Недалеко від ріки Серету на Буковиніпростяглося село Д. Навколо нього - рівні поля, а із заходу - великий панський ліс. Далеко видніються ще невеликі ліски. Багато господарів їздили на заробітки до сусідньої Молдови, тому хати й подвір'я занедбані. А від хата Докії, дружини заможного господаря Василя Чоп'яка, вигідно виділялася серед сільських хат охайністю, ладом та чистотою, садком та квітником. І все це завдяки пані. Сам господар був алкоголіком, зневажав жінку і бив її, продававши помалу свою землю. Докія, відчуваючи, що втрачає щоденно сили та здоров'я, вирішує віддати заміж свою молоду єдину доньку Парасинкущоб бути спокійною за її долю Найкраще б їй підходив син заможних селян Івоніки та Марійки Федорчуків – Михайло, але тому слід було йти на службу до армії. Тоді мати вирішила, що віддасть Парасінку за Тодоріку- не дуже гарного, але непитущого, господарського і багатого хлопця. Дівчина зі сльозами піддалася на умовляння матері (плакала, бо була влюблена у Михайла).
Відбувається весілля. «Дружкою» Тодорки на весільній церемонії був Михайло. Всі дівчата крадькома на нього дивувалися, бо Михайло був дуже вродливий, добрий та працьовитий хлопець. Серед них і тиха панська наймичка Ганна. Старий Івоніка Федорчукговоривши Докії, що жалкує за такою невісткою, як Парасинка. Тим більше, що й землі їхні були поряд.
У Івоніки Федорчука – два сині, але зовсім різні. Старший син Михайлопрацьовитий і ніжний, а молодший, Сава,байдужий до господарства, не любити землі, до того ж непослуханий, гордий, відлюдькуватий.То він і не здобути її – вирішує Івоніка – якщо не змінитись. Адже земля “підпливла нашою кров'ю та нашим потом. Шкірна грудка, шкірний ступінь може посвідчити, як наші крижі угиналися тяжко, дороблюючись її…”Івоніка розповідав, як вони з жінкою тяжко працювали на будівництві, залишили там здоров'я, як шкодували для себе куски м'яса та ложки молока, обгортали все в гроші, щоби купити побільше землі. То хіба ж можна "Так легко випускати з рук ті, чого так тяжко дороблялося?"
Докія дивуватись, як гуляє Михайло, і з жалем питає, чому той має йти до служби біля війська. Івоніка зізнається, що має триста риських (тобто грошей) і радо віддасть їх, щоби відкупити сина від служби. Піде до жида (який міг сприяти тому, щоб Михайла звільнили від служби) і домовитись. А коли будуть біля нього такі молоді робочі руки, як у Михайла, то все повернеться йому.
… Була весна. Івоніка з Михайлом пішли до міста, а Савапозбувся надивитися в полі за худорлявістю . Сава був високий на зріст. Його обличчя можна було назвати гарним, якби не холодний блукаючий погляд великих сірих очей.Хлопець із неприязню подумав про старшого брата: вказує йому, повчає (відносини братів не складалися). Ну й що, що він, Сава, любити чорнооку Рахіру? Хай його батько Івоніка й посварився колись із батьком Рахірі Григоріємчерез те, що Григорій дав фальшиве свідчення проти Івоніки у суді. Він, Сава, тому не винен. І нічого, що Рахірайому родичкою доводиться (Рахіра була двоюрідною сестрою Саві)- він гріхів не боїться. Сава любивши стріляти, тішився, коли потрапляв у звірину чи пташину, не думаючи, чи потрібні вони йому чи ні. Думавши: як добре, що Михайла візьмуть до війська, тоді йому не треба буде критися, йдучи до коханки Рахірі.
Марійка Федорчукжила у згоді зі своїм чоловіком Івонікою, поважала його, була доброю панею, але заощаджувала на всьому, тому в селі її звали скупою. Це її злило. Як не витрачає години за балаканиною, не роздаровує добро, їсти просту їжу – то вже й скупа? Зате скільки в неї добра в скринях, купленого для своїх дорогих дітей! Журилася, що Михайлові треба йти до армії.
Якось Сава прийшов додому, так і не напоївши худоби, бо зголоднів. Мати почала його гавкати, що не дбає про худобу й господарство, що ходити до безпутної дівчини (Рахіру всі презирали на селі, поважали кимось на зразок повії, зокрема її ненавиділи за циганську зовнішність та розпусний спосіб життя). Марійка сказала, щоб Сава йшов туди, звідки прийшов. Сава набравши яєць, вкравши курку і пішов до Рахірі.
Тим часом прийшли з міста Михайло й батько, сказали, що хлопцеві все ж таки доведеться йти служити до війська, бо жид, з яким Івоніка якби домовився про відкуп і якому дав гроші, десь зник. Наступного дня батько з Михайлом кричали волами землю. Івоніка дивився на сина і не міг надивитись. Заговорили про Саву. Михайло сказав, що треба з ним поводитися суворіше, розповівши, як той остро йому відповідав, ще й якимось зіллям гадав. Зійшлися на тому, що Сава молодий, дурний, його підмовляє Рахіра, ось коли Михайло піде до війська, то Сава допомагатиме батькам і порозумнішає.
… Був травень. Михайло пас волів, дивлячись на них, як на рідню, особливо коли дізнався, що вони призначені йому. І думавши про панську робітницю Анну , яку таємно покохав.
Ганна - наймичка, до міста не поїде, та це їй і не дозволити лиха мати, яка тільки й знала, що забирати в неї зароблені гроші, брат Анні теж вимагав грошей і бив, як не мала їх. Вперше Михайло побачивши Ганну на панському подвір'ї, як разом лузали кукурудзу. Ганна була гарна, скромна, знала багато різних робіт, не дозволяла хлопцям сороміцьких жартів при собі. Усі її дуже поважали.Іншого разу Михайло бачив дівчину, як йшов до крамниці по сіль. Ганна допомагала матері чистити горох, а та почала скаржитися хлопцеві на своїх «невдячних дітей». Михайлові було дуже шкода Анночки, яку так несправедливо гавкала її погана мати. Після того Михайло став побачити Ганну частіше, коли мав справу на панському дворі. Була вона інша, ніж сільські дівчата, - ніжніші й тонкіші звичаї, охайніша.Товаришувала тільки з донькою Докії Парасинкою. Сільські хлопці мало нею цікавилися, бо була бідною, не мала ні землі, ні грошей.
Анна і сама не знала, як її душею заволодів Михайло. Був він добрий до неї і не такий, як інші. Багатій, а говоривши, як з рівною собі.
… Якось Анна поверталася з грибами з лісу, припізнилася. Тут на стежці її чекав Михайло. І зізнався, що давно її кохає, хоче мати за жінку. Ганна не сподівалася такого щастя і теж зізналася, що кохатиме Михайла. Вони вирішили поки що не зізнаватися нікому. У цей час дівчині здалося, що із “сусіднього” ліска на них летить «щось темне з вогняними очима».Вона злякалася, заплакала, передчуваючи щось недобре, а парубок заспокоював її та розраджував лагідними словами.
А в цей час Савапрокрадався до Рахірі. Він приніс їй з дому крадькома взяті муку і сир. Вони почали розмовляти, гавкати батьків Саві та брата Михайла, які все повчають хлопця. У Рахірі Сава відчував себе вільно, робивши, що хотів - пив, палив табак. Рахіра мала над ним якусь силу, казала слухати її, тоді буде він, Сава, багатим ґаздою (тобто господарем), а вона – його ґаздинею.
Настав жовтень. Федорчуки із сумом та плачем провожали Михайла до армії. Хлопець теж із жалем прощався зі худобою, з полем, зі стежиною, де стрічався з Анною. Зброї він не любив з детства і вважав її чимось небезпечним. Михайло звик до спокою і ритму, спорідненого з природою, а місто з його гамором та поспіхом знесилювало його душу.
Минали тижні, а Михайло ніяк не міг звикнути до жахливого життя у казармі, у нього навіть закралася думка про дезертирство. Батько Івоніка приходив тепер майже щотижня, приносивши домашні гостинці, розраджував, умовляв сина. Дикі порядки армійської служби, знущання командирів були нестерпні для Михайла, особливо після того, як капрал змусив жовнірів вилізувати сміття з підлоги у казармі. Якось на солдатах зимою випробовували намети. Ті виявилися непридатними, і багато новобранців ледь не загинули вночі через мороз.
Тим часом удома стосунки Саві та батьків складалися непросто. Мати гнівалася на Саву і казала, що він не отримає землі, якщо буде знатися з Рахірою. Сава відмовляв, що батьки люблять Михайла більше і дбають лише про нього, а він зробить так, як сам захоче.
Ганна, кохана Михайла, тепер служила у попових панночок. З Михайлом вони бачилися на Великодні свята (коли хлопця ненадовго відпустили додому). Хлопець прохав її потерпіти і почекати, поки він прийде зі служби, тоді всім і скажуть про себе (про свої наміри одружитися).
… Минув рік. Все було так само: Федорчуки працювали біля землі, на свята чекали сина і переживали та плакали за ним. Якось на маневрах біля спеку біля криниці Михайло випадково штовхнув лейтенанта, і той так побив парубка, що його не можна було й пізнати.
Анна пішла на прощу і дуже щиро молилася. Люди хвалили: яка набожна, а потім виявилося, що має гріх - від-от стану матір'ю (Ганна чекала на дитину від Михайла). Усі дивувалися, мати й брат лютували, але не дізналися, хто батько майбутньої дитини. Тоді вигнали Ганну з дому. Оскільки не було в неї товаришка, то прийняла її прихильна до неї Докія і пообіцяла не кидати у тяжкій годині. Анна пасла худобу, шила і чекала Михайла, який вирішив, що скаже батькам про заплановане одруження на день свого патрона – святого Михайла.
Якось Рахіра зустріла Ганну, почала розпитувати її, намагаючись щось дізнатися про батька дитини, переповідала сільські плітки. Анна розлютилася і сказала, що про Рахіру думають у селі. Дівчата так посварилися, що Ганна навіть вдарила Рахіру і сказала, що Івоніка й Марійка ніколи не згодиться на невістку-«чарівницю й льодовицю». Рахіра поскаржилася Саві й сказала, щоб наказав її кривдницю.
Через якусь годину Ганна зустріла на стежці Саву, глянула в його страшні очі і зомліла. За чотири дні до дня святого Михайла в Івоніках трапилося нещастя. Собака напавши на теля, ті злякалося, стрибнуло через пліт і розпороло собі живіт. Худобину довелося зарізати. Це звіря призначалося Саві, і він був прикро вражений та засмучений. Ніхто і не здогадувався, що в лихій душі Саві вже визрівав підступний план убивства рідного брата.
Сава запропонував Михайлові піти в сусідній панський лісок уночі, щоб набрати дерева та відремонтувати огорожу. Михайло, який був тоді у відпустці, не хотів іти, бо шанував це за крадіжку, але пішов.
Вранці Марійка клопоталася по господарству, чекала синів, щоб хтось із них прийшов забрати їжу. Але побережник (лісник) приніс страшну новину – Михайло лежить біля ліску застрелень.Мати в чому була, кричачи, кинулася туди. Швидко зібралася громада і жахалася – кому Михайло завадив, кому він ворог?
Івоніка того дня рано-вранці пішов до міста у справах, швидко все залагодив і, не відпочиваючи, потягся додому, бо на душі був якийсь неспокійний. Наче грім ударив, коли побачив мертвого сина на возі. По хвилі запитавши де Сава (а його не було!) та замовк.
Багато людей зібралося у хаті. Усі плакали за добрим хлопцем. Та ось ледь увійшла Ганна і кинулася до Михайла. Батьки сполошилися, вони не вірили, що їхній син є батьком майбутньої дитини Анни. Це був срам (бо Ганна була бідна наймичка, не таку дружину для Михайла вони б хотіли побачити). Вони почали проганяти жінку, а та кинулася до Саві з криком, що той убивця. Марійка кричала на неї, гнала геть із хати, а на Михайлові виступила свіжа дах. Одна свічка впала, покотилася і згасла біля ніг Саві.
Батько вийшов на двір і став палко молитися. Він зрозумів, що вбивця його сина – його другий син, що “За землю піднявши Сава руку на свого брата, лише за землю! Що іншого тут не могло бути, а чужий не сповнивши свого страшного злочину. Як одинак надіявся колись дістати всю землю”.Але як сказати на свого сина, що - вбивця?
Другого дня приїхала судова комісiя. Встановили, що стріляли зблизька, що Михайло був би живий, якби вчасно надали поміч. Коли розпитували людей, Сава був блідий і трясся, мов у пропасниці. Лікар звернувши на нього увагу, подумавши, чи не холера, була. Підійшов і побачивши на білих шароварах у того крапельки крові. Сава пробелькотів, що це від зайця. Саву запідозрили, оглянули, але нічого не знайшли. Коли робили розтин тіла Михайла, викотилася куля, і батько непомітно її підібрав. Він її впізнав - такими кулями користувався лише Сава. Тоді Івоніка остаточно зрозумів, що Михайла справді вбив Сава. Але Івоніка не хотів втратити й іншого сина… Тому він промовчав про знайдену кулю.
Саву забрали до міста. Судді покарали ховати того ж дня, хоч як батько не просив відкласти це до завтра. Пишне поховання відбулося, а поминки робили в тому ж лісі, де загинув хлопець.
Ганна народила близнюків, двох хлопчиків. Докія потримала її у собі до весни, потім Анна мусила піти на роботу. За намовою Докії вирішила піти до батьків Михайла, може, вони б прийняли до себе хоч одного внука, але Марійка вигнала жінку зі срамом і клятвою (не могла змиритися з думкою, що Михайло кохав бідну наймичку).
На Різдво, коли Марійка була сама в хатині, підійшов якийсь чоловік під вікно і сказав, що бачив, як брати йшли разом до лісу, а говорити він це тому тільки тепер, бо не хоче мати каміння на душі. Через шлюб доказів Саву відпустили, і він знову пішов до Рахіри, говорячи, що не потребує батьківської землі, піде з жінкою на заробітки до Молдови.
Ганна, що не могла змиритися зі смертю коханого, носилася з божевільною думкою вбити Саву, і тієї одної її боявся, ставши навіть до церкви ходити. Вона кидалася на нього, як тигриця, де б не зустріла. Та від хвороби померли близнята Ганни, і вона майже збожеволіла, блукала полями безтямна, заходила до хат, не пізнаючи нікого. Зайшла й до Івоніки. Той тяжко картав дружину, що не прийняла онуків. Адже вона була Михайловою коханою, і не просто так люди з розуму від жалю сходять. Після того Ганну відвезли до госпіталю, і село внесло за неї кошти.
…Пройшло шість років. Івоніка й Марійка працювали на землі, як і раніше, і все йшло «за Михайлову душу» – кормили обідами бідних. Саву батьки відділили, дали половину хати у селі, проте землею не наділили – хай сам заробляє її. Марійка нарешті й сама прийшла до думки, що Сава - братовбивця, і почала його ненавидіти та клясти, а Рахіру гавкала та била, де зустрічала.
Тим часом Петро, брате Докії, чоловік уже поважного віку, що довгий час жив одинокий, без жінки, ставши лісником і одружився з Анною. Живуть щасливо п'ять років. У хаті рівновага й лад, невтомна праця твердий ясний розум. Петро аж помолодшавши. Народився у них хлопчик. Надумали його віддати до школи, щоб не прив'язувався до землі, бо не шкірного вона щастям наділяє. Івоніка таємно від Марійки записавши на хлопця (сина Петра та Анни, коханої Михайла) найкращий лан Михайла. Для Анни з Петром їхня дитина - найбільше втіха, виконання їх надій та мрій.
Аналіз твору
Основний мотив “Землі” – братовбивство – як у біблійній історії про Каїна та Авеля. Цей мотив також є в іншому творі до ЗНО – “Підвійне коло” Ю. Яновського
Жанр: соціально – психологічна повість.
Історія написання та прототипи героїв . В основу сюжету твору лягли справжні події у селі Димка,де з 1889 по 1891 роки мешкала Ольга Кобилянська. У селі вона глибоко пізнала селянське життя, зокрема дізналася про батьківщину Константина Жижіяна, який мав двох синів – Саву й Михайла.У сім'ї сталася трагічна подія: Сава, бажаючи бути єдиним спадкоємцем батьківської землі, вбивши старшого брата Михайла. На цьому документальному матеріалі письменниця художньо відобразила вічну біблійну тему Каїна та Авеля, зради та покуті. Згодом Сава – прототип Саві Федорчука – емігрував до Канади, де й помер. Маріука Магіс – прототип Рахірі – прожила дев'ять років із Савою. Коли він її покинув, тяжко працювала на землі, аби прогодувати дітей. Прототипами інших персонажів “Землі” також є мешканці села Дімка.
Темі: епічна панорама життя; висвітлення проблеми “людина й земля” на прикладі батьківщини Федорчуків, а також братовбивство (біблійна тема братів Каїна та Авеля) як соціальна драма, як відступ від норм християнської моралі. Всебічне розкриття психології селянина у соціальному, національному та психологічному вимірах.
Ідеї:Серед основних ідей письменниці – ідея про фатальність долі: “Довкола нас знаходиться якась безодня, що її вірила доля, але тут, у наших серцях, вона найглибша”, а також думка про те, що поважати людину слід за працю та чесність, а не за поля, які вона має.
Основна думка: Глибоке значення землі у житті селянина – і фізичне, і духовне Земля – для селянина – це і втілення добра і зла, творець і руйнівник, втілення долі. Все відбувається на землі і заради землі. Вона живе у думках героїв, мріях, натруджених руках. Багатозначний образ землі у повісті згадується понад двісті разів.
Композиція твору
Експозиція: весілля у селі (Парасинки та Тодорики) – це велика подія. Молодята запрошують усе село розділити їхню радість. Так за одним столом зібралися герої твору: головні та другорядні, багаті та бідні.
Зав'язка: перше побачення Анни з Михайлом та щось «неймовірно страшне і уродливе», що летіло з лісу.
Кульмінація:однієї ночі Сава з Михайлом пішли до панського лісу за жердинами, аби полагодити тин. Другого дня Михайла знайшли у лісі вбитим. Самої трагедії, що відбулася у лісі, не показано (братовбивство через землю).
Розв'язка:похорон Михайла.
Епілог:розповідь про те, що сталося у наступні роки з героями.
Персонажі
Основні персонажі:старий Івоніка Федорчук, його дружина Марійка, старший син Михайло, молодший син Сава, кохана Михайла – наймичка Ганна, кохана Саві – циганка Рахіра (його двоюрідна сестра).
Другорядні персонажі:батько Рахірі Григорій, селянин Василь Чоп'як, його дружина Докія, донька Парасинка, її чоловік Тодорика, Петро – брат Докії.
Характеристика персонажів, цитати про них
Старий Івоніка Федорчук – голова батьківщини.Івоніка – дуже добрий господар, дуже любити землю, дбайливий він і як голова батьківщини, він любити обох синів, проте почуття його до них різні (більше любити старшого сина Михайла, оскільки він більш порядний, товариський, скромний, любити землю. Сава – повна його протилежність). Звернемо увагу, що Івоніка:
З трепетом ставиться до землі, без утоми на ній працює.
Любити своїх дітей, дбає про них, наставляє на правильний життєвий шлях. З іншого боку, Івоніка був надто поблажливим до Михайла і суворим до Саві, протиставлявши їх, викликаючи у молодшого сина заздрість та ненависть.
Коли сталось горе (вбивство Михайла), дбає про бідних, підгодовує обідами; сина Анни наділяє полем на згадку про Михайла.
- Івоніка усвідомлює свою провину за недогляд у вихованні Саві, що призвело до трагедії. Захистивши Саву від суду (приховавши його провину), він сам наказав його, не дав землі, не прийшовши на весілля.
Марійка Федорчук –неоднозначний персонаж .
Про неї сказано: « Була се слабосильна, ще доволі молода жінка з ніжними рисами обличчя, на якому за першим поглядом було пізнати, що тяжка, ненастала праця й жура, що гнітила її, надали їй п'ятно старості».Має певні позитивні риси: гарна господарка, проте за надмірну ощадливість, економність у селі її вважали скупою; дуже любити обох синів. Проте Марійка надто зациклена на землі, на прагненні, щоб її батьківщина була заможною та престижною. Марійка жорстоко віднеслася до коханої сина – Анни, її дітей (тільки через те, що поривала дівчину за бідність) і сама собі нарекла на беззмістовне існування, гірку старість. Для Марійки від любові до ненависті - один крок: наприкінці твору вона змінює ставлення до Сави з любові на цілковиту ненависть.
Старший син Івоніки Михайло:
Дуже вродливий та скромний хлопець:
Михайло був мов зразок! І не саме великий, але плечистий і сильний, а обличчя мов у якоїсь дівчини, тільки що над вустами засіявся вус. Дівчата в селі знали добре, який він був, однак він тримався від усіх так далеко, був такий засмучений і замкнений, що ніхто не міг про нього сказати, щоб глядів за одною довше, ніж за іншою.
Про Михайла з твору дізнаємося, що він спокійний, лагідної вдачі, працьовитий, не має шкідливих звичок. Поважає батьків. У дівчини поважає передусім доброту, порядність, чесність. Михайло не здатний до злочину, відчуває одразу до стрілянини. У війську Михайло проявляє слабкодухість, не витримує муштри та знущань. Деяка слабкість характеру хлопця виявляється також у тому, що він не наважується прямо сказати батькам про свою любов до бідної наймички Анни, оскільки знає, що вони будуть засуджувати такий вибір.
Кохана Михайла – панська наймичка Ганна.Надзвичайно бідна дівчина з сумною долею: «Нічого не мала, була убога, а лише виставлена на гнів матері та толканці брата, якою жоден хлопець у селі не журився».Анна мала привабливу зовнішність : «Середнього росту, з темним, як шовк, волоссям… на око ніжна, таїла в собі силу та манила до себе, мов музика, гармонією жіночності»
Анна всіма характеризується як добра, розумна, шляхетна і порядна дівчина. Вона здатна на щирі та палкі почуття. Але не може протистояти родичам, які з неї знущаються. Самотня душа не знала, до кого прихилитися, тому не встояла перед Михайловою любов'ю, не знайшла в собі сили вберегти його дітей. Отже, вина Анни в її нещастях очевидна (Анна надто слабка та беззахисна), але не меншою є вина тогочасного суспільства (бідність, відсутність можливості освіти, для жінки працювати), а також матері й брата, що знайшли в особі дівчини покірне джерело для своїх прибутків. Після смерті коханого Ганна збожеволіла і навіть мріяла вбити Саву, якого ненавиділа за вбивство Михайла. Проте наприкінці твору Ганна знайшла в собі сили жити далі, працювати, бути такою ж доброю, і, зрештою, заслужила на щастя.
Молодший син Саваповна протилежність Михайлові.
Сава був високий на зріст. Його обличчя можна назвати гарним, якби не холодний блукаючий погляд великих сірих очей». «Зростайте й горнеться кудись... на не до доброго і не до нас. Він роботи боїться, йому танець у голові. Зі стрільбою ходив би день і ніч по полі й по лісі, а про хату думає лише тоді, коли мамаліг на гурток вивернеться(Івоніка про Саву).
Сава нервний, імпульсивний, конфліктний. Не дуже працьовитий, не любити працювати на землі. Має шкідливі звички: палити, любити випити, може вкрасти, любити стріляти, вбивати звірів заради розваги. Не дуже любити та не поважає батьків. Сава прив'язана до дівчини, яка підтримує його схильність до всього поганого. На відміну від брата, він фізично сильний, мовчки зносивши б військові випробування. Сава здатний до страшного злочину, через втрату духовної прив'язаності до землі вийшов за межі традиційного розуміння добра та зла, морально виродився. Через намовляння Рахірі Сава вчинив жахливий злочин – братовбивство і після цього повністю занапастив собі (починок Саві часто порівнюють із біблійною оповіддю про Каїна, який убив рідного брата Авеля).Він так і не отримує землі, продовжує жити з Рахірою, проте не відчуває з нею щастя, відчуває собі спустошеним.
Коханка Саві Рахіра –його двоюрідна сестра, наполовину циганка. Один із найбільш негативних образів повісті. «Вона погана васик, циганка. Дивись на її зуби та на її рот! Як клубки з м’ яса стояти їй в обличчі. Чи вона чим причарувала тобі? Дивуйся, яка вона погана! Чоло волоссям заросло, а очі, як у чортиці чи у голодного собаки!»(Михайло так каже Саві про Рахіру).
Їхній зв'язок уже сам по собі був гріховним, бо вони – близькі родичі. Рахіра мала багато спадкових вад: злодійкуватість, жорстокість, нечесність, заздрість – і не цуралася їх. Вона підтримувала всі темні інстинкти у Саві і цим прив'язала його до себе. Саме внаслідок її намовлянь (що у разі смерті Михайла вся земля дістанеться їм) Сава зважився на вбивство брата.
Коротка характеристика другорядних персонажів
Про решту персонажів із твору дізнаємося небагато. Так, батько Рахірі – Григорій,чоловік сестри Марійки Федорчук Тетяни, – дуже лиха людина, що наживається за рахунок крадіжок та навіть має на совісті смерть одного чоловіка.
Заможний селянин Василь Чоп’ якчерез алкоголізм опустився, знущався над жінкою, пропивавши раніше нажите добро. Його дружина Докія –позитивний персонаж, заботлива пані та порядна співчутлива жінка (так, наприклад, Докія допомагає Анні, коли та потрапляє в надзвичайно скрутне становище після смерті Михайла, коли вона народжує дітей від нього, а все село від неї одцуралося). Донька Докії Парасинка– молода дівчина, вона таємно влюблена у Михайла Федорчука, проте через те, що його мають забрати у військо, змушена вийти заміж за Тодоріку -неуродливого, дикуватого, проте скромного, порядного та господарського хлопця.
Брат Докії Петро– порядний, проте нещасливий чоловік поважного віку, який довго не може знайти собі пару. «Його висока горда постать перевищувала всіх, мов дуб, а на його тепер ясно освітленому обличчі з узад зачесаним волоссям, що спадало на плечі, із вузьким білим чолом, відбивався цілий настрій його душі. Несамовита відвага незвичайної хвилі і шкода».
Проте вже ближче до старості він одружується з Анною. Щасливим життям парі, в якій народився хлопчик (їхня головна втіха та надія), і завершується твір «Земля».
Мета: розкрити образи повісті; удосконалювати вміння на основі аналізу твору характеризувати героїв, визначати, яку роль відіграє кожен персонаж у розкритті ідеї; виховувати високі моральні якості учнів, формувати світлі ідеали.
Тип уроку: комбінування.
Обладнання: тексти повісті «Земля», запис класичної музики, біблійна легенда про Каїна та Авеля.
...Ти ж на землі — людина.
В. Симоненка
ХІД УРОКУ
І. Організаційний момент
ІІ. Мотиваційний етап
1. З'ясування емоційної готовності до уроку
2. Актуалізація суб'єктного досвіду
· Рефлексія «Моє розуміння слова „земля”».
· Перевірка складених будинків схем, асоціативних рядів (див. попередній урок)
ІІІ. Оголошення теми уроку, мети, цілевизначення.
Зачитування епіграфа
ІV. Опрацювання навчального матеріалу
1. Художнє читання біблійної легенди про Каїна та Авеля
Слово вчителя
Чому Сава Федорчук став новим Каїном? Як наважився порушити Божу заповідь «Не вбивай»? Чи можна було попередити злочин? Саме такі питання турбувати кожного читача. Найлегша відповідь — вбивши, бо хотів отримати в спадок усю батьківську землю.
Поміркуймо разом, чи не помилкова така однозначна категорична відповідь.
3. Бесіда з елементами дискусії. Робота з текстом
· Кажуть, що двох однакових людей та характерів не буває навіть в одній батьківщині. Яким був і в кого вдався Михайло, а в кого Сава?
· Чому Марійка любила більше Михайла, ніж Саву, хоч Сава був схожий на неї? (Дитину зі складним характером любити важче)
· Чи не було в характері Саві патології?
· Пригадайте, який перший тяжкий гріх учинивши Сава? (Вкинувши джмеля за пазуху своєму обидникові, хлопчик помер.)
· Як зреагувала Марійка на такий поступок? Чому не покарала сина?
· Чи були у Михайла негативні риси в характері? Як він ставився до Рахірі?
· Які стосунки були між братами?
· Чим була сім'я для кожного з братів? (Неправильне виховання породило у Саві комплекс неповноцінності і викликало відчуття того, що він у сім'ї чужий. Він шукав людину, яка могла б його зрозуміти)
· Чи правильний був вибір Саві? Чому саме Рахіра? (Груба сила притягує силу, зло притягує зло.)
· Як ставився до землі Михайло, а як Сава?
· Як вплинула на Михайла служба? До яких висновків він дійшов? (Сила людини над землі, а руках людини, в праці.)
· Під час відсутності Михайла Сава полюбивши працю на землі, трудився добре. Як до цього ставилися батьки? Чи були задоволені? Хвалили сина?
· Порівняйте кохання Михайла й Анні, Саві й Рахірі.
· Є така думка, що кожна жертва певною мірою винна у своїй смерті. Чи стосується це Михайла?
· Якої помилки допустився Михайло у стосунках з Анною, що призвело до трагедії? Чи можна назвати його нерішучим, слабохарактерним? Чи, може, добрим і м'яким? (Михайло зволікав зі шлюбом, боявся осуду односельців і найбільше того, що батьки можуть покарати його за вибір дружини і не дати землі. щоразу відкладав, зволікав, був нерішучим. І за це був наказаний долею.
· Яким став Сава після вбивства? На які думки, висновки це наштовхує?
· Після вбивства кожен член батьківщини страждав. У чому трагедія становища шкірного і чиє становище найтрагічніше?
· Чому немає щастя в сім'ї Саві і Рахірі? Чому воно є у Петра і Анни, хоч Ганна любить тільки Михайла, навіть після його смерті?
· Що було причиною трагедії у батьківщині сільського ґазду Івоніки Федорчука, який є взірцем християнської добропорядності?
(Учні дискутують, приходять до висновку: і земля, і характер Саві, і неправильне виховання, і підбурювання Саві Рахірою і, зрештою, трагедія — кара за гріхи.)
· Чи можна Саву якось виправдати?
Слово вчителя
У душі Саві жила якась хвороблива заздрість і злість. Він йогоїст. Щодня він множить свої негідні поступки, зло і навіть не засумнівається у правильності вибору. Коли ж Рахіра підігріла в ньому жадобу власності, то чорне зло затьмарило його розум і він зважився на найтяжчий гріх.
Письменниця кожним своїм словом застерігає, що вбивство — непрощений гріх. Немає у світі нічого ціннішого від людської життя. Ніщо не може виправдати злочин Саві. Сава Федорчук – утілення духовної деградації.
4. Робота над характеристикою інших образів
Марійка та Івоніка — уособлення цінностей народної моралі.
Рахіра, як і Сава,— утілення духовної деградації.
Образ Анні. Трагедія шляхетної, чутливої душі у жорстоких обставинах тогочасної сільської життя.
План характеристики образів
1. Ставлення героїв до землі, до праці на ній.
2. Що найбільше вплинуло на дії та поступки персонажа — бажання мати землю, володіти нею чи любов до землі? Як саме?
3. Як ставляться односельці до персонажа? Як оцінюють дії та поступки?
4. Що для шкірного персонажа було найвищою цінністю? Які моральні принципи вони сповідували? У чому побачили щастя?
Матеріал для вчителя
При цьому Івоніка пам'ятав, що найвища цінність у житті — таки людина. Він готовий продати найкращі свої бики, не боїться втратити набутків, аби вирятувати з війська сина Михайла. На слова Докії Чоп'як «Того вже не робіть. Шкода велика! Івоніка відповідає: «Чому?.. Я б се радо зробив, аби тільки знавши, що Михайло позбудеться мені вдома. Як будемо жити і будемо здорові, постараємось собі інші. Коби я їх лише при собі мав, ті молоді руки, а решта — то все байка, Але руки, Докійко, руки — все наше багатство, то наше добро, то наша скорбота!». Ці слова варті того, щоб їх записати не лише в тетрадь, а й назавжди в серці. Ось які орієнтири дає нам література.
Цей неписьменний селянин несе з собі найвищу мудрість свого народу, його етичну культуру. Тяжка праця зробила грубими його руки, але не знівечила душі, яка залишилася ніжною і світлою. Івоніка любити землю набожно, милується нею, відчуває її, «мов себе». Неправда, що він проклинає землю після смерті Михайла. То «кричить» його розпука, тяжке горе, несправедливість. Можливо, саме тут, біля могили коханого сина, до кінця зрозумівши Івоніка, що зла заздрість та зажерливість — страшні речі. Звертаючись до землі, «ревнувши наразі страшним голосом, погрозивши п'ястуком: «Не смійся! Доста ми
Дурні твої…» Про кого він? Чи не про тих, хто готовий зневічити чуже життя заради грошей, прибутку і навіть заради святої землі?..»
«Не для тебе, синку, вона була, а ти для неї!» — говорив Івоніка. Розповідав людям, що «він усе покинув і пішов!» Так, людина смертна, чи варто марнувати життя на ті, аби якнайбільше зібрати з одні руки і ще, не дай Боже, скалічити чи стратити чи-
єсь життя… Бо ж і вбивця смертний. У ньому говорив селянський філософ, а люди боялися його мови, хрестились і казали: «З розуму зійшов!»
Односельці, батьківщина і навіть сільський поміщик відчували духовну силу цього чоловіка, його праведність та мудрість. Недаремно Сава боїться не маминих зварювань, а батькового мовчання.
А скільки делікатності проявляє Івоніка у ставленні до інших, особливо до рідних. Не тільки за звичаєм Марійка всю життя називає чоловіка на Ві — для неї він і захист, і порада, і опора у всьому. Скільки разів він брав найтяжчу ношу на собі, боячись
Завдати лишнього болю дружині й дітям! До останку любив обох синів — і мертвого, що тішив його батьківське серце, і живого, що приніс йому стільки страждань. «Вмерлого не забував, а живого оплакував невидимими, духовними сльозами». Воістину христи-
Янське вміння любити та прощати. «Ненависть не знаходила місця у тій безкорисливій гармонійній душі».
Життя цього чоловіка гідне осмислення і наслідування, бо вміння жити у згоді з Богом, людьми і самим собою дається непросто — цьому треба вчитися.
Марійка вже не ті. У селі її називають скупою, і хоч сама вона так не вважає, але це правда. Нетерпляча, сварлива. Ганну проганяє не тому, що вона їй не подобається, а тому, що переконана: бідна наймичка — не пара хазяйському синові. Сава зло думає: Марійка нізащо не погодиться взяти за невістку безземельну Ганну, хоч би вона була найкраща. Земля справдітаки стала власницею її душі, взяла у рабство. Тільки згодом, переживши трагедію, Марійка зрозуміла, як жорстоко вона помилялася.
Михайло… Щирий, «працьовитий та чесний. По всіх селах навкруги немає йому парі; такий добрий». Гармонійно поєдналися у Михайлові зовнішня привабливість і висока духовність, любов до селянської праці та тонке відчуття прекрасного. Мабуть,
Внутрішня естетика, якою був схожий на батька, допомогла йому розпізнати в Анні те золоте серце, якого не бачили інші.
Що переживає Михайло, працюючи на землі? Насамперед радість буття. Земля дає йому насолоду відчути собі творцем, дарує барви та мелодії, будити найпоетичніші почуття. «Препишні звірята» домашні ледь не розмовляють з ним, бо він дбайливий
і лагідний, не лише доглядає і плекати їх, а й милується ними. Чи замислювався Михайло над прибутками, які дасть йому земля та догляд за домашніми тваринами? Очевидно, ні. Це для нього було природним, бо земля годує чоловіка, дає йому свої плоди та втіху. Михайлові думки витають коло батька та матері, яким треба допомогти, коло Анни, яку сердечно любити, летять у тривожне та невідоме завтра. Туга за землею і хліборобським трудом точитиме серце Михайла — солдата цісарського війська.
Можливо, він ще надто молодий, щоб обтяжувати собі думками про власність? Але ж Сава ще молодший. Однак його переслідує та ризота, що батько може позбавити землі. При цьому він не бажав віддати їй свою життя і молоду силу, а мати її якнай-
Більше бо земля для селянина — найперше багатство. Це він добре розумів і хотів бути багатим, жити весело і сито. Якщо Михайло готовий усім пожертвувати заради високих почуттів до Анни, то Савине кохання до Рахіри зовсім інше. «Рахіра — чи земля?» -
Харчувавши собі батьками словами. «І одне, і друге!»
Радості від праці Сава не розумів, зате радість власника добре гріла його душу. Ділився думками з Рахірою: «…відколи Михайло пішов, знаю ще ліпше. Але той кусник — він лежить недалеко від бурдея і від нього найближчий до цісарського держ-
Тинця — я б його дуже хотів мати. Я б собі хотів там поставити хату... Навколо мали б ми свої ґрунти».
Бажання здобути землю породжує заздрість, ненависть до матері, до брата, до Анни. Світла Михайлова душа дає відсвіт у серцях односельців (після його смерті село осиротіло), а темна Савина — породжує чорну тінь, якою люди жахаються.
Рахіра — до парі Саві. «Лінива до розпуки, пленталася цілими днями бездільно по селу, балакаючи та оглядаючи все, що впадало їй у вічі, особливо ж дрібниця, або становилася там, де ґаздині білили свої полотна, щоб опісля, при відповідній нагоді, з одного чи іншого затягнути непомітно під пахву». Злодійкувата, охоча до табаку й горілки, «порожня» дівчина, вона однак прагне бути багачкою і ґаздинею… Якби ж то Рахіра йшла до того чесним шляхом, а то, засліплена жадобою та злобою, одержима бажанням збагатіти, вона штовхає Саву на братовбивство, яке , на її думку, і дасть змогу заволодіти всіма батьківськими ґрунтами.
Докія Чоп'як — працьовита, добра, розумна жінка. І все ж заради землі ламає долю своїй єдиній дитині, віддаючи Парасинку за багатого нелюба. Головне для неї, що Тодорика — із землею. Зрозумілим є бажання Докії не дати чоловікові-п'яниці розтринькати ті, що набуті важкою працею. Але чи варте багатство такої жертви? Власність засліпила душу Докії і забрала щастя Парасінки. Доччині сльози – гіркий докір материнській захланності.
З особливою любов'ю створінь образ Анни.
Вона гарна ззовні і прекрасна душею. Ганна бідна наймичка. І хоч уміла добре виконувати різну роботу, мала інтелігентну душу (служба в панів надала «поважній душі корму, гнучкості і свого роду інтелігенції»), в очах селян вона не має ціни: «Вона була убога, тому й не мала для них жодної вартості . Не мала ні землі, ні грошей».
Любов до Михайла — щира й нежна, без сподівань на особисті матеріальні вигоди. Та не судилося щастя молодятам. Ще з перших рядків писемниця накреслює трагічну історію кохання. Михайло на весіллі до Парасинки запрошує Ганну до танцю. Та голосним криком урвалася одна струна, і все зупинилося на місці. Не з'єдналися руки в танку — не зійдуться молодята у шлюбі, не з'єднають їх під вінцем.
Трагедію шляхетної,чутливої душі спричинили жорстокі обставини тогочасної сільської життя.
У шлюбі зі старим Петром Ганна щаслива, хоч і любити Михайла навіть після його смерті. Вона має на меті життя — вивчити єдиного сина у високих школах, бо «нема йому що до землі прив'язуватися... вона іноді лише самого горя наносити! Нема що до неї приростати! Вона не шкірного щастям наділяє!»
Отже, вибір її цілі в житті пов'язаний ще й зі страхом перед неписаним законом життя селян, за яким багатство і земля ставляться вище за особисте щастя. Втім, саме плоди землі, яку дбайливо обробляють Ганна й Петро, стають джерелом тих заощаджень, на які сім'я колись вчитиме свою дитину.
V. Закріплення
· Чи дає Ольга Кобилянська ті орієнтири, до яких потрібно прагнути в житті?
· Які персонажі близькі до вашого ідеалу людини?
· У повісті часто натрапляємо на вислов «гармонійна людина». Хто з героїв повісті, на вашу думку, найбільше відповідає цій характеристикі?
· Чи актуальні проблеми, порушені у повісті, сьогодні?
· Сформулюйте ідею твору. (Земля, будь-яка власність — річ приваблива, але найбільше багатство не варте нічого, якщо воно замішане на чиємусь горі; немає у світі цінностей, які переважали б людське життя.)
VІ. Підсумок
Слово вчителя
Українське село протягом багатьох століть сформувало неписані закони народної моралі, які діють і дотепер. Вони є нашим безцінним наслідком та духовним орієнтиром. Жити чесно, любити землю і працю на землі, допомагати ближньому, не бути скупим і
Зарозумілим — це ті істини, на яких і тримається сама життя. Віками батьки вчили своїх дітей зважати на думку громади. «Думай наперед, що про тебе скажуть люди»,— напучували старші. Пригадайте, як Наталка Полтавка казала: «Моє все багатство є моє добре ім'я». Саме за такими законами ми повинні жити сьогодні, щоб заповнити ту глибоку порожню в наших душах, про яку йшлося в епіграфі до повісті О. Кобилянської «Земля».
VІІ. Домашнє завдання
1. Упорядкувати записане на уроці, опрацювати відповідний матеріал за підручником.
2. Прочитати повість О. Кобилянської «Людина».
Тема: Образи повісті Ольги Кобилянської «Земля». Духовні орієнтири твору.
Мета:
навчальна:розкрити образи повісті, удосконалювати вміння на основі аналізу твору характеризувати героїв, освідомити майстерність письменниці у розкритті різних психологічних типів людей, у порушенні «вічних проблем» і спробі їх вирішити;
розвивальна:розвивати навички порівняння образів, проведення аналогій із реальною сучасною життям;
Вихівна: виховувати високі моральні якості студентів, формувати світлі ідеали; виховувати студентів свідомими громадянами.
Тип заняття:урок-диспут.
Обладнання:портрет письменниці, текст твору, біблійна легенда про Каїна й Авеля, презентація.
Теорія літератури:вічні проблеми, система образів твору, образ-символ, художні засоби.
…Бо ти на землі – людина.
Василь Симоненко
Хід заняття:
І. Організаційний момент.
Привітання. Перевірка готовності до зайняття.
ІІ. Мотивація навчальної діяльності учнів.
1. Робота з епіграфом.
1. Яке основне призначення людини у житті?
2. Як треба жити, щоб залишити по собі добрий слід на землі?
Учні висловлюються, як вони розуміють епіграф до уроку – слова В. Симоненка «…Ти ж на землі – людина».
Читання учнями напам'ять поезії «Ти знаєш, що ти – людина?» В. Симоненка (кожний ученик – по одному рядку).
ІІІ. Оголошення теми, мети заняття.
Слово вчителя:
Проблема «злочину й кару» належить до вічних. Як ви могли переконатися із творів світової літератури, наприклад Ф. Достоєвського та інших, із прочитаної повісті О. Кобилянської, врешті-решт, із сучасних кінофільмів, злочин обов'язково буде покарань,І найчастіше це покарання йде через докори сумління самого злочинця, через нещастя з близькими для нього людьми, через відсутність душевного спокою та счастья. Письменниця засуджує злочиняк протиправну, ворожу для людини дію, як духовну деградацію особистості, і робить це з великою художньою майстерністю та переконливістю. Але твір «Земля»- багатопроблемний, із новітніми способами та прийомами художнього зображення, що захоплює читача, примушує переживати та замислюватися, а крім того, ще й отримувати естетичне насолоду від гарного та мудрого слова. І на сьогоднішньомузанятті ми підсумуємо творчі здобутки письменниці.
ІV. Актуалізація опорних знань учнів.
За поданими опорними словами та цитатами розкажіть про життя та творчість Ольги Кобилянської.
Опорні слова:народилася – батьки – родинні стосунки – Ольга Кобилянська та Леся Українка, Наталія Кобринська, Софія Окуневська, Марія Устиянович і Христина Алчевська – краплинки почуттів – «Я любила його, і люблю його до сьогоднішньої хвилі… Я хотіла б, щоб всі українці були орлами» – 21 березня 1942 рік.
ІV. Опрацювання навчального матеріалу
Художнє читання біблійної легенди про Каїна та Авеля.
Обговорення вражень від легенди.
Слово вчителя.
Чому Сава Федорчук став новим Каїном? Як наважився порушити Божу заповідь «Не вбивай»? Чи можна було попередити злочин? Саме такі питання турбувати кожного читача. Найлегша відповідь – вбивши, бо хотів отримати в спадок усю батьківську землю.
Поміркуймо разом, чи не помилкова така однозначна категорична відповідь.
3. Бесіда з елементами дискусії. Робота з текстом.
1. Кажуть, що двох однакових людей і характерів не буває навіть в одній батьківщині. Яким був і в кого вдався Михайло, а в кого Сава?
2. Чому Марійка любила більше Михайла, ніж Саву, хоч Сава був схожий на неї? (Дитину зі складним характером любити важче).
3. Чи не було у характері Саві патології?
Згадайте, який перший тяжкий гріх учинив Сава? (Вкинувши джмеляза пазуху своєму кривдникові, хлопчик помер).
4. Як зреагувала Марійка на такий поступок? Чому не покарала сина?
5. Чи були у Михайла негативні риси у характері? Як він ставився до Рахірі?
6. Які стосунки були між братами?
7. Чим була сім'я для кожного з братів? (Неправильне виховання породилоу Саві комплекс неповноцінності й викликало відчуття того, що віну сім'ї чужий. Він шукав людину, яка могла б його зрозуміти).
8. Чи правильним був вибір Саві? Чому саме Рахіра? (Груба сила притягуєсилу, зло притягує зло).
9. Як ставився до землі Михайло, а як Сава?
10. Як вплинула на Михайла служба? До яких висновків він дійшов? (Силалюдини не в землі, а в руках людини, у праці).
11. Під час відсутності Михайла Сава полюбивши працю на землі, трудився добре. Як до цього ставилися батьки? Чи були задоволені? Хвалили сина?
12. Порівняйте кохання Михайла й Анні, Саві й Рахірі.
Є така думка, що кожна жертва певною мірою винна у своїй смерті. Чи стосується це Михайла?
13. Якої помилки допустився Михайло у стосунках з Анною, що призвело до трагедії? Чи можна назвати його нерішучим, слабохарактерним? Чи, може, добрим і м'яким? (Михайло зволікав зі шлюбом, боявся осуду односельців і найбільше того, що батьки можуть покарати його за вибірдружини і не дати землі. У своїй передчасній смерті та поламаномужиття Анні винний і він. Михайло обіцяв Анні розповісти батькам пронамір одружитися з нею. Та щоразу відкладав, зволікав, був неріжартуючи. І за це був наказаний долею. Заради нього Анна пішла до міста,де найнялася служницею, з вини Михайла стала покриткою).
14. Яким став Сава після вбивства? На які думки, висновки це наштовхує? Після вбивства кожен член батьківщини страждав. У чому трагедія становища шкірного і чиє становище найтрагічніше?
15. Чому немає щастя в сім'ї Саві і Рахірі?
16. Що було причиною трагедії у батьківщині сільського ґазді Івоніки Федорчука, який є взірцем християнської добропорядності?
(Учні дискутують, приходять до висновку: і земля, і характер Саві, і неправильне виховання, і підбурювання Саві Рахірою і, зрештою, трагедія- кара за гріхи.)
Слово вчителя.
У душі Саві жила якась хвороблива заздрість і злість. Він йогоїст. Щодня він множить свої негідні поступки, зло і навіть не засумнівається у правильності вибору. Коли ж Рахіра підігріла в ньому жадобу власності, то чорне зло затьмарило його розум і він зважився на найтяжчий гріх.
Письменниця кожним своїм словом застерігає, що вбивство – непрощений гріх. Немає у світі нічого ціннішого від людської життя. Ніщо не може виправдати злочин Саві. Отже, які «вічні» проблеми порушені у повісті? (Батьків та дітей, добра та зла, сила кохання, життя та смерті, злочину та кари).
4. Рольова гра "Міні-суд".
Чи можна Саву якось виправдати?
Учні діляться на дві групи, одні звинувачують Саву, інші намагаються захистити. Учениця у ролі Ольги Кобилянської виступає як свідок, а вчитель у ролі судді ставитиме їй запитання. Один ученик з класу повинен виконувати роль секретаря, який протягом гри записує на дошці позитивні та негативні риси Саві.
Запитання для свідка.
Ваше ім'я, прізвище, по батькові.
Рік народження.
Місце народження.
Розкажіть, чому ви «дали життя» такому страшному літературному персонажу?
То ви виправдовуєте свого героя?
Вчитель.
Отже, враховуючи всі вище перелічені факти, суд прийшов висновку:ніколи у Саві Федорчука не було безвихідного становища. Він завжди мав змогу добре жити, а саме: працювати разом із батьком та братом на землі, заробляти все важким трудом і тоді отримав би свою частину чесно заробленої землі.
А тепер давайте спробуємо дати характеристику поступкам нашого героя з погляду сучасного права.
Яка відповідальність передбачена за умисне вбивство(ст. 115 Кримінального кодексу України – позбавлення волі на строк від 7 до 15 років).
5. Складання інформаційної грони «Земля і людина»
Дослідивши життя сім'ї Федорчуків, спробуймо зробити висновок, що стоїть за назвою твору, тобто за словом «земля». Чим вона є для селянина?
6. Проблемні питання та завдання.
Одним із композиційно-характеротворчих принципів у повісті «Земля» є принцип контрасту. Визначте контрастні (протилежні) логічні пари і поясніть, за якою ознакою вони протиставляються (де це потрібно).
Михайло й Сава у повісті «Земля» - протилежні психологічні типи. Спробуйте це довести чи спростувати.
Орієнтовні відповіді.
Примітка. Орієнтовні відповіді вчитель готує заздалегідь за потребою.
Михайло
Сава
Спокійний;
Працьовитий;
- не має хибних звичок;
- відчуває одразу до стрільби;
- поважає батьків;
- поважає у дівчині доброту, порядність, чесність;
- слабкий духом у війську;
- здатний до саморозвитку;
- не здатний до злочину.
Нервовий;
- не дуже працьовитий;
- має хибні звички: палити, любити випити, може вкрасти;
- любити стріляти, вбивати звірів заради азарту, розваги;
- не дуже поважає батьків;
- прив'язаний до дівчини, що підтримує його навіть у поганому;
- сильний, мовчки зносивши б військові випробування;
- здатний до страшного злочину
- Чи є, на вашу думку, щось спільне у характері братів? (Розуміння значення землі у житті селянина, худоби, праці.)
6.2. Івоніка та Марійка Федорчуки – уособлення цінностей народної моралі. Спробуйте це довести чи спростувати.
Орієнтовні відповіді.
- З трепетом ставляться до землі, без утоми на ній працюють.
- Любити своїх дітей, дбають про них, наставлятимуть на правильний життєвий шлях.
- Коли сталось горе, дбають про бідних, підгодовують обідами; сина Анни наділяють полем у пам'ять про Михайла
- Івоніка усвідомлює свою провину за недогляд у вихованні синів; Марійка дуже жалкує, що відштовхнула Михайлове дитя та його дівчину.
- Івоніка, захистивши Саву від суду, сам наказав його, не дав землі, не прийшовши на весілля.
А які, на вашу думку, були у цих людей недоліки, слабкості?
Орієнтовні відповіді.
Івоніка був надто поблажливим до Михайла і суворим до Саві, протиставлявши їх, викликаючи у молодшого сина заздрість та ненависть. Марійка жорстоко віднеслася до Ганни, її дітей і сама собі нарекла на беззмістовне існування, гірку старість; у неї від любові до ненависті – один крок.
6.3. Сава і Рахіра – втілення духовної деградації людини. Чи це так? Доведіть чи спростуйте думку.
Словникова робота.
Духовна деградація –поступовий занепад, втрата моральних цінностей. До неї належать злочинність, алкоголізм, наркоманія тощо.
Орієнтовні відповіді.
Їхній зв'язок уже сам по собі був гріховним, тому що вони - близькі родичі. до себе. Сава, не маючи твердого морального підґрунтя, пішов на братовбивство і також занапастив собі.
6.4. Образ Анни - це трагедія шляхетної, чутливої душі у жорстоких умовах тогочасного села. Доведіть або спростіть це і поміркуйте, хто винен у цій трагедії.
Анна всіма характеризується як добра, розумна, шляхетна і порядна дівчина. Вона здатна на щирі та палкі почуття. Але не може протистояти родичам, які з неї знущаються. Одинока душа не знала, до кого прихилитися, тому не встояла перед Михайловою любов'ю, не знайшла в собі сили вберегти його дітей.
Отже, вина Анни в її нещастях очевидна, але не меншою є вина тогочасного суспільства (бідність, відсутність можливості освіти, для жінки працювати), а також матері й брата, що знайшли в особі дівчини покірний джерело для своїх прибутків.
Добре, що Ганна знайшла в собі сили жити далі, працювати, бути такою ж доброю, і, врешті-решт, заслужила на щастя.
7. Пошуково-аналітична робота з текстом у групах.
Знайдіть образи-символі, сцени-символі та поясніть їх. (студенти працюють, а потім звітують).
8. Робота у малих групах.
Примітка. Це завдання пропонується для виконання обдарованим ученикам, які впоралися з попереднім завданням швидше за інших.
Розфарбуйте запропоновані вам фрагменти з твору в колір, який суголосний, його змістові та настроєності. Свій вибір поясніть. Склавши всі «малюнки» у послідовності, що відповідає розвиткові подій, простежте динаміку настрою твору.
«Вдосвіта, щойно сонце зійшло, щойно розгуляло у своїм багряним сяєві, потьопавши Івоніка з Михайлом кричати в полі. Далеко-широко розлягалася тиша. Земля розтягнулася, ніби чекала на когось і відпочивала землесто-вогким відпочинком. Легка сіра темрява здіймалася то там, то там по її багнистих місцях, і вона лише темно визирала з сівавого серпанку, коли тим часом її інші часті прибралися в ніжну ясну зелень озимих. Хіба тут почнемо, - звернувся Михайло до батька і вказавши на довге, чорне, вели канське пасмо ріллі, що бігла між двома плахтами зеленої озимини. Тут починали ми й того року… Після перехрестилися обидва, сказали майже одноголосно, «Боже помагай!» - і хлопець пігнав волі з місця»;
«Михайло любити Ганну. У неї немає поля, ні худоби, ні грошей, але він її любить. Дасть Бог дороблятися. Зате в нього є поле і худоба»;
«День був похмурий. Здавалося, що мороки змовлялися, аби зніматися шкірного ранку з запустілого поля величезними сірими масами, аби волочитися по них безперервно, аби втискатися в кожний закуток на землі, а отже подіватися десь і якимось таємним чином наводити ти чудові, ясні ночі…»;
«Михайло! Михайле! Михайличку! Вставай! - Піднімала мати його голову і опускала байдуже назад. Хапала за руки і опускала. Обмацувала ноги і вертала назад до голови і притим дивилася раз у раз помочі. Хто це зробив? Хто? Хто? І за що? За що, за що? Також він померлий! Застрелень! Він уже цілком застиг! Зимовий, як лід! Обличчя біле, як сніг, сорочка цілком у крові змочена… він померлий…. Виручайте! Рятуйте!..»
9. "Мікрофон".
Продовжіть речення.
«Найбільше мені запам'ятався образ...»
«О. Кобилянська дала добрий урок для тих, хто...»
V. Закріплення заняття.
Робота з епіграфом.
Прочитайте ще раз епіграф до зайняття – слова видатного поета Василя Симоненка. Поясніть, чим ці рядки є для кожного з вас.
VІ. Підсумок заняття.
Підсумовуючи наше заняття, хочеться зазначити, що людина має цінувати не тільки свою життя, а й життя інших, бо тільки в любові, злагоді, співпраці вона досягне успіху та счастья.
Людське життя - це найвища цінність, щастя можливе, але воно залежить від людини. Пошук сенсу життя, свого місця у ньому - дуже складна робота. Давайте спробуємо виробити правила, яких ми будемо дотримуватись у життя. Адже треба завжди починати влаштовувати світ із себе: з життя в групі, в батьківщині, у спілкуванні з друзями, родичами, викладачами, зі свого ставлення до своїх прав і обов'язків.
VІІ. Домашнє завдання.
Скласти тези до теми «Значення творчості О. Кобилянської» (за підручником, лекціями викладача або іншими джерелами).
Виписати з тексту кілька прикладів (4-5) художніх засобів, з'ясувати їхню роль у творі.