బోర్గెస్ లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబిలోన్. H.L యొక్క పని యొక్క సాధారణ మరియు దైహిక విశ్లేషణ.

- విస్తృత వెంటిలేషన్ బావులు, తక్కువ రెయిలింగ్‌లతో కంచెతో కూడిన భారీ, బహుశా అనంతమైన షట్కోణ గ్యాలరీలను కలిగి ఉంటుంది. ప్రతి షడ్భుజి నుండి మీరు రెండు ఎగువ మరియు రెండు దిగువ అంతస్తులను చూడవచ్చు - ప్రకటన అనంతం. గ్యాలరీల అమరిక మారదు: ఇరవై అల్మారాలు, ప్రతి గోడపై ఐదు పొడవైన అల్మారాలు; రెండు మినహా: వాటి ఎత్తు, నేల ఎత్తుకు సమానం, లైబ్రేరియన్ సగటు ఎత్తును మించిపోయింది. ఉచిత భుజాలలో ఒకదానికి ఆనుకొని మరొక గ్యాలరీకి దారితీసే ఇరుకైన కారిడార్ ఉంది, మొదటిది మరియు అన్నింటిలాగే. కారిడార్‌కు ఎడమ మరియు కుడి వైపున రెండు చిన్న గదులు ఉన్నాయి. ఒకదానిలో మీరు నిలబడి నిద్రించవచ్చు, మరొకటి మీ సహజ అవసరాలను తీర్చుకోవచ్చు. సమీపంలో, ఒక స్పైరల్ మెట్లు పైకి క్రిందికి వెళ్తాయి మరియు దూరంగా పోతాయి. కారిడార్‌లో కనిపించేదానిని విశ్వసనీయంగా రెట్టింపు చేసే అద్దం ఉంది. అద్దాలు ప్రజలను లైబ్రరీ అనంతం కాదని నమ్మేలా చేస్తాయి (అది నిజంగా అనంతం అయితే, ఈ భ్రమ రెట్టింపు ఎందుకు?); మృదువైన ఉపరితలాలు అనంతాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయని మరియు వాగ్దానం చేస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను... గుండ్రని గాజు పండ్ల ద్వారా కాంతి అందించబడుతుంది, వీటిని దీపాలు అని పిలుస్తారు. ప్రతి షడ్భుజిలో వాటిలో రెండు ఉన్నాయి, వ్యతిరేక గోడలపై ఒకటి. అవి వెలువరించే మసక వెలుతురు ఎప్పుడూ ఆరిపోదు.

లైబ్రరీ వాళ్ళందరిలాగే నేను కూడా నా యవ్వనంలో ప్రయాణించాను. ఇది పుస్తకం కోసం వెతుకులాటలో తీర్థయాత్ర, బహుశా కేటలాగ్‌ల కేటలాగ్ కావచ్చు; ఇప్పుడు, నేను వ్రాస్తున్నది నా కళ్లకు తెలియనప్పుడు, నేను జన్మించిన షడ్భుజి నుండి కొన్ని మైళ్ల దూరంలో నా జీవితాన్ని ముగించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. నేను చనిపోయినప్పుడు, ఒకరి దయగల చేతులు నన్ను రైలింగ్‌పైకి విసిరివేస్తాయి, అట్టడుగు గాలి నా సమాధి అవుతుంది; నా శరీరం నెమ్మదిగా పడిపోతుంది, కుళ్ళిపోతుంది మరియు గాలిలోకి అదృశ్యమవుతుంది, ఇది అంతులేని పతనానికి కారణమవుతుంది. లైబ్రరీ అపరిమితమైనదని నేను సమర్థిస్తున్నాను. ఆదర్శవాదులు షట్కోణ గదులు సంపూర్ణ స్థలం యొక్క అవసరమైన రూపమని లేదా కనీసం మన స్థల భావం అని సాక్ష్యాలను అందజేస్తారు. త్రిభుజాకార లేదా పెంటగోనల్ గది అనూహ్యమైనదని వారు నమ్ముతారు. (పారవశ్యంలో అతను ఒక పెద్ద గుండ్రని పుస్తకంతో ఒక గోళాకార మందిరాన్ని చూస్తాడని, అంతులేని వెన్నెముక గోడల వెంట నడుస్తుందని ఆధ్యాత్మికవేత్తలు పేర్కొన్నారు; వారి ఆధారాలు సందేహాస్పదంగా ఉన్నాయి, వారి ప్రసంగాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఈ గోళాకార పుస్తకం దేవుడు.)

ప్రస్తుతానికి, మనల్ని మనం క్లాసిక్ డెఫినిషన్‌కు పరిమితం చేసుకోవచ్చు: లైబ్రరీ అనేది ఒక బంతి, దీని యొక్క ఖచ్చితమైన కేంద్రం షడ్భుజులలో ఒకదానిలో ఉంది మరియు ఉపరితలం యాక్సెస్ చేయలేనిది. ప్రతి షడ్భుజి యొక్క ప్రతి గోడపై ఐదు అల్మారాలు ఉన్నాయి, ప్రతి షెల్ఫ్‌లో - ఒకే ఆకృతిలో ముప్పై రెండు పుస్తకాలు, ప్రతి పుస్తకంలో నాలుగు వందల పేజీలు ఉన్నాయి, ప్రతి పేజీలో నలభై పంక్తులు ఉన్నాయి, ప్రతి పంక్తిలో ఎనభై నల్ల అక్షరాలు ఉన్నాయి. పుస్తకం వెన్నెముకపై అక్షరాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి పేజీలు ఏమి చెబుతాయో నిర్ణయించవు లేదా ముందే సూచించవు. ఈ వైరుధ్యం, నాకు తెలుసు, ఒకసారి రహస్యంగా అనిపించింది.

ముగింపుకు ముందు (ఇది, విషాదకరమైన పరిణామాలు ఉన్నప్పటికీ, బహుశా ఈ కథలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం), నేను కొన్ని సిద్ధాంతాలను గుర్తు చేయాలనుకుంటున్నాను.

మొదటిది: లైబ్రరీ ప్రస్తుతం ఉంది. ఏ వివేకవంతమైన మనస్సు ఈ సత్యాన్ని అనుమానించదు, దీని ప్రత్యక్ష పర్యవసానమే ప్రపంచం యొక్క భవిష్యత్తు శాశ్వతత్వం. అసంపూర్ణ లైబ్రేరియన్ మనిషి, అవకాశం లేదా దుష్ట మేధావుల చర్య ద్వారా ఉనికిలోకి వచ్చి ఉండవచ్చు, కానీ సొగసైన అల్మారాలు, నిగూఢమైన వాల్యూమ్‌లు, సంచరించేవారికి అంతులేని మెట్లు మరియు కూర్చునే లైబ్రేరియన్ కోసం మరుగుదొడ్లతో అమర్చబడిన విశ్వం మాత్రమే సృష్టిస్తుంది. దేవుడు. ఒక అగాధం దైవాన్ని మరియు మానవుడిని వేరు చేస్తుందో తెలుసుకోవడానికి, పుస్తకం యొక్క ముఖచిత్రంపై నా నమ్మకద్రోహ చేతితో వ్రాసిన లేఖనాలను లోపల సామరస్యం నిండిన అక్షరాలతో పోల్చడం సరిపోతుంది: స్పష్టమైన, సున్నితమైన, చాలా నలుపు, అసమానమైన సుష్ట.

రెండవది: వ్రాయడానికి అక్షరాల సంఖ్య ఇరవై ఐదు. ఈ సిద్ధాంతం మూడు వందల సంవత్సరాల క్రితం లైబ్రరీ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడం మరియు దాదాపు ప్రతి పుస్తకం యొక్క అస్పష్టమైన మరియు అస్తవ్యస్తమైన స్వభావం యొక్క ఇప్పటివరకు కరగని సమస్యను సంతృప్తికరంగా పరిష్కరించడం సాధ్యం చేసింది. మా నాన్న షడ్భుజి పదిహేను తొంభై నాలుగులో చూసిన ఒక పుస్తకంలో MCV అక్షరాలు మాత్రమే ఉన్నాయి, మొదటి పంక్తి నుండి చివరి వరకు వేర్వేరు ఆర్డర్‌లలో పునరావృతం చేయబడ్డాయి. మరొకటి, ఈ భాగాలలోని వ్యక్తులు చూడటానికి ఇష్టపడేది, అక్షరాల యొక్క నిజమైన చిక్కైనది, కానీ చివరి పేజీలో ఇది ఇలా ఉంది: "ఓ సమయం, మీ పిరమిడ్‌లు." ఒక అర్ధవంతమైన పంక్తి లేదా నిజమైన సందేశం కోసం వేలకొద్దీ అసంబద్ధాలు ఉన్నాయని తెలుసు - మౌఖిక చెత్త మరియు అబ్రాకాడబ్రా కుప్పలు. (గ్రంధాలయాధికారులు పుస్తకాల్లో అర్థం వెతకడం అనే మూఢనమ్మకాలను, వ్యర్థమైన అలవాటును విడిచిపెట్టిన అడవి భూమి గురించి నాకు తెలుసు, ఇది కలలో లేదా చేతి యొక్క యాదృచ్ఛిక రేఖలలో వెతుకుతున్నట్లే అని నమ్ముతారు. రచనను కనిపెట్టిన వారు ఇరవై ఐదు సహజ సంకేతాలను అనుకరించారు, కానీ వాటి ఉపయోగం ప్రమాదవశాత్తు మరియు పుస్తకాలు ఏమీ అర్థం కావు. ఈ అభిప్రాయం, మనం చూసే విధంగా, పునాది లేకుండా లేదు.)

పురాతన లేదా అన్యదేశ భాషలలో చదవలేని పుస్తకాలు వ్రాయబడిందని చాలా కాలంగా నమ్ముతారు. నిజానికి, పురాతన ప్రజలు, మొదటి లైబ్రేరియన్లు, ప్రస్తుత భాష నుండి చాలా భిన్నమైన భాషను ఉపయోగించారు; నిజానికి, కుడివైపున కొన్ని మైళ్ల వారు మాండలికం మాట్లాడతారు మరియు తొంభై అంతస్తుల పైన వారు పూర్తిగా అపారమయిన భాషను ఉపయోగిస్తున్నారు. ఇవన్నీ, నేను పునరావృతం చేస్తున్నాను, నిజం, కానీ నాలుగు వందల పది పేజీల మారని MCV ఏ భాషకు, మాండలికానికి, ఆదిమానికి కూడా అనుగుణంగా ఉండదు. ఒక అక్షరం దాని ప్రక్కన ఉన్నదానిని ప్రభావితం చేయగలదని మరియు 71వ పేజీలోని మూడవ పంక్తిలోని MCV అక్షరాల యొక్క అర్థం వేరే క్రమంలో మరియు మరొక పేజీలోని అదే అక్షరాల యొక్క అర్థంతో ఏకీభవించలేదని కొందరు విశ్వసించారు, కానీ ఈ అస్పష్టమైన వాదన విజయవంతం కాలేదు. ఇతరులు వ్రాసిన దానిని క్రిప్టోగ్రామ్‌గా భావించారు; ఈ అంచనా ప్రతిచోటా ఆమోదించబడింది, అయితే దానిని ముందుకు తెచ్చిన వారి మనస్సులో లేదు.

దాదాపు ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం, ఎత్తైన షడ్భుజులలో ఒకదానికి అధిపతి ఒక పుస్తకాన్ని అన్నిటికంటే గందరగోళంగా కనుగొన్నాడు, కానీ అందులో దాదాపు రెండు షీట్ల ఏకరీతి పంక్తులు ఉన్నాయి. అతను కనుగొన్నదాన్ని ప్రయాణిస్తున్న ట్రాన్స్‌క్రైబర్‌కు చూపించాడు, అతను టెక్స్ట్ పోర్చుగీస్‌లో వ్రాయబడిందని చెప్పాడు; ఇతరులు అది యిడ్డిష్‌లో ఉందని నమ్ముతారు. ఒక శతాబ్దం లోపు, భాష నిర్వచించబడింది: క్లాసికల్ అరబిక్ ముగింపులతో గ్వారానీ యొక్క సమోయెడ్-లిథువేనియన్ మాండలికం. నేను కంటెంట్‌ను అర్థం చేసుకోగలిగాను: కాంబినేటోరియల్ విశ్లేషణపై గమనికలు, అపరిమిత పునరావృతంతో ఎంపికల ఉదాహరణలతో వివరించబడ్డాయి. ఈ ఉదాహరణలు ఒక తెలివైన లైబ్రేరియన్ లైబ్రరీ యొక్క ప్రాథమిక చట్టాన్ని కనుగొనటానికి అనుమతించాయి. ఈ ఆలోచనాపరుడు అన్ని పుస్తకాలు, అవి ఎంత భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఒకే అంశాలను కలిగి ఉంటాయని గమనించాడు: పంక్తులు మరియు అక్షరాల మధ్య దూరం, కాలం, కామా, వర్ణమాల యొక్క ఇరవై రెండు అక్షరాలు. అతను అన్ని సంచరించేవారిచే గుర్తించబడిన దృగ్విషయాన్ని కూడా నిరూపించాడు: మొత్తం పెద్ద లైబ్రరీలో ఒకేలాంటి రెండు పుస్తకాలు లేవు.ఈ వివాదాస్పద ప్రాంగణాల నుండి, లైబ్రరీ సమగ్రమైనదని మరియు దాని అరలలో ఇరవై-బేసి ఆర్థోగ్రాఫిక్ చిహ్నాలు (వాటి సంఖ్య, అపారమైనప్పటికీ, అనంతం కాదు) లేదా వ్యక్తీకరించదగిన ప్రతిదానిని - అన్ని భాషలలో కనుగొనవచ్చని నేను నిర్ధారించాను. . ప్రతిదీ: భవిష్యత్తు యొక్క వివరణాత్మక చరిత్ర, ప్రధాన దేవదూతల ఆత్మకథలు, లైబ్రరీ యొక్క సరైన కేటలాగ్, వేల మరియు వేల తప్పుడు కేటలాగ్‌లు, సరైన కేటలాగ్ యొక్క అబద్ధానికి రుజువు, బాసిలిడ్స్ యొక్క గ్నోస్టిక్ గాస్పెల్, ఈ సువార్తపై వ్యాఖ్యానం, వ్యాఖ్యానం ఈ సువార్తపై వ్యాఖ్యానంపై, మీ స్వంత మరణం గురించిన నిజమైన కథ, అన్ని భాషలలోని ప్రతి పుస్తకాల అనువాదం, ప్రతి పుస్తకాన్ని అన్ని పుస్తకాలలోకి ఇంటర్‌పోలేషన్‌లు చేయడం, పురాణాల మీద బేడా రాసిన (కానీ కాదు) గ్రంథం సాక్సన్స్, టాసిటస్ యొక్క తప్పిపోయిన రచనలు.

ఈ వ్యాసంలో, ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు సంక్షిప్త గద్య సాహిత్యంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు మర్మమైన రచనలలో ఒకటైన జార్జ్ లూయిస్ బోర్జెస్ "ది లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబెల్" యొక్క సాహిత్య రచన యొక్క క్రమబద్ధమైన మరియు సమగ్ర విశ్లేషణను నిర్వహించడానికి నేను ప్రయత్నిస్తాను. ఈ రచన యొక్క ప్రధాన ఆలోచన, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, రచయిత తన మాయా వాస్తవికత పద్ధతుల యొక్క విలక్షణమైన పద్ధతిలో, మనిషిని చుట్టుముట్టే ప్రపంచం గురించి మరియు విశ్వం యొక్క అనంతతను అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం గురించి వ్రాయడానికి ప్రయత్నించాడు.

సాంఘిక కల్పన శైలిలో వ్రాయబడిన కథ యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం, కథలోని హీరో ఉన్న కల్పిత ప్రదేశం అయిన లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబిలోన్ యొక్క వివరణ. కథలోని హీరో గురించి ఈ పని ఆచరణాత్మకంగా ఏమీ చెప్పలేదు; అతను నటన కంటే ఎక్కువ కథనం మరియు ఆలోచనాత్మక పాత్రను పోషిస్తాడు, ఇది బోర్గెస్ యొక్క అనేక రచనల లక్షణం. ప్రపంచం, స్థలం మరియు సమయం హీరో చుట్టూ తిరుగుతున్నట్లు మరియు అతను మాత్రమే గమనించగలడు. ఈ పని మ్యాజికల్ రియలిజం శైలిలో వ్రాయబడింది. మాజికల్ రియలిజం అనేది సాహిత్యం యొక్క శైలి, ఇది ప్రపంచం యొక్క వాస్తవిక చిత్రంలో మాయా అంశాలను పరిచయం చేసే సాంకేతికతను ఉపయోగిస్తుంది. కళా ప్రక్రియ యొక్క ప్రధాన అంశాలు: అద్భుతమైన అంశాలు - అంతర్గతంగా స్థిరంగా ఉండవచ్చు, కానీ ఎప్పుడూ వివరించబడవు; అక్షరాలు మాయా అంశాల తర్కాన్ని అంగీకరిస్తాయి మరియు సవాలు చేయవు; అనేక ఇంద్రియ వివరాలు; చిహ్నాలు మరియు చిత్రాలు తరచుగా ఉపయోగించబడతాయి; సామాజిక జీవులుగా మానవుల భావోద్వేగాలు మరియు లైంగికత తరచుగా చాలా వివరంగా వివరించబడ్డాయి; కాల ప్రవాహం వక్రీకరించబడింది కాబట్టి అది చక్రీయంగా ఉంటుంది లేదా లేనట్లు కనిపిస్తుంది. వర్తమానం పునరావృతం అయినప్పుడు లేదా గతాన్ని పోలినప్పుడు సమయం కూలిపోవడం మరొక సాంకేతికత; జానపద మరియు/లేదా ఇతిహాసాల అంశాలను కలిగి ఉంటుంది; సంఘటనలు ప్రత్యామ్నాయ దృక్కోణాల నుండి ప్రదర్శించబడతాయి, అనగా, కథకుడి వాయిస్ మూడవ వ్యక్తి నుండి మొదటి వ్యక్తికి మారుతుంది, విభిన్న పాత్రల దృక్కోణాల మధ్య తరచుగా మార్పులు మరియు భాగస్వామ్య సంబంధాలు మరియు జ్ఞాపకాలకు సంబంధించిన అంతర్గత మోనోలాగ్; గతం వర్తమానంతో విభేదిస్తుంది, జ్యోతిష్యం భౌతికంగా, అక్షరాలు ఒకదానితో ఒకటి. పని యొక్క బహిరంగ ముగింపు పాఠకుడికి మరింత నిజాయితీగా మరియు ప్రపంచ నిర్మాణంతో స్థిరమైనది - అద్భుతమైన లేదా రోజువారీగా నిర్ణయించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఈ కళా ప్రక్రియ యొక్క క్లాసిక్‌లలో ఒకటి అర్జెంటీనా గద్య రచయిత, కవి మరియు ప్రచారకర్త జార్జ్ లూయిస్ బోర్గెస్ (1899-1986), అతని రచనలు ఉనికి యొక్క ముఖ్యమైన సమస్యలపై మారువేషంలో ఉన్న తాత్విక ప్రతిబింబాలతో నిండి ఉన్నాయి. అటువంటి రచనలలో ఒకటి 1941లో వ్రాసిన బోర్గెస్ కథ “ది లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబెల్”.

లైబ్రరీలో ఆరు వైపులా అనంతమైన గ్యాలరీ గదులు ఉన్నాయి. ప్రతి గ్యాలరీలో ఇరవై షెల్ఫ్‌లు ఉన్నాయి, వాటిపై ముప్పై రెండు పుస్తకాలు ఉన్నాయి, ఒక్కొక్కటి నాలుగు వందల పేజీలు, ప్రతి పేజీ నలభై పంక్తులు, ప్రతి పంక్తి ఎనభై నల్ల అక్షరాలతో ఉంటాయి. అన్ని పుస్తకాలు ఇరవై ఐదు అక్షరాలను ఉపయోగించి వ్రాయబడ్డాయి. ప్రజలు లైబ్రరీలో ప్రయాణిస్తారు లేదా నివసిస్తున్నారు - లైబ్రేరియన్లు, లైబ్రరీ నిర్మాణం మరియు కంటెంట్ గురించి విభిన్న అభిప్రాయాలతో. బోర్గెస్ కథలోని హీరో లైబ్రరీ మరియు దాని చరిత్ర ద్వారా తన ప్రయాణాల గురించి చెబుతాడు.

పని యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం దాని రూపకం మరియు ప్రతీకవాదం. రూపకాలు చిత్రాలు కావు, పంక్తులు కాదు, కానీ మొత్తంగా పని చేస్తాయి - సంక్లిష్టమైన, బహుళ-భాగాల, పాలీసెమాంటిక్ రూపకం, రూపకం-చిహ్నం. మీరు బోర్జెస్ కథల యొక్క ఈ రూపక స్వభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకపోతే, వాటిలో చాలా వింత కథలుగా మాత్రమే కనిపిస్తాయి. రూపకం అనేది అలంకారిక అర్థంలో ఉపయోగించే ఒక ట్రోప్, పదం లేదా వ్యక్తీకరణ, ఇది ఒక వస్తువును వాటి సాధారణ లక్షణం ఆధారంగా పేరులేని ఇతర వాటితో పోల్చడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సింబాలిజం అనేది ఒక టెక్నిక్, దీనిలో ఒక భావన మరొకటి, అవి బాహ్యంగా అసమానంగా ఉన్నప్పటికీ. బోర్గెస్ యొక్క రచనలు రచనలలో బహుళ-పొరలను విధించడం ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి, ఇది అతని రచనల యొక్క విలక్షణమైన నాణ్యత. బాహ్యంగా కనిపించే పొర వెనుక మరొక పొర దాచబడినప్పుడు, అది మనకు మరొకటి బహిర్గతం చేయగలదు, మొదలైనవి. నియమం ప్రకారం, బోర్గెస్ కథలు ఒక రకమైన ఊహను కలిగి ఉంటాయి, దానిని అంగీకరించడం ద్వారా మనం ఊహించని కోణం నుండి సమాజాన్ని చూస్తాము మరియు మన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని తిరిగి అంచనా వేస్తాము.

"ది లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబెల్" అనే కథను బోర్గెస్ స్వయంగా, వెయ్యి కోతుల పురాణానికి ఉదాహరణగా వ్రాసారు. పురాణం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, చాలా కోతులు కీలను తాకినప్పుడు, ముందుగానే లేదా తరువాత వారు టాల్‌స్టాయ్ యొక్క "వార్ అండ్ పీస్" లేదా షేక్స్పియర్ నాటకాన్ని వ్రాయగలరు. ఖోస్, ముందుగానే లేదా తరువాత, ఒక నిర్దిష్ట కలయికగా అభివృద్ధి చెందడం ద్వారా కనీసం కొంతకాలం ఆర్డర్‌ను పెంచుతుంది. బోర్గెస్ తన మరిన్ని కథలలో ఈ ఆలోచన గురించి వ్రాస్తాడు - “ది బ్లూ టైగర్”, “ది బుక్ ఆఫ్ సాండ్” - ఉనికి యొక్క అర్థాల యొక్క అనంతమైన విభిన్న కలయికల ఆలోచనలు. మరియు, రచయిత యొక్క ప్రతి పనిలో వలె, ఒక ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని ఇవ్వడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే రచయితకు ఇది ఒక విషయం అర్థం, కానీ ప్రతి తరం పాఠకులకు ఇది పూర్తిగా భిన్నమైనది.

"లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబిలోన్" యొక్క వివరణ నేను పైన వ్రాసినట్లుగా, పుస్తకాలతో నిండిన ఈ స్థలం గురించి రచయిత యొక్క వివరణ. బోర్జెస్ లైబ్రరీ నిర్మాణం యొక్క వివరణతో పాఠకులను నిశ్శబ్దం మరియు ఆలోచనాత్మకతలో ముంచెత్తాడు.

కథాంశం అభివృద్ధి లేదు, కానీ కథను అనేక భాగాలుగా విభజించవచ్చు:

1. పరిచయం - లైబ్రరీ నిర్మాణం.

3. లైబ్రరీ మరియు దాని ఉనికి చట్టాల నిర్వచనం.

4.లైబ్రరీ నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజల ప్రయత్నాలు.

సంఘర్షణ యొక్క అభివృద్ధి తన గురించి హీరో యొక్క కథ మరియు అతను ఉన్న స్థలం యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడంతో ప్రారంభమవుతుంది, అనగా. గ్రంథాలయాలు. మరియు సంఘర్షణ యొక్క సారాంశం వివిధ వ్యక్తులలో లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబిలోన్ యొక్క విభిన్న మరియు విరుద్ధమైన అవగాహన. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అనంత విశ్వం గురించిన జ్ఞానాన్ని సృష్టించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు దాని అంతర్లీన రహస్యాలను తెలుసుకోవడానికి మానవ ప్రయత్నాల చరిత్రను రూపకంగా చూపించడానికి బోర్గెస్ ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఫలితంగా, సంఘర్షణ కొనసాగుతుంది, చర్య ముగియలేదు, చివరికి రచయిత తన హీరోని నరికివేసి, అపరిమితమైనదాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం అని చెబుతాడు, అయితే ప్రజలు ఎంత లాజికల్ అయినా ప్రయత్నాలు చేస్తారు. లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, అవి అసంబద్ధంగా ఉండవచ్చు.

కథ పూర్తిగా రిటార్డేషన్స్‌తో నిండి ఉంది - లైబ్రరీలోని ప్రజలకు జరిగిన వివిధ సంఘటనల కథకుడి జ్ఞాపకాలు, ఇక్కడి ఇతిహాసాలు. అవి కథనం యొక్క ప్రవాహాన్ని నెమ్మదిస్తాయి మరియు అదే సమయంలో రచయిత యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ముఖ్యమైన మెరుగులు దిద్దుతాయి. వ్యాసాలలోని రిటార్డేషన్లలో లైబ్రరీ అల్మారాల్లో కనిపించే వివిధ పుస్తకాల వివరణలు లేదా ప్రస్తావనలు కూడా ఉంటాయి.

కథనం సజావుగా సాగుతుంది మరియు ఇందులో ముఖ్యంగా చర్య యొక్క పెరుగుదల, క్షీణత లేదా క్లైమాక్స్‌ను హైలైట్ చేయడం అసాధ్యం - పని యొక్క ప్రత్యేకతలు మరియు రచయిత లేవనెత్తిన ఇతివృత్తాల దృష్ట్యా.

పని యొక్క భాష లాకోనిక్, వివరణాత్మకమైనప్పటికీ, ఇది ఒక రిపోర్ట్ లేదా ట్రిప్ గురించి చిన్న గమనిక యొక్క స్వభావంలో ఎక్కువగా ఉంటుంది. చాలా శ్రద్ధ సంఖ్యలు మరియు రేఖాగణిత ఆకృతులకు చెల్లించబడుతుంది. వర్ణించబడుతున్న స్థలం యొక్క వాస్తవికత యొక్క భావాన్ని పాఠకులలో రేకెత్తించడానికి రచయిత అటువంటి భాషా పద్ధతుల ద్వారా ప్రయత్నిస్తాడు. గది వాల్యూమ్‌ను తెలియజేసే ప్రయత్నాలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ వహిస్తారు, రచయిత పాఠకుడిని ఒక రకమైన గేమ్‌లో చేర్చారు, ఆలోచనకు ఆహారం ఇస్తారు - లైబ్రరీ విశ్వం అనంతం, లేదా అద్దాలపై శ్రద్ధ చూపుతుంది, ఇది పరిమితంగా ఉందా మరియు ప్రతిదీ అని అడుగుతుంది. పైన వివరించినది ఒక భ్రమ.

నేను ఇంతకు ముందు వ్రాసినట్లుగా, కథలో చాలా చిహ్నాలు ఉన్నాయి - పుస్తకాలు, అద్దాలు, లైబ్రరీ, బాబిలోన్ అనే పదం, పురాతన సామ్రాజ్యం గురించి ప్రస్తావించలేదు, కానీ ప్రతిదీ పేరుకుపోవడానికి చిహ్నంగా మరియు బోర్గెస్ ఉపయోగించే సంఖ్యలు. చిహ్నాలు కూడా. రచయిత న్యూమరాలజీ, కాంబినేటరిక్స్‌పై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు మరియు యూదు కబాలా యొక్క ప్రభావం గమనించదగినది, మేము అతని ఇంటర్వ్యూలు మరియు రచనల నుండి దీనిని నేర్చుకుంటాము. ఈ సమాచారం, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, పని యొక్క సందర్భం మరియు సబ్‌టెక్స్ట్‌ను అర్థం చేసుకోవడంలో మాకు ముఖ్యమైనది.

హీరో-కథకుడు లాక్ చేయబడిన "లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబిలోన్" అనేది స్థలం మరియు సంస్కృతికి ఒక రూపకం. చదవని లేదా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న పుస్తకాలు ప్రకృతి యొక్క పరిష్కరించని రహస్యాల లాంటివి. విశ్వం మరియు సంస్కృతి సమానమైనవి, తరగనివి మరియు అంతులేనివి. వివిధ లైబ్రేరియన్ల ప్రవర్తన సంస్కృతికి సంబంధించి ఆధునిక మనిషి యొక్క విభిన్న స్థానాలను రూపకంగా సూచిస్తుంది: కొందరు సంప్రదాయంలో మద్దతుని కోరుకుంటారు, మరికొందరు సంప్రదాయాన్ని నిరాకరణంగా దాటవేస్తారు, మరికొందరు శాస్త్రీయ గ్రంథాలకు సెన్సార్, సూత్రప్రాయ-నైతిక విధానాన్ని విధిస్తారు. బోర్గెస్ తన హీరో-కథకుడి వలె "వ్రాసే అలవాటు"ని కొనసాగించాడు మరియు గత సంస్కృతిని భ్రమింపజేసే అవాంట్-గార్డ్ విధ్వంసకారులతో లేదా సంప్రదాయవాదులతో చేరడు. "ప్రతిదీ ఇప్పటికే వ్రాయబడిందనే నమ్మకం మనల్ని నాశనం చేస్తుంది లేదా దెయ్యాలుగా మారుస్తుంది." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చదవడం, అర్థాన్ని విడదీయడం, కానీ అదే సమయంలో కొత్త రహస్యాలు, కొత్త విలువలను సృష్టించడం - ఇది జార్జ్ లూయిస్ బోర్జెస్ ప్రకారం, సంస్కృతి పట్ల వైఖరి యొక్క సూత్రం.

బాబిలోనియన్ లైబ్రరీ

పురాణాలు, తత్వశాస్త్రం, మతం - ఇవి అత్యుత్తమ అర్జెంటీనా రచయిత మరియు ఆలోచనాపరుడు జార్జ్ లూయిస్ బోర్జెస్ (1899 - 1986) పుస్తకంలో చేర్చబడిన వ్యాసాలు, చిన్న కథలు మరియు కవితల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాలు. ఈ సేకరణలో చాలా వరకు రష్యన్ భాషలో 1992లో ప్రచురించబడ్డాయి, ఇది పాఠకుల నుండి వచ్చిన అనేక అభ్యర్థనల కారణంగా తిరిగి ప్రచురించబడుతోంది.

ఈ పుస్తకం సంస్కృతి, తత్వశాస్త్రం మరియు మతం యొక్క చరిత్రపై ఆసక్తి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరి కోసం ఉద్దేశించబడింది.

జార్జ్ లూయిస్ బోర్జెస్ లైబ్రరీ ఆఫ్ బాబిలోన్

ది అనాటమీ ఆఫ్ మెలాంచోలీ, పార్ట్ 2, సెక్ట్. II, మెమ్. IV

విశ్వం - కొందరు దీనిని లైబ్రరీ అని పిలుస్తారు - విస్తారమైన, బహుశా అనంతమైన షట్కోణ గ్యాలరీలను కలిగి ఉంటుంది, విశాలమైన వెంటిలేషన్ షాఫ్ట్‌లు తక్కువ రెయిలింగ్‌లతో కప్పబడి ఉంటాయి. ప్రతి షడ్భుజి నుండి మీరు రెండు ఎగువ మరియు రెండు దిగువ అంతస్తులను చూడవచ్చు - ప్రకటన అనంతం. గ్యాలరీల అమరిక మారదు: ఇరవై అల్మారాలు, ప్రతి గోడపై ఐదు పొడవైన అల్మారాలు; రెండు మినహా: వాటి ఎత్తు, నేల ఎత్తుకు సమానం, లైబ్రేరియన్ సగటు ఎత్తును మించిపోయింది. ఉచిత భుజాలలో ఒకదానికి ఆనుకొని మరొక గ్యాలరీకి దారితీసే ఇరుకైన కారిడార్ ఉంది, మొదటిది మరియు అన్నింటిలాగే. కారిడార్‌కు ఎడమ మరియు కుడి వైపున రెండు చిన్న గదులు ఉన్నాయి. ఒకదానిలో మీరు నిలబడి నిద్రించవచ్చు, మరొకటి మీ సహజ అవసరాలను తీర్చుకోవచ్చు. సమీపంలో, ఒక స్పైరల్ మెట్లు పైకి క్రిందికి వెళ్తాయి మరియు దూరంగా పోతాయి. కారిడార్‌లో కనిపించేదానిని విశ్వసనీయంగా రెట్టింపు చేసే అద్దం ఉంది. అద్దాలు ప్రజలను లైబ్రరీ అనంతం కాదని నమ్మేలా చేస్తాయి (అది నిజంగా అనంతం అయితే, ఈ భ్రమ రెట్టింపు ఎందుకు?); మృదువైన ఉపరితలాలు అనంతాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయని మరియు వాగ్దానం చేస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను... గుండ్రని గాజు పండ్ల ద్వారా కాంతి అందించబడుతుంది, వీటిని దీపాలు అని పిలుస్తారు. ప్రతి షడ్భుజిలో వాటిలో రెండు ఉన్నాయి, వ్యతిరేక గోడలపై ఒకటి. అవి వెలువరించే మసక వెలుతురు ఎప్పుడూ ఆరిపోదు.

లైబ్రరీలో అన్ని పుస్తకాలు ఉన్నాయని ప్రకటించినప్పుడు, మొదటి అనుభూతి హద్దులేని ఆనందం. ప్రతి ఒక్కరూ రహస్య మరియు తాకబడని నిధికి యజమానిగా భావించారు. ఎటువంటి సమస్య లేదు - వ్యక్తిగత లేదా ప్రపంచ - దీనికి షడ్భుజులలో ఒకదానిలో నమ్మదగిన పరిష్కారం లేదు. విశ్వం అర్ధమైంది, విశ్వం అకస్మాత్తుగా ఆశగా మారింది. ఈ సమయంలో, జస్టిఫికేషన్ల గురించి చాలా చెప్పబడింది: క్షమాపణ మరియు జోస్యం యొక్క పుస్తకాలు విశ్వంలోని ప్రతి వ్యక్తి యొక్క చర్యలను ఎప్పటికీ సమర్థించాయి మరియు అతని భవిష్యత్తు యొక్క అద్భుతమైన రహస్యాలను ఉంచాయి. దాహంతో ఉన్న వేలాది మంది ప్రజలు తమ స్థానిక షడ్భుజులను విడిచిపెట్టి, వారి సమర్థనను కనుగొనాలనే వ్యర్థమైన కోరికతో మెట్లు ఎక్కారు. ఈ యాత్రికులు ఇరుకైన గ్యాలరీలలో బొంగురుపోయే వరకు వాదించారు, నల్లని శాపాలు, అద్భుతమైన మెట్ల మీద ఒకరినొకరు గొంతు పిసికి చంపారు, సొరంగాల లోతుల్లోకి వారిని మోసం చేసిన పుస్తకాలను విసిరారు మరియు మారుమూల ప్రాంతాల నివాసితులు ఎత్తు నుండి విసిరి మరణించారు. కొందరు వెర్రివాళ్ళయ్యారు... నిజానికి, సాకులు ఉన్నాయి (భవిష్యత్తులోని వ్యక్తులకు సంబంధించిన రెండు నేను చూశాను, బహుశా కల్పితం కాదు), కానీ శోధనకు బయలుదేరిన వారు ఒక వ్యక్తికి అతని సమర్థన లేదా కొన్నింటిని కనుగొనే సంభావ్యతను మరచిపోయారు. దాని యొక్క వక్రీకరించిన సంస్కరణ సున్నాకి సమానం.

అదే సమయంలో, ప్రతి ఒక్కరూ మానవత్వం యొక్క ప్రధాన రహస్యాలు బహిర్గతం కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు: లైబ్రరీ యొక్క మూలం మరియు సమయం. బహుశా ఈ రహస్యాలను ఈ విధంగా వివరించవచ్చు: తత్వవేత్తల భాష సరిపోకపోతే, విభిన్న లైబ్రరీ ఈ భాష యొక్క అవసరమైన, గతంలో లేని భాష, నిఘంటువులు మరియు వ్యాకరణాలను సృష్టిస్తుంది.

నాలుగు వందల సంవత్సరాలుగా, ప్రజలు షడ్భుజులను శోధిస్తున్నారు ... అధికారిక అన్వేషకులు ఉన్నారు, విచారణాధికారులు.వారి విధుల నిర్వహణలో నేను వారిని చూశాను: వారు వస్తారు, ఎల్లప్పుడూ అలసిపోతారు, మెట్లు లేకుండా మెట్ల గురించి మాట్లాడుతారు, దానిపై వారు దాదాపుగా తమను తాము గాయపరిచారు, గ్యాలరీలు మరియు మెట్ల గురించి లైబ్రేరియన్‌తో మాట్లాడతారు, కొన్నిసార్లు శోధనలో సమీపంలోని పుస్తకాన్ని తీసుకొని వెళ్లిపోతారు. అపవిత్రమైన పదాలు. ఎవరూ ఏమీ దొరుకుతుందని ఆశించడం లేదని స్పష్టమైంది.

ఆశలు, సహజంగా, నిస్సహాయ నిరాశతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. కొన్ని షెల్ఫ్‌లో కొన్ని షడ్భుజిలో విలువైన పుస్తకాలను దాచిపెట్టడం మరియు ఈ పుస్తకాలు అందుబాటులో లేవనే ఆలోచన దాదాపు భరించలేనిది. ఈ కానానికల్ పుస్తకాలు నమ్మశక్యం కాని అవకాశం ద్వారా సృష్టించబడే వరకు శోధనను విడిచిపెట్టి, అక్షరాలు మరియు సంకేతాలను మార్చడం ప్రారంభించాలని ఒక దైవదూషణ విభాగం ప్రతి ఒక్కరికి పిలుపునిచ్చింది. దీంతో కఠిన చర్యలు తీసుకోవాలని అధికారులు భావించారు. శాఖ ఉనికిలో లేదు, కానీ చిన్నతనంలో నేను నిషిద్ధ గాజులో మెటల్ క్యూబ్స్‌తో రెస్ట్‌రూమ్‌లలో ఎక్కువసేపు కూర్చున్న వృద్ధులను కలవవలసి వచ్చింది, దైవిక దౌర్జన్యాన్ని ఫలించలేదు.

ఇతరులు, దీనికి విరుద్ధంగా, పనికిరాని పుస్తకాలను మొదట నాశనం చేయాలని నమ్ముతారు. వారు షడ్భుజాలలోకి విరుచుకుపడ్డారు, వారి పత్రాలను చూపించారు, ఎల్లప్పుడూ తప్పు కాదు, అసహ్యంతో పుస్తకాల ద్వారా మరియు మొత్తం అల్మారాలను నాశనం చేశారు. వారి పరిశుభ్రత, సన్యాసి ఉత్సాహంతో లక్షలాది పుస్తకాలు అర్ధంలేని నష్టానికి మేము రుణపడి ఉంటాము. వారి పేర్లు శపించబడ్డాయి, కానీ వారి పిచ్చిచే నాశనం చేయబడిన "నిధి" గురించి దుఃఖించే వారు రెండు ప్రసిద్ధ విషయాలను మరచిపోతారు. మొదటిది: లైబ్రరీ చాలా పెద్దది, కాబట్టి దానికి ఒక వ్యక్తి వల్ల కలిగే ఏదైనా నష్టం చాలా తక్కువ. రెండవది: ప్రతి పుస్తకం ప్రత్యేకమైనది, భర్తీ చేయలేనిది, కానీ (లైబ్రరీ సమగ్రమైనది కాబట్టి) వందల వేల అసంపూర్ణ కాపీలు ఉన్నాయి: ఒక అక్షరం లేదా కామాతో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉండే పుస్తకాలు. జనాదరణ పొందిన నమ్మకానికి విరుద్ధంగా, ఈ మతోన్మాదులు కలిగించే భయంతో ప్యూరిఫైయర్ల కార్యకలాపాల యొక్క పరిణామాలు అతిశయోక్తి అని నేను నమ్ముతున్నాను. పర్పుల్ షడ్భుజి పుస్తకాలను స్వాధీనం చేసుకోవాలనే పిచ్చి కోరికతో వారు నడిచారు: సాధారణం కంటే చిన్న ఫార్మాట్, సర్వశక్తివంతమైన, ఇలస్ట్రేటెడ్, మాయాజాలం.

ఆ సమయంలో మరొక మూఢనమ్మకం కూడా అంటారు: ది మ్యాన్ ఆఫ్ ది బుక్. ఒక నిర్దిష్ట షడ్భుజిలోని ఒక నిర్దిష్ట షెల్ఫ్‌లో (ప్రజలు విశ్వసిస్తారు) సారాంశం మరియు సారాంశంతో కూడిన పుస్తకం ఉంది మిగతా వాళ్ళంతా:ఒక లైబ్రేరియన్ దానిని చదివి దేవుడిలా అయ్యాడు. ఈ ప్రదేశాల భాషలో సుదూర కాలపు ఈ కార్మికుడి ఆరాధన యొక్క జాడలను గమనించవచ్చు. ఆయనను వెతకడానికి చాలా మంది తీర్థయాత్రలు చేశారు. ఒక శతాబ్దం పాటు ఫలించని శోధనలు ఉన్నాయి. అతను నివసించే రహస్యమైన పవిత్ర షడ్భుజిని ఎలా గుర్తించాలి? ఎవరో రిగ్రెసివ్ పద్ధతిని ప్రతిపాదించారు: A పుస్తకాన్ని కనుగొనడానికి, మీరు మొదట పుస్తకం B వైపు తిరగాలి, ఇది A స్థానాన్ని సూచిస్తుంది; పుస్తకం Bని కనుగొనడానికి, మీరు ముందుగా పుస్తకం Cని సంప్రదించాలి, మరియు ఇన్ఫినిటంలో ఉండాలి. అలాంటి సాహసాలలో నేను నా సంవత్సరాలను వృధా చేసాను మరియు వృధా చేసాను. విశ్వంలోని కొన్ని పుస్తకాల అరలో సమగ్రమైన పుస్తకం ఉండటం నాకు అపురూపంగా అనిపించడం లేదు; నేను తెలియని దేవతలను ప్రార్థిస్తున్నాను - కనీసం ఒక వ్యక్తి, వేల సంవత్సరాల తర్వాత కూడా! – నేను దానిని కనుగొని చదవగలిగాను. గౌరవం మరియు జ్ఞానం మరియు ఆనందం నాకు లేకపోతే, వాటిని ఇతరులకు వెళ్లనివ్వండి. నా స్థానం నరకంలో ఉన్నా స్వర్గం ఉండనివ్వండి. నన్ను తొక్కేసి నాశనం చేయనివ్వండి, కానీ కనీసం ఒక్క క్షణం అయినా, మీ భారీ లైబ్రరీ సమర్థించబడుతుంది.

నాస్తికులు లైబ్రరీకి, అర్ధంలేని మాటలు సాధారణం, మరియు అర్థవంతం (లేదా కనీసం కేవలం పొందిక) అనేది దాదాపు అద్భుతమైన మినహాయింపు. జ్వరసంబంధమైన లైబ్రరీ గురించి చర్చ ఉంది (నేను విన్నాను), దీనిలో సాలిటైర్ యొక్క శాశ్వత ఆటలోని యాదృచ్ఛిక వాల్యూమ్‌లను ఇతరులుగా మార్చారు, పిచ్చి దేవతగా చెప్పబడిన ప్రతిదాన్ని కలపడం మరియు తిరస్కరించడం.

ఈ పదాలు, రుగ్మతను బహిర్గతం చేయడమే కాకుండా, దానికి ఉదాహరణగా కూడా పనిచేస్తాయి, చెడు అభిరుచిని మరియు నిస్సహాయ అజ్ఞానాన్ని స్పష్టంగా వెల్లడిస్తాయి. వాస్తవానికి, లైబ్రరీలో అన్ని భాషా నిర్మాణాలు ఉన్నాయి, ఇరవై ఐదు ఆర్థోగ్రాఫిక్ అక్షరాలను అనుమతించే అన్ని రూపాంతరాలు, కానీ పూర్తి అర్ధంలేనివి కాదు. నేను ఇన్‌ఛార్జ్‌గా ఉన్న చాలా మంది షట్కోనిస్టుల యొక్క ఉత్తమ పుస్తకం “కోయిఫ్డ్ థండర్” అని, మరొకటి “ది ప్లాస్టర్ క్రాంప్” అని మరియు మూడవది “ఆక్సాక్సాస్ ఎమ్‌లే” అని చెప్పకుండానే ఉంటుంది. ఈ పేర్లు, మొదటి చూపులో అసంబద్ధం, నిస్సందేహంగా దాచిన లేదా ఉపమాన అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఇది వ్రాయబడింది మరియు లైబ్రరీలో ఉంది.

ఏదైనా అక్షరాల కలయిక, ఉదాహరణకు:

dhtsmrlchdy -

నేను ఏమి వ్రాసినా, దైవిక లైబ్రరీలో దాని రహస్య భాషలలో ఏదో ఒక భయంకరమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మరియు ఏదైనా మాట్లాడే అక్షరం మాధుర్యం మరియు విస్మయంతో నిండి ఉంటుంది మరియు ఈ భాషలలో ఒకదానిలో దేవుని శక్తివంతమైన పేరు అని అర్థం. మాట్లాడటం అంటే టాటాలజీలలో కూరుకుపోవడమే. నా ఈ వ్యాసం - వెర్బోస్ మరియు పనికిరానిది - ఇప్పటికే లెక్కలేనన్ని షడ్భుజులలో ఒకదానిలోని ఐదు అరలలో ఒకదాని యొక్క ముప్పై వాల్యూమ్‌లలో ఒకదానిలో ఉంది - అలాగే దాని తిరస్కరణ. (సంఖ్య పిసాధ్యమయ్యే భాషలు ఒకే రకమైన పదాలను ఉపయోగిస్తాయి, కొన్నింటిలో "లైబ్రరీ" అనే పదం సరైన నిర్వచనాన్ని అనుమతిస్తుంది: "షట్కోణ గ్యాలరీల సమగ్ర మరియు శాశ్వత వ్యవస్థ", కానీ అదే సమయంలో "లైబ్రరీ" అంటే "రొట్టె" లేదా "పిరమిడ్" ”, లేదా కొన్ని ఇతర విషయం, మరియు దానిని నిర్వచించే ఆరు పదాలు వేరే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మీరు, ఈ పంక్తులు చదువుతున్నప్పుడు, మీరు నా భాషని ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకున్నారా?)

రాసే అలవాటు నన్ను ప్రస్తుత ప్రజల పరిస్థితి నుండి దూరం చేస్తుంది. ప్రతిదీ ఇప్పటికే వ్రాయబడిందనే నమ్మకం మనల్ని నాశనం చేస్తుంది లేదా దెయ్యాలుగా మారుస్తుంది. ఒక్క అక్షరం కూడా చదవలేక అన్యమతస్థుల ఆవేశంతో యువకులు పుస్తకాలను పూజించే, పేజీలను ముద్దాడే ప్రదేశాలు నాకు తెలుసు. అంటువ్యాధులు, మతోన్మాద కలహాలు, తీర్థయాత్రలు, అనివార్యంగా బందిపోటు దాడులకు దిగజారి, జనాభా పది రెట్లు తగ్గింది. ప్రతి సంవత్సరం మరింత తరచుగా జరుగుతున్న ఆత్మహత్యల గురించి నేను ఇప్పటికే మాట్లాడినట్లు అనిపిస్తుంది. బహుశా భయం మరియు వృద్ధాప్యం నన్ను మోసం చేస్తున్నాయి, కానీ మానవ జాతి - ఒక్కటే - విలుప్తానికి దగ్గరగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు లైబ్రరీ అలాగే ఉంటుంది: ప్రకాశించే, జనావాసాలు లేని, అంతులేని, ఖచ్చితంగా చలనం లేని, విలువైన వాల్యూమ్‌లతో నిండి, పనికిరాని, నశించని, రహస్యమైన.

ఇప్పుడే రాశాను అంతులేని.వాక్చాతుర్యం మీద ప్రేమతో నేను ఈ మాట పెట్టలేదు; ప్రపంచం అనంతం అని నమ్మడం చాలా తార్కికమని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది పరిమితంగా భావించే వారు ఎక్కడో దూరంగా కారిడార్లు, మెట్లు మరియు షడ్భుజులు కొన్ని తెలియని కారణాల వల్ల ముగియవచ్చని అంగీకరిస్తున్నారు - అలాంటి ఊహ అసంబద్ధం. హద్దులు లేకుండా ఊహించుకునే వారు సాధ్యమయ్యే పుస్తకాల సంఖ్య పరిమితం అని మర్చిపోతారు. ఈ పురాతన సమస్యకు ఈ పరిష్కారాన్ని ప్రతిపాదించడానికి నేను ధైర్యం చేస్తున్నాను: లైబ్రరీ అపరిమితంగా మరియు కాలానుగుణంగా ఉంటుంది. గమనించండి. ప్రచురణకర్త.

బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ యొక్క "తార్కిక స్వర్గం" యొక్క ఖచ్చితమైన అనలాగ్ (G. వెయిల్ దానిని నిర్వచించినట్లుగా), అతను అనంతమైన ఆవర్తన సంఖ్యల యొక్క అక్షసంబంధతను సూచించే సహాయంతో ఊహ.

ఈ భారీ లైబ్రరీ నిరుపయోగంగా ఉందని లెటిసియా అల్వారెజ్ డి టోలెడో పేర్కొన్నారు: వాస్తవానికి, 9 లేదా 10 పాయింట్ల ఫాంట్ పరిమాణంతో, అనంతమైన అనేక సన్నని పేజీలతో కూడిన సాధారణ ఫార్మాట్‌లో ఒక వాల్యూమ్ సరిపోతుంది. (17వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో కావలీరి ఒక ఘనమైన శరీరం అనంతమైన విమానాలు అని చెప్పాడు.) ఈ సిల్కీ వాడెమెకమ్ నిర్వహించడానికి అసౌకర్యంగా ఉంటుంది: ప్రతి పేజీ అదే రకమైన ఇతరాలుగా విభజించబడినట్లు మరియు మధ్యలో ఉన్న అపారమయిన పేజీ రివర్స్ సైడ్ ఉండదు.

జార్జ్ లూయిస్ బోర్జెస్

బాబిలోన్ లైబ్రరీ

ఈ కళ ద్వారా మీరు 23 అక్షరాల వైవిధ్యాన్ని ఆలోచించవచ్చు…

ది అనాటమీ ఆఫ్ మెలాంచోలీ, పార్ట్ 2, సెక్ట్. II, మెమ్ IV

విశ్వం - కొందరు దీనిని లైబ్రరీ అని పిలుస్తారు - విస్తారమైన, బహుశా అనంతమైన షట్కోణ గ్యాలరీలను కలిగి ఉంటుంది, విశాలమైన వెంటిలేషన్ షాఫ్ట్‌లు తక్కువ రెయిలింగ్‌లతో కప్పబడి ఉంటాయి. ప్రతి షడ్భుజి నుండి రెండు ఎగువ మరియు రెండు దిగువ అంతస్తులను చూడవచ్చు - ప్రకటన అనంతం. గ్యాలరీల అమరిక మారదు: ఇరవై అల్మారాలు, ప్రతి గోడపై ఐదు పొడవైన అల్మారాలు; రెండు మినహా: వాటి ఎత్తు, నేల ఎత్తుకు సమానం, లైబ్రేరియన్ సగటు ఎత్తును మించిపోయింది. ఉచిత భుజాలలో ఒకదానికి ఆనుకొని మరొక గ్యాలరీకి దారితీసే ఇరుకైన కారిడార్ ఉంది, మొదటిది మరియు అన్నింటిలాగే. కారిడార్‌కు ఎడమ మరియు కుడి వైపున రెండు చిన్న గదులు ఉన్నాయి. ఒకదానిలో మీరు నిలబడి నిద్రించవచ్చు, మరొకటి మీ సహజ అవసరాలను తీర్చుకోవచ్చు. సమీపంలో, ఒక స్పైరల్ మెట్లు పైకి క్రిందికి వెళ్తాయి మరియు దూరంగా పోతాయి. కారిడార్‌లో కనిపించేదానిని విశ్వసనీయంగా రెట్టింపు చేసే అద్దం ఉంది. అద్దాలు ప్రజలను లైబ్రరీ అనంతం కాదని నమ్మేలా చేస్తాయి (అది నిజంగా అనంతం అయితే, ఈ భ్రమ రెట్టింపు ఎందుకు?); మృదువైన ఉపరితలాలు అనంతాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయని మరియు వాగ్దానం చేస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను... గుండ్రని గాజు పండ్ల ద్వారా కాంతి అందించబడుతుంది, వీటిని దీపాలు అని పిలుస్తారు. ప్రతి షడ్భుజిలో వాటిలో రెండు ఉన్నాయి, వ్యతిరేక గోడలపై ఒకటి. అవి వెలువరించే మసక వెలుతురు ఎప్పుడూ ఆరిపోదు.

లైబ్రరీ వాళ్ళందరిలాగే నేను కూడా నా యవ్వనంలో ప్రయాణించాను. ఇది పుస్తకం కోసం వెతుకులాటలో తీర్థయాత్ర, బహుశా కేటలాగ్‌ల కేటలాగ్ కావచ్చు; ఇప్పుడు, నేను వ్రాస్తున్నది నా కళ్లకు తెలియనప్పుడు, నేను జన్మించిన షడ్భుజి నుండి కొన్ని మైళ్ల దూరంలో నా జీవితాన్ని ముగించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. నేను చనిపోయినప్పుడు, ఒకరి దయగల చేతులు నన్ను రైలింగ్‌పైకి విసిరివేస్తాయి, అట్టడుగు గాలి నా సమాధి అవుతుంది; నా శరీరం నెమ్మదిగా పడిపోతుంది, కుళ్ళిపోతుంది మరియు గాలిలోకి అదృశ్యమవుతుంది, ఇది అంతులేని పతనానికి కారణమవుతుంది. లైబ్రరీ అపరిమితమైనదని నేను సమర్థిస్తున్నాను. ఆదర్శవాదులు షట్కోణ గదులు సంపూర్ణ స్థలం యొక్క అవసరమైన రూపమని లేదా కనీసం మన స్థల భావం అని సాక్ష్యాలను అందజేస్తారు. త్రిభుజాకార లేదా పెంటగోనల్ గది అనూహ్యమైనదని వారు నమ్ముతారు. (పారవశ్యంలో అతను భారీ గుండ్రని పుస్తకంతో ఒక గోళాకార మందిరాన్ని చూస్తాడని, అంతులేని వెన్నెముక గోడల వెంట నడుస్తుందని ఆధ్యాత్మికవేత్తలు పేర్కొన్నారు; సాక్ష్యం సందేహాస్పదంగా ఉంది, ప్రసంగం అస్పష్టంగా ఉంది. ఈ గోళాకార పుస్తకం దేవుడు).

ప్రస్తుతానికి, మనల్ని మనం శాస్త్రీయ నిర్వచనానికి పరిమితం చేసుకోవచ్చు: లైబ్రరీ అనేది ఒక బంతి, (1) దీని యొక్క ఖచ్చితమైన కేంద్రం హెక్సాహెడ్రాన్‌లలో ఒకదానిలో ఉంది మరియు ఉపరితలం యాక్సెస్ చేయలేనిది. ప్రతి షడ్భుజి యొక్క ప్రతి గోడపై ఐదు అల్మారాలు ఉన్నాయి, ప్రతి షెల్ఫ్‌లో ఒకే ఆకృతిలో ముప్పై రెండు పుస్తకాలు ఉన్నాయి, ప్రతి పుస్తకంలో నాలుగు వందల పేజీలు ఉన్నాయి, ప్రతి పేజీలో నలభై పంక్తులు ఉన్నాయి, ప్రతి పంక్తిలో దాదాపు ఎనభై నల్ల అక్షరాలు ఉన్నాయి. పుస్తకం వెన్నెముకపై అక్షరాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి పేజీలు ఏమి చెబుతాయో నిర్ణయించవు లేదా ముందే సూచించవు. ఈ వైరుధ్యం, నాకు తెలుసు, ఒకసారి రహస్యంగా అనిపించింది.

రెండవది: వ్రాయడానికి అక్షరాల సంఖ్య ఇరవై ఐదు. ఈ సిద్ధాంతం మూడు వందల సంవత్సరాల క్రితం లైబ్రరీ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడం మరియు దాదాపు ప్రతి పుస్తకం యొక్క అస్పష్టమైన మరియు అస్తవ్యస్తమైన స్వభావం యొక్క ఇప్పటివరకు కరగని సమస్యను సంతృప్తికరంగా పరిష్కరించడం సాధ్యం చేసింది. మా నాన్న షడ్భుజి పదిహేను తొంభై నాలుగులో చూసిన ఒక పుస్తకంలో MCV అక్షరాలు మాత్రమే ఉన్నాయి, మొదటి పంక్తి నుండి చివరి వరకు వేర్వేరు ఆర్డర్‌లలో పునరావృతం చేయబడ్డాయి. ఈ భాగాలలో వారు చూడడానికి ఇష్టపడే మరొకటి, అక్షరాల యొక్క నిజమైన చిక్కైనది, కానీ చివరి పేజీలో ఇది ఇలా ఉంది: “ఓ సమయం, మీ పిరమిడ్‌లు.” (2) ఒక అర్ధవంతమైన లైన్ లేదా నిజమైన సందేశం కోసం ఇది తెలుసు. వేలకొద్దీ అర్ధంలేనివి, మౌఖిక చెత్త కుప్పలు మరియు అబ్రకాడబ్రా ఉన్నాయి. (గ్రంథాలయాధికారులు పుస్తకాల్లో అర్థాన్ని వెతకడం అనే మూఢనమ్మకమైన, వ్యర్థమైన అలవాటును విడిచిపెట్టిన అడవి భూమి గురించి నాకు తెలుసు, దానిని కలలో లేదా అస్తవ్యస్తమైన చేతి రేఖలలో వెతుకుతున్నట్లు భావించి.. కనిపెట్టిన వారే ఒప్పుకుంటారు. ఇరవై ఐదు సహజ సంకేతాలను అనుకరించడం ద్వారా రాయడం జరిగింది, కానీ వాటి ఉపయోగం ప్రమాదవశాత్తూ మరియు పుస్తకాలు ఏమీ అర్థం కావు అని వారు పేర్కొన్నారు. ఈ అభిప్రాయం, మనం చూసే విధంగా, పునాది లేకుండా లేదు.)

దాదాపు ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం, ఎత్తైన షడ్భుజులలో ఒకదానికి అధిపతి ఒక పుస్తకాన్ని అన్నిటికంటే గందరగోళంగా కనుగొన్నాడు, కానీ అందులో దాదాపు రెండు షీట్ల ఏకరీతి పంక్తులు ఉన్నాయి. అతను కనుగొన్నదాన్ని ప్రయాణిస్తున్న ట్రాన్స్‌క్రైబర్‌కు చూపించాడు, అతను టెక్స్ట్ పోర్చుగీస్‌లో వ్రాయబడిందని చెప్పాడు; ఇతరులు అది యిడ్డిష్‌లో ఉందని నమ్ముతారు. ఒక శతాబ్దం లోపు, భాష నిర్వచించబడింది: క్లాసికల్ అరబిక్ ముగింపులతో గ్వారానీ యొక్క సమోయెడ్-లిథువేనియన్ మాండలికం. నేను కంటెంట్‌ను అర్థం చేసుకోగలిగాను: కాంబినేటోరియల్ విశ్లేషణపై గమనికలు, అపరిమిత పునరావృతంతో ఎంపికల ఉదాహరణలతో వివరించబడ్డాయి. ఈ ఉదాహరణలు ఒక తెలివైన లైబ్రేరియన్ లైబ్రరీ యొక్క ప్రాథమిక చట్టాన్ని కనుగొనటానికి అనుమతించాయి. ఈ ఆలోచనాపరుడు అన్ని పుస్తకాలు, అవి ఎంత భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఒకే అంశాలను కలిగి ఉంటాయని గమనించాడు: పంక్తులు మరియు అక్షరాల మధ్య దూరం, కాలం, కామా, వర్ణమాల యొక్క ఇరవై రెండు అక్షరాలు. అతను అన్ని సంచరించేవారిచే గుర్తించబడిన దృగ్విషయాన్ని కూడా నిరూపించాడు: మొత్తం పెద్ద లైబ్రరీలో ఒకేలాంటి రెండు పుస్తకాలు లేవు.. ఈ వివాదాస్పద ప్రాంగణాల నుండి, లైబ్రరీ సమగ్రమైనదని మరియు దాని అరలలో ఇరవై-బేసి ఆర్థోగ్రాఫిక్ చిహ్నాల (వాటి సంఖ్య, భారీ అయినప్పటికీ, అనంతం కాదు) లేదా వ్యక్తీకరించదగిన ప్రతిదానిని అన్ని భాషలలో కనుగొనవచ్చని నేను నిర్ధారించాను. . ప్రతిదీ: భవిష్యత్తు యొక్క వివరణాత్మక చరిత్ర, ప్రధాన దేవదూతల ఆత్మకథలు, లైబ్రరీ యొక్క సరైన కేటలాగ్, వేల మరియు వేల తప్పుడు కేటలాగ్‌లు, సరైన కేటలాగ్ యొక్క అబద్ధానికి రుజువు, గ్నోస్టిక్ గాస్పెల్ ఆఫ్ బాసిలిడ్స్, (3) ఈ సువార్తపై వ్యాఖ్యానం , ఈ సువార్తపై వ్యాఖ్యానంపై వ్యాఖ్యానం, మీ స్వంత మరణం గురించిన నిజమైన కథ, ప్రతి పుస్తకాన్ని అన్ని భాషలలోకి అనువదించండి, ప్రతి పుస్తకాన్ని అన్ని పుస్తకాలలోకి అనువదించండి, ప్రతి పుస్తకాన్ని అన్ని పుస్తకాలలోకి అనువదించండి, బేడా (4) వ్రాసిన (కాని కాదు) గ్రంథం సాక్సన్స్ యొక్క పురాణాల మీద, టాసిటస్ యొక్క తప్పిపోయిన రచనలు. (5)

100 RURమొదటి ఆర్డర్ కోసం బోనస్

పని రకాన్ని ఎంచుకోండి డిప్లొమా పని కోర్సు పని వియుక్త మాస్టర్స్ థీసిస్ ప్రాక్టీస్ రిపోర్ట్ ఆర్టికల్ రిపోర్ట్ రివ్యూ టెస్ట్ వర్క్ మోనోగ్రాఫ్ సమస్య పరిష్కారం వ్యాపార ప్రణాళిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు క్రియేటివ్ వర్క్ ఎస్సే డ్రాయింగ్ ఎస్సేలు అనువాద ప్రదర్శనలు టైపింగ్ ఇతరత్రా టెక్స్ట్ యొక్క ప్రత్యేకతను పెంపొందించడం మాస్టర్స్ థీసిస్ లాబొరేటరీ వర్క్

ధర తెలుసుకోండి

బోర్గెస్ యొక్క గద్యం యొక్క విశిష్ట లక్షణం దాని రూపక స్వభావం. రూపకాలు చిత్రాలు కావు, పంక్తులు కాదు, కానీ మొత్తంగా పని చేస్తాయి - సంక్లిష్టమైన, బహుళ-భాగాల, పాలీసెమాంటిక్ రూపకం, రూపకం-చిహ్నం. మీరు బోర్జెస్ కథల యొక్క ఈ రూపక స్వభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకపోతే, వాటిలో చాలా వింత కథలుగా మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

బోర్గెస్ యొక్క రూపాలు మరియు కథలు చెప్పే పద్ధతులు వైవిధ్యమైనవి. కాలానికి అననుకూలమైన వాటి అనుసంధానం, కాలాల అనుసంధానం, విభిన్న భవిష్యత్‌లలో ఒకే వర్తమానం యొక్క ప్రత్యామ్నాయాలు, ఒక వర్తమానంలో వేర్వేరు గతాలు, పదార్థం యొక్క సారాంశం సమయంలో కదలిక, కొత్త సమయంలో అది భిన్నంగా వెల్లడవుతుంది; ఖాళీల కనెక్షన్ (అద్దం మరియు చిక్కైన), అదే చర్యకు చెందిన వివిధ ప్రదేశాల చర్య; వాస్తవికత మరియు పదాలు, పుస్తకాలు, ఆలోచనలు, పునాదులు, భావనలు, కథలు, సంస్కృతుల మధ్య సంబంధం, ఇది హ్యూరిస్టిక్ విలువను కలిగి ఉంటుంది; మార్మిక భావనలోకి ప్రవేశించడంతో వాస్తవికత మరియు అవాస్తవ కలయిక; చారిత్రక సారూప్యాల ముగింపు నుండి ముగింపు అధ్యయనం; ఉనికిలో ఉన్న చట్టాల ప్రకారం మరియు వైస్ వెర్సా ప్రకారం ఉనికిలో లేని వాటిని నిర్మించడం; తెలిసిన వాటి పోకడల ఆధారంగా ఇతర సంస్కృతుల ఆవిష్కరణ. మరియు "శివార్లలోని పురాణాలు," "తీర్పు మరియు అతిశయోక్తి" ("బోర్జెస్ మరియు నేను"), "ఉద్దేశపూర్వక అనాక్రోనిజం మరియు తప్పుడు ఆరోపణలు" ("పియరీ మెనార్డ్, డాన్ క్విక్సోట్ రచయిత") యొక్క సాంకేతికత.

జార్జ్ లూయిస్ బోర్జెస్ (1899-1986) - అత్యుత్తమ అర్జెంటీనా కవి, రచయిత, సాహిత్య విమర్శకుడు, భాషా శాస్త్రవేత్త, తత్వవేత్త. 20 వ దశకంలో, బోర్గెస్ అర్జెంటీనా కవితా అవాంట్-గార్డ్‌కు నాయకత్వం వహించాడు, 30 వ దశకంలో అతని పనిలో పదునైన మలుపు ఉంది, కవిత్వంలో ఆధునికవాద ప్రయోగాలు ఆచరణాత్మకంగా ఎండిపోయాయి. 1935 నుండి, అతను "ది వరల్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇన్ఫేమీ" (1935), "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఎటర్నిటీ" (1936), "ఫిక్షన్స్" (1944), "ది అలెఫ్" (1949), "న్యూ ఇన్వెస్టిగేషన్స్" (1952) అనే గద్య రచనలను ప్రచురించాడు. ), "బ్రాడీస్ మెసేజ్" (1970), "ది బుక్ ఆఫ్ గ్రెయిన్స్ ఆఫ్ సాండ్" (1975). J. అప్‌డైక్ బోర్గెస్‌ను "రచయిత-లైబ్రేరియన్" అని పిలిచాడు, J. బార్త్ అర్జెంటీనా రచయిత యొక్క పనిని "మొత్తం సాహిత్యానికి పోస్ట్‌స్క్రిప్ట్"గా పరిగణించాడు.

ఏ గొప్ప కళాకారుడిలాగే, బోర్గెస్ సృజనాత్మక ద్వంద్వవాదంతో వర్గీకరించబడ్డాడు, రచయిత యొక్క స్వంత మాటలలో, "శివార్లలోని పురాణాలు" మరియు "సమయం మరియు స్థలంతో ఆడుకోవడం" కలయిక. మొదటిది కల్పనను కఠినమైన వాస్తవికతకు అనుకరించడం, మరియు రెండవది సాహిత్యం యొక్క సాంస్కృతిక పొర అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది, మునుపటి గ్రంథాలతో బహుమితీయ ఇంటర్‌టెక్చువల్ కనెక్షన్‌లు. ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ ముందుగా నిర్ణయించబడిందనే నమ్మకం ఆధారంగా, బోర్గెస్ తన హీరోలను ఒక కంటిన్యూమ్‌లో ఉంచుతాడు, దీనిలో గమ్యాలు లెక్కలేనన్ని కలయికలలో పునరావృతమవుతాయి. ఒక వ్యక్తి ఏదైనా నిర్ణయించుకోవడానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడనే ఆలోచన విషాదకరమైన భ్రమ తప్ప మరొకటి కాదు; రచయిత ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి పని చేసే యంత్రంలో ఒక కాగ్‌గా ఉంటాడు.

"న్యూ ఇన్వెస్టిగేషన్స్", "ది డూయర్", "బ్రాడీస్ మెసేజ్", "ది గోల్డ్ ఆఫ్ ది టైగర్స్" పుస్తకాలలో బోర్గెస్ ఉద్దేశపూర్వకంగా అవాంట్-టెక్స్ట్‌లతో ఇంటర్‌టెక్స్టల్ సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తాడు; ఈ పుస్తకాలలో చాలా సాహిత్య ప్రస్తావనలు, జ్ఞాపకాలు, నిజమో అబద్ధమో ఉన్నాయి. సూచనలు, కోట్‌లు మరియు అనులేఖనాలు. ఈ రచనా విధానం బోర్గెస్ యొక్క ప్రాథమిక సౌందర్య స్థితికి ప్రతిబింబం, ఎందుకంటే అతను మానవజాతి వారసత్వం యొక్క సాంస్కృతిక అంశంలో చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు. అతనికి, నాగరికత యొక్క హైపర్‌లైబ్రరీ ఒక టైమ్ మెషీన్‌గా కనిపిస్తుంది, దీనిలో పాఠకుడు ఎక్కడికైనా వెళ్లవచ్చు. బోర్గెస్‌కు “సమయం మరియు స్థలంతో ఆడుకోవడం” అనేది ఒక ఐడెఫిక్స్ కాదు; సాహిత్యం మరియు కళల గతం అనేది వర్తమానానికి ఒక రకమైన సూచన మరియు భవిష్యత్తుకు ఒక రకమైన రహదారి అని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి.

నియమం ప్రకారం, బోర్గెస్ కథలు ఒక రకమైన ఊహను కలిగి ఉంటాయి, దానిని అంగీకరించడం ద్వారా మనం ఊహించని కోణం నుండి సమాజాన్ని చూస్తాము మరియు మన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని తిరిగి అంచనా వేస్తాము. బోర్గెస్ కథలలో అంచనాలు, హెచ్చరికలు మరియు వివరణలు కూడా ఉన్నాయి.

అతని ఉత్తమ కథలలో ఒకటి ఇక్కడ ఉంది - “పియర్ మెనార్డ్, డాన్ క్విక్సోట్ రచయిత.” మేము అతని కల్పిత సాహిత్య జీవిత చరిత్రతో కాల్పనిక పియర్ మెనార్డ్‌ను ఒక క్షణం విస్మరిస్తే, మనం సరిగ్గా దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాము? అపవిత్రమైన, అసాధారణ రూపంలో , ద్వంద్వ అవగాహన యొక్క దృగ్విషయం ఇక్కడ కళగా పరిగణించబడుతుంది. ఏదైనా పని, కళ యొక్క ఏదైనా పదబంధాన్ని డబుల్ దృష్టితో చదవవచ్చు. ఆ పని సృష్టించబడిన నాటి వ్యక్తి యొక్క కళ్ళ ద్వారా: చరిత్ర మరియు జీవిత చరిత్ర తెలుసుకోవడం కళాకారుడి గురించి, మనం కనీసం అతని భావనను మరియు అతని సమకాలీనుల అవగాహనను పునర్నిర్మించగలము మరియు అందువల్ల, దాని యుగంలోని పనిని అర్థం చేసుకోవచ్చు - ఇది పియరీ మెనార్డ్ పరిగణించే పద్ధతి, కానీ దానిని తిరస్కరించింది. మరియు మరొక అభిప్రాయం - కళ్ళ ద్వారా 20వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక వ్యక్తి తన ఆచరణాత్మక మరియు ఆధ్యాత్మిక అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.కథకుడి ప్రకారం, పియరీ మెనార్డ్ "తిరిగి వ్రాయడం" చేయగలిగిన తరువాత, డాన్ క్విక్సోట్ యొక్క మూడు అధ్యాయాలను మాత్రమే పునరాలోచించడానికి ప్రయత్నించాడు. మొదటి భాగం యొక్క IX అధ్యాయం మేము పూర్తిగా సాహిత్య సమస్యల గురించి మాట్లాడుతున్నాము - నిజమైన రచయిత, రచయిత-కథకుడు మరియు కల్పిత కథకుడు మధ్య సంబంధం (ఈ సమస్య ఇప్పుడు సాహిత్య విమర్శ ద్వారా నిశితంగా అధ్యయనం చేయబడుతోంది); మొదటి భాగం యొక్క XXXVIII అధ్యాయంలో, కత్తి లేదా కలం, యుద్ధం లేదా సంస్కృతి యొక్క ఆధిపత్యం గురించి పురాతన వివాదం కొనసాగుతుంది; మొదటి భాగం యొక్క XXII అధ్యాయంలో, డాన్ క్విక్సోట్ దోషులను విడిపిస్తాడు మరియు అదే సమయంలో న్యాయం గురించి, న్యాయం గురించి చాలా ఆధునిక ఆలోచనలను వ్యక్తపరుస్తాడు, ఇది దోషిగా నిర్ధారించబడిన వారి ఒప్పుకోలుపై మాత్రమే ఆధారపడకూడదు, మానవ సంకల్ప శక్తి గురించి, ఇది ఎలాంటి ట్రయల్స్‌నైనా ఓడించగల సామర్థ్యం. వాస్తవానికి, డాన్ క్విక్సోట్ నుండి ఇతర గద్యాలై తక్కువ సంబంధితంగా లేవు. 1938లో, స్పానిష్ అంతర్యుద్ధం ఉధృతంగా ఉన్న సమయంలో, కవి ఆంటోనియో మచాడో సింహాల ఎపిసోడ్‌లో డాన్ క్విక్సోట్ యొక్క ఉపన్యాసం నుండి ఒక కొటేషన్‌ను ఉపయోగించాడు (పార్ట్ II, అధ్యాయం XVII), దానిని రిపబ్లికన్ యొక్క వీరోచిత మరియు నిస్సహాయ ప్రతిఘటనకు రూపకంగా మార్చాడు. ఫాసిస్ట్ తిరుగుబాటుకు స్పెయిన్: "మాంత్రికులు నన్ను వైఫల్యానికి గురిచేస్తారు, కానీ నా పట్టుదల మరియు ధైర్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసే శక్తి వారికి లేదు."

క్లాసిక్ యొక్క ఆధునికీకరణ చాలా తరచుగా జరుగుతుంది, కానీ, ఒక నియమం వలె, అపస్మారక స్థితిలో ఉంది. పియరీ మెనార్డ్ యొక్క అద్భుతమైన మరియు బ్యాక్‌బ్రేకింగ్ అండర్‌టేకింగ్ అది కనిపించేలా చేస్తుంది. ఫ్రెంచ్ విమర్శకుడు మారిస్ బ్లాంచాట్ "పియరీ మెనార్డ్"ని సాహిత్య అనువాదానికి ఒక రూపకంగా పరిగణించాడు - ఇది సరైనది, కానీ చాలా వ్యక్తిగత వివరణ. వాస్తవానికి, అటువంటి పునరాలోచన విశ్లేషణ సమయంలో, దర్శకుడు మరియు ఇతర వివరణల సమయంలో మరియు కేవలం చదివేటప్పుడు జరుగుతుంది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, కళ యొక్క అవగాహన మరియు అవగాహనలో చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడిన మార్పులను సైన్స్ తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించింది. ముఖ్యంగా, బోర్గెస్ కథ, హెర్మెనిటిక్స్ (పాఠాలను వివరించే శాస్త్రం) లేదా గ్రహణ సౌందర్యశాస్త్రం వంటి సాంస్కృతిక పరిజ్ఞానం యొక్క త్వరిత అభివృద్ధిని రూపకంగా అంచనా వేస్తుంది.

"ఆన్ ది కల్ట్ ఆఫ్ బుక్స్" అనే కథ-వ్యాసంలో, కొన్ని ఇతర కథలలో వలె, బోర్గెస్ ఆధునిక సంకేత సిద్ధాంతాన్ని ఊహించాడు, ఆ సంవత్సరాల్లో "న్యూ ఇన్వెస్టిగేషన్స్" (1952) సంకలనం సృష్టించబడినప్పుడు, ఇది కేవలం ఇరుకైన వృత్తాలలో ఏర్పడింది. నిపుణులు మరియు అది నేటి ప్రతిధ్వనిని కలిగి లేదు. అన్నింటికంటే, స్థిరమైన సంకేత దృక్కోణం నుండి, మొత్తం ప్రపంచాన్ని ఒక వచనంగా పరిగణించవచ్చు, చదవడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన ఒకే పుస్తకం.