Девіантна поведінка- це поведінка, що відхиляється від загальноприйнятих, соціально схвалюваних, найбільш поширених і усталених норм у певних співтовариствах у певний період їхнього розвитку. Можна виділити девіацію деструктивної спрямованості – дії людини, які кардинально відрізняються від загальноприйнятих у суспільстві соціокультурних очікувань та норм. І можна назвати творчу девіацію, яка відхиляється від загальноприйнятого поведінки у позитивну бік і має соціально значимий характер.
У науці вироблені концепції, які розглядають проблему девіації До них відносяться:
1) теорія конфлікту; 2) стигматизація; 3) культурне перенесення; 4) аномія.
Засновником теорії аноміїбув Еміль Дюркгейм, який стверджував, що девіантна поведінка потрібна для нормального функціонування суспільства, оскільки покарання девіанта створює межі, порушення яких визнається неприпустимим, і спонукає людей висловлювати своє ставлення до необхідності існування порядку у суспільстві. Е. Дюркгейм сформулював поняття «аномії»,яке означає стан суспільства, у якому відбувається розкладання системи цінностей через кризу всього суспільства, його соціальних інститутів, протиріччя між проголошеними цілями та неможливості їх реалізації для більшості. У такий час спостерігається збільшення кількості ситуацій, у яких виражається девіантна поведінка.
Теорія культурного перенесення.Габріель Тард, який ще наприкінці XIX століття сформулював теорію наслідування для пояснення девіантної поведінки. Тард стверджував, що злочинці, як і "порядні" люди, наслідують поведінку тих індивідів, з якими вони зустрічалися в житті, яких знали або про які чули. Але на відміну від законослухняних громадян вони наслідують поведінку злочинців.
Едвін Г Сазерленд розробив теорію диференціальної асоціації. Згідно з Сазерлендом, індивіди стають правопорушниками, тому що потрапляють в оточення, що наслідує девіантні моделі, мотивування і методи. Девіантна поведінка набувається на основі не тільки наслідування, а й навчання.
Теорія конфлікту.її походження походить від марксистської традиції. Згідно з марксистською теорією, правлячий клас капіталістів експлуатує і грабує народні маси і при цьому примудряється уникнути відплати за свої злочини. Трудящі - жертви капіталістичного придушення - у своїй боротьбі за виживання змушені робити вчинки, які правлячий клас таврує як злочинні. Сучасний марксистський підхід до проблеми девіації сформулював американський соціолог Річард Квінні. Згідно з Квінні, правова система США відображає інтереси та ідеологію правлячого капіталістичного класу. Закон оголошує нелегальними деякі вчинки, що ображають мораль тих, хто влаштовує владу і представляє загрозу для їх привілеїв і власності. Теоретично конфлікту багато справедливо. Цілком очевидно, що становлять закони та забезпечують їх виконання наділені владою індивіди та соціальні групи. Внаслідок цього закони не є нейтральними, але служать інтересам певної соціальної групи та виражають основні її цінності.
Теорія стигматизації.Прихильники: Едвін Лемерт, Говард Бекер та Кай Еріксон.
Відповідно до теорії стигматизації, девіація визначається не самою поведінкою, а реакцією суспільства на таку поведінку. Коли поведінка людей сприймається як що відступає прийнятих норм, це дає поштовх низки соціальних реакцій. Інші визначають, оцінюють поведінку та навішують на неї певний ярлик. Порушник норм починає узгоджувати свої подальші вчинки із такими ярликами. У багатьох випадках у індивіда виробляється самоподання, що збігається з цим ярликом, внаслідок чого він здатний вступити на шлях девіації.
Причини девіації. Одні вчені: погана генетична спадковість, інші – наявність «розумових дефектів», «пісхопатії». Однак значна частина кримінологів та соціологів витоки девіантної поведінки вбачають у соціальних причинах. Це відсутність у суспільстві чітких норм, наявність конфліктів між нормами окремих інституційних утворень та нормами держави.
Найпоширеніші форми девіантної поведінки:
1) злочинність;
2) алкоголізм;
3) наркоманія;
Основні підходи до пояснення девіантної поведінки є не так конкуруючі теорії, скільки опис сукупності факторів, що впливають на схильність до девіантної поведінки, і викликають різні форми девіації.
Багато теорій, намагаючись пояснити схильність певних категорій людей до девіантної (злочинної) поведінки, звертаються до фізіологічним факторам, насамперед до фізичного типу (Ч. Ламброзо, У. Шелдон).
Робилися спроби пояснити схильність до девіантної (деліквентної) поведінки за допомогою психологічних факторів. Так, З.Фрейдвисунув концепцію, згідно з якою люди, що належать до деяких психологічних типів, схильні до девіантної поведінки і самі прагнуть до того, щоб їх оцінювали як потенційних злочинців.
Однак емпіричні дослідження не дали надійних результатів, що підтверджують ці теорії. Найбільшою достовірністю відрізняються соціологічні концепції. Основні соціологічні теорії, що пояснюють девіантну поведінку, розпадаються на дві групи:
I.Теорії, які розглядають девіацію як відхилення від норм, визнаних усім суспільством (функціоналістський підхід)
1. Теорія аномії.Згідно з Е.Дюркгеймом, основною причиною девіантної поведінки є руйнування системи суспільних цінностей у періоди швидких соціальних змін. Отже, зростання злочинності пов'язані з певними етапами розвитку суспільства.
На відміну від цього, Р. Мертон вважав аномію внутрішньо властивою сучасному йому буржуазному суспільству, оскільки вона виникає внаслідок неузгодженості термінальних та інструментальних цінностей. Виникає парадокс - поведінка, що відхиляється, є наслідком прагнення слідувати загальновизнаним цілям. З 5 виділених Мертон типів поведінки 4 є різновидами девіації (все, крім конформізму).
Типологія поведінки, що відхиляється Р. Мертона
Цінності
Тип поведінки Термінальні Інструментальні
Конформіст + +
Новатор + -
Ритуаліст - +
Ізольований - -
Заколотник - творець - -
нових цінностей. + +
2. Теорія деліквентних культур.Відповідно до цієї теорії (Селлін, Міллер, Сазерленд), девіантні (деліквентні) групи та субкультури, одного разу виникнувши, мають тенденцію до самовідтворення. Молодь втягується в ці субкультури, оскільки не може протистояти їхньому соціалізуючому впливу.
ІІ.Теорії, що пояснюють виникнення та підтримка девіантних субкультур тим, що правлячі угруповання суспільства самі визначають деякі види поведінки як девіації, і тим самим сприяють формуванню девіантних та деліквентних субкультур (Конфліктологічний та марксистський підхід).
1. Конституція стигматизації(Приклеювання ярликів). Автор – Говард Беккер. Основа концепції - поняття "первинної" та "вторинної" девіації. Згідно з цією концепцією, багато людей можуть зробити аморальні і навіть протиправні вчинки досить випадково. Але після цього вони отримують від суспільства "мітку" ("стигму") злочинця, і, відбувши покарання за першу провину, вже змушені вливатися у кримінальне середовище.
При цьому правила, які визначають норму в даному суспільстві, створюються щодо вузькими колами впливових осіб, які вирішують, які форми поведінки є правомочними, а які - ні, відповідно до своїх уявлень і норм, прийнятих у їхньому колі.
2. Ще далі у запереченні наявності цілісної нормативної системи суспільства пішли прихильники так званої "радикальної кримінології". Як пише Н. Смелзер, "радикальна кримінологія" не цікавиться, чому люди порушують закони, а займається аналізом сутності самої законодавчої системи.
Законодавчі акти розглядаються як результат класової боротьби, прагнення правлячих класів закріпити своє панування та придушити опір пригноблених класів. Щодо цього радикальна кримінологія перегукується з класичним марксизмом.
Тема 5. Особистість як суб'єкт життя. Соціалізація та виховання особистості. Соціалізація як процес засвоєння культури. Сучасна концепція соціалізації. Особливості соціалізації у сучасному та традиційному суспільствах. Поняття первинної та вторинної соціалізації. Роль референтних груп у процесі соціалізації. Саморегуляція особистості. Свобода та відповідальність особистості. Загальна характеристика міжособистісних відносин. Конфліктні ситуації та способи їх вирішення.
5.1. Соціалізація - сукупність способів формування навичок та соціальних установок індивідів, що відповідають їх соціальним ролям(Смелзер).
Соціалізація включає дві сторони. По-перше – це процес засвоєння культури, групових і цінностей; по-друге - формування "Я" - особистості людини.
Концепція "особистість"відрізняється від поняття "індивід". Під "особистістю" (personality) розуміється конкретна людина у всьому багатстві її біологічних та соціальних рис. Таким чином "особистість" - одне з найзмістовніших понять соціології, тоді як "індивід" - поняття бідне, що не передбачає жодних або майже ніяких попередніх знань з психології, соціобіології, соціології.
Теоретичні підстави вивчення особистості заклав З.Фрейд (1856-1939), який уперше виділив два компоненти особистості - "несвідоме" (id) та соціальний ціннісно-нормативний початок ("superego"). Власне особистість як сукупність індивідуальних типологічних особливостей людини (ego), за Фрейдом, формується на перетині цих двох компонентів.
Нерідко соціалізація розглядається виключно як процес виховання та навчання у молодості та дитинстві. Однак таке розуміння одностороннє. Людина проходить процес соціалізації протягом усього життя, оскільки на кожному етапі йому доводиться освоювати культуру нових соціальних груп та верств, у які вона "переміщається" в міру проходження життєвого шляху.
Крім нормального процесу соціалізації, у якому людина засвоює культуру нової групи, спираючись на багаж засвоєних раніше і цінностей, існує так звана "ресоціалізація", коли нове соціальне оточення ламає, докорінно змінює всі уявлення людини про життя, що склалися раніше.
Теорії соціалізації
Аж до кінця ХІХ ст. у європейській та американській науці переважали теорії виховання, що беруть початок від робіт просвітителів (людська психіка як "табула разу" - чиста дошка, яку необхідно заповнити змістом через виховання) або від етичного вчення І. Канта (моральні принципи, єдині для всього людства, спочатку властиві людській психіці, і завдання виховання у тому, щоб дати можливість проявитися цим принципам). За всіх відмінностях, які існували між цими підходами, вони не могли пояснити реальних процесів, що відбувалися в суспільстві. Чому настільки різні норми та цінності, які керують поведінкою людей? Чому молоді люди, яким у школі прищеплювалися одні й ті ж моральні принципи, так сильно різняться і за характером і життєвим шляхом?
Ці питання невипадково виникли наприкінці ХІХ ст.; саме в цей період відбувається остаточна трансформація традиційного європейського суспільства на індустріальне, а потім - на постіндустріальне.
Виникає кілька фундаментальних теорій соціалізації, що є основою сучасного розуміння цього процесу.
5.2.1. Теорія З. Фройда.Її завдання - пояснити причини психологічних конфліктів, які у сучасного Фрейду європейця, як у процесі первинної соціалізації (у дитинстві), і у зрілому віці. Суть його теорії полягає в тому, що людина в процесі дорослішання долає протиріччя між id і superego, тобто між фізіологічними (насамперед еротичними) потягами та соціальними нормами, що обмежують їх. У ході соціалізації він проходить 4 стадії: оральну, анальну, генітальну та фалічну, залежно від того, від яких саме органів свого тіла він отримує найбільше задоволення та розрядку. Остання стадія збігається із формуванням стійкого потягу до осіб протилежної статі. Різні люди проходять ці стадії по-різному; найчастіше це пов'язано з неконтрольованою свободою, або, навпаки, із надмірним придушенням їх природних потреб. Залежно від цього, формуються психологічні особливості особистості - крайній егоїзм чи навпаки альтруїзм, всілякі психологічні комплекси (які Фрейд вважав нормою; лише крайні прояви комплексів вважатимуться аномальними). Найбільш поширені комплекси - Едіпов (прихований потяг хлопчика до матері та конкуренція з батьком) та комплекс Електри (потяг дівчаток до батька та конкуренція з матір'ю).
5.2.2. На відміну від школи Фрейда (психоаналіз), напрямок, названий згодом Х. Блумером символічним інтеракціонізмом(Ч. Кулі, Дж. Мід, А. Халлер), цікавилося не психологічними конфліктами, а відображенням нормального процесу соціалізації, і насамперед - чому система суспільної освіти та виховання призводить до того, що різні групи учнів сприймають різні цінності, найчастіше прямо протилежні тим, що пропонуються суспільством. Вони зазначили, що формування особистості йде не лише під впливом шкільних програм та ЗМІ, але головним чином під впливом тих соціальних груп, до яких включено дитину від народження. Найбільш розроблено цей підхід у американського філософа Дж.Міда (1863-1931).
Основна ідея Міда полягала в тому, що соціалізація у ранньому віці відбувається через поступове освоєння дитиною. соціальних ролей у групах. При цьому в дитинстві людина послідовно проходить три стадії: стадію імітації, де дитина повторює окремі дії, властиві тієї чи іншої ролі (наприклад, плескає іграшки, або прикладає до них стетоскоп); стадію індивідуального грання ролі, на якій дитина грає цілісну роль, але в "соціальній групі" своїх іграшок (тато, мама, лікар і т.д.); нарешті, стадію колективного грання ролей, коли групи дітей (5-8 років) розподіляють ролі між собою ("дочки-матері", "козаки-розбійники", "Штірліц-Мюллер").
Структура особистості, За Мідою, при зовнішній схожості з гіпотезами Фрейда, докорінно відрізняється від останніх. Особистість включає два рівні: "I" і "Me", які російською мовою не зовсім точно перекладаються як "Я" і "Мене". Обидва ці займенники повинні перекладатися як "Я", але у різних значеннях цього слова. "I" - це те, що я думаю про інших та про себе, це мій внутрішній світ. "Me" - це те, що, на мою думку, про мене думають інші, це моя зовнішня соціальна оболонка, як я її уявляю. Таким чином, якщо "Ме" в цілому ідентично "Superego", то "I" відрізняється і від "Id", і від "Ego", оскільки не передбачає несвідомого.
5.2.3. Теорії Фрейда та Міда покликані пояснити емоційно-нормативний зріз особистості. Однак не менше значення має розвиток пізнавальних можливостей(Ж. Піаже, А. Н. Леонтьєв).
Швейцарський психолог Ж.Піаже (1896-1980)розробив теорію стадій когнітивного (пізнавального) розвитку.Суть його теорії полягає в тому, що дитина в процесі соціалізації сприймає інформацію не пасивно, а відповідно до своїх потреб і устремлінь. Піаже виділяв чотири стадіїінтелектуального розвитку дитини:
- сенсомоторну(До 2 років), на якій дитина не відокремлює себе від оточення;
- доопераційну(егоцентричну – до 7 років), на якій світ сприймається виключно через призму своїх егоїстичних потреб;
- стадію конкретних операцій(7-11 років), що характеризується тим, що дитина освоює окремі фізичні та логічні операції, стає менш егоцентричною, але не здатна подивитися на себе очима інших людей;
- стадію формальних операцій(11-15 років), коли юнак чи дівчина не тільки навчаються користуватися всім багатством логіки, починають вибирати оптимальне рішення з множини, але, найголовніше, починають, висловлюючись мовою Дж. Міда, формувати образ «узагальненого іншого», тобто громадської думки, що оцінює їхню власну поведінку.
Близьку концепцію розвивали радянські психологи, які запропонували так званий діяльнісний підхіддо аналізу психологічних процесів, зокрема і процесу соціалізації (С.Л.Рубінштейн, А.Н.Леонтьєв). Відповідно до цього підходу, суть навчання взагалі, соціалізації зокрема, полягає у поступовому перенесенні операцій із предметного рівня (гра, конструювання) на психологічний рівень (логічні операції, образне мислення). Школа Рубінштейна-Леонтьєва також як Дж. Мід та Ж. Піаже виступила проти розуміння соціалізації як пасивного засвоєння набору «вічних істин». На відміну від Піаже, радянські психологи підкреслювали значення культурно-історичного компонента у процесі соціалізації – соціалізація проходить по-різному у суспільствах різного типу, які мають різною культурою.
Отже, між теоріями соціалізації немає істотних протиріч; вони скоріше розглядають різні її сторони.
соціальний відхилення девіантний поведінка
Спроби теоретичного пояснення людської природи сягали корінням у два принципово різних підстави: одне з них - природа, інше - суспільство. Перше – ґрунт для теорій, де головна ідея – біологічна детермінація людської поведінки, друга – його соціальна детермінація. Найбільш виправданим представлявся б загальнометодологічний підхід, що прагне врахувати взаємодіявсіх обставин. Кожна теорія привносить нові дослідницькі можливості, і хоча б цим збагачує пізнання.
Пропоную познайомитися з найвідомішими теоріями:
Біологічні теорії
Теорія Чезаре Ломброзо.Традиційно, одним із родоначальників біологічного спрямування вважається італійський учений Ч. Ломброзо.
Ломброзо протягом ряду років працював тюремним лікарем, що дало можливість узагальнити значний фактичний матеріал. Основним детермінантом схильності до злочинності, на думку Ломброзо, були спадково-біологічні фактори(Наприклад, особлива будова черепа), підкріплені впливом навколишнього середовища. У той же час Ломброзо розглядав причини девіантності в максимально широкому спектрі: від кліматичних, природних та спадкових факторів, до економічних, культурних та гендерних. Однак першість все-таки віддавалася факторам спадково-біологічного характеру. Значне місце у його дослідженні відведено аналізу сімейно-родинних зв'язків злочинців, усередині та між поколінь.
Теорія Ломброзо швидко набула значної популярності, але подальший розвиток соціології та психології не сприяв її підтримці. Насамперед тому, що не простежувалися до кінця причинно-наслідкові зв'язки: було не ясно, чи спадковість визначає схильність до девіантності, чи інші, зовнішні чинники, що впливають, у тому числі, і на спадковість.
Існує ще безліч біологічних теорій, наприклад, «Конституційні теорії», «Хромосомна теорія», «Ендокринна теорія».
Конституційні теоріїможна вважати продовженням спроби Ломброзо пов'язати девіантність з фізичними та конституційними факторами. Найбільш відомою працею є «Типології особистості», розроблені Кречмером (1925) та Шелдоном (1954). Згідно з уявленнями цих авторів, людей можна розділити на три типи за їхньою психофізичною конституцією: мезоморфний (атлетичний) тип, ектоморфний (худощавий) і ендоморфний (огрядний) тип. Мезоморфи більшою мірою схильні до домінування, активності, агресії та насильства. Ектоморфи описуються, як боязкі, загальмовані та схильні до самотності та розумової діяльності. Ендоморфи відрізняються добродушністю та живим та веселим характером. Але теорія була названа надто спрощеною та й типологія Кречмера була виведена в основному на душевнохворих людей.
Хромосомна теоріяагресії та злочинності виникла у зв'язку з розвитком генетики. Були проведені дослідження на особах, які чинили кримінальні дії. Ці дослідження підтвердили високий рівень зв'язку між схильністю до правопорушень та наявністю хромосомної аномалії типу XYY. Як відомо, жіночий набір хромосомний утворений поєднанням двох X хромосом. У чоловіків це поєднання представлено однією X та однією Y хромосомою. Але іноді зустрічається поєднання XYY – додається одна зайва чоловіча хромосома. Патриція Джекобс, яка проводила обстеження ув'язнених ряду в'язниць Великобританії, встановила, що відсоток людей з такою аномалією серед ув'язнених у кілька разів вищий, ніж серед простого населення. Однак, подальші дослідження показали, що прямого обумовлення високого рівня агресії наявністю зайвої хромосоми Y не спостерігається. Скоріше, справа в меншому рівні інтелектуального розвитку осіб із цією аномалією. Вони фактично схильні до скоєння злочинів та актів агресії не більшою мірою, ніж особи зі звичайним хромосомним набором, вони лише частіше трапляються на місці злочину та піддаються покаранню, що пояснює високий відсоток їх серед ув'язнених.
Ендокринна теоріяце ще один напрямок біологічних теорій агресії, пов'язаний із дослідженням ролі гормональних впливів на злочинну та агресивну поведінку. Ще в 1924 американський вчений М. Шлапп, який вивчав ендокринну систему злочинців, з'ясував, що третина обстежених ним ув'язнених страждають на емоційну нестійкість, пов'язану із захворюваннями залоз внутрішньої секреції. Згодом, стійкість статевих відмінностей у проявах агресивності, незалежно від національності та культури, навела вчених на думку про можливий вплив андрогенів (чоловічих статевих гормонів) на агресивність. Відомо, що рівень тетростерону в організмі чоловіків більш ніж удесятеро вищий, ніж у жінок. Оскільки тетростерон впливає формування вторинних статевих ознак, цілком можна було б припустити, що він сприяє розвитку вищого рівня чоловічої агресії та схильності до злочинів. Численні експерименти з перевірки цієї гіпотези дали вельми суперечливу інформацію. З одного боку, фактів на користь основного припущення (вплив ґендерних відмінностей) було зібрано достатньо. У той же час, прямих даних, що підтверджують гіпотезу про вплив андрогенів на девіантність, практично немає. Хоча рівень тетростерону може відігравати певну роль у формуванні схильності до агресії, проте більшість дослідників схиляється до думки, що набагато важливішу роль у цьому можуть відігравати інші фактори. Швидше за все, тетростерон впливає рівень агресивності, вступаючи у взаємодію Космосу з цілим комплексом індивідуальних і соціальних чинників.
На завершення опису біологічних теорій додам, що на сьогоднішній день більшість серйозних учених приходять до висновку, що біологічна схильність до різних форм девіантності проявляється лише за наявності сприятливого впливу соціального середовища.
Соціологічні теорії
Говорячи про соціологічні теорії, слід перш за все згадати Еміля Дюркгейма, адже першим значним соціологічним дослідженням, що торкається проблеми девіантності, слід вважати його роботу “Самовбивство”. Самогубство фактично є агресивною поведінкою, спрямованою проти самого суб'єкта. Дюркгейм першим показав, що девіантний вчинок (самогубство) є результатом взаємовідносин суспільства та індивіда. Рівень самогубств визначається специфікою соціальних відносин, а чи не особистісних якостей людей.
Однак, крім власне дослідження самогубств, дана робота Дюркгейма представляє і значний методологічний інтерес. Їм було здійснено великий статистичний аналіз закономірностей самогубств у тих чи інших місцевостях, у різний час, для різних суспільних верств та обох статей. Аналіз супроводжувався критичним розбором деяких положень його сучасників і попередників, і часто служив дуже переконливим спростуванням тих теорій, які були побудовані ними. Мішенню для цього, до речі, виявлялися і міркування вищезазначеного Ломброзо.
Дуже важливою є його концепція аноміїі теза про те, що для сучасного суспільства саме в цьому стані є найбільша небезпека. Аномія- це такий стан суспільства, коли колишня система регулюючих і цінностей зруйнована, а заміна ще сформувалася. Це тісно пов'язане з поглядом Дюркгейма на нормальний соціум.
Нормальному суспільству потрібна «згода умів» - загальна система норм, переконань і цінностей, що поділяється членами суспільства та регулює їхнє життя. У стані аномії суспільство є поле зіткнень індивідуальних амбіцій своїх членів і регулюється правом сили. Це пов'язано з тим, що кожна людина, за висловом Дюркгейма, є «безоднею бажань». Стримувати ці бажання, і регулювати їхню спрямованість може лише суспільство, адже інстинктивних регуляторів у людини немає. Саме суспільство створює уявлення про норму та девіантність, які розмиваються у стані аномії.
Подібний стан присутній у суспільстві, т.к. саме з ним пов'язана більшість злочинів, психічних розладів та самогубств. У зв'язку з цим Дюркгейм вказував на патологічний характер розвитку цивілізації, оскільки саме цей розвиток стимулює стан аномії.
Теорія соціальної напруги.Є однією з найпопулярніших теорій девіантної поведінки. Розроблено вона була Р. Мертоном. При створенні цієї теорії, Мертон використовував дюркгеймівську концепцію аномії стосовно проблем соціології злочинності.
Головна ідея цієї теорії полягає в тому, що основною причиною злочинності є протиріччя між цінностями, на які суспільство націлює людей, та можливостями їх досягнення за встановленими суспільством правилами. Виникаюча соціальна напруга призводить до того, що людина, яка не змогла отримати певні цінності, реагуватиме на це тією чи іншою формою девіантної поведінки (зокрема і пов'язана з агресією та насильством). Усього Мертон виділяв п'ять типів реакційна встановлювані суспільством цінності та інституціоналізовані засоби їх досягнення (конформізм, інновація, ритуалізм, відступ (ретретизм), заколот). Традиційно, ці п'ять типів поведінки трактуються стосовно такої загальновизнаної у суспільстві культурної мети, якою є прагнення матеріальному благополуччю. Основним соціально прийнятним засобом досягнення цієї мети вважаються освіта та кар'єра.
Єдино «нормальною» поведінкою буде конформізм, Визнає, як цілі, так і засоби. Однією з девіантних реакцій на напругу може бути інновація. У цьому випадку суб'єкт визнає соціальні цілі (напр. матеріальне благополуччя), але, не в змозі досягти їх за допомогою соціально схвалюваних коштів (успішна кар'єра), застосовує власні кошти, які часто не схвалюються соціумом (напр. злочинна діяльність).
Ритуалізм- це невизнання цілей при використанні інституціоналізованих засобів їх досягнення. Наприклад: суб'єкт не вважає себе здатним досягти соціального успіху, але продовжує старанно працювати в неперспективних областях, без надії на будь-які досягнення.
Відступ- це заперечення як цілей, так і засобів їх досягнення, ухиляння від соціуму. Прикладом може бути поведінка людини вживає наркотики і намагається в такий спосіб “заступитися” від суспільства. Заколотникне визнає соціальні цілі та замінює їх своїми власними, так само як і кошти. Наприклад, замість економічних вигод людина може прагнути руйнування несправедливої соціальної системи з допомогою насильства.
Теорія напруги відноситься до функціонального напрямку у соціологічному теоретизуванні. Вона показує як деякі елементи суспільної структури можуть бути соціально дисфункціональні через неможливість реалізації культурних цілей. Однак ця теорія менш ефективно пояснює поведінку привілейованих груп, що відхиляється, оскільки соціальне становище представників вищих верств суспільства не перешкоджає, а, навпаки, сприяє успіху.
Субкультурна теорія. Родоначальником цього напряму можна вважати Т. Селліна, який опублікував в 1938 роботу "Конфлікт культур і злочинність". У цій роботі Селлін розглядав як криміногенний чинник конфлікт між культурними цінностями різних спільнот. На основі теорії Селіна американський соціолог А. Коен розробив свою концепцію субкультур.
Коен у масштабі невеликих соціальних груп розглянув особливості культурних цінностей кримінальних об'єднань (банд, спільнот, угруповань). У цих мікрогрупах можуть формуватися свого роду "мінікультури" (погляди, звички, уміння, стереотипи поведінки, норми спілкування, права та обов'язки, заходи покарання порушників норм, вироблені такою мікрогрупою) - цей феномен отримав назву субкультури.
Субкультурна теорія приділяє особливу увагу групі (субкультурі) як носієві девіантних ідей. Існують субкультури, які сповідують норми та цінності, зовсім відмінні від загальноприйнятих. Люди, що належать до цих субкультур, будують свою поведінку відповідно до групових розпоряджень, але домінантні соціальні групи визначають цю поведінку як девіантну.
Коен узагальнив ідею у тому, більшість девіантних груп є негативним відбитком культури більшої частини суспільства.
Субкультурна теорія, що пояснює поведінка, що відхиляється соціалізацією індивіда в системі девіантних цінностей і норм, не пояснює, чому девіантні норми і цінності проявляються в суспільстві, чому одні члени суспільства приймають девіантну систему цінностей, тоді як інші, перебуваючи в тих же умовах, заперечують її.
Теорія конфлікту.Заснована на передумові, що в будь-якому суспільстві існує нерівність у розподілі ресурсів та влади. Родоначальником цього напряму вважається К. Маркс. Теоретики конфлікту виділяють принципи, з яких суспільство організовано у тому, що служити інтересам багатих і впливових членів суспільства, часто у шкоду іншим. Багатьом теоретиків конфлікту основним джерелом девіантності у західних суспільствах є капіталістична економічна система.
Хоча девіантність виявляється кожному рівні суспільства, природа, ступінь, покарання девіантності найчастіше пов'язані з соціально- класовим становищем індивіда (Берк, Лініхен і Россі, 1980; Брейтуэйт, 1981). Зазвичай люди з вищого суспільства – багаті, могутні, впливові – відіграють головну роль у визначенні того, що є девіантним, а що – ні.
Теорія конфлікту особливо підкреслює нерівність у розподілі влади та багатства у суспільстві. Теоретики конфлікту марксистської школи розглядають нерівність як породження капіталістичної економіки. Проте вчені інших шкіл зазначали, що нерівність у розподілі влади та привілеїв існують у всіх суспільствах, незалежно від типу економіки чи політичного режиму.
Психологічні теорії
Класичний та сучасний психоаналіз
Психоаналіз(Нім. Psychoanalyse) - комплекс психологічних теорій та методів психотерапії, висунутих Зигмундом Фрейдом на початку XX століття. Цей метод набув широкого поширення в Європі (з початку XX століття), США (з середини XX століття) та Латинській Америці (з другої половини XX століття). Згодом ідеї З. Фрейда розвинулися такими психологами як А. Адлер і К. Юнг.
Психоаналіз був запропонований Фрейдомяк наукова теорія про психіку людини
Поняття психоаналізу
Теорія людської поведінки, перша і одна з найвпливовіших теорій особистості психології. Зазвичай відноситься до класичного психоаналізу, створеного Зигмунд Фрейдом, але вживається також до будь-якої похідної (навіть сильно відрізняється від нього теорії), наприклад аналітичної психології Юнга або індивідуальної психології Адлера, які воліють позначати терміном «неопсихоаналіз».
Набір методів дослідження основних мотивів людини. Фундаментальний предмет вивчення психоаналізу - несвідомі мотиви поведінки, що беруть початок у прихованих розладах. Вони розкриваються через вільні асоціації, які висловлюються пацієнтом.
Метод та методики лікування психічних розладів на основі аналізу вільних асоціацій, проявів перенесення та опору, за допомогою технік тлумачення та опрацювання. Мета психоаналітика - допомогти звільненню пацієнта від прихованих механізмів, які створюють конфлікти у психіці, тобто від звичних шаблонів, не придатних чи створюють специфічні конфлікти реалізації бажань й у адаптацію суспільства.
Топічна модель психічного апарату
Несвідоме- особливі психічні сили, що лежать поза свідомості, але управляючі поведінкою людини.
Свідомість- Одна з двох частин психіки, усвідомлена індивідом - визначає вибір поведінки у суспільному середовищі, проте цілком, оскільки сам вибір поведінки може ініціюватися несвідомим. Свідомість і несвідоме перебувають у антагоністичних відносинах, у нескінченній боротьбі несвідоме завжди перемагає. Психіка автоматично регулюється принципом задоволення, який модифікується в принцип реальності, і за порушення балансу здійснюється скидання через несвідому сферу.
Структурна модель психіки
Фрейд запропонував таку структуру психіки:
Его («Я»), Суперего («Над-Я»), Ід («Воно»)
Захисні механізми
Зигмунд Фрейд виділив кілька захисних механізмів психіки:
Заміщення , Реактивна освіта , Компенсація , Витіснення , Заперечення , Проекція , Сублімація , Раціоналізація , Регресія.
« Нормальним» поведінка буде в тому випадку, якщо інстинктивні імпульси «Воно», не суперечать нормативним вимогам «Над-Я», відображеними у свідомості («Я»), породжуючи внутрішній конфлікт. Свідомість – «Я» – прагнучи не допустити конфлікту, змушена вдаватися до сублімації агресивних та сексуальних імпульсів. Сублімація- це механізм переведення темної, стихійної енергії інстинктів у культурно прийнятні рамки. Наприклад, якщо людина схильна до агресії, вона може «випустити пару», займаючись важкою фізичною працею або агресивними видами спорту.
Проте тиск підсвідомих потягів на «Я» може бути надто сильним, щоб бути повністю сублімованим. З іншого боку, незріле, нерозвинене «Я» може виявитися нездатним до сублімації, яка потребує творчості. У цьому випадку людина починає відчувати тривогу, у зв'язку з назріваючим внутрішнім конфліктом. У цих випадках свідомість, щоб пом'якшити конфлікт між "Воно" і "Над-Я" і захиститися від тривоги, використовує захисні механізми. Їхня дія пов'язана з спотворенням реальності та самообманом, завдяки чому свідомість захищається від травмуючих та неприйнятних переживань. Як було сказано вище, Фрейд описав кілька основних захисних механізмів - це витіснення, проекція, заміщення, раціоналізація, реактивна освіта, регресія та заперечення. Давайте розглянемо кожний механізм докладніше.
Витіснення- це придушення підсвідомих потягів і переживань, створюють загрозу самосвідомості і витіснення в сферу несвідомого. У цьому випадку людина змушена витрачати значну кількість психічної енергії, але пригнічені потяги все одно періодично прориваються в реальність через застереження, сновидіння і т.д.
Проекція- це приписування іншим своїм власним неприйнятним переживанням.
Заміщення- це напрям енергії потягу більш безпечний об'єкт.
Раціоналізація- це те, що у повсякденному житті називають самовиправданням. Людина прагне дати раціональне пояснення вчинкам, скоєним під впливом інстинктивних потягів.
Реактивна освіта- це складніший захисний механізм, що включає дві стадії. На першій стадії неприйнятне переживання пригнічується, але в другій його місці утворюється прямо протилежне почуття.
Регресія- це повернення до дитячих, ранніх форм поведінки. До цього типу захисних механізмів вдаються зазвичай незрілі, інфантильні особистості. Однак і нормальні дорослі в ситуаціях психічного навантаження можуть використовувати захисний механізм.
Різновидом «дитячих» реакцій психіки можна вважати заперечення. Скажімо, людина в стані сп'яніння скоїла злочин, а потім відмовляється повірити в це.
Фрейд стверджував, що захисні механізми діють на підсвідомому рівні, і всі люди час від часу вдаються до них. У тих випадках, коли за їх допомогою не вдається знизити напругу, виникають неврози – біліші або менш помітні розлади нормальної психічної діяльності. Водночас люди різняться між собою за здатністю до сублімації та контролю над потягами. Багато залежить від рівня розвитку, зрілості особистості, основи якої закладаються у ранньому дитинстві. Коріння багатьох неврозів і тяжких розладів - психозів - слід, на думку Фрейда, шукати ранніх дитячих переживаннях.
Індивідуальна психологія Адлера
Згідно з Адлером, немовля з'являється на світ із двома базовими почуттями - неповноцінності та спільності з собі подібними. Він прагне досконалості, як компенсації своєї неповноцінності і встановлення значних соціальних відносин.
Компенсація «на корисній стороні життя» (за Адлером) веде до формування відчуття власної цінності, що передбачає домінування почуття спільності над індивідуалістичним прагненням переваги. У разі «компенсації на марній стороні життя» почуття неповноцінності трансформується на комплекс неповноцінності, що становить основу неврозу, чи «комплекс переваги». У той самий час, Адлер бачив коріння відхилень й не так у самих комплексах, як у нездатності індивіда встановити адекватний контакт із довкіллям. Як важливий чинник формування особистості Адлер виділяє структуру сім'ї. Місце дитини у ній і відповідний тип виховання значно впливають на виникнення девіантної поведінки. Наприклад, гіперопіка веде до розвитку недовірливості та комплексу неповноцінності.
Аналітична психологія Юнга
Короткий перелік понять, які безпосередньо стосуються вивчення девіантної поведінки:
Структура особистості з Юнгу:
Его- Свідомий розум.
Особисте несвідоме- пригнічені свідомі враження, переживання з появою колишні занадто слабкими, щоб справити враження лише на рівні свідомості.
Комплекси- Організована тематична група переживань, що притягуються до так званого ядра комплексу. Комплекс може захоплювати владу особистість. Може усвідомлюватись через асоціації, але не безпосередньо.
Колективне несвідоме- приховані спогади, успадковані філогенетично (спростовано на раціональному рівні сучасною генетикою). Це вроджена основа структури особистості. Симптоми, фобії, ілюзії та інші ірраціональні явища можуть виникати при запереченні несвідомих процесів.
Архетипи- Універсальна розумова форма, що містить емоційний елемент. Найбільш архетипи, що розвинулися, можуть бути розглянуті як окремі системи всередині особистості - персона, аніма/анімус, тінь.
Персона- маска, що одягається у відповідь на:
а) вимоги соціальних умовностей;
б) внутрішні архетипові потреби.
Це - громадська особистість, на противагу своїй особистості, прихованої за зовнішнім проявом у соціальному поведінці.
Якщо Его свідомо ототожнюється з Персоною - людина усвідомлює і цінує не власні почуття, а прийняту роль.
Аніма/анімус- бісексуальна природа людини. Як архетип виникли при постійному співіснуванні обох статей.
Тінь- Здійснення тваринної сторони людської природи. Проекція Тіні зовні реалізується в образі диявола чи ворога. Тінь відповідальна за соціально несхвалені думки, почуття, дії.
Самість- архетип цілісності – ядро особистості, навколо якого групуються всі системи. Мета життя-ідеал, що має властивість недосяжності. Архетип самості не очевидний до досягнення людиною середнього віку, коли він починає робити зусилля усунути центр особистості з свідомого на рівновагу між ним і несвідомим.
Установки- екстраверсія та інтроверсія, одна з яких домінує, друга при цьому є несвідомою.
Функції - мислення, почуття, почуття, інтуїція.(Мислення - раціонально; почуття - оцінна функція, що визначає цінність речей, дає суб'єктивні переживання; відчуття - перцептивна реалістична функція; інтуїція - сприйняття на основі несвідомих процесів та змістів.)
Взаємодія систем особистості:
Системи можуть: компенсуватиодин одного; протистоятиі об'єднуватись.
Компенсація:
Між екстраверсією та інтроверсією,
Між его і аніма чоловіків / анімус жінок.
Опозиція
Між его і особистим несвідомим,
Між его і тінню,
Між персоною та анімою/анімусом,
Між персоною та особистим несвідомим,
Між колективним несвідомим та персоною.
Об'єднання дозволяє компонентам створювати якісно нове, спрямоване інтеграцію особистості (самість).
Єдність протилежностей досягається за рахунок трансцендентної функції.
Динаміка особистості.
Концепція психічної енергії- Вияв життєвої енергії, енергії організму, як біологічної системи. Це гіпотетична конструкція, яка може бути виміряною, але підпорядковується тим самим фізичним законам, як і енергія у сенсі.
Психічні цінності- кількість енергії, вкладеної в той чи інший елемент особистості, міра напруженості (або сили у спонуканнях та управлінні поведінкою). Можливе виявлення лише відносної цінності елемента (порівняно коїться з іншими, але з об'єктивно, тобто лише всередині цієї особистості).
Принцип еквівалентності- якщо енергія витрачається одне, вона з'явиться у іншому (одна цінність слабшає, інша посилюється).
Принцип ентропії- Розподіл енергії психіки прагне балансу. Стан ідеального розподілу енергії – самість.
Розвиток особистості за Юнгом
Мета - самореалізація як максимально повна диференціація і гармонійне поєднання всіх аспектів особистості. Новий центр - самість, замість старого центру - его.
Каузальність та телеологія- два підходи до вивчення особистості, один із яких розглядає причини, інший - виходить із цілей, з того, до чого особистість рухається. Юнг пропагував думку, що для правильного розуміння того, що рухає вчинками людини, необхідно використовувати обидва підходи.
Стадії розвитку особистості:
До п'ятирічного віку з'являються сексуальні цінності і досягають вершини в підлітковий період.
Юність і рання дорослість - домінують основні життєві інстинкти, людина енергійна, пристрасна, залежна від інших (навіть у формі опору їм).
Сорокові роки - зміна цінностей - з біологічних на культурніші (культурно детерміновані), людина більш інтровертована, менш імпульсивна. Енергійність поступається мудрості (і як цілі, і як інструменту досягнення такої). Цінності особистості сублімуються у соціальні, релігійні, громадянські та філософські символи.
Цей період і найбільш значущий для особистості, і найнебезпечніший, якщо у перенесенні енергії на нові цінності спостерігаються порушення.
Гідність юнгіанського підходу до тлумачення особистості - твердження про внутрішню тенденцію людини до розвитку у напрямі гармонійної єдності. (Розкриття початкової вродженої цілісності.)
Еріх Фромм
Основна тема творчості Фромма - людська самотність, викликана відчуженням від природи та інших людей. Така ізоляція не виявляється у тварин.
Така тема тісно пов'язана з темою свободи, яку Фромм у цьому плані розглядає як негативну категорію. Будь-яке визволення призводить до більшого відчуття самотності та відчуженості.
Отже, (за Фроммом) можливі два шляхи - об'єднатися з іншими на основі кохання та співробітництва або шукати підпорядкування.
За Фроммом будь-який пристрій (перебудова) суспільства - є реалізація спроби дозволу базового людського протиріччя. Воно полягає в тому, що людина одночасно є і частиною природи, і окремою від неї – одночасно і тварина та людська істота. Тобто людина володіє і потребами (тварина), - і самосвідомістю, розумом, людськими переживаннями (людина).
Фром виділяє п'ять базових потреб:
Потреба у зв'язку з іншими- Випливає з вирваності людини з вихідної єдності з природою. Замість інстинктивних зв'язків, які мають тварини, людина змушена створювати власні відносини, причому найбільш задовільними виявляються засновані на продуктивному коханні. (Взаємна турбота, повага, розуміння.)
Потреба трансценденції- Прагнення людини піднятися над своєю тваринною природою, стати створенням, а творцем. (При перешкодах людина стає руйнівником.)
Потреба в укоріненості- люди хочуть почуватися частиною світу, належати йому. Найбільш здоровий прояв – у відчутті спорідненості з іншими людьми.
Потреба ідентичності- Потреба в унікальності своєї індивідуальності. Якщо ця потреба не реалізується у творчості, то може реалізовуватись у приналежності до групи або в ідентифікації з іншою людиною. (Не буття будь-ким, а приналежність будь-кому.)
Потреба у системі орієнтації- Система орієнтирів, стабільний та послідовний спосіб сприйняття та розуміння світу.
По Фромму ці потреби мають суто людський характер. Причому не породжуються суспільством (з тим чи іншим пристроєм), а виникають еволюційно.
Форми та способи задоволення цих потреб та розвиток особистості визначаються конкретним суспільством. Пристосування людини до суспільства – компроміс між внутрішніми потребами та зовнішніми вимогами.
П'ять типів соціального характеру,визначальних спосіб відношення індивідів один до одного:
Рецептивний - споживає,
Експлуативний,
Накопительський,
Ринковий,
Продуктивний.
Пізніше їм висунутий інший дихотомічний спосіб класифікації характерів – на біофільний(спрямований на живе) та некрофільний(Спрямований на мертве). Фромм говорив, що єдина вихідна сила - життя, а інстинкт смерті набуває чинності, коли життєві сили фрустровані.
По Фромму важливо, щоб характер дитини виховувався відповідно до вимог даного суспільства, щоб він хотів його збереження. Це тим, що у Фромму всяка зміна соціального устрою веде до порушень у соціальному характері індивіда. Колишня його структура відповідає нової дійсності, що посилює почуття відчуженості. Останнє посилює небезпеку некритичного вибору (або прийняття від інших) способів порятунку від самотності.
Переконання Фромма:
1) людина має вроджену сутнісну природу,
2) суспільство має існувати для того, щоб ця природа могла реалізуватися,
3) досі це жодному суспільству не вдалося,
4) але це можливо у принципі.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Подібні документи
Поняття та сутність девіантної поведінки. Види девіантної поведінки: пияцтво та алкоголізм, злочинність, самогубство, наркоманія, проституція. Соціальний контроль за девіантною поведінкою.
реферат, доданий 10.09.2007
Причини виникнення девіантної поведінки. Основні форми його прояви: наркоманія, токсикоманія, алкоголізм та проституція. Чинники відхилень у психосоціальному розвитку дитини. Особливості соціальної роботи з особами та групами девіантної поведінки.
курсова робота , доданий 20.05.2010
Особливості прояву девіантної поведінки в осіб із алкогольною залежністю різних вікових груп. Методи та прийоми психотерапії, що застосовуються у боротьбі з антисоціальною поведінкою. Причини, що впливають на прояв девіантної поведінки у алкоголіків.
курсова робота , доданий 15.11.2010
Поняття "девіантна поведінка" та причини його виникнення. Причини девіації Особливості окремих форм девіантної поведінки. Злочинність. Алкоголізм. Наркоманія. Суїцид. Особливості девіантної поведінки підлітків. Заходи соціального впливу.
реферат, доданий 21.05.2008
Характеристика девіантної поведінки як несхвальної з погляду громадської думки. Позитивна та негативна роль девіації. Причини та форми підліткової девіантності. Соціологічні теорії девіантної поведінки Е. Дюркгейма та Г. Беккера.
контрольна робота , доданий 15.11.2010
Визначення відхиляється і різні форми його прояви. Причини виникнення відхилення соціальних норм у деяких членів соціального суспільства. Форми та класифікація девіантної поведінки: злочинність, алкоголізм, наркоманія, суїцид.
контрольна робота , доданий 28.10.2015
Вплив соціального дискомфорту у сімейних відносинах формування девіантного поведінки підлітків. Технологія соціальної роботи з дітьми та підлітками девіантної поведінки. Профілактичні заходи щодо запобігання відхиляється.
курсова робота , доданий 01.06.2014
Розгляд форм девіантної поведінки: пияцтво, злочинність, проституція, наркоманія, гомосексуалізм, тероризм. Статистика жіночого алкоголізму та її причини: самотність, розпад сім'ї, образи життя, емоційне сприйняття стресових ситуацій.
Перші спроби пояснення причин девіацій були здійснені в рамках біологічних та психологічних теорій, які шукали причину девіантної та злочинної поведінки у природних та психічних відхиленнях індивідів. І хоча такі пояснення повністю поки не спростовані – вони мають сьогодні дуже мало прихильників.
Біологічні теорії девіантної поведінки удосталь виникали межі ХIХ і ХХ ст. Ч. Ломброзо та Х. Шелдон намагалися довести зв'язок кримінальної поведінки з певною фізичною будовою тіла. Пізніше, вже у 70-ті роки. ХХ ст., низка вчених-генетиків намагалися ув'язати схильність до агресії з наявністю у індивіда додаткової хромосоми "Х" або "Y". Незважаючи на те, що в окремих випадках названі теорії підтверджувалися, досі не вдалося знайти жодної універсальної фізичної чи генетичної ознаки, яка б відповідала за девіантну поведінку. Така сама доля спіткала і психологічні теорії девіації- тут теж вдалося знайти жодної психопатичної риси, яка була б характерна всім порушників соціального спокою.
Слабке місце біологічних і психологічних теорій девіації полягає в тому, що, зосереджуючи всю увагу на особистості девіанта, вони не беруть до уваги соціальний контекст його поведінки. Адже саме цей контекст визначає, чому той самий вчинок вважається нормою в одній культурі, а в іншій розцінюється як відхилення.
Соціальні інститути задають точку відліку для кваліфікації поведінки як девіантного, але індивіди з різних суспільних класів по-різному ставляться до одних і тих самих соціальних норм і навіть по-різному їх порушують. Так, дрібні крадіжки чи крадіжки із зломом здійснюють переважно люди із малозабезпечених верств населення, а фінансові махінації, розтрати та ухилення від податків – це вже справа людей заможних.
Девіантна поведінка - це продукт суспільства. Дотримуючись відомого принципу Еге. Дюркгейма, за яким «соціальне треба пояснювати соціальним», - головні причини девіантного поведінки слід шукати з допомогою соціологічної теорії.
Найбільш відомими на сьогоднішній день соціологічними теоріями девіантної поведінки є теорії соціальної аномії, теорії субкультур, теорії конфлікту, теорія стигматизації та теорія раціонального вибору.
Теорія соціальної аноміїбере початок від Еге. Дюркгейма, який вважав, що причиною девіантної поведінки є розпад системи суспільних цінностей. У періоди суспільних криз, коли руйнуються звичні норми, а нові ще не устоялися, люди втрачають орієнтири - починають відчувати тривогу, страх перед невизначеністю, перестають розуміти, чого чекає від них суспільство, - все це веде до зростання кількості випадків девіантної поведінки.
Р. Мертон модифікував поняття соціальної аномії і став використовувати його для позначення напруженості, яка виникає внаслідок конфлікту між прагненням індивіда слідувати загальновизнаним життєвим стандартам та обмеженістю офіційно схвалених засобів їх досягнення.
Сучасне індустріальне суспільство проголошує єдині всім верств населення життєві цінності – високий соціальний статус, кар'єру, багатство тощо. Передбачається, що засобами досягнення життєвого успіху є інтенсивна праця та самодисципліна, незалежно від стартової життєвої позиції індивіда.
Насправді значна частина населення перебуває у несприятливому становищі, оскільки має достатніми економічними ресурсами, ні з здобуття хорошого освіти, ні початку своєї справи. І тут виникає спокуса – досягти життєвого успіху будь-якими доступними засобами, незважаючи на закон і на мораль.
Р. Мертон назвав таку ситуацію «структурною соціальною аномією» та позначив п'ять можливих поведінкових реакцій індивіда на пропоновану суспільством дилему «життєвих цілей та засобів їх досягнення».
Конформізммає місце тоді, коли індивід дотримується загальноприйнятих цінностей та соціально схвалених засобів їх досягнення, незалежно від того, вдається йому досягти життєвого успіху чи ні. Конформна поведінка характерна більшості населення і забезпечує стабільність суспільства.
Інноваціяспостерігається тоді, коли індивіди приймають життєві стандарти суспільства, але використовують засоби їх досягнення, що засуджуються суспільством. Прагнучи досягти життєвого успіху за будь-яку ціну люди починають торгувати наркотиками, підробляти чеки, шахрайство, привласнювати чуже майно, красти, брати участь у крадіжках зі зломом і в розбійних пограбуваннях або займатися проституцією, здирством і купувати символи успіху.
Ритуалізмзустрічається там, де люди втратили відчуття сенсу життєвих цінностей, але продовжують механічно дотримуватися прийнятих правил, стандартів, інструкцій. Ритуалісти зайняті зазвичай стомлюючою та нецікавою роботою, без перспектив і з незначною винагородою.
Ретритизм- відхід, втеча від дійсності - має місце тоді, коли індивіди відкидають і життєві стандарти сучасного суспільства та засоби їх досягнення, нічого не пропонуючи при цьому натомість. Алкоголіки, наркомани, бродяги представляють цей тип поведінки. Відмовляючись про боротьбу за життєвий успіх та від самої боротьби за існування вони поступово опускаються на дно суспільства.
Бунт- Це такий тип поведінки, при якому індивіди відкидають існуючі в суспільстві життєві цінності разом із засобами їх досягнення, але при цьому висувають на їх місце нові і активно прагнуть затвердити їх на практиці. Така поведінка зазвичай є характерною для представників радикальних політичних та релігійних угруповань, революціонерів та реформаторів, які хочуть ощасливити все людство всупереч його власному бажанню.
Наведена типологія Р. Мертона відбиває реальності сучасного суспільства, але не слід застосовувати механічно.
По-перше, позначені Р. Мертоном типи поведінки є саме типи адаптації, адаптивної поведінкової реакції, а чи не типи особистості. Особистість, залежно від зміни життєвих обставин, може переходити від одного типу адаптивної поведінки до іншого або одночасно поєднувати кілька типів адаптації.
По-друге, протиріччя між життєвими стандартами та засобами їх досягнення у різних класів та верств суспільства виглядатиме по-різному, в силу їх різного рівня життя та різних життєвих стандартів.
По-третє, невідповідність життєвих прагнень та можливостей характерна не тільки для малозабезпечених верств населення – вона також спостерігається серед представників середнього та вищого класу. З одного боку, «багаті теж плачуть» (ретритизм, розчарування в життєвих цінностях), а з іншого, - у «багатих» набагато більше можливостей для інноваційного типу поведінки, ніж вони широко користуються, порушуючи всі норми моралі та права.
Теорії субкультурутворюють наступну групу соціологічних теорій девіації, які доповнюють та уточнюють теорію соціальної аномії. У розробці цих теорій брали участь такі соціологи як Едвін Х. Сазерленд, Альберт Коен, Річард А. Кловард, Ллойд Е. Олін, Вальтер Б. Міллер та ін.
Суть концепції субкультур є досить простою. У суспільстві співіснує і взаємодіє безліч диференційованих асоціацій чи субкультур найрізноманітнішої спрямованості, - від соціально позитивних субкультур до делінквентних і кримінальних.
Тип субкультури, якого долучається особистість, залежить від її соціального оточення. Механізм прилучення особистості до субкультури – це простий механізм соціалізації, який включає у собі спілкування, наслідування, ідентифікацію, навчання.
Спілкуючись із законослухняним оточенням – особистість набуває навичок законослухняної поведінки. Спілкуючись із правопорушниками – вона засвоює навички кримінальної субкультури. Найбільший вплив на особистість надає субкультура її первинних соціальних груп – сім'я, навчальний, трудовий колектив, кампанія друзів, однолітків.
Теорії субкультур показують, що між нормативною (конформною) і девіантною (злочинною) поведінкою не існує непрохідної прірви – і той і інший тип поведінки формується на основі тих самих механізмів соціалізації особистості. Знаючи соціальне оточення особистості та коло її спілкування, можна з певною часткою ймовірності прогнозувати характер поведінки особистості та її схильність до здійснення девіантних вчинків. У той самий час ці теорії що неспроможні пояснити масові випадки злочинних діянь, скоєних «непрофесіоналами» - людьми, які мали жодних контактів із кримінальними субкультурами, спільнотами, і здавалося б, позбавленими будь-якого кримінального досвіду і навичок.
Теорії конфліктупропонують дещо незвичайне трактування причин девіації, наголошуючи не на порушниках соціальних і правових норм, а на самих нормах, а точніше, на зв'язку діючих соціальних норм з інтересами «владних».
Теорії конфлікту ведуть своє походження від ортодоксальної марксистської теорії, згідно з якою закони буржуазного суспільства виражають виключно інтереси пануючого класу і трудящі у боротьбі за виживання змушені порушувати ці закони. За такого підходу «девіанти» виявляються не порушниками загальноприйнятих правил, а революціонерами, бунтарями, які виступають проти капіталістичного придушення.
Американський соціолог Річард Квінні дійшов висновку, що правова система США більшою мірою прив'язана до інтересів та системи цінностей правлячого класу, ніж до інтересів населення в цілому. Якщо взяти злочини проти власності, то суворіші санкції передбачені США за крадіжки зі зломом, грабіж, викрадення автомобілів, які відбуваються, зазвичай, представниками незаможних верств населення. Водночас, більшість правопорушень у сфері бізнесу, які завдають значно більшої шкоди власності, віднесені до розряду адміністративних та караються лише грошовим штрафом.
Подальший розвиток політичне трактування девіації набуло в теорії стигматизації (Тобто наклеювання ярликів або таврування). Прибічники цієї теорії звертають основну увагу не так на особливості особистості девіанта чи його соціального оточення, але в процес нав'язування статусу девіанта із боку впливових груп суспільства (законодавців, суддів, керівників, вихователів, старших).
Основні положення теорії стигматизації були розроблені Едвіном Лемертом, Говардом Бекером і Каєм Еріксоном і виглядають так:
1. Жоден вчинок сам собою не є девіантним – девіація є наслідком суспільної оцінки вчинку.
2. Усі люди колись порушують соціальні норми (через недосвідченість, необережність, з бешкетування, з простої цікавості, у пошуках гострих відчуттів, під тиском життєвих обставин, під чужим впливом тощо). Ці порушення стосуються первинної девіації, вислизають від уваги оточуючих і залишаються без санкцій із боку суспільства.
3. Навішування ярлика девіанта проводиться не так на всіх порушників, а лише на деяких, залежно від особливостей особистості порушника, конкретної ситуації та тих, хто кваліфікує сам факт порушення. Представники менш захищених та забезпечених верств населення отримують такі ярлики набагато частіше, ніж представники середнього класу.
4. Отримане тавро девіанта (нероби, хулігана, злодія, збоченця, наркомана, злочинця тощо) та очікування з боку оточуючих провокують індивіда на дії, що підтверджують його новий статус – відбувається вторинна девіація.
5. Носій ярлика девіанта, відчуваючи відчуження з боку оточуючих, починає шукати суспільство собі подібних і робить усередині нього девіантну кар'єру, переходячи від слабких форм девіації до сильніших.
6. Таким чином, навішування ярлика на винуватця часто незначного та безпечного для суспільства проступку запускає механізм ланцюгової реакції, який через порівняно короткий проміжок часу може перетворити недавнього незрілого та недосвідченого девіанта на повноцінного представника кримінального світу.
Теорія стигматизації допомагає зрозуміти, яку роль грають оцінки та думка оточуючих у формуванні девіантної поведінки і чому той самий вчинок в одних випадках розглядається оточуючими як девіантний, а в інших немає. Разом з тим, ця теорія залишає поза увагою процеси, що викликали до життя саму девіантну поведінку і, переоцінює роль стигматизації як головногофактора руху індивіда шляхом девіантної кар'єри. Люди мають різний ступінь чутливості до думки оточуючих і по-різному реагують на цю думку, а в процес залучення індивіда до кримінальної культури, крім стигматизації, включено багато інших, не менш вагомих факторів (набуття кримінального досвіду, альтернативного статусу, нових можливостей, недоступних при законослухняному стилі поведінки тощо).
Теорія раціонального виборузакриває ще одну «білу пляму» у розумінні девіантної поведінки. Справа в тому, що розглянуті вище теорії не аналізують події самого індивіда. Девіантна поведінка виступає у них або як наслідок тиску обов'язкових життєвих стандартів, або як результат взаємодії з відповідними субкультурами, або як форма протесту проти несправедливих суспільних порядків, або як результат примусового навішування ярлика девіанту. Однак люди, які здійснюють протиправні дії, не є механічними роботами або маріонетками і, мабуть, повинні усвідомлювати те, що вони роблять. Ось цей бік девіантної поведінки і піддається аналізу теорії раціонального вибору.