O kapłaństwie, pasterstwie i duchowieństwie
Czym jest kapłaństwo, pasterstwo, duchowieństwo, jakie jest znaczenie i różnica między tymi pojęciami? Jak wybrać spowiednika? Czy możliwe jest przejście od jednego duchowego mentora do drugiego? Czym jest młody wiek, dlaczego powstał, czy jest problemem dla Kościoła? Na te i inne pytania odpowiada arcykapłan Wadim Leonow, nauczyciel w Sretenskim Seminarium Teologicznym.
– Ojcze Vadimie, u którego uczyłeś Seminarium Sretenskiego, przygotować przyszłych duchownych. Powiedz mi, proszę, czym jest kapłaństwo, pasterstwo, duchowieństwo, jakie jest znaczenie i różnica między tymi pojęciami?
– Wydaje mi się, że to pytanie należy zadać kapłanowi, który służył na Tronie Bożym przez 50 lat. Odpowiedziałby Ci, czerpiąc ze swojego bogatego doświadczenia duchowego, którego ja jeszcze nie mam.
– A jednak, czy masz już pojęcie o tym, jak te pojęcia są ze sobą powiązane?
- Trochę wyszło. Wskazane przez Ciebie słowa nie są terminami formalnymi o ściśle określonej treści, dlatego wielu autorów używa ich na swój sposób, nadając im własne znaczenie. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że wszyscy mówią o tym samym, ale jeśli posłuchasz, okazuje się, że każdy mówi o swoim. Bardzo często kapłaństwo, pasterstwo i duchowieństwo są rozumiane jako jedno i to samo. Nie ma wątpliwości, że te słowa są ze sobą powiązane, jednak myślę, że nie warto ich całkowicie utożsamiać. Kapłaństwo jest łaskawym darem nadprzyrodzonym, który jest nadawany konkretnej wybranej osobie poprzez sprawowanie nad nią specjalnego sakramentu kościelnego. Pasterstwo jest jednym z przejawów daru kapłaństwa, to znaczy kapłan otrzymuje w sakramencie pełną łaski moc i władzę, aby pomóc ludziom wznieść się do Boga. A duchownych jest jeszcze więcej wąskie pojęcie: zdolność oświecania i uzdrawiania dusz ludzkich z grzechu przy pomocy łaski Bożej. Podsumowując, można powiedzieć, że od chwili święceń każdy kapłan posiada już pełnię darów, aby urzeczywistnić się jako kapłan i jako pasterz, i jako spowiednik, ale w rzeczywistości wszystko okazuje się inaczej: człowiek ma otrzymałeś dar Boży, ale co z nim zrobić i jak go właściwie wykorzystać – tego musisz się uczyć przez całe życie. Dlatego oczywiście młodzi księża nie spieszą się, aby zostać spowiednikami, aby nie wyrządzić krzywdy. Naszym celem jest pomóc w ponownym zjednoczeniu człowieka z Bogiem. A sam Bóg wie, jak i czym uzdrowić cierpiącą duszę.
– Czy kapłaństwo starotestamentowe miało podobne obowiązki?
- Oczywiście nie. Przytłaczająca większość księży Starego Testamentu była wykonawcami żądań. Po powrocie z niewoli babilońskiej Ezdrasz i Nehemiasz próbowali ich zachęcić, aby zostali nauczycielami i mentorami ludu, ale niewielu to posłuchało. Dlatego też w chwili przyjścia Zbawiciela na świat w społeczeństwie żydowskim istniała niezależnie od siebie klasa nauczycieli (rabinów) i klasa księży, często pozostające ze sobą w wrogości.
– Czy każdy kapłan wyświęcony może być spowiednikiem, czy są jakieś ograniczenia?
– Każdy ksiądz ma ku temu okazję, ale w rzeczywistości, aby być spowiednikiem, nie wystarczy dar kapłaństwa, potrzeba jeszcze wielkiego; osobiste doświadczenie zwycięstwo nad własnymi grzechami i namiętnościami oraz koniecznie silna wiara i silne zakorzenienie w prawosławnej tradycji duchowej, czyli doświadczeniu duchowym wielu pokoleń, które od doświadczonych spowiedników przekazywane jest studentom nieformalnie, w prawdziwe życie i komunikacja poprzez posłuszeństwo. Jest nawet możliwe, że spowiednikiem może zostać osoba nie posiadająca święceń kapłańskich. Doskonałym tego przykładem z najnowszej historii jest błogosławiony odpoczywający Starszy Paisius Święta Góra, który opiekował się duchowo setkami osób świeckich i mnichów, lecz nie posiadał święceń kapłańskich.
– Kim jest spowiednik dla duchownego?
– To duchowy fundament, ratunek, mentor, lider modlitwy, dobry doradca, źródło wielu korzyści, których nie sposób wymienić. Bez spowiednika młody duchowny jest skazany na wiele smutków. Wyobraź sobie, że jakaś osoba, która wcześniej widziała lód tylko z daleka, dostała łyżwy, kij i wypuszczona jako gracz drużyna hokejowa. Co się z nim stanie po 20 minutach gry? Dobrze, jeśli uda im się przetrwać jedynie wzywając pogotowie. A w życiu duchowym młodego duchownego bez spowiednika nie zabraknie wielu traum.
– Jakiej rady mogłabyś udzielić w sprawie wyboru spowiednika??
– Nie szukaj starszych: wszyscy są już „zajęci”, są ciasno otoczeni duchowymi dziećmi, abyś najprawdopodobniej nie przedarł się przez ich „braterstwo pierścienia”. Nie próbuj zostać dzieckiem wspaniałych, ale już znanych księży: są strasznie przeciążeni. Nie uciekaj do odległych krain – to nie ma sensu. Twój spowiednik jest gdzieś w pobliżu. Znajdź księdza, który kocha Boga, Kościół i dla którego ważniejsze jest to, co duchowe, niż to, co ziemskie. Jeśli taki ksiądz traktuje cię z miłością, ale bez przypodobania się ludziom (to ważne!), to to wystarczy.
– Czy jest możliwość zmiany spowiednika? Jak tu nikogo nie urazić?
– To pytanie, gdy byłem jeszcze klerykiem, zadano słynnemu spowiednikowi Trójcy Świętej – Sergiuszowi Ławrze, archimandrycie Cyrylowi (Pawłowowi), a on stanowczo i jednoznacznie odpowiedział, że możesz przejść do innego spowiednika, jeśli nie będziesz czerpał korzyści z komunikacji z poprzednim. Oczywiście takie przejście jest wydarzeniem, które musi nastąpić wyjątkowe przypadki. Kwiat stale przesadzany z jednego kwietnika na drugi najprawdopodobniej uschnie. Aby nie urazić byłego spowiednika, nie trzeba przedstawiać swojego przejścia jako wyrazu protestu i od razu udawać, że „nie znam tego księdza i nie chcę wiedzieć”. Staraj się być z nim w dobrych stosunkach relacje międzyludzkie.
– Jak głęboko spowiednik może wpłynąć na życie człowieka? Do czego spowiednik nie ma prawa?
– Możliwości są bardzo duże, a ramy tych relacji tworzą obie strony. Inaczej mówiąc, wpływ spowiednika jest możliwy w takiej mierze, w jakiej on sam chce i na ile pozwala mu na to jego duchowe dziecko. W niektóre przypadki stopień wpływu może być bardzo duży, dlatego bycie spowiednikiem jest niezwykle odpowiedzialną służbą kościelną. W dziełach patrystycznych znajduje się wiele wskazówek odnośnie tego, kim powinien być opiekun duchowy, jednak nie spotkałem się z jasnym wyszczególnieniem praw i obowiązków spowiednika. Bardzo podoba mi się wspaniałe „Specjalne Słowo do Pasterza” św. Jana Klimaka, do którego, moim zdaniem, każdy ksiądz powinien regularnie wracać. Jest oczywiste, że spowiednik musi widzieć w każdej osobie, która do niego przychodzi, wyjątkową, boską osobowość i nie może swoimi instrukcjami tłumić jej świadomości i wolności.
– Czy trzeba udać się do starszych po poradę duchową?
– Tradycja starości została przerwana w czasach sowieckich, dlatego lepiej mówić o doświadczonych ojcach duchowych. W momentach zwrotnych w życiu, zwłaszcza jeśli są one związane z problemami duchowymi danej osoby, pouczenie takiego spowiednika może być bardzo przydatne, pod warunkiem jednak, że ma on pewność siebie i jest gotowy zastosować się do otrzymanych rad.
- Czy jest jakiś współczesna Rosja starsi?
– Spowiednik Trójcy Sergiusz Ławra, archimandryta Cyryl (Pawłow), wspaniale odpowiedział na to pytanie: „Są starzy ludzie, ale ja nie znam starszych”.
-Co to jest młody wiek? Dlaczego do tego doszło, czy jest to problem dla Kościoła?
– Młody wiek to narastający ból młodego księdza, który wyobraża sobie, że ma coś, czego jeszcze nie ma, stara się pełnić rolę duchowego mentora, nie posiadając odpowiednich darów i umiejętności. Młody wiek wynika z zarozumiałości i łatwo znajduje miejsce w sercu księdza, jeśli ma on zapał do życia duchowego, ale nie ma nad sobą doświadczonego mentora. Taki problem istnieje, ale żeby go rozwiązać, trzeba dojrzeć przeciwną skrajność – letniość i obojętność na kapłaństwo. Kiedy ksiądz pod pretekstem braku doświadczenia i braku wykształcenia unika sumiennej posługi i w rzeczywistości zajmuje się tylko sobą, jest to katastrofa. Prorok Ezechiel surowo ostrzegał przed tym niebezpieczeństwem: „Tak mówi Pan Bóg: Biada pasterzom Izraela, którzy sami siebie pasą!” (Ezech. 34:2). Młody ksiądz musi balansować pomiędzy tymi dwiema skrajnościami. Właśnie dlatego potrzebujesz mentora.
– Jakie osoby, które spotkałeś, miały ogromny wpływ na Twoją drogę życiową?
– Wydaje mi się, że każde spotkanie, nawet przelotne – gdzieś w metrze czy na ulicy, ma swój sens i siłę oddziaływania, z których najczęściej nie zdajemy sobie sprawy. W moim życiu odbyło się wiele spotkań z różnymi ludźmi i za to wszystko dziękuję Panu, ale nie potrafię wyróżnić żadnego z nich, które od razu wywróciło moje życie do góry nogami, poza pierwszym spotkaniem z Bogiem. Kiedy byłem jeszcze studentem świeckiego uniwersytetu i próbowałem samodzielnie rozwikłać kwestie religijne, przyszedł mi do głowy pomysł przeprowadzenia duchowego eksperymentu. Pomyślałam, że jeśli Bóg istnieje i jest wszechobecny, wszechwiedzący i wszechmocny, jak o Nim piszą, to zwrócę się do Niego osobiście i pozwolę, aby mi odpowiedział, wtedy znikną wszelkie moje wątpliwości. I powiedziałam do Niego: «Panie, jeśli istniejesz, daj mi o tym znać, a będę Ci służyć». Po tej modlitwie w moim życiu zaczęły dziać się wydarzenia, w wyniku których zostałem księdzem.
– Jaka jest najważniejsza cecha księdza?
- Poświęcenie.
– Kto jest dla ciebie przykładem pasterstwa?
– Nasz Pan Jezus Chrystus.
– Jakie książki pomagają Ci w posłudze duszpasterskiej?
– Ewangelia i Mszał.
– Ojcze Vadimie, jakie główne cechy powinna mieć przyszła żona duchownego? Na co powinna być przygotowana przyszła mama?
- Bycie matką tak specjalny rodzaj osiągnięcie duchowe. Musi być gotowa zostać asystentką męża, pogodzić się z faktem, że jej mąż-kapłan nie należy tylko do niej. Potrafię zająć się dziećmi i domem. Jeszcze przed ślubem pożegnaj się z dziewczęcymi marzeniami i idź nie tam, gdzie chcesz, ale tam, gdzie Pan poprowadzi Twojego męża-kapłana. Krótko mówiąc, musi być świętą.
– Jakie „pułapki” czyhają na młode rodziny i jak je pokonać?
– Głównym kamieniem jest egoizm. Egoizm zabija miłość, jest powodem kłótni i bezsensownych „kłótni” rodzinnych. Egoizm rodzinny leczy się wspólnymi zajęciami rodzinnymi – zarówno duchowymi (modlitwa rodzinna, spowiedź u jednego spowiednika, wspólne uczynki miłosierdzia), jak i psychicznymi (wspólne wychowywanie dzieci, czytanie książek, komunikowanie się z bliskimi i przyjaciółmi) i fizycznymi (zajmowanie się domem) , odpoczynek itp.). Jednocześnie każdy członek rodziny musi odpowiadać boskiemu celowi. Mąż jest głową rodziny, jest odpowiedzialny za wszystko, co się w niej dzieje i rozwiązuje jej problemy; żona jest asystentką męża, a dzieci są pomocnikami zarówno ojca, jak i matki.
– Jakie problemy w życiu parafialnym są Pana zdaniem najważniejsze?
- Myślę, że główny problem we współczesnej parafii – personalna. Być może jest to dziedzictwo czasów sowieckich, ale większość ludzi wchodzi do kościoła ostrożnie, zakrywa twarz przed sobą, próbuje ukryć się za sztucznymi maskami nawet przed Bogiem, a my, księża, nie zawsze staramy się zajrzeć w twarze naszych parafian i pomóż im otworzyć się na najlepsze cechy. W większości przypadków nie trzeba być jakimś duchowym starszym, wystarczy po prostu potraktować człowieka jak człowieka, wyjaśnić mu drogę do Boga, trochę mu pomóc, a wtedy na naszych oczach wydarzy się cud przemiany ludzka dusza. To takie niesamowite, a tak niewiele potrzeba! Wystarczy zrozumieć, że parafianie nie są grupą pojedynczych osób, które przychodzą się modlić, ale konkretnymi jednostkami, mającymi swoje imię, przeznaczenie i pragnienie Boga, i traktują ich jak rodzinę.
Naszym gościem był kandydat teologii, duchowny patriarchalnego Metochiona kościołów w Żariadach, arcykapłan Wadim Leonow.
Rozmowa dotyczyła tego, co chrześcijaństwo mówi o człowieku i o obrazie Boga w człowieku.
A. Piczugin
- „Jasny wieczór” w lekkim radiu. Drodzy słuchacze, witajcie! Tutaj, w tym studiu Alla Mitrofanova...
A. Mitrofanova
- ...Aleksiej Pichugin.
A. Piczugin
I przedstawiamy naszego gościa: Arcykapłan Wadim Leonow, nauczyciel w Seminarium Sretenskim, profesor nadzwyczajny, kandydat teologii i duchowny kościołów w Żariadach, spędzi z Państwem i nami następną godzinę, to jest takie miejsce, prawdopodobnie wiele osób je zna , bo właśnie tam, tuż obok Kremla, znajdował się Hotel Rossija. Ojciec Vadim jest specjalistą w dziedzinie antropologii chrześcijańskiej. Dlatego też chciałbym zadać już pierwsze pytanie: czym właściwie jest antropologia chrześcijańska? Jakie znaczenie nadajemy temu zdaniu? Bo z jakiegoś powodu w latach 90. lubiliśmy nazywać to słowo, czyli bardzo duża liczba różne przejawy naukowe. Mieliśmy antropologię kulturową i wydział antropologia kulturowa w jednym z duże uniwersytety, Antropologia chrześcijańska. Chociaż początkowo, jeśli mówimy o czysto dziedzina naukowa, Wiem o co chodzi Wydział Biologii Na przykład Uniwersytet Moskiewski ma wydział antropologiczny, który kształci specjalistów w dziedzinie badania pochodzenia gatunków.
Ochrona Wadim Leonow
Dobry wieczór, nasi drodzy słuchacze! Masz rację Aleksiej. Antropologia w czasach nowożytnych przestrzeń kulturowa dużo: antropologia polityczna, antropologia społeczna, antropologia psychologiczna, antropologia filozoficzna, antropologia w ogóle. Jest jeszcze antropologia chrześcijańska. I jaka jest różnica, zasadnicza różnica między antropologią chrześcijańską a wszystkimi tymi dyscyplinami naukowymi? Po pierwsze, jest to przedmiot teologiczny. Jeśli zwrócimy się do antropologii świeckiej, zobaczymy jedną rzecz własność ogólna: biorą pewną część człowieka, sferę jego życia, działalności i szczegółowo badają, rekonstruują jego istnienie jako osoby i jako temat społeczny, w różnych aspektach. Ale wszystkie te sfery odnoszą się do świata widzialnego, zmysłowego. I wszystkie te rekonstrukcje są oczywiście bardzo ciekawe, błyskotliwe w treści, ale nie wyodrębniają i nie formułują podstaw człowieka, dzięki czemu ten wieloczynnikowy, złożony byt staje się integralny. Wyobraź sobie: siedzisz teraz przy stole, widzisz, słyszysz, oddychasz, w Twoich żyłach płynie krew, w Twoim ciele zachodzą inne procesy, a wszystko to łączy się w jedną całość zwaną „człowiekiem”. I trzeba przyznać, że tej podstawy integralności człowieka nie widać ani z punktu widzenia psychologii, ani z socjologii, ani z punktu widzenia antropologii fizjologicznej, o której pan mówił, a której uczy się na studiach. Uniwersytet. Nie jest to widoczne nigdzie w polu naukowym. Dlaczego tego nie widać? Tak, ponieważ nie leży w świecie materialnym i nie jest jeszcze dostępny, przynajmniej za pomocą środków wiedza naukowa. To nie jest na płaszczyźnie fizyki, to jest w przestrzeni metafizyki. „Metafizyka” greckie słowo- „dla natury”, czyli dla podstawa naturalna. To oczywiste, prawda? Ponieważ istnieję jako istota integralna i pod tym względem zarówno moja dusza, jak i ciało są zharmonizowane. Gdzie jest to centrum organizacyjne? Oczywiście, że gdzieś tam jest, prawda? środki naukowe nie mogą jej „zdobyć”, przeniknąć, zrekonstruować.
A. Mitrofanova
Może ktoś powie, że to jest mózg.
Ochrona Wadim Leonow
Może powiedzieć, że to mózg, ale nie może tego po prostu powiedzieć, musi to udowodnić. Jak dotąd nie zostało to udowodnione.
A. Mitrofanova
Och, wiesz, to osobna, ważna rozmowa. Jeśli chodzi o neurobiologię i wszystkie badania współczesnych mózgów, wyniki tych badań są paradoksalne, a w pewnym sensie nawet ciosem zadanym ludzkiej dumie. Na przykład wykłady Tatiany Czernigowskiej wiele mówią na ten temat. Nie wiadomo, kto do kogo należy – mózg do nas, czy my do niego? I najwyraźniej to my należymy do niego, a nie on do nas. Jest więc całkiem możliwe, że ośrodek harmonizacji... Rozumiem, że Pan, jako autor książki o antropologii chrześcijańskiej, jako ksiądz...
A. Piczugin
Tak, to też trzeba powiedzieć o książce.
A. Mitrofanova
- …główna wiadomość Mówisz, że centrum harmonizacji tak naprawdę wywodzi się ze sfery metafizyki. Ale tylko neurobiolodzy mogą się temu sprzeciwić.
Ochrona Wadim Leonow
Mogą się oczywiście temu sprzeciwić, ale powtarzam, że trzeba to udowodnić. Konsekwentni neurobiolodzy nie formułują tak odważnych stwierdzeń jak ty.
A. Mitrofanova
Oświadczyłem to we własnym imieniu, oczywiście to żart.
Ochrona Wadim Leonow
Jest jasne. Mogę Ci zaoferować jako rekomendację: przeczytaj na przykład pracę naszego wspaniały lekarz, chirurg i jednocześnie człowiek, głęboko znający się na przyrodzie człowiek i święty człowiek - św. Łukasz z Voino-Yasenetsky, jego dzieło „Duch, dusza i ciało”. Właśnie polemizuje z tak naiwnym poglądem, że mózg jest ośrodkiem harmonizacji człowieka.
A. Piczugin
Ale trzeba przyznać, że od czasów św. Łukasza, co najmniej od lat 50., a książkę pisano jeszcze wcześniej, przecież minęło 60 lat, podczas których nauka badająca neuroprocesy poszła daleko do przodu.
Ochrona Wadim Leonow
Oczywiście poszła daleko do przodu, ale nigdy nie znalazła tego centrum ludzkiej harmonizacji.
A. Mitrofanova
No cóż, zostawmy tę rozmowę na boku, bo nie ma obecnie wśród nas neurologa, z którym moglibyśmy kompetentnie porozumieć się na ten temat. A za plecami neurobiologów wydaje mi się, że ty i ja nie mamy prawa, etycznego ani innego, rozmawiać o tym, co myślą, a czego nie, ponieważ nie jesteśmy neurologami. Dlatego lepiej porozmawiajmy o antropologii chrześcijańskiej.
Ochrona Wadim Leonow
A jednak, Allahu, przerwam ci. Jest jeden argument teologiczny, który w sumie wyjaśnia wszystko, o czym dyskutujemy. Dlaczego jestem księdzem i nie tylko ja, ale w ogóle tradycja prawosławna mówi, że jest to metafizyczny fundament w człowieku. Udowodniono to bardzo prosto - wiele lat stuleci ludzkie doświadczenie. Kiedy dusza jest oddzielona od ciała, mózg pozostaje w trumnie. A dusza nadal myśli, czuje, doświadcza i ponosi odpowiedzialność za Sąd Boży. Gdyby ośrodek harmonizacji był połączony konkretnie z komórkami mózgowymi, nic takiego nie byłoby możliwe.
A. Piczugin
Wiesz, ojcze Vadimie, ja też nie chcę się z tobą kłócić. Ale z drugiej strony, jeśli ten argument zostanie poddany dyskusji z osobą niewierzącą, nie będzie to dla niego miało znaczenia.
Ochrona Wadim Leonow
Przyjaciele, nie piszę książki o tym, jak przekonać niewierzącego. Książka opowiada o tym, jaka wiedza o osobie w doświadczeniu religijnym, w prawosławnym doświadczeniu religijnym została zgromadzona, zachowana i wiedza ta jest systematycznie prezentowana. Tutaj cel jest zupełnie inny. Przede wszystkim dla człowieka... Książka została napisana, powtarzam, nie po to, by kogokolwiek z zewnątrz przekonywać, ale po to, aby zapewnić środek wiedzy tym, którzy starają się prowadzić życie duchowe, musi on zrozumieć: kim jestem . Bo kiedy wejdziesz w życie duchowe i nie zrozumiesz kim jesteś, wtedy twoja droga do Boga będzie błąkać się w ciemności. Oczywiście usłyszysz wskazówki: módl się, pość. Ale kiedy zaczniecie się modlić i pościć, będziecie mieli pewne wewnętrzne doświadczenia, może cierpienie, może radość. I musisz to zidentyfikować, musisz to zrozumieć, musisz zrozumieć: czy to jest dobre, czy złe? A jeśli nie masz podstawowego zrozumienia, kim jest dana osoba z chrześcijańskiego punktu widzenia, popełnisz poważne błędy.
A. Piczugin
Zacznijmy więc od tego – kim jest człowiek z chrześcijańskiego punktu widzenia?
Ochrona Wadim Leonow
A. Mitrofanova
Wiecie, tutaj od razu pojawia się pytanie: jeśli człowiek został stworzony, aby żyć w jedności ze swoim Stwórcą, to co w takim razie powinniśmy zrobić? Przecież niemal cała historia ludzkości opowiada o tym, że nie żyjemy w jedności ze Stwórcą, ale żyjemy na przekór Jemu, na przekór Niemu, w sporze z Nim. Zwracamy Mu bilety, ogłaszamy, że nie żyje, itp.
Ochrona Wadim Leonow
A. Mitrofanova
I co w takim razie z tym zrobić?
Ochrona Wadim Leonow
A. Mitrofanova
A teraz nawet o to nie pytam. Jest oczywiste, że w całej historii ludzkości przez większość czasu i większość ludzi nadal nie kwestionowała obecności Boga w życiu itp. Inną kwestią jest to, że nie wypada żyć z Nim w tej samej jedności, do której, jak powiedziałeś, jesteśmy powołani. Bo nawet cała historia... O to właśnie chodzi Stary Testament? To jest historia relacji Boga z jednym ludem – z nimi, z tym ludem, zostało zawarte porozumienie przez Boga. A Bóg zawsze pozostaje wierny swojej części umowy, a ludzie cały czas ją łamią. I co z tym zrobić?
Ochrona Wadim Leonow
I co z tym zrobić? I niech tak będzie – musimy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby zapewnić, że ci ludzie się nawrócą. Faktem jest, że Bóg nigdy nikogo na siłę nie prowadzi do siebie; to jest boskie wychowanie. Bóg cierpliwie czeka, kiedy i kto będzie chciał z Nim żyć. Ponieważ – powtarzam – Bóg początkowo stwarza człowieka jako istotę, która będzie z Nim żyła w miłości i wolności. I dlatego oczywiście, jako istota wszechmocna, mógł On złamać naród izraelski, całą ludzkość i chrześcijaństwo. Ale wtedy główny pomysł- przeznaczenie życia w miłości i wolności nie zostanie zrealizowane. Dlatego Bóg puka, jak mówi Apokalipsa: „Stoję u drzwi i pukam. Jeśli ktoś usłyszy mój głos i otworzy go, wejdę i będę z nim wieczerzał”. Tak to się dzieje – Bóg puka do serca każdego z nas; kto je otworzy, będzie z Nim żył. I chrześcijaństwo musi to przekazywać dobre wieści wszystkim. I w w tym przypadku książka, o której mówimy, jest małą kroplą w tej rzece.
A. Piczugin
Arcykapłan Wadim Leonow – profesor nadzwyczajny, nauczyciel w Sretenskim Seminarium Teologicznym, kandydat teologii jest dziś gościem programu „Jasny wieczór” w jasnym radiu.
A. Mitrofanova
Pewnie często spotykacie się z pytaniami: skoro jest się specjalistą od antropologii chrześcijańskiej, to tak naprawdę, jak powstał człowiek? Jak się pojawił? gatunki biologiczne, czy nie tylko jako światło biologiczne, ale także jako jakiś inny, inny rodzaj światła? Są różne punkty naukowe pogląd na tę sprawę jest poglądem chrześcijańskim. I w ogóle w zasadzie nie tylko chrześcijańskie...
A. Piczugin
Czy są one ze sobą sprzeczne? Albo nie? Oto pytanie.
Ochrona Wadim Leonow
Oczywiście istnieje wiele koncepcji na temat pochodzenia człowieka. Ale chrześcijaństwo w tym przypadku nie opiera się na jakichś archeologicznych czy fakt historyczny, ale opiera się na Objawieniu Bożym. Któż zna człowieka lepiej niż Ten, który go stworzył – Pan Bóg? W tym przypadku chrześcijaństwo zwraca się do najbardziej autorytatywnego źródła pierwotnego – do swojego Stwórcy. I Bóg coś nam objawił. Oczywiście nie odkryłem wszystkiego, ale coś odkryłem. A to, co objawił, zachował przez swoich proroków, przez swoich świętych apostołów Pismo Święte I Święta Tradycja Cerkiew prawosławna, ten skarb jest rozsypany jak bezcenne paciorki. A w XX wieku pojawiło się ogromne zapotrzebowanie na systematyczną prezentację tych koralików, gdyż cała ludzkość jest, jak powiedział Lévi-Strauss, że „wiek XX to wiek kryzysu antropologicznego” – kiedy ludzie przyszli do wniosek, że rozwój człowieka bez Boga, począwszy od renesansu, doprowadził do dwóch wojen światowych i straszliwego ludobójstwa. Ogólnie rzecz biorąc, XX wiek to czysta krew.
A. Piczugin
Czy nie możemy powiedzieć, że nauka wiedza naukowa, wszystko, czego obecnie dowiadujemy się przy pomocy tej samej ewolucji, jest także ludzką wiedzą o Bogu i Jego planie wobec człowieka, o stworzeniu człowieka?
Ochrona Wadim Leonow
Jesteś taki swobodny - ewolucja. W Biblii nie ma tej kategorii – ewolucji. Inwolucja – czyli degradacja – jest tam wyraźnie określona. Bóg stwarza według Pisma Świętego, bo jest dobry, jest doskonały, stwarza doskonałe wszystkie stworzenia. Zatem jeśli kierować się tekstem Pisma Świętego, to oczywiście idea Karola Darwina, a co więcej, jej rozwój w czasach nowożytnych, spotyka się, delikatnie mówiąc, z wielką sprzecznością. I nadal nie mogę tego usunąć. To nie działa i myślę, że nigdy nie zadziała. Wyrażę teraz mój osobisty punkt widzenia, że oczywiście hipoteza ewolucyjna nie jest wystarczająco uzasadniona. Ale pod żadnym pozorem nie będę teraz tutaj prowadzić dyskusji na ten temat. Jestem pewien, że ta sama hipoteza, która służy przede wszystkim określonej ideologii, wyczerpie się dzięki pracy uczciwych naukowców, których jest już całkiem sporo. I wyczerpie się tak, jak wyczerpała się w swoim czasie idea spontanicznego powstawania życia, koncepcja, naukowa teoria spontanicznego powstawania życia. Czy wiesz o niej?
A. Piczugin
Tak, oczywiście.
Ochrona Wadim Leonow
To wspaniała teoria, która...
A. Mitrofanova
Niektórzy ludzie wiedzą, niektórzy nie. Proszę wytłumacz.
Ochrona Wadim Leonow
Wyjaśnię słuchaczom: sięga ona wciąż swoimi korzeniami do Arystotelesa – największego uczonego, filozofa, można by rzec, stojącego u podstaw Nauka europejska. Ideą spontanicznego powstawania życia jest to, że cały świat jest nasycony jakimś rodzajem energia życiowa, a życie powstaje w każdej przestrzeni, jeśli da się jej trochę czasu na samoorganizację. Prymitywnie wygląda to tak – w XVIII wieku był nawet taki eksperyment: jeśli wrzucisz brudne rzeczy do ciemnej szafy, posypiesz je prosem, to za tydzień zaczną się tam myszy. To jest oczywiście zabawne. Potem zaczęto przeprowadzać bardziej poprawne, jak się wydawało, eksperymenty naukowe w XIX wieku: kawałek mięsa - po kilku dniach gnije, pojawiają się tam robaki. Oczywiste jest, że w mięsie nie ma robaków - jest to spontaniczne wytwarzanie robaków. To był dowód na to teoria naukowa o samoistnym powstaniu życia, dopóki Louis Pasteur nie przeprowadził dezynfekcji – i nie pojawiły się robaki. Idea spontanicznego powstawania życia, która tuż poprzedzała hipotezę ewolucji Darwina, istniała od ponad 2 tysięcy lat. Uznano to za naukowe i sprawdzone. Zatem nauka postępuje poprzez zaprzeczanie samej sobie. Rozumiem, że obecnie rozpowszechnienie tej hipotezy jest bardzo duże i wszyscy jakoś się do niej przyzwyczaili, ale patrzmy w przyszłość.
A. Piczugin
Nauka lub...
Ochrona Wadim Leonow
- ...poprzez samozaparcie.
A. Piczugin
Są przecież odkrycia, które pojawiły się w ostatnich dziesięcioleciach - znaleziska pierwszych ludzi, znaleziska australopiteków itp., itp. Można po prostu prześledzić dynamikę rozwoju tych szkieletów i ewolucję tego, co ostatecznie stało się homo sapiens.
Ochrona Wadim Leonow
Dynamika rozwoju szkieletów, a właściwie stworzeń, nie jest zgodna. Jest to jeden z problemów uzasadniających hipotezę ewolucyjną. Faktem jest, że wśród znalezisk znajdują się stworzenia o cechach małpy, oczywiście różniące się od małp, które obecnie widzimy; lub stworzenia zwane ludźmi, różniące się od nas wzrostem, wagą, objętością mózgu, ale mimo to o specyficznych cechach antropologicznych osoby. Ale stworzenia, które, powiedzmy, mają jednocześnie cechy małpy i człowieka - na przykład wiesz, że stopa małpy wygląda jak dłoń - jest to specyficzna cecha małpy.
A. Mitrofanova
Wygodny w chwytaniu.
Ochrona Wadim Leonow
Tak. A jednocześnie są konkretne cechy ludzkie odnoszące się do budowy szczęki, objętości mózgu i inne. Dlatego nadal nie można znaleźć stworzenia, aby było jedno i drugie.
A. Mitrofanova
Czyli faza przejściowa.
Ochrona Wadim Leonow
Tak, nie ma istoty przejściowej. Problem ten nie został jeszcze rozwiązany. A jeśli poważnie to przedyskutujemy, to znowu hipoteza nie została udowodniona. Ale służy ideologii – ideologii życia bez Boga. I dlatego jest popularna. I dlatego rozwija się nie tylko na poziomie społeczność naukowa, a przede wszystkim ideologicznie. Kilka lat temu Parlament Europejski przyjął uchwałę, że jeśli w szkołach europejskich krytykowana jest hipoteza ewolucji, to takie podejście uważa się za błędne i powinno być zakazane. Przypomina mi to bardzo okres sowiecki, kiedy wszystko, co odbiegało od regulaminów partyjnych, musiało być zakazane tylko dlatego, że było sprzeczne z regulaminami partyjnymi.
A. Mitrofanova
Ojcze Vadimie, unikajmy teraz mówienia o tym, co zdecydował Parlament Europejski, ponieważ ryzykujemy tutaj popadnięciem w uogólnienia. Szkoły europejskie W końcu system edukacji jest bardzo różny w zależności od kraju. Na przykład w Niemczech w zadziwiająco ciekawy sposób uczą przedmiotu obowiązkowego we wszystkich szkołach, który nazywa się „religią”, czyli „religią”. A jakie ciekawe są podręczniki, jak wykształceni są nauczyciele! Poszedłem, rozmawiałem z nimi, widziałem, jak to się dzieje. Widziałem dzieci, które przychodziły po tych lekcjach i nadal omawiały pewne tematy z rodzicami. To wszystko jest bardzo interesujące. Nie idźmy teraz w tym kierunku, to osobna, wielka rozmowa. Ale chciałbym – kiedy w istocie mówimy o antropologii chrześcijańskiej, mówimy o tym, że człowiek jest obrazem i podobieństwem Boga, jest dziełem Boga, jest dziełem Boga umiłowanym. Co więcej, jedyne stworzenie wszystkiego, co zostało stworzone przez Boga, o którym Bóg powiedział, że „to jest bardzo dobre”. Stworzył ziemię, wodę, ziemię, niebo – to było dobre. Zwierzęta: lewiatan, hipopotamy – wszystko na świecie patrzy na nie i mówi: „To jest dobre”. A on spojrzał na mężczyznę i powiedział: „Bardzo dobrze”. Dlaczego?
Ochrona Wadim Leonow
Ponieważ tylko człowiek spośród stworzeń świata widzialnego ma obraz i podobieństwo Boskości. Co więcej, osoba posiadająca ten obraz ma za zadanie panować nad tym światem. Pamiętajcie, że Pismo Święte tak mówi: „I niech panują nad rybami morskimi, ptactwem powietrznym i zwierzętami polnymi”. To jest zasada panowania, dominacji, która jest wrodzona człowiekowi, nie polega na tym, że mogę złamać brzozę na polu, zawrócić koryta rzek, ale na tym, że moja osobista przemiana duchowa staje się warunek istnienia otaczającego mnie świata. Swoją drogą ciekawe pytanie, zawsze zadaję je naszym uczniom na zajęciach – Bóg, kiedy zasadził człowiekowi raj, sprowadza tam Adama i mówi: „Zachowuj go i pielęgnuj”. Cóż, zrozumiałe jest zachowanie raju - ochrona go, aby nikt go nie zniszczył - ani on sam, ani zwierzęta. A kultywowanie oznacza transformację, ulepszanie. Ale jak możesz ulepszyć to, co stworzył wszechdoskonały Bóg?
A. Mitrofanova
Logiczne, dobre pytanie.
Ochrona Wadim Leonow
Jak możesz ulepszyć to, co stworzył Bóg? Wyobraź sobie: wprowadzono cię do sali Galeria Trietiakowska, do sali malowania ikon. I mówią: „Oto ikony Daniila Czernego, Andrieja Rublowa. Zachowaj i pielęgnuj te ikony.” Prawdopodobnie nadal masz pomysł, jak go przechowywać: aby chronić...
A. Mitrofanova
Utrzymuj warunki temperaturowe. Nie mam pojęcia jak, ale są specjaliści, którzy to wiedzą.
Ochrona Wadim Leonow
Tak, można go zbudować. Co to jest kultywowanie? Czy powinienem wziąć farby i pędzle i namalować coś na ikonach Daniila Czernego, Andrieja Rublowa i Greka Teofana? To nonsens.
A. Mitrofanova
To bluźnierstwo.
Ochrona Wadim Leonow
Tak. A jednak zadanie zostało postawione. Jak należy to zrobić? I u Ojców Świętych, u Grzegorza z Nyssy, u św. Maksyma Wyznawcy, linia ta przebiega przez całą tradycję patrystyczną – jest napisane, że człowiek musi zmieniać świat, zmieniając siebie. Ponieważ każdy człowiek jest mikrokosmosem, reprezentowane są w nim wszystkie stworzone zasady świata: świat roślin, świat zwierząt i świat minerałów - nie dlatego, że z nich wyewoluował, ale Bóg pierwotnie tak to zaaranżował - wówczas, będąc w jedności i harmonii, te stworzone zasady łączą się z otaczającym Wszechświatem. I sposób, w jaki te stworzone zasady zostaną w nim przemienione przez łaskę, zostanie odzwierciedlony, tak jak kręgi na wodzie rozejdą się do otaczającego Wszechświata. I tak człowiek wznosząc się do Boga, razem z sobą wzniósłby cały Wszechświat. Włodzimierz Nikołajewicz Łosski, wybitny rosyjski teolog XX wieku, ma takie wspaniałe słowa, mówi: „Bóg stworzył człowieka jako hipostazę stworzonego kosmosu, a stworzony kosmos jest kontynuacją jego cielesności”.
A. Mitrofanova
Czy można teraz po rosyjsku - tłumaczenie z rosyjskiego na rosyjski, rozszyfrować, co to znaczy?
Ochrona Wadim Leonow
Człowiek jest personifikacją, czyli swego rodzaju wstawiennikiem, osobą, kapłanem całego Wszechświata, Wszechświata stworzonego. Ale to tak, jakby cały Wszechświat podążał za nim - dlatego jest tak, jakby łaska była przekazywana przez niego świat. A żebyście zrozumieli, że ten mechanizm powstał, istnieje do dziś i działa, podam Wam kilka ilustracji. Przypomnijmy: kiedy Bóg wypędza Adama z raju, mówi do niego: „Przeklęta jest ziemia przez ciebie”, to znaczy przez ciebie. Ona w niczym nie zgrzeszyła, ale skoro jesteś władcą i zgrzeszyłeś, będzie cierpieć, teraz będzie miała ciernie i osty, ale teraz przyniesie je tobie. Nie słuchałeś Boga, teraz ona nie będzie cię słuchać. Dlatego degradacja człowieka znalazła odzwierciedlenie w degradacji Wszechświata. Apostoł Paweł w Liście do Rzymian w 8 rozdziale mówi, że „całe stworzenie zostało poddane marności nie dobrowolnie, ale zgodnie z wolą Tego, który je poddał, w nadziei, że samo stworzenie zostanie wyzwolone spod władzy niewoli skażenia ku chwalebnej wolności synów Bożych”. Oznacza to, że całe stworzenie czeka: kiedy człowiek zostanie zbawiony? Bo gdy człowiek zostanie zbawiony, wtedy zbawiony zostanie świat. Osoba taka jest kluczowa osoba we wszechświecie. A kto jest właścicielem człowieka, jest właścicielem świata. Dlatego diabeł musiał zawładnąć człowiekiem. A Chrystus, zbawiając człowieka, zbawia cały świat. Nazywamy Go Zbawicielem świata. Wydaje się, że formalnie musielibyśmy powiedzieć, że jest On Zbawicielem ludzi, ludzi. I On jest Zbawicielem świata, bo ratując człowieka, ratuje cały świat.
A. Mitrofanova
Ale czy Bóg – wybaczcie mi spieranie się o takie antropomorficzne cechy – czy Bóg ma na celu zawładnięcie człowiekiem? Gdyby musiał zawładnąć jakąś osobą, zrobiłby to w pierwszej kolejności.
Ochrona Wadim Leonow
Uratuj osobę. Celem diabła jest zawładnięcie człowiekiem. A celem Boga jest zbawienie człowieka i przywrócenie go do pierwotnego stanu, do jego pierwotnego powołania, które miał, ale jeszcze nie wypełnił. Faktycznie takie jest przeznaczenie człowieka, które zostało dane w niebie, odradza się w chrześcijaństwie. Pamiętajcie, że w Ewangelii Pan mówi do swoich uczniów: „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec Niebieski”. To właśnie powiedziano Adamowi, zdaje się przypominać. Ludzie o tym zapomnieli, myślą o tym, jak przeżyć te 70-80 lat, to wszystko. I mówi, że masz nieskończoną perspektywę życia. Dlatego jasne jest, dlaczego jesteśmy istotami nieśmiertelnymi, ponieważ mamy nieśmiertelny cel – być doskonałymi, jak nasz Ojciec Niebieski.
A. Piczugin
Kontynuujmy za minutę dosłownie. Arcykapłan Wadim Leonow jest nauczycielem w Sretenskim Seminarium Teologicznym, profesorem nadzwyczajnym, kandydatem teologii i duchownym kościołów patriarchalnego Metochionu, kościołów w Zaryadye. Alla Mitrofanova...
A. Mitrofanova
- ...Aleksiej Pichugin.
A. Piczugin
Wrócimy za minutę.
A. Mitrofanova
Jeszcze raz dobry, jasny wieczór, drodzy słuchacze! Alexey Pichugin, jestem Alla Mitrofanova. Przypomnę, że naszym dzisiejszym gościem jest arcykapłan Wadim Leonow, profesor nadzwyczajny w Sretenskim Seminarium Teologicznym, kandydat teologii i duchowny kościołów w Zaryadye Patriarchalnego Metochionu. Mówimy dziś o tym, czym jest antropologia chrześcijańska, gdyż o. Wadim jest autorem antologii i podręcznika dotyczącego tej dyscypliny, dyscyplina naukowa teologiczny. Próbujemy dociec, jaki właściwie w ramach tradycji chrześcijańskiej, nauczania chrześcijańskiego jest pogląd na pochodzenie człowieka, na cel człowieka, na to, po co tu jesteśmy, o co chodzi w naszym życiu i po co stanie się po. Ojcze Vadim, ty i ja zakończyliśmy pierwszą część rozmowy myślą, że cel osoby w całości zostanie w rzeczywistości spełniony nie tutaj, nie w tym życiu, ale tam, najwyraźniej, kiedy.. A może nie zrozumiałem Cię poprawnie? Powiedziałeś, że w chrześcijaństwie przywracana jest ta właśnie ludzka natura. Ale rozumiecie, jak – wszak skoro Adamowi dano przykazanie uprawiania ogrodu, to może i my to przykazanie wypełniamy. Przykazanie dane nam w Nowym Testamencie: bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec Niebieski – jest tak transcendentalne. Jak spełnić to w tym życiu, nie jest zbyt jasne. Więc co powinniśmy zrobić?
Ochrona Wadim Leonow
Faktem jest, że przykazanie to nie jest dane tylko na życie ziemskie, na 70-80 lat. Życie ziemskie jest dane człowiekowi tylko po to, aby mógł się określić, mocno określić siebie - z kim będzie w wieczności? Z Bogiem czy bez Boga?
A. Mitrofanova
To znaczy, to zadanie jest nadal... To znaczy dobrze zrozumiałem - które musi zostać rozwiązane w wieczności.
Ochrona Wadim Leonow
Nie da się tego rozwiązać do końca, bo dotarcie do Boga, bycie doskonałym, jak Ojciec Niebieski jest doskonały, jest dla człowieka niemożliwe. Ale możesz dążyć do tego celu i możesz to robić w nieskończoność. Dlatego staje się jasne, dlaczego człowiek otrzymuje nieśmiertelność - bez końca dobry gol, nieskończenie wspaniałe życie. Ale aby rozpocząć to życie, musisz mocno określić: z kim będę? Stwórz pewien wektor ruchu - albo w stronę Boga, albo od Boga. Jeśli uformuje się ten wektor ruchu, to tak, ruch będzie oczywiście kontynuowany poza progiem śmierci, po Drugim Przyjściu Chrystusa w przyszłym Królestwie Chrystusa. Nie będzie to po prostu stan statyczny, jak w islamskiej koncepcji nieba – leżenie i cieszenie się życiem i tyle. Będzie to duchowa doskonałość w Bogu, ale bez przeszkód, bez grzesznych pokus. Pamiętajcie, jak mówi jedno z Błogosławieństw Chrystusa: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni”. Oznacza to, że będą zadowoleni z prawdy Bożej, życia według prawdy Bożej, życia sprawiedliwego, bo nie będzie już pokus ani przeszkód w jego realizacji.
A. Mitrofanova
Jest to nieco bardziej złożony obraz świata niż ten, że ci ludzie, którzy cierpią tu na ziemi, z pewnością otrzymają jakąś nagrodę, odkupienie itp. w Królestwie Niebieskim. Ten obraz świata polega na tym, że będąc tu, w tym życiu, musimy zrobić jak najwięcej, aby dostroić nasze receptory do Boga. Bo wtedy będziemy mieli więcej możliwości tam, aby kontynuować ten plan dla nas.
Ochrona Wadim Leonow
Konieczne jest przekształcenie zarówno osobowości, jak i natury, aby nadawały się do przyszłego życia. Jeśli nie wyhodowałeś skrzydeł i zostałeś umieszczony, aby żyć w chmurach, nawet przy najlepszych intencjach upadniesz i zostaniesz złamany. Dlatego skrzydła muszą urosnąć i za to życie jest dane. Jeśli nie dorosłeś, mimo najlepszych początków, nie będziesz mógł tam żyć i istnieć. To oczywiście obraz w przenośni, ale rozumiecie, o czym mówię.
A. Mitrofanova
Tak, kiedy myślę o takich rzeczach, nazywam to „pompowaniem mięśnia sercowego”. Bo można być geniuszem z mózgiem wielkości połowy planety, ale jeśli mięsień sercowy nie zostanie napompowany, będzie to bardzo trudne w wieczności. Wydaje mi się. Mogę się mylić, ale wydaje mi się, że tak właśnie jest.
Ochrona Wadim Leonow
Jeśli mówimy o antropologii prawosławnej, o ascezie ortodoksyjnej, to oczywiście istnieje holistyczne podejście do człowieka. Oznacza to, że osoba musi zostać przemieniona w duszy, ciele, umyśle, sercu i woli oraz zostać uformowana jako osoba. Ortodoksyjna asceza jest cudowna. I rzeczywiście jednym z celów tej książki, o której dzisiaj dyskutujemy, jest przekazanie, że Kościół ma nie tylko holistyczną wizję człowieka, ale także holistyczną wizję człowieka przemieniającego.
A. Piczugin
Rozumiemy zatem warunki. Przepraszam, że zawsze muszę Cię zatrzymywać i prosić o wyjaśnienie. Ale kiedy mówimy „asceza”, najczęściej mamy na myśli ścisłe życie monastyczne, ale nie nasze świeckie życie miejskie.
Ochrona Wadim Leonow
Oczywiście świeckie życie miasta To nie jest asceza. Ale całkiem możliwe jest połączenie życia w świecie i zasad życia ascetycznego, a takich przykładów jest wiele. Nie tylko gdzieś w życiu świętych w czasach starożytnych, ale także w naszym życiu. Jasne jest, że asceza to nie tylko formalny zestaw instrukcji, których każdy musi przestrzegać. To jest Twój indywidualny plan rozwój duchowy, które oczywiście teoretycznie twój duchowy mentor powinien ci pomóc stworzyć, w oparciu o to, kim jesteś, gdzie jesteś, co możesz, a czego nie. Oczywiście, po zwykłym przeczytaniu Filokalii i rozpoczęciu samodzielnego konstruowania tych rzeczy, prawdopodobieństwo popełnienia błędów jest bardzo wysokie. Bardzo duży. Ale znowu, aby w jak największym stopniu uniknąć tych błędów, w pewnym stopniu ta książka również jest zamierzona. Aby przynajmniej osoba zrozumiała, kim naprawdę jest. A osoba, która stara się przedstawić ascetyzm po prostu w formie zestawu formalnego i rzutować go na siebie, wówczas rzeczywiście staje w obliczu sprzeczności, o której mówisz – nie widzi, jak połączyć zasady Jana Climacusa ze swoją pracą i rodziną , co oznacza, że to wszystko jest mi niepotrzebne.
A. Mitrofanova
John Climacus czyli praca i rodzina. (Śmiech.)
Ochrona Wadim Leonow
A. Mitrofanova
Albo jedno, albo drugie.
A. Piczugin
Znałem ludzi, którzy mieli teologię ojców greckich – jaki Kościół, jaka Wielkanoc, jakie nabożeństwa?! Po co? Nie znali już kalendarza kościelnego ani świeckiego, ale teologia ojców greckich była tam, która całkowicie pochłonęła ich życie.
A. Mitrofanova
Podobno nic dobrego, niestety.
Ochrona Wadim Leonow
Jest to działalność amatorska, niezwykle niebezpieczna w życiu duchowym i przed tym ostrzegają także greccy Ojcowie Święci. Przyjaciele, chcę powiedzieć, że w tym przypadku ortodoksyjna asceza przypomina medycynę świecką. Doskonale rozumiesz, że informacje o każdym leku i opis każdej choroby są teraz dostępne w Internecie. A pokusa rozpoczęcia samoleczenia jest bardzo, bardzo duża. Ta dostępna wiedza stwarza iluzję, że wszystko mogę zrobić sam. Dokładnie ta sama pokusa istnieje w życiu duchowym - Ojcowie Święci są dostępni, kościoły są dostępne, otwarte, sam jestem taki mądry, wszystko wiem, wszystko czytam, teraz wymyślę dla siebie zasady życia duchowego. I w rezultacie okazuje się, że nic nie działa - w najlepszy scenariusz. A czasem kończy się to tragicznie.
A. Mitrofanova
Nie patrzmy teraz na tragiczny wynik. Mamy nadzieję, że w wieczności wszystko będzie dobrze. W każdym razie bardzo chciałbym, żeby tak było. Jednak aby tak się stało, oczywiste jest, że należy podjąć poważne wysiłki. A z punktu widzenia dyscypliny, gałęzi teologii, którą się zajmujesz - antropologii chrześcijańskiej - co człowiek (nie lubię tego słowa - „zrobić”) powinien ze sobą zrobić, jak powinien się starać, w czym sposób na zmianę siebie? Na co powinieneś w pierwszej kolejności zwrócić uwagę w sobie i jak na to zwrócić uwagę?
Ochrona Wadim Leonow
Dla początkującego zwróciłbym uwagę na dwa szczegóły. Pierwszym szczegółem i pierwszym krokiem, jaki musi podjąć, jest zwrócenie się do Boga poprzez osobistą modlitwę. Bóg jest wszechmocny, wszechdobry, jest miłością, ale nikogo nie zmusza. I dopóki ktoś nie odejdzie, zwróci ku Niemu twarz i przynajmniej powie: „Panie! Kim jesteś? Chcę Cię poznać” – dopóki nie nawiąże się osobisty dialog między człowiekiem a Bogiem, wszelkie wysiłki ascetyczne, jakieś naśladowanie kogoś, będą bezowocne, a czasem być może przyniosą wynik negatywny. Początek to osobiste zwrócenie się do Boga. Bóg nigdy nie odrzuca takiego wezwania, wręcz przeciwnie, przyjmuje je na wszelkie możliwe sposoby. Takich przykładów jest wiele. Przyznam się nawet, że ja też miałam w swoim życiu taki duchowy eksperyment. Byłem studentem i pewnego dnia przybyłem do klasztoru Kirillo-Belozersky, nadal byłem, można powiedzieć, niewierzącym. Ale północne klasztory Rosji wywarły na mnie duże wrażenie: Kirillo-Belozersky, klasztor Ferapontow, freski Dionizego. Kiedy na to spojrzałem, pomyślałem: „No cóż, to niemożliwe, żeby ludzkie oszustwo istniało tak długo i stworzyło tak piękne rzeczy. Jeśli chrześcijaństwo jest oszustwem, nie może zrodzić czegoś tak pięknego. Ta myśl nie dawała mi spokoju przez całą podróż. A potem - pamiętam nawet to miejsce, w pobliżu klasztoru Kirillo-Belozersky nad jeziorem - powiedziałem tuż nad brzegiem tego jeziora: „Panie! Jeśli istniejesz, daj nam znać o Tobie w jakiś sposób. Postaram się żyć najlepiej jak potrafię, według Twoich przykazań, żeby coś zrobić, ale Ty jakoś odpowiadasz, żebym zrozumiała, że Ty istniejesz.” Zwróciłem się do Niego osobiście. I ta podróż była punktem zwrotnym w moim życiu. Nie powiem, że Bóg wyciągnął rękę z nieba i powiedział: „Idź tam” albo że uderzył grzmot i błyskawica, nie. Ale coś takiego się wydarzyło przesunięcie tektoniczne. Był koniec lat 80., zaczęli wokół mnie pojawiać się ludzie, którzy zaczęli przynosić nie tylko to, co było wówczas zakazane – potem zaczęły zanikać zakazy – ale samizdatową literaturę chrześcijańską: Jan z Kronsztadu, „Filokalia”...
A. Piczugin
A studiowałeś w Europie, czy tam nie było łatwiej?
Ochrona Wadim Leonow
W Europie prawosławia nie ma, praktycznie jest ono słabo reprezentowane, a co jest reprezentowane...
A. Mitrofanova
Jest po prostu szeroko reprezentowany.
Ochrona Wadim Leonow
To jest nowoczesne... A ja studiowałem w Budapeszcie, na Uniwersytecie Budapeszteńskim. Wiadomo, że istniała tam mała parafia Patriarchatu Moskiewskiego. Ale to było po tym, jak zostałem członkiem kościoła i już tam poszedłem na studia. Ale mój punkt zwrotny nastąpił wcześniej, kiedy jeszcze studiowałem w Moskwie. I wokół mnie zaczęli pojawiać się ludzie, którzy zaczęli mi wyjaśniać, czym w istocie jest chrześcijaństwo. I już to postrzegałam jako odpowiedź Boga na moją prośbę. Jestem więc o tym przekonany – że pierwszym krokiem jest…
A. Mitrofanova
Osobisty apel.
Ochrona Wadim Leonow
Osobisty apel do Boga. Drugim krokiem jest oczywiście zdobycie przynajmniej podstawowego pojęcia o tym, kim jest Bóg i kim jest człowiek. To też jest moje głębokie przekonanie, co już w pewnym stopniu przetestowałem na sobie i na moich nieszczęsnych parafianach. (śmiech). Poza tym mogę to uzasadnić teologicznie. Powiedzmy, że istnieje wspaniałe dzieło Teofana Pustelnika „Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić”. To listy adresowane do dziewczyny, która zdecydowała się przewodzić
Życie chrześcijańskie, świecka dziewczyna, proste, szczere. A Teofan Pustelnik systematycznie udziela jej instrukcji, konsekwentnie ją podnosząc wysokie stopnieżycie duchowe. 80 liter. Zatem pierwsze 22 litery z tych 80 to w zasadzie krótki kurs antropologia. Wyjaśnia, kim jest człowiek, dlaczego został stworzony, z czego składa się jego natura - ciało, dusza, duch, jak na siebie oddziałują. Czym jest wola, umysł, uczucia. Potem zaczyna wyjaśniać, jak uległy degradacji, zmianie, czym są namiętności. A potem uczy ją modlitwy, walki z namiętnościami itp. 22 litery, czyli jedna czwarta tekstu, to krótki kurs antropologii. I dotyczy to nie tylko Teofana Pustelnika. Odkryj na przykład słynnego ascetycznego klasyka – Abba Dorotheus. Pierwsze dwa słowa – najpierw wyjaśnia swoim mnichom, kim jest człowiek, po co został stworzony, jaki jest jego cel, co się z nim stało. A potem uczy ich modlitwy i dobrych uczynków.
A. Piczugin
Arcykapłan Wadim Leonow, profesor nadzwyczajny w Sretenskim Seminarium Teologicznym, kandydat teologii, jest dziś gościem programu „Jasny wieczór” w jasnym radiu. Ojcze Vadimie, co o tym myślisz – panuje opinia, że różni ludzie w chrześcijaństwie mają różny poziom postrzegania rzeczy. Dla niektórych to, o czym dzisiaj mówimy, to prawdopodobnie za mało. Niektórym do chrześcijańskiego życia wystarczy niedzielne kazanie z ambony. Ale rzeczywiście nie każdemu jest dana zdolność pojmowania – nie każdy chce, nie każdemu się to podoba, nie każdemu to interesuje – pojmowania pewnych głębokich rzeczy, które są zakorzenione w teologii Wschodu. Niektórzy ludzie podążają inną drogą w prawosławiu.
Ochrona Wadim Leonow
Tak, to całkowicie słuszne. W rzeczywistości jest całkiem sporo ludzi, którzy być może nie potrzebują tej teologii, ale mają bardzo silną wiarę, zaufanie i mentorów. Taka tradycja rozwinęła się na przykład w klasztorach, ale istnieje także w wczesnego chrześcijaństwa. Otwórz Didache, Naukę 12 Apostołów – to jeden z pierwszych tekstów chrześcijańskich, który powstał wkrótce po ostatnich tekstach Nowego Testamentu. Czasami nawet w niektórych Kościołach Didache włączano do kanonu ksiąg Nowego Testamentu. Zatem ta książka jest bardzo prosta w treści, można zobaczyć, jak to wszystko jest zbudowane. Didache zaczyna się od faktu, że istnieje droga życia i jest droga śmierci. Opisana jest droga życia i droga śmierci. Jeśli chcesz, wybierz ścieżkę śmierci; jeśli chcesz, wybierz ścieżkę życia. Jeśli wybierzesz ścieżkę życia, wyjaśnimy Ci, jak nią podążać – to uproszczony zarys tej książki. Następnie opisuje, jak kroczyć ścieżką życia, po czym następuje zbiór instrukcji. Jeśli ufasz autorowi tej książki, to oczywiście nie musisz zadawać sobie głębokich pytań filozoficznych i teologicznych. I dla takich ludzi oczywiście nie ma potrzeby pogrążać się w teologicznych głębinach, ponieważ nie są obciążeni tymi problematycznymi myślami i wątpliwościami. Prościej patrzą na świat i łatwiej idą do Boga. Dla naszej inteligencji, dla ludzi, którym wydaje się, że tak łatwo nie da się przejść, konieczne jest, aby zrozumieli: dlaczego robię ten krok, co się ze mną stanie i dlaczego przydarza mi się to akurat? Dla takich ludzi potrzebne są książki, dla takich ludzi potrzebne są systemy...
A. Piczugin
Są to najprawdopodobniej humaniści. Albo ludzie, którzy stali się w sobie humanistami, ludźmi, którzy dążą do wiedzy poprzez pewien rodzaj literatury, pracę ze źródłami.
Ochrona Wadim Leonow
To znaczy ludzie, którzy nie potrafią przezwyciężyć pewnego niezrozumienia swojej wiary. To z reguły brak wiary – niektórym słuchaczom mogę się znudzić.
A. Piczugin
Wręcz przeciwnie, wydaje mi się, że to dobrze, to pewna ścieżka wiedzy. A jeśli będę tak łatwowierny, powiedz mi, że białe jest czarne, a czarne jest białe, prawdopodobnie w to uwierzę. Ojciec mi powie, że tak jest i tak jest, uwierzę mu. Inny ksiądz mi powie, że wszystko jest nie tak, i ja w to uwierzę. Ale tutaj jest to próba pewnego rodzaju introspekcji tego, co się dzieje.
Ochrona Wadim Leonow
Jest oczywiste, że nie należymy obecnie do tradycji takiego naturalnego wzrostu chrześcijańskiego. Żyjemy w bardzo złożonym, pełnym sprzeczności świecie, często agresywnym wobec chrześcijaństwa, dlatego w naturalny sposób kwestionujemy nie tylko to, co jest na zewnątrz chrześcijaństwa, ale także to, co jest w chrześcijaństwie. Jesteśmy już tak ukształtowani i to też ma prawo istnieć. W żaden sposób nie krytykuję tego stanowiska.
A. Mitrofanova
Przepraszam, ale mimo to pozwolę sobie zauważyć w tym względzie, że ludzie uważający się za chrześcijan są czasami także bardzo agresywni wobec otaczającego ich świata, co nie ułatwia dialogu, delikatnie mówiąc, ale bardzo go utrudnia dużo. Więc to powiedziałeś świat zewnętrzny agresywny wobec chrześcijaństwa i myślałem, że czasami jest to wzajemne. Nie wiem, czy ci ludzie, którzy są tak agresywni wobec otaczającego ich świata, są tak chrześcijańscy – nie mnie to oceniać. Zdecydowanie nie dla mnie. Ale to jest wspólny problem.
Ochrona Wadim Leonow
OK, poruszmy tę kwestię, skoro ją poruszyłeś. I wrócę - tak, jest jakby jedna sytuacja i są inne sytuacje. Powiedzmy, że dana osoba jest zanurzona Tradycja chrześcijańska. Klasycznym, podręcznikowym przykładem jest odpowiednio zorganizowany klasztor. Są tam tradycje duchowe, jest starszy, jest spowiednik. Kiedy człowiek wpada w ten nurt, po prostu mu ufa. Pamiętam to uczucie, które towarzyszyło mi na Athos, kiedy tam dotarłem: jakieś dziwny Świat– wszyscy się modlą, to jakby coś naturalnego, każdy stara się wypełniać jakieś ewangeliczne przykazania – i to wszystko jest w jakiś sposób naturalne. Czuję się, jakbym był w nurcie rzeki, która zabiera mnie tam, gdzie muszę, i muszę po prostu mu zaufać. I nie ma się tu co kłócić. To zupełnie odwrotne uczucie, jakiego doświadczam na świecie – kiedy zawsze czuję się jak osoba, która wiosłuje pod prąd i próbuje. I jest ciężko – prąd wciąż Cię niesie, a Ty wciąż wiosłujesz. A na górze Athos właśnie odpoczywam – nie dlatego, że leżę na piasku, oczywiście, że nie leżę na piasku, ale chodzę i modlę się po klasztorach, jak tylko potrafię. Ale odpoczywam, bo nie muszę się stawiać, niosą mnie tam, gdzie muszę. Musimy zaufać tradycji, która tu istnieje. I to jest zupełnie inne życie, wiesz. Oczywiście w kontekście takiego życia zbyt wiele pytań filozoficznych i teologicznych tylko przytępia i spowalnia ten ruch, zamiast pomóc.
A. Mitrofanova
Przypomnijcie sobie przypowieść o trzech starcach, którzy siedzieli na wyspie i modlili się. Podpłynął do nich misjonarz i stwierdził, że się modlili i modlili, ale oni nie znali żadnej modlitwy z wyjątkiem „Was trzech, nas trzech, zmiłuj się nad nami!” – tak zwracali się do Boga. Bardzo znana przypowieść. I postanowił uczyć ich Modlitwy Pańskiej. Uczyłem i uczyłem, byłem wyczerpany, ale w końcu uczyłem. Usiadł z powrotem w łodzi, odpłynął, popatrzył, a z brzegu krzyczeli do niego: „Zatrzymaj się, ojcze!” Odwraca się - jeden z tych starszych pędzi w jego stronę po wodzie. Mówi: „Co robisz?” „Tak, rozumiesz” – mówi człowiek stojący na wodzie – „Ojcze nasz, jak ty...” I co dalej? Zapomniałem”. Tutaj też - wielka inteligencja nie zawsze się zdarza...
Ochrona Wadim Leonow
Biada umysłowi.
A. Mitrofanova
Tak, smutek z umysłu - to na pewno, tak. To też się zdarza, ale to nie znaczy, że musisz zasadniczo unikać możliwości poszerzania granic własnej wiedzy, jakie oferuje otaczający cię świat. Czasami może to być bardzo przydatne, niezwykle interesujące i niezwykle ekscytujące. I dlaczego, jeśli nie po to – nie po to, by poznawać świat – Pan stworzył nas tak wszechstronnymi?
Ochrona Wadim Leonow
Poruszę także temat, który poruszyłeś komentując moje rozumowanie - że czasami chrześcijanie są agresywni w stosunku do świata. Nie zapominajcie kochani, że...
A. Mitrofanova
Albo ci ludzie, którzy wydają się być chrześcijanami.
Ochrona Wadim Leonow
Tak tak. Kościół to szpital. A ludzie tam przychodzą i nie zostają natychmiast uzdrowieni. Kiedy przychodzisz do kliniki, nie spotykasz tam wszystkich całkowicie zdrowych, na korytarzach i w gabinetach...
A. Piczugin
Przychodzą chorzy, wychodzą zdrowi.
Ochrona Wadim Leonow
A nawet: przychodzą chorzy, wychodzą zdrowi – to też naiwny pomysł…
A. Mitrofanova
To jest jakaś idealna opcja.
Ochrona Wadim Leonow
Oczywiste jest, że w rzeczywistości nie istnieje. Podobnie jest w Kościele, Kościół jest szpitalem. A jeśli ktoś jest w Kościele, nie oznacza to, że jest już całkowicie zdrowy i święty. To naturalne, że przyszedł i słuszne, że przyszedł do Kościoła jak do szpitala, ale jeszcze nie został uzdrowiony, wciąż jest na drodze do wyzdrowienia, musimy mu pomóc. Dlatego nie boję się takich przypadków. To oczywiście może być smutne i złe, ale musimy podejść do tego kreatywnie. Człowiek w końcu przyszedł do Kościoła – to wszystko, przyszedł do nas, musimy mu pomóc. Ale po prostu potępiaj, mów: „Hańbisz nas, odejdź stąd i odejdź od nas”…
A. Piczugin
A co jeśli jest w Kościele od dzieciństwa? Teraz dorosło już pokolenie ludzi, z których wielu ma obecnie ponad 20 lat i są w Kościele od urodzenia. Co zresztą nie wzbogaca ich wiedzy, bo wiele rzeczy biorą za oczywistość i o nich nie myślą.
A. Mitrofanova
A tak na marginesie, to nie kopią, nie patrzą.
Ochrona Wadim Leonow
Tak, jest taki problem, gdy dana osoba stworzyła już pewien stereotyp, nasze zachowanie faryzejskie, nasze rodzime zachowanie ortodoksyjne - stereotyp zachowania, który wydaje mu się zbawienny i samowystarczalny, wygodny. I nie chce się z tego wydostać. I to jest oczywiście smutne, bo człowiek jest istotą rozwijającą się – znowu wracamy do antropologii – musi się doskonalić. Następnego dnia muszę być w stanie zrobić coś, czego nie udało mi się zrobić wczoraj. Albo chociaż za rok powinienem mieć cnoty, których nie miałem rok temu. Muszę się rozwijać. Jeśli się nie rozwinę, to znowu nie wypełniam swojego boskiego przeznaczenia – to znaczy, że nie jestem jeszcze osobą w W każdym sensie słowami oznacza to, że coś jest nie tak w moim życiu. I oczywiście, jeśli powiesz, że dana osoba się zachowała, możesz już postawić diagnozę - ma problemy duchowe. Ale które konkretnie - należy to rozwiązać osobiście.
A. Mitrofanova
Rozmowa z tobą jest niezwykle interesująca. A ponieważ antropologia chrześcijańska ma ogromną liczbę tematów, które obejmuje, na przykład Twój wykład, którego słuchałem, poświęcony był stworzeniu mężczyzny, mężczyzny i kobiety - o tym, dlaczego jesteśmy tak różni. Dlaczego trzeba było stworzyć z oblicza Adama nie tę samą osobę co on, ale inną, czyli inną kobietę, dlaczego było to konieczne - inną od niego? Tak niezwykłe ciekawa historia okazało się. Bardzo chciałbym, abyś ponownie do nas przyjechał, a porozmawiamy na ten temat i wiele innych. Czym tak naprawdę jest powołanie człowieka i jak je urzeczywistnić, jak odnaleźć ten sens życia – wszak różni ludzie mogą go mieć różne kształty. Treść może się nieco różnić, ale ostateczny cel jeden. Jak możesz to ustalić i znaleźć dla siebie? Co to jest, jakimi ścieżkami i jak wyznaczyć sobie w życiu ten wektor poszukiwań? Spróbujmy?
Ochrona Wadim Leonow
Chodźmy. Z przyjemnością spotkam się ponownie.
A. Mitrofanova
Przychodzić. I bardzo dziękuję za tę rozmowę. Przypomnę, że program „Jasny wieczór” poprowadzili dla Was Alexey Pichugin i ja, Alla Mitrofanova. A w naszym studiu był arcykapłan Wadim Leonow, profesor nadzwyczajny w Sretenskim Seminarium Teologicznym, kandydat teologii i duchowny kościołów w moskiewskim Zaryadye.
A. Piczugin
Dziękuję! Tematem naszego programu jest antropologia chrześcijańska. I chyba warto jeszcze raz przypomnieć naszym słuchaczom, że ukazała się książka księdza Wadima pt. „Podstawy antropologii prawosławnej” i ukazała się nakładem wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego.
A. Mitrofanova
Natomiast „Antologia podstaw antropologii prawosławnej” to zbiór tekstów opublikowanych także przez Patriarchat Moskiewski.
A. Piczugin
Dziękuję, wszystkiego najlepszego!
A. Mitrofanova
Do widzenia!
Ochrona Wadim Leonow
Wszystkiego najlepszego! Żegnajcie drodzy słuchacze radia.
Wywiad z arcykapłanem Wadimem Leonowem, profesorem nadzwyczajnym Sretenskiego Seminarium Teologicznego, który w 2010 roku nakreślił zarys takiego zjawiska, jak psychologia prawosławna, które powinno zastąpić psychologię świecką i dostarczyć odpowiedzi na te pytania, na które paradygmat psychologii akademickiej nie był w stanie odpowiedzieć.
Profesor nadzwyczajny Seminarium Teologicznego Sretensky i archiprezbiter PSTGU Wadim Leonow wziął udział w seminarium „Rozwój edukacja psychologiczna w teologicznych placówkach oświatowych Komitetu Oświaty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.” Na zakończenie seminarium ks. Wadim odpowiedział na pytania korespondenta służby prasowej Moskiewskiej Akademii Teologicznej.
– Ojcze Wadim, jaki jest zakres Twojego zainteresowania naukowe?
– Interesuję się teologią dogmatyczną w ogóle, a antropologią prawosławną w szczególności, ale od razu zastrzegam, że nie uważam tych dyscyplin teologicznych za nauki w tradycyjnym tego słowa znaczeniu.
– Podaj przykłady zastosowania psychologii w swojej praktyce kapłańskiej?
– Nie wykorzystuję psychologii w swojej posłudze kapłańskiej i uważam, że ksiądz powinien być właśnie takim: księdzem, a nie robić się psychologiem. Do pełnoprawnej posługi duszpasterskiej w zupełności wystarcza dar kapłaństwa, sakramenty kościelne i otrzymane wykształcenie duchowe; trzeba umieć z niego korzystać. Jeśli ksiądz nie opanuje tego bogactwa, dodatkowa wiedza z zakresu psychologii nie przyniesie mu żadnej korzyści. Każdy musi wykonywać swoją pracę. Oczywiście obserwując z zewnątrz można zinterpretować pewne działania księdza aspekt psychologiczny, ale takie interpretacje pozostają jedynie założeniami zewnętrznego obserwatora. Kapłan w każdym sytuacje życiowe musi być przede wszystkim księdzem. Nie próbuj siadać w niewłaściwych saniach. Zdarza się, że w niektórych sytuacjach ksiądz nie jest w stanie pomóc danej osobie środkami duchowymi i wówczas schodzi na poziom psychoterapii, aby chociaż w jakiś sposób pomóc bliźniemu. Może nie jest to złe i po takim spotkaniu człowiek się pociesza, ale jeśli w moim życiu wydarzyło się coś podobnego, to zawsze uważałem takie przypadki za swoją duchową porażkę. Kapłan nie powinien opierać swojej posługi na duchowości. Chrystus dał swoim uczniom dar Ducha Świętego: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; komukolwiek to zostawicie, na nim pozostanie” i jeśli kapłan zejdzie na ten poziom psychoterapia psychiczna, następnie wymienia swoje pierworództwo na gulasz z soczewicy (zob. Rdz 25, 30-34).
To, co powiedziałem, nie oznacza, że jestem przeciwny psychologii. Co więcej, jestem zwolennikiem studiowania psychologii w seminariach, aby była ona nauczana przez kompetentnych specjalistów, którzy pomogliby seminarzystom dostrzec prawdziwą treść i wartość tej nauki bez otaczających ją złudzeń. Studiowanie psychologii jest konieczne przede wszystkim dlatego, że we współczesnym świecie jest to bardzo uderzające zjawisko, które silnie wpływa na świadomość wielu ludzi. Nie można tego zignorować. Co więcej, w niektórych środowiska społeczne Psychologia zajmuje nisze, które wcześniej należały wyłącznie do religii. Nowoczesna kultura, artystyczne, społeczne lub życie osobiste często zorientowane zgodnie z pewnymi pomysły psychologiczne dlatego, aby zrozumieć sens i logikę ludzkich działań, trzeba, chcąc nie chcąc, ale zapoznać się, przynajmniej w najbardziej ogólnej formie, z panującymi teorie psychologiczne. Na tej podstawie oczywista jest potrzeba studiowania psychologii dla przyszłego duchowieństwa. Co więcej, taki rozwój wydarzeń w dziedzinie wychowania duchowego przewidywał św. Teofan Pustelnik już w XIX wieku. Wykorzystanie wiedzy psychologicznej przez księdza na zasadzie dodawania jest całkiem możliwe, jednak psychologia nie może być podstawą posługi kapłańskiej.
– Czy istnieje niebezpieczeństwo, że seminarzyści za bardzo zainteresują się psychologią?
„To bardzo realne niebezpieczeństwo”. Jeden z moich byłych kolegów z Moskiewskiej Akademii Teologicznej tak zainteresował się psychologią, że wyparło to jego studia ze wszystkich przedmiotów teologicznych. Po ukończeniu studiów w akademii wstąpił uniwersytet humanitarny i rozpoczął studia, aby zostać psychologiem. O ile mi wiadomo, już nigdy nie powrócił do środowiska kościelnego.
W życiu codziennym krąży wiele mitów dotyczących psychologii. W jednym z nich nauka ta jawi się jako skarbnica tajemniczej wiedzy, która może uczynić człowieka duchowo silnym, mądrym i doskonałym i, co zaskakujące, pozbawionym Boga. Przypomina to pokusę naszych starożytnych przodków w raju, kiedy wąż zaprosił ich, aby stali się bogami bez Boga: „w dniu, w którym z nich spożyjecie, otworzą się wasze oczy i będziecie jak bogowie, znający dobro i zło” (Rdz 3:5). Jeśli osoba mająca takie złudzenia zainteresuje się psychologią, wkrótce doświadczy głębokiego rozczarowania, nieco podobnego do rozczarowania naszych przodków. Zostanie mu bowiem zaproponowanych wiele koncepcji, teorii i spekulacji na temat różne aspekty ludzkiej psychiki i podmiotowości, dostarczy technik rozwiązujących lokalne problemy Relacje interpersonalne i poda wiele różnych opisów procesy mentalne, ale nie dadzą najważniejszego - holistycznej wizji osoby i możliwości jego pełnego, prawdziwego rozwoju. Okazuje się, że to jest właśnie nauka... nie mniej i nie więcej. Dlatego kurs psychologii w seminariach jest konieczny i musi być zorganizowany w sposób kompetentny, profesjonalny i obiektywny. Jeśli po ukończeniu takiego kursu seminarzysta przynajmniej rozwinie trzeźwą wizję psychologii, jest to już wystarczający wynik, który uzasadnia poświęcony czas i wysiłek.
– Jak krzyżują się praktyki komunikacji spowiednika z dzieckiem oraz psychologa z klientem?
- Nie z niczym. Jest to zasadniczo różne obszary. Oczywiście zarówno ksiądz, jak i psycholog muszą patrzeć na człowieka całościowo, jednak zadaniem księdza jest rozbudzenie ducha człowieka i pomoc w ponownym zjednoczeniu go z Bogiem, a psycholog pracuje w sferze duszy. Pracują, że tak powiem, na różnych piętrach. Celem spowiednika jest nauczenie człowieka komunikowania się z Bogiem i dalsze ułatwianie tego na wszelkie możliwe sposoby. Jeśli człowiek żyje z Bogiem, wówczas sam Bóg uzdrowi, poprawi, oświeci i uczyni wszystko, co konieczne w człowieku swoją łaską. Najważniejsze dla księdza, a także dla lekarza, aby nie wyrządzać krzywdy. Żaden człowiek sam nie jest w stanie dokonać duchowej poprawy, nawet przy ogromnej wiedzy i doświadczenie życiowe. Czyni to tylko Bóg.
Praca psychologa skierowana jest na inny obszar. Koncentruje się na normalizacji stanu umysłu człowieka i relacji międzyludzkich. Jeśli psycholog postrzega osobę, która przychodzi do niego jako klienta, jest to smutne. W tym przypadku psycholog jest rzemieślnikiem i można jedynie współczuć osobie klienta. Nie należy jednak tak postrzegać wszystkich psychologów. Wielu z nich jest głęboko świadomych głębi, wielkości i godności człowieka i stara się mu pomóc, najlepiej jak potrafi, jako osoba, a nie jako klient. Psychoterapia jest oczywiście pomocą duchową, jednak w wielu sytuacjach życiowych jest konieczna i może ją zapewnić kompetentny psycholog religijny. Ponieważ większość problemów życiowych ma korzenie duchowe, po takich spotkaniach nie można oczekiwać całkowitego wyzdrowienia, dlatego wielu prawosławnych psychologów stara się nie tylko zapewnić pomoc, ale także zbliżyć człowieka do Boga, oferują przyjście do kościoła, pokutę, zabranie komunię i rozpocząć cnotliwe życie. Tacy psychologowie przynoszą ludziom realne korzyści, nie tylko duchowo, ale także duchowo. Dlatego nie trzeba wyobrażać sobie wszystkich psychologów tylko w trzech typach: psychicznych, biznesmenów, rzemieślników.
– Jaki jest Pana stosunek do takiego zjawiska jak psychologia ortodoksyjna?
– Psychologia ortodoksyjna to idea, która nie została jeszcze zrealizowana, ale uważam się za jednego z tych optymistów, którzy wierzą, że prędzej czy później na pewno nabierze ona kształtu jako szczególna kierunek naukowy V współczesna psychologia. Czasami mówią, że nie da się istnieć Matematyka ortodoksyjna, Fizyka ortodoksyjna, co oznacza, że psychologia ortodoksyjna jest również niemożliwa. Moim zdaniem jest to stwierdzenie błędne. W odniesieniu do matematyki i fizyki wszystko jest prawdą, ale w odniesieniu do psychologii i pedagogiki ta logika jest błędna. Pozwól, że wyjaśnię dlaczego. Podstawą każdej nauki jest kilka a priori niesprawdzonych idei, zgodnie z którymi jest ona realizowana działalność naukowa, i te idee w dużej mierze determinują tę działalność. Wszyscy pamiętamy z kurs szkolnyże badanie geometrii rozpoczęło się od przyjęcia szeregu aksjomatów. W przypadku matematyki i fizyki założenia początkowe, przyjęte apriorycznie, leżą poza sferą objawienia religijnego i dlatego absurdem jest mówienie o ich prawosławiu lub nieprawosławiu. Ale w przypadku pedagogiki i psychologii niezbędny jest wstępny model antropologiczny. Taki model istnieje zawsze i w dużej mierze z góry wyznacza kierunek rozwoju tych nauk i całej możliwej palety wyniki naukowe. Na przykład, jeśli jest oparty podejście pedagogiczne leży idea człowieka jako wysoko rozwiniętego zwierzęcia, a następnie odpowiadającego mu metody pedagogiczne będzie podobny do szkolenia; jeśli początkowo przedstawimy osobę jako złożoną maszynę, taką jak komputer, wówczas metody nauczania będą przypominać programowanie; jeśli opieramy się na opinii, że dana osoba kształtuje się wyłącznie pod wpływem społeczeństwa i innych warunków zewnętrznych, wówczas odpowiednia metodologia pedagogiczna będzie skupiona na organizacji otoczenie zewnętrzne osoba. Ramy antropologiczne w dużej mierze determinują kierunek, skalę, treść, środki i możliwości określonego podejścia pedagogicznego i psychologicznego. Co w związku z tym stoi na przeszkodzie, aby naukowcy przyjęli prawosławną naukę o człowieku jako wyjściowy model antropologiczny? W jaki sposób model antropologiczny „człowiek jest obrazem Boga”, oparty na dwóch tysiącach lat doświadczeń Kościoła, ustępuje niepotwierdzonej naukowo hipotezie Darwina, że „człowiek jest wysoko rozwiniętą małpą”? Kto zna człowieka najlepiej, jeśli nie Bóg Stwórca? On dał nam niezbędną wiedzę o sobie, ale nauka z nich nie korzysta. Dlaczego? Tylko moc ich bosko objawionego pochodzenia? Tę wiedzę antropologiczną potwierdzają realne doświadczenia wielu pokoleń – dlaczego jest ona ignorowana przez współczesną naukę akademicką? Może już czas pozbyć się tego uprzedzenia? Jestem pewien, że z czasem psychologia ortodoksyjna stanie się znaczącym zjawiskiem w życie naukowe. Co więcej, pedagogika prawosławna już częściowo przeszła tę drogę i stała się ważnym kierunkiem nauk pedagogicznych.
– Jakie są punkty styczności antropologii chrześcijańskiej z Psychologia ortodoksyjna?
– Antropologia chrześcijańska jest podstawą merytoryczną psychologii prawosławnej. Mówiąc dokładniej, antropologia ortodoksyjna jest nowym układem współrzędnych psychologii, w którego przestrzeni duchowa treść już ustalonych fakty naukowe i teorii, istnieje możliwość innej interpretacji znanych zjawisk z dostępem do konkretnej realnej pomocy człowiekowi. Takie podejście pozwala mówić o możliwości stworzenia psychologii prawosławnej. Podobne próby podejmowano już w pedagogice i okazały się one bardzo udane. Uderzający przykład– koncepcja K.D. Uszyńskiego, który swój system pedagogiczny oparł na antropologii prawosławnej. Prace w tym kierunku są obecnie prowadzone bardzo aktywnie. Oczywiście w tym przypadku antropologia prawosławna nie jest alternatywą dla istniejącej wiedza psychologiczna ale jak już powiedzieliśmy, jest to sensowna podstawa i układ odniesienia, w którym można badać osobę i interpretować uzyskane wyniki.
– Czego oczekujesz od trwającego seminarium?
– Mam nadzieję, że zamierzony cel – merytoryczny, metodologiczny i podstawy metodologiczne kurs psychologii dla nauczania w szkołach teologicznych. A poza tym mam nadzieję, że to seminarium utwierdzi szczere intencje psychologów prawosławnych, którzy w oparciu o swój profesjonalizm i osobisty entuzjazm starają się odkrywać dla siebie i innych duchowe bogactwo Kościoła, a tym samym służyć Bogu i ludziom.
Wywiad przeprowadziła Anastasia Shiryaeva
P.S. Artykuł arcykapłana Wadima Leonowa „Pojęcia „umysł”, „rozum”, „rozum” w tradycji patrystycznej” W magazynie” Nauka psychologiczna i edukacja”, 2011, nr 3
Arcykapłan Wadim Leonow
Arcykapłan Wadim Leonow
Podstawowe informacje:
Arcykapłan Wadim Leonow
Stopień akademicki: kandydat
Tytuł akademicki: adiunkt
Elementy profilu: teologia dogmatyczna