Bu kitap sadece başka bir kıyamet uyarısı değil. Konsepti sunuyor kriz durumu Ekolojistlerin konumundan modern uygarlık. İnsanlık biyosferin sistemik bir unsurudur ve tek yol yaklaşan felaketi önlemek - Dünyadaki tüm canlıların maruz kaldığı antropojenik baskıyı zayıflatmak. Rus bilim adamları tarafından geliştirilen biyotik düzenleme teorisine dayanmaktadır.çevre

, yazarlar noosferin teknolojik kavramını çürütüyorlar.

Hiçbir insan teknolojisi canlı doğanın yerini alamaz; yazarlara göre bu, genel olarak sürdürülebilir kalkınma olarak adlandırılan şeyin stratejik siniridir.
Bazı materyalleri dikkatinize sunuyoruz.

Çevresel eşdeğerler modern adam Gezegenin ortalama sakininin yaşam desteğini desteklemenin doğaya maliyetinin ne kadar olduğuna dair daha görsel ve niceliksel bir fikir edinmek için konsepte dönelim.

modern insanın ekolojik eşdeğerleri günümüz biliminin üzerinde çalıştığı şey. Bugün dünyada kişi başına yılda ortalama 50 ton civarında hammadde çıkarılıyor ve taşınıyor. Çıkarılması ve işlenmesi için yılda 800 ton su harcanıyor (yaşamın kendi teknolojilerine benzer şekilde, çoğu

modern teknolojiler

“ıslak” olarak adlandırılabilir) ve sürekli olarak 3,6 kW enerji gücü tüketir. Bu, esas olarak ertelenmiş atık olan 48 ton atık ve 2 ton nihai ürün üretmektedir.

Bir sonraki daire daha büyük, şehir sakinlerimize gıda, doğal lif ve odun sağlamak için gereken alanı gösteriyor. Değeri bölgeye göre değişir. Örneğin Baltık havzasında yaşayan bir kişi için bu alan 0,55 hektar (İskandinavya, Danimarka, eski) arasında değişmektedir. Batı Almanya) 0,69 hektara kadar (eski sosyalist kampın ülkeleri).

Ve son olarak, en büyük daire, hiçbir şey tarafından işgal edilmeyen ve şehir sakinlerimiz için hiçbir şey üretmeyen, ancak insan atıklarının uzaklaştırılması ve CO2 dahil besinlerin salınması nedeniyle antropojenik baskının yaşandığı bir bölgeye karşılık geliyor.

Bu bölgenin alanı 4 ila 10 hektar arasında değişmekte olup, rahatsızlık kaynağının alanına (kentsel alanın kendisi ve tarım arazisi) oranı sırasıyla 7: 1 ila 15: 1 arasında değişmektedir. 4-10 hektarlık bu son bölge doğru sayılmalıdır ekolojik alan

Modern bir şehir sakininin yaşam desteği için gerekli.

Şimdi küçük bir aritmetik hesaplama yapalım: Ortalama şehir sakinimizin hayatını desteklemek için gereken minimum alanı, yani bahsi geçen 4 hektarı, bugün toplamın yarısına ulaşan gezegenin tüm kentsel sakinlerinin sayısıyla çarpalım. nüfus. Elde edeceğimiz bölge 170 milyon km2, yani tüm kara yüzeyinden daha büyük!

Ancak 3 milyar kırsal sakini daha hesaba katmadık, yaşam konforunu artırmayı amaçlayan sanayinin neden olduğu rahatsızlıkları ve çok daha fazlasını hesaba katmadık.

Tabii ki, farklı ülke ve bölgelerde, insanın çevresel eşdeğerleri önemli ölçüde farklılık göstermektedir; bu da ekonomik kalkınma düzeyiyle ve özellikle tüketim düzeyiyle ilişkilidir. Gelişmiş ülkelerde bu değerler dünya ortalamasının yaklaşık 5 katıdır (kişi başına yılda 250 ton hammadde çıkarılmakta ve sürekli olarak 16 kW enerji tüketilmektedir). Gelişmekte olan ülkelerde bu oranlar dünya ortalamasından 5 kat daha düşüktür (kişi başına 10 ton hammadde ve 0,64 kW enerji), en fakir ülkelerde ise 10 kat daha düşüktür. Yani, örneğin Etiyopya'da ikamet eden biri, çevresel eşdeğeri açısından bir Fransız veya Amerikalıdan 500 kat (!) daha aşağıdır. Ve yaşamsal malların tüketimindeki bu göze çarpan eşitsizlik, özünde, sosyo-politik istikrarsızlaşmanın temellerinin temelini oluşturuyor. modern dünya

Sürdürülebilir kalkınmanın “ulusal renkleri”

Rio konferansından bu yana geçen 10 yıl içinde yüzden fazla eyalet, orada kabul edilen Gündem 21'i örnek alarak sürdürülebilir kalkınma vizyonlarını ve bu yolda planladıkları belirli adımları yansıtan kendi gündemlerini ve programlarını yayınladı.

Sürdürülebilir kalkınmanın anahtarı "Amerikan tarzı" aynı büyüme ve ekonomik refahtır ve bunlar çevre kirliliğinin ve atıkların bertaraf edilmesinin bedelini ödemek için tasarlanmıştır. Ancak, böyle bir gelişmenin halihazırda var olandan ve gelişmiş ülkelerde yirmi yılı aşkın bir süredir faaliyet gösteren, ancak yalnızca küresel çevre durumunun kötüleşmesine yol açan (yalnızca ABD katkısı) çevre ekonomisinden nasıl farklı olduğu sorulabilir. atmosferdeki CO2 konsantrasyonunun arttırılması, 1990-1994'teki toplam yıllık büyümenin %4,4'üne tekabül etmiştir).

ABD Sürdürülebilir Kalkınma Hedefleri, bu ülkenin liderlerine önceki yıllarda rehberlik eden ve seçim kampanyalarında vaat ettikleri şeylerden çok da farklı değil. Dolayısıyla, eğer "sürdürülebilir kalkınma" terimini bu metinden çıkarırsak, içinde temelde yeni olan herhangi bir şeyi fark etmek zor olacaktır. Ve “küresel sürdürülebilir kalkınma politikalarının, davranış standartlarının, ticaret ve dış politika tek kutuplu bir dünyada ve gelecekte liderlik arzusunun devam ettiğini anlatıyor.

Ancak dünya ABD'den tamamen farklı bir şey bekliyor. A gelişmekte olan ülkeler Ayrıca, haklı olarak bunun uluslararası anlaşmaya varmanın temel noktalarından biri olduğuna inanarak çevresel borçlarını geri ödeyeceklerini iddia ediyorlar. Ve bugün sanayileşmiş ülkelerde yaşayan bir kişi, gelişmekte olan ülkelerdeki 20 kişi kadar kaynak tüketiyorsa, ekonomik veya sosyal adaletten nasıl bahsedebiliriz? Ve bir Amerikalının enerji tüketimi 14 Çinlinin, 36 Hintlinin, 280 Nepallinin ya da 531 Etiyopyalının tüketimine eşdeğer.

Buna göre burada kişi başına çevreye verilen zarar üçüncü dünya ülkelerine göre 7 kat daha fazla. Dünya üzerinde 1,5 milyar insan günde bir dolardan veya daha azıyla yaşarken, Amerika Birleşik Devletleri aşırı yemenin etkileriyle mücadele etmek için yılda kişi başına 20 dolar harcıyor.

Ancak ABD Sürdürülebilirlik Stratejisi, bu iç karartıcı istatistikleri göz ardı ederek, dünyanın geri kalanı pahasına ekonomik büyümeye odaklanmaya devam ediyor. Özünde bu, yalnızca üretimi yoğunlaştırmaya, kaynakları korumaya ve kirlilikle mücadeleye yönelik önlemlerle desteklenen aynı doğa israf mekanizmasıdır.

Ancak tek bir ülkede sürdürülebilir kalkınma tamamen umutsuz bir durum ve raporun yazarları da bunu anlamış görünüyor. Çünkü "Herkesi Etkileyen Küresel Değişiklikler" bölümünde, gelişigüzel atılan şu ifadeyi de okuyabilirsiniz: "Amerikalıların yaşamları, gezegendeki çevresel değişikliklerden giderek daha fazla etkileniyor." Mantıksal olarak bu, ulusal görevlerin küresel görevlerden türetilmesi veya en azından birincisinin ikincisiyle koordine edilmesi gerektiği anlamına gelmelidir.

Ancak “Strateji…” satırları arasında tamamen farklı bir şey parlıyor: evet, dünyanın, hiçbir çabadan kaçınmadan, çevreyi korumak ve onarmak için güçlü önlemler alması gerekiyor, ancak bunu ABD'nin önderliğinde yapması gerekiyor. onların refahı ve sürdürülebilirliği adına. Gezegenin diğer bölgelerinde sürdürülebilirliğe gelince, bu da elbette arzu edilir, ancak refah ve sosyal adalet- işte böyle çıkıyor.

Eğer ABD “altın milyarın” tipik bir temsilcisi ve kaynak tüketimi ve atık üretiminde dünya lideri ise (küresel enerji tüketiminin %24'ü ve hammadde tüketiminin %30'u), Çin de katkısı olan bir “üçüncü dünya” süper gücüdür. Küresel nitelikteki süreçlerin zamanla artması beklenmektedir. Bu nedenle, karşıt kutuptaki ülkelerde sürdürülebilir kalkınmayla ilgili hangi spesifik beklentilerin bulunduğunun izini sürmek için onun örneğini kullanmak özellikle ilginçtir.

Çin aynı zamanda Çin'in Gündemi 21 - 21. Yüzyılda Çin'in Nüfusu, Çevresi ve Kalkınmasına İlişkin Beyaz Kitap adlı bir sürdürülebilir kalkınma programı da geliştirdi. Bu belge, sosyalist beş yıllık planların geleneklerini sürdürmekle birlikte, daha uzun bir dönem için hazırlanmıştır. Bazı durumlarda 2020 ve sonrasına kadar olan beklentiler dikkate alınmaktadır.

Çin stratejisinin seçimi açıktır: yoğundur ekonomik büyüme, ancak çevre koruma ve nüfus düzenlemesini dikkate alarak. Belgede "Çin büyük bir nüfusa ve zayıf altyapıya sahip bir ülke" diyor. "Yalnızca nispeten hızlı ekonomik büyümenin sürdürülmesiyle yoksulluğun ortadan kaldırılması, yaşam standartlarının yükseltilmesi ve kalıcı barış ve istikrarın sağlanması mümkündür."

Aslında aşırı nüfus sorununun ne olduğunu Çin'den başka kim bilebilir? Kişi başına yalnızca 0,11 hektar ekilebilir alan var ve son 10 yılda alanı 360 bin hektar azaldı ve kişi başına hasat 400 kg'ın altında. Bu bağlamda program, 1980'li yıllarda başlayan aile planlaması yöntemlerinin daha da yaygınlaştırılmasını, nüfus büyüklüğü ve kompozisyonunun kontrol edilmesini sağlamıştır. Yıllık büyümesinin ise yüzde 1,25'e düşürülmesi planlandı.

Diğer merkezi ekonomilerde olduğu gibi Çin de buna dikkat etmedi. çevre sorunları ve şimdi, uzun yıllardan sonra ilk kez ülke onlarla yüz yüze geliyor. Özellikle çevre kirliliğinin kontrol altına alınması ve kısmi iyileştirme sağlanmasına karar verildi.çevresel durum

büyük şehirlerde. Programın özel bölümleri, doğal kaynakların korunması ve ekonomik kullanımına, biyolojik çeşitliliğin korunmasına, çölleşmeyle (Çin için özellikle acı veren bir sorun) mücadelenin yanı sıra katı atıkların bertarafı ve atmosferin korunmasına ayrılmıştır.

Ancak tüm bunlar, tabiri caizse, acil gerçekliktir, bugünün veya yarının görevleridir. Beyaz Kitap'ın yazarlarının küresel nitelikte daha genel stratejik yönergeleri var mı? Evet var ve Amerika Birleşik Devletleri onlar için böyle bir kılavuz görevi görüyor; sürdürülebilir kalkınma versiyonu uygulamaya konulur konulmaz tüm dünyaya yaymak istiyorlar. gelişen dünya . Belgede "ABD'nin öncelikle etkili bir strateji geliştirmesi gerekiyor" deniyor. iç politika

Sürdürülebilir kalkınmayı başarmak, ilerlemeye giden daha akıllı başka bir yol olduğunu göstermek.” Ve biriktirdikleri deneyimin avantajı "ülkenin zenginliğinden, gücünden, teknik yeteneklerinden ve geçmişinden kaynaklandığından" hemen "lanet olası" soru ortaya çıkıyor: Amerikan zenginliğine ve ekonomik gücüne sahip olmayan ülkeler nasıl olabilir? ne de teknik yetenekler? Daha önce tekrarlanan tarihi yol doğru yol küresel bir çevre felaketine.

Bu nedenle Çin, yerel özellikleri dikkate alsa da, prensipte ABD ile aynı stratejiyi seçiyor, ancak daha yüksek ekonomik büyüme oranlarına sahip.

Bu devasa ülkede henüz ilk ürkek adımlarını atan çevrenin korunması için fon bulma umudu büyümeyle birlikte bağlanıyor. Ancak ne yazık ki, yıllık %9'luk ekonomik büyüme bile Çin'i ABD'ye bir adım daha yaklaştırmayacak. Sonuçta, Amerika'nın yıllık %3'ü Çin'in %9'undan çok daha "ağır" ve eş zamanlı ekonomik büyümeyle aralarındaki mutlak fark yalnızca artacak. Ve on yıl içinde ABD'nin mali ve ekonomik gücüne %30 daha eklenecek.

Bu böyle genel taslak modern dünya sisteminin iki amiral gemisinin konumu. İlk somutlaşanlar tipik özellikler ekonomik olarak gelişmiş, ikincisi ise gelişmekte olan dünyadır.

1989 G7 Ekonomik Bildirgesi şöyle diyor: “...Sürdürülebilir kalkınmayı sağlamak için, ekonomik büyüme ve kalkınmanın çevrenin korunmasıyla uyumlu olmasını sağlamalıyız.”

Ama buna yol açan şey ekonomik büyümeydi gelişmiş ülkeler doğa ile mevcut çatışmalarına. Yoğun ekonominin tüm başarılarıyla birlikte dünya enerjisinin en az %50'si, hammaddelerin %80'e varan oranı burada tüketiliyor. Buna göre, bu ülkeler dünyadaki atıkların 2/3'ünden ve atmosfere karbondioksit emisyonunun %50'den fazlasından (neredeyse yarısı ABD'den geliyor) sorumlu.

Almanya, çevrenin korunması açısından bu gruptaki en gelişmiş ülkelerden biridir ve hatta Sürdürülebilir Kalkınma ilkesini Temel Kanunu'na dahil etmiştir. En önemli hedefleri arasında ise özellikle çevresel dengenin korunması yer alıyor.

Peki toprakların %54'ünün tarım, %29'unun bina ve altyapı, geri kalan %17'sinin ise ekili ve ikincil ormanlar tarafından işgal edildiği bir ülkede bu mümkün müdür? Nüfus yoğunluğunun 1 km 2 başına 228 kişi olduğu (yani kişi başına 0,45 hektar arazi) ve üretim birimi başına malzeme ve yakıt tüketimindeki azalmanın (409 kg yakıt) arka planına karşı bu mümkün mü? 1995'te 833 kg iken 1960'ta), her ikisinin de tüketimindeki mutlak büyüme eğilimi devam etmektedir. Ve bu, fikirlerin gerçeklikten tamamen ayrılması değil mi?

Sürdürülebilir kalkınma, son onyılların aynı tanıdık stratejisini ifade eder.

Doğru, çevresel sorunlar (öncelikle atık ve kirlilik) dikkate alınıyor, ancak ekonomik büyüme üzerinde ciddi kısıtlamalar olmadan, üretim sektörü için katı çevresel çerçeveler olmadan ve en önemlisi, insanlık ile doğal çevre arasındaki küresel bir çarpışma gerçeğinin farkına varılmadan. Ortak dile çevrildiğinde bu şu anlama gelir: daha iyisini yapın, daha verimli davranın, belki daha dikkatli olun, ancak prensipte, her zamanki gibi.

Yani, sonuçta mevcut küresel krize yol açan aynı ekonomik büyüme paradigması çerçevesinde. Ancak, endüstriyel olarak gelişmiş ülkelerin stratejilerinde çevrenin korunmasına yönelik belirli bir önyargının (kirlilik için ödeme ilkesi, geri kalanlara dikkat edilmesi) hala izlenebiliyorsa doğal ekosistemler

, çevre teknolojilerine yatırım yapmak), o zaman yoksul üçüncü dünya ülkelerinin ulusal programları kural olarak bundan bile yoksundur ve çevrenin korunmasına ilişkin desteklenmeyen beyanlar hala beyanlardan başka bir şey değildir. Daha fazla uzatmadan, ekonomik büyüme üzerine bahis oynayarak hedeflerine, ekonomik açıdan daha başarılı ortaklarının kendi zamanlarında izledikleri yoldan ulaşmayı umuyorlar. Ama doğayı yok etmenin yolu budur.

Ne yazık ki sonuçlar pek cesaret verici değil. Öncelikle küresel değişim programı henüz yeterince yansıtılamadı. ulusal planlar

sürdürülebilir kalkınma ve özellikle pratikte uygulanmamaktadır. Hem gelişmiş hem de gelişmekte olan ülkeler atalet içinde yaşamaya devam etmekte, geleceklerini büyük ölçüde bugünün kendiliğinden devamı olarak planlamaktadırlar.Bazı önlemler (kirlilik karşıtı, çevre teknolojilerinin tanıtılması, kaynakların korunması) aslında gelişmiş dünyanın 1960'ların sonlarından bu yana test ettiği çerçeveye tamamen uyuyor, ancak tehdit edici çevresel durumu en azından hafifletmiyor. Ve bunu sürdürülebilir kalkınma gibi göstermeye çalışıyorlar, hem başkalarını hem de kendilerini yanıltıyorlar!Bundan tam 20 yıl önce bölgede toprak reformu uygulanmaya başlandı. Kolektif çiftliklerin ve devletin toprakları paylaşıldı. Köy bu kadar hızlı değişimlerden sonuçta ne kazandı?

Bu konuyu onunla konuş

Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Akademisi üyesi, Volgograd yayıncısı ve arazi yönetimi uzmanı Alexander VOROBYOV.

Korkutucu olan özel mülkiyet ya da onun yokluğu değil. Milyonlarca hektarlık ekilebilir alanın, meraların ve otlakların terk edilmesi, yabani otlarla kaplanması ve ekilmemesi korkutucu. Bu, eski yönetim biçimlerinin artık etkili bir şekilde çalışamadığı ve yenilerinin henüz yaratıldığı 90'lı yıllarda neredeyse başımıza geliyordu.

Bir zamanlar toprak ilişkilerinin tarihini inceliyordum. çeşitli ülkeler barış. Arazinin münhasır devlet mülkiyetine sahip olduğu kolektif çiftlikler yalnızca Sovyetler Birliği ve Moğolistan'da mevcuttu. Bu nedenle dünyada kolektif çiftliklerden daha iyi bir şeyin olmadığı iddiası saçmadır. Bugün Rus köyünde çeşitliliğin, farklı yönetim biçimleri arasındaki rekabetin ve bunların zorla "melezleştirilmesinin" tüm işaretleri var. Yaşamın kendisi, dünya üzerinde etkili ve sürdürülebilir bir şekilde nasıl çalışılacağını önerir. Önemli olan açık bir yasal ve düzenleyici çerçeve oluşturmaktır. Ve 20. yüzyılın tamamında olduğu gibi bu tür barbarca deneyleri köye uygulamayın.

- Perestroyka sırasında ilk çiftçiler ortaya çıktı. Onları çalışmaktan alıkoyan hiçbir şey yok muydu? Alexander Vorobyov, 1949'da Kuzey Osetya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde doğdu. VSAU Arazi Yönetimi ve Arazi Kadastro Bölümü Profesörü, Ph.D., Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Sorumlu Üyesi. 17 yıl boyunca bölgenin arazi yönetimi servisini yönetti ve arazi kaynakları ve arazi yönetimi komitesine başkanlık etti. 40'tan fazla araştırma makalesinin, 10 kitabın ve referans kılavuzunun yazarı. Rusya Federasyonu Onurlu Arazi Araştırmacısı.

Yeltsin yönetiminde her köylüye kollektif çiftliği terk edip kendi çiftliğini kurma hakkı verildi. çiftlikler, yeniden dağıtım fonundan arazi alın. Pek çok merak vardı! Toprak ilişkilerine katılanların çoğunluğunun hukuk okuryazarlığının sıfıra ulaşması ve bizzat yetkililerin köylülere toprağı yönetmek için iyi geliştirilmiş yasal mekanizmalar sunmaya başlamaları yıllar aldı.

Genel olarak toprak reformunun kökeninde pek çok ciddi hata vardı. Kabul edilen yasalar bildirim niteliğindeydi, bu nedenle bunlarda sürekli ayarlamalar yapıldı - bazıları diğerlerini yürürlükten kaldırdı. Çiftçiler çok şey katlanmak zorunda kaldı! Ancak asıl şey başarıldı - toprak tek elde yoğunlaşmamıştı. Rusya'nın bazı bölgelerinde olduğu gibi "gölge tarım baronlarına" gitmedi.

- Çiftçiliğin veya küçük ölçekli çiftçiliğin ölmekte olan bir doğa olduğunu söylüyorlar. Onun yerini ne alacak? Peki ne zaman?

Bekar köylü çiftlikleri sahibi bilgili ve yetenekli bir kişi olsa bile, her zaman etkinliğini kanıtlayamazlar. Çoğunlukla başarı, birincil birliklerde, tarım kooperatiflerinde vb. birleşerek arazilerini 1 bin veya daha fazla hektara genişleten üreticiler tarafından elde edilir. 50-80 hektarlık alanda tarım yapmanın hiçbir anlamı yok: Masraflar karşılanmayacak. Çiftçiler arasında çeşitli işbirliği biçimlerine, ortak “çiftlikler arası” komplekslerin oluşturulmasına, teknoloji, lojistik ve satış ortaklıklarına ihtiyacımız var.

Son 50 yılda (Kruşçev'in kolektif ve devlet çiftliklerini birleştirmesinin başlangıcından ve "tavuz vaat etmeyen" yerleşim yerlerinin tasfiyesinden bu yana), binden fazla çiftlik bölge haritasından silindi. Ama arazi, koşullar kaldı! Bu tür çiftliklere dayanarak, genişletilmiş kompakt çiftlik alanları oluşturmak, terk edilmiş ekilebilir arazilerden arazi fonları oluşturmak, altyapıyı yeniden canlandırmak, yerleşimleri canlandırmak gerekiyor. Üstelik ülkede böyle bir deneyim var. Rusya'nın orta bölgelerinde, tüm altyapının tam anlamıyla sıfırdan oluşturulduğu yeni türden "aile çiftlikleri" ortaya çıktı. Çiftçiler, çevredeki araziyi en iyi şekilde yetiştirmek için aile çiftliği kurmak istedikleri yeri bağımsız olarak seçerler. Komşu Voronej bölgesinde küçük yerleşimlerin desteklenmesi ve geliştirilmesine yönelik bir program var. Çalışmanız gerekiyor!

- Ilovlinsky, Kalachevsky, Chernyshkovsky vb. bölgelerde çok büyük terk edilmiş araziler var. Aşırı ıssızlık nedeniyle dolaşımdan çekildiler. Yeni sakinleri oraya nasıl çekebilirim?

Bahsettiğiniz topraklar doğal koruma altındaki park merkezleri haline geldi. Burada devletin desteğiyle tarım turizminin, sportif avcılığın ve balıkçılığın, otlatma hayvancılığının geliştirilmesi gerekiyor. Yani bu toprakları farklı bir kapasiteyle ekonomik kullanıma döndürün. Mahsul üretimine girişmenin bir anlamı olmadığı yerlerde (Volga'nın ötesindeki yarı çöl bölgesi, Don bölgesinin dik yamaçları), mahsul üretimine alternatif tarım türleri geliştirmeye değer.

Bugün pek çok kişi toprak reformunun sürdürülmesiyle ilgili konuşmanın sadece laf olmadığını anlamaya başlıyor. Üstelik Pyotr Stolypin'in asıl hayali henüz gerçekleşmedi. Bir asırdan fazla bir süre önce şöyle yazmıştı: "Tarımsal üretimimiz yoğun değil ve dünyadaki üretim merkezleriyle ciddi anlamda rekabet edemiyor." Toprak ilişkilerinde son yıllarda gerçekleştirilen reformlar bazı iyimserliklere ilham veriyor. Ve her şeyden önce, köylümüz alışılmadık derecede yetenekli ve azimli olduğundan, hiçbir şekilde Amerikalıdan, Hollandalıdan veya başka bir çiftçiden aşağı değildir.

Kruşçev döneminde bölgemiz CPSU Merkez Komitesi Politbüro üyesi Dmitry Polyansky tarafından ziyaret edildi. Kalach yakınlarındaki Volgo-Don eyalet çiftliği o zamanlar başarılarıyla ünlüydü. Bunu seçkin konuğa göstermeye karar verdiler. Yol Volgograd sakinlerinin yazlık bölgelerinden geçiyordu. Polyansky baktı ve sordu: "Bu nedir?" "Dachi" diye cevap verdiler ona. "Kimin?" - soruyu takip ettim. Yerel eskortlar şunu önerdi: "Kimya ve diğer işletmelerde çalışan işçiler." Volgograd'a dönen seçkin konuk gerçek bir yenilgiye neden oldu ve yerel yetkilileri "burjuva alışkanlıklarına düşkün olmakla" suçladı. Yazlıkların buldozerlerle yerle bir edilmesini talep etti. Doğru, ne Nikita Kruşçev ne de Volgograd Bölge Komitesi liderliği böyle bir aşırılığı desteklemiyordu. Akıl sağlığı galip geldi.

REX haber ajansı uzmanları, Georgy Malinetsky'nin Rusya'nın diğer medeniyetlerin nüfuz bölgelerine ayrılması olasılığı hakkındaki öngörüsünü tartışıyor

Uygulamalı Matematik Enstitüsü Müdür Yardımcısı bilimsel çalışma, Fiziksel ve Matematik Bilimleri Doktoru, Profesör, Georgy Malinetsky birkaç yıl önce İzvestia gazetesine verdiği röportajda bilim kurumunun Rusya Federasyonu'nun 2030'a kadarki beklentileri hakkındaki tahminleri hakkında konuştu.

“Enstitümüz, dinamik bilgi teorisine dayanarak 2030 yılı için Rusya için jeopolitik bir tahmin yaptı. Eylemsizlik senaryosuna göre işler böyle devam ederse, dış müdahale olmasa bile Rusya muhtemelen diğer medeniyetlerin nüfuz bölgelerine dağılacak. Uzak Doğu Çin ve Japonya tarafından bölünecek. Kamçatka, Çukotka ve Sibirya Amerika'ya gidecek. Avrupa kısmında bir Müslüman yerleşim bölgesi ve bir Kuzeybatı varlığı ortaya çıkacak. Bu durum, Rusya'nın kriz ve istikrarsızlık bölgesi olarak görüldüğü CIA'in tahminleriyle tutarlıdır. Bazı Amerikalı araştırmacılar Rusya'nın 10-15 yıl içinde 5-8 eyalete bölüneceğini tahmin ediyor. Kayıp hayati aktivite Nüfusun önemli bir kısmı bu senaryoda önemli bir parametredir. Diğer bir seçenek ise elit düzeyde öz-örgütlenmedir Sovyet sonrası cumhuriyetler ve yakın bir birlik ihtiyacının anlaşılması, ortak bir sorumluluk alanının öne çıkarılması. Yakın dostların ve uzak düşmanların olması doğaldır; bunun tersi de geçerli değildir. Rusya çevresinde yeni bir konfederal birlik ortaya çıkabilir. Diğer bir senaryoda ise aşağıdan kendi kendine örgütlenme gerçekleşecek, ancak toplumsal istikrarsızlığa yol açan birçok faktör nedeniyle yönetilmesi zor olacak. Seçkinlerin sert bir değişimi ve devrimci ayaklanmalar göz ardı edilemez. Fazladan çaba gösterirseniz, Avrasya bölgesindeki tarihi bir topluluğu, hâlâ arzu edilen yaşam tarzına sahip Sovyet halkını yeniden canlandırabilirsiniz. Bu, Alman sosyologların anketleriyle kanıtlanıyor: Yüzyıl boyunca Rusya'da en sevilmeyen politikacılar Yeltsin ve Gorbaçov, en popüler olanlar ise Putin'dir ve bu, mevcut lider Stalin ve Brejnev için normaldir" dedi.

Tahminler gerçekleşiyor mu? Sovyet sonrası alanda kalkınma hangi yolu izliyor?

Sandra Novikova, gazeteci ve blog yazarı:

Bu tür tahminlere şüpheyle yaklaşıyorum. Gerçek şu ki herkes Rusya'nın bir kez daha dünyanın güç merkezlerinden biri olması gerektiğini biliyor - aksi takdirde diğer güç merkezleri arasında bölünecek. Durum bu, durum bu: Rusya ancak bir imparatorluk olarak var olabilir.

Bir vatansever bu durumda ne yapar? O, ısrarla, cesaretini kaybetmeden ve pes etmeden, gücünün ve yeteneklerinin en iyisini kullanarak, Rusya'nın güç merkezi olan Avrasya Birliği'nin restorasyonu alanında çalışıyor. Ve elbette, yine elinden gelenin en iyisini ve yeteneklerini kullanarak yetkililere yardım etmeye çalışıyor - sonuçta, Rusya'daki yetkililer artık Rus dünyasının yeniden canlanması, yeniden birleşmesi ve canlanması için çalışıyor.

Düşman ne yapacak? Ve düşman, mümkün olan her şekilde tekerleklere bir çubuk koyacaktır - örneğin, her türlü kasvetli tahminleri yayarak. İnsanların ruhlarına korku, ilgisizlik, umutsuzluk, geleceğe olan inançsızlığı ekmek ve nihayetinde kasvetli bir tahmini kendi kendini gerçekleştiren bir tahmine dönüştürmek için bunlara ihtiyaç vardır.

Kendini gerçekleştiren kehanet, “doğru gibi görünen ama gerçekte olmayan bir tahmin, insanların davranışlarını, sonraki eylemlerinin tahminin gerçekleşmesine yol açacak şekilde önemli ölçüde etkileyebileceği…” anlamına gelir.

Bu yüzden olumlu tahminleri, insanları iyimserlikle yüklemeyi ve iyiliğe, sevgiye, neşeye ve genel olarak parlak bir geleceğe yönelik bir tavır vermeyi tercih ediyorum. Aynı zamanda olumlu bir kehanet, gül renginde güzel bir masal gibi görünmemeli, tam tersine belirli tarihi gerçeklere dayanmalıdır.

Andrey Kuprikov, siyaset bilimci, Volgograd'ın eş başkanı bölge ofisi"İş Rusyası":

Merkezkaç kuvvetlerinin yerini merkezcil kuvvetler aldığında, Rusya'nın çöküşü zaten fiziksel yasalar nedeniyle hariç tutulmuştur. Çöküş dönemi 1999 yılında Yeltsin'in ayrılmasıyla sona erdi. ABD ve AB zayıflamış ve artık bu kadar büyük bir planı uygulayamazken, Çin sessiz genişlemeyi tercih ediyor, bu farklı bir dünya görüşü. Büyük olasılıkla Belarus, Kazakistan ve Rusya'nın katılımıyla yeni nüfuz merkezlerinin oluşumuna tanık olacağız ve buna Ukrayna'nın da katılması mümkün. Çin bağımsız bir tabaka olarak kalacak ancak bölgedeki nüfuzunu artıracak.

19. yüzyılın ortalarında Rusya (1825-1855) Yazarlar ekibi

Rusya hangi yolu izlemeli?

Rusya hangi yolu izlemeli?

19. yüzyılın 30-40'lı yıllarında Rus toplumunda ülkenin kalkınma yolları hakkındaki tartışmalar azalmadı. Yüzyılın ortalarına gelindiğinde, devletteki dönüşüm ihtiyacına dayanarak toplumsal düşüncenin ana yönleri oluşturuldu: Slavofiller, Batılılar ve devrimciler.

SLAVİKİLİZM- 1840'lar-1860'ların toplumsal hareketi. 19. yüzyılda Rus ulusal kimliği fikrinin savunulması.

Slavofilizmin kurucuları A.S. Khomyakov ve I.V. Kireyevski. Slavofil çevresi aynı zamanda P.V. Kireevsky, K.S. Aksakov, I.S. Aksakov, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev, D.A. Valuev, V.A. Panov, F.V. Chizhov, A.N. Popov ve diğerleri Slavofil çevresi, A.S.'nin el yazısıyla yazılmış bir makalesini tartıştıktan sonra ortaya çıktı. Khomyakov "Eski ve yeni hakkında". Bu, Slavofillerin bir tür manifestosu haline geldi. IV. Kireevsky bu konuşmaya “A.S.'ye yanıt olarak” başlıklı makalesiyle yanıt verdi. Khomyakov." Khomyakov ve Kireevsky'nin ifade ettiği fikirler destek aldı ve kısa süre sonra 1839 kışında Moskova'da bir Slavofil çevresi kuruldu.

Slavofiller, Rusya'nın gelişiminin ancak Avrupa yolundan farklı bir yolda mümkün olduğuna inanıyordu. Köyün toplumsal yapısında ve kendilerine göre gerçek Hıristiyanlık olan Ortodokslukta Rusya'nın benzersizliğini gördüler. Batılılardan farklı olarak Rus halkına bireycilik ve açgözlülük bulaşmamıştır. Gelecekte Rusya, dayanışmaya ve Hıristiyan kardeşliğine dayalı bir toplum idealini gerçekleştirecekti. Bu ideale ulaşmak için, Peter I'in reformlarıyla bozulan Rus halkının sosyal ve kültürel birliğini Ortodoksluk temelinde yeniden tesis etmek ve Rusya'yı orijinal gelişim yoluna döndürmek gerekiyordu.

Slavofiller aydınları halka daha yakın olmaya, onların dilini ve kültürünü incelemeye çağırdı. Slavofiller Petrine öncesi Rusya'yı idealize ettiler, ataerkilliğinden, kralın ve halkın birliğinden bahsettiler. Ama aynı zamanda ticareti ve sanayiyi geliştirmenin, inşa etmenin gerekli olduğunu düşünüyorlardı. demiryolları, makineleri kullanın, kavanozları açın.

Haftada birkaç kez Slavofiller bir araya gelip birbirleriyle ve Batılılarla tartışıyorlardı. Yavaş yavaş, Slavofiller fikirlerinin toplumda yaygın propagandasına yönelmeye başladılar. Editörlüğünü M.P.'nin yaptığı "Moskvityanin" dergisinde Slavofil yazılar yayınlanmaya başladı. Pogodin, Moskova Üniversitesi'nde tarih profesörü. Ayrıca çevre, Slavofil ruhuyla yazılmış makalelerin yer aldığı "Moskova koleksiyonlarını" her yıl yayınlamaya çalıştı. Ancak ilk sayının yayınlanmasının ardından “Moskova Koleksiyonu”, makalelerinde sansürün tehlikeli hükümet karşıtı fikirler görmesi nedeniyle yasaklandı. 1856'da Slavofil dergisi “Rus Konuşması” editörlüğünde yayınlanmaya başladı.

Slavofillerin fikirlerini de destekleyen A.I.

Slavofillerin hazırlık sırasındaki faaliyetleri kamuoyunda tanındı. köylü reformu. Samarin, Koshelev, Cherkassky köylü reformunu hazırlayan isimler arasındaydı. Fidye karşılığında köylü topluluklarına toprak sağlamayı teklif ettiler. Ne yazık ki çemberin kurucuları bu anı görecek kadar yaşamadılar. IV. Kireevsky 1856'da öldü ve A.S. Khomyakov ve K.S. Aksakov - 1860'da Onların ölümünden sonra Slavofil çevresinin faaliyetleri yavaş yavaş azalmaya başladı ve 1864'te dağıldı.

Filolog V.I. Dal ve oyun yazarı A.N. Ostrovsky, şairler A.A. Grigoriev, F.I. Tyutchev ve diğerleri 2. yarıda. 19. yüzyıl Slavofillerin fikirleri “pochvennichestvo”da ve Rus muhafazakar düşüncesinde geliştirildi. IV.

KHOMYAKOV Alexey Stepanovich (05/01/1804–09/23/1860) - şair, Slavofil filozof, Slavofilizmin kurucularından biri.

GİBİ. Khomyakov Moskova'da doğdu. Khomyakov'lar eski soylu bir aileye mensuptu. Bu soyadı ilk kez başlangıçta anılmıştır. 16. yüzyıl Khomyakov ailesi, soylu seçkinlerin en yüksek çevrelerinin birçok temsilcisiyle yakından bağlantılıydı.

Alexey iyi oldu evde eğitim Bu onun daha sonra Moskova Üniversitesi'nin matematik bölümüne girmesine ve doktora derecesi almasına olanak sağladı.

Khomyakov, gençliğinin ilk yıllarında kararlı bir karakter ve başarıya susuzluk gösterdi. 1821'de Türk boyunduruğuna karşı ayaklanmaya katılmak için Yunanistan'a kaçmaya çalıştı. 1822'de Khomyakov, ebeveynlerinin ısrarı üzerine Astrahan zırhlı alayında hizmete girdi. Ama onun yaratıcı doğa Askeri disiplin ona yabancıydı ve kısa süre sonra istifa etti. 1826 yılına kadar Paris'te yaşadı ve burada "Ermak" trajedisini boyadı ve yazdı. Birliği hissettiği İtalya ve Doğu Avrupa'ya gitti. Slav dünyası.

Yurt dışından döndü, daldı edebi hayat Moskova. 1830'larda. Khomyakov olur ünlü şair ve oyun yazarı. Sonunda 1830'lar teoloji, felsefe, tarih konularında eserler yazmaya başladı ve Slavofilizmin baş teorisyeni oldu. El yazısıyla yazdığı "Eski ve Yeni Üzerine" makalesi, Slavofillerin bir tür manifestosu olarak kabul ediliyor.

1840-1850'lerde. Alexey Stepanovich, yeni öğretinin aktif propagandasıyla uğraştı, Rusya'nın orijinal gelişimi fikrini savundu ve Hıristiyanlıktaki tek gerçek yön olarak Ortodoksluğun özel önemini savundu. Khomyakov, Rusya aracılığıyla Ortodoksluğun tüm dünya kültürünün gerçek Hıristiyanlık temelinde yeniden yapılandırılmasına yol açabileceğine inanıyordu. Khomyakov, "uzlaşma" kavramını - inananların Tanrı'ya ve birbirlerine olan sevgiye dayalı birliği - formüle eden ilk kişiydi. Köylülerin hayatlarını birlikte inşa ettiği Rus toplumunda yakınlığın bir başka tezahürünü gördü. Daha sonra “yakınlık” kavramı Rus felsefi düşüncesinin temel taşlarından biri haline geldi. Khomyakov, öğretilerine dayanarak dünya medeniyetleri tarihine ilişkin özgün bir kavram yarattı.

GİBİ. Khomyakov kendi mülklerinin geliştirilmesinde aktif olarak yer aldı. Serflerini kiralık olarak devretti. Khomyakov köylülerinin zenginliği arttı ve kendi geliri arttı. Khomyakov birkaç küçük fabrika düzenledi ve icatlarla uğraştı. Uzun menzilli bir silah, "Moskovka" adını verdiği bir buhar motoru ve orijinal bir şeker üretim teknolojisi fikrini ortaya attı. Khomyakov köylüleri kendi geliştirdiği homeopatik ilaçlarla tedavi etti.

GİBİ. Khomyakov serflerin kurtuluşunun destekçisiydi. 2. yarıda. 50'li yıllar köylü reformunun hazırlanmasına ilişkin önerilerde bulundu, köylü meselesiyle ilgili il komitelerinde çalışan benzer düşünen insanlarına - Samarin, Cherkassky ve Koshelev'e gizlice tavsiyelerde bulundu. Khomyakov serfliğin kaldırılacağı günü görecek kadar yaşamadı. Eylül 1860'ta tedavi ettiği köylülerden kaptığı koleradan öldü. Moskova'da St. Daniel Manastırı'na gömüldü. IV.

KIREEVSKİ Ivan Vasilyevich (03/22/1806–06/11/1856) - edebiyat eleştirmeni, filozof, Slavofilizmin ideologlarından biri.

IV. Kireyevski, Moskova'da eski soylu bir ailede doğdu. 1812'de Kireevsky'nin babası hastane için kendi mülkünü verdi. Hastalarla ilgilenirken tifoya yakalandı ve öldü. Altı yaşındaki Ivan, erkek kardeşi Peter ve kız kardeşi Maria'nın yetiştirilmesiyle ilgili tüm endişeler anneleri Avdotya Petrovna'nın omuzlarına düştü. 1813'te amcası şair V.A.'yı davet etti. Zhukovsky, küçük çocuklarına akıl hocası olmayı teklif etti. Zhukovsky'nin etkisi altındaki Ivan Kireevsky, edebi faaliyeti hayatının ana eseri olarak seçti.

Evde mükemmel bir eğitim aldı ve bunu Moskova Üniversitesi'nde derslere katılarak ve profesörlerle çalışarak tamamladı. Kireevsky üniversiteyi geçti final sınavları 1824 yılında ise Hariciye Nezareti Arşivi'nin hizmetine girdi. Kısa süre sonra özgün bir Rus felsefesi yaratmayı hayal eden eğitimli genç adamlardan oluşan "lyubomudrov" çevresine girdi. 1828'de I.V. Kireevsky ilk edebi eleştirel makalesini yayınladı: "Puşkin'in şiirinin karakteri hakkında bir şeyler." 1830'da Almanya'daki Kireevsky, Alman filozoflar G. Hegel, F. Schelling ve diğerlerinin derslerini dinledi.

Rusya'ya döndüğünde, Rusya'nın en iyi yazarlarının hemen etrafında birleştiği "Avrupa" dergisini kurdu. Yakında Nicholas yayını yasakladım: makalelerini anayasanın propagandası olarak gördü. Derginin yasaklanması Kireyevski için zorlu bir sınav haline geldi. Dokuz yıl boyunca tek bir makale bile yazmadı ve yalnızca felsefe çalışmalarıyla meşgul oldu. Ortodoks bir düşünür olarak "inanan aklın felsefesini" yarattı. Kireevsky, Rusya'nın Ortodoksluğun belirlediği özel bir yol izlediğine inanıyordu.

I.V.'nin aktif edebi ve sosyal faaliyetlerine. Kireevsky ancak 1839'da geri döndü. A.S. Khomyakov, Slavofilizmin kurucusu oldu. Kireevsky, orijinal Rus felsefesinin görevinin "Avrupa eğitiminin" Ortodoksluk ruhuyla yeniden işlenmesi olduğunu düşünüyordu. Bu fikri ortaya attı" ideal kişilik"Zihni, inancı ve duyguları uyum içinde olan, böylece gerçekliğe katılabilecek. Kireyevski, Batı'da ruh ve düşüncenin o kadar ayrı olduğuna ve uyumlarının sağlanamayacağına inanıyordu. Ona göre Rus halkı özel bir zihniyete sahip ve bu ideal bir toplumun temeli olabilir. 2. yarıda. 40 - başlangıç 50'li yıllar 19. yüzyıl Kireevsky, Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage'de Optina yaşlı Macarius ile konuşarak ve patristik edebiyat üzerinde çalışarak çok zaman geçirdi. İÇİNDE son yıllar hayatı boyunca kutsal babaların eserlerinin çevirileri ve yayınları ile uğraştı. Ortodoks Kilisesi. Kireyevski, Optina Pustyn'e gömüldü. IV.

KIREEVSKİ Pyotr Vasilievich (02/11/1808–10/25/1856) - Slavofil, Rus folklor koleksiyoncusu, I.V. Kireevski.

P.V. Kireyevsky zengin ve soylu bir ailede doğdu. Peter, 1812'de tifüsten ölen babasını erken kaybetti. Anne Avdotya Petrovna ve Peter ve Ivan kardeşler üzerinde büyük etkisi olan amcası şair Vasily Andreevich Zhukovsky, çocukların yetiştirilmesiyle ilgilendiler.

1822'de Kireevsky'ler Moskova'ya taşındı. Peter ve Ivan kendilerini eğitimli kesime özgü edebi ve felsefi arayışlar atmosferinde buldular. asil toplum. Kardeşler "lyubomudrov" çevresine girdiler, Avrupa felsefi düşüncesini incelediler ve özgün bir Rus felsefesi yaratmayı hayal ettiler.

Sonunda 20'li yaşlar Pyotr Kireevsky Almanya'ya okumaya gitti. Münih Üniversitesi. 1831'de Rusya'ya döndükten sonra Dışişleri Koleji'nin ana arşivinde hizmete girdi. Daha sonra Rus halk şarkılarını ve masallarını toplamaya başladı. Birçok Rus bilim adamını ve yazarını buna çekmeyi başardı. Ölümünden sonra P.A. tarafından bir türkü koleksiyonu hazırlanıp yayınlandı. Bessonov. Bu yayın bugüne kadar bilimsel ve kültürel değerini korumaktadır.

Kireyevski ilk Slavofillerden biriydi. 1. yarıda geri döndük. 30'lar birçoğu daha sonra sözde temeli oluşturan görüşleri savundu. Moskova yönü. Onun etkisi altında kardeşi Ivan, Slavofil pozisyonlara geçti. Daha sonra P. Kireevsky her zaman ağabeyinin "gölgesinde" kaldı. Slavofil öğretisinin Rusya'nın özel kalkınma yolu hakkındaki tüm ana hükümlerini paylaşarak, serfliğin kaldırılmasının destekçisiydi ve köylü reformunun Rusya'nın yeniden inşasına yönelik tedbirlerin bir parçası olması gerektiğini vurguladı. IV.

AKSAKOV Konstantin Sergeevich (04/10/1817–12/19/1860) - edebiyat eleştirmeni, filolog, Slavofillerin önde gelen isimlerinden biri.

K.S. Aksakov, yazar S.T.'nin en büyük oğludur. Aksakov, I.S.'nin kardeşi. Aksakova. 1832 yılında K. Aksakov, Moskova Üniversitesi edebiyat bölümüne girdi ve mezun olduktan sonra edebiyat adayı unvanını ve 10. sınıf memuru rütbesini aldı. Aksakov ilgi görmedi kamu hizmeti Gazeteciliği ve edebiyat eleştirisini tercih etti.

Başlangıçta 40'lar A.S.'nin etkisi altında. Khomyakov ve I.V. Kireyevski Slavofil oldu. 1847'de M.V.'nin edebi faaliyeti üzerine yüksek lisans tezini savundu. Lomonosov.

Slavofiller arasında K.S. Aksakov, Rus dili alanında bir otorite olarak görülüyordu. eski Rus edebiyatı ve tarih. Sonunda 40 - başlangıç 50'li yıllar 19. yüzyıl Rus tarihi üzerine S.M.'nin "kabile yaşamı teorisine" meydan okuduğu bir dizi makale yayınladı. Solovyova. Aksakov, eski Rus tarihinin "kabile" ve "devlet" ilkeleri arasındaki mücadelenin arenası olarak değil, Peter I'in reformlarına kadar devam eden bir "toprak" ve "devlet" birliği olarak görülmesi gerektiğini savundu. Peter'ın reformlarından sonra “devlet” “toprak”la yollarını ayırdı ve ona ihanet etti. Rus kimliğinin yeniden canlanışının yakında başlayacağına inanıyordu. Aksakov, köylü topluluğunu Ortodoks devletinin dayanması gereken "toprağın" temeli olarak görüyordu. K.S. tarafından yaratılan “toprak ve devlet” teorisi. Aksakov, Rus tarihine ilişkin Slav yanlısı görüşlerin bir ifadesi haline geldi.

2. yarıda. 50'li yıllar Aksakov, köylü reformunun hazırlanmasına aktif olarak katıldı. 1855 yılında İmparator II. Aleksandr'a bir not sundu: dahili konum Rusya"da toplanmayı teklif etti Zemsky Sobor ve hükümet ile toplum arasındaki ilişkiye ilişkin vizyonunu şu şekilde formüle etti: "Kral için iktidar gücü, halk için fikir gücüdür." Notta, Rus halkının siyasetle ilgilenmediği ve asla devlet iktidarına el kaldırmayacağı görüşünü dile getirdi. Not yetkililerin gereken ilgisini göstermeden kaldı.

Aksakov'un gizlice editörlüğünü yaptığı "Molva" gazetesinde tutkulu yazıları yayınlandı. Büyük Reformlar döneminde, Rus olan her şeyi küçümseyen halka, köylülere ve soylulara hitap ediliyordu. Makale için “Kamu halktır. “Söylenti”nin resmi editörü eşanlamlıların deneyimi” nedeniyle azarlandı. Aksakov, "Halkın içinde altının kir vardır, halk arasında kirin içinde altın vardır" diye yazdı. Kısa süre sonra gazete hükümet tarafından kapatıldı çünkü Aksakov yönetici çevrelerde güvenilmez olarak ün yapmıştı.

1859 yılında Aksakov'un çok sevdiği babası öldü. Bu ölüm Konstantin Sergeevich'i tamamen sakatladı. Bir yıl içinde güçlü ve sağlıklı bir adamdan kambur bir yaşlı adama dönüştü. Ailesi tedavi için yurt dışına gitmesini tavsiye etti ancak tedavi sonuç vermedi. 19 Aralık 1860 K.S. Aksakov ıssız yerde öldü Yunan adası Ani ve geçici tüketim için Zante. Moskova Simonov Manastırı'na gömüldü. ben. ben

AKSAKOV Ivan Sergeevich (26 Eylül 1823 - 27 Ocak 1886) - gazeteci, yayıncı, Slavofil.

IS Aksakov - en küçük oğul yazar S.T. Aksakov, K.S.'nin kardeşi. Aksakova. 1838–1842'de Ivan, İmparatorluk Hukuk Fakültesi'nde okudu, ardından 1851'e kadar Senato'nun 6. (ceza) dairesinde görevli olarak görev yaptı, daha sonra Kaluga Ceza Dairesi'ne, ardından İçişleri Bakanlığı'na taşındı. Hizmetinin yanı sıra edebi faaliyetlerle de uğraştı. Emekli olduktan sonra I.S. Aksakov, erkek kardeşinin etkisiyle Moskova Slavofilleri çevresine katıldı. Babası Sergei Timofeevich ve erkek kardeşi Konstantin'in ölümünden sonra Aksakov, kendisini Slavofillerin çalışmalarının devam ettiren tek kişisi olarak hissetti. 1852'de I.S. Aksakov, A.S.'nin makaleleriyle “Moskova Koleksiyonu” nu yayına hazırladı. Khomyakova, I.V. Kireevsky ve Slavofil çevresinin diğer figürleri. Kibirli bürokratik Rusya'yı eleştirdi ve geleceği ahlaklı bir halkta gördü. zemstvo hayatı. Sansür koleksiyonu yasakladı ve Aksakov'un kendisi de uzun süre herhangi bir yayını düzenleme hakkından mahrum kaldı.

1853-1856 Kırım Savaşı sırasında. Aksakov, Moskova milislerine katıldı, ancak ekibi hiçbir zaman düşmanlıklara katılmadı. 1858'de Aksakov edebi faaliyete geri döndü ve Slavofil dergisi Russian Conversation'ın resmi olmayan editörü oldu. 1861–1865'te 1867-1868'de "Gün" gazetesini yayınladı. - sayfalarında savunduğu “Moskova” gazetesi Ortodoks inancı ve Rus vatandaşlığı fikri Batı'yı ve St. Petersburg bürokrasisini eleştirdi. Kararlarının açıklığı ve sertliği nedeniyle "Moskova" gazetesi İskender II'nin kişisel emriyle kapatıldı.

1866'da Aksakov, şair F.I.'nin kızı Anna Fedorovna Tyutcheva ile evlendi. Tyutcheva.

1872–1874'te Aksakov, Rus Edebiyatını Sevenler Derneği'ne başkanlık etti ve 1875'te Moskova Slav Komitesi'nin başkanı oldu. Aksakov, özellikle 1877-1878 Rus-Türk Savaşı sırasında Slav dünyası için çok şey yaptı. Gönüllü müfrezelerini toplayıp Balkanlara gönderdi, fonların toplanmasını, Bulgar milis birlikleri için silah, üniforma ve teçhizatın satın alınmasını ve teslim edilmesini denetledi. Aksakov, Balkan Slavları arasında büyük bir popülerlik ve saygı kazandı. Aksakov, 1878 Berlin Kongresi'nde yaptığı konuşmada Rusya'nın Bulgaristan'ın bölünmesine rıza göstermesini ihanet olarak nitelendirdi. (Bulgaristan topraklarının bir kısmı Türkiye'ye geçti.) Bulgaristan'ın başkenti Sofya'nın merkezi caddelerinden biri bugün hala onun adını taşıyor.

1880'lerde. IS Aksakov, Ortodoksluğu savunan, Batılıları ve nihilistleri eleştiren “Rus” gazetesini çıkarmaya başladı. Aksakov Moskova'da aniden öldü. IV.

SAMARİN Yuri Fedorovich (21/04/1819–03/19/1876) - devlet adamı, filozof, Slavofilizmin ideologlarından biri.

St.Petersburg'da aristokrat bir ailede doğdu imparatorluk mahkemesi. Babası F.V. Napolyon karşıtı savaşlara katılan Samarin, Dowager İmparatoriçesi Maria Feodorovna'nın emrinde mahkemede görev yaptı.

Yuri evde eğitim gördü ve 1834 sonbaharında Moskova Üniversitesi edebiyat bölümüne girdi. 1844 yılında “Vaiz Olarak Stefan Yavorsky ve Feofan Prokopovich” adlı yüksek lisans tezini başarıyla savundu. Samarin aynı zamanda K.S. Aksakov ve A.S. Khomyakov ve Slavofil çevresinin bir üyesi oldu.

Tezini savunduktan hemen sonra Yu.F. Samarin hizmete girdi. İlk olarak Senato'da ve 1846'dan itibaren İçişleri Bakanlığı'nda görev yaptı. Bunca zaman boyunca Samarin, Slavofillerle bağlarını koparmadı. 1848'de Yu.F.'nin yazdığı "Riga'dan Mektuplar" kompozisyonu için. Samarin, Baltık ülkelerindeki Alman hakimiyetini kınadı, tutuklandı ve 12 gün Peter ve Paul Kalesi'nde kaldı. İmparator I. Nicholas'ın kişisel önerisi üzerine serbest bırakılsa da güvenilmez biri olarak ünü uzun süre devam etti.

1853 yılında Samarin emekli oldu ve babasının Samara ve Simbirsk eyaletlerindeki mülklerini yönetmeye başladı. Bu sırada köylülerin kurtuluşu için bir proje üzerinde çalışmaya başladı. Samarin'in fikirleri 1861 köylü reformunun hazırlanması sırasında talep görüyordu. Çok çalıştı, notlar, makaleler, projeler yazdı ve Samara İl Komitesi ve Yazı Komisyonlarının çalışmalarına katıldı.

2. yarıda. 60'lar Samarin felsefe ve teoloji alanındaki çalışmalarına geri döndü. Hayatının son yıllarında ulusal siyaset konularına adanmış “Rusya'nın Dış Bölgeleri” makalesi üzerinde çalıştı. Bu makalede, Baltık ülkelerinde artan Alman nüfuzuna karşı önlem alınması gerektiği konusunda hükümeti uyardı. "Rusya'nın Dış mahalleleri" sansürle yasaklandı. IV.

Garbiyatçılık- 1840-1850'lerde Slavofilizme karşı ortaya çıkan toplumsal bir hareket. Batılılar Rusya'yı Avrupa medeniyetinin bir parçası olarak gördüler ve Batı kültürünü Rusya'da yaymaya çalıştılar.

Batılıların çevresi yaklaşık olarak oluştu. 1840 Moskova Üniversitesi tarih profesörü T.N. Granovsky. Çember A.I.'yi içeriyordu. Herzen, V.G. Belinsky, K.D. Kavelin, V.P Botkin, E.F. Krosh, M.A. Bakunin, M.N. Katkov ve diğer Batılılar, Avrupa'nın entelektüel gelişiminin en yüksek başarısı olarak gördükleri Alman filozof G. Hegel'in sistemine olan tutkuyla birleştiler. Tarihsel ve sosyo-felsefi kurgularını Hegelci sistemi temel alarak oluşturdular. Batılılar, Slavofiller tarafından savunulan Rusya için özel bir kalkınma yolu fikrini kararlılıkla reddettiler. Tarihçiler Soloviev ve Kavelin buna inanıyordu ana rol Rusya tarihinde devlet, Rusya ve Batı Avrupa'nın kalkınma yollarının birbirinden çok az farklı olduğunu, ancak Rusya için elverişsiz faktörlerin (sert doğa, geniş topraklar, denizlere erişimin olmaması) ekonomik kalkınmanın gerisinde kalmasına yol açtığını oynadı. .

Batılılara göre başlangıca kadar. 18. yüzyıl Rusya, dünya-tarihsel gelişim sürecinin kenarındaydı. Bu sürece girişini Peter I'in reformlarıyla ilişkilendirdiler. Daha sonra Rusya, Avrupa medeniyetinin başarılarıyla tanışmaya başladı. Ancak Rusya Batı'nın gerisinde kalmaya devam etti. Birikmişliğin üstesinden gelmek için Rusya'da eğitim vermek ve reformları gerçekleştirmek gerekiyordu. T.N. Granovsky ve çevrenin diğer üyeleri serfliğin kaldırılmasının destekçileriydi; ifade özgürlüğü ve tanıtım fikirlerini desteklediler; anayasal monarşi. Batılılar makalelerini Sovremennik, Otechestvennye zapiski ve Russkiy Vestnik dergilerinde yayınladılar.

Ortada. 40'lar 19. yüzyıl Batılılaşma çevresinde ciddi çelişkiler ortaya çıktı. yapay zeka Herzen ütopik sosyalizm ve devrimci fikirlerle ilgilenmeye başladı. V.G. Belinsky sosyalist fikirleri vaaz etti. Çevre içindeki anlaşmazlıklar ciddi bir krize ve bölünmeye yol açtı. Sondan itibaren 40'lar Çemberin faaliyeti azalmaya başladı ve T.N.'nin ölümünden sonra. Granovsky 1855'te dağıldı.

Batılılar çevresinin faaliyetleri, Rusya'da liberalizmin ortaya çıkışının temelini attı. siyasi eğilim Yetkililere muhalefet eden ve Rusya'da Batı modeline göre liberal-burjuva reformların gerçekleştirilmesi gereğini savunan. IV.

GRANOVSKİ Timofey Nikolaevich (03/09/1813–10/04/1855) - tarihçi, 40-50'li yılların Batılılaşma çemberinin başı. 19. yüzyıl

Orel'de zengin ve soylu bir ailede doğdu. Çocukken annesi Anna Vasilievna'nın çocuk üzerinde büyük etkisi vardı. Granovsky ondan her zaman sıcaklık ve şefkatle bahsederdi. 1826'da 13 yaşındaki Timofey, "düzgün bir eğitim için" Moskova'ya Kister yatılı okuluna gönderildi. Yatılı okuldan mezun olduktan sonra yeteneklerini memleketi Orel'de kullanamadı ve 1831'de St. Petersburg'a taşındı. Granovsky orada Dışişleri Bakanlığı'nın hizmetine girdi. N. Stankevich'in çevresinden yeni tanıdıkları Kont S.G.'nin dikkatini çekti. Moskova eğitim bölgesinin mütevelli heyeti Stroganov, yetenekli bir kişi için genç adam. 1835'te Granovsky, eğitimine devam etmek için "kamu masraflarıyla" Almanya'ya gitti. 1839'da Rusya'ya döndüğünde antik çağ ve tarih üzerine dersler vermeye başladı. ortaçağ tarihi Avrupa Moskova Üniversitesi'nde. Genç profesör öğrenciler arasında hızla otorite kazandı. Derslerini Hegelci tarihsel gelişim şemasına dayandırdı.

Genç profesörün popülaritesi hızla arttı. 1843'te verdiği halka açık konferansları, Moskova'nın kamusal yaşamında gerçek bir olay haline geldi. Gazete ve dergi sayfalarında tartışıldılar ve çok geçmeden Granovsky'nin adı Rusya'nın her yerinde tanındı.

Başlangıçta 1840'lar A.I.'nin de dahil olduğu bir "Batılılar" çevresi ortaya çıktı. Herzen, Başkan Yardımcısı. Botkin, E.F. Korsh, M.S. Shchepkin, N.F. Pavlov ve diğerleri, Rusya'nın gelişme yolları hakkında Slavofillerle polemikler yürüttüler. Granovsky, Slavofiller hakkında "yeniden kurmak" istediklerini söyledi. eski Rus' tüm homojenliğiyle." Başlangıçta 1840'lar tüm Batılılaşma çevresi paylaştı Politik Görüşler serfliğin kaldırılmasını, ifade özgürlüğünü ve bir anayasayı hayal eden lideri. Şu anda eserlerinde T.N. Granovsky, dünya-tarihsel sürecin birliği fikrini savundu ve Rusya'da aydınlanma ve eğitimin gelişmesini savundu.

Başlangıca 1850'ler Moskova Üniversitesi'ndeki Granovsky çevresinde bir bütün bilimsel okul. Mayıs 1855'te oybirliğiyle Tarih ve Filoloji Fakültesi dekanı seçildi. Genel tarih üzerine bir ders kitabı üzerinde çalışmaya başladı ve makalelerini Herzen'in Kutup Yıldızı'nda yayınlayacaktı ancak kısa bir hastalıktan sonra aniden öldü.

Granovsky'nin cenazesi gerçek bir minnettarlık gösterisiyle sonuçlandı - öğrenciler tabutu St. Tatiana üniversite kilisesinden Pyatnitskoye mezarlığına kollarında taşıdılar. IV.

BOTKİN Vasily Petrovich (27/12/1811–10/10/1869) - yazar, edebiyat eleştirmeni, yayıncı.

Moskova'da zengin bir tüccar ailesinde doğdu. 1. loncanın tüccarı olan babası Pyotr Kononovich Botkin, çay ticareti yapan büyük bir şirketin sahibiydi. Botkin ailesi, Moskova iş çevrelerinde yaygın olarak biliniyordu.

Ortada. 1830'lar Botkin, Moskova Üniversitesi öğrencisi N.V. Stankevich ve çevresini sık sık ziyaret etmeye başladı. Botkin ilgilendi felsefi sistem Hegel ve kısa süre sonra Alman düşünürün öğretilerinin ateşli bir destekçisi oldu. Başlangıçta 1840'lar Stankevich'in ölümünden sonra Botkin, T.N.'nin çevresine katıldı. Granovsky - tarihçi, Moskova Üniversitesi'nde profesör.

Botkin, edebiyat, müzik, resim ve tiyatro üzerine eleştirel makaleleri sayesinde edebi üne kavuştu. Botkin fikirleri aktif olarak savundu liberal Batılılar. Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlanan makalelerinde Rusya'nın burjuva gelişimi fikirlerini geliştirdi, Avrupa halklarının sosyal yapısını, kültürünü ve yaşamını destekledi. “Paris'te Rusça”, “İspanya Hakkında Mektuplar”, “Londra'da İki Hafta” vb. makaleleri yazdı.

1853 yılında babasının ölümünden sonra Vasily Petrovich, Botkin aile şirketinin tamamının yönetimini devraldı. Aynı zamanda edebiyat alanında da çalışmalarına devam etti. 1850'lerde Sovremennik dergisinde aktif olarak işbirliği yaptı. İkna olmuş bir Batılı olarak kalan Botkin, N.G.'yi çok sert bir şekilde eleştirdi. Chernyshevsky ve N.A. Dobrolyubov'u aşırı radikalizmleri nedeniyle.

Hayatının sonunda Botkin'in görüşleri değişti: muhafazakar ve monarşik tonlar ortaya çıktı. Yavaş yavaş edebi faaliyetlerden çekildi ve kendisini tamamen şirketin işlerine adadı. Botkin, ölümünden önce 70 bin ruble miras bıraktı. (o zamanlar çok büyük bir miktar) Rus bilim ve sanatının sürdürülmesi ve geliştirilmesi için. IV.

HERZEN Alexander Ivanovich (03/25/1812–01/09/1870) - Rus düşünür ve halk figürü, “köylü sosyalizmi” teorisinin yazarı.

yapay zeka Herzen Moskova'da doğdu. Zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev ile Alman bir kadın olan Henrietta Louise Haag'ın gayri meşru oğluydu. Baba oğluna Almanca "Herz" - "kalp" kelimesinden gelen Herzen soyadını verdi. İskender resmi olarak Yakovlev evinde sadece bir "öğrenci" olarak görülse de, babası oğluna iyi bir eğitim ve kariyer sağlamak için her şeyi yaptı. 1826'da İmparator I. Nicholas'ın taç giyme töreni sırasında Herzen, arkadaşı ve uzak akrabası Nikolai Ogarev ile birlikte Vorobyovy Gory'de çarlık rejimiyle tüm yaşamları boyunca savaşmaya ve idam edilen Decembristlerin intikamını almaya söz verdi.

1830'da Herzen, Moskova Üniversitesi'nin fizik ve matematik bölümüne girdi ve üç yıl sonra mezun oldu. 1831'den beri genç adam, Batı Avrupa sosyalizm teorilerinden - Saint-Simon, Fourier, Lamennais'in öğretilerinden etkilenmişti. Yavaş yavaş onun ve N.P. Ogarev, N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher, V. Passek ve diğerlerinin de dahil olduğu küçük bir dost çevre oluşturdu. 1834'te polis çemberi dağıttı. Herzen'e ceza verildi ölüm cezası Daha sonra yerini Vyatka'ya bir bağlantı aldı. Ogarev de uzun süre sürgünde kaldı.

Herzen, 6 yıllık sürgünden sonra Moskova'ya döndü ve burada "Batılılar"a katıldı ve onların radikal kanadının başına geçti. 1836'dan beri Herzen kendi eserini yayınladı. bilimsel makaleler ve İskender takma adı altında edebi eserler. "Kim Suçlanacak?" Romanında ve “Doktor Krupov” hikayesi serflik sistemini sert bir şekilde eleştirdi.

1846'da Herzen'in babası öldü ve ona büyük bir servet bıraktı. 1847'de Herzen, üç çocuğunu kaybeden karısının gücünü yeniden kazanmak için İtalya'ya gitmeye karar verdi. Ancak sorunlar Herzen'in peşini bırakmadı: Annesi ve oğlu bir gemi kazasında boğuldu ve birkaç ay sonra karısı ve çocuğu öldü.

Avrupa'daki devrimlerin (1848-1849) yenilgileri Herzen'in "Batılıcılık" konusunda hayal kırıklığına uğramasına neden oldu ve özel yer ve Rusya'nın tarihteki rolü. Popülistlerin benimsediği “Rus sosyalizmi” teorisini geliştirdi. 1849–1854'te sosyalist edebiyatın klasikleri haline gelen “Rusya'da devrimci fikirlerin gelişimi üzerine”, “Rusya”, “Rus halkı ve sosyalizmi” gibi birçok eser yazdı.

Herzen, 1853'te Londra'da "Özgür Rus Matbaası"nı kurdu ve Nicholas rejimini sert bir şekilde eleştirmeye başladı.

1856'da Ogarev Londra'ya geldi ve devrimci bir gazete çıkarmayı önerdi. Bir yıl sonra otokrasiyi kınayan ve serfliğin kaldırılması talebini öne süren "Bell" gazetesi yayınlanmaya başladı. Çan yalnızca demokratik aydınlar tarafından değil, aynı zamanda önde gelen hükümet yetkilileri tarafından da okundu. Gazetenin kopyaları İmparator I. Alexander'ın masaüstünde bile göründü. Herzen, devrimci demokrasinin yanında yer aldı ve "Toprak ve Özgürlük" gizli topluluğunun yaratılmasına katkıda bulundu.

Herzen'in yalnızca yurtdışındaki giderek artan Rus göçmen çevresi üzerinde değil, aynı zamanda Rusya'daki kamuoyu üzerinde de önemli bir etkisi oldu. Herzen'in otoritesinin artmasıyla birlikte vaaz ettiği sosyalizm fikirlerinin etkisi de arttı. Rusya'nın, yeni bir sosyalist toplumun bir birimi olması gereken topluluk aracılığıyla sosyalizme ulaşabileceğine inanıyordu. Halkın "isyan edilmesinin" gerekli olduğu konusunda M. Bakunin ile aynı fikirde değildi. Herzen kendisine "öğretilmesi" gerektiğine ve devrimlerin yaratıma, başarıya yol açmayacağına inanıyordu. Avrupa devrimleri örneğiyle buna ikna olmuştu.

1860'larda. Herzen'in gazeteciliği esas olarak Batı Avrupalı ​​​​okuyuculara yönelikti.

A.I. öldü Herzen zatürre nedeniyle Paris'te. Hayatının son yıllarında (1852-1864), Herzen, anı edebiyatının gerçek bir başyapıtı olan otobiyografik eser “Geçmiş ve Düşünceler” i yazdı. IV.

OGAREV Nikolai Platonovich (11/24/1813–05/31/1877) - Rus halk figürü, şair, yayıncı.

N.P. Ogarev, zengin bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Ogarev'in dünya görüşü Decembristlerin fikirlerinin etkisi altında oluştu. 1826 yılının yaz günlerinden birinde Serçe Tepeleri'nde gün batımında genç Herzen ve Ogarev, "seçtiğimiz mücadele için" hayatlarını feda etmeye yemin ettiler.

1830'dan beri N.P. Ogarev Moskova Üniversitesi'nde okudu. Katılımcıları ütopik sosyalizmin fikirleriyle tanışan Ogarev ve Herzen'in etrafında bir öğrenci çevresi oluştu. 1834 yazında Ogarev ve Herzen tutuklandı ve Nisan 1835'te Ogarev Penza eyaletine sürgüne gönderildi.

1839'da Ogarev Moskova'da yaşama izni aldı. 1840 yılında “Yurtiçi Notlar” dergisinde ve “ Edebiyat gazetesi"İlk şiirleri çıktı. V.G. ile birlikte. Belinsky ve A.I. Herzen Ogarev Batılıların en radikal kanadına mensuptu. 1840-1841'de Rus yaşamının modern yapısını eleştirdiği “Mizah” şiirinin ilk iki bölümünü yazdı. Avrupa'daki 1848 devriminin etkisiyle Rusya'daki mevcut sistemle mücadele edilmesi gerektiği sonucuna vardı.

1841–1846'da çoğunlukla yurtdışında yaşadı, burada G. Hegel, L. Feuerbach'ın Alman klasik felsefesini inceledi ve doğa bilimleriyle uğraştı. Sondan itibaren 1846 Ogarev Penza'daki malikanesine döndü. 1850'de tekrar hapse gönderildi, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı.

1856'da Ogarev Büyük Britanya'ya göç etti ve burada Herzen ile birlikte Özgür Rus Matbaası'nı kurdular. Ogarev'in önerisi üzerine Herzen "The Bell"i (1857-1867) yayınlamaya başladı. Ogarev, “Gizli Toplum Üzerine Not” (1857) adlı çalışmasında, Rusya'nın siyasi sisteminde radikal bir dönüşüm için ayrıntılı bir plan sundu. Herzen gibi Ogarev de Rus komünal sosyalizmi teorisini doğruladı.

1861'de serfliğin kaldırılmasının ardından Ogarev açıkça köylü devrimi çağrısında bulunmaya başladı. Bunu doğrudan halk arasında tanıtmak için “Genel Kurul” gazetesini yayınladı (1862–1864). “Toprak ve Özgürlük” toplumunun hazırlanmasına ve oluşturulmasına aktif olarak katıldı, destekledi Polonya ayaklanması 1863–1864

1865 yılında Özgür Rus Matbaası Londra'dan Cenevre'ye taşındı. Ogarev ayrıca İsviçre'ye taşındı. 1873'te tekrar Büyük Britanya'ya döndü. Hayatının son yıllarında P.L. ile yakınlaştı. Lavrov. N.P.

ÜCRETSİZ BASKI- 1849-1917'nin yasa dışı devrimci yayınları. Çoğunlukla yurtdışında yayınlandılar, sansürlenmediler ve gizlice Rusya'ya teslim edildiler.

Özgür basın, Rus hükümetinin resmi gidişatına yönelik muhalefet duygularının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Sansür kullanarak eleştirel yayınları sert bir şekilde bastırdı, bu nedenle Rusya'da yasa dışı yayınlar ortaya çıktı. Yetkililere veya sansüre bağlı olmadıkları için onlara özgür basın deniyordu.

A.I. özgür basının yaratıcısı olarak kabul edilir. Herzen. 22 Haziran 1853'te Londra'da ilk Serbest Matbaayı açtı. Herzen propaganda literatürü yayınladı - dergi " Kuzey Yıldızı"ve "Bell" gazetesi. Bu dönemde tüm özgür Rus basınının ana yönü, köylülerin serflikten kurtuluş mücadelesi ve köylü sosyalizmi fikirlerinin propagandasıydı.

1860-1870'lerde. Özgür basının en büyük yayınları popülist yayınlardı. 1860'larda. esas olarak İsviçre'de basıldılar. 1868'den beri Cenevre'de bir grup devrimci (N. Utin ve M. Bakunin) “Halkın İşi” dergisini yayınladı. “Forward” dergisi ve gazetesinin editörlüğünü popülist P.L. Lavrov. Orada “Vatanımızda neler oluyor” başlığı altında Rusya'daki olaylarla ilgili materyaller yayınlandı. “Alarm” dergisi P. Tkachev'in editörlüğünde yayınlandı.

Sonunda 1870'ler "Nachalo", "Toprak ve Özgürlük", "Narodnaya Volya", "Kara Yeniden Dağıtım" ve diğerleri gazeteleri yayınlanmaya başladı. Yükselen gazetelerin yanı sıra köylü teması Popülistler ayrıca işçiler için gazeteler yayınlamaya çalıştılar - “Rabotnik” (1875), “İşçi Gazetesi” (1880–1881), “Tahıl” (1880–1881). Ancak bu çabalar daha az başarılı oldu.

Rusya'daki yasadışı işçi basını biraz farklı gelişti. İlk işçi gazetesi, Kuzey Rus İşçiler Birliği'nin organı olan Raboçaya Zarya'ydı. 15 Şubat 1880'de gazetenin, çalışan okuyucuya hitap eden küçük bir sayfa olan tek sayısı yayınlandı. Yayının tirajının neredeyse tamamına polis tarafından el konuldu, ancak birkaç nüshası hayatta kaldı ve işçiler arasında dağıtıldı.

Yurt dışında da broşürler, broşürler ve kitaplar basıldı. Orada ilk kez “Catherine II'nin Notları”, Paul I suikastına ilişkin materyaller ve A.S.'nin sansürlenmiş şiirleri yayınlandı. Puşkina, M.Yu. Lermontov, Aralıkçılar. Rusya dışında A.N.'nin “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” yayınlandı. Radishcheva. 1869'da Cenevre'de yayımlandı. Rusça baskısı Manifesto Komünist Parti K. Marx ve F. Engels, M. Bakunin tarafından çevrilmiştir.

1883'ten beri İsviçre'de "Emeğin Kurtuluşu" grubu "Modern Sosyalizmin Kütüphanesi"ni, ardından da "İşçi Kütüphanesi"ni yayınlamaya başladı. İsviçre'de kendi baskılarını bastılar politika belgeleri Marksizmin teorisyenleri ve propagandacıları: V.I. Lenin, G.V. Plekhanov ve diğerleri 1900 yılında, yayın kurulunda V.I.'nin de bulunduğu İskra gazetesinin ilk sayısı yurtdışında yayınlandı. Lenin, G.V. Plekhanov ve Sosyal Demokrat hareketin diğer isimleri.

Özgür basın Rusya'daki oluşumda önemli bir rol oynadı devrimci ideoloji ve ortaya çıkışı sosyalist örgütler. D.Ch.

BELINSKİ Vissarion Grigorievich (05/30/1811–05/26/1848) - edebiyat eleştirmeni, filozof, yayıncı.

Bir deniz doktorunun ailesinde Sveaborg şehrinde doğdu. 1829'da Moskova Üniversitesi'nin edebiyat bölümüne girdi. 1830'da üniversite çevresinin bir üyesiydi " Edebiyat Topluluğu 11 sayı” ve ardından 1833 sonbaharından N.V. Stankeviç. V.G.'nin ilk edebi eseri. Belinsky - “Dmitry Kalinin” draması serfliğe karşı yönlendirildi ve A.N.'nin “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” un etkisi altında yazıldı. Radishcheva. 1832 yılında hastalık nedeniyle derslere neredeyse hiç katılmadığı için üniversiteden atıldı.

Belinsky, "Teleskop" (ve ekinde "Molva" gazetesi) (1833-1836), "Moscow Observer" (1838-1839), "Anavatan Notları" (1839-1846) dergilerinde işbirliği yapmaya başladı. ) ve Sovremennik (1847–1848), burada edebiyat eleştirisi bölümlerini yönetti.

1834'te V.G.'nin ilk makalesi Molva'da yayınlandı. Eski otoriteleri cesurca devirmesiyle dikkat çeken Belinsky'nin "Edebi Düşleri". İçinde N.V.'nin gerçekçi eserlerini aradı. Gogol, çağdaş Rus edebiyatının bir örneğidir.

V.G.'nin dünya görüşü. Belinsky hayatı boyunca birkaç kez değişti. Başlangıçta 30'lar ortada eğitimsel görüşlerle karakterize edildi. 30'lar Alman klasik felsefesine ilgi duymaya başladı. Bu dönemde dünyaya nesnel idealizm açısından baktı. İnsan toplumu ve bilinci onun için daha yüksek, mutlak bir fikrin vücut bulmuş haliydi. Aynı zamanda doğanın ve toplumun sınırsız gelişmesini, kültür ve aydınlanmanın ilerlemesini de doğal görüyordu. V.G.'nin idealist görüşleri. Belinsky "gerçeklikle uzlaşmaya" yönlendirildi (1837 sonbaharı).

Sonunda 1839 - başlangıç 1840 Belinsky ütopik sosyalizme ve devrimci demokrasiye yöneldi. Temmuz 1847'de Salzbrunn'da, yazarı gerçekçilik ve hiciv yoluna dönmeye çağırdığı "Arkadaşlarla Yazışmalardan Seçilmiş Pasajlar" (1846) hakkında tutkulu bir "Gogol'e Mektup" yazdı. Hayatının sonunda materyalist pozisyonlara geçti.

Belinsky, insanı doğal olayları ve sosyal yaşamı değiştirebilecek aktif bir güç olarak görüyordu. Felsefi estetiğe dayalı (esas olarak F. Schelling ve G. Hegel'in fikirlerinin etkisi altında) yeni bir edebiyat eleştirisi yaratmaya çalıştı. Belinsky, materyalist estetiğin yeni ilkelerini geliştirdi: içeriğin başrol oynadığı sanatta içerik ve biçimin birliği, gerçekliği anlamanın bir aracı olarak sanatsal imaj, fenomenlerin yazılmasıyla elde edilen sanatsal gerçek hakkında gerçeklik.

Eleştiriyi ilk sıraya koymak mevcut gerçeklik, başkanı N.V. olarak kabul ettiği Rus edebiyatında gerçekçi bir eğilim olan "doğal okul" ilkelerini geliştirdi. Gogol. Yıllık literatür taramalarında, A.S. Puşkin (11 makale, 1843–1846), M.Yu. Lermontov ve diğerleri, yayıncı belirli bir bilgi verdi tarihsel analiz Yazarların yaratıcılığı, eserlerinin sanatsallığının en önemli kriteri olarak milli kimliği, milliyeti, hümanizmi ortaya çıkarmıştır. Tarihsel görünümler V.G. Belinsky 40'lı yıllarda kuruldu, bu Slavofillerle yapılan polemiklerle kolaylaştırıldı. Rus tarihini antik dönemlere ayırdı ( belirli dönem ve Horde boyunduruğunun zamanı), orta (Moskova devletinin oluşumu ve güçlenme dönemi) ve yeni (Peter I'in reformlarından sonra).

Belinsky, Norman teorisinin muhalifiydi; Rus devleti Slavların kendileri tarafından yaratıldı. Belirleyici faktör Rusya'yı güçlendirerek, otokrasinin tek, güçlü bir devletin ana rakibi olan boyarlara karşı kazandığı zaferi değerlendirdi. merkezi devlet. Peter I'in selefi olarak gördüğü Ivan FV'nin faaliyetlerini çok takdir etti. Ona göre Peter I'in dönüşümleri, ülkenin tarihsel gelişimi tarafından tarihsel olarak şartlandırılmış ve hazırlanmıştır. Belinsky, serfliğin ve otokrasinin yıkılmasına dayalı olarak Rus yaşamının radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesini savundu. N.P.

ÇERNŞEVSKİ Nikolai Gavrilovich (07/12/1828–10/17/1889) - yazar, edebiyat eleştirmeni, filozof, devrimci-demokratik yönün yayıncısı.

N.G. Chernyshevsky Saratov'da bir rahip ailesinde doğdu. 1842–1846'da Saratov İlahiyat Semineri'nde ve 1846-1851'de St. Petersburg Üniversitesi'nde okudu. Öğrencilik yıllarında kendisine aşı oldu sosyalist fikirler, ateizm ve materyalizm. 1851'de Çernişevski Saratov'a döndü ve yerel spor salonunda edebiyat öğretmeye başladı. 1853'te St. Petersburg'a taşındı. Burada N.A. ile tanıştı. Nekrasov ve Sovremennik dergisinin çalışanı oldu. Yazılarında hemen devrimci demokrat olduğunu ilan etti. 1855'te Chernyshevsky, sanatın amacının yaşamın yeniden üretimi ve açıklaması olduğunu öne sürdüğü "Sanatın Gerçeklikle Estetik İlişkileri" adlı tezini savundu. Bunun için yüksek lisans derecesi aldı.

1855–1856'da Çernişevski, en ünlü eleştirel eserlerinden biri olan “Rus Edebiyatının Gogol Dönemi Üzerine Denemeler”i Sovremennik'te yayınladı. İçinde 1. yarının edebiyat tarihinin ve toplumsal düşüncesinin izini sürdü. 19. yüzyıl 1856'da Chernyshevsky N.A. ile tanıştı. Daha sonra arkadaşı ve meslektaşı olan Dobrolyubov.

Sondan itibaren 1857'de tüm dikkatini köylü reformu konularını tartışmaya çevirdi ve toprağın köylülere fidye olmadan devredilmesini savundu. Haziran 1859'da Chernyshevsky gizlice Londra'da A.I.'yi ziyaret etti. Rusya'daki kurtuluş hareketinin gelişimi ile ilgili konuları tartıştığı Herzen. Herzen ile birlikte Çernişevski de popülizmin ideologlarından biri oldu. 1861 Yazı - 1862 İlkbaharı Çernişevski Toprak ve Özgürlük örgütünün danışmanı ve ilham kaynağıydı. Adresi Olmayan Mektuplar'da (1862), hükümete bir alternatif ortaya koydu: otokrasinin terk edilmesi ya da halk devrimi.

1860'larda. N.G. Çernişevski, kapitalizmi (“Rus sosyalizmi”) atlayarak Rusya'nın sosyalizme giden yolu teorisini formüle etti. Çernişevski'ye göre Rus köylü topluluğu Rusya'da sosyalist bir toplumun yaratılmasının temeli olabilir özel mülkiyet ve operasyon. Ancak Rusya'nın zaten sosyalizme ulaşmış ileri Avrupa ülkelerinin desteğine ihtiyacı olacak. Çernişevski orada yakın bir sosyalist devrim ihtimalinin olduğuna inanıyordu.

Çernişevski'nin fikirlerinin etkisinden ve devrimci propaganda şüphesinden korkan polis, onu tutukladı ve hapse gönderdi. Peter ve Paul Kalesi. Burada tecritte “Ne Yapmalı?” adlı romanını yazdı ve kısa süre sonra basıldı ve kitap haline geldi. referans kitabı Devrimci fikirli gençlik.

1864'te N.G. Çernişevski yedi yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı ve ardından Sibirya'ya yerleştirildi. Ağır çalışmaya gönderilmeden önce, 19 Mayıs 1864'te Çernişevski halka açık hale getirildi " sivil infaz"St. Petersburg'daki Mytninskaya Meydanı'nda. İskelede bir direğe zincirlendi ve kılıcı başının üzerinde kırıldı, bu da tüm sivil haklardan mahrum bırakılması anlamına geliyordu. Ancak kamuoyunun kınaması işe yaramadı; binlerce devrimci hayranı meydana geldi ve hatta iskeleye çiçek bile attı. Daha sonra Kadai madenine götürüldü ve ağır çalışma süresinin bitiminden sonra Vilyui hapishanesine nakledildi. Orada Çernişevski boş bir hapishaneye yerleştirildi ve burada iletişim eksikliği ve manevi yalnızlık nedeniyle büyük bir baskı altında kaldı.

1874'te N.G. Çernişevski'ye af başvurusunda bulunması halinde serbest bırakılacağı sözü verildi, ancak o reddetti. Devrimci popülistler G.A. Lopatin ve I.N. Myshkin onu Sibirya'dan kurtarmaya çalıştı ama başarısız oldu. 1883 yazında “Kutsal Takım” ile “Kutsal Takım” temsilcileri arasında görüşmeler yapıldı. Halkın İradesi» gazeteci N.Ya'nın aracılığıyla. Nikoladze. Taraflar bir anlaşmaya vardı: Hükümet, Narodnaya Volya'nın III.Alexander'ın taç giyme töreni sırasında terörden vazgeçme vaadi karşılığında Çernişevski'yi Sibirya'dan iade etmeyi taahhüt etti. Yakında N.G. Çernişevski, polis gözetimi altında Astrahan'da yaşamak üzere transfer edildi. 1889'da ölümünden kısa bir süre önce Saratov'a taşınmasına izin verildi. V.G.

NİKİTENKO Alexander Vasilyevich (03/12/1804–07/21/1877) - Rus yazar, Rus edebiyatı tarihçisi, sansürcü.

AV. Nikitenko, Kont Sheremetev'in (Sloboda-Ukrayna eyaleti) emlak ofisinde kıdemli bir katip olan bir serfin ailesinde doğdu. İlk eğitimini Voronezh bölge okulunda aldı. Daha sonra Ostrogozhsk'ta yaşadı ve özel dersler verdi. 1822'de orada İncil Cemiyeti'nin bir şubesi açıldı ve Nikitenko sekreteri oldu.

1824'te Nikitenko, şair K.F.'nin isteği üzerine. Ryleev özgürlüğüne kavuştu. 1825'te St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi. 14 Aralık 1825'teki ayaklanmadan birkaç ay önce, geleceğin Decembrist E.P.'nin dairesinde yaşadı. Obolensky. Küçük erkek kardeşine ders verdi ve bu nedenle yetkililerin şüphesiyle karşı karşıya kaldı. 1828'de A.V. Nikitenko, Üniversite Tarih ve Felsefe Fakültesi'nden mezun oldu. St.Petersburg eğitim bölgesi K.M'nin mütevelli heyetinin sekreteri oldu. Borozdin ve onun talimatıyla yeni sansür düzenlemelerine notlar yazdı. 1833'te A.V. Nikitenko sansürcü olarak atandı. En liberal sansürcü olarak biliniyordu. Doğru, A.S. Nikitenko'nun ciddiyetinden rahatsız olan Puşkin, bir zamanlar ona "eşek tekmeleyen" demişti. 1834'ten itibaren Rus edebiyatı bölümünde profesör oldu.

1839–1841'de AV. Nikitenko “Anavatanın Oğlu” dergisinin editörlüğünü yaptı. 1836'da "Şiirdeki Yaratıcı Güç veya Şiirsel Deha Üzerine" adlı teziyle Felsefe Doktoru unvanını aldı. “Eleştiri Üzerine Konuşma” (1842), “Rus Edebiyatı Tarihinde Bir Deneyim” (1845) bilimsel eserlerinin yazarıydı. 1853'ten beri - üye St.Petersburg Akademisi Bilim.

Nikitenko “Büyük Reformlar çağının” başlangıcını sıcak bir şekilde karşıladı. Sonunda 1850'ler Milli Eğitim Bakanlığı Dergisi'nin editörlüğünü yaptı. Aydınlanmış bir sansürcü olarak ününü doğrulayan Nikitenko, 1861'de N.A.'nın birkaç şiirinin yayınlanmasını savundu. Nekrasova. Ancak üst otoritelerin görüşlerine katılma konusundaki istekliliği ve yeni eğilimlere uyum sağlama yeteneği nedeniyle, düşmanları onu "ilerici ılımlılık" olarak adlandırdı.

Nikitenko, 1859'dan beri sansür faaliyetlerini kontrol eden geçici komitenin bir üyesiydi. Yazarların haklarını savundu ve geçici komiteyi Milli Eğitim Bakanlığı bünyesinde kalıcı bir sansür ana müdürlüğüne dönüştürmeye çalıştı; ana müdürlük oluşturuldu, ancak 1863'te Nikitenko'nun öfkesi üzerine İçişleri Bakanlığı'na devredildi. .

Bölüm 7 Yolda demokratik Rusya

Rus Milleti kitabından [Rusların etnik ve sivil kimliği modern koşullar] yazar Abdulatipov Ramazan

§ 2. Rusya'da “Rus yolunu” aramak: gerçekler ve aşırılıklar Rus halkı adına konuşma hakkını kendilerine mal edenler, ne yazık ki çoğunlukla siyasi motivasyonlu ulusal şovenistler, Rusya'nın yıkıcılarıdır, çünkü onlar çok uluslu birliğine de karşıdır.

Bay kitabından Veliky Novgorod. Rus toprakları Volkhov'dan mı yoksa Volga'dan mı geldi? yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

2 2. Novgorod, Volkhov'da hangi nehir yolu boyunca ticaret yaptı? Volkhov'daki modern Novgorod'un canlı bir yer olduğu düşünülüyor uluslararası ticaret Orta Çağ'da tarihçiler bize Novgorod'un Avrupa ile hangi liman üzerinden ticaret yaptığını asla söylemiyorlar? Bkz. 41. Yaroslavl

Rusya'nın Zaferleri ve Sorunları kitabından yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

1. RUSYA'NIN GELECEK YOLU HAKKINDA BİRKAÇ DÜŞÜNCE Anlatacaklarım kesinlikle benim kişisel “keşiflerim” değil. Asıl mesele 1991 yılında “SSCB'deki Sosyal ve Sosyo-Politik Durum” raporunda formüle edildi. Durum ve prognoz” başlığı altında hazırlanan

Antik Amerika kitabından: Zaman ve Uzayda Uçuş. Kuzey Amerika. Güney Amerika yazar Erşova Galina Gavrilovna

Yeni Dünya nasıl gelişti? Bilindiği gibi, medeniyet merkezlerinin gelişimleri tek bir yöne ve aşamaya sahiptir - güneydoğu bölgesinde (İndus Vadisi, Çin), Akdeniz'e yakın bölgede, güneyden hareket ederek benzer süreçlerin bir değişimi gözlenmektedir.

Rusya ile Batı arasındaki temel farklar kitabından. Kanuna aykırı fikir yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

Rusya'nın mevcut gidişatı üzerine birkaç düşünce Anlatacaklarım kesinlikle benim kişisel “keşiflerim” değil. Asıl mesele 1991 yılında “SSCB'de Sosyal ve Sosyo-Politik Durum” raporunda formüle edildi. Durum ve prognoz” başlığı altında hazırlanan

St.Petersburg Arabesk kitabından yazar Aspidov Albert Pavlovich

Şarkı Söyleyen Köprü hangi vesileyle inşa edildi? St. Petersburg ile Moskova arasındaki düz bir demiryolu hattında beklenmedik bir döngüden bahseden, Çar'ın parmağının nasıl kazara tasarım çizgisine düştüğüne dair iyi bilinen bir anekdot vardır.

SSCB'nin Yedi Samurayı kitabından. Vatanları için savaştılar! yazar Lobanov Dmitri Viktoroviç

Rusya'nın kendi yoluna gitmesi gerekiyor D. V. Lobanov: Pavel Alexandrovich, sizin için Sovyetler Birliği neydi? A. Lysov: Doğduğum, büyüdüğüm ve gurur duyduğum ülke D. V. Lobanov: Lütfen söyleyin bana, Sovyetler Birliği dünya çapında bir süper güçtü, güçlü bir devletti.

Tarihsel Kültür kitabından İmparatorluk Rusya. Geçmişe dair fikirlerin oluşumu yazar Yazarlar ekibi

V.I. Chesnokov Üniversite sisteminin oluşum yolları ve karakteristik özellikleri tarih eğitimi devrim öncesi Rusya'da Rusya'da üniversite eğitiminin kökenleri 18. yüzyıla kadar uzanmaktadır ve genetik olarak Moskova Üniversitesi'nin faaliyetleriyle bağlantılıdır. Ancak nasıl

Milliyetçiliğin Temelleri kitabından [koleksiyon] yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

Rusya'nın gelecekteki yolu üzerine birkaç düşünce Anlatacaklarım kesinlikle benim kişisel “keşiflerim” değil. Asıl mesele 1991 yılında “SSCB'deki Sosyal ve Sosyo-Politik Durum” raporunda formüle edildi. Durum ve prognoz” başlığı altında hazırlanan

Adalet Savaşı veya Rus Sosyal Sisteminin Seferberlik Temelleri kitabından yazar Makartsev Vladimir Mihayloviç

Bölüm II Özel bir yolun kaynakları olarak sosyal gerçekleri arayın

Rusya'dan Sesler kitabından. SSCB'de Kilise'nin durumu hakkında yurtdışında bilgi toplama ve iletme tarihi üzerine yazılar. 1920'ler - 1930'ların başı yazar Kosik Olga Vladimirovna

Hangi gelişim yolu? Rusya gidecekÖnümüzdeki yıllarda bu yolda onu ne gibi riskler ve zorluklar bekliyor?

Rusya Avukatlar Birliği Başkanlığı Üyesi Mikhail Barshchevsky ve Devlet Duma Bütçe ve Vergi Komitesi üyesi, siyaset bilimci, Politika ve Rusya Adında Birlik vakıflarının başkanı, Russkiy Mir Vakfı'nın genel müdürü Vyacheslav Nikonov acil soruların cevaplarını bulmaya çalıştı.

Cüzdan demokrasiye yol açacak

Mihail Barşçevski:Çoğu zaman, bazı Avrupa yapıları Rusya'daki seçimlerin meşruiyetini tanımıyor. Ancak bir sonraki gaz sözleşmesini imzalama zamanı geldiğinde Avrupalılar bunu isteyerek imzalıyor. Gayri meşru bir hükümetle ticaret yapmaya hazır oldukları ortaya çıktı?

Vyaçeslav Nikonov: Aslına bakılırsa Avrupalılar, Boris Yeltsin'in seçildiği 1996 yılı dışında, Rusya Federasyonu'ndaki hiçbir seçimi özgür ve adil olarak tanımıyor. Doğru, bizzat Rusya'da sorgulanan seçimlerin sonucudur ve bence bunlar en sahtekar olanlardı.

Derecelendirmeler her zaman kuruluma bağlıdır. Euronews'e göre Libya'da seçimler yapıldığında herkesin Libya demokrasisinden memnun olması gerekirdi. Ve bu, seçmen listelerinin bile olmamasına rağmen. George W. Bush, Vladimir Putin'e Irak'ta demokrasinin zaferini anlattığında, orada seçimler işgal altında ve seçmen listeleri olmadan yapılıyordu.

Ne yazık ki, çoğu zaman gözlemciler sadece gözlem yapmak için gelmiyorlar. Genellikle hazır raporlarla gelirler. Ve sandıklarda ciddi bir ihlal tespit edilmese bile, raporlar seçimlerin özgür ve adaletsiz olmadığını gösteriyor. Birisi kayıtlı olmadığı için birine televizyonda daha az zaman verildi, vb.

Barşçevski: Gelişmiş demokrasi dediğimiz o dönemde Bolotnaya, Sakharov ve Poklonnaya'nın geri dönüşü olmayan, yeni dönemlere geçiş noktası olduğunu söylemek mümkün mü?

Nikonov: Belki. Devletlerin nasıl demokrasilere dönüştüğüne dair bir demokratik geçiş teorisi var. Başlangıçta demokrasi yoktu; demokrasi ortaya çıkmaya başladı. XVIII'in sonu 19. yüzyılda biraz gelişmiş, 20. yüzyılda ise az çok kendine ayak bulmaya başlamıştır. Yine de, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce Avrupa'da yalnızca beş ülkede en azından bir tür seçim yapılıyordu. Özgür ve temizden bahsetmiyorum bile. Başta Doğu Asya ülkeleri örneği kullanılarak demokrasinin ancak toplum olgunlaştığında mümkün olduğu tespit edildi. belli bir seviye ekonomik kalkınma. Örneğin, Güney Kore Tayvan ise acımasız bir diktatörlük koşullarında ekonomik mucizesini gerçekleştirmiş ve sonrasında başta kişi başına gelir olmak üzere belli bir seviyeye ulaşarak demokrasiye geçmiştir. Doğu Asya ülkelerinde bu seviye kişi başına 6 bin dolar civarındaydı.

Barşçevski:Şimdi ne kadarımız var?

Nikonov: Rusya'da ise Economist dergisinin 2012 tahminine göre 13,8 olacak. Gaidar bir keresinde 15 bin dolarla Rusya'da köklü bir değişimin başlayacağını söylemişti. Demokratik süreçlerin başlayacağı sınıra çok yaklaştık.

Rusya'nın sorunu, çok büyük toplumsal eşitsizliğe sahip olmamız. Demokrasiye doğru ilerlememizi zorlaştıracak çünkü toplumsal eşitsizlik sınıf çelişkilerini kışkırtıyor. Ancak yetkililerin bu soruna zaten dikkat ettiği görülüyor.

Artık fakir değilim, henüz zengin değilim

Barşçevski: Genç avukatların bir Gözlemci Birliği oluşturma girişiminden çok memnun kaldım. Bir avukat profesyonel olmak ve kanunu uygulamak için çalışır. Seçimlerle ilgili en önemli kanun olan Anayasa'yı temin etmek ise avukatın asli görevidir. Yani, adamlar henüz öğrenciyken gerçek bir mesleği uygulamaya başlıyorlar.

Nikonov: Ve Tanrıya şükür. Çünkü çoğu zaman avukatlarımızın çoğu, hükümet ve ticari yapılarda meydana gelen adaletsiz eylemleri savunmak gibi görevlerini biraz farklı görüyorlardı. Yani sisteme hizmet ettiler. Hukuka hizmet etmek ve bu ruhla eğitilmek, onların gelecekteki çalışmaları için bir aşıdır, böylece Ekselanslarına değil, hukuka hizmet ederler.

Barşçevski: Bunun aynı fikirde olduğunu düşünmüyor musun? ekonomik önkoşullar ve sarkacın prensibi aşağıdaki gibidir siyasi döngü sağda mı olacak, solda mı olmayacak? Ekonomi kötü olduğunda sağın kazandığı biliniyor.

Nikonov: elimizde olsaydı kabul ederdim orta sınıfçoğunluktu. Henüz değil. Genel olarak ekonomik göstergeler Rusya orta sınıf bir ülke. Ancak büyük sosyal farklılaşma nedeniyle durum böyle değil. Orta sınıfımız en fazla %30’dur. Geriye kalanlar, yaşam standartları ve zihniyetleri itibarıyla, kendilerine odaklanan insanlardır. sosyal destek, paternalizm ve solcu değerler. Rusya kendi yolunda değer yönelimleriçok solcu bir ülke. Çoğunluğun görüşüne bağlı durumlarda hak kaybedecektir.

Barşçevski: Peki büyük şehirlerde?

Nikonov: Büyük şehirlerde artık durum böyle değil. Orada gerçekten kritik kütle Bir orta sınıf var ve bu, başkentlerle Rusya'nın geri kalanı arasındaki duygu ve oy farkını açıklıyor.

Yabancı ülkeler şaşkın bakıyor

Barşçevski: Yakın gelecekte Rusya'yı ne gibi tehlikeler bekliyor?

Nikonov: Tutkular artmaya devam ederse Rusya birçok tehlikeyle karşı karşıya kalacak ve devrim bile oldukça gerçektir. Şubat 1917'de borsalar hızla büyüyordu, kimse ülkeden para çekmiyordu ve her şey harika gidiyordu. Ama sonra bir şekilde iki gün içinde ülkeyi ne zihinsel, ne fiziksel, ne de kültürel açıdan bir araya getiremedik. En büyük tehlike durumun yasal çerçeveyi aşması çünkü bundan sonra ne olacağını bilmiyoruz. Düşünmek, siyasi mücadele devam edecek, belki daha da kötüleşecek ve olası olayların hiçbiri göz ardı edilemez.

Batı ile ilişkilerimizde büyük bir tehlike yükü var. Hayatım boyunca Amerikan ve İngiliz gazete ve dergilerini okudum ve Rus karşıtı duyguların şu anda olduğu kadar yoğun olduğunu hatırlamıyorum. Üstelik artık Putin'e duyulan memnuniyetsizlikten veya dürüst olmayan seçimlerden bahsetmiyoruz. Rusya'nın genel olarak gayri meşru bir ülke olduğu yönündeki yayınlar şimdiden ortaya çıkmaya başladı: Yeltsin'in yaptığı her şey gayri meşru, Anayasa gayri meşru ve tüm siyasi sistem gayri meşru. Ve bu çok nahoş bir olay.

Barşçevski: Bu neden oluyor?

Nikonov: Mesela Suriye konusundaki pozisyonla ilgili durumsal şeyler var. Öte yandan Rusya'nın gelişme şekli de Batılı ülkelere pek uymuyor. Ve demokratik kurumların bununla hiçbir ilgisi yok. Artık ABD'nin Orta Doğu'daki ana müttefikleri Suudi Arabistan Katar'ın demokrasiyle hiçbir alakası yok. Amerikalılar hiçbir zaman gerçekleşmemiş ve hiçbir zaman da gerçekleşmeyecek olan seçimleriyle ilgilenmiyorlar.

Rusya Polonya gibi davransa, Afganistan'a ya da Irak'a ilk düdükle asker gönderse, ekonomisi üzerinde tam kontrole izin verseydi bu herkesin işine yarayacaktır diye düşünüyorum. Doğu Avrupa'da tüm bankalar, büyük işletmeler, tersaneler zaten Batılı şirketlere ait ve biz de kendimiz bir dış politika çizgisi inşa ediyoruz; Putin Rusya'nın çıkarlarından bahsediyor. Bu durum Batı'da yanlış anlaşılmalara ve endişelere neden oluyor. Aynı zamanda Avrupalılar oldukça tembel ve saldırgan değiller. Ancak Amerikalıları tembellikten dolayı suçlayamam - onlar tüm dünyayı organize etmekle ciddi şekilde meşguller, aynı zamanda istisnasız tüm tahtalarda oynuyorlar.

Barşçevski: Peki ya Çinliler?

Nikonov:Çinliler elbette herkes için büyük bir sorun haline geliyor. Ama bugün Rusya-Çin ilişkileri tüm zamanların en iyisi. Benim için açık: Çinliler doğuya bakıyor, Asya-Pasifik bölgesi ülkeleriyle ticaret yapılıyor. Zorluklar, güvenlik sorunları, Çin ekonomisi; her şey Asya-Pasifik bölgesinde. Önümüzdeki 5-10 yıl içinde Çin bizim için tehdit oluşturmuyor. Aksine sakin bir arka plan olarak Rusya ile ilgileniyor.

Anahtar Soru

Barşçevski: Neyi değiştirirdin? idari yapı yetkililer?

Nikonov: Bütçe sürecini başkanlık düzeyine çıkarırdım. Politikanın yapıldığı yerde ülkenin bütçesi de yapılmalı. ABD başkanlık idaresi yapısında yarısı Yönetim ve Bütçe Dairesine tahsis edilmiştir. Stratejik kararlar cumhurbaşkanı tarafından veriliyorsa, bütçe bakanlıklardan birinin değil kendisinin elinde olmalıdır.

Barşçevski: Televizyon, gazete ve radyo büyük şehirlerde yoğunlaştığından belli bir moda yaratanın onların üslubu olduğu hissine kapılamıyor musunuz?

Nikonov: Buna katılıyorum. Gerçekten de medya halkın bilincinden çok daha liberaldir. Üstelik başkentin kamusal bilincinden bile daha liberaller. Ama beni endişelendiren bu değil, bugün ülkemizde medyanın %62'sinin mülkiyetinde olmaması Rus vatandaşları. Biz kesinlikle bilgiye açık bir ülkeyiz: Ulusal çıkarlarımıza ters düşebilecek her türlü eğilime karşı çok savunmasızız ve bu tür eğilimler mevcut.