Михайло Хасьмінський допомога матерям онкохворих дітей. - Але як з ними справлятися, якщо вони сильніші? Дуже добрий «побічний ефект»

Найстаріший Центр кризової психології, створений з благословення Патріарха Алексія II 10 років тому, знаходиться поряд із метро «Семенівська», при храмі Воскресіння Христового. Тут служать високопрофесійні православні психологи, які допомогли вже тисячам людей подолати такі страшні, але, на жаль, типові для нашого часу явища, як розлучення, розставання, сімейні кризи та негаразди. Сюди звертаються і в горі втрати близьких і дізнавшись про власне тяжкому захворюванні. Люди переживають потрясіння від фізичного чи психологічного насильства, відчувають душевні страждання, пов'язані з участю у бойових діях, стихійними лихами, катастрофами, актами тероризму, вимушеної міграції, нестатутними відносинами до армії, злочинами проти особистості, переживанням посттравматичних стресових розладів тощо. Тут допомагають дорослим та дітям, членам будь-яких релігійних конфесій, маловіруючим, які сумніваються та атеїстам. Головна плата, винагорода за допомогу, яку надають співробітники центру - це, за словами незмінного керівника центру М.І. Хасьмінського, радість від того, що ти за сприяння Христового можеш бачити, як людина долає пекло всередині себе, як ясніє його погляд, як з'являється довгоочікувана щира усмішка. Ми говоримо з Михайлом Ігоровичем – головним редактором мережевого журналу«Російська православна психологія», головним експертом групи сайтів «Пережити!», членом Асоціації онкопсихологів Росії, укладачем серії книг для тих, хто переживає горе, автором публікацій та інтерв'ю, а також співавтором популярних книг з кризової психології, багато з яких були перекладені та опубліковані сербською англійською, румунською, китайською, українською, німецькою мовами, провідним семінарів та тренінгів з практичної кризової та православної психології- про правила роботи очолюваного ним центру, про причини, з яких тисячі людей звертаються сюди, про чоловіків-хлопчиків, які не можуть подорослішати, про значення чесної та доброї посмішкидля християнина, про те, що боятися своєї думки - аж ніяк не завжди ознака християнської смирення, і багато іншого.

М.І. Хасьмінський відразу сказав: «Надання допомоги в нашому центрі ніяк не пов'язане із сумою пожертвування (або його повної відсутності). Якщо у вас важке матеріальне становище, то це в жодному разі не повинно вас зупиняти в отриманні психологічної допомоги. Співробітники центру насамперед сприймають свою працю саме як служіння Богові, а не заробляння грошей».

Коли допомога - на допомогу

Михайле Ігоровичу, після десяти років роботи в Центрі кризової психології, напевно, почуваєтеся як вичавлений лимон? Стільки жаху обрушується на вас та спеціалістів центру щодня! Що допомагає вам працювати, незважаючи ні на що?

Напевно, насамперед це результати допомоги. Адже побачити, що людині полегшало, що вона відійшла від краю, що вона стала жити, незважаючи на найважчу кризу, погодьтеся, приємно. Крім того, наприклад, завдяки роботі центру у нас склалося навіть кілька подружніх пар. Якось молодик, перебуваючи у відчаї, будучи вже близьким до самогубства, зайшов на наш сайт «Победиш.ру». Почитав там історії, поспілкувався з іншими людьми, а потім прийшов на консультацію до нашого центру. Приходив кілька разів, познайомився з дівчиною, яка мала теж серйозні проблемиу житті. А в результаті вийшла чудова пара, сім'я, де всі один одного підтримують та люблять, росте малюк. Інша дівчина прийшла, коли в неї вмирала мати. Прогноз був найневтішнішим. Я розумів чудово, що такій чистій, розумній, світлій дівчині, у якої крім вмираючої мами нікого і не було, після її смерті буде вкрай важко одній. І познайомив її з одним із активістів нашого антисуїцидного сайту «Победиш.ру». Знову вийшов чудовий союз. Я навскідку назвав ці пари, а є й інші – вони стали такими «неврахованими» результатами роботи центру.

- Дуже добрий «побічний ефект».

Але ми не на цьому, звичайно, будуємо своє основне служіння. У нас все ж таки не бюро знайомств, хоча в принципі такими результатами навіть іноді православні клуби знайомств не можуть похвалитися.

Коріння багатьох проблем - в інфантильності

- До речі, про православні клуби знайомств. Ваше ставлення до них?

Зрозуміло, що десь православним треба знайомитись, і такі місця мають існувати, але мені здається, що просто факт знайомства – це ще мало. Православним краще знайомитись із православним, для створення саме православних сімей, тож такі клуби потрібні.

Але треба враховувати, що часто в них приходять люди, які в житті зазнають величезних труднощів у спілкуванні, у вибудовуванні комунікацій з навколишнім світом і людьми, які страждають на неврози; трапляються і такі, які приходять самоствердитися, перебуваючи в якійсь принаді, а то й гордині: «Я - особливий православний, бігайте навколо мене, подавайте щось особливе, щось таке, що відповідає моєму особливому статусу». Не всі вони готові жертвувати заради чесних, серйозних відносинале завжди готові вжити те, що падає само собою в ручки. Крім того, скажімо, якщо приходить людина з психологічними проблемами, сподіваючись їх вирішити в такому суспільстві, але декларуючи, що хоче створити сім'ю, то, швидше за все, проблема нікуди не піде, а може й посилитися, як і власна звелич. Тобто, коли в клубах знайомств йдеться не так про знайомство, як про спроби вирішення власних психологічних проблем, то це не так.

- Вони якось взаємопов'язані - психологічні проблеми та гординя?

Не завжди, але часто психологічний стан визначається духовним. І це не дивно, тому що першопричина – гріх. Принаймні зроблений гріх - часта причинадушевного розладу. Адже гріх народжує гордість, пристрасті, переживання, які потім виявляються і такими психологічними станами.

Тобто взаємозв'язок часто є, але іноді зовсім не видно? Іноді вона дуже тонка, і в деяких випадках вона справді відсутня?

Не можна сказати, що тільки духовний станвпливає психічне здоров'я. Впливає і настрій людини, її цілі та завдання, зрілість, відповідальність, іноді і її минулий досвід, особливо вміння долати якісь складнощі, поступатися. Тому що, повертаючись до клубу знайомств, якщо чоловік інфантильний, боїться відповідальності, то взагалі який йому сенс у такі клуби ходити? Він все одно побоїться відповідальності. Він готовий відповідально створити сім'ю. Ну познайомився. Вони так і знайомляться роками. З усіма знайомляться, доки з усіма не перезнайомляться. Справа зовсім не в знайомствах, а в тому, що чоловік - інфантильний. Він ще ніби дитина.

- А зараз багато таких інфантильних дядечок?

Нині таких дуже багато. А що ви хочете? Щоб чоловік був відповідальним, він має цю відповідальність вчитися нести з дитинства. А якщо його виховує, наприклад, у неповній сім'ї одна мати? Якщо він не бачить, як повинен поводитися авторитетний батько? Та ще якщо всі навколо нього стрибають, догоджають йому, трясуться над ним... Навколишні не наполягають на виконанні ним певних правил, заповідей, життя за ними. У сім'ї - те саме, що в армії: чому міг би навчитися розпещений призовник, якщо, наприклад, він приходить до армії, а навколо нього починають стрибати «діди», офіцери, прапорщики з генералами? Погодьтеся, нічого він не навчиться. Ситуація є абсурдною. Але, на жаль, повторюється у багатьох наших сім'ях.

Егоцентризм виглядає саме так і виховує саме таких хлопчиків, якими ані армія, ані родина не можуть пишатися. Візьмемо типовий, кричучий, на мій погляд, побутовий приклад: автобус у будь-якому місті середньої смугиРосії. Хто зазвичай сидить на сидіннях, а хто стоїть поряд? Правильно: сидять діти та мужики, а стоять бабусі та дідусі. Дітям не прищеплюється повага до віку, дорослим чоловікам дозволяється почуватися маленькими, слабкими і беззахисними. Це дуже багато в чому призводить до проблем сім'ї.

Інфантильність дуже шкодить і в Церкві: така людина йде до Церкви не заради пошуку Бога, а щоб нею керували

Крім того, ця інфантильність людини дуже шкодить їй у Церкві. Адже виходить так, що він іде до Церкви не заради пошуку сенсу життя і Бога, а заради того, щоб ним керували, знімали з нього відповідальність, бо він сам не навчився її нести. Не може брати відповідальність за своє життя. Ось він і йде за кожним чхом «благословитися до батюшки». Батюшка у нього опиняється в ролі батька, вирішує за нього всі проблеми, і в результаті це часто призводить до негативних наслідків.

- А для самого священика така роль не є шкідливою?

Майже завжди шкідлива. Але іноді священик не може відмовитися від цієї ролі, його до неї залучають. Це відбувається тому, що іноді він не може сказати: «Знаєш, до духовного життя твоє питання не стосується, тож ти сам вирішуй». Якщо вже до священика звернулися з питанням, то він думає, що має якимось чином допомогти, взяти участь. Якщо до вас звертаються із запитанням на вулиці, ви вважаєте своїм обов'язком якось відповісти? І в храмі теж часто запитання ставиться так, що священик змушений відповісти. Але не кожен священик може зрозуміти психологічні особливостілюдину, зрозуміти, навіщо такий запит у цієї людини, навіщо вона, скажімо так, взагалі приходить. Тобто це такий складний, тонке питання- Відокремити духовне від душевного, психологічне від психічного. Але це – тема окремої, складної та великої розмови.

У нашому центрі ми не займаємось духовною підтримкою людей. Ми можемо лише допомогти вирішити психологічну проблемуі направити до досвідченого священика, який допомагатиме вирішувати проблему духовної властивості, але тільки разом із самим страждаючим, за його бажанням. Це як у лікарні: невропатолог не може взяти на себе обов'язки хірурга, а хірург не може взяти на себе функції ендокринолога. Усі вони працюють разом і у тяжких випадках проводять консиліум. Це найбільш успішна форма спільної діяльності на благо хворого. І в нас так само відбувається.

Але лікування часто має на увазі, що і сам хворий повинен не тільки усвідомити свою хворобу, а й працювати над її лікуванням.

Це, звичайно, так, тому що якщо людина нічого не хоче, якщо вона просто хоче прийти і знайти вільні вуха, вільну «жилетку», просто поскаржитися, щоб її почули, то користі тут небагато. Я завжди даю консультації, до яких включено якісь завдання. По тому, як людина їх вирішує, видно, що вона, власне, хоче. Якщо він хоче якихось змін, він працюватиме над завданнями, і з ним далі вже можна обговорювати, що він не так робить, може щось не виходить, але принаймні вже є що обговорювати. А якщо він приходить: "а, ні-ні, я осторонь сиджу", то всі наші "стрибки" і "танці" не допоможуть. У таких випадках наше спілкування не йде далі за одну консультацію. Я не бачу сенсу в подальшій роботі, якщо людина не намагається, а просто пасивно дивиться: ось я, а ось - мої проблеми, і я подивлюся з боку, як ти їх вирішуватимеш за мене.

Найкращий помічник - той, хто сам пережив такий самий біль

Михайле Ігоровичу, поясніть, будь ласка, як так виходить, що люди, яким погано, які звертаються за допомогою, які вимагають її, раптом сходяться і виходить гарна родина. Допомагають один одному, перебуваючи в найважчих умовах.

- Тут пряма паралель зі словами апостола Павла: «Самий досвідчений був, може й досвідченим допомоги» (Євр. 2: 18).

У серйозних кризах допомагати не можна формально, тут не сховатись ні за диплом, ні за підручник

Я пам'ятаю такий випадок: при одному з храмів було відкрито подобу центру кризової допомоги для залежних, і вів прийом зовсім недосвідчений юнак. Все це тривало місяці два, можливо три. Він, зрештою, просто не витримав, втік. Центр закрився.

Адже дуже багато переживань і страждань, наприклад смерть близького, суїцид, залежність, впираються справді в духовний стан тих, хто переживає, і треба дуже ненав'язливо, тактовно, технологічно дати певні знання, щоб ці люди могли вийти з біди. Щодо саме залежності, то ми в нашому центрі принципово не займаємося нею. Справа в тому, що допомога залежним – це досить специфічна область. І не можна бути у всьому компетентним. Треба вміти вибрати собі певну сферу і не намагатися охопити все, бо, як казав Козьма Прутков, «не можна осягнути неосяжне». Ми цього й не прагнемо. Ми займаємось саме кризами.

А людина, яка займається у храмі людьми із залежностями, має бути дуже професійно компетентною, вона повинна мати підтримку у своїх колег, жити духовним життям. Зрештою, він повинен розуміти ще, що таке вигоряння, і вміти з ним справлятися.

Професійне вигоряння може бути в усіх людей про «допомагаючих професій». Справляються із цим по-різному. А якщо людина про це не подумала, цього не зрозуміла, то дивишся, а поодинці-рятувальника зім'яло вигоряння, зім'яли проблеми, зім'яли біси.

Про «вигоди» втіхи, смиренності та ініціативи

Михайле Ігоровичу, в одній із ваших статей ви стверджували: «Втіха не завжди корисна». Як це збагнути? Начебто від психолога, християнина чути такі жорсткі слова дивно. Поясніть, будь ласка.

Коли людей втішають, результат буває різним. Хтось втішається, а потім долає труднощі, виходить із них. Можна порівняти цю ситуацію із хворобою, яку людина за підтримки лікарів намагається подолати, і вона одужує, виписується здоровою. Це чудово. Але є й інший варіант, коли хворому настільки подобається увага до себе, що вже й бажання пропадає одужувати. Це так звані і неусвідомлювані вторинні вигоди. Людина може, замість вилазити з хвороби, шукати більше і більше уваги, заохочень, відносин, які вона отримує завдяки своєму хворому стану. Потім дуже складно йому із цієї ситуації виходити. Він вже настільки зав'язав у цих вигодах, що йому рішення не потрібне, він уже не хоче в житті нічого міняти, щоб і надалі отримувати свої різні вигоди, від яких він відмовлятися зовсім не бажає.

– Тобто тут: «Здрастуйте, я – професійно бідний. Жальте, панове»?

Так, можна й так би мовити. Професійно бідний, професійно нещасний, скривджений у найкращих своїх почуттях. До речі, для людей інфантильних це дуже характерно. Ти можеш нічого не вирішувати, нехай люди за тебе вирішують, а ти мученик, пливи за течією і отримуй свої вторинні вигоди.

- Але, може, це саме смирення?

Відразу обмовлюся, що не говоритиму про чернечому послуху - справді християнському явищі і чесноті - це зовсім інше, тут я не можу навіть коментувати, тому що світ чернечий таємничий, особливий і судити про нього я не наважуся.

Але якщо говорити про пасивність мирську, то таку будь-яку інертність, ліньки можна назвати «смиренністю». Ось не йде людина робити справу, боїться складнощів, не хоче брати відповідальність, не хоче доводити свою точку зору, боїться пропонувати, боїться відстоювати – це хіба смиренність? Апостоли, найбільші отці Церкви нічого не боялися і були ініціативними, будучи глибоко смиренними. Вони йшли, проповідували, писали, допомагали, співчували, були у дії! Вони мали ідею і мали служіння. Як і жертовне бажання щиро нести те, що мали надлишок. Святіший Патріарх Кирило постійно закликає нас до відповідальності та ініціативи. Подивіться скільки створено, скільки робиться! А без ініціативи все перетвориться на болото. Інфантильний, нерішучий і боягузливий не здатний до справ.

Як я розумію, смирення - це тверезе бачення себе, безпристрасність, мир у душі, бажання розкрити Божу волю про себе. А хіба можна її зрозуміти з думками: Я нічого не вирішую, Як мені благословлять, так і буде? Людина віддає ініціативу, позбавляє себе ініціативи, боячись навіть натяку існування свого погляду. Це, за словами духовно досвідчених людей, святих отців, «покора», протилежність чесноти. Адже Бог кожної людини покликав із небуття до буття, створив як унікальну особистість, наділив вічною душею, щоб вона зростала. І зрозуміло, що людина в цьому теж повинна мати прагнення послужити Богу, виявляти ініціативу, а то навіщо їй потрібна особа? На мій погляд, страшно, коли від лінощів і страху прикриваються такою «покорою», яка йде проти совісті. Ну, а у світі це часто, на мій погляд, дуже часто набуває форми просто маскованої інфантильності та небажання самостійно думати, відстоювати свої цінності, виявляти ініціативу, брати відповідальність за своє життя.

Нині дуже потрібна ініціатива. Якщо буде ініціатива, ми прорвемося

Щоб існувала сильна Батьківщина та впливова Православна Церква, повинні бути люди з творчою, діяльною душею, які хочуть і можуть нести свій тягар, свій хрест, які розумні, обережні, знають, як і що робити, які готові обстоювати інтереси Вітчизни та віри, то є служити, а не просто працювати від цих до цих формально і виключно за вказівками і благословеннями. Від людини потрібна здорова ініціатива. Зараз потрібна ініціатива і в державної галузі, і абсолютно у будь-якій. Якщо буде ініціатива, ми прорвемося. Розумна, звісно, ​​ініціатива. Стратегічне мислення. Не «головне, щоб у мене у дворі було все добре, а далі не моя справа – самі вирішуйте». За всього бажання твій двір не можна зробити замкнутим простором. Світ треба розглядати загалом. Навіть якщо ти у своєму дворі зробиш все прекрасним і чудовим, скрізь квіти, то їх можуть потоптати якісь хулігани з сусіднього двору. Служба - це жертовний стан, коли ти віддаєш усе, що тобі дається, пам'ятаючи про міркування, і тоді Господь дає тобі ще більше.

- А в чому полягає така ініціатива? Конкретно – ваша?

Ми багато працюємо над профілактикою суїцидів. Я у всіх групах і комісіях з цього питання урядів уже всіх, мабуть, регіонів проводжу семінари; проводжу в єпархіях семінари з питань психологічних аспектівдушопіклування; є членом Громадських рад двох силових структур, де намагаюся просувати також корисні та потрібні практичні ініціативи. Спільно з колегами ми підтримуємо та розвиваємо групу сайтів «Пережити.ру», куди приходять щодня близько 60 000 людей. Та й багато іншого є, навіть звичайна просвітницька діяльність. З ініціативами та планами я не маю проблем, але завжди є труднощі з часом.

Ще раз про кохання

Якщо людина не розуміє, що кохання – це жертовність, у неї неодмінно почнуться проблеми у сім'ї

На мій погляд, зараз треба більше просвітницькими програмами займатися, причому щоб вони були зрозумілою сучасній людині мовою. Адже багато хто просто не знає елементарних речей! Наприклад, у студентських аудиторіях, ставлячи запитання «Що таке кохання?», майже ніколи не почуєш правильної відповіді. Починається якесь мукання: "Це таке почуття..." А якщо в мене завтра почуття до моєї сусідки буде таке саме? Це буде кохання? – Усі сміються, бачачи нестиковку, але не розуміючи, що кохання – це не почуття, а жертва. Але, на жаль, із життя це пішло. А якщо цього немає, якщо люди ще на шкільній лаві це не усвідомили, вони в подальшому житті неминуче зіткнуться зі складнощами в сім'ї, тому що вони не розуміють сенсу створення сім'ї, ні того, що мають бути жертовними, ні рятівного значення слова «жертва ». Значить, почнуться конфлікти, а вони, у свою чергу, можуть призвести до розлучень у наш час просто розбещеного самолюбства. Розлучення призведуть до того, що діти виховуватимуться у неповних сім'ях, що спричинить труднощі у створенні щасливих сімейвже у наступному поколінні. Усе це погіршується у прогресії, оскільки немає головного, немає фундаменту - духовно-морального фундаменту.

- І виходить, що ми самі себе караємо до сьомого коліна?

Мені розповідали, що з п'ятирублевих монет, якщо ставити їх одну на іншу на рівній поверхні, можна спорудити башточки заввишки кілька метрів. А якщо поверхня нерівна, то самі знаєте, що вийде. Ось у нас зараз те саме. Якщо своє життя ставлять на нерівний фундамент або взагалі він відсутній, потім усе падає, руйнується. Важливо вести просвітницьку роботу - не до всіх дійде, але хоч частина розумітиме, що має бути фундамент.

Життя обривають або калічать, бо не розуміють її сенсу

- Нині мало не щодня говорять про нові самогубства. Чим викликана у нашому суспільстві ця «епідемія»?

Причини, а то й торкатися людей із психічними патологіями, афективними станами, - у нерозуміння сенсу життя, у повній відсутності моральних норм, духовно-морального розуміння ситуації тощо. Із цим ми у нашому центрі стикаємося дуже часто.

- Невже до вас звертаються і православні, котрі вирішили звести рахунки з життям?!

Православні – жодного разу! Але тут треба зробити застереження: по-справжньому православна людина – це та, хто по-справжньому вірить, живе Христом. Тому що можна ходити до храму, але при цьому не бути православним. Ні, до речі, і мусульман таких самих, суїцидальних. Досить часто до нас приходять мусульмани із проблемою переживання смерті близької людини. З іншими проблемами, не суїцидальними, приходять люди та інших конфесій та вір. Якось у мене на консультації був навіть рабин.

І розлучень у тих, хто живе християнським життям, значно менше, а дітей у них значно більше. Деструктивної поведінки, знову ж таки, значно менше. Хоча й православні теж лаються, ніхто не ідеальний, але все ж таки лаються набагато меншою мірою.

Коли є розуміння, навіщо, для кого ти живеш, яку вищу мету маєш, людина набагато відповідальніша ставиться і до свого життя, і до інших людей. Конфлікти зовсім інакше сприймаються: як привід подолання, а чи не для розпачу.

Бували. І чимало. Скільки за десять років ніхто, звичайно, не підраховував, але тільки на моїй пам'яті таких історій сотні. Ось буквально минулого тижня прийшла після кількох консультацій пара – прекрасне подружжя – зі словами: «Михайло Ігоровичу, вітаємо з днем ​​народження і хочемо подякувати вам: ми розібралися і зрозуміли, що наші проблеми від того, що ми один одному перестали довіряти. Зараз ми хочемо народити ще одну дитину: ми думаємо, це якраз і допоможе одужанню наших стосунків».

- А чи немає тут утилітарного ставлення до дітей?

Тут – ні. Але в цих подружжя була одна до одної недовіра. Чоловік вважав, що дружина чогось не робить, дружина – що чоловік не хоче дитину. І ця взаємна недовіра їх віддаляла. Потрібно було кілька консультацій, щоб якимось чином їх наблизити і зберегти сім'ю.

Тримати дистанцію

Як ви витримуєте такий страшний тягар? Адже навіть слухати розповіді про всі ці удари та проблеми - вже боляче.

Так само, як це витримує будь-який професійний травматолог. Якщо людина відчуває гострий біль, то для фахівця це має бути не особистий біль, а вміння, можливості, а найголовніше – бажання професійно допомогти. Професіонал має бути на досить безпечній дистанції, але водночас такою, що дозволяє йому допомогти ближньому.

Дистанція потрібна, щоб не було вигоряння. Не треба бути в одній особі і лікарем, і пацієнтом, і жилеткою, і іншим пацієнта. Треба все-таки розуміти, що твоя роль допомагаючого може бути певною мірою обмежена: ти - рятівник, але ти не Спаситель, щоб раз і назавжди вирішити всі питання.

- Наскільки я знаю, якийсь час на форумах групи сайтів perejit.ru працювала письменник Юлія Вознесенська...

Юлія Миколаївна Вознесенська – чудовий письменник, вона у нас була модератором кількох форумів. Наша «бабуся Юля», або, як її звали по ніку, «Агнія Львівна», допомагала людям, які не хочуть жити, та людям, які переживають смерть близьких. І ще вона для нас писала такі спеціальні оповідання – книжка «Втамуй моя печалі» якраз склалася з цих оповідань. І особливо приємно, що вона присвятила цю книгу моїй колегі і мені.

Самі чудово знаєте, що часто православне інтернет-спілкування братів по вірі зводиться, м'яко кажучи, до базару: починають засуджувати, ненавидіти, найкращому випадку- повчати один одного, по-братськи, звичайно ж. Відчувається постійне бажання конфлікту. Ваша порада фахівця: як спілкуватись християнам в інтернеті?

Дуже давно я брав участь у роботі одного із православних інтернет-форумів. Поспостерігавши за собою, за власною поведінкою, а також за реакцією інших учасників бесід на всілякі теми, що хвилюють православних, я дійшов висновку: це здебільшогопорожня балаканина, навіть якщо вона йде на тему, що здається дуже важливою сьогодні. Я цих суперечок, та й пов'язаних із таким форматом спілкування засудів, дуже намагаюся уникати. Коли нема чого робити, то і починаєш ділитися на групи, встрявати в конфлікти і т.д. Це як от собаки в одній упряжці на Півночі біжать і між собою перегавкуються. Адже цей гавкіт заважає руху!

Усі ми в одній упряжці Господа. І треба свої сили витрачати на рух до Христа, а не на безглузді сварки

Всі ми в одній упряжці Господа: Він нас так поставив. І треба б свої сили поберегти, спрямувати на рух до Христа, а не витрачати на тяукання.

Православні, посміхайтесь!

- Ви, мабуть, умієте і любите посміхатися. Наскільки корисний гумор у кризових ситуаціях?

Я вважаю, що гумор просто необхідний. Коли я для фахівців проводжу семінари із запобігання суїцидальної поведінки, багато хто з посмішкою каже: «Слухайте, з вами так смішно. Ми потім розповідатимемо, що були на семінарі з суїцидів і сміялися...»

Я вважаю, що якраз основа, подача матеріалу не має бути якимось похмурим «завантаженням». Сучасна людина зазнає величезних труднощів, коли чує навіть натяки на щось серйозне - на духовність або самі суїциди. Так людина влаштована, що складну інформацію сприймає набагато важче. А коли це подано легко, зрозуміло, доступно та цікаво, зовсім інакше інформація засвоюється. Ось згадаємо апостолів. Вони, прийшовши кудись, не вставали на трибуну, не вимовляли промов про складних речах. Та їх би не зрозумів ніхто! І вони вміли легко та доступно говорити про важливе та складне.

Я знаю людей, які приходили до віри завдяки посмішці

Я знаю людей, які приходили до віри завдяки усмішці, творенню та світлу, які несли справжні християни, прості православні люди. Одна сім'я дійшла віри, коли бабуся в них хворіла. Мав інсульт. І вони у лікарні зіткнулися з медсестрою-християнкою. Вона, звісно, ​​семінарії не закінчувала. І вона була настільки безкорислива, так по-доброму поставилася до них, так підтримувала їх усмішкою, при цьому виконуючи найважчу роботу, сприймаючи її як служіння Богу, що дві людини, які не надто й замислювалися про віру до того часу, сказали друг. другові: «Треба йти до храму: Бог є». І потім я вже прочитав, що подібним чиномвиходило в апостолів, у перших християн, коли язичники дивилися на них і говорили: «Точно, Бог є. Дивіться, як вони кохають одне одного».

Тут знову питання про зміст та зовнішній формі. І ми в нашому центрі, на сайтах намагаємося, щоб зміст саме був відповідним. Форма у нас така собі. Особливо нема де людей приймати. Немає в нас шикарних кабінетів, немає в нас якогось суперобладнання, хоча, звичайно, воно б і не завадило. У нас головне – суперпрофесіонали. У наших сайтів є адміністратор – просто унікальна дівчина, найважчий інвалід, але вона врятувала своїм служінням сотні людей, які прийшли на сайти та форуми. Адже буває як: одна людина врятує іншу людину: скажімо, витягне з води - і вона цілком заслужила звання героя; а тут людина, яка сама ходити не може, рятує десятки – а про неї ніхто не знає. Знають лише нік: «Хвиля». При цьому вона взагалі сама живе! Господь дає таких приголомшливих людей, які скромно, не виставляючи себе, рятують від смерті і розпачу десятки, а то й сотні душ.

- Напевно, досвід вашого центру дуже затребуваний?

Так, і у світі, і в Церкві. Я проводжу багато часу у відрядженнях, співробітники нашого центру діляться досвідом, беруть участь у різних програмах. Ми, звичайно, і методично теж допомагаємо: з усієї Росії звертаються до нас. А найголовніше: люди бачать користь нашої роботи. Працюємо ми заради Бога. І цьому дуже раді.

Як допомогти людині, яка пережила смерть близького? Як впоратися з болем та розпачом під час хвороби? Як уберегти людину від самогубства? Що таке справжнє кохання? Чи потрібні психологи при храмах?

Розмова із керівником Центру кризової психології при храмі Воскресіння Христового на Семенівській Михайлом Хасьмінським.

Незвичайне поєднання – Центр кризової психології при храмі. Це, можливо, навіть єдиний центр при храмі Російської Православної Церкви?

Ні, не єдиний, зараз у Москві існують ще два такі центри, щоправда, дещо від нас відрізняються. Наш Центр був першим: у 2006 році його створення благословив Святіший Патріарх Олексій ІІ. Два наступні центри були створені вже Святішим Патріархом Кирилом і займаються переважно допомогою саме в сімейних кризах. Подібне явищевже не рідкість, я часто їжджу різними регіонами, єпархіями і бачу, що там теж збираються такі спільноти. Нещодавно митрополит Новосибірський і Бердський Тихін створив співтовариство православних психологів, при ньому створюється і Кризовий центр. Таким чином, це явище вже можна назвати вектором або трендом.

- Чим ви, психологи, можете бути корисними для священиків?

У даному випадкуставиться завдання бути корисними насамперед не священикам, а парафіянам. Психологи ведуть велику та серйозну соціальну роботу, допомагаючи людям. По суті, це частина душопіклування, тільки не духовного, а психологічного. Люди часто потрапляють у важкі ситуації, серйозні кризи, і священик не може займатися саме психологічною складовою цих криз, хоча б тому, що саме цього ніхто не вчив. Звичайно, практику можна отримати через саме служіння, але потрібні й якісь спеціально навчені люди, які могли б допомогти людині, яка думає, наприклад, про самогубство. Запевняю вас, що такі люди заходять у храми та шукають там допомоги. І зовсім небагато церковнослужителів можуть їм допомогти, я підкреслюю тут слово «церковно», бо це не тільки священнослужителі. На жаль, дуже часто людина, яка перебуває в кризі, звертається «за лавку» і зустрічає там людей, які зовсім не підготовлені для надання подібної допомоги. Це можна порівняти з ситуацією, коли людина приходить у поліклініку до лікаря, йде здавати в гардероб одяг, а там гардеробниця йому каже: «Та не ходи ти до лікаря, я сама тобі зараз розповім, що і як зробити». А коли ми питаємо людей, навіщо вони їх слухали, вони відповідають, що в церкві все свято! Така глибока довіра до Церкви призводить до того, що навіть бабуся в церковній крамниці наділяється якимись сакральними властивостями, але не завжди, якщо чесно, це виправдано. Тому мають бути люди, здатні надати реально ефективну допомогу, причому не просто як психологи, але одночасно і як місіонери, і, звичайно, підхід має бути з православної точки зору.

– Розкажіть, будь ласка, як Ви прийшли до цієї роботи.

Центр було створено з благословення Святішого ПатріархаАлексія II, ініціатором виступив настоятель нашого подвір'я архімандрит Августин і був активно підтриманий у цьому починанні нинішнім митрополитом Муромським. Я прийшов із онкологічного центру, де пропрацював кілька років, допомагаючи саме онкохворим. Ось там не було ніяких умов для роботи, було дуже важко - майже не було кабінетів, нічого не було. Однак школа там була отримана чудова, тим більше, що я поєднував цю роботу з волонтерством у хоспісі для дітей. Там одразу стало видно, що психологічні теорії часто відірвані від життя. За допомогою теорії можна отримувати кандидатські ступеніписати тези для конференцій і, підвищуючи таким чином свій статус, просуватися далі. Але практично хворим неможливо допомогти тезами. Ми з колегами знаходили якісь способи і використовували їх, але в результаті всі способи впиралися в думку людини, в те, як людина сприймала хворобу, як її переживала. Його соматичний статус залежав від духовного стану.
Ось тоді я сам став дедалі ближче приходити до Православ'я. Так виходило, що до цього моменту я «все розумів» і поважав, але був достатньо від цього далеким і нецерковним. А тут я зрозумів, що в цьому випадку це просто потрібно. Почалося моє воцерковлення, глибша робота в цьому напрямку, я став розуміти деякі взаємозв'язки, які раніше не були для мене очевидними. Так добре склалося, що саме на той момент з'явився запит, і я став керівником Центру кризової психології, з того часу наша група психологів працює вже 8 років.
Наука наша нова, але кризи завжди були, відповідно, і вирішення криз теж було завжди. Слід зазначити, що завжди втрачали близьких, переживали хвороби, і з кожною війною було насильство. Проте 200 років тому не було жодного психолога, жодного психіатра та жодного антидепресанту. Тож якщо вже говорити про повну незамінність науки психології, то, мабуть, можна з цього приводу й посперечатися. Раніше людижили більш гармонійно, ніж зараз - у наш час, за деякими оцінками, в дуже успішних західних країнах близько 40% дорослого населення постійно вживають антидепресанти. Навіть якщо й не 40%, а 20% населення, то це все одно колосальна цифра і цей факт змушує задуматися.
З іншого боку, не можу сказати, щоб наша наука була зовсім не потрібна та марна. Кризова психологія розвивається. Що таке криза з погляду психології? Це коли психічно нормальна людина потрапляє у ненормальні собі обставини. Наприклад, смерть близьких - це дуже різкий вихід за межі світовідчуття, до якого звикла людина. Те саме стосується пережитого насильства і тяжких хвороб. Суїцидальні думки, строго кажучи, більше відносяться до суїцидології, проте вони теж часто супроводжують кризові стани.
У принципі, кризою можна вважати, як не дивно, і одруження - це теж дуже різкий поворот у житті, коли старі поведінкові норми вже не можуть працювати, а нові ще не сформувалися. Те саме стосується і психології біженців, ця тема, на жаль, зараз актуальна, і ми з нею теж працюємо і проводимо різні заходи, у тому числі навчального характеру.
Незважаючи на те, що в різних навчальних закладах цьому навчають, треба сказати, що, судячи з підручника з кризової психології, це буде здебільшого одна теорія: як це виглядає, які є градації станів, взаємозв'язки тощо. Однак практично нічого не йдеться про те, як реально допомогти людям у таких станах. Наприклад, померла людина - секулярна психологія тут ніяк не може спрацювати. Симптоматично можна послабити напругу, але допомогти людині принципово: зрозуміти, куди пішов її близький, і що тепер робити неможливо. У будь-якому випадку з'являється фрустрація – неможливість досягти якогось результату. Саме тому майже ніхто не допомагає людям у переживанні горя.
Якщо подивитися в цілому, безліч психологів допомагає при неврозах, зміні поведінки, займається профорієнтацією. А що робити, коли приходить горе? Звичайно, є фахівці, які декларують, що вони можуть допомогти і в горі, але я ще поки не бачив психолога, який працює у світському ключі, який міг би ефективно допомогти у разі важкого бідування людини, а ми маємо такий потенціал. Звичайно, справа не в наших супер-знаннях, а в тому фундаменті, на якому ми базуємося. Якщо певним чином привнести ще й місіонерський елемент, допомогти людині інтегруватися в православне віровчення, він отримує колосальний ресурс, причому отримує його від самого Бога, чим і зумовлена ​​ефективність, з якою ми працюємо.
Все це не означає, що ми всіх силоміць змушуємо хреститися, причащатися і так далі. Кожна людина сама ухвалює рішення. Часто мені доводиться говорити: «Знаєте, Ви перебуваєте у розпачі, думаєте про дуже погані речі. Ви так сильно журитеся, а Вам пропонується якийсь шлях. По суті, це рука допомоги, чому Ви її відштовхуєте? Власне, чим Ви ризикуєте, якщо Ви за неї схопитеся? Я можу приблизно підказати, де вам треба схопитися, а ви вже самі хапайтеся. Якщо Вам це допоможе, то Ви знатимете, що це працює». Дуже багато людей, на тверезу міркування, саме так і сприймають ситуацію і йдуть цим шляхом.

- Хто може звернутися до вашого Центру, з якими проблемами найчастіше звертаються люди?

До нашого Центру може звернутися будь-яка людина, яка перебуває в ситуації кризи. Причому проблема має бути справді серйозною. Справа в тому, що ми не маємо можливості займатися людьми, які перебувають, наприклад, у стані хронічного неврозу, не пов'язаного з кризою. Ми нашу спеціалізацію позначили так: допомога людям горючим, скорботним - при втраті близького, при важких розлученнях; психологічна допомога людям із тяжкими захворюваннями, біженцям, людям, які пережили насильство. Ми готові працювати по всьому спектру кризових станів, легкі випадки намагаємося не брати.

- Розкажіть трохи про співробітників Центру.

У нас п'ять психологів, усі люди православні, ведуть воцерковлене життя. З найвідоміших імен назву чудового психолога Людмилу Федорівну Єрмакову, яку дуже багато хто знає. Звичайно, ми тримаємо зв'язок із фахівцями з інших центрів, всі один одного більш-менш знаємо.

– Ваші послуги безкоштовні?

Так, у нас все абсолютно безкоштовно, будь-яка людина може прийти, за бажання можна залишати пожертвування, цього ніхто не забороняє. Але наші послуги, безумовно, безкоштовні з самого початку існування Центру.

Не секрет, що подолати горе за один раз неможливо. На ваш досвід, як довго ви ведете людину, яка до вас приходить?

У нас все розраховане на досить швидкий ефект. Особисто у мене зазвичай буває дві, максимум три консультації. Це в психоаналізі пацієнта ведуть по три-чотири роки, але за цей час будь-яка криза пройде сама по собі. Наша специфіка в тому, що потрібно допомогти ефективно та саме швидко. І тут важливо чітко, при першій консультації зрозуміти, в чому полягає проблема. Завдання не в тому, щоб саме горе перетворити на радість. Потрібно чорну скорботу, яка з якихось причин «неправильно» пішла, направити в інше русло, щоб вона врешті-решт закінчилася світлим сумом про померлу людину. Необхідно знайти, у чому неправильно протікає горе. Якщо процес протікає правильно, відповідно до тих етапів, які обумовлені для горювання, то не слід навіть і втручатися. Якщо процес йде неправильно, то потрібно на це вказати, пояснити, дати якісь матеріали. Ми часто заохочуємо людей до самостійної роботиТому що жоден психолог не може все зробити за людину, в будь-якому випадку важлива внутрішня робота самого пацієнта.

Ви та Ваші колеги таки «штучні екземпляри». По всій країні люди потребують таких фахівців, але часто просто їх не знаходять. Наскільки я знаю, Ви багато їздите регіонами і даєте багато навчальних семінарів, у тому числі і для священиків. У чому мета цих занять і чи можуть після цього священики надавати психологічну допомогу?

З благословення правлячих архієреїв у багатьох регіонах я вже провів семінари, присвячені розбору помилок пасторської душопікування та певним ресурсам, які в сучасних умовахпастирі могли б використати набагато ефективніше. Які основні теми ми обговорюємо? Візьмемо для прикладу почуття провини. Іноді пастир, не розібравшись, може нав'язати людині зайве відчуття провини. Усі люди, і всі помиляються. Це не означає, що всі священики помиляються, просто буває досить і невеликого відсотка випадків, але важких. Можна навести таку аналогію: достатньо, щоб хороший хірург помилився 10 разів із 1000 випадків, але це будуть серйозні помилки. Тому тут найкраще займатися профілактикою.
Крім того, ми говоримо про те, які інструменти та психологічні знання можна використовувати. Є думка, що священики повинні знати різні теорії, наприклад теорії особистості і так далі. А, власне, навіщо? Ми пропонуємо священикам саме практичні матеріали, Які вони легко можуть зрозуміти без спеціальної психологічної освіти і потім використовувати на практиці. Ми подаємо все це у зрозумілій та зручній формі. Наскільки мені відомо, всі учасники семінарів та правлячі архієреї дуже задоволені ними.

Ми знаходимося на телебаченні, тому не можу не спитати, яку роль відіграє телебачення з погляду психологічного стану людини?

Телебачення – це якийсь інструмент. Це все одно що запитати, яку роль грає сокира у житті людини? Сокирою можна зробити дуже хороші і дуже погані речі, дивлячись у чиїх руках він знаходиться. Для людини дуже важливе формування середовища, в якому він живе, і в першу чергу, інформаційного. Всі ми люди, а в психології точно встановлено, що ми є істотами наслідувальними, соціальними. Якщо ми бачимо, що довкола один гріх, то грань переступити простіше. А гріх ллється з телеекранів багато та часто. Хоча слід зазначити, що зараз намітився якийсь перелом, почали з'являтися програми, важливі та цікаві з погляду морального змісту. Я навіть не говорю про телеканал «Союз», який давно відомий як рупор моральності та відповідальності. Я бачу, що у деяких місцях ситуація починає змінюватися. А взагалі я й усі наші фахівці часто буємо на телебаченні, на центральних і не центральних каналах, тож певною мірою ми теж беремо в цьому процесі активну участь.

Як убезпечити себе від поганого впливуцентральних телеканалів, якщо воно є? Чи не дивитися зовсім чи дивитися вибірково?

Думаю, єдиного рецепту немає – все визначає духовно-моральний стрижень. Якщо він є, людина може убезпечити себе від бруду, вона може розрізнити цей бруд. Важливим є і широкий кругозір. Якщо зір звужений, то людина уткнеться в «ящик», і думатиме, що весь світ саме такий, яким його показують. Коли кругозір ширший, людина має більше можливостей для маневру, щоб не піддатися на таку спокусу.

Розшифровка: Тетяна Башилова

Михайло Ігорович Хасьмінський - Народився 1969 р. Майор міліції. Психологічну освіту здобув в Академії МВС Росії (кафедра психології, педагогіки та організація роботи з кадрами). Одружений, має сина. Понад три роки працював психологом у хоспісі для дітей із онкологічними захворюваннями. Один із організаторів та психолог православного кризового центру при Патріаршому Подвір'ї - Храмі Воскресіння Христового на Семенівській (Москва, м. Бауманська). Православний психолог, один з піонерів та ініціаторів розвитку напряму сучасної російської психоонкології, член Асоціації психоонкологів Росії, автор та експерт сайту "www.memoriam.ru - Світла пам'ять", експерт сайту щодо запобігання суїцидам "www.pobedish.ru - Победишь.ру" . Професійні інтереси:
- Психологічна реабілітація людей, які пережили горе,
- психологічна травмавтрати.
- Психологічна підтримка хворих, які страждають на важкі соматичні захворювання з поганим прогнозом.
- психологічна реабілітаціяпостраждалих у зоні воєнних дій.
- комплексна психологічна системно-сімейна реабілітація.

Погляд сучасної науки: чи існує душа, і чи безсмертна Свідомість?

Кожна людина, яка зіткнулася зі смертю близького, ставить питання чи існує життя після смерті? У наш час це питання набуває особливої ​​актуальності. Якщо кілька століть тому відповідь на це питання була всім очевидна, то зараз, після періоду атеїзму, рішення його важче. Ми не можемо просто вірити сотням поколінь наших предків, які на особистому досвіді, сторіччя за сторіччям, переконувалися у людини безсмертної душі. Ми хочемо мати факти. Причому факти наукові. Нас зі шкільної лави намагалися переконати, що немає Бога, немає безсмертної душі. При цьому нам казали, що так каже наука. І ми вірили… Зауважимо, що саме вірили в те, що немає безсмертної душі, вірили в те, що це нібито довела наука, вірили в те, що Бога немає. Ніхто з нас і не намагався розібратися в тому, що ж каже неупереджена наука про душу. Ми просто довіряли деяким авторитетам, особливо не вдаючись у подробиці їхньої світогляду, об'єктивності та інтерпретацій ними наукових фактів.

І ось тепер, коли трапилася трагедія, усередині нас відбувається конфлікт:

Ми відчуваємо, що душа у померлого вічна, що вона жива, але з іншого боку старі й навіяні нам стереотипи про те, що ніякої душі немає, тягнуть нас у прірву розпачу. Ця боротьба всередині нас дуже тяжка і сильно вимотує. Ми хочемо правди!
Тож давайте подивимося на питання існування душі через справжню, не ідеологізовану, об'єктивну науку. Почуємо думку справжніх вчених із цього питання, особисто оцінимо логічні викладки. Не наша ВІРА в існування чи не існування душі, а лише ЗНАННЯ може погасити цей внутрішній конфлікт, зберегти наші сили, надати впевненості, подивитися на трагедію з іншого, реального погляду.

Мова у статті піде про Свідомість. Питання Свідомості ми й розберемо з погляду науки: де ж у нашому тілі знаходиться Свідомість і чи може вона припинити своє життя.

Що таке Свідомість?

Спочатку про те, що взагалі така Свідомість. Над цим питанням люди думали всю історію людства, але досі не можуть дійти остаточного рішення. Нам відомі лише деякі властивості, можливості свідомості. Свідомість – це усвідомлення себе, своєї особистості, це великий аналізатор всіх наших почуттів, емоцій, бажань, планів. Свідомість - те, що нас виділяє, те, що змушує нас почувати себе не предметами, а особистостями. Інакше кажучи, Свідомість чудовим чином виявляє наше важливе існування. Свідомість – це усвідомлення нами свого «Я», але в той же час Свідомість є великою таємницею. У свідомості немає вимірювань, форми, немає кольору та запаху, смаку, його не можна доторкнутися, покрутити в руках. Незважаючи на те, що ми дуже мало знаємо про свідомість, ми достовірно знаємо, що ми її маємо.

Одним з головних питань людства є питання про природу цієї Свідомості (душі, «Я», его). Діаметрально протилежні погляди з цього питання мають матеріалізм та ідеалізм. З погляду матеріалізму людська Свідомістьє субстрат головного мозку, продукт матерії, породження біохімічних процесів, особливого злиття нервових клітин З погляду ідеалізму Свідомість це - его, «Я», дух, душа - нематеріальна, невидима одухотворяюче тіло вічно існуюча, не вмираюча енергія. В актах свідомості завжди бере участь суб'єкт, який, власне, все й усвідомлює.

Якщо цікавитись суто релігійними уявленнями про душу, то жодних доказів існування душі релігія не дасть. Вчення про душу є догматом і підлягає науковому доказу.

Немає абсолютно ніяких пояснень, а тим більше доказів і матеріалістів, які вважають, що вони неупереджені вчені (хоча це далеко не так).

А як же більшість людей, які однаково далекі від релігії, від філософії, та й від науки теж, уявляє собі цю Свідомість, душу, «Я»? Давайте запитаємо себе, що таке «Я»?

Стать, ім'я, професія та інші рольові функції

Перше, що більшості спадає на думку: «Я – людина», «Я – жінка (чоловік)», «Я – бізнесмен (токар, пекар)», «Я – Таня (Катя, Олексій)», «Я – дружина ( чоловік, дочка)» і.т.п. Це, звісно, ​​кумедні відповіді. Своє індивідуальне, неповторне "Я" не можна визначити загальними поняттями. На світі величезна кількість людей з такими ж особливостями, але ж вони не ваше «Я». Половина з них жінок (чоловіків), але вони теж не «Я», люди з такими ж професіями начебто мають своє, а не Ваше «Я», теж можна сказати і про дружин (чоловіків), людей різних професій, соціального становища, національностей, віросповідання та.т.д. Ніяка приналежність до якоїсь групи не пояснить Вам, що представляє Ваше індивідуальне «Я», тому що Свідомість завжди особисто. Я - не якості (якості тільки належать нашому "Я"), адже якості однієї й тієї ж людини можуть змінюватися, але її "Я" при цьому залишиться незмінним.

Психічні та фізіологічні особливості

Деякі говорять про те, що їх «Я» - це їх рефлекси, їх поведінка, їх індивідуальні уявлення та уподобання, їх психологічні особливості тощо.

Насправді, це не може бути ядром особистості, яке називають «Я» Чому? Тому що протягом життя змінюється і поведінка і уявлення та уподобання, і тим більше психологічні особливості. Не можна ж сказати, якщо раніше ці особливості були іншими, то це було не моє «Я».

Розуміючи це, деякі наводять такий аргумент: "Я - це моє індивідуальне тіло". Це вже цікавіше. Розберемо і це припущення.

Усім із шкільного курсу анатомії відомо, що клітини нашого організму поступово протягом життя оновлюються. Старі вмирають (апоптоз), а нові народжуються. Деякі клітини (епітелій шлунково-кишкового тракту) повністю оновлюються майже кожну добу, але є клітини, які проходять свій життєвий цикл значно довше. У середньому кожні 5 років оновлюється всі клітини організму. Якщо вважати "Я" простою сукупністю клітин людини, то вийде абсурд. Вийде, що якщо людина живе, наприклад, 70 років. За цей час щонайменше 10 разів у людини поміняються всі клітини в його тілі (тобто 10 поколінь). Чи може це означати, що своє 70-річне життя прожила не одна людина, а 10 різних людей? Чи не так це досить безглуздо? Робимо висновок, що «Я» не може бути тілом, тому що тіло не завжди, а «Я» завжди.

Це означає, що «Я» не може бути ні якостями клітин, ні їхньою сукупністю.

Але тут особливо ерудовані наводять контраргумент: «Добре, з кістками і м'язами зрозуміло, це справді не може бути «Я», але ж існують нервові клітини! А вони ж на все життя самі. Можливо «Я» - це сума нервових клітин?»

Поміркуємо над цим питанням разом…

Чи складається свідомість із нервових клітин?

Матеріалізм звик розкладати на механічні складові весь багатоаспектний світ, «гармонію перевіряти алгеброю» (А.С. Пушкін). Найбільш наївною помилкою войовничого матеріалізму щодо особистості є уявлення, що особистість є сукупністю біологічних якостей. Проте поєднання безособових предметів, якби вони хоч атомами, хоч нейронами, неспроможна породити особистість та її ядро ​​- «Я».

Як може бути цим найскладнішим «Я», який відчуває, здатний на переживання, кохання, просто сума специфічних клітин організму разом із біохімічним і біоелектричними процесами, що протікають? Як ці процеси можуть формувати «Я»???

За умови, якби нервові клітини становили б наше «Я», то ми щодня втрачали б частину свого «Я». З кожною померлою клітиною, з кожним нейроном, "Я" ставало б менше і менше. З відновленням клітин, воно зростало б у розмірах.

Наукові дослідження, проведені в різних країнах світу доводять, що нервові клітини, як і всі інші клітини людського організму, здатні до регенерації (відновлення). Ось що пише серйозний міжнародний біологічний журнал Nature: «Співробітники каліфорнійського Інституту біологічних досліджень ім. Солка виявили, що в мозку дорослих ссавців народжуються повністю працездатні молоді клітини, які функціонують нарівні з нейронами, що вже існують. Професор Фредерік Гейдж та його колеги також дійшли висновку, що тканини мозку найшвидше оновлюються у фізично активних тварин»

Це підтверджує публікація в ще одному авторитетному, біологічному журналі, що реферується, - Science: «Протягом двох останніх роківдослідники встановили, що нервові та мозкові клітини оновлюються, як і решта в людському організмі. Організм здатний сам відновлювати порушення, які стосуються нервового тракту», - каже вчена Хелен М. Блон».

Таким чином, навіть при повній зміні всіх (включаючи нервові) клітин організму, «Я» людини залишається тим самим, отже, воно не належить матеріальному тілу, що постійно змінюється.

Чомусь у наш час необхідно настільки складно доводити те, що було очевидним і зрозумілим ще давнім. Ще римський філософ-неоплатонік Плотін, що жив у III столітті, писав: «Недоліком припускати, що, якщо жодна з частин життям не володіє, то життя можна створити їх сукупністю,.. до того ж абсолютно неможливо, щоб життя виробляло нагромадження частин, і щоб розум породжувало те, що розуму позбавлено. Якщо хтось заперечить, що це не так, а насправді душу утворюють атоми, що зійшли разом, тобто неподільні на частини тільця, то він буде спростований тим, що атоми самі по собі тільки лежать один біля іншого, не утворюючи живого цілого, бо не може вийти єдності та спільного відчування з нечутливих та не здатних до об'єднання тіл; а душа - почувається сама себе»1.

«Я» - це постійне ядро ​​особистості, яке включає багато змінних, але саме не є змінним.

Скептик може висунути останній відчайдушний аргумент: "А може бути "Я" - це мозок?"

Чи є свідомість продуктом діяльності мозку? Що каже наука?

Казку про те, що наша Свідомість є діяльністю мозку, багато хто чув ще у школі. Надзвичайно поширене уявлення, що мозок - і є насправді людина з його «Я». Більшість думає, що саме мозок сприймає інформацію з навколишнього світу, переробляє її та вирішує, як діяти в кожному конкретному випадкудумають, що саме мозок робить нас живими, дає нам особистісність. А тіло - не більше ніж скафандр, який забезпечує діяльність центральної нервової системи.

Але ця казка не має відношення до науки. Мозок нині глибоко вивчений. Давно і добре вивчено хімічний склад, відділи мозку, зв'язки цих відділів з функціями людини. Вивчено мозкову організацію сприйняття, уваги, пам'яті, мови. Вивчено функціональні блоки мозку. Величезна кількість клінік та наукових центрів вивчають людський мозок більше сотні років, для чого розроблена дорога ефективна апаратура. Але, відкривши будь-які підручники, монографії, наукові журнали з нейрофізіології чи нейропсихології, Ви не зустрінете наукових даних про зв'язок мозку зі Свідомістю.

Для людей далеких від цієї галузі знання це видається дивним. Насправді, нічого дивного в цьому немає. Просто ніхто і ніколи не виявив зв'язку мозку та самого центру нашої особистості, нашого «Я». Звісно, ​​вчені-матеріалісти цього завжди хотіли. Проводилися тисячі досліджень та мільйони дослідів, на це було витрачено багато мільярдів доларів. Зусилля вчених не пройшли даремно. Завдяки цим дослідженням були відкриті та вивчені самі відділи мозку, встановлений їх зв'язок з фізіологічними процесами, дуже багато вдалося зробити для розуміння нейрофізіологічних процесів та феноменів, але найголовнішого зробити не вдалося. Не вдалося знайти в мозку те місце, яке є нашим «Я». Не вдалося навіть, незважаючи на украй активну роботуу цьому напрямі, зробити серйозного припущення, про те, як мозок може бути пов'язаний з нашою Свідомістю.

Звідки ж пішло припущення, що Свідомість знаходиться в мозку? Одним із перших, таке припущення висунув у середині 18 століття відомий електрофізіолог Дюбуа-Реймон (1818–1896). За своїм світоглядом Дюбуа-Реймон був одним із яскравих представників механістичного спрямування. В одному з листів до свого друга він писав, що «в організмі діють виключно фізико-хімічні закони; якщо з їхньою допомогою не все можна пояснити, то необхідно, використовуючи фізико-математичні методи, або знайти спосіб їх дії, або прийняти, що існують нові сили матерії, рівні за цінністю фізико-хімічним силам».

Але з ним не погоджувався живий одночасно з Реймоном інший видатний фізіолог Карл Фрідріх Вільгельм Людвіг (Ludwig, 1816-1895), який очолював у 1869-1895 роках новий Фізіологічний інститут у Лейпцигу, який став найбільшим світовим центром в галузі експерименту. Засновник наукової школиЛюдвіг писав, що жодна з існуючих теорій нервової діяльності, включаючи і електричну теорію нервових струмів Дюбуа-Реймона, не може нічого сказати про те, як внаслідок діяльності нервів стають можливі акти відчуття. Зауважимо, що тут йдеться навіть не про найскладніші акти свідомості, а про набагато простіші відчуття. Якщо немає свідомості, нічого відчувати і відчувати ми можемо.

Ще один найбільший фізіолог ХІХ століття - видатний англійський нейрофізіолог сер Чарльз Скотт Шеррінгтон, лауреат Нобелівської премії, говорив, що якщо не зрозуміло, як психіка виникає з діяльності мозку, то, природно, настільки ж мало зрозуміло, як вона може впливати на поведінку живої істоти, управління яким здійснюється за допомогою нервової системи.

У результаті і сам Дюбуа-Реймон дійшов такого висновку: «Як ми усвідомлюємо – ми не знаємо і ніколи не дізнаємось. І як би ми не заглиблювалися в нетрі внутрішньомозкової нейродинаміки, мосту в царство свідомості ми не перекинемо». Реймон дійшов невтішного для детермінізму висновку про неможливість пояснити Свідомість матеріальними причинами. Він визнав, що тут людський розум наштовхується на світову загадку», дозволити яку він ніколи не зможе».

Професор Московського університету, філософ А.І. Введенський 1914 р сформулював закон «відсутності об'єктивних ознак одухотвореності». Сенс цього закону у цьому, що роль психіки у системі матеріальних процесів регуляції поведінки абсолютно невловима і немає ніякого мислимого мосту між діяльністю мозку і областю психічних чи душевних явищ, включаючи Свідомість.

Найбільші фахівці з нейрофізіології, лауреати Нобелівської премії Девід Х'юбел та Торстен Візел визнавали, що для того, щоб можна було стверджувати зв'язок мозку та Свідомості, потрібно зрозуміти, що зчитує та декодує інформацію, яка надходить від органів чуття. Вчені визнали, що це зробити неможливо.

Існує цікавий і переконливий доказ відсутності зв'язку між Свідомістю та роботою мозку, зрозумілий навіть людям, далеким від науки. Ось воно:

Припустимо, що "Я" (Свідомість) є результатом роботи мозку. Як відомо нейрофізіологам, людина може жити навіть з однією півкулею мозку. При цьому він матиме Свідомість. Людина, яка живе тільки з правою півкулею мозку, безумовно присутня «Я» (Свідомість). Відповідно можна зробити висновок, що «Я» не знаходиться у лівій, відсутній півкулі. У людини з єдиною лівою півкулею, що функціонує, теж є «Я», отже «Я» не знаходиться в правій півкулі, яка відсутня у даної людини. Свідомість залишається незалежно від того, яка півкуля видаляється. Значить, у людини немає області мозку, що відповідає за Свідомість, ні в лівій, ні в правій півкулі головного мозку. Доводиться дійти невтішного висновку, що присутність свідомості в людини пов'язані з певними областями мозку.

Професор, д.м.н. Війно-Ясенецький описує: «У молодого пораненого я розкрив величезний абсцес (близько 50 куб. см, гною), який, безперечно, зруйнував всю ліву лобову частку, і рішуче жодних дефектів психіки після цієї операції я не спостерігав. Те саме я можу сказати про іншого хворого, оперованого з приводу величезної кісти мозкових оболонок. При широкому розтині черепа я з подивом побачив, що майже вся права половина його порожня, а вся ліва півкуля мозку здавлена, майже неможливо його розрізнити».

У 1940 році доктор Августин Ітурріч зробив сенсаційну заяву в Антропологічному суспільствіу Сукре (Болівія). Він та доктор Ортіз довго вивчали історію хвороби 14-річного хлопчика, пацієнта з клініки доктора Ортіза. Підліток знаходився там із діагнозом «пухлина мозку». Юнак зберігав Свідомість до самої смерті, скаржився лише на біль голови. Коли після його смерті провели патологоанатомічне розтин, то лікарі були здивовані: вся мозкова маса виявилася повністю відокремлена від внутрішньої порожнини черепної коробки. Великий нарив захопив мозок і частину головного мозку. Залишилося зовсім незрозуміло, як зберігалося мислення у хворого хлопчика.

Факт, що свідомість існує незалежно від мозку, підтверджують дослідження, проведені нещодавно голландськими фізіологами під керівництвом Піма ван Ломмеля. Результати широкомасштабного експерименту були опубліковані в найавторитетнішому біологічному англійському журналі"The Lancet". «Свідомість існує навіть після того, як мозок перестав функціонувати. Іншими словами, Свідомість «живе» сама собою, абсолютно самостійно. Що ж до головного мозку, то це зовсім не мисляча матерія, а орган, як і будь-який інший, що виконує певні функції. Дуже можливо, мислячої матерії навіть у принципі не існує, заявив керівник дослідження знаменитий учений Пім ван Ломмель».

Ще один аргумент, доступний розуміння нефахівців наводить професор В.Ф. Війно-Ясенецький: «У війнах мурах, які мають головного мозку, явно виявляється навмисність, отже й розумність, нічим яка відрізняється від людської»4. Це справді дивовижний факт. Мурахи вирішують досить складні завдання виживання, будівництву житла, забезпеченню себе харчуванням, тобто. мають певну розумність, але не мають мозку взагалі. Примушує задуматися, чи не так?

Нейрофізіологія не стоїть на місці, а є однією з наук, що найбільш динамічно розвиваються. Про успіхи вивчення мозку говорять методи та масштаб досліджень. Вивчаються функції, ділянки мозку, все докладніше та докладніше з'ясовується його склад. Незважаючи на титанічну роботу з вивчення мозку, світова наукасьогодні так само далека від розуміння того, що собою представляють творчість, мислення, пам'ять і який їх зв'язок із самим мозком.

Яка ж природа Свідомості?

Прийшовши до розуміння того, що Свідомості немає всередині тіла, наука робить природні висновки про нематеріальну природу свідомості.

Академік П.К. Анохін: «Жодну з «розумних» операцій, які ми приписуємо «розуму», досі не вдалося прямо пов'язати з якоюсь частиною мозку. Якщо ми в принципі не можемо зрозуміти, як саме психічне виникає внаслідок діяльності мозку, то чи не логічніше думати, що психіка взагалі не є за своєю сутністю функція мозку, а представляє прояв якихось інших – нематеріальних духовних сил?

Наприкінці XX століття автор квантової механіки, лауреат Нобелівської премії Еге. Шредінгер писав, що природа зв'язку деяких фізичних процесів із суб'єктивними подіями (до яких належить Свідомість) лежить «осторонь науки і поза людського розуміння».

Найбільший сучасний нейрофізіолог, лауреат Нобелівської премії з медицини Дж. Екклз розвинув думку про те, що на основі аналізу діяльності мозку неможливо з'ясувати походження психічних явищі цей факт легко може бути витлумачений у тому сенсі, що психіка взагалі не є функцією мозку. На думку Екклза, ні фізіологія, ні теорія еволюції не можуть пролити світло на походження і природу свідомості, яка абсолютно чужа всім матеріальним процесам у Всесвіті. Духовний світлюдини та світ фізичних реальностей, включаючи діяльність мозку, - це абсолютно самостійні незалежні світи, які лише взаємодіють і певною мірою впливають один на одного. Йому вторять такі великі фахівці, як Карл Лешлі (американський вчений, директор лабораторії біології приматів в Оріндж-Парку (шт. Флорида), який вивчав механізми роботи мозку) та доктор Гарвардського університету Едвард Толмен.

Зі своїм колегою, основоположником сучасної нейрохірургії Уайлдером Пенфілдом, який виконав понад 10 000 операцій на мозку, Екклз написав книгу «Таємниця людини». У ній автори прямо заявляють, що «немає жодних сумнівів у тому, що людиною керує НЕЩО, що знаходиться за межами його тіла». «Я можу експериментально підтвердити, – пише Екклз, – що робота свідомості не може бути пояснена функціонуванням мозку. Свідомість існує незалежно від нього ззовні».

На глибоке переконання Екклза, свідомість не може бути предметом наукового дослідження. На його думку, поява свідомості, так само як і виникнення життя, є найвищою релігійною таємницею. У своїй доповіді нобелівський лауреат спирався на висновки книги «Особистість та мозок», написаної спільно з американським філософом-соціологом Карлом Поппером.

Вілдер Пенфілд у результаті багаторічного вивчення діяльності мозку також дійшов висновку, що «енергія розуму відрізняється від енергії мозкових нейронних імпульсів»6.

Академік Академії медичних наук РФ, директор Науково-дослідного інституту Мозгу (РАМН РФ), нейрофізіолог зі світовим ім'ям, професор, д.м.н. Наталія Петрівна Бехтерєва: «Гіпотезу про те, що мозок людини лише сприймає думки звідкись ззовні, я вперше почула з вуст нобелівського лауреата, професора Джона Екклза Звичайно, тоді це здалося мені абсурдним. Але згодом дослідження, які у нашому Санкт-Петербурзькому НДІ мозку, підтвердили: ми можемо пояснити механіку творчого процесу. Мозок може генерувати лише найпростіші думки типу, як перевернути сторінки книги чи перешкодити цукор у склянці. А творчий процес – це вияв абсолютно нової якості. Як віруюча людина, я припускаю участь Всевишнього в управлінні розумовим процесом».

Наука поступово приходить до висновку, що мозок є не джерелом думки та свідомості, а найбільше – їх ретранслятором.

Професор С. Гроф так говорить про це: уявіть, що у вас зламався телевізор і ви викликали телемайстра, який, покрутивши різні ручки, його налаштував. Вам же не спадає на думку, що всі ці станції сидять у цій скриньці».

Ще 1956 р. видатний найбільший учений-хірург, доктор медичних наук, професор В.Ф. Війно-Ясенецький вважав, що наш мозок не тільки не пов'язаний зі Свідомістю, а й навіть мислити не здатний самостійно, оскільки психічний процес винесено за його межі. У своїй книзі Валентин Феліксович стверджує, що «мозок не є органом думки, почуттів», і що «Дух виступає за межі мозку, визначаючи його діяльність, і все наше буття, коли мозок працює як передавач, приймаючи сигнали і передаючи їх до органів тіла» 7 .

Таких же висновків дійшли англійські дослідники Пітер Фенвік з Лондонського інституту психіатрії та Сем Парнія з Центральної клініки Саутгемптона. Вони обстежили пацієнтів, які повернулися до життя після зупинок серця, і встановили, що деякі з них точно переказували зміст розмов, які вів медичний персонал, поки ті перебували в стані клінічної смерті. Інші давали точний опис подій, що відбулися в цей тимчасовий відрізок. Сем Парнія стверджує, що мозок, як будь-який інший орган людського тіла, Складається з клітин і не здатний мислити. Однак може працювати як пристрій, що виявляє думки, тобто. як антена, за допомогою якої стає можливим прийом сигналу ззовні. Вчені припустили, що під час клінічної смерті чинна незалежно від головного мозку Свідомість використовує її як екран. Як телеприймач, який спочатку приймає хвилі, що потрапляють до нього, а потім перетворює їх у звук і зображення.

Якщо ми вимикаємо радіо, це не означає, що радіостанція припиняє своє мовлення. Тобто після смерті фізичного тіла Свідомість продовжує жити.

Факт продовження життя Свідомості після смерті тіла підтверджує й академік РАМН, директор НДІ Мозку людини, професор Н.П. Бехтерєва у своїй книзі «Магія мозку та лабіринти життя». Крім обговорення суто наукової проблематики, у цій книзі автор наводить також свій особистий досвід зіткнення з посмертними феноменами.

Наталія Бехтерєва, розповідаючи про зустріч із болгарською ясновидячою Вангою Димитровою, цілком виразно висловлюється з цього приводу в одному зі своїх інтерв'ю: «Приклад Ванги абсолютно переконав мене в тому, що існує явище контакту з померлими»8, і ще цитата з її книги: «Я не можу не вірити тому, що чула та бачила сама. Вчений немає права відкидати факти (якщо він вчений!) лише оскільки вони вписуються у догму, світогляд»9.

Перший послідовний опис посмертного життя, заснований на наукових спостереженнях, було дано шведським ученим і дослідником Еммануелем Сведенборгом. Потім цю проблему серйозно вивчали найвідоміша лікар-психіатр Елізабет Кюблер Росс, не менш відомий психіатр Раймонд Моуді, сумлінні вчені академіки Олівер Лодж10, Вільям Крукс11, Альфред Уоллес, Олександр Бутлеров, професор Фрідріх Мейерс2. Серед серйозних і систематичних дослідників питання вмирання слід зазначити професора медицини при університеті Еморі та штатного лікаря в госпіталі для ветеранів у місті Атланта д-ра Майкла Сабома, дуже цінне також систематичне дослідження психіатра Кеннета Рінга, займався вивченням цієї проблеми лікар-реонінголог Моріц , Наш сучасник, танатопсихолог А.А. Налчаджян. Багато працював над розумінням цієї проблеми з погляду фізики відомий радянський вчений, найбільший спеціаліст у галузі термодинамічних процесів, академік Академії Наук Республіки Білорусь Альберт Вейнік. Значний внесок у вивчення навколосмертного досвіду зробив знаменитий у всьому світі американський психологчеського походження, засновник трансперсональної школи психології д-рСтаніслав Гроф.

Різноманітність накопичених наукою фактів незаперечно доводить, що після фізичної смерті кожен з тих, хто нині живе, успадковує іншу реальність, зберігаючи свою Свідомість.

Незважаючи на обмеженість нашої можливості у пізнанні цієї реальності за допомогою матеріальних засобів, на сьогоднішній день існує низка її характеристик, отриманих за допомогою експериментів та спостережень вчених, які досліджують цю проблему.

Ці показники були перераховані А.В. Міхєєвим, науковим співробітникомСанкт-Петербурзького державного електротехнічного університету у його доповіді на міжнародному симпозіумі «Життя після смерті: від віри до знання», який проходив 8-9 квітня 2005 року в Санкт-Петербурзі:

«1. Існує так зване «тонке тіло», яке є носієм самосвідомості, пам'яті, емоцій та « внутрішнього життя» людини. Це тіло існує… після фізичної смерті, будучи на час існування фізичного тіла його «паралельною компонентою», що забезпечує вищезазначені процеси. Фізичне тіло - лише посередник їх прояви на фізичному (земному) рівні.

2. Життя індивіда не закінчується поточною земною смертю. Виживання після смерті – природний закон для людини.

3. Наступна реальність поділена на велика кількістьрівнів, що відрізняються за частотним характеристикамїх складових.

4. Місце призначення людини при посмертному переході визначається її налаштуванням на певний рівень, що є сумарним результатом його думок, почуттів та вчинків за життя Землі. Подібно до того, як спектр електромагнітного випромінювання, що випускається хімічною речовиною, залежить від його складу, так само посмертне місце призначення людини визначається. складовою характеристикоюйого внутрішнього життя.

5. Поняття «Рай і Пекло» відбивають дві полярності, можливі посмертних станів.

6. Крім подібних полярних станів, має місце низка проміжних. Вибір адекватного стану автоматично визначається розумово-емоційним «патерном», сформованим людиною за земного життя. Саме тому негативні емоції, Насильство, прагнення до руйнування і фанатизм, чим би вони не виправдовувалися зовні, у цьому відношенні вкрай згубні для подальшої долі людини. Це є твердим обґрунтуванням для персональної відповідальності та дотримання етичних принципів».

Всі вищенаведені аргументи просто дивовижно збігаються з релігійними знаннямивсіх традиційних релігій. Це привід відкинути сумніви та визначиться. Чи не так?

У рамках XXIII Міжнародних Різдвяних освітніх читань у єпархіальному ДПЦ кризовий психолог – Михайло Ігорович Хасьмінський, зустрівся із практикуючими психологами камчатських установ. Михайло Ігорович Хасьминський є керівником православного кризового центру при Патріаршому подвір'ї – храмі Воскресіння Христового, членом Асоціації онкопсихологів Росії, головним редактором журналу «Російська православна психологія», головним редактором порталів memoriam.ru та boleem.com; співголовою по Росії міжнародного руху«Сім'я. Єднання. Батьківщину».

Розмова йшла про всілякі кризові ситуації, в які може потрапити будь-яка людина.

До таких станів можуть привести людину і участь у війні, і життєві невдачі, втрати близьких. Зазнаючи кризи, людина перебуває у розібраному стані: вона відчуває серйозні психологічні розлади, тривожний невроз, страх, розпач. Його свідомість застряє на переживанні однієї й тієї картини, на події з нею. Настає гіперзбудження, людина у такому стані шукає серед людей своїх ворогів, стає агресивною. «Будь-які методи психологічного впливуу таких ситуаціях не працюють, – наголосив Михайло Ігорович – допомагає лише робота з душею людини!»

Розмова з практикуючими психологами була дещо напруженою. Створилося таке враження, що майже всі прийшли по якісь готові практичні рецепти, як вчинити з кризовим пацієнтом у тому чи іншому випадку. І хоча православний психолог дохідливо говорив, про те, що працювати з людиною, яка перебуває в кризової ситуаціїнеобхідно через його душу, багатьма він не був почутий. У розмові зіткнулися як би два напрями психології, два зовсім різні погляди на людину. Якщо православна антропологія бачить людину трискладовою: дух, душа, тіло і пропонує працювати з душею людською, то світська психологія егоцентрична, ставити людину на чолі світобудови, звертаючись до її розуму і до його его. Сучасна психологія працює за західними технологіями.

Валентина Дорошенко:

Оскільки я працюю з українцями, є заступником голови української діаспори, а сьогодні багато в місті біженців, мені було цікаво послухати досвідченого православного психолога з питань роботи, з людьми яких мирний часопалила війна, з людьми, які втратили все, батьківщини, будинки, майна, а деякі й своїх близьких. І мені було цілком зрозуміло, що два психологічних підходівдо людини зіткнулися у сьогоднішній розмові: егоцентризм і Христоцентризм. Під егоцентризмом розуміють таку позицію людини, коли він зосереджений своїх потребах і інтересах і здатний прийняти іншу думку, навіть якщо його власна явно неадекватна. При такому підході все залежить тільки від людини, від її волі та розуму, удачливості. І інший підхід – Христоцентризм - принесене християнством розуміння Ісуса Христа як Підстави для правильного пізнання Бога, людини і всієї світобудови, у цьому розумінні Христос – голова нашого духу та душі.

Денисенкова Тетяна Вікторівна, вчитель-логопед, дитячий садок № 41:

Мені було радісно почути підхід православного психолога до людини, про її трискладовість: дух, душу, тіло. На жаль, це не знайшло розуміння у світських психологів, тому й дати православні поради роботи з людиною, яка перебуває у кризовій ситуації, Михайло Ігорович я думаю не ризикнув. І хоча ми не професійні психологи, нам усе, про що йшлося було зрозуміло та близько, зрозумілі та методи роботи з людьми з позицій православної психології.

Логопед-дефектолог дитячого садка:

Дитячі садки очікують, що незабаром до нас прийдуть діти біженців, котрі пережили війну, що отримали величезний стрес. І щоб знати, чого чекати, чого боятися і як із ними працювати, я прийшла на цю зустріч. Багато що зрозуміла і не тільки для роботи з дітьми, а й для себе особисто. Адже Михайло Ігорович говорив не лише про біженців, а й про всіх нас. Вперше почула термін «горючі люди». По суті, всі ми горюючі, кожен втрачає своїх близьких, кожен переживає і журиться про втрату; те саме розлучення. І як навчитися з цією втратою жити, виходити зі стану пального? І те, що православний психолог пропонує своїм пацієнтам духовну допомогу, звернення до святоотцівських традицій, мене просто порадувало. Адже психологи, що практикують, часто застосовують західні методики, які російським людям просто не підходять, і не дають корисних результатів. Вперше зустріла такого чудового православного психолога і тішуся, що можливі такі конференції та такі чудові зустрічі.

Хомченко Анастасія Миколаївна, лейтенант, військовий психолог УКВС:

Працюю з новобранцями. Іноді стикаємося з такими ситуаціями, за яких молодому бійцю потрібна психологічна допомога. В армію приходять зараз хлопчики зніжені мамами, слабохарактерні та складні умови служби завжди тримають їхню психіку в напрузі. Наше завдання – навчитися це виявити та допомогти.

Я людина віруюча та запропоновані православні методики роботи з людьми, схильними до суїциду, мені подобаються. Я молодий психолог, навчаюсь усього, чого вчать. І такі зустрічі мені не лише корисні, а й просто необхідні.

Михайло Ігорович Хасьмінський, православний психолог:Сьогодні я пропонував серйозні аргументи на користь православної психології. Адже якщо людина з чимось не згодна, вона повинна запропонувати щось натомість. Я то твердо переконаний і з досвіду знаю, що людьми, які перебувають у кризовій ситуації, ніякі методи не працюють, окрім роботи з душею. І православна антропологія – це питання віри.

У нас є сайти «Победиш.ру» – для тих, хто хоче звести рахунки із життям; Сімейство сайтів «Пережити. ру» – для горючих людей. І я завжди пропоную психологам познайомитися з матеріалами там викладеними, а так само людям, які не можуть вийти з кризової ситуації, просити наших порад та допомоги. Людина на сайтах знайде блог: «Як пережити розлучення, розставання, www.perejit.ru», «Для тих, хто не хоче жити, www.pobedish.ru», «Про ворожіння та приворот, www.zagovor.ru», « Як стати щасливим, www.realisti.ru» та інші теми.

Сайт «Пережіть.ру» має найвищу місіонерську цінність. Можливо, навіть єдино реальну з усіх наявних зараз у Мережі. Бо місіонерську діяльністьможна вести лише двома способами: йдіть і навчіть. Тобто своїм особистим прикладом християнського життя, а також передачею вчення про порятунок.

Колективу співавторів Прежить.ру вдалося неймовірне без застосування сучасних масмедійних технологій забезпечити стійку аудиторію зацікавлених відвідувачів. Знайомство з Пережити.ру подібно до ковтка свіжого повітря в курному, демагогічному і немилосердному просторі інтернету, настільки ці сайти людяні і співчутливі до відвідувача.

Пережити.

Життя – це поїзд у нікуди? Відповіді на питання про сенс життя(Сайт «Переможеш.ру»)

Чи несправедливий світ?

Нерідко для людини, яка замислюється про сенс існування, про Бога, каменем спотикання, що заважає прийде до щирої віри, є думка про несправедливість світу. Світ несправедливий: люди, які живуть по совісті, страждають, страждають і діти, які не встигли створити жодного гріха, а ті, хто живе нечесно, благоденствують.

Цей аргумент спроможний, тільки якщо дивитися на життя з позицій цього, земного світу. Якщо вірити, що все кінчається смертю, то дійсно зрозуміти страждання праведних і процвітання неправедних – неможливо.

Однак, якщо подивитися на ситуацію з погляду вічності, то все встає на свої місця. По-перше, Бог виходить не із закону справедливості, а із закону Любові. По-друге, Він розглядає будь-яке благо чи зло не з погляду земного життя людини, а з погляду духовної користі для його душі, яка вічна. І з цих двох причин, великим проявом любові Божої до нас є, хоч як це парадоксально, то страждання, яке Він нам посилає, кожному з його сил. Тому що саме страждання значною мірою виховує нашу душу, вчить її не приліплюватись до цього світу, а вже живучи на землі, душею прагнути до неминучих благ майбутнього життя.

Саме страждання, які більшою чи меншою мірою посилаються кожному з нас, як ніщо інше допомагають нам зрозуміти, що всі блага нашого світу – примарні та неміцні, і жити заради набуття цих благ – безперспективно, тому що ніхто з нас не зможе взяти їх з собою у інший світ; і більше того, навіть тут, на землі, ніхто не може бути повністю впевнений, що чекає на нього завтра, і розраховувати, що ці блага перебудуть з ним до самої смерті.

Крім того, припускаючи скорботи та страждання, Господь тим самим хоче нас привести до розуміння важливого факту: цей світ - це світ пошкоджений, і в ньому неможливо досягти повного щастя. Ми страждаємо саме тому, що ми відпали від джерела будь-якого блага, самі позбавили себе життя божественного.

Здобування вічного сенсу і вічного щастя, вільного від будь-якої туги, можливе лише через пізнання всієї скорботи життя у відриві від Бога. Тільки відчувши «на своїй шкурі» цей смуток цього світу, наша душа зможе засмутити про розрив з джерелом справжнього щастя – з Богом.

Підтримка молодої матері

Якщо говорити про страждання дітей, то можна сказати, що це, як і решта, попускається Богом по Любові: це сильний фактор переосмислення світу для їхніх близьких, фактор розуміння того, що шукати благополуччя в цьому світі, що відпав від Бога, марно; що не варто приліплюватися до благ цього світу, але, люблячи своїх дітей, варто перш за все бажати їм користі духовної, виховувати їх не для примарного успіху в тимчасовому житті, а для неперехідного блаженства у вічності. І стосовно дітей Бог виявляє Любов, якщо подивитися знову ж таки з позиції вічності. Даючи їм можливість постраждати, забираючи їх до себе, Бог дає їм нескінченне благо, яке ми навіть не можемо оцінити.

«Сенсу Подавець» – такими словами християни теж звертаються до Бога. І це теж привід замислитись. Саме через розуміння вічного життяЧерез звернення до Бога ми знаходимо істинний сенс нашого існування в цьому світі. І якщо ми шукатимемо його, заперечуючи Бога, наші пошуки приречені на провал… Безперечно, ми можемо знайти щось, що ми назвемо сенсом нашого життя, і можемо прожити його все, орієнтуючись на це щось. Але при смерті не скажемо ми собі, що не варто було до труни обманювати себе, заглушаючи голос душі (яка «за природою християнка») марнотою світу?

Про православний погляд на сенс існування людини доступно і всеосяжно писав святитель Феофан Затворник. «Мета життя… треба точно знати. Загальне становище таке, що як є потойбічне життя, то мета справжнього життя, всієї, без вилучення, має бути там, а не тут… Поставте ви собі законом для життя вашого всіма силами переслідувати цю мету – самі побачите, яке світло розіллється від того на тимчасове ваше на землі перебування і на справи ваші. Перше, що відкриється, буде переконання, що, отже, тут є лише засоби для іншого життя. Дивіться на небо і будь-який крок вашого життя міркуйте, щоб він був ступанням туди. Це життя нам Бог дав, щоб ми мали час приготуватися до того. Ця коротенька, а та кінця не має. Але хоч вона коротенька, але протягом її можна заготувати провіанту на цілу вічність. Будь-яка добра справа туди відходить, як внесок невеликий; з усіх таких вкладів складеться загальний капітал, відсотки з якого визначатимуть зміст вкладника на всю вічність. Хто більше надішле туди вкладів, того і зміст буде багатшим; хто менше - того і зміст буде менш багатим. Господь кожному воздає у ділах його».

Підготувала Ніна Дороніна, фото з архіву єпархії та відкритого інтернету

Час створення запису: Вівторок, 16 грудня 2014 в 14:13 в рубриці . Ви можете відстежувати коментарі до цього запису через стрічку. Ви можете або відправити зі свого сайту.

Все, що нас не вбиває, робить нас сильнішим.
Фрідріх Ніцше

Кризові періоди неминуче виникають у житті кожної людини — це кризи розвитку та сенсу життя, кризи відносин та втрат. Іноді такий стан стає наслідком фізичної, нервової чи емоційної травми, яка торкається найбільш значних цінностей особистості та людської гідності, а часом ставить під загрозу саме людське життя.

Особливості кризового періоду

Найчастіше у подібній ситуації звичні заходи психологічного захисту не спрацьовують. В результаті людина втрачає психологічну рівновагу і втрачає здатність адаптуватися до навколишньої дійсності.

Затяжна хронічна криза викликає страждання нервово-психічного або психосоматичного характеру, спричиняє небезпеку соціальної дезазаптації і нерідко стає причиною суїцидальних спроб.

Для такої ситуації характерно величезне, часом непосильне емоційна напруга, яке обумовлено силою душевної травми та індивідуальними особливостямиособи. Людина «втрачає себе», не може спертися своє внутрішнє «я» і не знаходить опори у зовнішньому світі. Він не в змозі спланувати не тільки шляхи вирішення проблеми, що стоїть перед ним, а й своє майбутнє взагалі.

У нього формується, як правило, звужений, часто панічний погляд на проблему. Він відчуває відчуття постійного страху, тривоги та розпачу, страждає від самотності і, у ряді випадків необґрунтовано, від почуття вина. Ситуацію посилює безсоння та нав'язливі думки. І все це в результаті може призвести до тяжкої депресії та розвитку психосоматичних захворювань.

Значимість тієї чи іншої проблеми неможливо «виміряти» із боку. В силу особистісних особливостейдеякі люди винятково гостро переживають стресові ситуації, які є невід'ємною частиною людського життя(надходження до навчальний заклад, Зміна місця роботи, погіршення відносин і т.д.). У результаті стрес викликає справжню кризу, зумовлену непосильним емоційним та психологічним навантаженням, з яким вони не можуть впоратися самостійно.

Допомога психолога

У такій ситуації потрібна не просто психологічна допомога, а допомога саме кризового психолога, який пройшов спеціальну підготовку до роботи з людьми, які опинилися у важкій життєвій ситуації. Крім цього, кризовий психолог повинен мати тонку професійну інтуїцію, щоб визначити характер особистості і вибрати адекватну стратегію та тактику допомоги клієнту.

Люди з вираженою акцентуацією характеру, недостатньо зрілим світоглядом та надто жорсткими життєвими установкамиособливо потребують психологічної допомоги в період кризи, який надається їм не тільки як важкий період, але як безвихідний глухий кут, що робить подальше життя безглуздим. У разі своєчасна допомога кризового психолога найчастіше може утримати людини від спроби суїциду з непоправними наслідками.

Метою роботи кризового психолога є відновлення саморегуляції нервової системи після травматичного впливу (психотравми), будь то пережите насильство, в тому числі і в сім'ї, втрата близьких, розлучення, розставання з коханою людиною, професійні проблемита ін, і повернення людини до нормального життя.

Кризовий психолог, який має досвід роботи зі складними життєвими ситуаціями, зможе швидко визначити ключові точки проблеми. Він допоможе клієнту мобілізувати свої психологічні, фізичні та інтелектуальні ресурси для подолання кризи, об'єктивно оцінить внутрішні та зовнішні чинники, які допомагають чи заважають вирішенню проблеми, та відкриє перед клієнтом нові можливості для подолання складної ситуаціїта подальшого благополучного розвитку.