సాడోఖిన్ అలెగ్జాండర్ పెట్రోవిచ్ ఎలక్ట్రానిక్ పుస్తకాలు, జీవిత చరిత్ర. తాజా శాస్త్రీయ ప్రచురణలు

పరిశోధన ఆధారంగా రచయిత రూపొందించిన ప్రాథమిక శాస్త్రీయ సూత్రాలు:

1. ఆధునిక సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రక్రియలు ప్రతినిధుల కోసం కొత్త అవకాశాలు, రకాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ రూపాలను సృష్టించే వాస్తవం కారణంగా విభిన్న సంస్కృతులు, దీని ప్రభావానికి ప్రధాన షరతు పరస్పర అవగాహన, సంభాషణ పరస్పర చర్య, కమ్యూనికేషన్ భాగస్వాముల సంస్కృతి పట్ల సహనంతో కూడిన వైఖరి, అప్పుడు ఇవన్నీ పరిచయం చేయవలసిన అవసరాన్ని పెంచుతాయి. శాస్త్రీయ ప్రసరణవిదేశీ సాంస్కృతిక పరిస్థితులకు అనుగుణంగా, విజయవంతమైన మరియు ప్రభావవంతమైన సాంస్కృతిక కమ్యూనికేషన్, ఉమ్మడి కార్యకలాపాలు మరియు ఇతర సంస్కృతుల స్థానిక మాట్లాడేవారితో సహకారం కోసం అవసరమైన వ్యక్తి యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక నాణ్యతగా రచయిత అర్థం చేసుకున్న “అంతర్ సాంస్కృతిక సామర్థ్యం”.
2. గ్లోబల్ మరియు గ్లోకల్ స్కేల్ కలిగి ఉన్న రెండు మూలాల నుండి అతి ముఖ్యమైన వ్యక్తి మరియు సమూహ లక్షణంగా అంతర్ సాంస్కృతిక సామర్థ్యం ఏర్పడుతుంది: ఎ) బహుళసాంస్కృతికత యొక్క మొత్తం దృగ్విషయం యొక్క ఇంటెన్సివ్ స్ప్రెడ్ మరియు డీప్నింగ్ మరియు బి) ఇంటర్కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క వేగవంతమైన నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి. మొదటి మూలాన్ని సైద్ధాంతికంగా పిలుస్తారు - ఇది అంతర్ సాంస్కృతిక సామర్థ్యం యొక్క అర్ధవంతమైన శ్రేణిని ఏర్పరుస్తుంది. రెండవ మూలాన్ని సాంకేతికత అని పిలుస్తారు - ఇది సాంస్కృతిక సామర్థ్యాల సాధన పరిధిని ఏర్పరుస్తుంది.
3. బహుళసాంస్కృతికత యొక్క భావజాలం యొక్క సినర్జిస్టిక్ ప్రవాహం మరియు ఇంటర్కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క సాంకేతికత మానవ సమాజంలో అంతర్ సాంస్కృతిక సామర్థ్యాన్ని ఏర్పరచడానికి ఆకస్మిక (అస్తవ్యస్తమైన) పునాదులను ఏర్పరుస్తుంది, అయినప్పటికీ, హెచ్చుతగ్గుల ఆస్తిని కలిగి ఉన్న ఈ ప్రక్రియను లక్ష్యంగా చేసుకోవడం (క్రమం) చేయడం సాధ్యపడుతుంది. , ఆకర్షణీయమైన లక్షణాలను ఇవ్వడం ద్వారా మాత్రమే. వ్యక్తి, జాతి సాంస్కృతిక సమూహం, జాతి సంఘం, ప్రపంచ కమ్యూనిటీ స్థాయిలలో అపస్మారక స్థితి యొక్క గందరగోళాన్ని చేతన క్రమంలోకి మార్చడానికి నిర్ణయాత్మక సైద్ధాంతిక మరియు సాంకేతిక అవసరం అనేది సార్వత్రిక మానవ ఉనికి యొక్క భావనలపై అంగీకరించబడిన ప్రపంచ మరియు ప్రపంచ రాష్ట్ర సాంస్కృతిక విధానం. , ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క అన్ని నటుల కమ్యూనికేషన్ సామర్థ్యాల సమానత్వం, అలాగే వారి మీడియా విద్య మరియు కంప్యూటర్ అక్షరాస్యత ఆధారంగా రూపొందించబడింది.
4. సాంస్కృతిక సామర్థ్యం యొక్క స్థితి మరియు దాని వ్యక్తుల లక్షణాల యొక్క సాధారణ నిర్మాణం మధ్య స్థిరమైన సంబంధం మరియు పరస్పర ఆధారపడటం ఉంది, ఎందుకంటే, ఒక వైపు, పరస్పర సాంస్కృతిక సామర్థ్యాన్ని పెంచడం భాగస్వాముల సంస్కృతిలో మరియు వారిలో ప్రతి విషయం యొక్క ఆసక్తిని బలోపేతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది. సొంత సంస్కృతి, మరియు మరోవైపు, రెండు సంస్కృతుల జ్ఞానం సాంస్కృతిక ప్రపంచీకరణ సందర్భంలో ఆమె అంతర సాంస్కృతిక సామర్థ్యం ఏర్పడటానికి మరియు అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తుంది. ఈ పరిస్థితులలో, పరస్పర సాంస్కృతిక సామర్థ్యం విలువలు మరియు ఒకదానికొకటి భిన్నమైన ప్రవర్తన యొక్క వాహకాలుగా ఉన్న వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యలో సమాచారాన్ని మార్పిడి చేసే పనిని నెరవేర్చడమే కాకుండా, కమ్యూనికేషన్ భాగస్వాముల యొక్క సాంస్కృతిక సహనాన్ని నిర్ణయిస్తుంది మరియు ఏర్పరుస్తుంది. , తద్వారా వివిధ జాతి మరియు జాతీయ సంస్కృతుల ప్రతినిధులను ఒకరికొకరు స్నేహితుడికి మరియు ఒకే ప్రపంచీకరణ ప్రపంచంలోని బహుళసాంస్కృతికతకు అనుగుణంగా మార్చడం.
5. ప్రతి జాతి సమూహం యొక్క సంస్కృతిని పునరుత్పత్తి, సంరక్షణ, అభివృద్ధి మరియు ప్రసారం యొక్క రూపాలలో దాని వ్యక్తిగత ప్రతినిధుల స్పృహ మరియు ప్రవర్తనలో, అలాగే ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క సార్వత్రిక మానవ విలువల యొక్క ఒకే నిధిలో పరస్పర సాంస్కృతిక సామర్థ్యం ఒకటి. ఇది ఒక ప్రత్యేక సామాజిక సాంస్కృతిక దృగ్విషయాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది సంస్కృతుల పరస్పర వ్యాప్తిని మరియు ఒకదానికొకటి వారి బహిరంగతను ప్రోత్సహిస్తుంది, ఇది ప్రపంచ సమాజంలోని ప్రపంచీకరణ బహుళ సాంస్కృతిక ప్రదేశంలో వివిధ సంస్కృతుల ప్రతినిధుల పరస్పర చర్యకు అత్యంత ముఖ్యమైన పరిస్థితి.
6. అంతర్ సాంస్కృతిక సామర్థ్యం అనేది నైతికంగా మరియు భౌతికంగా ప్రేరేపించబడిన విద్య మరియు పౌరుల స్వీయ-విద్య యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక ఉత్పత్తి, ఇది సమాజం, రాష్ట్రం, సైద్ధాంతిక మరియు సాంకేతిక స్రవంతిలో ఉంచబడింది. అంతర్జాతీయ సంస్థలుమరియు సంస్థలు. కీలక పాత్రసమాచారం మరియు ప్రసార గోళం (మాస్ మీడియా) సామాజిక (ఆధ్యాత్మిక) పునరుత్పత్తి వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణం మరియు సంస్థగా ఇక్కడ పోషిస్తుంది, వాస్తవాలు, సంఘటనలు మరియు సాంస్కృతిక జీవితంలోని దృగ్విషయాలకు సమస్య-నేపథ్య ప్రాధాన్యతనిస్తుంది, వాటి సామాజిక మరియు సౌందర్య వివరణలను ఆశ్రయిస్తుంది. సార్వత్రిక మానవ విలువల ఆధారం, "ఒకరి స్వంత" మరియు "గ్రహాంతర" సామాజిక సాంస్కృతిక అంశాల అసమానతలను నివారించడం, ప్రజల స్పృహ మరియు ప్రవర్తనపై విస్తృతంగా ప్రచారం చేయబడిన సామూహిక సంస్కృతి యొక్క ప్రతికూల ప్రభావాన్ని నిరోధించడం.
7. పరస్పర సాంస్కృతిక సామర్థ్యం ఏర్పడటానికి మరియు ఉనికికి ఆబ్జెక్టివ్ ఆధారం ప్రజల జాతి సాంస్కృతిక భేదాలు మరియు సారూప్యతలు, ఇవి ప్రకృతి దృశ్యం మరియు వాతావరణం, వివిధ దేశాలలో వారి జీవన పరిస్థితులు, సమాజ నిర్మాణంలో వివిధ స్థానాలు, మతం రకం, మార్గం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. జీవితం మరియు ఇతర కారణాలు. ఇప్పటికే ఉన్న సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాలలో, మనస్తత్వం మరియు ప్రత్యేక స్థానం ఆక్రమించబడింది భాషా రూపాలుప్రతి సంస్కృతి యొక్క స్వీయ-అవగాహన, ఇది కలిసి ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట జాతి సాంస్కృతిక చిత్రాన్ని రూపొందిస్తుంది, ప్రతి సంస్కృతి (మరొక సంస్కృతితో సహా) ద్వారా ఒకే దృగ్విషయం యొక్క విభిన్న దర్శనాలు మరియు అంచనాలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది.
8. పరస్పర సాంస్కృతిక సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించే అభ్యాసం, ఒక స్థాయికి లేదా మరొకటి, జాతి సాంస్కృతిక మూసలు మరియు పక్షపాతాలను అధిగమించడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇవి సాంస్కృతిక సంభాషణకు సామాజిక సాంస్కృతిక అడ్డంకులు, ఇవి సాంస్కృతిక సంభాషణ యొక్క ప్రభావాన్ని గణనీయంగా పరిమితం చేస్తాయి. అందువల్ల, ఒక సంస్కృతి నుండి మరొక సంస్కృతికి కళాఖండాలను అరువుగా తీసుకోవడం మరియు ఉపయోగించడం ద్వారా సంబంధిత మూసలు మరియు పక్షపాతాలను అధిగమించడం ద్వారా ప్రత్యేకంగా సాంస్కృతిక సంభాషణ యొక్క ప్రభావం సాధించబడుతుంది. ఫలితంగా, పరస్పర సాంస్కృతిక సామర్థ్యం అనేది ఒక వ్యక్తి లేదా సంఘం యొక్క ఆస్తిగా మారుతుంది, ఇది పరస్పర సాంస్కృతిక కమ్యూనికేషన్‌లో భాగస్వాములు ఉమ్మడి కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి, సాధారణ సాంస్కృతిక విలువలను రూపొందించడానికి మరియు విభిన్న సంస్కృతులు మరియు జాతి సమూహాల ప్రతినిధులు పరస్పరం సంభాషించగల ఒకే సామాజిక సాంస్కృతిక స్థలాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

మోనోగ్రాఫ్‌లు, పాఠ్యపుస్తకాలు మరియు బోధనా పరికరాలు

1. సదోఖిన్ A.P. ఒక సామాజిక సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా అంతర్ సాంస్కృతిక సామర్థ్యం: మోనోగ్రాఫ్. - కలుగ, పబ్లిషింగ్ హౌస్ "ఈడోస్", 2008. - 268 p. (16.7 p.l.).

2. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్‌కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క సిద్ధాంతానికి పరిచయం. శాస్త్రీయ ప్రచురణ. – M.: హయ్యర్ స్కూల్, 2005. – 310 p. (19 అల్.)

3. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. – M.: UNITY-DANA, 2004. – 271 p. (17 ఏ.ఎల్.)

4. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్: పాఠ్య పుస్తకం. – M.: Alfa-M: INFRA-M, 2006. – 288 p. (18 అల్.)

5. గ్రుషెవిట్స్కాయ T.G., పాప్కోవ్ V.D., సడోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు: విశ్వవిద్యాలయాల కోసం పాఠ్య పుస్తకం / ఎడ్. ఎ.పి. సదోఖినా. – M.: UNITY-DANA, 2002. – 352 p. (18 ఎ. ఎల్.) (రచయిత సహకారం 6 ఎ. ఎల్.)

6. సడోఖిన్ A.P., గ్రుషెవిట్స్కాయ T.G. సాంస్కృతిక శాస్త్రం. సంస్కృతి సిద్ధాంతం: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. – M.: UNITY-DANA, 2004. – 365 p. (20 ఎ. ఎల్.) (రచయిత సహకారం 10 ఎ. ఎల్.)

7. సదోఖిన్ A.P. సంస్కృతి శాస్త్రం: సంస్కృతి యొక్క సిద్ధాంతం మరియు చరిత్ర: పాఠ్య పుస్తకం. – M.: Eksmo పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2005. – 624 p. (39 అల్.)

8. గ్రుషెవిట్స్కాయ T.G., సడోఖిన్ A.P. సాంస్కృతిక శాస్త్రం: విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల కోసం ఒక పాఠ్య పుస్తకం. – 3వ ఎడిషన్, రివైజ్ చేయబడింది. మరియు అదనపు.. – M.: UNITY-DANA, 2007. – 687 p. (40 ఎ. ఎల్.) (రచయిత సహకారం 20 ఎ. ఎల్.)

9. సదోఖిన్ A.P. ఆధునిక కమ్యూనికేషన్‌లో సాంస్కృతిక సామర్థ్యం మరియు సామర్థ్యం: (అనుభవం సిస్టమ్ విశ్లేషణ) // సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు ఆధునికత. – 2008 నం. 3. – P. – 156-166.

10. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్‌లో యోగ్యత లేదా యోగ్యత // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. ఎపిసోడ్ 19: లింగ్విస్టిక్స్ మరియు ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్. 2007. – నం. 3. – P.39 – 56.

11. సదోఖిన్ A.P. సాంస్కృతిక సామర్థ్యం: భావన, నిర్మాణం, ఏర్పడే మార్గాలు // జర్నల్ ఆఫ్ సోషియాలజీ అండ్ సోషల్ ఆంత్రోపాలజీ. – T.Kh – 2007. – No. 1. – P.125 – 139.

12. సదోఖిన్ A.P. సంస్కృతుల సంభాషణలో యోగ్యత మరియు సమర్థత విధానం // జర్నల్ ఆఫ్ సోషియాలజీ అండ్ సోషల్ ఆంత్రోపాలజీ. – T. XI. – 2008. – నం. 2. – P. 80 – 92.

13. సాడోఖిన్ ఎ. ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్‌లో “ఫ్రెండ్ - ఫో” // సాంస్కృతిక అధ్యయనాల సమస్యలు. – M., 2007. – No. 3. – P.15 – 19.

14. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కాంపిటెన్స్ ఏర్పాటులో శిక్షణా పద్ధతి // అబ్జర్వేటరీ ఆఫ్ కల్చర్: జర్నల్ – రివ్యూ, 2007. – నం. 3. – పి. 90 – 95.

15. సదోఖిన్ A.P. కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో ఇంటర్ కల్చరల్ అడ్డంకులు మరియు వాటిని అధిగమించే మార్గాలు // అబ్జర్వేటరీ ఆఫ్ కల్చర్: జర్నల్ – రివ్యూ, 2008. – నం. 2. – పి. 26 – 32.

16. సాదోఖిన్ A.P. సంస్కృతుల సంభాషణ: కమ్యూనికేషన్ లేదా కమ్యూనికేషన్? // ప్రజా సేవ. శాస్త్రీయ మరియు రాజకీయ పత్రిక. – 2008. – నం. 4 (54). – P.150-154.

శాస్త్రీయ వ్యాసాలు, పదార్థాలు, థీసిస్

17. సదోఖిన్ A.P. సహన స్పృహ: సారాంశం మరియు లక్షణాలు // సహన స్పృహ మరియు నిర్మాణం సహన సంబంధాలు. – M.: మాస్కో సైకలాజికల్ అండ్ సోషల్ ఇన్స్టిట్యూట్ యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్; వోరోనెజ్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ NPO "MODEK", 2002 - pp. 20 - 31.

18. సదోఖిన్ A.P. సహనం యొక్క ప్రాతిపదికగా సాంస్కృతిక అవగాహన // సహన స్పృహ మరియు సహన సంబంధాల ఏర్పాటు. – M.: మాస్కో సైకలాజికల్ అండ్ సోషల్ ఇన్స్టిట్యూట్ యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్; వోరోనెజ్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ NPO "MODEK", 2002 - P.163 - 181.

19. సడోఖిన్ A.P., గ్రుషెవిట్స్కాయ T.G. సాంస్కృతిక పరస్పర చర్య మరియు సాంస్కృతిక సహనం // సడోఖిన్ A.P., Grushevitskaya T.G. ఎథ్నాలజీ యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు: పాఠ్య పుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయాలకు మాన్యువల్ - M.: UNITY-DANA, 2003.-P. 244-250.

20. సదోఖిన్ A.P. ఎథ్నోకల్చరల్ ఇంటరాక్షన్ సిద్ధాంతాలు // సదోఖిన్ A.P. ఎథ్నాలజీ: పాఠ్య పుస్తకం.- M., గార్దారికి, 2004.- పేజీలు. 245-249.

21. సదోఖిన్ A.P. అంతర్జాతీయ సంబంధాలలో ప్రపంచీకరణ // సదోఖిన్ A.P. రాజకీయ శాస్త్రం. ఉపన్యాస గమనికలు: పాఠ్య పుస్తకం. – M.: Eksmo, 2006. – P. 194 – 197.

22. సదోఖిన్ A.P. సాంస్కృతిక గుర్తింపు మరియు సాంస్కృతిక కమ్యూనికేషన్ // నాగరికత గుర్తింపు సందర్భంలో కళ. - ఎం.: స్టేట్ ఇన్స్టిట్యూట్కళా చరిత్ర, 2006. – P. 260 – 270.

23. సదోఖిన్ A.P. సాంస్కృతిక సామర్థ్యం: భావన, నిర్మాణం, ఏర్పడే మార్గాలు // అకాడమీ ఆఫ్ పెడగోగికల్ అండ్ సోషల్ సైన్సెస్ వార్తలు. వాల్యూమ్. XI. – M., 2007. – P. 86 – 98.

24. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్‌లో సహనం మరియు సామర్థ్యం // ఆర్కిటైప్. – M., 2007. – No. 1. – P.51 – 59.

25. సదోఖిన్ A.P. సంస్కృతుల వైవిధ్యం మరియు ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ // యూనివర్సిటీ రీడింగ్స్. శని. మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ IPPC / ఎడిటోరియల్ బోర్డ్ యొక్క కథనాలు: వోరోంకోవా L.P., బజుకోవ్ V.I. – M.: MAKS ప్రెస్, 2007. – ఇష్యూ. 13. – పేజీలు 36 – 48.

26. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్‌లో ఎడ్యుకేషనల్ వర్క్‌షాప్ // వరల్డ్ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ - ఎడ్యుకేషన్ ఇన్ వరల్డ్. సైంటిఫిక్ అండ్ మెథడాలాజికల్ జర్నల్ నం. 3 (27). – 2007. – P. 157 – 177.

27. సదోఖిన్ A.P. ఇంటర్ కల్చరల్ కాంపిటెన్స్ / మీడియా కల్చర్ బోధించే పద్ధతిగా శిక్షణ కొత్త రష్యా. అంతర్జాతీయ సైంటిఫిక్ కాన్ఫరెన్స్ ప్రొసీడింగ్స్ (ఎకాటెరిన్‌బర్గ్, జూన్ 8-10, 2007). వాల్యూమ్ II / ఎడ్. ఎన్.బి. కిరిల్లోవా మరియు ఇతరులు - ఎకటెరిన్‌బర్గ్ - మాస్కో: అకడమిక్ ప్రాజెక్ట్, 2007. - P. 385 - 398.

28. సదోఖిన్ A.P. సంస్కృతుల సంభాషణలో యోగ్యత-ఆధారిత విధానం: సారాంశం మరియు ప్రాథమిక సూచికలు // స్థిరమైన అభివృద్ధి కోసం సాంస్కృతిక మరియు మతాంతర సంభాషణ: మెటీరియల్స్ అంతర్జాతీయ సమావేశం. మాస్కో, RAGS, సెప్టెంబర్ 13–16, 2007 / ఎడిట్ చేయబడింది. ed. VC. ఎగోరోవా - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ RAGS, 2008. - P. 251-255.

29. సదోఖిన్ A.P. సమకాలీన మ్యూజియం: ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్స్ అండ్ కమ్యూనికేషన్ గ్యాప్స్ // సంస్కృతి మరియు సాంస్కృతిక విధానం: శాస్త్రీయ మరియు పద్దతి సెమినార్ యొక్క మెటీరియల్స్. ఇష్యూ 5. మ్యూజియం ఇన్ సోషల్ కల్చరల్ రియాలిటీస్ / ఎడ్. ed. అతను. అస్టాఫీవా, V.K. ఎగోరోవా. – M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ RAGS, 2008. (0.5 pp.)

30. సదోఖిన్ A.P. అంతర్సాంస్కృతిక యోగ్యత ఏర్పడటానికి ప్రాథమిక అభివృద్ది వ్యూహాలు // సంస్కృతి మరియు సాంస్కృతిక విధానం. దేశీయ సాంస్కృతిక అధ్యయనాల ఏర్పాటు: సంఘటనలు మరియు వ్యక్తులలో సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు. ప్రొఫెసర్ I.N జ్ఞాపకార్థం. లిసాకోవ్స్కీ / జనరల్ కింద. ed. అతను. అస్టాఫీవా, V.K. ఎగోరోవా. – M.: MAKS-ప్రెస్, 2008.

అధ్యాయం 1. మానవీయ శాస్త్ర వ్యవస్థలో సాంస్కృతిక శాస్త్రం 5

సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు ఒక శాస్త్రంగా ఏర్పడటం 6

సాంస్కృతిక అధ్యయనాల ఇంటర్ డిసిప్లినరీ కనెక్షన్లు 8

సాంస్కృతిక అధ్యయనాల విషయం మరియు పనులు 11

శాస్త్రంగా సాంస్కృతిక అధ్యయనాల నిర్మాణం 15

అధ్యాయం 2. సాంస్కృతిక ఆలోచన యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి 22

సాంస్కృతిక అధ్యయనాల అభివృద్ధి యొక్క పూర్వ-క్లాసికల్ కాలం 23

సాంస్కృతిక అధ్యయనాల అభివృద్ధి యొక్క శాస్త్రీయ కాలం 27

సంస్కృతి యొక్క జ్ఞానోదయం మరియు ఆదర్శవాద భావనలు 35

అధ్యాయం 3. సాంస్కృతిక అధ్యయనాల అభివృద్ధి యొక్క నాన్-క్లాసికల్ కాలం 45

పరిణామవాదం యొక్క సాంస్కృతిక భావన. G. స్పెన్సర్, E. టైలర్ 45

స్థానిక నాగరికతల సిద్ధాంతం. N.Ya డానిలేవ్స్కీ 48

సంస్కృతి గురించి జీవిత తత్వశాస్త్రం. F. నీట్జే 56

అధ్యాయం 4. ఆధునికత యొక్క సాంస్కృతిక సిద్ధాంతాలు 63

O. స్పెంగ్లర్ ద్వారా చరిత్ర యొక్క పదనిర్మాణ భావన 63

A. టోయిన్‌బీ 67 ద్వారా నాగరికతల భావన

సంస్కృతి యొక్క చక్రీయ అభివృద్ధి భావన P. సోరోకిన్ 73

సంస్కృతి యొక్క మానసిక విశ్లేషణ భావన 3. ఫ్రాయిడ్ 81

K. జంగ్ 84 ద్వారా సామూహిక అపస్మారక భావన

B. మలినోవ్స్కీ 87 ద్వారా సంస్కృతి యొక్క ఫంక్షనల్ థియరీ

సంస్కృతి యొక్క గేమ్ కాన్సెప్ట్ I. హుయిజింగ్‌గా 90

L. గుమిలియోవ్ 94 ద్వారా పాషనరీ థియరీ ఆఫ్ కల్చర్

అధ్యాయం 5. అధ్యయనం యొక్క అంశంగా సంస్కృతి 98

"సంస్కృతి" భావన 98

సాంస్కృతిక పుట్టుక యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు 102

సంస్కృతి మరియు నాగరికత 106

అధ్యాయం 6. సంస్కృతి యొక్క నిర్మాణం మరియు విధులు 114

కళాఖండం, సాంస్కృతిక రూపంమరియు సాంస్కృతిక వ్యవస్థ 114

సంస్కృతి యొక్క భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక రూపాలు 116

ప్రపంచ సంస్కృతిమరియు జాతీయ (జాతి) సంస్కృతి 122

సామూహిక సంస్కృతి మరియు ఉన్నత సంస్కృతి 125

వ్యతిరేక సంస్కృతి మరియు ఉపసంస్కృతులు 131

సంస్కృతి యొక్క విధులు 134

చాప్టర్ 7. డైనమిక్స్ ఆఫ్ కల్చర్ 145

సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ యొక్క నమూనాలు (రూపాలు) 146

సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ రకాలు 157

సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ యొక్క మూలాలు (మెకానిజమ్స్) 160

సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ కారకాలు 165

సాంప్రదాయ సంస్కృతుల ఆధునికీకరణ 172

ఆధునిక ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క ప్రపంచీకరణ 175

అధ్యాయం 8. సంస్కృతి యొక్క ఆదికాండము 179

సంస్కృతి మరియు ప్రకృతి 180

సంస్కృతి మరియు భాష 185

వ్యక్తిగత సాంస్కృతిక గుర్తింపు 188

అధ్యాయం 9. సంస్కృతుల టైపోలాజీ 199

హిస్టారికల్ టైపోలాజీ ఆఫ్ కల్చర్స్ 200

సంస్కృతుల ఫార్మేషనల్ టైపోలాజీ 201

సంస్కృతుల నాగరికత టైపోలాజీ 202

K. జాస్పర్స్ 204 ద్వారా సంస్కృతుల యొక్క లీనియర్ టైపోలాజీ

ఆధునిక భావనలుసంస్కృతుల రకాలు 206

అధ్యాయం 10. ఆదిమ సమాజ సంస్కృతి 211

ఆదిమ సంస్కృతి యొక్క కాలవ్యవధి మరియు లక్షణ లక్షణాలు 211

ఆదిమ సమాజ సంస్కృతి ఏర్పడటం 214

ఆధ్యాత్మిక ఆదిమ సంస్కృతి 217

ఆదిమ సమాజ కళాత్మక సంస్కృతి 224

అధ్యాయం 11. మెసొపొటేమియా ప్రాచీన నాగరికతల సంస్కృతి 231

మెసొపొటేమియా ప్రాచీన నాగరికతల సంస్కృతి 232

మెసొపొటేమియా యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి 238

మెసొపొటేమియా నాగరికతల కళ 242

అధ్యాయం 12. ప్రాచీన ఈజిప్టు నాగరికత సంస్కృతి 248

ప్రాచీన ఈజిప్టు సంస్కృతి యొక్క మూలాలు 248

ప్రాచీన రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 250

మధ్య సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 254

కొత్త రాజ్య సంస్కృతి 256

ప్రాచీన ఈజిప్ట్ మతం మరియు కళ 260

అధ్యాయం 13. భారతీయ సంస్కృతి యొక్క ఏకత్వం మరియు వైవిధ్యం 266

సంస్కృతి హరప్పా నాగరికతమరియు ఆర్యన్ సంస్కృతి 267

మౌర్యుల యుగంలో సంస్కృతి 274

గుప్తుల శకం 281లో సంస్కృతి

మధ్యయుగం మరియు ఆధునిక కాలంలో భారతదేశ సంస్కృతి 286

అధ్యాయం 14. సాంప్రదాయ సంస్కృతిచైనా 294

ప్రాచీన చైనా సంస్కృతి అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలు 295

చైనా ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి మరియు మతం 297

ప్రాచీన చైనా కళ 303

మధ్య యుగాల చైనీస్ సంస్కృతి 305

అధ్యాయం 15. హీబ్రూ సంస్కృతి 317

హీబ్రూ సంస్కృతి యొక్క మూలాలు మరియు ప్రారంభం 317

ప్రాచీన యూదుల మత చరిత్ర 319

పురాతన యూదు సంస్కృతి యొక్క స్మారక చిహ్నాలు 325

అధ్యాయం 16. ప్రాచీన సంస్కృతి పురాతన గ్రీసు 328

ప్రాచీన గ్రీస్ సంస్కృతి యొక్క కాలవ్యవధి 328

క్రెటో-మైసీనియన్ సంస్కృతి 330

హోమెరిక్ కాలం నాటి సంస్కృతి 333

ప్రాచీన కాలం నాటి సంస్కృతి 335

సాంప్రదాయ కాలపు సంస్కృతి 341

హెలెనిస్టిక్ సంస్కృతి 350

అధ్యాయం 17. ప్రాచీన రోమ్ యొక్క ప్రాచీన సంస్కృతి 356

రిపబ్లిక్ ఎరా సంస్కృతి 357

సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 363

చివరి సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 369

అధ్యాయం 18. బైజాంటైన్ నాగరికత సంస్కృతి 373

బైజాంటైన్ సంస్కృతి యొక్క పరిణామం 374

బైజాంటైన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రారంభ కాలం 375

"చీకటి యుగం" మరియు "మాసిడోనియన్ పునరుజ్జీవనం" 380

"పాలీయోలాజియన్ పునరుజ్జీవనం" 385

అధ్యాయం 19. కొలంబియన్ పూర్వ అమెరికా నాగరికతల సంస్కృతి 391

ఒల్మెక్ సంస్కృతి 391

మాయన్ నాగరికత సంస్కృతి 393

అజ్టెక్ నాగరికత సంస్కృతి 397

ఇంకా నాగరికత సంస్కృతి 400

అధ్యాయం 20. మధ్య యుగాల యూరోపియన్ సంస్కృతి 405

మధ్య యుగాల సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలు 406

మధ్య యుగాలలో మూడు రకాల సంస్కృతి 412

కళాత్మక శైలులుమధ్య యుగాలు 422

అధ్యాయం 21. అరబ్-ముస్లిం సంస్కృతి రకం 429

అరబ్ సంస్కృతి యొక్క మూలాలు మరియు పునాదులు 430

మధ్య యుగాల అరబ్-ముస్లిం సంస్కృతి 434

అధ్యాయం 22. జపాన్ సంప్రదాయ సంస్కృతి 445

జపనీస్ సంస్కృతి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన పునాదులు 445

మధ్యయుగ జపాన్ యొక్క కళాత్మక సంస్కృతి 449

అధ్యాయం 23. పునరుజ్జీవనోద్యమ సంస్కృతి 457

పునరుజ్జీవనోద్యమ సంస్కృతి యొక్క అవసరాలు మరియు లక్షణాలు 457

ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన సంస్కృతి: మేధస్సు, సామరస్యం మరియు శక్తి 464

ఉత్తర పునరుజ్జీవనం 478

అధ్యాయం 24. ఆధునిక కాలపు యూరోపియన్ సంస్కృతి 486

487 శకం యొక్క విశిష్ట లక్షణాలు

17వ శతాబ్దపు సంస్కృతి మరియు కళ. క్లాసిసిజం మరియు బరోక్ 491

సంస్కృతి మరియు కళ XVIIIవి. రొకోకో మరియు సెంటిమెంటలిజం 502

అధ్యాయం 25. యూరోపియన్ యొక్క ప్రధాన దిశలు కళాత్మక సంస్కృతి XIX శతాబ్దం 507

508 యుగం యొక్క సామాజిక-చారిత్రక లక్షణాలు

రొమాంటిసిజం 510

క్రిటికల్ రియలిజం మరియు సాధారణ 513 సూత్రం

ఇంప్రెషనిజం మరియు పోస్ట్-ఇంప్రెషనిజం 518

ప్రతీకవాదం మరియు క్షీణత: కళాత్మక స్పృహ మరియు సృజనాత్మక పద్ధతి 522

రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్ర 528

చాప్టర్ 26. కీవన్ రస్ 529 యుగం యొక్క రష్యన్ సంస్కృతి

రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క ఆవిర్భావానికి మూలాలు మరియు పరిస్థితులు 529

పాత రష్యన్ అన్యమత సంస్కృతి 532

కీవన్ రస్ సంస్కృతి, ప్రాచీన నొవ్‌గోరోడ్ మరియు ప్స్కోవ్ 536

ప్రాచీన రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క టైపోలాజికల్ లక్షణాలు 550

అధ్యాయం 27. మధ్యయుగ సంస్కృతిమాస్కో రష్యా 553

27.1 మంగోల్-టాటర్ దండయాత్ర 554 యుగం యొక్క రష్యన్ సంస్కృతి

27.2 ముస్కోవైట్ రస్ యొక్క సంస్కృతి ప్రారంభం' 558

16వ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతి. 563

రష్యన్ ప్రపంచీకరణ XVII సంస్కృతిశతాబ్దం. 570

అధ్యాయం 28. ఆధునిక కాలపు రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క రెండు ముఖాలు 582

పీటర్ యొక్క సంస్కరణల యుగం యొక్క సంస్కృతి 583

18వ శతాబ్దపు 30-50ల రష్యా సంస్కృతి. 590

జాతీయ రష్యన్ సంస్కృతి ఏర్పడటం 596

అధ్యాయం 29. రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క "స్వర్ణయుగం" 608

19వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలోని రష్యన్ సంస్కృతి: గుర్తింపు మరియు స్వీయ-అవగాహన అభివృద్ధి 609

19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో రష్యన్ సంస్కృతి: పౌరసత్వం, నైతికత మరియు ప్రజాస్వామ్య ధోరణి 620

అధ్యాయం 30. సంస్కృతి వెండి యుగం: వ్యక్తిత్వం మరియు దాని ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం 631

రష్యన్ సాహిత్యంలో కొత్త కళాత్మక కదలికలు 632

సిల్వర్ ఏజ్ 639 యొక్క ఫైన్ ఆర్ట్

అధ్యాయం 31. ఆధునిక కాలపు ప్రపంచ సంస్కృతి (ముగింపుకు బదులుగా) 643

ఆధునిక ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు మరియు పోకడలు 644

సమకాలీన ఆధునికవాదం 647

లలిత కళలలో ఆధునికత 654

పోస్ట్ మాడర్నిజం మరియు దాని లక్షణాలు 663

ప్రత్యేక పదాల సంక్షిప్త నిఘంటువు 669

ఉన్నత విద్య యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, ఉత్పత్తి మరియు నిర్వహణ యొక్క కొన్ని ఇరుకైన రంగంలో నిపుణుడిని మాత్రమే కాకుండా, ఆమె ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలను సృజనాత్మకంగా పరిష్కరించగల మరియు ఆమెకు ముఖ్యమైన అన్ని సమస్యలపై స్పృహతో నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తిని ఏర్పరచడం.

ఆధునిక సమాజానికి శిక్షణ సమయంలో పొందిన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాల సముదాయం యొక్క చట్రంలో మాత్రమే ఇరుకైన ప్రయోజనాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించగల నిపుణులు అవసరం లేదని లేబర్ మార్కెట్ పరిశోధన స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఈ రోజు మీరు తెలుసుకోవలసిన డిప్లొమాలో వ్రాసిన స్పెషాలిటీకి ఇది సరిపోదు తాజా విజయాలుమీ వృత్తిపరమైన రంగంలో, మరియు వాటిని మీ కార్యాలయంలో సృజనాత్మకంగా వర్తింపజేయగలరు. మరియు ఇది సమగ్రంగా చదువుకున్న వ్యక్తికి మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది ఉన్నతమైన స్థానంసాధారణ సంస్కృతి, ఇది ఎదుర్కొనే సమస్యలకు కొత్త సాంప్రదాయేతర పరిష్కారాలను కనుగొనగలదు. నిపుణుల యొక్క వేగం మరియు అసాధారణమైన ఆలోచనలు అత్యంత ప్రత్యేకమైన జ్ఞానం యొక్క పరిమాణంతో మాత్రమే కాకుండా, వారి పాండిత్యం మరియు దృక్పథం యొక్క వెడల్పు ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడతాయి.

పాఠ్య పుస్తకం అనేది రాష్ట్ర అవసరాలకు అనుగుణంగా సాంస్కృతిక జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన సమస్యల యొక్క సమగ్ర మరియు క్రమబద్ధమైన ప్రదర్శన. విద్యా ప్రమాణంఉన్నత వృత్తి విద్య. పురాతన కాలం నుండి నేటి వరకు తూర్పు, పశ్చిమ మరియు రష్యా దేశాల సంస్కృతుల అభివృద్ధిని పరిగణనలోకి తీసుకుని, ఆధునిక సాంస్కృతిక జ్ఞానం యొక్క కంటెంట్‌ను సంపూర్ణ రూపంలో ప్రదర్శించడం, సాంస్కృతిక ఆలోచన అభివృద్ధి చరిత్రను చూపడం రచయితలు తమ ప్రధాన లక్ష్యాన్ని చూశారు. , ఈ క్రమశిక్షణ యొక్క వర్గీకరణ ఉపకరణానికి పాఠకులను పరిచయం చేయడం, ఆధునిక సాంస్కృతిక అధ్యయనాల యొక్క ప్రధాన సమస్యల సారాంశాన్ని బహిర్గతం చేయడం. మానవజాతి సాంస్కృతిక చరిత్ర యొక్క ప్రాథమిక వాస్తవాలను హైలైట్ చేయడంతో పాటు, రచయితలు ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నించారు. అదనపు పదార్థాలు, ఈ శిక్షణా కోర్సులో సమర్పించబడిన అంశాల గురించి మరింత లోతైన అధ్యయనానికి ఇది దోహదం చేస్తుంది.
ఉన్నత విద్యా సంస్థల విద్యార్థులకు, ఇది హ్యుమానిటీస్ నిపుణులు, ఉన్నత పాఠశాలలు, లైసియంలు మరియు కళాశాలల విద్యార్థులకు, అలాగే విస్తృత శ్రేణి పాఠకులకు కూడా ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది.

ఉన్నత విద్య యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, ఉత్పత్తి మరియు నిర్వహణ యొక్క కొన్ని ఇరుకైన రంగంలో నిపుణుడిని మాత్రమే కాకుండా, ఆమె ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలను సృజనాత్మకంగా పరిష్కరించగల మరియు ఆమెకు ముఖ్యమైన అన్ని సమస్యలపై స్పృహతో నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తిని ఏర్పరచడం.

శిక్షణ సమయంలో పొందిన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాల సముదాయం యొక్క చట్రంలో మాత్రమే ఇరుకైన ప్రయోజనకరమైన సమస్యలను పరిష్కరించగల సామర్థ్యం ఉన్న నిపుణులు ఆధునిక సమాజానికి అవసరం లేదని లేబర్ మార్కెట్ పరిశోధన స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఈ రోజు డిప్లొమాలో వ్రాసిన ప్రత్యేకతను నేర్చుకోవడం సరిపోదు; మరియు ఇది సమగ్రంగా చదువుకున్న వ్యక్తికి మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది, ఉన్నత స్థాయి సాధారణ సంస్కృతితో, అతను ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలకు కొత్త, అసాధారణమైన పరిష్కారాలను కనుగొనగలడు. నిపుణుల యొక్క వేగం మరియు అసాధారణమైన ఆలోచనలు అత్యంత ప్రత్యేకమైన జ్ఞానం యొక్క పరిమాణంతో మాత్రమే కాకుండా, వారి పాండిత్యం మరియు దృక్పథం యొక్క వెడల్పు ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడతాయి.

విషయ సూచిక
రచయితల నుండి 3
అధ్యాయం 1. మానవీయ శాస్త్ర వ్యవస్థలో సాంస్కృతిక శాస్త్రం 5
1.1 సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు ఒక శాస్త్రంగా ఏర్పడటం 6
1.2 సాంస్కృతిక అధ్యయనాల ఇంటర్ డిసిప్లినరీ కనెక్షన్లు 8
1.3 సాంస్కృతిక అధ్యయనాల విషయం మరియు పనులు 11
1.4 శాస్త్రంగా సాంస్కృతిక అధ్యయనాల నిర్మాణం 15
అధ్యాయం 2. సాంస్కృతిక ఆలోచన యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి 22
2.1 సాంస్కృతిక అధ్యయనాల అభివృద్ధి యొక్క పూర్వ-క్లాసికల్ కాలం 23
2.2 సాంస్కృతిక అధ్యయనాల అభివృద్ధి యొక్క శాస్త్రీయ కాలం 27
2.3 సంస్కృతి యొక్క జ్ఞానోదయం మరియు ఆదర్శవాద భావనలు 35
అధ్యాయం 3. సాంస్కృతిక అధ్యయనాల అభివృద్ధి యొక్క నాన్-క్లాసికల్ కాలం 45
3.1 పరిణామవాదం యొక్క సాంస్కృతిక భావన. G. స్పెన్సర్, E. టైలర్ 45
3.2 స్థానిక నాగరికతల సిద్ధాంతం. N.Ya డానిలేవ్స్కీ 48
3.3 సంస్కృతి గురించి జీవిత తత్వశాస్త్రం. F. నీట్జే 56
అధ్యాయం 4. ఆధునికత యొక్క సాంస్కృతిక సిద్ధాంతాలు 63
4.1 O. స్పెంగ్లర్ ద్వారా చరిత్ర యొక్క పదనిర్మాణ భావన 63
4.2 A. టోయిన్‌బీ యొక్క నాగరికతల భావన 67
4.3 సంస్కృతి యొక్క చక్రీయ అభివృద్ధి భావన P. సోరోకిన్ 73
4.4 సంస్కృతి యొక్క మానసిక విశ్లేషణ భావన 3. ఫ్రాయిడ్ 81
4.5 K. జంగ్ 84 ద్వారా సామూహిక అపస్మారక భావన
4.6 B. మలినోవ్స్కీ 87 ద్వారా సంస్కృతి యొక్క ఫంక్షనల్ థియరీ
4.7 సంస్కృతి యొక్క గేమ్ కాన్సెప్ట్ I. హుయిజింగ్‌గా 90
4.8 L. గుమిలియోవ్ 94 ద్వారా పాషనరీ థియరీ ఆఫ్ కల్చర్
అధ్యాయం 5. అధ్యయనం యొక్క అంశంగా సంస్కృతి 98
5.1 "సంస్కృతి" భావన 98
5.2 క్యులోరోజెనిసిస్ యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు 102
5.3 సంస్కృతి మరియు నాగరికత 106
అధ్యాయం 6. సంస్కృతి యొక్క నిర్మాణం మరియు విధులు 114
6.1 కళాకృతి, సాంస్కృతిక రూపం మరియు సాంస్కృతిక వ్యవస్థ 114
6.2 సంస్కృతి యొక్క భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక రూపాలు 116
6.3 ప్రపంచ సంస్కృతి మరియు జాతీయ (జాతి) సంస్కృతి 122
6.4 సామూహిక సంస్కృతి మరియు ఉన్నత సంస్కృతి 125
6.5 ప్రతి సంస్కృతి మరియు ఉపసంస్కృతులు 131
6.6 సంస్కృతి యొక్క విధులు 134
చాప్టర్ 7. డైనమిక్స్ ఆఫ్ కల్చర్ 145
7.1 సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ యొక్క నమూనాలు (రూపాలు) 146
7.2 సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ రకాలు 157
7.3 సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ యొక్క మూలాలు (మెకానిజమ్స్) 160
7.4 సాంస్కృతిక డైనమిక్స్ కారకాలు 165
7.5 సాంప్రదాయ సంస్కృతుల ఆధునికీకరణ 172
7.6 ఆధునిక ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క ప్రపంచీకరణ 175
అధ్యాయం 8. సంస్కృతి యొక్క ఆదికాండము 179
8.1 సంస్కృతి మరియు ప్రకృతి 180
8.2 సంస్కృతి మరియు భాష 185
8.3 వ్యక్తిగత సాంస్కృతిక గుర్తింపు 188
అధ్యాయం 9. సంస్కృతుల టైపోలాజీ 199
9.1 హిస్టారికల్ టైపోలాజీ ఆఫ్ కల్చర్స్ 200
9.2 సంస్కృతుల ఫార్మేషనల్ టైపోలాజీ 201
9.3 సంస్కృతుల నాగరికత టైపోలాజీ 202
9.4 K. జాస్పర్స్ 204 ద్వారా సంస్కృతుల యొక్క లీనియర్ టైపోలాజీ
9.5 కల్చరల్ టైపోలాజీ యొక్క ఆధునిక భావనలు 206
అధ్యాయం 10. ఆదిమ సమాజ సంస్కృతి 211
10.1 ఆదిమ సంస్కృతి యొక్క కాలవ్యవధి మరియు లక్షణ లక్షణాలు 211
10.2 ఆదిమ సమాజ సంస్కృతి ఏర్పడటం 214
10.3 ఆధ్యాత్మిక ఆదిమ సంస్కృతి 217
10.4 ఆదిమ సమాజ కళాత్మక సంస్కృతి 224
అధ్యాయం 11. మెసొపొటేమియా ప్రాచీన నాగరికతల సంస్కృతి 231
11.1 మెసొపొటేమియా ప్రాచీన నాగరికతల సంస్కృతి 232
11.2 మెసొపొటేమియా యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి 238
11.3 మెసొపొటేమియా నాగరికతల కళ 242
అధ్యాయం 12. ప్రాచీన ఈజిప్టు నాగరికత సంస్కృతి 248
12.1 ప్రాచీన ఈజిప్టు సంస్కృతి యొక్క మూలాలు 248
12.2 ప్రాచీన రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 250
12.3 మధ్య సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 254
12.4 కొత్త రాజ్య సంస్కృతి 256
12.5 ప్రాచీన ఈజిప్ట్ మతం మరియు కళ 260
అధ్యాయం 13. భారతీయ సంస్కృతి యొక్క ఏకత్వం మరియు వైవిధ్యం 266
13.1 హరప్పా నాగరికత మరియు ఆర్యుల సంస్కృతి 267
13.2 మౌర్యుల యుగంలో సంస్కృతి 274
13.3 గుప్తుల శకం 281లో సంస్కృతి
13.4 మధ్యయుగం మరియు ఆధునిక కాలంలో భారతదేశ సంస్కృతి 286
అధ్యాయం 14. చైనా సంప్రదాయ సంస్కృతి 294
14.1 ప్రాచీన చైనా సంస్కృతి అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలు 295
14.2 చైనా ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి మరియు మతం 297
14.3 ప్రాచీన చైనా కళ 303
14.4 మధ్య యుగాల చైనీస్ సంస్కృతి 305
అధ్యాయం 15. హీబ్రూ సంస్కృతి 317
15.1 హీబ్రూ సంస్కృతి యొక్క మూలాలు మరియు ప్రారంభం 317
15.2 ప్రాచీన యూదుల మత చరిత్ర 319
15.3 పురాతన యూదు సంస్కృతి యొక్క స్మారక చిహ్నాలు 325
అధ్యాయం 16. ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క ప్రాచీన సంస్కృతి 328
16.1 ప్రాచీన గ్రీస్ సంస్కృతి యొక్క కాలవ్యవధి 328
16.2 క్రెటో-మైసీనియన్ సంస్కృతి 330
16.3 హోమెరిక్ కాలం నాటి సంస్కృతి 333
16.4 ప్రాచీన కాలం నాటి సంస్కృతి 335
16.5 సాంప్రదాయ కాలపు సంస్కృతి 341
16.6 హెలెనిస్టిక్ సంస్కృతి 350
అధ్యాయం 17. ప్రాచీన రోమ్ యొక్క ప్రాచీన సంస్కృతి 356
17.1 రిపబ్లిక్ ఎరా సంస్కృతి 357
17.2 సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 363
17.3 చివరి సామ్రాజ్యం యొక్క సంస్కృతి 369
అధ్యాయం 18. బైజాంటైన్ నాగరికత సంస్కృతి 373
18.1 బైజాంటైన్ సంస్కృతి యొక్క పరిణామం 374
18.2 బైజాంటైన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రారంభ కాలం 375
18.3 "చీకటి యుగం" మరియు "మాసిడోనియన్ పునరుజ్జీవనం" 380
18.4 "పాలీయోలాజియన్ పునరుజ్జీవనం" 385
అధ్యాయం 19. కొలంబియన్ పూర్వ అమెరికా నాగరికతల సంస్కృతి 391
19.1 ఒల్మెక్ సంస్కృతి 391
19.2 మాయన్ నాగరికత సంస్కృతి 393
19.3 అజ్టెక్ నాగరికత సంస్కృతి 397
19.4 ఇంకా నాగరికత సంస్కృతి 400
అధ్యాయం 20. మధ్య యుగాల యూరోపియన్ సంస్కృతి 405
20.1 మధ్య యుగాల సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలు 406
20.2 మధ్య యుగాలలో మూడు రకాల సంస్కృతి 412
20.3 మధ్య యుగాల కళాత్మక శైలులు 422
అధ్యాయం 21. అరబ్-ముస్లిం సంస్కృతి రకం 429
21.1 అరబ్ సంస్కృతి యొక్క మూలాలు మరియు పునాదులు 430
21.2 మధ్య యుగాల అరబ్-ముస్లిం సంస్కృతి 434
అధ్యాయం 22. జపాన్ సంప్రదాయ సంస్కృతి 445
22.1 జపనీస్ సంస్కృతి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన పునాదులు 445
22.2 మధ్యయుగ జపాన్ యొక్క కళాత్మక సంస్కృతి 449
అధ్యాయం 23. పునరుజ్జీవనోద్యమ సంస్కృతి 457
23.1 పునరుజ్జీవనోద్యమ సంస్కృతి యొక్క అవసరాలు మరియు లక్షణాలు 457
23.2 ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన సంస్కృతి: మేధస్సు, సామరస్యం మరియు శక్తి 464
23.3 ఉత్తర పునరుజ్జీవనం 478
అధ్యాయం 24. ఆధునిక కాలపు యూరోపియన్ సంస్కృతి 486
24.1 487 శకం యొక్క విశిష్ట లక్షణాలు
24.2 17వ శతాబ్దపు సంస్కృతి మరియు కళ. క్లాసిసిజం మరియు బరోక్ 491
24.3 18వ శతాబ్దపు సంస్కృతి మరియు కళ. రొకోకో మరియు సెంటిమెంటలిజం 502
అధ్యాయం 25. 19వ శతాబ్దపు యూరోపియన్ కళాత్మక సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన దిశలు. 507
25.1 508 యుగం యొక్క సామాజిక-చారిత్రక లక్షణాలు
25.2 రొమాంటిసిజం 510
25.3 క్రిటికల్ రియలిజం మరియు సాధారణ 513 సూత్రం
25.4 ఇంప్రెషనిజం మరియు పోస్ట్-ఇంప్రెషనిజం 518
25.5 ప్రతీకవాదం మరియు క్షీణత: కళాత్మక స్పృహ మరియు సృజనాత్మక పద్ధతి 522
రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్ర 528
చాప్టర్ 26. కీవన్ రస్ 529 యుగం యొక్క రష్యన్ సంస్కృతి
26.1 రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క ఆవిర్భావానికి మూలాలు మరియు పరిస్థితులు 529
26.2 పాత రష్యన్ అన్యమత సంస్కృతి 532
26.3 కీవన్ రస్ సంస్కృతి, ప్రాచీన నొవ్‌గోరోడ్ మరియు ప్స్కోవ్ 536
26.4 ప్రాచీన రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క టైపోలాజికల్ లక్షణాలు 550
అధ్యాయం 27. మాస్కో రష్యా మధ్యయుగ సంస్కృతి 553
27.1 మంగోల్-టాటర్ దండయాత్ర 554 యుగం యొక్క రష్యన్ సంస్కృతి
27.2 ముస్కోవైట్ రస్ యొక్క సంస్కృతి ప్రారంభం' 558
27.3 16వ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతి. 563
27.4 17వ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క లౌకికీకరణ. 570
అధ్యాయం 28. ఆధునిక కాలపు రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క రెండు ముఖాలు 582
28.1 పీటర్ యొక్క సంస్కరణల యుగం యొక్క సంస్కృతి 583
28.2 18వ శతాబ్దపు 30-50ల రష్యా సంస్కృతి. 590
28.3 జాతీయ రష్యన్ సంస్కృతి ఏర్పడటం 596
అధ్యాయం 29. రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క "స్వర్ణయుగం" 608
29.1 19వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలోని రష్యన్ సంస్కృతి: గుర్తింపు మరియు స్వీయ-అవగాహన అభివృద్ధి 609
29.2 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో రష్యన్ సంస్కృతి: పౌరసత్వం, నైతికత మరియు ప్రజాస్వామ్య ధోరణి 620
అధ్యాయం 30. వెండి యుగం యొక్క సంస్కృతి: వ్యక్తిత్వం మరియు దాని ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం 631
30.1 రష్యన్ సాహిత్యంలో కొత్త కళాత్మక కదలికలు 632
30.2 సిల్వర్ ఏజ్ 639 యొక్క ఫైన్ ఆర్ట్
అధ్యాయం 31. ఆధునిక కాలపు ప్రపంచ సంస్కృతి (ముగింపుకు బదులుగా) 643
31.1 ఆధునిక ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు మరియు పోకడలు 644
31.2 సమకాలీన ఆధునికవాదం 647
31.3 లలిత కళలలో ఆధునికత 654
31.4 పోస్ట్ మాడర్నిజం మరియు దాని లక్షణాలు 663
ప్రత్యేక పదాల సంక్షిప్త నిఘంటువు 669.

సాంస్కృతిక, చారిత్రక, సాంస్కృతిక, రాజకీయ మరియు జాతి-సంఘర్షణ అధ్యయనాల రంగంలో రష్యా యొక్క ప్రముఖ నిపుణులలో ఒకరు. సెంటర్ ఫర్ బిజినెస్ కమ్యూనికేషన్స్ అండ్ సోషల్ కల్చరల్ ఎక్స్‌పర్టైజ్ డైరెక్టర్ రష్యన్ అకాడమీరష్యన్ ఫెడరేషన్ అధ్యక్షుడి ఆధ్వర్యంలో జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు ప్రజా సేవ.

నైపుణ్యం అనుభవం - 15 సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ.

తాజా శాస్త్రీయ ప్రచురణలు:

1. అస్టాఫీవా O.N., సదోఖిన్ A.P., సైకో E.A. సంస్కృతి // విద్యా మరియు పద్దతి కాంప్లెక్స్. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ RAGS, 2009.
2. అస్టాఫీవా O.N., సదోఖిన్ A.P., సైకో E.A. అడ్మినిస్ట్రేటివ్ ఎథిక్స్ // ఎడ్యుకేషనల్ అండ్ మెథడాలాజికల్ కాంప్లెక్స్. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ RAGS, 2009.
3. సదోఖిన్ A.P., గ్రుషెవిట్స్కాయ T.G. ప్రపంచ సంస్కృతి చరిత్ర // పాఠ్య పుస్తకం. M.: UNITY-DANA, 2010.
4. సాడోఖిన్ A.P., టోల్‌స్టికోవా I.I.. సంస్కృతి శాస్త్రం // సామాజిక మరియు మానవతావాద ప్రత్యేకతలను అధ్యయనం చేసే విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల కోసం పాఠ్య పుస్తకం. M.: UNITY-DANA, 2011.
5. అస్టాఫీవా O.N., గ్రుషెవిట్స్కాయ T.G., సడోఖిన్ A.P. సాంస్కృతిక శాస్త్రం. సంస్కృతి యొక్క సిద్ధాంతం // విశ్వవిద్యాలయాల కోసం పాఠ్య పుస్తకం. రాబందు UMO. M.: UNITY-DANA, 2012.
6. సదోఖిన్ A.P. ప్రపంచ సంస్కృతి మరియు కళ // విశ్వవిద్యాలయాల కోసం పాఠ్య పుస్తకం. గ్రిఫ్ UMO, M.: UNITY-DANA, 2012.
7. సదోఖిన్ A.P. సంస్కృతి // పాఠ్య పుస్తకం. M.: KNORUS, 2012.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో శాస్త్రీయ సమావేశాలు:

1. రెండవ రష్యన్ కల్చరల్ కాంగ్రెస్ "సాంస్కృతిక వైవిధ్యం: గతం నుండి భవిష్యత్తు వరకు." సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, నవంబర్ 25-29, 2008
2. అంతర్జాతీయ శాస్త్రీయ సమావేశం "ఓరియంటలిజం / ఆక్సిడెంటలిజం: సంస్కృతుల భాషలు మరియు వివరణ భాషలు." మాస్కో, సెప్టెంబర్ 23-25, 2010
3. మూడవ రష్యన్ కల్చరల్ కాంగ్రెస్ "సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణల ప్రదేశంలో సృజనాత్మకత." సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, అక్టోబర్ 27-29, 2010
4. అంతర్జాతీయ సమావేశం "రష్యా మరియు ప్రపంచం: 2012-2020". మాస్కో, జనవరి 18-21, 2012
5. అంతర్జాతీయ శాస్త్రీయ సమావేశం "ప్రపంచీకరణ సందర్భంలో అంతర్ సాంస్కృతిక పరస్పర చర్యలు: రష్యా మరియు కొరియా అనుభవం." సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, నవంబర్ 19-21, 2012

కింది ప్రాంతాలలో సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక-సాంస్కృతిక పరీక్షలను నిర్వహించడంలో ప్రత్యేకత:

• కళ, పురాతన వస్తువులు, ఆయుధాలు, స్థిరమైన వారసత్వ వస్తువులు మొదలైన వాటి యొక్క సాంస్కృతిక, కళాత్మక, శాస్త్రీయ, చారిత్రక విలువను స్థాపించడం;
• చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక విలువ (శైలి, శైలి, సృష్టి సమయం, ప్రామాణికత మొదలైనవి) యొక్క వస్తువుల వ్యక్తిగత లక్షణాల గుర్తింపు;
• ముద్రిత ప్రచురణలు, సినిమాటోగ్రాఫిక్ ఉత్పత్తులు, వీడియో పదార్థాలు, చిత్రాలు మొదలైన వాటిలో శృంగార మరియు అశ్లీల సంకేతాల ఉనికిని స్థాపించడం;
• రచయిత యొక్క పని యొక్క సంకేతాల ఉనికి లేదా లేకపోవడం (వారి సృజనాత్మక స్వభావం మరియు వాస్తవికత కోసం సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక స్మారక చిహ్నాల ఆపాదింపు);
• రెండు వ్యతిరేక చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక వస్తువులు మరియు రచనల సారూప్యత లేదా గుర్తింపును స్థాపించడం;
• గుర్తింపు సైద్ధాంతిక కంటెంట్, లలిత కళ, సాహిత్యం, జర్నలిజం మరియు రచనలలో కళాత్మక లక్షణాలు మరియు ఇతర భాగాలు శాస్త్రీయ ప్రచురణలు, మీడియా మరియు ఇతర రకాల కమ్యూనికేషన్లలో ఉపయోగిస్తారు;
• ఇతర నిపుణుల సమస్యలను పరిష్కరించడం.

తీవ్రవాద కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన కేసుల్లో రాజకీయ శాస్త్రం మరియు జాతి-సంఘర్షణ పరీక్షలను నిర్వహించడంలో ప్రత్యేకత ఉంది.

ప్రయోగశాలలు

లాబొరేటరీ ఆఫ్ కల్చరల్ ఎక్స్‌పర్టైజ్ నుండి ఇతర నిపుణులు

కళా నిపుణుడు

రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ యొక్క రీసెర్చ్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ థియరీ అండ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్‌లో పరిశోధకుడు. కళా చరిత్ర, ప్రపంచ కళాత్మక సంస్కృతి చరిత్ర, సినిమా చరిత్ర, థియేటర్ మరియు కొరియోగ్రాఫిక్ ఆర్ట్ సమస్యలపై శాస్త్రీయ ప్రచురణల రచయిత. అన్ని రకాల కళా విమర్శ పరీక్షలను నిర్వహించడం ప్రత్యేకత.

ట్రాన్స్క్రిప్ట్

1 A.P. సదోఖిన్ ఎథ్నాలజీ

2 A.P. సదోఖిన్ ఎథ్నాలజీ రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క విద్యా మంత్రిత్వ శాఖ ద్వారా మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు శిక్షణా రంగాలలో చదువుతున్న ఉన్నత విద్యా సంస్థల విద్యార్థులకు పాఠ్య పుస్తకంగా సిఫార్సు చేయబడింది MOSCOW Gardariki 2008 UDC 39 (075.8) BBK63.5 SI సమీక్షకులు: సామాజిక శాస్త్రాల వైద్యుడు ప్రొఫెసర్ N. G. Skvortsov; డాక్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్ \V. F. అగేవ్\; వైద్యుడు మానసిక శాస్త్రాలు, ప్రొఫెసర్ E.N బొగ్డనోవ్ సడోఖిన్, A.P. S14 ఎథ్నాలజీ: పాఠ్య పుస్తకం/a. P. సదోఖిన్. 2వ ఎడిషన్., సవరించబడింది. మరియు అదనపు M.: గార్దారికి, p. ISBN (అనువాదం) పాఠశాలలు మరియు దిశలు, మెథడాలాజికల్ విధానాలు మరియు ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ యొక్క సిద్ధాంతాలు పరిగణించబడతాయి, ప్రధాన వర్గాలు మరియు భావనల కంటెంట్ బహిర్గతం చేయబడింది. ఆధునిక సామాజిక-రాజకీయ ప్రక్రియలలో ఎథ్నాలజీ పాత్రపై రచయిత ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహిస్తారు. సైద్ధాంతిక నిబంధనలు మరియు వివరణలు వేర్వేరు ప్రజల జీవితాల నుండి నిర్దిష్ట ఉదాహరణలతో వివరించబడ్డాయి. విద్యార్థులు, మానవీయ శాస్త్ర ఉపాధ్యాయులు, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం, సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక మానవ శాస్త్ర రంగంలో నిపుణులు. UDC 39 (075.8) BBK 63.5 బైండింగ్ డిజైన్‌లో చైనీస్ జానపద చిత్రలేఖనం "గార్దారికి", 2005, 2008 ISBN A.P. యొక్క భాగాన్ని ఉపయోగించారు. సదోఖిన్, 2005, 2008 పరిచయం 2

3 రాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం, సంస్కృతిలో ప్రపంచ మార్పుల యుగంలో, సంస్కృతులు మరియు ప్రజల ఏకకాల సామరస్యం మరియు విభజన యుగంలో, జాతి సమస్యలు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి. ఈ మార్పులు, రూపాంతరం చెందాయి తక్కువ సమయంమొత్తం సామాజిక జీవితం, దారితీసింది సంక్లిష్ట సమస్యలు, పరస్పర సంబంధాల స్వభావాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది, భారీ పరస్పర సంఘర్షణ సంభావ్యతను వెల్లడిస్తుంది. పరస్పర ఉద్రిక్తత యొక్క అటువంటి పరిస్థితులలో, ప్రజలు ఎలాంటి సమాజంలో నివసిస్తున్నారు మరియు ప్రస్తుత పరిస్థితిని మార్చడంలో వారి సామర్థ్యాలు ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఈ సమస్యలకు పరిష్కారం కొత్త జ్ఞానం, ఆలోచనలు, సిద్ధాంతాలు మరియు విద్యా విభాగాలపై ఆధారపడటం ద్వారా మాత్రమే వెతకాలి, ఇది మన కాలపు ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వగలదు, సామాజిక పరిస్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వాస్తవికతకు సరిపోయే కొత్త ప్రపంచ దృక్పథాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఈ ప్రయోజనాల కోసమే రాష్ట్ర విద్యా ప్రమాణంలో కొత్త విద్యా విభాగాలు చేర్చబడ్డాయి: సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, రాజకీయ శాస్త్రం, నాగరికతల చరిత్ర, ఇది సాంప్రదాయ గుత్తాధిపత్య స్థానాన్ని ఉల్లంఘించింది. సామాజిక శాస్త్ర కోర్సులుతత్వశాస్త్రం, రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ మొదలైనవి కొత్త వాటిలో శిక్షణ కోర్సులుమునుపెన్నడూ బోధించని ఎథ్నాలజీ కోర్సు ఉన్నత బోధనా విద్య వ్యవస్థలో ప్రవేశపెట్టబడింది. ఈ క్రమశిక్షణ విద్యార్థులకు ఆంత్రోపోజెనిసిస్ మరియు ఎథ్నోజెనిసిస్ ప్రక్రియల గురించి క్రమబద్ధమైన జ్ఞానాన్ని అందించడానికి రూపొందించబడింది. చారిత్రక వైవిధ్యంసంస్కృతులు, ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క పరిణామంలో జాతి కారకం యొక్క పాత్ర గురించి, జాతి స్వీయ-అవగాహన యొక్క లక్షణాల గురించి, జాతి గుర్తింపు యొక్క సారాంశం గురించి, పరస్పర కమ్యూనికేషన్ యొక్క రూపాలు మరియు పద్ధతుల గురించి, జాతి సంఘర్షణల కారణాలు మరియు సూత్రాల గురించి వారి నియంత్రణ మరియు తీర్మానం. ఈ సమస్యల అధ్యయనం అత్యంత వృత్తిపరమైన నిపుణుల శిక్షణ నాణ్యత కోసం పూర్తిగా ఆచరణాత్మక అవసరాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. వాస్తవం ఏమిటంటే ఆధునిక మానవత్వంప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది భారీ వివిధవివిధ చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన సంఘాలు. వాటిలో, సైన్స్‌లో సాధారణంగా జాతి అని పిలువబడే నిర్మాణాల ద్వారా ఒక ప్రత్యేక స్థానం ఆక్రమించబడింది: దేశాలు, జాతీయాలు, తెగలు, జాతి సమూహాలు మొదలైనవి. నేడు ప్రపంచంలో ఇటువంటి అనేక వేల సంఘాలు ఉన్నాయి. సామాజిక-ఆర్థిక, జాతి మరియు జనాభా ప్రక్రియల యొక్క వైవిధ్యత కారణంగా, అవి సంఖ్యలు, అభివృద్ధి స్థాయి మరియు జీవన పరిస్థితులలో తీవ్రంగా విభేదిస్తాయి. ఈ విషయంలో, పరస్పర ఘర్షణలు, యుద్ధాలు, ఉద్రిక్తతలు మొదలైనవి తలెత్తుతాయి. అంతేకాక, వాటిలో చాలా వరకు సామూహిక సామాజిక అజ్ఞానం యొక్క ఫలితం. అందుకే ఎథ్నాలజీకి సంబంధించిన శాస్త్రీయ మరియు ఆచరణాత్మక జ్ఞానం సామాజికంగా అవసరం. వారు సమాజంలో విస్తృతంగా మారడానికి, విద్యా వ్యవస్థ ద్వారా వారి ప్రసారానికి పరిస్థితులు అవసరం మరియు తగిన బోధనా సహాయాలు అవసరం. ఈ పాఠ్యపుస్తకం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఖచ్చితంగా విద్యార్థులకు వారి వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలు మరియు ఆచరణాత్మక జీవితంలో ఉపయోగపడే అవసరమైన ఎథ్నోలాజికల్ జ్ఞానాన్ని అందించడం. దీని ఆధారంగా, జాతి సమూహాల ఏర్పాటు మరియు 3 సమస్యలకు సంబంధించిన ఎథ్నోలజీ విభాగాలకు దాని కంటెంట్‌లో ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది.

4 జాతులు, స్పృహ మరియు జాతి మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క జాతి మూసలు, జాతి సంఘాల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క రూపాలు మరియు పద్ధతులు, పరస్పర సంఘర్షణల కారణాలు మరియు వాటిని నిర్వహించే పద్ధతులు, మారుతున్న సామాజిక సాంస్కృతిక వాతావరణానికి ప్రజల అనుసరణ ప్రక్రియల వివరణలు. తరువాతి యొక్క అస్థిరత మరియు అస్పష్టత కారణంగా పరస్పర మరియు జాతి సాంస్కృతిక ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టమైన పని. మన విద్యా వ్యవస్థ కోసం, రష్యన్ సైన్స్‌లోని ఎథ్నాలజీ యొక్క చాలా ప్రధాన విభాగాలు ఈనాటికీ వివాదాస్పదంగా ఉన్నందున ఈ పరిస్థితి తీవ్రతరం అవుతుంది. అందువల్ల, రచయితకు అనిపించినట్లుగా, ఇక్కడ మనం సాంప్రదాయ మరియు పదేపదే సమర్థించబడిన మార్గాన్ని అనుసరించాలి: ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ ఏర్పడటం, దాని విషయం యొక్క లక్షణాలు మరియు పరిశోధనా పద్ధతులు, అలాగే సంక్షిప్త విశ్లేషణాత్మక సమీక్ష వంటి ప్రశ్నలతో ఎథ్నాలజీ అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించడానికి. ప్రధాన శాస్త్రీయ దిశలలో 1. ఈ దిశలు వివరించబడ్డాయి కాలక్రమానుసారం, సమయంలో వారి ప్రదర్శన ప్రకారం చారిత్రక అభివృద్ధిజాతి శాస్త్రం. అంతేకాకుండా, జాతి సమాజాలు మరియు వారి సంస్కృతుల అధ్యయనానికి నేరుగా సంబంధించిన ప్రారంభ పునాదులు మరియు ప్రధాన ఆలోచనలకు మాత్రమే ప్రధాన శ్రద్ధ చెల్లించబడుతుంది; వారి వాయిద్య పని అంశాలు మరియు అభివృద్ధి చెందిన సిద్ధాంతాల అనువర్తన పరిమితులు ప్రత్యేకంగా నొక్కిచెప్పబడ్డాయి. పాఠ్యపుస్తకంలోని అన్ని తదుపరి అంశాలు అంకితం చేయబడ్డాయి సైద్ధాంతిక సమస్యలు: జాతి యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు మరియు జాతి సమూహాల వర్గీకరణ, దీనికి ధన్యవాదాలు మొత్తం ప్రక్రియ సామాజిక సాంస్కృతిక అభివృద్ధిక్రమబద్ధమైన మరియు క్రమమైన పాత్రను పొందుతుంది; ఆంత్రోపోజెనిసిస్ మరియు ఎథ్నోజెనిసిస్ ప్రక్రియలు, మానవత్వం యొక్క మానవ శాస్త్ర వైవిధ్యం మరియు ప్రతి జాతి ఉనికిని దాని స్వంత విలక్షణమైన లక్షణాలతో వివరిస్తుంది; ఒక జాతి సమూహం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం ఏర్పడే విధానాలు మరియు ఒక వ్యక్తి తన స్థానిక జాతికి చెందిన వ్యక్తి యొక్క అవగాహన. స్వతంత్ర శాస్త్రంగా ఎథ్నాలజీ ఆవిర్భావం "గ్రహాంతర" ప్రజల సంస్కృతుల యూరోపియన్ల అధ్యయనంతో ప్రారంభమైంది. వారి సంస్కృతుల వైవిధ్యం ద్వారా జాతి సమూహాల అధ్యయనం ఇప్పటికీ ఎథ్నాలజీ యొక్క ప్రధాన శాఖలలో ఒకటిగా ఉంది. మరియు ఇక్కడ అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు జాతి సంస్కృతి, దాని స్థాయిలు మరియు ఇతర రకాల సంస్కృతులతో సంబంధాల యొక్క క్రియాత్మక ప్రయోజనం. అదే సమయంలో, సంస్కృతుల సహజీవనం సమస్య వివిధ స్థాయిలుఅభివృద్ధి. సాంప్రదాయ మరియు ఆధునీకరించబడిన సంస్కృతుల మధ్య గుణాత్మక వ్యత్యాసాలు, వాటి నిర్మాణ లక్షణాలు, జాతి సాంస్కృతిక ప్రక్రియలో ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు ఆచారాల యొక్క ప్రాముఖ్యత వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి యొక్క ప్రత్యేకతను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడతాయి. చివరగా, ఏదైనా జాతి సమూహం యొక్క ఉనికి మరియు అభివృద్ధి ఎక్కువగా ఇతర జాతి సమూహాలతో దాని సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వివిధ రకాల ఇంటర్‌త్నిక్ మరియు ఎథ్నోకల్చరల్ పరిచయాల పరిజ్ఞానం మెకానిజమ్‌ను వివరించడానికి ఉద్దేశించబడింది 1 ఈ విధానానికి ఎథ్నాలజీపై విదేశీ పాఠ్యపుస్తకాలను రూపొందించే అనుభవం కూడా మద్దతు ఇస్తుంది, ప్రత్యేకించి జర్మనీలో, ఈ శాస్త్రం అర్ధ శతాబ్దానికి పైగా విశ్వవిద్యాలయాలలో బోధించబడింది. . 4

5 ఆధునిక జాతి ప్రక్రియల అభివృద్ధి మరియు పనితీరు, సాంస్కృతిక అనుభవం యొక్క అనువాద రూపాలు మరియు విదేశీ జాతి సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణంలోని వ్యక్తి ద్వారా సమీకరించే మార్గాలు. వివిధ శాస్త్రాల ప్రతినిధులు గమనించినట్లుగా, మొత్తం ఆధునిక ప్రపంచం వ్యతిరేక పోకడల ప్రభావంలో ఉంది: ఏకీకరణ మరియు భేదం. అందువల్ల, పరస్పర సమాచార మార్పిడి జాతి సమూహాల యొక్క ప్రగతిశీల సామరస్యానికి మరియు పరాయీకరణ మరియు శత్రుత్వం యొక్క తక్కువ తీవ్రమైన ప్రక్రియలకు దారి తీస్తుంది. పరస్పర వైరుధ్యాల స్వభావం మరియు నిర్ణాయక అంశాల ప్రశ్న ఆధునిక జాతి శాస్త్రంలో అత్యంత ముఖ్యమైనది మరియు సంబంధితమైనది. విధికి ఈ పాఠ్య పుస్తకంఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ యొక్క మొత్తం కంటెంట్ యొక్క సంపూర్ణ పూర్తి మరియు క్రమబద్ధమైన ప్రదర్శన చేర్చబడలేదు. అవసరాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం విద్యా ప్రక్రియ, రచయిత మొదట్లో ఉద్దేశపూర్వకంగా తన పనిని మాత్రమే పరిమితం చేశాడు విద్యా లక్ష్యాలుమరియు పనులు, జాతి ప్రక్రియల యొక్క అనేక ప్రత్యేక వ్యక్తీకరణల విశ్లేషణను వదిలివేయడం మరియు తమను తాము సమర్థించుకోని సిద్ధాంతాలు మరియు భావనలు. రాష్ట్ర విద్యా ప్రమాణం ద్వారా అవసరమైన జ్ఞానం ఆ సమస్యలు మరియు సమస్యలపై అన్నింటికంటే మొదటిగా దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. ముగింపులో, ఈ పాఠ్య పుస్తకంలో పనిలో వారి వ్యాఖ్యలు మరియు సలహాలు గణనీయంగా సహాయపడిన ఉన్నత విద్యా ఉపాధ్యాయులు మరియు శాస్త్రీయ సహచరులకు నా కృతజ్ఞతలు తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను. మ్యూనిచ్, కొలోన్, ఫ్రీబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయాల లైబ్రరీలలో శాస్త్రీయ పనికి అవకాశం కల్పించినందుకు కొన్రాడ్ అడెనౌర్ ఫౌండేషన్‌కు రచయిత ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నారు మరియు రచయిత కోసం ఫౌండేషన్ సంపాదించిన జాతి శాస్త్రంపై జర్మన్ విద్యా సాహిత్యం. 5

6 అధ్యాయం 1. ఎథ్నాలజీ ఒక సైన్స్, దాని సబ్జెక్ట్, పద్ధతులు మరియు సంబంధిత విభాగాలతో సంబంధం 1.1. ఎథ్నాలజీని సైన్స్ సబ్జెక్ట్‌గా ఎథ్నాలజీ ఏర్పాటు చేయడం. ఎథ్నోలజీని సైన్స్‌గా ఏర్పడటం పూర్వ చరిత్ర. ఏదైనా ప్రాంతం యొక్క చరిత్ర శాస్త్రీయ జ్ఞానందాని ఆవిర్భావం ఎల్లప్పుడూ నిర్దేశించబడిందని ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తుంది ఆచరణాత్మక అవసరాలు. ఈ విషయంలో స్వతంత్ర శాస్త్రంగా ఎథ్నాలజీ ఆవిర్భావం మినహాయింపు కాదు. మానవజాతి చరిత్రలో (ఆదిమ స్థితి నుండి నేటి వరకు) ప్రజలు "వారి" ప్రజల సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాల గురించి తెలుసుకోవలసిన అవసరం ఉందని వివిధ దేశాల నుండి వచ్చిన జాతి శాస్త్రవేత్తల అనేక చారిత్రక అధ్యయనాలు మనల్ని ఒప్పించాయి. కానీ పొరుగు దేశాల నివాసులు కూడా. అలాంటి జ్ఞానం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని నావిగేట్ చేయడాన్ని సులభతరం చేసింది, దానిలో మరింత విశ్వసనీయంగా మరియు నమ్మకంగా ఉంటుంది. పురాణాలు, అద్భుత కథలు, ఇతిహాసాలు, ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్న శాసనాలు, గ్రాఫిక్ చిత్రాలు మరియు ఇతరులలో సమీపంలోని మరియు సుదూర ప్రజల గురించి ఎథ్నోగ్రాఫిక్ సమాచారాన్ని మేము కనుగొంటాము. వ్రాసిన స్మారక చిహ్నాలుమెసొపొటేమియా, ఈజిప్ట్, పర్షియా మరియు ఇతర పురాతన రాష్ట్రాలు. పురాతన కాలం నాటికి, ఈ రకమైన సమాచారం చాలా ఖచ్చితమైనది మరియు సమగ్రమైనది; అందువల్ల, ఇప్పటికే ప్రాచీన గ్రీస్ మరియు రోమ్‌లలో, వాటిని వ్యవస్థలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. వారు మొదటి ఎథ్నోగ్రాఫిక్ వివరణలకు ఆధారం అయ్యారు. వారి లక్షణ లక్షణం ఎథ్నోసెంట్రిజం, అనగా. వారి సాంస్కృతిక అభివృద్ధి స్థాయిని బట్టి ప్రజలను నాగరికంగా మరియు అడవిగా విభజించడం, వారి స్వంత సంస్కృతి ప్రమాణంగా పనిచేస్తుంది. ప్రారంభ మధ్య యుగాలలోని జనాభా, పర్యావరణ మరియు సామాజిక మార్పులు పశ్చిమ ఐరోపాలో ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిజ్ఞానంపై ఆసక్తి తగ్గడానికి దారితీశాయి. బైజాంటియమ్, చైనా మరియు అరబ్ తూర్పు ప్రాంతాలు వాటి చేరడం మరియు నిల్వ యొక్క ప్రముఖ కేంద్రాలు. పశ్చిమ ఐరోపాలోని ఇతర ప్రజలు మరియు దేశాల గురించి జ్ఞానంపై ఆసక్తి పునరుద్ధరణకు కారణం కాథలిక్ చర్చిమరియు రాష్ట్ర వలస విధానం. క్రూసేడ్‌లు, మిషనరీలు మరియు వ్యాపారుల ప్రయాణాలు మరియు గొప్ప భౌగోళిక ఆవిష్కరణలు యూరోపియన్లు ఆఫ్రికా, అమెరికా, ఆగ్నేయాసియా మరియు తరువాత ఓషియానియా మరియు ఆస్ట్రేలియా ప్రజల గురించి విస్తృతమైన సమాచారాన్ని సేకరించడానికి అనుమతించాయి. ప్రజల గురించి ప్రత్యేక శాస్త్రంగా ఎథ్నాలజీ యొక్క ప్రత్యక్ష పూర్వ చరిత్ర జ్ఞానోదయం (XVIII శతాబ్దం)తో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ సమయంలో, భౌగోళిక నిర్ణయాత్మక సిద్ధాంతం ప్రబలంగా ఉంది, దీని ప్రకారం ప్రజలు, ప్రజలు మరియు సంస్కృతులు పర్యావరణ ఉత్పత్తులుగా పరిగణించబడ్డాయి. సహజ పర్యావరణం. "నోబుల్ వైల్డ్" ఆలోచన కూడా విస్తృతంగా మారింది.

7 ర్యా", ప్రకృతి నియమాల ప్రకారం జీవించడం. పరిణామానికి ధన్యవాదాలు, అతను ఆధునిక నాగరిక వ్యక్తిగా మారిపోయాడు, సమాజ చట్టాల ప్రకారం జీవించాడు. విస్తృతమైన ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మెటీరియల్ వ్యక్తిగత ప్రజలు మరియు వారి సంస్కృతుల ప్రగతిశీల అభివృద్ధి యొక్క సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించడానికి ఆధారమైంది. ప్రజల స్వతంత్ర శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావం 19 వ శతాబ్దం మధ్యలో సంభవించింది. మరియు ప్రజల సాంస్కృతిక అభివృద్ధిలో తేడాల యొక్క సైద్ధాంతిక వివరణ యొక్క తక్షణ అవసరంతో సంబంధం కలిగి ఉంది, జాతి మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం మరియు లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవడం, జాతి భేదాలకు కారణాలను వివరించడం, జాతి లక్షణాలు మరియు సామాజిక నిర్మాణం మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం, నిర్ణయించడం సంస్కృతి యొక్క పెరుగుదల మరియు క్షీణత మరియు ఒక నిర్దిష్ట ప్రజల చారిత్రక పాత్రకు కారణాలు. ఈ సమస్యలకు ప్రతిస్పందనగా, సిద్ధాంతాలు మరియు భావనలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి, శాస్త్రీయ దిశలు మరియు పాఠశాలలు ఉద్భవించాయి, ఇది క్రమంగా ప్రజల ఏకీకృత శాస్త్రంగా రూపాంతరం చెందింది, దీనిని ఎథ్నాలజీ అని పిలుస్తారు. "ఎథ్నాలజీ" అనే పదం నుండి తీసుకోబడింది గ్రీకు భాషమరియు ఎట్నోస్ (ప్రజలు) మరియు లోగోలు (పదం, సైన్స్) అనే రెండు పదాలను కలిగి ఉంటుంది. ప్రాచీన కాలంలో, ప్రాచీన గ్రీకులు భాష, ఆచారాలు, నమ్మకాలు, జీవన విధానం, విలువలు మొదలైన వాటి నుండి భిన్నమైన ఇతర ప్రజలను (గ్రీకులు కాని) ఎథ్నోస్ అని పిలిచేవారు. ఈ అర్థంలో ఇది రోమన్ సంస్కృతి మరియు లాటిన్ భాషలోకి ప్రవేశించింది. దాని లాటినైజేషన్కు సంబంధించి, "జాతి" (ఎత్నికోస్) విశేషణం కనిపిస్తుంది, ఇది బైబిల్ గ్రంథాలలో "అన్యమత, క్రైస్తవేతర" అనే అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది. 19వ శతాబ్దం వరకు. "ఎథ్నాలజీ" అనే భావనను వివరించేటప్పుడు అప్పుడప్పుడు మాత్రమే ఉపయోగించబడింది వివిధ రకాలఎథ్నోగ్రాఫిక్ ప్రక్రియలు, కానీ ప్రత్యేక శాస్త్రం యొక్క హోదాగా కాదు. 1830లో "ఆంత్రోపోలాజికల్" (అంటే, హ్యుమానిటీస్) శాస్త్రాల యొక్క సాధారణ వర్గీకరణను అభివృద్ధి చేసిన ఫ్రెంచ్ శాస్త్రవేత్త జీన్-జాక్వెస్ ఆంపియర్ చేత ప్రజలు మరియు సంస్కృతుల అభివృద్ధి చెందుతున్న శాస్త్రం పేరుగా దీనిని ఉపయోగించాలని ప్రతిపాదించబడింది, వాటిలో అతను జాతి శాస్త్రాన్ని వేరు చేశాడు. . ఈ పేరు త్వరగా ప్రధాన యూరోపియన్ దేశాలలో మరియు 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి విస్తృతంగా వ్యాపించింది. రష్యన్ భాషలోకి ప్రవేశించింది. 1839లో పారిస్ సొసైటీ ఆఫ్ ఎథ్నాలజీని స్థాపించడం అనేది స్వతంత్ర శాస్త్రంగా ఎథ్నాలజీని స్థాపించడం యొక్క అధికారిక వాస్తవం. ఏదేమైనా, ఈ శాస్త్రం యొక్క విషయం, లక్ష్యాలు మరియు స్థలం గురించి వివిధ దిశలు మరియు పాఠశాలల మధ్య తీవ్రమైన శాస్త్రీయ మరియు సైద్ధాంతిక వివాదాల ప్రారంభంతో ఈ సంఘటన వెంటనే గుర్తించబడింది, ఇది ఈ రోజు కొంతవరకు ఆగలేదు. చాలా సుదీర్ఘమైన మరియు వివాదాస్పదమైన సమస్యలలో ఒకటి సైన్స్ పేరు యొక్క కంటెంట్ మరియు అర్థం. అనేక సంవత్సరాల చర్చల ఫలితంగా, "ఎథ్నాలజీ" అనే భావన యొక్క అర్థాలు మరియు వివరణల యొక్క విభిన్నమైన మరియు రంగురంగుల చిత్రం ఉద్భవించింది. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం కోసం చాలా అనుకూలంగా మారినది వేగవంతమైన అభివృద్ధిప్రముఖ జాతి శాస్త్రం పశ్చిమ యూరోపియన్ దేశాలు. ఈ ప్రక్రియ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రేరేపించబడింది ప్రాదేశిక విస్తరణయూరోపియన్లు, ఈ సమయంలో వారు 7 నుండి పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రజలు మరియు సంస్కృతులను ఎదుర్కొన్నారు

8 వారి స్వంతం. వలసవాద విధానానికి జయించిన ప్రజల గురించి అనేక రకాల జ్ఞానం అవసరం. చాలా మొత్తం అవసరమైన సమాచారంఎథ్నోలజీ మాత్రమే అందించగలదు, అందువల్ల కొత్త సైన్స్ రాష్ట్ర మద్దతును పొందింది. ప్రారంభంలో ఇది "వెనుకబడిన" గురించి ఒక శాస్త్రంగా అభివృద్ధి చేయబడింది, అనగా. తమ సొంత రాష్ట్ర హోదాను సృష్టించుకోని దేశాలు. కానీ 20వ శతాబ్దం మొదటి దశాబ్దాలలో. "జాతి సమూహాలు" గురించిన ఆలోచనలు సామాజిక-ఆర్థిక అభివృద్ధి స్థాయి నుండి స్వతంత్ర వ్యక్తుల యొక్క ప్రత్యేక సంఘాలుగా కనిపించాయి. ఈ పద్దతి విధానం నేడు ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్‌లో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తోంది. అదే సమయంలో, ఇంగ్లండ్, జర్మనీ, ఫ్రాన్స్, ఆస్ట్రియా మరియు USAలోని రాజకీయ మరియు ఆర్థిక ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా, ఈ దేశాలలో ప్రతి ఒక్కటి ఎథ్నోలజీ ఏర్పాటు దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉంది. జర్మనీలో ఎథ్నాలజీ అభివృద్ధి. ప్రజల శాస్త్రం జర్మనీలో లోతైన సంప్రదాయాలను కలిగి ఉంది, ఇక్కడ 1789లో వోల్కర్కుండే అనే శాస్త్రీయ దిశ ఏర్పడింది, ఇది యూరోపియన్ కాని ప్రజలు మరియు సంస్కృతులను అధ్యయనం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. 1830లలో. "ఎథ్నాలజీ" అనే పదం జర్మన్ ప్రయాణికులు మరియు శాస్త్రవేత్తలు చేసిన ఇతర ప్రజలందరి వర్ణనల సాధారణ వివరణ కోసం ప్రవేశపెట్టబడింది. దాదాపు 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి. "Völkerkunde" మరియు "Ethnology" అనే భావనలు పర్యాయపదాలుగా పరిగణించడం ప్రారంభించాయి (మరియు ప్రస్తుతం పరిగణించబడుతున్నాయి). రెండూ మానవ సంస్కృతుల మోనోగ్రాఫిక్ మరియు తులనాత్మక శాస్త్రాన్ని సూచిస్తాయి. అదే సమయంలో, "Völkskunde" (జాతి అధ్యయనాలు) అని పిలువబడే జర్మన్ ప్రజల శాస్త్రంలో మరొక దిశ ఉద్భవించింది, ఇది ప్రధానంగా జర్మన్ మాట్లాడే ప్రజలు మరియు వారి సంస్కృతులను అధ్యయనం చేసింది. ఈ దిశజర్మన్ సైన్స్‌లో కూడా నేటికీ కొనసాగుతోంది. గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో ఎథ్నాలజీ అభివృద్ధి. ఆంగ్లం మాట్లాడే దేశాలలో, ప్రజల శాస్త్రం మానవ శాస్త్రంలో అంతర్భాగంగా అభివృద్ధి చెందింది. 1596లో ప్రచురించబడిన O. గాస్మాన్ పుస్తకం అదే శీర్షికతో మానవ స్వభావం గురించిన జీవ శాస్త్రంగా మానవ శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని శాస్త్రవేత్తలు అనుబంధించారు. 18వ శతాబ్దంలో వలసరాజ్యానికి ధన్యవాదాలు మరియు జనాభా మరియు జాతి ప్రక్రియలపై పెరిగిన శ్రద్ధ, ఇది అనుభవిస్తోంది వేగవంతమైన అభివృద్ధి. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. ప్రముఖ యూరోపియన్ దేశాలలో ఉన్నాయి మానవ శాస్త్ర సమాజాలు, దీని ఉద్దేశ్యం ఆదిమ ప్రజల అవశేషాలను అధ్యయనం చేయడం. మరియు ఇప్పటికే శతాబ్దం మధ్యలో, నియాండర్తల్ యొక్క పుర్రెలు మరియు అస్థిపంజరాల అధ్యయనాల ఆధారంగా, మానవజాతి మరియు సంస్కృతి చరిత్రను పునర్నిర్మించే పని సెట్ చేయబడింది. అందువలన, సామాజిక మానవ శాస్త్రం అని పిలువబడే మానవ శాస్త్రంలో కొత్త శాస్త్రీయ దిశ కనిపించింది. ఇది ఇంగ్లీష్ ఎథ్నాలజీ వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన జేమ్స్ ఫ్రేజర్చే శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టబడింది. 1906లో, అతను ఈ పదంతో తన జాతి శాస్త్ర పరిశోధనను నిర్వచించాడు, తద్వారా ఎడ్వర్డ్ టైలర్ యొక్క సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం నుండి వ్యత్యాసాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. "సామాజిక మానవ శాస్త్రం" అనే భావన త్వరగా వ్యాపించింది మరియు "ఎథ్నాలజీ" అనే పదం యొక్క ఆంగ్ల వెర్షన్‌గా మారింది. ప్రస్తుతం, ఇంగ్లీష్ సోషల్ ఆంత్రోపాలజీ ప్రతినిధులు తమ శాస్త్రీయ ఆసక్తులను వివిధ అధ్యయనాలపై కేంద్రీకరిస్తున్నారు జాతి సమూహాలువిభిన్న సంస్కృతీ సంప్రదాయాలను కలిగి ఉన్నవారు. 8

9 USAలో ఎథ్నాలజీ నిర్మాణం. USAలో, ఐరోపాలో కంటే ఎథ్నాలజీ తరువాత ఉద్భవించింది. దేశం యొక్క జాతి గుర్తింపు మరియు జాతి సంబంధాల యొక్క తీవ్రమైన సమస్య కారణంగా, అమెరికన్ ఆంత్రోపాలజీ మొదట్లో భౌతిక మానవ శాస్త్రం, జాతి మరియు సాంస్కృతిక తేడాలు. ఈ అభివృద్ధి దిశను అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ వ్యవస్థాపకుడు, లూయిస్ హెన్రీ మోర్గాన్, బహుముఖ మరియు ప్రతిభావంతులైన శాస్త్రవేత్త ఏర్పాటు చేశారు. ఆదిమ సంస్కృతులలో బంధుత్వ వ్యవస్థల గురించిన అతని అధ్యయనాలు, కుటుంబ మరియు వివాహ సంబంధాల రకాల వర్గీకరణ మరియు మొత్తం దశాబ్దాలుగా మానవ చరిత్ర యొక్క కాలానుగుణంగా అమెరికన్ ఎథ్నాలజిస్ట్‌ల పరిశోధన అంశాలను ముందుగా నిర్ణయించాయి. అయితే, 1950ల మధ్యలో. ఫ్రాంజ్ బోయాస్‌కు ధన్యవాదాలు, యుఎస్ ఎథ్నాలజీ యొక్క శాస్త్రీయ మార్గదర్శకాలు గణనీయంగా తగ్గించబడ్డాయి, ప్రజల సాంస్కృతిక లక్షణాల సమస్యలకు పరిమితం చేయబడ్డాయి. బోయాస్ చేత "సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం" అని పిలువబడే ఈ దిశ, తరువాత ఏదైనా జాతి సాంస్కృతిక అధ్యయనాలను చేర్చడం ప్రారంభించింది మరియు తద్వారా "ఎథ్నాలజీ" అనే భావనకు అమెరికన్ పర్యాయపదంగా మారింది. ఫ్రాన్స్‌లో ఎథ్నాలజీ అభివృద్ధి. ఫ్రాన్సులో, వలసరాజ్యాల చురుకైన విధానానికి సంబంధించి, రాష్ట్ర నాయకులు నిరంతరం వివరణాత్మక మరియు అవసరాన్ని భావించారు వివరణాత్మక సమాచారంఆధారపడిన ప్రజల జీవనశైలి, సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయాల ప్రత్యేకతల గురించి. అందువల్ల, అక్కడి ప్రజల శాస్త్రాన్ని ఎథ్నోగ్రఫీ అని పిలుస్తారు (గ్రీకు ఎట్నోస్ పీపుల్ మరియు గ్రాఫియన్ వివరణ నుండి). మరియు ఈ పేరు 19 వ శతాబ్దం చివరి వరకు, చారిత్రక డేటా లేకపోవడం మరియు వాటిలో సైద్ధాంతిక సాధారణీకరణల కారణంగా ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పదార్థాల యొక్క శాస్త్రీయ న్యూనత గుర్తించబడినప్పుడు. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చారిత్రక మరియు సైద్ధాంతిక అంశాలతో ఎథ్నోగ్రాఫిక్ వివరణలను జోడించడం ద్వారా ఎథ్నోగ్రఫీని అనుమతించారు. ఎథ్నాలజీగా రూపాంతరం చెందుతుంది, ఇది ఇప్పటికీ ఈ పేరును కలిగి ఉంది. రష్యాలో ఎథ్నోలజీ అభివృద్ధి. 18వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో రష్యాలో జాతి సమస్యలపై ఆసక్తి కనిపించింది, రష్యన్ సామాజిక ఆలోచనలో మొదటిసారిగా ఇతర ప్రజలలో ఒకరి మాతృభూమి యొక్క స్థానం మరియు పాత్ర గురించి ప్రశ్నలు తలెత్తాయి. చారిత్రక మూలాలురష్యన్ ప్రజల, రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క విశిష్టతల గురించి, మొదలైనవి. కానీ రష్యన్ సంస్కృతిలో ఈ సమస్యల యొక్క సైద్ధాంతిక అవగాహన 1990ల రష్యన్ సామాజిక ఆలోచన యొక్క దిశలలో ఒకటైన స్లావోఫిలిజంతో అనుసంధానించబడి ఉంది. ప్రపంచంలో రష్యా యొక్క మెస్సియానిక్ పాత్ర యొక్క ఆలోచన ఆధారంగా, స్లావోఫిల్స్ రష్యన్ ప్రజల జాతీయ స్వీయ-అవగాహనను అభివృద్ధి చేయడం మరియు వారి జాతీయ గుర్తింపును కాపాడుకోవడం తమ కర్తవ్యంగా భావించారు. ఎలా స్వతంత్ర శాస్త్రంరష్యాలో జాతి శాస్త్రం పశ్చిమ దేశాలలో అదే సమయంలో అభివృద్ధి చెందింది, అనగా. 19వ శతాబ్దం మధ్యలో. 1845లో రష్యన్ జియోగ్రాఫికల్ సొసైటీ స్థాపన రష్యన్ జాతి శాస్త్రానికి నాందిగా పరిగణించబడుతుంది. అదే సంవత్సరంలో ఎథ్నోగ్రఫీ విభాగం చైర్మన్ కె.ఎం. బేర్ "సాధారణంగా ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశోధనపై మరియు ముఖ్యంగా రష్యాలో" కీలక ప్రసంగం చేశాడు. అతని ఆలోచనల ప్రకారం, ఎథ్నోగ్రఫీ విభాగం యొక్క ప్రధాన పని రష్యా యొక్క సమగ్ర అధ్యయనంపై దృష్టి పెట్టాలి: దాని భౌగోళికం, సహజ వనరులు మరియు ప్రజలు. రాష్ట్ర ప్రయోజనాలు అవసరం- 9

10 సైబీరియా ప్రజల గురించి కూడా సమాచారాన్ని అందిస్తుంది, ఫార్ ఈస్ట్, మధ్య ఆసియా, కాకసస్. ఈ ప్రయోజనం కోసం, జియోగ్రాఫికల్ సొసైటీలో ఒక ఎథ్నోగ్రాఫిక్ విభాగం సృష్టించబడింది, ఇది "రష్యన్ ప్రజల మానసిక సామర్థ్యాలు", వారి జీవన విధానాలు, నైతికత, మతాలు, పక్షపాతాలు, భాషలు, అద్భుత కథలు మొదలైనవాటిని అన్వేషించే పనిలో ఉంది. అదే సమయంలో, "రష్యన్ ప్రజల ఎథ్నోగ్రాఫిక్ అధ్యయనంపై" కార్యక్రమం స్వీకరించబడింది, దీనికి అనుగుణంగా అన్ని ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశోధనలు జరిగాయి. ఆలోచనలు K.M. బేర్ N.I చే అభివృద్ధి చేయబడింది, నిర్దేశించబడింది మరియు చురుకుగా అమలు చేయబడింది, అతను డిపార్ట్‌మెంట్ ఛైర్మన్‌గా అతని స్థానంలో ఉన్నాడు. నదేజ్డిన్. అతను రష్యన్ ప్రజల ఎథ్నోగ్రాఫిక్ అధ్యయనాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న యువ శాస్త్రవేత్తల బృందానికి సైద్ధాంతిక నాయకుడు. 1846లో జియోగ్రాఫికల్ సొసైటీ సమావేశాలలో ఒకదానిలో, నదేజ్డిన్ "రష్యన్ ప్రజల ఎథ్నోగ్రాఫిక్ అధ్యయనంపై" ఒక కార్యక్రమాన్ని సమర్పించారు, ఇందులో 1) భౌతిక జీవితం, 2) రోజువారీ జీవితం, 3) నైతిక జీవితం, 4) భాష యొక్క వివరణ ఉంటుంది. . నైతిక జీవితంలో ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క అన్ని దృగ్విషయాలు మరియు వాటిలో "జానపద లక్షణాలు" ఉన్నాయి. ఇందులో మానసిక మరియు నైతిక సామర్ధ్యాల వివరణ కూడా ఉంది, కుటుంబ సంబంధాలుమరియు పిల్లలను పెంచే లక్షణాలు. ప్రత్యేక స్థలంప్రజల గురించి రష్యన్ సైన్స్ చరిత్రలో, N.N యొక్క శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు ఒక స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. మిక్లౌహో-మాక్లే. ఐక్యతను నిరూపించుకోవాలని కోరారు మనవ జాతి, అన్ని జాతులు మరియు ప్రజల భౌతిక మరియు మానసిక సమానత్వం, ప్రజల మధ్య అన్ని వ్యత్యాసాలు సహజ మరియు సామాజిక పరిస్థితుల వల్ల సంభవిస్తాయనే ఆలోచనను రుజువు చేయడానికి. న్యూ గినియాలోని పాపువాన్లు మరియు ఓషియానియాలోని ఇతర ప్రజల అధ్యయనం, వారి భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక సంబంధాలు శాస్త్రవేత్త జాత్యహంకార సిద్ధాంతాలను సహేతుకంగా తిరస్కరించడానికి అనుమతించాయి. మరియు అతని రచనలు వాస్తవానికి అన్వేషించనప్పటికీ సైద్ధాంతిక సమస్యలుఎథ్నాలజీ, అయినప్పటికీ అవి అటువంటి సాధారణీకరణల కోసం గొప్ప పరిశీలనలు మరియు సామగ్రిని కలిగి ఉంటాయి. 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. రష్యన్ ఎథ్నాలజీ అభివృద్ధికి గణనీయమైన సహకారం ప్రసిద్ధ తత్వవేత్త జి.జి. ష్పేట. "ఇంట్రడక్షన్ టు ఎత్నిక్ సైకాలజీ" అనే తన పుస్తకంలో, ప్రజల యొక్క విలక్షణమైన ఆత్మాశ్రయ భావాలు ముద్రించబడిన ఆబ్జెక్టివ్ సాంస్కృతిక దృగ్విషయాల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా జాతీయ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయాలని షెపెట్ ప్రతిపాదించాడు. దీనికి అనుగుణంగా, ప్రజల మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకం దాని సంస్కృతి, చరిత్ర మరియు నిర్దిష్ట సామాజిక వాస్తవికత, ఇది కలిసి దేశం యొక్క సామూహిక స్ఫూర్తిని నిర్ణయిస్తుంది. "ప్రజల ఆత్మ," ష్పెట్ ప్రకారం, "ప్రజలు" యొక్క అర్థం మరియు ఆలోచనను సూచిస్తుంది, ఇది దాని కూర్పు మరియు కాలక్రమేణా మార్పుల యొక్క టైపోలాజికల్ చిత్రాలలో వెల్లడి చేయబడింది. ఈ కోణంలో "స్పిరిట్" ఒక సమావేశం లక్షణ లక్షణాలుప్రజల "ప్రవర్తన". "వైఖరి" యొక్క స్థిరత్వంతో కలిసి, ఇది జాతీయ స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ ఆత్మాశ్రయ పాత్రను వారు స్వయంగా పాల్గొనే పరిస్థితులకు, వారికి నిష్పాక్షికంగా ఇచ్చిన సంబంధాలకు ప్రజల ప్రతిచర్యల సంపూర్ణతగా అర్థం చేసుకోవాలి. 10

[11] సోవియట్ కాలంలో, దేశీయ జాతి శాస్త్రం పరస్పర సంబంధాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపింది. నియమం ప్రకారం, వారు రోజువారీ ప్రవర్తన మరియు వ్యక్తుల నిర్దిష్ట చర్యల గురించి గణాంక డేటా ఆధారంగా అధ్యయనం చేయబడ్డారు. ఈ విధంగా, ప్రజల స్నేహం పెద్ద ఆల్-యూనియన్ నిర్మాణ ప్రాజెక్టులలో వివిధ దేశాల ప్రతినిధుల సంఖ్య లేదా పరస్పర వివాహాల సంఖ్య ద్వారా అంచనా వేయబడుతుంది. సాధారణంగా, ఈ కాలంలోని జాతి సమస్యల అధ్యయనాలు రాజకీయంగా క్రమబద్ధీకరించబడిన స్వభావం మరియు అన్ని ప్రక్రియలను బహిర్గతం చేయలేదు జాతి అభివృద్ధి. జాతి గుర్తింపు, జాతి స్పృహ, పరస్పర వివాదాలు మొదలైన ప్రాథమిక సమస్యలు శాస్త్రవేత్తల దృక్కోణం వెలుపల ఉన్నాయి. అయితే, ఆ కాలపు శాస్త్రవేత్తల గెలాక్సీ (V.G. బోగోరాజ్, P.F. ప్రీబ్రాజెన్స్కీ, SP. టాల్స్టోవ్, B.A. కుఫ్టిన్, S.I. రుడెంకో, N.N. చెబోక్సరోవ్, S.A. టోకరేవ్, యు.వి. బ్రోమ్లీ, మొదలైనవి ) ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక రకాలు మరియు చారిత్రక సిద్ధాంతాలు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ప్రాంతాలు సృష్టించబడ్డాయి మరియు ప్రాంతీయ జాతి శాస్త్ర రంగంలో సమగ్ర పరిశోధనలు జరిగాయి. చివరగా, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. రష్యన్ ఎథ్నాలజీలో గుర్తించదగిన దృగ్విషయం L.N ద్వారా ఎథ్నోజెనిసిస్ భావన. గుమిలియోవ్, జాతి సమూహాల ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి యొక్క యంత్రాంగాన్ని వివరిస్తున్నారు. ప్రస్తుతం, దేశీయ ఎథ్నాలజీ యొక్క ప్రధాన పరిశోధనా కేంద్రం రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఎథ్నాలజీ అండ్ ఆంత్రోపాలజీ. నేడు జాతి శాస్త్రం. వాస్తవానికి, గత కాలాలతో పోలిస్తే ఆధునిక ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందింది. ఆమె వృత్తిపరమైన ఆసక్తిలో ఇప్పుడు "వెనుకబడిన" జాతి సమూహాలు మాత్రమే కాకుండా, ఆధునిక పారిశ్రామిక సమాజాల ప్రజలు కూడా ఉన్నారు. ఇతర శాస్త్రాలతో ఎథ్నోలజీ ఖండన వద్ద, అనేక సంబంధిత విభాగాలు ఉద్భవించాయి: ఎథ్నోసోషియాలజీ, ఎథ్నోసైకాలజీ, ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్, ఎథ్నోడెమోగ్రఫీ మొదలైనవి. ఎథ్నాలజీలో, కొత్త సాంఘిక శాస్త్రం యొక్క లక్షణాలు మరింత స్పష్టంగా ఉద్భవించాయి, మనిషి మరియు అతని సంస్కృతి గురించి విభిన్న జ్ఞానాన్ని సంశ్లేషణ చేస్తాయి. మునుపటిలాగే, ఎథ్నోలజీ నిజమైన సామాజిక ప్రక్రియలతో సంబంధాన్ని నిర్వహిస్తుంది, ఇది మన రోజుల్లో ఈ శాస్త్రం యొక్క ప్రాముఖ్యతకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం. ప్రధాన యొక్క ఉపరితల విశ్లేషణ కూడా చారిత్రక సంఘటనలు XX శతాబ్దం సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక ప్రక్రియలో జాతి కారకం యొక్క పాత్ర పెరుగుతోందని నిర్ధారించడానికి మాకు అనుమతిస్తుంది. రాజకీయాల్లో జాతీయ ఉద్యమాలకు జాతి ప్రక్రియలు ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తాయి. ఇటీవలి శతాబ్దం జాతీయ భావజాలం, జాతీయ ఉద్యమాలు, జాతీయవాదం యొక్క శతాబ్దంగా పరిగణించబడుతుంది. ప్రజల సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క నిరంతరం వేగవంతమైన వేగం పరస్పర పరస్పర చర్యలను మరియు జాతీయ విముక్తి ఉద్యమాలను ప్రేరేపిస్తుంది. ఈ ప్రక్రియల యొక్క నిర్దిష్ట ఫలితాలు నార్వే మరియు ఐర్లాండ్, పోలాండ్, ఫిన్లాండ్, బాల్టిక్ రిపబ్లిక్‌లచే రాష్ట్ర స్వాతంత్ర్యం పొందడంలో మరియు ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ సామ్రాజ్యం పతనం తర్వాత సెంట్రల్ యూరప్ మరియు బాల్కన్‌లలో జాతీయ రాష్ట్రాల ఆవిర్భావంలో మూర్తీభవించాయి. సుల్తాన్ టర్కీ. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత వలసవాద వ్యవస్థ పతనం మొత్తం ఏర్పడటానికి దారితీసింది

12వ వరుస స్వతంత్ర రాష్ట్రాలుఆగ్నేయాసియా, ఇండోచైనా, ఆఫ్రికాలో. చివరగా, 1990ల సెంట్రిఫ్యూగల్ పోకడలు, జాతీయ రాష్ట్రాల ఏర్పాటుకు బదులుగా మాజీ USSR, అలాగే బెల్జియంలోని ఫ్లెమింగ్స్ మరియు వాలూన్‌ల మధ్య వైరుధ్యాలు ప్రపంచంలోని అత్యంత సంపన్నమైన ప్రాంతాలు మరియు దేశాలలో దశాబ్దాల కాలంలో తగ్గుముఖం పట్టాయి లేదా తీవ్రస్థాయికి చేరుకున్నాయి ఫ్రెంచ్ మరియు ఇంగ్లీషు మాట్లాడే కెనడా నివాసితులు, జాతి కారకం నేడు చాలా సందర్భోచితంగా ఉందని నిర్ధారిస్తారు. జాతి యొక్క ఈ పెరుగుదలకు దాని కారణాల ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి మరియు జాతి ప్రక్రియల యొక్క సైద్ధాంతిక నమూనాను రూపొందించడానికి ఎథ్నాలజీ అవసరం. మరియు శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో పరిశోధన ప్రధానంగా విద్యాసంబంధమైనది మరియు గతంలో క్షీణిస్తున్న "ఆదిమ" సంస్కృతుల గురించి సమాచారాన్ని సంరక్షించాలనే కోరికతో నిర్ణయించబడితే, రెండవ సగం నుండి పరిస్థితి సమూలంగా మారుతుంది. ఆధునిక చారిత్రిక పరిస్థితి సాంప్రదాయికంగా మాత్రమే కాకుండా ఆధునికీకరించబడిన, ఎక్కువగా బహుళ-జాతి సమాజాలను కూడా అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరాన్ని ఎథ్నాలజీకి నిర్దేశిస్తుంది. జాతి సమస్యల పరిష్కారం మానవాళి మనుగడకు కీలకం. అదనంగా, ఎథ్నాలజిస్ట్‌ల సిఫార్సులు మరియు జ్ఞానం చాలా వరకు సమర్థవంతంగా ఉపయోగించబడతాయి వివిధ ప్రాంతాలురాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం, సామాజిక రంగంలో ప్రజా జీవితం, అవి మాస్ కమ్యూనికేషన్స్, అంతర్జాతీయ వాణిజ్యం, దౌత్యం మొదలైన వాటిలో అవసరం. దీని ప్రకారం, ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ బాగా నిధులు సమకూర్చింది, ఇది ఫీల్డ్, సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి పరిశోధన యొక్క తీవ్రతకు దోహదం చేస్తుంది, తెలిసినట్లుగా, ప్రతి శాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేకత దాని స్వంత అధ్యయనం మరియు దాని పరిశోధన పద్ధతుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఎథ్నాలజీ ఒక శాస్త్రంగా ఏర్పడినప్పటి నుండి నేటి వరకు, దాని పరిశోధన యొక్క క్రాస్-కటింగ్ థీమ్ జాతి సంస్కృతులు మరియు పరస్పర సంబంధాల పుట్టుక. ప్రారంభంలో, మానవ ఉనికి యొక్క ప్రారంభ కాలాల గురించి చాలా పరిమితమైన మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న సమాచారం ఆధారంగా, శాస్త్రవేత్తలు ఎథ్నోలాజికల్ సిద్ధాంతాలను సాధారణీకరిస్తూ నిర్మించారు (మరియు నిర్మించడం కొనసాగించారు, వాస్తవానికి, మరింత దృఢమైన శాస్త్రీయ "సామాను" కలిగి ఉన్నారు). మరియు వారి రచయితలు చారిత్రక వాస్తవికత యొక్క ఖచ్చితమైన పునర్నిర్మాణాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం మరియు కొనసాగించడం కొనసాగించినప్పటికీ, నిర్మాణం యొక్క ఫలితాలు "వాస్తవానికి ఏమి జరిగింది" అని గుర్తించకూడదు. చాలా తరచుగా, ఈ నిర్మాణాలను సంభావిత నమూనాలుగా పరిగణించవచ్చు, ఇవి అనుభావిక పదార్థాన్ని నిర్వహించడానికి ప్రారంభ బిందువుగా ఉపయోగపడే సరళీకృత, ఆదర్శవంతమైన పథకాలు. ఎథ్నాలజీ యొక్క అంశంగా "ఆదిమ" ప్రజలు. ఈ రకమైన సైద్ధాంతిక నమూనాల పోలిక చారిత్రాత్మకంగా 12 అని నిర్ధారించడానికి అనుమతిస్తుంది

[13] సైన్స్‌గా ఎథ్నోలజీ యొక్క మొదటి విషయం యూరోపియన్ల కంటే సాంస్కృతిక అభివృద్ధిలో గణనీయంగా తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న ప్రజలు. అందువల్ల, ఎథ్నాలజీ అనేది సాంప్రదాయ మరియు "ఆదిమ" సమాజాలు మరియు వాటి సంస్కృతుల అధ్యయనంలో నిమగ్నమైన శాస్త్రం. 19వ శతాబ్దం చివరి నాటికి ఎథ్నాలజీ అంశాన్ని నిర్వచించడంలో ఈ పద్దతి విధానం ఏర్పడింది. ఆధునీకరణ ప్రక్రియల ఫలితంగా, దాదాపు అన్ని యూరోపియన్ ప్రజలు గుణాత్మకంగా కొత్త రకం నాగరికతను సృష్టించగలిగారు, ఇది గ్రహం మీద సృష్టించబడిన అన్నింటి కంటే చాలా గొప్పది. వేగవంతమైన సాంకేతిక అభివృద్ధి మరియు అపరిమితమైన విశ్వాసం ఫలితంగా మానవ పురోగతియూరోపియన్లు నమ్మడం ప్రారంభించారు చారిత్రక ప్రదేశంసాంస్కృతికంగా వెనుకబడిన ప్రజలు వారి పక్కన ఉండకూడదు, కానీ చాలా వెనుకబడి ఉండాలి. ఈ ప్రజలు యూరోపియన్లకు ఏదో ఒక విధంగా "సజీవ పూర్వీకులు", అధ్యయనం మరియు అణచివేతకు లోబడి ఉన్నారు. ఈ వ్యత్యాసాన్ని పరిష్కరించడానికి, యూరోపియన్లు వెనుకబడిన ప్రజలను పిలవడం ప్రారంభించారు లాటిన్ పదం"ఆదిమ", ఇది అక్షరాలా "మొదటి" అని అనువదిస్తుంది. కొత్త పదం వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న ఎథ్నాలజీలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది, ఎందుకంటే ఇది సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క సాధించిన స్థాయి ప్రమాణం ఆధారంగా సంస్కృతుల వర్గీకరణ వ్యవస్థకు బాగా సరిపోతుంది. ఈ వర్గీకరణ ఆధారంగా, ఆదిమ ప్రజలు మరియు వారి సంస్కృతులు అభివృద్ధి చెందుతున్న జాతి శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన వస్తువులుగా మారాయి, 19వ శతాబ్దానికి చెందిన అత్యంత ప్రసిద్ధ జాతి శాస్త్ర స్థాపకుల రచనల ద్వారా ఇది చాలా నమ్మకంగా నిరూపించబడింది. ఎల్.జి. మోర్గాన్ ("ప్రాచీన సమాజం") మరియు E. టైలర్ ("ప్రిమిటివ్ కల్చర్"). ప్రారంభ పనులుజర్మన్ ఎథ్నాలజీ వ్యవస్థాపకులు, T. వీట్జ్ మరియు A. బాస్టియన్ కూడా గతం లేని "ఆదిమ ప్రజల" వర్ణనలకు అంకితమయ్యారు, వారి స్వంత చరిత్రను కలిగి ఉన్న "సాంస్కృతిక ప్రజలు" దీనికి విరుద్ధంగా ఉన్నారు. రెండవది, సహజంగానే, ప్రకృతిని వేగంగా జయించడం ద్వారా చరిత్ర సృష్టించిన యూరప్ ప్రజలను కలిగి ఉంది, అయితే ఆదిమ ప్రజలు వారి సోమరితనం, జడత్వం మరియు హద్దులేనితనం కారణంగా వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం ముందు నిస్సహాయంగా ఉన్నారు. 20వ శతాబ్దంలో ఎథ్నాలజీ సబ్జెక్ట్‌ని మార్చడం. 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, విశ్వవిద్యాలయాలలో ఎథ్నాలజీ బోధించడం ప్రారంభమైంది. ఈ పరిస్థితికి ధన్యవాదాలు, కొత్త తరం సైద్ధాంతిక శాస్త్రవేత్తలు ఇందులోకి వచ్చారు, ఇది వ్యవస్థాపకులు మరియు అభ్యాసకుల తరాన్ని భర్తీ చేసింది. ఎథ్నాలజీలో పరిశోధకుల తరాల మార్పుతో, సైన్స్ విషయం గురించి ఆలోచనలు కూడా మారుతాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రజలను ఆదిమ (ఆదిమ) మరియు నాగరికంగా విభజించడం గురించిన ఆలోచనలు విమర్శించబడ్డాయి. చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు యూరోపియన్ల మాదిరిగానే ఆదిమ ప్రజలు అని పిలవబడే వారికి వారి స్వంత చరిత్ర ఉందని మరియు మానవ అభివృద్ధి యొక్క మునుపటి దశలో లేరని, మనలాగే ఆదిమత నుండి తొలగించబడతారనే నమ్మకానికి కట్టుబడి ఉండటం ప్రారంభించారు. వాటిని ఆదిమంగా నిర్వచించడంలో, వారి చరిత్రలో వారు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం పట్ల భిన్నమైన వైఖరిని ఏర్పరచుకోవడం మాత్రమే సరైన విషయం. ఈ దృక్కోణాన్ని ప్రసిద్ధ జర్మన్ జాతి శాస్త్రవేత్త రిచర్డ్ థర్న్‌వాల్డ్ చాలా నమ్మకంగా వ్యక్తం చేశారు. "ఆదిమ 13" భావనను విశ్లేషించడం

14 మంది వ్యక్తులు," అతను ఇలా వ్రాశాడు: "ఒక అంశం చాలా ముఖ్యమైనది: సాధనాలు, పరికరాలు, నైపుణ్యాలు మరియు జ్ఞానం ద్వారా ప్రకృతిని ఏ స్థాయికి జయించారు. ఆహారాన్ని పొందడానికి మరియు వారి జీవితాలను నిర్వహించడానికి మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి తక్కువ జ్ఞానం కలిగి ఉండటానికి సులభమైన సాధనాలను మాత్రమే ఉపయోగించే తెగలను "ఆదిమ" అని పిలవడం మంచిది. ప్రమాణాల ఆధారంగా సాంకేతిక పరికరాలుమరియు జ్ఞానం భౌతిక చట్టాలు, అప్పుడు "ప్రకృతిని జయించిన వ్యక్తులు"గా థర్న్‌వాల్డ్ నిర్వచించిన "ఆదిమ ప్రజలు" నిజానికి ఆధునిక పారిశ్రామిక సమాజాల కంటే ప్రకృతిపైనే ఎక్కువగా ఆధారపడతారు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ప్రకృతి నుండి వారి స్వాతంత్ర్యం నేడు సాంకేతికతపై ఆధారపడటంగా మారిందనేది నిస్సందేహంగా నిజం, ఇది ఆధునిక మనిషికి "రెండవ స్వభావం"గా మారింది. ఈ పరిశీలనల ఆధారంగా, ఈ దృక్కోణం యొక్క మద్దతుదారులు ఎథ్నాలజీలో "ఆదిమ ప్రజలు" అనే పదాన్ని సంరక్షించాలని ప్రతిపాదించారు, కానీ దాని ద్వారా సంరక్షించబడిన సమాజాలు మరియు సంస్కృతులను అర్థం చేసుకోవాలి. సామాజిక స్థిరత్వంప్రకృతి పట్ల సమతుల్యమైన, వినియోగదారులేతర వైఖరికి ధన్యవాదాలు. శాస్త్రవేత్తలలో మరొక భాగం "ఆదిమ ప్రజలు" అనే పదాన్ని పరిరక్షించడాన్ని వ్యతిరేకించారు, ఎందుకంటే ఇది "సాంస్కృతిక ప్రజలు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడాన్ని సూచిస్తుంది మరియు అటువంటి వ్యతిరేకత మొదటి భావనకు అవమానకరమైన అర్థాన్ని ఇస్తుంది. మరియు నిజానికి, ఒకటి లేదు మానవ సమాజం, మొదటి రాతి పనిముట్లను సృష్టించిన రాతి యుగపు వ్యక్తుల గురించి మనం మాట్లాడినప్పటికీ, ఇది సంస్కృతిని కలిగి ఉండదు. అన్నింటికంటే, సంస్కృతి అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సాధారణ నాణ్యత, అతని ముఖ్యమైన లక్షణం, ప్రతిబింబిస్తుంది ప్రత్యేక సామర్థ్యంప్రజలు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి. ఇది మానవులను మన గ్రహం మీద ఉన్న ఇతర జీవుల నుండి వేరు చేస్తుంది పర్యావరణం. 18-19 శతాబ్దాల ప్రారంభంలో శాస్త్రవేత్తలకు అనిపించినట్లుగా, ప్రపంచంలోని మానవుడు తన ఆదిమ స్థితిలో లేడు. ప్రతి వ్యక్తి ఒకే సమయంలో పండించిన జీవిగా మరియు సంస్కృతి సృష్టికర్తగా కనిపిస్తాడు, కాబట్టి “సంస్కృతి లేని” మరియు “సంస్కృతి” ప్రజల గురించి మాట్లాడటం అర్థరహితం. మేము వివిధ రకాల సంస్కృతుల గురించి మాత్రమే మాట్లాడగలము, వాటి అధ్యయనం ఎథ్నోలజీ యొక్క ప్రధాన అంశంగా మారాలి. ఈ విషయంలో, "ఆదిమ ప్రజలు" అనే పదానికి బదులుగా, శాస్త్రవేత్తలు ఇతర నిబంధనలు మరియు భావనలను ప్రతిపాదించారు, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఎథ్నాలజీ యొక్క కొత్త విషయానికి మరింత స్థిరంగా ఉంటుంది. IN సంభావిత ఉపకరణం"పురాతన సంస్కృతులు", "పూర్వ పారిశ్రామిక సమాజాలు", "సాంప్రదాయ సమాజాలు", "అక్షరాస్యత సంస్కృతులు", "గిరిజన సంఘం" మొదలైన పేర్లను పరిచయం చేయమని ఎథ్నాలజీని కోరింది. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి జాతి సంస్కృతుల యొక్క సంబంధిత లక్షణాలను వ్యక్తీకరించడానికి ప్రయత్నించాయి మరియు అందువల్ల అవన్నీ "ఆదిమ ప్రజలు" అనే భావనను భర్తీ చేయకుండా ఆధునిక ఎథ్నాలజీలో భద్రపరచబడ్డాయి. దృక్కోణాలు మరియు భావనల వైవిధ్యం ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ విషయం యొక్క అవగాహనలో ప్రతిబింబిస్తుంది. చర్చలు మరియు చర్చల సమయంలో, ఈ క్రింది ఎంపికలు ఉద్భవించాయి. 14

15 అన్వేషించడానికి ప్రయత్నించే వివరణాత్మక మరియు సాధారణీకరణ శాస్త్రం సాధారణ చట్టాలుమనిషి మరియు మానవత్వం యొక్క సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధి. తులనాత్మక శాస్త్రం, వివిధ రకాల పంటలను అన్వేషించడం మరియు అవి ఎలా రూపాంతరం చెందాయి. సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఒక విభాగం, దీని అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యం ఆదిమ మరియు సాంప్రదాయ సామాజిక వ్యవస్థలు. ఒక కృత్రిమ, సహజ-సహజ మానవ ప్రపంచం వలె సంస్కృతి యొక్క డైనమిక్స్ యొక్క శాస్త్రం. సైన్స్, దీని ద్వారా తులనాత్మక విశ్లేషణఆదిమ, సాంప్రదాయ మరియు ఆధునిక సమాజాల సంస్కృతిని అధ్యయనం చేయడానికి రూపొందించబడింది. 20వ శతాబ్దపు చారిత్రక సంఘటనలు మరియు ప్రక్రియలు. ఏ ప్రజలకైనా స్వతంత్ర జీవితానికి, అసలైన సంస్కృతికి, ప్రజల సమాజంలో సమానంగా ఉండే హక్కు ఉందని శాస్త్రవేత్తలకు నమ్మకం కలిగించింది. జాతి శాస్త్రవేత్తలలో ప్రబలంగా ఉన్న నమ్మకం ఏమిటంటే, "వెనుకబడిన" మరియు "అభివృద్ధి చెందిన" ప్రజలందరికీ సమాన హక్కులు ఉన్నాయి, వారి కమ్యూనిటీకి సంబంధించి, ప్రజల సంస్కృతులు మాత్రమే క్రియాత్మకంగా అంచనా వేయబడతాయి. నిర్దిష్ట వ్యక్తుల జీవితాన్ని వారు ఎంత సమర్థవంతంగా నిర్ధారిస్తారు అనే దృక్కోణం నుండి. మన రోజుల్లో ఎథ్నాలజీ విషయం విస్తరణ. ఇటీవలి దశాబ్దాలలో ప్రపంచంలో వేగంగా మారుతున్న పరిస్థితి శాస్త్రవేత్తలను మరోసారి ఎథ్నాలజీ విషయం యొక్క సమస్యను పరిష్కరించడానికి బలవంతం చేసింది. ఐరోపా మరియు ఉత్తర అమెరికాలోని వలసదారులు మరియు శరణార్థుల యొక్క అనేక మంది ప్రవాసులు, వివిధ రకాల సంఘర్షణల ఫలితంగా ఏర్పడి, అనేక అభివృద్ధి చెందిన దేశాల జాతి కూర్పును గణనీయంగా మార్చారు. మరోవైపు, పశ్చిమ ఐరోపా దేశాలలో ఏకీకరణ ప్రక్రియలు జాతి స్వభావం యొక్క మొత్తం సమూహ సమస్యలకు దారితీశాయి. వీటిలో, ఈ రోజు అత్యంత సందర్భోచితమైనవి వివిధ ప్రజల ప్రవర్తన యొక్క రకాలు, వివిధ రకాల సంస్కృతుల పరస్పర చర్య మరియు సహజీవనం, స్థిరమైన సాంస్కృతిక సంబంధాల పరిస్థితులలో మానసిక లక్షణాల యొక్క పరస్పర అనుసరణ, కాని వాటిలో జాతి స్పృహ అభివృద్ధి. సాంప్రదాయ పరిస్థితులు, మరొక ఆర్థిక సంస్కృతిలో ఏదైనా జాతి సమూహం యొక్క ప్రతినిధుల ఆర్థిక ప్రవర్తన యొక్క ప్రత్యేకతలు. ఈ రోజు వరకు, ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ అనేది ఈ క్రింది విభాగాలను కలిగి ఉన్న సంక్లిష్టమైన మరియు శాఖల జ్ఞాన వ్యవస్థ: జాతి మానవ శాస్త్రం (ఎథ్నోజెనిసిస్ మరియు ప్రజల మానవ భౌతిక అభివృద్ధి యొక్క సమస్యలను అధ్యయనం చేస్తుంది); జాతి సామాజిక శాస్త్రం ( సామాజిక అంశాలుజాతి సమూహాల అభివృద్ధి మరియు పనితీరు, వారి గుర్తింపు, స్వీయ-సంస్థ యొక్క రూపాలు, జాతి సమూహాల పరస్పర చర్యల రకాలు); జాతి మనస్తత్వశాస్త్రం (జాతి మూసలు ఏర్పడటం, జాతి స్వీయ-అవగాహన మరియు గుర్తింపు); 15

16 ఆర్థిక ఎథ్నాలజీ (జాతి సమూహాల ఆర్థిక మరియు ఆర్థిక కార్యకలాపాలు); ఎథ్నోడెమోగ్రఫీ (జనాభా ప్రక్రియలు మరియు జనాభా డైనమిక్స్); జాతి భూగోళశాస్త్రం(ప్రజల స్థిరనివాసం, వారి అభివృద్ధి ప్రదేశం యొక్క లక్షణాలు, జాతి భూభాగాలు మరియు జాతి సరిహద్దులు); ఎథ్నోపెడాగోగి (వివిధ జాతులలో విద్యా ప్రక్రియ యొక్క లక్షణాలు). ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ యొక్క భేదం యొక్క ప్రక్రియ ఇంకా పూర్తి కాలేదు మరియు రాబోయే రెండు దశాబ్దాలలో మనం కొత్త దిశల ఆవిర్భావాన్ని ఆశించాలి. అందువలన, ఎథ్నాలజీ యొక్క విషయం నిరంతరం విస్తరిస్తోంది, ఇది మాకు ఇవ్వడానికి అనుమతించదు స్పష్టమైన నిర్వచనంఈ శాస్త్రం. అందువల్ల, దేశీయ మరియు విదేశీ జాతి శాస్త్రంలో, వివిధ పద్దతి విధానాల ఆధారంగా చాలా పెద్ద సంఖ్యలో నిర్వచనాలు ఉన్నాయి, ఇది వారి రచయితల ప్రకారం, ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను నొక్కి చెబుతుంది. ఎథ్నాలజీ రీసెర్చ్ సబ్జెక్ట్ యొక్క నిర్వచనాల బహుళత్వం పాక్షికంగా వివిధ ప్రశ్నల సూత్రీకరణల ద్వారా వివరించబడింది, పాక్షికంగా ఉనికి ద్వారా వివిధ సిద్ధాంతాలుమరియు భావనలు. సైన్స్ సబ్జెక్ట్ యొక్క ఈ నిర్వచనాలన్నీ, సమస్యలను ఎదుర్కునే వివిధ మార్గాలు, వాటి వివరణలు మరియు వర్ణనలు కలిపి మొత్తం సైన్స్‌గా జాతి శాస్త్రాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఎథ్నాలజీ సబ్జెక్ట్ ఫీల్డ్‌లో డైనమిక్ మార్పుల అటువంటి పరిస్థితిలో, రచయిత ఈ శాస్త్రానికి మరొక నిర్వచనం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించలేదు. అయితే, ఈ పాఠ్యపుస్తకంలోని మెటీరియల్‌ల యొక్క మరింత కఠినమైన మరియు క్రమబద్ధమైన ప్రదర్శన కోసం మరియు విద్యార్థి ప్రేక్షకులచే ఎథ్నాలజీని పూర్తిగా అధ్యయనం చేయడం కోసం, కనీసం పని చేసే నిర్వచనాన్ని పరిచయం చేయడం అవసరం. సార్వత్రిక మరియు ఏకైక సరైన విధానం అని ఏ విధంగానూ చెప్పుకోకుండా, ఎథ్నాలజీ అనేది జాతి సమూహాల నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలు, వారి గుర్తింపు, వారి సాంస్కృతిక స్వీయ-సంస్థ యొక్క రూపాలు, సామూహిక ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం అని మేము నమ్ముతున్నాము. మరియు పరస్పర చర్య, వ్యక్తిత్వం మధ్య సంబంధం మరియు సామాజిక వాతావరణం. అందువలన, ఆధునిక ఎథ్నాలజీ యొక్క సబ్జెక్ట్ ఫీల్డ్ చాలా విస్తృతమైనది మరియు దాని వివిధ దిశలు, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకటి, దగ్గరి, సంబంధిత శాస్త్రాలతో కలుస్తాయి. ఎథ్నోగ్రఫీ, కల్చరల్ స్టడీస్, సోషియాలజీ, సైకాలజీ, ఆంత్రోపాలజీ, పొలిటికల్ సైన్స్ మెథడ్స్ ఆఫ్ ఎథ్నాలజీకి ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది. అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు గురించి. ఆధునిక శాస్త్రంలో చాలా పెద్ద సంఖ్యలో జ్ఞాన పద్ధతులు ఉన్నాయి. సాధారణంగా, అవన్నీ సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు ప్రత్యేకమైనవిగా విభజించబడతాయి, అధ్యయనం చేయబడిన వాటి యొక్క ప్రత్యేకతలను బట్టి వివిధ కలయికలు మరియు కలయికలలో ఉపయోగించబడతాయి 16

17 వస్తువులు. సాధారణ శాస్త్రీయ పద్ధతులలో, ఎథ్నోలజీ చారిత్రక మరియు సామాజిక శాస్త్రానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది మరియు క్షేత్ర పరిశోధన యొక్క ప్రత్యేక పద్ధతులకు ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది. జాతి సమూహాలు మరియు జాతి ప్రక్రియల అధ్యయనంలో క్షేత్ర పరిశోధన యొక్క పద్ధతి ప్రధానమైనది. ఇది 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి విస్తృతంగా ఆచరించబడటం ప్రారంభమైంది, వలసవాద శక్తుల ప్రభుత్వాలకు ఆశ్రిత ప్రజలు, వారి పద్ధతుల గురించి సవివరమైన జ్ఞానం అవసరం. ఆర్థిక కార్యకలాపాలు, ఆచారాలు, నమ్మకాలు, మనస్తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి. పద్ధతి యొక్క సారాంశం అధ్యయనం చేయబడిన జాతి సమూహం యొక్క నివాస స్థలంలో పరిశోధకుడు ఎక్కువ కాలం ఉండటం, అధ్యయనం చేయబడిన జాతి వాతావరణానికి అలవాటుపడటం. పరిశోధకుడు, ఒక నియమం వలె, దాని పూర్తి సభ్యునిగా అధ్యయనం చేయబడిన జాతి సమూహం యొక్క జీవితంలో పాల్గొంటాడు. అందువల్ల ఫీల్డ్ రీసెర్చ్ పద్ధతి యొక్క విలువ ఎథ్నోలజిస్ట్ ఒక జాతి సమూహం యొక్క జీవితంలో సాక్షిగా మరియు భాగస్వామిగా మారడం. ఈ పద్ధతి యొక్క ఫలవంతమైన మరియు ప్రభావం పరిశోధకుడు అధ్యయనం చేయబడిన జాతి సమూహంలో గడిపిన సమయానికి నేరుగా అనులోమానుపాతంలో ఉండటం సహజం. దాని ప్రయోజనాలతో పాటు, ఈ పద్ధతికి ప్రతికూలతలు కూడా ఉన్నాయి, వీటిలో ప్రధానమైనది పరిశోధకుడికి అనుకూలమైన మరియు అనుకూలమైన సమయంలో క్షేత్ర పరిశోధనను నిర్వహించడం, ఆఫ్-సీజన్‌లో, పరిశీలనలు మరియు పరిశోధనలు నిలిపివేయబడతాయి. చారిత్రక పద్ధతి, క్రమంగా, పురావస్తు పదార్థాలు మరియు వ్రాతపూర్వక మూలాల అధ్యయనం వంటి సమాచారాన్ని సేకరించే పద్ధతులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పురావస్తు పదార్థాల అధ్యయనం ప్రజల జాతి మరియు సాంస్కృతిక చరిత్రను పునరుద్ధరించడానికి మరియు పునర్నిర్మించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఈ పద్ధతి అత్యంత నమ్మదగినది మరియు నమ్మదగిన మార్గంప్రాథమిక సమాచారాన్ని పొందడం: ధన్యవాదాలు ఆధునిక పద్ధతులుపురావస్తు వస్తువులను అధ్యయనం చేయడం మరియు డేటింగ్ చేయడం ద్వారా, ఇది చారిత్రక సంఘటనల సమయాన్ని లేదా సాంస్కృతిక వస్తువుల వయస్సును చాలా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించడానికి అనుమతిస్తుంది. లిఖిత మూలాల అధ్యయనం కూడా చాలా ఉంది నమ్మదగిన మార్గంసమాచారాన్ని పొందడం, వివిధ రకాల వ్రాతపూర్వక మూలాధారాలు వారి స్వంత కంపైలర్‌ల ద్వారా వాటి విశ్వసనీయత యొక్క ప్రాథమిక అంచనాను పొందాయి. ప్రజల చారిత్రక జీవిత చరిత్రలు, స్వయంగా లేదా ఇతర ప్రజల ప్రతినిధులచే సంకలనం చేయబడ్డాయి, సాధారణంగా వ్రాతపూర్వక మూలాలుగా ఉపయోగించబడతాయి. జాతి శాస్త్రవేత్తలకు ఆసక్తి కలిగించే ఇతర రకాల వ్రాతపూర్వక వనరులు ఉన్నాయి: భౌగోళిక యాత్రలలో పాల్గొనేవారి నివేదికలు మరియు వివరణలు, దౌత్యవేత్తలు మరియు మిషనరీల నివేదికలు, సముద్ర కెప్టెన్లు, వ్యాపారులు, ప్రయాణికుల నుండి సందేశాలు మొదలైనవి. ప్రస్తుతం, చర్చి, మ్యూజియం మరియు ప్రముఖ యూరోపియన్ దేశాల చారిత్రక ఆర్కైవ్‌లలో, అనేక ఇంకా అన్వేషించబడని వ్రాతపూర్వక పదార్థాలు రెక్కలలో వేచి ఉన్నాయి, వీటిలో ఖచ్చితంగా వివిధ దేశాల ప్రజల జీవితం మరియు సంస్కృతుల గురించి మరియు చారిత్రక యుగాల గురించి చాలా ఉపయోగకరమైన మరియు విలువైన సమాచారం ఉంటుంది. . 17

18 జాతి శాస్త్ర పరిశోధన యొక్క ఇతర పద్ధతులలో, తులనాత్మక భాషాశాస్త్రానికి చిన్న ప్రాముఖ్యత లేదు, దీని సారాంశం వివిధ భాషల నుండి కొన్ని పదాలు మరియు నిబంధనలను సరిపోల్చడం మరియు సన్నిహిత భాషలు మరియు వాటి సంబంధం యొక్క స్థాయి మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం. భాషా శాస్త్రవేత్తలకు చాలా కాలంగా భాషలు వివిధ స్థాయిలలో అభివృద్ధి చెందడం రహస్యం కాదు. అంతేకాకుండా, వాటిలో కొన్నింటిలో, అనేక కొత్త పదాలు ఇతర భాషల ప్రభావంతో తక్కువ సమయంలో కనిపిస్తాయి లేదా అరువు తీసుకోబడ్డాయి, దీనికి విరుద్ధంగా, స్థిరంగా ఉంటాయి మరియు అనేక శతాబ్దాలుగా మారవు. ఏదైనా సంస్కృతిలో పదాలు మరియు పనులు ఒకదానితో ఒకటి విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉంటాయి అనే సిద్ధాంతం నుండి మనం ముందుకు సాగితే, అనేక భాషల నుండి పదాల క్రమబద్ధమైన పోలికలు వివిధ ప్రజల మధ్య సంస్కృతి మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాల అభివృద్ధిని గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది. కొన్ని పదాల అదృశ్యం లేదా వాటిని ఇతర భాషల నుండి పర్యాయపదాలతో భర్తీ చేయడం కూడా సంస్కృతుల పరస్పర చర్యకు ముఖ్యమైన సూచికలుగా ఉపయోగపడుతుంది. వాస్తవానికి, తులనాత్మక భాషాశాస్త్రం యొక్క పద్ధతికి శాస్త్రవేత్త అవసరం మంచి జ్ఞానంసంబంధిత భాషలు, మరియు, అన్నింటికంటే, వాటి పద నిర్మాణం యొక్క చట్టాలు. సామాజిక శాస్త్ర పద్ధతి అనేది పరిశోధనా పద్ధతుల సమితి పద్ధతులుమరియు ఎథ్నోలాజికల్ సైన్స్‌కు ఆసక్తి ఉన్న సమాచారం మరియు డేటాను సేకరించడం, ప్రాసెస్ చేయడం మరియు విశ్లేషించడం కోసం విధానాలు. ఇది ఎథ్నోసోషియోలాజికల్ సమాచారాన్ని పొందడం కోసం ప్రైవేట్ పద్ధతుల సమూహాన్ని కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో సర్వసాధారణమైనవి సర్వేలు (ప్రశ్నపత్రాలు మరియు ఇంటర్వ్యూలు), నమూనా మరియు పరిశీలన. సామాజిక శాస్త్ర పద్ధతి కొన్ని సమస్యలపై లేదా జాతి సమూహాల జీవితంలోని కొన్ని సంఘటనలకు సంబంధించి సమాచారాన్ని సేకరించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది (అంతర్జాతీయ సంఘర్షణలు, జాతి సరిహద్దులలో మార్పులు, జాతి గుర్తింపు సమస్యలు, పరస్పర పరిచయాలు మొదలైనవి). ఒక సర్వే సహాయంతో, ప్రపంచం సేకరిస్తోంది చాలా వరకుజాతి సంబంధ సమాచారం. పరిశోధకులు ఈ పద్ధతిని దాదాపు సార్వత్రిక జ్ఞాన పద్ధతిగా పరిగణిస్తారు, ఎందుకంటే ఇది వారి రోజువారీ ప్రవర్తనలో వారికి మార్గనిర్దేశం చేసే వ్యక్తుల భావాలు, ఉద్దేశ్యాలు, వైఖరులు మరియు ప్రేరణల గురించి సమాచారాన్ని పొందటానికి అనుమతిస్తుంది. ఆత్మాశ్రయ స్థితులను అధ్యయనం చేయడంతో పాటు, సర్వే పద్ధతిని ఉపయోగించి మీరు డాక్యుమెంటరీ మూలాల్లో నమోదు చేయని జాతి సమూహాల జీవితంలో ఆబ్జెక్టివ్ దృగ్విషయాల గురించి సమాచారాన్ని కూడా పొందవచ్చు. జాతి సామాజిక శాస్త్రంలో, రెండు రకాల సర్వేలు ఉన్నాయి: నిరంతర మరియు నమూనా. క్రమంగా, నిరంతర సర్వే ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, ఒక ప్రత్యేక రకం జనాభా గణన ప్రత్యేకించబడింది, దీనిలో దేశం, జాతి సంఘం లేదా సమూహం యొక్క మొత్తం జనాభా సర్వే చేయబడుతుంది. జాతి శాస్త్రవేత్తల కోసం, జనాభా గణన చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది జాతి (జాతీయత), భాష, సామాజిక-ఆర్థిక, సామాజిక-సాంస్కృతిక మరియు జనాభా సూచికలు. అంతేకాకుండా, ఈ సమాచారం ఇప్పటికే క్రమబద్ధీకరించబడిన, క్రమబద్ధమైన రూపంలో అందించబడింది. 18

19 ముఖ్యమైన ఫీచర్జనాభా గణనలు నిర్వహించినప్పుడు, ప్రజలే వాటిని నిర్ణయిస్తారు జాతిస్వీయ-అవగాహన ద్వారా, ఇది దేశం యొక్క జాతి కూర్పును మాత్రమే కాకుండా, అనేక జాతి సమూహాల యొక్క సోపానక్రమం మరియు వాటిలో ఎథ్నోగ్రాఫిక్, ఎథ్నోకల్చరల్ మరియు ప్రాదేశిక సమూహాల ఉనికిని మరింత ఖచ్చితంగా గుర్తించడం సాధ్యం చేస్తుంది. అంతేకాకుండా, సేకరించిన సమాచారం చాలా నిర్దిష్ట కాలవ్యవధితో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు దేశంలోని ప్రతి నివాసి లేదా జాతి సమాజంలోని సభ్యునికి సంబంధించినది. సమానంగా ముఖ్యమైన మరియు నమ్మదగిన పద్ధతి నమూనా. తెలియని దృగ్విషయాలు లేదా ప్రక్రియల గురించి తీర్పులు ఇవ్వడంలో దీని సారాంశం ఉంది జనాభాఅతని నమూనా గణాంకాల ప్రకారం. ఈ పద్ధతి యొక్క ప్రజాదరణ ఎక్కువగా జాతి శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా వ్యక్తిగత ప్రాంతాలలో జాతి ప్రక్రియలు లేదా జాతి సమూహాల గురించి సమగ్ర సమగ్ర సర్వేలను నిర్వహించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండరు. అందువల్ల, నియమం ప్రకారం, పరిమిత శ్రేణి సమస్యలు లేదా అధ్యయన వస్తువులు లేదా నిర్దిష్ట జాతి సమూహాలపై పరిశోధన ఎంపిక చేయబడుతుంది. పరిమిత వాల్యూమ్ నుండి పొందిన డేటా అధ్యయనం చేయబడిన ప్రక్రియల యొక్క మొత్తం సెట్‌ను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు దానికి ప్రతినిధి సూచికలుగా పనిచేస్తుంది. పరిశీలన పద్ధతి అనేది జాతి దృగ్విషయం యొక్క ఉద్దేశపూర్వక, క్రమబద్ధమైన, ప్రత్యక్ష దృశ్యమాన అవగాహన మరియు నమోదు, అధ్యయనం యొక్క ప్రయోజనాల దృక్కోణం నుండి ముఖ్యమైన ప్రక్రియలు, అలాగే జాతి సమూహాలు మరియు సంఘాల వ్యక్తిగత సంకేతాలు మరియు లక్షణాలు అధ్యయనం చేయబడతాయి. దాని సారాంశం చిత్రాన్ని గమనించడంలో ఉంది. తెగలు, జాతి సమూహాలు మరియు కమ్యూనిటీల జీవితం, పరస్పర చర్యలు, ఆచారాలు, మరిన్ని మరియు సంప్రదాయాలు. పరిశీలన పద్ధతి ఇరుకైన సరిహద్దులను కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే పరిశీలకుడు, ముద్రలను ఎన్నుకునేటప్పుడు, వారి స్వంత అంచనా నుండి పూర్తిగా సంగ్రహించలేరు. ఈ కారణంగా, ఈ పద్ధతి చాలా తరచుగా పరిశోధన వస్తువుతో ప్రారంభ పరిచయానికి, అలాగే జాతి సమూహాలు మరియు జాతీయ మైనారిటీలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు ఉపయోగించబడుతుంది. ఆధునిక ఎథ్నాలజీ యొక్క పద్దతి ఆధారం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రసిద్ధ పద్ధతులకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. ఆధునిక ప్రక్రియలుశాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వివిధ రంగాల పరస్పర ఏకీకరణ అనేది ఎథ్నాలజీలో వివిధ సంబంధిత విభాగాల యొక్క శాస్త్రీయ పద్ధతుల వినియోగానికి దారి తీస్తుంది. ఎథ్నోగ్రఫీ, డెమోగ్రఫీ, సెమియోటిక్స్, సైకాలజీ మరియు అప్లైడ్ సోషియాలజీ యొక్క పద్ధతులు ఇక్కడ ముఖ్యంగా ఉపయోగపడతాయి మరియు ఫలవంతమైనవి, ఎథ్నాలజీ మరియు ఇతర శాస్త్రాల మధ్య సంబంధం వారి జీవితాన్ని గ్రహించే జాతి సమూహాలు అని మేము ఇప్పటికే చెప్పాము ఆర్థిక, సామాజిక, సాంస్కృతిక మరియు ఇతర రంగాలలో కార్యకలాపాలు మరియు మానవ జీవితంలోని ప్రతి అంశాన్ని సంబంధిత శాస్త్రం అధ్యయనం చేస్తుంది. మానవ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, ఎథ్నోగ్రఫీ, పొలిటికల్ సైన్స్ మరియు భౌగోళిక శాస్త్రం ఈ శాస్త్రాలతో నేరుగా సంకర్షణ చెందుతాయి. 19

20 ఎథ్నాలజీ మరియు ఆంత్రోపాలజీ. ఆంత్రోపాలజీ ముఖ్యంగా ఎథ్నోలజీకి దగ్గరగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే రెండు శాస్త్రాలు పరిశోధన యొక్క సాధారణ విషయం కలిగి ఉంటాయి: జాతుల మూలం, ప్రాంతాలు మరియు ఖండాలలో వాటి పంపిణీ, సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక ప్రక్రియ ఫలితంగా ప్రజల భౌతిక రూపంలో మార్పులు మరియు మానవ శాస్త్ర కూర్పు. జాతి సమూహాలు. అదే సమయంలో, ప్రతి శాస్త్రాలు దాని స్వంత పద్దతి పునాదులు మరియు పరిశోధనా అంశాల కారణంగా దాని స్వతంత్రతను కలిగి ఉంటాయి. ఆ విధంగా, మానవ శాస్త్రం మనిషి యొక్క జీవ మరియు భౌతిక స్వభావానికి సంబంధించిన శాస్త్రం. ఎథ్నాలజీ సామాజిక మార్పులు మరియు జాతి సమాజాలలో మార్పుల అధ్యయనంపై దృష్టి సారించింది. ప్రస్తుతం, సాంఘిక మానవ శాస్త్రం మరియు సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం వంటి శాస్త్రీయ రంగాల అభివృద్ధి కారణంగా ఎథ్నోలజీ మరియు ఆంత్రోపాలజీ మధ్య సంబంధంలో కొంత అనిశ్చితి ఉంది. ఈ రెండు దిశల ఆవిర్భావం బ్రిటీష్ మరియు అమెరికన్ శాస్త్రాలలో మానవ శాస్త్రం అనే అంశంపై విభిన్న దృక్కోణాల ద్వారా నిర్ణయించబడింది. ప్రతి దిశ యొక్క విషయం మరియు ప్రత్యేకతల గురించి సుదీర్ఘ చర్చ యొక్క విశ్లేషణలోకి వెళ్లకుండా, సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రాన్ని "ఒకే నాణెం యొక్క రెండు వైపులా" పరిగణించాలని మేము గమనించాము, అనగా. ఒకే వస్తువును వేర్వేరు అంశాలలో అధ్యయనం చేసే రెండు శాస్త్రీయ దిశలుగా. సామాజిక మానవ శాస్త్రం ప్రధానంగా సమూహ సంబంధాలు మరియు సామాజిక ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తుంది. దీని విషయం మానవ జీవితం యొక్క సామాజిక సంస్థ మరియు సాంప్రదాయ మరియు అతని జీవిత ప్రపంచం ఆధునిక సమాజాలు. పరిశోధన యొక్క నిర్దిష్ట వస్తువులు సారూప్య జీవన పరిస్థితుల ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల సంఘాలు: నివాస స్థలం, రాజకీయ సంస్థ, సాధారణ సంస్కృతి మరియు భాష. సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క అంశం ప్రాంతం మనిషి మరియు సంస్కృతి మధ్య సంబంధానికి పరిమితం చేయబడింది, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక సామాజిక సంస్థ యొక్క చట్రంలో సంస్కృతి యొక్క మూలం (జననం), నిర్మాణం (స్వరూపం) మరియు అభివృద్ధి (డైనమిక్స్ మరియు వైవిధ్యం) యొక్క ప్రశ్నలు. అదే సమయంలో, సమాజం మనిషి మరియు సంస్కృతి ఉనికికి సహజమైన లేదా కృత్రిమ వాతావరణంగా పరిగణించబడుతుంది. అదే సమయంలో, ఆధునిక పాశ్చాత్య మరియు దేశీయ శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో జాతి శాస్త్రం, సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం మరియు సాంఘిక మానవ శాస్త్రం ఒకే శాస్త్రానికి వేర్వేరు పేర్లు అనే విస్తృత దృక్పథం ఉంది. ఏదేమైనా, ఈ మూడు శాస్త్రీయ దిశలలో ప్రతిదానిని జాగ్రత్తగా విశ్లేషించడం వలన ఈ రకమైన గుర్తింపు చాలా షరతులతో కూడుకున్నది మరియు ఎల్లప్పుడూ చట్టబద్ధమైనది కాదు. వాస్తవానికి, "ఎథ్నాలజీ" అనే పదం పాశ్చాత్య విజ్ఞాన శాస్త్రంలో కూడా ఉంది మరియు దీని అర్థం రష్యాలో దాదాపు అదే విషయం. దాని ప్రారంభం నుండి, సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక రకం యొక్క వైవిధ్యానికి సంబంధించిన శాస్త్రంగా భౌతిక మానవ శాస్త్రానికి విరుద్ధంగా, సంస్కృతి ఏర్పడే ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేసే ఒక క్రమశిక్షణగా పనిచేసింది. ఎథ్నాలజీతో దాని సంబంధం ఏమిటంటే, దాని భావనలను నిరూపించడానికి మరియు పరీక్షించడానికి దాని వివరణాత్మక, ఫీల్డ్ మెటీరియల్‌లను ఉపయోగిస్తుంది.

21 tionలు. దాని భాగానికి, ఎథ్నోలజీ దాని సైద్ధాంతిక సాధారణీకరణల కోసం సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క డేటాను ఉపయోగిస్తుంది. ఎథ్నాలజీ మరియు సోషల్ ఆంత్రోపాలజీ మధ్య సంబంధం కొద్దిగా భిన్నమైన స్వభావం కలిగి ఉంటుంది. దాని ప్రారంభం నుండి, సామాజిక మానవ శాస్త్రం ప్రపంచంలోని ప్రజల సామాజిక సంస్థ యొక్క లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. "సోషల్ ఆంత్రోపాలజీ" అనే పదాన్ని ఇంగ్లీష్ ఎథ్నోగ్రఫీ వ్యవస్థాపకుడు జార్జ్ ఫ్రేజర్ శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టారు, అతను మానవ పరిశోధన యొక్క ఈ దిశను భౌతిక మానవ శాస్త్రంతో విభేదించాడు. సాంఘిక మానవ శాస్త్రం ఎథ్నాలజీ కంటే సామాజిక శాస్త్రానికి దగ్గరగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది దాని పరిశోధన యొక్క అంశంలో జాతి సంఘాలను చేర్చదు. ఎథ్నాలజీ మరియు సోషియాలజీ. జాతి శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసే వస్తువుగా జాతి సమూహాలు సహజంగానే కాకుండా సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రక్రియల అభివృద్ధి ఫలితంగా ఉంటాయి. అందువల్ల, ఎథ్నాలజీ అనేది జాతి ప్రక్రియల అధ్యయనం యొక్క సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక అంశాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు తద్వారా సామాజిక శాస్త్రం మరియు సాంస్కృతిక అధ్యయనాలతో కలుస్తుంది. సోషియాలజీ మరియు ఎథ్నాలజీకి ఉమ్మడి చరిత్ర మరియు సాధారణ మూలాలు ఉన్నాయని గమనించాలి. ప్రారంభంలో, సామాజిక శాస్త్రం రూపాల శాస్త్రంగా అభివృద్ధి చెందింది కలిసి జీవితంమరియు మానవ కార్యకలాపాలు, అందువల్ల దాని అధ్యయనం యొక్క అంశం మానవ సాంఘికత యొక్క రూపాలుగా మారింది: సామాజిక సమూహాలు మరియు పొరలు, సామాజిక నిర్మాణం, సామాజిక సంస్థలుమొదలైనవి సామాజిక శాస్త్రం యొక్క కేంద్ర వర్గం, సమాజం, ప్రజల మధ్య సంబంధాల రూపాలను సూచిస్తుంది, ఒక నియమం వలె, కలిసి జీవించడం మరియు ఉమ్మడి భూభాగంలో పనిచేయడం. అందువల్ల, సామాజిక శాస్త్రం మానవ సాంఘికత లేదా సామాజిక పరస్పర చర్యల రూపాల అధ్యయనంపై దృష్టి పెడుతుంది. సామాజిక సంబంధాల యొక్క ఈ అంశాలు ఎథ్నోలజీకి శాస్త్రీయ ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే దాని విషయ రంగంలో సమాజంలోని వ్యక్తుల ప్రవర్తన యొక్క స్థిరమైన రూపాలు మరియు నమూనాల ప్రశ్నలు ఉంటాయి. కానీ ఎథ్నాలజీ వాటిని ఇతర మార్గాల్లో అధ్యయనం చేస్తుంది. సామాజిక శాస్త్రం పెద్ద మరియు సంక్లిష్టమైన సంఘాలను, మొత్తం సమాజాన్ని ఒక వ్యవస్థగా, సామాజిక-నిర్మాణ సంబంధాలు మరియు స్థూల స్థాయిలో సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యవస్థల గతిశీలతను అధ్యయనం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. జాతి శాస్త్రానికి సంబంధించి, జాతి సంఘాల సామాజిక నిర్మాణాలపై అత్యధిక ఆసక్తి ఉంది, సామాజిక డైనమిక్స్జాతి సంస్కృతులు, జాతి సమూహాల సామాజిక భేదం, జాతి గుర్తింపు, వివిధ ప్రజల మనస్సు యొక్క జాతి లక్షణాలు మొదలైనవి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎథ్నాలజీ వివిధ జాతుల వాతావరణాలలో సామాజిక ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలను మరియు సామాజిక సమూహాలలో జాతి ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తుంది. అదనంగా, సోషియాలజీ మరియు ఎథ్నాలజీ మధ్య విభేదం మెథడాలజీలో కనుగొనబడింది. రెండు శాస్త్రాలు ఆధారంగా ఉన్నప్పటికీ సాధారణ పద్ధతులుపరిశోధన (పరిశీలన, సర్వే, పత్ర విశ్లేషణ మొదలైనవి), కానీ వారు వాటిని వివిధ మార్గాల్లో ఉపయోగిస్తారు. ఒక సామాజిక శాస్త్రవేత్త సాధారణంగా పని చేస్తాడు వ్రాతపూర్వక మూలాలుమరియు పత్రాలు, మరియు నోటి మరియు నాన్-వెర్బల్ ( వ్యవహారిక ప్రసంగం, చిత్రాలు, డ్రాయింగ్‌లు, సంజ్ఞలు, ముఖ కవళికలు మొదలైనవి). డాక్యుమెంటరీ మూలాలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, సామాజిక శాస్త్రవేత్త ప్రామాణికమైన, ప్రామాణికమైన పత్రాల వైపు మొగ్గు చూపుతాడు మరియు ఈ 21

వివరణాత్మక గమనిక 1.1. క్రమశిక్షణలో మాస్టరింగ్ యొక్క లక్ష్యాలు గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులకు ఎథ్నోగ్రాఫిక్, ఎథ్నోలాజికల్ మరియు ఆంత్రోపోలాజికల్ అధ్యయనం చేసే సిద్ధాంతం మరియు పద్దతి యొక్క కేంద్ర భావనలు మరియు నిబంధనలతో పరిచయం చేయడమే ప్రధాన లక్ష్యం.

మినిస్ట్రీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ అండ్ సైన్స్ ఆఫ్ ది రష్యన్ ఫెడరేషన్ FSBEI HPE "వోలోగ్డా స్టేట్ పెడగోగికల్ యూనివర్శిటీ" నేను నవంబర్ 16, 2012న ఆమోదించాను. క్రమశిక్షణ ఎథ్నాలజీ స్పెషాలిటీ యొక్క పని కార్యక్రమం

మినిస్ట్రీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ అండ్ సైన్స్ ఆఫ్ ది రష్యన్ ఫెడరేషన్ ఫెడరల్ స్టేట్ బడ్జెట్ ఎడ్యుకేషనల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ హయ్యర్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ "కెమెరోవో స్టేట్ యూనివర్శిటీ" నోవోకుజ్నెట్స్క్

రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క విద్య మరియు విజ్ఞాన మంత్రిత్వ శాఖ ఫెడరల్ స్టేట్ బడ్జెట్ ఎడ్యుకేషనల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ హయ్యర్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ "రియాజాన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ పేరు పెట్టబడింది

అటానమస్ నాన్-ప్రాఫిట్ జనరల్ ఎడ్యుకేషనల్ ఆర్గనైజేషన్ "సోస్నీ స్కూల్" డైరెక్టర్ I.P.చే ఆమోదించబడింది. గుర్యాంకినా ఆర్డర్ 8 ఆగస్ట్ 29, 2017 తేదీ. “సోషల్ స్టడీస్” సబ్జెక్ట్ కోసం వర్క్ ప్రోగ్రామ్, గ్రేడ్ 10 (ప్రొఫైల్

A. D. బరిషేవా క్రిబ్స్ ద్వారా సిరీస్ “స్కూల్‌చైల్డ్స్ లైబ్రరీ” సోషల్ స్టడీస్ 4వ ఎడిషన్, స్టీరియోటైపికల్ రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్ “ఫీనిక్స్” 2014 UDC 373.167.1:32 BBK 60ya722 KTK 4267 B267 B267 సామాజిక అధ్యయనాలపై

వివరణాత్మక గమనిక 1.1. క్రమశిక్షణలో మాస్టరింగ్ యొక్క లక్ష్యాలు గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులకు కేంద్ర భావనలు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిజ్ఞానం యొక్క నిబంధనలతో, ప్రధాన ప్రతినిధులతో, మూలం యొక్క భావనలతో పరిచయం చేయడమే ప్రధాన లక్ష్యం.

"పురాతన ప్రపంచ చరిత్ర", గ్రేడ్ 5పై పని కార్యక్రమానికి సంగ్రహం. 1. వారపు గంటల సంఖ్య: 2 2. సంవత్సరానికి గంటల సంఖ్య: 68 3. షెర్బకోవా ఎన్.వి. స్ట్రెలోవా. 5. 5లో “ప్రాచీన ప్రపంచ చరిత్ర” అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యాలు

సబ్జెక్ట్ "చరిత్ర" (గ్రేడ్‌లు 5-9) యొక్క పని ప్రోగ్రామ్‌కు సంగ్రహం

పాఠశాల చరిత్ర విద్య యొక్క లక్ష్యం విద్యార్థిలో రష్యన్ మరియు ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని రూపొందించడం, దాని అన్ని దశల పరస్పర అనుసంధానం, ఆధునికతను అర్థం చేసుకోవడానికి వాటి ప్రాముఖ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం.

పని కార్యక్రమం యొక్క వివరణాత్మక గమనిక. కార్యక్రమం గురించి సమాచారం. సోషల్ స్టడీస్ వర్క్ ప్రోగ్రామ్ సాధారణ రాష్ట్ర విద్యా ప్రమాణం యొక్క ఫెడరల్ కాంపోనెంట్‌కు అనుగుణంగా సంకలనం చేయబడింది

అబాకాన్ నగరంలోని మునిసిపల్ బడ్జెట్ విద్యా సంస్థ “సెకండరీ స్కూల్ 0” 08.06 నాటి “MBOU “సెకండరీ స్కూల్ 0” ఆర్డర్ ద్వారా ఆమోదించబడింది. గ్రేడ్ 0 కోసం సోషల్ స్టడీస్ వర్క్ ప్రోగ్రామ్

ప్రత్యేక కోడ్: 12.00.01 చట్టం మరియు రాష్ట్ర సిద్ధాంతం మరియు చరిత్ర; చట్టపరమైన సిద్ధాంతాల చరిత్ర స్పెషాలిటీ ఫార్ములా: స్పెషాలిటీ యొక్క విషయాలు 12.00.01 “చట్టం మరియు రాష్ట్ర సిద్ధాంతం మరియు చరిత్ర; చట్టపరమైన చరిత్ర

1 2 1. క్రమశిక్షణ యొక్క లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలు అకడమిక్ డిసిప్లిన్ "హిస్టరీ ఆఫ్ స్టేట్ అండ్ లా ఆఫ్ ఫారెన్ కంట్రీస్" యొక్క పని కార్యక్రమం కనీస కంటెంట్ మరియు స్థాయికి రాష్ట్ర అవసరాలను అమలు చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది.

5-9 గ్రేడ్‌ల కోసం చరిత్రపై కార్యక్రమ కార్యక్రమాలకు సంగ్రహం. ప్రాథమిక సాధారణ విద్య స్థాయిలో చరిత్రలో సుమారుగా పని కార్యక్రమం ప్రాథమిక విద్యా విషయాల కోసం ఉజ్జాయింపు కార్యక్రమం ఆధారంగా సంకలనం చేయబడింది.

రాష్ట్రేతర విద్యా సంస్థ ఉన్నత విద్యమాస్కో ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ"ఆమోదించబడిన" కళాశాల డైరెక్టర్ L.V. కుక్లినా జూన్ 24, 2016 డిసిప్లైన్ వర్క్ ప్రోగ్రామ్ యొక్క వ్యాఖ్యానం.

రాష్ట్ర బడ్జెట్ విద్యా సంస్థ "స్కూల్ 1265 లోతైన అధ్యయనంతో" 5-9 తరగతులకు సంబంధించిన చరిత్రపై పని కార్యక్రమానికి ఉల్లేఖనం ఫ్రెంచ్» 2016-2017 కోసం విద్యా సంవత్సరం. స్థలం విద్యా విషయంప్రధాన విద్యా కార్యక్రమం నిర్మాణంలో:

చరిత్రపై పని కార్యక్రమం 11వ తరగతి ప్రాథమిక స్థాయి వివరణాత్మక గమనిక చరిత్రపై పని కార్యక్రమం (ప్రాథమిక స్థాయి) రాష్ట్ర విద్యాసంస్థ యొక్క ఫెడరల్ భాగం ఆధారంగా సంకలనం చేయబడింది

OGSE 01 ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ సంకలనం చేయబడింది: హిస్టారికల్ సైన్సెస్ అభ్యర్థి, GBPOU MGOKలో ఉపాధ్యాయుడు విక్టోరియా ఒలేగోవ్నా బెలెవ్ట్సోవా ఉపన్యాసం 12 సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం ప్రణాళిక 1. సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం మరియు సమస్యలు. 2. కాన్సెప్ట్ మరియు

ప్రాచీన కాలం నుండి 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు సాధారణ చరిత్ర గ్రేడ్ 10 మాస్కో "వాకో" UDC 372.893 BBK 74.266.3 K64 మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ఆర్డర్ ఆధారంగా విద్యా ప్రక్రియలో ఉపయోగం కోసం ప్రచురణ ఆమోదించబడింది

క్రమశిక్షణ "చరిత్ర" యొక్క వర్క్ ప్రోగ్రామ్ కోసం వ్యాఖ్యానం రచయిత-సంకలనకర్త: గాల్కిన్ A.M. 1. ప్రోగ్రామ్ యొక్క పరిధి: సెకండరీ నిపుణుల కోసం శిక్షణా కార్యక్రమం యొక్క చట్రంలో మాధ్యమిక సాధారణ విద్యను అమలు చేయడం

B3. B.3 సామాజిక బోధనా శాస్త్ర ఫౌండేషన్ అంచనా సాధనాలుక్రమశిక్షణ (మాడ్యూల్) సాధారణ సమాచారంలో విద్యార్థుల ఇంటర్మీడియట్ సర్టిఫికేషన్ నిర్వహించడం కోసం. 1. బోధనా శాస్త్ర విభాగం 2. శిక్షణ దిశ 040100.62 “సోషియాలజీ”

పురాతన ప్రపంచ చరిత్రపై పని కార్యక్రమానికి సారాంశం, గ్రేడ్ 5 (FSES) పని కార్యక్రమం సాధారణ విద్య యొక్క కంటెంట్ యొక్క ప్రాథమిక కోర్ (విభాగం "చరిత్ర"), ఫెడరల్ అవసరాల ఆధారంగా సంకలనం చేయబడింది.

7-9 తరగతుల చరిత్రపై విద్యా కార్యక్రమానికి సంగ్రహం ప్రధాన లక్ష్యంఆధునిక పాఠశాలలో చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం - విద్య, విద్య, అభివృద్ధి మరియు విద్యార్థి వ్యక్తిత్వాన్ని పెంపొందించడం, స్వీయ-గుర్తింపు సామర్థ్యం

మానవ వాస్తవికత యొక్క ప్రాథమిక రూపాలు మానవ వాస్తవికత యొక్క ప్రధాన రూపాలు: సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం, నాగరికత, సంస్కృతి, మానవత్వం. సామాజిక-ఆర్థిక

వర్క్ ప్రోగ్రామ్ చరిత్ర 5 9 తరగతులు చరిత్ర మరియు సామాజిక అధ్యయనాల మాస్కో రీజియన్ ఉపాధ్యాయుల సమావేశంలో పరిగణించబడ్డాయి. ఆగస్ట్ 27, 2013 యొక్క 1 నిమిషాలు. MAOU లైసియం 21 డైరెక్టర్ ద్వారా ఆగస్టు 30, 2013 ఆర్డర్ 555 ద్వారా ఆమోదించబడింది

UDC 316.334.5 (470.6) A.Yu. షాడ్జే స్టేట్ ఎడ్యుకేషనల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ హయ్యర్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ "అడిగే స్టేట్ యూనివర్శిటీ" మైకోప్, రష్యా కాకసస్ రీజియన్‌లో ప్రకృతి మరియు మానవుల పరస్పర చర్య గురించి వ్యాసం చర్చిస్తుంది పర్వత కాకసస్, జన్మనిచ్చింది

1. క్రమశిక్షణ "ఎథ్నోసైకాలజీ" సబ్‌సెక్షన్ కోసం అసెస్‌మెంట్ టూల్స్ ఫండ్ పాస్‌పోర్ట్ నియంత్రిత ఉపదేశ యూనిట్లు నియంత్రిత సామర్థ్యాలు (లేదా వాటి భాగాలు) అసెస్‌మెంట్ టూల్స్ 1 జాతి, దేశం, వ్యక్తులు, ఇంటర్ డిసిప్లినారిటీ భావన

కథ. ఇటీవలి చరిత్ర (9వ తరగతి) రష్యా చరిత్ర 20వ - 21వ శతాబ్దాల ఆరంభం (9వ తరగతి) వివరణాత్మక గమనిక జాతీయ మరియు ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క జ్ఞానం ఒక వ్యక్తి యొక్క సాధారణ సంస్కృతికి ఆధునిక సూచిక. ప్రధాన పని

ప్రజలు వలస పక్షులు కాదు, మరియు వారి వలస జీవసంబంధమైన కాదు, సామాజిక చట్టాల ద్వారా వివరించబడింది. N. N. బరాన్‌స్కీ (లాటిన్ "వలస" - పునరావాసం నుండి) నిర్దిష్ట సరిహద్దుల గుండా ప్రజల కదలిక

"6D020100 ఫిలాసఫీ" ప్రత్యేకతలో డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ (పిహెచ్‌డి) డిగ్రీకి సంబంధించిన పరిశోధన యొక్క సారాంశం తుర్గాన్‌బెకోవా సమత్ కైరాటోవిచ్ స్థలం మరియు సమయం సందర్భంలో జాతీయ సంస్కృతిని ఆధునీకరించడం:

పని కార్యక్రమానికి ఉల్లేఖనం ఉల్లేఖన పేరా 1. ప్రోగ్రామ్ యొక్క శీర్షిక ప్రపంచంలోని సామాజిక ఆర్థిక భౌగోళిక శాస్త్రం 2. 10-11 తరగతుల విద్యార్థుల కోసం లక్ష్యం చేయడం 3. ప్రోగ్రామ్ యొక్క కంపైలర్లు ఎలిసీవా M.A., భౌగోళిక ఉపాధ్యాయుడు

UDC 911.3 సోవియట్ అనంతర రష్యాలో జాతీయ మరియు జాతి గుర్తింపు నెఫెడోవ్ M.A. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ స్టడీ ఆఫ్ రష్యన్ జాతీయ గుర్తింపుప్రారంభమైంది

ఆమోదించబడింది: NovSU రెక్టార్ V.R. వెబెర్ “సెప్టెంబర్ 30,” 2014 మాస్టర్స్ డిగ్రీ డైరెక్షన్ కోసం ప్రవేశ పరీక్ష కార్యక్రమం 51.04.01 “సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు” 1. సాంస్కృతిక అధ్యయనాల చరిత్ర మరియు దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలు. 2.

సైకలాజికల్ మరియు బోధనా శాస్త్రాలు 117 అంతర్జాతీయ కమ్యూనికేషన్ యొక్క బోధనా శాస్త్రం గసనోవ్ Z.T. ఇంటరెత్నిక్ పాఠ్య పుస్తకం యొక్క బోధన. M., 1999. 390 p. జనరల్ మరియు ప్రొఫెషనల్ మంత్రిత్వ శాఖ ద్వారా సిఫార్సు చేయబడింది

ఉల్లేఖనాలు మరియు స్నిప్పెట్‌లు శాస్త్రీయ రచనలు O.M మెదుషెవ్స్కాయ O.M రష్యన్ భౌగోళిక ఆవిష్కరణలు పసిఫిక్ మహాసముద్రంమరియు ఉత్తర అమెరికాలో. రచయిత యొక్క సారాంశం. క్యాండ్. డిస్. M., 1952. “పసిఫిక్ మహాసముద్రంలో రష్యన్ ఆవిష్కరణలు

వివరణాత్మక గమనిక చరిత్రపై పని కార్యక్రమం దీని ఆధారంగా సంకలనం చేయబడింది: - ఫెడరల్ భాగం రాష్ట్ర ప్రమాణంమాధ్యమిక (పూర్తి) సాధారణ విద్య / ఆర్డర్ MO 10-89 మార్చి 5, 2004 తేదీ; - సుమారు

మినిస్ట్రీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ అండ్ సైన్స్ ఆఫ్ ది రష్యన్ ఫెడరేషన్ ఫెడరల్ స్టేట్ బడ్జెట్ ఎడ్యుకేషనల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ హయ్యర్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ ఓమ్స్క్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ పేరు పెట్టబడింది. ఎఫ్.ఎం.

ప్రైవేట్ ఎడ్యుకేషనల్ ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ హయ్యర్ ఎడ్యుకేషన్ “సోషల్ పెడగోజికల్ ఇన్స్టిట్యూట్” డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ పెడగోగి అండ్ సైకాలజీ ఫండ్ ఆఫ్ అసెస్‌మెంట్ టూల్స్ ఆఫ్ స్టూడెంట్స్ ఇంటర్మీడియట్ సర్టిఫికేషన్

మినిస్ట్రీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ అండ్ సైన్స్ ఆఫ్ ది రష్యన్ ఫెడరేషన్ ఫెడరల్ స్టేట్ బడ్జెటరీ ఎడ్యుకేషనల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ హయ్యర్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ "అడిగే స్టేట్ యూనివర్శిటీ" డిపార్ట్‌మెంట్

09-100 హిస్టారికల్ సైన్సెస్ RFBR క్లాసిఫైయర్ ఫర్ ది హ్యుమానిటీస్ అండ్ సోషల్ సైన్సెస్ 09. హిస్టరీ, ఆర్కియాలజీ, ఎథ్నాలజీ మరియు ఆంత్రోపాలజీ 09-101 ప్రాచీన కాలం నుండి 20వ శతాబ్దం వరకు దేశీయ చరిత్ర. 09-102 దేశీయ

08.206 నాటి MBOU "సెకండరీ స్కూల్ 20" ఆర్డర్ ద్వారా అబాకాన్ "సెకండరీ స్కూల్ 20" యొక్క మున్సిపల్ బడ్జెట్ విద్యా సంస్థ ఆమోదించబడింది. 22 తరగతి కోసం సోషల్ స్టడీస్ వర్క్ ప్రోగ్రామ్

ప్రవేశ పరీక్ష కార్యక్రమం "ఎథ్నోగ్రఫీ, ఎథ్నాలజీ, సోషల్ అండ్ కల్చరల్ ఆంత్రోపాలజీ" కోసం ప్రశ్నలు పరీక్ష కార్డులు 1. 1. ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఎథ్నాలజీ నిర్వచనం. ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఎథ్నాలజీ యొక్క విషయం మరియు వస్తువు

11. క్రమశిక్షణలో ప్రావీణ్యం పొందడంపై విద్యార్థులకు మెథడాలాజికల్ సూచనలు 1. ప్రాక్టికల్ / సెమినార్ పాఠం కోసం తయారీ సెమినార్ (లాటిన్ సెమినారియం నర్సరీ నుండి) ఒక రకం సమూహ తరగతులుఏదైనా శాస్త్రీయ ప్రకారం

46.06.01 హిస్టారికల్ సైన్సెస్ అండ్ ఆర్కియాలజీ దిశలో IEA RAS యొక్క పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్‌లో పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క "ఎథ్నోగ్రఫీ, ఎథ్నోలజీ అండ్ ఆంత్రోపాలజీ"లో అభ్యర్ధి పరీక్ష

మినిస్ట్రీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ అండ్ సైన్స్ ఆఫ్ ది రష్యన్ ఫెడరేషన్ ఫెడరల్ స్టేట్ అటానమస్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ హయ్యర్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ "కజాన్ (వోల్గా రీజియన్) ఫెడరల్ యూనివర్శిటీ" మాస్టర్స్ సెంటర్

నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్ యొక్క మునిసిపల్ స్వయంప్రతిపత్త విద్యా సంస్థ "స్కూల్ 84" జూన్ 24, 2016 నాటి ఆర్డర్ ద్వారా ఆమోదించబడింది 272 "జనరల్ హిస్టరీ" (గ్రేడ్‌లు 10-11) అంశంపై పని కార్యక్రమం

గ్లోబలైజింగ్ ప్రపంచంలో రష్యాలో జాతీయ సంఘర్షణ విధానం యొక్క A. L. మార్షక్ సాంస్కృతిక అర్థాలు సంస్కృతి యొక్క రంగంలో ప్రపంచీకరణ అనేది ఒక లక్ష్యం ప్రక్రియ, ఈ సమయంలో ఉత్తమమైనది మార్పిడి చేయబడుతుంది

ఫెడరల్ స్టేట్ బడ్జెటరీ ఎడ్యుకేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ హయ్యర్ ప్రొఫెషనల్ ఎడ్యుకేషన్ ఆఫ్ టూరిజం అండ్ సర్వీస్" 8లో 2 1. లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలు ఎ: "సోషల్ ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు

Drach G.V., Shtompel O.M., Shtompel L.A., Korolev V.K. కల్చురాలజీ: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2010. 384 పే.: అనారోగ్యం. (సిరీస్ "విశ్వవిద్యాలయాల కోసం పాఠ్య పుస్తకం"). ISBN 978-5-49807-197-8 మాన్యువల్

చరిత్ర కోసం వర్క్ ప్రోగ్రామ్ వివరణాత్మక గమనిక పని కార్యక్రమం ఆధారంగా ఉంటుంది నమూనా కార్యక్రమం 2004 లో రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క రక్షణ మంత్రిత్వ శాఖ చరిత్రలో ప్రాథమిక సాధారణ విద్య మరియు ప్రోగ్రామ్ "న్యూ హిస్టరీ 7-8 తరగతులు." కింద

ప్రపంచ చరిత్రపై పని కార్యక్రమం "ప్రాచీన కాలం నుండి 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు ప్రపంచ చరిత్ర" అనే అకడమిక్ సబ్జెక్ట్‌లో ప్రావీణ్యం సంపాదించడం యొక్క ప్రణాళికాబద్ధమైన ఫలితాలు. 10వ తరగతి ముగిసే సమయానికి: తెలుసుకోవడం, అర్థం చేసుకోవడం: ప్రాథమిక వాస్తవాలు, ప్రక్రియలు

ప్రొఫైల్ లెవెల్ సెకండరీలో సోషల్ స్టడీస్‌లో వర్క్ ప్రోగ్రామ్ సాధారణ విద్యగ్రాడ్యుయేట్ల శిక్షణ స్థాయికి అవసరాలు ప్రొఫైల్ స్థాయిలో సామాజిక అధ్యయనాలను అభ్యసించిన ఫలితంగా, విద్యార్థి తప్పనిసరిగా: తెలుసుకోవాలి/అర్థం చేసుకోవాలి.