Служили люди - в Росії XIV-XVIII століть загальна назва осіб, зобов'язаних нести військову або адміністративну служб користь держави.
Службовці ділилися на служивих «за батьківщиною» (служба переважно передавалася від батька до сина) і «по приладу» (набиралися з представників податних станів, особисто вільних).
Службовці «за батьківщиною»належали до привілейованих станів, володіли землею (на вотчинному чи помісному праві) та селянами. За службу отримували грошову або помісну платню, титули та інші винагороди.
До «служивих людей «по вітчизні» належали:
- Чини думні , що входили до Боярської думи . За рівнем родовитості вони поділялися на бояр, окольничих, думних дворян.
- Чини московські , що поділялися на спальників, стільників, стряпчих, мешканців За старих часів їх називали "ближніми людьми", самі назви цих чинів вказують на придворні обов'язки їх власників. Спальники"з царя вбрання приймають і розувають", стольникиприслужували на бенкетах і прийомах: "перед царя і перед владою, і послів і бояр, носять їсти та пити". Стряпчіпід час царських виходів тримали царський скіпетр та шапку Мономаха, мешканціВикористовувалися для різних посилок.
- Чини служили міські становили шар провінційного дворянства. Вони поділялися на дворян виборних, дітей боярських дворових та городових. Дворяни виборніза особливим вибором або відбором призначалися для важкої та небезпечної військової служби, наприклад, для участі в далеких походах. Виборних дворян по черзі направляли до виконання різних доручень до столиці. Походження терміна діти боярськібуло незрозумілим вже XVII в. Можливо, ця станова група веде своє походження від членів удільних боярських пологів, які після створення централізованої держави не були переміщені до столиці, а залишилися в повітах, перетворившись на нижчий шар провінційного дворянства. Діти боярські дворові, тобто які несли палацову службу, стояли вище за містові, тобто провінційні, які несли службу "городову чи облогову".
Службовці «за приладом»(стрільці, козаки, пушкарі, коміри, толмачії інші) формувалися під час військових реформ середини XVI століття і урядової колонізації південних, південно-східних, східних рубежів Російської держави; за службу отримували платню (грошову, натуральну та у формі земельного наділу на помісному праві).
32. Вотчина та маєток.
Вотчина- Земельне володіння, що належить феодалупотомственно (від слова «батько») з правом продажу, застави, дарування. Вотчина становила комплекс, що складається із земельної власності (землі, будівель та інвентарю) та прав на залежних селян.
Маєток- Різновид земельного володіння, що давалося за військову або державну службу в Росії в кінці XV-початку XVIII століть.
Оскільки, починаючи з царювання Івана III, вотчиною теж можна було володіти лише в тому випадку, якщо володар її служить цареві, постає питання, чим відрізнялися один від одного ці форми землеволодіння.
Вотчину можна було ділити між спадкоємцями і продавати, маєток же немає.
Вотчина господаря, який не залишив синів, залишалася в роду, тоді як маєток повертався до царської казни.
Із середини XVI ст. рід мав право викуповувати протягом сорока років вотчину, продану його членом набік.
З цих причин вотчина вважалася вищою формою умовного землеволодіння, і віддавали перевагу маєтку. У заможних слуг зазвичай було і те, й інше.
З Положення про службу 1556 р., який закріпив обов'язок служби власників як маєтків, і вотчин, залежно від величини наділу, почався поступовий процес зближення правового режиму цих двох видів володіння. Головною тенденцією у розвитку помісного права стає перехід права користування право власності. Він завершується, в основному, Соборним Покладанням 1649 і законами, що послідували за ним.
Розвивається право наслідування у маєтках. Такий принцип – не забирати маєтки батьків у синів – утверджується з часу Івана Грозного. А в 1618 р. спадковий перехід маєтків поширюється не тільки на низхідних, а й, через їх відсутність, на бічних. У поміщиків з'являється потужний стимул розвитку господарства, його можна поліпшувати, розширювати, засмучувати, без побоювання втратити (бо все робиться, зрештою, в ім'я дітей).
Право наслідування зміцнюється звичаєм виділяти пенсію на прожиток вдові та дочкам служивої людини (при її загибелі на війні, смерті через рану, каліцтво тощо).
Ще один шлях зміцнення приватних прав на помісні землі – це здавання маєтку в користування іншій служивій людині (вдові, найстарішому відставному дворянину), який зобов'язувався утримувати колишнього власника до його смерті або видати весь утримання грошима (останнє було рівноцінно продажу).
Дозволяється обмін маєтків на вотчини (за згодою уряду), а наприкінці XVII ст. - та інші угоди, у тому числі продаж та дарування. З цього часу було допущено і продаж маєтків за борги при неспроможності боржника.
Так стиралися різницю між маєтком і вотчиною, остаточно ліквідовані указом Петра I про єдиноспадкування 1714 р.
Службовці – це категорія осіб, котрі перебувають службі государю, вони мали місце, починаючи з XIV по XVIII століття. Інша їхня назва государеві люди. Служба була військовою чи адміністративною, мала особливі привілеї: винагороду земельними наділами, титулами, пізніше деяким стали видавати помісну платню.
Визначення та види государевих людей
Розібратися в ієрархії служивих людей сучасній людині непросто. З розвитком і становленням Росії, формувалася категорія людей, що служили, які несли службу на благо держави. Усіх жителів країни можна поділити на три частини: служиве, тяглове та не тяглове населення.
Тяглове населення – це платники тягла: селяни, ремісники, жителі чорних слобід і таке інше. До нетяглового належало населення, частково чи повністю звільнене від податків. Це були жителі білих слобід, міст. Городяни тим часом грали важливу роль, оскільки до початку XVI століття біля Росії налічувалося близько 140 міст, найбільшим була Москва.
Саме в ній, а також інших містах зосередилася більшість служивих людей. Це були в основному адміністративні службовці та військові. Основні види служби, що їх виконують, були кількох категорій «за батьківщиною», «за приладом», «за призовом», «церковні». Вони, у свою чергу, ділилися на кілька підкатегорій, які поділялися за видом служби. Розгляньмо все по порядку.
Службовці «за батьківщиною». Основні характеристики
Службовці завжди були опорою держави, оскільки саме вони відповідали за її безпеку та виконували всі адміністративні функції, що дозволяють країні жити та працювати. Осібно стояли бояри, які виконували представницьку владу країни, брали участь у її управлінні. До категорії служивих людей «по вітчизні» належали:
Думні чини
Московська держава в XVI столітті була країною з політичним устроєм «станово-представницька монархія». Представницьким органом її була Боярська дума, яка разом із царем вирішувала більшість питань у країні.
Думні бояри засідали у Думі. З-поміж них робилися призначення на посади воєвод, послів, намісників. Вони були наймогутнішим станом на Русі. У володінні їх знаходилися землі - маєтки (землі з населенням, що проживають на них), що були у вічному володінні і передані у спадок.
Думні дворяни виконували військові та придворні обов'язки, брали участь у засіданнях Боярської думи, призначалися начальниками наказів, воєводами.
Думні дяки брали участь у засіданнях думи, вони вели, переважно, всю документацію: здійснювали листування, готували накази і постанови. У разі потреби призначалися на посади. Прикладом може бути думний дяк Іван Тимофєєв.
Московські чини
Окремо хочеться сказати про цю категорію служивих людей. Це здебільшого представники світської влади, чиновники, які виконують різні функції. Розглянемо деякі з них:
Що таке служиві люди «по приладу»
Йому підкорялася і більшість містових козаків. Інші підкорялися Козацькому наказу, керували ними осавули та отамани. Через певний час служиві люди «приладом» стали передавати свої посади у спадок.
Інші категорії
Службовці «за закликом» — це визначення схоже на сучасний військовий «запас». Вони були потрібні на час війни і набиралися здебільшого з селян. Інша їхня назва «даткові ратники». Це були люди, які платили ясак. З трьох господарств, що платили ясак, призивався один ратник. Це було тяжке ярмо для селянських господарств. Але саме цей вид служивих людей зберігався найдовше. 
Церковні служиві люди
Це численна і різноманітна категорія, яка входить у поняття служивих людей Росії у 16 столітті. Це були дворяни, патріарші боярські діти, стрільці, розсилальні, які прийняли постриг чи послух. Вони утримувалися і озброювалися на церковні гроші і підкорялися лише вищим церковним санам.
Церковні люди служили залучалися на службу государю. Велику роль відіграли при приєднанні нових земель. На околицях Росії були збудовані та діяли численні фортеці-монастирі, які допомагали охороняти російські землі від ворожих набігів. Вони були укріплені потужними мурами з високими сторожовими вежами. Оснащені артилерійськими знаряддями, які були найпотужнішими на той час.
Що давала служба
Як бачимо служиві люди – це досить численна і різноманітна категорія населення Московського царства, котрим захист держави становила основне призначення. Служба на благо держави давала численні привілеї у вигляді земельних наділів, продовольства, грошового утримання. Потрапити до числа служивих прагнули багато людей.
Велику вигоду від неї отримували почесні стани: бояри, дворяни, які отримували прибуткові місця, де буквально збивали цілі статки, крім того, за службу отримували великі привілеї, ресурси, звільнення від податків. Свою службу вони передавали у спадок. Навколо посад, що дають дохід і владу, складалися певні соціальні відносини, породжені боротьбою за їхнє володіння.
Значення служивих людей у становленні та зміцненні Російської держави важко переоцінити. Завдяки їм вдалося зберегти державу та подолати наслідки смутного часу. Саме вони брали активну участь у освоєнні нових земель, будівництві фортець і острогів, розвитку міст, встановленні в них адміністративного правління. Саме вони першими зустрічали ворогів, які посягають на цілісність держави.
У першій половині XVII століть комплектувалася всіма служивими людьмидержави, які несли військову службу особисто та безстроково та становили помісну дворянську кінноту (помісне військо).
Вони поділялися на:
- московських служивих людей, так у джерелах кінця XVI століття повідомляють про українську службу московських служивих людей: «А українським воєводам усім у всіх українських містах государ наказав стояти на своєму місці за колишнім розписом і в схід їм бути за колишнім розписом по полку; а як буде прихід військових людей на государеві україни, і государ наказав бути в передовому в українському полку».;
- містових служивих людей (городові дворяни і боярські діти , записувалися у військову службу містами (калужане, володимирці, єпифанці та інших), становили городові дворянські кінні сотні зі своїми головами та інші начальниками).
Стрілецькому наказу підпорядковувалася і більшість містових козаків. Це можна пояснити відсутністю чіткої різниці у службі містових козаків та стрільців. І ті та інші були озброєні пищалями і коней для служби не мали. Частина козаків підкорялася Козачому наказу. Таких козаків з отаманами та осавулами було небагато.
Згодом служба «за приладом» також перетворилася на спадкову. Діти стрільців ставали стрільцями, діти козаків – козаками. Специфічною групою населення були стрілецькі та козацькі діти, племінники та бобилі. Ця група утворилася поступово, коли всі місця у належному числі містових козаків чи стрільців були вже зайняті, але походження зобов'язувало цих людей служити у «приладових» людях. Держава не вважала їх повноцінним військом, але в кошторисні списки містами вони записувалися. Стрілецькі та козачі діти, племінники та бобилі мали на озброєнні рогатини та «служили піші».
Існували і дрібніші служилі одиниці: пушкарі, затинщики, коміри, казенні ковалі, товмачі, розсилальні (гонці), теслярі, мостники, засічні сторожа та ямські мисливці. Кожна з категорій мала свої функції, але в цілому вони вважалися нижчими за стрільців або козаків. Мостики та сторожа згадуються далеко не у всіх містах. У Коротояку та Сургуті серед місцевих служивих людей були й місцеві кати.
Службовці «по приладу» рідко залучалися до полкової служби. Вони займалися городництвом, ремеслом, торгівлею, промислами. Усі служиві люди «по приладу» платили до містової скарбниці хлібні податі на випадок облогового часу.
У XVII столітті до розряду служивих людей «по приладу» були додані рядові військовослужбовці полків «нового ладу» - мушкетери, рейтари, драгуни, солдати, а також ріллі солдати і драгуни.
Службовці «за закликом»
У воєнний час за указом (закликом) царя, у критичні моменти для держави, тимчасово призивалися для служби селяни згідно з певною пропорцією - так звані «даткові люди».
Церковні служиві люди
Четверту, особливу та досить численну категорію, становили церковні служиві люди(патріарші дворяни, діти боярські, стрільці, розсилальні та ін.), які прийняли послух або постриг (монашество), що утримувалися і озброювалися за рахунок церкви і підпорядковувалися Патріарху і вищим ієрархам (митрополитам, архієпископам, архіманд).
За свідченням сучасників, патріарх Нікон, «за потреби» міг «виставити в полі» до десяти тисяч людей. Патріарші стрільці, наприклад, охороняли патріарха і були особливою внутрішньоцерковною «поліцією вдач», яка стежила за поведінкою священнослужителів. « Патріарші стрільці постійно оминають місто, - писав архідіакон Антіохійської Православної церкви, що побував у Москві, Павло Алеппський, - і як тільки зустрінуть священика і ченця нетверезого, негайно беруть його у в'язницю і піддають усякому ганьбу...».
Патріарші стрільці були і подобою церковної інквізиції - вони займалися розшуком та арештами людей, запідозрених у єресі та чаклунстві, а після церковної реформи 1666 року і старообрядців, у тому числі протопопа Авакума та боярині Морозової. « Патріарші стрільці вхопили бояриню за ланцюг, збили на підлогу і потягли геть із палати вниз сходами, пораховуючи нещасною головою дерев'яні сходи.». Патріарші стрільці ходили московським церквам і будинкам і, вилучивши «неправильні» ікони, приносили їх патріарху Никону, який всенародно ламав їх, кидаючи додолу.
Церковні люди залучалися і до державної служби. Наприкінці XVI і на початку XVII століть сторожову службу з охорони південного порубіжжя Російської держави разом із козаками несли і «люди рязанського владики».
Численні монастирі-фортеці - Новодівичий монастир, Донський монастир, Симонів монастир, Новоспаський монастир, Новоієрусалимський монастир, Миколо-Пішношський монастир, Висоцький монастир, Спасо-Евф Анастасіїн монастир, Іпатіївський монастир, Толзький монастир, Ростовський Борисоглібський монастир , Жовтоводський Макаріїв монастир , Спасо-Прилуцький монастир , Кирило-Білозерський монастир , Соловецький монастир , Пафнутиєво-Боровський монастир , Псково-Печерський монастир , Саввино-Сторожівський це-Сергієва лавра та інші мали потужну артилерію, високі стіни з вежами і численні гарнізони з ченців-воїнів були здатні витримати тривалу облогу і відігравали ключову роль в обороні Російської держави. Свято-Троїцький Борщівський монастир, одна з найпотужніших фортець Білгородської межі, був заснований у 1615 році донськими козаками і Борщів будувався саме для отаманів та козаків, « які з них постригаються і, які з них поранені й каліки в тому монастирі будуть».
Бойові холопи (послужники)
П'яту категорію складали бойові холопи (послужники) - Збройні слуги, що належали до розряду невільного населення. Існували в Російській державі в XVI-XVIII століттях, становили озброєну почет і особисту охорону великих і середніх землевласників і несли військову службу у помісному війську разом із дворянами та дітьми боярськими.
Послуги займали проміжне соціальне становище між дворянством і селянами. Порівняно з абсолютно безправними рілли і дворовими холопами цей прошарок користувався чималими привілеями. Починаючи з другої половини XVI століття серед бойових холопів дедалі частіше почали з'являтися зруйновані «діти боярські» і забраковані за царського верстання «новики», котрим вступ на службу в боярську свиту, навіть ціною свободи, було єдиною можливістю зберегти свою приналежність до військовому стану. У різні роки чисельність бойових холопів коливалася від 15 до 25 тисяч жителів, що становило від 30 до 55% загальної чисельності всього помісного війська.
Див. також
Напишіть відгук про статтю "Служили люди"
Примітки
Література
- Бродніков А. А.// Вісник НГУ. Серія: Історія, філологія. - 2007. - Т. 6, №1.
- Про російське військо за царювання Михайла Федоровича і після нього, до перетворень, зроблених Петром Великим. Історичне дослідження дейст. чл. Імператорського Товариства Історії та Стародавності Російських І. Бєляєва. Москва. 1846 р.
Посилання
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує Службовці
Мавра Кузмінішна підійшла до хвіртки.– Кого треба?
- Графа, графа Іллю Андреїча Ростова.
– Та ви хто?
– Я офіцер. Мені бачити треба, – сказав російський приємний і панський голос.
Мавра Кузмінішна відімкнула хвіртку. І на двір увійшов років вісімнадцяти круглолицьих офіцер, типом обличчя схожий на Ростових.
- Виїхали, батюшка. Учорашнього числа у вечірні зволили поїхати, – ласкаво сказала Мавра Кузміпішна.
Молодий офіцер, стоячи в хвіртці, ніби в нерішучості увійти чи не увійти йому, клацнув язиком.
- Ах, яка досада!.. - промовив він. – Мені б учора… Ах, як шкода!
Мавра Кузмінішна тим часом уважно й співчутливо розглядала знайомі їй риси ростовської породи в особі молодого чоловіка, і вирвану шинель, і стоптані чоботи, що були на ньому.
- Вам навіщо ж графа треба було? - Запитала вона.
- Та вже що робити! - з досадою промовив офіцер і взявся за хвіртку, ніби мав намір піти. Він знову зупинився у нерішучості.
- Бачите? - Раптом сказав він. – Я родич графу, і він завжди дуже добрий був до мене. Так от, чи бачите (він з доброю і веселою усмішкою подивився на свій плащ та чоботи), і обносився, і грошей нічого немає; так я хотів попросити графа.
Мавра Кузмінішна не дала йому домовити.
- Ви б хвилинку почекали, батюшка. Одну хвилиночку, - сказала вона. І тільки-но офіцер відпустив руку від хвіртки, Мавра Кузмінішна повернулася і швидким старечим кроком пішла на заднє подвір'я до свого флігеля.
Коли Мавра Кузмінішна бігала до себе, офіцер, опустивши голову і дивлячись на свої прорвані чоботи, злегка посміхаючись, походжав двором. «Як шкода, що я не застав дядечка. А славна старенька! Куди вона побігла? І як би мені дізнатися, якими вулицями мені ближче наздогнати полк, який тепер має підходити до Рогозької?» – думав молодий офіцер. Мавра Кузмінішна з переляканим і разом рішучим обличчям, несучи в руках згорнуту картату хустинку, вийшла з-за рогу. Не доходячи кілька кроків, вона, розгорнувши хустку, вийняла з неї білу двадцятип'ятирублеву асигнацію і поспішно віддала її офіцеру.
– Були б їхні сіятельства вдома, звісно, вони б, точно, по родинному, а от може… теперича… – Мавра Кузмінішна заробила і змішалася. Але офіцер, не відмовляючись і не поспішаючи, взяв папірець і подякував Маврі Кузмінішні. - Як би граф удома були, - вибачаючись, все говорила Мавра Кузмінішна. – Христос із вами, батюшка! Врятуй вас бог, – казала Мавра Кузмінішна, кланяючись і проводжаючи його. Офіцер, ніби сміючись з себе, посміхаючись і похитуючи головою, майже риссю побіг порожніми вулицями наздоганяти свій полк до Яузького мосту.
А Мавра Кузмінішна ще довго з мокрими очима стояла перед зачиненою хвірткою, задумливо похитуючи головою і відчуваючи несподіваний приплив материнської ніжності та жалості до невідомого їй офіцерика.
У недобудованому будинку на Варварці, внизу якого був питний будинок, чулися п'яні крики та пісні. На лавках біля столів у невеликій брудній кімнаті сиділо чоловік десять фабричних. Всі вони, п'яні, спітнілі, з каламутними очима, напружуючись і широко роззявляючи роти, співали якусь пісню. Вони співали нарізно, насилу, зусилля, очевидно, не для того, що їм хотілося співати, а для того, щоб довести, що вони п'яні і гуляють. Один з них, високий білявий хлопець у чистій синій чуйці, стояв над ними. Обличчя його з тонким прямим носом було б красиво, якби не тонкі, підібгані, безперестанку рухомі губи і каламутні і насуплені, нерухомі очі. Він стояв над тими, що співали, і, мабуть уявляючи собі щось, урочисто й незграбно розмахував над їхніми головами засученою по лікоть білою рукою, брудні пальці якої він неприродно намагався розчепірювати. Рукав його чуйки безупинно спускався, і малий старанно лівою рукою знову засукав його, ніби щось особливо важливе в тому, щоб ця біла жилиста махала рука була неодмінно гола. В середині пісні в сінях і на ґанку почулися крики бійки та удари. Високий хлопець махнув рукою.
– Шабаш! – крикнув він наказово. - Бійка, хлопці! - І він, не перестаючи засукувати рукав, вийшов на ґанок.
Фабричні пішли за ним. Фабричні, що пили в шинку цього ранку під проводом високого малого, принесли цілувальникові шкіри з фабрики, і за це їм було дано вино. Ковалі з сусідніх коваль, почувши гулянку в шинку і вважаючи, що шинок розбитий, силоміць хотіли увірватися в нього. На ганку почалася бійка.
Ціловальник у дверях бився з ковалем, і коли виходили фабричні, коваль відірвався від цілувальника і впав обличчям на бруківку.
Інший коваль рвався у двері, грудьми навалюючись на цілувальника.
Малий із засученим рукавом на ходу ще вдарив в обличчя коваля, що рвався у двері, і дико закричав:
- Хлопці! наших б'ють!
В цей час перший коваль підвівся з землі і, роздерши кров на розбитому обличчі, закричав голосом:
- Караул! Убили!.. Людину вбили! Братці!..
– Ой, батюшки, вбили до смерті, вбили людину! - Заверещала баба, що вийшла з сусідніх воріт. Натовп народу зібрався біля закривавленого коваля.
- Мало ти народ то грабував, сорочки знімав, - сказав чийсь голос, звертаючись до цілувальника, - що ж ти людину вбив? Розбійник!
Високий хлопець, стоячи на ганку, каламутними очима водив то на цілувальника, то на ковалів, ніби міркуючи, з ким тепер слід битися.
- Душогуб! - Раптом крикнув він на ціловильника. - В'яжи його, хлопці!
- Як же, зв'язав одного такого! - крикнув цілувальник, відмахнувшись від людей, що накинулися на нього, і, зірвавши з себе шапку, він кинув її на землю. Начебто дія ця мала якесь таємниче загрозливе значення, фабричні, що обступили цілувальника, зупинилися в нерішучості.
– Порядок я, брате, знаю дуже чудово. Я до приватного дійду. Ти думаєш, не дійду? Розбійничати то нонче нікому не велять! – прокричав цілувальник, піднімаючи шапку.
– І ходімо, бач ти! І ходімо... бач ти! - повторювали один за одним цілувальник і високий малий, і обидва разом рушили вперед вулицею. Закривавлений коваль ішов поруч із ними. Фабричні та сторонній народ з говіркою та криком йшли за ними.
Біля рогу Маросейки, проти великого з замкненими віконницями будинку, на якому була вивіска шевського майстра, стояли з похмурими обличчями чоловік двадцять шевців, худих, знесилених людей у халатах і обірваних чуйках.
- Він народ розчитати як слід! - говорив худий майстровий з рідкою бородою і насупленими бровами. – А що ж, він нашу кров смоктав – та й квит. Він нас водив, водив – цілий тиждень. А тепер довів до останнього кінця, а сам поїхав.
Побачивши народ і закривавлену людину, що говорив майстровий замовк, і всі шевці з поспішною цікавістю приєдналися до натовпу, що рухався.
– Куди йде народ?
- Відомо куди, до начальства йде.
- Що ж, чи наша не взяла сила?
– А ти думав як! Дивись, що народ каже.
Чулися питання та відповіді. Ціловальник, скориставшись збільшенням натовпу, відстав від народу і повернувся до свого шинку.
Високий малий, не помічаючи зникнення свого ворога цілувальника, розмахуючи оголеною рукою, не переставав говорити, звертаючи на себе загальну увагу. На нього переважно жався народ, припускаючи від нього отримати дозвіл тих, що займали всіх питань.
- Він покажи порядок, закон покажи, на те начальство поставлено! Чи так я говорю, православні? – говорив високий хлопець, трохи помітно посміхаючись.
- Він думає, і начальства немає? Хіба ж без начальства можна? А то грабувати чи мало їх.
– Що пусте говорити! – відгукувалося у натовпі. - Як же, так і покинуть Москву! Тобі на сміх сказали, а ти й повірив. Чи мало військ наших йде. То його й пустили! На те начальство. Он послухай, що народ то бає, - говорили, вказуючи на високого малого.
Біля стіни Китай міста інша невелика купка людей оточувала людину у фризовій шинелі, що тримає в руках папір.
- Указ, указ читають! Указ читають! - почулося в натовпі, і народ ринув до читця.
Людина у фризовій шинелі читала афішку від 31 серпня. Коли натовп оточив його, він ніби зніяковів, але на вимогу високого малого, що протіснився до нього, він з легким тремтінням у голосі почав читати афішку спочатку.
«Я завтра рано їду до найсвітлішого князя, – читав він (світлішому! – урочисто, посміхаючись ротом і хмурячи брови, повторив високий малий), – щоб з ним переговорити, діяти і допомагати військам винищувати лиходіїв; станемо і ми з них дух… – продовжував читець і зупинився („Бачив?“ – переможно прокричав малий. – Він тобі всю дистанцію розв'яже…»)… – викорінювати і цих гостей до біса відправляти; я приїду назад до обіду, і візьмемося за справу, зробимо, доробимо і лиходіїв зробимо».
Останні слова були прочитані читцем у досконалому мовчанні. Високий хлопець сумно опустив голову. Очевидно, що ніхто не зрозумів цих останніх слів. Особливо слова: "я приїду завтра до обіду", мабуть, навіть засмутили і читця і слухачів. Розуміння народу було налаштовано на високий лад, а це було надто просто та непотрібно зрозуміло; це було те, що кожен з них міг би сказати і тому не міг говорити указ, що виходить від вищої влади.
Усі стояли в похмурій мовчанці. Високий малий водив губами і хитався.
– У нього запитати б!.. Це сам і є?.. Як же, спитав!.. А то що ж… Він вкаже… – раптом почулося в задніх рядах натовпу, і загальна увага звернулася на дрожки поліцеймейстера, що виїжджали на площу. двома кінними драгунами.
Поліцеймейстер, який їздив цього ранку за наказом графа спалювати барки і, з нагоди цього доручення, виручив велику суму грошей, що знаходилася в нього в цю хвилину в кишені, побачивши натовп людей, що рушив до нього, наказав кучерові зупинитися.
– Що за народ? - крикнув він на людей, що розрізнено й боязко наближалися до тремтіння. – Що за народ? Я вас питаю? - повторив поліцеймейстер, який не отримував відповіді.
– Вони, ваше благородіє, – сказав наказний у фризовій шинелі, – вони, ваша високородність, за оголошенням найяскравішого графа, не шкодуючи живота, бажали послужити, а не те щоб бунт який, як сказано від найяскравішого графа…
- Граф не поїхав, він тут, і про вас буде розпорядження, - сказав поліцеймейстер. – Пішов! – сказав він кучерові. Натовп зупинився, сумуючи біля тих, які чули те, що сказало начальство, і дивлячись на дрожки, що від'їжджали.
Поліцеймейстер у цей час злякано озирнувся, що то сказав кучерові, і коні його поїхали швидше.
- Обман, хлопці! Веди до самого! - Крикнув голос високого малого. – Не пускай, хлопці! Пущай звіт подасть! Тримай! - Закричали голоси, і народ бігом кинувся за дрожками.
Натовп за поліцеймейстером з галасливою говіркою попрямував на Луб'янку.
- Що ж, панове та купці повихали, а ми за те й пропадаємо? Що ж, ми собаки, чи що! - чулося частіше в натовпі.
Увечері 1 вересня, після свого побачення з Кутузовим, граф Растопчин, засмучений і ображений тим, що його не запросили на військову раду, що Кутузов не звертав жодної уваги на його пропозицію взяти участь у захисті столиці, і здивований новим поглядом, що відкрився в таборі. , При якому питання про спокій столиці та про патріотичний її настрої виявлялося не тільки другорядним, але зовсім непотрібним і нікчемним, - засмучений, ображений і здивований усім цим, граф Растопчин повернувся до Москви. Повечерявши, граф, не роздягаючись, ліг на канапі і о першій годині був розбуджений кур'єром, який привіз йому листа від Кутузова. У листі говорилося, що оскільки війська відступають на Рязанську дорогу за Москву, то чи не завгодно графу вислати поліцейських чиновників для проведення військ через місто. Звістка це була новиною для Растопчина. Не тільки з вчорашнього побачення з Кутузовим на Поклонній горі, але і з самого Бородінської битви, коли генерали, які приїжджали до Москви, в один голос говорили, що не можна дати ще битви, і коли з дозволу графа щоночі вже вивозили казенне майно і жителі до половини. повиїхали, - граф Растопчин знав, що Москва буде залишена; проте звістка ця, повідомлена у формі простої записки з наказом від Кутузова і отримана вночі, під час першого сну, здивувала і дратувала графа.
p align="justify"> Категорія служивих людей "по приладу" оформилася в ході військових реформ середини 16 ст. та урядової колонізації південних, південно-східних та східних р-нів країни. У служиві люди "по приладу" потрапляли вільні елементи міського населення, чорноносного селянства і служиві люди, що частково розорилися, "за батьківщиною". До них входили: стрільці, пушкарі і затинщики (пересічний склад похідної та кріпосної артилерії), коміри, козаки ("міські", "кормові" та "помісні"). Службовці " за приладом " несли військову службу, були особисто вільними і звільнено з більшості державних податків і повинностей (у р-нах колонізації вони брали участь у обробці так званої " палацової десятини " ). Служили люди " за приладом " поселялися у містах слобідами і наділялися дрібними земельними ділянками казенної землі, причому їх земельні наділи були дуже схожі з тяглими наділами посадських людей. Служили " за приладом " , будучи землевласниками, але з селян чи холопів-працівників, самі обробляли землю і промишляли своїми руками. Частина їх мала деякі привілеї в торгово-ремісничих заняттях. За службу служиві люди "по приладу" отримували від уряду платню: грошову, земельну та в районах колонізації натуральну ("хлібну"). Для частини служивих людей "по приладу" районів, що колонізуються, відкривався шлях для переходу в нижчі ряди панівного класу.
Розглянемо тепер ці категорії окремо.
Стрільці. Починаючи з середини XVI століття, згідно з проведеною військовою реформою, стрільців стали позначати, як постійне військо, озброєне вогнепальною зброєю.
Вперше стрільці згадуються в літописах за 1546, в розповіді про Казанський похід. "Виборні" стрілецькі загони були утворені в 1550 р.: "вчинив у себе цар ... виборних стрільців з пищалей 3000 чоловік, а велів їм жити у Воробйовій слободі". З московських стрільців був утворений 3-тисячний Стременний полк, який також був лейб-гвардією царя і охороняв "при стремені" життя Івана Грозного разом із Государевим полком. Для управління стрільцями було створено Стрілецький наказ.
Постійне кінне та піше стрілецьке військо поділялося на московських та містових стрільців. Чисельність стрільців у середині XVI ст. досягала 12 тис. воїнів, у тому числі 5 тис. постійно перебували у Москві, інші служили у прикордонних містах. Стрільці служили в полицях чи наказах, на чолі яких стояв голова, який призначає Стрілецький наказ обов'язково з дворян. Стрільці служили довічно, служба передавалася у спадок. Платня стрільця становило 4 руб. на рік. Стрільці отримували за службу не земельну, а грошову, іноді натуральну (хлібну) платню. Стрільці жили в особливих слободах, у яких кожен стрілець отримував ділянку землі та грошову допомогу для будівництва будинку. Стрільці не сплачували податків і користувалися пільгами та привілеями при торгівлі, особливо своїм товаром, що виробляється у слободах. Також могли володіти і лазнями.
Городові козаки - козачі громади, які проживали в багатьох прикордонних містах Московії і виділяли своїх людей у полкову та станичну служби Г. Губарєва. Козачий історичний словник-довідник, 1970 .
Перша виразна згадка про Г. Козаки відноситься до 1502, коли Московський ст. князь Іван III наказував княгині Рязанській Агрипіні: "Твоїм служивим людям і городовим Козакам бути всім на моїй службі, а хто не послухається і піде самодурством на Дон у молодість, їх би ти, Агрипіна, веліла стратити".
Міські Козаки називалися ім'ям того міста, в якому проживали вони самі та їхні сім'ї. Іноді від них виходили добровольці в стрілецькі полки і в "опричні" загони Грозного, але з іншого боку, в Городові козачі полки надсилалися на виправлення деякі московити, що провинилися.
Управління всіма Г. Козаками біля держави у XVI в. перебувало у віданні Стрелецького наказу. Стрілецький Наказ набирав Козаків на службу і відставляв від неї, виплачуючи грошову платню, переміщував по службі з одного міста в інше, призначав у походи і був для Козаків найвищою судовою інстанцією. Через Наказ проходило призначення начальницьких осіб над Козаками (голів, сотників), котрі під час служби у Козаків також підкорялися Наказу. Внутрішній устрій Г. Козаков був таким самим, як у містових стрільців. Козаки перебували у "приладі" біля свого голови, який і набирав їх на службу. Козацький голова безпосередньо підпорядковувався містовому воєводі чи облоговому голові. Нормальний склад приладу обчислювався 500 осіб. Прилади ділилися на сотні, які перебували у "наказі" у сотників. Сотні у свою чергу поділялися на півсотні (на чолі з п'ятидесятниками) та десятки (на чолі з десятниками). Права та обов'язки посадових осіб відповідали функціям таких самих посадових осіб у стрільців. За службу уряд розплачувався з Козаками грошовою платнею та земельними наділами, поселяючи їх переважно у прикордонних містах.
Що ж до помісних і кормових козаків, всі вони сильно відрізнялися від городових козаків, - як і були поселені у містах, і позначалися лише способом забезпечення. Помісні козаки, одержуючи від російського уряду земельні наділи у власність, несли військову службу з підстав, майже однакових з воїнами помісної кінноти. Кормові козаки служили лише платню, без земельних наділів.
Скинувши із себе вікові пута Орди і подолавши феодальну роздробленість, Русь до середини шістнадцятого століття перетворилася на єдину державу з численним населенням і широкими територіями. Їй було потрібне сильне і організоване військо для захисту кордонів та освоювання нових земель. Так на Русі з'явилися служиві люди – це професійні ратники та адміністратори, які перебували на службі государевій, отримували платню землями, продовольством чи хлібом та були звільнені від сплати податків.
Категорії
Існували дві основні категорії служивих людей.
1. Служили по вітчизні. Вищий військовий стан, набраний із середовища російської знаті. З назви видно, що служба передавалася синові від батька. Обіймали всі керівні посади. За службу отримували земельні наділи у постійне користування, харчувалися та багатіли за рахунок роботи селян на цих наділах.
2. Служили за приладом, тобто за вибором. Переважна більшість армії, рядові ратники і командири нижчої ланки. Вибиралися із народних мас. Як платню отримували земельні наділи в загальне користування і на якийсь час. Після відходу зі служби чи смерті земля забиралася державою. Хоч би якими талантами володіли «приладові» ратники, які б подвиги вони не робили, їм було закрито дорогу на вищі військові посади.
Службовці за вітчизною
До категорії служивих людей за вітчизною зараховувалися діти бояр і дворян. Служити вони починали з 15 років, раніше вважаючись недорослями. Спеціальні московські чиновники з помічниками-дяками розсилалися містами Русі, де організовували огляди знатної молоді, яких називали «новиками». З'ясовувалося придатність новика до служби, його військові якості та майновий стан. Після цього претендент зараховувався на службу, і йому призначався грошовий та помісний оклад.
За результатами оглядів складалися десятки - особливі списки, у яких вівся облік всіх людей. Ці списки влада використала, щоб контролювати чисельність військ, величину окладів. У десятих відзначалися переміщення служилого, його призначення чи звільнення, поранення, смерть, полон.
Служили люди за вітчизною з ієрархії ділилися на:
Московських;
Міських.
Думні служиві за вітчизною
Вихідці з вищого аристократичного середовища, які займали чільне становище у державі та війську. Вони були воєводами, послами, намісниками у прикордонних містах, керували Наказами, військами та всіма державними справами. Думні ділилися на чотири чини:
Бояри. Наймогутніші люди держави за великим князем і патріархом. Бояри мали право засідати у Боярській Думі, призначалися послами, воєводами, членами Судової колегії.
Окольничі. Другий за важливістю чин, особливо наближений до государя. Окольничі представляли іноземних послів володарю Русі, вони ж займалися всіма великокнязівськими виїздами, чи це поїздка на війну, молитву чи полювання. Окольничі виїжджали вперед царя, перевіряли цілісність та безпеку доріг, знаходили ночівлю для всієї почту, забезпечували всім необхідним.
Думні дворяни. Виконували різні обов'язки: призначалися воєводами і керуючими Наказами, брали участь у роботі комісій Боярської Думи, ними були військові і придворні обов'язки. За належного таланту і запопадливості переходили у вищий чин.
Дяки думні. Досвідчені чиновники Боярської Думи та різноманітних Наказів. Там лежала робота з документами Думи і найважливіших Наказів. Дяки редагували царські та думні укази, виступали доповідачами на засіданнях Думи, деколи дослужувалися до глави Наказу.
Служили за приладом
Службовці приладом становили бойове ядро російських військ. Вони набиралися з вільних людей: населення міст, що розорилися служивих по батьківщині та частково з «Приладні» звільнялися від більшості повинностей і податків і за службу наділялися грошовою платнею та невеликими земельними ділянками, на яких вони працювали самі у вільний від служби та воєн час.
Службовці по приладу ділилися на:
Козаків;
Стрільців;
Пушкарів.
Козаки
Козаки не відразу стали государевими служивими людьми. Ці свавільні і хоробрі ратники лише у другій половині шістнадцятого століття увійшли у сферу впливу Москви, коли донські козаки за винагороду почали охороняти торговий шлях, який поєднував Русь із Туреччиною та Кримом. Але козацькі війська швидко стали грізною силою у російській армії. Вони охороняли південні та східні кордони держави, брали активну участь у та освоєнні Сибіру.
Козаки селилися у містах відокремлено. Їхнє військо ділилося на «прилади» по 500 козаків у кожному під керівництвом козацького голови. Додатково прилади ділилися на сотні, півсотні та десятки, ними командували сотники, п'ятдесятники та десятники. Загальне управління козаками було в руках, який призначав і звільняв служивих людей. Цей наказ визначав їм платню, карав і судив їх, відправляв у походи.
Стрільці
Стрільців можна назвати першим регулярним військом на Русі. Озброєні холодною зброєю та пищалями, вони відрізнялися високим військовим вишколом, універсальністю та дисципліною. Стрільці в основному були пішими ратниками, могли воювати як самостійно, так і як повноцінне доповнення до кінноти, яка до цього була головною ударною силою державних військ.
Крім того, стрілецькі полки мали явну перевагу перед дворянською кіннотою, бо їм не потрібні були довгі збори, вони виступали у похід за першим наказом влади. У мирний час стрільці стежили за правопорядком у містах, охороняли палаци, несли вартову службу на міських стінах та вулицях. Під час війни брали участь в облогах фортець, відбитті атак на міста та у польових битвах.
Як і вільні козаки, стрільці ділилися на накази по 500 ратників, а ті, у свою чергу, дробилися на сотні, півсотні та найменші підрозділи – десятки. Лише серйозні каліцтва, старість і рани могли покласти край службі стрільця, інакше вона була довічно і часто передавалася у спадок.
Пушкарі
Вже у шістнадцятому столітті державні мужі розуміли важливість артилерії, тому з'явилися особливі люди - це були пушкарі. Вони виконували всі завдання, пов'язані з гарматами. У мирний час утримували знаряддя гаразд, стояли біля них у варти, були відповідальні отримання нових гармат і виготовлення ядер і пороху.
Під час війни на них лежали всі турботи про артилерію. Вони перевозили гармати, обслуговували їх, брали участь у боях. Пушкарі додатково озброювалися пищалями. До пушкарського чину також належали теслярі, ковалі, коміри та інші ремісники, необхідних ремонту знарядь і міських укріплень.
Інші служиві люди в Росії у 16 столітті
Служили люди на заклик. Так називалися бійці, яких набирали за спеціальним указом царя із селян під час важких воєн.
Бойові холопи. Бойова почет великих аристократів і середньопомісних землевласників. Їх набирали з невільних селян і забракованих чи збанкрутілих новиків. Бойові холопи були проміжною ланкою між тягловим селянством та дворянами.
Церковні служиві люди.То були ратники-ченці, патріарші стрільці. Воїни, які прийняли постриг та підпорядковувалися безпосередньо патріарху. Вони грали роль російської інквізиції, стежачи за благочестям священнослужителів та захищаючи цінності православної віри. Крім того, вони охороняли вищих сановників церкви та за необхідності ставали грізним гарнізоном при захисті монастирів-фортець.