"Ufufuo" - riwaya ya L.N. Tolstoy. Ilianza mwaka wa 1889, iliyokamilishwa mwaka wa 1899. Ilichapishwa (isipokuwa na udhibiti) mwaka wa 1899 na gazeti la kila wiki la St. Petersburg "Niva", wakati huo huo na V.G. Chertkov nchini Uingereza (maandishi kamili). Mnamo 1900, machapisho tofauti ya Kirusi yalionekana, tafsiri kuwa kubwa Lugha za Ulaya(tafsiri pia zilitoka na noti). Hivi karibuni kazi mpya ya Tolstoy ilisomwa na kujadiliwa ulimwenguni kote. Kumbukumbu ina zaidi ya karatasi elfu saba za autographs, nakala, na uthibitisho.
Wazo la riwaya"Ufufuo"
Asili ya wazo hilo ni hadithi iliyosimuliwa Yasnaya Polyana katika msimu wa joto wa 1887 na mwanasheria maarufu A.F. Farasi. Koni alipokuwa mwendesha mashtaka wa Mahakama ya Wilaya ya St. "mgeni" mlevi katika danguro. Kijana huyo aliamua kumuoa na akaomba ampe barua ya kwenda gerezani. Hivi karibuni Rosalia alikufa na typhus, historia zaidi Kony hakumjua mtongozaji wake. Tolstoy alishauri kwa uchangamfu kuandika hadithi kuhusu hili kwa Mpatanishi: "njama hiyo ni nzuri." Lakini Kony hakuipata pamoja, na miaka miwili baadaye mwandishi aliuliza kumpa mada.
Historia ya uumbaji
Toleo la kwanza ni hadithi kuhusu Valerian Yushkin na dhambi aliyoifanya (shangazi ya Tolstoy alichukua jina la Yushkov katika ndoa yake). Hati hiyo ililetwa katika mahakama ya wilaya. Mwisho wa hadithi ya kweli ulionekana kuwa "rahisi" sana kwa Tolstoy: ilikuwa muhimu kuonyesha njia ya toba na maisha mapya. Tayari katika maandishi yaliyofuata jina la mwisho “Ufufuo” na epigraph kutoka Injili ya Yohana zilionekana: “Mimi ndimi huo ufufuo na uzima.” Shujaa anaitwa Arkady Nekhlyudov, kisha Dmitry Nekhlyudov. Jina hili la ukoo - Nekhlyudov - lilijulikana sana kwa wasomaji wa Tolstoy kutoka "Vijana", "Asubuhi ya Mmiliki wa Ardhi", na hadithi "Lucerne". Ni dhahiri kwamba nyakati nyingi za tawasifu zilijumuishwa katika picha ya Nekhlyudov
Katika riwaya, Tolstoy alikusudia, kulingana na yeye kwa maneno yangu mwenyewe, onyesha "vikomo viwili upendo wa kweli na katikati ya uwongo." "Kweli" ni upendo wa ujana na kisha upendo wa Kikristo wa Nekhlyudov "aliyefufuka" kwa Maslova; "uongo" - kivutio cha kihemko kwake. Bila nia ya kuolewa na ufahamu wa majukumu yoyote, isipokuwa kwa "nyekundu kidogo", msukumo wa kutengana.
Kuanzia mwaka wa 1891, Tolstoy aliota riwaya ya “pumzi kubwa,” ambapo kila kitu kilichoonyeshwa kingeangaziwa na “mtazamo wa sasa wa mambo.” Riwaya kama hiyo ilianza kufanya kazi baada tu suluhisho la ubunifu, ambayo iliondoka miaka minne baadaye: jambo kuu sio hadithi ya Nekhlyudov, lakini maisha ya Katyusha Maslova. "Ufufuo" mpya haukuanza tu na Maslova na kesi yake, lakini, kwa asili, njama nzima ilikuwa chini ya hadithi ya maisha yake. Moja ya mawazo kuu ya riwaya: "watu wa kawaida wamekasirika sana." (Katyusha anasema maneno haya katika sehemu ya mwisho, ya tatu), na kwa hiyo kwa kawaida, kwa haki kamili, matukio na picha za chuki ya watu, watu wenye hatia, wakifurahia faida zote za maisha kwa gharama ya nafasi iliyokandamizwa ya waathirika, ziliwekwa kwenye turubai. Kwa kweli, Nekhlyudov, hatia yake ya kibinafsi inabaki kwenye njama; ufahamu wake wa maadili hutumika kama dira, mwongozo katika kutathmini kila kitu anachoona; lakini maisha yake mwenyewe ya kiroho na hatima bado hufifia kwenye vivuli. Moyo wa muundaji wa riwaya hiyo hupewa Katyusha "aliyechukizwa", na sio kwa mtukufu aliyetubu. Nekhlyudov inatolewa kwa baridi, kwa namna fulani kwa busara, wakati mwingine kwa kweli kwa kejeli. A.P. alihisi hii vizuri. Chekhov, mmoja wa wajuzi waliohamasishwa, wasio na mipaka wa sanaa ya Tolstoy, lakini, wakati huo huo, mmoja wa waamuzi wenye busara.
"Ufufuo" (Tolstoy): uchambuzi wa riwaya
Muundaji wa "Ufufuo" alisema, bila shauku kubwa, kwamba riwaya yote iliandikwa ili watu waisome. kurasa za mwisho. Injili ndiyo chanzo muhimu zaidi cha kitabu kizima. Tolstoy alithamini kweli zilizofunuliwa kwa Nekhlyudov alipokuwa akisoma kitabu cha milele(inashangaza jinsi mwisho huu unafanana na kurudia mwisho wa "Uhalifu na Adhabu" na F. M. Dostoevsky). Hata hivyo, yeye mwenyewe alishangazwa na kufurahishwa na mengi aliyoweza kusema kuhusu ukosefu wa haki wa mfumo uliopo wa maisha. Mkusanyiko mzima wa watu wakipinga dhuluma hii," waombezi wa watu"(kutumia neno la Nekrasov), bila shaka ilipasuka kwenye kurasa za Ufufuo. Tolstoy hakukubali njia za mapinduzi, haswa ugaidi, na alianzisha nyingi sifa mbaya katika picha za wanamapinduzi (kama vile Novodvorov, Kondratyev, Grabetc); lakini wakati huo huo aliandika kwa huruma kuhusu misukumo ya mapambano yao dhidi ya madaraka, kujitolea kwao na usafi wa kimaadili. Ufufuo wa Katyusha hatimaye hutokea si kwa sababu ya toba ya Nekhlyudov, lakini kwa sababu ya mawasiliano yake na "kisiasa". Mwisho wa riwaya, "ufufuo" mbili hufanyika - Nekhlyudov na Katyusha, na haijulikani ni nani kati yao ni wa kweli na wa kuaminika.
Kwa muda mrefu, wakati akifanya kazi kwenye "Ufufuo," Tolstoy aliiita "hadithi ya Konev"; kisha akakubali ofa ya mchapishaji A.F. Marx anaita kazi yake kuwa ni riwaya. Lakini lazima kila wakati uongeze neno la ufafanuzi kwa ufafanuzi wa aina. Kuhusiana na "Ufufuo", inaonekana mbili zinafaa: "hakiki" na "mahubiri". Panorama pana zaidi ya maisha ya Kirusi katika theluthi ya mwisho ya karne iliyopita inajitokeza kabla ya msomaji, na kuunda, kana kwamba, mapitio ya kisanii; lakini kurasa nyingi zimetolewa kwa mahubiri ya moja kwa moja ya mema na ya moja kwa moja ya kukemea maovu. Mwanzo kabisa wa riwaya unasikika kama mwanzo wa mahubiri. Halafu inasemekana juu ya chemchemi, "ilikuwa chemchemi hata katika jiji" - chemchemi hiyo, ambayo kutoka kwa "Vijana" inaashiria katika ulimwengu wa Tolstoy uwezekano wa kufanywa upya, ukuaji wa maadili wa roho ya mwanadamu. Haishangazi kwamba uigizaji wa baadaye wa riwaya (utendaji wa Theatre ya Sanaa ya Moscow) ulihitaji sauti ya "sauti ya mwandishi" kutoka kwa hatua (katika usomaji bora wa V. I. Kachalov). Na uzalishaji wa filamu haungeweza kufanya bila yeye ("sauti ya sauti").
Laconism ya maelezo ni tabia ya mtindo wa "Ufufuo" hata zaidi ya "Anna Karenina". Kanuni ya "Pushkin" ya picha maisha ya kiakili, iliyokataliwa na Tolstoy mwanzoni mwa yake njia ya fasihi("Hadithi za Pushkin ni lengo kwa namna fulani"), ambaye alicheza vile jukumu kubwa katika Anna Karenina, katika riwaya ya Ufufuo alikua mkuu. Ufafanuzi huo ulitolewa na msanii mwenyewe (katika barua kwa V.G. Chertkov, 1899): "maisha ya akili yaliyoonyeshwa kwenye picha." Sio "lahaja ya roho" na "maelezo ya hisia", pana monologues za ndani na mazungumzo, ndoto, kumbukumbu, na kuonyesha maisha ya akili kama inavyoonekana katika udhihirisho wa nje, hatua, "eneo", harakati, ishara. Hadithi juu ya msukosuko wa kiroho, juu ya "usiku huo mbaya" wakati Maslova aliacha kumwamini Mungu na wema, inachukua kurasa tatu, tatu tu - katika Sura ya XXXVII ya sehemu ya kwanza na inasimulia jinsi alivyogonga kwenye dirisha la gari moshi kwa mkono baridi, kisha akakimbia na kukimbia baada ya gari zinazoondoka, akapoteza kitambaa kutoka kwa kichwa chake: "Shangazi, Mikhailovna! - msichana alipiga kelele, vigumu kuendelea naye. "Wamepoteza kitambaa!" Na Katyusha anapiga kelele neno moja: "Aliondoka!" Na hii inatosha kuwasilisha kutokuwa na tumaini kwa hali yake. Kwa ufupi tu, haswa na vitenzi vinavyorekodi tabia na ishara za nje za Maslova, anaonyeshwa kwenye kesi: "Mwanzoni alilia, lakini kisha akatulia na kukaa katika hali ya usingizi mzito kwenye chumba cha mfungwa, akingojea kutumwa. .” "Mhukumiwa," anawaza kwa mshtuko, akiamka katika seli ya gereza siku iliyofuata, na tena maneno machache yanatosha kumuelezea. hali ya akili. Anapata zawadi ya hotuba tu katika migongano na Nekhlyudov, na pia hunywa kwa ujasiri; lakini hata huko kila kitu ni kikubwa, cha wakati na kifupi.
Tolstoy anamlazimisha shujaa wake asichambue maelezo madogo zaidi ya uzoefu wake wa ndani, lakini kutafuta majibu ya maswali ya kimsingi ya maisha ya Urusi. Kwa nini Maslova asiye na hatia anajaribiwa, na yeye, Nekhlyudov, sababu ya zamani juu ya anguko lake, anafanya kama hakimu? Kwa nini wanamtia mvulana gerezani, ambaye mbele yake jamii ina hatia zaidi kuliko yeye mbele ya jamii? Kwa nini wakulima wana njaa, wanachoka, wanadhoofika na kufa mapema? Kwa nini afisa muhimu Toporov, bila shaka hajali kila kitu, anafanya anachofanya, na anafanya hivyo kwa wasiwasi? Kwa nini mwanamapinduzi Kryltsov aliteseka na kufa? Kwa nini walimweka Shustova asiye na hatia kwenye ngome? Mwendo wa hisia na mawazo ya shujaa kawaida huwasilishwa kama ifuatavyo: mshangao, mshangao, ufahamu wa kiini, hasira na maandamano. Kwa maana hii, Nekhlyudov bila shaka yuko karibu sana na mwandishi wa riwaya. Kazi zote za Tolstoy kipindi cha marehemu, haswa uandishi wake wa habari wenye nguvu, kuna swali lililoulizwa kwa ukali na hamu ya kutoa jibu: "Kwa hivyo tufanye nini?", "Kwa nini watu wanalewa?", "Njia ya kutoka iko wapi?", "Je! ni lazima kweli?", "Mungu au mali?", "Kwa nini?".
Maana ya riwaya
"Ufufuo" ilikuwa riwaya ya mwisho ya Tolstoy. Iliyochapishwa mwaka mmoja kabla ya karne mpya, ilitambuliwa na watu wa wakati huo (na wazao) kama agano la mwandishi, maneno yake ya kuagana. V.V. aliandika juu ya hili kwa kupendeza kwa mwandishi na wengine. Stasov, akielezea hisia za ulimwengu wote. Kwa upande mwingine, "Ufufuo" uliharakisha hatua ya adhabu iliyopangwa kwa muda mrefu dhidi ya Tolstoy - kutengwa (1901). Lakini neno lenye nguvu iliendelea kusikika katika ulimwengu, ikijitahidi kuamsha dhamiri iliyolala na kuelekeza watu kwenye “ufufuo,” wa kiadili, toba, mabadiliko ya maisha, na umoja. Ubunifu wa Tolstoy, kanuni yake muhimu, bila shaka ilichangia kuporomoka kwa mfumo uliobomolewa na mapinduzi ya Urusi. A.S. Suvorin alibainisha kwa uangalifu katika shajara yake kwamba Urusi ina wafalme wawili: Nicholas II na Tolstoy; Wakati huo huo, Nikolai hawezi kufanya chochote na Tolstoy, na Tolstoy hutikisa kiti chake cha enzi kila wakati. Lakini Tolstoy daima, na katika riwaya "Ufufuo" pia, alikuwa dhidi ya njia za vurugu, za kimapinduzi za kuharibu kizamani. Hakutoa wito kwa uharibifu, lakini kwa kukataa kwa hiari na kuzaliwa upya. Kulingana na Tolstoy, ili muundo wa maisha uwe bora, kila mtu anapaswa kuanza na yeye mwenyewe; basi moja, nyingi, hatimaye zote zitakuwa bora, na mfumo utabadilika peke yake. Wazo hilo linaweza kuwa la kijuujuu, lakini si jambo la kusikitisha zaidi kuliko tumaini la kupata haki kupitia uadui na misukosuko ya kisiasa.
Vielelezo vya kisasa vya L.O. Kazi za Pasternak zilitolewa tena, kuanzia na Niva, katika machapisho mengi, Kirusi na kigeni. Mnamo 1951, riwaya hiyo ilionyeshwa na msanii wa kisasa A.I. Horshak. Maonyesho yalianza wakati wa uhai wa Tolstoy (1903, New York) na kuendelea baadaye. Hasa maarufu ni Kijapani 1914 na utendaji wa Theatre ya Sanaa ya Moscow (1930), iliyofanywa na V.I. Nemirovich-Danchenko. KATIKA nchi mbalimbali filamu zimeundwa. Muhimu zaidi ulikuwa mwaka wa 1960, kulingana na hati ya E. Gabrilovich na iliyoongozwa na M. Schweitzer. Kuna opera za Kiitaliano F. Alfano (1904), na Kislovakia J. Cikker (1960).
Lev Nikolaevich Tolstoy
Ufufuo
SEHEMU YA KWANZA
Mt. Ch. XVIII. Sanaa. 21. Ndipo Petro akamwendea akasema, Bwana! Nimsamehe mara ngapi ndugu yangu anikoseaye? hadi mara saba? 22. Yesu akamwambia, Sikuambii hata saba, bali hata sabini mara saba.
Mt. Ch. VII. Sanaa. 3. Na kwa nini wakitazama kibanzi katika jicho la ndugu yako, lakini huoni boriti katika jicho lako mwenyewe?
Yohana. Ch. VIII. Sanaa. 7.... yeye asiye na dhambi miongoni mwenu na awe wa kwanza kumpiga jiwe.
Luka. Ch. VI. Sanaa. 40. Mwanafunzi kamwe hawi juu kuliko mwalimu wake; lakini akiisha kukamilishwa, kila mtu atakuwa kama mwalimu wake.
Haijalishi watu walijaribu sana, wakiwa wamekusanya laki kadhaa katika sehemu moja ndogo, kuharibu ardhi ambayo walikusanyika, haijalishi walipiga mawe ardhini kwa bidii ili hakuna kitu kikiota juu yake, haijalishi waliondoa kiasi gani. kupanda nyasi, bila kujali ni kiasi gani walivuta sigara makaa ya mawe na mafuta, haijalishi jinsi walivyokata miti na kuwafukuza wanyama na ndege wote, majira ya kuchipua yalikuwa masika hata mjini. Jua lilichomwa moto, nyasi, ikija kuwa hai, ilikua na kugeuka kijani kibichi popote haikuondolewa, sio tu kwenye nyasi za boulevards, lakini pia kati ya slabs za mawe, na birches, poplars, cherry ya ndege ilichanua nata zao. majani yenye harufu nzuri, lindens zilizidisha buds zao zinazopasuka; jackdaws, shomoro na njiwa walikuwa tayari kuandaa viota vyao kwa furaha katika chemchemi, na nzi walikuwa wakipiga karibu na kuta, wakiwashwa na jua. Mimea, ndege, wadudu, na watoto walikuwa wachangamfu. Lakini watu - wakubwa, watu wazima - hawakuacha kudanganya na kujitesa wenyewe na kila mmoja. Watu waliamini kwamba hii haikuwa takatifu na muhimu spring asubuhi, sio uzuri huu wa ulimwengu wa Mungu, unaotolewa kwa manufaa ya viumbe vyote, ni uzuri unaofaa kwa amani, maelewano na upendo, lakini kilicho kitakatifu na muhimu ni kile ambacho wao wenyewe walibuni ili kutawala kila mmoja.
Kwa hivyo, katika ofisi ya gereza la mkoa, ilionekana kuwa takatifu na muhimu sio kwamba wanyama na watu wote walipewa huruma na furaha ya chemchemi, lakini ilizingatiwa kuwa takatifu na muhimu kwamba siku moja kabla hati ilipokelewa na nambari iliyo na nambari. muhuri na unaoongoza kwamba kufikia saa tisa asubuhi Siku hii, Aprili 28, wafungwa watatu waliokuwa wakichunguzwa walifikishwa gerezani - wanawake wawili na mwanamume mmoja. Mmoja wa wanawake hawa, kama mhalifu muhimu zaidi, ilibidi aletwe kando. Na kwa hiyo, kwa misingi ya amri hii, mnamo Aprili 28, mlinzi mkuu aliingia kwenye ukanda wa giza, wenye harufu ya idara ya wanawake saa nane asubuhi. Kumfuata, mwanamke mwenye uso uliochoka na nywele zilizojisokota aliingia kwenye korido. nywele za kijivu, amevaa koti na sleeves iliyokatwa na braid na ukanda na ukanda wa bomba la bluu. Ilikuwa matroni.
- Je! unataka Maslova? - aliuliza, akikaribia na mlinzi wa zamu kwenye moja ya milango ya seli iliyofunguliwa kwenye korido.
Mlinzi wa gereza, akitikisa chuma, akafungua kufuli na, akifungua mlango wa seli, ambayo hewa ilitoka hata kunuka zaidi kuliko kwenye korido, akapiga kelele:
- Maslova, nenda kortini! - na akafunga mlango tena, akingojea.
Hata katika ua wa gereza kulikuwa na hewa safi, yenye kutoa uhai kutoka mashambani, ikibebwa na upepo hadi mjini. Lakini katika ukanda huo kulikuwa na hewa ya typhoid yenye huzuni, iliyojaa harufu ya kinyesi, lami na kuoza, ambayo mara moja ilifanya kila mtu mpya aliyekuja katika kukata tamaa na huzuni. Hii ilishuhudiwa na matroni ambaye alitoka uani, licha ya tabia yake ya hewa mbaya. Ghafla, akiingia kwenye korido, alihisi uchovu na alitaka kulala.
- Ishi, au kitu, geuka huko, Maslova, nasema! - mlinzi mkuu alipiga kelele kwenye mlango wa seli.
Takriban dakika mbili baadaye, mwanadada mmoja mfupi na aliyejaa matiti mengi sana aliyevalia vazi la kijivu, aliyevalia blauzi nyeupe na sketi nyeupe, akatoka mlangoni kwa hatua ya uchangamfu, akageuka haraka na kusimama karibu na mkuu wa gereza. Mwanamke huyo alikuwa na soksi za kitani kwenye miguu yake, kamba kali kwenye soksi zake, na kichwa chake kilikuwa kimefungwa na kitambaa cheupe, ambacho pete za nywele nyeusi zilizopinda zilitolewa kwa makusudi. Uso mzima wa mwanamke huyo ulikuwa wa weupe ule maalum unaotokea kwenye nyuso za watu waliotumia pesa kwa muda mrefu imefungwa, na ambayo inafanana na chipukizi za viazi kwenye basement. Pia kulikuwa na ndogo mikono pana na shingo nyeupe, iliyojaa inaonekana kutoka nyuma ya kola kubwa ya vazi. Kilichokuwa cha kustaajabisha juu ya uso huu, hasa kutokana na weupe wa uso, ni macho yake meusi sana, yenye kung'aa, yaliyovimba kwa kiasi fulani, lakini yenye uhuishaji sana, moja likiwa na makengeza kidogo. Alisimama wima sana, akionyesha matiti yake yaliyojaa. Akatoka kwenye korido, akarudisha kichwa chake nyuma kidogo, akatazama moja kwa moja machoni mwa mkuu wa gereza na kusimama, tayari kufanya kila kitu alichoulizwa. Msimamizi wa gereza alikuwa karibu kufunga mlango wakati uso wa mwanamke mzee mwenye nywele mvi na mwenye mvi ulipotoka nje. Mwanamke mzee alianza kusema kitu kwa Maslova. Lakini mkuu wa gereza alisisitiza mlango juu ya kichwa cha mwanamke mzee, na kichwa kikapotea. Akacheka katika selo sauti ya kike. Maslova naye alitabasamu na kugeukia dirisha dogo lililokuwa na vizuizi mlangoni. Yule mzee wa upande mwingine aling'ang'ania dirishani na kusema kwa sauti ya ukali:
"Zaidi ya yote, usiseme mengi, baki kwenye jambo moja na uendelee nalo."
"Kweli, ikiwa hakuna kitu kingine, haitakuwa mbaya zaidi," Maslova alisema, akitikisa kichwa.
"Inajulikana kuwa kuna jambo moja, sio mbili," mlinzi mkuu alisema kwa ujasiri katika akili yake mwenyewe. - Nifuate, Machi!
Jicho la yule mzee, lililoonekana kwenye dirisha, likatoweka, na Maslova akatoka katikati ya korido na kumfuata mlinzi mkuu kwa hatua ndogo za haraka. Walishuka kwenye ngazi za mawe, wakapita kwenye vyumba vya wanaume wenye harufu mbaya na kelele zaidi ya wale wa kike, ambao walifuatwa kila mahali na macho kwenye madirisha ya mlango, wakaingia ndani ya ofisi, ambapo askari wawili wa ulinzi wenye bunduki walikuwa tayari wamesimama. Karani aliyeketi hapo alimpa askari mmoja karatasi iliyolowa moshi wa tumbaku na, akionyesha mfungwa, akasema:
Askari huyo - mtu wa Nizhny Novgorod mwenye uso mwekundu, uliowekwa alama - aliweka karatasi kwenye koti ya koti yake na, akitabasamu, akamkonyeza mwenzake, Chuvash mwenye shavu pana, kwa mfungwa. Askari na mfungwa walishuka ngazi na kwenda kwenye njia kuu ya kutokea.
Lango lilifunguliwa kwenye mlango wa njia kuu ya kutokea, na, wakipita juu ya kizingiti cha lango ndani ya ua, askari na mfungwa walitoka kwenye uzio na kutembea katikati ya jiji katikati ya barabara zenye mawe.
Madereva wa teksi, wenye maduka, wapishi, wafanyakazi, viongozi walisimama na kumtazama mfungwa huyo kwa udadisi; wengine walitikisa vichwa vyao na kufikiria: “Hivi ndivyo tabia mbaya huongoza, si kama yetu.” Watoto walimtazama jambazi kwa hofu, wakitulia tu na ukweli kwamba askari walikuwa wakimfuata, na sasa hangeweza kufanya chochote. Mwanamume mmoja wa kijiji, ambaye alikuwa ameuza makaa na kunywa chai katika tavern, alikuja kwake, akavuka na kumpa senti. Mfungwa aliona haya, akainamisha kichwa chake na kusema kitu.
Huku akihisi macho yakimtazama, mfungwa huyo bila kutambulika, bila kugeuza kichwa chake, aliwatazama wale waliokuwa wakimtazama, na umakini huo ulimfurahisha. Hewa safi ya chemchemi, ukilinganisha na gerezani, pia ilimshangilia, lakini ilikuwa chungu kukanyaga mawe na miguu ambayo haikuzoea kutembea na kuvaa viatu vya magereza vilivyoharibika, na alitazama miguu yake na kujaribu kupiga hatua kwa urahisi iwezekanavyo. Kupitia duka la unga, mbele yake njiwa, bila kukasirika na mtu yeyote, walikuwa wakitembea, wakisukuma, mfungwa karibu aligusa moja ya boobies kwa mguu wake; njiwa akaruka na, akipeperusha mbawa zake, akaruka karibu na sikio la mfungwa, akipuliza upepo juu yake. Mfungwa alitabasamu kisha akahema sana akikumbuka hali yake.
Historia ya uumbaji
Riwaya ya "Ufufuo" iliandikwa na mwandishi mnamo -, -, -1899. Mara tatu kwa mwaka, na mapumziko. Hapo awali kazi hiyo iliandikwa chini ya kichwa " Hadithi ya Konevskaya", kwa sababu mnamo Juni 1887, Anatoly Fedorovich Koni alimweleza Tolstoy hadithi kuhusu jinsi mmoja wa majaji wakati wa kesi hiyo alivyomtambua mwanamke ambaye aliwahi kumtongoza kwa mtu anayeshtakiwa kwa wizi. Mwanamke huyu aliitwa jina la Oni, na yeye mwenyewe alikuwa kahaba. jamii ya chini, na uso ulioharibiwa na ugonjwa. Lakini yule mdanganyifu, ambaye pengine aliwahi kumpenda, aliamua kumuoa na kufanya kazi kwa bidii. Kazi yake haikukamilika: mwanamke alikufa gerezani.
Msiba wa hali hiyo unaonyesha kikamilifu kiini cha ukahaba na unakumbusha hasa hadithi ya Guy de Maupassant "Bandari" - hadithi inayopendwa na Tolstoy, ambayo aliitafsiri, akiiita "Françoise": Baharia, akiwasili kutoka. safari ndefu, pale bandarini alipata danguro, akamchukua mwanamke na kumtambua kuwa ni dada yake pale tu alipoanza kumuuliza kama amemwona baharia fulani na vile baharini, akamwambia jina lake mwenyewe.
Akiwa amevutiwa na haya yote, Leo Tolstoy alimwomba Koni ampe mada hiyo. Akaanza kufunguka hali ya maisha katika migogoro, na kazi hii ilichukua miaka kadhaa ya kuandika na miaka kumi na moja ya kutafakari.
Tolstoy, alipokuwa akifanya kazi kwenye riwaya, mnamo Januari 1899 alitembelea mlinzi wa gereza la Butyrka, I.M. Vinogradov, na kumuuliza juu ya maisha ya jela. Mnamo Aprili 1899, Tolstoy alifika gereza la Butyrka kutembea na wafungwa waliotumwa Siberia kwenye kituo cha Nikolaevsky, kisha akaonyesha njia hii katika riwaya. Wakati riwaya ilipoanza kuchapishwa, Tolstoy alianza kuirekebisha na usiku mmoja kabla ya kuchapishwa kwa sura inayofuata "hakuacha: mara tu alipoanza kuandika, hakuweza kuacha; Kadiri alivyokuwa akiandika ndivyo alivyozidi kubebwa, mara nyingi akifanya upya yale aliyoandika, akiibadilisha, na kuitofautisha...”
Mashujaa wa riwaya na mifano yao
Katyusha Maslova
Ekaterina Mikhailovna Maslova ni binti ya mwanamke wa ua ambaye hajaolewa, aliyepitishwa kutoka kwa gypsy kupita. Katika umri wa miaka mitatu, baada ya kifo cha mama yake, Katyusha alichukuliwa ndani ya nyumba ya manor na wanawake wawili wachanga, wamiliki wa ardhi, na akakua nao, kulingana na ufafanuzi wa Tolstoy. "nusu mjakazi, nusu kata". Alipokuwa na umri wa miaka kumi na sita, Katyusha alipendana na mwanafunzi mdogo, mpwa wa wamiliki wa ardhi, Prince Nekhlyudov, ambaye alikuja kutembelea shangazi zake. Miaka miwili baadaye, wakiwa njiani kuelekea vitani, Nekhlyudov alisimama tena na shangazi zake na, baada ya kukaa kwa siku nne, katika usiku wa kuondoka kwake alimshawishi Katyusha, akimteleza noti ya ruble mia siku ya mwisho. Baada ya kujua juu ya ujauzito wake na kupoteza tumaini kwamba Nekhlyudov atarudi, Maslova alisema maneno machafu kwa wamiliki wa ardhi na akauliza suluhu. Alijifungua katika nyumba ya mjane-mkunga wa kijiji. Mtoto alipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima, ambapo, kama Maslova aliambiwa, alikufa mara tu alipofika. Baada ya kupona kutoka kwa kuzaa, Maslova alipata mahali katika nyumba ya msitu, ambaye, baada ya kungojea wakati unaofaa, alimmiliki. Mke wa msituni, mara moja akamshika na Maslova, alikimbia kumpiga. Maslova hakufanikiwa na mapigano yakatokea, matokeo yake alifukuzwa bila kulipa kile alichopata.
Dmitry Nekhlyudov
Dmitry Ivanovich Nekhlyudov - mkuu, mtu kutoka jamii ya juu. Tolstoy anamtaja Nekhlyudov mchanga kama kijana mwaminifu, asiye na ubinafsi, aliye tayari kujitolea kwa tendo lolote jema na ambaye alizingatia yake. "mimi halisi" utu wako wa kiroho. Katika ujana wake, Nekhlyudov, ndoto ya kuwafanya watu wote wawe na furaha, anafikiri, anasoma, anazungumza juu ya Mungu, ukweli, utajiri, umaskini; anaona kuwa ni muhimu kusawazisha mahitaji yake; ndoto za mwanamke tu kama mke na huona raha ya juu zaidi ya kiroho katika dhabihu kwa jina la mahitaji ya maadili. Mtazamo huu wa ulimwengu na vitendo vya Nekhlyudov vinatambuliwa na watu walio karibu naye kama ajabu na asili ya kujivunia. Wakati, akiwa mtu mzima, yeye, akiwa mfuasi mwenye shauku wa Herbert Spencer, anawapa wakulima mali hiyo iliyorithiwa kutoka kwa baba yake, kwa sababu anaona umiliki wa ardhi kuwa wa haki, kitendo hiki kinamtia hofu mama yake na jamaa zake, na kuwa mtu wa kulaumiwa mara kwa mara. dhihaka za kila mtu jamaa zake. Mwanzoni Nekhlyudov anajaribu kupigana, lakini pambano hilo linageuka kuwa ngumu sana na, kwa kushindwa kuhimili mapambano, anakata tamaa, na kuwa kile wale walio karibu naye wanataka kuona na kuzama kabisa sauti ndani yake ambayo inadai kitu tofauti kutoka kwake. . Kisha Nekhlyudov aliingia katika huduma ya kijeshi, ambayo kulingana na Tolstoy "watu rushwa". Na sasa, tayari mtu kama huyo, akiwa njiani kuelekea kwenye jeshi, anasimama karibu na kijiji kutembelea shangazi zake, ambapo anamtongoza Katyusha, ambaye anampenda, na, siku ya mwisho kabla ya kuondoka, anasukuma mia- ruble note ndani yake, faraja mwenyewe na ukweli kwamba "kila mtu anafanya". Baada ya kuacha jeshi na safu ya mlinzi, Nekhlyudov anakaa huko Moscow, ambapo anaishi maisha ya uvivu ya esthete aliyechoka, mbinafsi aliyesafishwa ambaye anapenda raha yake tu.
Katika rasimu ya kwanza ambayo haijakamilika ya riwaya ya baadaye (basi bado "Konevskaya Tale") jina la mhusika mkuu ni Valeryan Yushkov, basi, katika rasimu hiyo hiyo, Yushkin. Kufanya majaribio ya "kuleta karibu" nyenzo hiyo, Tolstoy hapo awali alikopa kwa shujaa wake jina la shangazi ya baba yake P. I. Yushkova, ambaye aliishi katika nyumba yake katika ujana wake.
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa picha ya Nekhlyudov ni ya asili, ikionyesha mabadiliko katika maoni ya Tolstoy mwenyewe katika miaka ya themanini, kwamba hamu ya kuoa Maslova ni wakati wa nadharia ya "kurahisisha". Na utangulizi wa Injili mwishoni mwa riwaya ni "Tolstoyanism" ya kawaida.
Ikumbukwe kwamba katika kazi za Tolstoy, Dmitry Nekhlyudov kutoka "Ufufuo" alikuwa na watangulizi kadhaa wa fasihi. Kwa mara ya kwanza, mhusika aliye na jina hilo anaonekana huko Tolstoy nyuma mnamo 1854, katika hadithi "Ujana" (sura ya XXV). Katika hadithi "Vijana" anakuwa rafiki wa dhati Nikolenka Irtenyev - mhusika mkuu wa trilogy. Hapa, Prince Nekhlyudov mchanga ni mmoja wa wahusika mkali: smart, elimu, busara. Yeye ni mzee kwa miaka kadhaa kuliko Nikolenka na anafanya kama rafiki yake mkubwa, akimsaidia kwa ushauri na kumzuia kutoka kwa vitendo vya kijinga, vya upele.
Pia Dmitry Nekhlyudov - mhusika mkuu Hadithi za Tolstoy "Lucerne" na "Asubuhi ya Mmiliki wa Ardhi"; Kwa haya tunaweza kuongeza hadithi "Cossacks", wakati wa uandishi ambao jina la mhusika mkuu - Nekhlyudov - lilibadilishwa na Tolstoy na Olenin. - Kazi hizi zote kwa kiasi kikubwa ni za wasifu, na Leo Tolstoy mwenyewe anaweza kutambuliwa kwa urahisi katika picha ya wahusika wao wakuu.
Mstari wa kati wa njama ya riwaya
| Nakala hii imejumuishwa kwenye kizuizi cha mada |
| Tolstoyism |
|---|
| Maswahaba wa Urusi |
| P. Biryukov· Bodyansky V. Bulgakov · Gorbunov-Posadov· Gusev · Nazhivin · P. Nikolaev· Sulerzhitsky · Tregubov · Khilkov · Khiryakov · Chertkov |
| Wafuasi wa kigeni |
| Aishima · Gandhi · Järnefelt · Crosby · Konishi · Maud · Tokutomi |
| Bibliografia |
| Ufufuo· Kukiri · Imani yangu ni nini · Ufalme wa Mungu uko ndani yako |
| Mbalimbali |
| Fimbo ya kijani · Ufafanuzi wa Sinodi · Doukhobors · wakulima wa Tolstoyan |
Katika mahakama ya wilaya, pamoja na ushiriki wa jurors, kesi ya wizi wa fedha na sumu, ambayo ilisababisha kifo cha mfanyabiashara Smelkov, inasikilizwa. Miongoni mwa watuhumiwa watatu wa uhalifu huo ni mbepari Ekaterina Maslova, ambaye anajihusisha na ukahaba. Maslova anageuka kuwa hana hatia, lakini, kwa sababu ya kuharibika kwa haki, anahukumiwa miaka minne ya kazi ngumu huko Siberia.
Katika kesi hiyo, kati ya majaji, kuna Prince Dmitry Nekhlyudov, ambaye anamtambua mshtakiwa Maslova kama msichana ambaye alitongozwa na kuachwa naye miaka kumi iliyopita. Kuhisi hatia mbele ya Maslova, Nekhlyudov anaamua kumwajiri mwanasheria maarufu, wasilisha kesi kwa cassation na usaidizi wa pesa.
Ukosefu wa haki mahakamani ambao ulimpata Nekhlyudov na mtazamo wa maofisa kuelekea jambo hili huibua ndani yake hisia ya kuchukizwa na kuchukizwa; kwa watu wote ambao anapaswa kuwaona nao siku hiyo, baada ya kesi, na hasa kwa wawakilishi wa jamii ya juu inayomzunguka. Anafikiria kujiondoa haraka jury, kutoka kwa jamii inayomzunguka na kwenda nje ya nchi. Na hivyo, kujadili hili, Nekhlyudov anakumbuka Maslova; kwanza kama mfungwa - kama alivyomwona kwenye kesi, na kisha, katika mawazo yake, moja baada ya nyingine, dakika alizopata naye zinaanza kuonekana.
"Huwezi kumwacha mwanamke niliyempenda na kuridhika kwamba nitamlipa wakili pesa na kumwokoa kutoka kwa kazi ngumu, ambayo hastahili ...."- Nekhlyudov anajiambia, akikumbuka jinsi mara moja alimpa pesa, baada ya kufanya ubaya na kumnunua kwa pesa. Sasa, akikumbuka maisha yake, Nekhlyudov anahisi kama mhuni na mhuni, na anaanza kugundua kuwa machukizo yote kwa watu ambayo alihisi siku hiyo yote yalikuwa ya chukizo kwake mwenyewe, kwa maisha ya uvivu na mabaya ambayo aliongoza na kwa kawaida, alijikuta katika kundi la watu wanaoishi maisha sawa na yeye. Kutaka kuachana na maisha haya kwa gharama zote, Nekhlyudov hafikirii tena juu ya kwenda nje ya nchi - ambayo itakuwa kutoroka kwa kawaida. Anaamua kutubu kwa Katyusha, fanya kila kitu ili kufanya hatima yake iwe rahisi, omba msamaha "kama watoto wanauliza", na ikiwa ni lazima, basi muoe.
Katika hali kama hiyo ya ufahamu wa maadili, furaha na hamu ya kutubu, Nekhlyudov anakuja gerezani kwa tarehe na Katyusha Maslova, lakini, kwa mshangao na mshtuko wake, anaona kwamba Katyusha ambaye alimjua na kumpenda amekufa kwa muda mrefu. "hakuwepo, lakini kulikuwa na Maslova tu"- msichana wa mitaani ambaye anamtazama, akiangaza "mwangaza mbaya" kwa macho kama mmoja wa wateja wake, anamwomba pesa, na anapomkabidhi na kujaribu kuelezea jambo kuu alilokuja nalo, hamsikii hata kidogo, akificha pesa alizochukua kutoka kwa wardress ndani yake. ukanda.
"Baada ya yote, huyu ni mwanamke aliyekufa"- Nekhlyudov anafikiria, akiangalia Maslova. Katika nafsi yake, kwa muda, huamka "mjaribu", ambaye anamwambia kwamba hatafanya chochote na mwanamke huyu na anahitaji tu kumpa pesa na kumwacha. Lakini wakati huu unapita. Nekhlyudov anashinda "mjaribu", akibaki imara katika nia yake.
Baada ya kuajiri wakili, Nekhlyudov anatoa ombi la cassation kwa Seneti na kuondoka kwa St. Petersburg ili kuwepo wakati wa kuzingatia kesi. Lakini, licha ya juhudi zake zote, rufaa ya kassation imekataliwa, kura za maseneta zimegawanywa na uamuzi wa mahakama bado haujabadilika.
Majibu
Matumizi ya moja kwa moja katika fasihi karibu na riwaya kwa wakati
Maonyesho ya tamthilia, oparesheni na sinema ya riwaya
Utayarishaji wa maigizo ya ukumbi wa michezo
- 1930 - Theatre ya Sanaa ya Moscow (V. I. Nemirovich-Danchenko)
Marekebisho ya filamu
- - Ufufuo / Ufufuo(MAREKANI). Imeongozwa na David Griffith Katyusha Maslova- Florence Lawrence Dmitry Nekhlyudov- Arthur Johnson
- - Ufufuo - Urusi
- - Ufufuo wa Mwanamke / Ufufuo wa Mwanamke(Marekani), mkurugenzi Gordon Edwards, Katyusha Maslova- Betty Nansen Dmitry Nekhlyudov- William Kelly
- - Katyusha Maslova - Urusi, mkurugenzi Pyotr Chardynin, Katyusha Maslova- Natalya Lisenko
- - Ufufuo / Resurrezione- Italia, mkurugenzi Mario Caserini, Katyusha Maslova- Maria Jacobini, Dmitry Nekhlyudov- Andrea Habay
- - Ufufuo / Ufufuo- USA, mkurugenzi Edward Jose, Katyusha Maslova- Pauline Frederick Dmitry Nekhlyudov- Robert Elliott
- - Ufufuo / Ufufuo Ufaransa. Imeongozwa na Marcel L'Herbier
- - Ufufuo / Ufufuo- USA, mkurugenzi Edwin Karev, Katyusha Maslova- Dolores del Rio, Dmitry Nekhlyudov- Fimbo LaRocque
- - Ufufuo / Ufufuo- MAREKANI. Mkurugenzi Edwin Karev Katyusha Maslova- Lupe Velez, Dmitry Nekhlyudov- John Bowles
Yangu riwaya ya mwisho, "Jumapili", Tolstoy aliandika zaidi ya miaka 10. Kazi ikawa aina ya matokeo ya ubunifu, na pia ilifungua mitazamo mpya kwa maendeleo zaidi sanaa ya karne ya 20.
Muundo
Muundo wa kazi ambayo Tolstoy aliandika - "Jumapili" - yaliyomo ni msingi wa tofauti tofauti na thabiti kati ya maisha ya watu na mabwana. Mwandishi hutofautisha moja kwa moja hali ya uwepo wa Dmitry Nekhlyudov na Katyusha Maslova. Nyuma ya kila kipengele cha mavazi ya shujaa, vyombo, na vitu vya nyumbani, kunatokea wazo la kazi ya mtu mwingine ambayo ilipatikana, kama L.N. anavyosema katika kazi yake. Tolstoy ("Jumapili"). Maelezo mafupi haya na mengine vitu vya nyumbani Mwandishi anataja, kwa hivyo, sio kwa bahati mbaya.
Nekhlyudov anakamilisha nyumba ya sanaa ya picha iliyoundwa na Tolstoy katika kazi yake yote. Walakini, sasa shujaa huondoka kabisa kutoka kwa mazingira yake, jamii, akigundua kwa muda uasilia, hali isiyo ya kawaida, na ukatili wa ulimwengu unaomzunguka. Mkutano na Katyusha Maslova huamsha hisia ya majuto na hamu ya kufanya marekebisho. Maisha yake yote yaliyofuata na matendo yake yanahusiana na walimwengu wa watu na mabwana - nguzo mbili tofauti.
Sifa za Simulizi
Tolstoy aliandika riwaya "Jumapili" kwa njia ya kipekee. Simulizi halina utulivu mkubwa kabisa. Antipathies na kupenda huonyeshwa wazi na wazi. Hii inaturuhusu kuzungumza juu ya kurudi kwa mtindo wa simulizi wa Vita na Amani. Mtu anaweza kusikia sauti isiyoweza kuharibika na kali ya mwandishi-hakimu, ambaye hashtaki wawakilishi maalum wa jamii, lakini ulimwengu wote, ambao umelemaza roho za wanadamu na pia unajaribu kuharibu asili.
Hii ilikuwa riwaya ya mwisho ambayo L.N. aliiunda. Tolstoy. "Jumapili", muhtasari sura ambazo zimetolewa katika kifungu hicho hazijengwa juu ya njama ya upendo hata kidogo, kwani inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza. Kazi imedhamiriwa na maswala ya kijamii, kijamii. Kanuni ya masimulizi ya panoramic, ya panoramiki inavutia maeneo mbalimbali maisha. Mtu anapata hisia ya uhusiano wa karibu kati ya watu wote na matukio ambayo yanawajibika kwa kila kitu kinachotokea duniani. Kanuni hii itatumika katika kazi zinazofuata za Tolstoy.
Kitabu cha 1
Tolstoy anaanza riwaya yake "Jumapili" na matukio yafuatayo. Siku moja ya masika, Aprili 28, moja ya miaka ya 1890, mlinzi katika gereza la Moscow anafungua kufuli kwenye seli na kuita: “Maslova, ifikishwe mahakamani!”
Asili ya shujaa huyo
Sura ya pili inasimulia kisa cha mfungwa huyu. Mfungwa Maslova alikuwa na maisha ya kawaida sana. Alizaliwa na dada wawili wenye shamba kama msichana wa ua ambaye hajaolewa kutoka kwa gypsy inayopita katika kijiji hicho. Wakati mama yake aliugua na kufa, Katyusha alikuwa na umri wa miaka mitatu tu. Wanawake wazee walimchukua kama mjakazi na mwanafunzi wao. Wakati Katyusha alipokuwa na umri wa miaka 16, mkuu tajiri, mpwa wa dada, kijana ambaye bado hana hatia, mwanafunzi, Nekhlyudov, alikuja kijijini kwao. Msichana, hakuthubutu hata kujikubali, alimpenda.
Na huu ni mwanzo tu wa matukio ya riwaya ambayo Tolstoy aliandika - "Jumapili". Muhtasari wao ni kama ifuatavyo. Baada ya miaka kadhaa, Nekhlyudov, akiwa tayari amepandishwa cheo na kuwa afisa na kupotoshwa na huduma katika jeshi, alisimamishwa na wamiliki wa ardhi kwenye njia ya vita na kukaa nyumbani kwao kwa siku 4. Katika usiku wa kuondoka kwake, alimtongoza Katyusha na kuondoka, akimteleza noti ya rubles mia moja. Miezi mitano baada ya kuondoka kwake, msichana huyo aligundua kwa hakika kwamba alikuwa mjamzito. Aliomba suluhu kwa kusema maneno ya jeuri kwa dada zake, ambayo baadaye alitubu, na wakalazimika kumwachia. Katyusha aliishi katika kijiji kimoja na mkunga mjane ambaye aliuza divai. Kuzaliwa ilikuwa rahisi. Walakini, mkunga huyo aliambukiza shujaa huyo kutoka kwa mwanamke wa kijijini mgonjwa, na waliamua kumpeleka mvulana, mtoto wake, kwenye kituo cha watoto yatima, ambapo alikufa mara tu baada ya kuwasili.
Hapa sio pale Leo Tolstoy anamaliza kuelezea hadithi ya mhusika mkuu wa riwaya. “Ufufuo,” muhtasari wake tunaoufikiria, unaendelea na matukio yafuatayo.
Maslova, ambaye tayari alikuwa amebadilisha walinzi kadhaa wakati huo, alipatikana na mpelelezi ambaye alipeleka wasichana kwenye madanguro. Kwa idhini ya Katyusha, alimpeleka kwa nyumba ya Kitaeva, ambayo ilikuwa maarufu wakati huo. Alifungwa gerezani katika mwaka wake wa saba wa kazi katika taasisi hii, na sasa anapelekwa mahakamani pamoja na wezi na wauaji.
Mkutano wa Nekhlyudov na Maslova
Dmitry Ivanovich Nekhlyudov, mkuu, mpwa yule yule wa wamiliki wa ardhi, kwa wakati huu, amelala kitandani asubuhi, anakumbuka matukio ya jana jioni huko Korchagins maarufu na tajiri, ambaye binti yake, kama ilivyopangwa na kudhaniwa, anapaswa kuolewa hivi karibuni. . Baadaye kidogo, baada ya kunywa kahawa, anaendesha gari hadi kwenye mlango wa mahakama na, akivaa pince-nez, kama juror, anawatazama washtakiwa katika chumba hicho, ambao wanashtakiwa kwa sumu ya mfanyabiashara kwa madhumuni ya wizi. Ghafla macho yake yanasimama kwa msichana mmoja. "Haiwezi kuwa," Nekhlyudov anajiambia. Macho meusi yanayomtazama yanamkumbusha shujaa kitu cheusi na cha kutisha. Ilikuwa yeye, Katyusha, ambaye alimwona kwa mara ya kwanza wakati bado ni mwanafunzi wa mwaka wa tatu, wakati, alipokuwa akiandaa insha juu ya umiliki wa ardhi, alitumia majira ya joto na shangazi zake. Huyu ni msichana yule yule ambaye aliwahi kumpenda, kisha katika uendawazimu akamtongoza, akaachwa na hakumkumbuka tena, kwani kumbukumbu hiyo ilifichua kijana huyo akijivunia uungwana wake. Lakini bado hataki kujinyenyekeza kwa hisia ya toba ambayo imetokea ndani yake. Matukio yanaonekana kuwa tu ajali mbaya ambayo haiwezi kuharibu maisha ya leo yenye furaha.
Mahakama
Walakini, kesi inaendelea, mahakama lazima itangaze uamuzi wake, Tolstoy anasema. "Jumapili", muhtasari ambao unasoma, unaendelea kwa njia ifuatayo. Maslova, asiye na hatia kwa kile alichoshukiwa, alipatikana kuwa hivyo, kama wenzake, ingawa kwa kutoridhishwa fulani. Lakini hata mwenyekiti mwenyewe anashangaa kwamba, baada ya kutaja sharti hilo “bila nia ya kuiba,” baraza la mahakama linasahau kutangaza lingine—“bila nia ya kuua.” Kulingana na uamuzi wao, zinageuka kuwa Maslova hakuiba au kuiba, lakini hata hivyo alimtia sumu bila sababu yoyote. lengo linaloonekana mfanyabiashara Kutokana na ukatili huu, anahukumiwa kazi ngumu. Maelezo jaribio sura za 9 hadi 11, na vile vile kutoka 19 hadi 24 za kitabu cha kwanza (Leo Tolstoy, "Ufufuo") zimetolewa.
Nekhlyudov amechukizwa na aibu baada ya kurudi nyumbani kutoka kwa mchumba wake tajiri Missy Korchagina (ambaye anataka kuolewa, na Nekhlyudov ni mechi inayofaa), na mawazo yake kwa uwazi na kwa uwazi huchota mfungwa aliye na macho meusi. Ndoa na Missy, ambayo hivi karibuni ilionekana kuepukika na karibu, sasa inaonekana kuwa haiwezekani kabisa kwa shujaa. Nekhlyudov anamwomba Bwana kusaidia katika sala, na Mungu aliyeishi ndani yake anaamsha katika ufahamu wake. Anahisi uwezo wa bora zaidi ambayo mtu anaweza kufanya. Shujaa anapenda sana wazo la kutoa kila kitu kwa ajili ya kuridhika kwake na kuoa Maslova.
Tarehe na Maslova
Wacha tuendelee kuzungumza juu ya riwaya ambayo Tolstoy aliandika - "Jumapili". Muhtasari wake ni kama ifuatavyo. Kijana huyo anatafuta mkutano na mshtakiwa na, kama somo alilojifunza, bila kuongea, anamwambia kwamba angependa kulipia dhambi yake na kufikia msamaha wake. Katyusha anashangaa: "Kilichotokea kimepita." Shujaa anatarajia kwamba, baada ya kujifunza juu ya toba yake na nia ya kumtumikia, Maslova ataguswa na kufurahi. Kwa mshtuko wake, anagundua kuwa Katyusha mzee hayupo, lakini kuna kahaba mmoja tu Maslova. Anaogopa na kushangaa kwamba haoni aibu tu na msimamo wake wa sasa kama kahaba (wakati nafasi ya mfungwa inaonekana kumfedhehesha), lakini anajivunia kama shughuli muhimu na muhimu, kwa sababu wanaume wengi wanahitaji. huduma zake.
Wakati uliofuata, baada ya kumshika mlevi wakati wa ziara ya gerezani, shujaa anaripoti kwamba, licha ya kila kitu, anahisi wajibu wa kumuoa ili kulipia hatia yake. Katyusha anajibu: "Nitajinyonga hivi karibuni." Kwa hivyo, katika sura ya 48 ya kitabu cha kwanza cha riwaya iliyoandikwa na Leo Tolstoy - "Ufufuo", Maslova anakataa kuolewa. Lakini Nekhlyudov anaamua kumtumikia na kuanza kufanya kazi kwa marekebisho ya kosa na msamaha. Hata anakataa kuwepo kuanzia sasa kwa sababu anaiona kesi hiyo kuwa ya uasherati na haina maana. Hisia ya furaha na maadhimisho ya upya wa maadili hupotea. Anaamua kwamba hatamuacha Maslova, hatabadilisha uamuzi wake wa kumuoa ikiwa anataka, lakini hii ni chungu na ngumu kwake.
Kitabu cha 2
Tunaendelea kuzungumza juu ya kazi ambayo Leo Tolstoy aliandika - "Ufufuo". Muhtasari wake pia unajumuisha kitabu cha pili. Matukio yaliyoelezwa ndani yake ni kama ifuatavyo. Nekhlyudov huenda St. Petersburg, ambapo kesi ya Maslova itazingatiwa katika Seneti. Katika kesi ya kutofaulu, inapendekezwa, kwa ushauri wa wakili, kuwasilisha ombi kwa mfalme. Ikiwa hii haifanyi kazi, unahitaji kujiandaa kwa safari ya Siberia kwa Maslova. Kwa hivyo, shujaa huenda kwa vijiji ambavyo ni vyake ili kudhibiti uhusiano na wakulima. Huu haukuwa utumwa wa kuishi, ambao ulikomeshwa mnamo 1861. Sio watu maalum, lakini utumwa wa jumla wa maskini wa ardhi na wakulima wasio na ardhi kuhusiana na wamiliki wa ardhi kubwa. Nekhlyudov anaelewa jinsi hii ni ya ukatili na isiyo ya haki. Alipokuwa bado mwanafunzi, alitoa ardhi ya baba yake kwa wakulima, akizingatia umiliki wake sawa dhambi kubwa, umiliki wa serf ulikuwaje. Hata hivyo, urithi ulioachwa na mama tena unaibua suala la umiliki. Licha ya safari inayokuja ya Siberia, ambayo anahitaji pesa, anaamua, kwa hasara yake, kukodisha ardhi kwa wakulima kwa ada ndogo, akiwapa fursa ya kutotegemea wamiliki wa ardhi hata kidogo. Walakini, shujaa anaona kuwa wakulima wanatarajia zaidi, licha ya maneno ya shukrani. Hajaridhika na nafsi yake. Hawezi kusema nini hasa, lakini kwa sababu fulani Nekhlyudov huwa na aibu na huzuni kila wakati.
Petersburg
Hebu tuangalie muhtasari hapa chini. Tolstoy "Ufufuo" inaendelea kama ifuatavyo. Baada ya safari ya kwenda kijijini, Nekhlyudov anachukizwa na mazingira ambayo ameishi hadi sasa, ambayo inaruhusu mateso ya mamilioni kwa raha na urahisi wa watu wachache. Petersburg, pamoja na wasiwasi wa Maslova, pia kuna wasiwasi kuhusu baadhi ya washiriki wengine wa kisiasa na wa madhehebu wanaotaka kuhamishwa hadi Caucasus kwa kutafsiri vibaya Injili. Siku moja, baada ya ziara nyingi, Nekhlyudov anaamka akihisi kana kwamba anafanya kitu kibaya. Anaanza kuandamwa na mawazo ambayo nia yake ya sasa: kutoa ardhi kwa wakulima, kuoa Katyusha ni ndoto zisizo za kweli, zisizo za asili, za bandia, na anapaswa kuishi kama vile amekuwa. Hata hivyo, shujaa anatambua hilo maisha ya sasa kwake yeye pekee anayewezekana, na kurudi kwa zamani kunamaanisha kifo. Alipofika Moscow, anapeleka uamuzi wa Seneti kwa Maslova na anaarifu juu ya hitaji la kujiandaa kwa kuondoka kwenda Siberia. Shujaa mwenyewe anamfuata. Kitabu cha pili kimekamilika, hivyo huhitimisha muhtasari wake. Tolstoy "Ufufuo" inaendelea katika kitabu cha tatu.
Kitabu cha 3
Sherehe ambayo mfungwa anasafiri nayo tayari imesafiri takriban versti elfu tano. Yeye huenda sehemu ya njia na wahalifu, lakini Nekhlyudov anatafuta kuhamia wale wa kisiasa, ambao wana malazi bora, chakula na wanakabiliwa na udhalilishaji mdogo. Uhamisho huu pia unaboresha hali ya Katyusha kwa kuwa wanaume wanaacha kumsumbua na hatimaye wana fursa ya kusahau kuhusu siku za nyuma, ambazo alikumbushwa kila mara.
Wanasiasa wawili wanatembea karibu naye: Marya Shchetinina, mwanamke mzuri, pamoja na Vladimir Simonson, aliyehamishwa hadi mkoa wa Yakut. Sura ya nne ya kitabu cha tatu (Tolstoy, "Jumapili") imejitolea kwa historia ya shujaa huyu. Maisha ya sasa baada ya maisha ya anasa, upotovu na ya kupendezwa ambayo Katyusha aliongoza miaka iliyopita mjini, licha ya hali ngumu anaonekana bora. Kwa chakula kizuri, mabadiliko yanamimarisha kimwili, na mawasiliano na marafiki hufungua maslahi mapya katika maisha. Hakuweza hata kufikiria watu wa ajabu kama hao.
Upendo mpya wa Maslova
Vladimir Simonson anapenda Katyusha, na shukrani kwa silika yake ya kike, hivi karibuni anatambua hili. Fahamu kwamba ana uwezo wa kuamsha upendo kwa mtu wa ajabu kama huyo humwinua shujaa huyo. maoni yako mwenyewe, humfanya ajitahidi kuwa bora zaidi. Simonson anampenda jinsi alivyo, kama hivyo, tofauti na Nekhlyudov, ambaye anapendekeza ndoa kwa ukarimu. Wakati wa mwisho analeta habari za msamaha aliopata, anaamua kukaa ambapo Vladimir Ivanovich Simonson atakuwa. Suluhisho la Maslova linaelezwa katika Sura ya 25, Sura ya 3 "Jumapili").
Nekhlyudov, anahisi haja ya kuwa peke yake na kufikiri juu ya kila kitu kilichotokea, anafika kwenye hoteli moja ya ndani na huzunguka chumba kwa muda mrefu. Katyusha hamhitaji tena, jambo limekwisha, lakini sio hili linalomtesa, bali ni mabaya yote ambayo aliyaona. Hivi majuzi. Nekhlyudov anaijua, inamtesa, inadai shughuli. Hata hivyo, haoni uwezekano wa kushinda uovu tu, bali hata kujifunza jinsi ya kufanya hivyo. Ya mwisho, ya 28, sura ya 3 ya kitabu (riwaya "Jumapili", L.N. Tolstoy) imejitolea kwa maisha mapya ya Nekhlyudov. Shujaa huketi kwenye sofa na kutoa Injili kwa njia ya kiufundi iliyotolewa na Mwingereza anayepita. Mathayo 18 inafungua. Kuanzia wakati huo, maisha tofauti kabisa yalianza kwa Nekhlyudov. Jinsi kipindi hiki kipya kwake kitaisha haijulikani, kwani Leo Tolstoy hakutuambia juu yake.
Hitimisho
Baada ya kusoma kazi ambayo Tolstoy aliandika - "Jumapili", yaliyomo kwa ufupi, tunaweza kuhitimisha kuwa ni muhimu kuharibu kimsingi mfumo wa "cannibalistic" wa ubepari na kuwakomboa watu kupitia mapinduzi. Walakini, mwandishi hafanyi hivyo, kwa sababu hakuelewa na hakukubali mapinduzi. Tolstoy alihubiri wazo hilo kupitia jeuri. Alitaka kuwaaibisha wawakilishi wa tabaka tawala, kuwashawishi kuacha mali na mamlaka kwa hiari.
Riwaya ya Tolstoy "Ufufuo", muhtasari wake uliwasilishwa katika nakala hii, unaisha na mwandishi akimhimiza Prince Nekhlyudov kutafuta wokovu katika Injili. Walakini, yaliyomo katika riwaya hii yanataka hitimisho tofauti - uharibifu wa mfumo mbaya wa ukandamizaji na unyanyasaji wa watu na uingizwaji wake na mfumo wa kijamii wa haki, ambapo watu wote watakuwa huru na sawa, ugomvi, umaskini na. vita vitatoweka, na unyonyaji wa mtu mmoja na mwingine hautawezekana.
Riwaya ya Leo Nikolaevich Tolstoy "Ufufuo" iliandikwa katika miaka ya 90 ya karne ya 19. Tayari mwanzoni kabisa, ushindi wa maisha unatawala juu ya uovu na maovu yaliyowekwa ndani ya mwanadamu: watu hujaribu kuharibu ardhi wanamoishi, lakini kila kitu, kinyume chake, huchanua na kupumua katika chemchemi: "Jua lilipata joto, nyasi, ikiishi, ilikua na kugeuka kijani kibichi popote hawakuifuta, sio tu kwenye nyasi za boulevards, lakini pia kati ya slabs za mawe ... "
Tu katika moyo wa Ekaterina Maslova, shujaa ambaye tunakutana naye kutoka kurasa za kwanza za kazi, ilikuwa giza na wasiwasi. Ni giza kama gereza alilotoka kwenda kufunguliwa mashtaka akisindikizwa na askari wakali. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza - mchanga, mrembo- na tayari ni mhalifu, ambaye wapita njia wanamtazama kwa tahadhari. Lakini hii ilitanguliwa na hali fulani - za kusikitisha.
Utoto wa Katyusha haukuwa na mawingu hadi alipokuwa na umri wa miaka 16. Kimsingi, alikuwa yatima na alilelewa na wanawake wawili wachanga, dada zake mwenyewe - Sofia Ivanovna na Marya Ivanovna. Kupitia juhudi za pamoja walimfundisha msichana kufanya kazi za nyumbani na kusoma. Na akiwa na umri wa miaka 16, mpwa alifika, ambaye alikuwa mwanafunzi na mkuu tajiri. Katya alipendana na mvulana, na yeye, akimtumia kwa ujasiri, akamshawishi na wakati huo huo akampa pesa.
Tangu wakati huo, maisha ya Maslova yamepungua: mtoto mchanga wa msichana alikufa na homa ya kuzaa, wakati akitafuta makazi, aliishia na watu wasio waaminifu ambao walikuwa na uhusiano wa karibu naye kwa pesa, na mwishowe, Ekaterina aliishia kwenye danguro. Miaka saba ya maisha ya kutisha na uonevu kutoka kwa wateja, mapigano, harufu isiyovumilika ya tumbaku na uzinzi usio na mwisho...
Na sasa wakati umefika wa kufuatilia zaidi hatima ya mkosaji wa ubaya wa Maslova - Prince Dmitry Ivanovich Nekhlyudov yule yule ambaye alimtongoza miaka kumi iliyopita. Atalazimika kuoa binti wa Korchagins - watu wenye ushawishi na matajiri. Lakini tukio hili limefunikwa na hali moja: uhusiano wa hivi karibuni na mwanamke aliyeolewa. Nekhlyudov alikabiliwa na shida: kuoa au kuolewa na Korchagina. Maria (ambaye, kama familia zote za duara maarufu, alipewa jina la utani Missy) alikuwa msichana mzuri na alithamini sifa za Dmitry, na hii ilishuhudia kupendelea ndoa. Miongoni mwa hoja zilizopinga ni umri (Missy alikuwa tayari zaidi ya miaka 27).
Kuigiza wajibu wa umma, Nekhlyudov aliondoka ili kushiriki katika kesi ya jury. Kesi ya sumu ilikuwa ikisikilizwa, na ghafla Dmitry alimtambua katika mmoja wa washtakiwa - Katya Maslova, ambaye hapo awali alikuwa akimpenda na ambaye alitenda naye vibaya na kwa uaminifu. Mwenyekiti aliuliza maswali ya kawaida, na upesi mahakama ikajua Hadithi fupi maisha yake. Baada ya taratibu za muda mrefu - kuorodhesha mashahidi, kuamua juu ya mtaalam na daktari, kusoma mashitaka - ikawa wazi kilichotokea. Mfanyabiashara aliyetembelea, Ferapont Emelyanovich Smelkov, alikufa ghafla katika Hoteli ya Mauritania.
Mwanzoni walidhani kuwa sababu ya kifo ni unywaji pombe kupita kiasi, ambao ulisababisha kupasuka kwa moyo, lakini hivi karibuni ikawa wazi kuwa mfanyabiashara huyo alikuwa na sumu. Lengo lilikuwa banal zaidi: wizi wa kiasi kikubwa cha fedha kilichopokelewa na Smelkov katika benki. Mfanyabiashara huyo alitumia siku nzima na usiku kabla ya kifo chake na kahaba Maslova. Kulingana na shtaka, ni yeye ambaye, akipata pesa na kutaka kuipata, alimpa Smelkov konjak kunywa, ambayo ilichanganywa na Poda nyeupe, ambayo ilisababisha kifo cha mwathirika. Kwa kuongeza, pete ya gharama kubwa iliibiwa.
Washirika wa Catherine walikataa hatia yao, na, mwishowe, Maslova alihukumiwa miaka minne ya kazi ngumu. Je, ni haki? Bila shaka hapana. Baada ya yote, Maslova mwenyewe aliendelea kurudia, kama kawaida: "Sikuichukua, sikuichukua, sikuichukua, lakini alinipa pete mwenyewe." Kulingana na mshtakiwa, aliongeza poda hiyo, lakini alidhani ni dawa ya usingizi. Iwe hivyo, maisha ya Catherine yalivuka mipaka. Lakini ni Nekhlyudov awali na kabisa kulaumiwa kwa hili? Alikumbuka miguso yao ya kwanza isiyo na hatia, upendo wake mkali, na ikawa wazi: ikiwa jukumu la maamuzi tofauti kati ya asili yake na asili yake haijalishi; ikiwa moyoni mwake angegundua kuwa bado anampenda Katyusha mwenye macho meusi, kila kitu kingekuwa tofauti.
Kisha, wakati wa kutengana kwao mara ya kwanza, alimuaga na kumshukuru kwa mambo yote mazuri. Kisha kwa miaka mitatu kijana hakuja kwa shangazi zake, na wakati huu tabia yake ilibadilika sana upande mbaya zaidi. Kutoka kwa kijana asiye na hatia, mwaminifu na asiye na ubinafsi, Nekhlyudov aligeuka kuwa mtu mchafu, akijifikiria yeye tu. Mabadiliko mabaya yalitokea kwa Dmitry haswa kwa sababu aliacha kuamini moyo wake na kuanza kuamini wengine - na kusababisha matokeo mabaya. Nekhlyudova aliharibiwa haswa huduma ya kijeshi.
Je, Katya aliona mabadiliko haya? Hapana. Moyo wake ulijawa na upendo uleule, na wakati kijana huyo alipotokea nyumbani kwa shangazi zake muda fulani baadaye, Sikukuu za Pasaka, alimtazama kwa furaha na shauku. Hadi wakati huo huo wakati Dmitry alimbusu kwenye ukanda baada ya Matins. Hata wakati huo, hatari ya kutongozwa ilining'inia juu ya Katya, na yeye, akihisi kuwa kuna kitu kibaya, alipinga hii. Ilikuwa ni kana kwamba Dmitry alikuwa akijaribu kuvunja kitu cha thamani sana.
Na kisha ukaja usiku huo wa kutisha, ambao ukawa mwanzo wa maisha mapya, ya fedheha, yaliyojaa uchungu na tamaa. Nekhlyudov, akiteswa na majuto, aliondoka, lakini msichana mwenye bahati mbaya na asiye na heshima alibaki - na pesa ya rubles 100, ambayo mkuu alitoa wakati wa kusema kwaheri, na jeraha kubwa moyoni mwake ...
Nukuu kutoka kwa kitabu "Ufufuo"
Mojawapo ya imani potofu za kawaida na zilizoenea ni kwamba kila mtu ana yake mwenyewe mali fulani kwamba mtu anaweza kuwa mwema, mwovu, mwerevu, mjinga, mtanashati, asiyejali n.k. Watu hawako hivyo. Tunaweza kusema juu ya mtu kuwa mara nyingi ni mkarimu kuliko mwovu, mara nyingi ni mwerevu kuliko mjinga, mara nyingi ana nguvu kuliko kutojali, na kinyume chake; lakini haitakuwa kweli tukisema kuhusu mtu mmoja kwamba yeye ni mwema au mwerevu, na juu ya mwingine kwamba yeye ni mwovu au mjinga. Na huwa tunagawanya watu kama hawa. Na hii si kweli.
Watu ni kama mito: maji ni sawa kwa kila mtu na sawa kila mahali, lakini kila mto wakati mwingine ni mwembamba, wakati mwingine haraka, wakati mwingine pana, wakati mwingine utulivu ... Hivyo ni watu. Kila mtu hubeba ndani yake mwanzo wa mali zote za kibinadamu na wakati mwingine huonyesha baadhi, wakati mwingine wengine, na mara nyingi ni tofauti kabisa na yeye, akibaki mmoja na yeye mwenyewe.
Huwa inaniumiza sana, sana kufikiria kwamba watu ambao maoni yao ninathamini hunichanganya na msimamo ambao ninajikuta.
Watu wote wanaishi na kutenda kwa sehemu kulingana na mawazo yao wenyewe, kwa sehemu kulingana na mawazo ya watu wengine. Moja ya tofauti kuu kati ya watu ni kiasi gani watu wanaishi kulingana na mawazo yao wenyewe na ni kiasi gani kulingana na mawazo ya watu wengine.
Sikuandika diary kwa miaka miwili na nilidhani kwamba sitarudi utoto huu. Na huu haukuwa utoto, lakini mazungumzo na wewe mwenyewe, na ule ubinafsi wa kweli wa kimungu unaoishi ndani ya kila mtu. Muda wote huu nilikuwa nikilala, na sikuwa na mtu wa kuzungumza naye.
Katika upendo kati ya mwanamume na mwanamke daima kuna dakika moja wakati upendo unafikia kilele chake, wakati hakuna kitu cha fahamu, busara na chochote cha kimwili ndani yake.
Hukumu ya kazi ngumu na mabadiliko ya baadaye ya maisha ya Dmitry
Baada ya hukumu ya kufanya kazi ngumu, ambayo Nekhlyudov alikuwa na hatia kwa sehemu, kwa sababu kama juror wakati wa hotuba yake alikosa. maneno muhimu"... lakini bila nia ya kusababisha kifo ...", shukrani ambayo mwanamke huyo angeweza kuachiliwa, Dmitry Ivanovich alianza kurekebisha kosa. Aligundua kuwa yeye ni mlaghai na mhuni na akagundua kuwa alihitaji tu kuvunja uhusiano na bibi yake wa sasa Missy, kukiri kwa mume aliyedanganywa wa Maria Vasilievna kwamba mkewe alikuwa amemdanganya pamoja naye kwa ujumla, akaweka maisha yake ndani. amri na kuomba msamaha kwa wale aliowadhuru maovu. Nekhlyudov aliomba kwa Mungu, akimwomba amsaidie, afundishe na kukaa ndani yake. Na roho ya Dmitry ilitakaswa na uchafu - na kuamshwa kwa maisha mapya.
Ndio, Dmitry Ivanovich amebadilika, na lengo lake limekuwa jambo moja tu: kusaidia msichana aliyehukumiwa isivyo haki. Alikodisha nyumba hiyo na alikuwa na hamu ya kumwona Maslova gerezani. Na inayotarajiwa, lakini wakati huo huo ya kutisha, mkutano wa Nekhlyudov ulifanyika. Walisimama kinyume kila mmoja, wakitenganishwa na baa, na Maslova hakumtambua. Kisha mwanamke huyo hatimaye akagundua ni nani, lakini kelele kutoka kwa wafungwa wengine na wageni iliwazuia kuwasiliana, na Maslova aliruhusiwa kwenda kwenye chumba tofauti. Dmitry tena alianza kuomba msamaha, lakini Catherine alijifanya kana kwamba haelewi wanachotaka kutoka kwake, aliuliza tu pesa: rubles kumi. Na alitaka jambo moja: kwa Maslova kuwa mtu ambaye alimjua hapo awali. Na nilikuwa tayari kufanya bidii kwa hili.
Wakati wa tarehe ya pili, kijana aliyeazimia hata hivyo alimwambia Catherine juu ya nia yake ya kumuoa, lakini hii ilisababisha majibu yasiyotarajiwa: "Hii haitatokea kamwe!" Maneno "ulinifurahisha katika maisha haya, lakini unataka kuokolewa na mimi katika ulimwengu ujao" yaliniumiza masikio, lakini Nekhlyudov hakutaka kukata tamaa.
Kwa kuongezea, katika hadithi hii yote na Maslova, alijaribu kusaidia wafungwa wengine: mwanamke mzee na mtoto wake Menshikov, walioshtakiwa kwa uchomaji moto, wafungwa mia moja na thelathini waliowekwa kizuizini kwa sababu ya pasipoti zilizomalizika muda wake, wafungwa wa kisiasa, haswa mwanamapinduzi Vera Efremovna na rafiki yake Shustova. Kadiri Dmitry Ivanovich alivyozama katika maswala ya wafungwa, ndivyo alivyoelewa waziwazi ukosefu wa haki wa ulimwengu ambao ulienea katika tabaka zote za jamii. Alikwenda kijiji cha Kuzminskoye, ambapo kulikuwa na mali kubwa, na ghafla akafanya uamuzi ambao haukutarajiwa kwa meneja: kuwapa wakulima ardhi kwa ajili ya matumizi kwa ada ya chini. Alifanya vivyo hivyo kwenye mali aliyorithi kutoka kwa shangazi zake.
Kipindi cha kufurahisha kilikuwa wakati Nekhlyudov, alipoona umaskini usio na kipimo wa wanakijiji, alianza kuwahurumia: aliingia kwenye vibanda duni, akawauliza wakulima juu ya maisha, akazungumza na wavulana wa kijiji, ambao walijibu maswali yake kwa busara: "Ni nani wako. maskini zaidi?”
Bwana aligundua kwa roho yake yote madhara kwa wakulima masikini kutokana na ukweli kwamba matajiri wanamiliki ardhi. Alitoa pesa kwa wale waliouliza, lakini kulikuwa na watu zaidi na zaidi, na Dmitry Ivanovich aliondoka kwenda jijini - tena, ili kushughulikia kesi ya Maslova. Huko alikutana tena na wakili. Hofu yote ya ukosefu wa haki iliyotawala katika korti ilianza kumfungulia Nekhlyudov wakati mtu huyu alisimulia maelezo ya kutisha: watu wengi wasio na hatia wanashikiliwa utumwani, na hata kwa kusoma Injili wanaweza kuhamishwa hadi Siberia, na kwa kutafsiri kwa njia ya utumwa. njia ambayo hailingani na kanuni Kanisa la Orthodox, - kuhukumiwa kazi ngumu. Je, hili linawezekanaje? - Dmitry alishangaa. Ole, ukweli wa kikatili ulifundisha masomo yake makali.
Dmitry alimkuta Ekaterina hospitalini. Kwa ombi la Nekhlyudov, hata hivyo alihamishiwa huko kama muuguzi. Alikuwa na nia thabiti ya kumwoa mwanamke huyu mnyonge.
Ole, haijalishi Dmitry alijaribu sana kuwezesha uhakiki wa kesi hiyo, Seneti iliidhinisha uamuzi wa korti. Na shujaa wetu wa riwaya hiyo, baada ya kufika Moscow, aliharakisha kumwambia Catherine (ambaye hakuwa hospitalini, lakini katika ngome, kwa sababu inadaiwa alianza kuwa na upendo na paramedic). Aliitikia habari za kazi ngumu inayokuja kana kwamba alitarajia matokeo kama hayo. Nekhlyudov alikasirishwa na usaliti wake. Hisia mbili zilipigana ndani yake: kiburi kilichojeruhiwa na huruma kwa mwanamke anayeteseka. Na ghafla Dmitry alihisi hatia zaidi mbele ya Catherine. Aligundua kuwa hakuna kitakachobadilisha uamuzi wake wa kwenda Siberia, kwa sababu alimpenda Catherine sio yeye mwenyewe, bali kwa Mungu na kwa ajili yake.
Wakati huo huo, Katya alishtakiwa isivyo haki kuwa na uhusiano na mhudumu wa afya; kinyume chake, alipojaribu kumsumbua, mwanamke huyo alimsukuma mbali. Maslova tayari alikuwa akimpenda Nekhlyudov tena na kujaribu kutimiza matakwa yake: aliacha kuvuta sigara, kunywa pombe na kutaniana. Kwa hivyo, ukweli kwamba Dmitry alianza kufikiria vibaya juu ya kumkasirisha Catherine hata zaidi ya habari za kazi ngumu.
Na Nekhlyudov alikuwa akisuluhisha mambo yake, akijiandaa kwa safari inayokuja ya Siberia. Kuondoka kwa karamu ya wafungwa ambayo Maslova ilikuwa ikisafiri ilipangwa mapema Julai. Kabla ya kuondoka, baada ya kuona dada yake, Dmitry Ivanovich akigonga barabara. Mtazamo wa kutisha ulikuwa msafara wa wahamishwa katika jiji hilo: wanaume, vijana kwa wazee, katika pingu, suruali ya kijivu na gauni za kuvaa, wanawake na mifuko mabegani mwao, ambao baadhi yao walikuwa wamebeba watoto wachanga. Miongoni mwao walikuwa hata wanawake wajawazito; hawakuweza kuvuta miguu yao. Nekhlyudov alitembea sio mbali na karamu, kisha akaingia kwenye cab na akaingia kwenye tavern. Na alipokuwa anarudi, alimwona mfungwa mmoja anayekufa, ambaye polisi, karani, mlinzi na watu wengine kadhaa walikuwa wameinama juu yake. Ilikuwa ni maono ya kutisha. Dmitry aligundua tena jinsi hatima ya wale wanaoitwa "wafungwa" ni ngumu sana. Lakini huyu ndiye alikuwa mtu wa kwanza kufa kutokana na hali zisizovumilika.
"Upendo wa kuheshimiana kati ya watu ndio sheria ya msingi ya wanadamu," alifikiria Nekhlyudov. "Wanaweza kutibiwa kwa manufaa na bila madhara wakati tu unawapenda." Waache tu watendewe bila upendo, na hakuna mipaka ya ukatili na ukatili.”
Wakati wa safari, Nekhlyudov alifanikiwa kupeleka Maslova kwa wafungwa wa kisiasa. Mwanzoni yeye mwenyewe alisafiri kwa gari moshi lingine - gari la daraja la tatu, pamoja na watumishi, wafanyikazi wa kiwanda, mafundi na watu wengine wa tabaka la chini. Na Katerina alipata maisha na watu wa kisiasa bora zaidi kuliko na wahalifu. Aliwapenda wenzi wake wapya na akashikamana sana na Marya Pavlovna, ambaye alikua mwanamapinduzi kwa kumuonea huruma. watu wa kawaida.
Na Katya pia alipendana na Simonson. Huyu alikuwa mtu akitenda kulingana na hitimisho lake mwenyewe. Alikuwa dhidi ya mauaji, vita na mauaji yoyote - hata wanyama, kwa sababu aliona kuwa ni uhalifu kuharibu viumbe hai. Mtu huyu aliye na njia ya kipekee ya kufikiria pia alipenda Maslova - na sio kwa ajili ya kujitolea na ukarimu, kama Nekhlyudov, lakini kwa yeye ni nani. Kama ngurumo kati anga safi Simonson alikiri kwa Nekhlyudov: "Ningependa kuoa Catherine ..." Yeye, kama Dmitry, alitaka kupunguza hatma ya Maslova, ambaye alimpenda kama mtu adimu na mwenye mateso mengi.
Dmitry kwa sehemu alijisikia huru kutokana na ahadi aliyopewa Katya. Alifurahishwa na habari nyingine: rafiki yake Selenin alituma barua na nakala ya msamaha wa Catherine: iliamuliwa kuchukua nafasi ya kazi ngumu na makazi huko Siberia. Maslova alitaka kubaki na nani? Kwa kweli, na Vladimir Ivanovich Simonson ...
Mara ya mwisho nilipomwona Katya Nekhlyudov, mara ya mwisho Nilimsikia "samahani." Na kisha akastaafu hotelini na kuchukua Injili aliyopewa na Mwingereza. Mgeni huyu alitamani kutembelea gerezani pamoja naye. Alizungumza na wafungwa kuhusu Kristo na kusambaza Injili. Kile Dmitry alisoma kilimshtua: inageuka dawa pekee wokovu kutoka kwa maovu ya kibinadamu ni kutambuliwa kwa watu kuwa na hatia mbele ya Mungu, msamaha wao kwa kila mmoja.
Siri maisha ya furaha
Injili yasema hivi: “Utafuteni kwanza Ufalme wa Mungu na uadilifu wake, na hayo mengine mtaongezewa.” Lakini watu hutafuta wengine na hawapati.
Ufahamu huu ukawa kwa Nekhlyudov mwanzo wa maisha mapya, ambayo hayakujulikana hapo awali.
Nilipofika mistari ya mwisho"Ufufuo", swali lilizuka: "Kwa nini mwandishi, kupitia midomo ya shujaa wake, anazungumza juu ya Ufalme wa Mungu duniani ikiwa kila mtu anaanza kutimiza amri za Mungu?" Baada ya yote, watu kwa asili hawana uwezo wa hili. Injili ilizungumza juu ya Ufalme wa Mbinguni, mbinguni, ambao Bwana huwapa wote wanaompenda na kumwamini. Lakini Je, Lev Nikolaevich Tolstoy mwenyewe aliamini hivyo? Walakini, hii ni mada tofauti kabisa.