Хто такі карачаївці та звідки вони взялися. Релігійні вірування карачаївців

Говорячи про карачаївців, необхідно мати на увазі, що мова йдеі про балкарці, оскільки вони є частинами колись єдиного аланського народу. І, незважаючи на те, що нині карачаївці та балкарці розділені адміністративно та географічно, спільність культури цих народів залишається єдиною та неподільною.

Ми зупиняємось: курорт Теберда та аул Теберда. Живуть карачаївці – найдавніше плем'я на Кавказі. О.СЕРАФИМОВИЧ Одкровення гір. 1971, с.38

АЛАНИ – ПЕРЕДКИ КАРАЧАЇВЦІВ І БАЛКАРЦІВ (Давнього народу Кавказу)

Язик же ясеський відомо, що від роду печениженьська родиться, що живе біля Тана і Меотського моря. Йосип Флавій "Історія Іудейської війни", давньоруський перекладз грецької (1. стор. 454)

З кавказьких народів найзахіднішим був народ коса, далі на схід жили азкяші, абхази та алани. Усі вони були християнами, крім абхазів, усі вважалися тюрками. Ібн-Саїд аль-Магрібі - Арабський вчений XIII століття

Арабський географ XIV Абульфеда говорить, що на схід від абхазів живуть алани і аси, які є турками і сповідують християнську релігію ... Я думаю, що свідчення Абульфеди представляє результат точної обізнаності і має певну точність. Він знав карачаївців та балкарців під назвою алан та асів і правильно називає їх турками. До наших днів за територією Карачая закріплена назва Алани (в устах мегрелів), за Балкарією назва аси. В.АБАЄВ Про походження карачаївців та балкарців. Нальчик, 1960, с.131

Алани є тюрками, які прийняли християнство. Поблизу знаходиться народ тюркської раси на ім'я Асси: це народ того ж походження і тієї ж релігії, що й Алани. Абу-ль-Феда - арабський автор XIV ст.

Карачаєвські татари чи алани живуть у північних частинах кавказьких альпів, де великою частиноюзаймаються скотарством. Хан М. Про племена земної кулі. С-Пб., 1864, ч.3, с.133

Аланією названо Карачай на карті італійського автора XVII ст. Ламберті. Грузинський історик географ XVIIIст. Вахушті помістив Аланію на захід від Сванетії, Там же вміщена Аланія на російській карті грузинських царств Кахетії та Карталінії. Назва «алан» збереглася за карачаївцями ще довше. Так, автор кінця XVIIIв і початку XIXв Потоцький і Клапорт, говорячи про алани мають на увазі карачаївців. Деякі автори навіть у ХІХ столітті називали карачаївців «аланами». Є.АЛЕКСЄЄВА Нариси історії Карачаєво-Черкесії. Ставрополь, 1967, т.1, с.116

Алани, або як їх називають – аси – на рубежі нашої ери очолили спілку кочівників сарматів, що населяли степи Поволжя, Передкавказзя, Приуралля, а також – Східне Прикаспію до Аральського моря. Є.АЛЕКСЄЄВА Карачаївці та балкарці – древній народ Кавказу. М., 1993, с.9

Аланами мінгрельці називають карачаївських татар (карачаївців), що живуть на північному схилі Головного Кавказького хребта, поблизу Ельбруса біля витоків річки Кубань. Про людину представницьку, відому своєю силою та хоробрістю, мінгрельці зазвичай говорять – молодець, як алан А.Цагарелі – грузинський історик-етнограф

За багатством, оригінальністю та винятковим розмаїттям предметів Кобанська культура анітрохи не поступається прославленою так званою гальштатською культурою Західної Європи, не менш відомою луристанською бронзою Західного Ірану… Пам'ятники Кобанської культури покривали всю центральну частину Кавказу, від верхів'я Зеленчука і до басейну Аргуна, -Черкесії, П'ятигір'я, Кабардино-Балкарії, всю Північну Осетію, частина Південної Осетіїта Чечено-Інгушетію. Є.КРУПНОВ Давня історія Північного Кавказу. М., 1960, с.26

Усю країну, яка простягається від Кавказу до Каспійської брами, займають алани. ПРОКОПІЙ із Кесарії Війна з готами. М., 1950, с.381

Вестготи не підкорили іспано-романське населення, так само, як не змогли це зробити і різні племена германців: франко-алеманів, вандалів, квадосвевів, тюрків-аланів і навіть греків (візантійців) у Леванті. Хосе Мануель Гомес-Табанера. Походження та формування народів Іспанії // Радянська етнографія. - no5. - М., 1966.

Басіани в долинах Північного Кавказу біля Ельбруса, вони називаються також карачай-турками та аланами. Газета "Кавказ" від 2 листопада 1846 no 46, Тифліс.

(Давні грузинські джерела часто говорять про Басіанів. Раніше балкарці іменувалися саме так.

У перекладі з карачаєво-балкарської мови "басіан" ("бій"-князь+"ас"-ас+ан) означає "княжі аси", "знатні аси", що і підтверджується тими самими грузинськими джерелами.

Царевич Вахушті пише: "Басіани - найзнатніші з усіх асів..."

За переказами, карачаєво-балкарців колись жили два рідні брати Басіат і Бадінат.

Басіат залишається в Балкарії і стає родоначальником тутешніх князів (Басіани), а Бадінат йде до сусідньої Дигорії. Тому дигорці в пам'яті нашого народу залишилися нам як родинний для нас народ.

У свою чергу, пам'ять дигорського народу пам'ятає, що колись до дигорії прийшли переселенці з Асії, яких вони досі називають Ассон.

Вище сказані факти добре стикуються і з давніми вірменськими джерелами, де вказується народ Аштигор, потім окремо і Дігор. Аштигори швидше за все і є цей Балкаро-Дігорський симбіоз ...)

У матеріалах та духовній культурі карачаївців та балкарців простежуються елементи аланської культури – у подібних формах деяких речей – прикрас, предметів побуту, знарядь праці; в орнаменті, деякі мотиви нартського епосу. Є. Алексєєва - російський вчений, доктор історичних наук.

О.М. Студенецька, аналізує мотив карачаєво-балкарського орнаменту, зробила висновок, що у візерунках на повсті і в золотому шитті карачаєво-балкарців спостерігається традиція аланського періоду.

Внесок історичних алан в етногенезі того чи іншого народу Північного Кавказу ще потребує всебічної наукової оцінки, але й для карачаївця, і для балкарця наших днів немає сумнівів, що алани – це їхні славні предки. В.КОВАЛІВСЬКА Кавказ та алани. М., 1984, с.7

Майже всі алан високі на зріст і красиві, з помірковано білявим волоссям, він страшні стримано-грізним поглядом своїх очей, дуже рухливі, внаслідок легкості озброєння і в усьому схожі на гунів (відповідно тюрк - автор), лише м'якшим і культурнішим способом життя. Аміан Марцеллін Історія. XXXI, 221. Київ, 1906-1908

Біля підніжжя Кавказу на півночі мешкає ще кілька народів, так звані карачаївці. Мене дуже здивувало, що карачаївці серед стільких варварських мов, якими розмовляють навколишні народи, могли так чисто зберегти тюркську мову; але коли я вичитав з Кедріна, що саме з північної сторониКавказу вийшли гуни, від яких походять турки, то здогадався, що ці карачаївці то коліно гунів, від яких виділилися турки, і що з цієї причини вони досі зберегли свій стародавня мова. А. ЛАМБЕРТІ Опис Колхіди, званої тепер Мінгрелією, 1654р.

Карачаївці мають свою власну мову, свою писемність. Щодо релігії, нехтуючи всіма іншими сторонами релігії, бо вони мають свої власні культи та обряди… Їхні жінки прекрасні та м'якосерді. Іоанн де ГАЛОНІФОНТІБУС Архієпископ перського міста Султанія (Книга «Пізнання світу», 1404 р.), Відомості про народи Кавказу, Баку, вид-во «Елм», 1980, с.17-18

Карачай з давніх-давен мешкають при самих вершинах Кубані на проході в Сванетію, який візантійці в VIв. називали на ім'я Карачаєв Коручоном і Хоручоном. П.БУТКОВ Жур. «Вісник Європи», 1822, листопад-грудень, с.202

Система відгінного вівчарства, що виник у горах Центрального Кавказу в середині III тисячоліття до н. Є.Крупнов - російський вчений, доктор історичних наук.

Порода карачаївської рогатої худоби називається гірською. На думку фахівців - тваринників, на яких посилається Є.І. Крупнов, високогірна порода великої рогатої худоби належить до давніх, аборигенних. «Давня та середньовічна історіяКарачаєво-Черкесії»

Наприкінці IX-поч. X століть алани стають великою військово-політичною силою на південному сході Європи. У західній частині Аланії, в ущелині річки Б. Зеленчук, Кубань і Теберда, зводять найкращий витвір стародавнього зодчества на Кавказі – три Зеленчукські, Шоанський та Сентинський храми. Ці монументальні триапсидні храми з залишками фрескового живопису відносяться до X століття і є найдавнішими пам'ятками християнського зодчества біля РРФСР. В.Кузнєцов – російський вчений, доктор історичних наук

Дерев'яне начиння карачаївців – чаші, черпаки, ложки, мотушки для ниток, вальки для білизни – прикрашалося різьбленим орнаментом. У деяких деталях орнаменту (зубці, трикутники, спіралі, трактування тварин, зокрема баранів) простежуються традиції кобанської культури. Звичаї зображати тварин (козлів та баранів) на ручках дерев'яних чаш, що спостерігається у карачаївців, говорить про збереження сармато-аланських традицій, тому зооморфні ручки вважають ознакою сармато-аланського посуду. «Давня та середньовічна історія Карачаєво-Черкесії»

ВІРНІСТЬ, КРАСА, ХОРОБІСТЬ, ВЛИЧНІСТЬ, ЧЕСНІСТЬ, ПРАЦЯ

Карачаївці – найкрасивіший народ у світі. Жан ШАРДЕН «Кавказький вісник», Тіфліс, no9-10 1900 р., с.22

Карачаєвців знаю ще Ставропольським краєм. Праця у них на першому місці. Михайло Горбачов – перший та останній президент СРСР

Народи правого флангу, знаючи войовничість карачаївців та їх запальний характер, бояться їх чіпати та живуть із ними мирно. І. ЗАБУДСЬКИЙ Військово-стратегічний огляд Російської імперії. Ставропольська губернія. С-Пб., 1851, т.16, ч.1, с.132

Карачай – нейтральний народ, який живе біля підніжжя Ельбруса, відрізняється своєю вірністю, красою та хоробрістю. Л. Толстой Повне зібрання творів. Ювілейне видання, М., т.46, с.184

Карачаєвці на чолі з Ісламом-Керім-Шовхалі супроводжували експедицію. Вони чудово трималися в сідлі і хвацько правили своїми кіньми, не тільки хвацько, але і з витонченістю; вони дуже вправні та прекрасні стрілки.

Ці люди відрізняються прекрасною поставою, виразними рисами обличчя, чудовою зовнішністю та гнучкістю табору. Я помітив, що в цьому відношенні жодна інша нація не схожа на угорців як карачаївці та дугури (дигірці – автор)…

Багатоженство дозволено, але вони рідко буває більше однієї дружини. Вони мають репутацію добрих чоловіківі добрих батьків. До того ж їх не слід розглядати як напівварварів: вони показують досить багато розуму, легко сприймають принесені ззовні мистецтва, і їх здається важко чим вразити. Жан-Шарль де БЕСС Адиги, балкарці та карачаївці у звістках європейських авторів. Нальчик, 1974, с.333-334

Карачаївці належать до найкрасивіших мешканців Кавказу. Вони добре складені та мають тонкі риси обличчя, які ще більше прикрашають великі чорні очі та біла шкіра. Серед них зовсім не зустрічаються широкі плоскі обличчя і глибоко посаджені, косо поставлені очі, як у ногайців, які доводили б змішання з монгольськими племенами.

Зазвичай вони беруть лише одну дружину, деякі, однак, мають двох чи трьох, з якими вони живуть дуже мирно і з якими, на противагу іншим гірським народом, вони звертаються дуже людяно та уважно, так що дружина у них, як і в європейців, подруга, а не служниця у свого чоловіка.

Якщо хтось зганьбить дівчину або заміжню жінку і це стане відомо в селі, то жителі збираються біля мечеті, куди також приводять злочинця. Старійшини судять його, і вирок зазвичай буває таким, що його виганяють із країни з найсуворішим наказом ніколи більше не з'являтися в Карачаї, якщо він не хоче ризикувати життям.

Карачаївці не такі упереджені до грабежів, як їхні сусіди – черкеси та абазини, у них навіть рідко можна почути слово «грабіж» та «обман». Вони дуже працьовиті і займаються головним чином землеробством… Зрада є у них нечуваним злочином, назва якого їм ледь відома; і якщо хтось у цьому завинить або у них з'явиться чужинець як шпигун, то для затримання його озброюється всі жителі, і йому доводиться смертю спокутувати свій злочин.

Взагалі можна сказати з повним правом, що вони найкультурніший народ Кавказу і що за м'якістю вдач вони перевершують усіх своїх сусідів… Генріх-Юліус КЛАПРОТ Адиги, балкарці та карачаївці у звістках європейських авторів XIII-XIX ст. Нальчик, 1974. с.247-251

Карачаївці - народ вільний, хоробрий, працьовитий, відмінні стрілки з рушниць... Сама природа своєю красою і жахами підносить дух цих горян, вселяє любов до слави, презирство до життя, і породжує шляхетні пристрасті... А. ЯКУБОВИЧ «Північна бджола», 1825. no138

Карачаївці, що живуть на висотах під Ельбрусом, хоча народ нечисленний, але хоробрий, маючи ворогами з правого боку закубанців, з лівої кабарду, ніколи ще не був переможений і самостійністю його ще більше наводить страх на сусідів.

Взагалі карачаївці відрізняються від інших горян охайністю одягу, чистотою домашнього життя, люб'язністю у користуванні та вірністю цього слова. Чоловіки середнього зросту та стрункі, білолиці та здебільшогоз блакитними, блискучими очима, особливо жіноча стать красива. В.ШЕВЦОВ Жур. "Москвитянин", М., 1855, nono23,24, кн.1 і 2, с.5

Карачаєвці взагалі народ балакучий, який любить на дозвіллі поговорити про різних предметах, переважно ж про старовину; Особливо вони великі мисливці до переказів про минуле своєї Батьківщини, мисливці до розповідей про героїв, про нартських богатирів або про величезних і потворних емегенів, велетнів-жахливих, які мали надприродну силу. М. АЛЕЙНІКОВ Збірник матеріалів для опису місцевостей та племен Кавказу, вип.3, Тифліс, 1883, с.138

…Повага старших – це основний закон карачаївського морального кодексу… Становище жінок у Карачаї набагато краще, ніж в інших горян. В. ТЕПЦЕВ Збірник матеріалів для опису місцевостей та племен Кавказу. Тифліс, 1892, т.XIV, с.96,107

Перед від'їздом з Карачаю, перед розлукою, можливо на довгий часмені так хотілося внутрішньо вклонитися йому. Біля підніжжя Ельбруса я відчув всю велич чуйної душі Карачаєвського народу. С. Очаповський - російський учений-лікар

У верхів'ях Кубані, майже біля підніжжя Ельбруса, в місцях малодоступних, жив хоробрий і відважний народ, який на початку XIX століття вважався навіть нам непідвладним, з часом вплив нашого в Карачаї послабшав і залежність горян була забута. В.ТОЛСТОЙ Історія Хоперського полку Кубанського козачого війська, Тіфліс, 1900, с.205

Коли хижаки кабарди, черкеси та інші значною мірою знаходили собі притулок у Карачаї, росіяни змушені були завоювати Карачай. П.КОВАЛЕВСЬКИЙ Жур. "Історик-марксист", т.1-2, М., 1932, с.145

Карачаївці переважно перед усіма іншими горцями володіють неоціненними якостями для гірських полювань. Гострий зір, вражаюча винахідливість, здатність орієнтуватися навіть під час туману... Ходоки або, точніше сказати, Лазуни вони всі - і старі, і малі... Всім відома горезвісна спритність і безстрашність швейцарських мисливців за сірками, але з карачаєвцями їх не порівняєш... напевно, не інакше як за місцем, ні на може, ні дарма стріляти не стане. А.АТР Жур. "Полювання". М., 1883, с.34

Карачаївці – сміливі та невтомні вершники, у мистецтві їзди по крутих схилах гір та скелястих ущелинах своєї батьківщини вони перевершують навіть сусідніх кабардинців, які вважалися найкращими вершниками на Кавказі. В.НОВИЦЬКИЙ У горах Кавказу. С-Пб., 1903, т.39, вип. IV с.95

Під впливом таких героїв, як Карча і Камгут, карачаївці стали славним найчеснішим з усіх горських племен. Основний закон їхнього морального кодексу – повага старших та підпорядкування їм.

Незважаючи на те, що карачаївці – гарячі шанувальники Ісламу, багатоженство у них майже відсутнє. Становище жінки краще, ніж у інших горян, і дівчата користуються свободою.

Працьовитість всюди зустрічає собі шану і повагу в суспільстві, а лінощі - осуд і зневага, яка виражається всенародно старшим. Це у своєму роді покарання та тавро ганьби для тих, хто провинився. Жодна дівчина не вийде за зневаженого старцями. За панування такого погляду карачаївці дуже тверезий народ, чому багато сприяють мулли, що ведуть приблизне життя. У цих горян не виявляються в різких формах і той войовничий запал, ті розпачливі розбійницькі пориви, які властиві багатьом іншим Кавказьким народностям. Г.РУКАВИШНИКІВ. Газета "Кавказ", 1901, no109

Карачаївці сповнені внутрішньої шляхетності, зосередженої стриманості… Це прекрасні, сильні люди, які пасуть свої стада на схилах альпійських лук, які вміють бачити і спостерігати, порівнювати та оцінювати. Н.АСЄЄВ Газета «Червоний Карачай», 1937, 24 липня

А що карачаївці ніколи не скривдять жінок, народним традиціям, це не підлягає жодному сумніву. К.ХЕТАГУРОВ Зібрання творів, т.3 М., изд-во «Художня література», 1974, с.144

Привітність та гостинність карачаївців користується популярністю не тільки у народів Північного Кавказу, а й захребетних сванетів та абхазців, з якими карачаївці перебувають у постійних зносинах. Спільність їх і цікавість теж є характерними рисами… Слід зазначити значну згуртованість карачаївців та їх інтерес до громадських справ. І.ЩУКІН Жур. "Російський антропологічний журнал", 1913, no1-2, с.66

На самій вершині річки Кубань, поблизу найбільшої гори, що прозивається Ельбрус, живе народ, який називається карачаївці, який добронрівніший за інші горські народи. Донесення генерала-аншефа ГУДОВИЧА Катерині II від 7 листопада 1791 р., «Кавказький збірник», т. XVIII, Тбілісі, 1897, с.428

Карачаївці уславилися найчеснішим з усіх гірських племен. В.ТЕПЦОВ СМОМПК, ст. XIV, Тифліс, 1897, с.95

Карачаївці – одне з найкрасивіших племен Кавказу. При високому зростанні вони плечисті та з дуже розвиненою мускулатурою; риси обличчя дрібні, але правильні; колір шкіри білий та рум'яний; волосся різних відтінків; чудові зуби; худорлявість; гнучкий і стрункий стан з притаманною горцям граціозністю рухів.

У карачаївців не виявляється в різких формах і той войовничий запал, і ті розпачливі розбійницькі пориви, які властиві багатьом іншим кавказьким народностям. Г.РУКАВИШНИКОВ Мальовнича Росія. М., 1901, no35. с.463

Літні люди в Карачаї користуються спільною пошаною. В.СОСІЄВ СМОМПК, ст. 43. Тифліс, 1913, с.50

Гість у карачаївців, як і в інших народів, вважається священною та недоторканною особливою, навіть якщо він перебував у неприязних стосунках до господаря. В.СОСІЄВ СМОМПК, ст. 43. Тифліс, 1913, с.55

Карачаївці відрізняються чудовим здоров'ям та довговічністю. Б.МІЛЛЕР Етнографічний огляд. М., 1899, no1. с.391

Карачаєвський народ чудово гарний, відрізняється хорошим здоров'ям ..., здатний на велику і тривалу працю. Ф.ГРОВЕ Холодний Кавказ, С-Пб., 1879, с.128

Народ цей (карачаївці) чудовий у багатьох випадках; його добродушність і хороша вдача, цілковита відсутність у ньому ненависті та підозрілості – повинні бути цілком оцінені мандрівником. Ще більшого захоплення заслуговує цілковите відсутність серед цього північного народу крадіжка і різного виду насильств і жорстокостей, особливо у порівнянні з племенами, котрі живуть по південну бік ланцюга кавказьких гір.

Таким чином, я повинен зробити висновок, що це абсолютно мирний народ і чудово чесний… Ф.ГРОВЕ Холодний Кавказ, С-Пб., 1879, с.166

На всьому просторі, що живе племенем Таулу і Карачай, влітку рогата худоба ходить майже без нагляду і ніхто ніколи її тут не чіпатиме. Населення цих племен відрізняється чудово, чесністю. М.КІПІАН Від Казбеку до Ельбрусу. Владикавказ, 1884, с.17

Краси та багатства Карачаївської природи неможливо описати, це справа великих поетів та вчених. К.ХЕТАГУРІВ Жур. "Північ", С-Пб., 1892, no24, с.15

Серед усіх горян карачаївці найохочіше навчаються та заводять школи, розуміючи практичні вигоди знань. М.Б. Жур. "Російська думка", М., 1904, no5-7, с.54

Карачаївці і люблять і вміють говорити, і коли говорять, то їхня мова ллється нестримним потоком і супроводжується жестикуляцією, ця ораторська здатність однаково властива і жінкам, і дівчатам, і юнакам. М.КИРИЧЕНКО Російсько-карачаївський словник. Аул Мансурівське, 1897, рукопис, с.24

Карачаївці – сміливі та невтомні вершники, мистецтво їзди по крутих схилах гір та скелястих ущелинах своєї батьківщини вони перевершують навіть сусідніх кабардинців, які вважаються найкращими вершниками Кавказу. В.НОВИЦЬКИЙ «Известия російського географічного суспільства», т.43, в.II, С-Пб., 1903, с.95

Карачай – благодатний ґрунт, чистий, недоторканий, у нас у школах малороси після 5 років не навчаться чисто говорити великоросійською говіркою, а тут, у Карачаї, у 2-3 роки якісь разючі результати… М.АНДРЄЄВИЧ З Теберди. Кубанський край, 1912, no180

Карачаївці це не тобі не черкеси та не абазини. Тих пообламали, вишколили, вивчили перед старшим братом по струночці ходити, а ці – ні, скільки їх по в'язницях та засланнях не тягали, скільки не гнули в баранячий ріг, не здалися, свою честь дотримуються і себе пам'ятають, інших між іншим також: якщо ти до нього з повагою, він тобі в корж розіб'ється, будь хоч сто разів росіянин, люблю я їх, чортів, біля них людиною починаю почуватися. В.МАКСИМОВ Зібрання творів, М., 1992, т.5, с.160

Ю.М. Лібединський дуже полюбив карачаївців – народ нехитрий, страшенно працьовитий та доброзичливий. "З ними, у них легко дихається", - говорив Юрій Миколайович. Іван Єгоров (Чилим) – російський радянський журналіст

Хвалена Грузія та славна Кабарда не варті дивовижних народних звичаїв Карачаю. О.Дюма – французький письменник.

Гостинність, привітність, працьовитість, чесність – відмінні риси карачаївців. Георгій Димитров – болгарський партійний та державний діяч.

З-поміж них вийшов відомий Кілар (Хачиров), який у 1829 році, під час експедиції генерала Емануеля з членами Академії наук Ленцем, Купфером К. Мейєром і Менетріє, першим зійшов на вершину Ельбруса. Г.Радде – російський учений-лікар, публіцист

Карачаєвський народ чудово гарний, відрізняється хорошим здоров'ям, здатний на велику і тривалу працю. Флоренс Грове – англійський письменник

АЛАНСЬКА БАРАНІНА, МОЛОКО, АЙРАН І КЕФІР. КАРАЧАЇВСЬКА ПОРОДА КОНЕЙ

Батьківщиною кефірного грибка є підніжжя Ельбруса. Звідси він почав з 1867 року блукати світом, поступово втрачаючи свою силу. Прохання надіслати грибків кавказького кефіру надходять у Ростов навіть з Америки. Карачаєвський кефір у майбутньому набуде всесвітньої популярності – за умови створення в якомусь аулі, наприклад, Хурзуке заводу кефірних грибків. А.ВЯЗИГІН Газета «Радянський південь», 1924, no244

Вони (карачаївці) чудові пастухи, доїльщики, знають де, як і коли відгодувати барана, коня та інше.

Я разночасно вивчав молочну справу в Англії, Голландії, Данії та Гольштинії і можу сказати, що тільки у фермерів Сомерсет-Шайра на півдні Англії – цієї батьківщини чарівних англійських чеддарів – мені також сподобалося молоко своєю насолодою та ароматичністю, але це було далеко до смаку карачаєвського. молока. А. КІРШ Газета «Кубанські обласні відомості», 1883, no44

Під час моїх роз'їздів я часто ночував на кошах карачаївців і ласував шашликом, яким пастухи пригощали нас із патріархальною привітністю. Карачаївська баранина смачніша за кращу нашу телятину має якийсь особливий аромат, ймовірно, від гірських трав, між якими багато пахучих квітів. Мені вдалося познайомитися з багатьма карачаївцями, і я з цікавістю вивчав цей добрий і смирний народ.

Карачаївці войовничі і добре озброєні, але навряд чи відрізнялися особливим хижацтвом, подібно до кубанців. Між ними багато русявих з блакитними очима, рясно бородою та рисами обличчя, дуже подібними до типів мужиків Середньої Росії. Г.ФІЛІПСОН Жур. "Російський архів", 1883, т.3, с.167.

Карачаївці зберегли найкращі риси своїх предків, які відрізнялися гостинністю, доброзичливістю, працьовитістю. Займаючись виключно скотарством, карачаївські тваринники вивели породу курдючних овець, м'ясо яких відрізняється своєрідним ароматом і вважається найкращим. Г.АДАМ'ЯН, Н.АДАМ'ЯН Долина здоров'я. Ставрополь, 1983, с.8

Здавна відомий на Кавказі карачаївський айран можна мати лише у Теберді та аулах, заселених карачаївцями. Місцеві лікарі рекомендують лікуватися айраном при шлунково-кишкових захворюваннях… Для карачаївців айран – головний харчовий продукт, багато родин виключно харчуються ним. К.ВАСІЛЬЄВ Вісник суспільної ветеринарії, 1907, no16, с.564

Ірина Сахарова закінчила в 1906 році школу молочної справи і була направлена ​​Всеросійським товариством лікарів до Карачаєво-Черкесії для того, щоб вивідати у карачаївців секрет виготовлення кефіру. Але ніхто не хотів видавати рецепт напою на чужину... Якось дорогою її наздогнали п'ятеро вершників у масках і насильно відвезли. Це «умикання нареченої» відбулося за дорученням князя Бекмурзи Байчорова, котрий закохався у вродливу дівчину. Справа дійшла до суду. Ірина вибачила обвинуваченому і на відшкодування моральної шкоди попросила видати їй рецепт виготовлення кефіру. Прохання було задоволене. З 1908 року бадьорий, корисний напій широко продавався в Москві. Г.РЕЛЕР Газета "Фрайє вельт". Берлін, 1987, no8, с.53

Не можна забувати, що в Карачаї з давніх-давен виробляється чудова «лактобацил-линова» кисляка «айран», не можна забувати, що батьківщиною кефіру, кефірного молока вважається Карачай. Тільки тут можна купити в засушеному вигляді схожі на великий дріб гриби кефіру («гипи», по-карачаєвськи). Німецькі вчені також вважають Карачай батьківщиною цього грибка. О.ТАРАСОВ Жур. "Північно-Кавказький край", Ростов-на-Дону, 1925, no9, с.84

Ціни на худобу на Кисловодському та П'ятигорському базарах залежали від того, скільки худоби пригнано карачаївцями для продажу. М.Іваненков – російський історик-кавказознавець

Карачаєвські баранці відомі цілому Кавказу своїм особливим ніжним та смачним м'ясом. У цьому випадку Карачай може змагатися навіть з відомим островомУайта, який славився також баранчиками, м'ясо яких становить гордість королівського столу в Англії. В. Потто - російський військовий історик.

У паризькому ресторані «Вірі» м'ясо, приготовлене з молодої карачаївської баранчика, мало великий попит. Бульвер Літтон «Пелем, або пригоди джентльмена»

Карачаївці розводять коней прекрасної породи, серед них є такі, що в Європі коштували б близько двох тисяч франків. Жан-Шарль де Бесс – угорський вчений-етнограф, був членом експедиції зі сходження на Ельбрус у 1829р.

Я радий, що в пізні свої роки знайшов чудових друзів у Карачаї, країні аланських храмів та гігантських печер. На батьківщині епосу «Нарти», який здається мені найдивовижнішим з епосів, на жодну зі світових сказань не схожим, у віддаленій спорідненості з Гомеровою «Одіссеєю». Занурюючись у цю глибину, віриш у існування позаземного життя і зовсім інакше дивишся на сузір'я, що високо стоять у ясному небі стародавнього Архиза… Михайло Ісакович Синельников. З книги «За далею негоди». Москва, вид-во "Наталіс", 2006 рік.

Мандруючи Карачаєм, працюючи над перекладенням гігантського епосу «Нарти», я зрозумів, що в Пріельбруссі дивом вижила заповідна, таємна душа тюркського світу. І здається, що тут карачаївцями та балкарцями збережено якесь таємнознавство, успадковане від предків і важливе для людства. Михайло Ісакович Синельников – поет. Газета "Експрес-пошта", № 12, 18 березня 2009 року.

На фронт було призвано понад 25 тисяч карачаївців та балкарців. П'ятнадцять тисяч із них були удостоєні високих бойових нагород. 35 солдатів та офіцерів з Карачаю та Балкарії були представлені до звання Героя Радянського Союзу. 13 із них були удостоєні високого бойового звання:

1. Бадахов Хамзат Ібрайович

2. Байсултанов Алім Юсуфович

3. Біджієв Солтан-Хаміт Локманович

4. Богатирьов Харун Умарович

5. Баргосп Аскер Хабатович

6. Голаєв Джанібек Нанакович

7. Іжаєв Абдулла Махаєвич

8. Каракетов Юнус Кеккезович

9. Касаєв Осман Мусійович

10. Узденов Дугербій Танаєвич

11. Уммаєв Мухажир Магомедович

12. Хаїркізов Кічібатир Алімурзаєвич

13. Чочуєв Харун Адамійович

21 солдат і офіцер з числа карачаївців та балкарців, представлених до звання Героя Радянського Союзу, у зв'язку з тим, що належали до репресованого народу, досі не отримали заслуженого звання...” Плюс, треба враховувати, що основна більшість карачаївців та балкарців брали участь у війні до 1943-44 рр., тобто до її середини, а після виселення знімалися з фронтів і депортувалися в Азію. році, і якому стоїть пам'ятник у Могильові, п'ять разів представлявся до звання Героя. і не побачили своїх нагород. З огляду на це, а також співвідношення чисельності нашого народу та період участі у ВВВ ми конкретно обганяли осетин (у яких, якщо не помиляюся, близько 50 героїв, але й чисельність народу тоді в 4 рази була більшою за наш, у війні). осетини брали участь до її кінця, не зазнавали репресій).

надам для спільної інформації ще кілька цитат на цю тему:

Товариші карачаївці! Виповнилося два роки як наша країна веде Велику Вітчизняну війну проти озвірілих полчищ фашистської Німеччини... Рука об руку з великим російським народом борються за батьківщину та сини Радянського Карачаю. Відважні горяни не шкодують своїх життів у запеклих битвах, знаючи, що вони йдуть у бій за праву справу. «Зі звернення керівництва Ставропольського краю до робітників Карачая»

Патріотизм карачаївців наочно проявився і під час відновлення зруйнованого війною господарства. Досить сказати, що у середині 1943 року, тобто. через п'ять місяців після звільнення Карачая, тваринницькі ферми області було відновлено на 99,1%... «Карачаївці: виселення та повернення»

Через три місяці після звільнення Ставропілля перший секретар райкому ВКП(б) М. Суслов інформував І.Сталіна: «Трудящі Ставропілля… і Карачая на знак гарячої любові до своєї вітчизни, доблесної визволительки – Червоної Армії та безмежної відданості Вам, усе своє сили віддають на велику святу справу визволення коханої батьківщини від чужоземних поневолювачів» "Ставропольська правда"

Багато карачаївців активно воювали проти фашистів у складі партизанських загонів на окупованих територіях… Тільки на території Білорусії діяло 10 партизанських загонів, створених і очолюваних командирами – карачаївцями. «Нариси історії Карачаєво-Черкесії»

Історична правда щодо несправедливо репресованого карачаєвського народу перемогла. Я із задоволенням сприйняв звістку у тому, що президент РФ Б.Н. Єльцин нещодавно надав звання Героя Росії несправедливо скривдженим уродженцям Карачаєво-Черкесії. Героя Російської Федерації Харуна Чочуєва та інших партизанів та воїнів-визволителів особливо шанують у моїй країні – Словаччині Роман Палдан – словацький державний діяч

Матеріал надісланий "Тюркісту" нашим другом

Денисламом Хубієвим, за що йому окреме спасибі!

Карачаєвці (самоназва - к'рачайлилар) - корінне населення Карачаю в Росії. В етногінезі народу змішалися місцеві кавказькі племена, алани, булгари та кипчаки (половці). Наприкінці першого тисячоліття нашої ери карачаївці входили до аланського союзу племен.

У 1828 року російська армія вторглася територію Карачая. Карачаївські старійшини вирішили запобігти погромам у своїх селищах і розпочали переговори з російським командуванням. Результатом переговорів стало включення Карачая до складу Російської імперії. Все внутрішнє самоврядування Карача було залишено в колишньому вигляді. Навіть суди проходили за місцевими звичаями та законами. Проте генерали царської армії вважали навіть формальне приєднання Карачая до Росії великим досягненням.

Проте не всі горді жителі Карача змирилися з таким становищем і брали участь у боротьбі за незалежність північно-кавказьких народів (1831-1860). Після закінчення військових дій деякі карачаївці покинули та оселилися на території сучасної.

У 1943 році карачаївців, звинувачених у співпраці з фашистами, переселили до і Киргизстану. Загальна чисельність населення становила тоді 80 тисяч осіб (переважно жінки та діти — чоловіча частина населення боролася на фронтах). Лише 1957 року карачаївці повернулися на Батьківщину. Тоді ж було створено Карачаєво-Черкеську автономну область. 1991 року вона перетворилася на республіку. Згідно з переписом 2002 року в Росії проживає 192 тисячі карачаївців, 169 із них у Карачаєво-Черкесії.

Основні заняття карачаївців — відгінне тваринництво (вівці, кози, коні, велика рогата худоба) та рілле землеробство (ячмінь, овес, просо, пшениця, кукурудза, картопля, городні культури). Ремесла - сукноробство, виготовлення повстяних виробів (капелюшок, бурок) килимів, в'язання, обробка шкір, шкір, різьблення по дереву та каменю.

Житло карачаївців - прямокутна, двокамерна зрубна споруда з двосхилим земляним дахом. Колоди зрубу часто були різної довжини і видавалися за кути будови. У невеликому закритому дворі (арбаз) розташовувалися господарські будівлі. Усередині будинку розташовувалося пристінне вогнище (оджак) з відкритим димарем.

Відомі своєю гостинністю карачаївці для прийому гостей відводили окрему кімнату (кунацьку), а іноді й цілий будинок. Наприкінці ХІХ століття з'являються багатокамерні, двоповерхові будівлі.

У будинку, де розташовувалося вогнище, жили голова великої родини, його дружина і неодружені діти різного віку. Одружені синижили у окремих приміщеннях. Найбільш почесну частину головного будинку займало ложе голови сім'ї та місце для сидіння гостей.

Для карачаївців характерна сільська громада (ельджамагат). Худоба і земля в громаді були спільними, працювали її мешканці також разом. Наприкінці 19 століття громаді переважали моногамні сім'ї (юйдсги).

Традиційна чоловічий одягкарачаївців складається з сорочки, штанів, бешмету, овчинної або хутряної шуби, бурки та башлика. Літній головний убір - повстяні капелюхи, зимовий - папахи з суконним башликом.

Жіночий традиційний одяг відрізняється різноманітністю (залежно від віку та сімейного стану). Зазвичай це довга сорочка з паперової або шовкової тканини з розрізом на грудях і застібкою біля брами, з довгими і широкими рукавами і довгі шаровари з темних кольорових тканин, що заправляються у взуття.

Традиційні страви – варене та смажене м'ясо, в'ялена ковбаса, айран (напій із кислого молока), кефір (гипи айран), різні види сиру. З борошняних страв популярні прісні коржі (гирджини) та пиріжки (хичини) з різноманітною начинкою, смажені чи випечені. Поширені також різноманітні супи на м'ясному бульйоні (шорні). У народному мистецтвікарачаївців основне місце займало виготовлення візерункових повст, вишивка, плетіння циновок, різьблення по дереву та каменю, золоте шиття. Як і більшість кавказьких народів, які займалися скотарством і , більшість свят сезонні. Зазвичай вони супроводжуються змаганнями (стрибками, джигітуванням, боротьбою, підняттям тягарів та іншими). З ісламом (утвердився в кін. 18 ст) увійшли в традицію: піст (ораза), моління (намаз), жертвопринесення (курман).

Усне Народна творчістьвключає нартські сказання, пісні, казки, прислів'я та приказки, серед яких найбільш поширені та відомі розповіді про мудреця Ходжа Насреддіна. Традиційні музичні інструменти: тростинна сопілка, 2-струнна скрипка, 3-струнний щипковий інструмент, доул і гармонь.

29.01.2017 1 3218 Брацун О.В.

Державний архівКраснодарського краю один із найдокументальніших архівів на Півдні Росії. Тут зібрана велика скарбниця документів з історії народів Північно-Західного Кавказу. Серед інших чималий пласт документів ДАКК присвячений історії Карачая та карачаївців.

Як відомо до 1920-х років. Карачай входив до складу Кубанської області, а саме до Баталпашинського повіту, а потім відділу. Відповідно великий пласт документів, листування, матеріали періодики, діловодна документація з історії Карачая та карачаївців зберігається у ДАКК. На нашу думку, дуже актуальне введення в науковий обігдокументів за самим різним аспектамжиття Карачая та карачаївців у XIX – на початку XX ст. Цю роботу ми й виконали у статті, яка, по суті, є «міні» збіркою документів для всіх небайдужих до історії Карачая та карачаївців та на допомогу науковим колам Карачаєво-Черкеської Республіки.

Перший блок документів присвячений життю Карачая та карачаївців у другій половині XIX ст. Відразу після закінчення Кавказька війнаХІХ ст.

Так, одна справа – це рапорти начальників округів та списки селян та дрібних власників на отримання від скарбниці допомоги протягом 1860-х рр.:

«Відомість бідним власникам Ельбруського Округу якими вимагається посібник із показанням їхнього майна та селян.

Аула Карт-Джюрта

Карачаєвського племені власник аула Карт-Джюрта Джанай Узденов 35 років, дружина його Сарай 30 років, син 6 років, дочки 11, 6, 5,4 років. Їхні селяни Байрам Алій 30 років, володів одним конем, 10 головами рогатої худоби, брат Миртаз-Алій 26 років, з викупної угоди по 250 руб. за кожного = лише 500 руб.

Аула Учкулана

Крим Байрамуков 25 років, володів 10 головами рогатої худоби.

Його селяни (ім'я нерозбірливе) 37 років, дружина його Асіят, дочка Каблахан 9 років, друга дочка (ім'я нерозбірливе) 5 років, син 3 років. Вказано 200 руб. за нього, 200 руб. за дружину, 50 руб. за сина, всього 450 руб.

Аула Хурзук

Ногай Карабашев 45 років, володів 3 кіньми, дружина його Джансоз (???) 42 роки, син Карамурза 9 років, 1-й брат його Ібрагім 29 років, дружина його 40 років, дочка їх 1 рік, 2-й брат Ахмет 25 років, мати їх Хава 80 років.

Їхні селяни Батча 50 років, 7 кіньми та 5 головами рогатої худоби, дружина його Хіва 50 років, сини: Юсуф 25 років, Юнус 20 років, Махмуд 14 років. За главу сім'ї 100 руб, за дружину 50 руб., За старших синів по 200 руб., За молодшого сина 90 руб. всього 640.

Друга їхня родина, якою володіли.

Голова Магомет 30 років, володів одним конем та 2 головами великої рогатої худоби. Дружина його Акболек (???) 25 років, син 1 рік, за главу сім'ї та дружину його 200 руб. і 150 руб., Разом 350 руб.

Касай Батчаєв 49 років, дружина його Колохан 43 роки, син 13 років, дочка 14 років, імена нерозбірливі. Їхні селяни (нерозбірливо, юнак) 15 років за нього 150 руб., Хатча, (судячи з усього дівчина) 20 років».

Наступний блок документів присвячений статистичним даним про Карачаєвське народонаселення Кубанської області в другій половині XIX ст. Потрібно однак відзначити, що дані 1878 і 1886 тут сильно відрізняються.

Відомість про склад населення Кубанської області за національностями, 1878 р. Наводимо тут всі національності, щоб мати перед очима повну картину.

1. «Російських 572799
2. Поляків 2729
3. Вірмени 6044
4. Німців 4510
5. Євреїв 1485
6. Калмиків 135
7. Кабардинців 11631
8. Бесленіївців 5875
9. Темиргоєвців 3140
10. Хатукаївців 606
11. Єгерукаївців 1678
12. Мамхегов 887
13. Мохошівців 1439
14. Бжедугів 15263
15. Абадзехів 14660
16. Шапсугів 4983
17. Хакучинців 87
18. Натухайпєв 135
19. Абазинців 9367
20. Баговців 6
21. Барокаєвців 92
22. Нагайців 5031
23. Карачаєвців 19.832
24. Кумиків 19».

Наступний документ(Таблиця), порівняльна відомість цифрових даних чисельності міського населення Кубанської області за відомостями 1885 року і за новими посімейними списками, складеними в серпні та вересні 1886 року, відомості по карачаєвським поселенням та аулам взяті із зазначеної відомості.

Наступний блок документів присвячений військовій службі карачаївців. Зокрема документи та списки карачаївців учасників Російсько-японської війни 1904-1905 років. у складі Терсько-Кубанського кінного полку. А також накази про службу представників Карачая у сотні Кубанської міської постійної міліції.

Карачаївці - учасники Російсько-японської війни 1904-1905 рр. (Списки)

З наказу по Кубанському козацькому війську за 1904 р. Карачаєвці (та їх вік) зараховувалися на службу до Терсько-Кубанського кінного полку, який формувався з кавказців добровольців для участі в Російсько-японської війни 1904-1905 р.р. У вказаному полку чотири сотні набиралися з кавказців Терської області, а 5 та 6 сотні (в якій і служили карачаївці) із кавказців Кубанської області та називалися «Черкеськими» сотнями. Прізвища наводимо так, як вони були надруковані в наказах на друкарській машинці:

При цьому оголошується список нижнім чинам та горцям, зарахованим мисливцями (добровольцями) до 1-ї та 2-ї сотні новосформованого Терсько-Кубанського полку, відправленого на театр воєнних дій на Далекий Схід.

Наказний Отаман, Генерал-Лейтенант Малама

Карачаївські аули та селища тодішньої Кубанської області:

Селення Тебердинського:

• Уздень Осман Кіпкеєв 22 роки
• Уздень Адрохман Кочкаров 28 років
• Уздень Махтай Ботчаєв 22 роки
• Батир Аргуянов 22 роки
• Уздень Закерья Семенов 26 років
• Іслам Байкулов 22 роки
• Абул Кочкаров 21 рік

Селища Маринського:

• Хаджі-Мурза Кочкаров 22 роки
• Аділь-Гірей Алчагов 23 роки
• Іслам Крим-Шамхалов 23 роки

Селища Джазлицького:

• Уздень Ільяс Ботчаєв 26 років
• Ібрагім Каракотов (Каракетів?) 29 років

Селення Учкуланського:

Уздні:

• Хозір Урусов 27 років
• Хадихай Айбазов 27 років
• Ельмурза Еркенов 26 років
• Ахмат Аджієв 24 роки
• Хаджимурат Семенов 26 років
• Таугери Семенов 27 років
• Аслан Еркенов 26 років
• Осман Урусов 24 роки
• Юнус Аджієв 29 років
• Азамат-Гірей Беджієв 24 роки
• Зулкарнай Урусов 25 років
• Абубекір Аджієв 20 років
• Простого походження:
• Шамай Байчаров 26 років
• Шахам Урусів 23 роки

Селища Карт-Джюртського:

• Уздень Бек-Мурза Салпогаров 23 роки
• Уздень Давлет-Гері Хаджічіков 21 рік
• Шогай Гаджаєв 22 роки
• Уздень Харун Уртенов 27 років
• Уздень Хамзар Баташев 19 років
• Уздень Калмук Шаманов 25 років
• Каракез Кобаєв 30 років
• Уздень Яхья Іжаєв 24 роки
• Умар Караєв 20 років
• Уздень Шаухал Баташев 21 рік
• Таукан Хібуртов 21 рік
• Смаїл Темерлієв 36 років

Селища Кам'яномістського:

• Уздень Асланбек Кулов 26 років
• Алі Мамаєв 25 років

Селища Джегутинського:

• Аділь-Гірей Долаєв 30 років
• Харун Калабеков 26 років
• Хаджимурат Салпогаров 21 рік
• Уздень Локман Узденов 22 роки
• Умар Хачіров 24 роки

Селища Хурзуцького:

• Мусос Дудів 25 років
• Туган Дудів 22 роки
• Шамаїл Дудов 22 роки
• Уздень Аскербій Борлаков 24 роки
• Нана Тохчуков 35 років
• Магомет Байкулов 22 роки
• Уздень Барак Лайпанов 23 роки
• Абдул-Керім Байрамуков 22 роки
• Хорун Гагуєв 23 роки
• Уздень Магомет Карокотів 24 роки
• Джамербек-Еібзеєв Койчуєв 30 років
• З князів Аскербій Кочаков 25 років

Селення Даутського:

• Князь Амзат Аїдабулов 22 роки
• Дворянин Хаджі-Мурат Абайханов 22 роки».

Наказ по Кубанському козацькому війську за 1915 р. в якому йдеться про нагородження чинами прапорщиків представників карачаївської та кабардинської військових аристократій Тугана Крим-Шамхалова та Берд Бекмурзовича Шарданова під час відвідин Катеринодара імператором Миколою II.

При відвідуванні ДЕРЖАЄМ ІМПЕРАТОРОМ гір. Катеринодара 24 листопада минулого (1914 р.) року ЙОГО ІМПЕРАТОРСЬКОМУ ВЕЛИЧНОСТІ, за поданням моїм, завгодно було зробити і.д. молодшого чиновника особливих дорученьпри мені Берд Бек Шарданова, який не має чину, і урядника Кубанської міської постійної міліції Тугана Кримшамхалова в прапорщики міліції. Про викладене оголошую по дорученому мені війську. Наказний Отаман генерал-від-інфантерії Бабич».

З наказу по Кубанському козачому війську за 1915 р. про зарахування на службу в сотню Кубанської міської постійної міліції карачаївця Заурбека Касаєва з карачаївського аулу Хурзук. Ця сотня міліції займалася охороною правопорядку в кавказьких аулах тодішньої Кубанської області:

Пун. 2. Зарахувати з 18 квітня цього року до сотні Кубанської міської постійної міліції горця аула Хурзукського Заурбека Касаєва, на облік та на службу при управлінні Катеринодарського відділу, вершником 3-го розряду» .

Наступний блок документів малює нам соціально-економічне життя Карачая та карачаївців на початку XX ст.

Наведена нижче стаття карачаївця Абубекіра Батчаєва, який служив за міністерством внутрішніх справ Російської імперії, була виявлена ​​мною в газеті «Кубанські обласні відомості» № 8 від 11 січня 1914 р.

Сам А. Батчаєв був людиною дуже талановитою. Вже в 23 роки став поліцейським приставом в Олександрополі, в третьому за статусом місті Закавказзя. Власне в ній сам автор розписує деякі особливості життя карачаєвського суспільства на початку XX століття. Критикує багато моментів у тодішньому житті карачаївців. Стаття може здатися надто критичною до свого народу, але це одна з думок тогочасної карачаївської інтелігенції, в якій відчувається насамперед образа за власний народ, який вартий кращого:

«Карачай та карачаївці

Минулий 1913 р. для карачаївців щодо матеріального благополуччя та матеріального розвитку є, за малим винятком, таким самим продуктивним, як і 1813 р. Причина одна: карачаєвець не може, або не хоче прокинутися від вікового спадкового сну. Він за природою оптиміст, всі свої надії покладає на волю Аллаха (Бога), але що в нього самого є енергія, працьовитість, розумові та розсудливі здібності, що він сам може завоювати собі добробут та право на добре існування, що все залежить від нього самого , – цього карачаєвець не розуміє; у нього все є – крім життєвої практичності. Він знає і розуміє, що той, хто не має худоби, повинен померти з голоду, інших шляхів до існування він не знає.

Для карачаєвця обов'язковим є старий звичай, «адет» (так у тексті – прим. Є.Б.), - що наближає його до мешканців 1-го століття, він його виконує краще за будь-який закон, не вдумуючись - шкідливо це, чи ні. Що дотримання його ставить карачаївців на останній щабель розвитку з мешканців земної кулі, цього карачаєвець не зрозуміє, мабуть, ще через століття. Для ілюстрації «адета» наведу кілька прикладів, що збереглися в моїй пам'яті: після одруження молодий не може по «одягнутися» показуватися тривалий часні батькові своєму, ні матері, а разом із дружиною – роки. Молода не має права розмовляти зі свекром, свекрухою та загалом близькими родичами чоловіка – десятки років, їй же заборонено «адетом» вимовляти ім'я чоловіка та імена родичів останнього. Карачайці не можна вітатися, розмовляти російською мовою, одягати європейський костюм, інакше її ім'я «уялмаз» (безсовісна), якщо злодій, то йому не можна красти дрібницю, він повинен обов'язково викрасти якомога більше, інакше його назвуть жінкою тощо. безглуздя, а щоб діти жіночої статі ходили до школи, – це вже за тим же «адетом» вважається понад злочин. Чи це не дико?

Яка користь з того, що в Карачаї багато, навіть надто багато природних багатств, як наприклад: золоті, свинцево-срібні, мідні, кам'яно-вугільні, вапняні та ін поклади, мінеральні води (гара). Знаменита Кубанська «форель» та ін., не виключена можливість присутності та іншого дорогоцінного каміння. А місцевість. Що за багата природа, хвойні та соснові ліси, гори на чолі з Ельбрусом, вічні льоди, озера, водоспади, джерела, як кристал, і багато ін., все це, якщо не перевершує, то анітрохи не відстає від уславлених курортів і демонстрованих у кінематографі місцевої Швейцарії. Карачаєвці сподіваються на своїх довірених, які, не говорячи вже про щось інше, не могли навіть здати вже існуючі копальні якоїсь робото-платіжної компанії, (а колишньому орендарю через несплату їм орендних грошей і порушення контракту можна було відмовити, тим більше він помер). Запросити ж на службу хоча б на місце одного із загальнокарачаївських довірених (з підвищеним окладом, який покриється користю, ним принесеною), однієї компетентної особи і за її посередництвом пустити в обіг усі ці природні багатства, – карачаєвець не погодиться, як же, це ж порушення «адета», бо якщо є такий карачаєвець, який задовольнить вимоги довіреного хоча б на один відсоток, то запросити на службу сторонню особу щодо «адета» не можна. І так усі ці Аллахом ці багатства не приносять карачаївцям майже ніякої користі.

Карачаєвець тепер радіє: слава Аллаху, в училищах вчителі свої - карачаївці, в аптеках свої фельдшери, старшини свої, люди виховані, все піде вперед швидким темпом, і для Карачая здасться сонце кращого буття. Цікаво простежити за «корисною» діяльністю цих обожнюваних карачаївцем «своїх»: «педагогів», «ескулапів» та «вихованих старшин». За рідкісними винятками «корисна» діяльність їх малюється в такому вигляді: з приводу зовсім дріб'язкового приводу, замість того, щоб переговорити словесно і отримати потрібне задоволення, вчитель сідає по своєму начальству скаргу на старшину за те, за інше. Дізнавшись про це, старшина в боргу не залишиться і в свою чергу пише скаргу на вчителя, або навпаки, або відбувається між фельдшером і старшиною. Починається боротьба, яка розгоряється вшир, суспільство ділиться на партії: «старшинських» та «вчительських», або «фельдшерських», кожен жадає помсти, зайнятий виключно збиранням відомостей про «гріхи» протилежної сторони. Турботи: обов'язок перед суспільством та начальством, виховання юнацтва, оздоровлення того ж суспільства та ін., все це поступилося місцем доносам-кляузам. Карачаєвець сприймає, навіть дуже добре, таке виховання своїх вихованих родичів і теж стає кляузником. Дійшло навіть до того, що обравши сьогодні старшину, карачаєвець завтра пише до всіх установ скарги на нібито неправильність виборів і вказуючи ще інші, ним вигадані причини, просить завжди, незмінно, про відміну виборів; Мета очевидна: у старшини не потрапив або він сам (скаржник), або його ставленик. Я пам'ятаю одного вчителя, який розпочав боротьбу зі старшиною тільки тому, що він (старшина) не бажав, щоб вчитель переглядав усі папери в аульному правлінні, а один із фельдшерів (нині здоровий) займається лише тим, що орендує на торгах громадські земельні ділянки та перепродує членам цього ж суспільства, звичайно ж, не без користі для себе. Так ось яким вихованням займаються вчителі, фельдшери та ін. «виховані» карачаївці.

Поки карачаївців не дивитися на віджилий свій вік і застарілий «адет», як на обов'язковий до виконання закон, поки більш менш інтелігентний клас карачаївців не перестане вести цю жалюгідну, смішну, безпардонну, марну і непотрібну усобицю, поки карачаєць для добра Батьківщини він так само придатний, як і його довірений, що в порушенні «адета» довіреним може бути і компетентний некарачаєвець, доки не буде звернено увагу на народна освіта(відкриттям хоча б одного загальнокарачаївського середньо-навчального закладу), доки карачаєвець не зрозуміє, що він іде назад, а якщо крокує вперед, то тільки до гіршого, доки не буде свідомо об'єднаного карачаївського суспільства – Карачай та карачаївці залишаться такими ж бідними морально, як тепер, ще багато років. З величезними багатствами, але зовсім бідний карачаєвець. Шкода!

Насамкінець, щоб уникнути полеміки заявляю, що в мене, як карачаївця, упереджена думка про карачаївців навряд чи може бути. Абубекір Батчаєв».

Не лише документи, а й рідкісні книги перебувають у зберіганні у фондах ДАКК. Одна з них – рідкісна книга фахівця з аграрної історіїрегіону І. Гольдентула, видана 1924 р., «Земельні відносини на Кубані. Короткий нарис», де зокрема автор розбирає деякі аспекти з господарського життя Карачая та карачаївців:

«Карачаївці живуть у Південно-Східній області у горах (нині виділені в окрему область.) всіх мешканців – 40000; живуть у 10-ти селищах; всіх дворів – 5932; землі у них розподіляються таким чином: покосів, вигону та лісових пасовищ – 137000 дес. (Десятин, скорочення). Орної землі всього – 4000 дес. Крім того, ліси – 69 083 дес. На душу: орної землі – 0,1 дес., пасовищ – 3,5 дес., ліси – 11/2 дес. Скота (великого та дрібного) у них було у 1910 р. – 657 716 голів; великої рогатої худоби – 125 027; коней - 33758.

Продано худоби 1910 р.: великої рогатої – 30787 голів; овець та кіз - 107552 голів. Усього продано у сумі 3307369 рублів.

У приватних власників, вуздечок і беків (дворян), всього числом 126, було: орної землі – 4000 дес.; різного роду пасовищ – 159000 дес.; ліси - 74035 дес.

Загалом у цієї купки привілейованих землі було більше, ніж у всього карачаївського народу.

Цікаво наступне: до війни ще було призначено комісію для вирішення безперервних суперечок між карачаївським народом та «панами». Після ретельного обстеження комісія визнала захоплення вуздечками та беками общинних земель. Поміщаючи звіт, реакційна редакція «Кубанського збірника» (обласний урядовий орган) робить свої примітки такого роду: «…Та з давніх-давен тільки привілейовані складали народ, а решта мас користувалися «привілеями через них»… «Захоплювати можна у рівноправного, але не у кріпаків ».

Таким чином, наведені вище документи відкривають для наукової спільноти та кавказознавства нові факти, що вказують на ті чи інші аспекти життя Карачая та карачаївців у другій половині XIX – на початку XX ст.

Проведена нами робота може надалі послужити ядром для збирання ширшого спектра документів та видання повноцінної збірки архівних документів з історії Карачаю та карачаївців.

Вірменський історик Х.А. Поркшеян на наукової конференції 1959 р. у Нальчику представила доповідь, в основі якої лежала концепція про кримське походження балкарців та карачаївців. Але більшість учасників конференції, керуючись не так науковими, як політичними міркуваннями, відкинула ідею Поркшеяна. На їхню думку, кримська гіпотеза посилювала позиції «агресивної політики панісламізму і пантюркизму» і, що ще важливіше, не задовольняло бажання балкарців та карачаївців вважатися автохтонним населенням Північного Кавказу.

Ми вважаємо, що версія Поркшеяна має право на існування як аргументованіша в усіх відношеннях. Тим більше, що сучасні балкаро-карачаєвські історики віддають перевагу тюркським корінням своєї етнічної історії. Сучасний московський учений Шнірельман пише, що «прагнення радянських дослідників представити їх (балкарців і карачаєвців - сост.) предків автохтонами, що перейшли на тюркську мову, викликали у балкарців і карачаївців протест» (В. Шнірельман «Бути аланами. Інтелектуали і політика у XX ст.).

Звідси випливає, що за умов, що склалися сьогодні в історичній науці, виникає необхідність повернутися до версії Поркшеяна Х.А.

Історики досі не мають точних даних про минуле балкарців і карачаївців. Питання про походження їх спливло в історичній науці понад 300 років тому і з того часу вивчається та дебатується істориками. Однак досі немає спільної точки зору, підкріпленої безперечними доказами.

Труднощі етногенезу балкарців і карачаївців ускладнюється ще й тим, що до радянізації краю вони не мали своєї писемності, не мали своїх літописців і їхні предки не залишили. письмових джерелпро минуле свого народу.

Погано справи і з допоміжними науковими дисциплінами. Не виявлено відповідних пам'яток матеріальної культури. Щоправда, на території, яку займають балкарці та карачаївці, є багато пам'яток старовини — могильники. Але, за даними археології та висновку вчених Максима Ковалевського та Всеволода Міллера, знайдені в шиаках черепа та предмети домашньої обстановки належать до більш раннього періодуі нічого спільного із нинішнім населенням не мають.

На цій же території багато середньовічних церков та інших будівель, більшість яких або зруйнована часом, або прийшла у старість. Архітектура їх анітрохи не подібна до будівельного мистецтва балкарців і карачаївців, і всі вони відносяться до періоду або грецького, або генуезького впливу.

Історики зазвичай у важких випадках вдаються до допомоги історії сусідніх та інших родинних народів, вивчають їхнє минуле.

На жаль, і тут перспектива вивчення історії балкарського та карачаївського народів цим шляхом дуже вузька. Притиснута до скель ущелин Кавказьких гір жменька балкарців та карачаївців не має по сусідству споріднених з мови племен. Сусіди їх — дигірці та кабардино-черкеси самі перебувають у такому ж становищі, не мають письмових джерел своєї культури. Щоправда, кабардинці у ХІХ столітті мали свого видатного вченого та письменника Шору Ногмова. Балкарці ж і карачаївці до встановлення Радянської влади не мали своїх вчених-істориків, і ніхто з корінних жителів не займався вивченням рідної історії.

Єдиним джерелом для вивчення історик Балкарії та Карачаю залишаються народні перекази та пісні. Однак при користуванні ними необхідно виявити велику обережність, бо часто суперечливі. Так, наприклад, у Карачаї існувало поширене переказ про те, що вони, карачаївці, вихідці з Криму, звідки пішли від ханів, що їх пригнічували. За іншою версією, ватажок Карча вивів їх із Туреччини, а за третьою версією, — із Золотої Орди у 1283 р. і т.д.

Французький вчений і мандрівник Клапрот, який відвідав Чегем та Карачай на початку XIX ст., почув від карачаївців, що вони є вихідцями з хозарського міста Маджари і зайняли свою нинішню територію до приходу черкесів у Кабарду.

Є переказ, що балкарці та карачаївці «залишилися від кульгавого Тимура».

Існує багато інших видозмінених переказів, що суперечать одне одному. Покласти якесь із них в основу науки без підкріплення незаперечними доказами неможливо.

Іноземні вчені та мандрівники, які побували в Балкарії та Карачаї, іноді намагалися з'ясувати їхнє походження. Під впливом швидкоплинних вражень народжувалися поверхневі судження, позбавлені будь-якого серйозного значення науки.

Перші історичні відомості про балкарців та карачаївців відносяться до XVII ст. У 1639 р. посол московського царя Федот Єлчин зі своєю почетом їхав до Сванетії через Баксан. Тут вони застали карачаївців і зупинилися у їхніх ватажків братів Крим-Шамхалових. Так уперше назва «карачаївці» з'явилася у звіті російського посла.

Через кілька років, у 1650 р., посли царя Олексія Михайловича Никифор Толочанов і дяк Олексій Євлєв по дорозі до імеретинського царя Олександра проїжджали балкарські землі. У їхньому звіті вперше згадується назва «болхарці».

В історичній літературі про карачаївців вперше написав книгу 1654 р. католицький місіонер Арканджело Ламберті, про що йдеться попереду.

Серйозне вивчення історії Кавказу та його народностей почалося з 40-х років минулого століття, спочатку військовими істориками: Бутковим, Сталем, Усларом та іншими, а після закінчення війни – академіками М. Ковалевським, В. Міллером, М. Марром, Самойловичем, професорами Леонтовичем , Карауловим, Ладиженським, Сисоєвим та багатьма іншими. Незважаючи на це, питання про походження балкарців та карачаївців залишається невирішеною проблемою.

Багато написано про походження цих двох народностей. Ще 1983г. Іслам Тамбієв вважав, що кількість існуючих думок, гіпотез щодо даному питаннюскладає не менше дев'яти. Сам же він, критикуючи їх, висловив свою власну десяту думку.

X.О. Лайпанов ділить гіпотези про походження балкарців і карачаївців на сім груп і висловлює зовсім нову точку зору, яка не відповідає жодній з цих думок.

До нашого завдання не входить докладний аналізцих гіпотез. Мета сьогодення короткого повідомленняполягає в тому, щоб познайомити істориків та читачем зі змістом літопису кримського літописця XVII ст. Хачатура Кафаєці.

На нашу думку, літописець Кафаєці задовільно вирішує проблему походження балкарців та карачаївців.

Однак, щоб зробити питання більш зрозумілим, з'ясувати його сутність та шляхи розвитку історичної думки про походження балкарського та карачаївського народів, ми маємо коротко зупинитися на існуючих головних гіпотезах.

Гіпотеза Арканджело Ламберті.

Ще 1854 р. католицький місіонер Ламберті, який прожив 18 років у Мінгрелії, написав, що карачаївці, або кара-черкеси, є нащадками гунів. Через 20 років до цієї думки приєднався і французький мандрівник Жан Шарден.

Ламберті свій висновок ґрунтується на двох передумовах. З одного боку, карачаївці «зберегли серед багатьох народів чистоту турецької мови», а з іншого — він прочитав у Кедріна, що «гуни, від яких походять турки, вийшли з самої північної частини Кавказу».

Якщо турки походять від гунів, а карачаївці та турки говорять однією мовою, то, на думку Ламберті, і карачаївці походять від гунів. Про зихи і черкеси він говорить як про два різні народи, а карачаївців називає кара-черкесами. Звичайно, з таким убогим багажем знань Ламберті не могло вирішити таке складне питання, як питання про походження балкарців та карачаївців.

Не вдаючись у подробиці історії народів Кавказу, достатньо звернутися до історії самих гунів, щоб переконатися в неспроможності гіпотези Ламберті.

Перш за все, слід зазначити, що приналежність гунів до турецького світу не є в науці загальновизнаною і що багато прихильників монголізму гунів, як Шираторі Піньо.

Гунни жили в центрі Азії вздовж китайського кордону. Приблизно 1 в. н. е. вони почали пересуватися на захід. У сімдесятих роках IV ст. гуни перекочували до Європи, вони спустошили Кубань, Таманський півострів, розбили алан і меотів, перейшли до Криму, назавжди знищили знамените царство Босфор, завоювали простір між Волгою і Дунаєм, просунулися до Рейну.

Як кочовий народ, гуни довго не затрималися ні на Кавказі, ні на інших підкорених землях. Вони рухалися на захід, перемагаючи сарматів, скіфів та німців. У V ст. їхній прославлений вождь Аттіла створив гунський союз. У 451 р. він спустошив Францію, в 452 р. - Італію, а в 453 р. рух гунів на захід припинився, і гунський союз незабаром розпався.

Таким чином, численний гуннський союз у вирі історії був стертий з лиця землі, а маленька купка його, на думку Ламберті, протягом понад 1500 років зберігалася в Кавказьких горах. Неймовірність цієї гіпотези Ламберті стане очевиднішою, якщо взяти до уваги, що Кавказ був ареною спустошливих воєн, величезних пересувань народів.

Ламберті свою думку висловив понад 300 років тому, але вона досі не знайшла свого хоч би часткового підтвердження ні в науці, ні в переказах народу.

Гіпотеза Гільденштедта.

Мандрівник Гільденштедт, який відвідав Кавказ у XVII столітті, Припускає, що балкарці є нащадками чехів. Своє припущення він ґрунтує на відомостях, почерпнутих з одного катехизи, виданого в Берліні, у передмові якого сказано, що кілька століть тому (а за іншими даними у 1480 р.) богемські та моравські брати втекли від релігійних переслідувань і знайшли порятунок у горах Кавказу. Знаходячи сліди стародавнього християнстваі, крім того, вказуючи на те, що Богемія і Балкарія, так само як і Чехія і Чегем, починаються з однакових літер, Гільденштедт вважає за можливе припустити, що брати, що втекли з Чехії, зупинилися в Чегемі і заснували Балкарію.

Допустимо на одну хвилину, що чеські брати справді прибули до Чегемської ущелини і з часом втратили свою мову. Тут мимоволі постає питання — яким чином вони придбали тюркське прислівник, коли по сусідству з ними живуть кабардинці, осетини та свани і ніхто з них на цій мові не говорить?

Гіпотеза Гільденштедта науково не обгрунтована, а ворожіння його на початкових літерах «б» і «ч» не заслуговує на серйозну увагу.

Думка Клапроту.

Французький вчений і мандрівник Клапрот, який відвідав Карачай та Балкарію на початку XIX ст., збирав народні перекази, знайомився з життям, побутом та мовою карачаївців та балкарців. На підставі цих матеріалів Клапрот приходить до висновку, що карачаївці та балкарці — вихідці з хозарського міста Маджари, яке було зруйновано Тимуром у 1395 р. і залишки якого видно й тепер на річці Кумі.

Хазари фігурують історія з II століття в. а. Спочатку це був особливий народ зі своєю мовою та досить високою культурою. У VI - VII ст. на території Нижнього Поволжявони утворили велике царство під назвою Хазарський каганат.

У VII-VIII ст. Хазари жили в пониззі Волги, на Дону та передгір'ях Карпатії, вони підкорили собі весь Північний Кавказ, Таманський півострів та Крим. Було поневолено багато племен і народностей, головним чином тюркських, які сприйняли їхню культуру, асимілювалися з ними; але й самі хозари зазнали сильного впливу підкорених пород.

У них були великі міста: столиці - Ітіль (Астрахань), Саркел (Біла Вежа, а на думку багатьох - Махачкала) і Маджари на Кумі. Останній був великим центром транзитної торгівлі зі Сходом, звідси каравані шляхи йшли до берегів Чорного та Каспійського морів.

Цар та весь двір сповідували юдейську віру. Більшість населення складали магометани, але було багато і християн та язичників.

Арабський мандрівник Ібн-Хаукаль (977-978) пише, що мова хозар не схожа на турецьку і не схожа з жодною з мов відомих народів. Однак, згодом через кількісну перевагу тюркських племен державною і панівною мовою стала тюркська.

Хозарська держава розпалася після розгрому Ітиля у 965 р. Святославом та Криму – і 1016 р. Мстиславом. Залишки хозар довго існували у Криму та на Кавказі.

На думку Клапроту, частина населення хозарського міста Маджари після розгрому Тамерланом переселилася в ущелини гір і заснувала Балкарію та Карачай.

Питання приналежності хозар до турецького світу недостатньо розроблений і дуже проблематичним. Населення Хазарського каганату на той час представляло конгломерат різних народностей. Яка з них прийшла до Балкарії та Карачаю, Клапрот не вказує. Гіпотеза Клапроту заснована на переказі, яке не користується популярністю серед населення, воно не підтверджується об'єктивними даними та письмовими джерелами.

Гіпотеза про кабардинське походження карачаївців та балкарців.

Ця гіпотеза не має під собою жодного ґрунту. Якщо балкарці та карачаївці є вихідцями з Кабарди, то виникає питання, (яким чином, живучи по сусідству з кабардинцями, вони забули свою природну мову і від кого, від якого народу прийняли нинішню тюркську мову? Адже поблизу ніхто не говорить цією мовою. Зрозуміло, що балкарці та карачаївці прийшли на свою нинішню територію зі своєю сучасною мовою.

Ця гіпотеза, позбавлена ​​будь-якої наукової основи, знайшла собі місце в енциклопедичному словнику Брокгауза та Єфрона.

Гіпотеза про походження балкарців та карачаївців від залишків військ Тимура.

Деякі дослідники вважають правдоподібним переказ, що балкарці та карачаївці є нащадками залишків військ Тимура (Тамерлана).

Ймовірно, Тимур побував на Північному Кавказі та проводив тут свої військові операції. У 1395 році він зруйнував і спустошив знамениту Тану (Азов) на березі Меотського озера; в 1397 р. на Тереку розбив вщент могутнього хана Золотої Орди Тохтамиша, знищив його могутність і підкорив багато населених пунктів. Однак немає жодних даних про те, що залишки військ переможця оселилися у гірських ущелинах Кавказу. Перед ними розстилалися чудові рівнини Кавказу, і неймовірно, щоб вони, минаючи їх, влаштувалися на убогих землях скелястих ущелин. Сама логіка речей каже проти цієї гіпотези.

Усі наведені вище «думки» і «точки зору» засновані на суперечливих народних переказах.

Серйозне вивчення країни та історії гірських народів російськими вченими починається після приєднання Кавказу до Росії.

Процес приєднання Кавказу тривав кілька десятиліть. У росіян був точних відомостей про горян і про їхню країну. Штаби військових частиндуже потребували таких відомостей. Тому окремим офіцерам доручалося вивчення місцевостей, народностей, їхньої історії та географії. Отже, першими російськими дослідниками Кавказу були військові спеціалісти. Серед них з'явилися такі визначні вчені, як академік Бутков, академік Услар, Сталь та багато інших. Зібрані ними матеріали представлялися військовому начальству як доповідей. Вони не видавалися, не друкувалися, а залишалися для користування штабами частин військ.

Як етнографічне та історичне дослідженняОсобливу цінність є робота Сталя, написана в сорокових роках минулого століття. Сталь п'ять років перебував у полоні у горян, він там вивчив їхні мови та історію. До 1900 р. робота Сталя була опублікована, але вчені широко користувалися її даними. Зважаючи на великий попит на роботу Сталя, в 1900 р. вчений історик генерал Потто видав цей рукопис у «Кавказькому збірнику».

Цей перший нарис про черкеський народ досі залишається дуже цінним довідником про горців.

На думку Сталя, карачаївці – ногайського походження, малкарці (тобто балкарці) – монголо-татарського походження.

Сталю не вдалося визначити час поселення карачаївців та балкарців на Кавказі. На думку Сталя, балкарці та карачаївці – різні народності, різного походження.

Гіпотези російських учених про походження балкарців та карачаївців.

Після приєднання Кавказу до Росії почалося ґрунтовне вивчення його російськими вченими: істориками, етнографами, географами, геологами та іншими кавказознавцями. Одним із перших учених, які вивчили Кавказ, є професор Новоросійського університету Ф. І. Леонтович, який написав монографію про адатів горян. У питанні про походження балкарців та карачаївців він повністю приєднується до думки Сталя.

Такої думки тримається й інший кавказознавець — В. Сисоєв. Він вважає, що карачаївці прийшли до своєї країни не раніше XVI ст., бо лише у XIII ст. виникло монгольське панування, з якого Ногайська орда виділилася значно пізніше, близько XV-XVI ст. У свою чергу карачаївці виділилися ще пізніше ніж ногайці.

Свої висновки Сисоєв ґрунтується на логічних припущеннях, жодних письмових джерел чи інших доказів у його розпорядженні немає.

Припущення ж про те, що в основне ядро ​​ногайсько-татарського походження протягом століть вливалися мінгрельці, кабардинці, свани, абхазці і навіть росіяни мало ймовірно.

Існує досить поширене думка про болгарське походження балкарців.Вперше це припущення, засноване на співзвуччі слів «болгар» та «балкар», висловив М. Ходнєв у газеті «Кавказ» у 1867 році. Пізніше захисником цієї думки став Н. А. Караулов.

На підставі народного переказу Караулов пише, що балкарці колись жили в степовій частині Кавказу, а потім, витіснені кабардинцями, пішли в гори, вгору за течією рік Черек, Чегем і Баксан. Балкарці, у свою чергу, витіснили з цих ущелин осетин, які переселилися до сусідніх ущелин, на південь на р. Урух.

На підтвердження цього переказу Караулов посилається те що, що «кілька осетинських селищ, відрізаних від народу, залишилося північніше балкар.

На думку Караулова, балкари отримали свою назву від великого болгарського народу, Який проживав на Волзі та у VII ст. просунувся на південь Русі та на Балканський півострів.

Деякі історики до прихильників цієї думки зараховують і акад. В. Ф. Міллера. Ймовірно, він у своїх «Осетинських етюдах» дуже обережно в 1883 р. писав: «У вигляді припущення висловлюємо здогад, що, можливо, у назві тюркського суспільства, що живе на сході від дигорців у долині Черека - Балкар, збереглося теж давнє ім'я» .

Однак через рік, після здійсненої ним подорожі Балкарією разом з проф. Максимом Ковалевським, той самий Міллер писав:

«Набагато правдоподібніше, що вони (балкарці. — А. П.) «успадкували» ім'я разом із країною, з якої частиною витіснили більш давнє осетинське населення».

Міллер, який допустив у першому своєму висловлюванні «здогад» про болгарське походження слова «балкар», у наступному своєму висловлюванні зовсім відійшов від захисту цієї думки.

Гіпотеза про походження балкарців від болгар виходячи з подібності цих слів за співзвуччю позбавлена ​​будь-якого наукового грунту.

Ми знаємо багато різних народностей, які мають співзвучні назви. Наприклад, німці та ненці. Навряд чи якийсь учений дозволить собі на цій підставі сказати, що німці походять від ненців чи навпаки.

Прихильники болгарського походження балкарців посилаються на історика Мойсея Хоренського, який жив у V столітті н. е. Хоренський є автором «Історії Вірменії», перекладеної всіма європейськими мовами. Ця праця має велике значення і для історії сусідніх народів.

Хоренський у своїй «Історії» у двох місцях оповідає про переселення болгар до Вірменії, але ці переселення мали місце у першому та другому століттях до нашої ери.

Крім цього, існує географічний трактат VII ст., автор якого донедавна залишався в невідомості, а вчені з давніх-давен приписували цей трактат Мойсею Хоренському. Оскільки Хоренський жив і творив у V в., а географія складена у VII в., те щоб згладити це протиріччя, знайшлися історики, які намагалися довести, як і Хоренський жив у VII в.

Ще у минулому столітті вчені-орієнталісти Гюбшман та проф. Кероп Патканов, ймовірно, запевняли, що автором географії є ​​не Мойсей Хоренський, а вчений VII ст. Ананій Ширакаці, але за відсутністю доказів питання це залишалося невирішеним. В даний час ретельними дослідженнями проф. А. Абрамяна точно встановлено, що автором географічного трактату є не Мойсей Хоренський, а великий учений свого часу Ананій Ширакаці, що жив у VII ст.

Рукописний текст цього трактату сильно спотворений переписувачами, з'явилося багато списків із різними варіантами. В одному з цих списків, в описі Азіатської Сарматії, автор говорить про чотири булгарські племена, що отримали свої назви від річок, в долинах яких вони оселилися. Ці долини знаходилися, за словами автора, на північ від Кавказу, річкою Кубані і далі.

Чи заслуговує на цей список довіри і чи може бути твердою опорою для гіпотези — сказати важко. Волзькі булгари – народ тюркського племені. У VII столітті більша частина їх переселилася на Балканський півострів, створивши там свою могутню державу, яка успішно суперничала з великою Візантійською імперією.

Незважаючи на численність свого народу та могутність держави, булгари потрапили під вплив слов'ян, асимілювалися та ослов'янилися. Булгари-тюрки стали болгарами-слов'янами.

Тут мимоволі виникає запитання: як маленька жменька булгар, що оселилася в ущелинах Кавказьких гір, могла зберегти протягом такого тривалого часу свою мову і національні особливості?

Вірменські літописці - Мойсей Хоренський у V ст. Ананій Ширакаці у VII ст. та Вартан у XIV ст. — трактують про одного народу, який прибув до Сарматії, називаючи його «бух», «булх», «булгар» та «пулгар». Очевидно, йдеться про пересування волзьких булгар, частина яких свого часу пішла до Вірменії, частина на Балкани, а частина осела та Сарматії. Про перебування «булгар» у Сарматії говорить і Сен-Мартін у своїй книзі.

Відомий історик і кавказознавець Ашот Ноапнісян, не заперечуючи можливості факту перебування «булгар» На Північному Кавказі, вважає, що на підставі одного цього голого факту та мізерних відомостей вірменських авторів неможливо встановити зв'язок між сарматськими «булгарами» та сучасними балкарцями, вважати перших. Зазвичай усяка важлива подія у житті народів відбивається у народних переказах та піснях. У народних переказах та піснях балкарців не знаходимо слідів їхнього «булгарського» походження.

Великий внесок у вивчення історії Кавказу зробили російські ученые-кавказоведы академіки Бутков, Услар, Марр, Самойлович, У. Міллер і Д.А. Ковалевський. Два останні вчені, крім вивчення історії всього Кавказу, займалися спеціально вивченням Балкарії.

У 1883 р. В. Міллер і М. Ковалевський здійснили спільну подорож Балкарією. Вони на місці вивчали історію народу, збирали народні перекази, вивчали залишки давньої матеріальної культури, самі розкопки стародавніх могил — шиаків, набули у населення старовинні предмети, виявлені в шиаках, що мають історичне значення.

Насамперед, їм кинулося у вічі те, що Балкарія утворює хіба що острівець серед народностей, від балкарців з мови і племені. На сході вона межує з Осетією та Дігорією, на півночі та заході з Кабардою, а на півдні Головний Кавказький хребет відокремлює її від Сванетії.

Досвідчені очі вчених одразу помітили серед населення два панівні типи; один - монгольський, що нагадує, зі значно згладженими рисами, і інший - арійський, подібний найбільше з осетинським.

Як ми вже зазначили вище, розкопки шиаків, вивчення знайдених у них черепів та предметів домашньої обстановки показали, що вони відносяться до більш раннього періоду і нічого спільного з нинішніми поселенцями не мають.

На основі цілого ряду топонімічних назв, що залишилися від осетинів, наявності багатьох слів у мові балкарців осетинського походженняі місцевих переказів Міллер та Ковалевський дійшли висновку, що балкарці застали в горах осетинське населення, яке сповідувало християнську релігію.

Таким чином, на думку Міллера та Ковалевського, балкарці – не аборигени своєї країни. Прийшовши на справжню територію, вони знайшли тут місцеве осетинське населення, витіснили його, а частина осетин залишилася на місці і змішалася з прибульцями. Цим пояснюється, що осетинський тип часто зустрічається серед балкарців.

Звідки та коли прийшли балкарці, Міллеру та Ковалевському з'ясувати не вдалося. Вони називають балкарців кавказькими татарами, без зазначення їхнього походження.

Мова є основним чинником у справі визначення походження народів. На жаль, мова карачаєво-балкарців мало досліджена. У цій галузі велике значення мають дослідження найкращого фахівця: з мов тюркських народностей акад. Самойловича. Вчений вважає, що «діалекти кумиків, карачаївців і балкарців не перебувають у близькій спорідненості з діалектами ногайців, що з'явилися в південноруських степах після монгольської навали(XIII ст.), а мають між собою деякі спільні риси, які вказують на зв'язок цих трьох діалектів із прислівником домонгольських мешканців південноруських степів — куманів, або кипчаків, (половців) Хоча Самойлович і не дає свого остаточного висновку про походження карачаєво-балкарців, проте його науково обґрунтований вислів спростовує думку Сталя, Леонтовича та інших про ногайське походження карачаєво-балкарців.

Думка Самойловича про схожість мови кипчаків і карачаєво-балкарців підтверджує і половецький словник, складений у 1303 р. і виданий вперше Клапротом у 1825 р. У ньому зустрічаються слова, які нині збереглися лише у карачаєво-балкарській мові. Висловлювання Самойловича та половецький словник є важливим чинником у справі визначення походження карачаєво-балкарців.

Вивченням Карача займався Дьячков-Тарасов (1898 - 1928 рр.). Чотири роки він жив у Карачаї, на місці вивчав мову, історію, географію, етнографію, економіку країни.

Як і В. Сисоєв, Дячков-Тарасов вважає, що карачаївці переселилися на Кубань у XVI ст. Посилаючись повідомлення академіка Палласа у тому, що наприкінці XVIII в. загальна кількість карачаївців не перевищувала 200 сімейств, сам автор приходить до висновку, що в момент переселення кількість їх досягла майже тисячі осіб.

На його думку, басейн верхньої Кубані був зайнятий невідомим народом із досить розвиненою культурою. За кілька століть до приходу карачаївців цей народ покинув країну.

Ось як Дьячков-Тарасов пояснює походження карачаївців: «Первинна група предків карачаївців, що розмовляє однією з кипчаківських прислівників, організувалася з біженців. До її складу входили уродженці турецьких районів: з одного боку — далекого Сходу (Кошгар), Ітілія, Астрахані, а з іншого — Західного Кавказу та Криму».

На думку Дьячкова-Тарасова, карачаївці охоче приймали у своє середовище прибульців. Автор налічує серед одних караузденців 26 пологів, що утворилися від прибульців і біженців: з них – 7 пологів мають російських родоначальників, 6 пологів – сванів, 4 роди – абхазців, 3 роди – кабардинців, по 1 роду – абазинці, кумики, вірмени, калмики та ногайці.

Не входячи в обговорення гіпотези про кипчацьке походження карачаївців, яка відповідає думкам багатьох учених, ми повинні сказати, що нам видається неймовірним такий великий приплив з різних далеких країн прибульців, не пов'язаних економічними інтересами, які не знали один одного. Незрозуміло, щоб маленьке суспільство, що налічує лише 2000 осіб, не має своєї писемності, розвиненої національної культури, розсіяне і розкидане маленькими групами по всій території Карачаю, за його важкопрохідними ущелинами, в змозі було асимілювати, розчинити у своєму складі так велика кількістьіншомовних представників різних народностей та зберегти чистоту кипчацької мови.

Ми коротко перерахували всі основні гіпотези іноземних та російських учених про походження карачаївців та балкарців. Слід познайомитись із думками місцевих істориків, корінних мешканців Кавказу: Ісламу Тамбієва, проф. Г. Л. Кокієва та X. О. Лайпанова.

Іслам Тамбієв, аналізуючи існуючі гіпотези і заперечуючи деякі з них повністю, а деякі частково, приходить до висновку, що «перші предки балкарців і карачаївців, які взяли кермо влади в руки і мали асимілюючий вплив на всіх інших прибульців, — це були хазари-турки або кипчаки».

Далі сам автор визнає: «питання про те, до потомства якого народу (хазарів, половців і т. д.) належать карачаєво-балкарські предки, що утворили першу клітину соціального організму, залишається поки позитивно не дозволеним».

У цій розпливчастій думці немає нічого нового. Воно дублює частково висловлювання Клапрота, частково Сисоєва та інших, вносячи до їхніх гіпотез велику плутанину.

Тамбієв зовсім неправильно ототожнює поняття хозар, турків та кипчак.

Питання про належність хозар до турецького світу, як пише академік Самойлович, мало розроблено, і зарахування їх до огірків «становище дуже спірне». Вище ми наводили думку арабського географа і мандрівника Ібн-Хаукаля про те, що «мова чистих хозар не схожа на турецьку і з нею не схожа жодна з мов відомих народів».

Що ж до процесу формування карачаївського і балкарського народів, то Тамбієв відносить його головним чином з допомогою припливу інородців, що є повторенням думки Сисоєва, Дьячкова-Тарасова та інших.

Заперечуючи Сисоєву і Дьячкову-Тарасову у тому думці про появу карачаївців і балкарців на Північному Кавказі XVI в., він стверджує, що розселення їх у нинішньої території відбулося «задовго XVI в. і, у разі, пізніше X століття». Ми вже говорили про звіт російського посла Єлчина, з якого видно, що ще 1639 р. карачаївці жили на Баксані і посол зі своїми супутниками два тижні пробув у них, роблячи цінні подарунки їхнім вождям — братам Крим-Шамхаловим та їх матері.

Цей цінний документ остаточно заперечує висновки Г.А. Кокієва про час розселення карачаївців та балкарців на нинішній території.

Далі, на думку Г. А. Кокієва, карачаївці та балкарці входили в «еламський, союз племен», бо, як він мотивує, за винятком кабардинців, усі народи входили туди. Питається, звідки відомо автору, що карачаївці та балкарці також не могли скласти виняток?

Перш ніж дати такий висновок, необхідно було автору з'ясувати: чи перебували на Кавказі самі карачаївці та балкарці в епоху існування аланського союзу племен.

Історик X.О. Лайпанов у припущеннях йде далі Г.А. Кокієва. Він у категоричній формі стверджує, що «карачаївці та балкарці не мали жодної турецької чи кримської прабатьківщини, а є корінними мешканцями басейну Кубані та витоків Терека».

Далі автор визначає їхнє родовище: «Балкарці жили, — пише він, — у степових районах Куми та Підкумка, а карачаївці жили в Закубання, у місцевостях, званих Загзам, Лаба, Санчар та Архиз». Проте сам автор визнає, що в нього з цього питання немає жодних письмових чи інших джерел.

Немає у нього доказів і про перетин із Закубання на Баксан карачаївців, а з Куми та Підкумка — балкарців. Переселення це, на його думку, відбулося «не раніше за другу половину XV і початку XVI ст.».

Торкаючись питань походження карачаївців та балкарців, X.О. Лайпанов робить висновок: «основою карачаєво-балкарської етнічної групи є кипчаки (половці) і хазари».

Цей вислів Лайпанова збігається з гіпотезою Тамбієва. Крім того, Лайпанов допускає можливість приєднання до основної хазаро-кіпчакської групи одного з племен кубанських болгар і вважає, що «уламки полчищ Тимура приєдналися до основної маси карачаєво-балкарців і з'явилися предками деяких сучасних їх прізвищ». Потім автор стверджує, що протягом століть у це хазаро-кіпчакське ядро ​​вливалися осетини, кабардинці, свани, абазинці тощо.

X.О. Лайпанов, заперечуючи всяке переселення карачаєво-балкарців із Криму та інших місць, вважає їх аборигенами Північного Кавказу, при цьому визнає карачаївців та балкарців нащадками кипчаків-половців. Всім відомо, що кипчаки та половці не є корінними жителями Північного Кавказу, їхня батьківщина Середня Азія, звідки вони перекочували до Східної Європи в XI ст. н. е. Отже, карачаєво-балкарці, що походили від кипчаків, ніяк не могли бути корінними мешканцями Північного Кавказу.

Гіпотеза Лайпанова про походження карачаївців і балкарців, крім того, що заснована на історично неправильних та суперечливих даних, є надто широкою і всеосяжною. Тут і кипчаки, і хозари, і болгари, і залишки військ Тимура, і багато кавказьких народів.

Можна допустити асиміляцію з боку карачаєво-балкарців окремих прибульців, інородців, але асиміляцію залишків військових частин Тимура чи цілого племені болгар важко повірити.

Ми навели майже всі основні гіпотези про походження балкарців та карачаївців.

З їхнього короткого огляду можна зробити такі висновки:

1. Карачаївці та балкарці в минулому жили разом і мали назву народу, від якого вони відкололися.

2. Вперше назва «карачаївці» зустрічається у звіті московського посла Єлчина у 1639 р., а назва «болхари» — у звіті московського посла Толочанова у 1650 р. Правильно, у відписках терського воєводи Дашкова за 1629 р. зустрічається слово «Балкари», але воно вживається як назва місцевості, як топонімічний термін.

3. Карачаївці та балкарці не є аборигенами своїх нинішніх територій, вони прибульці та витіснили звідси більш раннє населення.

4. Більшість вчених дослідниківосновним ядром карачаєво- балкарського народувважає кипчаків (половців).

5. Лінгвістичні дослідження акад. Самойловича і половецький словник, що зберігся до наших днів, складений у 1303 р., свідчать про близькість мови карачаївців і балкарців з мовою кипчаків (половців).

6. Карачаївці прийшли на нинішню територію в проміжку між 1639 та 1653 рр., бо у 1639 р. вони ще перебували на Баксані, про що свідчить звіт російського посла Єлчина.

7. Зі звіту російського посла Єлчина видно, що карачаївці (отже, і балкарці) перебували на стадії переходу до феодальних відносин, їх очолювали вожді — брати Крим-Шамхалови, феодали Карачая.

8. Давні могильники, шпаки, що знаходяться на території Балкарії, як показали розкопки, зроблені В. Міллером і М. Ковалевським, нічого спільного не мають з нинішнім населенням і відносяться до більш раннього періоду.

9. Серед карачаївців та балкарців переважають два панівні типи: один тюркський, зі значно згладженими рисами обличчя, інший — арійський, що нагадує найбільше осетинський.

Ось, на нашу думку, більш менш науково обґрунтовані дані, що стосуються історії карачаєво-балкарців, до яких ми дійшли шляхом огляду існуючих головних гіпотез і безперечних доказів.

Однак, як бачимо, питання про походження карачаєво-балкарців, питання про те, коли і звідки вийшли їхні предки, коли прийшли на Баксан, досі ще науково не з'ясовано. Історики безпорадні, немає письмових джерел, і залишків матеріальної культури, цих малих, але вірних свідків минулого.

У таких випадках, коли для історика створюється безвихідь, проф. В. Ключевський рекомендує звернутися до пам'яті самого народу, тобто народних переказів.

Прийнявши цю пораду, ми звернулися до переказів, які, як вище згадали, дуже суперечливі, і тому, переглянувши їх з великою обережністю, зупинилися на одному, найпоширенішому в Карачаї переказі про вихід карачаївців з Криму, про їхнє кримське походження. У зв'язку з цим ми знайшли доцільним звернутися до джерел історії Криму, до пам'яток історії народів, що населяли Крим, і шукати там необхідні нам відомості. Північний Кавказ завжди був у тісній взаємодії з Кримом.

З найдавніших часів Кримський півострів був ареною історії багатьох народів, починаючи з кіммерійців та таврів, закінчуючи половцями-кіпчаками, татарами, ногайцями.

Важливу роль історії Криму зіграли послідовно греки, вірмени, генуезці і татари.

Особливо важливу роль грали в Криму вірмени за генуезців. Вірмени у Криму створили велику мережу церков та монастирів, за яких існували навчальні заклади. У монастирях жили вчені ченці, займалися літературною діяльністю, викладали у школах як богослов'я, а й філософію, історію, математику, астрономію, географію та інші науки. Тут було написано та переписано велику кількість церковних, історичних та наукових книг.

За традицією, що встановилася століттями, переписувачі книг докладали наприкінці або на початку цих книг складені ними пам'ятні записи про події свого часу. Таких рукописів із пам'ятними записами у кримсько-вірменських церквах та монастирях було дуже багато. Більшість їх після падіння Кафи і підкорення Криму турками 1475 р. зникла. В даний час уцілілі рукописи Криму зберігаються в Єревані в державному книгосховищі - Маденатарані. Крім того, в Криму з найдавніших часів проживали євреї, караїми та кримчаки, які грали керівну роль у Хазарському каганаті.

У середині XI ст., до Криму увійшли кипчаки (половці-кумани). Це тюркський народ, який жив у Середній Азії. У ХІ ст. кипчаки перекочували до Східної Європи, зайняли приазовські та причорноморські степи. Займалися вони скотарством та набігами на Русь, де видобували рабів, яких вивозили на східні ринки та вигідно продавали.

Як повідомляє історик Криму XVII ст. Мартірос Кришеці, в 1051 р. вони влаштувалися у великому торговому центрі Криму, у знаменитому місті Солхаті, перетворивши його на свою столицю. Звідси йшов торговий караванний шлях до Малої Азії та Індії.

У XII в. кипчаки зайняли Таманський півострів і назавжди знищили російське Тмутараканське князівство, зайняли його столицю Туматарху, звідки ліг караванний шлях до Малої Азії і далі.

Наприкінці XII ст. ці кипчаки підпорядкували собі ще один важливий торговий пункт — порт Судак (Сугдея), який тоді був найбільшим центром транзитної торгівлі між Сходом і Заходом.

Володіючи трьома великими пунктами міжнародної торгівлі, кипчаки мали велику користь.

У 1223 р. їх підкорили монголи. Після підкорення Криму частина кипчаків (половців) пішла до Угорщини та осіла там. Там вони заснували дві області – Велика та Мала Куманія. Вони мали особливі пільги, жили автономно за своїми законами. Ці області існували до 1876, коли у зв'язку з реформами були скасовані, і кипчаки (або кумани) стали підкорятися нормам загальноугорського законодавства. Частина половців залишилася у Криму, але жодними пільгами не користувалася.

Ось переважно перелік народів, які населяли в середніх віках Крим і грали роль життя країни. Всі ці народи мають свої архіви, що містять величезний історичний матеріал не лише з історії Криму, а й з історії Північного Кавказу. Кримсько-татарська держава (ханство), що існувала з 1223 по 1783 р., мала свій диван, залишила великий архів, в якому, безумовно, є відомості про народи, що населяли Крим. Генуезці також мали свій багатий архів, який вивезли до Генуї, де він зберігається в архіві банку Святого Георгія. Греки та вірмени у 1778 р., під час їхнього переселення, вивезли свої архіви до Маріуполя та Нахічевань-на-Дону.

Ми не мали змоги користуватися всіма цими багатими джерелами. Однак, як ми вже вище згадали, державне книгосховище Вірменії — Маденатаран — має великий матеріал з історії Криму. Число рукописів, що зберігаються в Маденатарані, перевищує 10 тисяч. Нині Академія наук Вірменської РСР видає пам'ятні записи цих рукописів. Серед виданих пам'ятних записів привертає увагу літопис Хачатура Кафаєці (1592-1658). Ця літопис була відома вченому світу; вона вперше видана В. Акопяном 1951 р. Щоправда, про неї ще 19-14 р. докладну статтю написав у журналі «Ечміадзін» проф. А. Абрам'ян.

Слід зазначити, що записи Кафаеци дуже правдиві і збігаються з даними історичної науки. Так, наприклад, його записи про захоплення донськими козаками Азова і про похід на Азов турецького султана та кримського хана у 1640 р. зі стотисячною армією, про жорстоку поразку цієї армії, про втрату нею одними вбитими понад 40 тисяч воїнів та про ганебне повернення , його записи про спілку Богдана Хмельницького з кримським ханом Іслам-Гіреєм другим, про їх спільну боротьбу та похід проти Польщі збігаються з описами цих самих подій у істориків М. Костомарова, В. Д. Смирнова, В. Ключевського та ін. можна сказати, що записи Кафаєці заслуговують на довіру, і ми сподіваємося, що його запис про чагатайців (кипчаків) також заслужить увагу вчених-істориків.

Ось що ми знаходимо і що привертає нашу увагу в літописі Хачатура Кафаєці:

«3 травня 1639 піднялися народи: ногайці, чагатайці, татари, вийшли (або пішли. - X. П.) з Криму. Усі три (народи. — X. П.) разом прийшли, порадилися між собою: перший (народ, т. е. ногайці. — X. П.) пішов у Хаджі-Тархан, другий (народ, т. е. чагатайці). — X. П.) зайшов до Черкесії, третій (народ, т. е. татари. — X. П.) повернувся назад до Криму».

Ось вірменський текст цього запису: «...1639 ткання, амсян 3 маїсі 932 ногай, чгата, татар елан, хримен гнацин. 3 мекдег еган, зеншин арин, - мекн Хаджі-Тархан гнац, мекі черкес мдав мекн дарцав, хрим егав ». З цього запису нам важливо те, що 3 травня 1639 р. вийшли з Криму три народи, з яких чагатайці пішли до Черкесії. (Кафаєці у своїх записах усіх адигів називає черкесами, всю країну, включаючи і Кабарду, називає Черкесією.)

На жаль, Кафаєці у своєму записі наводить чагатайців «до черкесів» і цим закінчує свою розповідь про них. Про подальшу долю чагатайців у Черкесії він мовчить, інших джерел у нас поки що немає. З історії знаємо, що чагатайці – ті самі кипчаки (половці). За визначенням філологів, мова їх відноситься до кипчацької групи тюркських мов, до кипчаксько-огузької підгрупи. Чагатайська мова виникла на базі вже існувала в Середній Азії огузо-кіпчакської літературної мови. Недарма Ламберті був уражений чистотою тюркської мови у карачаївців.

Кафаєці не раз згадує у своїх записах про чагатайців, як про воїнів ханської армії. Чагатайці брали участь разом із черкесами у поході хана на Азов. Чагатайці та черкеси добре знали один одного, як бойові товариші. Тому нічого дивного немає, що до 1639 р. чагатайці пішли до своїх черкеських друзів, увійшли до їхньої країни і поселилися там.

Де зупинилися чагатайці, чи кипчаки, у Черкесії? Історія Черкесії мало вивчена, у ній ми не зустрічаємо назву чагатаєць. Питання це був предметом дослідження. Так само нам не відомі за російськими першоджерелами до 1639 р. назва «карачаєвець», до 1650 р. назва «балкарець». Слово «Балкари» зустрічаємо як географічну назву місцевості. Щоправда, Кокієв і Лайпанов намагаються довести, що карачаєвці і балкарці могли існувати під ім'ям алан, але це голе припущення, яке не знаходить підтвердження в науці. Дані науки кажуть, що їх справді не було на Кавказі. Вони мешкали в Криму під ім'ям чагатайців, або кипчаків.

Ми впевнені, що чагатайці, що вийшли з Криму, є безперечними предками карачаївців і балкарців. Кафаєці каже, що чагатайці зайшли до Черкесії. Насамперед, необхідно з'ясувати, чи є територія Баксана, де Федот Єлчин застав карачаївців, складовою Черкесії. Питання це не викликає сумніву. З давніх-давен на Баксані проживали п'ятигірські черкеси. Лайпанов доводить, що «на час приходу карачаївців і балкарців на Баксан у його пониззі існували кабардинські аули і землі Баксану вважалися княжими». Далі Лайпанов: пише, що карачаївці з приходом на Баксан були обкладені князівською даниною. Таким чином, Баксан входив на територію Черкесії.

Чим же можна довести тотожність карачаєво-балкарців та чагатайців? Для цього ми маємо звернутися до фактів. До 1639 р. в Кабардино-Черкесії, зокрема на Баксані, не було народу, який говорив тюркською мовою. Кафаєці у своєму літописі пише, що у 1639 р. вийшли з Криму чагатайці та зайшли до Черкесії. Народ цей говорив тюркською мовою. Де вони зупинилися, ми не знаємо. Знаємо тільки, що восени 1639 р. на Баксані опинився народ, який говорив тюркською мовою. В інших місцях Черкесії і після 1639 р. не було народу, який говорив тюркською або кипчацькою мовами.

Виникає питання: якщо на Баксані з'явилися не чагатайці, а інший народ, то куди поділися чагатайці та звідки з'явився новий народ, названий російським послом Єлчин «карачаївцями»?

У царському наказі, даному на ім'я посла Єлчина на початку 1639 р., докладно вказані усі населені пункти, міста, князівства на Кавказі, назви їхніх власників, у яких міг зупинитися. У цьому наказі нічого не сказано про карачаївців та балкарців. Це ясно доводить, що в момент складання наказу їх на Баксані не було. Вони з Криму вийшли в травні 1639 р. Як видно, цей народ тоді знаходився в дорозі і шукав відповідне місце для постійного і осілого життя.

Справді вони знайшли відповідні місцяу верхів'ях Кубані. Незабаром частина карачаївців переселилася туди та оселилася в ущелинах Зеленчука та Теберди. Переселення це відбулося незабаром, можливо навіть у тому ж 1639 р., але пізніше 1650 р., коли другий російський посол Толочанов на Баксані не застав ні карачаївців, ні їхніх князів і зупинився біля балкарських мурз. Суспільство карачаївців було суспільством феодального типу, що повністю збігається з чагатаївським суспільством. На чолі балкарського народу стояли князі Крим-Шамхалови.

Важливим чинником визначення етногенезу будь-якого народу є його мову. Вже наводився висновок акад. Самойловича про те, що мова карачаївців та балкарців має загальний зв'язокзагальні риси з прислівником кипчаків.

Цю думку Самойловича підтверджує й половецький словник 1303 р., про який ми вже говорили вище, У ньому є багато слів, що збереглися до нашого часу тільки в карачаївській та балкарській мові і відсутні в інших тюркських мовах.

Ще одне зауваження акад. Самойловича заслуговує на серйозну увагу. Назва днів тижня у карачаївців та балкарців збігається з назвою днів тижня у караїмів та кримчаків. Це говорить про те, що предки балкарців та карачаївців проживали у Криму разом із караїмами та кримчаками та запозичили. Вони мають ці слова.

Всі ці факти і велика схожість мови карачаївців і балкарців з І мовою чагатайців (або кипчаків) говорить про їх вихід з Криму та їх чагатайське (або кипчацьке) походження.

Залишається з'ясувати ще одне питання: чому одна частина кримських чагатайців (або кипчаків) тут, на Кавказі, почала називатися малкарцями чи балкарцями, а інша карачайцями? За панівною серед істориків думку народ карачаєвський отримав свою назву від країни своєї — Карачая, що в перекладі російською мовою означає «Чорна річка». Ламберті карачаївців часто називає "кара-черкесами", хоча вони нічого спільного з черкесами не мають. Він пояснює це не тим, що вони чорні, а «може бути тому, що в їхній країні небо є хмарним і темним». До. Ган виходячи з народних переказів і власних спостережень вважає, що ця країна називається «Карачай» оскільки річки у цій місцевості від шиферного піску пофарбовані в чорний колір.

На карачаївському курорті Теберда є чудове озеро Кара-Кель, що означає Чорне озеро. Вода в ньому завдяки підводним чорним каменям і рясні тіні, що стоять на березі гіллястих хвойних і листяних вікових дерев-гігантів, дійсно здається чорною і блищить, як майстерно відшліфований чорний мармур.

За народним переказом, на дні цього озера живе чорна чаклунка, володарка земель країни, та країна як її володіння «Кара-Чай».

Ми аж ніяк не маємо наміру сперечатися, чорна річках і озерах Карачая чи ні, хоча ми в горах чудові озера зеленого, блакитного та інших відтінків, хоча сама красуня Теберда з давніх-давен справедливо носить назву «Блакитноока Теберда». Нам важливо з'ясувати, відколи ця країна стала носити своє сучасна назва? Як іменувалася вона до освоєння там карачаївців?

За свідченням Дячкова-Тарасова, ця країна за кілька століть до приходу карачаївців була покинута невідомим народом і назви не мала.

Цю вільну територію зайняла частина чагатайців, що переселилися з Криму і зупинилися тимчасово на Баксані, або карачаївців. Карачаївці не могли отримати свою назву від своєї нової батьківщини, бо до приходу сюди, перебуваючи в дорозі, ще на Баксані називалися карачаївцями.

Чагатайці вийшли з Криму 3 травня 1639, а 13 жовтня того ж року їх застав на Баксані російський посол Федот Єлчин, він два тижні гостював у їхніх вождів братів Крим-Шамхалових.

Як сам посол, так і священик, що його супроводжував, Павло Захар'єв у всіх своїх офіційних паперах завжди називають їх карачаєвцями. Це означає, що карачаївці прийшли із цією назвою з Криму, де вже носили це ім'я.

Літопис Кафаєці називає їх чагатайцями за ознаками національної власності. Усім відомо, що у Південному Криму є річка під назвою Чорна річка, яку місцеве населення називає «Карасу», а іноді й «Кара-Чай». "Карасу" - нова татарська назва, а "Кара-Чай" - старе, мабуть, кипчацького походження. Жителі всього басейну. Кара-Чай називалися карачаївцями. Серед цих мешканців були й чагатайці. Ось ці за походженням чагатайці, а за місцем проживання карачаївці переселилися до Черкесії, яких на Баксані застав Єлчин.

Зазвичай усі переселенці на нових місцях проживання, ґрунтуючи міста, села та інші населені пункти, дають їм імена покинутих ними населених пунктів. Так вчинили й карачаївці: оселившись на сучасній території Карачаю, на згадку про свою стару кримську прабатьківщину — басейн Кара-Чая — свою нову батьківщину вони також назвали «Карачай».

Про балкарці.

Балкарці звуться і малкарцев. Як засвідчує Лайпанов, «сусіди балкарців – кабардинці, черкеси та карачаївці – у минулому назви «балкар» не знали. Як у минулому, так і зараз самі балкарці не називають себе цим ім'ям».

Сталь у своєму нарисі про черкеський народ весь час називає балкарців малкарцями.

М. К. Абаєв вважає, що російські чиновники перейменували малкарців на балкарців, знаходячи це ім'я більш милозвучним і зручним для офіційних паперів.

Як зауважує Лайпанов, різні племена балкарців носили насамперед імена своїх ущелин, тільки жителі ущелини Черека називали себе малкарцями. На його думку, це свідчить про те, що малкарці прийшли в цю ущелину з назвою, що встановилася. Як багато інших, Лайпанов вважає, що назва «малкарці» походить від назви нар. Малки, де начебто раніше жили жителі Черека.

В. Міллер і М. Ковалевський припускають, що балкарці успадковували своє ім'я разом із країною, з якої витіснили більш давнє осетинське населення. Це припущення вчених у час, коли опубліковані документи і матеріали, що стосуються кабардино-русским відносинам, цілком виправдалося.

За безперечними даними літопису Кафаєці, чагатайці, або карачаївці, вийшли з Криму 3 травня 1639 р. Зупинившись на Баксані, вони розселилися.

Як уже бачили, одна група пішла у верхів'я Кубані, зайняла ущелину Зеленчука та Теберди, друга група пішла у верхів'я Терека, розселилася по ущелинах річок Баксан, Безенгі, Чегем та Черен, що впадають у Малку. Перша група зберегла свою назву і країні дала свою назву - Карачай, а друга група у верхів'ях Терека, у басейні річки. Малки втратила своє ім'я і стала іменуватися балкарцями, а територія, зайнята жителями всіх чотирьох ущелин, стала називатися Балкарією. Яким чином чагатайці, чи карачаївці, стали балкарцями? За нашими даними, балкарці під ім'ям чагатайців або карачаївців з'явилися на Баксані в 1639 р. і до 1650 р. про них як про суверенний народ ні в російських, ні в іноземних джерелах нічого не сказано.

Тільки нещодавно Т. X. Кумиков у своєму плані-конспекті історії Кабардино-Балкарської АРСР, а за ним С. Бабаєв, Д. Шабаєв у газетної статтізаявляють, перші звістки російських джерел про балкарцах ставляться до 1628 р. Проте шановні автори помиляються, топонімічний термін приймають за етнічну назву, найменування місцевості вважають назвою народу. Очевидно, джерелом, на якому ґрунтується ця заява, є документи, опубліковані в книзі «Кабардино-російські відносини у XVI — XVIII ст.». за № 76, 77, 78, що стосуються покладів срібної руди.

У відписці терського воєводи І. Л. Дашкова від 11 січня 1629 р. до Посольського наказу про розвідки покладів срібної руди повідомляється, що «бували послані в гори для твоїх государевих справ Ковшов-мурза, який привіз руду... і місцем Балкари володіє його , Ковшов-мурзи, племінник Абшита Вороків». З цієї відписки ясно видно, що слово Балкари є назва місця, де шукали срібло.

Той же терський воєвода І. А. Дашков у своїй відписці від 21 лютого 1629 р. з того ж приводу пише:

«Зібравши з ратними людьми, пішли в гори в Балкари в те місце, де мали срібну руду». Тут також слово "Балкари" вжито як топономічний термін. Ці документи свідчать про те, що місце, де знаходилося срібло, ще до приходу туди предків сучасних балкарців, називалося «Балкари», і природно, що жителі цього району, незалежно від національної приналежності, носили ім'я місцевості та називалися балкарцями. Відколи так називалася ущелина Черека, ми не знаємо, питання не вивчене, але встановлено, що назва «Балкари» у 1629 р. вже існувала.

Якщо Карачай отримав свою назву від переселенців-карачаївців, то «балкари» самі дали своє ім'я чагатайцям, що прийшли з Криму, або карачаївцям. Незабаром вони забули свою стару назву і почали називатись балкарцями.

Мали рацію академіки Ковалевський і Міллер, коли вони, не знаючи і не маючи даних про те, що ця країна називалася «Балкари», писали, що балкарці ім'я своє «успадкували разом з країною». Топономічна назва стала етнічною.

Існує думка, що тільки басейн нар. Черек називався «Балкарами», а жителі цієї ущелини балкарцями. Виникає питання, яким чином назва «балкарці» поширилася на мешканців ущелин Баксана, Чегема та Безенги та вся територія цих річок стала називатися Балкарією? Прихильники цієї гіпотези кажуть, що чисельна перевага і велика питома ваганаселення Черека — балкарців у житті переселенців всіх ущелин висунули їх у першому плані. Їм належала керівна роль життя переселенців, і тому назва цього племені з часом перейшла до всіх інших племен, стала загальною назвоювсього народу. Такої думки був Шора Ногмов, а тепер цю точку захищають Лайпанов та інші.

Хвалена Грузія та славна Кабарда не варті дивовижних народних звичаїв Карачаю.

А. Дюма
- французький письменник

Карачаєвці, як особливий народ, вирізняються деякими симпатичними якостями, наприклад, добродушністю та товариськістю.
Це їх природні якості, і з них народ цей найближче підходить до росіян.

Н.Є.Таліцький
- російський етнограф

Мене дуже здивувало, що карачаївці серед стільки варварських мов, якими розмовляють навколишні народи, могли так чисто зберегти мову.

Арканджело Ламберті
- італійський місіонер і мандрівник XVII ст.

Карачай, карачаївці, по-грузинськи "каргашеті", живуть на густій ​​і піднесеній рівнині біля Північної підошви Ельбруса біля вершини Кубані... Мають неабияке скотарство і невелике хліборобство по скатах гір. Живуть неуважно малими садибами і керуються однією старшиною. Вони мають дрібну, але міцну породу горських коней, відому під ім'ям Карачаєвських. Дорога до них дуже важка та небезпечна.

Семен Броневський
- російський етнограф

Карачаївці відрізняються прекрасною поставою, виразними рисами обличчя, приємною зовнішністю і гнучкістю стану... Багатоженство дозволене, але в них рідко буває більше за одну дружину. Вони мають репутацію добрих чоловіків та добрих батьків. До того ж їх не слід розглядати як напівварварів: вони показують досить багато розуму, легко сприймають принесені ззовні мистецтва, і їх, здається, важко чимось вразити.

Карачаївці розводять коней прекрасної породи, серед них є такі, що в Європі коштували б близько двох тисяч франків.

Цей народ (карачаївці) відрізняється гарними манерами, виразною особою, гарними рисами обличчя та високим зростанням. Я зазначив, що в цьому відношенні жодна нація не схожа так на угорців, як карачаївці та дигорці, яких я побачив пізніше у Нальчику. Їхня мова-татарська, а релігія - магометанська...

Жан-Шарль де Бесс - угорський учений-етнограф, був членом експедиції зі сходження на Ельбрус у 1829 р.

Карачаївці належать до найкрасивіших мешканців Кавказу і набагато більше нагадують грузинів, ніж татар, що кочують у степу. Вони добре складені та мають дуже тонкі риси обличчя, які ще більше прикрашають великі чорні очі та біла шкіра. Серед них зовсім не зустрічаються широкі плоскі обличчя та глибоко посаджені, косо поставлені очі, які б доводили змішання з монгольськими племенами.

Зазвичай вони беруть лише одну дружину, деякі, однак, мають двох чи трьох, з якими вони живуть дуже мирно і з якими, на противагу іншим гірським народам, вони звертаються дуже людяно та уважно, так що дружина у них, як і у європейців, подруга, а не служниця у свого чоловіка...

Якщо хтось зганьбить дівчину або заміжню жінку і це стане відомо в селі, то жителі збираються біля мечеті, куди також приводять злочинця. Старійшини судять його, і вирок зазвичай буває таким, що його виганяють із країни з найсуворішим наказом ніколи більше не з'являтися в Карачаї, якщо він не хоче ризикувати життям... Вони дуже працьовиті... Зрада є у них нечуваним злочином, назва якого їм ледве відомо; і якщо хтось цим завинить або у них з'явиться чужинець як шпигун, то для затримання його озброюються всі жителі, і йому доводиться смертю спокутувати свій злочин.

Взагалі можна сказати з повним правом, що карачаївці - найкультурніший народ Кавказу і що за м'якістю вдач вони перевершують усіх сусідів.

Вони (карачаївці) продають вироби своєї промисловості, такі, як сукна (шал), повсть (кіїз), щоб покривати підлогу, хутра та каптури від дощу (башлик) і т.д. частиною імеретинців, частиною в Сухум-Калі, однією з турецьких фортець.

Вони (карачаївці) живуть у дуже чистих, збудованих із соснових колод будинках... Ліжка роблять з дерева, вони лише трохи підносяться над підлогою і вкриті подушками та килимами. Їхня зброя складається з рушниць, пістолетів, шабель та кинджалів.

Генріх-Юліус Клапрот
- Німецький вчений-орієнталіст, академік, 1800-ті р.

Карачаївці є одним з найкрасивіших кавказьких народів.

Характер у карачаївців запальний; найменша причинаможе призвести в гнів, але вони досить швидко заспокоюються і завжди готові визнати свою помилку. Загалом можна сказати з повною підставою, що вони належать до найбільш цивілізованих народів Кавказу і що завдяки своїй м'якій вдачі вони надають цивілізуючий вплив на своїх сусідів.

У карачаївців зазвичай буває одна дружина, лише деякі у них мають двох або навіть трьох дружин, з якими вони живуть наймирніше; на відміну від інших горян вони мають велику прихильність і людяно ставляться до своїх дружин.

Виховання дітей поставлено дуже суворо і гідно всілякого заохочення: син, який не підкорився волі батька і не виправився, незважаючи на неодноразові умовляння, може бути приведений до дверей мечеті, де його в присутності всіх жителів села починають найсерйознішим чином вмовляти змінити свою поведінку. Якщо це не призводить до бажаного результату, батьки його виганяють.

Земля в них (карачаївців) краю родюча і народить пшеницю, ячмінь, просо; на ній росте досить багато трав для прогодування худобі. Цей край оточений лісами, у яких виростають дикі грушеві дерева та кизил. У лісах вовки, зайці, дикі кішки, сарни, куниці, хутро яких дуже цінується. Карачаївці розводять багато овець, віслюків, мулів, коней. Коні у них дрібнопородні, але сильні, швидкі та дуже добре пристосовані для їзди в горах.

І.Ф. Бларамберг
- генерал-лейтнант Російської армії-1830-ті роки.

Карачаївці взагалі народ балакучий, який любить на дозвіллі поговорити про різні предмети, переважно ж про старовину; Особливо вони великі мисливці до переказів про минуле своєї Батьківщини, мисливці до розповідей про героїв, про нартських богатирів або про величезних і потворних емегенів, велетнів-жахливих, які мали надприродну силу.

М. Алейніков
- перший учитель Карачаївського міського училища

Карачаївські пастухи, рідко озброєні лише кинджалом, і нині справляють враження людей тихих, добрих до нескінченності, прямих та чесних. Ви сміливо довіряєтеся цим рум'яним повним особам із лагідною посмішкою на товстих губах.
Вони не дивляться на вас звіром, навпаки, раді вашому приходу і готові пригостити вас, чим тільки зможуть.

Повага старших - це заснований закон карачаєвського морального кодексу.

Положення жінок у Карачаї набагато краще, ніж у решти горян.

В.Я.Тепцов
- російський етнограф

У верхів'ях Кубані, майже біля підніжжя Ельбруса, в місцях малодоступних, жив хоробрий і відважний народ, який на початку XIX століття вважався навіть нам підвладним, з часом вплив нашого в Карачаї послабшав і залежність горян була забута.

В.Толстов
- російський історик

А що карачаївці ніколи не скривдять жінок за народними традиціями, це не підлягає жодному сумніву.

К. Хетагуров
- осетинський поет, художник та публіцист

Красномовність і вміння говорити цінуються серед населення дуже високо і дуже багатьом воістину не можна відмовити в цій гідності, та й взагалі, за небагатьма винятками, карачаївці люблять поговорити, - це їх пристрасть, і, крім того, вони великі мисливці до новин... У жодному з сусідніх, як у російських суспільств інтереси громадські не ставляться на такий високий рівень поваги і так ревниво охороняються, як тут...

Гр. Петров
- царський чиновник, помічник начальника Баталпашинського повіту, 1876-ті роки.

Крім ділового зв'язку у нас, усередині нас на все життя залишилися глибокий внутрішній зв'язок з вами та вашим краєм. Її ми заберемо із собою назавжди. Але хто в Карачаї зрозуміє це почуття, помітить серед чужих по мові та племені людей? Так ми думали. Але й цього разу Карачай перевершив наші очікування і виявив зворушливу чуйність і чуйність, що нас усіх вразила до глибини душі...

Перед від'їздом з Карачаю, перед розлукою, можливо, на довгий час, мені захотілося внутрішньо вклонитися йому. Біля підніжжя Ельбруса я відчув усю велич чуйної душі карачаївського народу.

С.В. Очапівський
- Радянський лікар-окуліст, професор, 1926 р.

Карачаївці – найкрасивіший народ у світі.

Жан Шарден
- французький мандрівник XVII ст.

Карачеркеси (тобто карачаївці) мають свою власну мову та свою писемність. Щодо їхньої релігії, то в деяких обрядах і постах вони слідують грекам, нехтуючи всіма іншими сторонами релігії, бо вони мають свої власні культи та обряди.

Їхні жінки прекрасні та м'якосерді. Їхні чоловіки ледве прикривають свою наготу будь-яким одягом взагалі, за винятком знатних.

Іоанн де Галоніфонтібус
- італійський священик та мандрівник XV ст.

Карачай - нейтральний народ, який живе біля підошви Ельбруса, відрізняється силою, вірністю, красою та хоробрістю.

Лев Толстой
- російський письменник

Ю.М. Лібединський (радянський письменник) дуже полюбив карачаївців - народ нехитрий, страшенно працьовитий і доброзичливий. "З ними, у них мені легко дихається", - казав Юрій Миколайович.

Іван Єгоров (Чилим)
- російський радянський журналіст

Працьовитість всюди зустрічає собі шану і повагу в суспільстві (карачаєво-балкарському), а ліньки - осуд і зневага, що виражається всенародно старшими. Це свого роду покарання та тавро ганьби для тих, хто провинився. Жодна дівчина не вийде за старшого, що зневажається. За панування такого погляду карачаївці дуже тверезий народ...

Г. Рукавишніков
- російський вчений-етнограф

Привітність та гостинність карачаївців користується не лише у народів Північного Кавказу, а й у захребетних сванетів та абхазців.

І. Щукін
- російський етнограф та географ

Гостинність, привітність, працьовитість, чесність – відмінні риси карачаївців.

Георгій Димитров
- болгарський партійний та державний діяч

Карачаївці сповнені внутрішньої шляхетності, зосередженої стриманості... Це прекрасні, сильні люди, що пасуть свої череди на схилах альпійських лук, які вміють бачити і спостерігати, порівнювати та оцінювати.

Н. Асєєв
- російський, радянський поет

Карачаївці зберегли найкращі риси своїх предків, які відрізнялися гостинністю. Займаючись виключно скотарством, карачаївські тваринники вивели породу курдючних овець, м'ясо яких відрізняється своєрідним ароматом і вважається найкращим.

«Долина здоров'я»

Карачаєвські баранці відомі цілому Кавказу своїм особливо ніжним та смачним м'ясом. У цьому випадку Карачай може змагатися навіть з відомим островом Уайта, який також славився баранчиками, м'ясо яких становить гордість королівського столу в Англії.

В. Потто
- російський військовий історик

Популярність карачаєвських овець не обмежувалася лише Росією. Так, Бульвер Літтон (1870) у своїй книзі «Пелем, або пригода джентльмена» пише, що в паризькому ресторані «Бері» м'ясо, приготовлене з молодої карачаївської баранчика, мало великий попит. Висока оцінкам'яса карачаївських овець у Франції підтверджується й іншим прикладом. У місті Бордо і донині один із ресторанів зветься «Карачаївська вівця», в меню якого є фірмові страви з м'яса овець цієї породи. Власники ресторану монопольно містять невелику череду овець карачаївської породи.

X. Тамбієв
- карачаївський вчений-тваринник

Карачаївці - сміливі та невтомні вершники, у мистецтві їзди по крутих схилах гір і скелястих ущелинах своєї батьківщини вони перевершують навіть сусідніх кабардинців, які вважаються найкращими вершниками на Кавказі.

В. Новицький
- російський вчений-географ

Аланами мінгрельці називають карачаївських татар (карачаївців), що живуть на північному схилі Головного Кавказького хребта, поблизу Ельбруса біля витоків річки Кубань. Про людину представницьку, відому своєю силою і хоробрістю, мінгрельці зазвичай говорять - молодець, як алан.

А. Цагарелі
- грузинський історик-етнограф

І для карачаївця, і для балкарця наших днів немає сумніву в тому, що алани – це їхні славні предки.

Б. Ковалевська

Карачаївці, переважно перед усіма іншими горцями, володіють неоціненними якостями для гірських полювань. Гострий зір, вражаюча винахідливість, здатність орієнтуватися в горах, навіть під час туману... Ходоки або, точніше сказати, лазуни, вони всі - і старі, і малі... Всім відома горезвісна спритність і безстрашність швейцарських мисливців за сірками, але з карачаєвцями їх не порівняєш... Карачаєвець б'є напевно, не інакше як за місцем, не на авось, але дарма стріляти не стане.

Олексій Aтp
- російський вчений-мисливознавець

Якби колись гостем я прибув
До вас, мої віддалені предки, -
Ви побратимом пишатися могли б,
Полюбили б мій влучний погляд.

Мені легко далася б наука
Чекати матерого туру.
Ось - я відчуваю гнучкість цибулі,
На плечах моїх барсова шкура...

В. Брюсов
- російський поет, мав тюркське коріння

Вони (карачаївці) чудові пастухи, доїльщики, знають де, як і коли відгодувати барана, коня та інше. Я разночасно вивчав молочну справу в Англії, Голландії, Данії та Гольштинії і можу сказати, що тільки у фермерів Сомерсет-Шайра на півдні Англії - батьківщині чарівних четдарів - мені сподобалося молоко своєю насолодою і ароматичністю, але йому було далеко до смаку карачаєвського молока .

А. Кірш
- російський вчений, спеціаліст молочної справи

Ірина Сахарова закінчила 1906 року школу молочної справи і була направлена ​​Всеросійським товариством лікарів до Карачаю для того, щоб вивідати у карачаївців секрет виготовлення кефіру. Але ніхто не хотів видавати рецепт напою на чужину.

Якось дорогою її наздогнали п'ятеро вершників і насильно відвезли. Це «умикання нареченої» відбулося за дорученням князя Бекмурзи Байчорова, котрий закохався у вродливу дівчину. Справа дійшла до суду. Ірина вибачила обвинуваченого і на відшкодування моральної шкоди попросила видати їй рецепт виготовлення кефіру. Прохання було задоволене.

З 1908 року бадьорий, корисний напій широко продавався у Москві.

Гізелла Релер
- німецька письменниця

Карачаївський стіл немислимий без вареного ароматного м'яса та традиційного кисломолочного продукту – айрану, а також без приправи з нього, перцю та часнику – тузлука. Суто карачаївською їжею є і кефір - гипи (батьківщиною грибків кефіру вважають високогірні райони області; звідси на початку нинішнього століття, змінивши свою біологічну природу, увійшов у промислове виробництво кефір пляшковий).

«Сто шляхів – сто доріг»

Батьківщиною кефірного грибка є підніжжя Ельбруса. Звідси він почав з 1867 року блукати світом, поступово втрачаючи свою силу. Прохання надіслати грибків кавказького кефіру надходять у Ростов навіть з Америки. Карачаєвський кефір у майбутньому набуде всесвітньої популярності - за умови створення в якомусь аулі, наприклад Хурзуке, заводу кефірних грибків.

«Радянський Південь»

На самій вершині річки Кубані, поблизу найбільшої гори, що прозивається Ельбрус, живе народ, який називається карачаївці, який добронрівніший за інші горські народи.

«З повідомлення генерал-аншефа Гудовича Катерині II від 7 листопада 1791 року»

У руках карачаєвського народу перебували всі гірські тіснини, якими пролягали найкоротші шляхи із Західного Кавказу до Східного, й у тому ж землі стояв Ельбрус - цар Кавказу, білу мантію якого ще жодного разу не оскверняла нога людини...

В. Потто
- російський військовий історик

Карачаєвців знаю ще Ставропольським краєм. Праця у них на першому місці.

Михайло Горбачов
-перший та останній президент СРСР

Світає. Мовчазно вирушаємо ми в дорогу, стомлені та голодні, і досягаємо лише увечері села Учкулан (7 серпня 1865 року). Карачаївці, які живуть там, приймають нас надзвичайно привітно. Це сильні, нерідко гарні татари - вихідці з Криму, мешкають у найближчому сусідстві від Ельбрусу і часто заганяють свої череди аж до снігових полів. З-поміж них вийшов відомий Кілар (Хачиров), який у 1829 році, під час експедиції генерала Емануеля з членами Академії наук Ленцем, Купфером К. Мейєром і Менетріє, першим зійшов на вершину Ельбруса.

Р. Раді
- російський учений-лікар, публіцист

Чудові картини!
Престоли вічні снігів,
Очам здавались їхні вершини
Нерухомий ланцюг хмар,
І в їхньому колі колос двоголовий,
У вінці блищача крижаною,
Ельбрус, великий, великий,
Білів на небі блакитним.

А. Пушкін
- російський поет

З Учкулана за два дні можна дійти до Теберди -високими і мальовничими, але винятково простими перевалами... Тут (як втім, і на будь-яких інших стежках Карачаю) мандрівники, проходячи повз високогірні радгоспні коші, познайомляться з незабутньою гостинністю карачаївців - незмінно раду привітних, доброзичливих людей, завжди готових надати дах і розділити з мандрівником традиційний айран та сир.

В. Тихомиров
- російський радянський вчений-географ

Великою популярністю зараз користуються карачаївський айран і сир, хичин, смажене ягня на рожні, сохта по-карачаєвськи та ін. Так, айран увійшов до меню їдалень і ресторанів Росії та інших союзних республік і, звичайно, міст і сіл Північного Кавказу.

Карачаєвський народ чудово гарний, відрізняється хорошим здоров'ям, здатний на велику і тривалу працю.

Флоренс Грове
- англійський письменник

Можна сміливо сказати, що все козацьке населення, як і всі горяни Кубанської області, одягаються у бурки, ноговиці та черкески, які готують карачаївці. Від них же отримують сукна ручної, але міцної та гарної роботи, притому за ціну вельми недорогу, золотошвейну тасьму, порожнини, чохли та рушниці, сиром'ятні ремені для віжків, тяжів, шлей, супонів та ін.

"Казбек"

Карачаївці готують гарні сукна, бурки, порожнини з вовни та змінюють їх на червоний товар євреям, які приїжджають до них для торгівлі.

«Військово-статистичний огляд»

За підрахунками А. Атманських на початку XX століття карачаївці вивозили щороку вовни на 300 тис. руб. Причому, якщо худоба вивозилася головним чином на місцеві ринки - у міста та станиці Кубанської та Терської областей, то шерсть йшла на такі віддалені ринки, як Полтава, Харків, Москва та ін.

В. Невська
- російський вчений, доктор історичних наук

До кінця XIX і початку XX століть Карачай досяг неабияких успіхів у своєму розвитку. Так, урядова (Абрамівська) комісія в 1906 році зазначала, що «миролюбний народ - карачаївці займаються переважно скотарством, мають коней - 33 756, великої рогатої худоби - 175 027, дрібної рогатої худоби - 487 471. ». Одночасно комісія відзначає високий рівень товарності: 25-30%, дохідність господарську діяльність карачаївців становила 3,5 млн. крб. на рік.

«Репресовані народи: історія та сучасність»

На початку XX ст. карачаївці щорічно продавали близько 10 тис. коней, 40 тис. голів великої рогатої худоби, близько 108 тис. голів овець, 25 тис. пудів овечої вовни, 6,6 тис. пудів олії, шкір та овчин, а всього продукції на суму близько 3 ,3 млн. руб.

«Матеріали Абрамівської комісії»

Постає питання: багато це чи мало? Для відповіді порівняємо ці числа про те, що є сьогодні. За даними управління статистики на 1.06.1993 р. у господарствах КЧР було 101,1 тис. голів ВРХ, 355 тис. голів овець та кіз. Якщо це поголів'я порівняти з тим, що карачаївці виносили лише на продаж, то вийде співвідношення приблизно 1 до 2-3 (50 тис. ВРХ та коней, 108 тис. овець). Зрозуміло, що половину свого господарства чи навіть 1/3 ніхто на базар не виносить. Це співвідношення може виражатися у разі 1 до 10, нехай навіть 1 до 5, а й тоді худоби в карачаевцев того часу виявиться у 2-3 разу більше, ніж у всієї нинішньої КЧР. І це як за чисельністю населення, так і за здобутками тваринництва майже 90 років тому. Що ж говорити про нинішні можливості карачаївських скотарів та вівчарів?

Далі всі господарства КЧР виробили на 1.06.93 р. 9 тис. тонн м'яса в живій вазі. Якщо вищенаведене ското-поголів'я дореволюційного Карачаю перевести на вагу, то в середньому вийде понад 17 тис. тонн (з розрахунку 1 голова товарної ВРХ та коня 300 кг, овець - 20 кг) м'яса у живій вазі, тобто. майже вдвічі більше.

Вовни господарства КЧР виробили 394 тонни, наведена вище товарна вовна карачаївців дорівнює 400 тонн.

Усієї тваринницької продукції, як зазначено, продавали на 3,3 млн. руб. - на вигляд, начебто небагато, але якщо врахувати, що це не нинішні «дерев'яні» рублі, а золоті, то можна зрозуміти яку суму й у яких масштабах йшла торгівля виробленим товаром.

«Покараний народ»

У пізньому середньовіччі (друга половина XIII-XVIII ст.) карачаївці займалися землеробством, скотарством, полюванням. Видобували руду та виготовляли вироби із заліза, міді та срібла. Сліди вироблення заліза є, наприклад, в ущелині Сес-Кол (Карт-Джурт).

Є. Алексєєва
- російський вчений, доктор історичних наук

В описі Карачая, зробленого Буцковським у 1812 році, вказувалося, що карачаївці «виробляють кулі та плавлять залізо». Із заліза виготовляли бойову зброю, знаряддя сільського господарства та ремесла, предмети домашнього вжитку. Конкурентами карачаївських майстрів з обробки металу були дагестанські майстри. Вони привозили до Карачаю рушниці, кинджали, мідний посуд...

«Соціально-економічний розвиток Карачая у XIX столітті»

Окрім заліза в Карачаї добували свинець та мідь. Із заліза виготовлялися кольчуги, наконечники стріл, ножі та інші предмети.

Карачаївці з давніх-давен особливим способом добували сірку і вміли виготовляти порох. Про те, що порох уміли робити сванни та їхні сусіди (у числі яких згадуються і карачаївці), пише Ламберті.

1933 року в Карачаї почала розвиватися золото-платинова промисловість. У верхів'ях річок Теберди та Кубані було виявлено великі родовища розсипного золота.

Місцеве населення видобувало вугілля у невеликій кількості для домашніх потреб. Вони познайомили з цим родовищем і росіян, які потрапили до цього району з військовими загонами ще наприкінці XVIII ст. Однак, до остаточного приєднання Карачая до Росії в 1828 про промислове використання верхньокубанського вугілля не могло бути й мови.

В. Невська
- російський вчений, доктор історичних наук

Археологічні дослідження витоків Кубані показали, що на території Карачаю, аж до високогірних районів, збереглися сліди землеробської культури. Камінь з полів прибраний у купи, скрізь видно колишні господарські ділянки, арики різного призначення, головним чином зрошувальні. Видно залишки садів - дикі яблуні, груші, алича та ін. На схилах зустрічається жито-многолетка...

«Давня та середньовічна історія Карачаєво-Черкесії»

Істотна частина етногенетичних компонентів балкарців і карачаївців ставилася до населення, з глибокої давнини знайомому і широко практикувало зрошуване плужне інтенсивне зернове землеробство. Його традиції зберігалися в кількісних досить скромних масштабах, але в якісному сенсі - навіть у найважчу пору своєї історії, коли на період 1944-1957 років ці народи виявилися насильно перекинутими в інше, чуже їм довкілля, вони досягли надзвичайно високих трудових успіхів якраз у землеробстві.

«Карачаївці та балкарці»

Монументальні споруди верхів'їв Кубані зводилися місцевими майстрами, тим більше, що на території Карачаєво-Черкесії та найпростіші ранньосередньовічні кам'яні споруди (наприклад, житла Узун-Колського поселення), і потужні оборонні споруди(стіни навколо міст), і стіни багатьох церков побудовані за одним принципом.

«Давня та середньовічна історія Карачаєво-Черкесії»

Багатство кавказьких гір та лісів призвело до великого розвитку в Карачаї деревообробного ремесла. З дерева робилися будинки, млини, надвірні споруди, вози (арби), меблі, знаряддя сільськогосподарської праці, домашнє начиння, посуд та багато іншого.

«Соціально-економічний розвиток Карачая у ХІХ ст.»

У верхів'ях Кубані, Зеленчуків та Лаби наразі зафіксовано понад 40 великих городищ та селищ. Ця територія, що є західною частиною Аланії, цілком виправдовує характеристику, дану арабським мандрівником Масуді володінням аланського царя: «Коли вранці одному місці заспівають півні, їм відповідають інші з окремих частин царства через близькість селищ». Справді, як показують дані археології, ранньосередньовічні поселення на території Карачаєво-Черкесії, особливо долинами річок, тяглися майже безперервним ланцюгом. Відстань між ними іноді не перевищувала двох-трьох кілометрів (наприклад, між Ельбур-ганським та Інжичукунським селищами, між Інжичукунським селищем та Адіюхським городищем, між Адіюхським городищем та Тамгацицьким поселенням), подібних прикладівможна привести багато не лише правобережжям Малого Зеленчука, а й долинами інших річок Карачаєво-Черкесії (Учкекен, Кубань, Теберда, Б. Лаба, М. Лаба).

«Давня та середньовічна історія Карачаєво-Черкесії»

Карачаївці добре освоїли теслярство. Будували не лише монументальні рубані будинки, що стояли століттями, а й складніші дерев'яні споруди.

Є. Алексєєва
- російський вчений, доктор історичних наук

Дерев'яне начиння карачаївців - чаші, черпаки, ложки, мотузки для ниток, вальки для білизни - прикрашалося різьбленим орнаментом. У деяких деталях орнаменту (зубці, трикутники, спіралі, трактування тварин, зокрема баранів) простежуються традиції кобанської культури. Звичай зображати тварин (козлів та баранів) на ручках дерев'яних чаш, що спостерігається у карачаївців, говорить про збереження сармато-аланських традицій, так зооморфні ручки вважають ознакою сармато-аланського посуду.

«Давня та середньовічна історія Карачаєво-Черкесії»

У матеріальній та духовній культурі карачаївців та балкарців простежуються елементи аланської культури – у подібних формах деяких речей – прикрас, предметів побуту, знаряддя праці; в орнаменті, деякі мотиви нартського епосу.

Є. Алексєєва
- російський вчений, доктор історичних наук

О.М. Студенецька, аналізуючи мотиви карачаєво-балкарського орнаменту, зробила висновок, що у візерунках на повсті і в золотому шитті карачаєво-балкарців спостерігається традиція аланського періоду.

« Нариси історії Карачаєво-Черкесії»

Робота з етнографії карачаївців і моя прихильність до цього народу пройшла через все моє життя, витримавши випробування на них і, побічно, на мою частку. Мені хочеться сказати, що в першій моїй поїздці до Карачаю в 1934 р. у мене склалося враження не тільки про велику доброзичливість і гостинність карачаївців, а й їхній глибокий інтерес до історії та культури свого народу.

Є. Студенецька
- російський учений-етнограф

У наступні роки Карачаївська автономна область досягла значних успіхів у розвитку економіки, науки та культури. Все це – незважаючи на різкий спад тваринництва та інших галузей у результаті громадянської війнита колективізації, репресії 37-38 рр., що знищили значну частину народу. З 1922 по 1940 роки валова продукція народного господарства області збільшилася більш ніж у 100 разів та у 1940 році у цінах 1926-1927 рр. . склала 64,8 млн. руб.

У Карачаї були 264 заклади культури, у тому числі державний ансамбль пісні та танцю, музей краєзнавства, створювався професійний карачаївський театр. На базі двох друкарень у містах Кисловодську та Карачаєвську обласне видавництво щорічно випускало 16 найменувань підручників карачаївською мовою, 58 найменувань книг загальним тиражем 432 тис. екземплярів. Виходило 7 обласних та районних газет...

Подальший розвиток економіки та культури було перервано Вітчизняною війною. Понад 15600 бійців (або кожен п'ятий представник карачаївського народу) боролися проти фашизму, з них 9 тис. або 10% населення загинуло на фронті, 2 тис. карачаївців – жінок та чоловіків було мобілізовано на будівництво оборонних рубежів.

«Карачаївці: виселення та повернення»

Багато карачаївців активно воювали проти фашистів у складі партизанських загонів на окупованих територіях.

Тільки на території Білорусії діяло 10 партизанських загонів створених командирами-карачаєвцями, які очолювали.

«Нариси історії Карачаєво-Черкесії»

Товариші карачаївці! Виповнилося два роки як наша країна веде Велику Вітчизняну війну проти озвірілих полчищ фашистської Німеччини... Рука об руку з великим російським народом борються за Батьківщину та сини Радянського Карачаю. Відважні горяни не шкодують своїх життів у запеклих битвах, знаючи, що вони йдуть у бій за праву справу.

«Зі звернення керівництва Ставропольського краю до робітників Карачая»

За п'ять із половиною місяців окупації з 12 серпня 1942 року до 18 січня 1943 року фашистські загарбникизавдали величезної шкоди народному господарству, принесли народам Карачаївської області незліченні страждання та горе. Вони розстріляли і вбили в газових камерахпонад 6 тис. громадян, знищили та вивезли від загального поголів'я 49% коней, 45% великої рогатої худоби, 69% овець та кіз, 40% свиней, понад 23 тис. птахів, зруйнували 402 тваринницькі ферми, 8 тис. бджолосімей, ...

«Червоний Карачай»

Патріотизм карачаївців наочно проявився і під час відновлення зруйнованого війною господарства. Досить сказати, що у середині 1943 року, тобто. через п'ять місяців після звільнення Карачая, тваринницькі ферми області було відновлено на 99,1%...

«Карачаївці: виселення та повернення»

Карачаївське населення виявляє велику активність у проведенні всіх заходів Радянської влади, воно дружно працює у колгоспах, а також бере участь у громадському житті.

І. Самойлов
- Секретар Преградненського РК ВКП(Б)

Через три місяці після звільнення Ставропілля перший секретар райкому ВКП(б) М. Суслов інформував І. Сталіна: «Трудящі Ставропілля... і Карачая на знак гарячої любові до своєї вітчизни, доблесної визволительки - Червоної Армії та безмежної відданості Вам, все своє життя , всі свої сили віддають на велику святу справу звільнення коханої Батьківщини від чужоземних поневолювачів».

"Ставропольська правда"

У листопаді 1943 р. за сфабрикованим звинуваченням у зраді радянської владикарачаївці були виселені до районів Казахстану та Киргизії. Карачаївська область була скасована, а більшість її території передано Грузії. Після XX з'їзду КПРС політичні звинувачення з карачаївців було знято, їм дозволили повернутися до рідних місць.

А. Авксентьєв
- доктор філософських наук

На засланні загинуло близько третини карачаївського народу, але працьовитість і доброзичливість, властиві карачаївцям, не були зламані далеко від Батьківщини. Багато хто з них був удостоєний почесних звань і нагород уряду Казахстану та Киргизії.

- Д. Кунаєв
партійний та державний діяч СРСР та Казахстану

Я добре знаю працьовитий карачаївський народ.

Алік Карданов
- Черкеський громадсько-політичний діяч, голова Уряду КЧР

Карачаївці... Скільки їх по в'язницях та засланнях не тягали, скільки не гнули в баранячий ріг, не здалися, свою честь дбають і тебе пам'ятають, інших, між іншим теж: якщо ти до нього з повагою, він тобі в корж розіб'ється, будь ти хоч сто разів російська, люблю я їх, чортів, біля них людиною починаю себе почувати.

Володимир Максимов
- російський письменник

Я полюбив працьовитий та гостинний карачаївський народ, серед якого маю друзів та приятелів. Національна трагедія карачаївського народу, який став мені рідним, була пережита мною, як власний біль, а коли карачаївці повернулися до рідних місць, я разом із ними розділив нашу спільну радість.

А. Малишев
- російський учений-біолог

Депортація карачаєвського народу - перша на Кавказі - і наступний режим його розселення та змісту повністю підпадає під визначення геноциду, сформульоване в Конвенції ООН від 9 грудня 1948 «Про попередження злочину геноциду та покарання за нього». Народ, який зазнав незліченних страждань і приниження, втратив 34,5 відсотків своєї чисельності, крім 9 тисяч загиблих фронті, і навіть на лісоповалах, в трудовармії. Істотно деформовано його генофонд, культуру, звичаї.

«Карачаївці. Виселення та повернення»

Варварськими акціями сталінського режиму стало виселення у роки Другої світової війни з рідних місць балкарців, інгушів, калмиків, карачаївців, кримських татар, німців, турків-месхетинців, чеченців. Політика насильницького переселення позначилася долі корейців, греків, курдів та інших. народів.

Верховна Рада СРСР беззастережно засуджує практику насильницького переселення цілих народів як тяжкий злочин, що суперечить основам міжнародного права.

Час біжить невблаганно, і вже 50 років відокремлюють нас від одного з найжахливіших злочинів сталінського режиму – репресії стосовно цілих народів. Депортації увійшли до ганебних сторінок в історію нашої країни.

Від імені Російської Федерації, продовжувача колишнього Радянського Союзу, будучи главою держави прошу вибачення всім громадянам Росії та їхнім сім'ям, які постраждали від депортацій. Наш громадянський обов'язок – усунути наслідки тих страшних подій. Ця важка та делікатна робота має об'єднати, а не руйнувати нас. Вона має згуртувати людей, а не вселяти нові розбрати.

Історична правда щодо несправедливо репресованого карачаєвського народу перемогла. Я із задоволенням сприйняв звістку у тому, що президент РФ Б.Н. Єльцин нещодавно надав звання Героя Росії несправедливо скривдженим уродженцям Карачаєво-Черкесії. Героя Російської Федерації Харуна Чочуєва та інших партизанів і воїнів-визволителів особливо шанують у моїй країні - Словаччині.

Роман Палдан
- словацький державний діяч

Прошу передати мої щирі привітання представникам карачаївського народу, удостоєним звань Героїв Росії, які виявили доблесть та героїзм на полях Великої Вітчизняної війни. Вони зробили чималий внесок у нашу спільну перемогу.

Нурсултан Назарбаєв
- Президент Казахстану

Ми пам'ятаємо поіменно героїчних синів Карачая, які мужньо билися з ненависним ворогом. Надовго в пам'яті народної залишаться легендарні подвиги Османа Касаєва, Кічібатира Хаіркізова, Юнуса Каракетова та сотень їхніх бойових друзів, які віддали свої світлі життя у боротьбі за незалежність Радянської Білорусії.

Олександр Лукашенко
- президент Білорусії

Я вдячна долі, що я на цій землі (в Домбаї). Я люблю гори, покохала людей і навіть собак - вони добрі, не гавкають і не кусають.

І чим довше я тут живу, тим більше переконуюсь, що світ врятує лише мир та красу. Ваші люди мають красу, душу, вони вміють любити.

С. Світлична
- актриса театру та кіно

Всупереч багатьом відомим обставинам, російсько-карачаєвські відносини зберігали послідовно мирний і доброзичливий характер, що формувало сприятливе сприйняття у Росії цього народу.

В. Виноградов
- російський вчений, доктор історичних наук

Незважаючи на всі біди, що обрушилися на балкарців і карачаївців, останні сім століть вони не впали в песимізм. Характер їхнього погляду на майбутнє швидше за все можна визначити як стриманий оптимізм: «Надіятимемося на краще, але будемо готові і до гіршого».

На мою думку, такий погляд на майбутнє, що не дозволяє розслабитися, обрости жирком, але і не пригнічує волю, є одне з найцінніших придбань карачаєво-балкарського етносу в ході історії, що показує його здатність засвоювати уроки часу. Тільки в тому випадку, якщо ці уроки засвоєно, то може бути виправдана давня мудрість: «Кого Бог любить, того карає»

М. Джуртубаєв
- балкарський вчений-фольклорист

Балкарія та Карачай – це ті ж Кавказькі гори, це просто різні схили Ельбрусу. Знаменитий Домбай та Пріельбруссьє – як вони близькі та схожі.

Л. Ошанін
- Російський поет

Система отгонного вівчарства, що у горах Центрального Кавказу у середині III тисячоліття до зв. е.., мала широкий розвиток і в аланів у період середньовіччя, і в карачаївців в даний час.

Є. Крупнов
- російський вчений, доктор історичних наук