శాస్త్రీయ ప్రసరణలో సామూహిక స్పృహ భావన. సామూహిక స్పృహ

"శబ్దం మరియు వాసన మధ్య ఉద్రిక్తతలో విశ్వం యొక్క విధి" అనే అంశంపై రెండవ స్థాయి సారాంశం యొక్క భాగం:

మనం ఎలా కనిపిస్తాం. మన స్వంత ప్రత్యేకతను అనుభవిస్తూ, మేము మొత్తానికి విరుద్ధంగా ఉంటాము. మరియు మనం ప్రజలలో మనల్ని మనం గ్రహించినట్లయితే, మేము జాతులకు విరుద్ధంగా ఉండము. దీన్ని మనం నేర్చుకోవాలి. మీ పొరుగువారి పట్ల కనీసం భావోద్వేగ సానుభూతితో ప్రారంభించండి.

గాని మనం జాతిలో భాగమని భావించాలని ఎంచుకుంటాము, లేదా మనం నెట్టివేయబడతాము: నష్టం, బాధ, సున్నితమైన మార్గంలో. కొరడా (బాధ) నుండి తప్పించుకోవడానికి ఎల్లప్పుడూ స్వేచ్ఛ ఉంది, కానీ మీ ఎంపిక ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు వ్యక్తీకరించడానికి. ప్రకృతి మనల్ని కాపాడుతుంది. మేము ప్రకృతిని అర్థం చేసుకోలేము, కానీ అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది సమయం!

మనం చేయగలిగినదల్లా మనల్ని మనం సాధ్యమైనంతవరకు బయటికి నెట్టడం. ఎంపిక స్వేచ్ఛ అనేది ఒకరి స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం కాదు, మొత్తం మానవ జాతి ప్రయోజనం కోసం ఒకరి కోరికలను నెరవేర్చడం. మనం ఎలా కనిపిస్తాం. మేము మా స్వంత చర్యలను సృష్టిస్తాము. మన విధి మన చర్యలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఇప్పుడు మనం నిస్సందేహంగా సామూహిక అపస్మారక స్థితిలో జీవిస్తున్నాము. మనం చెడు పనులు చేయకూడదనే సామూహిక స్పృహ ఇవ్వబడలేదు. మీరు ఒక చిన్న బిడ్డకు అతని తండ్రిలా బలాన్ని ఇవ్వలేరు. ఇలా చేద్దాం! కాబట్టి, స్పృహ వ్యక్తిగతమైనది, మరియు అది తప్పు. ప్రతి వ్యక్తి స్పృహ సామూహిక అపస్మారక స్థితికి దాని స్వంత వైరుధ్యాన్ని కలిగి ఉన్నందున మనకు సమస్యలు ఉన్నాయి.

చలిలో ఐస్ క్రీం తిననివ్వకుండా, అనారోగ్యం బారిన పడకుండా తల్లి జాగ్రత్తలు తీసుకుంటే పిల్లవాడు బాధపడతాడు. ఇలా మనం మానవత్వంగా ఎదిగే దశను దాటుతున్నాము, మనకు ఏది హాని చేస్తుందో అర్థం కాదు. మరియు ప్రకృతి దీనిని చేయటానికి అనుమతించదు, అది మనలను కాపాడుతుంది.

చెడును సృష్టించలేదు. కర్ర అంటే క్యారెట్ లేకపోవడం. మన బాధలు మన చర్యల వల్ల మాత్రమే. ప్రకృతి సమతుల్యతను సృష్టించింది మరియు తప్పుడు వ్యక్తిగత స్పృహ కారణంగా, జాతుల ప్రయోజనాలతో విభేదించినప్పుడు మనమే అన్ని చెడు విషయాలను తీసుకువస్తాము.

మీ స్పృహతో మీరు జాతుల అభివృద్ధికి సరిపోయేలా చేయాలి మరియు దానికి విరుద్ధంగా ఉండకూడదు. ఇతర వ్యక్తుల మధ్య సాధ్యమైనంతవరకు మిమ్మల్ని మీరు వ్యక్తపరచండి. మన కోసం మనం ఏమీ చేయలేమని అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం. సాక్షాత్కారం ఇతర వ్యక్తుల మధ్య ప్రత్యేకంగా జరుగుతుంది. నేను బ్రిలియంట్ ఆర్టిస్ట్‌ని అయినా, ఎవరూ చూడనప్పటికీ, నేను గ్రహించిన వ్యక్తిని కాదు.

మన శరీరాలతో జాతుల సమగ్రతను మనం అనుభవించలేము, కానీ మన ఆత్మలతో మనం చేయగలము. ఇది అవగాహన ద్వారా, వేరొకదానిపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా జరుగుతుంది. మేము మూత్ర విసర్జన దశలోకి వెళ్లినప్పుడు, సామూహిక స్పృహ యొక్క కొన్ని అంశాలను సమిష్టిగా పొందడం ప్రారంభిస్తాము. ఇది మరింత విస్తరించనుంది. ఆలోచన యొక్క ఐక్యత. సమిష్టి నిర్ణయం. సామూహిక స్పృహ.

- ఇది తన మానసిక స్వభావంపై అవగాహన ద్వారా మరొకరిని తనలోకి చేర్చుకోవడం.

మరొక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత మానసిక లక్షణాలను గుర్తించే సామర్థ్యం సిస్టమ్-వెక్టర్ సైకాలజీ మనకు ఇస్తుంది. మనలో మరొక మానసిక వ్యక్తిని చేర్చుకోవడం ద్వారా, మన స్వంత ప్రత్యేకత యొక్క అనుభూతిని కోల్పోతాము. మరియు మనము మనకు హాని చేయలేకపోయినట్లే, అతను మనలో చేర్చబడినందున మనం అతనికి హాని చేయలేము. అతను అతను కాదు, నేను హాని చేయలేని నాలో ఒక భాగం, ఎందుకంటే నాకు నేను హాని చేయలేని విధంగా నేను సృష్టించబడ్డాను.

మా విధి తల్లి, తండ్రి మరియు చెడు పొరుగువారిపై ఆధారపడి ఉండదు. మేము ఒకే జీవితాన్ని గడుపుతాము. ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛ సాధ్యమైన తరుణంలో...

ఫోరమ్‌లో సారాంశం యొక్క కొనసాగింపు:

సిస్టమ్-వెక్టార్ సైకాలజీలో పూర్తి మౌఖిక శిక్షణ సమయంలో దీని గురించి మరియు ఇతర విషయాలపై సమగ్ర అవగాహన అభివృద్ధి చేయబడింది.

వ్యాసం శిక్షణా సామగ్రి ఆధారంగా వ్రాయబడింది " సిస్టమ్-వెక్టర్ సైకాలజీ»

సామాజిక సంఘీభావం అనేది సమాజాన్ని సుస్థిరం చేసే మరియు సంఘటితం చేసే ప్రధాన శక్తి, ఇది ఒక సామాజిక మొత్తాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఇది కార్మిక సామాజిక విభజన యొక్క తార్కిక పర్యవసానంగా పుడుతుంది, అనగా. స్పెషలైజేషన్ మరియు పంపిణీ

వృత్తి ద్వారా వ్యక్తుల విభజన. సామాజిక సంబంధాల యొక్క ఏకీకృత వ్యవస్థలో కార్మిక విధుల ద్వారా అనుసంధానించబడిన వ్యక్తులు వృత్తిపరమైన పాత్రలను కలిగి ఉండటమే కాకుండా సామాజికంగా పరిణతి చెందిన వ్యక్తులు కూడా అవుతారు.

మానవ సమాజ పరిణామాన్ని అధ్యయనం చేయడం, ఎమిలే డర్కీమ్(1 856-191 "\ ఒక ప్రత్యేక దృగ్విషయాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు, దానిని అతను సామూహిక లేదా సాధారణ, స్పృహ అని పిలిచాడు. ఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త "అదే సమాజంలోని సభ్యులకు సాధారణమైన నమ్మకాలు మరియు భావాల సమితి, దాని స్వంత జీవితాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది" 1 . ఒకరి స్వంత జీవితం, ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థ, ఇక్కడ సామూహిక స్పృహ యొక్క జీవసంబంధ స్థితిని సూచిస్తుంది. ఇది ప్రత్యేకమైన, "ప్రత్యేక వాస్తవికతను" కలిగి ఉంది, ఇతర మాటలలో, ఇది మన సంకల్పం మరియు స్పృహతో సంబంధం లేకుండా నిష్పాక్షికంగా ఉనికిలో ఉంది, అయితే అటువంటి వాస్తవికతను ఏ భౌతిక పరికరంతో ఫోటో తీయడం లేదా కొలవలేము.

సామూహిక స్పృహ అనేది "వ్యక్తిగత స్పృహ నుండి పూర్తిగా భిన్నమైనది, అయినప్పటికీ ఇది వ్యక్తులలో మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది. ఇది ఒక మానసిక రకం సమాజం, దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గాన్ని, దాని స్వంత లక్షణాలను, దాని స్వంత అస్తిత్వ పరిస్థితులను కలిగి ఉంటుంది, ”అని డర్కీమ్ 2 వివరిస్తుంది. ప్రత్యేక వాస్తవికతను గుర్తించడానికి, ఒక ప్రత్యేక పదం అవసరం.

సామూహిక స్పృహకు వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేసే నిజమైన శక్తి ఉంది. సమూహం మరియు సామూహిక చర్య మరియు వ్యక్తిగత, ఒంటరి వ్యక్తుల నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా అనుభూతి చెందుతుంది. మనమందరం ఆ విధంగా నిర్మించబడ్డాము, ఏ సమయంలోనైనా - కష్ట సమయాల్లో లేదా విజయవంతమైన రోజులలో - మనలాగే ఆలోచించే మరియు భావించే వారి సహవాసాన్ని మనం ప్రేమిస్తాము అని డర్కీమ్ వాదించాడు. పౌరులు తమ స్వదేశీయుల సహవాసాన్ని ఇష్టపడతారు, ప్రత్యేకించి వారు తమను తాము విదేశీ దేశంలో కనుగొన్నప్పుడు. సాధారణ నమ్మకాలు మరియు సారూప్య భావాల కారణంగా వ్యక్తులు ఒకరికొకరు ఆకర్షితులవుతారు, ఇది సామూహిక ఉనికి యొక్క పరిస్థితులను ఏర్పరుస్తుంది, ఇది వారి ఆధ్యాత్మిక ఉనికికి అత్యంత ముఖ్యమైన అవసరం.

సమాజానికి, సామూహిక స్పృహకు ప్రత్యేక మరియు ప్రాధాన్యత విలువ ఉంది. అందరికీ ప్రియమైన సాధారణ నమ్మకాలు, ఆదర్శాలు మరియు సంప్రదాయాలు బెదిరింపులకు గురైతే, అందరూ కలిసి వాటిని సమర్థిస్తారు. శత్రువుల దాడి లేదా వారి స్వదేశీయుల నేరాల ఫలితంగా సాధారణ విలువలు మరియు భావాలు నాశనం చేయబడతాయి. సాధారణ విశ్వాసాలను అవమానించడం తీవ్రమైన నేరంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు ముఖ్యంగా కఠినంగా శిక్షించబడుతుంది. ఈ విధంగా, చట్టాలు మరియు ఆచారాలను పరిగణనలోకి తీసుకోని దూకుడు వ్యక్తిత్వం యొక్క దాడుల నుండి సమిష్టి తనను తాను రక్షించుకుంటుంది, ఈ పోరాటంలో మరింత ఎక్కువ ఐక్యతను పొందుతుంది.

సామూహిక స్పృహ, ప్రజా మనస్సాక్షి యొక్క ప్రత్యేక స్వరం వలె, సమాజం యొక్క సామాజిక జీవితాన్ని నియంత్రిస్తుంది, వ్యక్తి మరియు సమూహం మధ్య బంధం అంత దగ్గరగా మరియు బలంగా ఉంటుంది. సామూహిక స్పృహ కారణంగా సామాజిక సంబంధాల ఫాబ్రిక్ కుదించబడింది, అనగా. సాధారణ ఆసక్తులు మరియు నమ్మకాలు, నమ్మకాలు మరియు ఆకాంక్షల ఉనికి. శ్రమ విభజన మరియు ఒక నిర్దిష్ట విధిని నిర్వహించడానికి వ్యక్తుల ప్రత్యేకత సమాజంలో వైవిధ్యాన్ని పరిచయం చేస్తుంది. కానీ వైవిధ్యం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, ప్రజలలో ఐక్యత మరియు కార్యకలాపాల మార్పిడి కోసం కోరిక బలంగా ఉంటుంది. మార్పిడికి చిహ్నం, దాని చట్టపరమైన

1 డర్కీమ్ ఇ.సామాజిక శ్రమ విభజనపై. ఒడెస్సా. 1900. P. 63.

2 ఐబిడ్. P. 63.

డర్కీమ్‌లో ఒప్పందం ఏ రూపంలో ఉంటుంది? మార్పిడి అనేది పరస్పర బాధ్యతలను తీసుకోవడం. దీని నుండి సహకారం మరియు సహకారం వస్తుంది. “నిజంగా సహకరించడం అంటే మనలో ఒక సాధారణ కార్యాచరణను పంచుకోవడం. ఈ రెండోది ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, గుణాత్మకంగా సారూప్యమైన కార్యకలాపాలుగా విభజించబడితే, మనకు మొదటి డిగ్రీ లేదా సరళమైన శ్రమ విభజన ఉంటుంది. అవి వేరే స్వభావం కలిగి ఉంటే, మనకు సంక్లిష్టమైన శ్రమ విభజన లేదా వాస్తవ సహకారం ఉంటుంది” 3.

సహకారం యొక్క అభివృద్ధి చెందిన రూపం ఒప్పందం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది. కొనుగోలుదారు మరియు విక్రేత, వ్యవస్థాపకుడు మరియు కార్మికుల మధ్య ఒప్పందాలు, రుణాలు ఇవ్వడం మరియు రుణాలు తీసుకోవడం, ప్రిన్సిపాల్ మరియు అటార్నీ పరస్పర చర్య మరియు సహకారం యొక్క ప్రసిద్ధ రూపాన్ని సూచిస్తాయి. వారి సంబంధాలు చట్టం లేదా చట్టం ద్వారా నియంత్రించబడతాయి, దానిపై సమాజంలోని సామాజిక సంస్థలు ఆధారపడి ఉంటాయి. అలాంటి సంబంధాలు ఇప్పటికే ఏదో ఒకవిధంగా నిర్వహించబడుతున్నాయని మేము చెప్పగలం. ఇవి ఇంకా కఠినమైన అర్థంలో కార్మిక సంస్థలు కానప్పటికీ. ఖచ్చితమైన అర్థంలో, సహకారం మరియు కార్మిక సంస్థలు కణాలు లేదా సామూహిక జీవితం, సామూహిక స్పృహ యొక్క అద్దం కాదు. యజమాని మరియు కార్మికుల మధ్య సంబంధాలు సాధారణ భావాలు లేదా ఆలోచనలకు సంబంధించినవి కావు. పౌరులు ఎల్లప్పుడూ రుణదాతగా, సంరక్షకుడిగా, వ్యాపారవేత్తగా వ్యవహరించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇక్కడ మేము ప్రత్యేక సమూహాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, సాంకేతిక నియమాలచే నియంత్రించబడే సంబంధాలు, అనగా. పరిపాలన. ఈ సమూహాలలో నియమాలను ఉల్లంఘించడం సాధారణ ఆగ్రహం లేదా ఖండనను కలిగించదు మరియు సమాజం యొక్క సమగ్రతను బెదిరించదు. కొంతమంది వ్యక్తులు ఈ లేదా ఆ వ్యవస్థాపకుడి వినాశనం గురించి ఆందోళన చెందుతారు, అతనికి దగ్గరగా ఉన్న వ్యక్తులు మాత్రమే.

సమాజంలోని చిన్న భాగాలు, తమలో తాము వ్యవస్థీకృతమై, సమగ్రత మరియు సంఘీభావం కోసం ప్రయత్నిస్తాయి, మొత్తం సమాజం వలె. వారు సామూహిక లేదా సమూహ స్పృహను కూడా అభివృద్ధి చేస్తారు. సమూహం మరియు సామూహిక స్పృహ మధ్య సంబంధం సామాజిక మరియు వ్యక్తి మధ్య సంక్లిష్టమైనది.

వ్యక్తి యొక్క ఉనికి, అనగా. మానవ వ్యక్తి యొక్క లక్షణం, చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి, ప్రతి వ్యక్తికి ప్రత్యక్షమైనది మరియు ఎక్కువ లేదా తక్కువ అర్థమయ్యేలా ఉంటుంది. సామూహిక స్పృహ ఉనికిని చాలా మంది అంగీకరిస్తారు - సాధారణ మార్క్సిస్ట్ పరిభాషలో "సామాజిక స్పృహ" - ఇది సమాజంలోని మొత్తం సమాచారంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, మొత్తం సమూహ ప్రజల గురించి స్పృహ కలిగి ఉంటుంది. సామూహిక అపస్మారక స్థితి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఉనికి యొక్క వాస్తవాన్ని ఏ వ్యక్తి అయినా గ్రహించడం మరియు అవగాహన చేసుకోవడంతో పరిస్థితి మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అతని మనస్సులో మాత్రమే ఉంటారు కాబట్టి, అది కలిగి ఉన్న సమాచారం యొక్క అర్థం. సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిలో చాలా చిన్న భాగం.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఏదైనా వ్యక్తుల సమూహం (సమూహం మరియు వ్యక్తులతో సహా) దానిలో ఒక సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిని కలిగి ఉంటుంది మరియు దానిచే నియంత్రించబడుతుంది. ముఖ్యంగా, ఇది ఒక నిర్దిష్ట అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న సమాచార మాడ్యూళ్ళను కలిగి ఉంటుంది, ప్రతి ఒక్కరి క్రమానుగతంగా వ్యవస్థీకృత మనస్సులో వారి వివిధ శకలాలు పంపిణీ చేయబడుతుంది మరియు ఈ మాడ్యూల్స్ సామూహిక స్వయం-ప్రభుత్వ ప్రక్రియను ముందే నిర్ణయిస్తాయి, ఎందుకంటే పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు ఉమ్మడిగా ఉంటారు. , మొదటిది, సంస్కృతి, మరియు రెండవది, వారి బయోఫీల్డ్స్ యొక్క లక్షణాల ప్రకారం. అంటే, సమాచార మార్పిడి, ఇది నిర్వహణ మరియు స్వీయ-ప్రభుత్వ ప్రక్రియల సారాంశం, సమాజంలో కనీసం రెండు-స్థాయి పాత్ర ఉంటుంది: బయోఫీల్డ్ మరియు సాంస్కృతిక మార్గాల ద్వారా (కళలు, మీడియా, సైన్స్ మరియు విద్య).

సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి, ఒక లక్ష్య సమాచార ప్రక్రియగా అర్థం చేసుకోవడంలో, లక్ష్య స్కానింగ్ మరియు విశ్లేషణకు దోహదపడుతుంది, ఎందుకంటే సమాచార మాడ్యూల్స్ యొక్క శకలాలు వివిధ రకాలైన సంస్కృతికి సంబంధించిన రచనలలో తమ వ్యక్తీకరణను కనుగొంటాయి: వార్తాపత్రిక మరియు టాయిలెట్ జర్నలిజం నుండి ప్రాథమిక వరకు. శాస్త్రీయ మోనోగ్రాఫ్‌లు, వారి రచయితలకు మరియు వారి సహచరులకు మాత్రమే అర్థమయ్యేలా ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి లేదా విశ్లేషణాత్మక సమూహం వివిధ సమస్యలపై వివిధ వ్యక్తుల యొక్క అనేక ప్రచురణలు మరియు ప్రకటనలను క్రమపద్ధతిలో స్కాన్ చేయగలదు (రష్యన్ భాషలో - వీక్షణ), వాటి నుండి సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితికి చెందిన క్రియాత్మకంగా సమగ్ర సమాచార మాడ్యూల్స్ యొక్క శకలాలు ఎంచుకోవచ్చు. సామూహిక అపస్మారక స్థితి నుండి వ్యక్తి మరియు సామూహిక స్పృహలోకి సమాచారాన్ని ఈ రకమైన పంపింగ్ అనేది సామాజిక జీవిత ప్రక్రియ యొక్క అనేక అంశాలలో ఒకటి, సమాజంలో సంస్కృతి అభివృద్ధి - భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మికం. ఈ ప్రక్రియ స్థిరంగా మరియు స్పృహ మరియు అపస్మారక (వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక రెండూ) మధ్య వైరుధ్యం లేకుండా కొనసాగితే, దీనిని పిలుస్తారు స్థిరమైన అభివృద్ధి .

సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిని విశ్లేషించిన తర్వాత, దానిని ప్రభావితం చేయడం సాధ్యపడుతుంది ఆత్మాశ్రయంగా దాని మార్పు యొక్క ఎంచుకున్న దిశ, నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను అనుసరించడం, మీరు దానిని నిష్పాక్షికంగా లోడ్ చేస్తే, మొదట లక్ష్యాలకు మరియు రెండవది, సమాజం యొక్క సమాచార స్థితికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. మెజారిటీ యొక్క దీర్ఘకాలిక కీలక ప్రయోజనాలకు విరుద్ధంగా ఇటువంటి ప్రభావం ఏర్పడవచ్చు; మెజారిటీ వారి ముఖ్యమైన ఆసక్తులను ఎలా అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు వ్యక్తపరుస్తుంది అనేదానికి విరుద్ధంగా; కానీ ప్రజలకు ఎలా చేయాలో తెలియకపోతే దీన్ని చేయడం సాధ్యపడుతుంది ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే వారు కోరుకోరు, మీ స్వంత సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి నుండి మీ సామూహిక ప్రవర్తనను రక్షించండి మరియు దానిపై బయటి శక్తుల దూకుడు ప్రభావం.

సామూహిక అపస్మారక మరియు స్పృహ, మేము సమాచారం యొక్క నిష్పాక్షికతను గుర్తిస్తే, ఒక రకమైన సమాచార డొమినో. ప్రతి ఆలోచన, దాని వ్యక్తీకరణలలో చాలా వరకు, ఒక ప్రారంభం మరియు ముగింపు ఉంటుంది. ఆమె ముందు మరొక ఆలోచన తలెత్తవచ్చు, ఇది మొదటిది నిష్పాక్షికంగా కొనసాగుతుంది; కానీ మొదటిదాన్ని కొనసాగించే ఆలోచన కూడా ఉండవచ్చు. మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి వేర్వేరు వ్యక్తులకు చెందినవి కావచ్చు. మరియు ఒక నిర్దిష్ట “సమాచార అయస్కాంతత్వం” ఉంది, దాని స్వభావం ఈ పనిలో మనం మాట్లాడము, కానీ దీని కారణంగా, టేబుల్‌టాప్ డొమినోలో వలె, సామూహిక చేతన మరియు అపస్మారక సమాచార డొమినోలో సాధ్యమయ్యే మరియు అసాధ్యమైన అనురూపాలు ఉన్నాయి. ఆలోచనల ముగింపులు మరియు ప్రారంభం. ఒకే తేడా ఏమిటంటే, సమాచార డొమినోలలో “సమాచార మాడ్యూల్‌ను పూర్తి చేయడం - మరొక సమాచార మాడ్యూల్‌తో దాని కొనసాగింపు” సాధ్యమయ్యే కరస్పాండెన్స్‌లు ప్రత్యేకమైనవి కావు. కానీ అదనంగా, ఇన్ఫర్మేషన్ డొమినోస్‌లో కొనసాగింపుల యొక్క అస్పష్టత కూడా చాలా మంది వ్యక్తులు ఈ ఆలోచనలు మరియు వాటి శకలాలు పరస్పరం కలుపుకోవడంలో పాల్గొనడం, ఇతరుల ఆలోచనలను వారి ఆలోచనలతో పక్కకు నెట్టడం వల్ల కూడా సంభవిస్తుంది. కానీ టేబుల్‌టాప్ డొమినోల మాదిరిగా కాకుండా, దాని కూర్పు ద్వారా నిర్వచించబడిన ఆటగాళ్ళ సమూహం ఒకే ఒక సమాచార గొలుసును మాత్రమే అల్లుతుంది, చాలా మంది సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిలో నేయబడ్డారు. సమాచార ప్రదర్శనలుఒకేసారి పూర్తి చేసిన ఆలోచనల నుండి మరియు బయోఫీల్డ్ కమ్యూనిటీ స్థాయిలో మరియు సాంస్కృతిక మార్గాల స్థాయిలో వేర్వేరు వ్యక్తులచే సృష్టించబడిన శకలాలు.

కొన్ని సమాచార ప్రదర్శనలు వారి స్వంత ప్రారంభంతో ముగియవచ్చు, బాగా తెలిసిన కథ ద్వారా వివరించబడింది: “పూజారి ఒక కుక్కను కలిగి ఉన్నాడు. అతను ఆమెను ప్రేమించాడు. ఆమె మాంసం ముక్క తిన్నది - అతను ఆమెను చంపాడు, ఒక రంధ్రం తవ్వాడు, ఆమెను పాతిపెట్టాడు, ఒక శిలువను ఉంచాడు, ఇలా వ్రాశాడు: "పూజారి కుక్కను కలిగి ఉన్నాడు ... మొదలైనవి." ఈ విధంగా నిర్మించబడిన సామూహిక చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క క్రూరమైన సమాచార ప్రదర్శన యొక్క రింగ్ స్థిరంగా ఉంటే, అది నరకం యొక్క అంతులేని వృత్తాల మోడ్‌లో పని చేస్తుంది.

సమాచార ప్రదర్శన యొక్క ఏదైనా రింగ్‌కు సాపేక్షంగా చిన్న ఉపసమితి మద్దతు ఇవ్వబడుతుంది మరియు ఇతర వ్యక్తుల ఆలోచనలు మరియు బహిరంగ ముగింపులను పూర్తి చేయడానికి బహిరంగ ప్రవేశాలు లేనట్లయితే, అందులో సంభవించే ప్రక్రియలు మిగిలిన మెజారిటీని ఆకర్షించలేవు. దానికి అంతర్లీనంగా, ఆలోచనలు మరియు పూర్తిల యొక్క మూడవ పక్షం ప్రారంభాలు జోడించబడతాయి. లేదా ఓపెన్ ఇన్‌పుట్‌లు మరియు అవుట్‌పుట్‌లు ఉన్నాయి, కానీ సమాజంలోని సమాచార వాతావరణంలో ఓపెన్ ఇన్‌పుట్‌లు మరియు అవుట్‌పుట్‌లను అన్ని ఇతర ఇన్ఫర్మేషన్ డిస్‌ప్లేలతో కనెక్ట్ చేసే అవసరమైన స్పేసర్ ఇన్ఫర్మేషన్ మాడ్యూల్స్ (ఈ ఇన్ఫర్మేషన్ రింగ్-చైన్ మరియు ఇతర క్రమానుగతంగా సమూహ సమాచార రింగ్‌ల మధ్య సమాచార వంతెనలు) లేవు. సామూహిక చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి.

ఈ కారణంగానే రష్యాలో ప్రజాస్వామ్య పరివర్తనలు నిలిచిపోయాయి: ప్రజాస్వామ్యవాదుల సర్కిల్ ఇరుకైనది; ప్రజాస్వామ్యవాదుల పట్ల ప్రత్యేక శ్రద్ధ లేని నాగలి, కార్మికులు మరియు ఇతర కష్టపడి పనిచేసే వ్యక్తుల నుండి వారు చాలా దూరంగా ఉన్నారు; మరియు ప్రజాస్వామ్యవాదులు తమ సొంత రసంలో ఉడికిస్తారు మరియు తమలో తాము గొడవ పడుతున్నారు...

రష్యాలోని నాజీల వృత్తం కూడా ఇరుకైనది ... మరియు వారు - చిహ్నాలపై మరియు ఒకప్పుడు విదేశీ రాష్ట్రంలోకి ప్రవేశపెట్టబడిన అనూహ్య ఆలోచనలపై మాత్రమే, గత తరాల రష్యన్లు ఓడించారు - దున్నేవారు, కార్మికులు మరియు ఇతర కష్టపడి పనిచేసే వ్యక్తులతో ఏకం కాలేరు. .

కానీ ఒక రకమైన సమాచార ప్రదర్శన, చాలా తక్కువ సంఖ్యలో వ్యక్తుల మద్దతుతో, ఒకరి స్వంత అనేక పూర్తిలను కలిగి ఉంటుంది, ఇతరుల ప్రారంభాలను జోడించడానికి మరియు ఇతరుల పూర్తి ఆలోచనలు మరియు వారి శకలాలు పరస్పర కొనసాగింపులను కలిగి ఉంటుంది (ఒక టేబుల్‌టాప్ డొమినోస్‌లో దీని అనలాగ్ డైస్). ఇటువంటి సమాచార ప్రదర్శన దాదాపు మొత్తం సమాజం యొక్క రోజువారీ కార్యకలాపాలను కవర్ చేస్తుంది. మరియు సామాజిక అభివృద్ధి దిశ, సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిలో ఈ రకమైన సమాచార మాడ్యూళ్ళను వేయడం యొక్క లక్షణం, సమాజం యొక్క భవిష్యత్తు జీవితాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ఈ ప్రక్రియ వెలుపల మిగిలి ఉన్న వ్యక్తులు మాత్రమే వృత్తాకార సమాచార సంకెళ్లను కలిగి ఉంటారు, అందులోకి బహిరంగ ప్రవేశాలు లేవు మరియు మిగిలిన మెజారిటీ ప్రజల ఆలోచనలను పూర్తి చేయడానికి మరియు ప్రారంభించడానికి బహిరంగ నిష్క్రమణలు లేవు. .

సామూహిక అపస్మారక లేదా స్పృహలో భాగంగా సామాజిక అభివృద్ధిని నిర్వహించడానికి ప్రయోజనకరమైన ప్రోగ్రామ్‌గా మారడానికి కొంత సమాచార లేఅవుట్‌లో గ్యాప్ ఉంది మరియు ఒక రకమైన పదం లేదు.

కానీ సామూహిక అపస్మారక మరియు స్పృహలో కొంత సమాచార ప్రదర్శనలో అంతరాన్ని పూరించడానికి ఒక అజాగ్రత్త ఆలోచనా శకలం సరిపోతుంది మరియు తద్వారా సామాజిక స్వయం-ప్రభుత్వానికి సంబంధించిన కొన్ని కార్యక్రమాలకు దారి తీస్తుంది, ఇది ఫలాలను నాశనం చేస్తుంది. అనేక సహస్రాబ్దాల సాంస్కృతిక అభివృద్ధి.

అందువల్ల, సామూహిక చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క సమాచార డొమినోను గుర్తుంచుకోవడం, సంఘటనల గమనంపై దాని నియంత్రణ ప్రభావం, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత స్క్రాప్‌లలో కూడా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. నిద్రమత్తుఆలోచనలు, మరియు ఒకరి "నేను" ముందు మానసిక మోనోలాగ్‌లు లేదా స్నేహితుల ప్రచారంలో లేదా మీడియాలో ప్రజల కోసం బిగ్గరగా పని చేయడంలో మాత్రమే కాదు.

బుష్ చుట్టూ కొట్టుకోకుండా, సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అనేది సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిలో సమాచార ప్రదర్శనలను రూపొందించే సంస్కృతి. సంస్కృతి అంటే ఏమిటి, సమాజ జీవితం అలాంటిది. రష్యా యొక్క ప్రస్తుత స్థితి మరియు దాని గత కొన్ని శతాబ్దాల చరిత్ర, ఈ దృక్కోణంతో, రోజువారీ జీవితంలో అత్యంత వికృతమైన మరియు కలుషితమైన ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ఆధిపత్యం గురించి మాట్లాడుతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సమీప మరియు చాలా విదేశాలలో ఉన్న క్రౌడ్-“ఎలైట్” సంస్కృతి యొక్క ఇతర మార్పులకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది, అయినప్పటికీ అక్కడ సమస్యలు భిన్నంగా ఉంటాయి. రష్యా యొక్క నిజమైన ఆధ్యాత్మికత గురించి ఈ ప్రకటనతో ఏకీభవించని వారు, అపొస్తలుడైన పాల్ మాటలను తిరస్కరించనివ్వండి: “మరియు ప్రవక్తల ఆత్మలు ప్రవక్తలకు విధేయత చూపుతాయి, ఎందుకంటే దేవుడు రుగ్మతకు దేవుడు కాదు, శాంతికి దేవుడు. ఇది సెయింట్స్ యొక్క అన్ని చర్చిలలో జరుగుతుంది.దేశం యొక్క వాస్తవ స్థితి నైతికత మరియు నిజమైన ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఉన్నత ఆదర్శాలను తిరస్కరించదు, అది చెత్త మరియు వక్రీకరణల కుప్పలో భద్రపరుస్తుంది, కానీ కొన్ని ఉన్నతమైన ఆదర్శాలతో లైసెన్సియెన్స్, అజాగ్రత్త మరియు బాధ్యతారాహిత్యాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు వాటిని సాకారం చేసుకోవాలని పేర్కొంది. జీవితం.

సామూహిక చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి క్రమానుగతంగా నిర్వహించబడుతుంది: కుటుంబం మరియు పనిలో ఉన్న ఉద్యోగుల సమూహం నుండి దేశాలు మరియు మొత్తం మానవాళి వరకు. ఈ క్రమానుగత సంస్థ సమగ్ర పరస్పర పెట్టుబడుల వ్యవస్థలో జరుగుతుంది, వారి నిర్మాణం మరియు సోపానక్రమాన్ని నిరంతరం మారుస్తుంది. ఇది గూడు కట్టుకునే బొమ్మను పోలి ఉంటుంది, కానీ నిజమైన మాట్రియోష్కా నుండి తేడా ఏమిటంటే, మీరు సామూహిక స్పృహలో మరియు అపస్మారక స్థితిలో ఉన్న అతిచిన్న "మాట్రియోష్కా"ని తెరిస్తే, అది ఒక వ్యక్తి నుండి అన్ని ఇతర వాటితో పెద్ద వాటిని కలిగి ఉంటుంది. విశ్వంలో ఒక భాగం, దాని సంపూర్ణత మరియు సమగ్రతలో మొత్తం ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఎవరైనా, 19వ శతాబ్దం చివరలో - 20వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలోని పాశ్చాత్య మానసిక విశ్లేషణ యొక్క క్లాసిక్‌ల రచనలను చదివిన తర్వాత, సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిపై వారి అభిప్రాయాల నుండి దూరంగా ఉండటం అవసరమా అని ఆశ్చర్యపోయే అవకాశం ఉంది. వ్యక్తిగత వ్యక్తులు మరియు వారి సెట్ల ప్రవర్తనలో భావోద్వేగాలు మరియు ప్రవృత్తుల యొక్క ప్రబలమైన అంశాలు?

ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చేటప్పుడు, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సాంప్రదాయ పాఠశాలల యొక్క సంభావిత మరియు పరిభాష ఉపకరణం యొక్క లక్షణాన్ని తిరస్కరించడం మిలిటెంట్ అజ్ఞానం కారణంగా నిపుణుల చర్చలో దాని అభిప్రాయాన్ని జోక్యం చేసుకోవడం వల్ల కాదని గుర్తుంచుకోవాలి.

మొదట, "భావోద్వేగ అంచనాలు" అనేది ఇతర, సమాచారపరంగా మరింత శక్తివంతమైన మానసిక స్థాయిల యొక్క ఇతర లక్షణాల యొక్క పెద్ద-స్థాయి సమాచార మాడ్యూల్స్ యొక్క స్పృహ స్థాయిపై ప్రాథమిక ప్రతిబింబాలు, ఇవి సంఘటనల వేగంతో మొత్తం స్పృహలోకి సరిపోవు మరియు ఏది ఏమైనప్పటికీ ఒక నిర్దిష్ట అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు వాటి ఆధారంగా ప్రవర్తన యొక్క దిశను ముందుగా నిర్ణయిస్తుంది. ప్రవృత్తులు మరియు భావోద్వేగాలు అంతిమంగా ఒక వ్యక్తి మరియు చాలా మంది వ్యక్తుల ప్రవర్తనకు అంతర్లీనంగా ఉండే నిర్దిష్ట సమాచారం కాబట్టి, సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిని చర్చించేటప్పుడు భావోద్వేగ-సహజమైన పదజాలాన్ని సంరక్షించడం అనేది నిర్వహణ సమాచారం యొక్క అర్థం యొక్క ప్రశ్న నుండి నిశ్శబ్ద ఎగవేత. సమాజాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.

రెండవది, సామూహిక స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క ప్రభావం యొక్క ప్రశ్న ఆధారంగా సామాజిక ప్రక్రియలను పరిగణించే మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ పాఠశాలలు, ప్రపంచ నాగరికత జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన గుణాత్మక మార్పు సంభవించే ముందు ఏర్పడ్డాయి. ఇది వారి దృష్టి మరియు అవగాహనకు మించినది, కాబట్టి 19వ శతాబ్దం చివరిలో - 20వ శతాబ్దపు మొదటి సగంలో వ్యక్తీకరించబడిన మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానసిక విశ్లేషణ యొక్క క్లాసిక్‌ల అభిప్రాయాల ఆధారంగా ఆధునిక కాలంలో సామాజిక ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అంచనా వేసే ప్రయత్నం విచారకరంగా ఉంది. తప్పు ముగింపులు.

వాస్తవం ఏమిటంటే, శాస్త్రీయ మానసిక పాఠశాలల అభిప్రాయాల ఆధారంగా రూపొందించబడిన అన్ని అనువర్తిత మానసిక పరీక్షలు, రెండవ భాగంలో సంభవించిన జీవ మరియు సామాజిక సమయం యొక్క రిఫరెన్స్ ఫ్రీక్వెన్సీల నిష్పత్తిలో నిష్పాక్షికంగా సాధించిన మార్పును పరిగణనలోకి తీసుకోవు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం, మరియు దీని ఫలితంగా సమాజం కొత్త లక్షణాలను సంపాదించింది. ఈ కొత్త లక్షణాలు జీవ మరియు సామాజిక సమయం యొక్క సూచన పౌనఃపున్యాల యొక్క మారిన నిష్పత్తి యొక్క ఒత్తిడిలో ఖచ్చితంగా ఉత్పన్నమవుతాయి, దీని ఫలితంగా చాలా మంది వ్యక్తుల ప్రవర్తన యొక్క ప్రేరణ మరియు తర్కం మారుతుంది. దీని ప్రకారం, మునుపటి మానసిక పరీక్షలు అనేక సామాజికంగా ప్రమాదకరమైన మానసిక దృగ్విషయాలకు సున్నితంగా మారాయి, కానీ వాటి ఆధారంగా తప్పుడు సిఫార్సులు జారీ చేయబడతాయి, ప్రధానంగా ఎంపిక మరియు సిబ్బందిని ఉంచే రంగంలో.

సమాచార వ్యవస్థల పనితీరు యొక్క మరొక అంశం సామూహిక చేతన మరియు అపస్మారక సమస్యలతో అనుసంధానించబడి ఉంది. నియంత్రణ సిద్ధాంతం నుండి, పెద్ద సమాచార వ్యవస్థల పనితీరులో పరస్పర పరిపూరత 1) ప్రకటన ద్వారా వాటిలో అమలు చేయబడిన సూత్రాలు (ఇది నేరుగా ఇలా నిర్వచించబడింది ...), మరియు 2) వాటిలో అమలు చేయబడిన సూత్రాలు డిఫాల్ట్ (ఇది చెప్పకుండానే సాగుతుంది , మరియు ఖచ్చితంగా ప్రకటించబడనప్పటికీ, ఇది పరోక్షంగా పరిచయం చేయబడింది మరియు దాని వాతావరణంలో సిస్టమ్ ఉనికికి ఉద్దేశించిన కారణం-మరియు-ప్రభావ పరిస్థితుల ద్వారా నిర్వచించబడింది).

అదే సమయంలో, ఒక రకమైన "ట్రోజన్ హార్స్"ని సూచించే వ్యవస్థలు సాధ్యమే: వాటి వాస్తవ పనితీరులో వాటి నిర్మాణ సమయంలో ప్రకటించబడిన సూత్రాలు డిఫాల్ట్‌గా వాటిలో ప్రవేశపెట్టిన సూత్రాల ద్వారా అణచివేయబడతాయి మరియు నేరుగా ప్రకటించబడవు: అవి “చెప్పకుండా వెళ్తాయి”, కానీ... సిస్టమ్ సృష్టికర్తలు మరియు దాని వినియోగదారులచే భిన్నంగా.

మీడియా యొక్క పరిమిత సమాచార సామర్థ్యం మరియు సమాచారాన్ని ప్రసారం చేసే మరియు ప్రాసెస్ చేసే సాధనాల పరిమిత శక్తి కారణంగా, డిఫాల్ట్‌గా సమాచారం నమోదు చేయబడని సమాచార వ్యవస్థను నిర్మించడం అసాధ్యం. ఏదైనా సిస్టమ్‌లోని కస్టమర్ దీన్ని అర్థం చేసుకోవాలి మరియు డెవలపర్ ఆమోదించిన డిఫాల్ట్ సిస్టమ్ కస్టమర్ యొక్క “స్వీయ-స్పష్టమైన అవగాహన”కి విరుద్ధంగా ఉండకుండా జాగ్రత్త తీసుకోవాలి.

మానవ సమాజం దాని చారిత్రక అభివృద్ధిలో ఒక వ్యవస్థ, దీనిలో సమాచార ప్రక్రియలు పబ్లిక్ సమాచారం మరియు డిఫాల్ట్ సమాచారం యొక్క పరస్పర పూరకతతో వర్గీకరించబడతాయి. అంతేకాకుండా, సూపర్ సిస్టమ్స్‌లో ప్రకటన ద్వారా డిఫాల్ట్ సమాచారం మరియు సమాచారం యొక్క పరస్పర అనురూప్యం, సమాజానికి చెందిన తరగతికి ప్రత్యేకంగా నిర్వచించబడలేదు, కానీ గణాంక చట్టాల ద్వారా బహుళ మరియు వివరించబడింది.

కానీ మానవ సమాజంలో "నిశ్శబ్దం" మరియు "బహిర్గతం" అనే వర్గాలకు సమాజం యొక్క స్వయం-ప్రభుత్వానికి సమాచార మద్దతు పంపిణీ అనేది సామూహిక స్పృహ మధ్య సంబంధం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, దీనిలో అన్ని ప్రకటనలు వస్తాయి మరియు సామూహిక అపస్మారక స్థితి నిశ్శబ్దాలు తగ్గుతాయి మరియు అనేక ప్రకటనలు నిస్సందేహంగా వ్యక్తపరచబడవు, ఆ లేదా ఇతర సమాచార ప్రదర్శనలలోకి వస్తాయి.

అదనంగా, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో కొన్ని ఆత్మాశ్రయ చిత్రాలలో సమాచార ప్రాసెసింగ్ యొక్క అదనపు-భాషా స్థాయి ఉన్నట్లు గుర్తుంచుకోవాలి, కాబట్టి సామూహిక చేతన మరియు అపస్మారక స్థితిలో అదనపు భాషా స్థాయి కూడా ఉంటుంది. డిఫాల్ట్‌లు మరియు నియంత్రణల ప్రకటనలకు కూడా చెందినది.

అతను ఈ భావనను ఆధ్యాత్మికం చేయనని లేదా పవిత్రం చేయనని అతను స్పష్టం చేశాడు; అతనికి, "సమిష్టి" అనేది చాలా మందికి సాధారణమైన విషయం, అనగా. సామాజిక వాస్తవం. మరియు సామాజిక వాస్తవాలు నిష్పాక్షికంగా ఉన్నాయి మరియు వ్యక్తుల ఆత్మాశ్రయ కోరికలపై ఆధారపడవు.

డర్కీమ్ సిద్ధాంతం

"సామూహిక స్పృహ" అనే భావనను డర్కీమ్ తన "ఆన్ ది డివిజన్ ఆఫ్ సోషల్ లేబర్" (1893), "రూల్స్ ఆఫ్ సోషియోలాజికల్ మెథడ్" (1895), "ఆత్మహత్య" (1897) మరియు "ప్రాథమిక రూపాలలో" శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టారు. మతపరమైన జీవితం” (1912). కార్మిక విభాగంలో డర్కీమ్ ఈ క్రింది విధంగా వాదించారు. సాంప్రదాయ/ఆదిమ సమాజాలలో (వంశం, కుటుంబం లేదా గిరిజన సంబంధాల ఆధారంగా), సామూహిక స్పృహను సృష్టించడం ద్వారా సభ్యులను ఏకం చేయడంలో టోటెమిక్ మతం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. ఈ రకమైన సమాజాలలో, వ్యక్తి యొక్క స్పృహ యొక్క కంటెంట్ సమాజంలోని ఇతర సభ్యులందరితో ఎక్కువగా భాగస్వామ్యం చేయబడుతుంది, పరస్పర సారూప్యతలో యాంత్రిక సంఘీభావాన్ని సృష్టిస్తుంది.

ఆత్మహత్యలో, డర్కీమ్ ఆత్మహత్యకు వ్యక్తిగత కారణాల కంటే సామాజికాన్ని సూచించడానికి అనోమీ అనే భావనను అభివృద్ధి చేశాడు. ఇది సామూహిక స్పృహ భావనకు సంబంధించినది: సమాజంలో ఏకీకరణ లేదా సంఘీభావం లేకుంటే, ఆత్మహత్య రేటు ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఒకానొక సమయంలో, ఈ సిద్ధాంతం చాలా మంది వివాదాస్పదమైంది, అయితే ఇది ఇప్పటికీ పనిచేస్తుందని సమయం చూపించింది.

సామూహిక స్పృహ సమాజాన్ని ఎలా కలిపి ఉంచుతుంది

సమాజాన్ని ఏది ఏకం చేస్తుంది? 19వ శతాబ్దపు కొత్త పారిశ్రామిక సమాజాల గురించి రాసినప్పుడు డర్కీమ్ వేసిన ప్రధాన ప్రశ్న ఇది. సాంప్రదాయ మరియు ఆదిమ సమాజాల యొక్క డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అలవాట్లు, ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలను చూడటం ద్వారా మరియు వాటిని తన జీవితంలో తన చుట్టూ చూసిన వాటితో పోల్చడం ద్వారా, డర్కీమ్ సామాజిక శాస్త్రంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలలో ఒకదాన్ని సృష్టించాడు. వ్యక్తులు ఒకరికొకరు సంఘీభావాన్ని అనుభవించడం వల్లనే సమాజం ఉనికిలో ఉందని ఆయన నిర్ధారించారు. అందుకే మనం బృందాలను సృష్టించి, సమర్థవంతమైన మరియు సౌకర్యవంతమైన సమాజాన్ని నిర్మించడానికి కలిసి పని చేయవచ్చు. ఈ సంఘీభావానికి మూలం ఖచ్చితంగా సామూహిక స్పృహ లేదా "సామూహిక మనస్సాక్షి" అని అతను ఫ్రెంచ్‌లో వ్రాసాడు. దాని ప్రభావం అనివార్యం, మరియు ఏ సమాజంలోనూ దాని నుండి దాచడం అసాధ్యం.

డర్కీమ్ తన 1893 పుస్తకం ఆన్ ది డివిజన్ ఆఫ్ సోషల్ లేబర్‌లో "సామూహిక స్పృహ"ను రూపొందించాడు. తరువాత అతను దానిని ఇతర పుస్తకాలలో గీసాడు, అందులో రూల్స్ ఆఫ్ సోషియోలాజికల్ మెథడ్, సూసైడ్ మరియు ది ఎలిమెంటరీ ఫారమ్స్ ఆఫ్ రిలిజియస్ లైఫ్ కూడా ఉన్నాయి. అయితే, తన మొదటి పుస్తకంలో, ఈ దృగ్విషయం సమాజంలోని సభ్యులందరికీ సాధారణమైన నమ్మకాలు మరియు భావాల సమితి అని వివరించాడు. సాంప్రదాయ లేదా ఆదిమ సమాజాలలో, మతపరమైన చిహ్నాలు, ఉపన్యాసాలు, నమ్మకాలు మరియు ఆచారాలు సామూహిక స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి దోహదపడతాయని డర్కీమ్ గమనించాడు. అటువంటి సందర్భాలలో, సామాజిక సమూహాలు చాలా సజాతీయంగా (ఉదాహరణకు, ఒకే జాతి లేదా తరగతికి చెందినవి), ఈ దృగ్విషయం డర్కీమ్ "యాంత్రిక సంఘీభావం" అని పిలిచే దానికి దారితీసింది - ముఖ్యంగా వారి సాధారణ విలువలు, నమ్మకాలు మరియు వ్యక్తుల ద్వారా సమిష్టిగా వ్యక్తులను స్వయంచాలకంగా బంధించడం. ఆచరణలు.

పశ్చిమ యూరప్ మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న యునైటెడ్ స్టేట్స్ వర్ణించబడిన ఆధునిక పారిశ్రామిక సమాజాలలో, కార్మిక విభజన ద్వారా పనిచేసిన, "సేంద్రీయ సంఘీభావం" ఉద్భవించిందని, వ్యక్తులు మరియు సమూహాలు పరస్పరం ఆధారపడటం ఆధారంగా పారిశ్రామిక వ్యవస్థను ప్రారంభించిందని డర్కీమ్ గమనించారు. సమాజం పనితీరు. అటువంటి సందర్భాలలో, వివిధ మతాలతో సంబంధం ఉన్న వ్యక్తుల సమూహాలలో సామూహిక స్పృహను సృష్టించడంలో మతం ఇప్పటికీ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, అయితే ఇతర సామాజిక సంస్థలు మరియు నిర్మాణాలు కూడా దానిని రూపొందించడానికి పని చేస్తాయి.

సామాజిక సంస్థల పాత్ర

ఈ సంస్థలలో రాష్ట్రం (దేశభక్తి మరియు జాతీయవాదాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది), ప్రముఖ మీడియా (అన్ని రకాల ఆలోచనలు మరియు అభ్యాసాలను వ్యాప్తి చేస్తుంది: ఎలా దుస్తులు ధరించాలి, ఎవరికి ఓటు వేయాలి, ఎప్పుడు పిల్లలను కనాలి మరియు పెళ్లి చేసుకోవాలి), విద్య (ఇది మనలో నింపుతుంది ప్రాథమిక సామాజిక ప్రమాణాలు మరియు నిర్దిష్ట తరగతితో సంబంధాలు), అలాగే పోలీసు మరియు న్యాయ వ్యవస్థ (ఇది సరైనది మరియు తప్పుల గురించి మన ఆలోచనలను రూపొందిస్తుంది మరియు ముప్పు లేదా వాస్తవ భౌతిక శక్తి ద్వారా మన ప్రవర్తనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది). కవాతులు మరియు సెలవు వేడుకల నుండి క్రీడా కార్యక్రమాలు, వివాహాలు, లింగ నిబంధనల ప్రకారం వస్త్రధారణ మరియు షాపింగ్ వరకు సామూహిక స్పృహ పరిధిని నిర్ధారించడానికి ఆచారాలు ఉపయోగపడతాయి. మరియు దీని నుండి బయటపడటానికి మార్గం లేదు.

వ్యక్తి కంటే జట్టు ముఖ్యం

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మనం ఆదిమ లేదా ఆధునిక సమాజాల గురించి మాట్లాడుతున్నామా అనేది పట్టింపు లేదు - సామూహిక స్పృహ అనేది డర్కీమ్ చెప్పినట్లుగా "అందరికీ సాధారణం". ఇది వ్యక్తిగత స్థితి లేదా దృగ్విషయం కాదు, కానీ సామాజికమైనది. అది ఎలా "సమాజం అంతటా వ్యాపిస్తుంది" మరియు "దాని స్వంత జీవితాన్ని కలిగి ఉంది." దానికి ధన్యవాదాలు, విలువలు, నమ్మకాలు మరియు సంప్రదాయాలు తరతరాలుగా అందించబడతాయి. వ్యక్తులు జీవిస్తున్నప్పటికీ మరియు మరణించినప్పటికీ, ఈ అసంపూర్ణ విషయాలు మరియు వాటి సంబంధిత సామాజిక నిబంధనలు మా సంస్థలలో పొందుపరచబడ్డాయి మరియు అందువల్ల వ్యక్తులు స్వతంత్రంగా ఉంటాయి.

సామూహిక స్పృహ అనేది వ్యక్తికి బాహ్యమైన సామాజిక శక్తుల ఫలితమని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యమైన విషయం. సమాజాన్ని రూపొందించే వ్యక్తులు కలిసి పని చేస్తారు మరియు కలిసి జీవిస్తారు, సమాజాన్ని విస్తరించే నమ్మకాలు, విలువలు మరియు ఆలోచనల యొక్క సామాజిక దృగ్విషయాన్ని సృష్టిస్తారు మరియు దాని సారాంశం. వ్యక్తులుగా మనం వాటిని అంతర్గతీకరించి, సామూహిక మేధస్సును నిజం చేస్తాము.

ఇతర అర్థాలు

ఆధునిక సమాజాలలో సామూహిక స్పృహ అని పిలవబడే వివిధ రూపాలను మేరీ కెల్సే వంటి ఇతర సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు గుర్తించారు, వీరు సంఘీభావం మరియు మీమ్‌ల నుండి గ్రూప్‌థింక్, మంద ప్రవర్తన లేదా సమిష్టిగా పంచుకున్న అనుభవాల వంటి విపరీతమైన ప్రవర్తనల వరకు అనేక రకాల సమస్యలను అన్వేషించారు. ఉమ్మడి ఆచారాలు లేదా నృత్య పార్టీల సమయంలో. బర్కిలీలోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో సోషియాలజీ ప్రొఫెసర్ అయిన మేరీ కెల్సే, 2000ల ప్రారంభంలో ఈ పదాన్ని తల్లులు వంటి సామాజిక సమూహంలోని వ్యక్తులను వివరించడానికి ఉపయోగించారు, వారు తమ సాధారణతలు మరియు పరిస్థితుల గురించి తెలుసుకుంటారు మరియు ఫలితంగా, ఒక భావాన్ని సాధించారు. సామూహిక సంఘీభావం.

కోడింగ్ రకం సిద్ధాంతం

ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, సమూహ స్పృహ యొక్క స్వభావం సమూహంలో ఉపయోగించే జ్ఞాపిక కోడింగ్ రకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక నిర్దిష్ట రకం ఎన్‌కోడింగ్ సమూహ ప్రవర్తన మరియు సామూహిక భావజాలంపై ఊహించదగిన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. అరుదుగా మరియు ఆకస్మికంగా కలుసుకునే అనధికారిక సమూహాలు తమ సంఘంలోని ముఖ్యమైన అంశాలను ఎపిసోడిక్ జ్ఞాపకాలుగా సూచిస్తాయి. ఇది సాధారణంగా బలమైన సామాజిక ఐక్యత మరియు సంఘీభావం, క్షమించే వాతావరణం మరియు భాగస్వామ్య ఆదర్శాల ఆవిర్భావానికి దారితీస్తుంది.

ప్రజా సామూహిక చైతన్యం

సమాజం కుటుంబాలు, సంఘాలు, సంస్థలు, ప్రాంతాలు, దేశాలు వంటి వివిధ సామూహిక సమూహాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇవి బర్న్స్ వాదించినట్లుగా, “ఆలోచించడం, తీర్పు ఇవ్వడం, నిర్ణయం తీసుకోవడం, చర్య తీసుకోవడం, సంస్కరించడం, తమను తాము మరియు ఇతర విషయాలను సంభావితం చేయడం మరియు పరస్పర చర్య చేయడం వంటి సాధారణ సామర్థ్యాలను కలిగి ఉండవచ్చు. మనతో, ప్రతిబింబించండి." బర్న్స్ మరియు ఎగ్డాల్ రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో, వివిధ దేశాలు తమ యూదు జనాభాను విభిన్నంగా చూసుకున్నాయి. బల్గేరియా మరియు డెన్మార్క్‌లోని యూదు జనాభా మనుగడలో ఉంది, అయితే స్లోవేకియా మరియు హంగేరిలోని యూదు సంఘాలలో అత్యధికులు హోలోకాస్ట్ నుండి బయటపడలేదు. మొత్తం దేశాల ప్రవర్తన యొక్క ఈ విభిన్న రూపాలు వేర్వేరు సామూహిక స్పృహపై ఆధారపడి విభిన్నంగా ఉన్నాయని భావించబడుతుంది, ప్రతి వ్యక్తికి విడివిడిగా ఉంటుంది. ఈ వ్యత్యాసాలు, ఈ ఉదాహరణలో చూడవచ్చు, ఆచరణాత్మక చిక్కులను కలిగి ఉంటాయి.

క్రీడలు మరియు జాతీయ గర్వం

ఎడ్మాన్స్, గార్సియా మరియు నార్లే జాతీయ క్రీడల నష్టాలను అధ్యయనం చేశారు మరియు స్టాక్ ధరలలో క్షీణతతో వాటిని పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. వారు ముప్పై-తొమ్మిది దేశాలలో 1,162 ఫుట్‌బాల్ మ్యాచ్‌లను విశ్లేషించారు మరియు ప్రపంచ కప్ నుండి మినహాయించబడిన తర్వాత ఆ దేశాల స్టాక్ మార్కెట్లు సగటున 49 పాయింట్లు మరియు ఇతర టోర్నమెంట్‌ల నుండి మినహాయించబడిన తర్వాత 31 పాయింట్లు పడిపోయాయని కనుగొన్నారు. ఎడ్మాన్స్, గార్సియా మరియు నార్లే క్రికెట్, రగ్బీ, హాకీ మరియు బాస్కెట్‌బాల్‌లలో అంతర్జాతీయ టోర్నమెంట్‌లకు సంబంధించి ఒకే విధమైన కానీ చిన్న ప్రభావాలను కనుగొన్నారు.

రకం మార్పిడి

వివిధ రకాల డేటాపై ఏదైనా ఆపరేషన్ చేయడానికి, టైప్ మార్పిడిని నిర్వహించడం అవసరం. మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఒక రకమైన డేటాను మరొక రకానికి మార్చడం అవసరం, తద్వారా ఆపరేషన్‌లో పాల్గొన్న డేటా ఒకే రకమైనది లేదా వాటి రకాలు సంబంధితంగా ఉంటాయి. సంబంధిత రకాలు:

స్ట్రింగ్ క్యారెక్టర్ మరియు క్యారెక్టర్ మారుతూ ఉంటాయి;

అన్ని సంఖ్యా రకాలు;

తేదీ, సమయం, తేదీ-సమయం మరియు సంబంధిత విరామాలు.

సంబంధిత రకాలు ఒకదానికొకటి వేయవలసిన అవసరం లేదు.

ఒక రకం నుండి మరొకదానికి విలువను ప్రసారం చేయడం దీనితో జరుగుతుంది CAST() ఫంక్షన్ ఉపయోగించి:

CAST(వ్యక్తీకరణ AS రకం);

ఉదాహరణకి:

CAST("1234.52" AS NUMERIC (9,2));

CAST("2005-10-03" తేదీ నాటికి);

CAST(CURRENT_TIMESTAMP (2) AS CHAR (20));

"అదే సమాజంలోని సభ్యులకు సగటున సాధారణమైన నమ్మకాలు మరియు భావాల సంపూర్ణత దాని స్వంత జీవితాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది; దానిని సామూహిక లేదా సాధారణ స్పృహ అని పిలవవచ్చు."

మతం అనేది “పవిత్రమైన, అంటే వేరు, నిషేధించబడిన విషయాలకు సంబంధించిన నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాల యొక్క పొందికైన వ్యవస్థ; చర్చి అని పిలువబడే ఒక నైతిక సంఘంలో ఏకం చేసే నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు, వారి మద్దతుదారులందరూ.

టోటెమిజం అనేది ఒక జంతువు లేదా మొక్క, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమూహం యొక్క చిహ్నం. డర్కీమ్ ప్రకారం, టోటెమ్ పవిత్రమైనది ఎందుకంటే ఇది సమూహాన్ని సూచిస్తుంది, దాని అత్యంత ముఖ్యమైన విలువగా పనిచేస్తుంది.

అనోమీ అనేది విలువ-నిర్ధారణ వాక్యూమ్ యొక్క స్థితి, సమాజ అభివృద్ధిలో పరివర్తన మరియు సంక్షోభ కాలాల లక్షణం, పాత విలువలు మరియు నిబంధనలు వర్తించడం ఆగిపోయినప్పుడు మరియు కొత్తవి ఇంకా అంతర్గతీకరించబడలేదు.

ఆత్మహత్యల రకాలు:

§ స్వార్థపరుడు. అలాంటి ఆత్మహత్యలకు కారణం సోషల్ నెట్‌వర్క్‌ల విచ్ఛిన్నం. వ్యక్తి మరియు సమూహం మధ్య సంబంధాలు;

§ సాంఘిక జీవితం పూర్తిగా, పూర్తిగా వ్యక్తిత్వాన్ని గ్రహించినప్పుడు పరోపకార (అహంకారానికి విరుద్ధంగా) జరుగుతుంది;

§ అనామిక్. ఈ రకమైన ఆత్మహత్యలు అనోమీ, సోషల్ కారణంగా సంభవిస్తాయి. అస్తవ్యస్తత, దీని ఫలితంగా ప్రజలు తమ సాధారణ జీవన విధానాన్ని కోల్పోతారు మరియు కొత్త సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లకు అనుగుణంగా మారలేరు. షరతులు.

§ ప్రాణాంతకం.

E. డర్కీమ్ ఒక శాస్త్రం మరియు బోధనా అంశంగా సామాజిక శాస్త్రాన్ని స్థాపించిన వారిలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఉపన్యాసం. సామాజిక శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

మాక్స్ వెబెర్ (1864- 1920)

ప్రధాన పనులు:

"ది ప్రొటెస్టంట్ ఎథిక్ అండ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ క్యాపిటలిజం"

"ఆర్థిక మరియు సమాజం"

పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ధి కారకాలు

పెట్టుబడిదారీ విధానం, ఆర్థిక వ్యవస్థ కంటే ప్రాథమికమైనది, సైన్స్ మరియు బ్యూరోక్రసీగా మారింది. సైన్స్ ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని రూపొందించింది మరియు భవిష్యత్తులో దానిని రూపొందిస్తుంది. ప్రతిగా, బ్యూరోక్రసీ పెద్ద సమూహాలను నిర్వహించడానికి సమర్థవంతమైన మార్గంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు అందువల్ల ఇది ఆర్థిక మరియు రాజకీయ వృద్ధితో అనివార్యంగా పెరుగుతుంది. వెబెర్ సైన్స్, ఆధునిక సాంకేతికత మరియు బ్యూరోక్రసీ యొక్క ఆవిర్భావాన్ని హేతుబద్ధీకరణగా వర్ణించాడు.

"ది ప్రొటెస్టంట్ ఎథిక్ అండ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ క్యాపిటలిజం" అనే రచనలో, M. వెబెర్ ప్రొటెస్టంట్ మతపరమైన విలువలు మరియు "స్పిరిట్ ఆఫ్ క్యాపిటలిజం" అభివృద్ధికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని చూపించాడు, ఈ విలువలు ఆధిపత్యం వహించిన దేశాలలో పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలు ఉన్నాయని వాదించారు. వేగంగా మరియు సులభంగా స్థాపించబడ్డాయి.

ప్రొటెస్టంట్ నీతి.

§ వృత్తిని దేవుడు నిర్ణయించిన "కాలింగ్"గా భావించడం.

§ సంపద ఆనందం కోసం కాదు, కానీ ఒకరి రంగంలో విజయవంతమైన కార్యాచరణకు సూచికగా;

§ అధిక-నాణ్యత పని, వ్యాపారంలో నిజాయితీ ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క నీతిలో భాగం.

ప్రొటెస్టంట్ నీతి పాశ్చాత్య తరహా పెట్టుబడిదారీ విధానం ఏర్పడటానికి దారితీసింది.

§ పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క "స్పిరిట్" యొక్క ఉత్తమ "పత్రం" బెంజమిన్ ఫ్రాంక్లిన్ యొక్క తత్వశాస్త్రం;

§ “సమయం డబ్బు అని గుర్తుంచుకోండి; రోజూ పది షిల్లింగ్‌లు సంపాదించగలిగి, ఇంకా సగం రోజులు నడుచుకుంటూ, బద్ధకంగా ఇంట్లో గడిపేవాడు, తన కోసం కేవలం ఆరు పైసలు మాత్రమే ఖర్చు చేస్తే, ఈ ఖర్చును పరిగణనలోకి తీసుకోవడమే కాకుండా, అతను ఖర్చు చేశానని లేదా విసిరివేసినట్లు పరిగణించాలి. , అది ఐదు షిల్లింగ్‌లు ఎక్కువ."

"డబ్బు దాని స్వభావంతో సారవంతమైనది మరియు కొత్త డబ్బును ఉత్పత్తి చేయగలదని గుర్తుంచుకోండి... ఒక ఐదు-షిల్లింగ్ నాణెం వృధా చేసేవాడు అది ఉత్పత్తి చేయగల ప్రతిదాన్ని (!) చంపేస్తాడు: మొత్తం పౌండ్ల కాలమ్."

“సామెతను గుర్తుంచుకో: దానికి. ఎవరు సరిగ్గా చెల్లిస్తారు, ఇతరుల వాలెట్ తెరిచి ఉంటుంది. నిర్ణీత గడువులోగా చెల్లించే వ్యక్తి ఎప్పుడైనా స్నేహితుల వద్ద తమకు అవసరం లేని డబ్బును అప్పుగా తీసుకోవచ్చు... కాబట్టి మీరు తీసుకున్న డబ్బును గడువు తేదీకి మించి ఒక్క గంట ఆలస్యం చేయకండి, తద్వారా మీ స్నేహితుడి కోపం మూగదు. అతని వాలెట్ ఎప్పటికీ మీ కోసం "

“చిన్న చర్యలు క్రెడిట్‌పై ప్రభావం చూపుతాయని గుర్తుంచుకోవాలి. మీ సుత్తి శబ్దం, మీ రుణదాత ఉదయం 5 గంటలకు మరియు సాయంత్రం 8 గంటలకు వింటాడు, అతనికి మొత్తం 6 నెలల పాటు మనశ్శాంతి లభిస్తుంది; కానీ మీరు పనిలో ఉండాల్సిన సమయాల్లో అతను మిమ్మల్ని బిలియర్డ్స్‌లో చూసినా లేదా చావడిలో మీ గొంతు వింటే, మరుసటి రోజు ఉదయం అతను మీకు చెల్లింపు గురించి గుర్తు చేస్తాడు మరియు మీ వద్ద లేని సమయంలో తన డబ్బును డిమాండ్ చేస్తాడు. ”

ఫ్రాంక్లిన్ యొక్క అన్ని నైతిక నియమాలు ఒక ప్రయోజనాత్మక ఆధారాన్ని కలిగి ఉన్నాయి: నిజాయితీ ఉపయోగకరమైన, ఇది క్రెడిట్‌ని తెస్తుంది, అదే సమయపాలన, శ్రద్ధ మరియు మితంగా ఉండటం - ఈ లక్షణాలన్నీ ఖచ్చితంగా ఎందుకు సద్గుణాలు. నిజాయితీ యొక్క ప్రదర్శన అదే ప్రభావాన్ని సాధించే చోట, అది నిజమైన నిజాయితీని సులభంగా భర్తీ చేయగలదని దీని నుండి మనం నిర్ధారించవచ్చు. ఒక వ్యక్తి తన స్వంతదానిని అనుసరించే సామర్థ్యం వృత్తి,ఫ్రాంక్లిన్ యొక్క నైతికత యొక్క ఆల్ఫా మరియు ఒమేగాలను ఏర్పరుస్తుంది.

సామాజిక చర్య

సామాజిక చర్య యొక్క 2 సంకేతాలు:

§ ఆత్మాశ్రయ అర్థం ఉనికి;

§ "ఇతర" వైపు ధోరణి.

సామాజిక చర్యల రకాలు.

§ ఉద్దేశ్యము (లక్ష్యం + అర్థం);

§ విలువ-ఆధారిత - హేతుబద్ధమైన (ఫలితంతో సంబంధం లేకుండా దానిలోనే విలువ);

§ ప్రభావవంతమైన (భావోద్వేగ);

§ సాంప్రదాయ (కస్టమ్ లేదా అలవాటు కారణంగా)

సామాజిక శాస్త్రం వ్యక్తుల సామాజిక చర్యలను అధ్యయనం చేస్తుంది.

అత్యంత అర్థమయ్యేది లక్ష్యం-ఆధారిత చర్య.

"సామాజిక శాస్త్రం అనేది వివరణ ద్వారా, సామాజిక చర్యను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు దాని ప్రక్రియ మరియు ప్రభావాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నించే శాస్త్రం."

§ ఈ సూత్రీకరణ నుండి మూడు ముగింపులు తీసుకోవచ్చు:

§ 1. సామాజిక శాస్త్రం చర్య యొక్క వాస్తవాలను వివరించడంపై తన దృష్టిని కేంద్రీకరించాలి, అంటే, అది దాని నిర్దిష్ట నియమాలు మరియు నమూనాలను బహిర్గతం చేయాలి.

§ 2. ఈ చర్య యొక్క వివరణ తప్పనిసరిగా అవగాహన ద్వారా జరగాలి, అంటే దాని అర్థ ప్రాముఖ్యతను గుర్తించడం.

§ 3. ఈ చర్య తప్పనిసరిగా అర్థం చేసుకోవాలి, అంటే, దాని ఆత్మాశ్రయ అర్థాన్ని భావనల వ్యవస్థ ద్వారా సూచించాలి. ఇప్పటికీ సామాజిక శాస్త్రంలో వివాదానికి కారణమయ్యే ఈ పోస్టులేట్‌లను వరుసగా పరిశీలించాలి.

ఆదర్శ రకం

ఇది అనుభావిక వాస్తవికతతో పరస్పర సంబంధం ఉన్న సైద్ధాంతిక నిర్మాణం (మరియు దాని నుండి సంగ్రహించబడలేదు), మరియు వాస్తవికతకు సమానంగా ఉండదు.

బ్యూరోక్రసీ యొక్క ఆదర్శ రకం

§ అధికారం యొక్క సోపానక్రమం, దీనిలో ఒక సంస్థలోని విధులు “ఉద్యోగ బాధ్యతలు;

§ స్థాపించబడిన నియమాలు సంస్థ యొక్క అన్ని స్థాయిలలోని అధికారుల ప్రవర్తనను నిర్ణయిస్తాయి;

§ అధికారులు పూర్తి సమయం పని చేస్తారు మరియు అధికారిక జీతం పొందుతారు;

§ సంస్థలోని అధికారి యొక్క బాధ్యతలు మరియు దాని వెలుపలి జీవితం మధ్య విభజన ఉంది;

§ సంస్థలోని సభ్యులెవరూ వారు నిర్వహించే వస్తు వనరులను కలిగి లేరు.

ఆధిపత్యం యొక్క రకాలు:

§ హేతుబద్ధమైన (చట్టపరమైన)

§ సంప్రదాయకమైన

§ ఆకర్షణీయమైన.