами, він вирушив на міст Годзьо що розташований у Кіото, і зміг знезброїти кожного фехтувальника. Таким чином він зміг зібрати 999 мечів. Під час 1000-ої битви з Мінамото-но Йосіцуне Бенкей зазнав поразки і змушений був стати його васалом. Через кілька років, перебуваючи в облозі, Єсіцуне вчинив ритуальне самогубство, в той час, як Бенкей бився за свого господаря. Подейкують, що решта солдатів боялася виступити проти цього гіганта. У тому бою самурай поклав близько 300 солдатів, які на власні очі бачили, як пронизаний стрілами гігант, як і раніше, стоїть. Так усі змогли дізнатися про «стоячу смерть Бенкея».

• Весугі Кенсін (1530 - 1578)

Це був один із наймогутніших полководців часів Сенгоку в Японії. Він вірив у буддистського бога війни, яке послідовники були переконані у цьому, що Весуги Кенсин був втіленням Бисямонтена. Він був наймолодшим правителем провінції Етіго - у віці 14 років він зайняв місце свого старшого брата.

Він погодився вийти проти найбільшого полководцяТакеди Сінгена. У 1561 році відбулася наймасштабніша битва Сінгена та Кенсін. Результати бою були неоднозначними, оскільки обидві сторони втратили у цьому бою близько 3000 осіб. Вони були суперниками понад 14 років, але навіть цей факт не заважав їм обмінюватись подарунками. І коли Сінген помер у 1573 році, Кенсін не міг змиритися зі втратою такого гідного суперника.

Дані про смерть Весуги Кенсін неоднозначні. Хтось каже, що він помер від наслідків важкого пияцтва, хтось схиляється до версії про те, що він був серйозно хворий.

• Такеда Сінген (1521 – 1573)

Це, мабуть, найзнаменитіший самурай в історії Японії. Відомий він за великим рахунком своєю унікальною військовою тактикою. Часто згадується як "тигр із Кай" за свої відмінні характеристики на полі бою. У 20-річному віці він узяв під свою опіку клан Такеда, потім об'єднався з кланом Імагава - в результаті молодий воєначальник отримав владу над усіма територіями.

Це був єдиний самурай, який мав достатню силу і майстерність, щоб перемогти могутнього Ода Нобунага, який прагне влади над усією Японією. Сінген помер під час підготовки до чергового бою. Дехто каже, що його поранив солдат, а інші схиляються до того, що самурай помер від тяжкої хвороби.

• Токугава Ієясу (1543 - 1616)

Це перший сьоґун і засновник сьоґунату Токугава. Його сім'я практично управляла країною Вранішнього Сонця з 1600 року до початку Реставрації Мейдзі в 1868 році. Іеясу отримав владу в 1600 році, через три роки став сьогунів, а ще через два зрікся посади, але знаходився весь інший час при владі аж до своєї смерті. Це був один із самих відомих полководцівза історію Японії.

Цей самурай пережив багатьох відомих правителівна своєму віку: Ода Нобунага заклав основу для сьогуната, Тойотомі Хідеосі захопив владу, Сінґен і Кенсін, два найсильніші суперники, були мертві. Сегунат Токугави, завдяки хитрому розуму і тактичному мисленню Іеясу, правитиме Японією протягом наступних 250 років.

• Тойотомі Хідеосі (1536 - 1598)

Це також найвідоміший самурай у своєму роді. Він був генералом і великим політиком епохи Сенгоку, а також другим об'єднувачем Японії та людиною, яка поклала край періоду Воюючих царств. Хідеосі доклав зусиль до створення деяких культурних спадщин. Так, наприклад, він запровадив обмеження, з якого випливало, що лише члени класу самураїв могли носити зброю. Крім того, він фінансував будівництво та відновлення багатьох храмів, а також відіграв значну роль в історії християнства на території Японії.

Хідеосі, незважаючи на своє селянське походження, зміг стати великим генералом Нобунагі. Він не зміг здобути титул сьоґуна, але зробив себе регентом і побудував палац. Коли його здоров'я почало давати збої, Хідеосі почав завойовувати династію Мін за допомогою Кореї. Класові реформи, які проводив самурай, суттєво змінили японську соціальну систему.

Японська культура постає перед західною людиною у вигляді сукупності ідей та барвистих образів. І найяскравішим із них є образ воїна-самурая. Він має героїчний ореол і вважається своєрідним символом мужності та стійкості у бою. Але чи всі ми знаємо про самураїв? Наскільки правда про цих воїнів відрізняється від легенд та міфів?

Самурай: визначення слова

У розумінні європейців будь-який японський воїн, що бере участь у битві, є самураєм. Насправді дане твердженняє в корені невірним. Самурай – це особливий класфеодалів, які отримали спеціальна освіта, що пройшли ритуал посвяти та мають відмінний знак- японський меч. Метою життя такого воїна було служіння своєму пану. Йому він повинен бути відданий усією своєю істотою і беззаперечно виконувати будь-які накази.

Ця мета простежується у визначенні " самурай " . Значення слова у перекладі з японської мовизвучить як дієслово "служити". Тому не дивно, що життя самура тісно пов'язане з життям свого пана - дайме. Багато європейців вважають, що самурай - це служила людина, якого можна називати японським словом"буси". Але це теж помилкова думка, не варто плутати ці два слова.

Самурай значення має ширше і всеосяжне, він у воєнний час був найкращий захистдля пана, а в мирний часбув звичайним слугою. Намисто ж належать до класу простих воїнів, яких можна було наймати на деякий час. Оплата послуг здійснювалася грошима, але найчастіше феодали оплачували послуги воїнів рисом.

Історія самурайства: коротка історична довідка

Самураї як стан зародилися у сьомому столітті. У цей час Японія переживала феодальну роздробленість, і кожен великий феодал потребував добре навчених професійних воїнів. Ними стали самураї.

Молодих воїнів часто морили голодом і змушували не спати кілька ночей поспіль. Вони виконували всю важку роботупо дому, ходили босими у будь-яку пору року і прокидалися з першими променями сонця. Для того, щоб смерть не лякала майбутніх самураїв, їх часто водили дивитися на страти, а ночами вони мали самі приходити до тіл страчених і залишати на них свій знак. Часто їх відправляли в місця, де за переказами мешкають примари, і залишали там без пиття та їжі на кілька ночей. У результаті у юнаків вироблялося безстрашність і разюче холоднокровність, вони могли тверезо мислити в будь-якій ситуації.

Крім військового мистецтва, самураїв навчали писемності та історії, але дані дисципліни не були тим, чим насправді повинен займатися самурай. Це було лише доповненням, яке могло допомогти в бою тим чи іншим способом.

До шістнадцяти років юнак вважався повністю навченим і міг розпочинати обряд ініціації та посвяти в самураї.

Обряд посвяти у воїни

На обряді посвяти обов'язково мали бути присутніми вчитель самурая та його майбутній дайме, з яким закріплювалися васальні стосунки. Обряд супроводжувався отриманням власного набору мечів - дайсе, обриванням голови та отриманням нового одягудорослий самурай. Паралельно юнак проходив кілька випробувань, які мали показати його силу та вміння. Після закінчення церемонії йому присвоювали нове ім'я, яке заміняє це при народженні. Вважалося, що цей день є днем ​​народження самурая і під новим ім'ям його знатимуть все самостійне життя.

Чи міг самураєм стати простолюдин?

У європейському уявленні міцно засіла легенда про самураї, що відноситься до вищого стану японського суспільства, має сукупність усіх позитивних якостейі кришталево чистий помислами. Насправді це найпоширеніший міф про феодальних воїнів. Адже насправді самурай - це не обов'язково людина з вищого суспільства, Стати воїном міг абсолютно будь-який селянин. Різниці між походженням самураїв не було ніякої, вони однаково навчалися і надалі отримували абсолютно рівну платню від пана.

Тому самураї часто міняли своїх господарів, відчуваючи, що програють битву. Для них було цілком нормальним принести новому пану голову старого, вирішивши таким чином результат бою на свою користь.

Жінки-самураї: міф чи реальність?

В історичних джерелах та японській літературі Середніх віків про жінок-воїнів практично нічого не згадується, але вони часто ставали самураями. Із цього приводу в кодексі честі не було абсолютно жодних обмежень.

Дівчаток також брали на виховання із сім'ї у вісім років і проводили обряд ініціації о шістнадцятій. Як зброю жінка-самурай отримувала від вчителя короткий кинджал або довгий і гострий спис. У бою воно було здатне легко розрізати ворожу броню. Про популярність військової справи серед жінок говорять дослідження японських вчених. Вони зробили тест ДНК у знайдених на розкопках останків тіл самураїв, які загинули в боях, на подив, 30 % воїнів виявилися жінками.

Кодекс Бусідо: короткі положення

Кодекс поведінки самурая сформувався з численних законів та правил, які були зібрані в єдине джерело приблизно у тринадцятому столітті. У цей час самураї лише почали формуватися як окреме стан японського суспільства. До шістнадцятого століття бусідо остаточно оформився і став являти собою справжню філософію самураїв.

Кодекс воїна охоплював майже всі сфери життя, на кожну було своє особливе правило поведінки. Наприклад, згідно з цією філософією, самурай - це той, хто точно знає, як треба жити і померти. Він готовий сміливо йти поодинці на сотню ворогів, знаючи, що попереду на нього чекає смерть. Про таких сміливців складали легенди, їхні родичі пишалися ними і ставили в будинку портрети самураїв, які загинули в бою.

Кодекс честі самурая наказував йому постійно вдосконалюватись і тренувати не тільки тіло та розум, а й дух. Тільки сильний духомміг бути воїном, гідним бою. У разі наказу пана самурай мав здійснити харакірі та померти з усмішкою та вдячністю на вустах.

У Японії досі успішно користуються історією про самураї, туристичної галузі країни вона приносить нечувані гроші. Адже все, що пов'язане із цим періодом в історії країни, європейці романтизували. Зараз вже важко відшукати крихти правди серед численних легенд, але з одним досить складно посперечатися: самурай – це такий самий яскравий символ сучасної Японії, як кімоно чи суші. Саме через цю призму європейці сприймають історію Країни сонця, що сходить.

У японських самураївсклалась майже міфічна репутація. Ідея про воїнів, які майстерно володіють катаною і дотримуються шляхетного кодексу, неймовірно романтична. До того ж вона була підкріплена легендами та фільмами. Але насправді багато реальні фактипро самураї замовчуються, оскільки це зруйнувало б романтичний флер, створений кінематографом та літературою.

1. Накидки «хорошо»

Самураї носили масивні 2-метрові накидки «хоро», які були набиті. легкими матеріаламиі змивали навколо тіла самурая за найменшого вітру. Хоро мали захистити самурая від стріл. А ще були головним символом статусу війна. Убитого в бою ворога, на якому був одягнений хоро, ховали з почестями.

2. Самурайські мечі

У XIII столітті, коли на Японію напали монголи, жителі Країни Вранішнього Сонця вперше зіткнулися з армією, екіпірованою у важку броню. Їхні мечі на той момент не витримували жодної критики. Тонка японська зброя застрягла в монгольських шкіряних обладунках, а часто просто ламалася навпіл. Ці тонкі мечі самурайські ламалися так часто, що від них були змушені відмовитися і почати робити більші і важкі мечі, щоб протистояти монголам.

3. Самураї-«ніженки»

У феодальній Японії вважалося, що чоловік, який проводить ніч із жінкою, є ніжкою. Самураї вірили, що секс із жінками має «фемінізуючий» ефект на розум і тіло чоловіка. Самурай одружився, якщо йому це було необхідно для продовження роду, але він ніколи не дозволяв собі захопитися своєю дружиною. Якщо самурая бачили цілуючим свою дружину громадських місцях, то його мужність опинялася під питанням. У цьому гомосексуальні зв'язку сприймалися як щось звичайне.

4. Поручитель-коханець

Коли хлопчик навчався мистецтву самураїв, він часто жив у парі зі зрілим чоловіком. Старший навчав хлопчика бойовим мистецтвам, етикету, кодексу честі, а натомість використав його для задоволення хтивості. Це називалося судно, що означає шлях від хлопчика до підлітка. Коли хлопчику виповнилося 13 років, зазвичай він присягався у вірності вчителю і жив із ним наступні шість років. Це вважалося цілком нормальним. Один японський поет писав: «Молода людина без старшого поручителя-коханця уподібнюється до молодої дівчини без нареченого». До цього справді ставилися, як до шлюбу.

5. Негайно і за свідка

Якщо до самурая звертався неповажно хтось із нижчого класу, то він міг убити цю людину на місці. При цьому було кілька правил. Самурай мав зробити це негайно і за свідків. Більше того, не зробити таке вважалося ганебним.

6. Тільки права штанина

Самураї почали параноїдальним чином ставитися до своєї ванної кімнати після випадку з дайме Весугі Кенсін, якого в XVI столітті вбили в туалеті. Вбивця пробрався в туалет і вдарив Весугі Кенсіна списом, застав того зненацька зі спущеними штанами. Після цього його суперник Такеда Сінген стурбувався тим, що хтось може зробити щось подібне з ним, і вжив заходів. З того часу всі майстри бойових мистецтв почали вчити адептів ходити в туалет із повністю спущеною правою штаниною, щоб забезпечити собі свободу дій. Ванні кімнати самураїв планувалися так, щоб бути захищеними від ассасинів.

7. Посмертний запах

Легендарний самурай на ім'я Сігенарі Кімура провів свій останній бій 1615 року, захищаючи замок в Осаці. Він сміливо вивів свої війська на полі бою, попередньо ретельно обрізавши волосся і обкуривши свій шолом пахощами. Кімура знав, що він не виживе і вирішив подбати про свого майбутнього вбивцю, залишивши йому ароматний труп. Він знав, що його голова стане чиїмось трофеєм і хотів, щоб вона добре пахла.

8. Собака в обладунках

Сьогодні зберігся принаймні один набір броні самурайської, зробленої на замовлення для собаки. Вже не відомі подробиці щодо того, як використовувалася собача броня, але вчені вважають, що, ймовірно, броня не призначалася для бою, а скоріше вона використовувалася під час парадів або просто була замовлена ​​кимось із колекціонерів. Тим не менш, одного разу в історії якийсь самурай ходив вулицями японського містаз собакою, одягнений у повну бойову броню.

9. Сякухаті

Одним із найдивніших видів самурайської зброї є сякухаті – бамбукові флейти. Спочатку це були просто музичні інструменти, на яких грали буддійські ченці Згодом флейти перетворилися, коли група буддистів за назвою комусо почала ходити з кошиками на головах, граючи на флейті та проповідуючи. Самураї зрозуміли, що ці люди з кошиками на головах є ідеальним маскуванням і почали прикидатися ними. Шпигуни самураїв, яких посилали на придушення повстань, виглядали як ченці в комусо. При цьому на флейтах самураїв були шипи для використання їх як зброя самооборони.

10. Відданість самурая

Кодексу самураїв насправді не існувало до 1600-х років, а до цього самураї постійно зраджували своїх господарів. Навіть після цього, лояльність самурая існувала тільки на папері, але ніяк не в реального життя. Якщо господар не дбав про самурая і гідно не нагороджував воїна, який захищав його, то самураї, як правило, використали будь-який шанс, щоб зарізати його та перейти служити до того, хто платить більше. Коли західні місіонери вперше приїхали до Японії, вони були шоковані тим, що побачили зрад і вбивств «в спину».

І на продовження японської теми ми публікуємо.

Тайра-но Кієморі був полководцем та воїном, який створив першу самурайську адміністративну систему управління в історії Японії. До Кієморі самураї в основному розглядалися як наймані воїни для аристократів. Кіеморі взяв під свій захист клан Тайра після смерті свого батька в 1153 році, і швидко досяг успіху в політиці, в якій він раніше обіймав лише незначну посаду.

У 1156 році, Кіеморі та Мінамото-но Йошимото (голова клану Мінамото) придушили повстання і стали керувати двома вищими кланами воїнів у Кіото. Їх союз перетворив їх на непримиренних суперників, а 1159 року Кієморі здобув перемогу над Йошимото. Таким чином, Кієморі став головою наймогутнішого військового клану в Кіото.

Він просунувся по державній службі, а 1171 року видав свою дочку за імператора Такакура. У них, 1178 року, з'явилася дитина, син Токіхіто. Кіеморі пізніше використав цей важіль, щоб змусити імператора Такакура віддати свій трон принцу Токіхіто, а також своїм союзникам та родичам. Але у 1181 році помер від лихоманки у 1181 році.

11. Іі Наомаса (1561 - 1602)

Ії Наомаса був знаменитим генераломі дайме в період Сенгоку, коли правив сьогун Токугава Іеясу. Він вважався одним із Чотирьох Небесних Королів Токугава, або найвідданіших і найшанованіших генералів Іеясу. Батька Наомаса було вбито після того, як його помилково визнали винним у зраді, коли Наомаса був маленькою дитиною.

Ії Наомаса просунувся вгору в клані Токугава, і здобув велике визнання, після того, як під його керівництвом 3000 солдатів здобули перемогу в битві при Нагакуті (1584). Він боровся так хвацько, що отримав похвалу навіть від генерала супротивників, Тойотомі Хідеосі. Після того, як він допоміг здобути перемогу Токугава під час облоги Одавари (1590), він отримав замок Мінова і 120000 коку (стара японська одиниця виміру площі), тобто самий велика ділянказемлі, що належить комусь із васалів Токугава.

Зоряна година Наомаса настала під час битви при Секігахарі, де він був поранений шаленою кулею. Після цього поранення він так до кінця не міг одужати, але продовжував боротися за життя. Його підрозділ став відомий як "Червоні Дияволи", за їх криваво-червоні обладунки, які вони носили в бою, для психологічного впливу.

10. Дате Масамуне (1567 – 1636)

Дате Масамуне був жорстоким і жорстоким дайме в ранній період Едо. Він був видатним тактиком та легендарним воїном, і його постать стала ще більш знаковою через його втраченого ока, за що його часто називали «Одноокий Дракон».

Як старший син клана Дате, він мав зайняти місце свого батька. Але через втрату свого ока після віспи, мати Масамуне вважала його непридатним кандидатом для правління, і другий син у сім'ї взяв керування на себе, внаслідок чого у родині Дате виник розкол.

Після кілька ранніх перемог як генерала, Масамуне завоював становище, ставши визнаним лідером і почав кампанію, щоб перемогти всіх сусідів свого клану. Коли сусідній клан попросив Терумуне, його батька, приборкати свого сина, Терумуне сказав, що це не буде зробити. Згодом Терумуне був викрадений, але перед цим він дав повчання, щоб син убив усіх членів ворожого клану, якщо щось подібне трапиться, навіть якщо під час битви батько буде вбито. Масамуне корився, вбивши всіх.

Масамуне служив Тойотомі Хідеосі протягом деякого часу, а потім перейшов на бік союзників Токугава Іеясу після смерті Хідеосі. Він був вірний обом. Хоча це дивно, але Масамуне був покровителем культури та релігії, і навіть підтримував дружні відносиниз Папою Римським.

9. Хатторі Хандзо (1542 - 1596)

Хатторі Хандзо був відомим самураєм і ніндзя епохи Сенгоку, і однією з найпоширеніших фігур тієї епохи. Йому приписують порятунок життя Токугава Іеясу, і навіть, що він допоміг йому стати правителем об'єднаної Японії. Він отримав прізвисько Они-но Хандзо (Диявол Хандзо) за свою безстрашну військову тактику, що він показав.

Хатторі виграв свою першу битву у віці 16 років (у нічному нападі на замок Удо) і успішно звільнив із заручників дочок Токугава в замку Камінного в 1562 році. В 1579 він керував загоном ніндзя з провінції Іга для захисту проти сина Ода Нобунага. Провінція Іга була, зрештою, знищена самим Нобунаго в 1581 році.

У 1582 році він зробив свій найцінніший внесок, коли допоміг майбутньому сьогуну Токугава Іеясу втекти від переслідувачів до провінції Мікава, за допомогою місцевих кланів ніндзя.

Він був відмінним фехтувальником, і історичні джерела вказували, що останні роки свого життя він ховався від усіх під виглядом ченця на сім'ю "Сайнен." Легенди часто приписують йому надприродні здібності, такі як зникнення та поява в іншому місці, передбачення та психокінез.

8. Бенкей (1155 – 1189)

Мусашибо Бенкей, відомий у народі просто як Бенкей, був воїном-ченцем, який служив Мінамото-но Есіцуне. Він – найпопулярніший герой японського фольклору. Розповіді про його народження дуже відрізняються - деякі кажуть, що він був сином зґвалтованої матері, інші називають його нащадком бога, і багато хто приписує йому атрибути дитини демона.

Бенкей, як кажуть, вбивав щонайменше 200 людей у ​​кожному бою, в якому він брав участь. У віці 17 років він був на зріст більше двох метрів, і його називали гігантом. Він пройшов навчання з володіння нагінатою (довгою зброєю, схожою на гібрид сокири та списа), і покинув буддійський монастир, щоб приєднатися до таємної секти гірських ченців-аскетів.

За переказами, Бенкей вирушив на міст Годзьо в Кіото, де обеззброїв кожного фехтувальника, що проходить повз нього, і тим самим зібрав 999 мечів. Під час його 1000-го бою, він зазнав поразки від Мінамото-но Йосіцуне, і став його васалом, борючись із ним проти клану Тайра.

Перебуваючи в облогі через кілька років, Єсіцуне вчинив ритуальне самогубство (харакірі), тоді як Бенкей боровся на мосту в передній частині головного входу замку, щоб захистити свого господаря. Кажуть, що солдати, які організували засідку, боялися заходити міст, щоби вступити в бій з самотнім, гігантом. Бенкей убив понад 300 солдатів і ще довго після того, як битва вже була закінчена, солдати бачили, як покритий ранами і пронизаний стрілою Бенкей, як і раніше, стоїть. Гігант впав на землю, померши стоячи, що в результаті стало відомо як "Стояча смерть Бенкея."

7. Весугі Кенсін (1530 - 1578)

Весугі Кенсін був дайме в період Сенгоку в Японії. Він був одним із наймогутніших полководців тієї епохи, переважно його пам'ятають за його доблесть на полі бою. Він славиться своєю шляхетною поведінкою, військовою майстерністю та давнім суперництвом з Такедою Сінгеном.

Кенсін вірив у буддійського бога війни - Бісямонтена - і тому його послідовники вважали його втіленням Бісямонтена чи Бога війни. Він іноді згадується як "дракон Етіго" за його грізну техніку бойових мистецтв, яку він показав на полі бою.

Кенсін став юним 14-річним правителем провінції Етіго після того, як вирвав владу з рук свого старшого брата. Він погодився вийти на поле бою проти могутнього воєначальника Такеди Сінгена, тому що завойовницькі кампанії Такеди наближалися до кордонів Етіго.

У 1561 році Кенсін і Сінген брали участь у своїй самій великій битві, четвертій битві при Каванакадзімі За переказами, під час цієї битви Кенсін накинувся на Такеду Сінгена зі своїм мечем. Сінген відмахувався від ударів своїм бойовим залізним віялом, і Кенсін довелося відступити. Результати бою не однозначні, оскільки обидва воєначальники втратили понад 3000 осіб.

Хоча вони були суперниками більш ніж 14 років, Весагі Кенсін та Такеда Сінген кілька разів обмінювалися подарунками. Коли Сінген помер у 1573 році, Кенсін, як казали, плакав у голос через втрату такого гідного супротивника.

Також слід зазначити, що Весагі Кенсін лихо переміг наймогутнішого воєначальника тієї епохи, Ода Нобунага, аж двічі. Кажуть, що якби він не помер раптово після важкого пияцтва (або раку шлунка або вбивства, залежно від того, кого ви запитаєте), він, можливо, узурпував би трон Нобунагі.

6. Такеда Сінген (1521 - 1573)

Такеда Сінген, з провінції Кай, був видатним дайме в пізньому періодіСенгоку. Він відомий своїм винятковим військовим авторитетом. Він часто згадується як "тигр з Кай" за свою військову майстерність на полі бою, і, як головний суперник, Весугі Кенсіна, або "Дракона Етіго".

Сінген узяв під свій захист клан Такеда у віці 21 року. Він об'єднався з кланом Імагава, щоб вони допомогли провести безкровний переворот проти його батька. Молодий воєначальник досяг швидкого прогресу і отримав контроль над усім прилеглим районом. Він воював у п'яти легендарних битвахпроти Уесаги Кенсіна, а потім клан Такеда зруйнували внутрішні проблеми.

Сінген був єдиним дайме, який мав необхідну силу і тактичну майстерність, щоб зупинити Ода Нобунага, який хотів керувати Японією. Він переміг союзника Нобунагі, Токугава Іеясу в 1572, і захопив замок Футамата. Тоді він розбив невелику об'єднану армію Нобунага та Іеясу. Під час підготовки до нового бою, Сінген раптово помер у своєму таборі. Дехто каже, що ворожий стрілець поранив його, тоді як за іншими джерелами вважається, що він помер від пневмонії або від старої бойової рани.

5. Токугава Ієясу (1543 – 1616)

Токугава Іеясу - перший сьоґун і засновник сьогуната Токугава. Його сім'я практично керувала Японією з 1600 до початку Реставрації Мейдзі в 1868 році. Іеясу захопив владу в 1600 році, став сьогуном в 1603 році, зрікся посади в 1605 році, але залишався при владі до своєї смерті в 1616 році. Він є одним з найвідоміших полководців та сьогунів у японській історії.

Іеясу прийшов до влади, воюючи під кланом Імагава проти блискучого лідера Ода Нобунага. Коли лідера Імагава, Йошимото, було вбито під час несподіваного нападу Нобунага, Іеясу утворив таємний союз з кланом Ода. Разом з армією Нобунаги вони захопили Кіото у 1568 році. У той же час, Іеясу уклав союз із Такедою Сінгеном і розширив свою територію.

Зрештою, після прикриття колишнього ворога, альянс Іеясу-Сінген впав. Такеда Сінген переміг Іеясу в низці битв, але Іеясу звернувся за допомогою до Ода Нобунага. Нобунага навів свою велику армію, і сили Ода-Токугава у 38000 осіб отримали велику перемогуу битві при Нагасино в 1575 проти сина Такеди Сінгена, Такеди Кацуери.

Токугава Ієясу зрештою пережив багатьох великих людей тієї епохи: Ода Нобунага засіяв ґрунт для сьоґунату, Тойотомі Хідеосі отримав владу, Сінген і Кенсін, два найсильніші суперники, були мертві. Сьогунат Токугави, завдяки хитрому розуму Іеясу, правитиме Японією ще протягом наступних 250 років.

4. Тойотомі Хідеосі (1536 - 1598)

Тойотомі Хідеосі був великим дайме, генералом, самураєм, і політиком періоду Сенгоку. Його вважають другим «великим об'єднувачем» Японії, який змінив свого колишнього господаря Оду Нобунагу. Він поклав край періоду Воюючих царств. Після його смерті, його молодий син був витіснений Токугава Іеясу.

Хідеосі створив ряд культурних спадщин, таких як обмеження, за яким тільки члени самураїв могли носити зброю. Він фінансував будівництво та відновлення багатьох храмів, які все ще стоять у Кіото. Він зіграв важливу рольв історії християнства в Японії, коли він наказав стратити на хресті 26 християн.

Він приєднався до клану Ода близько 1557 як скромного слуги. Його підвищили, і він став васалом Нобунага, і брав участь у битві при Окехадзамі в 1560 році, де Нобунага переміг Імагава Йошимото і став наймогутнішим полководцем періоду Сенгоку. Хідеосі провів численні ремонтні роботиу замку та з будівництва фортець.

Хідеосі, незважаючи на своє селянське походження, став одним із головних генералів Нобунагі. Після вбивства Нобунагі в 1582 році від рук його генерала Акеті Міцухіде, Хідеосі хотів помститися, і, вступивши в союз із сусіднім кланом, переміг Акеті.

Хідеосі, як Нобунага, так і не отримав титулу сьоґуна. Він зробив себе регентом і збудував собі розкішний палац. Він вигнав християнських місіонерів у 1587 році і почав полювання за мечами, щоб конфіскувати всю зброю, зупинивши селянські повстаннята забезпечивши більшу стабільність.

Коли його здоров'я почало давати збої, він вирішив втілити в життя сон Ода Нобунага про те, як Японія завойовує Китай, і розпочав завоювання династії Мін за допомогою Кореї. Вторгнення Кореї закінчилося невдачею, і Хідеосі помер 18 вересня 1598 року. Класові реформи Хідеосі змінили соціальну класову системуу Японії наступні 300 років.

3. Ода Нобунага (1534 – 1582)

Ода Нобунага був могутнім самураєм, дайме, воєначальником, який ініціював об'єднання Японії наприкінці періоду воюючих царств. Він прожив все життя у безперервних військових завоюваннях, і захопив третину Японії до своєї смерті у перевороті 1582 року. Його пам'ятають, як одну з найжорстокіших і зухваліших постатей періоду Воюючих царств. Його також визнають одним із найбільших правителівЯпонії.

Його вірний прихильник Тойотомі Хідеосі став його наступником, і він став першим, хто об'єднав усю Японію. Токугава Іеясу пізніше зміцнив свою владу сьогунатом, який правив Японією до 1868 року, коли почалася Реставрація Мейдзі. Говорили, що "Нобунага починає робити національний рисовий коржик, Хідеосі місить його, і, зрештою, Іеясу сідає і їсть його."

Нобунага змінив техніку військової справи у Японії. Він впровадив використання довгих пік, сприяв будівництву укріплень замків, і особливо застосуванню вогнепальної зброї (у тому числі аркебуз, потужної вогнепальної зброї), що призвело до численних перемог полководця. Після того, як він захопив два важливі мушкетні заводи в місті Сакаї та провінції Омі, Нобунага отримав переважну збройову міць над ворогами.

Він також заснував спеціалізовану військову класову систему, засновану на здібностях, а не на імені, званні чи сім'ї. Васали також здобули землю на основі того, скільки там виробляється рису, а не від розміру земель. Ця організаційна системабула пізніше використана та широко розроблена Токугава Іеясу. Він був чудовим бізнесменом, що модернізував економіку від сільськогосподарських міст до формування міст-фортець з активним виробництвом.

Нобунага був шанувальником мистецтва. Він побудував великий сад та замки, популяризував японську чайну церемонію, щоб можна було поговорити про політику та бізнес, та сприяв початку формування сучасного театру кабуки. Він став покровителем місіонерів-єзуїтів у Японії, підтримав створення першого християнського храму в Кіото в 1576 році, хоча він залишався непохитним атеїстом.

2. Хонда Тадакацу (1548 – 1610)

Хонда Тадакацу був генералом, а пізніше дайме, наприкінці періоду Сенгоку до раннього періодуЕдо. Він служив Токугава Ієясу, і був одним з Чотирьох Небесних Королів Ієясу поряд з Ії Наомаса, Сакакібара Ясумаса, та Сакаї Тадацугу. З цих чотирьох Хонда Тадакацу мав репутацію найнебезпечнішого.

Тадакацу був справжнім воїном у глибині душі, і, після того, як сьогунат Токугава перетворився з військового на цивільно-політичний інститут, він став дедалі більше віддалятися від Іеясу. Репутація Хонди Тодакацу привернула увагу деяких із найвпливовіших постатей у Японії того часу.

Ода Нобунага, який, як відомо, не хвалив своїх послідовників, називав Тадакацу "самураєм серед самураїв". Тойотомі Хідеосі називав його "найкращим самураєм на сході." Про нього часто згадували як про "воїна, що перевершив саму смерть", оскільки він ніколи не отримував серйозних ран, незважаючи на те, що пройшов через більш ніж 100 боїв до кінця свого життя.

Його часто характеризують як повну протилежністьіншому великому генералу Іеясу, Іі Наомаса. Обидва були лютими воїнами, і здатність Тадакацу уникати травм часто протиставлялася загальному уявленню, що Наомаса пережив багато бойових поранень, але завжди боровся з ними.

1. Міямото Мусасі (1584 – 1685)

Хоча він не був видатним політиком, або знаменитим генералом або воєначальником, як багато інших у цьому списку, мабуть, не існувало іншого, більшого фехтувальника в історії Японії, ніж легендарний Міямото Мусасі (принаймні для західних жителів). Хоча він був фактично бродячим роніном (самураєм без господаря), Мусасі прославився завдяки розповідям про його майстерність фехтування у численних поєдинках.

Мусасі – засновник техніки фехтування Нітен-рю, мистецтва бою на двох мечах – там одночасно використовуються катана та вакідзасі. Він був також автором «Книги п'яти кілець», книги зі стратегії, тактики та філософії, яка вивчається досі.

За його власними розповідями, Мусасі провів свій перший поєдинок у віці 13 років, де він переміг людину на ім'я Аріка Кіхей, вбивши його ціпком. Він боровся з адептами відомих шкілфехтування, але ніколи не програвав.

В одному поєдинку проти сім'ї Йошіока, знаменитої школифехтувальників, Мусасі, як повідомляється, змінив своїй звичці з'являтися пізно, прибув на кілька годин раніше, убив 12-річного супротивника, а потім втік, коли на нього напали десятки прихильників його жертви. Щоб відбитися, він дістав свій другий меч, і ця техніка володіння двома мечами започаткувала його техніку Нітен-кі ("два неба, немов одне").

За розповідями, Мусасі мандрував землею і воював у більш ніж 60 поєдинках, і ніколи не був переможений. Це консервативна оцінка, швидше за все, не бере до уваги смерті від його рук великих битвах, в яких він брав участь. В останні роки свого життя, він брав участь у поєдинках набагато менше і більше писав, відійшовши до печери, щоб написати «Книгу п'яти кілець». Він помер у печері в 1645 році, передбачаючи свою смерть, так що він помер у позі, сидячи з одним піднятим вертикально коліном і тримаючи свій вакідзасі в лівій руці, а ціпок у правій.