1999 року один 14-річний японський підліток повернувся додому зі школи, замкнувся на кухні і більше звідти не виходив. Хлопець відмовлявся розмовляти з людьми і нікого себе не пускав. До того моменту, коли історія просочилася в пресу, молодик провів у добровільній ізоляції від суспільства вже три роки. Підліток виходив із кімнати раз на півроку лише для того, щоб помитися. Це явище отримало в Японії назву хікікоморі.

Зараз у Японії кількість таких самих затворників, як цей юнак, оцінюється в 700 тисяч осіб. За даними досліджень, у деяких містах у чотирьох стінах, не маючи жодної роботи, проводять час до 10 відсотків працездатного населення. Хікікоморі, або хікі, як їх ще називають, днями і ночами безперервно сидять за комп'ютерами у своїх кімнатах, залишаючи їх тільки щоб справити потребу або купити продукти. Живуть при цьому молоді люди за рахунок батьків або на допомогу безробітним.

Спосіб життя хікікоморі став у Японії настільки популярним, що влада країни визнала необхідність боротьби з цим феноменом на офіційному рівні. Лікуванням чи то дуже лінивих, чи серйозно страждаючих на психічні розлади молодих людей почали займатися спеціалізовані клініки, а щоб повернути їх до нормального життя, були створені клуби для нетовариських людей. У останнім часомдедалі частіше говорять про поширення явища та інших країнах, зокрема у Росії.

Історія «хвороби»

Коли молодий японський психіатр Тамакі Сайто на початку 1990-х років тільки-но починав свою практику, він був вражений численними скаргами батьків на дивна поведінкасвоїх дітей. До нього зверталися представники забезпечених сімей, які стикалися з однією проблемою: їхні сини замикалися у своїх кімнатах, не хотіли нічого робити і ні з ким спілкуватися. Спочатку батьки приймали це за звичайну підліткову лінь, проте ізоляція тривала місяцями, а то й роками. Найчастіше йшлося саме про хлопчиків.

Тамакі Сайто стверджує, що перші випадки подібної ізоляції молоді були зафіксовані вже наприкінці 1970-х років. Таким чином, явище зародилося ще до поширення Всесвітньої павутини. Тамакі Сайто ввів для опису поведінки молодих людей термін хікікоморі, що в перекладі з японської означає «перебування на самоті». Вчений запропонував так називати тих, хто проведе в добровільній ізоляції від суспільства більше шести місяців.

Небажання спілкуватися з оточуючими складно однозначно назвати хворобою, проте «інфантильна та антисоціальна поведінка», що тривала, може призвести до серйозних наслідків, стверджує доцент кафедри психології та педагогіки Північно-Західного державного. медичного університету(СЗДМУ) Дмитро Ковпак. За словами лікаря-психотерапевта, найчастіше такими наслідками стають адиктивні, тобто залежна поведінка, депресія та «її найбільш грізний супутник - суїцидальна поведінка».

З поширенням інтернету життя японців, які прирекли себе на ізоляцію, сильно змінилося, і вони почали прагнути спілкування один з одним. На думку Гліба, який представляється «колишнім хікікоморі» і в розмові з «Лентой.ру» просить не називати його повного імені, «хікі з доступом до інтернету - це вже не класичний hikikomori, який страждає на психічні розлади, а скоріше поведінковий патерн». Майданчиком для спілкування японців, що живуть в ізоляції, що дозволяють зберегти анонімність іміджборди.

Основною темою для обговорень в інтернеті стали японська масова культурата комп'ютерні ігри. З'ясувалося, що молоді люди, які сидять вдома, здатні дні безперервно проводити за переглядом улюблених аніме або читанням коміксів-манги. Психіатр Енді Фарлонг навіть виділив таких хікікоморі в окремий тип – «хікі-отаку».

Станом на початок 1990-х років типовим хікікомором був 21 рік. Через двадцять років їхній середній вік сильно підвищився і зараз становить 32 роки.

Шлях до самітництва

Після розриву з дівчиною Гліб відчув повну втрату мотивації, інтересу до роботи та життя. Не бажаючи посвячувати у подію друзів, молодик замкнувся і припинив контакти із зовнішнім світом. «Порожня квартира, яка мала б викликати відторгнення, навпаки, стала єдиним місцем, де я міг почуватися добре. У цьому стані ти начебто майже повністю зруйнований і від остаточної руйнації рятуєшся в єдиному доступному тобі притулку, сприймаючи навколишній світяк загрозу та непотрібне занепокоєння. Зрозуміло, що сидиш в інтернеті - все більше і більше», - ділиться своїм восьмимісячним досвідом перебування у стані хікікоморі Гліб.

Поштовхом до початку життя в ізоляції від суспільства нерідко є особисті драми та неприємності. Для сотень таких молодих людей, як Гліб, це міг бути розрив із дівчиною чи втрата роботи. Підлітки часто замикаються в собі через неприємності в школі або складні відносини з однокласниками та батьками.

Наприклад, колишній хікікоморі Мацу розповідав ВВС News, що вирішив піти в себе через те, що його батьки нав'язували йому вибір професії. Батько вимагав, щоб молода людина пішла його стопами і стала професійним художником, який має власний бізнеса син мріяв стати програмістом у великій компанії. Не бажаючи йти шляхом, запропонованим батьками, і не маючи можливості здійснити свої власні плани, Мацу вважав за краще не робити жодного вибору.

Експерти також намагаються виділити якісь загальні причини появи та поширення такого явища, як хікікоморі.

Доцент кафедри практичної філософії Вищої школиекономіки (ВШЕ) Олександр Павлов вважає, що головною причиною появи хікікоморі як соціального феноменує егоїзм. На думку вченого, одинаки надають перевагу тому, що їм нав'язує телебачення та інші засоби інформації, «життя заради себе» - «апріорний дауншифтинг». Молоді люди не намагаються досягти певних висот. «Замість того, щоб йти працювати, завести сім'ю, взяти іпотеку і назавжди втратити вільний час, молоді люди обирають буквально «нічого» - сидіти у своїй кімнаті без грошей і займатися тим, чим звикли», - стверджує філософ.

Не дуже вірить у можливість хікікомору самостійно зробити вибір і доцент Ковпак. Він стверджує, що хоча хікікомори підводять під свою поведінку філософію ескапізму (тобто прагнення уникнути дійсності у світ фантазій), найчастіше «це просто відблиски та переспіви чужих розумних слів, Що допомагають до певного часу відшивати батьків ».

Зрештою, часто поява хікікомори пояснюють особливостями японського суспільства, в якому досі зберігаються норми традиційної моралі. Підлітків відрізняє скритність та небажання «виносити сміття з хати». Окремий аспект проблеми – вплив так званого амае. Цим словом називають емоційну залежність японців від близьких, особливо матерів. Вважається, що розпещені в дитинстві сини та у дорослому віці продовжують перекладати відповідальність за власне життяна інших.

Показовим є приклад того запершого на кухні підлітка, про якого йшлося на початку статті. Його мати, не зумівши переконати хлопчика припинити самітництво, залишила спроби щось змінити. Батьки прибудували до будинку ще одну кухню і продовжили жити, ніби нічого не сталося. Тричі на день мати підсовувала юнакові під двері їжу. Коли через кілька років історія стала відома пресі, мати особливо наполягала на тому, щоб ім'я її сина не розкривалося. Жінка боялася реакції сусідів.

Привид хікікоморі

Більшість експертів сходяться на тому, що справжні хікікомори можуть жити лише у Японії. Проте, як вважає доцент Павлов із ВШЕ, «в іншому світі є ті, кого так можна було б назвати». Наприклад, у США були «нероби» і до хікікоморі – «покоління Х», що народилися в середині 1960-х – на початку 1980-х років. Але, на відміну від хікікомору, представники «покоління Х» були, на думку вченого, скоріше не егоїстами, а ідеологами «неучасті в соціально-економічних відносинах». В інтерпретації Павлова ідеологема цього покоління звучала в такий спосіб: «Сказати ні щурячій гонці; зрозуміти, що життя не обмежується роботою та грошима; відмовитись від політики; усвідомити, що робота не заради кар'єри, а щоб не померти з голоду».

Є свої хікікоморі в широкому значенніцього й у Росії. Однак їх традиційно порівнюють не з японськими героями, а з досить відомим літературним персонажем. «Леження в Іллі Ілліча не було ні необхідністю, як у хворого або як у людини, яка хоче спати, ні випадковістю, як у того, хто втомився, ні насолодою, як у ледарів: це було його нормальним станом. Коли він був удома - а він був майже завжди вдома, - він усе лежав, і все постійно в одній кімнаті, де ми його знайшли, спальнею, кабінетом і приймальницею», - так ще в XIX столітті Іван Гончаров описував головного героя свого роману "Обломів".

Сучасні російські Обломови теж сидять в інтернеті, як їхні японські однодумці, і часто фанатіють від аніме. Мабуть, тільки економічні умови в Росії менше підходять для ведення безтурботного життя: батькам часто не під силу забезпечувати всім необхідним чадо, що засиділося вдома, а на допомогу по безробіттю у нас не виживеш.

Як розповідає Павлов, періодично російські хікікомори з'являються на неспеціалізованих інтернет-форумах. Молоді люди, що засиділися за екранами комп'ютерів, влаштовують опитування, хто і де працює, тому що відчувають почуття провини перед рідними за те, що ледарюють. «Отримавши відповідь, що багато з цих форумів також сидять вдома, вони заспокоюються і продовжують бути «оригінальним феноменом»», - зазначає Павлов.

Стурбовані батьки вже почали наводити своїх дітей на прийом до психіатрів. «У мене вже були такі вельми непрості та важкокурябельні клієнти», - ділиться своїм досвідом Ковпак. Допомогти таким людям можна, але «одного бажання батьків виштовхнути нарешті свого пташеня-переростка з гнізда недостатньо». Лікування можливе тільки за однієї умови - ті, хто ховається від суспільства, самі повинні захотіти зцілення. Ковпак, щоправда, обмовляється, що ця логіка застосовна лише тоді, коли ми маємо справу зі справжніми хікікоморами, а не з пацієнтом із соціофобією, аутизмом чи депресією.

Як змусити хікікомори вибратися з дому? Способів існує безліч, і тільки одне можна сказати точно: застосуванням грубої фізичної силипроблему не вирішиш. Нашому співвітчизнику Глібу «вилікуватися» від страху суспільства допоміг друг. Японець Мацу зміг вибратися з дому, почавши відвідувати спеціальний клуб у Токіо для тих, хто довгий час провів в ізоляції.

Що чекає на хікікомори у відкритому заново великому світі? Японський досвід показує, що частина молодих людей змогла повернутися в суспільство. Ті, у кого від тривалого перебування вдома розвинулися відхилення, опинилися під постійним спостереженнямлікарів. Деякі хікікомори стали вкрай агресивними і почали нападати на людей. Соціалізацією їм доведеться зайнятися у в'язниці. Не варто забувати і про ті хікі, які наклали на себе руки.

Про долю ж молодої людини, яка у 1999 році замкнулася у себе на кухні, західній пресі нічого невідомо.

З вікіпедії:

Хікікоморі (яп. 引篭モリ), розг. скор. хікі, літер. знаходження на самоті, тобто, «гостра соціальна самоізоляція») - японський термін, що позначає підлітків і молодь, які відмовляються від соціального життя і часто прагнуть до крайнього ступеня ізоляції та усамітнення внаслідок різних особистих і соціальних факторів. Такі люди не мають роботи і живуть на утриманні родичів.

Міністерство охорони здоров'я Японії визначає хікікоморі як осіб, які відмовляються залишати батьківський будинок, які ізолюють себе від суспільства та сім'ї в окремій кімнаті більше шести місяців і не мають будь-якої роботи чи заробітку. Хоча перебіг явища залежить від індивідуальних особливостей, деякі хікікомори перебувають в ізоляції кілька років поспіль, а в поодиноких випадках- десятки років.

Термін NEET, який розшифровується як "Not in Employment, Education or Training", часто використовується як синонім хікікоморі, хоча деякі дослідники стверджують, що таке змішання неправильне. Ця абревіатура, як і термін «хікікоморі», зараз найчастіше вживається у східноазіатських країнах – Японії, Китаї, Південній Кореї. За деякими дослідженнями, в 2002 році в Японії налічувалося від 650 до 850 тис. осіб, що підпадають під це визначення. Подібні люди існують і в США (де їх називають basement dwellers), і в Європі - зокрема, саме поняття NEET виникло у Великобританії.

Соціальна ізоляція- Соціальне явище, при якому відбувається відторгнення індивіда або соціальної групи від інших індивідів або соціальних груп в результаті припинення або різкого скорочення соціальних контактів і взаємин. .

У загальному випадкудо ізоляції вдається та сторона, яка в процесі спілкування зазнає більше втрат (витрат), ніж отримує вигоди (у своєму розумінні). Ізоляція не передбачає ворожнечу. Будь-які деструктивні дії, якщо вони навіть відбуваються, мають на меті виключно припинення контактів, і закінчуються відразу після цього.

Ізоляція окремої людини може бути:

• від конкретного людини(приємного чи неприємного). Окремий випадок.
• від конкретної групиосіб (що має йому значення).
• від товариствазагалом (або здебільшого). Останній випадок.

Нижче наведені типи та види застосовні для кожного з цих випадків. Ізоляцію одних соціальних груп від інших можна розглядати як ізоляцію (що входить до однієї групи) індивіда з іншої групи.

Енциклопедичний YouTube

1 / 1

✪ Гаджетоманія як соціальна ізоляція

Субтитри

Причини

Соціальна ізоляція є одночасно потенційною причиною та симптомом емоційних або психологічних проблем. Під причиною розуміється нездатність взаємодіяти з навколишнім світом. Як симптом, періоди ізоляції можуть бути хронічними або епізодичними, залежно від будь-яких циклічних зміннастрої, особливо у разі клінічної депресії. У разі ізоляції, пов'язаної з настроєм, індивід може ізолюватися під час депресії, очікуючи, коли його настрій покращиться. Людина може спробувати виправдати свою поведінку як приємну чи зручну. Визнати свою самотність може бути дуже важко, тому що це майже якби людина визнала відсутність почуттів приналежності, любові та прихильності, які є найбільш фундаментальними сферами життя. . Ізоляція може збільшити почуття самотності та депресії, страх перед іншими людьми, або створити негативну самооцінку. Згідно з результатами дослідження, проведеного Кіммо Херутта, Пекка Мартікайнен, Юссі Вахтера, людина, яка живе одна більшою мірою соціально ізольована і може звернутися до вживання алкоголю та інших речовин. Соціальна ізоляція може розпочатися у дитинстві. Прикладом цього може бути чутлива дитина, яка вважає себе заляканою або недооціненою. За цей час розвитку людина може стати більш заклопотаною почуттями та думками про свою індивідуальність, якими нелегко ділитися з іншими людьми. Це може бути результатом почуття сорому, вини чи відчуження у дитинстві. . Соціальна ізоляція може бути викликана відхиленнями у розвитку. Особи з порушеннями в навчанні можуть зіткнутися з проблемою соціальною взаємодією. Ці труднощі можуть сильно вплинути на повагу індивіда та почуття власної гідності. Прикладом може бути необхідність повторити рік у школі (це не відбувається в багатьох країнах саме з цієї причини). У ранньому дитинстві необхідність бути прийнятим має першорядне значення. Дефіцит навчання та спілкування у свою чергу може призвести до виникнення почуття ізоляції.

Втрата коханої людини може спричинити соціальну ізоляцію. Наприклад, якщо людина втрачає чоловіка, вона, ймовірно, втратить свою основну соціальну підтримку. Тепер він має знайти якийсь інший вид підтримки, щоб пережити цей трагічний період. Дослідження показали, що вдовиці, які підтримують зв'язок із друзями чи родичами мають краще психологічне здоров'я. Соціальна ізоляція негативно впливає на психічне здоров'я людини. .

Типи соціальної ізоляції

• Повна ізоляція- повністю відсутні як особисті контакти коїться з іншими людьми, і опосередковані методи спілкування (телефон , лист). Така ізоляція від усього суспільства переживається людиною як тяжке випробування. захисною реакцієюпсихіки зазвичай є роздвоєння особи («розмови з самим собою») [ ]. Приклади: безлюдний острів, одиночний висновок.
• Фізична ізоляція- не має можливості (бажання) особистої зустрічі, індивід вільно спілкується через технічні засоби зв'язку – телефон, пошту, Інтернет. Телефонний (і відео-) зв'язок, як дуже близький до безпосереднього спілкування, воліє або ігнорується відповідно до бажання або уникнення особистих зустрічей. Приклади: хікікоморі, ченці, хвороба, карантин, різні міста/країни.
• Формальне (ділове, побутове) спілкування- індивід є повноправним членом групи, проте (у нього у цій групі) мінімум неформального спілкування , тобто - соціальні контакти. Є нормою для функціональних груп (робота, навчання, організації) та незнайомих людей. Такий тип ізоляції від усіх оточуючихлюдей відбувається при попаданні в зовсім інше середовище (переїзд в інше місто, в'язниця, армія) - тимчасово, до входження в одну з груп, або надовго - у разі відторгнення індивіда у закритій групі («ізгої» у в'язниці, армії, школі).

Види (за ініціатором)

• (Суспільство) Примусова ізоляція- індивіда або соціальну групу ізолюють у місцях позбавлення волі, це один з факторів існування кримінальних субкультур або контркультур. Приклади: в'язниці, лікарні з примусовим лікуванням
• (Індивід) Добровільна ізоляціяіндивіда або соціальної групи відбувається під дією двох факторів: 1) власним бажаннямчи переконання; 2) через вплив суб'єктивних чинників. Приклади: ченці, пустельники, хікікоморі (фізична ізоляція від суспільства); замкнутість/прихованість/недовіра під час спілкування з людьми (чиста соціальна самоізоляція).
• (випадок) Мимовільна (вимушена) ізоляція- відбувається через випадкові об'єктивні фактори: незаплановане тривале перебування в безлюдному місці або у ворожому/чужому/незнайомому соціальному середовищі, хвороба. У разі чужої соціального середовищаз часом можливе вливання до неї, проте повного задоволення ці відносини не приносять. Як правило, така ізоляція (місця перебування) тимчасові і залишаються індивідом за першої можливості.
• (група) Розрив відносин, бойкот- інші учасники соціальної групи мінімізують будь-яке (навіть формальне) спілкування з індивідом (зазвичай через порушення ним норм даного суспільства). У мобільних групах закінчується добровільним відходом індивіда із групи або його вигнанням.

також

Примітки

Література

Російською мовою

• Закомолдіна Т. О.Соціальний виняток як фактор соціального конфлікту.// Вчені запискиРДСУ. 2011. – № 2. – С.9-11.

іншими мовами

• Ha, Jung-Hwa; Ingersoll-Dayton, Berit (2011). "Moderators in the relationship між соціальними контактами і психологічними дистрессами серед сильних adultes"
• How Social Isolation Is Killing Us (December 2016), The New York Times
• Elkin, Frederick. The Child and Society: Process of Socialization. - Нью-Йорк: Random House, 1960.
• House, James S. (2001).

Макурин Антон Олексійович, Студент кафедри соціальної педагогікита психології Володимирського державного університетуімені Олександра Григоровича та Миколи Григоровича Столетових, м.Володимир [email protected]

Левицька Лінда Вікторівна, Кандидат психологічних наук, старший викладач кафедри соціальної педагогіки та психології Володимирського державного університету імені Олександра Григоровича та Миколи Григоровича Столетових, м. Володимир [email protected]

Соціальна самоізоляція: передумова чи наслідок комп'ютерної залежності

Анотація. У статті аналізується сучасний підхід до проблеми формування Інтернет-залежності внаслідок соціальної самоізоляції особистості, яка, у свою чергу, може виступати одночасно і як передумова і водночас, як наслідок, виникнення даного типу адикції. Ключові слова: Інтернет-залежність, соціальна самоізоляція, дезадаптація особистості.

Нові електронні технології-сучасний універсальний та багатофункціональний інструмент розвитку людини та суспільства. Найбільш широке поширенняУ наш час отримала комп'ютерна мережа Інтернет, так само відома під назвою "Всесвітня павутина". Важко уявити молодь XXI століття без мережі Інтернет. Сьогодні немає, мабуть, іншого доступного джерела інформації, яке б приваблювало своєю яскравістю, різноманіттям і великою кількістю ресурсів, що надаються. Більше не потрібно ходити в кінотеатр, на концерт улюбленого гурту, засиджуватися в бібліотеці або турбувати себе походами по магазинах. Всю необхідну інформацію можна отримати, не відходячи від екрану власного монітора. Є в Інтернеті ще один великий плюс: можливість вільного спілкування молодих людей, пошук старих і нових друзів. розважальні портализатягують, впливаючи на незміцнілу психіку та підсвідомість. Людина занурюється в віртуальний світ: забуває про друзів, шкільні та домашні обов'язки Реальність відступає другого план. Так формується Інтернетзалежність – нав'язливе бажання підключитися до Інтернету та хвороблива нездатність перервати роботу в мережі. Всесвітня організація охорони здоров'я зарахувала Інтернет залежність до категорії патологічних уподобань, що сприяють руйнуванню особистості.

Феномен інтернет

залежності привертає увагу дослідників мережі, науковців, засоби масової інформації.

Одним із перших про технологічну залежність людини від комп'ютера та виникнення віртуальної залежності заговорив і звернув увагу англійський психолог М. Гріффітс, який раніше вивчав особливості поведінки гравців в азартні ігри. Однак задовго до нього фантаст К. Саймак у передмові до роману "Місто" попереджав: "Немає нічого поганого в техніці як такій, погано лише наше бездумне захоплення нею. Ми обожнюємо машини; в якомусь сенсі ми продали їм свої душі. ... Існують інші , вищі цінності, крім тих, що несе з собою технічний прогрес. ...Під впливом техніки наше суспільство і світосприйняття втрачають людяність". наркотичної залежності, що поведінка зі зниженим рівнем самоконтролю, що загрожує витіснити нормальне життя. Інтернетзалежність стала соціальною проблемою, Що викликає занепокоєння громадськості і виступає предметом спеціальних досліджень. p align="justify"> Особливу роль в аналізі даної проблеми повинна займати категорія самотності. Почуття самотності, не є єдиною причиною виникнення Інтернету

залежності, є, безумовно, одним з її факторів. сучасної теоріїі практиці існують різні типології самотності. Передумовою їх виникнення стала завдання визначення природи дефіциту соціальних відносин, а також виявлення характеристик соціального становища особистості, що зумовлюють її самотність. Одна з таких родатипологій належить Р. Вейсу. Згідно з його поглядами, існують фактично два емоційні стани, які люди, які переживають їх, схильні розцінювати як "самотність". Це стани емоційної та соціальної ізоляції. Соціальна самотність виражається в глибокому переживанні людиною відсутності доступного кола спілкування і задовольняють її соціальних зв'язків. Іншими словами, емоційна самотність є результатом нестачі психологічної прихильності індивіда до близьких людей, відсутність друзів.

З точки зору різних соціологічних та соціально-психологічних концепцій існує низка факторів, що ймовірно зумовлюють появу та розвиток Інтернету.

залежної поведінки: соціальна дезорганізація, слабка соціальна інтеграція, низький самоконтроль, соціальна тривога, низька самооцінка, депресія, розлади потягів, зловживання психоактивними речовинамита ін.

Інтернет задовольняє багато свідомих і підсвідомих потреб користувачів. Він містить усе, чим може бути захоплений користувач. І це основна причина, яка пояснює пристрасть до Інтернету. Згідно з даними останніх досліджень, відхід у світ фантазій став однією з найпоширеніших стратегій поведінки сучасної молоді у важких життєвих ситуаціях. Вже існують концепції, згідно з якими "алкоголем" постіндустріальної епохи були наркотики, а в інформаційну їм стануть комп'ютерні ігри. Так що ж робить Інтернет привабливим як засіб "відходу" від реальності? По-перше, це можливість анонімного спілкування, що у певному сенсі є відносною цінністю сучасності. У

друге, Інтернет дає можливість для реалізації уявлень, фантазій зі зворотним зв'язком (у тому числі можливість створювати нові образи "Я"; вербалізація уявлень та/або фантазій, неможливих для реалізації у звичайному світі. Нарешті, по-третє, надзвичайно широка можливість пошуку та необмеженого доступу до будь-якої інформації. Кіберпростір надає користувачеві незліченну кількість людей і груп, що об'єднують своїх членів за інтересами, цінностями, схильностями, що в результаті використання Інтернету у людини виникає відчуття. повного контролюта володіння ситуацією, що задовольняє потребу в безпеці одну з базових у системі потреб людини. Передумовами формування Інтернет-залежності у дітей шкільного та підліткового віку можуть виступати причини та потреби із самих різних сферособистісної взаємодії. До найчастіше можна віднести такі: брак спілкування і теплих емоційних відносинв сім'ї; сприйняття Мережі як середовища, яке може надати емоційну підтримку, на відміну від реального оточення, де такий відгук отримати важче; бажання бути зрозумілим; відсутність контролю з боку батьків; невміння налагоджувати контакти з оточуючими; відсутність друзів; складності з успішністю в школі ;відсутність серйозних захоплень, інтересів, хобі та ін. У відповідність до того, які цілі переслідує користувач, виділяються три основних типи Інтернет залежності:1. Нав'язливий веб-серфінг безцільні подорожі Інтернетом, постійний пошук будь-якої, часто непотрібної информации;2. Пристрасть до віртуального спілкування – великі обсяги листування, постійна участь у чатах, веб форумах, надмірність знайомих та друзів в сети;3. Ігрова залежність - нав'язливе захоплення мережевими іграми. наукових дослідженняхвведено поняття "комп'ютерні аддикти", яке позначає людей, що тривалий і регулярний час перебувають під впливом віртуального світу комп'ютерних ігор і відчувають до них патологічний потяг, що в результаті призводить до психосоціальної депривації. Подібні відхилення були виявлені у геймерів, які щодня просиджують за комп'ютером по вісімнадцять годин. У таких випадках у комп'ютерного аддикту можуть розвинутися напади панічного страху, загальна депресія, суїцидальні спроби. Пристрасть до гри використовується людьми як засіб уникнення серйозних соціальних проблем. Особливо актуальна дана проблема в дитячому та підлітковому віцізважаючи на ті психологічні особливості особистості, що характеризують специфіку віку. Можна виділити категорії підлітків, чиї індивідуальні особливості визначають його приналежність до групи ризику в контексті проблеми формування Інтернет

залежності. По-перше, це підлітки, які вважають, що від них мало, що залежить в цьому житті. У невдачах вони, як правило, звинувачують інших або підступний збіг обставин; мріють про диво, яке позбавить їх будь-яких проблем і не прикладають зусиль для досягнення мети або кидають розпочату справу на півдорозі. По-друге, підлітки з низькою самооцінкою, які за допомогою гри прагнуть самоствердитися, або відчути себе героєм переможцем у віртуальній битві, або виграти величезну суму грошей. По-третє, підлітки з високим ступенем навіюваності, тобто готовністю підкоритися чужій волі. По-четверте, підлітки, яким не вистачає самостійності, рішучості, а також відкритості та контактності у спілкуванні з однолітками. Зрештою, діти, які мріяли стати лідерами, але так і не завоювали цього статусу. Саме вони можуть цілодобово просиджувати за комп'ютером, уявляючи себе володарями галактик.

Як правило, ті, хто стає Інтернет залежним, змінює свою особистість. Це вже не та гармонійна особистість, а особистість вже адиктивна. Небезпека полягає в тому, що дуже часто, рано чи пізно, адиктивні особистості стають соціально дезадаптованими. конфліктна поведінка, хронічні депресії, перевага віртуального просторуреального життя, труднощі адаптації в соціумі, втрата здатності контролювати час перебування за комп'ютером, виникнення почуття дискомфорту за відсутності можливості користування Інтернетом. актуальність проблеми ігрової залежності, 28% не бачать під ігроманією проблеми, 50% вважають ігроманію хворобою. Рівно половина опитаних (50%) впевнені, що проблема ігроманії не торкнеться їх особисто. з проблемою ігроманії. При цьому 74% вважають, що люди, які зловживають комп'ютером та азартними іграми, не усвідомлюють, що залежать від них. 57% опитаних вважають, що для боротьби з ігровою залежністю недостатньо вольового зусилля. більша кількістьчасу за комп'ютером, проте 45% регулярно використовують Інтернет для розваги та спілкування. На підставі проведеного моніторингу можна зробити висновок про досить високий рівень поінформованості про дане соціально значуще захворювання.

Таким чином, ми ще раз приходимо до висновку про те, що Інтернет є привабливим засобом уникнення реальності за рахунок можливості анонімних соціальних інтеракцій. Особливе значення тут має почуття безпеки та свідомість своєї анонімності при здійсненні інтеракцій. Ступінь занурення у віртуальність визначає ступінь десоціалізації особистості. Дані процеси прямопропорційні. Схильні до комп'ютерної залежності люди, втрачають соціальні навички. Реальний світ стає все складнішим: він лякає, відштовхує, його правила складно зрозуміти і це утворює замкнене коло.

В особливо важких випадках, людина перетворюється на самітника, що не покидає своєї квартири або навіть кімнати. Дане явище дуже поширене в Японії. Для позначення людей, які стали частиною цього замкнутого кола, запропоновано новий термін«Хікікоморі» (яп. 引篭モリ, розг. скорочення. хікі, букв. знаходження на самоті, тобто, «гостра соціальна самоізоляція»), який означає підлітків і молодь, які відмовляються від соціального життя і часто прагнуть до крайнього ступеня ізоляції і в особистих та соціальних факторів. Багато людей відчувають стрес, взаємодіючи з навколишнім світом, проте тільки у хікікоморі це призводить до таких патологічних явищ як повна, тривала самоізоляція. У деяких випадках вони роками можуть не залишати свою квартиру або навіть свою кімнату. Зазвичай у них дуже вузьке коло друзів, або взагалі їх немає. Самоізоляція від суспільства зазвичай починається поступово. Люди, що потрапили в число хікікоморі, можуть зовні здаватися нещасними, вони втрачають друзів, стають емоційно беззахисними, сором'язливими і нетовариськими. Самоізоляція, що демонструється хікікоморі, є частим симптомом у людей, які страждають від депресії, обсесивнокомпульсивних розладів. Це навело деяких дослідників на думку, що можливо, у хікікоморі є деякі психічні розлади, які порушують їх соціальну інтеграцію. Сува і Хара (2007) у своєму дослідженні пишуть, що з 27 вивчених випадків у 17 спостерігалися психічні розлади і тільки 10 не мали явних відхилень. з'явилося 400 таборів для підлітків, які опинилися на межі психічного зсуву за сотні годин проведених за комп'ютером. Перші такі табори виникли в Китаї в 2008р. і з того часу там загинуло 12 підлітків. Методи застосовуються армійські, умови напіввоєнні, активно працюють психологи. Але, за статистикою, у центрі професора Тао Рано вдалося вилікувати 70% геймзалежних підлітків. Китай першим класифікував геймзалежність як клінічний розлад. У існує лише одна клініка, де лікують звичайними медикаментозними методами. У Росії створена Ліга безпеки Інтернету, яка допомагає батькам блокувати деякі сайти, і це все. І це при тому, що вже близько 70% наших підлітків віддають перевагу віртуальному реальному життю.

залежна людина втрачає почуття реального часу, ігнорує близьких та друзів, перестає регулярно їсти та пити, втрачає сон. Замість цього він отримує ілюзію близькості з ідеальними друзями, почуття вседозволеності, всемогутності, необмеженої свободи. Все, що відволікає від Інтернету, починає заважати та дратувати. Тобто – все інше життя. З бесід з батьками та дітьми вимальовується головна проблема, яка веде до віртуального світу – самотність. Що рекомендують психологи? Зменшити емоційна напругау сім'ї. Підлітку ненависний світ сварок, закидів, найкращому випадку-байдужості. Він повинен переконатися, що в зовнішньому світі є хоч щось, до чого взагалі варто повертатися. віртуального досвіду, головне вхопиться за ці почуття і періодично давати новий заряд позитивних емоцій, інакше підліток повернеться до свого «друга».

аудиторії, проблема інтернет

залежної поведінки може стати надалі однією з причин низької соціальної адаптації, слабкої інтегрованості в соціальні відносиниНайбільш працездатної частини населення. Говорячи про профілактику Інтернет залежності у дітей, слід звернути увагу на те, що виховання дитини повинно зводитися здебільшого до того, що комп'ютер це лише частина життя, а не найголовніший подарунок гарна поведінка. Єдиним на заразперевіреним способом не дати дитині опинитися в залежності від комп'ютера це залучити її до процесів, не пов'язаних з комп'ютерною діяльністю, щоб електронні ігри та процеси не стали заміною реальності. Показати людині, що зростає, що існує маса цікавих розваг крім комп'ютера, які не тільки дозволяють пережити гострі відчуття, Але також тренують тіло і нормалізують психологічний стан. Таким чином, ми бачимо, що проблема соціальної самотності та інтернет-залежність пов'язані один з одним. Ця проблема дуже серйозна і все голосніше стукає у двері. Безперечно, в сучасних умовах неможливо ізолювати людину від використання мережевих ресурсів. Проте мають бути продумані шляхи нейтралізації негативного інформаційного впливу комп'ютерних мереж. Основний принцип ослаблення та лікування залежності заміщення. Тому подолання залежності полягає у вибудовуванні нової системисамосвідомості людини, в якій він вчиться заново взаємодіяти з навколишнім світом, при якому дуже необхідна і важлива підтримка та допомога близьких людей. Необхідно виробляти культуру спілкування з комп'ютером. Ефективним методомБоротьба з Інтернетзалежністю є метод використання різних контролюючих програм. Подолання залежності полягає у вибудовуванні нової системи самоусвідомлення людини, в якій він вчиться заново взаємодіяти з навколишнім світом. Потрібно розширити коло спілкування з приємними людьмиі ходити на якісь курси, будь то мовні групи, аеробіка, басейн, уроки гри на музичні інструментиі т.д. Відмінний спосібвирушити у подорож. За бажання покінчити із залежністю, навіть з боку самого постраждалого, зробити це йому поодинці дуже важко. Він повинен відчути підтримку з боку рідних, вони в свою чергу повинні витягнути його з-за комп'ютера за допомогою цікавого проведення часу.

Найпростіший і найдоступніший спосіб вирішення залежності це придбання іншої залежності. Любов до здоровому образужиття спілкування з живою природою, творчі захоплення, як правило, виводять людину з залежності.

2004.Т.25.№ 1.C.90100.3.Зімяніна, Н. Приречені раби клавіатури /Н.Зімяніна // Чудеса і пригоди.2014.№9.С.18214. .26285.Інтернет залежна поведінка підлітків //Нарконет.2014.№3.С.26276.Комп'ютер «за» і «проти» // Не будь зависим.2014.№5.С.42437. немає ігроманії! / А.Н.Лобанова // Нарконет.2014. № 8.С.26298. Цой, Н.А. Феномен Інтернетзалежності та самотність/Н.А.Цой //Соціологічні дослідження.2011.№12.С.981079.Коритникова,Н.В. Інтернетзалежність та депривація внаслідок віртуальних взаємодій /Н.В.Коритнікова// Соціологічні дослідження.2010.№6. С.7079.10.Рассказова, Є.І. Надмірне використання інтернету: фактори та ознаки / Г.У.Солдатова, Е.І.Рассказова // Психологічний журнал.2013.т.34. № 4, с.7988.11. Профілактика комп'ютерної залежності у підлітків / C.В.Фадєєва // Соціальна педагогіка.2012. Електронний ресурс] // Режим доступу: https://ua.wikipedia.org(дата звернення: 24.02.2015)

СОЦІАЛЬНА ІЗОЛЯЦІЯ І СОЦІАЛЬНІ ІЗОЛЯТИ

Соціальна ізоляція може розглядатися як форма або джерело соціальної деформації, так само як і нормальна форма людського існування, необхідна для виконання будь-яких важливих соціальних і культурних функцій. Вона може грати як негативну, і позитивну роль. Наприклад, ізоляція наркомана від його друзів, схильних до тієї ж недуги, в період його реабілітації грає, безсумнівно, позитивну роль, оскільки дозволяє зняти головну причину - груповий тиск, наслідування інших, перебування у криміногенному середовищі. У кримінальній практиці є багато прикладів, коли методи страти через непередбачені обставини прирікали засудженого на затяжну, болісну смерть. Отже, соціальна ізоляція може розглядатися як відносно гуманна і водночас справедлива відплата за заслуги.

Під ізоляцією розуміють або фізичну, або емоційну самотність. Соціальна ізоляція - таке суспільне явище, при якому відбувається усунення індивіда чи соціальної групи від інших індивідів чи соціальних груп унаслідок припинення чи різкого скорочення соціальних контактів та взаємодій.

Соціальна ізоляція та остракізм можуть формуватися на основі як об'єктивних умов, незалежних від дій окремої людини, так і особистісних характеристик, таких як незвичайна зовнішність, хвороба або девіантна поведінка. Соціальна ізоляція може відноситися до окремої людини та цілих спільностей.

Спільноти (племена, етноси, етнографічні групи, країни), протягом тривалого часу провідні замкнутий від зовнішнього світуспосіб життя, що обмежують будь-які контакти з іншими спільнотами і таким способом зберегли свою самобутність, у літературі називають соціальними ізолятами. Цей термін, мабуть, запозичений з біології, де давно поширені відповідні поняття, визначали-

ють ізольований від домінуючої популяції спосіб біологічного існування будь-яких представників флори та фауни.

Соціальні ізоляти з'являються добровільно та примусово, існують відносно нетривале або тривалий час, Поривають повністю або частково контакти з рештою світу, отримуючи від свого стану як добро, так і шкоду. Наприклад, окремі прийоми мануального впливу зберігалися у народному середовищі, насамперед у ізолятах, і передавалися лише обраним із покоління до покоління. Так само

шаманські традиції, техніки та ритуали передавалися з покоління до покоління лише в межах однієї родини (родинного клану), завдяки чому вони й дійшли до наших днів.

Термін «ізолятів» уперше з'явився у концепції функціонування культури відомого антрополога Б. Малиновського. Природа ізолятів різна. По-перше, є географічні ізоляти відірвані від масиву Євразії, яку слід розглядати як головну арену розвитку світових цивілізацій. По-друге, можна зазначити ізоляти, зобов'язані кліматичним умовам. До таких місць слід віднести далеку Північ та деякі екваторіальні регіони. Специфічний етнокультурний ізолят є Північний Кавказ - гірська країна, відокремлена від Європи природними перешкодами

Розрізняють географічні ізоляти - острівні спільноти, племена, які довгі роки жили загублено в джунглях, і соціокультурні (соціальні) ізоляти - андерграундні спільноти (гетто, замкнуті релігії).

озні громади, кримінальні угруповання і ув'язнені, громади хіпі), які у суспільстві, які приймають його закони і культурні цінності, свідомо дистанціюються від цього.

Антропологам добре відомо, що ізоляція малих груп призводить до уповільнення еволюції спільноти. Якщо нині зустрічаються відсталі племена, то з високою ймовірністю можна вважати, що затриматися на неолітичній і навіть палеолітичній стадії розвитку їх змусила соціальна ізоляція.

Етнологи зараховують до умов соціальної ізоляції ще й форми шлюбу, які історично сформувалися в різних куточках планети. Так, наприклад, ендогамія (від «ендо...» та грец. gamos -шлюб) - шлюбні зв'язки всередині певних суспільних груп в епоху первісно-общинного ладу. Ендогамною групою зазвичай було плем'я. Ендогамія племені, як правило, поєднувалася з екзогамією пологів і фратрій, що входили до нього. Такі ізоляти утворюють групи населення з шлюбними зв'язками, реалізованими лише у досить вузьких рамках. Спільноти, що живуть ізольованими колоніями, внаслідок нечисленності та родинних шлюбів поступово вироджуються. Полудикі племена збереглися в ізолятах, таких як острови Тихоокеанського регіону, джунглі Амазонки та Африки.

У Біблії описано правило, згідно з яким віруючі мали укладати шлюби лише в межах своєї релігійної громади. Оскільки у Старому Завіті громада фактично збігалася з етносом, ендогамія часто приймала племінну, національний характер. Перша вказівка ​​на такого роду ендогамію міститься в розповіді про Авраама, який

Врізання

І. Кон Самотність

У середні віки люди рідко відокремлювалися один від одного: навіть схімники, які приймали обітницю мовчання, часто обгрунтовувалися поблизу монастирів, а то й прямо на міських вулицях на страх і повчання віруючим. Самотність зазвичай розумілося як фізична ізоляція; цінність самотності для зосередженого, інтимного спілкування з богом підкреслювали лише містики на кшталт Еккарта.

У час картина ускладнюється. Більш багата і багатогранна особистість, що не ототожнює себе з жодною зі своїх предметних та соціальних іпостасей, потребує відокремлення від інших, добровільно шукає усамітнення. У той же час вона все частіше відчуває дефіцит емоційного тепла чи неможливість висловити багатство своїх переживань. Звідси поетизація самотності та водночас страх перед ним. Відтінки цих почуттів мають певну логіку розвитку. Так, у дворянській культурі XVIIв. любов до самотності асоціюється з естетичними переживаннями (усамітнення – подруга муз); пієтизм вважає його благотворним для уг-

лублення релігійного почуття; просвітителі обговорюють плюси та мінуси самотності з погляду розвитку особистості та її розуму (цьому присвячено надзвичайно важливу для німецької культури чотиритомну працю «Про самотність» Йоганна-Leopra Циммермана, що вийшла 1784 р.). пропагуючи образ самотнього мислителя, який задоволений собою і водночас завжди готовий допомогти іншим. Сентименталізм пере-

носить центр проблеми вивчення внутрішніх почуттівлюдини. Нарешті, романтики роблять самотність своїм програмним гаслом, розуміючи його, однак, по-різному: від байронівського виклику та бунту до пасивного пошуку притулку від жорстокостей світу.

не хотів, щоб його син одружувався з хананеянкою. Мойсеєве законодавство також забороняло шлюбні союзи з язичниками Ханаана. Проте ендогамія була абсолютної і суворо не дотримувалася. Жінок-племінниць мали сам Мойсей і майже всі царі Ізраїлю. Принцип старозавітної ендогамії був зумовлений не етнічними чи расовими мотивами, а побоюваннями язичницького впливу.

Певні правила, що наказують шлюби між партнерами, існують у будь-якому суспільстві. Відповідно до правил ендогамії, шлюб можливий лише між партнерами, що належать до однієї соціальної групи (родинної, етнічної, класової, релігійної тощо). Правила екзогамії наказують шлюб між партнерами, що належать до різних соціальним групам(наприклад, заборона кровозмішування – інцесту).

Ендогамія та екзогамія, можна прочитати у словнику Брокгауза та Єфрона, це терміни первісного права, введені в 1865 р. Мак-Леннаном у його творі "Primitive marriage"і отримали право громадянства у науці. Самі явища, яким Мак-Леннан дав ім'я, були відомі й раніше. Ще в 30-х роках. ХІХ ст. Джорж Грей описував звичаї австралійців, які забороняли шлюб між особами, що мають одне прізвище або загальний тотемний знак, вказавши на аналогічний звичай у північноамериканських індіанців, які ділилися на тотемні групи і брали шлюб тільки з особами не свого тотему. Цьому звичаю, найпоширенішому між первісними племенами, Леннан дав назву екзогамії, а звичаю протилежному, коли шлюб обов'язково наказувався всередині власної групи (наприклад у маньчжурів, у яких заборонялися шлюби між особами різних прізвиськ), дав назву ендогомії.

Основою самосвідомості середньовічної людини було почуття нерозривного зв'язку з його громадою, станом та соціальною функцією. Все життя людини від народження до смерті було регламентовано. Він майже ніколи не залишав місця свого народження. Його життєвий світ був обмежений рамками його громади та станової приналежності. Хоч би як складалися обставини, дворянин завжди залишався дворянином, а ремісник - ремісником. Соціальне становище йому було так само органічно і природно, як власне тіло. Кожному стану властива своя система чеснот, і кожен індивід повинен знати своє місце.

Середньовічна людина часто використовувала свій будинок як фортецю, щоб урятуватися від ворогів, але він не прагнув сховати за його стінами своє повсякденне життя. Всі її драми та комедії відбувалися відкрито, на очах у всіх, вулиця була продовженням житла, і найважливіші життєві події (весілля, похорон тощо) відбувалися за участю всієї громади. Двері будинку в мирні Дні не замикалися, і всі куточки його були відчинені для огляду. У новий час становище поступово змінюється, сім'я починає захищати

свій побут від непроханого вторгнення, обзаводиться замками, дверними молотками та дзвіночками, пізніше про візити починають домовлятися заздалегідь письмово чи усно, ще пізніше – телефонувати. Диференціюється і сам житловий простір. У ранньому середньовіччі житло складалося з одного приміщення, в якому лицар розміщувався разом із усіма своїми чадами та домочадцями і навіть разом із домашніми тваринами. Потім воно ділиться на житлову кімнату, де члени сім'ї сплять, їдять і розважаються, і кухню (у селянських сім'ях цей тип житла проіснував до XIX-XX ст.). На початку Нового часу входить у звичай поділ спальні та їдальні. Слуг та дітей поселяють тепер окремо, для прийому гостей обладнуються спеціальні вітальні тощо. Якщо раніше індивід відчував себе частиною сім'ї, громади тощо., тепер він усвідомлює себе автономним суб'єктом, який лише частково входить у ці різноманітні спільності.

Скорочено за джерелом: Кон І.Відкриття "Я". Історико-психологічний етюд// Новий світ. 1977. № 8

У Стародавньому Єгипті практикувалися внутрішньодинастичні шлюби фараонів зі своїми сестрами (система проіснувала остаточно грецької династії Птолемеїв), що справедливо сприймається як пережиток ендогомії (шлюби всередині родинної популяції). Такі ж пережитки були характерними для царських сімейЕлама 33 .

Досі вчених дивує стійкість циганського етносу, який, постійно переміщаючись з місця на місце, кочуючи по різних країнах, містах і селах, примудрився зберегти унікальну самобутність не лише з етнічної, а й культурної точки зору. Стійкість побутової культури циган, наступність у відносинах до звичаїв, обрядів, норм поведінки відзначаються всіма дослідниками. Невідступне дотримання законів таборового життя, на думку багатьох, було викликано інстинктом самозбереження. «Життя табору регламентується системою патріархальних родовообщинних пережитків. У цьому сенсі прогрес людської цивілізаціїмайже не торкнувся циган. Лише дещо змінюється атрибутика ромського життя, але суть його залишається постійною» 34 . Сувора регламентація способу життя характерна і для осілих циган: «Ось що дивно: хоч як жили цигани - кочуючи, напівосідло чи осіло, устрій їхнього життя залишався практично незмінним» 35 .

При такому способі життя очевидні всі передумови до змішування або розчинення в більш великому народі. Але цього не сталося. Постійне сусідство з численними народами не призвело до асиміляції ромів. Унікальний феноменізоляції в умовах, здавалося б, повної відкритості тим більше дивовижний, що цигани як етнос не мають тих цементуючих скріп, які є в будь-якого іншого народу, а саме державне, економічне і територіальне єдність у них відсутня. В умовах багатовікової діаспори, за відсутності державного апарату, економічного та територій ріального єдності циганський етнос, тим не менш, зберігає свою самобутність. На думку Ю.Г. Григор'євої, стійкість циганського етносу до асиміляції за умов відсутності територіальної консолідації пояснюється культурними чинниками. Механізмами підтримки цієї стійкості є: «закон», мова, ендогамія, міф про походження, кочовий спосіб життя 36 .

Інший приклад соціальних ізолятів – касти. Це замкнені, тобто. ендогамні страти з аскриптивним (приписаним) членством та повною відсутністю соціальної мобільності, що становлять основу особливою історичної форми соціальної стратифікації- Кастової. У чистому вигляді кастова си-

33 Див: Юсіф Ю.Б.До питання про еламське престолонаслідування // Вестн. Стародавню історію. 1974.
№ 3. С. 3-19; ін приклади див.: Томсон Дж.Дослідження з історії давньогрецького суспільства:
Доісторичний егейський світ. М, 1958.

34 Друц Є., Гесслер.Цигани. М., 1990. З. 43.

36 Григор'єва Ю.Г.Збереження етнічної самобутності циганського народу за умов відсутності
територіальної єдності ( http://www.mai.ru).

стема існувала в індуїстській Індії. Коріння її сягає далеко в історію (близько 3 тис. років). Кастова система з допомогою релігії жорстко закріплює певний поділ праці, сформований на етнічній основі, - кожній касті дозволяється лише певний рід занять.

Формування ізолятів обумовлюється такими причинами географічного порядку, як, наприклад, життя на ізольованому та невеликому за розмірами острові. У людському суспільствіпоряд з географічною ізоляцією (за життя в важкодоступних місцях - на островах, в горах і т.д.) існувала і де-не-де зберігається соціальна ізоляція: у зв'язку з укладанням шлюбів певної соціально-економічної, конфесійної або етнічної обмеженості 37 .

Прикладом відносної ізоляції можуть бути корінні жителі гір. У гірських селах Центральної Італії 64,2% шлюбів укладалися до недавнього минулого в межах однієї церковної парафії; у 16,5% випадків одружені жили з відривом 1-8 км друг від друга й у 9,1% випадків з відривом понад 20 км.

Ще відносно недавно коло шлюбних зв'язків було досить вузьким і поза гірських масивів. Так, В.В. Бунак 38 на прикладі жителів російських сіл Алтайського краю зазначив, що батьки сучасного дорослого населення (бабусі та дідусі) у 74-81% випадків були з одного селища. У 90% випадків коло шлюбних зв'язків охоплювало 1-2 суміжні селища. Діти, народжені в близьких родинних шлюбах, відстають у фізичному та розумовому розвитку. У умовах ризик прояви у потомстві успадкованих патологічних змін підвищено, оскільки різко збільшена ймовірність гомозиготного носійства летальних і напівлетальних генів.

Сучасній епосівластивий повсюдний розпад ізолятів з прогресуючим розширенням кола шлюбних зв'язків. Прикладом може бути населення Північної Італії, де частка близькоспоріднених шлюбів становила 1903-1923 гг. 6,17%, у 1926-1931 pp. - 3,72%, а 1933-1953 гг. – 1,85%. Подібно до цього показник кровноспорідненої близькості населення зменшився у Франції між 1926-1930 і 1950-1953 гг. більш ніж 2,5 разу 39 .

Прикладом соціальної та культурної ізоляції може бути Австралія. Аборигени заселили Австралію як мінімум 40 тис. років тому, приїхавши на її північний край з південних частинАзії, а білі австралійці, вихідці переважно з Європи, причому англомовної її частини, з'явилися на континенті трохи більше 200 років тому. Завдяки раннього заселенняаборигенами материка відбулася їхня відносна расова та культурна ізоляція. Австралійські аборигени протягом багатьох тисячоліть формувалися як своєрідна етнокультурна спільність далеко від світових торгових та культурних шляхів. Ізоляція надала унікальної специфіки аборигенної субкультури, зробила її несхожою на інші. Їх суспільство технологічно та економічно розвивалося дуже повільно і в низці місць – глибинна частина Австралії, Нова Гвінея та Тасманія – зберегло початкову культурну форму навіть до наших

Див: Кузін В.В., Нікітюк Б.А.

Бунак В.В.Про збільшення зростання та прискорення статевого дозрівання сучасної молоді у світлі

радянських соматологічних досліджень // Зап. антропології. 1968. Вип. 28.

Див: Кузін В.В., Нікітюк Б.А.Інтеграційна біосоціальна антропологія. М., 1996.

днів. Археологи виявили зразки «кремації», наскального живопису, бумеранги, кам'яні сокири, точильні камені, які були винайдені людством на ранніх стадіях історичного розвитку та повсюдно, крім Австралії, що зникли. В Австралії раніше налічувалося понад 200 аборигенних мов, у тому числі більшість сьогодні зникли, а частина перебуває межі зникнення. Про 40 мов, що збереглися, в Інтернеті створено 140 сайтів, 30% яких - самими аборигенами. До найдавніших пам'яток австралійських аборигенів належить скельний живопис. Першим її виявив у 1967 р. археолог Кармел Шрайєр. На півострові Арнемленд та інших місцях було знайдено зображення кенгуру і відбитки долонь, вік яких виявився старше 12 тис. років. Потім у південній Австралії були виявлені фрагменти наскального живопису, виконані охрою та датовані 20, 24 та 34 тис. років до н.е.

Культура тасманійців є локальним варіантом австралійської культури, внаслідок тривалої ізоляції відрізаним від впливу інших локальних австралійських культур, які у процесі тривалого взаємного спілкування і культурного збагачення виробили загалом багатшу і різноманітну матеріальну і нематеріальну культуру. Відносна бідність тасманійської культури як локального варіанта загальноавстралійської культури цілком зрозуміла її ізоляцією, що тривала тисячоліття, а також природно-географічними умовами. віями. Внаслідок цього тасманійці втратили – повністю або частково – деякі культурні досягненняминулого, але загалом їхня матеріальна культура - типова культура мисливців і збирачів на дозем-ледельческой стадії 40 .

Масова міграція з Європи привела в Північній Америці до змішування раніше ізольованих частин багатьох популяцій. Зміни характеру шлюбних зв'язків у переселенців ретельно простежені з прикладу населення Каліфорнії, представленого вихідцями з кантону Тессін у Швейцарії 41 . Хоча більшість іммігрантів одружилися з жінками зі свого кантону, лише третина з них взяла собі за дружину жінку з того ж швейцарського села, звідки і вони родом. Зазначимо, що у Швейцарії 2/3 шлюбів укладалися між уродженцями одного села.

Багато вчених вважають ламання колишнього, дуже обмеженого кола шлюбних зв'язків і укладення змішаних, так званих гетеролокальних, шлюбів однією з основних причин акселерації розвитку. Ще Ф. Енгельс писав: «Не підлягає сумніву, що племена, які мають кровозмішення було... обмежено, мали розвиватися швидше і повніше, ніж, які шлюб між братами і сестрами залишався правилом і обов'язком» 42 . Ф. Енгельс мав на увазі, як це видно з попереднього тексту, не тільки одноутробних, а й віддаленіших у генетичному відношенні родичів. Ці думки підтверджуються сучасними даними.

40 Кабо В.Р.Походження та рання історіяаборигенів Австралії. М., 1969.

41 Hulse F.S. Exogamie et heterosis // Arch, suisses anthropol. gen. 1957. Vol. 22. N 2.

42 Маркс До., Енгельс Ф.Соч., 2-ге вид. Т. 21. С. 43.

ними. Нащадок від екзогамних шлюбів відрізняється більшою високорослість, ніж люди ендогамного походження. Наприклад, для населення сучасної Франції доведено наявність кореляційних зв'язків між показниками кревної спорідненості окремих групахнаселення та середніми значеннями довжини тіла у них 43 .

Таким чином, кланова, сільська чи племінна ендогамія дуже часто зустрічається у примітивних суспільствах. У сучасних суспільствахшироко поширена расова ендогамія або ендогамія станова (коли забороняється вибирати партнера з нижчих верств суспільства). Ендогамія в чистому вигляді характерна для закритих груп типу каст, де шляхом ендогамних шлюбів підтримується їхня закритість.

Соціальними ізолятами в соціології називають звані закриті суспільства. Яскравим прикладом є Японія, що існувала багато століть в ізоляції від інших країн і народів. Приблизно 400 років тому, починаючи з 1603 р., країну відрізали від решти світу. Тільки через 250 років, після революції Мейдзі в 1867 р., Японія відкрилася світу і, усвідомивши своє відставання, швидко приєдналася до світової цивілізації.

Інший приклад - малі корінні народи, до яких сучасні етнографи відносять 3% населення Землі, або 200 млн осіб, які займають, на превеликий подив, 20% населених земель. Корінні народи Півночі, що заселилися на нескінченні простори тундри, непристосованої для будівництва міст та постійних селищ, географічно віддалені від основних центрів цивілізації.

Існування в ізоляції від світової культури уповільнює зростання чисельності цієї популяції та темпи соціального прогресу даного співтовариства. В результаті виникає деформаційний парадокс: соціальний прогрес для всього людства прискорюється від однієї епохи до іншої, а для місцевого співтовариства він сповільнюється або припиняється.

Повчальна доля доколумбової Америки. Заселення західної півкулі відбулося 40 тис. років тому, коли рівень Світового океану був на 100-120 м нижче, ніж зараз. У ту епоху клімат Землі був набагато холоднішим і сухішим, ніж зараз. Північ Європи та Америки була покрита потужним льодовиком. Азію та західна півкуляпоєднувала велика територія Берингії, якою протягом тисячоліть мігрували племена, переносячи з собою технологію та культуру. Однак надалі внаслідок потепління та танення льодовиків клімат змінився, а рівень Світового океану помітно піднявся.

Те, що буде названо Америкою, тривалий час розвивалося самостійно, але в уповільненому темпі, багато в чому дотримуючись тих самих етапів, що й інший світ, пов'язаний в єдине ціле. Порівняння шляхів розвитку доколумбової цивілізації дозволяє зрозуміти як спільність шляхів розвитку світової та місцевої цивілізацій, так і те, якою мірою розрив вплинув на розвиток. Після драматичного зіткнення цивілізацій Старого та Нового Світу світ став свідком різниці у розвитку, що призвела до зменшення на порядок населення доколумбової Америки внаслідок її завоювання європейцями.

43 г^

<~м.: Кузін В.В., Нікітюк Б.А.Інтеграційна біосоціальна антропологія. М., 1996.

В інших регіонах результат був ще трагічнішим. За колонізації Тасманії все корінне населення, триста тисяч тубільців, було винищено до останньої людини. У наше завдання не входить докладний опис таких епізодів історії, але нагадування про них служить ілюстрацією того, до чого приводили в минулому, дай у сьогоденні зіткнення культур і цивілізацій після їх тривалого поділу, викликаного географічними та кліматичними факторами 44 .

Таким чином, доля ізолятів підтверджує значення інформаційної взаємодії для зростання та те, що інформацію, знання, зв'язок зі світовою спільнотою слід розглядати як необхідний ресурс розвитку. У спільнотах, що відокремилися, було більш ніж достатньо територіальних, харчових і мінеральних ресурсів, і лише інформаційний відрив від світового взаємопов'язаного співтовариства призвів до неминучого відставання. Причому відставання відбувається як у швидкості чисельного зростання, і у темпах культурного розвитку.

Саме це найбільш характерно для ізолятів - вони ніби завмирають і зупиняються у своєму розвитку. В ізольованій підсистемі культурний розвиток та чисельне зростання виявляються, як і для людства в цілому, системно зчепленими, але внаслідок їхньої ізоляції сповільненими. Ізоляти стають справжньою машиною часу, улюбленим об'єктом антропологів, які можуть таким чином подорожувати в далеке минуле. Якщо в епоху палеоліту відставання від сусідів практично ніяк не позначалося на долі запізнюваної спільності, то в Новий час відставання може стати фатальним: на короткому проміжку часу, наприклад, протягом життя одного демографічного покоління, змінюється кілька поколінь техніки, стилів життя, мовних практик, культурних комплексів З кожною наступною історичною епохою щільність подій, що формують її зміст, зростає, отже, ціна відставання, як і ізоляції, збільшується. Досить коротка, всього на 60 років (з 1930 до 1990 р.), ізоляція, хай і не повна, Радянського Союзу призвела до його неминучого відставання, незважаючи на те, що термін розриву видавався не таким великим. Але світ саме за ці роки, вважає С. Капіца, змінився якісним чином.

У четвертому томі ми стосувалися фундаментального закону прискорення історичного часу. Він говорить, що народи та нації розвиваються з неоднаковою швидкістю. Ось чому в Америці чи Росії з індустріально розвиненими регіонами є сусідами райони, де проживають народи, що зберегли доіндустріальний (традиційний) спосіб життя.

44 Див: Капіця СП.Скільки людей жило, живе та житиме на Землі. Нарис теорії зростання людства. М., 1999.

Коли вони залучаються до сучасного потоку життя, послідовно не пройшовши всі попередні етапи, у розвитку можуть виникнути як позитивні, а й негативні моменти. Вчені встановили, що соціальний час у різних точках простору може протікати з різною швидкістю. Для одних народів час протікає швидше, для інших – повільніший.

Відкриття Америки Колумбом та подальша колонізація материка високорозвиненими європейськими країнами призвели до загибелі не менш розвиненої цивілізації майя, поширення захворювань та деградації корінного населення. У процес модернізації в другій половині XX ст., за Америкою та Західною Європою, втяглися ісламські країни. Незабаром багато хто з них досяг технічних та економічних висот, проте місцева інтелігенція забила на сполох: вестернізація призводить до втрати традиційних цінностей. Рух фундаменталізму якраз і був покликаний відновити самобутні, що існували до експансії капіталізму, народні звичаї та звичаї. А це одночасно означає – повернути історичний час назад.

Внаслідок неоднакового руху по лінії прогресу різних країн, народів, культур і континентів, сучасна геополітична картина світу є вкрай строкатою мозаїкою. Одночасно Землі можуть співіснувати країни, які стосуються первісно-общинному, рабовласницькому, феодальному, капіталістичному і соціалістичному строю. Сьогодні розпався СРСР, який вважався оплотом соціалізму, але соціалістичний режим зберігся у Китаї та Кубі. Щоправда, Китай розірвав колишню ізольованість від світової спільноти, але Куба продовжує існувати у політичній ізоляції. Вона нагадує життя СРСР за «залізною завісою», що тривала протягом 70 років. Кубі до цього ювілею залишилося недовго (кубінська революція відбулася 1 січня 1959 р.). Але вже з'являються перші ознаки прориву багаторічної блокади. На еволюційній периферії можуть виявитися не тільки дикі племена, що мешкають у занедбаних куточках планети, але й розвинені промислові або аграрно-індустріальні країни, які перетворилися або перетворилися на соціальних ізолятів.

Соціальна ізоляція

Соціальна ізоляція- соціальне явище, у якому відбувається відторгнення індивіда чи соціальної групи з інших індивідів чи соціальних груп у результаті припинення чи різкого скорочення соціальних контактів і взаємовідносин.

Загалом, до ізоляції вдається та сторона, яка в процесі спілкування зазнає більше втрат (витрат), ніж отримує вигоди (у своєму розумінні). Ізоляція не передбачає ворожнечу. Будь-які деструктивні дії, якщо вони навіть відбуваються, мають на меті виключно припинення контактів, і закінчуються відразу після цього.

Ізоляція окремої людини може бути:

• від конкретного людини(приємного чи неприємного). Окремий випадок.
• від конкретної групиосіб (що має йому значення).
• від товариствазагалом (або здебільшого). Останній випадок.

Нижче наведені типи та види застосовні для кожного з цих випадків. Ізоляцію одних соціальних груп від інших можна розглядати як ізоляцію (що входить до однієї групи) індивіда з іншої групи.

Типи

• Повна ізоляція- повністю відсутні як особисті контакти коїться з іншими людьми, і опосередковані методи спілкування (телефон , лист). Така ізоляція від усього суспільства може переживатися людиною як найважче випробування чи величезне блаженство. Захисною реакцією психіки зазвичай є роздвоєння особистості («розмови із собою»). Приклади: безлюдний острів, одиночний висновок.
• Фізична ізоляція- не має можливості (бажання) особистої зустрічі, індивід вільно спілкується через технічні засоби зв'язку – телефон, пошту, Інтернет. Телефонний (і відео-) зв'язок, як дуже близький до безпосереднього спілкування, воліє або ігнорується відповідно до бажання або уникнення особистих зустрічей. Приклади: хікікоморі, ченці, хвороба, карантин, різні міста/країни.
• Формальне (ділове, побутове) спілкування- індивід є повноправним членом групи, проте (у нього у цій групі) мінімум неформального спілкування, тобто - соціальні контакти. Є нормою для функціональних груп (робота, навчання, організації) та незнайомих людей. Такий тип ізоляції від усіх оточуючихлюдей відбувається при попаданні в зовсім інше середовище (переїзд в інше місто, в'язниця, армія) - тимчасово, до входження в одну з груп, або надовго - у разі відторгнення індивіда у закритій групі («ізгої» у в'язниці, армії, школі).

Види (за ініціатором)

• (Суспільство) Примусова ізоляція- індивіда чи соціальну групу ізолюють у місцях позбавлення волі, це один із факторів існування кримінальних субкультур чи контркультур. Приклади: в'язниці, лікарні з примусовим лікуванням
• (Індивід) Добровільна ізоляціяіндивіда чи соціальної групи відбувається під впливом двох чинників: 1) за власним бажанням чи переконанні; 2) через вплив суб'єктивних чинників. Приклади: ченці, пустельники, хікікоморі (фізична ізоляція від суспільства); замкнутість/прихованість/недовіра під час спілкування з людьми (чиста соціальна самоізоляція).
• (випадок) Мимовільна (вимушена) ізоляція- відбувається через випадкові об'єктивні фактори: незаплановане тривале перебування в безлюдному місці або у ворожому/чужому/незнайомому соціальному середовищі, хвороба. У разі чужого соціального середовища з часом можливе вливання до неї, проте повного задоволення ці відносини не приносять. Як правило, така ізоляція (місця перебування) тимчасові і залишаються індивідом за першої можливості.
• (група) Розрив відносин, бойкот- інші учасники соціальної групи мінімізують будь-яке (навіть формальне) спілкування з індивідом (зазвичай через порушення ним норм даного суспільства). У мобільних групах закінчується добровільним відходом індивіда із групи або його вигнанням.

також

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Соціальна ізоляція" в інших словниках:

Соціальна ізоляція Загальна ізоляція. (Джерело: «Англо-російський тлумачний словник генетичних термінів». Ареф'єв В.А., Лісовенко Л.А., Москва: Вид у ВНІРО, 1995 р.) … Молекулярна біологія та генетика. Тлумачний словник.

Ізоляція дітей від позитивного міжособистісного контакту може позбавляти їх важливих компонентів досвіду, що соціалізує. Тривала ізоляція може викликати чи збільшувати невідповідності в соц. адаптації, призводячи цим до погіршення соц.… … Психологічна енциклопедія

громадська (соціальна) ізоляція- елемент генетики людини зниження частоти або відсутність формування шлюбів (тобто «схрещуваності») між представниками різних суспільних верств, класів, рас, релігійних груп, мешканцями різних районів тощо; наявність О.і.… … Довідник технічного перекладача

Батьки також повинні, ще більшою мірою, залучатися до сприяння підлітку у реалістичному плануванні отримання повної середньої або, за наявності показань, середньої спеціальної освіти, а також працевлаштування. Завершення… … Психологічна енциклопедія

Соціальна група об'єднання людей, які мають загальну значиму соціальну ознаку, засновану на їх участі в певній діяльності, пов'язаній системою відносин, що регулюються формальними чи неформальними соціальними інститутами. … Вікіпедія

Ізоляція: Гідроізоляція - захист від проникнення води. Репродуктивна ізоляція це механізми, що запобігають обміну генів між популяціями. Ізоляція в популяційній генетиці виняток чи утруднення вільного схрещування. Ізоляція в… … Вікіпедія

С. п. має відношення до сукупного виграшу в добробуті, який люди отримують від своїх взаємин з іншими. Емпіричне вивчення С. п. почалося порівняно недавно, виникши у рамках соц. епідеміології та общинної психології (community … Психологічна енциклопедія

Новолатинськ. isolatio; етимологію див. ізольований. Усамітнення наелектризованого тіла. Пояснення 25000 іноземних слів, що увійшли у вживання в російську мову, з позначенням їхнього коріння. Міхельсон А.Д., 1865. ІЗОЛЯЦІЯ роз'єднання відділення; Словник іноземних слів російської мови

Ізоляція- соціальна депривація, вирощування або утримання тварин за умов зниженої можливості контактування з представниками свого виду або повної її відсутності (обмежена ізоляція). Як правило, І. супроводжується й іншими видами. Словник дресирувальника

Соціальна девіація соціальне поведінка, що відхиляється від прийнятого, соціально прийнятного поведінки у суспільстві. Буває як негативним (алкоголізм), і позитивним. Негативна девіантна поведінка призводить до застосування.