RIWAYA YA MATUKIO. Aina pekee ya ushairi ambayo ilikuzwa hasa kwenye ardhi ya Uropa, riwaya - chochote kinachosimama katikati yake - upendo, wazo la fumbo au maswala ya heshima - inaonekana katika karne za kwanza za enzi yetu (mapenzi ya Hellenistic, kwa mfano, Iamblichus. Hadithi za Babeli, Chariton of Aphrodisias Highray na Collirhoy, riwaya maarufu ya Kilatini ya Apuleius Punda wa dhahabu) na kuimarishwa katika Zama za Kati, hasa kwa namna ya riwaya ya adventure - riwaya ya adventure. Imeingizwa ndani sanaa za simulizi za watu, mifano yote ya mwanzo ya riwaya ya matukio inaonekana kwetu katika mchanganyiko usioweza kutenganishwa na hii ya mwisho. Mapenzi ya Hellenistic kutoka pande zote
weka hadithi za mashariki na hadithi za aina ya adventure ya upendo, kumpa sio tu nyenzo zisizo na mwisho za njama, lakini pia kupendekeza mpango wake wa msingi; riwaya za uungwana (mzunguko wa Kibretoni au riwaya " Jedwali la pande zote"na mzunguko wa Carolingian) hukua kabisa kwenye epic ya kishujaa ya Celts na Franks, kuna kwa muda mrefu pekee katika mapokeo ya mdomo. "Riwaya" za washairi wa zamani wa zamani (kinachojulikana mzunguko wa Grail, iliyoundwa na kazi za washairi XII na mwanzo wa XIII V. - Robert de Borron Joseph wa Arimathea, Merlin na Parsifal; Ramani ya Walter Grail Takatifu, Chrétien hadi Troyes, Perceval au Tale ya Grail, Wolfram von Eschenbach Parzival- hii, kulingana na watafiti wa baadaye, ni "wimbo wa nyimbo za uungwana", zilizo na mistari 25,000; usindikaji wa hadithi ya Tristan na Isolde na wengine. na kadhalika.). Kazi hizi zote zinaweza kuitwa riwaya kwa maana sahihi ya neno kidogo tu kama mashairi ya Epic ya Ariosto, Boiardo, Tasso. Walakini, waliendeleza kikamilifu vifaa vya adha, ambayo ilipitishwa kabisa na riwaya ya adha ya baadaye. Kwa kiasi fulani karibu na riwaya zinazofaa ni marekebisho ya hadithi kuhusu maadili ya kisasa ya knight ambayo yalianza wakati huo huo na kuenea kote Ulaya. Vita vya Trojan(Benoit de Sept Mop Roman de Troi) na Alexander the Great (iliyopangwa na Lambert le Court na Alexandre de l'ernay, ambayo iliunda msingi wa Aleksandria nyingi za Uropa), na historia iliyopitia aina nyingi za majaribio, lakini bila kubadilika na , mwishowe, ushindi juu ya vikwazo vyote vya upendo - motif ya hadithi fupi maarufu na Apuleius Cupid na Psyche(Flos na Blancheflos, Aucassin na Nicoletta, nk).
Kama aina huru, iliyotengwa, riwaya iliingia katika fasihi tu kuelekea mwisho wa Enzi za Kati.
haijahifadhiwa katika asili (iliyo karibu zaidi inajulikana tafsiri ya Kihispania mapema XVI c.), lakini ambayo iliamua riwaya zote zilizofuata kuhusu makosa ya knights (Chevaliers errants). Riwaya hizi zote, ambazo zilipata udongo mzuri kwa ajili ya maendeleo yao nchini Hispania na kutoka huko kuenea kote Ulaya, hutumia riwaya, ambazo hupata matumizi hayo ya manufaa katika baadaye riwaya kusafiri (tazama) nia ya kubadilisha mahali, kutangatanga kwa shujaa wa mtu. Wakati wa Amadi unalingana na kipindi cha kupungua utamaduni wa knight, hai tu katika mawazo ya waandishi wa riwaya za chivalric, zinazovutia maelfu ya wasomaji wenye huruma. Enzi ya ukuaji wa miji, mkusanyiko wao wa mali, na kuibuka kwa jamii ya ubepari ilihitaji mashujaa wenye akili timamu zaidi. Mapenzi ya uungwana yanafanya kumbukumbu ya maisha ya kimwinyi kupita, wawakilishi wa darasa jipya waliipiga visigino na viboko vya fimbo vya satire.
Badala ya epic ya kishujaa, msingi wa kazi mpya zinazoibuka ni epic kuhusu wanyama. Maisha ya wanyama yanaonyeshwa kama mfano halisi wa mahusiano ya kimwinyi. Shujaa wa riwaya za aina hii (Isengrim, Nivardus kutoka Kukodisha, "Adventures ya Renard", Pierre kabla ya Saint-Cloud, "Reynard", Willema, nk), mjanja, asiyeweza kumaliza katika hila zinazoambatana. mafanikio kamili, mwanahalisi mwenye ushindi - Mbweha ni mfano halisi wa watapeli wa fasihi wa Kihispania wa siku zijazo - picaro. Katika nchi ya asili ya mapenzi ya kistaarabu, Uhispania, riwaya ya matukio ya kweli, ambayo ilikuwa pingamizi asilia ya ishara kuu ya Amadis, inastawi kwa uzuri zaidi. Mwanzo wa riwaya ya picaresque ya Uhispania (Novella picaresca au Schelmenroman) iliwekwa mnamo 1553 na kitabu kidogo na mwandishi asiyejulikana, "Maisha ya Lazarillo ya Breki na Mafanikio Yake na Kushindwa" (tafsiri ya Kirusi na I. Glivenka, 1897), ambacho kilikuwa kitabu kinachosomwa zaidi nchini Uhispania baada ya Don Quixote, With mafanikio makubwa katika tafsiri nyingi, zilizosambazwa kote Ulaya (moja ya tafsiri za Kiingereza za Lasarillo
ilinusurika, kwa mfano, toleo la 20) na ikasababisha uigaji kadhaa nchini Uhispania yenyewe (ya kushangaza zaidi ni riwaya za Aleman Gusman de Alfarache 1599, Leon, La picara Justina, hadithi ya mwanamke mwovu, 1605, Espinel - "Maisha na Adventures ya Obregon" 1618, Quevedo - "Historia na Maisha ya Mkuu Rogue Paul wa Segovia" 1627, nk); nchini Uingereza marehemu XVI V. (idadi ya hadithi kutoka kwa maisha ya kila siku ya conycatchers, wavuvi wa sungura - watu wenye ujuzi, Green: "Maisha ya Jack Pilton", "Yetu", nk); huko Ujerumani (kuchanganya ushawishi wa Uhispania na mila ya makusanyo ya watu kama vile Till Eulenspiegel maarufu, riwaya ya askari wa Grimmelshausen Simplicissimus, 1669 - hii "Faust miaka thelathini ya vita", ambayo kwa upande wake ilisababisha idadi isiyo na kikomo ya kuiga), in Ufaransa XVII V. (Sorel, La vraye histoire comique de Francion, Scarron, comique ya Kirumi, nk). Huko Ufaransa, tangu mwanzo wa karne ya 18. estilo picaresco iling'aa kwa nguvu mpya katika kazi ya Lesage (riwaya za "Ibilisi Kilema" na haswa "Gilles Blas"), ambaye aliiga utamaduni wa fasihi wa Uhispania hivi kwamba bado anashutumiwa kwa wizi. "Gilles Blas", kwa upande wake, ilieneza uigaji kadhaa katika fasihi za jirani (kwa mfano, katika fasihi ya Kirusi, ambapo katika karne ya 18 "Gilles Blas" ilipitia matoleo 8 na ilikuwa moja ya vitabu vilivyopendwa zaidi, riwaya za M. Chulkov. Mockingbird, Pretty Cook, I. Krylova Usiku, na nk). Mtiririko huu wa Leszhev unaisha mapema XIX V. riwaya za Bulgarin na haswa Narezhny: "Kirusi Gilles Blas" 1814, na zingine. wengine, ambao nao walimshawishi Gogol. Ikumbukwe kwamba nchini Urusi aina ya picaro pia ina mila yake ya ndani, iliyotokana na hadithi kutoka karne ya 17. (kuhusu Frol Skobeev). Mashujaa wote wa riwaya za picaresque lazima ni wa tabaka la chini, wanapitia kila aina ya fani, wanajikuta katika hali ya kushangaza zaidi, kama matokeo ambayo, kama sheria, wanapata heshima na utajiri. Yote hii inaruhusu waandishi, wasomaji wanaoongoza baada ya shujaa wao - kupitia vibanda na majumba - kutoa, kama ilivyokuwa, njia ya kupita.
sehemu nzima ya maisha ya jamii ya kisasa, kutoa picha angavu na hai ya maadili na maisha ya kila siku, ambayo hufanya riwaya ya picaresque kuwa mtangulizi wa kweli wa riwaya halisi ya baadaye. Itikadi tukufu ya ushujaa na kinyume chake, maadili ya kipuuzi ya shujaa mbovu, ambayo yanasalia mada zake kuu mbili katika maendeleo ya riwaya ya adventure, katika. mapema XVII V. iliunganishwa kwenye ardhi ya Uhispania na kuwa moja ya kazi za kushangaza zaidi za fasihi ya ulimwengu, riwaya ya Cervantes Don Quixote. Katika mazingira ya kweli ya bourgeois XVI-XVII karne. udhanifu wa mfano wa uungwana, kufuata uovu wa ulimwengu chini ya aina za ajabu za wachawi na majitu haya yote, ilionekana kama mapambano ya wazimu na vinu vya upepo. Njia za riwaya ni tofauti kati ya tabia na mazingira, roho kubwa iliyoingizwa katika siku ndogo. Hata hivyo, umbo lenyewe la riwaya hujengwa kulingana na aina ya hadithi fupi za picaresque, ambazo huashiria ushindi wa mwisho aina hii. KATIKA maendeleo zaidi Riwaya ya Uropa iko chini ya utofautishaji tofauti zaidi, lakini mpango wake wa kimsingi wa utunzi na njama - labyrinth ya adventures - ilikubaliwa hadi karne ya 18. na wengi wa waandishi, kabisa bila kujali nini - kisaikolojia, kila siku, kijamii, satirical, nk - thread inaendesha kupitia convolutions yake. Hizi ni katika karne ya 17. Riwaya za kishujaa za Ufaransa na Gomberville, Calprened, Scuderi, riwaya ya shairi ya didactic na Fenolon, riwaya za upendo-kisaikolojia na Prevost, satirical, wakati huo huo inakaribia aina ya riwaya ya utopian: "Gargantua na Pantagruel", Rabelais, huko Uingereza - "Gulliver's Travels ", Swift, kwa sehemu, riwaya maarufu ya Defoe "Robinson Crusoe", iliyolishwa na nadharia za kisasa za kisiasa na kiuchumi, ambazo ziliweka msingi wa Robinsonades nyingi na kuunda. aina mpya riwaya ya adventure ya kigeni. Wakati wa karne ya 18. Riwaya ya kisaikolojia inasimama kama aina maalum kabisa.
Walakini, mapokeo ya adventurous yanadumishwa kwa nguvu sawa katika riwaya za nyumbani za Kiingereza pekee.
Fielding (“Historia na Matukio ya Joseph Andrew na Rafiki Yake Bw. Abraham Lincoln”, “Historia ya Tom Jones, Mwanzilishi”) na Smollett (“Roderick Random”, “Peregrine Pickle”, n.k.) na kejeli ya Voltaire “ Candide, sio tu inajaza riwaya maarufu za "siri" za Radcliffe ("Siri za Udolf", 1794, n.k.) na riwaya za "wizi" za Schies, Kramer, Zschocke, lakini pia huingia kwenye riwaya ya kisaikolojia ya Goethe. Miaka ya Mwanafunzi na Mabedui ya Wilhelm Meister. Hii ya mwisho inasimama kama riwaya ya mfano na mafanikio ya hali ya juu. fasihi ya kisasa iliyotangazwa na wapenzi wa kimapenzi, itatoa tafakari nyingi katika kazi yao "Heinrich von Ofterdingen", Novalis, "Wanderings of Franz Sternbald", Tieck), kwa upande mwingine, na motif yake ya walinzi wasioonekana kupitia riwaya ya Jean-Paul ( Richter) "The Invisible Lodge", 1793 na riwaya za kawaida za Georges Sand - "Consuelo" na "Countess Rudolstadt" - ziliweka msingi wa riwaya ya kisasa ya uchawi. Katika karne ya 19 katika mageuzi ya riwaya; riwaya ya kweli inakuja mbele kabisa. Aina za riwaya ya matukio hukutana nasi katika "The Unfortunates" ya Hugo na kwa Kijerumani riwaya za umma Gutskov, ambaye alitumia mpango mpya wa ukuzaji wa riwaya ya adventure - badala ya matukio ya mfululizo (Roman des Nacheinander), matukio yanayotokea sambamba (Roman des Nebeneinander), katika riwaya za kihistoria za Walter Scott na baadaye, G. Sienkiewicz, katika "Vidokezo vya Klabu ya Pickwick" Dickens (tazama riwaya yake ya uhalifu "Oliver Twist") na "Tartareniad" na A. Daudet, katika riwaya ya kijamii "Cabin ya Mjomba Tom" na Beecher Stowe, katika " Nafsi zilizokufa"Gogol, nk. Walakini, riwaya safi za adventure ni dhidi ya historia ya A. Dumas the Father (1802-1870): riwaya ya "nguo na upanga" ya aina ya "Musketeers Watatu", riwaya ya matukio ya uhalifu "The Count of Monte Cristo" - na Fenimore Cooper (1789-1851): riwaya kutoka kwa maisha ya Redskins (mzunguko wa Leatherstocking na riwaya ya bahari, ambayo alianza wakati huo huo.
kofia. Marryat (1792-1848) - ambaye alifurahia mafanikio ya kipekee na alishinda hadhira kubwa, bado wanajikuta kwenye ukingo. maendeleo ya fasihi. Karibu kwenye mstari tamthiliya kuna riwaya za kishujaa za E. Xu ("Myahudi wa Milele" 1844 na "Mafumbo ya Paris", mfano wa "Slums za Petersburg" na V. Krestovsky 1864-7), iliyochapishwa kwa njia ya feuilletons na kutoa msukumo kwa maendeleo ya kinachojulikana. fasihi ya udaku-mapenzi (tazama riwaya ya udaku), kama vile riwaya za jinai-ponografia za Xavier de Montepin (baada ya 1848), n.k. Mwanzo wa riwaya ya jinai iliwekwa. riwaya ya Kiingereza ist Bulwer-Lytton (1803-73), ambaye alitoa katika riwaya zake zingine Zanoni (1842) na " Hadithi ya ajabu"(1862) mifano ya riwaya ya uchawi, katika "Race of the Future", riwaya hiyo ilifufua utopia ya karne ya 17. Tamaduni ya riwaya ya jinai inaendelea katika kazi ya Gaboriau (1835-73), mwandishi wa riwaya nyingi na uhalifu wa kushangaza na mpelelezi anayeisuluhisha katikati mwa karibu zote (mzunguko maarufu wa Lecoq). Ensaiklopidia ya riwaya ya jinai, ambayo inaendelea katika karne nzima ya 19. karibu upande mwingine wa hadithi za uwongo (ambazo, hata hivyo, hazikuzuia mila ya jinai-tabloid kufikia ufundi wa hali ya juu chini ya mikono ya Dostoevsky), na katika karne ya 20. iliwaka kwa nguvu mpya katika riwaya ya upelelezi au upelelezi (tazama neno hili) (Conan Doyle, ambaye "Sherlock Holmes" alitoka kwa hadithi za uhalifu za E. Poe, katika "Tale of Arthur Gordon Pym" ambaye alitoa kipaji. mfano wa riwaya safi ya matukio, Maurice Leblond, "Pinkertonism," n.k.) ilikuwa kazi ya juzuu kumi na sita na bado haijakamilika ya mwandishi wa Kifaransa Ponson du Terrail, "Adventures of Rocambole," katika nusu ya kwanza ya riwaya hiyo. shujaa asiyechoka wa kila aina ya uhalifu na matukio ya uhalifu, na katika pili (Rocambole Aliyefufuka), ambaye alitubu na kwa hiari kuchukua jukumu la kupigana. ulimwengu wa chini. Njia ya pili ambayo maendeleo ya riwaya ya adha ilienda ni
10 -
hivyo kuitwa riwaya za "adventures juu ya ardhi na bahari", waandishi ambao (Mine Reid, Rider Haggard, Gustav Aimard, Jacolliot, Boussenard, nk. Hivi majuzi Jack London, tuna Green) alifuata njia iliyoainishwa na Fenimore Cooper, na kuonyesha wahusika mahiri, mashujaa wa kila aina ya watafutaji dhahabu na matukio katika pambano la ushindi na watu na asili linalofanyika zaidi katika mazingira ya kigeni. Hii pia ni pamoja na riwaya za kisayansi-utopian na Jules Verne, Wales, riwaya za uchawi (Bulwer Lytton iliyotajwa hapo juu, tuna V.S. Solovyov, Kryzhanovskaya (Rochester), mtindo wa hila wa Gusto picaresco na Cagliostro, M. Kuzmin, nk, kwa sehemu "Siri" na Hamsun ), riwaya ya matukio ya mapinduzi (kwa mfano, riwaya ya Voynich "Gadfly", nk), nk. Hivi majuzi (baada ya vita) kumekuwa na wimbi jipya la maslahi katika riwaya ya adventure kutoka kwa waandishi na wasomaji. Kazi mpya za aina hii kwa sehemu kubwa zinafanya kazi kwenye viwanja vya kitamaduni (katika riwaya iliyosifiwa na Burroughs "Tarzan" tuna hadithi ya Robinson ya Mwingereza aliyelelewa. kisiwa cha jangwa nyani; mwandishi wa riwaya zisizo na mvuto "Atlantis", "Barabara ya Giant", nk. P. Benoit, kwa ujanja wa ajabu wa mkono, anatupa kadi kutoka kwa safu ya kitamaduni ya riwaya za adventure: safari ya kwenda nchi ya utopian, malkia wa kigeni. ambaye hulipa kifo cha wapenzi wake, wapelelezi waliofuatiliwa, n.k.). Tunayo kiburudisho cha njama hiyo tu katika riwaya ya asili ya Chesterton "Nilipokuwa Alhamisi," ambayo ilionekana muda mfupi kabla ya vita (kiasi cha uchochezi kilichochochewa na Azefovshchina). Katika nchi yetu, kazi ya hivi karibuni ya Ilya Ehrenburg "Julio Jurenito", ambayo inajibu kwa namna ya riwaya ya adventurous kwa hali ya kisasa zaidi, imejitolea kwa mada sawa na utukufu wa tabia ya mchochezi. Tazama: Tiander - "Mofolojia ya Riwaya", Toleo. nadharia na saikolojia ubunifu, juzuu ya II, na Sipovsky - "Insha kutoka kwa historia ya riwaya ya Kirusi."
Riwaya ya adventure- aina thabiti ya fasihi inayojulikana na maendeleo ya haraka njama, mabadiliko makali ya njama, na matukio ya kweli. Kama sheria, vitabu vya adventure vimeundwa kuburudisha, lakini mara nyingi fasihi kama hizo hazizuiliwi na kazi hii. Katika sehemu hii utapata vitabu tofauti tofauti na visivyofanana ambavyo vitakuvuta kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa ili iwe ngumu kuviweka.
Vipengele vya vitabu katika aina ya riwaya ya Adventure
Riwaya bora zaidi za matukio huvutia kutoka kwa kurasa za kwanza: waandishi hutuingiza kwa ustadi katika anga ya kitabu, na kisha skrubu za njama zinazoendelea huimarishwa haraka zaidi. Aina hiyo ilianza na vitabu vya kihistoria vilivyojaa matukio: kumbuka tu vitabu kuhusu Wahindi, Maharamia wa Caribbean, kingo za Amazon, visiwa vya hazina, safari za dunia, msitu na mengi zaidi. Kazi kama hizo zinategemea gari halisi la kupendeza: kufukuza na utekaji nyara, vita, mapigano, mafumbo na siri. Mashujaa wa vitabu ni haiba, haiba dhabiti, wenye uwezo wa kwenda kinyume na shida na hatima, na hufurahisha msomaji na vitendo vyao. Inaweza kuwa manahodha meli za maharamia, Wahindi, wasafiri, vijana - jambo kuu ni kwamba mfululizo wa tajiri wa adventures adventurous unawangojea mbele.
Leo, pamoja na ukweli kwamba unaweza kupakua riwaya za adventure katika fomu ya kawaida, aina hiyo imeendelea na kuanza kuingiliana na maeneo mengi ya hadithi za sayansi, fantasy, hadithi za upelelezi na hata mwelekeo mdogo wa LitRPG. Baada ya yote, adventures ina nafasi katika sehemu yoyote, katika ulimwengu wowote, katika siku zijazo za mbali za ajabu na katika Zama za Kati. Kwa kweli, aina haina rigid mfumo imara, na hii ndiyo inaendelea kuvutia wasomaji wapya.
Kusoma riwaya za matukio (au riwaya ya matukio, kama wakati mwingine huitwa) kunamaanisha kufurahia vitabu vya kuvutia na vya kuvutia.Kwa nini ni rahisi zaidi kusoma riwaya ya Matukio mtandaoni kwenye Lit-Er?
Lit-Era ni tovuti ya fasihi inayoendelea ambayo hukuruhusu kupakua fasihi ya matukio au kuisoma mtandaoni. Kila siku, trafiki kwenye tovuti inakua, kwa sababu wasomaji hapa hupata kazi kwa kila ladha, na ndani kiasi kikubwa. Kwa kweli - baada ya yote, hapa waandishi wengi huchapisha vitabu vyao vya kushangaza pekee, na hii inafanywa na waandishi wa kitaalamu wa muda mrefu na wapya wachanga na wenye nguvu ambao tayari wameweza kuvutia wasomaji na matoleo yao mapya mkali na ya kusisimua.-------
| tovuti ya mkusanyiko
|-------
| Nadezhda Teffi
| Riwaya ya adventure
-------"Pourquot occuper le Tribunal
de ce chetif b… la” – cria une
voix de la Montagne…
La Mapinduzi.
Louis MadelinKirdzhali alikuwa asili ya Wabulgaria.
A. PushkinDereva aliendesha kwa nguvu zake zote, kama alivyoagizwa. Gari hilo zito, likipiga kelele kama nyuki mkubwa, lilipita safu ya magari mengi yaliyokuwa yakirudi Paris.
Abiria - nguo mbili za mtindo wa nyumba ya Manel na meneja wa nyumba moja, Monsieur Bruneteau - walikuwa kimya.
Mannequin Natasha (jina bandia la kibiashara la Marusya Dukina) alikuwa kimya kwa sababu alikasirishwa na safari isiyofanikiwa, kwenye mvua huko Deauville, kwa uchovu na mannequin Vera (jina bandia la kibiashara la Mfaransa Lucy Pain), ambaye alianza kuchochea mchezo wa kuigiza. akiwa na Monsieur Bruneteau. Imepata wakati pia!
Vera aliinua midomo yake na kumgeukia Bruneteau, ambaye, kana kwamba ana hatia ya kitu fulani, alikuwa akimtazama, akifunika miguu yake na blanketi, na kunong'ona kitu.
"Wanagombana," Natasha alifikiria. "Anapata kitu kutoka kwake."
Bruneteau inaonekana alikuwa na wakati mgumu. Akikaribia Paris, akavua kofia yake, na Natasha alishangaa kuona kwamba kipara chake, paji la uso lilikuwa limelowa kabisa.
"Mpendwa Natasha," alisema. - Bila shaka, sote tutakuwa na chakula cha mchana pamoja. Ninahitaji tu kusimama kwa dakika ... Vera atakwenda nami ... ninahitaji kutatua ... kwa ujumla kuhesabu. Mpendwa Natasha, mimi na Vera tutatoka sasa, na dereva atakupeleka Montmartre, anajua wapi. Chukua chupa ya champagne ukipenda, cheza na utusubiri. nakuomba sana!
Alimwambia Natasha, lakini akamtazama Ver, na kwa maneno "Nakuomba," akainama na kusisitiza uso wake kwa mkono wa Ver.
Alifumba macho yake kimyakimya.
Alichukua simu na kumwambia dereva:
- Avenue Montaigne. Kwangu.
Ilikuwa tayari saa kumi wakati Natasha aliendesha gari hadi kwenye mgahawa.
"Rudi kwenye Avenue Montaigne," alimwambia dereva.
Kijana mrefu aliingia mlangoni kwa wakati mmoja na yeye. Alimruhusu aende mbele kwa haraka, kwa mshangao wa utulivu wa mshangao wa heshima.
Kupanda ngazi, Natasha aliona kwenye kioo kikubwa mwanamke mwovu, mrembo katika kanzu nyeupe-fedha iliyopambwa na mbweha mweusi. Kwenye shingo ndefu inayonyumbulika kuna nyuzi mbili za lulu za waridi. Curls kubwa nyeusi zilikumbatia kwa nguvu nyuma ya kichwa chake.
- Mungu! Jinsi nilivyo mrembo! Ni ajabu jinsi gani kwamba Bruneteau mpumbavu anapenda Vera mnene!
Alikaa mezani, akaagiza mvinyo na kungoja.
Nilihisi utulivu, kuridhika, tajiri.Jambo kuu ni kwamba ni vizuri kwamba wewe ni utulivu. Mtu anaweza kufikiria hysterics Vera ni kutupa Bruneteau bahati mbaya sasa. Na Jumatatu, wakati mlinzi wa Manelsha atagundua juu ya vitu vyote vidogo (kwa kweli, dereva anasengenya!), Dhoruba kama hiyo itaanguka kwenye kichwa chake duni cha upara, ambacho hataweza kutoroka akiwa hai.
Yote hii ni ya kuchosha, ya kuchosha.
Natasha alikunywa divai kwa sips ndogo, akavuta sigara, na kusikiliza sauti ya jazba.
- Ni vizuri kuwa huru!
Kijana yule yule aliyekutana naye mlangoni aliketi kwenye meza inayofuata. Mahali hapo, ni wazi, hakupewa bure. Alibishana juu ya kitu kwa muda mrefu na akabishana na mhudumu mkuu.
Natasha aligundua kuwa hii ilikuwa inafanywa kwa sababu yake, na akamtazama jirani yake kwa siri.
Alikuwa bado mdogo sana, karibu miaka ishirini na mitano, tena. Rangi ya urembo, macho ya kijivu, yenye mashavu yaliyonona na mdomo wa juu ulio laini, kama watoto wanavyofanya wanapofanya jambo kwa uangalifu sana. Alivuta divai polepole kutoka kwenye glasi, akirudisha kichwa chake nyuma na kumtazama Natasha bila kupumzika. Inavyoonekana, alitaka kuzungumza na hakujua jinsi ya kuanza.
Lakini basi taa nyekundu katika ukumbi zilikuja, taa za juu zilizima na "kitendo" kilianza. Wachezaji wawili wa kucheza nusu uchi wa giza, sawa kwa kila mmoja, walicheza densi nzuri. Walicheza zaidi kwa mikono yao kuliko kwa miguu yao. Visigino vya almasi vilimeta hewani.
Watazamaji walipiga makofi.
Wakitikisa pande zao, wacheza densi walipita kati ya meza hadi njia ya kutoka.
- Shuka! - Natasha alipiga kelele, akimshika mchezaji mdogo kwa sketi ya tulle.
- Natasha! Umefikaje hapa?
- Kimya! Waache wafikiri mimi ni Mwingereza tajiri. Nasubiri yangu. Umekuwa ukicheza hapa kwa muda gani?
- Wiki ya pili. Nina dada mpya. Anaonekana kama mimi zaidi kuliko mwaka jana. Je, nambari yetu ni nzuri? Naam, ninakimbia. Ingia!
Alikimbia. Kijana mmoja mwenye midomo yenye midomo iliyoinama alimkimbilia, akiangusha viti. Tulirudi pamoja. Shurka, aliishiwa pumzi, aligugumia kwa Kifaransa cha kutisha:
- Madame, voisie monsieur na mtangazaji...
Alibubujikwa na machozi na kukimbia.
Kijana huyo aliinama kwa kuchanganyikiwa, akiwaalika kucheza.
Alicheza kwa kushangaza.
"Je, yeye si mtaalamu?" - alifikiria Natasha.
Na uso wake karibu ulikuwa wa utukufu kabisa. Mtoto - mwenye furaha na mwenye fadhili na aibu kidogo.
Alizungumza Kifaransa kwa lafudhi.
-Je, wewe si Mfaransa? - Natasha aliuliza.
- Nadhani! - alijibu.
“Wewe…” alianza na kusimama.
Yeye ni nani, kweli?
- Na jina lako?
Akatulia, kana kwamba anatengeneza.
- Gaston Luquet.
- Kwa hivyo, baada ya yote, yeye ni Mfaransa?
Alijibu tena "nadhani" na kuongeza:
- Na mara moja nikagundua kuwa wewe ni Mwingereza.
- Kwa nini?
- Kwa lafudhi yako, kwa sura yako na kwa lulu zako.
Natasha alitabasamu.
- Ni ya urithi.
- Ah hapana! - alicheka. "Wale bandia tu ndio wanaoita hivyo." Na zako ni za kweli.
"Bila shaka," Natasha alijibu kwa unyonge.
Mtu angewezaje kutilia shaka wakati Madame Manel aliuza bidhaa hii nzuri kwa faranga mia sita kwa kila uzi, na kisha kwa wateja wazuri tu kwa nguo nzuri.
Tulicheza sana. Mvulana huyo hakuwa na ufasaha. Alitabasamu zaidi ya kuongea. Lakini alitabasamu kwa furaha sana, na mashimo madogo yalionekana kwenye pembe za mdomo wake.
- Je, si wewe kwenda Uingereza yako? - aliuliza ghafla.
- Bado. Si hivi karibuni.
Kisha akacheka, akacheka na kusema:
- Nakupenda.
Ilikuwa tayari kama kumi na mbili, na Natasha alianza kuwa na wasiwasi juu ya kutokuwepo kwa Vere na Bruneteau, wakati dereva alitokea bila kutarajia na kumpa barua.
Bruneteau aliandika kwamba hangeweza kuja, akaomba msamaha sana na kumshukuru mapema "kwa kila kitu, kwa kila kitu." Natasha alielewa kwanini. Ili asimwage maharagwe kwa mlinzi wake. Mwishoni mwa barua hiyo ilisemekana kuwa anaweza kuwa na gari, na tikiti ya faranga mia tano ilibandikwa.
"Nitaondoka hivi karibuni," Natasha alimwambia dereva. - Subiri kidogo.
Kijana aliita tena kusota.
"Ngoma ya mwisho," alisema. - Wakati wa kwenda nyumbani.
Hata aliacha.
- Je, umechoka nayo bado? Umeboreka? Ndiyo, najua mwenyewe. Imebanwa na ina mambo mengi hapa. Twende mahali pengine. Unataka? Nitakuonyesha... karibu na Paris. Ni ajabu huko. Hujachelewa... nakuomba!
Natasha alifikiria chumba chake cha hoteli cha boring. Kwa nini usikae "mwanamke tajiri wa Kiingereza" kwa angalau saa, kwa kuwa ni funny sana? Saa nyingine, nyingine, na itaisha. Milele.
"Sawa, twende," aliamua. - Dereva wangu yuko chini. Mwambie anwani.
Alishtuka kwa furaha na kuanza kubishana...
Natasha alikwenda kwenye meza yake, akalipa divai na, akitupa kanzu yake yenye kung'aa na ishara ya kupendeza ya mannequin, akashuka ngazi.Er war ein Dieb,
Sie vita...
H. HeineMgahawa ambao Gaston Luquet alimletea Natasha uligeuka kuwa karibu sana na Seine. Alichukua nyumba ndogo ya ghorofa mbili, iliyozungukwa na veranda ya kioo, iliyopambwa kwa taji za maua na taa za rangi, zote zikiwaka kama moto wa Bengal, kati ya nyumba za giza za utulivu wa vitongoji.
Midundo mibaya ya ngoma ya okestra ilifika kwenye mraba, ambao ulikuwa na magari.
- Itakuwa laini hapa! - Gaston alisema wakati Natasha alimwachilia dereva.
Kulikuwa na baa chini. Juu walikula, kunywa na kucheza. Hakukuwa na meza ya bure.
Katika nafasi ndogo iliyohifadhiwa kwa kucheza, migongo wazi, mabega wazi, na nyuso zenye mvuke ziliyumbayumba, zikisagwa kila mmoja kwa miguu na viwiko vyao.
Orchestra iliongozwa na mpiga piano mwanamke, aliiendesha kwa ustadi. Alicheka, akapiga kelele maneno ya Kiingereza, akacheka, na kupiga makofi upande wa piano. Kichwa chake kilichochongoka, kilichochongoka, na mikunjo ikitoka chini ya masikio yake, ilimfanya aonekane kama mbwa mchanga wa kijivu.
Katika umati wa wachezaji, mtu mweusi alisimama, akitoa hatua maalum, sio nzuri sana, lakini daima zisizotarajiwa. Mtu huyo mweusi alikuwa amevaa chafu, na Natasha alishangaa kwamba, akiangalia kwa uangalifu upande wao, alimwangalia Gaston kwa furaha. Marafiki wa ajabu.
“Unamfahamu huyu mtu mweusi?” - aliuliza.
"Hapana," alijibu kwa hofu fulani.
"Ilionekana kwangu kwamba alikuinamia."
Gaston aliona haya:
- Ilionekana kwako. Inavunjika tu hivyo. Labda alikupenda.
- Niambie, umemjua Shura kwa muda mrefu?
- Shura? Gani?
- Mcheza densi.
- Ndiyo ... yaani, nilimwona mara nyingi sana ... mara mbili.
Tulijaribu kucheza, lakini ilikuwa ngumu kusonga katika kuponda huku.
Mtu mweusi, akiinua shingo yake, akawatazama. Alicheza wakati wote na blonde mchanga, akimvunja pande tofauti. Na haikuwezekana kusema kama alikuwa akicheza au akidanganya tu.
"Kuna mambo mengi hapa," Natasha alisema. - Wakati wa kwenda nyumbani.
Gaston alishtuka:
- Wacha tukae zaidi. Nitakuletea cocktail nzuri sasa. Utaalam wa ndani. Jaribu tu. Nakuomba! Nitaileta sasa...
Alianza kufanya njia yake kati ya wachezaji.
Natasha akatoa kioo, poda na kuweka midomo yake rangi. Niliona doa la divai kwenye gauni langu na nikashtuka sana. Nguo hiyo ilikuwa ya "Maison" na alivaa ili kuionyesha huko Deauville wakati wa chakula cha jioni ambacho hakikufanyika kwa sababu ya ugomvi wa Ware na Monsieur Bruneteau. Doa hii inaweza kusababisha shida, haswa ikiwa mlinzi yuko katika hali mbaya.
"Naam, hakuna haja ya kufikiria juu yake sasa. Tunahitaji kufurahiya."
Ilikuwa "tunahitaji kujifurahisha," alifikiria, na mara moja akahisi kwamba hakuwa na furaha hata kidogo, lakini tu kutokuwa na utulivu, wasiwasi, na ilikuwa wakati wa kumaliza yote. Hakujisikia kama Mwingereza tajiri; kudumisha kutokuelewana huku hakukuwa na maana na kuchosha. Gaston aliyeshuku aligeuka kuwa mjinga na sio mcheshi sana.
Alianza kumtafuta kwa macho na kumwona nyuma ya mlango, karibu na ngazi zinazoelekea kwenye baa. Mtu mweusi alisimama nyuma yake na, akipepesa macho yake pembeni, alisema kitu, akiinama karibu, akinong'ona.
"Kwa hiyo anamfahamu huyu mtu mweusi?"
Kisha wote wawili walitoweka, labda walishuka kwenye baa.
Umati wa wachezaji ulipungua kidogo. Miungurumo ya injini zinazoanza kuwaka ilisikika kutoka mitaani.
Natasha alifungua mkoba wake kuchukua pesa kwa teksi. Kitambaa kiligeuka kuwa mvua: chupa ya manukato ilikuwa haijafungwa, na glavu, leso na hata pesa zilifunikwa na madoa ya kijani kibichi kutoka kwa hariri ya kijani iliyofifia ya kompakt ya poda.
- Naam, jaribu! - Sauti ya Gaston ilisikika.
Akabeba glasi mbili za kinywaji cha chungwa huku akitabasamu na vishimo vyake na mirija. Aliweka glasi moja mbele ya Natasha, akatupa majani kutoka kwa nyingine, akachukua sip ndefu, akafunga macho yake na kucheka:
- Ajabu!
Natasha alijaribu jogoo. Ndio, kitamu na hata sio kali sana.
Okestra ilicheza “Ce n’est que votre main, madame.”
Na ghafla Gaston, bado akicheka na kumtazama usoni, akaanza kuimba kwa sauti ya hoarse, ya kihemko na ya kushangaza:
- "Bibi, mimi nakupenda!»
Alisogea karibu, na Natasha aliweza kunusa manukato yake, yamejaa, dhaifu, isiyojulikana kabisa na isiyo na utulivu.
"Ikiwa unampenda," aliwaza, "basi manukato haya yatakufanya uwe wazimu."
- Lakini ulizungumza na mtu mweusi? - alisema, akienda mbali naye kidogo.
- "Na sitakusahau kamwe katika maisha yangu"! - alicheka bila kujibu.
Hukusikia? Au hakutaka kujibu? Na ni nani anayejali?
- Cocktail ni ladha. Inaitwaje?
"Ninajua mambo mengi ya kitamu," alijibu Gaston. - Siku moja tutaenda nawe kwenye kisiwa kimoja ... mbali kabisa. Msichana mmoja mdogo huko atakuonyesha kitu ambacho hawakijui kabisa huko Uingereza.
"Wewe ni mtu wa ajabu, Gaston Luquet." Niambie, unafanya nini hata?
- Na wewe. Ninakutunza.
Alichukua mikono yake na, akicheka, akaileta kwenye midomo yake.
Na kisha aliona vidole vyake. Walikuwa mbaya, na misumari ndogo ya gorofa, imekamilika vizuri, lakini sura mbaya. Lakini ubaya kuu, wa kutisha, kama kumbukumbu isiyo wazi ya wengine hadithi ya kutisha, - ilikuwa mbali, ndefu isiyo na uwiano kidole gumba, karibu kufikia kiungo cha kwanza cha fahirisi.
"Mkono wa yule mwimbaji," Natasha alifikiria, na aliendelea kutazama na hakuweza kuondoa macho yake, lakini alimtazama yule mjanja, kana kwamba aligundua kuwa "anatambuliwa," basi kitu kibaya kitatokea, kitu. hakujua na hakuthubutu kufikiria.
Aliinua glasi yake na kuweka majani mdomoni mwake:
- Naam, zaidi! Naam, zaidi! Kitamu! Mapenzi! Ajabu!
Na harufu isiyotulia ya manukato yake ikamuingia kama klorofomu, ambayo kila mtu anayelala hupigana kwa silika na ambayo yeye hujisalimisha kwa upole na dhaifu wakati anahisi kuwa hakuna pumzi nyingine maishani mwake isipokuwa hii, isiyohitajika, ya kipekee. mwenye furaha.
- Una mikono ya ajabu! - Natasha alisema na kwa sababu fulani alicheka. - Nimechoka sana. Nilikwenda Deauville leo.
Alitaka kumwambia kila kitu ili aweze kucheka pamoja kutoelewana na yule “mwanamke tajiri wa Kiingereza.” Lakini nilikuwa mvivu sana kuongea. Cocktail ya nguvu ilifanya mapigo ya moyo wangu, yalinitia kizunguzungu na kuanza kuhisi kichefuchefu.
Alikumbuka kwamba hakuwa na chakula cha jioni, kwamba alikuwa amekunywa champagne tu kwenye mgahawa.
- Tunahitaji kwenda nyumbani haraka.
Alisimama, lakini mara moja akazama kwenye kiti na karibu kuanguka. Taa za rangi zilizunguka, kichwa changu kilianza kupiga ... Macho yangu imefungwa, kichefuchefu kilipunguza koo langu.
“Hook! Hook! Hook! - kitu kilisikika kwa upole, ama ngoma ya orchestra, au moyo wake. Lazima ilikuwa moyo, kwa sababu kulikuwa na maumivu katika kifua changu ...
- Kweli, unazungumza nini! Nini una! - alisema sauti ya msisimko.
Huyu ni Gaston. Kijana mzuri!
- Mwanamke anahisi mgonjwa kidogo. Cocktail ilikuwa kali sana.
Alimwambia nani?
Natasha hakufungua macho yake.
Mtu mweusi!
Mtu mweusi amesimama karibu na meza yake. Kwa karibu, yeye ni mdogo, na midomo ya kijivu, iliyolegea kwa kuchukiza. Nondescript. Laki!
Ana glasi tupu ya Natasha mikononi mwake.
"Basi huna haja ya kunywa tena." "Nitaondoa jogoo," anasema na kuchukua glasi tupu.
"Jaribu kuamka," anasema Gaston. - Kuna chumba hapa. Lala tu kwa dakika moja na kila kitu kitapita.
Anamwongoza. Miguu yake inasonga kwa urahisi, lakini hajisikii sakafu. Yeye hathubutu kufungua macho yake: ikiwa atawafungua kidogo, kila kitu kitapiga, atazunguka, na hawezi tena kukaa kwa miguu yake.
- Mwanamke anahisi mbaya! - Sauti ya Gaston inasikika.
"Hapa, hapa," mtu anajibu.
Wanambeba.
Kisha anahisi mguso wa elastic, wa baridi nyuma ya kichwa chake na shavu la kulia, hivyo ukoo, rahisi, utulivu.
Shanga za manjano zinazong'aa ziliangaza machoni, zikianguka kwenye pindo refu kutoka mahali fulani juu, na rangi ya kutisha, iliyofifia, karibu nyeupe. uso wa mwanamke akiwa amekunjwa kitambaa kigumu cha mraba kichwani mwake.
Kisha pete kali, nyembamba.
Kisha ... hakuna kitu.
Usingizi usio na ndoto...
Na kisha - chakacha, kunong'ona.
Kitu kilinifurahisha kidogo shingoni...
Natasha hufungua macho yake kwa shida na haelewi kabisa ndoto anayoona ghafla.
Anaota ukungu wa pink, ndoto za mtu mweusi. Aliinama juu ya kitu kilichokuwa kimelala kwenye meza ya usiku ... Na mtu mwingine alikuwa na mgongo wake kwake, na hakuweza kuona uso wake. Yule mtu mweusi alitandaza midomo yake kwa hasira, akasema kitu kwa hasira, akagonganisha kitu...
- Shuti! - yule mwingine alinong'ona na akageuka haraka. Na ghafla alikata tamaa, karibu akasema kwa sauti kubwa:
- Anaangalia!
Natasha hakuona uso wake. Ukungu wa waridi haukusonga. Ilielea, ikapepesuka... Uso wa kike wa rangi ya kung'aa uliangaza, na kitambaa cheupe cha mraba kwenye taji ya kichwa ... Mkono mkubwa wa joto ulilala juu ya macho ya Natasha ... Lakini bado hakuweza kutazama tena. Kelele, milio, cheche za kunyunyiza zilijaa ulimwengu, na kope nzito zilianguka kabla ya mkono huu kuzifunga. Kitu cha mwisho alichohisi ni harufu ya manukato ya ajabu, kana kwamba tayari anajulikana, yamejaa sana, tamu, yenye furaha kwamba, akipoteza fahamu, alitabasamu kama furaha.– Je, unafanya nini kiroho?
- Le chevalier de Casanova.
– Un gentilhomme espagnol?
- Non, un aventurier benitien.
Sonate de Printemps.
Valee InclanNini kinatokea maisha ya ajabu!
Wanawake wawili waliovalia nguo nyekundu, ndefu, thabiti, pana, wanacheza, wakichukua sketi zao kwa vidole vyao kwa upole. Mchungaji wa raspberry anakaa chini ya kichaka cha raspberry na kucheza bomba...
Ajabu, curly, mawingu nyekundu ... Na nyuma yao ni mashua nyekundu, na ndani yake ni mwanamke ndoto katika mavazi nyekundu. Akaingiza mkono ndani ya maji. Na mbele yake, muungwana nyekundu amevaa nguo zilizofungwa kwa pinde anasoma kitu kutoka kwa kitabu.
Ambayo maisha ya furaha!
Mbali zaidi kwenye kisiwa kuna kondoo dume wawili... Hata mbali zaidi - wanawake warembo wanacheza tena kwa bomba la mchungaji...
Funga macho yako kisha uangalie kwa karibu zaidi.
Sasa kila kitu kiko wazi. Haya si maisha. Ni Ukuta tu.
Natasha aligeuza kichwa chake na kuona uso wa usiku wa leo mbele yake: uso wa kike mweupe unaong'aa.
Ilikuwa ndogo kuliko ilivyoonekana usiku, na ilikuwa ya plasta ya mwanamke wa Kiitaliano, ambayo ilipamba mahali pa moto ya chumba kidogo cha laini na mapazia ya pink yaliyotolewa, na kivuli cha taa cha pink na shanga za njano kwenye taa ya kunyongwa na kwenye meza ya usiku. taa. Mtu alicheka nyuma ya ukuta, na kwa furaha sauti ya kike haraka akanung'unika kitu.
Kengele ilisikika na hatua ndogo nje ya mlango. Mazungumzo ya moja kwa moja. Kila kitu kilikuwa rahisi kama katika hoteli zote ndogo. Sio ya kutisha hata kidogo. Natasha alisimama na kuona kwamba alikuwa amelala katika mavazi, katika mavazi ya jioni yenye kung'aa, "uumbaji" wa Maison Manel.
Hili lilikuwa jambo la kwanza alielewa wazi. Amelala katika mavazi ya jioni. Yeye crumpled ajabu mavazi ya jioni, ambayo yeye lazima kurudi katika utaratibu kamili.
Kutoka kwa mshtuko huu wa kitaalam, mawazo yalianza kusonga katika kichwa changu kilichochoka, kilichotiwa dawa - nilikumbuka jana nzima, safari ya Deauville, champagne kwenye mgahawa, Gaston, jioni, mtu mweusi.
- Je, nimelewa?
Na ghafla nikakumbuka usiku, mtu mweusi, mnong'ono:
"Anatafuta!"
Mkono...
Natasha alishusha miguu yake kutoka kitandani. Kichwa changu kilikuwa na kizunguzungu kidogo.
Walikuwa wakitazama nini juu ya meza - mtu mweusi na yule mwingine?
Lulu na mkoba wake wa pinki ulikuwa juu ya meza. Hakuna kingine. Labda mtu mweusi alifikiri kwamba lulu ni halisi na alitaka kumnyang'anya?
Na ghafla akagundua.
Koti iko wapi?
Koti lilikuwa limevaa manyoya ya gharama!
Imeibiwa!
Yeye akaruka juu.
Lo! Hiyo itakuwa mbaya sana!
Akiwa karibu kulia, alizunguka chumbani.
- Mungu akubariki!
Kanzu ilianguka kati ya kitanda na ukuta.
Kulikuwa na kugonga mlangoni, na, bila kungoja jibu, mjakazi mzee mwenye urafiki na mwenye tabasamu aliyevalia vazi jeupe akatazama chumbani.
- Bibi yuko tayari? Madam anataka kahawa?
Alikimbilia dirishani na kuvuta mapazia.
- Nitaileta sasa.
Kutoka dirishani mtu angeweza kuona mraba, tramu, tuta. Kila kitu ni rahisi sana na cha kawaida. Na kijakazi akatabasamu kwa ukaribisho sana. Hakuna maalum kilichotokea. Na dakika moja tu mawazo yalipita akilini mwake - labda walikuwa wameingiza kitu kwenye cocktail yake ... Labda hata mtu mweusi hakuwa amekuja usiku ... Na yote yalikuwa ndoto.
Mjakazi alileta kahawa na croissants.
- Una wapangaji wengi? - Natasha aliuliza.
- Ndio, kutoka Jumamosi hadi Jumapili watu wengi hulala hapa. Wanakuja kucheza na kukaa.
Natasha alikunywa kahawa yake kwa utulivu.
Ni vizuri kwamba leo ni Jumapili. Atakuwa na wakati wa kurekebisha mavazi yake kufikia kesho.
Alienda kwenye kioo na kuchukua poda na penseli kwenye mkoba wake. Katika chumba kingine, ambapo alificha manukato, leso na pesa, kulikuwa na manukato na leso tu. Noti mia tatu za faranga zilizosalia kutoka kwa pesa zilizotumwa na Monsieur Bruneteau kwenye mgahawa hazikuwepo. Hakuweza kuwapoteza kwenye mgahawa, kwa sababu alikumbuka jinsi hapa, kwenye ukumbi wa densi, aliona kuwa kitambaa cha mvua kilikuwa kimewaweka rangi na matangazo ya kijani. Kwa hivyo walitoweka hapa.
Alifungua tena chumba, ambapo kulikuwa na penseli na unga, na akakuta faranga mia moja na hamsini, zikiwa zimekunjwa kuwa donge. Ilikuwa pesa yake mwenyewe, ambayo alileta kutoka Deauville.
Kwa hivyo, baada ya yote, aliibiwa. WHO? Mtu mweusi? Gaston? Au yule mwingine ambaye hakumwona uso wake? Lakini ilikuwa, labda, Gaston ...
Ilikuwa ni huruma kwa pesa.
Kwa hivyo "mwanamke tajiri wa Kiingereza" alifurahiya! Hii ina maana maisha ni magumu kwao pia. Ni vizuri kwamba hawakumkaba koo. Siku moja nitalazimika kwenda Montmartre kwa makusudi, kwenye mkahawa ule, na kumtazama Gaston huyu machoni.
Hakuweza kufikiria wazi ni jambo gani jema hili lingefanya. Bado sitathubutu kuuliza juu ya pesa ...
Kijana mrembo aliruka kutoka kwenye tramu na kuanza kuvuka mraba. Alipokaribia hoteli, aliinua kichwa chake na kuchungulia madirishani.
- Gaston!
Gaston. Na ni wazi alikuwa akienda hapa, hotelini. Anathubutu vipi?..
Alivaa koti lake la ajabu na kwenda nje kwenye korido. Gaston alipanda ngazi.Riwaya ya adventure
Riwaya ya adventure
Ensaiklopidia ya fasihi. - Saa 11 t.; M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Kikomunisti, Encyclopedia ya Soviet, Fiction. Imeandaliwa na V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Riwaya ya adventure
Fasihi na lugha. Ensaiklopidia ya kisasa iliyoonyeshwa. - M.: Rosman. Imehaririwa na Prof. Gorkina A.P. 2006 .
Riwaya ya adventure
RIWAYA YA MATUKIO . Aina pekee ya ushairi ambayo ilikuzwa hasa kwenye ardhi ya Uropa, riwaya - chochote kinachosimama katikati yake - upendo, wazo la fumbo au maswala ya heshima - inaonekana katika karne za kwanza za enzi yetu (mapenzi ya Hellenistic, kwa mfano, Iamblichus. Hadithi za Babeli, Chariton of Aphrodisias Highray na Collirhoy, riwaya maarufu ya Kilatini ya Apuleius Punda wa dhahabu) na kuimarishwa katika Zama za Kati, hasa kwa namna ya riwaya ya adventure - riwaya ya adventure. Inayokita mizizi katika ngano, mifano yote ya awali ya riwaya ya matukio inaonekana kwetu katika michanganyiko isiyoweza kutenganishwa na ya mwisho. Riwaya ya Hellenistic imeunganishwa kwa pande zote na hadithi za hadithi za mashariki na hadithi za aina ya upendo-adventurous, kutoa sio tu kwa nyenzo zisizo na mwisho za njama, lakini pia kupendekeza mpango wake wa msingi; riwaya za chivalric (mzunguko wa Kibretoni au riwaya za Jedwali Mzunguko na mzunguko wa Carolingian) hukua kabisa kwenye epic ya kishujaa ya Waselti na Wafrank na zipo kwa muda mrefu pekee katika mapokeo ya mdomo. "Riwaya" za washairi wa zamani wa zamani (kinachojulikana kama mzunguko wa Grail, iliyoundwa na kazi za washairi wa karne ya 12 na mapema ya 13 - Robert de Borron) ni rekodi tu za mila hii ya mdomo. Joseph wa Arimathea, Merlin na Parsifal; Ramani ya Walter Grail Takatifu, Chrétien hadi Troyes, Perceval au Tale ya Grail, Wolfram von Eschenbach Parzival- hii, kulingana na watafiti wa baadaye, ni "wimbo wa nyimbo za uungwana", zilizo na mistari 25,000; usindikaji wa hadithi ya Tristan na Isolde na wengine. na kadhalika.). Kazi hizi zote zinaweza kuitwa riwaya kwa maana sahihi ya neno kidogo tu kama mashairi ya Epic ya Ariosto, Boiardo, Tasso. Walakini, waliendeleza kikamilifu vifaa vya adha, ambayo ilipitishwa kabisa na riwaya ya adha ya baadaye. Kwa kiasi fulani karibu na riwaya zenyewe ni marekebisho ya Vita vya Trojan (Benoit de Sept Mop Roman de Troi) na Alexander the Great (mpango wa Lambert le Court na Alexandre de l'ernay, uliopunguzwa kwa msingi wa Aleksandria nyingi za Uropa), na a. Hadithi iliyopitishwa kupitia majaribio anuwai, lakini isiyobadilika na, mwishowe, ikishinda vizuizi vyote vya upendo - nia ya hadithi fupi iliyoingizwa maarufu ya Apuleius. Cupid na Psyche(Flos na Blancheflos, Aucassin na Nicoletta, nk).
Kama aina huru, iliyotengwa, riwaya iliingia katika fasihi tu kuelekea mwisho wa Enzi za Kati.
Mwandishi wa riwaya ya kwanza kama hii alikuwa knight wa Ureno Vasco de Lobeira, ambaye aliandika Amadis yake maarufu ya Gaul, ambayo haijaishi katika asili (tafsiri ya karibu ya Kihispania ya karne ya 16 inajulikana), lakini iliamua riwaya zote zilizofuata kuhusu. Knights errant (Chevaliers errants). Riwaya hizi zote, ambazo zilipata udongo mzuri sana kwa maendeleo yao nchini Uhispania na kutoka huko zilienea kote Ulaya, hutumia, kama mbinu kuu inayorahisisha kuweka matukio kwenye matukio, motifu ya kubadilisha maeneo, ambayo hupata matumizi hayo yenye manufaa katika riwaya ya safari ya baadaye (q.v.), matanga ya shujaa wake. Wakati wa Amadi unalingana na kipindi cha kupungua kwa tamaduni ya ushujaa, hai tu katika mawazo ya waandishi wa riwaya za ushujaa, na kuvutia maelfu ya wasomaji wenye huruma. Enzi ya ukuaji wa miji, mkusanyiko wao wa mali, na kuibuka kwa jamii ya ubepari ilihitaji mashujaa wenye akili timamu zaidi. Mapenzi ya uungwana yanafanya kumbukumbu ya maisha ya kimwinyi kupita, wawakilishi wa darasa jipya waliipiga visigino na viboko vya fimbo vya satire.
Badala ya epic ya kishujaa, msingi wa kazi mpya zinazoibuka ni epic kuhusu wanyama. Maisha ya wanyama yanaonyeshwa kama mfano halisi wa mahusiano ya kimwinyi. Shujaa wa riwaya za aina hii (Isengrim, Nivardus kutoka Rent, "Adventures of Renard", Pierre kabla ya Saint-Cloud, "Reynard", Willem, nk), mjanja, asiyeweza kumalizika kwa hila zinazoambatana na mafanikio kamili, mwanahalisi wa ushindi. - Fox ni mfano halisi wa watapeli wa fasihi wa Kihispania wa siku zijazo - picaro. Katika nchi ya asili ya mapenzi ya kistaarabu, Uhispania, riwaya ya matukio ya kweli, ambayo ilikuwa pingamizi asilia ya ishara kuu ya Amadis, inastawi kwa uzuri zaidi. Mwanzo wa riwaya ya picaresque ya Uhispania (Novella picaresca au Schelmenroman) iliwekwa mnamo 1553 na kitabu kidogo na mwandishi asiyejulikana, "Maisha ya Lazarillo ya Breki na Mafanikio Yake na Kushindwa" (tafsiri ya Kirusi na I. Glivenka, 1897), ambacho kilikuja kuwa kitabu kilichosomwa zaidi nchini Hispania baada ya Don Quixote , kikiwa na mafanikio makubwa katika tafsiri nyingi, kilichosambazwa kote Ulaya (moja ya tafsiri za Kiingereza za Lasarillo ilipitia, kwa mfano, matoleo 20) na ikatokeza uigaji kadhaa nchini Hispania. yenyewe (ya kushangaza zaidi ni riwaya za Aleman Gusman de Alfarache ya 1599, Leon, La picara Justina , hadithi ya tapeli wa kike, 1605, Espinel - "Maisha na Adventures ya Obregon" 1618, Quevedo - "Historia na Maisha ya Rogue Mkuu Paul wa Segovia" 1627, nk; nchini Uingereza mwishoni mwa karne ya 16. (idadi ya hadithi kutoka kwa maisha ya kila siku ya conycatchers, wavuvi wa sungura - watu wenye ujuzi, Green: "Maisha ya Jack Pilton", "Yetu", nk); huko Ujerumani (kuchanganya ushawishi wa Uhispania na mila ya makusanyo ya watu kama vile Till Eulenspiegel maarufu, riwaya ya askari wa Grimmelshausen Simplicissimus, 1669 - hii "Hasira ya Vita vya Miaka Thelathini", ambayo kwa upande wake ilisababisha idadi isiyo na mwisho ya kuiga), huko Ufaransa karne ya 17. (Sorel, La vraye histoire comique de Francion, Scarron, comique ya Kirumi, nk). Huko Ufaransa, tangu mwanzo wa karne ya 18. estilo picaresco iling'aa kwa nguvu mpya katika kazi ya Lesage (riwaya za "Ibilisi Kilema" na haswa "Gilles Blas"), ambaye aliiga utamaduni wa fasihi wa Uhispania hivi kwamba bado anashutumiwa kwa wizi. "Gilles Blas", kwa upande wake, ilieneza uigaji kadhaa katika fasihi za jirani (kwa mfano, katika fasihi ya Kirusi, ambapo katika karne ya 18 "Gilles Blas" ilipitia matoleo 8 na ilikuwa moja ya vitabu vilivyopendwa zaidi, riwaya za M. Chulkov. Mockingbird, Pretty Cook, I. Krylova Usiku , na nk). Mtiririko huu wa Lesage unaishia hapa mwanzoni mwa karne ya 19. riwaya za Bulgarin na haswa Narezhny: "Kirusi Gilles Blas" 1814, na zingine. wengine, ambao nao walimshawishi Gogol. Ikumbukwe kwamba nchini Urusi aina ya picaro pia ina mila yake ya ndani, iliyotokana na hadithi kutoka karne ya 17. (kuhusu Frol Skobeev). Mashujaa wote wa riwaya za picaresque lazima ni wa tabaka la chini, wanapitia kila aina ya fani, wanajikuta katika hali ya kushangaza zaidi, kama matokeo ambayo, kama sheria, wanapata heshima na utajiri. Yote hii inaruhusu waandishi, wasomaji wanaoongoza baada ya shujaa wao - kupitia vibanda na majumba - kuzalisha, kama ilivyokuwa, sehemu ya maisha ya jamii ya kisasa, kutoa picha mkali na hai ya maadili na maisha, ambayo hufanya riwaya ya picaresque mtangulizi wa kweli wa riwaya halisi ya baadaye. Itikadi tukufu ya ushujaa na kinyume chake, maadili ya kijanja ya shujaa-mchafu, ambayo yalisalia mada zake kuu mbili katika maendeleo yote ya riwaya ya adventure, mwanzoni mwa karne ya 17. iliunganishwa kwenye ardhi ya Uhispania na kuwa moja ya kazi za kushangaza zaidi za fasihi ya ulimwengu, riwaya ya Cervantes Don Quixote. Katika mazingira ya kweli ya bourgeois XVI-XVII karne. udhanifu wa kiishara wa uungwana unaofuata uovu wa ulimwengu chini ya aina za hadithi za wachawi na majitu hawa wote ulionekana kama pambano la wazimu dhidi ya vinu vya upepo. Njia za riwaya ni tofauti kati ya tabia na mazingira, roho kubwa iliyoingizwa katika siku ndogo. Walakini, aina yenyewe ya riwaya imejengwa juu ya aina ya hadithi fupi za picaresque, ambazo zinaashiria ushindi wa mwisho wa aina hii. Katika maendeleo yake zaidi, riwaya ya Uropa inapata utofautishaji anuwai, lakini mpango wake mkuu wa utunzi na njama - labyrinth ya adventures - ilikubaliwa hadi karne ya 18. na wengi wa waandishi, kabisa bila kujali nini - kisaikolojia, kila siku, kijamii, satirical, nk - thread inaendesha kupitia convolutions yake. Hizi ni katika karne ya 17. Riwaya za kishujaa za Ufaransa na Gomberville, Calprened, Scuderi, riwaya ya shairi ya didactic na Fenolon, riwaya za upendo-kisaikolojia na Prevost, satirical, wakati huo huo inakaribia aina ya riwaya ya utopian: "Gargantua na Pantagruel", Rabelais, huko Uingereza - "Gulliver's Travels ", Swift , kwa sehemu, riwaya maarufu ya Defoe Robinson Crusoe, iliyolishwa na nadharia za kisasa za kisiasa na kiuchumi, ambayo iliweka msingi wa Robinsonades nyingi na kuunda aina mpya ya riwaya ya kigeni ya adventure. Wakati wa karne ya 18. Riwaya ya kisaikolojia inasimama kama aina maalum kabisa.
Walakini, mapokeo ya adventurous yanadumishwa kwa nguvu sawa katika riwaya pekee za ndani za Kiingereza na Fielding ("Historia na Adventures ya Joseph Andrew na Rafiki yake Bw. Abraham Lincoln", "Historia ya Tom Jones, Foundling") na Smollett ( "Roderick Random", "Peregrine Pickle" na kadhalika) na "Candide" ya dhihaka ya Voltaire, sio tu inajaza riwaya maarufu za "siri" za Radcliffe ("Siri za Udolf", 1794, nk) na riwaya za "wizi". ya Shiis, Kramer, Zschocke, lakini pia hupenya katika riwaya ya kisaikolojia ya Goethe "Mwanafunzi na Miaka ya Kuzunguka ya Wilhelm Meister." Hii ya mwisho, iliyotangazwa na wanahabari kama riwaya ya mfano na mafanikio ya juu zaidi ya fasihi ya kisasa, itatoa tafakari nyingi katika kazi yao "Heinrich von Ofterdingen", Novalis, "Wanderings of Franz Sternbald", Tieck), kwa upande mwingine, na motifu yake ya walinzi wasioonekana kupitia riwaya ya Jean -Paul (Richter) "Sanduku lisiloonekana", 1793 na riwaya za kawaida za Georges Sand - "Consuelo" na "Countess Rudolstadt" - huweka msingi wa riwaya ya kisasa ya uchawi. Katika karne ya 19 katika mageuzi ya riwaya; riwaya ya kweli inakuja mbele kabisa. Aina za riwaya ya adventure inakutana nasi katika "Bahati mbaya" na Hugo, katika riwaya za kijamii za Ujerumani za Gutzkow, ambaye alitumia mpango mpya wa ukuzaji wa riwaya ya adventure - badala ya matukio ya mfululizo (Roman des Nacheinander), matukio yanayoendelea katika sambamba (Roman des Nebeneinander), katika riwaya za kihistoria za Walter Scott na baadaye, G. Sienkiewicz, katika “The Pickwick Papers” za Dickens, zikinyunyiza kwa furaha (tazama riwaya yake ya uhalifu “Oliver Twist”) na “The Tartaraniade” ya A. Daudet, katika riwaya ya kijamii "Kabati la Mjomba Tom" na Beecher Stowe, katika "Nafsi Zilizokufa" na Gogol, n.k. Walakini, riwaya safi za matukio zinapingana na usuli wa kihistoria wa A. Dumas the Father (1802-1870): " vazi na upanga" riwaya ya aina ya "Musketeers Watatu", riwaya ya adha ya jinai "Hesabu ya Monte- Christo" - na Fenimore Cooper (1789-1851): riwaya kutoka kwa maisha ya Redskins (mzunguko wa Leatherstocking na riwaya ya baharini. , ambayo alianza wakati huo huo na Cap. Marryat (1792-1848) - alifurahia mafanikio ya kipekee na alishinda hadhira kubwa, bado wanajikuta kwenye ukingo wa maendeleo ya fasihi. Karibu mwanzoni mwa hadithi za uwongo ni riwaya za E. Xu ("Myahudi wa Milele" 1844 na "Siri za Parisi", mfano wa "Slums za Petersburg" na V. Krestovsky 1864-7), iliyochapishwa kwa njia ya feuilletons na. kutoa msukumo kwa maendeleo ya kile kinachoitwa . fasihi ya udaku-mapenzi (tazama riwaya ya udaku), kama vile riwaya za uhalifu na ponografia za Xavier de Montepin (baada ya 1848). ) n.k. Mwanzo wa riwaya ya jinai uliwekwa na mwandishi wa Kiingereza Bulwer-Lytton (1803-73), ambaye alitoa mifano ya riwaya ya uchawi katika riwaya zake zingine Zanoni (1842) na "Kesi ya Ajabu" (1862), na katika "Mbio za Baadaye", alifufua utopia wa riwaya ya XVII V. Tamaduni ya riwaya ya jinai inaendelea katika kazi ya Gaboriau (1835-73), mwandishi wa riwaya nyingi na uhalifu wa kushangaza na mpelelezi anayeisuluhisha katikati mwa karibu zote (mzunguko maarufu wa Lecoq). Ensaiklopidia ya riwaya ya jinai, ambayo inaendelea katika karne nzima ya 19. karibu upande mwingine wa hadithi za uwongo (ambazo, hata hivyo, hazikuzuia mila ya jinai-tabloid kufikia ufundi wa hali ya juu chini ya mikono ya Dostoevsky), na katika karne ya 20. iliwaka kwa nguvu mpya katika riwaya ya upelelezi au upelelezi (tazama neno hili) (Conan Doyle, ambaye "Sherlock Holmes" alitoka kwa hadithi za uhalifu za E. Poe, katika "Tale of Arthur Gordon Pym" ambaye alitoa kipaji. mfano wa riwaya safi ya matukio, Maurice Leblond, "Pinkertonism," n.k.) ilikuwa kazi ya juzuu kumi na sita na bado haijakamilika ya mwandishi wa Kifaransa Ponson du Terrail, "Adventures of Rocambole," katika nusu ya kwanza ya riwaya hiyo. shujaa asiyechoka wa kila aina ya uhalifu na matukio ya uhalifu, na kwa pili (Rocambole Aliyefufuka), ambaye alitubu na kwa hiari kuchukua kazi ya kupambana na ulimwengu wa uhalifu. Njia ya pili ambayo maendeleo ya riwaya ya adha ilienda ni ile inayoitwa. riwaya za "adventures juu ya ardhi na bahari", waandishi ambao (Mine Reid, Rider Haggard, Gustav Aimard, Jacolliot, Boussenaard, nk, hivi karibuni Jack London, tuna Green) walifuata njia iliyoainishwa na Fenimore Cooper, na kuonyesha. wahusika wenye nguvu, wenye msisitizo -washujaa wa kila aina ya dhahabu na watafutaji matukio katika pambano la ushindi na watu na asili, linalofanyika zaidi katika mazingira ya kigeni. Hii pia ni pamoja na riwaya za kisayansi-utopian na Jules Verne, Wales, riwaya za uchawi (Bulwer Lytton iliyotajwa hapo juu, tuna V.S. Solovyov, Kryzhanovskaya (Rochester), mtindo wa hila wa Gusto picaresco na Cagliostro, M. Kuzmin, nk, kwa sehemu "Siri" na Hamsun ), riwaya ya matukio ya mapinduzi (kwa mfano, riwaya ya Voynich "Gadfly", nk), nk. Hivi majuzi (baada ya vita) kumekuwa na wimbi jipya la maslahi katika riwaya ya adventure kutoka kwa waandishi na wasomaji. Kazi mpya za aina hii kwa sehemu kubwa zinafanya kazi kwenye viwanja vya kitamaduni (katika riwaya iliyosifiwa na Burroughs "Tarzan" tuna hadithi ya Robinson ya Mwingereza aliyelelewa kwenye kisiwa cha jangwa na nyani; mwandishi wa riwaya zisizo za kawaida "Atlantis", " Barabara ya Jitu”, nk. P. Benoit, kwa ujanja wa ajabu wa mkono, anatupa kadi kutoka kwa staha ya kitamaduni ya riwaya za matukio: safari ya kwenda nchi ya utopia, malkia wa kigeni ambaye huwapa thawabu kifo cha wapenzi wake, wapelelezi waliofuatiliwa, n.k.). Tunayo kiburudisho cha njama hiyo tu katika riwaya ya asili ya Chesterton "Nilipokuwa Alhamisi," ambayo ilionekana muda mfupi kabla ya vita (kiasi cha uchochezi kilichochochewa na Azefovshchina). Katika nchi yetu, kazi ya hivi karibuni ya Ilya Ehrenburg "Julio Jurenito", ambayo inajibu kwa namna ya riwaya ya adventurous kwa hali ya kisasa zaidi, imejitolea kwa mada sawa na utukufu wa tabia ya mchochezi. Tazama: Tiander - "Mofolojia ya Riwaya", Toleo. nadharia na saikolojia ubunifu, juzuu ya II, na Sipovsky - "Insha kutoka kwa historia ya riwaya ya Kirusi."
D. Blagoy. Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi ya maneno ya fasihi: Katika juzuu 2 / Imehaririwa na N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Nyumba ya uchapishaji L. D. Frenkel, 1925
Tazama "riwaya ya Adventure" ni nini katika kamusi zingine:
Riwaya ya adventure- RIWAYA YA MATUKIO. Aina pekee ya ushairi ambayo ilikuzwa hasa kwenye ardhi ya Uropa, riwaya, haijalishi kitovu chake ni upendo, wazo la fumbo au maswala ya heshima, inaonekana katika karne za kwanza za enzi yetu (riwaya ya Hellenistic, kwa mfano, ... .. . Kamusi ya istilahi za fasihi
Fasihi ya matukio ni ya kawaida na inatambulika sana aina ya fasihi; kote hadithi, mwandishi huweka shujaa katika hali hatari za shida, ambayo hutoka mbele ya macho ya msomaji; inafuata... ... Wikipedia
riwaya ya adventure- tajiri katika adventures; tukio... Kamusi ya ziada ya ufafanuzi ya vitendo na I. Mostitsky
RIWAYA YA MATUKIO- RIWAYA YA ADVENTURE, katika Sanaa. Fasihi ya matukio... Kamusi ya fasihi encyclopedic
Riwaya. Historia ya neno. Tatizo la riwaya. Kuibuka kwa aina. Kutoka kwa historia ya aina. Hitimisho. Riwaya kama Epic ya ubepari. Hatima ya nadharia ya riwaya. Umaalumu wa umbo la riwaya. Kuzaliwa kwa riwaya. Ushindi wa riwaya ya ukweli wa kila siku ... Ensaiklopidia ya fasihi
RIWAYA YA MATUKIO . Aina pekee ya ushairi ambayo ilikuzwa hasa kwenye ardhi ya Uropa, riwaya - chochote kinachosimama katikati yake - upendo, wazo la fumbo au maswala ya heshima - inaonekana katika karne za kwanza za enzi yetu (mapenzi ya Hellenistic, kwa mfano, Iamblichus. Hadithi za Babeli, Chariton of Aphrodisias Highray na Collirhoy, riwaya maarufu ya Kilatini ya Apuleius Punda wa dhahabu) na kuimarishwa katika Zama za Kati, hasa kwa namna ya riwaya ya adventure - riwaya ya adventure. Inayokita mizizi katika ngano, mifano yote ya awali ya riwaya ya matukio inaonekana kwetu katika michanganyiko isiyoweza kutenganishwa na ya mwisho. Riwaya ya Hellenistic imeunganishwa kwa pande zote na hadithi za hadithi za mashariki na hadithi za aina ya upendo-adventurous, kutoa sio tu kwa nyenzo zisizo na mwisho za njama, lakini pia kupendekeza mpango wake wa msingi; riwaya za chivalric (mzunguko wa Kibretoni au riwaya za Jedwali Mzunguko na mzunguko wa Carolingian) hukua kabisa kwenye epic ya kishujaa ya Waselti na Wafrank na zipo kwa muda mrefu pekee katika mapokeo ya mdomo. "Riwaya" za washairi wa zamani wa zamani (kinachojulikana kama mzunguko wa Grail, iliyoundwa na kazi za washairi wa karne ya 12 na mapema ya 13 - Robert de Borron) ni rekodi tu za mila hii ya mdomo. Joseph wa Arimathea, Merlin na Parsifal; Ramani ya Walter Grail Takatifu, Chrétien hadi Troyes, Perceval au Tale ya Grail, Wolfram von Eschenbach Parzival- hii, kulingana na watafiti wa baadaye, ni "wimbo wa nyimbo za uungwana", zilizo na mistari 25,000; usindikaji wa hadithi ya Tristan na Isolde na wengine. na kadhalika.). Kazi hizi zote zinaweza kuitwa riwaya kwa maana sahihi ya neno kidogo tu kama mashairi ya Epic ya Ariosto, Boiardo, Tasso. Walakini, waliendeleza kikamilifu vifaa vya adha, ambayo ilipitishwa kabisa na riwaya ya adha ya baadaye. Kwa kiasi fulani karibu na riwaya zenyewe ni marekebisho ya Vita vya Trojan (Benoit de Sept Mop Roman de Troi) na Alexander the Great (mpango wa Lambert le Court na Alexandre de l'ernay, uliopunguzwa kwa msingi wa Aleksandria nyingi za Uropa), na a. Hadithi iliyopitishwa kupitia majaribio anuwai, lakini isiyobadilika na, mwishowe, ikishinda vizuizi vyote vya upendo - nia ya hadithi fupi iliyoingizwa maarufu ya Apuleius. Cupid na Psyche(Flos na Blancheflos, Aucassin na Nicoletta, nk).
Kama aina huru, iliyotengwa, riwaya iliingia katika fasihi tu kuelekea mwisho wa Enzi za Kati.
Mwandishi wa riwaya ya kwanza kama hii alikuwa knight wa Ureno Vasco de Lobeira, ambaye aliandika Amadis yake maarufu ya Gaul, ambayo haijaishi katika asili (tafsiri ya karibu ya Kihispania ya karne ya 16 inajulikana), lakini iliamua riwaya zote zilizofuata kuhusu. Knights errant (Chevaliers errants). Riwaya hizi zote, ambazo zilipata udongo mzuri sana kwa maendeleo yao nchini Uhispania na kutoka huko zilienea kote Ulaya, hutumia, kama mbinu kuu inayorahisisha kuweka matukio kwenye matukio, motifu ya kubadilisha maeneo, ambayo hupata matumizi hayo yenye manufaa katika riwaya ya safari ya baadaye (q.v.), matanga ya shujaa wake. Wakati wa Amadi unalingana na kipindi cha kupungua kwa tamaduni ya ushujaa, hai tu katika mawazo ya waandishi wa riwaya za ushujaa, na kuvutia maelfu ya wasomaji wenye huruma. Enzi ya ukuaji wa miji, mkusanyiko wao wa mali, na kuibuka kwa jamii ya ubepari ilihitaji mashujaa wenye akili timamu zaidi. Mapenzi ya uungwana yanafanya kumbukumbu ya maisha ya kimwinyi kupita, wawakilishi wa darasa jipya waliipiga visigino na viboko vya fimbo vya satire.
Badala ya epic ya kishujaa, msingi wa kazi mpya zinazoibuka ni epic kuhusu wanyama. Maisha ya wanyama yanaonyeshwa kama mfano halisi wa mahusiano ya kimwinyi. Shujaa wa riwaya za aina hii (Isengrim, Nivardus kutoka Rent, "Adventures of Renard", Pierre kabla ya Saint-Cloud, "Reynard", Willem, nk), mjanja, asiyeweza kumalizika kwa hila zinazoambatana na mafanikio kamili, mwanahalisi wa ushindi. - Fox ni mfano halisi wa watapeli wa fasihi wa Kihispania wa siku zijazo - picaro. Katika nchi ya asili ya mapenzi ya kistaarabu, Uhispania, riwaya ya matukio ya kweli, ambayo ilikuwa pingamizi asilia ya ishara kuu ya Amadis, inastawi kwa uzuri zaidi. Mwanzo wa riwaya ya picaresque ya Uhispania (Novella picaresca au Schelmenroman) iliwekwa mnamo 1553 na kitabu kidogo na mwandishi asiyejulikana, "Maisha ya Lazarillo ya Breki na Mafanikio Yake na Kushindwa" (tafsiri ya Kirusi na I. Glivenka, 1897), ambacho kilikuja kuwa kitabu kilichosomwa zaidi nchini Hispania baada ya Don Quixote , kikiwa na mafanikio makubwa katika tafsiri nyingi, kilichosambazwa kote Ulaya (moja ya tafsiri za Kiingereza za Lasarillo ilipitia, kwa mfano, matoleo 20) na ikatokeza uigaji kadhaa nchini Hispania. yenyewe (ya kushangaza zaidi ni riwaya za Aleman Gusman de Alfarache ya 1599, Leon, La picara Justina , hadithi ya tapeli wa kike, 1605, Espinel - "Maisha na Adventures ya Obregon" 1618, Quevedo - "Historia na Maisha ya Rogue Mkuu Paul wa Segovia" 1627, nk; nchini Uingereza mwishoni mwa karne ya 16. (idadi ya hadithi kutoka kwa maisha ya kila siku ya conycatchers, wavuvi wa sungura - watu wenye ujuzi, Green: "Maisha ya Jack Pilton", "Yetu", nk); huko Ujerumani (kuchanganya ushawishi wa Uhispania na mila ya makusanyo ya watu kama vile Till Eulenspiegel maarufu, riwaya ya askari wa Grimmelshausen Simplicissimus, 1669 - hii "Hasira ya Vita vya Miaka Thelathini", ambayo kwa upande wake ilisababisha idadi isiyo na mwisho ya kuiga), huko Ufaransa karne ya 17. (Sorel, La vraye histoire comique de Francion, Scarron, comique ya Kirumi, nk). Huko Ufaransa, tangu mwanzo wa karne ya 18. estilo picaresco iling'aa kwa nguvu mpya katika kazi ya Lesage (riwaya za "Ibilisi Kilema" na haswa "Gilles Blas"), ambaye aliiga utamaduni wa fasihi wa Uhispania hivi kwamba bado anashutumiwa kwa wizi. "Gilles Blas", kwa upande wake, ilieneza uigaji kadhaa katika fasihi za jirani (kwa mfano, katika fasihi ya Kirusi, ambapo katika karne ya 18 "Gilles Blas" ilipitia matoleo 8 na ilikuwa moja ya vitabu vilivyopendwa zaidi, riwaya za M. Chulkov. Mockingbird, Pretty Cook, I. Krylova Usiku , na nk). Mtiririko huu wa Lesage unaishia hapa mwanzoni mwa karne ya 19. riwaya za Bulgarin na haswa Narezhny: "Kirusi Gilles Blas" 1814, na zingine. wengine, ambao nao walimshawishi Gogol. Ikumbukwe kwamba nchini Urusi aina ya picaro pia ina mila yake ya ndani, iliyotokana na hadithi kutoka karne ya 17. (kuhusu Frol Skobeev). Mashujaa wote wa riwaya za picaresque lazima ni wa tabaka la chini, wanapitia kila aina ya fani, wanajikuta katika hali ya kushangaza zaidi, kama matokeo ambayo, kama sheria, wanapata heshima na utajiri. Yote hii inaruhusu waandishi, wasomaji wanaoongoza baada ya shujaa wao - kupitia vibanda na majumba - kuzalisha, kama ilivyokuwa, sehemu ya maisha ya jamii ya kisasa, kutoa picha mkali na hai ya maadili na maisha, ambayo hufanya riwaya ya picaresque mtangulizi wa kweli wa riwaya halisi ya baadaye. Itikadi tukufu ya ushujaa na kinyume chake, maadili ya kijanja ya shujaa-mchafu, ambayo yalisalia mada zake kuu mbili katika maendeleo yote ya riwaya ya adventure, mwanzoni mwa karne ya 17. iliunganishwa kwenye ardhi ya Uhispania na kuwa moja ya kazi za kushangaza zaidi za fasihi ya ulimwengu, riwaya ya Cervantes Don Quixote. Katika mazingira ya kweli ya bourgeois XVI-XVII karne. udhanifu wa kiishara wa uungwana unaofuata uovu wa ulimwengu chini ya aina za hadithi za wachawi na majitu hawa wote ulionekana kama pambano la wazimu dhidi ya vinu vya upepo. Njia za riwaya ni tofauti kati ya tabia na mazingira, roho kubwa iliyoingizwa katika siku ndogo. Walakini, aina yenyewe ya riwaya imejengwa juu ya aina ya hadithi fupi za picaresque, ambazo zinaashiria ushindi wa mwisho wa aina hii. Katika maendeleo yake zaidi, riwaya ya Uropa inapata utofautishaji anuwai, lakini mpango wake mkuu wa utunzi na njama - labyrinth ya adventures - ilikubaliwa hadi karne ya 18. na wengi wa waandishi, kabisa bila kujali nini - kisaikolojia, kila siku, kijamii, satirical, nk - thread inaendesha kupitia convolutions yake. Hizi ni katika karne ya 17. Riwaya za kishujaa za Ufaransa na Gomberville, Calprened, Scuderi, riwaya ya shairi ya didactic na Fenolon, riwaya za upendo-kisaikolojia na Prevost, satirical, wakati huo huo inakaribia aina ya riwaya ya utopian: "Gargantua na Pantagruel", Rabelais, huko Uingereza - "Gulliver's Travels ", Swift , kwa sehemu, riwaya maarufu ya Defoe Robinson Crusoe, iliyolishwa na nadharia za kisasa za kisiasa na kiuchumi, ambayo iliweka msingi wa Robinsonades nyingi na kuunda aina mpya ya riwaya ya kigeni ya adventure. Wakati wa karne ya 18. Riwaya ya kisaikolojia inasimama kama aina maalum kabisa.
Walakini, mapokeo ya adventurous yanadumishwa kwa nguvu sawa katika riwaya pekee za ndani za Kiingereza na Fielding ("Historia na Adventures ya Joseph Andrew na Rafiki yake Bw. Abraham Lincoln", "Historia ya Tom Jones, Foundling") na Smollett ( "Roderick Random", "Peregrine Pickle" na kadhalika) na "Candide" ya dhihaka ya Voltaire, sio tu inajaza riwaya maarufu za "siri" za Radcliffe ("Siri za Udolf", 1794, nk) na riwaya za "wizi". ya Shiis, Kramer, Zschocke, lakini pia hupenya katika riwaya ya kisaikolojia ya Goethe "Mwanafunzi na Miaka ya Kuzunguka ya Wilhelm Meister." Hii ya mwisho, iliyotangazwa na wanahabari kama riwaya ya mfano na mafanikio ya juu zaidi ya fasihi ya kisasa, itatoa tafakari nyingi katika kazi yao "Heinrich von Ofterdingen", Novalis, "Wanderings of Franz Sternbald", Tieck), kwa upande mwingine, na motifu yake ya walinzi wasioonekana kupitia riwaya ya Jean -Paul (Richter) "Sanduku lisiloonekana", 1793 na riwaya za kawaida za Georges Sand - "Consuelo" na "Countess Rudolstadt" - huweka msingi wa riwaya ya kisasa ya uchawi. Katika karne ya 19 katika mageuzi ya riwaya; riwaya ya kweli inakuja mbele kabisa. Aina za riwaya ya adventure inakutana nasi katika "Bahati mbaya" na Hugo, katika riwaya za kijamii za Ujerumani za Gutzkow, ambaye alitumia mpango mpya wa ukuzaji wa riwaya ya adventure - badala ya matukio ya mfululizo (Roman des Nacheinander), matukio yanayoendelea katika sambamba (Roman des Nebeneinander), katika riwaya za kihistoria za Walter Scott na baadaye, G. Sienkiewicz, katika “The Pickwick Papers” za Dickens, zikinyunyiza kwa furaha (tazama riwaya yake ya uhalifu “Oliver Twist”) na “The Tartaraniade” ya A. Daudet, katika riwaya ya kijamii "Kabati la Mjomba Tom" na Beecher Stowe, katika "Nafsi Zilizokufa" na Gogol, n.k. Walakini, riwaya safi za matukio zinapingana na usuli wa kihistoria wa A. Dumas the Father (1802-1870): " vazi na upanga" riwaya ya aina ya "Musketeers Watatu", riwaya ya adha ya jinai "Hesabu ya Monte- Christo" - na Fenimore Cooper (1789-1851): riwaya kutoka kwa maisha ya Redskins (mzunguko wa Leatherstocking na riwaya ya baharini. , ambayo alianza wakati huo huo na Cap. Marryat (1792-1848) - alifurahia mafanikio ya kipekee na alishinda hadhira kubwa, bado wanajikuta kwenye ukingo wa maendeleo ya fasihi. Karibu mwanzoni mwa hadithi za uwongo ni riwaya za E. Xu ("Myahudi wa Milele" 1844 na "Siri za Parisi", mfano wa "Slums za Petersburg" na V. Krestovsky 1864-7), iliyochapishwa kwa njia ya feuilletons na. kutoa msukumo kwa maendeleo ya kile kinachoitwa . fasihi ya udaku-mapenzi (tazama riwaya ya udaku), kama vile riwaya za uhalifu na ponografia za Xavier de Montepin (baada ya 1848). ) n.k. Mwanzo wa riwaya ya jinai uliwekwa na mwandishi wa Kiingereza Bulwer-Lytton (1803-73), ambaye alitoa mifano ya riwaya ya uchawi katika riwaya zake zingine Zanoni (1842) na "Kesi ya Ajabu" (1862), na katika "Mbio za Baadaye", alifufua utopia wa riwaya ya XVII V. Tamaduni ya riwaya ya jinai inaendelea katika kazi ya Gaboriau (1835-73), mwandishi wa riwaya nyingi na uhalifu wa kushangaza na mpelelezi anayeisuluhisha katikati mwa karibu zote (mzunguko maarufu wa Lecoq). Ensaiklopidia ya riwaya ya jinai, ambayo inaendelea katika karne nzima ya 19. karibu upande mwingine wa hadithi za uwongo (ambazo, hata hivyo, hazikuzuia mila ya jinai-tabloid kufikia ufundi wa hali ya juu chini ya mikono ya Dostoevsky), na katika karne ya 20. iliwaka kwa nguvu mpya katika riwaya ya upelelezi au upelelezi (tazama neno hili) (Conan Doyle, ambaye "Sherlock Holmes" alitoka kwa hadithi za uhalifu za E. Poe, katika "Tale of Arthur Gordon Pym" ambaye alitoa kipaji. mfano wa riwaya safi ya matukio, Maurice Leblond, "Pinkertonism," n.k.) ilikuwa kazi ya juzuu kumi na sita na bado haijakamilika ya mwandishi wa Kifaransa Ponson du Terrail, "Adventures of Rocambole," katika nusu ya kwanza ya riwaya hiyo. shujaa asiyechoka wa kila aina ya uhalifu na matukio ya uhalifu, na kwa pili (Rocambole Aliyefufuka), ambaye alitubu na kwa hiari kuchukua kazi ya kupambana na ulimwengu wa uhalifu. Njia ya pili ambayo maendeleo ya riwaya ya adha ilienda ni ile inayoitwa. riwaya za "adventures juu ya ardhi na bahari", waandishi ambao (Mine Reid, Rider Haggard, Gustav Aimard, Jacolliot, Boussenaard, nk, hivi karibuni Jack London, tuna Green) walifuata njia iliyoainishwa na Fenimore Cooper, na kuonyesha. wahusika wenye nguvu, wenye msisitizo -washujaa wa kila aina ya dhahabu na watafutaji matukio katika pambano la ushindi na watu na asili, linalofanyika zaidi katika mazingira ya kigeni. Hii pia ni pamoja na riwaya za kisayansi-utopian na Jules Verne, Wales, riwaya za uchawi (Bulwer Lytton iliyotajwa hapo juu, tuna V.S. Solovyov, Kryzhanovskaya (Rochester), mtindo wa hila wa Gusto picaresco na Cagliostro, M. Kuzmin, nk, kwa sehemu "Siri" na Hamsun ), riwaya ya matukio ya mapinduzi (kwa mfano, riwaya ya Voynich "Gadfly", nk), nk. Hivi majuzi (baada ya vita) kumekuwa na wimbi jipya la maslahi katika riwaya ya adventure kutoka kwa waandishi na wasomaji. Kazi mpya za aina hii kwa sehemu kubwa zinafanya kazi kwenye viwanja vya kitamaduni (katika riwaya iliyosifiwa na Burroughs "Tarzan" tuna hadithi ya Robinson ya Mwingereza aliyelelewa kwenye kisiwa cha jangwa na nyani; mwandishi wa riwaya zisizo za kawaida "Atlantis", " Barabara ya Jitu”, nk. P. Benoit, kwa ujanja wa ajabu wa mkono, anatupa kadi kutoka kwa staha ya kitamaduni ya riwaya za matukio: safari ya kwenda nchi ya utopia, malkia wa kigeni ambaye huwapa thawabu kifo cha wapenzi wake, wapelelezi waliofuatiliwa, n.k.). Tunayo kiburudisho cha njama hiyo tu katika riwaya ya asili ya Chesterton "Nilipokuwa Alhamisi," ambayo ilionekana muda mfupi kabla ya vita (kiasi cha uchochezi kilichochochewa na Azefovshchina). Katika nchi yetu, kazi ya hivi karibuni ya Ilya Ehrenburg "Julio Jurenito", ambayo inajibu kwa namna ya riwaya ya adventurous kwa hali ya kisasa zaidi, imejitolea kwa mada sawa na utukufu wa tabia ya mchochezi. Tazama: Tiander - "Mofolojia ya Riwaya", Toleo. nadharia na saikolojia ubunifu, juzuu ya II, na Sipovsky - "Insha kutoka kwa historia ya riwaya ya Kirusi."
- - ...
- - cr.f. adventure/watoto, adventure/rna, -rno, -rny...
- - ...
kamusi ya orthografia Lugha ya Kirusi
- - ...
Pamoja. Kando. Imeunganishwa. Kitabu cha marejeleo cha kamusi
- - ...
Pamoja. Kando. Imeunganishwa. Kitabu cha marejeleo cha kamusi
- - ...
Pamoja. Kando. Imeunganishwa. Kitabu cha marejeleo cha kamusi
- - ...
Pamoja. Kando. Imeunganishwa. Kitabu cha marejeleo cha kamusi
- - AJABU, -aya, -oe; -ren, -rna. 1. Hatari na mwenye shaka, kuwa kamari. Wazo la adventurous. 2. Kuhusu fasihi: kuelezea matukio. A. riwaya. | nomino adventurousness, -na, kike. ...
Kamusi Ozhegova
- - ...
- - ...
Tahajia kitabu cha marejeleo ya kamusi
- - ...
Tahajia kitabu cha marejeleo ya kamusi
- - ...
Tahajia kitabu cha marejeleo ya kamusi
- - ...
Tahajia kitabu cha marejeleo ya kamusi
- - ADVENTUROUS oh, oh; ren, rna, rno. tukio m. 1. Rel. kwa adventure, msingi, kujengwa juu yake; tukio. BAS-2. Riwaya ya adventure. BAS-1. Sinema ya adventure. I. Kokorev 2001. 2...
Kamusi ya Kihistoria Gallicisms ya lugha ya Kirusi
- - sentimita....
Kamusi ya visawe
- - adj., idadi ya visawe: 1 adventurous...
Kamusi ya visawe
"Riwaya ya Adventure" katika vitabu
Kwa nini riwaya "Anna Karenina" sio tu riwaya ya familia
Kutoka kwa kitabu Leo Tolstoy mwandishi Shklovsky Viktor BorisovichRiwaya ya dau na riwaya ya maisha
Kutoka kwa kitabu Mashujaa kabla ya kukutana na mwandishi mwandishi Belousov Roman SergeevichRiwaya ya dau na riwaya ya maisha Siku moja, hadi nikiwa mbali jioni ndefu, James alimsomea mkewe riwaya ya mtindo wa Kiingereza kwa sauti. "Ninaweza kuandika kitabu kizuri kama hiki," alisema wakati idadi kubwa ya kurasa ilikuwa imesomwa. Susan alitilia shaka hili
Kutoka kwa kitabu Tale of Prose. Tafakari na uchambuzi mwandishi Shklovsky Viktor BorisovichShairi la riwaya na adha ya riwaya Kwenye jalada la shairi "Nafsi Zilizokufa," mdhibiti aliandika kwa mkono wake mwenyewe juu ya kichwa: "Adventures ya Chichikov, au ..." Hii ilikuwa agizo. Kisha Gogol alichora kifuniko mwenyewe: aliweka maneno "Nafsi Zilizokufa" kwa maneno makubwa, akaandika "Adventures ya Chichikov" kwa maneno madogo, na kuiweka pande zote.
Kutoka kwa kitabu Mass Literature Today mwandishi Nikolina Natalia Anatolevna4.4. Riwaya ya matukio ya kihistoria
Matangazo ya Alexander Pushkin
Kutoka kwa kitabu Great Adventures and Adventures in the World of Art mwandishi Korovina Elena AnatolyevnaMatangazo ya adventurous ya Alexander Pushkin Inajulikana kuwa Alexander Pushkin alikuwa akikabiliwa na mizaha mbalimbali, vitendo vya adventurous, uwongo. Inajulikana pia kuwa alikuwa mtu wa fumbo sana - aliamini katika utabiri, ishara na unabii. Walakini, vinginevyo hangeweza
Riwaya ya Magharibi na adventure
Kutoka kwa kitabu cha Magharibi. Maendeleo ya aina mwandishi Kartseva Elena NikolaevnaRiwaya ya Magharibi na ya kusisimua Asubuhi moja nzuri ya Aprili, kama ilivyoandikwa katika siku za zamani, au labda alasiri ya Julai moto - hatujui ni lini hasa - kijana alionekana katika ofisi ya kampuni ya uchapishaji ya Beadle and Company, akijitambulisha kama Edward Ellis,
3. Picha na aina ya mwandishi (riwaya ya hadithi "Squirrel", riwaya ya mfano "Baba-Msitu" na A. Kim)
Kutoka kwa kitabu Kirusi asili-falsafa prose ya nusu ya pili ya karne ya ishirini: kitabu cha maandishi mwandishi Smirnova Alfiya Islamovna3. Picha ya mwandishi na aina (riwaya ya hadithi "Squirrel", riwaya ya mfano "Msitu wa Baba" na A. Kim) Katika kazi nyingi za prose ya kisasa ya falsafa ya asili, mwandishi sio tu somo la simulizi, lakini. pia imewasilishwa kama kitu chake, yaani, mmoja wa wahusika katika kazi. Hizi ni
Mkusanyiko wa hadithi, riwaya ya kaleidoscope, riwaya
Kutoka kwa kitabu How to Write in the 21st Century? mwandishi Garber NatalyaMkusanyiko wa hadithi, riwaya ya kaleidoscope, riwaya ya Mephistopheles. Wacha tuweke kamari! Utaona kwa macho yako mwenyewe, nitaondoa ubadhirifu kutoka kwako, nikichukua kidogo kwenye mafunzo yangu. Lakini nipe mamlaka ya kufanya hivi. Bwana Yametolewa kwako. Unaweza kumfukuza juu ya viunzi vyote akiwa hai. Yeyote anayeangalia analazimishwa
RIWAYA YENYE UFUNGUO, RIWAYA BILA UONGO
Kutoka kwa kitabu Life by Concepts mwandishi Chuprinin Sergey IvanovichRIWAYA YENYE UFUNGUO, RIWAYA BILA UONGO Vitabu vilivyo na ufunguo hutofautiana na kazi za kawaida tu kwa kuwa nyuma ya mashujaa wao, wasomaji, hasa waliohitimu na/au walio wa duara sawa na mwandishi, wanaweza kukisia kwa urahisi mifano, iliyojificha kama uwazi. kama
RIWAYA YA MATUKIO
Kutoka kwa kitabu Kitabu kwa watu kama mimi na Fry MaxDVENTURE ROMANCE TAMU KIDOGO KWA CHEMBEPatrick alitembea kando ya tuta, akitazama masharubu yake mapya yaliyotiwa rangi nyekundu. Ni vizuri kurudi kutoka kwa wafu, hasa ikiwa haukuhitaji kufa kwanza. Pia ni nzuri, baada ya kufufuka kutoka kwa wafu, kupata mikononi mwako mfuko wa
Sura ya Nne RIWAYA NDANI YA RIWAYA (“ZAWADI”): RIWAYA IKIWA “BOMBA MOBIUS”
Kutoka kwa kitabu "Matryoshka Texts" na Vladimir Nabokov mwandishi Davydov Sergey SergeevichSura ya Nne RIWAYA NDANI YA RIWAYA ("ZAWADI"): RIWAYA KAMA "BOMBA MOBIUS" Muda mfupi kabla ya kutolewa kwa "Zawadi" - riwaya ya mwisho ya Nabokov ya kipindi cha "Kirusi" - V. Khodasevich, ambaye mara kwa mara alizungumza juu ya kazi za Nabokov, aliandika: Mimi, hata hivyo, nadhani nina hakika kuwa karibu
Riwaya ya paranoid ya Andrei Bely na "msiba wa riwaya"
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiRiwaya ya paranoid ya Andrei Bely na "riwaya ya msiba" Katika majibu yake kwa "Petersburg" Vyach. Ivanov analalamika juu ya "unyanyasaji wa mara kwa mara wa mbinu za nje za Dostoevsky huku akishindwa kutawala mtindo wake na kupenya ndani ya kiini cha mambo kupitia njia zake takatifu."
SURA YA IX. RIWAYA KUTOKA KATIKA MAISHA YA WATU. RIWAYA YA KIETHNOGRAFI (L. M. Lotman)
Kutoka kwa kitabu Historia ya Riwaya ya Kirusi. Juzuu 2 mwandishi Timu ya Waandishi wa Filolojia --SURA YA IX. RIWAYA KUTOKA KATIKA MAISHA YA WATU. RIWAYA YA KIETHNOGRAFI (L. M. Lotman) 1Suala la iwapo riwaya inawezekana, ambaye shujaa wake ni mwakilishi. watu wanaofanya kazi, na sifa za uchapaji zinapaswa kuwa nini kazi sawa, alisimama mbele ya viongozi wa Urusi
Riwaya ya matukio ya miaka ya 1920 na gazeti
Kutoka kwa kitabu Mass Literature of the 20th Century [kitabu] mwandishi Chernyak Maria AlexandrovnaRiwaya ya matukio ya miaka ya 1920 na gazeti la M. Shaginyan liliandika katika "Fasihi Diary": "Gazeti ni bidhaa ya karne yetu, changa sana, kisasa sana" [Shaginyan, 1923: 147], na V. Shklovsky na Vs. Ivanov katika riwaya yao ya pamoja ya adventure "Suppressor gesi" alibainisha: "Hadithi sasa zinatengenezwa.
Wakuu waliobarikiwa: Roman Ryazansky, Roman Uglitsky, Vasily na Vladimir Volynsky, Theodore, David na Konstantin Yaroslavsky, Dovmont Pskovsky, Mikhail Tverskoy na Anna Kashinskaya.
Kutoka kwa kitabu Viongozi Watakatifu wa Ardhi ya Urusi mwandishi Poselyanin Evgeniy NikolaevichWakuu waliobarikiwa: Roman Ryazansky, Roman Uglitsky, Vasily na Vladimir Volynsky, Theodore, David na Konstantin Yaroslavsky, Dovmont Pskovsky, Mikhail Tverskoy na Anna Kashinskaya Wakati wa utawala wa kaka wa St. Alexander Nevsky, mauaji ya St. Prince Roman