2.4 Kazi za "nadsat" katika riwaya "A Clockwork Orange"

Kazi za E. Burgess zinafichua sifa kuu za nathari ya kucheza ya postmodernist. Kwa mfano, kutumia kipande cha muziki kama fremu au kielelezo cha kimuundo kwa ajili ya kuunda kazi ya fasihi ni mfano dhahiri wa usio wa kimapokeo. maombi ya michezo ya kubahatisha kanuni ya mwingiliano wa maandishi. Ukweli kwamba E. Burgess alichukua majaribio si bahati mbaya; alielezea mara kwa mara jinsi anavyovutiwa na J. Joyce na G. M. Hopkins, akirejelea majaribio yao ya lugha: "Wote wawili walikuwa na uwezo wa kushangaza wa kuona fumbo kwenye banal na waliona kuwa ni muhimu kudhibiti matukio ya kawaida ya kiisimu ili kumshangaza msomaji kwa maarifa mapya" (Burgess, 1968: 21).

Kwa E. Burgess, jaribio la lugha pia ni mojawapo ya njia za kupata majibu kwa maswali yanayofaa. Kwa hivyo, katika kitabu "Shakespeare", anaandika kwamba mafanikio ya mwandishi yanapaswa kutegemea "uwezo wa kimsingi wa kuunganisha maneno katika mifumo mpya ya kushangaza ambayo inaonyesha kwa kushangaza ukweli wa maisha, ambao haukuwa hata kukisia hapo awali" (Burgess). , 1970: 43).

Kwa E. Burgess, lugha na hekaya ni njia za kutoa maana na mshikamano wa machafuko ya maisha, kwa maana fulani wanasuluhisha msemo wa Kimanichae: “Lugha haina uhusiano wowote na ukweli mkuu. Ni njia ya kuunda ibada. Na ni kiibada ambapo kinyume hupatanishwa” (Coale, 1981: 137).

Lugha huonyesha fahamu, na kazi ya mwandishi wa maandishi ni kuwasilisha kupitia lugha yoyote, hata mabadiliko madogo sana katika ufahamu wa mhusika. Kusudi kuu la majaribio ya lugha ni kuanzisha mwelekeo mpya wa kisanii wa kucheza katika ushairi wa maandishi.

Msingi kazi za kisanii, ambayo inatekelezwa kwa kutumia misimu ya kubuni "nadsat" itaonyesha kipengele muhimu zaidi cha ushairi wa maandishi haya, yaani: chochote kazi maalum za lugha ambazo mwandishi huweka na kutatua (mara nyingi kwa kufikiri sana na kwa kina), shughuli zake zote na msamiati uliobuniwa kisanii huwekwa chini ya mikakati muhimu zaidi ya kisemantiki, masimulizi na ushairi. Maana fiche zilizopo katika “ZA”, muundo wa matini, na umahususi wa mashairi yake yanafichuliwa kwa kumhusisha msomaji katika uhusiano wa kiuchezaji na gamba la lugha la matini hii. Kwa kutatua mafumbo fulani ya lugha na kulinganisha michanganyiko ya athari za mchezo zilizofikiwa na mwandishi katika kiwango cha lugha, msomaji anaelekea kuelewa siri zake za kisanii. Riwaya "FOR" imeundwa kwa makusudi kwa njia ambayo kuelewa maelezo ya ganda lake la lugha inaweza kuwa sharti la uelewa kamili wa shirika la kimuundo la maandishi, mkakati wa masimulizi uliotumiwa ndani yake, na nadharia za mwandishi zilizosimbwa ndani yake. .

Kazi kuu ya "nadsat" katika "ZA" ni kazi ya michezo ya kubahatisha, iliyoonyeshwa katika viwango vya msamiati, etymology na stylistics. Ujumuishaji wa kitu kama slang iliyoundwa bandia katika maandishi ya kazi hufanya iwezekane kuhusisha msomaji katika mchezo wa kiakili na wa lugha. Katika hatua yake ya kwanza, msomaji anahitaji kukisia kutoka kwa lugha gani mzizi wa neno lisilojulikana umekopwa. Kwa kuwa idadi kubwa ya maneno ya nadsat ni ya asili ya Kirusi, baada ya kusoma kurasa chache kazi hii inakuwa rahisi. “...Maneno mengi ya Kirusi yametambulishwa katika kurasa kumi na tano za kwanza, kisha yanarudiwa hadi msomaji asiweze kujizuia kuyatambua” (Leivis, 2002: 80).

Lakini bado kuna zaidi tatizo tata: nadhani maana ya kileksika ya neno. Nchini Marekani, lugha ya Kirusi ni mbali na nafasi ya kwanza katika umaarufu kati ya wanafunzi wa lugha za kigeni, na wakati wa kusoma riwaya, msomaji anayezungumza Kiingereza anakabiliwa na matatizo ya kutosha. Kazi ni ngumu na ukweli kwamba E. Burgess kwa makusudi haitoi maelezo ya chini na haitoi riwaya na glossary. Dokezo pekee ni tafsiri iliyo kwenye mabano ya maneno machache kutoka "nadsat" hadi Kiingereza. Vidokezo hivi huwekwa kwa kiwango cha chini na hutokea tu mwanzoni mwa riwaya. Walakini, baada ya kusoma kurasa za kwanza, msomaji anapata uwezo wa kusoma maandishi zaidi. Maneno mengi tayari yanafahamika kwake, na mtiririko wa vitu vipya sio haraka sana. Hata hivyo, kuelewa maandishi ni ngumu na ukweli kwamba E. Burgess anatanguliza mfululizo wa visawe, na kila dhana hupata dhana kadhaa pacha:

pesa - polly, cutter, deng, viazi, spuds.

wanawake - mkali, nyepesi, ptitsas, cheenas, bahoochkas, devotchkas.

Mtazamo huu wa neno, kulingana na R. Lewis, unaonyesha dhana ya E. Burgess ya uhitaji wa kujiboresha na kujiendeleza: “Ikiwa vitabu vyangu havijasomwa, ni kwa sababu kuna maneno mengi yasiyojulikana ndani yake, na watu. hawapendi kuangalia katika kamusi wakati wa kusoma riwaya " (Lewis, 2002: 80). Alipoulizwa na mwandishi wa habari jinsi msomaji wake alivyoonekana kwake, E. Burgess alijibu kwamba kwa wazi yeye alikuwa Mkatoliki wa zamani, mwanamuziki aliyeshindwa, hakuwa na uwezo wa kuona mbali, na, zaidi ya hayo, asiyependelea yale aliyosikia. Huyu ni mtu ambaye amesoma vitabu sawa na mwandishi mwenyewe na ni wa umri sawa. Si vigumu nadhani kwamba msomaji vile ni mara mbili ya E. Burgess.

Vitabu vya E. Burgess vimekusudiwa msomaji msomi aliye na ujuzi wa kina wa isimu. Ni msomaji "aliyejitolea" pekee aliye na uwezo wa kutathmini vya kutosha safu za kina za maandishi ya mchezo fulani.

Kando na kipengele cha leksiko-etimolojia cha mchezo wa lugha kilichopendekezwa na mwandishi wa riwaya, athari ya kimtindo inayoweza kufikiwa na miundo mipya ya kileksika pia inavutia.

Kulingana na mafanikio ya shule ya washairi wa kucheza, haswa juu ya machapisho ya G. F. Rakhimkulova, ambaye aliendeleza wazo la mtindo wa kucheza, nadharia ya mtindo wa kucheza imeelezewa wazi zaidi katika kitabu "Olacrese of Narcissus: Prose ya Vladimir Nabokov. katika Kioo cha Mchezo wa Lugha.” Inasemekana hapa kwamba msingi wa mtindo wa kuigiza ni uchezaji wa lugha. Wakati huo huo, matini ambayo mtindo wake kwa kiasi kikubwa ni wa kucheza haina maana kidogo kuliko maandishi ambapo vigezo vya kimtindo vya kimapokeo vinatawala (Rakhimkulova, 2003).

Katika "ZA" mtu anaweza kufuatilia kwa urahisi ishara za mtindo wa michezo ya kubahatisha ambayo imeangaziwa na G. F. Rakhimkulova: puns na udanganyifu mbalimbali wa michezo ya kubahatisha na maneno ndani ya maandishi; alama mbalimbali na kujificha kwa matatizo rasmi ya mchezo kutatuliwa na mwandishi katika maandishi; utangulizi wa ufahamu katika maandishi ya maneno adimu, ya kizamani, yasiyojulikana sana ambayo huchochea utaftaji wa leksikografia, ujumuishaji wa lugha ya kigeni ya polyglot; kwa makusudi haijafafanuliwa au kuingia katika uhusiano wa kucheza na kila mmoja na kwa mwili mkuu wa maandishi; kuunda lugha za kubuni, kunukuu kauli katika lugha hizi, mwingiliano wa kuigiza wa maandishi katika lugha ya kubuni na toleo lake lililotafsiriwa; matumizi ya kimuundo (ya motisha) ya maneno, dokezo, n.k., kupenya maandishi yote na kuunda "mfano" rasmi ndani yake; kuingizwa kwa vitendawili vya maneno, mafumbo ya lugha na siri katika maandishi; kuundwa kwa aina mbalimbali za neologisms za mara kwa mara zinazoshiriki katika kucheza kwa maneno na kufanya idadi ya kazi nyingine, za asili za kucheza; aina mbalimbali za michezo ya kifonetiki, lafudhi ya uandishi wa sauti, tashihisi, n.k.; matumizi ya kucheza ya michoro, ukiukaji wa makusudi wa tahajia na uakifishaji; ghiliba za mchezo zilizo na alama za uakifishaji ambazo hutumikia madhumuni ya kutatiza na kufanya iwe vigumu kuamua mada ya taarifa; shirika la rhythmic ya maandishi; matumizi ya kucheza ya quotation; udhaifu; synesthesia, uhusiano wa rangi unaohusishwa na sauti, herufi au neno, na idadi ya wengine (Rakhimkulova, 2003: 262-264; Luxemburg, 2004: 517-519).

Maoni mengi ya G. F. Rakhimkulova yanatumika kuhusiana na "ZA", lakini kwa kiwango kikubwa zaidi yatageuka kuwa muhimu kinadharia wakati wa kuchambua nyenzo za V. Nabokov, kwani yanahusishwa kimsingi na mazoezi ya ubunifu, kama muundaji wa maandishi ya mchezo. .

Katika kipengele cha kimtindo cha mchezo wa lugha wa E. Burgess, mtu anaweza kutofautisha utendakazi kama huu wa misimu ya "nadsat" kama ya kueleweka na kuunda pun.

Kazi ya urejeshi inadhihirishwa, kwanza kabisa, katika kichwa cha polisemantiki cha riwaya, ikipendekeza chaguzi kadhaa za tafsiri. Katika makala ya "Clockwork marmalade", iliyochapishwa katika jarida la Listener (Desemba 1971), E. Burgess anaandika: "Niliporudi kutoka kwa jeshi mnamo 1945, nilisikia jogoo wa miaka 80 katika baa ya London akisema juu ya mtu kwamba "Yeye ni wa kushangaza kama chungwa la saa." "Ajabu" kwa maana ya "wazimu," sio "shoga." Kifungu hiki cha maneno kilinivutia kwa mchanganyiko wake usio wa kawaida wa pepo na surreal. Kwa karibu miaka 20 nilitaka kuitumia kama jina. Kwa miaka hii 20 nimeisikia mara kadhaa zaidi - kwenye barabara ya chini, kwenye baa, kwenye runinga, lakini kila wakati kutoka kwa jogoo wakubwa, sio kutoka kwa vijana. Usemi huu wa kitamaduni uliulizwa kama kichwa cha kitabu ambacho kitachanganya utamaduni na teknolojia isiyo ya kawaida. Fursa ya kuitumia kama mada ilinijia nilipoanza kufikiria kuandika riwaya inayohusu bongo. Stephen-Dedalus katika kitabu cha Joyce Ulysses anauona ulimwengu kama “chungwa lililobanwa kwenye nguzo,” na mwanadamu kama ulimwengu mdogo sana. Mwanadamu ni kama tunda linalong’aa, tamu na harufu nzuri linaloota juu ya mti, na jaribio lolote la kumbadilisha au kumweka kikomo ni kujaribu kumgeuza kuwa kiumbe cha mitambo” (Aggeler, 1979: 181). Walakini hii sivyo maelezo pekee jina la riwaya iliyotolewa na mwandishi mwenyewe. Katika mahojiano, aliifasiri kwa uwazi zaidi: "Sikuzote nilipenda usemi huo 'Cockney' na nilifikiri unaweza kuwa na maana ya ndani zaidi kuliko sitiari dhahania ya kitu kisicho cha kawaida, sio lazima cha ngono" (Lewis, 2002: 288). Pia alitoa tafsiri nyingine ya jina hilo: "Niliishi Kimalaya kwa miaka saba, na katika lugha ya Kimalesia neno orang linamaanisha mtu, kwa hivyo, willy-nilly, katika machungwa ya Kiingereza nasikia kitu kinachoishi, mwanzoni kizuri na kizuri, na siwezi kufikiria juu yake.” kuhusu kile kinachotokea wakati orang -orang hizi hizi (hivi ndivyo wingi unavyoundwa katika Kimalei) katika serikali ya kiimla geuka kuwa mifumo isiyo na roho” (ZA, 2000: 3).

Hata hivyo, mada ya machungwa haiishii hapo. E. Burgess anaandika insha kuhusu machungwa (“About Oranges.” Gourmet, Nov. 1987), ambapo anakumbuka picha za machungwa katika ushairi, anazungumza kuhusu matumizi ya matunda haya kama zawadi za Krismasi, jukumu lao zamani, kuhusu Orange Lodges na. , hatimaye, kuhusu machungwa katika kupikia. Kwa kuongezea, katika wasifu wake, anakumbuka maisha huko Malta, bustani yake na marmalade ya machungwa, ambayo alitengeneza kutoka kwa matunda yake mwenyewe: "Niliishi Malta kwa miaka kadhaa. Bila shaka, nyumba yangu bado iko, hakuna mtu anayeishi ndani yake, na kwa mujibu wa kanuni za serikali, haiwezi kuuzwa. Katika bustani yangu hapakuwa na miti ya machungwa tu, bali pia chokaa, mandimu, na machungwa - mchanganyiko kamili wa tamu na siki. Je, unaweza kufanya nini na matunda haya yote, hasa wakati wa Krismasi unapofika wakati wa kuyavuna? Jibu langu lilikuwa - marmalade, mitungi ya marmalade ilikuwa zawadi nzuri na za kiuchumi" (Lewis, 2002: 289).

Kazi zote kuu za kisanii ambazo hutekelezwa kwa msaada wa misimu ya uwongo "nadsat" inawakilisha jambo muhimu zaidi la ushairi wa maandishi haya, ambayo ni: chochote kazi maalum za kiisimu ambazo mwandishi huweka na kutatua (mara nyingi kwa kufikiria sana na kwa kina. ), oparesheni zake zote zilizo na msamiati uliobuniwa kisanii zimeratibiwa kwa mikakati muhimu zaidi ya kisemantiki, simulizi na ushairi. Maana fiche zilizopo katika “ZA”, muundo wa matini, na umahususi wa mashairi yake yanafichuliwa kwa kumhusisha msomaji katika uhusiano wa kiuchezaji na gamba la lugha la matini hii. Kwa kutatua mafumbo fulani ya lugha na kulinganisha michanganyiko ya athari za mchezo zilizofikiwa na mwandishi katika kiwango cha lugha, msomaji anaelekea kuelewa siri zake za kisanii. Riwaya "FOR" imeundwa kwa makusudi kwa njia ambayo kuelewa maelezo ya ganda lake la lugha inaweza kuwa sharti la uelewa kamili wa shirika la kimuundo la maandishi, mkakati wa masimulizi uliotumiwa ndani yake, na nadharia za mwandishi zilizosimbwa ndani yake. .

Kwa njia, mchezo na neno "machungwa" na uhusiano wake na kazi ya J. Joyce ulionyeshwa (ingawa katika toleo tofauti kidogo) na G. L. Andzhaparidze na E. Yu. Genieva: "Mwanafunzi wa Joyce, anaita hivyo kwa utakatifu. neno - ikiwa labda - linapaswa kuchezwa, Burgess anachanganya msomaji na neno "machungwa", ambalo kwa kweli Lugha ya Kiingereza ina maana "machungwa". Lakini Burgess mwenyewe aliikopa kutoka kwa Finn Hans Wake wa Joyce. Ambapo, kwa upande wake, ilitoka kwa lugha ya Kimalesia na inamaanisha "mtu". Kwa hivyo inabadilika kuwa kichwa (ingawa ikiwa unakisia juu ya mchezo wa mwandishi) inalingana na nia yake - kuonyesha kutisha kwa ustaarabu wa kisasa wa mitambo" (Sarukhanyan, 1987: 288).

Dokezo ni mojawapo ya vipengele muhimu vya riwaya. "A Clockwork Orange" imekusudiwa msomaji msomi ambaye lazima aelewe dokezo za mwandishi na kuchora ulinganifu na kazi zingine na hafla za kitamaduni. Kuna aina tatu za dokezo zinazojitokeza katika riwaya - kitamaduni, kifasihi na kimuziki.

Jukumu maalum katika riwaya linapewa majina sahihi, ambayo hufanya kazi ya kueleweka. Kulingana na mwandishi mwenyewe, Alex alizaliwa kama shujaa wa kupinga, Raskolnikov mpya, kwa hivyo lazima kuwe na kitu cha kishujaa kwa jina lake. Alexander ndiye "kiongozi wa watu." Kwa upande mwingine, Alex inaweza kumaanisha "lex (ikoni)", yaani, "mtu anayezungumza lugha yake mwenyewe." Zaidi ya hayo, neno "lex" katika Kilatini linamaanisha "sheria", na kiambishi awali "a" kinaonyesha kukanusha, yaani, "mtu anayeishi nje ya sheria" (Burgess, 1975: 95). Jina la Alex pia linatoa mwangwi wa jina la mhusika mwingine, F. Alexander, mwandishi, mwandishi wa kitabu chake "A Clockwork Orange". Majina ya marafiki wa Alex - Georgie, Pete na Tem - yanaibua uhusiano na majina ya Kirusi na Kiingereza.

Masks ya watu mashuhuri ambayo Alex na marafiki zake walivaa wakati wa shambulio hilo pia hupewa maana ya kejeli na isiyoeleweka. E. Burgess anawatuma kwenye tukio la uhalifu akiwa amevalia vinyago vya Disraeli, Waziri Mkuu wa Uingereza na mwandishi wa masuala ya kibinadamu mara mbili, Mfalme Henry VIII, nyota wa rock 'n' Elvis Presley, na mshairi wa zama za Kimapenzi P. B. Shelley.

E. Burgess anataja mitaa na viwanja vya jiji ambako riwaya inafanyika kwa heshima ya watu mashuhuri wa kisiasa na kitamaduni nchini Uingereza. Marghanita Boulevard alipewa jina la mwandishi wa Kiingereza na mkosoaji wa fasihi Marghanita Laski. Kuhusiana na Wilsonsway, tafsiri zifuatazo zinapendekezwa - kwa heshima ya Angus Wilson, Mwandishi wa Kiingereza, aliyeishi wakati mmoja na E. Burgess, au Sir Harold Wilson, mmoja wa viongozi wa Chama cha Labour. Walakini, jina kamili la Burgess ni John Anthony Burgess Wilson. Attlee Avenue ilipewa jina la Clement Attlee, kiongozi wa Chama cha Labour na Waziri Mkuu wa Uingereza kutoka 1945-1951. Kuhusiana na Kingsley Avenue, tafsiri kadhaa zinawezekana. Uwezekano mkubwa zaidi, Kingsley Avenue iliitwa baada ya Kingsley Amis, mwandishi wa riwaya na rafiki wa mwandishi. Walakini, usipunguze chaguzi zingine. Katika kesi hii, kunaweza kuwa na dokezo la Kingsway (mtaa halisi katikati mwa London) na Charles Kingsley, kasisi, mwalimu na mwandishi ambaye riwaya zake zilipendwa sana. Enzi ya Victoria. Isitoshe, Kingsley alikuwa mmoja wa makasisi wa kwanza kuunga mkono nadharia ya Charles Darwin.

Matibabu ya Alexa inaitwa Ludovico. Jina hilo linalingana na jina la mtunzi anayempenda Alex Ludwig van Beethoven, ambaye muziki wake wa filamu za "matibabu" hutazamwa.

Vidokezo vya muziki ni muhimu haswa kwa kuelewa muundo halisi wa riwaya. Kwa muundo wake madhubuti wa ulinganifu, inafanana na kipande cha muziki (ina fomu ya sonata - sehemu 3).

Jumla ya sehemu tatu, sura 7 katika kila moja, inatoa 21 - ishara ya uzee wa mtu, kufikia ukomavu, na hii inaonekana kama dokezo la miaka 7 ya Shakespeare. Katika sura ya mwisho, Alex anakua. Baada ya kujifunza jinsi marafiki zake wa zamani wamebadilika, anaamua kubadilisha maisha yake, akigundua kwamba miaka ya ujana wake ilitumiwa katika uharibifu, na si katika uumbaji. Ukatili kwake huwa ni sifa ya kutokomaa.

Leitmotif inayopitia riwaya nzima ni sauti ya tisa ya Beethoven na maandishi ya ode ya Schiller "To Joy," ambayo inasikika kwa mbishi kila wakati shauku ya shujaa inajumuishwa katika ukatili na vurugu. Mstari wa kwanza, ambao inaonekana ulitafsiriwa na E. Burgess (“Furaha, wewe cheche tukufu ya Mbinguni”), iliyofanywa na Alex, kama tokeo la kuchukua nafasi ya konsonanti fulani katika maneno, inageuzwa kwa dhamiri kuwa “Kijana, wewe papa wa mbinguni mwenye ghasia” (CO, 2000 : 179). Hivi ndivyo E. Burgess anavyoigiza imani yake ya muda mrefu ya kutokuwa na nguvu kwa sanaa. Baada ya yote, muziki wa Beethoven, badala ya kuamsha furaha kwa msikilizaji na kutuliza nafsi, huchochea ukatili na vurugu ndani yake. Mwandishi wa riwaya hakuwahi kukubaliana na madai kwamba sanaa ina uwezo wa kumtuliza mhalifu. Kinyume chake, mwandishi anaamini kwamba inaathiri mtu kwa kiwango ambacho mtu mwenyewe anaruhusu. Kwa hivyo, serikali haina haki ya kumpa mhalifu elimu tena; ni mtu mmoja tu anayeweza kuanzisha "kuzaliwa upya" kwake mwenyewe - yeye mwenyewe.

Nyuma ya jina Felix M., kama unavyoweza kukisia, ni mtunzi wa Kijerumani Felix Mendelssohn, mwandishi wa mapitio ya Ndoto ya Usiku wa Midsummer.

Jukumu muhimu sawa katika riwaya limepewa kazi ya kuunda pun. Kipengele muhimu cha mtindo wa "ZA" ni kuzingatia mtazamo wa kusikia. Katika suala hili, kutokuwepo kwa matumizi ya glossary inakuwa muhimu sana. Jambo kuu katika vipengele vyote vya slang "nadsat" ni athari ya kusikia wanayozalisha. Jina ambalo mchoro wake unaweza kumkanganya msomaji huwa wazi linapotamkwa kwa sauti. Kwa mfano, nyuma ya jina Peebec kuna herufi za mwanzo za mshairi wa Kiingereza R. W. Shelley. Mfano wa matumizi ya dhihaka ya mbinu hii ni mchezo wa jina la mshauri anayefanya kazi na wahalifu wa vijana P. R. Deltoid, mchanganyiko wa picha wa herufi za kwanza ambazo hupeana lugha ya Kicheki "prdel" ("punda"). Walakini, kwa bahati mbaya, mtafsiri hakuweza kuhifadhi maneno katika toleo la Kirusi la maandishi: "Ilikuwa goloss ya P. R. Deltoid (nazz halisi ya gloopy, yule) waliyemwita Mshauri wangu wa Baada ya Kurekebisha, veck iliyofanya kazi zaidi. na mamia kwenye vitabu vyake ” (CO, 2000: 29). “Niliitambua sauti hiyo mara moja. Ilikuwa P.R. Deltoid (kutoka musorov, na durak wakati huo), aliteuliwa kuwa "mshauri wangu wa kuelimisha upya" - kashka kama huyo aliyekataliwa, ambaye alikuwa na watu mia kadhaa kama mimi" (ZA, 2000: 43).

Kwa kanuni hiyo hiyo, E. Burgess hutumia maandishi Barua za Kiingereza M ("em") na P ("kojoa") badala ya "Ma" na "Papa": "Kati ya wale droos nilikuwa nimeteleza lakini kitu kimoja, na hiyo ilikuwa siku moja wakati pee yangu na em walikuja kutembelea na aliambiwa kwamba Georgie amekufa” (CO, 2000: 58). - "Nilisikia tu kuhusu hawa marafiki zangu wa zamani hapa mara moja tu, Pa na Ma walipokuja kunitembelea na kuniambia kuwa Georgie hayupo tena" (ZA, 2000: 71). .

Jukumu muhimu katika kutafsiri mashairi ya riwaya limetolewa kwa matumizi ya msamiati katika Kiingereza na Kirusi. Kwa hivyo, kichwa kinabadilishwa kuwa "Gulliver" (gulliver), na Burgess anageuza kisima cha Kirusi kuwa "filamu ya kutisha" (ya kutisha jinsi): "Tulikuwa tukifanya mambo ya kutisha sana, na hivi karibuni tulipata nambari ya kwanza ya Billyboy. chini ya miguu, amepofushwa Kwa mnyororo wa zamani wa Dim "na kutambaa na kulia kama mnyama, lakini kwa buti moja nzuri kwenye gulliver alikuwa akitoka na kutoka" (CO, 2000: 14). - "Mafanikio yalitufuata waziwazi, na hivi karibuni tukachukua msaidizi wa kwanza, Billyboy kwa visigino: akiwa amepofushwa na pigo la mnyororo wa Tem, alitambaa na kulia kama mnyama, lakini mwishowe akapokea toltchok nzuri kwenye tykve. Kunyamazishwa” (ZA, 2000: 27).

Mfano ufuatao unaonyesha utekelezaji wa tafsiri ya onyesho la kutisha la pun - onyesho la kutisha: "Hii lazima iwe ya kutisha sana jinsi filamu ikiwa "unapenda sana kuiona." Na mmoja wa vazi la kanzu nyeupe alisema, akivuta:

"Hofu jinsi ni sawa, rafiki. Onyesho la kweli la kutisha" (CO, 2000: 76). - "Wow, obaldennyje, vidait, utanionyesha filamu ikiwa unasisitiza sana kwamba nizitazame." Ni yupi kati ya wapangaji alijibu kwa tabasamu: "Obaldennyje? Vema, ndugu, uko sahihi. Utashangaa utakapoiona, hiyo ni hakika!” (ZA, 2000: 85).

Katika neno sungura, mwandishi anachafua maana ya rab na roboti: "Ilikuwa sungura wangu kucheza stereo ya nyota, nikiweka muziki wa kusherehekea kabla na baada na katikati pia wakati nyimbo ziliimbwa" (CO, 2000: 58 ) - "Jukumu langu lilikuwa kuendesha kicheza rekodi cha zamani, kucheza muziki wa kusherehekea kabla na baada, na vile vile katikati ya ibada, wakati nyimbo zilipaswa kuimbwa" (ZA, 2000: 72).

Mwandishi analinganisha sinema na sinny, kwa kuwa inakuwa chombo cha mateso kwa Alex, na ukumbi wa sinema unakuwa mahali pa kunyongwa: "Nilitarajia asubuhi ya leo kwamba ningekuwa kama kawaida mahali pa dhambi katika pajamas yangu na nguo na nguo. ” (CO, 2000: 91). - "Asubuhi hiyo nilitarajia kwamba, kama kawaida, katika pajama na slippers, wangenipeleka kwenye jumba lao la sinema" (ZA, 2000: 97).

Muundo wa ndani wa mtu wa upweke wa Kirusi unaonekana kwa E. Burgess kama mchanganyiko wa oddy-knocky (oddy - kutoka kwa Kiingereza isiyo ya kawaida - ya kushangaza, isiyo ya kawaida, sehemu ya pili ya neno inatokana na kugonga kwa Kiingereza - kubisha, pigo): "Malenky kidogo bezoomnv alikuwa, ungeweza sema hilo kwa kutumia jeezny yake kwenye oddv-knocky yake" (CO, 2000: 45). - "Inaonekana, ana wazimu kuhusu zhizni yake katika odi noshestve" (ZA, 2000: 58).

Ikiwa tutajaribu kufupisha baadhi ya matokeo katika kiwango cha dhana kinadharia katika asili, basi inaweza kubishaniwa kuwa kazi ya kuunda pun ya misimu "nadsat" ni muhimu hasa kwa sababu ndiyo inayoupa mtindo wa mwandishi umaalum wa mchezo kwa kiwango kikubwa zaidi. Mchezo wa punning wenye vitengo vya kileksika vya lugha ya kubuniwa "nadsat" hulenga msomaji anayeweza kuwa "KWA" kutambua na kutafuta vipengele vyote vya muundo wa mchezo ambavyo vimepachikwa katika mashairi ya kazi.

Katika suala hili, ni muhimu kusisitiza kwamba uelewa ufuatao wa pun iliyotangazwa na shule ya "washairi wa mchezo" ni karibu: "Pun ni dhana inayochanganya aina mbalimbali za uendeshaji wa mchezo na neno (maneno, maneno ya maneno) juu ya. ukubwa wa sentensi, aya, vitengo vingine vya maandishi au maandishi yote. Madhumuni ya matumizi yao ndani ya mfumo wa stylistics ya jadi imedhamiriwa kimsingi na hamu ya kuunda athari ya vichekesho au mbishi, na ndani ya mfumo wa mtindo wa michezo ya kubahatisha, inachangia shirika la maandishi kama mfumo maalum wa kimantiki uliojengwa kulingana na kanuni za mchezo” (Rakhimkulova, 2003: 137).

Misimu ya uwongo "nadsat" pia hufanya kazi ya ujanibishaji wa spatiotemporal. Kama ilivyo katika riwaya ya J. Orwell "1984," mwandishi anatumia lugha ya kubuni kama njia isiyo wazi ya kuunda chronotopu ya maandishi ya fasihi. Majina ya mahali katika kubuni yanatokana na majina sahihi ya watu mashuhuri wa kisiasa na umma nchini Uingereza (Marghanita Boulevard, Wilhonsway, Attlee Avenue, Kingsley Avenue) Huunda usuli wa kitamaduni na kihistoria ambamo utendi wa riwaya hufanyika, husisitiza usasa wa matukio yaliyoelezwa na kuashiria uhusiano wa kitamaduni kati ya Uingereza na nafasi ya kisanii ya maandishi (yanaweza kuchukuliwa kuwa dalili isiyo ya moja kwa moja kwamba hatua ya "FOR" inafanyika nchini Uingereza baada ya yote). Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba kazi ni ya anga - ujanibishaji wa muda, kama sheria, inaonekana pamoja na ya kucheza, allusive, na wakati mwingine pun-forming. Toponyms ya kubuni sio tu kuruhusu msomaji kubinafsisha kiakili matukio yaliyoelezwa, lakini pia kuunganisha kile kinachotokea katika fanya kazi na anuwai ya maoni ya kitamaduni ya msomaji, na kumfanya atake kuunganisha msingi wao wa semantic na dhana maalum, kumfanya kuanzishwa kwa uhusiano wa kucheza kati ya msomaji na maandishi. Tonimia ya mchezo wa kubuni inakuwa, kama uzoefu wa "ZA" unavyoonyesha, kipengele muhimu cha maandishi ya mchezo ambapo lugha ya kubuni hutumiwa.

Jukumu muhimu katika ushairi wa riwaya dhima ya maigizo ya kukashifu. Matumizi ya misimu mseto huwaweka wasomaji mbali na matukio ya kitabu. Maelezo ya matukio ya vurugu katika tabia ya sauti ya ucheshi ya Alex hujenga hisia kwamba kila kitu kinachotokea ni ukweli wa ulimwengu mwingine na hauhusiani na msomaji. Matukio ya mapigano na ubakaji hutambuliwa bila karaha na janga ambalo lingekuwa la kawaida ikiwa mwandishi angetumia Kiingereza sanifu. Badala ya kutufanya tuhurumie na kuhurumiana, mwandishi huzingatia lugha ya hadithi. Hapa, kwa mfano, ni tafsiri ya kipindi kutoka sura ya kwanza ya riwaya, ambayo inaelezea shambulio la Alex na genge lake kwa mzee aliyerudi kutoka maktaba: "Wewe mzee mbaya, wewe," nilisema, na. basi tukaanza kujaa naye.Pete alimshika rookers na Georgie akafunga uozo wake wazi kwa ajili yake na Dim akatoa mbuga za wanyama zake za uongo, juu na chini.Akavitupa chini kwenye lami kisha akawatibu wazee. buti-crush, ingawa walikuwa ngumu bustards kama, kuwa na baadhi ya mambo ya kutisha mpya jinsi plastiki stuff. mwachie mmoja kwenye uozo usio na meno na ngumi yake ya ringi, na hiyo ilifanya uzee uanze kuugulia sana, kisha damu inatoka, na kaka, mrembo kweli. Basi tulichofanya hapo ni kuvuta sahani zake za nje, kumvua fulana yake na suruali ndefu ya ndani (yenye nyota nyingi ; Dim aliondoa kichwa chake karibu), na kisha Pete anampiga teke la kupendeza kwenye sufuria yake, na tukamwacha aende" (CO, 2000: 7). - "Wewe ni mchafu otroddje, padla," nilisema, na tukaanza shustritt. Pete alimshika mikono, na Georgie akafungua pasta yake kwa upana zaidi ili iwe rahisi kwa Temu kung'oa taya zake za uwongo, juu na chini. Alizitupa kwenye lami, na nikacheza na visigino juu yao, ingawa pia walikuwa na nguvu kabisa, bastards, iliyotengenezwa kwa aina fulani ya superplastic mpya, inaonekana. Kashka alipiga kitu kwa njia isiyoeleweka - "chuk-chuk-chok", na Georgik akaacha kumshika gubiohi na kusukuma toltchok na visu vya shaba kwenye mdomo wake usio na meno, na kusababisha Kashka kulia, na damu ikatoka, mbaya, uzuri, na hiyo ni. zote. Naam, basi tulimvua tu, tukimvua kila kitu hadi kwenye shati lake la ndani na chupi (staryh-staryh. Sikusisimka sana kuwatazama), kisha Pete akampiga teke la tumbo kwa upole, na tukamwacha peke yake” ( KWA, 2000 : 21).

Katika tukio hili, wakati wa kuelezea kuonekana kwa mzee, mwandishi hutumia slangisms nyingi, hasa kutaja sehemu za mwili: kuoza, rooker, goober, zoobics. Shukrani kwa matumizi ya maneno ambayo ni ya ajabu na yasiyo ya kawaida kwa msomaji anayezungumza Kiingereza, msisitizo katika mtazamo wake wa eneo hubadilika kutoka kwa kitendo kinachofanywa (kitendo cha vurugu) hadi maneno haya mapya "ya kuchekesha" na ambayo bado hayaeleweki. Kipindi kingine cha kikatili zaidi kinaelezea shambulio la Alex na droogs wake kwenye nyumba ya mwandishi F. Alexander: "Kwa kishindo, niliweza kulia kwa uchungu na mwandishi huyu wa kutokwa na damu ambayo Georgie na Pete walishikilia karibu kupata sauti ya kuomboleza. kwa maneno machafu zaidi ambayo tayari nilijua na mengine aliyokuwa akiyatunga" (CO, uk. 20). - "Vjehav, alisikia kilio cha maumivu, na mwandishi huyu Hrenov karibu kutoroka, akapiga kelele kama bezoomni, akitoa laana mbaya zaidi. ambayo nilijulikana, na hata kuzua mapya kabisa nikiwa njiani” (ZA, 2000: 33).

Katika kesi hii, akielezea ubakaji wa mke wa mwandishi, ambayo hutokea mbele ya mumewe, msimulizi huzuia tahadhari ya msomaji kutoka kwa matukio yenyewe, na si tu kwa msaada wa slang iliyoingiliwa. Anajumuisha upungufu katika maandishi akitoa maoni juu ya uchunguzi wake wa kiisimu. Athari iliyopatikana inalingana kikamilifu na maana ambayo V. Shklovsky aliweka katika dhana ya "kutengwa", na B. Brecht inayoitwa "athari ya kutengwa". Ukashifishaji hupewa nafasi kubwa katika ushairi wa kazi katika sifa za mhusika mkuu. Ili kuunda mtazamo fulani wa Alexa E. Burgess pia hutumia rasilimali za slang za uongo. Mwanzoni, msomaji anashtushwa na ukatili wa Alex, na kuunda athari hii, mwandishi hutenga mhalifu mchanga kutoka kwa hisia za wahasiriwa wake, na kuifanya simulizi yake kuwa ya chuki na kutojali.

Lakini mhusika mkuu hawezi kuwa lengo la sifa hasi pekee, na E. Burgess anaamua kutumia mbinu kadhaa kumfanya Alex aonekane wa kuvutia zaidi. Kwa mfano, hadithi huambiwa kwa mtu wa kwanza, hivyo Alex anapewa fursa ya kutoa maoni, kueleza au kuhalalisha matendo yake, na msomaji anahurumia mateso yake.

Kuvutia kwa mhusika mkuu pia kunachochewa na ukweli kwamba yeye pia amejaliwa hisia ya urembo. Neno "kisanii" linatumika mara kwa mara kumtaja Alex; ufundi wake na ladha ya kisanii huonyeshwa sio tu katika kupenda muziki wa kitamaduni, lakini pia katika hamu yake ya kuonekana ya kuvutia hata kwenye mapigano: "Pete na Georgie walikuwa na nozhes nzuri kali, lakini mimi kwa upande wangu mwenyewe nilikuwa na nyota nzuri ya kutisha jinsi britva ya kukata koo ambayo, wakati huo, ningeweza kuangaza na kuangaza kisanii” (CO, 2000: 14). - "Pete na Georgie walikuwa na nozhi mkali wa ajabu, lakini mimi, kwa upande wangu, sikuachana na mpendwa wangu mzee, britvoi hatari sana, ambayo nilishughulikia wakati huo kisanii" (ZA, 2000: 26).

Kwa hivyo, picha ya Alex ni ya makusudi isiyoeleweka. Mhusika huyo anaweza kutambuliwa kama mtu anayejiendesha kwa kibinadamu, bidhaa ya jamii ya mechanistic, na kisha ukatili wake ni matokeo tu ya kuchoka na hisia ya kutokuwa na thamani. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba maandishi yana lahaja kama hiyo ya tafsiri ambayo inaonekana kisanii kuwa bora kuliko kiwango cha jamii hii. utu wenye vipawa.

Misimu ya kubuni "nadsat" pia hufanya kazi ya kuunda hali ya kuaminiana kati ya shujaa na msomaji. Ikiwa msomaji anazungumzwa kwa lugha ya kikundi "kilichofungwa", hii ina maana kwamba anakubaliwa kwenye mzunguko wao. Kwa kuongezea, Alex mara nyingi hukatiza maelezo ya "unyonyaji" wake na anwani ya moja kwa moja kwa msomaji - "Oh ndugu zangu!":

"Kwa hivyo, ili kufupisha, tulifika. Enyi ndugu zangu, na niliongoza njia hadi 10-8, na walipumua na kuvuta njia ya juu...” (CO, 2000: 35). - "Kwa kifupi, tulifika, nilipanda ngazi mbele, wao, wakipumua na kutabasamu, walinifuata kwa haraka..." (ZA, 2000: 48).

“Na kulikuwa na kondoo wangu chini, uozo wao ulikuwa wazi walipotazama juu, enyi ndugu” (CO, 2000: 45). - Na hawa, kama kondoo, husimama, wakitazama kutoka chini, vinywa vyao tayari vimefunguliwa (ZA, 2000: 59).

"Hakukuwa na uaminifu popote duniani, enyi ndugu zangu, jinsi ningeweza kuona" (CO, 2000: 68). - "Huwezi kumwamini mtu yeyote, laana, hakuna mtu katika ulimwengu huu!" (ZA, 2000: 79) .

Ukatishaji kama huu wa masimulizi ya mstari na mshangao wa "Enyi ndugu!" na kesi hizo wakati Alex anazungumza juu yake mwenyewe katika mtu wa tatu na kwa kucheza anajiita "Msimulizi mchanga Mzuri" au "Msimulizi wako mnyenyekevu" inaweza kufasiriwa kama dhihirisho la mtindo wa kucheza, kama maoni ya mwandishi wa metaprose ambayo huharibu udanganyifu wa ukweli wa. kinachotokea na uadilifu wa maandishi. Maneno ya mshangao yaliyotajwa yanafanana sana kwa aina na yale ya msimulizi wa shujaa Humbert katika "Lolita" ya Nabokov.

Hitimisho

Sifa kuu za tafsiri ya fasihi ni kufanikiwa kwa athari fulani ya urembo na kuunda picha ya kisanii.

Kutoa tena kazi ya kimawasiliano ya kazi ya sanaa katika tafsiri kuna athari ya kisanii na uzuri kwa msomaji. Uchambuzi wa tafsiri za kazi za fasihi unaonyesha kuwa kuhusiana na kazi hii, kupotoka kutoka kwa kiwango cha juu iwezekanavyo usahihi wa kisemantiki ili kuhakikisha usanii wa tafsiri. Tasnifu hii ilichunguza vipengele vingi vya tafsiri ya kazi za nathari za tamthiliya, lakini hasa tafsiri ya tamathali zisizotafsiriwa kwa kutumia mfano wa riwaya ya A Clockwork Orange ya E. Burgess.

Burgess, akitaka kuhuisha riwaya yake, huijaza na maneno ya slang kutoka kwa kinachojulikana kama "nadsat", iliyochukuliwa kutoka kwa lugha ya Kirusi. Wakati Burgess alikuwa akifikiria juu ya lugha ya riwaya hiyo, alijikuta Leningrad, ambapo aliamua kuunda aina fulani ya lugha ya kimataifa, ambayo ilikuwa Nadsat. Ugumu kuu wa kutafsiri riwaya katika Kirusi ni kwamba maneno haya yanaonekana kuwa ya kawaida kwa msomaji anayezungumza Kirusi kama vile msomaji anayezungumza Kiingereza. V. Boshnyak alikuja na wazo la kuandika maneno haya kwa Kilatini, na hivyo kuyatofautisha na maandishi ya Kirusi. Kwa mfano, ugomvi wa Alex na kiongozi wa genge la adui:

“Namuona nani! Lo! Je! ni mnene na inanuka, ni kweli Billyboy wetu mbovu na mbovu, koziol na svolosh! Uko vipi, kal kwenye sufuria, kibofu cha mafuta ya castor? Vema, njoo hapa, nitawararua mnyama wako, ikiwa bado unayo, towashi wa drotshenyi!" (ZA 1991: 3).

Kimsingi katika riwaya hiyo, wahusika hutumia maneno ya kawaida ya Kirusi kama slang - "mvulana", "uso", "chai", nk "A Clockwork Orange" katika tafsiri ya Evgeny Sinelshchikov imewasilishwa bila tafsiri ya nadsat, na maneno. nafasi yake kuchukuliwa na misimu Uamerika. Kwa sababu ya "oversat" hiyo hiyo, Stanley Kubrick aliachilia filamu "A Clockwork Orange" ionyeshwe katika sinema za Kirusi pekee na manukuu.

Misimu ya kubuni "nadsat" ni kipengele muhimu zaidi ambacho huamua maalum ya tafsiri ya riwaya "A Clockwork Orange". Kushinda karibu kutokuelewana kabisa kunakotokea kwa msomaji wakati wa kuwasiliana mara ya kwanza na maandishi huwa jambo muhimu zaidi katika kuamsha mtazamo wake. Kwa kufanya bidii juu yake mwenyewe, msomaji hujifunza, anaposonga kupitia maandishi, kushinda athari ya kudhalilisha iliyopatikana na mwandishi kwa sababu ya utangulizi mkubwa na ulioundwa kimuundo wa lugha ya kigeni (katika kesi hii slang) vitengo vya lugha ya uwongo ndani yake, na mfasiri, kwa upande wake, anahitaji kuhakikisha mtazamo sahihi wa muundo wa kimsingi wa kimtindo.

Matumizi ya viingilio mbalimbali vya ujumuishaji vilivyomo katika vitengo vya misimu vya mara kwa mara vilivyoundwa na E. Burgeess huamsha mtazamo wa msomaji, kumvuta katika uhusiano wa kucheza wa vipengele vingi na maandishi yaliyotolewa. Wakati wa mchezo huu, uwezo wa lugha wa msomaji hujaribiwa kwanza, na kwa msaada wao mifumo mingine ya mchezo inazinduliwa. Inaweza kusema kuwa slang ya uongo "nadsat" ndiyo inayoongoza, kipengele muhimu cha washairi wa mchezo wa kazi ya E. Burgess.

Kazi inayoongoza ya misimu ya uwongo "kumi na moja" inakuwa kazi ya michezo ya kubahatisha; ni hii ambayo kimsingi inahakikisha kuenea kwa washairi wa michezo ya kubahatisha kwenye maandishi, na kwa hivyo huamua njia za kutafsiri.

Wakati huo huo, uchambuzi uliofanywa katika thesis pia ulifanya iwezekane kutambua kazi zingine kadhaa za kisanii za jargon ya uwongo iliyoletwa na mwandishi kwenye maandishi. Kati yao:

Utendaji usio na maana;

Kazi ya kutengeneza pun;

kazi ya ujanibishaji wa anga;

Kitendaji cha kutofahamika;

Kazi ya kuunda hali ya kuaminiana;

Tafsiri ya maneno ya uwongo na misemo inayoonekana katika riwaya ya E. Burgess sio tu tafsiri ya seti ya maneno ya mara kwa mara ya asili ya kigeni iliyojumuishwa kama kipengele cha kigeni katika maandishi kuu, lakini mfumo mzima wa mbinu za tafsiri zinazohakikisha burudani. ya maana iliyo katika asili. Wakati huo huo, uumbaji wa mwandishi wa udanganyifu wa ukweli wa "nadsat" unaweza kusaidia katika kutambua njia inayokubalika zaidi ya tafsiri. Ukaribu wa "nadsat" kwa slang halisi ya Kiingereza na Amerika inaonyeshwa kwa kufanana kwa muundo wa nyanja za lexical-semantic, na katika kuingizwa katika "nadsat" ya leksemu za kibinafsi za slang halisi zilizopo. Kwa E. Burgess, jaribio la lugha huwa njia ya kupata majibu kwa maswali ya udhanaishi na kutatua uwili wa mtazamo wa ulimwengu unaotokana na Manichaeism. Kwa kuongezea, mwandishi anaendeleza mapokeo yaliyowekwa na sanamu yake J. Joyce, na anajitahidi kumshangaza msomaji na uwezekano mpya unaofungua shukrani kwa mchezo wa lugha ya kisasa.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Babushkina D.A. "Mitambo ya ndani" ya "A Clockwork Orange" / Falsafa ya hamu. - St. Petersburg, 2005

2. Barkhudarov L.S. Lugha na tafsiri. - Mahusiano ya Kimataifa, M., 1975.

3. Burgess E. A Clockwork Orange. M., 2000.

4. Burgess E A Clockwork Orange” - Hood. Lit., L. 1991.

5. Gak V. G. Muundo wa kisemantiki wa neno kama sehemu ya muundo wa kisemantiki wa taarifa - 1971.

6. Goncharenko N.V. Lahaja za maendeleo ya kitamaduni. - M., 1985;

7. Gorbacheva L. M. Shakespeares Mbili na Anthony Burgess. - 2002.

8. Doroshevich A. Anthony Burgess: bei ya uhuru - M: Nje. Lit., 1991.

9. Elistratov A. Kamusi ya Argo ya Moscow - M., 1994.

10. Ermakova O.P., Zemskaya E.A., Razina R.I. "Maneno tuliyokutana nayo" - M., 1999.

11. Zhluktenko Yu. A., Berezinsky V. A. Neolojia za Kiingereza - Kyiv., Naukova Dumka, 1983.

12. Ivanov A.O. Kikwazo ni jinsia/Nadharia ya kisarufi na mazoezi ya tafsiri. - K., 1987.

13. Ilyin I. Poststructuralism. Deconstructivism. Postmodernism - M., 1996.

14. Kazakova T. A. "Tafsiri ya fasihi. Nadharia na mazoezi", - St. Petersburg: Inyazizdat, 2006

15. Kazakova T.A. "Tafsiri ya fasihi: katika kutafuta ukweli," - 2006

16. Knyazeva N.A. Sentensi za chini za Kiingereza zisizo za kiunganishi na mawasiliano yao katika lugha ya Kirusi./Nadharia na mazoezi ya tafsiri. - K., 1981.

17. Kobzev P.V. Sinonimia ya kisintaksia katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi: muhtasari. diss....cand. Philol. Sayansi. - L., 1971

18. Kolshansky G.V. Semantiki za muktadha - M., 1980.

19. Komissarov V.N. Nadharia ya tafsiri. -M., 1990.

20. Komissarov V.N., "Masomo ya tafsiri ya kisasa" - M., 2004

21. Larin B. A. Vipengele vya Ulaya Magharibi vya argo ya wezi wa Kirusi \ Lugha na fasihi - L., 1931.

22. E. A. Levashov Maneno mapya na maana - St. Petersburg, 1997.

23. Levin Yu.D. The problem of translation multiplicity./ Fasihi na tafsiri: matatizo ya nadharia. - M., Maendeleo, Lit.ra, 1992

24. Levitskaya T.R., Fiterman A.M. Mwongozo wa kutafsiri kutoka Kiingereza hadi Kirusi. - M., 1973.

25. Kamusi ya encyclopedic ya lugha - "Soviet Encyclopedia", 1990.

26. J.-F. Lyotard "Jimbo la Baadaye" - St. Petersburg, 1998.

27. Luxemburg A.M., Rakhimkulova G.F. Mwalimu wa mchezo Vivian Van Bock: (Maneno ya kutunga katika nathari ya Vladimir Nabokov kwa kuzingatia nadharia ya pun) - Rostov n/a, 1996.

28. Luxemburg A. M. Tafakari ya tafakari. Kazi ya Vladimir Nabokov kwenye kioo cha ukosoaji wa fasihi - Rostov n/a, 2004.

29. Maksimov V.I. Kamusi ya Perestroika - St. Petersburg, 1992.

30. Matuzkova E.P., Shekhovtseva M.D., Frolov A.A. Ugawaji upya wa mipaka ya sentensi na SFU katika tafsiri./Utafiti pinzani wa asilia na tafsiri ya matini ya kifasihi. - Odessa, 1986.

31. Melnikov N. Zavodnoy Anthony Burgess - Ulimwengu mpya, 2003.

32. Melnikov N. Matukio ya ajabu ya Briton nchini Urusi: kuhusu riwaya ya E. Burgess "Cranberries for Bears" - M: Znamya, 2003

Meshkov O.D. Uundaji wa maneno ya Kiingereza cha kisasa - M., Nauka, 1976.

33. Mizetskaya V.Ya. Baadhi ya vipengele vya tafsiri ya maandishi ya kidrama ya lugha ya Kiingereza hadi Kirusi./Utafiti tofauti wa asilia na tafsiri ya maandishi ya fasihi. - O., 1986.

34. Minyar-Beloruchev R.K. Nadharia ya jumla ya tafsiri na tafsiri ya mdomo. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Kijeshi, 1980.

35. Muravyov V.S. Anthony Burgess: Hadithi na Apocrypha / Range. - M., 1991.

37. Nalimov V.V. Asili ya kutokuwa na fahamu - 1978.

38. Neshumaev I.V. Mabadiliko ya kisintaksia wakati wa kutafsiri maandishi ya Kiingereza hadi Kirusi./Matatizo ya lugha na mbinu ya Kirusi kama lugha isiyo ya asili: Maandishi: muundo na uchambuzi. - M., 1991.

39. Nikolaeva E., Baadhi ya maneno ya utangulizi. Mashairi ya tafsiri - M., 1998.

40. Obolenskaya Yu.L. "Tafsiri ya fasihi na mawasiliano ya kitamaduni", - M: Shule ya Juu, 2006.

41. Oks M.V. Misimu ya kubuni "kumi na moja" katika riwaya "A Clockwork Orange" na E. Burgess / washairi wa Mchezo. - Rostov n/d., 2006.

42. Olshanskaya N.L., Balayan N.M. Sintaksia ya hotuba ya mwandishi katika asilia na katika tafsiri./Utafiti pinzani wa asilia na tafsiri ya matini ya kifasihi. - Odessa, 1986.

43. Pertsova N.N. Kamusi ya Neologisms na Velimir Khlebnikov - M., 1995.

44. Rakhimkulova G. F. Olakrez Narcissus. Nathari ya Vladimir Nabokov kwenye kioo cha mchezo wa lugha - Rostov n/d, 2003.

45. Rosenthal D.E., Golub I.B., Telenkova M.A. Lugha ya kisasa ya Kirusi. - M., 2002.

46. ​​Revzin I.I., Rosenzweig V.Yu. Misingi ya tafsiri ya jumla na mashine - M., Shule ya Juu 1964

47. Retsker Ya.I. - Mwongozo wa kutafsiri kutoka Kiingereza hadi Kirusi - Elimu., 1982.

48. Romanova R.N. Mpenzi wa muziki: (muziki katika riwaya ya E. Burgess "A Clockwork Orange") / Mchanganyiko katika utamaduni wa kisanii wa Kirusi na ulimwengu. - M., 2003

49. Ruzavin G.I. Shida za kifalsafa za misingi ya hisabati - M., Nauka, 1983.

50. Samarin U. - M., 1969.

51. Sarukhanyan A. P. fasihi ya Kiingereza- M., 1987.

52. Subaeva R. Kh. Matatizo ya Universal ya ubinadamu / Lit. hakiki. - 1993. - No. 5. - Rec. kwenye kitabu: Burgess E. Mechanical Orange. Msisimko wa nia: Riwaya / trans. kutoka kwa Kiingereza V. Boshnyak, A. Smolyansky. - M.: Vyombo vya habari, 1992.

53. Sudzilovsky F. L. Slang - ni nini? Kamusi ya Kiingereza-Kirusi misimu ya kijeshi. - M., 1973.

54. Sklyarevskaya G.N. Mabadiliko ya lugha. - St. Petersburg, Folio-Press 1998

55. Skrebnev Yu. M. Misingi ya stylistics ya lugha ya Kiingereza - M., 2000.

56. Solodub Yu. P. Albrecht F. B. Kuznetsov A. Yu. "Nadharia na mazoezi ya tafsiri ya fasihi", - Academy, 2005

57. Telenkova M.A. "Lugha ya kisasa ya Kirusi" - M., Int. Rel., 1995.

58. Khabibullina L.F. Fasihi ya Kiingereza ya karne ya 20 kuhusu Urusi: kulingana na riwaya za E. Burgess ya miaka ya 60 - Rus. fasihi. 2006.

59. Khabibullina L.F. Dystopia katika kazi za Anthony Burgess: muhtasari. dis. ...pipi. Philol. Sayansi - N. Novgorod, 1994.

60. Kharitonchik Z.A. Lexicology ya lugha ya Kiingereza. - Minsk, 1992

61. Khusnulina R.R. Riwaya ya Kiingereza ya karne ya 20 na "Uhalifu na Adhabu" ya F.M. Dostoevsky: Insha juu ya nathari ya O. Wilde, W. Woolf, S. Maugham, B. Hopkins, E. Burgess, J. Fowles / R.R. Khusnulina; dis. ...pipi. Philol. Sayansi - Kazan, 1998.

62. Ziegler E. M. Ukopaji wa fasihi katika nathari ya baada ya kisasa huko Uingereza: J. Fowles, E. Burgess, A. Carter, A.C. Byatt. Muhtasari wa mwandishi. dis. ...pipi. Philol. Sayansi. Minsk. 1999.

63. Chukovsky K. I. Sanaa ya juu - M., 1961.

64. Aggler G. Mr Enderby na Mr Burgess / Malahat Review. - X. Aprili. 1969.

65. Aggler G. Sanaa ya Vichekesho ya AnthonyBurgess / Arizona Kila Robo. - XXV. Vuli. 1969

66. Aggler G. Anthony Burgess: Msanii kama Mwandishi wa Riwaya. - Chuo Kikuu cha Alabama. Vyombo vya habari, 1979.

67. Burgess Barua kutoka Uingereza//Mapitio ya Hudson. XX. - 1967.

68. Burgess Rugh R. The Mouse: Utoaji na Ukuzaji Wake - Minneapolis, 1968.

69. Burgess Historical documentary - 1970.

70. Burgess "Msikilizaji" - 1971.

71. Burgess A. You"ve Had Your Time, ikiwa ni sehemu ya pili ya ungamo la Anthony Burgess. London: Heinemann, - 1990.

72. Burgess A. Mzungumzaji wa Hewa: Lugha na Lugha, Hasa Kiingereza. London: Hutchinson, - 1992.

73. Burgess A. A Clockwork Orange. Harmondsworth: Penguin, - 2000.

74. Coale S. Anthony Burgess. New York: Frederick Ungar, - 1981.

75. Dix G. M. Anthony Burgess. London: Longman, 1971.

76. Evans R. O. Nadsat: The Argot and Implications in Anthony Burgess" A Clockwork Orange II Journal of Modern Literature. - 1971.

77. Lewis R. Anthony Burgess. London: Faber a. Faber, 2002.

78. Marti R. Nadsat: Clockwork Orange katika bulgarischer bersetzung / Sprache - Nakala - Geschihte. Festschrift manyoya Klans-Dieter Seemann. Minchen: Otto Sagner -1997.

79. McHale B. Fiction ya Postmodernist - NY, London: Methuen, 1987.

80. Navratil, Leo Kunst und Schizophrenie - ein Beitrag zur Psychologie des Gestaltens. - 1966.

81. Sherzer, J. Lugha na Ikolojia - 1974

82. Kamusi ya Webster - Merrian-Webster 1993

83. Windle K. Tafsiri Mbili za Kirusi za A Clockwork Orange, au Homecoming of Nadsat // Revue canadienne des slavistes. - 1995.

MAOMBI

.... "Tafsiri huhifadhi tu sehemu ya asili; katika mawasiliano bila kutumia lugha mbili, kama ilivyo katika mawasiliano mengine yoyote, hasara haziepukiki." 2. Sura ya 2 Vipengele vya Lexico-semantic vya tafsiri ya kazi ya JK Rowling "Harry Potter na Jiwe la Mchawi" Kwa kuzingatia katika kazi hiyo, nilichukua kazi ya mwandishi maarufu wa Marekani JK Rowling "Harry Potter na Jiwe la Mchawi". Hii...

Hadithi ya "Winnie the Pooh" ilizingatiwa kwa msingi wa vifungu vya sayansi anuwai: saikolojia, sayansi ya kisiasa, falsafa, sexopathology, saikolojia. 3. Uchanganuzi wa kulinganisha na linganishi wa tafsiri za hadithi ya hadithi "Winnie the Pooh" ya A. Milne 3.1 Uchanganuzi wa kulinganisha na linganishi wa tafsiri za hadithi ya hadithi "Winnie the Pooh" Kwa miaka 30, kulikuwa na tafsiri moja tu ya "Winnie the Pooh", iliyotengenezwa na Boris Zakhoder. Kwa mara ya kwanza kwenye...

Aina, huku zikiunganishwa katika kazi moja. Tatizo hili litazingatiwa katika kazi hii. Sura ya 3. Mwingiliano wa aina katika kazi za I.S. Turgenev 1864-1870s. 3.1. Mchanganyiko wa aina katika hadithi "Ghosts". Shida ya aina ni ya eneo lililokuzwa kidogo la ukosoaji wa fasihi. Katika historia ya kusoma shida hii, mambo mawili yaliyokithiri yanaweza kufuatiliwa. Moja...

"Nadsat"		Tafsiri \ Maoni
furaha polly loggy	kuomba msamaha	Pole Njia ya kuomba msamaha iliyotiwa chumvi kupita kiasi.
baboochka	mwanamke mzee	bibi, babushka
mbaya	mbaya	Lugha ya kimarekani
banda	bendi	genge, banda
mahali pa bari	jela	Kutoka kwa neno Baa (kitanda)
vitanda	kitandani	Nenda kitandani.
bezoomny	wazimu, wazimu	Wazimu, bezumny
biblia	maktaba	maktaba
kidogo	vita	vita, kidogo
bluu	kulia, kulia	Lugha ya Kiingereza
Mungu	Mungu	mungu
boohoohoo	kulia	ooooh-oooooooh-oooooh Lugha ya Kiingereza
Bolnoy	mgonjwa	Mgonjwa, bol" no
kubwa	kubwa, kubwa	Kubwa, bol"shoy, bolshie
jamani, jasiri	kaka	kaka
bratchny	ndoa	Haramu, nje ya ndoa Thamani iliyopunguzwa
britva	wembe	wembe
brooko	tumbo	tumbo bryukho
brosay, brosat	kurusha	kutupa, brosay, kutupa
bugati, bugatty	utajiri\tajiri	tajiri
cal	ujinga	cal
saratani	sigara	sigara kifupi kwa fimbo ya saratani
cantora	ofisi	ofisi, kontora
mfukoni	mfukoni	mfukoni
chai	chai	chai
chasha	kikombe	kikombe, chashka; bakuli
chasso	mlinzi	kila saa
Cheena	mwanamke	mwanamke, zhenshchina
furaha	kuosha \ kusafisha	safi, safi"
chelloveck	mtu, mtu, mwenzako	mtu
chepooka	upuuzi	upuuzi, upuuzi
choodessny	ajabu	ajabu, ajabu
funga	kubisha	piga makofi, khlopat"
cluve	mdomo	mdomo
collocol	kengele	kengele
ukoko	kuiba, kuiba, kuiba	kuiba, krast"
kreta	kupiga kelele, kupiga kelele	piga kelele, krichat"
mkataji	pesa	kutoka kwa Cockney slang mkate-na-siagi
dama	mwanamke	mwanamke
ded, dedoochka	Mzee	babu, ded, babu, dedooshka
deng	pesa	pesa, shimo"gi
devotchka	mwanamke kijana	msichana, msichana,
dobi	nzuri	fadhili, nzuri
dongo	kufuatilia, mzimu	roho, dukh,
nyumba	nyumba	nyumba
mpendwa	mpendwa, wa thamani	mpendwa, mpendwa
dratsing	kupigana	kupigana, dratsya
drencrom	dawa	drenkrom, Adrenochrome
Drg	rafiki	rafiki, chura
dva	mbili	mbili, dva
eegra	mchezo	mchezo
emeya	jina	jina
eggiweg	yai	neno la watoto
em	mama	ma
forella	samaki aina ya trout	samaki aina ya trout
gazeti la serikali	gazeti	gazeti, gazeti
glazz, glazi	jicho, macho	jicho
gloopy	mjinga	mjinga
goloss	sauti	sauti
goober	mdomo	mdomo
nzuri	kutembea	tembea, gulyat"
koo	koo	koo
govoreet	zungumza	sema, sema"
grahzny	chafu	chafu, chafu
mvivu	iliyochafuliwa	uchafu, uchafu"
sauti kubwa	sauti kubwa	sauti kubwa
groody	Titi	kifua, chuki"
grupa	kikundi	kikundi
gulliver	kichwa	kichwa
matumbo	matumbo	neno la watoto
onyesho la kutisha	nzuri, nzuri, bora	sawa, korosho
interessovat	kwa maslahi	kwa riba, intersovat
kitu	kwenda	kwenda, kwenda
jammiwam	jam	neno la watoto
jeezny	maisha	maisha, zhizn"
kartoffel	viazi	viazi
kikohozi	kikohozi	kikohozi
keeshkas	matumbo	utumbo, kishka
kleb	mkate	mkate
klootch	ufunguo	ufunguo, ufunguo
kitufe	kitufe	kitufe
kopat	kulima	kuchimba
korova	ng'ombe	ng'ombe
koshka, kot	paka, paka	Paka Paka
koshtoom	suti	suti, vazi
damu	damu	damu, krov"
kupet	kununua	nunua, nunua"
lapa	mguu	mguu
wahuni	watu	watu, ludi
litso	uso	uso
lomtick	kipande, kidogo	kipande, lomtik
mwezi	mwezi	mwezi
kupendwa	kukamatwa	kukamata, mpenzi"
kulainisha	kufanya mapenzi	upendo, lyubit"
malchick	kijana	kijana
malenky	kidogo, ndogo	ndogo
siagi	siagi	mafuta
mbaya	mchafu	mbaya
messel	mawazo	mawazo, mysl"
mahali	mahali	mahali
millicents	polisi	polisi, mwanamgambo
ndogo	dakika	dakika
vijana	vijana	vijana
moloko	maziwa	maziwa
moodge	mume	mume, muzh
mpangilio	pua	mdomo
ubongo	ubongo	ubongo
kuanza	kuanza	anza, anza"
mwenye kiburi	mwenye kiburi	mwenye kiburi
nagoy	uchi	uchi
neezhnies	suruali ya ndani	nguo za ndani
nochi	usiku	usiku, usiku"
nogas	miguu, miguu	mguu
nozh	kisu	kisu
nuking	kunusa	vuta, nyukhat"
oddy knocky	peke yake	upweke
odin	moja	moja
dirisha	dirisha	dirisha
oobivat	kuua	kuua, ubivat"
ookadeet	kuondoka	kuondoka, ukhodit"
ooko	sikio	sikio, ukho
oomny	akili	mwerevu
oozhassny	ya kutisha	kutisha, uzhasny
oozy	mnyororo	vifungo
osoosh	kukausha	kukimbia, osushat"
otchkies	miwani ya macho	miwani
kukojoa	baba	pa
peti	kunywa	shimo la kunywa"
pishcha	chakula	chakula, chakula
kiraka	kulia	kulia
sahani	nguo	nguo
pletcho	bega	bega
plenny	mfungwa	mateka, plenny
plesk	nyunyiza	nyunyiza
njama	mwili	nyama, njama"
podooshka	mto	mto
pol	ngono	sakafu
polezny	muhimu	muhimu
GPPony	kuelewa	kuelewa, ponimat"
poogly	hofu	woga, puglivy
pooshka	bunduki	bunduki, pushka
prestoopnik	jinai	jinai, prestupnik
pretty-polly	pesa	Lugha ya kimarekani
privodeet	kuongoza mahali fulani	kuleta, faragha"
prod	kuzalisha	bidhaa
ptitsa	msichana	ndege, ptitsa
pyahnitsa	mlevi	mlevi
sungura	kazi	kazi
furaha	furaha	furaha, radost
raskazz	hadithi	hadithi
rassoodock	akili	sababu
raz	wakati	mara moja
razdraz kuudhi	kuudhi	razdrazhat"
razrez	kupasua, kupasua	kata, razrez
mwenye wivu	wachache	mkono
washikaji	mikono, mikono	mikono
kuoza	mdomo	mdomo
rozz	polisi	kutoka kwa Cockney "rozzer"
hujuma	kiatu	buti
sakar	sukari	sukari
scoteena	mnyama, ng'ombe	ng'ombe
shaika	genge	genge, shayka
hisa	matako	mipira
ya sita	kizuizi	nguzo
shiyah	shingo	shingo
shlem	kofia	kofia
shapa	kofia	kofia, shlyapa
shoom	kelele	kelele
risasi	mjinga	jester, funga
shvat	kuchukua	kunyakua, skhvatit
skazat	kusema	sema, skazat"
skorry	haraka, haraka	kasi ya haraka
skvat	kunyakua	kunyakua, skhvatit
sweetkvat	tamu zaidi	tamu
tamu	tamu	tamu
sloochat	kutokea	kutokea, sluchatsya
slovo	neno	neno
smeck	Cheka	kicheko
smot	kuangalia	tazama, tazama"
kejeli	ndoto	ndoto, snitsya
sobirat	kuokota	kukusanya, kukusanya"
sooka	mwanamke mzee	mfuko wa fedha
sooka	kahaba	mbwembwe, soka
sovieti	ushauri, agizo	ushauri
mate, spatchka	kulala	kulala, mate"
spoogy	hofu	hofu
mwenye nyota	zamani, zamani	mzee, nyota
safu	hofu	hofu, strakh
Staja	seli, Jela ya Serikali	Gereza la serikali
hesabu	kiuno	kiuno
tass	kikombe	bakuli
pushchock	sukuma, piga	sukuma
toofs	slippers	viatu
mti	tatu	tatu, tatu
Underveshches	nguo za ndani	nguo za ndani
vareet	kupika	kupika, badilisha"
veki	mtu, mtu	mtu
vehina	mvinyo	mvinyo
veshch	jambo	jambo, veshch"
mtetemo	mtetemo	mitetemo
viddy	ona	ona, ona"
vino	mvinyo	mvinyo
volosi	nywele	nywele
von	harufu	uvundo
vred	kudhuru\uharibifu	madhara
yahma	shimo	shimo, ya
yahzick	ulimi	lugha
yarbles, yarblockos

"A Clockwork Orange" ni riwaya ya ibada ya mwandishi wa Kiingereza. Umaarufu usio na mwisho na umuhimu wa kitabu hicho hauhusiani tu na upekee wake na shida zilizoinuliwa ndani yake, lakini pia na idadi kubwa ya nukuu ambazo zinaishi katika kazi zingine. na katika hotuba ya mazungumzo. Nakala hii ina A Clockwork Orange.

Njama

Kitabu (ambacho nukuu zitawasilishwa hapa chini) "A Clockwork Orange" iliandikwa na Anthony Burgess mnamo 1962. Njama hiyo inasimulia juu ya ulimwengu wa siku zijazo wa dystopian, ambapo kutokujali na uharibifu hutawala, na watu pekee walioelimika mara nyingi ni wahuni wachafu ambao wanaweza kuchanganya upendo wa kusoma na muziki wa kitambo na vitendo vya kutisha - wizi, kupigwa na vurugu.

Hivi ndivyo ilivyo mhusika mkuu, ambaye kwa niaba yake hadithi hiyo inasimuliwa, ni kiongozi wa kijana wa genge la wahuni, mkatili na mzembe. Alex amesoma sana na ameelimika, anapenda muziki wa kitambo, na haswa nyimbo za sauti za Beethoven, ambaye anamwita "mzee Ludwig van." Akili ya juu humpa Alex hisia ya ubora juu ya watu wengine, ambayo huruhusu kijana huyo kufanya uhalifu bila majuto.

Wakati njama hiyo inakua, Alex anaishia gerezani, ambapo anapewa kushiriki katika majaribio - kwa msaada wa hafla maalum, anaendeleza chuki inayoendelea ya vurugu, ndiyo sababu sio tu kwamba hawezi kufanya vitendo vibaya, lakini pia. hawezi hata kujitetea anaposhambuliwa. Mwishowe, baada ya ajali ambayo ilimwachilia kijana kutoka kwa "programu ya fahamu," anatambua umuhimu wa uchaguzi wa kibinafsi na anajisahihisha kulingana na tamaa yake mwenyewe.

Nukuu kuhusu chaguo

"A Clockwork Orange" ina maneno mengi ya kuvutia - baadhi yao ni ya kuchekesha, mengine ni ya kufikiria na mazito. Msingi wa njama ni kifungu ambacho kimekuwa nukuu maarufu zaidi kutoka kwa kazi hiyo:

Mtu anapoacha kufanya uchaguzi, anaacha kuwa mwanadamu.

Alex aliambiwa na mchungaji wa gereza akijaribu kumzuia kijana huyo asirekebishwe kwa lazima. Na riwaya yake, Burgess anajaribu kuwasilisha kwa msomaji ukweli huu - chaguo, chochote kinaweza kuwa, kila wakati ni bora kuliko kulazimishwa. Mtu asiyeweza kufanya chaguo anageuka kuwa toy ya saa - aina ya "machungwa ya saa".

Nukuu zingine

Siku hizi ni raha adimu kukutana na mtu anayesoma kitu.

Hivi ndivyo Alex anamwambia mtu aliye na vitabu chini ya mkono wake, ambaye alikua mwathirika wa kwanza wa genge lake katika kurasa za riwaya. Ole, ni kejeli ya kikatili kwamba licha ya ukweli kwamba DeLarge analalamika kila wakati juu ya ukosefu wa watu wenye akili na werevu, anamshambulia kikatili mmoja wao kwa vipigo na fedheha.

Maisha huko ni sawa na hapa - watu wengine hukata, wakati wengine huweka tumbo chini ya kisu.

Hivi ndivyo DeLarge alivyomjibu rafiki yake Tem, ambaye ghafla alipendezwa na jinsi maisha yanavyofanya kazi kwenye sayari nyingine.

Nukuu nyingine maarufu ni kilio cha genge la Alex, likitangaza kuwa ni wakati wa kukimbia:

Miguu, miguu, miguu!

Na nukuu chache zaidi kutoka A Clockwork Orange.

Ikiwa unatarajia mbaya zaidi kutoka kwa mtu, basi hataweza tena kukuletea tamaa yoyote.

Jinamizi, kwa ujumla, pia ni sinema tu ambayo inazunguka kichwani mwako, hii tu ni sinema ambayo unaweza kuingia na kuwa tabia yake.

Hatukuja katika ulimwengu huu ili kuwasiliana na Mungu.

Watu ni (au tuseme wanajifanya) wema kwa sababu inawapendeza (au kuwanufaisha). Na wengine wanapenda kuwa wakatili, waovu, wasio na huruma. Kwa asili, lazima pia kuwe na wanyama wanaowinda wanyama na wahasiriwa wao, vinginevyo kila kitu ulimwenguni kitaharibika na kufa.

Katika ulimwengu huu mbaya, kila kitu ni muhimu. Ni lazima izingatiwe kwamba jambo moja daima linakamata na kuvuta lingine.

Nukuu kuhusu Beethoven

Clockwork Orange ina marejeleo mengi ya muziki wa Ludwig van Beethoven - kama ilivyotajwa hapo juu, yeye ndiye mtunzi anayependwa na mhusika mkuu.

Kwenye bahasha pia kuna picha - uso wa huzuni wa Ludwig van mwenyewe na nyusi zilizounganishwa kwa hasira.

Hivi ndivyo Alex anavyoelezea jalada la rekodi iliyosubiriwa kwa muda mrefu ya Beethoven's Ninth Symphony. Na hapa kuna maelezo yake ya "Ode to Joy" - harakati ya mwisho ya Symphony ya Tisa.

Selos walianza kusema moja kwa moja kutoka chini ya kitanda changu, wakiitikia okestra, na kisha sauti ya mwanadamu, ya mwanamume, ikaingia, ikiita kwa furaha, na kisha wimbo ule ule wa furaha ukasikika, ambamo shangwe iling'aa na cheche ya kimungu kutoka mbinguni. .

Beethoven baadaye anaonekana kwa Alex katika ndoto, akiandamana na kijana huyo usiku wake wa kwanza gerezani.

Hapa, kama jua, Ludwig van mwenyewe aliinuka na uso wa radi, na nywele ndefu na kitambaa kinachotiririka.

Wakati, katikati ya kutazama filamu zilizojumuishwa katika programu ya urekebishaji ya lazima, wimbo wa tano wa Beethoven ulianza kucheza, Alex alilazimika kusema maneno ambayo pia yakawa nukuu kutoka kwa A Clockwork Orange:

Itakuwa dhambi kutumia Ludwig van kwa njia hii. Hakumdhuru mtu yeyote. Beethoven aliandika muziki tu.

"Nadsat"

Moja ya sifa kuu za riwaya ni slang ya ujana iliyoundwa na Anthony Burgess, inayoitwa "nadsat" - kutoka kwa ujenzi wa maneno ya Kirusi "nadtsat". Yaani lugha hii inatumiwa na walio kati ya kumi na moja na kumi na tisa. Muda mfupi kabla ya kuandika riwaya hiyo, Anthony Burgess alisafiri kwenda Leningrad, ambapo alivutiwa na utumiaji wa Anglicisms katika hotuba ya vijana wa Soviet - wale ambao wakati huo waliitwa "punks" na "viuno." Maneno kama "msichana", "viatu", "haer" na mikopo mingine kama hiyo ilimhimiza mwandishi kuunda kwa wahusika wake toleo la kinyume la slang kama hizo, kwa kutumia "Russianisms". Maneno mengi ya Kirusi (haswa na upotoshaji wa hotuba) yaliandikwa kwa muktadha katika kazi hiyo kwa Kilatini, bila maelezo yoyote.

Msomaji wa Kirusi alikuwa na bahati zaidi kuliko kila mtu mwingine: ikiwa unasoma kitabu katika tafsiri ya Vladimir Boshnyak (na hii ndiyo toleo ambalo nukuu zote kutoka kwa nakala hii zinawasilishwa), maneno ya Kirusi yaliyoandikwa kwa Kilatini, ambayo aliacha bila kubadilika katika maandishi, sauti inayoeleweka kabisa na ya kuchekesha sana. Ifuatayo ni orodha ya maneno yaliyochaguliwa ya Nadsat yenye maelezo ambayo yamekuwa nukuu kutoka A Clockwork Orange pande zote za bwawa.

• Kuchora - [kuvuta] - kupigana.
• Gulliver - [gulliver] - kichwa.
• Korova - [ng'ombe] - jina la bar ya maziwa.
• Baldiozh - [baldezh] - kama katika misimu ya Kirusi - baldezh, buzz na kadhalika.
• Ruker - [ruker] - mkono, kwa wingi inasikika kama "ruckers".
• Kisy - [kisy] - wasichana.
• Glazzja - [glazzja] - macho.
• Stari kashka au tu kashka - [stari kashka] - "mzee", mtu mzee.
• Poni - [poni] - inaeleweka, katika muktadha: "Mimi ni poni mara moja."
• Kritsh - [mayowe] - kupiga kelele.

Nilimaliza kuisoma tena, mara ya mwisho kuisoma ilikuwa kama miaka mitano iliyopita, niliipitia katika siku chache, uumbaji usioweza kufa wa Anthony Burgess A Clockwork Orange - Mechanical au Clockwork Orange.

Kitabu kinachoanza kwa lafudhi kidogo ya Kanada:

“Itakuwaje basi, mh?”

na kuishia na neno la Kirusi "shit"

Lakini ninyi, enyi ndugu zangu, kumbuka wakati mwingine Alex wako mdogo alikuwa. Amina. Na hayo yote cal.

Ingawa iko, niliangalia http://lib.ru/INPROZ/BERDZHES/apelsin.txt - na ni kweli, ni ujinga kabisa. Hiki ni kitabu kisichoweza kutafsiriwa, katika imani yangu ya kina. Katika "tafsiri" nusu ya haiba ya muuzaji huyu bora zaidi, ambayo, kwa njia, ilikuwa chanzo cha bahati mbaya kwa Burges, imepotea, kwa sababu ya kazi zaidi ya 50 zilizoandikwa na yeye, hadithi hii tu ndiyo inayojulikana, badala yake inapaswa. hata kuitwa, badala ya riwaya. Na hata wakati huo, zaidi ya nusu ya mafanikio labda yalitoka kwa filamu ya Kubrick na Malcolm McDowell katika nafasi ya Alex.

Burgess aliandika kitabu hicho mnamo 1962, na akaiweka mahali pengine huko Uingereza mnamo 1972, na mwaka mmoja mapema, mnamo 1971, filamu maarufu ilipigwa risasi.

Nilisoma toleo la Uingereza. Na utangulizi wa Blake Morrison. Ile ambayo Alex anakuwa mtu mzuri na ndoto za familia na watoto. Burgess pia aliandika mwisho wa Kiamerika, ile inayoitwa sura ya 21 (umri wa watu wazima halali nchini USA), kwa msisitizo wa wachapishaji wa Amerika, ambayo inaisha na shujaa huyo kubaki kama alivyokuwa na kuweza kubaka na kuhujumu na kumsikiliza Beethoven. Matoleo yote mawili yanapatikana kwa urahisi kwenye Mtandao leo, bila shaka, lakini nilikopa toleo la Penguin kutoka kwa maktaba.

Niliamua kutengeneza kamusi ya maneno ya Kirusi yaliyotumiwa katika kitabu hicho.

Sio mimi mwenyewe, lakini nilichagua maneno ya "Kirusi" tu kutoka kwa tovuti moja, jina ambalo, hata hivyo, nilipoteza. Kweli, ndio, inapatikana kwa urahisi kupitia Wiki, labda.

Maneno mengine yanavutia sana na asili - utendaji wa kutisha ( onyesho la kutisha) kwa wema, wahuni- kama ulivyodhani, hawa ni watu, lakini kwa mchanganyiko mwasherati- isiyofaa, ya aibu au ya upweke, yenye maneno mawili mbaya(isiyo ya kawaida - ya ajabu) na kubisha(inaweza kufuatiliwa kama pigo la kugonga)

Maneno yote 192, ikiwa mtu yeyote atapata zaidi, unakaribishwa, chini ya kata.

Ilinibidi kuchapisha mara nyingi sana chapisho kubwa ikawa, lakini ikawa katika kipande kimoja bila umbizo.

Asili ya Maana ya Neno

1. Baboochka Mwanamke mzee bibi / bibi
2. Banda Band genge/bendi, genge
3. Bezoomy Mad kichaa/kichaa, kichaa
4. Maktaba ya Biblio/maktaba y
5. Vita vya Bitva vita / vita
6. Mungu Mungu
7. Bolnoy Mgonjwa
8. Bolshy Big
9. Bratchny Bastard (haramu)
10. Ndugu Bratty
11. Britva Wembe wembe/wembe
12. Brooko Tumbo tumbo/tumbo
13. Brosay Tupa/tupa
14. Bugatty Tajiri tajiri/tajiri
15. Cal Shit cal/kinyesi, kinyesi
16. Ofisi/ofisi ya Cantora
17. Mfukoni wa Mfuko
18. Chai Chai/chai
19. Chasha Cup cup/kombe
20. Chasso Guard hour/sentry
21. Cheena Mwanamke
22. Kifua Osha kusafisha
23. Chelloveck Mtu/mtu mwenzangu, mwanamume
24. Chepooka Upuuzi upuuzi/upuuzi
25. Choodessny Ulous wa ajabu/muujiza
26. Cluve Mdomo mdomo/mdomo
27. Kengele/kengele ya Collocol
28. Crast Steal
29. Creech Kupiga kelele / kupiga kelele
30. Dama Lady
31. Ded Mzee babu
32. Deng Money money/fedha
33. Devotchka Msichana/msichana
34. Dobby Good
35. Nyumba ya Domy House/nyumba
36. Dook Ghost spirit/roho,mzimu
37. Dorogoy Thamani mpendwa/ghali,d sikio
38. Dratsi Pambana kupigana
39. Droog Rafiki rafiki
40. Dva Mbili mbili/mbili
41. Eegra Mchezo mchezo/mchezo
42. Eemya Jina la jina/jina
43. Forella Trout Trout/trout
44. Gazeti la Gazeti/gazeti r
45. Jicho la Glazz Jicho / jicho
46. ​​Gloopy mjinga mjinga/mpumbavu, mjinga
47. Sauti ya Goloss Sauti
48. Goober Lip lip/lip
49. Mzuri Kutembea/kutembea, kutembea
50. Gorlo Koo koo/koo
51. Govoreet Kuzungumza au kuzungumza kuzungumza / kuzungumza, kuzungumza
52. Grazhny Mchafu chafu / chafu
53. Grazzy Imechafuka/chafu
54. Gromky Loud
55. Matiti ya Groody
56. Kikundi cha kikundi cha Gruppa
57. Kichwa cha Gulliver Head
58. Hen-korm Lishe ya kuku hen-korm/hen-f eed
59. Horrorshow Nzuri, nzuri / nzuri
60. Interessovat Kwa riba / kwa riba
61. Itty Kwenda/kwenda
62. Jeezny Maisha maisha/maisha
63. Viazi vya Kartoffel viazi/viazi es
64. Keeshkas Guts utumbo
65. Kleb Mkate mkate/mkate
66. Kitufe cha Klootch Key
67. Kitufe cha Knopka / kifungo cha kushinikiza
68. Kopat To Dig (Eng. idiom) kuchimba/kuchimba
69. Korova Ng'ombe ng'ombe / ng'ombe
70. Koshka paka paka
71. Kot Tomcat paka
72. Krovvy Damu ya damu / damu
73. Kupet To Buy buy/to buy
74. Lapa Paw paw/paw
75. Lewdies People people
76. Litso Uso uso/uso
77. Lomtick kipande/kipande (cha mkate)
78. Kupendwa Kukamatwa kukamata
79. Lubbilubbing Kufanya mapenzi mapenzi
80. Malchick Boy
81. Malenky Mdogo
82. Siagi ya Siagi
83. Merzky Mchafu mwenye kuchukiza/kuchukiza, mbaya
84. Mawazo ya Messel
85. Mesto Weka mksto/mahali
86. Millicent Polisi polisi/polisi an
87. Dakika ya Minoota
88. Molodoy Young
89. Moloko Maziwa ya maziwa/maziwa
90. Moodge Man mume/mwanadamu wa kiume
91. Mpangilio Muzzle muzzle / pua
92. Ubongo wa Ubongo
93. Nachinat Kuanza/kuanza
94. Nadmenny Mwenye Kiburi
95. Nadsat Teenage kumi na moja/kumalizia kwa nambari 11-19
96. Nagoy Uchi / uchi
97. Nazz Fool nyuma / halisi nyuma
98. Suruali ya Neezhnies ya chini/chini (adj.)
99. Usiku/usiku wa Nochy
100. Mguu wa Noga
101. Nozh kisu kisu / kisu
102. Nuking (harufu) Kunusa (manukato) kunusa, vuta pumzi
103. Oddy-knocky Lonesome mpweke/pweke fulani
104. Odin Moja moja/moja
105. Dirisha Dirisha dirisha/dirisha
106. Oobivat Kuua/kuua
107. Ookadeet Kuondoka/kuondoka
108. Ooko Sikio la sikio
109. Oomny Clever smart/clever
110. Oozhassny Kutisha kutisha/kutisha e
111. Mnyororo wa Oozy hujikunja kama nyoka
112. Osoosh Kukausha
113. Otchkies Miwani miwani/miwani
114. Peet Kunywa
115. Pishcha Chakula chakula/chakula
116. Platch To Kulia
117. Platties Nguo nguo/nguo
118. Mfungwa wa Plenny
119. Plesk Splash splash/to splash
120. Pletcho Bega bega/bega
121. Njama ya Mwili nyama/nyama
122. Podooshka mto wa mto / mto
123. Pol Jinsia/jinsia (jinsia)
124. Yenye manufaa
125. Poni Kuelewa/kuelewa
126. Poogly Hofu
127. Pooshka bunduki ya bunduki / kanuni
128. Prestoopnik Mhalifu wa jinai/cr iminal
129. Privodeet Kuongoza mahali fulani/kuongoza (mahali fulani)
130. Ptitsa Msichana ndege/ndege
131. Pyahnitsa Mlevi mlevi
132. Kazi ya Sungura
133. Furaha Furaha
134. Hadithi/hadithi ya Raskazz
135. Rasoodock Mind sanity, co mmon sense
136. Raz Time mara/tukio
137. Razdrez Kufadhaika kuwasha/kuwasha
138. Razrez Kupasua kata/kupasua
139. Rooker Mkono/mkono
140. Kuoza Mdomo
141. Polisi wa Rozz uso/uso mbaya au kununa
142. Sabog Shoe buti/ kiatu kirefu
143. Sakar Sukari sukari/sukari
144. Sammy Mkarimu zaidi
145. Scoteena "Cow" mnyama / colloquial: brute au mnyama
146. Shaika Genge/bendi (kama ya wezi)
147. Sharries Mipira mipira/mayai/marumaru
148. Nguzo ya Shest/ nguzo
149. Shiyah Shingo shingo/shingo
150. Kofia ya Shlapa
151. Kofia ya kofia ya Shlem/helmet
152. Shoom Kelele kelele/kelele
153. Piga Mpumbavu (v.) kutania/kupumbaza
154. Skazat Kusema kusema/kusema
155. Skorry Haraka, haraka
156. Skvat Kunyakua/kunyakua, kunyakua
157. Tamu Tamu tamu/tamu
158. Sloochat Kutokea/kutokea
159. Slooshy Kusikiza, kusikia sikiliza/kusikia
160. Slovo Neno neno/neno
161. Smeck Cheka (n.) cheka/cheka
162. Smot Kutazama/kutazama
163. Ndoto ya Kejeli kuota
164. Sobirat Kuchukua kukusanya (watu)
165. Mfuko wa mwanamke wa Soomka
166. Ushauri wa Soviet, kuagiza ushauri / ushauri, baraza
167. Mate, spatchka Lala usingizi/lala
168. Spoogy Hofu
169. Mzee wa nyota, mzee wa kale/mzee
170. Hofu/hofu ya Strack
171. Tally Kiuno kiuno/kiuno
172. Tolchock Kupiga sukuma/sukuma, sukuma
173. Toofles Slippers viatu/slipper
174. Mti Tatu tatu/tatu
175. Vareet "kupika" kupika / kupika
176. Veck Guy mtu/mtu, mtu
177. Kitu/kitu cha Veshch
178. Viddy Kuona/kuona
179.Nywele zenye Wingi/nywele
180. Von Harufu (n.) uvundo/uvundo
181. Vred Kudhuru/kudhuru
182. Yahma Shimo/shimo, shimo
183. Ulimi/ulimi wa Yahzick
184. Vitambaa Mipira, tufaha za korodani
185. Yeckate To Drive/to go
186. Zammechat Kuashiria notisi/alama
187. Zamechatelny Ajabu ya ajabu
188. Zasnoot Kulala
189. Zheena Mke mke/mke
190. Zoobies Meno/meno
191. Kengele ya mlango ya Zvonock/ kengele ya kengele/d kengele
192. Zvook Sauti sauti/sauti

Kazi za "nadsat" katika riwaya "A Clockwork Orange"

Kazi za E. Burgess zinafichua sifa kuu za nathari ya kucheza ya postmodernist. Kwa mfano, kutumia kipande cha muziki kama fremu au kielelezo cha kimuundo kwa ajili ya uundaji wa kazi ya fasihi ni mfano dhahiri wa matumizi yasiyo ya kawaida ya uchezaji wa kanuni ya mwingiliano wa maandishi. Ukweli kwamba E. Burgess alianza kufanya majaribio si bahati mbaya; alieleza mara kwa mara jinsi anavyovutiwa na J. Joyce na G.M. Hopkins, akirejelea tajriba zao za kiisimu: “Wote wawili walikuwa na uwezo mkubwa sana wa kuona fumbo kwenye banal na waliona ni muhimu kuendesha matukio ya kiisimu yaliyozoeleka ili kumshangaza msomaji kwa maarifa mapya” (Burgess, 1968: 21).

Kwa E. Burgess, jaribio la lugha pia ni mojawapo ya njia za kupata majibu kwa maswali yanayofaa. Kwa hivyo, katika kitabu "Shakespeare", anaandika kwamba mafanikio ya mwandishi yanapaswa kutegemea "uwezo wa kimsingi wa kuunganisha maneno katika mifumo mpya ya kushangaza ambayo inaonyesha kwa kushangaza ukweli wa maisha, ambao haukuwa hata kukisia hapo awali" (Burgess). , 1970: 43).

Lugha na hekaya kwa E. Burgess ni njia za kutoa maana na mshikamano kwa machafuko ya maisha, kwa maana fulani wanasuluhisha msemo wa Kimanichae: “Lugha haihusiani kwa vyovyote na ukweli wa hali ya juu zaidi. Ni njia ya kuunda ibada. Na ni kiibada ambapo kinyume hupatanishwa” (Coale, 1981: 137).

Lugha huonyesha fahamu, na kazi ya mwandishi wa maandishi ni kuwasilisha kupitia lugha yoyote, hata mabadiliko madogo sana katika ufahamu wa mhusika. Kusudi kuu la majaribio ya lugha ni kuanzisha mwelekeo mpya wa kisanii wa kucheza katika ushairi wa maandishi.

Kazi kuu za kisanii ambazo zinatekelezwa kwa msaada wa misimu ya uwongo "nadsat" itaonyesha jambo muhimu zaidi la ushairi wa maandishi haya, ambayo ni: chochote kazi maalum za kiisimu ambazo mwandishi huweka na kutatua (mara nyingi kwa kufikiria sana na kwa undani. ), shughuli zake zote zilizo na msamiati uliobuniwa kisanii huwekwa chini ya mikakati muhimu zaidi ya kisemantiki, simulizi na ushairi. Maana fiche zilizopo katika “ZA”, muundo wa matini, na umahususi wa mashairi yake yanafichuliwa kwa kumhusisha msomaji katika uhusiano wa kiuchezaji na gamba la lugha la matini hii. Kwa kutatua mafumbo fulani ya lugha na kulinganisha michanganyiko ya athari za mchezo zilizofikiwa na mwandishi katika kiwango cha lugha, msomaji anaelekea kuelewa siri zake za kisanii. Riwaya "FOR" imeundwa kwa makusudi kwa njia ambayo kuelewa maelezo ya ganda lake la lugha inaweza kuwa sharti la uelewa kamili wa shirika la kimuundo la maandishi, mkakati wa masimulizi uliotumiwa ndani yake, na nadharia za mwandishi zilizosimbwa ndani yake. .

Kazi kuu ya "nadsat" katika "ZA" ni kazi ya michezo ya kubahatisha, iliyoonyeshwa katika viwango vya msamiati, etymology na stylistics. Ujumuishaji wa kitu kama slang iliyoundwa bandia katika maandishi ya kazi hufanya iwezekane kuhusisha msomaji katika mchezo wa kiakili na wa lugha. Katika hatua yake ya kwanza, msomaji anahitaji kukisia kutoka kwa lugha gani mzizi wa neno lisilojulikana umekopwa. Kwa kuwa idadi kubwa ya maneno ya nadsat ni ya asili ya Kirusi, baada ya kusoma kurasa chache kazi hii inakuwa rahisi. “...Maneno mengi ya Kirusi yametambulishwa katika kurasa kumi na tano za kwanza, kisha yanarudiwa hadi msomaji asiweze kujizuia kuyatambua” (Leivis, 2002: 80).

Lakini shida ngumu zaidi inabaki: kubahatisha maana ya neno. Nchini Marekani, lugha ya Kirusi ni mbali na nafasi ya kwanza katika umaarufu kati ya wanafunzi wa lugha za kigeni, na wakati wa kusoma riwaya, msomaji anayezungumza Kiingereza anakabiliwa na matatizo ya kutosha. Kazi ni ngumu na ukweli kwamba E. Burgess kwa makusudi haitoi maelezo ya chini na haitoi riwaya na glossary. Dokezo pekee ni tafsiri iliyo kwenye mabano ya maneno machache kutoka "nadsat" hadi Kiingereza. Vidokezo hivi huwekwa kwa kiwango cha chini na hutokea tu mwanzoni mwa riwaya. Walakini, baada ya kusoma kurasa za kwanza, msomaji anapata uwezo wa kusoma maandishi zaidi. Maneno mengi tayari yanafahamika kwake, na mtiririko wa vitu vipya sio haraka sana. Hata hivyo, kuelewa maandishi kunatatanishwa na ukweli kwamba E. Burgess anatanguliza mfululizo wa visawe, na kila dhana hupata dhana kadhaa pacha:

pesa - polly, cutter, deng, viazi, spuds.

wanawake - mkali, nyepesi, ptitsas, cheenas, bahoochkas, devotchkas.

Mtazamo huu wa neno, kulingana na R. Lewis, unaonyesha dhana ya E. Burgess ya uhitaji wa kujiboresha na kujiendeleza: “Ikiwa vitabu vyangu havijasomwa, ni kwa sababu kuna maneno mengi yasiyojulikana ndani yake, na watu. hawapendi kuangalia katika kamusi wakati wa kusoma riwaya " (Lewis, 2002: 80). Alipoulizwa na mwandishi wa habari jinsi msomaji wake alivyoonekana kwake, E. Burgess alijibu kwamba kwa wazi yeye alikuwa Mkatoliki wa zamani, mwanamuziki aliyeshindwa, hakuwa na uwezo wa kuona mbali, na, zaidi ya hayo, asiyependelea yale aliyosikia. Huyu ni mtu ambaye amesoma vitabu sawa na mwandishi mwenyewe na ni wa umri sawa. Si vigumu nadhani kwamba msomaji vile ni mara mbili ya E. Burgess.

Vitabu vya E. Burgess vimekusudiwa msomaji msomi aliye na ujuzi wa kina wa isimu. Ni msomaji "aliyejitolea" pekee aliye na uwezo wa kutathmini vya kutosha safu za kina za maandishi ya mchezo fulani.

Kando na kipengele cha leksiko-etimolojia cha mchezo wa lugha kilichopendekezwa na mwandishi wa riwaya, athari ya kimtindo inayoweza kufikiwa na miundo mipya ya kileksika pia inavutia.

Kulingana na mafanikio ya shule ya washairi wa mchezo, haswa kwenye machapisho ya G.F. Rakhimkulova, ambaye aliendeleza dhana ya mtindo wa kucheza, alielezea kwa uwazi zaidi nadharia ya mtindo wa kucheza katika kitabu "Olacrese of Narcissus: The Prose of Vladimir Nabokov in the Mirror of the Language-Game." Inasemekana hapa kwamba msingi wa mtindo wa kuigiza ni uchezaji wa lugha. Wakati huo huo, matini ambayo mtindo wake kwa kiasi kikubwa ni wa kucheza haina maana kidogo kuliko maandishi ambapo vigezo vya kimtindo vya kimapokeo vinatawala (Rakhimkulova, 2003).

Katika "ZA" mtu anaweza kufuatilia kwa urahisi ishara za mtindo wa kucheza ambao unajulikana kwa G.F. Rakhimkulova: puns na manipulations mbalimbali za mchezo na maneno ndani ya maandishi, alama mbalimbali na kujificha kwa matatizo rasmi ya mchezo kutatuliwa na mwandishi katika maandishi; utangulizi wa ufahamu katika maandishi ya maneno adimu, ya kizamani, yasiyojulikana sana ambayo huchochea utaftaji wa leksikografia, ujumuishaji wa lugha ya kigeni ya polyglot; kwa makusudi haijafafanuliwa au kuingia katika uhusiano wa kucheza na kila mmoja na kwa mwili mkuu wa maandishi; kuunda lugha za kubuni, kunukuu kauli katika lugha hizi, mwingiliano wa kuigiza wa maandishi katika lugha ya kubuni na toleo lake lililotafsiriwa; matumizi ya kimuundo (ya motisha) ya maneno, dokezo, n.k., kupenya maandishi yote na kuunda "mfano" rasmi ndani yake; kuingizwa kwa vitendawili vya maneno, mafumbo ya lugha na siri katika maandishi; kuundwa kwa aina mbalimbali za neologisms za mara kwa mara zinazoshiriki katika kucheza kwa maneno na kufanya idadi ya kazi nyingine, za asili za kucheza; aina mbalimbali za michezo ya kifonetiki, lafudhi ya uandishi wa sauti, tashihisi, n.k.; matumizi ya kucheza ya michoro, ukiukaji wa makusudi wa tahajia na uakifishaji; ghiliba za mchezo zilizo na alama za uakifishaji ambazo hutumikia madhumuni ya kutatiza na kufanya iwe vigumu kuamua mada ya taarifa; shirika la rhythmic ya maandishi; matumizi ya kucheza ya quotation; udhaifu; synesthesia, uhusiano wa rangi unaohusishwa na sauti, herufi au neno, na idadi ya wengine (Rakhimkulova, 2003: 262-264; Luxemburg, 2004: 517-519).

Maoni mengi ya G.F. Rakhimkulova inatumika kuhusiana na "ZA", lakini kwa kiwango kikubwa zaidi watageuka kuwa muhimu kinadharia wakati wa kuchambua nyenzo za V. Nabokov, kwa kuwa zinahusishwa hasa na mazoezi ya ubunifu ya muumba wa maandiko ya mchezo.

Katika kipengele cha kimtindo cha mchezo wa lugha wa E. Burgess, mtu anaweza kutofautisha utendakazi kama huu wa misimu ya "nadsat" kama ya kueleweka na kuunda pun.

Kazi ya urejeshi inadhihirishwa, kwanza kabisa, katika kichwa cha polisemantiki cha riwaya, ikipendekeza chaguzi kadhaa za tafsiri. Katika makala ya "Clockwork marmalade", iliyochapishwa katika jarida la Listener (Desemba 1971), E. Burgess anaandika: "Niliporudi kutoka kwa jeshi mnamo 1945, nilisikia jogoo wa miaka 80 katika baa ya London akisema juu ya mtu kwamba "Yeye ni wa kushangaza kama chungwa la saa." "Ajabu" kwa maana ya "wazimu," sio "shoga." Kifungu hiki cha maneno kilinivutia kwa mchanganyiko wake usio wa kawaida wa pepo na surreal. Kwa karibu miaka 20 nilitaka kuitumia kama jina. Kwa miaka hii 20 nimeisikia mara kadhaa zaidi - kwenye barabara ya chini, kwenye baa, kwenye runinga, lakini kila wakati kutoka kwa jogoo wakubwa, sio kutoka kwa vijana. Usemi huu wa kitamaduni uliulizwa kama kichwa cha kitabu ambacho kitachanganya utamaduni na teknolojia isiyo ya kawaida. Fursa ya kuitumia kama mada ilinijia nilipoanza kufikiria kuandika riwaya inayohusu bongo. Stephen-Dedalus katika kitabu cha Joyce Ulysses anauona ulimwengu kama “chungwa lililobanwa kwenye nguzo,” na mwanadamu kama ulimwengu mdogo sana. Mwanadamu ni kama tunda linalong’aa, tamu na harufu nzuri linaloota juu ya mti, na jaribio lolote la kumbadilisha au kumweka kikomo ni kujaribu kumgeuza kuwa kiumbe cha mitambo” (Aggeler, 1979: 181). Walakini, hii sio maelezo pekee ya jina la riwaya iliyotolewa na mwandishi mwenyewe. Katika mahojiano, aliifasiri kwa uwazi zaidi: "Sikuzote nilipenda usemi huo 'Cockney' na nilifikiri unaweza kuwa na maana ya ndani zaidi kuliko sitiari dhahania ya kitu kisicho cha kawaida, sio lazima cha ngono" (Lewis, 2002: 288). Pia alitoa tafsiri nyingine ya jina hilo: "Niliishi Kimalaya kwa miaka saba, na katika lugha ya Kimalesia neno orang linamaanisha mtu, kwa hivyo, willy-nilly, katika machungwa ya Kiingereza nasikia kitu kinachoishi, mwanzoni kizuri na kizuri, na siwezi kufikiria juu yake.” kuhusu kile kinachotokea wakati orang-orang hawa hawa (hivi ndivyo wingi unavyoundwa katika Kimalay) katika hali ya kiimla kugeuka kuwa mifumo isiyo na roho” (ZA, 2000: 3).

Hata hivyo, mada ya machungwa haiishii hapo. E. Burgess anaandika insha kuhusu machungwa (“About Oranges.” Gourmet, Nov. 1987), ambapo anakumbuka picha za machungwa katika ushairi, anazungumza kuhusu matumizi ya matunda haya kama zawadi za Krismasi, jukumu lao zamani, kuhusu Orange Lodges na. , hatimaye, kuhusu machungwa katika kupikia. Kwa kuongezea, katika wasifu wake, anakumbuka maisha huko Malta, bustani yake na marmalade ya machungwa, ambayo alitengeneza kutoka kwa matunda yake mwenyewe: "Niliishi Malta kwa miaka kadhaa. Bila shaka, nyumba yangu bado iko, hakuna mtu anayeishi ndani yake, na kwa mujibu wa kanuni za serikali, haiwezi kuuzwa. Katika bustani yangu hapakuwa na miti ya machungwa tu, bali pia chokaa, mandimu, na machungwa - mchanganyiko kamili wa tamu na siki. Je, unaweza kufanya nini na matunda haya yote, hasa wakati wa Krismasi unapofika wakati wa kuyavuna? Jibu langu lilikuwa - marmalade, mitungi ya marmalade ilikuwa zawadi nzuri na za kiuchumi" (Lewis, 2002: 289).

Kazi zote kuu za kisanii ambazo hutekelezwa kwa msaada wa misimu ya uwongo "nadsat" inawakilisha jambo muhimu zaidi la ushairi wa maandishi haya, ambayo ni: chochote kazi maalum za kiisimu ambazo mwandishi huweka na kutatua (mara nyingi kwa kufikiria sana na kwa kina. ), oparesheni zake zote zilizo na msamiati uliobuniwa kisanii zimeratibiwa kwa mikakati muhimu zaidi ya kisemantiki, simulizi na ushairi. Maana fiche zilizopo katika “ZA”, muundo wa matini, na umahususi wa mashairi yake yanafichuliwa kwa kumhusisha msomaji katika uhusiano wa kiuchezaji na gamba la lugha la matini hii. Kwa kutatua mafumbo fulani ya lugha na kulinganisha michanganyiko ya athari za mchezo zilizofikiwa na mwandishi katika kiwango cha lugha, msomaji anaelekea kuelewa siri zake za kisanii. Riwaya "FOR" imeundwa kwa makusudi kwa njia ambayo kuelewa maelezo ya ganda lake la lugha inaweza kuwa sharti la uelewa kamili wa shirika la kimuundo la maandishi, mkakati wa masimulizi uliotumiwa ndani yake, na nadharia za mwandishi zilizosimbwa ndani yake. .

Kwa njia, mchezo na neno "machungwa" na uhusiano wake na kazi ya J. Joyce ulionyeshwa (ingawa katika toleo tofauti kidogo) na G.L. Andzhaparidze na E.Yu. Genieva: "Mwanafunzi wa Joyce, ambaye huita kwa utakatifu kwamba neno - ikiwezekana - linapaswa kuchezwa, Burgess huchanganya msomaji na neno "machungwa", ambalo kwa kweli linamaanisha "chungwa" kwa Kiingereza. Lakini Burgess mwenyewe aliikopa kutoka kwa Finn Hans Wake wa Joyce. Ambapo, kwa upande wake, ilitoka kwa lugha ya Kimalesia na inamaanisha "mtu". Kwa hivyo inabadilika kuwa kichwa (ingawa ikiwa unakisia juu ya mchezo wa mwandishi) inalingana na nia yake - kuonyesha kutisha kwa ustaarabu wa kisasa wa mitambo" (Sarukhanyan, 1987: 288).

Dokezo ni mojawapo ya vipengele muhimu vya riwaya. Clockwork Orange imekusudiwa msomaji msomi ambaye lazima aelewe madokezo ya mwandishi na kuchora ulinganifu na kazi zingine na hafla za kitamaduni. Kuna aina tatu za dokezo zinazojitokeza katika riwaya - kitamaduni, kifasihi na kimuziki.

Jukumu maalum katika riwaya linapewa majina sahihi, ambayo hufanya kazi ya kueleweka. Kulingana na mwandishi mwenyewe, Alex alizaliwa kama shujaa wa kupinga, Raskolnikov mpya, kwa hivyo lazima kuwe na kitu cha kishujaa kwa jina lake. Alexander ndiye "kiongozi wa watu." Kwa upande mwingine, Alex inaweza kumaanisha "lex (ikoni)", yaani, "mtu anayezungumza lugha yake mwenyewe." Zaidi ya hayo, “lex” katika Kilatini humaanisha “sheria”, na kiambishi awali “a” huonyesha ukanushaji, yaani, “mtu anayeishi nje ya sheria” (Burgess, 1975: 95). Jina la Alex pia linatoa mwangwi wa jina la mhusika mwingine, F. Alexander, mwandishi, mwandishi wa kitabu chake "A Clockwork Orange". Majina ya marafiki wa Alex - Georgie, Pete na Tem - yanaibua uhusiano na majina ya Kirusi na Kiingereza.

Masks ya watu mashuhuri ambayo Alex na marafiki zake walivaa wakati wa shambulio hilo pia hupewa maana ya kejeli na isiyoeleweka. E. Burgess anawatuma kwenye tukio la uhalifu akiwa amevalia vinyago vya Disraeli, Waziri Mkuu wa Uingereza na mwandishi wa masuala ya kibinadamu mara mbili, Mfalme Henry VIII, nyota wa muziki wa rock na roll Elvis Presley na mshairi wa zama za Kimapenzi P.B. Shelley.

E. Burgess anataja mitaa na viwanja vya jiji ambako riwaya inafanyika kwa heshima ya watu mashuhuri wa kisiasa na kitamaduni nchini Uingereza. Marghanita Boulevard alipewa jina la mwandishi wa Kiingereza na mkosoaji wa fasihi Marghanita Laski. Kuhusiana na Wilsonsway, tafsiri zifuatazo zinapendekezwa - kwa heshima ya Angus Wilson, mwandishi wa Kiingereza, aliyeishi wakati wa E. Burgess, au Sir Harold Wilson, mmoja wa viongozi wa Chama cha Labour. Walakini, jina kamili la Burgess ni John Anthony Burgess Wilson. Attlee Avenue ilipewa jina la Clement Attlee, kiongozi wa Chama cha Labour na Waziri Mkuu wa Uingereza kutoka 1945-1951. Kuhusiana na Kingsley Avenue, tafsiri kadhaa zinawezekana. Uwezekano mkubwa zaidi, Kingsley Avenue iliitwa baada ya Kingsley Amis, mwandishi wa riwaya na rafiki wa mwandishi. Walakini, usipunguze chaguzi zingine. Katika kesi hii, kunaweza kuwa na dokezo kwa Kingsway (mtaa halisi katikati mwa London) na kwa Charles Kingsley, kasisi, mwalimu na mwandishi ambaye riwaya zake zilikuwa maarufu katika enzi ya Victoria. Isitoshe, Kingsley alikuwa mmoja wa makasisi wa kwanza kuunga mkono nadharia ya Charles Darwin.

Matibabu ya Alexa inaitwa Ludovico. Jina hilo linalingana na jina la mtunzi anayempenda Alex Ludwig van Beethoven, ambaye muziki wake wa filamu za "matibabu" hutazamwa.

Vidokezo vya muziki ni muhimu haswa kwa kuelewa muundo halisi wa riwaya. Kwa muundo wake madhubuti wa ulinganifu, inafanana na kipande cha muziki (ina fomu ya sonata - sehemu 3).

Jumla ya sehemu tatu, sura 7 katika kila moja, inatoa 21 - ishara ya uzee wa mtu, kufikia ukomavu, na hii inaonekana kama dokezo la miaka 7 ya Shakespeare. Katika sura ya mwisho, Alex anakua. Baada ya kujifunza jinsi marafiki zake wa zamani wamebadilika, anaamua kubadilisha maisha yake, akigundua kwamba miaka ya ujana wake ilitumiwa katika uharibifu, na si katika uumbaji. Ukatili kwake huwa ni sifa ya kutokomaa.

Leitmotif inayopitia riwaya nzima ni sauti ya tisa ya Beethoven na maandishi ya ode ya Schiller "To Joy," ambayo inasikika kwa mbishi kila wakati shauku ya shujaa inajumuishwa katika ukatili na vurugu. Mstari wa kwanza, ambao inaonekana ulitafsiriwa na E. Burgess (“Furaha, wewe cheche tukufu ya Mbinguni”), iliyofanywa na Alex, kama tokeo la kuchukua nafasi ya konsonanti fulani katika maneno, inageuzwa kwa dhamiri kuwa “Kijana, wewe papa wa mbinguni mwenye ghasia” (CO, 2000 : 179). Hivi ndivyo E. Burgess anavyoigiza imani yake ya muda mrefu ya kutokuwa na nguvu kwa sanaa. Baada ya yote, muziki wa Beethoven, badala ya kuamsha furaha kwa msikilizaji na kutuliza nafsi, huchochea ukatili na vurugu ndani yake. Mwandishi wa riwaya hakuwahi kukubaliana na madai kwamba sanaa ina uwezo wa kumtuliza mhalifu. Kinyume chake, mwandishi anaamini kwamba inaathiri mtu kwa kiwango ambacho mtu mwenyewe anaruhusu. Kwa hivyo, serikali haina haki ya kumpa mhalifu elimu tena; ni mtu mmoja tu anayeweza kuanzisha "kuzaliwa upya" kwake mwenyewe - yeye mwenyewe. Nyuma ya jina Felix M., kama unavyoweza kukisia, ni mtunzi wa Kijerumani Felix Mendelssohn, mwandishi wa mapitio ya Ndoto ya Usiku wa Midsummer.

Jukumu muhimu sawa katika riwaya limepewa kazi ya kuunda pun. Kipengele muhimu cha mtindo wa "ZA" ni kuzingatia mtazamo wa kusikia. Katika suala hili, kutokuwepo kwa matumizi ya glossary inakuwa muhimu sana. Jambo kuu katika vipengele vyote vya slang "nadsat" ni athari ya kusikia wanayozalisha. Jina ambalo mchoro wake unaweza kumkanganya msomaji huwa wazi linapotamkwa kwa sauti. Kwa mfano, nyuma ya jina Peebec kuna herufi za mwanzo za mshairi wa Kiingereza R.V. Shelley. Mfano wa matumizi ya kejeli ya mbinu hii ni mchezo na jina la mshauri wakati wa kufanya kazi na wahalifu wa vijana P.R. Deltoid, mchanganyiko wa picha wa herufi za kwanza ambazo hupeana lugha ya Kicheki "prdel" ("punda"). Walakini, kwa bahati mbaya, mtafsiri hakuweza kuhifadhi maneno katika toleo la Kirusi la maandishi: "Ilikuwa goloss ya P.R. Deltoid (nazi wa kweli, yule) waliyemwita Mshauri wangu wa Baada ya Kurekebisha, karne iliyofanya kazi zaidi na mamia kwenye vitabu vyake” (CO, 2000: 29). “Niliitambua sauti hiyo mara moja. Ilikuwa ni P.R. Deltoid (kutoka musorov, na, zaidi ya hayo, durak), aliteuliwa "mshauri wangu wa kuelimisha upya" - kashka kama huyo ambaye alikuwa na mamia ya watu kama mimi" (ZA, 2000: 43).

Kwa kanuni hiyohiyo, E. Burgess anatumia unukuzi wa herufi za Kiingereza M (“em”) na P (“ree”) badala ya “Ma” na “Papa”: “Kati ya hao majungu nilikuwa nimewapuuza jambo moja tu, na hiyo ilikuwa siku moja wakati pee wangu na em walikuja kunitembelea na niliambiwa kwamba Georgie alikuwa amekufa” (CO, 2000: 58). - "Nilisikia tu kuhusu hawa marafiki zangu wa zamani hapa mara moja tu, Pa na Ma walipokuja kunitembelea na kuniambia kuwa Georgie hayupo tena" (ZA, 2000: 71).

Jukumu muhimu katika kutafsiri mashairi ya riwaya limetolewa kwa matumizi ya msamiati katika Kiingereza na Kirusi. Kwa hivyo, kichwa kinabadilishwa kuwa "Gulliver" (gulliver), na Burgess anageuza kisima cha Kirusi kuwa "filamu ya kutisha" (ya kutisha jinsi): "Tulikuwa tukifanya mambo ya kutisha sana, na hivi karibuni tulipata nambari ya kwanza ya Billyboy. chini ya miguu, amepofushwa Kwa mnyororo wa zamani wa Dim "na kutambaa na kulia kama mnyama, lakini kwa buti moja nzuri kwenye gulliver alikuwa akitoka na kutoka" (CO, 2000: 14). - "Mafanikio yalitufuata waziwazi, na hivi karibuni tukachukua msaidizi wa kwanza, Billyboy kwa visigino: akiwa amepofushwa na pigo la mnyororo wa Tem, alitambaa na kulia kama mnyama, lakini mwishowe akapokea toltchok nzuri kwenye tykve. Kunyamazishwa” (ZA, 2000: 27).

Mfano ufuatao unaonyesha utekelezaji wa tafsiri ya onyesho la kutisha la pun - onyesho la kutisha: "Hii lazima iwe ya kutisha sana jinsi filamu ikiwa unapenda kuiona." Na mmoja wa vazi la kanzu nyeupe alisema, akivuta:

"Hofu jinsi ni sawa, rafiki. Onyesho la kweli la kutisha"" (CO, 2000: 76). - "Wow, obaldennyje, vidait, utanionyesha filamu ikiwa unasisitiza sana kwamba nizitazame." Ambayo mmoja wa wapangaji alijibu kwa tabasamu: "Obaldennyje? Kweli, uko sawa, kaka. Unapoiona, utashangaa, hiyo ni hakika! " (ZA, 2000: 85).

Katika neno sungura, mwandishi anachafua maana ya rab na roboti: "Ilikuwa sungura wangu kucheza stereo ya nyota, nikiweka muziki wa kusherehekea kabla na baada na katikati pia wakati nyimbo ziliimbwa" (CO, 2000: 58 ) - "Jukumu langu lilikuwa kuendesha kicheza rekodi cha zamani, kucheza muziki wa kusherehekea kabla na baada, na vile vile katikati ya ibada, wakati nyimbo zilipaswa kuimbwa" (ZA, 2000: 72).

Mwandishi analinganisha sinema na sinny, kwa kuwa inakuwa chombo cha mateso kwa Alex, na ukumbi wa sinema unakuwa mahali pa kunyongwa: "Nilitarajia asubuhi ya leo kwamba ningekuwa kama kawaida mahali pa dhambi katika pajamas yangu na nguo na nguo. ” (CO, 2000: 91). - "Asubuhi hiyo nilitarajia kwamba, kama kawaida, katika pajama na slippers, wangenipeleka kwenye jumba lao la sinema" (ZA, 2000: 97).

Muundo wa ndani wa mtu wa upweke wa Kirusi unaonekana kwa E. Burgess kama mchanganyiko wa oddy-knocky (oddy - kutoka kwa Kiingereza isiyo ya kawaida - ya kushangaza, isiyo ya kawaida, sehemu ya pili ya neno inatokana na kugonga kwa Kiingereza - kubisha, pigo): "A. malenky bit bezoomnv alikuwa, unaweza kujua kwamba kwa kutumia jeezny yake kwenye oddv-knocky yake” (CO, 2000: 45). - "Inavyoonekana, ameenda wazimu na zhizni yake katika odi noshestve" (ZA, 2000: 58).

Ikiwa tutajaribu kufupisha baadhi ya matokeo ya kinadharia katika kiwango cha dhana, basi tunaweza kusema kwamba kazi ya kuunda pun ya misimu "nadsat" ni muhimu kwa sababu ndiyo inayoupa mtindo wa mwandishi umaalum wa kucheza zaidi. Mchezo wa punning wenye vitengo vya kileksika vya lugha ya kubuniwa "nadsat" hulenga msomaji anayeweza kuwa "KWA" kutambua na kutafuta vipengele vyote vya muundo wa mchezo ambavyo vimepachikwa katika mashairi ya kazi.

Katika suala hili, ni muhimu kusisitiza kwamba uelewa ufuatao wa pun iliyotangazwa na shule ya "washairi wa mchezo" ni karibu: "Pun ni dhana inayochanganya aina mbalimbali za uendeshaji wa mchezo na neno (maneno, maneno ya maneno) juu ya. ukubwa wa sentensi, aya, vitengo vingine vya maandishi au maandishi yote. Madhumuni ya matumizi yao ndani ya mfumo wa stylistics ya jadi imedhamiriwa kimsingi na hamu ya kuunda athari ya vichekesho au mbishi, na ndani ya mfumo wa mtindo wa michezo ya kubahatisha, inachangia shirika la maandishi kama mfumo maalum wa kimantiki uliojengwa kulingana na kanuni za mchezo” (Rakhimkulova, 2003: 137).

Misimu ya uwongo "nadsat" pia hufanya kazi ya ujanibishaji wa spatiotemporal. Kama ilivyo katika riwaya ya J. Orwell "1984," mwandishi anatumia lugha ya kubuni kama njia isiyo wazi ya kuunda chronotopu ya maandishi ya fasihi. Majina ya mahali katika kubuni yanatokana na majina sahihi ya watu mashuhuri wa kisiasa na umma nchini Uingereza (Marghanita Boulevard, Wilhonsway, Attlee Avenue, Kingsley Avenue) Huunda usuli wa kitamaduni na kihistoria ambamo utendi wa riwaya hufanyika, husisitiza usasa wa matukio yaliyoelezwa na kuashiria uhusiano wa kitamaduni kati ya Uingereza na nafasi ya kisanii ya maandishi (yanaweza kuchukuliwa kuwa dalili isiyo ya moja kwa moja kwamba hatua ya "FOR" inafanyika nchini Uingereza baada ya yote). Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba kazi ni ya anga - ujanibishaji wa muda, kama sheria, inaonekana pamoja na ya kucheza, allusive, na wakati mwingine pun-forming. Toponyms ya kubuni sio tu kuruhusu msomaji kubinafsisha kiakili matukio yaliyoelezwa, lakini pia kuunganisha kile kinachotokea katika fanya kazi na anuwai ya maoni ya kitamaduni ya msomaji, na kumfanya atake kuunganisha msingi wao wa semantic na dhana maalum, kumfanya kuanzishwa kwa uhusiano wa kucheza kati ya msomaji na maandishi. Tonimia ya mchezo wa kubuni inakuwa, kama uzoefu wa "ZA" unavyoonyesha, kipengele muhimu cha maandishi ya mchezo ambapo lugha ya kubuni hutumiwa.

Dhima ya ukashifishaji ina dhima muhimu katika ushairi wa riwaya. Matumizi ya misimu mseto huwaweka wasomaji mbali na matukio ya kitabu. Maelezo ya matukio ya vurugu katika tabia ya sauti ya ucheshi ya Alex hujenga hisia kwamba kila kitu kinachotokea ni ukweli wa ulimwengu mwingine na hauhusiani na msomaji. Matukio ya mapigano na ubakaji hutambuliwa bila karaha na janga ambalo lingekuwa la kawaida ikiwa mwandishi angetumia Kiingereza sanifu. Badala ya kutufanya tuhurumie na kuhurumiana, mwandishi huzingatia lugha ya hadithi. Hapa, kwa mfano, ni tafsiri ya kipindi kutoka sura ya kwanza ya riwaya, ambayo inaelezea shambulio la Alex na genge lake kwa mzee aliyerudi kutoka maktaba: "Wewe mzee mbaya, wewe," nilisema, na. basi tukaanza kujaa naye.Pete alimshika rookers na Georgie akafunga uozo wake wazi kwa ajili yake na Dim akatoa mbuga za wanyama zake za uongo, juu na chini.Akavitupa chini kwenye lami kisha akawatibu wazee. buti-crush, ingawa walikuwa ngumu bustards kama, kuwa na baadhi ya mambo ya kutisha mpya jinsi plastiki stuff. mwacheni mmoja kwenye uozo usio na meno na ngumi ya ringi, na hiyo ilifanya uzee uanze kulalamika sana, kisha damu zinatoka, na ndugu, nzuri kweli. Kwa hivyo tulichofanya wakati huo ni kuvua sahani zake za nje, kumvua hadi kwenye fulana yake na suruali ndefu ya ndani (yenye nyota nyingi; Dim aliondoa kichwa chake karibu), na kisha Pete akampiga teke kwenye sufuria yake, na tukamwacha aende. (CO, 2000: 7). - "Wewe mchafu otroddje, padla," nilisema, na tukaanza shustritt. Pete alimshika mikono, na Georgie akafungua pasta yake kwa upana zaidi ili iwe rahisi kwa Temu kung'oa taya zake za uwongo, juu na chini. Alizitupa kwenye lami, na nikacheza na visigino juu yao, ingawa pia walikuwa na nguvu kabisa, bastards, iliyotengenezwa kwa aina fulani ya superplastic mpya, inaonekana. Kashka alipiga kitu kwa njia isiyoeleweka - "chuk-chuk-chok", na Georgik akaacha kumshika gubiohi na kusukuma toltchok na visu vya shaba kwenye mdomo wake usio na meno, na kusababisha Kashka kulia, na damu ikatoka, mbaya, uzuri, na hiyo ni. zote. Naam, basi tulimvua tu, tukimvua kila kitu hadi kwenye shati lake la ndani na chupi (staryh-staryh. Sikusisimka sana kuwatazama), kisha Pete akampiga teke la tumbo kwa upole, na tukamwacha peke yake” ( KWA, 2000 : 21).

Katika tukio hili, wakati wa kuelezea kuonekana kwa mzee, mwandishi hutumia slangisms nyingi, hasa kutaja sehemu za mwili: kuoza, rooker, goober, zoobics. Shukrani kwa matumizi ya maneno ambayo ni ya ajabu na yasiyo ya kawaida kwa msomaji anayezungumza Kiingereza, msisitizo katika mtazamo wake wa eneo hubadilika kutoka kwa kitendo kinachofanywa (kitendo cha vurugu) hadi maneno haya mapya "ya kuchekesha" na ambayo bado hayaeleweki. Kipindi kingine cha kikatili zaidi kinaelezea shambulio la Alex na droogs wake kwenye nyumba ya mwandishi F. Alexander: "Kwa kishindo, niliweza kulia kwa uchungu na mwandishi huyu wa kutokwa na damu ambayo Georgie na Pete walishikilia karibu kupata sauti ya kuomboleza. kwa maneno machafu zaidi ambayo tayari nilijua na mengine aliyokuwa akiyatunga" (CO, uk. 20). - "Vjehav, alisikia kilio cha maumivu, na mwandishi huyu Hrenov karibu kutoroka, akapiga kelele kama bezoomni, akitoa laana mbaya zaidi. ambayo nilijulikana, na hata kuzua mapya kabisa nikiwa njiani” (ZA, 2000: 33).

Katika kesi hii, akielezea ubakaji wa mke wa mwandishi, ambayo hutokea mbele ya mumewe, msimulizi huzuia tahadhari ya msomaji kutoka kwa matukio yenyewe, na si tu kwa msaada wa slang iliyoingiliwa. Anajumuisha upungufu katika maandishi akitoa maoni juu ya uchunguzi wake wa kiisimu. Athari iliyopatikana inalingana kikamilifu na maana ambayo V. Shklovsky aliweka katika dhana ya "kutengwa", na B. Brecht inayoitwa "athari ya kutengwa". Ukashifishaji hupewa nafasi kubwa katika ushairi wa kazi katika sifa za mhusika mkuu. Ili kuunda mtazamo fulani wa Alexa E. Burgess pia hutumia rasilimali za slang za uongo. Mwanzoni, msomaji anashtushwa na ukatili wa Alex, na kuunda athari hii, mwandishi hutenga mhalifu mchanga kutoka kwa hisia za wahasiriwa wake, na kuifanya simulizi yake kuwa ya chuki na kutojali.

Lakini mhusika mkuu hawezi kuwa lengo la sifa hasi pekee, na E. Burgess anaamua kutumia mbinu kadhaa kumfanya Alex aonekane wa kuvutia zaidi. Kwa mfano, hadithi huambiwa kwa mtu wa kwanza, hivyo Alex anapewa fursa ya kutoa maoni, kueleza au kuhalalisha matendo yake, na msomaji anahurumia mateso yake.

Kuvutia kwa mhusika mkuu pia kunachochewa na ukweli kwamba yeye pia amejaliwa hisia ya urembo. Neno "kisanii" linatumika mara kwa mara kumtaja Alex; ufundi wake na ladha ya kisanii huonyeshwa sio tu katika kupenda muziki wa kitamaduni, lakini pia katika hamu yake ya kuonekana ya kuvutia hata kwenye mapigano: "Pete na Georgie walikuwa na nozhes nzuri kali, lakini mimi kwa upande wangu mwenyewe nilikuwa na nyota nzuri ya kutisha jinsi britva ya kukata koo ambayo, wakati huo, ningeweza kuangaza na kuangaza kisanii” (CO, 2000: 14). - "Pete na Georgie walikuwa na nozhi mkali wa ajabu, lakini mimi, kwa upande wangu, sikuachana na mpendwa wangu mzee, britvoi hatari sana, ambayo nilishughulikia wakati huo kisanii" (ZA, 2000: 26).

Kwa hivyo, picha ya Alex ni ya makusudi isiyoeleweka. Mhusika huyo anaweza kutambuliwa kama mtu anayejiendesha kwa kibinadamu, bidhaa ya jamii ya mechanistic, na kisha ukatili wake ni matokeo tu ya kuchoka na hisia ya kutokuwa na thamani. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba maandishi yana lahaja ya tafsiri ambayo anaonekana kuwa mtu mwenye vipawa vya kisanii kuliko kiwango cha jamii hii.

Misimu ya kubuni "nadsat" pia hufanya kazi ya kuunda hali ya kuaminiana kati ya shujaa na msomaji. Ikiwa msomaji anazungumzwa kwa lugha ya kikundi "kilichofungwa", hii ina maana kwamba anakubaliwa kwenye mzunguko wao. Kwa kuongezea, Alex mara nyingi hukatiza maelezo ya "unyonyaji" wake na anwani ya moja kwa moja kwa msomaji - "Oh ndugu zangu!":

"Kwa hivyo, ili kufupisha, tulifika. Ndugu zangu, na mimi tuliongoza njia hadi 10-8, na walipumua na kunyakua njia ya juu .... (CO, 2000: 35). - "Kwa kifupi, tulifika, nilipanda ngazi mbele, wao, wakipumua na kutabasamu, walinifuata kwa haraka..." (ZA, 2000: 48).

“Na walikuwako kondoo wangu chini; uozo wao hufunguka huku wakitazama juu, enyi ndugu” (CO, 2000: 45). - Na hawa, kama kondoo, husimama, wakitazama kutoka chini, vinywa vyao tayari vimefunguliwa (ZA, 2000: 59).

"Hakukuwa na uaminifu popote duniani, enyi ndugu zangu, jinsi ningeweza kuona" (CO, 2000: 68). - "Huwezi kumwamini mtu yeyote, laana, hakuna mtu katika ulimwengu huu!" (ZA, 2000: 79).

Ukatishaji kama huu wa masimulizi ya mstari na mshangao wa "Enyi ndugu!" na kesi hizo wakati Alex anazungumza juu yake mwenyewe katika mtu wa tatu na kwa kucheza anajiita "Msimulizi mchanga Mzuri" au "Msimulizi wako mnyenyekevu" inaweza kufasiriwa kama dhihirisho la mtindo wa kucheza, kama maoni ya mwandishi wa metaprosaic ambayo huharibu udanganyifu wa ukweli wa. kinachotokea na uadilifu wa maandishi. Maneno ya mshangao yaliyotajwa yanafanana sana kwa aina na yale ya msimulizi wa shujaa Humbert katika "Lolita" ya Nabokov.