అనేక శతాబ్దాలుగా, ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, సమాజం మరియు ప్రకృతిపై అభిప్రాయాలు తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో ఏర్పడ్డాయి. 17వ శతాబ్దంలో సహజ శాస్త్రాలు స్వతంత్ర హోదాను పొందాయి. IN చివరి XVIII--XIXవి. శాస్త్రీయ సాంఘిక శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం జరుగుతోంది. సారాంశంలో, ఆర్థిక సిద్ధాంతం ఆధారపడి ఉంటుంది శాస్త్రీయ స్థాయిఆంగ్ల తత్వవేత్త మరియు ఆర్థికవేత్త A. స్మిత్ (1723-1790)చే అతని రచనలలో మొదట వివరించబడింది. అతను ఉత్పత్తి సామర్థ్యంపై శ్రమ విభజన ప్రభావాన్ని అధ్యయనం చేసాడు, సామాజిక సంపద యొక్క ప్రధాన వనరుగా శ్రమ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేశాడు, విలువ సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించాడు, దీనిని తరువాత K. మార్క్స్ ఉపయోగించారు, అభివృద్ధి చేశారు. సాధారణ సిద్ధాంతంసంత. దాని ప్రధాన ఆలోచన ఏమిటంటే, ప్రతి ఒక్కరూ వారి ముసుగులో వ్యక్తిగత లక్ష్యం, అయినప్పటికీ సామాజికంగా ముఖ్యమైన లక్ష్యాలను సాధించడంలో సహాయపడుతుంది. ప్రసిద్ధ చిత్రం « అదృశ్య హస్తంమార్కెట్", స్వీయ-సర్దుబాటు యంత్రాంగాన్ని వ్యక్తీకరిస్తుంది మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ, తరువాత దాదాపు అన్ని అధ్యయనాలు మరియు పాఠ్యపుస్తకాలలో మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సమస్యలను కవర్ చేస్తుంది. స్మిత్ ఆర్థిక శ్రేయస్సు కోసం ఆధిపత్యాన్ని ప్రధాన పరిస్థితులుగా భావించాడు. ప్రైవేట్ ఆస్తి, ఆర్థిక వ్యవస్థలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోకపోవడం, వ్యక్తిగత చొరవ అభివృద్ధికి అడ్డంకులు లేకపోవడం. సమాజం యొక్క సాంఘిక నిర్మాణంలో, పరిశోధకుడు వేతన కార్మికులు, పెట్టుబడిదారులు మరియు పెద్ద భూ యజమానుల తరగతులను వేరు చేశాడు, ప్రధానంగా ఆదాయ వనరుల ద్వారా వారిని వేరు చేశాడు: వేతనం, లాభం మరియు అద్దె (భూమి నుండి పొందిన ఆదాయం మరియు వ్యాపార కార్యకలాపాలకు సంబంధించినది కాదు).
స్మిత్ శ్రామిక మరియు ఆస్తి కలిగిన తరగతుల ప్రయోజనాలకు వ్యతిరేకమైన పరిస్థితిని అనివార్యంగా భావించాడు. ఒక శాస్త్రంగా సామాజిక శాస్త్రం ఏర్పడటం O. కామ్టే మరియు G. స్పెన్సర్ పేర్లతో ముడిపడి ఉంది. "సోషియాలజీ" అనే పదాన్ని కామ్టే (1798-1857) పరిచయం చేశారు. విడిపోవాలని కోరాడు శాస్త్రీయ పరిశోధన"తాత్విక ఊహాగానాలు" నుండి సమాజం, అధ్యయనం కోసం పిలుపునిచ్చింది నిజమైన వాస్తవాలు ప్రజా జీవితం. కామ్టే "సోషల్ స్టాటిక్స్" (సమాజం యొక్క స్థితి, దాని ప్రాథమిక నిర్మాణాలు) మరియు " అనే భావనలను పరిచయం చేసింది. సామాజిక డైనమిక్స్» ( సామాజిక మార్పులు) అతను అభివృద్ధికి ప్రధాన కారకంగా పరిగణించబడ్డాడు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి, కానీ వాతావరణం, జాతి, జనాభా పెరుగుదల రేట్లు మరియు ఇతర కారకాల ప్రభావాన్ని మినహాయించలేదు. స్పెన్సర్ (1820-1903) సమాజానికి సంబంధించి వ్యవస్థ, సంస్థ మరియు నిర్మాణం యొక్క భావనలను ఉపయోగించిన మొదటి వ్యక్తి. అతను సంక్లిష్టత యొక్క ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చాడు మరియు నిరూపించాడు ప్రజా సంస్థమానవత్వం యొక్క అభివృద్ధితో. చార్లెస్ డార్విన్ బోధనల ద్వారా ప్రభావితమైన స్పెన్సర్ ఈ ఆలోచనను ఉపయోగించేందుకు ప్రయత్నించాడు సహజమైన ఎన్నికసమాజానికి. ఈ "మనుగడ కోసం పోరాటం"లో మేధోపరంగా చాలా అభివృద్ధి చెందిన వారికి ప్రయోజనాలు ఉన్నాయని అతను నమ్మాడు. సామాజిక శాస్త్రం దాని అభివృద్ధి ప్రారంభంలో ఎక్కువగా సహజ శాస్త్రాలను, ప్రధానంగా జీవశాస్త్రాన్ని కాపీ చేసిందని మనం చూస్తున్నాము. అనేక భావనలు అక్కడ నుండి వచ్చాయి, ప్రత్యేకించి "పరిణామం", "జీవి"; సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సమాజ అభివృద్ధిలో ప్రాథమికంగా చట్టాలను గుర్తించే పనిని నిర్దేశించారు, ఉదాహరణకు, చట్టం సార్వత్రిక గురుత్వాకర్షణ; మరియు సామాజిక శాస్త్రాన్ని కొంత కాలం వరకు "సామాజిక భౌతిక శాస్త్రం" అని పిలిచేవారు. ప్రత్యేకతలపై లోతైన అవగాహన సామాజిక దృగ్విషయాలు, విస్తృతమైన సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించండి సామాజిక అభివృద్ధి, ఇది మాత్రమే ప్రభావితం చేసింది మరింత అభివృద్ధిసైన్స్, కానీ చరిత్ర యొక్క నిజమైన కోర్సులో కూడా, K. మార్క్స్ విజయం సాధించారు.
పురాతన కాలంలో, చాలా సామాజిక (సామాజిక-మానవతావాద) శాస్త్రాలు మనిషి మరియు సమాజం గురించి జ్ఞానాన్ని ఏకీకృతం చేసే రూపంగా తత్వశాస్త్రంలో చేర్చబడ్డాయి. లో కేటాయింపు గురించి కొంత వరకు స్వతంత్ర విభాగాలుమేము న్యాయశాస్త్రం గురించి మాట్లాడవచ్చు ( ప్రాచీన రోమ్ నగరం) మరియు చరిత్ర (హెరోడోటస్, థుసిడైడ్స్). మధ్య యుగాలలో, సామాజిక శాస్త్రాలు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో అవిభక్త సమగ్ర జ్ఞానంగా అభివృద్ధి చెందాయి. ప్రాచీన మరియు మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రంలో, సమాజం యొక్క భావన ఆచరణాత్మకంగా రాష్ట్ర భావనతో గుర్తించబడింది.
చారిత్రాత్మకంగా మొదటి అత్యంత ముఖ్యమైన రూపం సామాజిక సిద్ధాంతంప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ యొక్క బోధనలు. మధ్య యుగాలలో, పరిచయం చేసిన ఆలోచనాపరులకు ముఖ్యమైన సహకారంఅభివృద్ధిలో సామాజిక శాస్త్రాలు, అగస్టిన్, జాన్ ఆఫ్ డమాస్కస్, థామస్ అక్వినాస్, గ్రెగొరీ పలామాస్‌లకు ఆపాదించవచ్చు. ముఖ్యమైన సహకారంపునరుజ్జీవనోద్యమ గణాంకాలు (XV-XVI శతాబ్దాలు) మరియు ఆధునిక కాలం (XVII శతాబ్దాలు) సాంఘిక శాస్త్రాల ఏర్పాటుకు దోహదపడ్డాయి: T. మోర్ ("యుటోపియా"), T. కాంపనెల్లా "సిటీ ఆఫ్ ది సన్", N. మాకియవెల్లి "ది ప్రిన్స్ ”. ఆధునిక కాలంలో, తత్వశాస్త్రం నుండి సాంఘిక శాస్త్రాల చివరి విభజన జరుగుతుంది: ఆర్థిక శాస్త్రం (XVII శతాబ్దం), సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం (XIX శతాబ్దం), సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు (XX శతాబ్దం). తలెత్తుతాయి విశ్వవిద్యాలయ విభాగాలుమరియు సాంఘిక శాస్త్రాల అధ్యాపకులు, సామాజిక దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల అధ్యయనానికి అంకితమైన ప్రత్యేక పత్రికలు ప్రచురించడం ప్రారంభించబడ్డాయి మరియు సామాజిక శాస్త్రాల రంగంలో పరిశోధనలో నిమగ్నమైన శాస్త్రవేత్తల సంఘాలు సృష్టించబడుతున్నాయి.
ఆధునిక సామాజిక ఆలోచన యొక్క ప్రధాన దిశలు
20వ శతాబ్దంలో సామాజిక శాస్త్రాల సమితిగా సాంఘిక శాస్త్రంలో. రెండు విధానాలు ఏర్పడ్డాయి: శాస్త్రవేత్త-సాంకేతికత మరియు మానవతావాద (వ్యతిరేక శాస్త్రవేత్త).
ప్రధాన అంశంఆధునిక సాంఘిక శాస్త్రం పెట్టుబడిదారీ సమాజానికి విధిగా మారుతుంది అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం- పారిశ్రామిక అనంతర, "సామూహిక సమాజం" మరియు దాని నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు.
ఇది ఈ అధ్యయనాలకు స్పష్టమైన భవిష్యత్ రుచిని మరియు పాత్రికేయ అభిరుచిని ఇస్తుంది. ఆధునిక సమాజం యొక్క రాష్ట్రం మరియు చారిత్రక దృక్పథం యొక్క అంచనాలు పూర్తిగా వ్యతిరేకించబడతాయి: దూరదృష్టి నుండి ప్రపంచ విపత్తులుస్థిరమైన, సంపన్నమైన భవిష్యత్తును అంచనా వేయడానికి. అటువంటి పరిశోధన యొక్క సైద్ధాంతిక పని క్రొత్తదాన్ని కనుగొనడం సాధారణ లక్ష్యంమరియు దానిని సాధించే మార్గాలు.
ఆధునిక సామాజిక సిద్ధాంతాలలో అత్యంత అభివృద్ధి చెందినది భావన పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం, డి. బెల్ (1965) రచనలలో ప్రాథమిక సూత్రాలు రూపొందించబడ్డాయి. ఆధునిక సాంఘిక శాస్త్రంలో పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క ఆలోచన బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది మరియు ఈ పదం ఏకం అవుతుంది మొత్తం లైన్అధ్యయనాలు, దీని రచయితలు ఆధునిక సమాజ అభివృద్ధిలో ప్రముఖ ధోరణిని నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, సంస్థాగత, అంశాలతో సహా వివిధ ఉత్పత్తి ప్రక్రియను పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు.
మానవజాతి చరిత్రలో మూడు దశలు ఉన్నాయి:
1. పారిశ్రామిక పూర్వ (సమాజం యొక్క వ్యవసాయ రూపం);
2. పారిశ్రామిక (సమాజం యొక్క సాంకేతిక రూపం);
3. పోస్ట్-పారిశ్రామిక (సామాజిక దశ).
పారిశ్రామిక-పూర్వ సమాజంలో ఉత్పత్తి ప్రధాన వనరుగా శక్తి కంటే ముడి పదార్థాలను ఉపయోగిస్తుంది, వాటిని సరైన అర్థంలో ఉత్పత్తి చేయకుండా సహజ పదార్థాల నుండి ఉత్పత్తులను సంగ్రహిస్తుంది మరియు మూలధనం కంటే శ్రమను తీవ్రంగా ఉపయోగిస్తుంది. పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సామాజిక సంస్థలు చర్చి మరియు సైన్యం, పారిశ్రామిక సమాజంలో - కార్పొరేషన్ మరియు సంస్థ, మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో - జ్ఞాన ఉత్పత్తి రూపంగా విశ్వవిద్యాలయం. పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం దాని ఉచ్చారణ వర్గ స్వభావాన్ని కోల్పోతుంది, ఆస్తి దాని ప్రాతిపదికగా నిలిచిపోతుంది, పెట్టుబడిదారీ వర్గం పాలక వర్గాలచే భర్తీ చేయబడింది, ఉన్నతమైన స్థానంజ్ఞానం మరియు విద్య.
వ్యవసాయ, పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాలు సామాజిక అభివృద్ధి దశలు కావు, కానీ ఉత్పత్తి మరియు దాని ప్రధాన ధోరణుల సంస్థ యొక్క సహజీవన రూపాలను సూచిస్తాయి. 19వ శతాబ్దంలో ఐరోపాలో పారిశ్రామిక దశ ప్రారంభమవుతుంది. పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం ఇతర రూపాలను స్థానభ్రంశం చేయదు, కానీ జోడిస్తుంది కొత్త కోణంప్రజా జీవితంలో సమాచారం మరియు జ్ఞానం యొక్క ఉపయోగంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. పోస్ట్-పారిశ్రామిక సమాజం ఏర్పడటం 70వ దశకంలో వ్యాప్తితో ముడిపడి ఉంది. XX శతాబ్దం సమాచార సాంకేతికతలు, ఇది ఉత్పత్తిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది మరియు అందువల్ల జీవన విధానాన్ని కూడా ప్రభావితం చేసింది. పారిశ్రామిక అనంతర (సమాచార) సమాజంలో, వస్తువుల ఉత్పత్తి నుండి సేవల ఉత్పత్తికి పరివర్తన ఉంది, కన్సల్టెంట్‌లు మరియు నిపుణులుగా మారే కొత్త తరగతి సాంకేతిక నిపుణులు ఉద్భవించారు.
సమాచారం ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన వనరు అవుతుంది (పూర్వ పారిశ్రామిక సమాజంలో ఇది ముడి పదార్థాలు, పారిశ్రామిక సమాజంలో ఇది శక్తి). హైటెక్ టెక్నాలజీలు లేబర్-ఇంటెన్సివ్ మరియు క్యాపిటల్-ఇంటెన్సివ్ వాటిని భర్తీ చేస్తున్నాయి. ఈ వ్యత్యాసం ఆధారంగా, ప్రతి సమాజం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాలను గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది: పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజం ప్రకృతితో పరస్పర చర్యపై ఆధారపడి ఉంటుంది, పారిశ్రామిక - రూపాంతరం చెందిన స్వభావంతో సమాజం యొక్క పరస్పర చర్యపై, పారిశ్రామిక అనంతర - వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమాజం, అందువలన, డైనమిక్, క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థగా కనిపిస్తుంది, వీటిలో ప్రధాన డ్రైవింగ్ పోకడలు ఉత్పత్తి రంగంలో ఉన్నాయి. ఈ విషయంలో, పోస్ట్-పారిశ్రామిక సిద్ధాంతం మరియు మార్క్సిజం మధ్య ఒక నిర్దిష్ట సాన్నిహిత్యం ఉంది, ఇది రెండు భావనల యొక్క సాధారణ సైద్ధాంతిక అవసరాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది - విద్యా ప్రపంచ దృష్టికోణ విలువలు.
పారిశ్రామిక అనంతర నమూనా యొక్క చట్రంలో, ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ సమాజం యొక్క సంక్షోభం హేతువాద ఆధారిత ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు మానవీయ ఆధారిత సంస్కృతి మధ్య అంతరం వలె కనిపిస్తుంది. సంక్షోభం నుండి బయటపడే మార్గం పెట్టుబడిదారీ సంస్థల ఆధిపత్యం నుండి శాస్త్రీయ పరిశోధనా సంస్థలకు, పెట్టుబడిదారీ విధానం నుండి జ్ఞాన సమాజానికి మారడం.
అదనంగా, అనేక ఇతర ఆర్థిక మరియు సామాజిక మార్పులు ప్రణాళిక చేయబడ్డాయి: వస్తువుల ఆర్థిక వ్యవస్థ నుండి సేవల ఆర్థిక వ్యవస్థకు పరివర్తన, విద్య పాత్ర పెరుగుదల, ఉపాధి మరియు మానవ ధోరణి నిర్మాణంలో మార్పు, కొత్త ప్రేరణ యొక్క ఆవిర్భావం కార్యాచరణ కోసం, ఒక తీవ్రమైన మార్పు సామాజిక నిర్మాణం, ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సూత్రాల అభివృద్ధి, రాజకీయాల యొక్క కొత్త సూత్రాల ఏర్పాటు, మార్కెట్-యేతర సంక్షేమ ఆర్థిక వ్యవస్థకు పరివర్తన.
ప్రసిద్ధ ఆధునిక అమెరికన్ ఫ్యూచరిస్ట్ O. టోఫ్లర్, "ఫ్యూచర్ షాక్" యొక్క పనిలో, సామాజిక మరియు సాంకేతిక మార్పుల త్వరణం వ్యక్తి మరియు సమాజం మొత్తం మీద షాక్ ప్రభావాన్ని చూపుతుందని గుర్తించబడింది, ఇది ఒక వ్యక్తిని స్వీకరించడం కష్టతరం చేస్తుంది. మారుతున్న ప్రపంచానికి. కారణం ఆధునిక సంక్షోభం"మూడవ వేవ్" నాగరికతకు సమాజం యొక్క పరివర్తన. మొదటి వేవ్ వ్యవసాయ నాగరికత, రెండవది పారిశ్రామికమైనది. ఆధునిక సమాజం మనుగడ సాగించగలదు ఇప్పటికే ఉన్న విభేదాలుమరియు ప్రపంచ ఉద్రిక్తత అనేది కొత్త విలువలు మరియు సామాజికత యొక్క కొత్త రూపాలకు మాత్రమే పరివర్తనకు లోబడి ఉంటుంది. ప్రధాన విషయం ఆలోచనలో విప్లవం. సామాజిక మార్పుసమాజం యొక్క రకాన్ని మరియు సంస్కృతి యొక్క రకాన్ని నిర్ణయించే సాంకేతికతలో మార్పుల వలన, మొదటగా, ఈ ప్రభావం తరంగాలలో సంభవిస్తుంది. మూడవ సాంకేతిక తరంగం (సమాచార సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల మరియు కమ్యూనికేషన్లలో ప్రాథమిక మార్పుతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది) జీవన విధానం మరియు శైలి, కుటుంబ రకం, పని స్వభావం, ప్రేమ, కమ్యూనికేషన్, ఆర్థిక వ్యవస్థ రూపం, రాజకీయాలు, మరియు స్పృహ.
పారిశ్రామిక సాంకేతికత యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు, పాత రకం సాంకేతికత మరియు శ్రమ విభజన ఆధారంగా, కేంద్రీకరణ, బ్రహ్మాండమైన మరియు ఏకరూపత (మాస్), అణచివేత, దుర్భరత్వం, పేదరికం మరియు పర్యావరణ విపత్తులతో కూడి ఉంటుంది. పారిశ్రామిక వ్యవస్థ యొక్క దుర్గుణాలను అధిగమించడం భవిష్యత్తులో, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో సాధ్యమవుతుంది, వీటిలో ప్రధాన సూత్రాలు సమగ్రత మరియు వ్యక్తిత్వం.
"ఉపాధి", "వంటి భావనలు పని ప్రదేశం", "నిరుద్యోగం", మానవతా అభివృద్ధి రంగంలో లాభాపేక్షలేని సంస్థలు విస్తృతంగా మారుతున్నాయి, మానవతా మరియు పర్యావరణ విపత్తులకు దారితీసిన మార్కెట్ ఆదేశాలను, ఇరుకైన ప్రయోజనాత్మక విలువలను తిరస్కరించడం ఉంది.
అందువల్ల, ఉత్పత్తికి ఆధారం అయిన సైన్స్, సమాజాన్ని మార్చడం మరియు సామాజిక సంబంధాలను మానవీకరించడం అనే లక్ష్యంతో అప్పగించబడింది.
పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం అనే భావన అప్పటి నుండి విమర్శించబడింది వివిధ పాయింట్లువీక్షణ, మరియు ప్రధాన నింద అది ఈ భావన- పెట్టుబడిదారీ విధానానికి క్షమాపణ తప్ప మరొకటి లేదు.
ప్రత్యామ్నాయ మార్గంసమాజం యొక్క వ్యక్తిగత భావనలలో ప్రతిపాదించబడింది, దీనిలో ఆధునిక సాంకేతికతలు("యంత్రీకరణ", "కంప్యూటరైజేషన్", "రోబోటిసైజేషన్") అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం నుండి స్వీయ-పరాయీకరణను లోతుగా చేసే సాధనంగా అంచనా వేయబడుతుంది. అందువలన, E. ఫ్రామ్ యొక్క శాస్త్రీయ-వ్యతిరేకత మరియు సాంకేతిక-వ్యతిరేకత వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-సాక్షాత్కారాన్ని బెదిరించే పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలోని లోతైన వైరుధ్యాలను చూడటానికి అతన్ని అనుమతిస్తుంది. ఆధునిక సమాజంలోని వినియోగదారు విలువలు వ్యక్తిత్వం మరియు మానవీకరణకు కారణం ప్రజా సంబంధాలు.
ఆధారంగా సామాజిక పరివర్తనలుసాంకేతికత కాదు, వ్యక్తిత్వ విప్లవం, మానవ సంబంధాలలో విప్లవం, దీని సారాంశం రాడికల్ విలువ పునర్వ్యవస్థీకరణ.
స్వాధీనం ("ఉండటం") వైపు విలువ ధోరణి తప్పనిసరిగా ఉండటం ("ఉండటం") పట్ల ప్రపంచ దృష్టికోణంతో భర్తీ చేయాలి. మనిషి యొక్క నిజమైన పిలుపు మరియు అతని అత్యున్నత విలువ ప్రేమ. ప్రేమలో మాత్రమే గ్రహించబడే వైఖరి, వ్యక్తి యొక్క పాత్ర యొక్క నిర్మాణం మారుతుంది మరియు మానవ ఉనికి యొక్క సమస్యకు పరిష్కారం కనుగొనబడుతుంది. ప్రేమలో, జీవితం పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క గౌరవం పెరుగుతుంది, ప్రపంచంతో అనుబంధం యొక్క భావం, ఉనికితో ఐక్యత తీవ్రంగా వ్యక్తమవుతుంది, ప్రకృతి, సమాజం, మరొక వ్యక్తి మరియు తన నుండి ఒక వ్యక్తి యొక్క పరాయీకరణ అధిగమించబడుతుంది. ఆ విధంగా, మానవ సంబంధాలలో అహంకారం నుండి పరోపకారం, అధికారవాదం నుండి నిజమైన మానవతావాదం వరకు పరివర్తన చెందుతుంది మరియు వ్యక్తిగత ధోరణి అత్యున్నత మానవ విలువగా కనిపిస్తుంది. ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ సమాజంపై విమర్శల ఆధారంగా, కొత్త నాగరికత కోసం ఒక ప్రాజెక్ట్ నిర్మించబడుతోంది.
వ్యక్తిగత ఉనికి యొక్క లక్ష్యం మరియు విధి వ్యక్తిగత (మత) నాగరికతను నిర్మించడం, ఆచారాలు మరియు జీవన విధానం ఉన్న సమాజం, ప్రజా నిర్మాణాలుమరియు సంస్థలు వ్యక్తిగత కమ్యూనికేషన్ అవసరాలను తీరుస్తాయి.
ఇది స్వేచ్ఛ మరియు సృజనాత్మకత, సామరస్యం (భేదాలను కొనసాగిస్తూ) మరియు బాధ్యత సూత్రాలను కలిగి ఉండాలి.అటువంటి సమాజం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ. వ్యక్తివాద సామాజిక ఆదర్శధామం "సంపన్న సమాజం", "వినియోగదారుల సమాజం", "" భావనలకు వ్యతిరేకం. న్యాయ సంఘం", దీని ఆధారం వేరువేరు రకాలుహింస మరియు బలవంతం.
A. స్మిత్ ఆలోచనలు.
అభివృద్ధి పారిశ్రామిక ఉత్పత్తి 18వ శతాబ్దంలో కార్మిక సామాజిక విభజన పెరుగుదలకు దారితీసింది, దీనికి వాణిజ్య పాత్ర పెరుగుదల అవసరం మరియు డబ్బు ప్రసరణ. ఆవిర్భవిస్తున్న అభ్యాసం ప్రబలంగా ఉన్న ఆలోచనలు మరియు సంప్రదాయాలతో విభేదించింది ఆర్థిక రంగం. ఇప్పటికే ఉన్న వాటిని సమీక్షించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది ఆర్థిక సిద్ధాంతాలు. స్మిత్ యొక్క భౌతికవాదం ఆర్థిక చట్టాల యొక్క నిష్పాక్షికత యొక్క ఆలోచనను రూపొందించడానికి అతన్ని అనుమతించింది. స్మిత్ దేశీయ ఆధారిత స్వేచ్ఛా మార్కెట్ యొక్క పనితీరును వివరించే తార్కిక వ్యవస్థను రూపొందించాడు ఆర్థిక యంత్రాంగాలు, బాహ్య రాజకీయ నియంత్రణ కాకుండా. ఈ విధానం ఇప్పటికీ ఆధారం ఆర్థిక విద్య. స్మిత్ " అనే భావనను రూపొందించాడు. ఆర్థిక మనిషి" మరియు "సహజ క్రమం". స్మిత్ మొత్తం సమాజానికి మనిషి ఆధారమని నమ్మాడు మరియు మానవ ప్రవర్తనను దాని ఉద్దేశ్యాలు మరియు వ్యక్తిగత లాభం కోసం కోరికతో అధ్యయనం చేశాడు. స్మిత్ దృష్టిలో సహజ క్రమం మార్కెట్ సంబంధాలు, దీనిలో ప్రతి వ్యక్తి తన ప్రవర్తనను వ్యక్తిగత మరియు స్వార్థ ప్రయోజనాలపై ఆధారపడతాడు, దీని మొత్తం సమాజ ప్రయోజనాలను ఏర్పరుస్తుంది. స్మిత్ దృష్టిలో, అటువంటి ఆర్డర్ సంపద, శ్రేయస్సు మరియు అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తుంది వ్యక్తిగత వ్యక్తి, మరియు మొత్తం సమాజం.
ప్రపంచం యొక్క జ్ఞానం మరియు వివరణ యొక్క రూపాలలో ఒకటిగా సైన్స్ నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతోంది: దాని శాఖలు మరియు దిశల సంఖ్య క్రమంగా పెరుగుతోంది. ఈ ధోరణి ముఖ్యంగా అభివృద్ధి ద్వారా స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడింది సామాజిక శాస్త్రాలు, ఇది ఆధునిక సమాజంలో జీవితంలోని మరిన్ని కొత్త కోణాలను తెరుస్తుంది. ఏమిటి అవి? వారి అధ్యయనం యొక్క అంశం ఏమిటి? వ్యాసంలో దీని గురించి మరింత వివరంగా చదవండి.
సాంఘిక శాస్త్రం
ఈ భావన సాపేక్షంగా ఇటీవల కనిపించింది. శాస్త్రవేత్తలు దాని ఆవిర్భావాన్ని సాధారణంగా సైన్స్ అభివృద్ధితో అనుబంధించారు, ఇది 16-17వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది. అప్పుడే సైన్స్ మొదలైంది సొంత మార్గంలోఅభివృద్ధి, చుట్టూ ఉన్న మొత్తం వ్యవస్థను ఏకం చేయడం మరియు కలుపుకోవడం శాస్త్రీయ జ్ఞానం, ఆ సమయంలో ఏర్పడినది.
సామాజిక శాస్త్రం అని గమనించాలి పూర్తి వ్యవస్థశాస్త్రీయ జ్ఞానం, దాని ప్రధాన భాగంలో అనేక విభాగాలు ఉన్నాయి. తరువాతి పని సమాజం మరియు దానిలోని అంశాల గురించి సమగ్ర అధ్యయనం.
గత రెండు శతాబ్దాలుగా ఈ వర్గం యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి మరియు సంక్లిష్టత విజ్ఞాన శాస్త్రానికి కొత్త సవాళ్లను కలిగిస్తుంది. కొత్త సంస్థల ఆవిర్భావం, సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల సంక్లిష్టతకు కొత్త వర్గాల పరిచయం, డిపెండెన్సీలు మరియు నమూనాల ఏర్పాటు మరియు ఈ రకమైన శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క కొత్త శాఖలు మరియు ఉప-విభాగాలను తెరవడం అవసరం.
ఏం చదువుతున్నాడు?
సాంఘిక శాస్త్రాల సబ్జెక్ట్ ఏది అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇప్పటికే దానిలో అంతర్లీనంగా ఉంది. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఈ భాగం దాని అభిజ్ఞా ప్రయత్నాలను అటువంటి వాటిపై కేంద్రీకరిస్తుంది సంక్లిష్ట భావన, ఒక సమాజంగా. దీని సారాంశం పూర్తిగా సామాజిక శాస్త్ర అభివృద్ధికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతుంది.
తరువాతి చాలా తరచుగా సమాజం యొక్క శాస్త్రంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, ఈ క్రమశిక్షణ యొక్క విషయం యొక్క అటువంటి విస్తృత వివరణ మాకు పొందటానికి అనుమతించదు పూర్తి వీక్షణఆమె గురించి.
మరియు సామాజిక శాస్త్రం?
ఆధునిక కాలం మరియు గత శతాబ్దాలలో చాలా మంది పరిశోధకులు ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించారు. "సమాజం" అనే భావన యొక్క సారాంశాన్ని వివరించే భారీ సంఖ్యలో సిద్ధాంతాలు మరియు భావనల గురించి "ప్రగల్భాలు" చేయవచ్చు. తరువాతి వ్యక్తిని మాత్రమే కలిగి ఉండకూడదు; ఇక్కడ ఒక అనివార్య పరిస్థితి అనేక జీవుల సమాహారం, ఇది ఖచ్చితంగా పరస్పర చర్యలో ఉండాలి. అందుకే నేడు శాస్త్రవేత్తలు సమాజాన్ని ప్రపంచాన్ని చిక్కుల్లో పడేసే అన్ని రకాల కనెక్షన్‌లు మరియు పరస్పర చర్యల యొక్క ఒక రకమైన "గుంపు"గా ఊహించుకుంటారు. మానవ సంబంధాలు. సమాజంలో అనేక విలక్షణమైన లక్షణాలు ఉన్నాయి:
- కొందరి ఉనికి సామాజిక సంఘం, జీవితం యొక్క సామాజిక వైపు ప్రతిబింబిస్తుంది, సంబంధాల సామాజిక ప్రత్యేకత మరియు వివిధ రకాలపరస్పర చర్యలు.
- సామాజిక శాస్త్రజ్ఞులు సామాజిక సంస్థలు అని పిలిచే నియంత్రణ సంస్థల ఉనికి, రెండోది చాలా ఎక్కువ స్థిరమైన కనెక్షన్లుమరియు సంబంధాలు. ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణఅటువంటి సంస్థ కుటుంబం.
- ప్రత్యేక ప్రాదేశిక వర్గాలు ఇక్కడ వర్తించవు, ఎందుకంటే సమాజం వాటిని దాటి వెళ్ళగలదు.
- స్వయం సమృద్ధి అనేది ఒక సమాజాన్ని ఇతర సారూప్య సామాజిక సంస్థల నుండి వేరు చేయడానికి అనుమతించే లక్షణం.
సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన వర్గం యొక్క వివరణాత్మక ప్రదర్శనను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అది ఒక శాస్త్రంగా భావనను విస్తరించడం సాధ్యమవుతుంది. ఇది ఇకపై సమాజం గురించిన శాస్త్రం మాత్రమే కాదు, వివిధ విషయాల గురించి విజ్ఞానం యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ కూడా సామాజిక సంస్థలు, సంబంధాలు, సంఘాలు.
సాంఘిక శాస్త్రాలు సమాజాన్ని అధ్యయనం చేస్తాయి, దాని గురించి విభిన్న అవగాహనను ఏర్పరుస్తాయి. ప్రతి ఒక్కరూ వస్తువును దాని స్వంత వైపు నుండి పరిగణిస్తారు: రాజకీయ శాస్త్రం - రాజకీయ, ఆర్థిక శాస్త్రం - ఆర్థిక, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు - సాంస్కృతిక మొదలైనవి.
కారణాలు
16 వ శతాబ్దం నుండి, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి చాలా డైనమిక్‌గా మారింది మరియు 19 వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, ఇప్పటికే వేరు చేయబడిన శాస్త్రంలో భేదం యొక్క ప్రక్రియ గమనించబడింది. తరువాతి సారాంశం ఏమిటంటే, శాస్త్రీయ విజ్ఞానానికి అనుగుణంగా, అవి రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించాయి వ్యక్తిగత పరిశ్రమలు. వాటి ఏర్పాటుకు పునాది మరియు వాస్తవానికి, వారి విభజనకు కారణం ఒక వస్తువు, విషయం మరియు పరిశోధనా పద్ధతులను గుర్తించడం. ఈ భాగాల ఆధారంగా, మానవ జీవితంలోని రెండు ప్రధాన రంగాల చుట్టూ విభాగాలు కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి: ప్రకృతి మరియు సమాజం.
ఈనాడు సాంఘిక శాస్త్రం అని పిలవబడే శాస్త్రీయ జ్ఞానం నుండి వేరు కావడానికి కారణాలు ఏమిటి? ఇవి అన్నింటిలో మొదటిది, 16-17 వ శతాబ్దంలో సమాజంలో వచ్చిన మార్పులు. ఇది వరకు భద్రపరచబడిన రూపంలో దాని నిర్మాణం ప్రారంభమైంది నేడు. పాత నిర్మాణాలు మాస్ వాటితో భర్తీ చేయబడుతున్నాయి, వీటికి ఎక్కువ శ్రద్ధ అవసరం, ఎందుకంటే వాటిని అర్థం చేసుకోవడం మాత్రమే కాకుండా వాటిని నిర్వహించడం కూడా అవసరం.
సాంఘిక శాస్త్రాల ఆవిర్భావానికి దోహదపడిన మరో అంశం క్రియాశీల అభివృద్ధిసహజమైనవి, ఇది ఏదో ఒక విధంగా పూర్వపు ఆవిర్భావాన్ని "రెచ్చగొట్టింది". అందులో ఒకటి అని తెలిసింది లక్షణ లక్షణాలు 19వ శతాబ్దపు చివరిలో శాస్త్రీయ జ్ఞానం అనేది సమాజం మరియు దానిలో సంభవించే ప్రక్రియల గురించి సహజమైన అవగాహన అని పిలవబడేది. ఈ విధానం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సహజ శాస్త్రాల యొక్క వర్గాలు మరియు పద్ధతుల చట్రంలో దీనిని వివరించడానికి ప్రయత్నించారు. అప్పుడు సామాజిక శాస్త్రం కనిపిస్తుంది, దాని సృష్టికర్త అగస్టే కామ్టే సామాజిక భౌతిక శాస్త్రం అని పిలుస్తాడు. ఒక శాస్త్రవేత్త, సమాజాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ, దానికి సహజమైన శాస్త్రీయ పద్ధతులను వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అందువల్ల, సాంఘిక శాస్త్రం అనేది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ, ఇది సహజమైనది కంటే తరువాత ఉద్భవించింది మరియు దాని ప్రత్యక్ష ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందింది.
సామాజిక శాస్త్రాల అభివృద్ధి
19వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సమాజం గురించిన జ్ఞానం యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి వేగంగా మారుతున్న ప్రపంచంలో దానిని నియంత్రించడానికి మీటలను కనుగొనాలనే కోరిక కారణంగా ఉంది. సహజ శాస్త్రాలు, ప్రక్రియల వివరణను ఎదుర్కోవడంలో విఫలమైతే, వారి అస్థిరత మరియు పరిమితులను బహిర్గతం చేయండి. సాంఘిక శాస్త్రాల నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి గతం మరియు వర్తమానం రెండింటికి సంబంధించిన అనేక ప్రశ్నలకు సమాధానాలను పొందడం సాధ్యం చేస్తుంది. ప్రపంచంలో జరిగే కొత్త ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేయడానికి కొత్త విధానాలు, అలాగే అప్లికేషన్ అవసరం తాజా సాంకేతికతలుమరియు పద్ధతులు. ఇవన్నీ సాధారణంగా మరియు ముఖ్యంగా సామాజిక శాస్త్రాలలో శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధిని ప్రేరేపిస్తాయి.
సాంఘిక శాస్త్రాల అభివృద్ధికి సహజ శాస్త్రాలు ప్రేరణగా మారాయని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఒకదాని నుండి మరొకటి ఎలా వేరు చేయాలో కనుగొనడం అవసరం.
సహజ మరియు సామాజిక శాస్త్రాలు: విలక్షణమైన లక్షణాలు
ఈ లేదా ఆ జ్ఞానాన్ని ఆపాదించడానికి మాకు అనుమతించే ప్రధాన వ్యత్యాసం నిర్దిష్ట సమూహం, ఇది వాస్తవానికి, అధ్యయనం యొక్క వస్తువు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సైన్స్ దేనిపై దృష్టి పెడుతుంది ఈ విషయంలోఇవి రెండు వివిధ ప్రాంతాలుఉండటం.
సహజ శాస్త్రాలు సాంఘిక శాస్త్రాల కంటే ముందుగానే ఉద్భవించాయని మరియు వాటి పద్ధతులు తరువాతి పద్దతి అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేశాయని తెలుసు. దాని అభివృద్ధి భిన్నమైన అభిజ్ఞా దిశలో జరిగింది - సమాజంలో సంభవించే ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, సహజ శాస్త్రాలు అందించే వివరణకు భిన్నంగా.
సహజ మరియు సాంఘిక శాస్త్రాల మధ్య వ్యత్యాసాలను నొక్కి చెప్పే మరో లక్షణం జ్ఞాన ప్రక్రియ యొక్క నిష్పాక్షికతను నిర్ధారించడం. మొదటి సందర్భంలో, శాస్త్రవేత్త పరిశోధన విషయానికి వెలుపల ఉన్నాడు, దానిని "బయటి నుండి" గమనిస్తాడు. రెండవది, అతను సమాజంలో జరిగే ప్రక్రియలలో తరచుగా పాల్గొనేవాడు. తో పోల్చడం ద్వారా ఇక్కడ నిష్పాక్షికత నిర్ధారిస్తుంది సార్వత్రిక మానవ విలువలుమరియు నిబంధనలు: సాంస్కృతిక, నైతిక, మత, రాజకీయ మరియు ఇతరులు.
ఏ శాస్త్రాలు సామాజికంగా పరిగణించబడతాయి?
ఈ లేదా ఆ శాస్త్రాన్ని ఎక్కడ వర్గీకరించాలో నిర్ణయించడంలో కొన్ని ఇబ్బందులు ఉన్నాయని వెంటనే గమనించండి. శాస్త్రాలు ఒకదానికొకటి పద్ధతులను తీసుకున్నప్పుడు ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఇంటర్ డిసిప్లినారిటీ అని పిలవబడే వైపు ఆకర్షిస్తుంది. అందుకే సైన్స్‌ని ఒక సమూహం లేదా మరొక వర్గానికి ఆపాదించడం కొన్నిసార్లు కష్టం: సామాజిక మరియు సహజ శాస్త్రాలువాటిని ఒకేలా చేసే అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి.
సాంఘిక శాస్త్రాలు సహజ శాస్త్రాల కంటే తరువాత సంభవించాయి కాబట్టి ప్రారంభ దశదాని అభివృద్ధి సమయంలో, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు సహజ శాస్త్రీయ పద్ధతులను ఉపయోగించి సమాజాన్ని మరియు దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేయడం సాధ్యమని నమ్ముతారు. ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ సామాజిక శాస్త్రం, దీనిని సామాజిక భౌతిక శాస్త్రం అని పిలుస్తారు. తరువాత, అభివృద్ధితో సొంత వ్యవస్థపద్ధతులు, సామాజిక (సామాజిక) శాస్త్రాలు సహజ శాస్త్రాల నుండి దూరమయ్యాయి.
వీటిని ఏకం చేసే మరో లక్షణం ఏమిటంటే, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒకే విధంగా జ్ఞానాన్ని పొందుతాయి, వాటితో సహా:
- అటువంటి వ్యవస్థ సాధారణ శాస్త్రీయ పద్ధతులుపరిశీలన, మోడలింగ్, ప్రయోగంగా;
- జ్ఞానం యొక్క తార్కిక పద్ధతులు: విశ్లేషణ మరియు సంశ్లేషణ, ఇండక్షన్ మరియు తగ్గింపు మొదలైనవి;
- ఆధారపడటం శాస్త్రీయ వాస్తవాలు, తర్కం మరియు తీర్పుల స్థిరత్వం, ఉపయోగించిన భావనల యొక్క అస్పష్టత మరియు వాటి నిర్వచనాల యొక్క కఠినత.
అలాగే, సైన్స్ యొక్క రెండు రంగాలు ఇతర రకాల మరియు జ్ఞాన రూపాల నుండి భిన్నంగా ఉండే మార్గాలను సాధారణంగా కలిగి ఉంటాయి: పొందిన జ్ఞానం యొక్క ప్రామాణికత మరియు స్థిరత్వం, వాటి నిష్పాక్షికత మొదలైనవి.
సమాజం గురించి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ
సమాజాన్ని అధ్యయనం చేసే మొత్తం శాస్త్రాల సమితి కొన్నిసార్లు ఒకటిగా మిళితం చేయబడుతుంది, దీనిని సామాజిక శాస్త్రం అంటారు. ఈ క్రమశిక్షణ, సమగ్రమైనది, సమాజం మరియు దానిలో వ్యక్తి యొక్క స్థానం గురించి సాధారణ ఆలోచనను రూపొందించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు, సంస్కృతి, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ఇతరులు: ఇది వివిధ విషయాల గురించి జ్ఞానం ఆధారంగా రూపొందించబడింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సాంఘిక శాస్త్రం అనేది సాంఘిక శాస్త్రాల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ, ఇది సమాజం, దానిలో మానవుల పాత్రలు మరియు విధులు వంటి సంక్లిష్టమైన మరియు వైవిధ్యమైన దృగ్విషయం యొక్క ఆలోచనను ఏర్పరుస్తుంది.
సామాజిక శాస్త్రాల వర్గీకరణ
సాంఘిక శాస్త్రాలు సమాజం గురించి ఏ స్థాయి జ్ఞానంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో లేదా దాని జీవితంలోని దాదాపు అన్ని రంగాల గురించి ఒక ఆలోచనను అందించే ఆధారంగా, శాస్త్రవేత్తలు వాటిని అనేక సమూహాలుగా విభజించారు:
- మొదటిది ఇచ్చే శాస్త్రాలను కలిగి ఉంటుంది సాధారణ ఆలోచనలుసమాజం గురించి, దాని అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలు, ప్రధాన భాగాలు మొదలైనవి (సామాజికశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం);
- రెండవది సమాజంలోని ఒక కోణాన్ని (ఆర్థికశాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, నీతిశాస్త్రం మొదలైనవి) అధ్యయనం చేసే విభాగాలను కవర్ చేస్తుంది;
- మూడవ సమూహంలో సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలను (చరిత్ర, న్యాయశాస్త్రం) విస్తరించే శాస్త్రాలు ఉన్నాయి.
కొన్నిసార్లు సామాజిక శాస్త్రాలు రెండు విభాగాలుగా విభజించబడ్డాయి: సామాజిక మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు. అవి రెండూ ఒకదానితో ఒకటి సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అవి ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా సమాజానికి సంబంధించినవి. మొదటిది చాలా లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది సాధారణ నమూనాలుసామాజిక ప్రక్రియల కోర్సు, మరియు రెండవది సంబంధించినది ఆత్మాశ్రయ స్థాయి, ఇది ఒక వ్యక్తిని అతని విలువలు, ఉద్దేశ్యాలు, లక్ష్యాలు, ఉద్దేశాలు మొదలైన వాటితో పరిశీలిస్తుంది.
అందువల్ల, సామాజిక శాస్త్రాలు సమాజాన్ని సాధారణ, విస్తృత కోణంలో భాగంగా అధ్యయనం చేస్తాయని మనం సూచించవచ్చు భౌతిక ప్రపంచం, అలాగే తృటిలో - రాష్ట్రం, దేశం, కుటుంబం, సంఘాలు లేదా సామాజిక సమూహాల స్థాయిలో.
అత్యంత ప్రసిద్ధ సామాజిక శాస్త్రాలు
ఆధునిక సమాజం చాలా సంక్లిష్టమైన మరియు వైవిధ్యమైన దృగ్విషయం అని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, దానిని ఒక క్రమశిక్షణ యొక్క చట్రంలో అధ్యయనం చేయడం అసాధ్యం. ఈ రోజు సమాజంలో సంబంధాలు మరియు కనెక్షన్ల సంఖ్య అపారమైనది అనే వాస్తవం ఆధారంగా ఈ పరిస్థితిని వివరించవచ్చు. మనమందరం మన జీవితంలో ఇలాంటి రంగాలను ఎదుర్కొంటాము: ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు, చట్టం, సంస్కృతి, భాష, చరిత్ర మొదలైనవి. ఈ వైవిధ్యం ఎంత బహుముఖంగా ఉంటుందో స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది. ఆధునిక సమాజం. అందుకే మనం కనీసం 10 సాంఘిక శాస్త్రాలను ఉదహరించవచ్చు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి సమాజంలోని ఒక అంశం: సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం, చరిత్ర, ఆర్థిక శాస్త్రం, న్యాయశాస్త్రం, బోధన, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, మనస్తత్వశాస్త్రం, భూగోళశాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం.
సమాజానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక సమాచారానికి మూలం సామాజిక శాస్త్రం అనడంలో సందేహం లేదు. ఈ బహుముఖ పరిశోధన వస్తువు యొక్క సారాంశాన్ని ఆమె వెల్లడిస్తుంది. అదనంగా, నేడు రాజకీయ శాస్త్రం, రాజకీయ రంగాన్ని వర్ణిస్తుంది, ఇది చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది.
చట్టపరమైన నిబంధనల రూపంలో రాష్ట్రంచే సూచించబడిన ప్రవర్తన నియమాలను ఉపయోగించి సమాజంలో సంబంధాలను ఎలా నియంత్రించాలో తెలుసుకోవడానికి న్యాయశాస్త్రం మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం ఇతర యంత్రాంగాలను ఉపయోగించి దీన్ని చేయడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, గుంపు, సమూహం మరియు వ్యక్తి యొక్క మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది.
ఈ విధంగా, 10 సామాజిక శాస్త్రాలలో ప్రతి ఒక్కటి దాని సహాయంతో సమాజాన్ని దాని స్వంత వైపు నుండి అన్వేషిస్తుంది సొంత పద్ధతులుపరిశోధన.
సామాజిక శాస్త్ర పరిశోధనలను ప్రచురించే శాస్త్రీయ ప్రచురణలు
"సోషల్ సైన్సెస్ అండ్ మోడర్నిటీ" అనే జర్నల్ అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది. ఈ రోజు మీరు తగినంతగా పరిచయం పొందడానికి అనుమతించే కొన్ని ప్రచురణలలో ఇది ఒకటి విస్తృతవివిధ దిశలలో ఆధునిక శాస్త్రంసమాజం గురించి. సామాజిక శాస్త్రం మరియు చరిత్రపై వ్యాసాలు ఉన్నాయి, రాజకీయ శాస్త్రంమరియు తత్వశాస్త్రం, సాంస్కృతిక మరియు మానసిక సమస్యలను లేవనెత్తే పరిశోధన.
హోమ్ విలక్షణమైన లక్షణంప్రచురణ అనేది వివిధ ఖండనల వద్ద నిర్వహించబడే ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరిశోధనలను పోస్ట్ చేయడానికి మరియు పరిచయం చేసుకోవడానికి ఒక అవకాశం. శాస్త్రీయ ఆదేశాలు. నేడు, ప్రపంచీకరణ ప్రపంచం దాని స్వంత డిమాండ్లను చేస్తుంది: ఒక శాస్త్రవేత్త తన పరిశ్రమ యొక్క ఇరుకైన పరిమితులను దాటి, ఖాతాలోకి తీసుకోవాలి. ఆధునిక పోకడలుఒకే జీవిగా ప్రపంచ సమాజం అభివృద్ధి.
సామాజిక శాస్త్రాల అభివృద్ధి
ముందస్తు అవసరాలు
రంగానికి సంబంధించిన కొన్ని శాస్త్రాలు సామాజిక పరిశోధన, తత్వశాస్త్రం వలె పాతవి. తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రతో సమాంతరంగా, మేము సమస్యలను చర్చించాము రాజకీయ సిద్ధాంతం(సాఫిస్ట్‌లతో ప్రారంభించి). మేము హిస్టోరియోగ్రఫీ (హెరోడోటస్ మరియు థుసిడైడ్స్ నుండి వికో మరియు డిల్తే వరకు), న్యాయశాస్త్రం (సిసెరో మరియు బెంథమ్) మరియు బోధన (సోక్రటీస్ నుండి డ్యూయీ వరకు) వంటి సామాజిక శాస్త్రాలను కూడా ప్రస్తావించాము. అదనంగా, రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ (స్మిత్, రికార్డో మరియు మార్క్స్) మరియు ఆనందాన్ని పెంచే ఏజెంట్లు (హాబ్స్ నుండి జాన్ స్టువర్ట్ మిల్ వరకు) వంటి ప్రయోజనాత్మక వర్గాల ఆధారంగా సామాజిక శాస్త్రాలను అభివృద్ధి చేసే ధోరణిని స్పృశించారు. మేము హెగెల్ ఆలోచనల ఆధారంగా చారిత్రాత్మకంగా ఆధారితమైన సామాజిక పరిశోధనను కూడా వర్గీకరించాము.
ఈ అధ్యాయంలో మనం కామ్టే, టోక్విల్లే, టోన్నీస్, సిమ్మెల్, డర్కీమ్, వెబర్ మరియు పార్సన్స్ వంటి పేర్లతో అనుబంధించబడిన సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని క్లుప్తంగా పరిశీలిస్తాము. మేము చెల్లిస్తాము ప్రత్యేక శ్రద్ధసమకాలీన సమాజం యొక్క వారి విశ్లేషణ మరియు సామాజిక శాస్త్రం యొక్క స్థితి సమస్య.
ఫిలాసఫీ పుస్తకం నుండి రచయిత లావ్రినెంకో వ్లాదిమిర్ నికోలెవిచ్3. సాంఘిక శాస్త్రాల యొక్క పద్దతిగా సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక తత్వశాస్త్రం పునఃసృష్టి చేస్తుందని పైన పేర్కొనబడింది పూర్తి చిత్రంసమాజ అభివృద్ధి. ఈ విషయంలో, ఆమె చాలా నిర్ణయిస్తుంది " సాధారణ సమస్యలు"ఒక నిర్దిష్ట సమాజం యొక్క స్వభావం మరియు సారాంశం గురించి, పరస్పర చర్య
పరిచయం పుస్తకం నుండి సామాజిక తత్వశాస్త్రం: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం రచయిత కెమెరోవ్ వ్యాచెస్లావ్ ఎవ్జెనీవిచ్చాప్టర్ V వైవిధ్యం సామాజిక నిబంధనలుమరియు ఐక్యత సమస్య సామాజిక ప్రక్రియసామాజిక ప్రక్రియ యొక్క వివరణల యొక్క వివిధ ప్రమాణాలు. -" క్లోజ్-అప్» సమాజం యొక్క చిత్రాలు. - చారిత్రక దశలు మరియు సామాజిక రకాలు. - ప్రజల ఆధారపడటం సామాజిక రూపాలు. - సమస్య
మెటీరియలిజం మరియు ఎంపిరియో-క్రిటిసిజం పుస్తకం నుండి రచయిత లెనిన్ వ్లాదిమిర్ ఇలిచ్1. జర్మన్ అనుభవజ్ఞుల విహారయాత్రలు 1895లో, R. అవెనారియస్ జీవితకాలంలో, అతని విద్యార్థి, F. బ్లే యొక్క వ్యాసం, అతను ప్రచురించిన ఫిలాసఫికల్ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడింది: “మెటాఫిజిక్స్‌లో ఆర్ధిక స్వావలంబన" అనుభవ-విమర్శ యొక్క ఉపాధ్యాయులందరూ యుద్ధంలో ఉన్నారు
ఇండివిజువలిజం పుస్తకం నుండి [చదివబడింది!!!] రచయిత హాయక్ ఫ్రెడరిక్ ఆగస్ట్ వాన్అధ్యాయం III. మోరల్ సైన్స్ క్లబ్‌లో సోషల్ సైన్స్ ఫ్యాక్ట్స్ చదవండి కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయంనవంబర్ 19, 1942 నుండి పునర్ముద్రించబడింది: ఎథిక్స్ LIV, నం. 1 (అక్టోబర్, 1943), pp. 1-13. ఈ వ్యాసంలో లేవనెత్తిన కొన్ని సమస్యలు నా రచన "సైంటిజం అండ్ ది స్టడీ"లో మరింత వివరంగా చర్చించబడ్డాయి
హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ పుస్తకం నుండి రచయిత స్కిర్బెక్ గన్నార్అధ్యాయం 19. మానవీయ శాస్త్రాల ఏర్పాటు ముందస్తు అవసరాలు B యూరోపియన్ సంస్కృతిరెండవ XVIIIలో సగంశతాబ్దంలో, వారి స్వంత విలువ వ్యవస్థలతో సాపేక్షంగా మూడు స్వతంత్ర రంగాలు ఉద్భవించాయి: సైన్స్, నైతికత/చట్టం మరియు కళ. ఈ ప్రాంతాలలో ప్రతి ఒక్కటి అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి ప్రత్యేక రకాలు
ఇంద్రియ, మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక అంతర్ దృష్టి పుస్తకం నుండి రచయిత లాస్కీ నికోలాయ్ ఒనుఫ్రీవిచ్9. ఆదర్శ రూపాల యొక్క శాస్త్రాలు మరియు జీవి యొక్క విషయాల యొక్క శాస్త్రాల మధ్య వ్యత్యాసం. ప్రతి వ్యక్తి, ఒక ఎలక్ట్రాన్ కూడా మొత్తం నైరూప్య లోగోలను కలిగి ఉంటాడు, అంటే, దాని చర్య యొక్క పద్ధతులుగా ఆదర్శవంతమైన అధికారిక సూత్రాల మొత్తం సెట్. ; నటుడికి తెలియకపోవచ్చు లేదా తెలియకపోవచ్చు
లెక్చర్స్ ఆన్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ పుస్తకం నుండి. పుస్తకం మూడు రచయిత హెగెల్ జార్జ్ విల్హెల్మ్ ఫ్రెడరిచ్అధ్యాయం III. శాస్త్రాల పునరుజ్జీవనం పైన పేర్కొన్న దాని లోతైన ఆసక్తి నుండి, ఆధ్యాత్మికత లేని విషయాలలో మునిగిపోవడం మరియు అంతులేని వివరాలలో కోల్పోయిన ప్రతిబింబం నుండి ఉద్భవించిన తరువాత, ఆత్మ ఇప్పుడు తనలో తాను గ్రహించి, తనకు తానుగా ఎదిగింది.
ది స్పిరిట్ ఆఫ్ పాజిటివ్ ఫిలాసఫీ పుస్తకం నుండి కామ్టే అగస్టే ద్వారాఅధ్యాయం మూడు సానుకూల శాస్త్రాల యొక్క ఆవశ్యక క్రమం 68. మేము ఇప్పుడు అన్ని విధాలుగా సాధారణ వ్యాప్తి ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే అసాధారణ ప్రాముఖ్యతను తగినంతగా వర్గీకరించాము - ముఖ్యంగా శ్రామికుల మధ్య - సానుకూల జ్ఞానంసృష్టించడానికి
పుస్తకం నుండి 4. సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క మాండలికం. రచయిత డయలెక్టిక్స్ ఆఫ్ సోషల్ డెవలప్‌మెంట్ పుస్తకం నుండి రచయిత కాన్స్టాంటినోవ్ ఫెడోర్ వాసిలీవిచ్అధ్యాయం X. సామాజిక సంబంధాలు మరియు అవసరాల మాండలికాలు సామాజిక సంబంధాలు మరియు అవసరాల మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య వీటిలో ఒకటి ప్రాథమిక సమస్యలుసామాజిక సిద్ధాంతం. ఇది మూలాల యొక్క మాండలికాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సంబంధించిన అనేక రకాల సమస్యలను తాకింది మరియు
ఫిలాసఫికల్ ఓరియంటేషన్ ఇన్ ది వరల్డ్ పుస్తకం నుండి రచయిత జాస్పర్స్ కార్ల్ థియోడర్అధ్యాయం మూడు. శాస్త్రాల యొక్క సిస్టమాటిక్స్ సైన్సెస్ యొక్క అత్యంత ప్రారంభ విభాగాలు1. టాస్క్; 2. సైన్స్ మరియు సిద్ధాంతం; 3. ప్రత్యేక శాస్త్రం మరియు సార్వత్రిక శాస్త్రం; 4. రియాలిటీ మరియు డిజైన్ సైన్సెస్ గురించి సైన్సెస్; 5. విజ్ఞాన శాస్త్రాల విభజనలు మరియు ఇంటర్‌వీవింగ్ వాస్తవికత యొక్క విభజన సూత్రాలు1.
ఇబ్న్ ఖల్దున్ పుస్తకం నుండి రచయిత ఇగ్నాటెంకో అలెగ్జాండర్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్4. సహజ శాస్త్రాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రాల వర్గీకరణ. - చిన్న సమీక్షఅనేక వర్గీకరణలలో కొన్నింటిలో, వాటి గురించి కాకుండా వాటి ప్రాథమిక అర్ధం గురించి ఒక ఆలోచన ఇవ్వడం ఇక్కడ ఉద్దేశ్యం: ఎ) సహజ శాస్త్రాలు సాధారణంగా మూడు పెద్ద, సాపేక్షంగా కఠినంగా కనిపిస్తాయి.
అవగాహన ప్రక్రియలు పుస్తకం నుండి రచయిత టెవోస్యాన్ మిఖాయిల్ T.I రచించిన పుస్తకం యొక్క చర్చ పుస్తకం నుండి. ఓయిజర్‌మాన్ "రివిజనిజం యొక్క జస్టిఫికేషన్" రచయిత స్టెపిన్ వ్యాచెస్లావ్ సెమెనోవిచ్అధ్యాయం 39 డబ్బు చరిత్ర. డబ్బు యొక్క పరిణామం - దాని లక్షణాలు, లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాలు. సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధికి సమగ్ర వ్యవస్థ ఒక రోజులో ధనవంతులు కావాలనుకునే వారిని ఒక సంవత్సరంలోనే ఉరితీస్తారు. లియోనార్డో డా విన్సీ “ఆధునిక వినియోగదారు సమాజంలో, మాత్రమే కాదు
థియరీ పుస్తకం నుండి నైతిక భావాలు స్మిత్ ఆడమ్ ద్వారావి.ఎల్. మకరోవ్ (రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క విద్యావేత్త, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క సామాజిక శాస్త్రాల విభాగం యొక్క విద్యావేత్త-కార్యదర్శి)<Род. – 25.05.1937 (Новосибирск), Моск. гос. эк. ин-т, к.э.н. – 1965 (Линейные динамические модели производства больших экономических систем), д.ф.-м.н. – 1969 (Математические модели экономической
రచయిత పుస్తకం నుండిఅధ్యాయం IV. ప్రజల అభిరుచులపై మన సానుభూతి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్న వ్యక్తుల మధ్య విభజించబడినందున పైన పేర్కొన్న అభిరుచులను పంచుకోవడం అసహ్యకరమైనది మరియు బాధాకరమైనది అయితే, మరింత ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదానికి అర్హమైనది