Народи африки у час. Південна Африка у Новий час

Більшість Північної Африки входила до складу Османської імперії. Єгипет був завойований турками на початку XVI ст. На той час там панувала своєрідна військово-феодальна каста мамлюків, у тому числі складалася гвардія єгипетських султанів. Після турецького завоюваннякраїною став управляти призначений османським султаномпаша. У міру ослаблення імперії Османа панування турецького султананад Єгиптом ставало дедалі формальнішим. До кінцю XVIIв. мамлюкам удалося відновити свою політичну владу.

У середні віки арабські географи об'єднували країни Північної Африки, розташовані на захід від Єгипту, тобто Лівію, Алжир, Туніс і Марокко, під загальною назвоюМагріб, що збереглося досі. Корінне населенняМагріба – бербери (у давнину їх називали лівійцями). У VII ст. почалося арабське проникнення в Магріб, який став частиною халіфату. Араби змішалися з основною масою берберського населення, яке сприйняло у прибульців мову та релігію. Народи Магріба перетворилися на складову частинуарабського світу.

Надалі слідом за Єгиптом Лівія, Туніс та Алжир були завойовані турками.

Розташоване північному заході Африки Марокко в XV- XVI ст. було об'єктом колоніальної агресії Португалії та Іспанії. У XVI ст. Марокко намагалася завоювати Османська імперія. Завдяки завзятому опору марокканців це їй вдалося, а початку XVIII в. все узбережжя Марокко було звільнено також і від європейських загарбників (у руках іспанців залишилися лише Сеута, Мелілья та Алусемас).

Ще XV ст. почалося проникнення португальських, а згодом і інших європейських купців і работоргівців на південь від Марокко, до Мавританії та Західної Сахари. Але до початку нового часу ці країни ще не були захоплені колонізаторами.

Розташований крайньому сході Африканського материка півострів Сомалі XVII в. перебував під номінальною владою правителів Оману.

На захід або Сомалі, на Абіссінському нагір'ї, і далі на північ, до узбережжя Червоного моря, тяглася Ефіопія. Вона була роздроблена на феодальні уділи, правителі яких нерідко вели міжусобні війни.

Великі території сучасної держави Судан населяли на початок нового часу багато племен і народностей. Ще до нашої ери сюди почали переселятися з Аравійського півостроваараби. Народності північної частини країни сприйняли іслам та Арабська мова. Південь населяли племена нілотів. Соціально-економічний лад народностей Судану був неоднорідний. У деяких районах переважним заняттям було землеробство, в інших – кочове скотарство. Нілоти і значна частина населення Північного Судану жили первіснообщинним ладом. Але у низці районів країни вже утвердилися феодальні відносини. На території Судану до XVII ст. існувало кілька феодальних султанатів. Найбільш значними з них були Дарфур (столиця - Ель-Фашер), розташований на захід від Нілу, та Сеннар, що знаходився між Білим та Блакитним Нілом. У цих державах поруч із провідним феодальним способом виробництва та за наявності дуже значного рабовласницького укладу ще зберігалися залишки первіснообщинних відносин. Кращі земліналежали феодальній знаті, що використовувала працю залежних селянта рабів. У Дарфурі та Сеннарі існувало іригаційне землеробство, великий розвиток набуло ремісничого виробництва. У Сеннарі вирощувався бавовна і вироблялися бавовняні тканини, які вивозилися в сусідні країни. Місто Сеннар, столиця однойменного султанату, наприкінці XVI століттяналічував понад 100 тис. мешканців.

Території на захід від сучасної держави Судан і на південь від Лівії, де тепер розташовані Республіка Чад, Центральноафриканська Республіка, Камерун, а також північно-східну частину Нігерії населяли народності хауса, фульбе і канурі. Канурі утворили поблизу оз. Чад держава Борну, розквіт якого належить XVI в. Борну було державою ранньофеодального типу із наявністю сильного рабовласницького укладу. Хауса створили кілька рабовласницьких міст-держав - Кано, Кацина, Даура та ін, - що знаходилися в північній частині сучасної Нігерії. Багаті рабовласницькі міста-держави вели широку торгівлю тканинами та шкіряними виробами, виготовленими рабами. Мандрівники, які відвідали ці місця вже в XIX столітті, описують великі, обнесені стінами ткацькі майстерні, у яких працювали сотні рабів.

На схід від Гани і Малі, на території сучасної Нігерії, знаходилася держава Сонгаї, яка підпорядкувала собі в XV-XVI ст. більшу частину Західної Африки.

Існуючі джерела не дозволяють дати вичерпну відповідь на питання про соціально-економічну структуру середньовічних держав Західної Африки. Вони широко застосовувався працю рабів. Царі Сонгаї роздавали знаті та духовенству землі разом із рабами. Раби, посаджені на землю, виплачували феодальну рентунатурою, і становище їх мало чим відрізнялося від становища кріпаків. Нащадки рабів, які існували звичаям, отримували відомі правничий та, щодо справи, перетворювалися на кріпаків. Очевидно, більшість сільського населеннястановили вільні общинники, але джерела містять матеріали, що характеризують їх становище. Влада царів Сонгаї була підпорядкована також народності та племена, що знаходилися на стадії родового ладу. Таким чином, є підстави вважати, що середньовічні державиЗахідної Африки, зокрема Сонгаї, були державами ранньофеодального типу, у яких великий питома вагазберігало рабовласництво, а значна частина населення продовжувала жити родовим устроєм.

У XV-XVI ст. Сонгаї досягло найвищого розквіту. Багато арабських вчених, лікарів, архітекторів, що втекли з Іспанії після вигнання маврів, переселилися в Сонгаї. Розташоване на Нігері місто Томбукту (Тімбукту) поряд з Каїром і Багдадом стало одним з найбільших центрівмусульманської культури У його університеті, крім Корану, вивчалися юриспруденція, література, історія, географія, математика, астрономія.

Але Сонгаї було неміцним об'єднанням різних територій та народностей, створеним у результаті завоювань. У наприкінці XVIв. до його межі вторглися марокканські війська. Одночасно почалися повстання кріпаків - нащадків колишніх рабів, посаджених на землю. Сонгаї розпалося на численні володіння, керовані племінними вождями та феодальними князьками.

На узбережжі Гвінейської затоки на початок нового часу склалося кілька невеликих держав, що виникли на основі племінних об'єднань в результаті розкладання первіснообщинного ладу. Найбільш значними були держави народностей йоруба (на території сучасної Нігерії), об'єдналися навколо Ойо, Дагомея (нині Народна РеспублікаБенін) та держава Ашанті (на території сучасної Гани). Європейці, які відвідували Гвінейське узбережжя у XV ст., знайшли тут великі торгові міста. Голландський географ Даппер, описуючи міста Західної Африки XVII в., порівнював їх із містами Голландії. Він стверджував, що вулиці Беніна (столиця однойменної держави на території Нігерії) перевершували за розмірами вулиці Гаарлема (Харлем), а палац бенінських царів був не менше будівліамстердамської біржі

Тропічну та Південну Африку населяли до початку нового часу племена та народності, більшість яких знаходилося на різних щаблях первіснообщинного ладу. Лише окремі народності Тропічної та Південної Африки вступили у стадію формування класового суспільствата створили початкові форми державності.

Міністерство освіти та науки Російської Федерації

Федеральна державна бюджетна освітня установа вищої освіти

"Московський педагогічний державний університет"

Рецензенти:

Л. М. Ляшенко,кандидат історичних наук, доцент, професор кафедри історії Росії Інституту історії та політики, МПГУ

Є. А. Канаєв,доктор історичних наук, професор департаменту міжнародних відносин факультету світової економіки та світової політики, НДУ ВШЕ

Пояснювальна записка

Методичний матеріал до занять з курсу «Історія країн Азії та Африки» призначений для студентів Інституту історії та політики МІГУ. Матеріали можуть бути використані щодо базового курсунову історію. У посібнику дається тематика лекційних, семінарських та практичних занять. Посібник побудований за проблемно-теоретичним, країнознавчим та хронологічним принципами.

Специфіка даного методичного навчального посібникаполягає в тому, що воно, будучи продовженням та доповненням до « Методичним рекомендаціямдо семінарських занять з Нової історії країн Азії та Африки» (М., 2012), присвячено варіативним темам. Попередній посібник охоплював насамперед матеріали з семінарських занять, включених до основного курсу історії Сходу в Новий час у рамках існуючого тоді навантаження. Можливості розширення курсу бакалаврату та поява дисциплін на вибір дають підставу розробити актуальні темизанять у цьому посібнику.

Зокрема проблеми розвитку суспільної думки. Адже ХХ століття часто називають віком ідеологій. А що таке політична ідеологія? Чи є вона породженням руйнівних кризових явищабо, навпаки, сприяє історичному прогресу, прискорене оновлення всіх сфер суспільного життя?

Не менш важливі проблеми релігійної реформації. Сучасний світпереживає зараз «повернення до релігії». У багатьох країнах релігія воскресає як єдиний сенс зберегти свої традиції та культуру в потоці глобалізації. Але проблема в тому, що більшість старих релігійних догматів та заборон не відповідають потребам сучасних суспільств. Це викликає необхідність реформації та модернізації самих релігійних засад. Еволюція політичних ідеологійі процеси релігійної реформації розвивалися Сході починаючи з пізнього колоніального періоду і до наших днів. Цим проблемам присвячені відповідні теми посібника.

Яскравим прикладом зв'язку релігії та суспільства є соціальна структура, що існувала в Індії У темі 3 висвітлено проблеми, з якими зіткнулися індуїсти після приходу європейців, а також методи, які використовували європейці для зміни існуючої соціальної системи. В очах представника західної цивілізаціїсхідне суспільство завжди поставало диким та варварським. Це була одна з ключових причин, через яку англійці вирішили модернізувати існуючу систему індійського суспільства. Не знаючи традицій і поглядів, особливостей брахманічного вчення та індуїзму, вони почали вивчати цей феномен. Однак упереджене ставлення до індуїстів як до варварів і невігласів спотворювало їх уявлення. У результаті традиційна індійська соціальна системабуло змінено. Вона стала стрункішою та зручнішою в очах європейців, але втратила свою специфіку.

Подібна модернізація згубно позначилася на традиційних відносинах, що панували в Індії, хоч і не змінила їх докорінно.

Якщо Індії модернізація релігії відбувалася ззовні, то Османська імперія, навпаки, прагнула з допомогою реформ зміцнити свою державу.

Ідеологічні течії, що існували в Порті, є великою науковий інтерес. Османізм, панісламізм, пантюркізм – це нескінченна спроба влади зупинити аварію своєї держави. Османізм – дітище турецьких лібералів, панісламізм – реакційна просултанська течія та пантюркізм – ідея, що об'єднує не тільки населення тодішньої Туреччини, а й багато народів за її межами.

Невід'ємною частиною історії країн Азії та Африки у Новий час є проблеми взаємин із європейськими державами. Склалися в рамках колоніальної системи, вони одночасно стали ареною конкурентної боротьбиміж провідними державами Європи та Росією. Виходячи зі ступеня та тривалості впливу на міжнародні відносини, історики виділяють кілька проблем: насамперед – Східне питання та друга – так звана Велика гра.

Очевидно, саме Східне питання варто розглядати як наріжний камінь міжнародних відносинахкраїн Сходу та Заходу з останньої третини XVIII ст. і на початок 1920-х гг. Цей комплекс протиріч вмістив величезну кількість проблем, які стали визначальними для багатьох держав – Османської, Російської та Австро-Угорська імперія, Франції, Великобританії, Пруссії, всього конгломерату балканських держав та деяких східних країн. У спробі вирішення Східного питаннядержави починали війни та піднімали повстання, підписували безпрецедентні мирні договориі становили дивовижні у своїй суперечності військово-політичні союзи.

У цьому сенсі «Велика гра» є лише протистояння Великобританії та Росії, проте воно не менш серйозно і всебічно відбивалося як на долях деяких азіатських країн, так і на політиці провідних європейських державпротягом усього XIX – початку XX ст. (багато істориків вважають, що «Велика гра» не закінчилася 1907, а лише вийшла на новий рівень).

на семінарських заняттяхучні спробують розібратися в хитросплетіннях інтересів та мотивів усіх учасників Східного питання та « Великий ігри». Проаналізують наслідки прийнятих колись рішень та можливі шляхивирішення подібних проблем у світі.

Здавалося б, особняком у цьому питанні стоїть Китай. Ми знаємо, що ця держава відрізнялася тим, що в ній була відсутня якась релігія. Специфіка китайського світогляду була такою, що вона поєднувала у собі три вчення (конфуціанство, буддизм, даосизм), які нерідко суперечили одне одному. Саме тому у ХІХ ст. Китай опинився на роздоріжжі. З одного боку, маньчжурським урядом нав'язувалося конфуціанське вчення, з іншого – були міцні народні вірування, З третьої - освічений клас займався вивченням чань-буддизму. Архаїчні традиції кожної з цих течій не задовольняли допитливу думку прогресивної китайської громадськості. Разом з цим посилився ідеологічний вплив західних держав: з кожним роком до Китаю прибувало дедалі більше місіонерів.

Підсумком цього стало спочатку Тайпінське повстання, що проголосило своєю ідеологією християнське вчення, а потім повстання їх етуанів, що мало чітку антихристиянську спрямованість.

Також у посібнику чітко окреслені проблеми, пов'язані з передумовами становлення Королівства. Саудівська АравіяКоролівства Бахрейн та інших держав Аравійського півострова, а також держав Магріба. Основний наголос, проте, зроблено на темах, що стосуються колоніалізму країн Заходу у зазначених регіонах. Вивчення цих питань допомагає зрозуміти витоки багатьох нинішніх труднощів в арабських країнах, у тому числі й проблем, які з'явилися на світ за участю колоніальних країн.

Основним підручником для студентів історичного факультету МПГУ з історії країн Азії та Африки є:

Нова історія країн Азії та Африки. XVI–XIX ст.: підручник для студ. вищ. навчань, закладів: о 3 год./[А. М. Родрігес та ін]; за ред. А.М. Родрігеса.-М.: Гуманітар, вид. центр ВЛАДОС, 2014 (доповнене та виправлене перевидання).

Справжній підручник видається у трьох частинах. У першій частині представлена історія країн Далекого Сходуі Південно-Східної Азії XVI–XIX ст., у другій частині представлена історія країн Індії, Афганістану, Середньої Азії, Ірану, Кавказу, Османської імперії, арабських країн XVI–XIX ст., у третій частині представлена історія арабських країн Азії та Африки, а також історія Африки.

Тема 1
Розвиток суспільної думки на Сході

Тема 1.1 (лекція)
Людина та суспільство. Ідея суспільного прогресу

План

1. Про деякі закономірності суспільної думки.

2. Еволюція суспільної думки.

3. Схід між традиціоналізмом та сучасністю. Культурна специфіка та місцеві особливості.

4. Просвітництво на Сході та його типологія.

5. Ранні раціоналісти та просвітителі.

6. Буржуазне просвітництво Сході.

7. Пізні просвітителі.

8. Особливості східного просвітництва.

Підпорядкування життя «людини суспільної» об'єктивним законам фізіології, психології, економіки та екології, етноутворенню та соціальним відносинам. Як і раніше, невирішеність багатьох проблем еволюції. людських товариств. Актуальність виявлення та уточнення законів та закономірностей, що управляють незліченною безліччю явищ суспільного життя. Суспільна думка як частина суспільної свідомості. Її відносна самостійність. Реакція на будь-яке нове суспільне явище лише на основі вже сформованих уявлень і цінностей колишньої шкали. Сприйняття у масах нових наукових ідейна віру, ототожнення націоналізму з релігією, соціалізму як релігійного розпорядження. Залежність динаміки суспільної думки від зовнішніх впливів, взаємодії культур, що реалізуються через людську особистість. Історія суспільної думки як історія конфліктуючих інтересів, сформульованих у поняттях різних, часто суперечливих цінностей.

Нові функції східних суспільств у системі світового капіталістичного ринку. Необхідність трансформації їх соціально-економічних структур та нового мислення. Початок пробудження

Сходу, повсюдного осмислення ставлення до Заходу та власного буття: сприйняття Заходу як зразка розвитку, але при цьому захист власних неминучих цінностей. Розгортання культурно-просвітницької та реформаторської діяльності, спрямованої на ліквідацію політичної та соціально-економічної відсталості Наростання гостроти протиріч між новими соціальними силамита колоніальною адміністрацією. Поступова зміна (до початку XX ст.) фази національного пробудження на фазу національного визволення.

Зіткнення традиційної східно-феодальної культури з її універсалізмом та спіритуалізмом та раціоналістичною буржуазною культурою. Освіта двох основних полюсів у боротьбі «старого» та «нового». Один полюс – концепція шляху до «царства справедливості та щастя» через повернення до нормативного комплексу (що відкидає) сучасну культуруяк таку, що суперечить ідеалу). Інший полюс – теорії та погляди, що спираються на ідеалізацію західного суспільства та сучасні шляхирозвитку (поява крайніх ліберально-буржуазних, модерністських поглядів, що заперечують будь-який позитивний потенціал у традиційній культурі).

Раціоналізм як функція «самовираження суспільної думки», що розвивається за законами логіки та психології. Витоки колоніального раціоналізму у східному Середньовіччі (Разі, Ібн Рушді, аль-Фарабі, Ван Янміна, Хуан Цзунсі та ін.). Буржуазний просвітницький рух ХІХ ст. Джерела та зміст просвітницької думки, обумовленої розвитком наукового знання. Світські та релігійні реформатори та модернізатори: Лін Цічао в Китаї, Фукудзава Юкаті в Японії, Л. Г. Десмук в Індії, Мараган в Ірані, Намик Кемаль у Туреччині, Аль-Афгані, М. Абдо, Ф. Антуан в арабських країнах. Вплив їхньої діяльності на внутрішнє зближення різних груп, формування громадської думкита складання прошарку ліберальної інтелігенції на ґрунті спільних інтересів, культури та просвітницьких ідей взагалі. Якісні відмінностіпізнього просвітництва (початки XX ст. та періоду Першої світової війни). Патріотизм, відданість національним культурним цінностям, традиції у поглядах Ар-Рейхані, Таха Хусейна, Ху Ши, Сунь Ятсена, М. Ганді, Тосана та ін. Пізнє просвітництво як перебіг реформаторської думки, перебудови релігійної свідомості, національно-визвольних ідеологій.

Більшість Північної Африки входила до складу Османської імперії. Єгипет був завойований турками на початку XVI ст. На той час там панувала своєрідна військово-феодальна каста мамлюків, у тому числі складалася гвардія єгипетських султанів. Після турецького завоювання країною став керувати паша, який призначається османським султаном. У міру ослаблення імперії Османа панування турецького султана над Єгиптом ставало все більш формальним. Наприкінці XVII в. мамлюкам удалося відновити свою політичну владу.

У середні віки арабські географи об'єднували країни Північної Африки, розташовані на захід від Єгипту, тобто Лівію, Алжир, Туніс та Марокко, під загальною назвою Магріб, яка збереглася дотепер. Корінне населення Магріба - бербери (давно їх називали лівійцями). У VII ст. почалося арабське проникнення в Магріб, який став частиною халіфату. Араби змішалися з основною масою берберського населення, яке сприйняло у прибульців мову та релігію. Народи Магріба перетворилися на складову частину арабського світу.

Надалі слідом за Єгиптом Лівія, Туніс та Алжир були завойовані турками.

Розташоване північному заході Африки Марокко в XV- XVI ст. було об'єктом колоніальної агресії Португалії та Іспанії. У XVI ст. Марокко намагалася завоювати Османську імперію. Завдяки завзятому опору марокканців це їй вдалося, а початку XVIII в. все узбережжя Марокко було звільнено також і від європейських загарбників (у руках іспанців залишилися лише Сеута, Мелілья та Алусемас).

Великі території сучасної держави Судан населяли на початок нового часу багато племен і народностей. Ще до нашої ери сюди переселялися з Аравійського півострова араби. Народності північної частини країни сприйняли іслам та арабську мову. Південь населяли племена нілотів. Соціально-економічний лад народностей Судану був неоднорідний. У деяких районах переважним заняттям було землеробство, в інших – кочове скотарство. Нілоти і значна частина населення Північного Судану жили первіснообщинним ладом. Але у низці районів країни вже утвердилися феодальні відносини. На території Судану до XVII ст. існувало кілька феодальних султанатів. Найбільш значними з них були Дарфур (столиця - Ель-Фашер), розташований на захід від Нілу, та Сеннар, що знаходився між Білим та Блакитним Нілом. У цих державах поруч із провідним феодальним способом виробництва та за наявності дуже значного рабовласницького укладу ще зберігалися залишки первіснообщинних відносин. Найкращі землі належали феодальній знаті, яка використовувала працю залежних селян і рабів. У Дарфурі та Сеннарі існувало іригаційне землеробство, великий розвиток набуло ремісничого виробництва. У Сеннарі вирощувалась бавовна та вироблялися бавовняні тканини, які вивозилися до сусідніх країн. Місто Сеннар, столиця однойменного султанату, наприкінці XVI століття налічувало понад 100 тис. жителів.

Арабські джерела повідомляють про Сенегал і Нігер, що існував у верхів'ях. великій державіГана (територія сучасної Гани не входила до його складу). У ХІ ст. правителі Гани прийняли іслам і поширили його серед підвладних племен. Разом з ісламом поширилася писемність, з'явилися школи, міста стали центрами культури. Один з арабських географів XI ст., Описуючи столицю Гани (її місцезнаходження поки не встановлено), писав: «У місті живуть вчені юристи та високоосвічені люди». Гана славилася своїми золотими родовищами. Арабський географ ІХ ст. стверджував, що "в країні Гана золото росте, як морква, і його збирають на сході сонця". На зміну Гані прийшло нове державне об'єднання - Малі, що включало XIII-XV ст. всю велику область верхів'їв Сенегалу та Нігеру.

На схід від Гани і Малі, на території сучасної Нігерії, знаходилася держава Сонгаї, яка підпорядкувала собі в XV-XVI ст. Більшість Західної Африки.

Існуючі джерела не дозволяють дати вичерпну відповідь на питання про соціально-економічну структуру середньовічних держав Західної Африки. Вони широко застосовувався працю рабів. Царі Сонгаї роздавали знаті та духовенству землі разом із рабами. Раби, посаджені землю, виплачували феодальну ренту натурою, і становище їх мало чим відрізнялося від становища кріпаків. Нащадки рабів, які існували звичаям, отримували відомі правничий та, щодо справи, перетворювалися на кріпаків. Очевидно, більшість сільського населення складали вільні общинники, але джерела не містять матеріалів, що характеризують їхнє становище. Влада царів Сонгаї була підпорядкована також народності та племена, що перебували на стадії родового ладу. Таким чином, є підстави вважати, що середньовічні держави Західної Африки, і зокрема Сонгаї, були державами ранньофеодального типу, у них велика питома вага зберігала рабовласництво, а значна частина населення продовжувала жити родовим устроєм.

У XV-XVI ст. Сонгаї досягло найвищого розквіту. Багато арабських вчених, лікарів, архітекторів, що втекли з Іспанії після вигнання маврів, переселилися в Сонгаї. Розташоване на Нігері місто Томбукту (Тімбукту) поряд з Каїром і Багдадом стало одним із найбільших центрів мусульманської культури. У його університеті, крім Корану, вивчалися юриспруденція, література, історія, географія, математика, астрономія.

Але Сонгаї було неміцним об'єднанням різних територій та народностей, створеним у результаті завоювань. Наприкінці XVI ст. до його межі вторглися марокканські війська. Одночасно почалися повстання кріпаків – нащадків колишніх рабів, посаджених на землю. Сонгаї розпалося на численні володіння, керовані племінними вождями та феодальними князьками.

На узбережжі Гвінейської затоки на початок нового часу склалося кілька невеликих держав, що виникли на основі племінних об'єднань в результаті розкладання первіснообщинного ладу. Найбільшими з них були держави народностей йоруба (на території сучасної Нігерії), що об'єдналися навколо Ойо, Дагомея (нині Народна Республіка Бенін) і держава Ашанті (на території сучасної Гани). Європейці, які відвідували Гвінейське узбережжя у XV ст., знайшли тут великі торгові міста. Голландський географ Даппер, описуючи міста Західної Африки XVII в., порівнював їх із містами Голландії. Він стверджував, що вулиці Беніна (столиця однойменної держави на території Нігерії) перевершували за розмірами вулиці Гаарлема (Харлем), а палац бенінських царів був не меншим за будівлю амстердамської біржі.

Тропічну та Південну Африку населяли до початку нового часу племена та народності, більшість яких знаходилося на різних щаблях первіснообщинного ладу. Лише окремі народності Тропічної та Південної Африки вступили у стадію формування класового суспільства та створили початкові форми державності.

Особливості корпусу джерел по Новітньої історіїТропічної та Південної Африки

Проблеми періодизації історії Африки

Основні етапи работоргівлі в Африці. Її наслідки.

Специфіка африканських громадських структурдо європейського проникнення.

Цивілізація Східної Африки в Новий час.

Південна Африкау Новий час. Специфіка історичного розвитку.

7. Колоніальний поділ африканського континенту. Проблеми "початкового опору" африканських народів.

До сімдесятих років ХІХ ст. на африканському континентієвропейським державам належало 10,8% усієї території. Менш ніж за 30 років, до 1900 р., володіння європейських країн Африці вже становили 90,4°/0 території континенту. Імперіалістичний поділ Африки було завершено, Сотні тисяч африканців, що захищали свою землю та незалежність, загинули у нерівній боротьбі з колонізаторами. Імперіалісти отримали широкі можливості розкрадання природних багатств країни, нестримної експлуатації її народів і нечуваного збагачення.

Історично склалося розподіл Африки на дві основні частини, що відрізнялися один від одного в етнічному відношенні, за рівнем соціально-економічного розвитку та за формою політичного устрою. Північна Африка, аж до великих пустель, здавна була пов'язана з середземноморським світом. Її населення арабське та арабізоване, відрізнялося відносною етнічною однорідністю. Єгипет, Туніс, Тріполі та Кіренаїка входили до складу Османської ерії: Марокко було незалежною державою. Суспільний устрійкраїн Північної Африки був складним комплексом соціальних відносин- від капіталізму, що народжується в міських центрах до родоплемінного ладу кочівників. Однак за всієї строкатості соціальних порядків переважали феодальні відносини.

Інша частина континенту, розташована на південь від Сахари, представляла! собою складнішу картину. Північний схід (північна частина Східного Судану, Ефіопія, країни червономорського узбережжя) був населений переважно народами, що говорять семито-хамітськими мовами. Негроїдні народи, що говорять мовами банту, а також різними суданськими мовами, заселяли великі простори тропічної та південної Африки. На крайньому півдні жили племена коїкоїн (готтентоти) та сан (бушмени). Особливе хместо серед африканських народів займало населення Мадагаскару, що антропологічно належить до монголоїдів і говорить мальгаською мовою (малайсько-полінезійської групи).

Суспільно-економічний устрій та форми політичної організаціїу цій частині Африки відрізнялися великою різноманітністю. У ряді районів Західного Судану, і навіть на Мадагаскарі феодальні порядки становили основний тип соціальних відносин, поєднуючись, зазвичай, зі значними елементами рабовласницького і первісно-общинного ладу. Поряд з феодальними державами, У певні періоди досягали значної централізації (Ефіопія, держава Імерина на Мадагаскарі, Буганда та ін), виникали, розпадалися і знову відроджувалися союзи племен, зародкові державні освіти. Такі були союзи племен азанде та мангбетту у Західній тропічної Африки, зулу - у Південній Африці. Багато народів у середній смузіЗахідного Судану, в північному закруті Конго та інших районах не знали навіть зародкових форм державної організації. Ясно окреслених кордонів немає. Постійним явищем були міжплемінні війни, які ніколи не припинялися. У цих умовах Африка стала легкою здобиччю колонізаторів.

Розгорнулася боротьба між самими європейцями за колонії в Африці. В самому початку XIXв. англійці захопили Капську колонію. Відтиснуті на північ бури створили на нових землях, насильно відібраних у корінного населення, Південно-африканську республіку(Трансвааль) та Помаранчеве вільна держава. Незабаром після цього бурі відібрали у зулусів Наталю. У винищувальних війнах проти корінного населення, що тривали майже 50 років (кафрські війни), Англія розширила володіння Капської колонії на північ. У 1843 р. англійці захопили Наталю, витіснивши звідти бурів.

Північне узбережжя Африки стало об'єктом колоніальних захоплень головним чином Франції, яка внаслідок тривалих воєн проти арабського населеннядо середини ХІХ ст. оволоділа всім Алжиром.

На початку 20-х років ХІХ ст. Сполучені Штати Америки купили на Західному березіАфрики землю у вождя одного з місцевих племен для організації поселення негрів, відпущених окремими рабовласниками, Це була спроба створити базу для подальшої експансії в Африці і водночас для поселення вільних негрів, які становили загрозу для існування рабства в Сполучених Штатах. Створена колонія Ліберія була оголошена в 1847 р. незалежною республікою, але фактично вона залишилася в залежності від Сполучених Штатів.

Крім того, опорними пунктами на західному узбережжіАфрики володіли іспанці (Іспанська Гвінея, Ріо-де-Оро), французи (Сенегал, Габон) та англійці (Сьєрра-Леоне, Гамбія, Золотий берег, Лагос).

Розділу Африки в наприкінці XIXв. передував ряд нових географічних дослідженьконтиненту європейців. У середині століття було відкрито великі центрально-африканські озера і знайдено витоки Нілу.

Англійський мандрівник Лівінгстон був першим європейцем, якому вдалося перетнути континент від Індійського океану(Келімані в Мозамбіку) до Атлантичного (Луанда в Анголі). Він досліджував всю течію Замбезі, озера Ньяса і Танганьїку, відкрив величне явище африканської природи-водоспад Вікторію, а також озера Нгамі, Мверу та Бангвеоло, перетинав пустелю Калахарі. Останнім із великих географічних відкриттівв Африці стало дослідження Конго в 70-х роках англійцями Камероном і Стенлі.

Географічні дослідження Африки вносили великий внесок у науку, але європейські колонізатори використали їхні результати у своїх корисливих інтересах. Чималу роль у зміцненні позицій європейських держав на Чорному континенті відіграли також християнські місіонери.

Найбільш поширеною формою проникнення європейців до Африки була торгівля промисловими товарами, що безперервно розширювалася, в обмін на продукти. тропічних країнна основі нееквівалентних розрахунків. У широких масштабах тривала і работоргівля, незважаючи на офіційну її заборону європейськими державами. Заповзятливі авантюристи споряджали озброєні експедиції в глиб Африки, де під прапором боротьби з работоргівлею займалися грабунком, а нерідко й самі полювали за невільниками.

Європейських колонізаторів залучали до Африки її величезні природні багатства - значні ресурси цінних дикорослих дерев, на кшталт олійних пальм і каучуконосів, можливість вирощування тут бавовни, какао, кави цукрової тростини і т.д. та алмази.

Історичні особливості розвитку африканських народів та держав. Цивілізація східного узбережжя. Західноафриканські держави. Роботоргівля та її вплив на розвиток африканських народів. Тропічна Африка на початок європейської колонізації. Держави міжозера.

ЕФІОПІЯу ХVII-ХVIII століттях. Етнорелігійні протиріччя, боротьба негусів за владу. Проникнення іноземців до Ефіопії. Об'єднання держави Кассу (Федором II) в 1852-1855 гг. Реформи Федора ІІ. Заколоти Тигре та французька "допомога". Арешт англійського консула Камерона. Англо-ефіопська війна 1867-1868 р.р. Розпад Ефіопії та боротьба за владу. Негус Іван 1V. Місія адмірала Хевіта та війна Ефіопії з махдистами. Франко-англійські захоплення у Сомалі. Італійські захоплення в Еритреї. Договір Менеліка з Італією 1839 Завойовницька політика Менеліка. Італо-абіссінська війна 1894-1896 рр. Адіс-Абебський мирний договір. Французькі концесії в Ефіопії. Англо-франко-італійська угода 1906 р. Боротьба влади після смерті Менеліка. Державний переворот 1916

ТРОПІЧНА АФРИКАу період європейської колонізації. Розділ Західної Африки та басейну нар. Конґо. Розгром держави Ашанті. Дж. Голді та діяльність "Королівської компанії Нігеру". Французька експансія в Західній Африці, Фашодський інцидент 1898 Німецькі захоплення Того і Камеруну. Бельгійські захоплення в Африці.

Міжнародна конференція в Берліні Центральної Африки (1884-1885 р.р.).

Розділ Східної Африки. Англо-німецьке суперництво та угода 1886 р. Захоплення Францією о. Мадагаскар.

ПІВДЕННА АФРИКАу новий час. Голландська Ост-Індська кампанія та заснування Канської колонії. Етнічна консолідація зулусів та гуто. Створення державності. Чаки та Мошесиві.

Англійська та бурська експансія. "Великий Трек" (1835-1837 рр.) та створення республік Наталь, Трансвааль та Помаранчева. "Золота" та "алмазна" лихоманка. Створення монополій "Де Бірс" та Британської південно-африканської компанії. Сесіля Родса. Створення Родезії. Англо-зулуська війна 1878-1879 рр.

Німецькі володіння у Південно-Західній Африці. Англо-бурсько-німецькі протиріччя. Англо-німецькі угоди 1890

Англо-бурські війни (1899-1902 р.р.). Ференегізький мирний договір. Надання Помаранчевої та Трансваалю місцевого самоврядування (1907 р.). Об'єднання англійських колоній у домініон Південно-Африканський союз (1910).

Підсумки "африканських перегонів". Організація колоніального управління та методу експлуатації.

Зародження національно-визвольного руху на Африці. Антиколоніальна боротьба сомалійців під керівництвом Саморі та Ахмаду. Виникнення Африканського національного конгресу. Індійський конгрес Наталя та діяльність М. Ганді у Південній Африці. Створення соціалістичних організацій. Міжнародна соціалістична ліга.

Тема 4. Країни азії та африки у роки першої світової війни

Війна та колоніальний світ. Мобілізація та їх наслідки. Посилення економічної експлуатації. Порушення зв'язків колоній із метрополіями.

Участь Туреччини у війні за Троїстого союзу. Встановлення німецького контролю над економікою, фінансами, армією Туреччини. Військові дії на Дарданелльському та Месопотамському фронтах. Мустафа Кемаль. Поразка Туреччини на Кавказькому фронті. Енвер-паша. Провал турецького наступу на Єгипет. Визвольний рухв Османській імперії у роки війни. Турецький геноцид вірмен (1915 р.), арабів, айсорів. Повстання у Хіджазі. Хусейн аль-Хошемі. Спроби державного перевороту Туреччини в 1916 р.

Нейтралітет Ірану та турецька агресія. Втручання Німеччини. Повстання бахтіярів. Німецько-австро-турецька місія в Ірані та Афганістані. Російсько-англійська окупація Ірану. Початок демократичного руху на Ірані.

Вступ Японії у війну за Антанти. Захоплення Шаньдуна. "21 вимога" Японії Китаю. Розкол Китаю, вступ Китаю під час війни (1917 р.). Посилення руху національної буржуазії.

Вплив війни на колоніальні держави.

ПЛАНИ СЕМІНАРСЬКИХ ЗАНЯТТІВ ДО МОДУЛЯIII