Ludzie, którzy grają dalej. Gry, w które grają ludzie

Niniejsza publikacja została pierwotnie pomyślana jako kontynuacja mojej książki „Analiza transakcyjna w psychoterapii”. Zakładam jednak, że nowe wydanie można zrozumieć niezależnie od znajomości publikacji poprzedniej.

Na moich wykładach studenci często prosili o bardziej szczegółowe opisy gier, które pozwoliłyby im zrozumieć ogólne zasady analiza transakcji. To utwierdziło mnie w przekonaniu, że warto napisać prawdziwą książkę. Jestem wdzięczny wszystkim uczniom i słuchaczom, którzy zwrócili moją uwagę na nowe gry. Przekazali mi wiele interesujących przemyśleń, na przykład na temat umiejętności słuchania rozmówcy i wartości, jaką ta cecha ma dla wszystkich ludzi.

Należy poczynić kilka uwag na temat stylu prezentacji materiału. Ze względu na zwięzłość gry są opisywane głównie z punktu widzenia mężczyzny, chyba że są to gry wyłącznie kobiece. Dlatego też głównego gracza w książce nazywa się zwykle „on”. Z pewnością nie mamy na celu dyskredytowania kobiet, ponieważ tę samą sytuację można równie dobrze opisać zaimkiem „ona”. Jeżeli rola kobiety w konkretnym przykładzie znacząco różni się od roli mężczyzny, wówczas opis gry podawany jest osobno. W ten sam sposób, nie chcąc niczego podkreślać, nazywamy psychoterapeutę „on”.

Wstęp

PROCES KOMUNIKACJI

Proponujemy bardzo krótko rozważyć proces komunikacji między ludźmi w następującym kierunku.

Wiadomo, że niemowlęta były pozbawione opieki przez długi czas kontakt fizyczny z ludźmi, degradują się i ostatecznie umierają. W rezultacie brak więzi emocjonalnych może być dla człowieka śmiertelny. Obserwacje te potwierdzają tezę o istnieniu głodu sensorycznego i potrzebie w życiu dziecka bodźców zapewniających mu kontakt fizyczny. Nietrudno dojść do takiego wniosku na podstawie codziennego doświadczenia.

Podobne zjawisko można zaobserwować u osób dorosłych w warunkach deprywacji sensorycznej. 2. Istnieją dowody eksperymentalne wskazujące, że deprywacja sensoryczna może powodować u człowieka przejściową psychozę lub powodować przejściowe zaburzenia psychiczne. Zaobserwowano, że deprywacja społeczna i sensoryczna wywiera równie szkodliwy wpływ na osoby skazane na długotrwałe przebywanie w izolatce, co wywołuje przerażenie nawet u osoby o obniżonej wrażliwości na kary fizyczne.

Jest prawdopodobne, że w ujęciu biologicznym deprywacja emocjonalna i sensoryczna najczęściej prowadzi do zmian organicznych lub stwarza warunki do ich wystąpienia. Niedostateczna stymulacja aktywującej tkanki siatkowej mózgu może prowadzić, nawet pośrednio, do zmian zwyrodnieniowych w komórkach nerwowych. Oczywiście zjawisko to może być również skutkiem niedostatecznego odżywiania. Jednakże niedożywienie może z kolei być spowodowane letargiem, na przykład u niemowląt w wyniku skrajnego niedożywienia lub po długiej chorobie.

Można przypuszczać, że istnieje łańcuch biologiczny prowadzący od deprywacji emocjonalnej i sensorycznej, poprzez apatię, aż do zmian zwyrodnieniowych i śmierci. W tym sensie poczucie głodu zmysłowego należy uznać za stan najważniejszy dla życia organizmu człowieka, w istocie taki sam jak uczucie głodu pokarmowego.

Głód sensoryczny ma wiele wspólnego z głodem pokarmowym, nie tylko pod względem biologicznym, ale także psychologicznym i społecznym. Terminy takie jak „niedożywienie”, „sytość”, „smakosz”, „osoba z dziwactwami żywieniowymi”, „asceta” można łatwo przenieść z dziedziny żywienia na dziedzinę doznań. Przejadanie się jest w pewnym sensie tym samym, co nadmierna stymulacja. W obu obszarach z normalne warunki i duży wybór, preferencje zależą głównie od indywidualnych upodobań i gustów. Jest to całkiem możliwe Cechy indywidulane istoty ludzkie są z góry przeznaczone cechy konstytucyjne ciało. Ale to nie ma nic wspólnego z omawianymi kwestiami. Wróćmy do ich oświetlenia.

Psychologów i psychoterapeutów zajmujących się problematyką głodu sensorycznego interesuje to, co dzieje się, gdy dziecko w procesie prawidłowego wzrostu stopniowo oddala się od matki. Po zakończeniu okresu bliskości z matką jednostka na całe życie staje przed wyborem, który zadecyduje o dalszym jej losie. Z jednej strony będzie stale stykał się z czynnikami społecznymi, fizjologicznymi i biologicznymi, które uniemożliwiają mu długotrwałą intymność fizyczną, jakiej doświadczał jako niemowlę. Z drugiej strony człowiek nieustannie dąży do takiej bliskości. Najczęściej musi iść na kompromis. Uczy się zadowalać subtelnymi, czasami jedynie symbolicznymi formami fizycznej bliskości, więc nawet prosta wskazówka rozpoznania może go w pewnym stopniu zadowolić, choć pierwotne pragnienie kontaktu fizycznego zachowa swoją pierwotną ostrość.

Kompromis ten można nazwać wieloma rzeczami, ale jakkolwiek go nazwiemy, jego rezultatem jest częściowa przemiana dziecięcego głodu zmysłowego w coś, co można nazwać potrzebą uznania. 3 W miarę jak droga do osiągnięcia tego kompromisu staje się trudniejsza, ludzi staje się coraz więcej i bardziej różnią się od siebie w dążeniu do zdobycia uznania. Różnice te sprawiają, że interakcje społeczne są tak różnorodne i w pewnym stopniu determinują losy każdego człowieka. Aktor filmowy na przykład potrzebuje czasem ciągłego podziwu i pochwał (nazwijmy to „uderzeniami”) nawet nieznanych mu fanów. W tym samym czasie naukowiec może być w doskonałej kondycji moralnej i fizycznej, otrzymując tylko jedno „głaskanie” w roku od kolegi, którego szanuje.

« Głaskanie” to po prostu najbardziej ogólny termin, którego używamy w odniesieniu do intymnego kontaktu fizycznego. W praktyce może przybierać różne formy. Czasami dziecko jest faktycznie głaskane, przytulane lub poklepywane, a czasem w żartach szczypane lub lekko uderzane w czoło. Wszystkie te metody komunikacji mają swoje odpowiedniki w języku mówionym. Dlatego na podstawie intonacji i użytych słów można przewidzieć, w jaki sposób dana osoba będzie komunikować się z dzieckiem. Rozszerzając znaczenie tego terminu, „głaskaniem” nazwiemy każdą czynność polegającą na stwierdzeniu obecności drugiej osoby. Zatem „głaskanie” będzie jedną z naszych podstawowych jednostek działania społecznego. Wymiana „uderzeń” stanowi transakcję, którą z kolei definiujemy jako jednostkę komunikacji.

Podstawowa zasada teorii gier jest następująca: każda komunikacja (w porównaniu z jej brakiem) jest użyteczna i korzystna dla ludzi. Fakt ten potwierdzono w eksperymentach na szczurach: wykazano, że kontakt fizyczny wpływa korzystnie nie tylko na zdrowie fizyczne i psychiczne rozwój emocjonalny, ale także na biochemię mózgu, a nawet odporność na białaczkę. Znaczącą okolicznością było to, że czułe traktowanie i bolesny porażenie prądem były równie skuteczne w utrzymaniu zdrowia szczurów.

STRUKTURYZACJA CZASU

Z naszych badań wynika, że kontakt fizyczny w opiece nad dzieckiem i jego symboliczny odpowiednik w przypadku dorosłych – „uznanie” – mają bardzo ważne W życiu człowieka. W związku z tym stawiamy pytanie: „Jak zachowują się ludzie po wymianie pozdrowień, niezależnie od tego, czy było to młodzieńcze „Witajcie!”, czy zwyczajowe na Wschodzie wielogodzinne spotkanie? W rezultacie doszliśmy do wniosku, że obok głodu zmysłowego i potrzeby uznania istnieje także potrzeba strukturalizacji czasu, którą nazwaliśmy głodem strukturalnym.

Jest znany problem, który często pojawia się wśród nastolatków już po pierwszym spotkaniu: „No cóż, o czym będziemy z nią (nim) później rozmawiać?” To pytanie często pojawia się wśród dorosłych. Aby to zrobić, wystarczy przypomnieć sobie trudną do zniesienia sytuację, gdy nagle następuje przerwa w komunikacji i pojawia się okres, który nie jest wypełniony rozmową, a nikt z obecnych nie jest w stanie wymyślić ani jednej istotnej uwagi aby zapobiec zamrożeniu rozmowy.

Eric Berne, lekarz medycyny

CO POWIESZ PO POWITANIEM

Psychologia ludzkiego losu

Prawa autorskie odnowione w 1992 r. przez Ellen Berne, Erica Berne, Petera Berne i Terence’a Berne’a. To tłumaczenie opublikowane po uzgodnieniu z Random House, wydawnictwem Random House Publishing Group, oddziałem Random House, Inc.

PSYCHOLOGIA KOMUNIKACJI

Geniusz komunikacji. Sztuka przyciągania ludzi i zamieniania ich w sojuszników

Aby odnieść sukces w życiu, nie wystarczy być najbardziej agresywnym, asertywnym i ambitnym. Wręcz przeciwnie, dzisiejsi zwycięzcy to ci, którzy starają się zrozumieć innych i budować z nimi relacje. efektywna komunikacja. Dave Kerpen sugeruje opanowanie 11 prostych umiejętności komunikacyjnych, które pomogą Ci odnieść sukces we wszystkich obszarach swojego życia!

Bądź tym, który zawsze mówi TAK. Czarna księga perswazji

Jak się czujesz, gdy w odpowiedzi na swoją prośbę słyszysz „nie”? Smutek. Wykroczenie. Rozczarowanie. Zgadzam się, dużo przyjemniej jest, gdy inni spotykają Cię w połowie drogi i odpowiadają „tak”. Czy chcesz, aby ludzie częściej Cię słuchali i zgadzali się z nimi? Autorzy tej książki, eksperci w dziedzinie perswazji i wpływu, udowadniają, że perswazji i autorytetu można się nauczyć! Książka ta jest kontynuacją bestsellera Roberta Cialdiniego Psychologia wpływu. Przeczytaj ten przewodnik po skutecznej komunikacji i pozwól światu powiedzieć Ci „tak”!

Psychologia wpływu

Klasyka literatury biznesowej, światowy bestseller i najlepsza książka o wpływie! Opanuj sztukę perswazji i osiągaj swoje cele w dowolnym miejscu i czasie. Profesor psychologii i uznany ekspert w dziedzinie wywierania wpływu Robert Cialdini przygląda się 6 uniwersalnym technikom, które uczynią Cię prawdziwym mistrzem perswazji.

Nie można tolerować przeklinania. Jak zakończyć i zapobiec konfliktom

Co nie pozwala nam unikać wzajemnych roszczeń i kłótni? Czy można naprawić i tak już zniszczony związek? I co trzeba w tym celu zrobić? Na te i wiele innych pytań odpowiada w swojej książce David Burns. Słynny amerykański psycholog proponuje technikę, która pomogła milionom ludzi na całym świecie utrzymać relacje, wyrwać się z błędnego koła niekończących się skandali i nauczyć się okazywać sobie czułość i szacunek. To doskonały, praktyczny przewodnik dla każdego, kto chce cieszyć się komunikacją i żyć w harmonii.

Przedmowa

Książka ta stanowi bezpośrednią kontynuację moich wcześniejszych prac nad podejściem transakcyjnym i analizuje najnowsze osiągnięcia w teorii i praktyce na przestrzeni ostatnich pięciu lat, głównie szybki rozwój analizy scenariuszy. W tym okresie liczba przeszkolonych analityków transakcyjnych dramatycznie wzrosła.

Przetestowali teorię w wielu dziedzinach, w tym w przemyśle, edukacji i polityce, a także w różnych sytuacjach klinicznych. Wiele z nich wniosło swój własny, oryginalny wkład, o którym mowa w tekście lub w notatkach.

Książka była pierwotnie uważana za zaawansowany podręcznik psychoanalizy i profesjonalistów różne kierunki potrafi z łatwością przetłumaczyć proste zapisy analizy transakcyjnej na swój język. Bez wątpienia przeczytają ją także osoby nieprofesjonalne, dlatego też starałem się, aby była ona dostępna również dla nich. Czytanie będzie wymagało myślenia, ale miejmy nadzieję, że nie rozszyfrowania.

Rozmowy o psychoterapii mogą się różnić w zależności od tego, kto z kim rozmawia: psychiatra z psychiatrą, psychiatra z pacjentem lub pacjent z pacjentem, a różnica może być nie mniejsza niż między mandaryńskim a kantońskim. język chiński lub starożytnej Grecji i współczesnej Grecji. Doświadczenie pokazuje, że należy w miarę możliwości porzucić te rozróżnienia na rzecz czegoś w rodzaju lingua franka 1
Język mieszany, żargon zawierający elementy języków romańskich, greckich i orientalnych we wschodniej części Morza Śródziemnego. – Notatka uliczka.

Promuje „komunikację”, do której wielu lekarzy z taką pasją dąży i do której dąży. Starałem się unikać powtórzeń, nadmiarowości i dwuznaczności, modnych w badaniach społecznych, behawioralnych i psychiatrycznych – praktyki znanej już od Wydział Lekarski Uniwersytet Paryski w XIV w.

Doprowadziło to do oskarżeń o „popularyzację” i „nadmierne uproszczenie”, czyli terminów, które przywodzą na myśl Komitet Centralny z jego „burżuazyjnym kosmopolityzmem” i „kapitalistycznym nastawieniem”. Stojąc przed koniecznością dokonania wyboru między ciemnością a przejrzystością, między superzłożonością a prostotą, zdecydowałem się na „ludzi”, wtrącając od czasu do czasu terminy techniczne: coś w rodzaju hamburgera, który rzucam psom stróżującym nauki akademickiej , podczas gdy ja wślizguję się do bocznych drzwi i mówię moim przyjaciołom: „Witam!”

Dosłownie nie sposób podziękować wszystkim, którzy przyczynili się do rozwoju analizy transakcyjnej, ponieważ są ich tysiące. Członkowie, których znam najbardziej, to Międzynarodowe Stowarzyszenie Analizy Transakcyjnej i Seminarium Analizy Transakcyjnej w San Francisco, w którym uczestniczę co tydzień.

Uwagi na temat semantyki

Podobnie jak w innych moich książkach, On oznacza pacjenta dowolnej płci oraz ona- że moim zdaniem stwierdzenie to częściej odnosi się do kobiet niż do mężczyzn. Czasami On użyte ze względu na prostotę stylistyczną, aby odróżnić (mężczyznę) lekarza od pacjentki. Mam nadzieję, że te syntaktyczne innowacje nie urazią wyemancypowanych kobiet. Czas teraźniejszy oznacza, że jestem stosunkowo pewny stwierdzenia opartego na praktyce klinicznej mojej i innych. Wydaje się, że tak itp. oznacza, że dla pewności potrzebne są dodatkowe dane. Historie przypadków pochodzą z mojej własnej praktyki oraz z praktyki uczestników seminariów i spotkań. Niektóre historie są skomponowane z kilku prawdziwych przypadków i wszystkie są tak zamaskowane, że nie da się rozpoznać uczestników, choć istotne epizody i dialogi są wiernie przekazane.

Część 1
Postanowienia ogólne

Rozdział 1
Wstęp

A. Co robisz po powiedzeniu „cześć”?

To dziecinne pytanie, pozornie tak bezmyślne i pozbawione głębi, jakiej oczekujemy od badań naukowych, w rzeczywistości zawiera pytania główne ludzka egzystencja i podstawowych problemów nauk społecznych. Niemowlęta „zadają” sobie to pytanie, dzieci otrzymują uproszczone i błędne odpowiedzi na to pytanie, nastolatki zadają sobie nawzajem i dorosłym, a dorośli unikają udzielania odpowiedzi, odwołując się do mędrców, a filozofowie piszą o tym książki, nawet nie próbując znaleźć odpowiedzi . Zawiera podstawowe pytanie Psychologia społeczna: Dlaczego ludzie ze sobą rozmawiają? I podstawowe pytanie psychiatrii społecznej: dlaczego ludzie chcą być kochani? Odpowiedź na to pytanie jest odpowiedzią na pytania zadane przez czterech jeźdźców Apokalipsy: wojna czy pokój, głód czy obfitość, zaraza czy zdrowie, śmierć czy życie. Nic dziwnego, że niewiele osób znajduje odpowiedź na to pytanie w ciągu swojego życia. Faktem jest, że większość ludzi nie ma czasu, aby odpowiedzieć na poprzednie pytanie: jak powiedzieć „cześć”?

B. Jak powiedzieć „cześć”?

Oto tajemnica buddyzmu, chrześcijaństwa, judaizmu, platonizmu, ateizmu, a przede wszystkim humanizmu. Słynne „klaśnięcie w rękę” w buddyzmie zen to odgłos jednej osoby witającej się z drugą i jednocześnie dźwięk Złotej Reguły sformułowanej w Biblii. Prawidłowe powiedzenie „cześć” oznacza zobaczenie innej osoby, rozpoznanie w niej zjawiska, dostrzeżenie go i przygotowanie się na to, aby on cię dostrzegł. Być może mieszkańcy Fidżi wykazują tę zdolność w najwyższym stopniu, ponieważ jednym z najrzadszych klejnotów naszego świata jest szczery uśmiech Fidżijczyka. Zaczyna się powoli, rozświetla całą twarz, pozostaje wystarczająco długo, aby można go było zobaczyć i rozpoznać, po czym powoli zanika. Można to porównać jedynie do uśmiechu, z jakim Niepokalana Madonna z Dzieciątkiem patrzą na siebie.

W tej książce omówiono cztery kwestie: jak mówisz „cześć”; jak reagujesz na pozdrowienia; co powiesz po powiedzeniu „cześć”; i główne – i bardzo smutne – pytanie: co zwykle robią zamiast powiedzieć „cześć”. Tutaj udzielę krótkich odpowiedzi na te pytania. A wyjaśnienia odpowiedzi zajmują cały tom książki, przeznaczonej przede wszystkim dla psychiatrów, po drugie dla wyleczonych pacjentów, a po trzecie dla każdego zainteresowanego.

1. Aby powiedzieć „cześć”, musisz pozbyć się wszystkich śmieci, które nagromadziły się w Twojej głowie od chwili opuszczenia łona matki. I wtedy zrozumiesz, że każde Twoje „cześć” jest jedyne w swoim rodzaju i nigdy się nie powtórzy. Rozpracowanie tego może zająć lata.

2. Po powiedzeniu „Cześć” musisz pozbyć się wszystkich śmieci i zobaczyć, czy w pobliżu jest osoba, która chce Ci odpowiedzieć i powiedzieć „Cześć”. Może to również zająć lata.

3. Po przywitaniu musisz uwolnić się od wszystkich śmieci, które wracają do Twojej głowy; od wszystkich konsekwencji smutków, których doświadczyłeś i kłopotów, które dopiero nadejdą. A wtedy stracicie mowę i nie będziecie mieli nic do powiedzenia. Po latach praktyki możesz wymyślić coś, co warto powiedzieć na głos.

4. Ta książka dotyczy głównie śmieci: tego, co ludzie sobie robią zamiast powiedzieć „cześć”. Jest napisana w nadziei, że ludzie doświadczeni i taktowi będą w stanie pomóc innym rozpoznać to, co ja (w sensie filozoficznym) nazywam śmieciem, bo główny problem udzielenie odpowiedzi na trzy pierwsze pytania polega na rozpoznaniu, co jest śmieciem, a co nie. Sposób, w jaki ludzie, którzy nauczyli się mówić „cześć” w rozmowach, nazywa się w mojej książce „Marsjaninem” - dla odróżnienia od zwykłego ziemskiego sposobu prowadzenia rozmów, który, jak pokazuje historia, od czasów Egiptu i Babilonu do współczesności dzień, prowadzi jedynie do wojen, głodu, chorób i śmierci, a ocalałym pozostawia jedynie zamęt w myślach. Można mieć nadzieję, że z czasem metoda marsjańska, jeśli ludzie zostaną starannie przeszkoleni i nauczeni jej, będzie w stanie wyeliminować te nieszczęścia. Na przykład język marsjański jest językiem snów, które pokazują, jak naprawdę powinno wyglądać życie.

B. Przykłady

Aby zilustrować wartość tego podejścia, rozważmy umierającego pacjenta, czyli osobę cierpiącą na nieuleczalną chorobę, której życie jest ograniczone. Mort, lat trzydzieści jeden, ma wolno rosnący nowotwór złośliwy, który przy obecnym stanie wiedzy jest nieuleczalny i pozostały mu w najgorszym wypadku dwa, w najlepszym razie pięć lat życia. Skarży się psychiatrze na tik: z nieznanych mu powodów drżą mu głowa i nogi. W grupie terapeutycznej szybko znajduje wyjaśnienie: izoluje się od strachu ścianą muzyki, która nieustannie gra mu w głowie, a jego tiki to po prostu ruchy w rytm muzyki. Uważna obserwacja potwierdziła, że zależność jest dokładnie taka: to nie muzyka jest spowodowana drganiem, ale ruchy ciała, które towarzyszą tej wewnętrznej muzyce. Wszyscy, łącznie z samym Mortem, zdawali sobie sprawę, że jeśli wyłączy tę muzykę poprzez psychoterapię, jego głowa zamieni się w ogromny zbiornik, do którego napłyną lęki i złe przeczucia. Konsekwencje będą nieprzewidywalne, jeśli strach nie zostanie zastąpiony innymi – bardziej pozytywnymi – emocjami. Co trzeba było zrobić?

Wkrótce stało się jasne, że wszyscy uczestnicy terapii grupowej zdawali sobie sprawę, że prędzej czy później będą musieli umrzeć, każdy miał co do tego jakieś uczucia i każdy na różne sposoby próbował je głębiej ukryć. Podobnie jak Mort, poświęcają czas i energię, próbując spłacić szantaż Śmierci, co uniemożliwia im cieszenie się życiem. Ale wiedzieli też, że w ciągu dwudziestu, pięćdziesięciu lat, jakie im pozostały, doświadczą więcej niż Mort w ciągu swoich dwóch lub pięciu lat. Ustalono zatem, że nie długość życia jest istotna, ale jego jakość. Oczywiście odkrycie nie jest nowe, ale dokonane w trudniejszych niż zwykle warunkach ze względu na obecność umierającego mężczyzny, co wywarło na wszystkich ogromne wrażenie.

Wszyscy członkowie grupy (rozumieli język marsjański, chcieli go nauczyć Morta, a on równie chętnie się uczył) zgodzili się, że żyć to znaczy widzieć drzewa, słyszeć śpiew ptaków i witać się z innymi, to chwilowa, spontaniczna egzystencja, bez dramatyzacji i hipokryzji, ale z godnością i powściągliwością. Wszyscy zgodzili się, że aby osiągnąć ten cel, wszyscy, łącznie z Mortem, musieli pozbyć się śmieci z głów. Kiedy wszyscy zdali sobie sprawę, że sytuacja Morta nie była dużo bardziej tragiczna od ich własnej, niezręczność i smutek wywołane jego obecnością zniknęły. Mogli zachować radość w jego obecności i on też mógł; mógł z nimi rozmawiać jednakowo. Nie zachowywali się ceremonialnie, gdy zajmowali się jego śmieciami, a teraz on nie potrzebował ceremonii i zrozumiał, dlaczego byli bezwzględni; w zamian zyskał prawo do bezlitosności wobec swoich śmieci. W istocie Mort zwrócił swoją kartę członkowską Klubu Raka i odnowił członkostwo w Klubie całej Ludzkości, chociaż wszyscy, łącznie z nim samym, nadal zdawali sobie sprawę, że jego sytuacja jest trudniejsza niż sytuacja innych.

Ta sytuacja wyraźniej niż inne ukazuje wagę i głębię problemu „cześć”, który podobnie jak w przypadku Morta przeszedł przez trzy etapy. Kiedy po raz pierwszy pojawił się w grupie, pozostali nie wiedzieli, że jest skazany na zagładę. Dlatego zwracali się do niego zgodnie ze zwyczajem w grupie. Na konwersję zadecydowało przede wszystkim wychowanie każdego członka grupy: sposób, w jaki rodzice nauczyli go witać się z innymi, nawyki nabyte w późniejszym życiu oraz pewien wzajemny szacunek i szczerość charakterystyczne dla psychoterapii. Mort, jako nowy chłopak, zareagował w taki sam sposób, w jaki zareagowałby gdziekolwiek indziej: udając energicznego, ambitnego Amerykanina, jakiego oczekiwali od niego rodzice. Kiedy jednak podczas trzeciej sesji Mort powiedział, że jest skazany na zagładę, pozostali byli zdezorientowani i poczuli się oszukani. Wszyscy zaczęli się zastanawiać, czy powiedzieli coś, co postawiłoby ich w złym świetle we własnych oczach, w oczach Morta, a zwłaszcza psychiatry. Wszyscy wydawali się nawet źli zarówno na Morta, jak i terapeutę, że nie zabrali głosu wcześniej. To było tak, jakby zostali zdradzeni. W zasadzie przywitali się z Mortem w zwykły sposób, nie zdając sobie sprawy, z kim rozmawiają. Teraz, rozumiejąc jego szczególną sytuację, chcieliby zacząć od nowa i traktować go inaczej.

I tak zaczęliśmy wszystko od nowa. Zamiast mówić szczerze i bezpośrednio, jak poprzednio, rozmawiali z nim cicho i ostrożnie, jakby pytając: „Widzisz, jak staram się nie zapomnieć o Twojej tragedii?” Nikt nie chciał ryzykować swojego dobrego imienia, rozmawiając z umierającą osobą. Ale to nie było sprawiedliwe, bo Mort miał przewagę. Zwłaszcza nikt nie odważył się śmiać głośno i długo w jego obecności. Sytuacja poprawiła się, gdy zdecydowano, co Mort może zrobić; napięcie opadło i każdy mógł po raz trzeci rozpocząć rozmowę z Mortem jako członkiem ludzkości, bez żadnych zastrzeżeń i ograniczeń. Zatem te trzy etapy są reprezentowane przez powierzchowne „Witam”, pełne współczucia „Witam” i spokojne, prawdziwe „Witam”.

Zoe nie może przywitać się z Mortem, jeśli nie wie, kim on jest, co może się zmieniać z tygodnia na tydzień, a nawet z godziny na godzinę. Za każdym razem, gdy go spotyka, wie o nim trochę więcej niż ostatnim razem, dlatego musi przywitać się nieco inaczej, jeśli chce podtrzymać rozwijającą się przyjaźń. Ponieważ jednak nie jest w stanie dowiedzieć się o nim wszystkiego, nie jest w stanie przewidzieć wszystkich jego zmian, Zoya nigdy nie jest w stanie powiedzieć „cześć” w najdoskonalszy sposób, a jedynie może się do niego coraz bardziej zbliżać.

D. Uścisk dłoni

Większość pacjentów, którzy po raz pierwszy zgłaszają się do psychoterapeuty, podaje mu rękę, gdy zaprasza ich do gabinetu. Niektórzy psychiatrzy są nawet pierwszymi, którzy podają pomocną dłoń. Mam inną politykę dotyczącą uścisków dłoni. Jeśli pacjent wyciąga rękę, podaję ją, żeby nie wyjść na niegrzeczną, ale robię to od niechcenia, zastanawiając się, dlaczego jest taki przyjacielski. Jeśli jest po prostu przyzwyczajony do tego, czego wymagają dobre maniery, odpowiadam mu tak samo i rozumiemy się: ten przyjemny rytuał nie będzie kolidował z naszą pracą. Jeśli wyciągnie rękę w sposób wskazujący, że jest zdesperowany, uścisnę ją mocno i ciepło, aby wiedział, że wiem, czego potrzebuje. Ale moje zachowanie, gdy wchodzę do poczekalni, wyraz twarzy, ułożenie rąk – wszystko to wyraźnie mówi większości nowicjuszy, że najlepiej unikać tej ceremonii, chyba że nalegają. To otwarcie powinno i zwykle pokazuje, że jesteśmy tu w większym celu niż tylko wymiana uprzejmości i pokazywanie, że jesteśmy tymi dobrymi. Nie podaję im ręki głównie dlatego, że ich jeszcze nie znam i oni nie znają mnie; Poza tym czasami do psychiatry przychodzą ludzie, którzy nie lubią być dotykani i uprzejmość wobec nich wymaga powstrzymywania się.

Zakończenie rozmowy to zupełnie inna sprawa. W tym czasie wiem już dużo o pacjencie, a on wie coś o mnie. Więc kiedy odchodzi, nie zapomnij podać mu ręki i teraz wiem o nim wystarczająco dużo, aby zrobić to dobrze. Ten uścisk dłoni musi wiele dla niego znaczyć: to akceptuję 2
„Akceptuję” w tym przypadku nie jest w zwykłym sensie sentymentalnym; Po prostu daję mu znać, że chcę spędzić z nim dużo więcej czasu. Jest to poważne zobowiązanie, które w niektórych przypadkach wymaga lat cierpliwości, wysiłku, wzlotów i upadków oraz wczesnego wstawania. – Notatka automatyczny.

On, pomimo wszystkich „złych” rzeczy, które mi o sobie opowiadał. Jeśli pacjent potrzebuje pocieszenia i zachęty, mój uścisk dłoni powinien mu to zapewnić; jeśli potrzebuje potwierdzenia swojej męskości, mój uścisk dłoni budzi jego męskość. Nie jest to wyrachowany i wyszukany sposób na przyciągnięcie i uwiedzenie pacjenta, a jedynie potwierdzenie, że po godzinie rozmowy wiem dużo o nim i jego najintymniejszych uczuciach i obawach. Natomiast jeśli pacjent okłamywał mnie nie z naturalnego zawstydzenia, ale na złość, albo chciał mnie wykorzystać lub zastraszyć, to nie podam mu ręki, żeby wiedział, że jeśli chce, musi zachować się inaczej. żebym był po jego stronie.

W przypadku kobiet sytuacja jest nieco inna. Jeśli pacjentka potrzebuje namacalnego znaku, że ją akceptuję, podam jej rękę, bo to odpowiada jej potrzebom; jeśli (jak już się dowiem) nie lubi kontaktu fizycznego z mężczyznami, grzecznie się z nią pożegnam, ale nie podam jej ręki. Ten ostatni przypadek pokazuje najwyraźniej, dlaczego nie warto podawać ręki na pierwszym spotkaniu: gdybym podał jej rękę przed rozmową, zanim zorientowałbym się, z kim rozmawiam, mógłbym ją zdegustować. Krótko mówiąc, dopuściłbym się przemocy, obraził ją, zmusił do dotknięcia mnie wbrew jej woli i sam ją dotknął – nawet mając najlepsze intencje.

Podobną praktykę stosuję w grupach terapeutycznych. Wchodząc nie mówię „cześć”, bo nie widziałem grupy od tygodnia i nie wiem do kogo mówię „cześć”. Szczere lub radosne „Witam” może być całkowicie niewłaściwe w świetle tego, co przydarzyło się im w tym okresie. Ale na koniec spotkania staram się pożegnać z każdym członkiem grupy, bo teraz wiem z kim się żegnam i wiem jak to zrobić z każdym z nich. Załóżmy na przykład, że matka pacjenta zmarła od naszego ostatniego spotkania. Moje szczere „cześć” może wydawać się jej niestosowne. Może mi wybaczyć, ale nie ma potrzeby narażać jej na dodatkowy stres. Zanim spotkanie dobiegnie końca, wiem, jak się z nią pożegnać w odpowiedni sposób, biorąc pod uwagę jej żal.

D. Przyjaciele

W zwykłej komunikacji wszystko jest zupełnie inne, ponieważ przyjaciele są naprawdę stworzeni do wzajemnego głaskania. Nie mówimy im tylko „cześć” i „do widzenia”, używamy całej gamy słów, od mocnego uścisku dłoni po uścisk, w zależności od tego, na co są gotowi lub czego potrzebują; czasami są to tylko żarty i pogawędki, żeby nie zagłębić się zbyt głęboko. Ale jedna rzecz w życiu jest pewniejsza niż podatki i pewna jak śmierć: im szybciej poznasz nowych przyjaciół, tym pewniej utrzymasz starych.

E. Teoria

Na razie wystarczy słów „cześć” i „żegnaj”. I z tym wiąże się to, co dzieje się między nimi specjalna teoria osobowości i dynamiki grupowej, która jednocześnie służy jako metoda terapeutyczna zwana analizą transakcyjną. Aby zrozumieć poniższe, należy najpierw zapoznać się z podstawami tej teorii.

Rozdział 2
Zasady analizy transakcji

A. Analiza strukturalna

Istotą analizy transakcyjnej jest badanie stanów Jaźni, które reprezentują kompletne systemy myśli i uczucia, przejawiające się w odpowiednich wzorcach zachowań. Każda osoba wykazuje trzy rodzaje stanów Jaźni. Stan zorientowany na zachowania rodzicielskie nazwiemy Ja Rodzicielskim. W tym stanie człowiek czuje, myśli, działa i reaguje tak, jak robił to jeden z jego rodziców w dzieciństwie. Ten stan Jaźni jest aktywny na przykład podczas wychowywania własnych dzieci. Nawet gdy człowiek nie znajduje się w tym stanie Jaźni, wpływa to na jego zachowanie jako „wpływ rodzicielski”, pełniąc funkcje sumienia. Stan Ja, w którym osoba obiektywnie ocenia otoczenie, oblicza swoje możliwości i prawdopodobieństwa pewnych zdarzeń na podstawie przeszłych doświadczeń, nazywany jest Dorosłym Stanem Ja, lub po prostu Dorosłym Ja. Dorosły działa jak komputer. Każdy człowiek ma w sobie małego chłopca lub małą dziewczynkę, który czuje, myśli, działa, mówi i reaguje dokładnie tak samo, jak on lub ona jako dziecko w pewnym wieku. Ten stan Jaźni nazywany jest Jaźnią Dziecka. Dziecko nie jest postrzegane jako coś „dziecinnego” czy „niedojrzałego” – to słowa Rodzica, ale po prostu jako dziecko w pewnym wieku, a bardzo ważny jest tutaj wiek, który w normalnych okolicznościach może wahać się od dwa do pięciu lat. Każdy musi zrozumieć swoje Dziecko nie tylko dlatego, że będzie musiał z nim spędzić całe życie, ale także dlatego, że jest to najcenniejsza część jego osobowości.

Gry, w które grają ludzie. Psychologia relacji międzyludzkich

Przedmowa

Książka ta była pierwotnie pomyślana jako kontynuacja mojej pracy Analiza transakcyjna w psychoterapii, mam jednak nadzieję, że nadal będzie można ją przeczytać i zrozumieć bez znajomości poprzedniej publikacji. W pierwszej części przedstawiono teorię potrzebną do analizy i zrozumienia gier. Część druga zawiera opisy gier. Trzecia część przedstawia nowy materiał kliniczny i teoretyczny, który poszerza naszą wiedzę na temat tego, co to znaczy być wolnym od gier. Zainteresowani bardziej szczegółowymi informacjami mogą zapoznać się z powyższą pracą. Czytelnik obu książek zauważy, że oprócz nowych informacji teoretycznych, terminologia i perspektywa uległy pewnym zmianom w wyniku dalszych przemyśleń, lektury i nowego materiału klinicznego.

Studenci i słuchacze moich wykładów często prosili mnie o podyktowanie listy gier lub o dokładniejsze rozważenie tych gier, które były wymieniane na wykładach jako przykłady. To mnie utwierdziło w przekonaniu, że muszę pisać ta książka. Dziękuję wszystkim uczniom i słuchaczom, zwłaszcza tym, którzy pomogli mi zidentyfikować i nazwać nowe gry.

Dla zwięzłości gry opisywane są przede wszystkim za pomocą męski punkt wzroku, chyba że są to wyłącznie kobiety. Zatem głównego gracza określa się jako „on”, ale nie mam co do tego żadnych uprzedzeń, ponieważ tę samą sytuację można zastosować do „niej”, chyba że zostanie poczyniona specjalna klauzula. Jeśli rola kobiety znacząco różni się od roli mężczyzny, jest to opisane osobno. W ten sam sposób zwykle bez namysłu nazywam psychoterapeutę „on”. Terminologia i sposób prezentacji są skierowane przede wszystkim do przygotowanego czytelnika, mam jednak nadzieję, że książka wyda się każdemu ciekawa i przydatna.

Analizę transakcyjną gier należy odróżnić od jej rosnącego naukowego „brata” – Analiza matematyczna gry, chociaż niektóre użyte poniżej terminy, takie jak „wygrana”, są również rozpoznawane przez matematyków.

Wstęp

Proces komunikacji

Teorię komunikacji między ludźmi, omówioną szczegółowo w „Analizie transakcyjnej”, można pokrótce streścić w następujących zapisach.

Ustalono, że stan niemowląt pozbawionych przez długi czas fizycznego kontaktu z ludźmi pogarsza się nieodwracalnie i ostatecznie umiera z powodu tej czy innej nieuleczalnej choroby. W istocie oznacza to zjawisko, które eksperci nazywają deprywacja emocjonalna, może być śmiertelne. Te obserwacje doprowadziły do pomysłu głód sensoryczny i potwierdził, że najlepszym lekarstwem na deficyty sensoryczne są różne rodzaje dotykanie, głaskanie itp. Co jednak jest znane niemal wszystkim rodzicom z ich własnych, codziennych interakcji z dziećmi.

Podobne zjawisko obserwuje się u osób dorosłych poddanych deprywacji sensorycznej. Udowodniono eksperymentalnie, że taka deprywacja może powodować krótkotrwałe zaburzenia psychiczne lub przynajmniej powodować przejściowe zaburzenia psychiczne. W przeszłości deprywacja społeczna i sensoryczna dotyczyła przede wszystkim więźniów skazanych na długie okresy izolacji. Rzeczywiście, izolatka jest najcięższą karą, na którą nawet zatwardziali i odporni są przemoc fizyczna przestępcy.

Możliwe jest, że deprywacja fizjologiczna, emocjonalna i sensoryczna powoduje lub nasila zmiany organiczne. Jeśli siatkowy układ aktywujący mózgu nie otrzyma wystarczającej stymulacji, mogą nastąpić zmiany zwyrodnieniowe w komórkach nerwowych. Może to być również efekt uboczny niedożywienia, ale samo złe odżywianie może być konsekwencją letargu, jakby niemowlę popadało w starość. Można zatem przypuszczać, że istnieje bezpośrednia droga od deprywacji emocjonalnej i sensorycznej – poprzez apatię i zmiany zwyrodnieniowe – do śmierci. W tym sensie głód sensoryczny może być dla człowieka sprawą życia i śmierci w taki sam sposób, jak pozbawienie go pożywienia.

Rzeczywiście, nie tylko pod względem biologicznym, ale także psychologicznym i społecznym, głód sensoryczny jest pod wieloma względami podobny do zwykłego głodu. Terminy takie jak „niedożywienie”, „nasycenie”, „smakosz”, „wybrednik”, „asceta”, „sztuka kulinarna” i „dobry kucharz” można łatwo przenieść ze sfery sytości do sfery doznań. Przejadanie się to zasadniczo to samo, co nadmierna stymulacja. W obu przypadkach w normalnych warunkach człowiek ma wystarczające zapasy i możliwości, aby stworzyć urozmaicony jadłospis; wybór zależy od osobistego gustu. Możliwe, że nasze upodobania opierają się na pewnych cechach naszego ciała, ale nie ma to nic wspólnego z rozważanymi tutaj problemami.

Oto jedna z fundamentalnych kultowych książek z zakresu psychologii relacji międzyludzkich. System opracowany przez Berna ma za zadanie uwolnić człowieka od wpływu scenariuszy życiowych, które programują jego zachowanie, nauczyć go mniej bawić się w relacjach ze sobą i innymi, zyskać prawdziwą wolność i zachęcić go do rozwój osobisty. W tej książce czytelnik znajdzie wiele przydatnych wskazówek, które pomogą zrozumieć naturę. komunikacja ludzka, motywy działań własnych i cudzych oraz przyczyny konfliktów. Według autora los każdego z nas jest w dużej mierze zdeterminowany we wczesnym dzieciństwie, ale w wieku dorosłym człowiek może go zrealizować i kontrolować, jeśli tego chce. To właśnie wraz z publikacją tego międzynarodowego bestsellera rozpoczął się w naszym kraju „boom psychologiczny”, kiedy miliony ludzi nagle zdały sobie sprawę, że psychologia może być niezwykle interesująca, że za jej pomocą można wiele zrozumieć o sobie i innych.

Gry, w które grają ludzie. Psychologia relacji międzyludzkich

Wstęp. Proces komunikacji

Od niemowlęctwa człowiek odczuwa potrzebę kontaktów sensorycznych. „Głaskanie” może być używane jako ogólne określenie kontaktu fizycznego. W szerszym znaczeniu „głaskanie” może odnosić się do dowolnego aktu uznania obecności drugiej osoby. Zatem głaskanie może być postrzegane jako podstawowa jednostka działań społecznych. Wymiana uderzeń stanowi transakcję, podstawową jednostkę interakcji społecznej. Zgodnie z teorią gier można sformułować następującą zasadę: lepsza jest jakakolwiek interakcja społeczna niż żadna.

Kolejnym punktem komunikacji jest chęć organizacji czasu. Odwieczne pytanie nastolatka: „Więc co mu (jej) w takim razie powiem?” Kiedy zaczynamy rozwiązywać problem strukturyzacji czasu, w pewnym sensie zajmujemy się programowaniem. Istnieją trzy główne typy programów: materialne, społeczne i indywidualne.

Wynik akcji program społeczny jest komunikacją rytualną lub prawie rytualną. Jej głównym kryterium jest akceptowalność na poziomie lokalnym, zgodność z tym, co w danym społeczeństwie powszechnie nazywa się „ dobre maniery" Kiedy ludzie lepiej się poznają, zaczyna to działać indywidualny program. Grami nazwiemy ciąg działań podporządkowanych programom indywidualnym, a nie społecznym. Życie rodzinne, relacje między małżonkami, działalność w różne organizacje– wszystko to może się zdarzyć rok po roku w odmianach tej samej gry. Najważniejszą rzeczą odróżniającą gry od innych rodzajów działalności człowieka jest to, że ich przejawy podlegają regułom. Gry mogą być mroczne, a nawet zabójcze, ale sankcje społeczne następują tylko w przypadku złamania zasad. Gry zastępują prawdziwe życie i prawdziwą intymność. Można je zatem uznać za negocjacje wstępne, a nie zawarty sojusz, co czyni je szczególnie dotkliwymi. Tylko prawdziwa intymność może zaspokoić każdy rodzaj głodu – zmysłowy, strukturalny i pragnienie uznania. Prototypem takiej intymności jest stosunek seksualny.

Głód struktury wynika z potrzeby uniknięcia nudy, a Kierkegaard wskazywał na katastrofy, do jakich prowadzi nieustrukturyzowany czas. Jeśli nuda będzie się utrzymywać, zacznie działać dokładnie w taki sam sposób, jak głód emocjonalny i może mieć takie same konsekwencje (patrz).

Korzyści z kontaktu społecznego wiążą się z utrzymaniem równowagi fizycznej i psychicznej. Może objawiać się rozładowywaniem napięcia, eliminowaniem psychologicznie niebezpiecznych sytuacji, przyjmowaniem „uderzeń” i utrzymywaniem osiągnięta równowaga.

CZĘŚĆ I. ANALIZA GRY

Rozdział 1. Analiza konstrukcyjna

Każdy człowiek ma odpowiedni zestaw wzorców zachowań pewien stanświadomość; Co więcej, drugi zestaw jest powiązany z innymi przejawami fizycznymi i często nie pokrywa się z pierwszym. Te zmiany i różnice pozwoliły dojść do wniosku, że istnieją różne stany Ja. W ujęciu psychologicznym stan Ja można opisać fenomenologicznie jako spójny system uczuć, a operacyjnie jako spójny system wzorców zachowań. . Zbiór tych stanów można rozłożyć następująco: 1) stany Ja, podobne do obrazów rodziców; 2) stany jaźni, do których zmierza się autonomicznie obiektywna ocena rzeczywistości oraz 3) stany Ja, reprezentujące najbardziej archaiczne wzorce uczuć i zachowań zapisane we wczesnym dzieciństwie. W zwykła mowa nazywają się: Rodzic, Dorosły i Dziecko.

Każdy stan Jaźni ma swoją wartość dla ludzkiego ciała. Dziecko jest źródłem intuicji, kreatywności, spontanicznych impulsów i radości. Osoba dorosła jest niezbędna do przeżycia. Przetwarza dane i ocenia prawdopodobieństwa, co jest bardzo ważne dla skutecznej interakcji ze światem zewnętrznym. Rodzic ma dwie główne funkcje. Po pierwsze, pozwala dorosłemu zachowywać się jak rodzic wobec własnych dzieci, przyczyniając się w ten sposób do zachowania człowieczeństwa. Po drugie, Rodzic sprawia, że wiele naszych reakcji staje się automatycznych, co pozwala zaoszczędzić energię i czas.

Rozdział 2. Analiza transakcyjna

Jeśli spotkają się dwie lub więcej osób, prędzej czy później jedna z nich przemówi lub w inny sposób zasygnalizuje, że zauważa obecność pozostałych. Nazywa się to zachętą transakcyjną. Inna osoba powie lub zrobi coś w odpowiedzi na bodziec i nazywa się to reakcją transakcyjną. Prosta analiza transakcyjna określa, który stan Jaźni wygenerował bodziec transakcyjny, a który wygenerował reakcję transakcyjną.

Transakcje są komplementarne, jeśli reakcja na bodziec jest prawidłowa, oczekiwana i wynika z normalnych relacji międzyludzkich (rysunek 1). Komunikacja będzie płynna, o ile transakcje będą się uzupełniać.

Ryż. 1. Transakcje uzupełniające

Odwrotną zasadą jest to, że jeśli transakcja zostanie przekroczona, komunikacja zostanie przerwana. Rysunek 2a przedstawia reakcję przeniesienia. Bodziec ustawiono jako Dorosły – Dorosły, na przykład „Czy wiesz, gdzie są moje spinki do mankietów?” Właściwa reakcja Dorosłego na Dorosłego powinna brzmieć: „Na biurku”. Ale jeśli twój partner nagle wybuchnie, odpowiedź może brzmieć: „U ciebie wszystko jest zawsze moją winą!” Reakcja odpowiada typowi Dziecko - Rodzic.

Rycina 2b przedstawia reakcję przeciwprzeniesienia. Pytanie: „Czy wiesz, gdzie są moje spinki do mankietów?” może sprowokować odpowiedź: „Dlaczego sam nie zadbasz o swoje rzeczy? Nie jesteś już dzieckiem.

Bardziej złożone są transakcje ukryte, w których uczestniczą jednocześnie więcej niż dwa stany Jaźni – jest to główna kategoria gier. Na przykład sprzedawcy są szczególnie biegli w transakcjach narożnych obejmujących trzy stany „ja”. Prosty, ale uderzający przykład takiej gry ilustruje następujący dialog:

Sprzedawca. Ten jest lepszy, ale nie wiem, czy cię na niego stać.

Gospodyni domowa. Właśnie to wezmę.

Analizę tej transakcji przedstawia rysunek 3a. Kupiec jako dorosły domaga się dwóch obiektywne fakty: „To jest lepsze” i „Nie stać Cię na to”. Na poziomie widzialnym lub społecznym obie wypowiedzi są skierowane do Dorosłej gospodyni domowej, która w imieniu Dorosłej powinna odpowiedzieć: „Masz rację w obu aspektach”. Jednak ukryty, czyli psychologiczny wektor doświadczonego i dobrze wyszkolonego sprzedawcy jest skierowany na Dziecko gospodyni domowej. Słuszność tego założenia potwierdza odpowiedź Dziecka, która w istocie brzmi: „Bez względu na względy finansowe, pokażę temu aroganckiemu bezczelnemu, że nie jestem gorszy od reszty jego klientów”.

Podwójnie ukryta transakcja obejmuje cztery stany „ja” i jest powszechnie spotykana w grach typu flirt.

Kowboj. Chcesz zobaczyć stajnię?

Młoda kobieta. Ach, od dzieciństwa kocham stajnie!

Jak pokazano na rysunku 3b, na poziom społeczny Dorośli rozmawiają o stajniach, a na scenie psychologicznej dwójka Dzieci uczestniczy w grze seksualnej.

Rozdział 3. Procedury i rytuały

Transakcje zazwyczaj przeprowadzane są seriami. Kolejność transakcji w każdej serii nie jest przypadkowa, jest zaprogramowana. Programowanie może odbywać się na jednym z trzech poziomów: Rodzica, Dorosłego i Dziecka lub, szerzej, narzuconym przez społeczeństwo, rzeczywistość lub osobiste predyspozycje. Procedura jest serią prostych, uzupełniających się transakcji Dorosłych, mających na celu zmianę rzeczywistości. Rytuał to powtarzająca się seria prostych, uzupełniających się transakcji, wyznaczana przez zewnętrzne warunki społeczne. Jako transakcje, procedury te wyrażają chęć pozbycia się poczucia winy i zdobycia akceptacji Rodzica. Oferują bezpieczny, uspokajający i często przyjemny sposób na zorganizowanie czasu.

W przypadkach granicznych odróżnienie procedury od rytuału może być trudne. Różnica polega na tym, co determinuje ich przebieg: procedury są programowane przez Dorosłego, a rytuały według wzorców ustalonych przez Rodzica.

Rozdział 5. Gry

Nazywamy grą serię kolejnych, uzupełniających się, ukrytych transakcji prowadzących do jasno określonego, przewidywalnego wyniku. Gry wyraźnie odróżniają się od procedur, rytuałów i rozrywek dwiema ważnymi cechami: 1) ukrytymi motywami i 2) obecnością „wygranej”, ostatecznej nagrody, dla której toczy się gra. Procedury mogą być skuteczne, rytuały mogą być skuteczne, a rozrywki mogą być dochodowe, ale wszystkie one są z definicji uczciwe; może panować duch rywalizacji, ale nie konfliktu, a zakończenie może być nieoczekiwane, ale nie dramatyczne. Wręcz przeciwnie, każda gra jest zasadniczo niesprawiedliwa, a zakończenie jest często dramatyczne, a nie po prostu ekscytujące.

Pozostaje znaleźć różnice między grą a innym rodzajem akcji społecznej, który nie został jeszcze rozważony. Operacja to prosta transakcja lub zestaw transakcji podjętych w określonym, z góry określonym celu. Jeśli ktoś otwarcie prosi o pocieszenie i je otrzymuje, jest to operacja.

Zajmujemy się nieświadomymi grami prostych ludzi, którzy nawet o tym nie wiedząc, biorą udział w podwójnych transakcjach; gry, które stanowią istotny aspekt życia społecznego na całym świecie. Analiza transakcyjna jest gałęzią psychiatrii społecznej, a analiza gier jest szczególnym aspektem analizy transakcyjnej. Analiza teoretyczna gier próbuje abstrahować i uogólniać cechy różne gry tak, aby można je było rozpoznać bez względu na powłokę werbalną i podłoże kulturowe.

Ramy analizy teoretycznej gier rozpoczynają się od tezy. Praca jest ogólnym opisem gry na poziomie społecznym i psychologicznym. Antyteza - zachowanie zatrzymujące grę. Celem jest sformułowanie wspólnych aspiracji graczy. Inne elementy schematu: role, dynamika, przykłady, paradygmat transakcyjny (wizerunek), ruchy, nagrody. Główną zaletą każdej gry jest utrzymanie istniejącej sytuacji (funkcja homeostazy). Homeostaza biologiczna osiąga się poprzez głaskanie, a stabilność psychiczną zwiększa potwierdzenie pozycji.

Wychowywanie dziecka można traktować jako uczenie go, jak i w jakie gry ma grać. Uczy się także procedur, rytuałów i sposobów spędzania czasu odpowiednich do jego pozycji w społeczeństwie, ale to nie jest tak ważne. Gry są inicjowane przez małe dzieci całkiem świadomie. Gdy staną się ustalonymi zestawami bodźców i reakcji, ich pochodzenie ginie w mrokach czasu, a ukryte motywy przesłania mgła społeczna. Analizując formalnie grę, zawsze podejmuje się próbę ujawnienia jej prototypu dla niemowląt lub dzieci.

CZĘŚĆ DRUGA. GRY TEZARIUSZ

Opisane są gry na całe życie (Alkoholik, Dług, Uderz mnie, Mam cię, sukinsynu!, Zobacz, co zrobiłem przez ciebie), gry małżeńskie (Gdyby nie ty, Zimna kobieto, Ślepy zaułek, Sąd, Zimno człowieku, Ścigana gospodyni domowa, Gdyby nie ty, Zobacz jak bardzo się starałem, Kochanie), zabawy na imprezach (Bubber, Big Daddy, Ja, biedactwo, Co za horror!, Wada, Dlaczego tego nie zrobisz. .. – Tak, ale...), gry erotyczne (No -ka, walka, Perwersja, Gwałt!, Pończocha, Skandal), gry męt(Policja i złodzieje czy Kozacy rabusie, Jak się stąd wydostać, Oszukamy Joe), zabawy w gabinecie terapeuty (Ja tylko próbuję ci pomóc, Psychiatria, Szklarnia, Potrzebująca, Wieśniaczka, Błazen, Drewniana noga), dobre gry ( Urlop pracowniczy, Kawaler, Chętnie pomogę, Lokalny Mędrzec, Będą zadowoleni, że mnie znali). Przykładowo jedna z gier jest szczegółowa.

ALKOHOLOWY

Praca dyplomowa. W analizie gier nie ma czegoś takiego jak „alkoholizm” czy „alkoholik”, ale istnieje rola w pewnym typie gier zwanych „alkoholikiem”. Niezależnie od tego, czy przyczyną pijaństwa są odchylenia biochemiczne, czy fizjologiczne od normy (ten punkt widzenia nie został jeszcze udowodniony) - niech lekarze pierwszego kontaktu zajmą się tą kwestią. Analizujemy gry, a nas interesuje coś zupełnie innego – transakcje społeczne, które kojarzą się z nadużywaniem alkoholu. Stąd nazwa gry „Alkoholik”.

W pełnej formie ta gra jest przeznaczona dla pięciu graczy, chociaż jeden gracz może odgrywać wiele ról, więc grę można rozpocząć i zakończyć w przypadku dwóch graczy. Centralną rolę – alkoholika rozpoczynającego grę – odgrywają białe. Główną rolą drugoplanową jest rola Prześladowcy, którą zazwyczaj pełni osoba odmiennej płci, najczęściej małżonek. Trzecią rolą jest rola Zbawiciela, którą zazwyczaj pełni osoba tej samej płci; często jest to lekarz rodzinny zainteresowany pacjentem i problemami alkoholizmu. W klasycznej sytuacji lekarz skutecznie uwalnia alkoholika od nałogu. Po tym, jak White przez sześć miesięcy nie wziął ani kropli do ust, gratulują sobie nawzajem. A rano White leży w rowie.

Czwarta rola należy do Simpletona. W dziele literackim jest to zazwyczaj delikatna osoba, która pożycza białym pieniądze, daje mu darmową kanapkę lub filiżankę kawy i nie podejmuje żadnych prób ani ścigania, ani ratowania go. W życiu tę rolę najczęściej pełni matka White'a, która daje mu pieniądze i często zgadza się z nim, gdy mówi, że żona go nie rozumie. Komunikując się z Simpletonem, White musi szukać wiarygodnego wyjaśnienia, dlaczego potrzebuje pieniędzy. Co więcej, obaj udają, że mu wierzą, chociaż obaj wiedzą, na co wyda większość pieniędzy. Czasami Prostak zaczyna odgrywać inną rolę, nie najważniejszą, ale także charakterystyczną dla sytuacji - rolę Podżegacza „ miły facet”, który dostarcza alkohol nawet wtedy, gdy go nie proszą: „Chodźmy się napić (a zjedziesz jeszcze szybciej).”

Drugoplanową postacią każdej gry alkoholowej jest profesjonalista, na przykład barman lub sprzedawca alkoholi. W grze „Alkoholik” jest to piąta rola – rola Pośrednika, bezpośredniego dostawcy alkoholu, który rozumie język alkoholików i jest najważniejszą postacią w życiu pijaka. Różnica między Mediatorem a resztą graczy jest różnicą między profesjonalistą a amatorem w każdej grze: profesjonalista wie, kiedy przestać. W pewnym momencie dobry barman odmówi obsługi alkoholika, który czuje się pozbawiony zapasów, chyba że uda mu się znaleźć bardziej wyrozumiałego dostawcę.

W początkowej fazie Alkoholika wszystkie trzy mniejsze role może pełnić żona: o północy ona w roli Prostaka rozbiera bohatera, podaje mu kawę i pozwala mu wyładować na sobie zło; rano w roli Prześladowcy karci męża za jego zachowanie; a wieczorem, zakładając maskę Zbawiciela, błaga męża, aby zrezygnował z alkoholu. W późniejszych stadiach, gdy stan fizyczny męża zwykle się pogarsza, może on obejść się bez Prześladowcy i Zbawiciela, ale może ich tolerować, jeśli służą dodatkowe źródło napoje. Biały może pojawić się w organizacja charytatywna i pozwolić się „zbawić”, jeśli otrzyma tam darmowe jedzenie; albo może znieść bicie, amatorskie i zawodowe, jeśli tylko otrzyma jałmużnę później.

Na podstawie nowoczesny poziom wiedzy, twierdzimy, że nagroda w grze Alkoholik (co jest ogólnie typowe dla gier) pojawia się tam, gdzie większość badaczy nie spodziewa się jej znaleźć. Analiza tej gry pokazuje, że samo picie jest jedynie dodatkową przyjemnością w drodze do prawdziwej kulminacji – kaca. Podobnie jest w grze „Blubber”: te same błędy, które przyciągają największą uwagę i sprawianie przyjemności Białym, dla niego tylko drogą prowadzącą do rzeczy najważniejszej - uzyskania przebaczenia Czarnych.

Dla alkoholika kac jest nie tyle bólem fizycznym, ile psychologiczną torturą. Dwie ulubione formy picia: „Koktajl” (ile wypiłeś i co zmiksowałeś) oraz „A następnego ranka” (opowiem Ci o moim kacu). Koktajl grają ludzie pijący na imprezach. Wielu alkoholików woli ostrzejsze psychologicznie „I następnego ranka”, a organizacje takie jak „ Anonimowi Alkoholicy”, zapewnij im nieograniczone możliwości w tym zakresie.

Pacjent zgłaszający się do psychoterapeuty po upiciu się zwykle przeklina sam siebie; Terapeuta słucha w milczeniu. Później, opowiadając ten epizod na grupie psychoterapeutycznej, White stwierdza, że to terapeuta go zbeształ. Kiedy na grupie psychoterapeutycznej omawia się alkoholizm, dla większości alkoholików interesujące jest nie samo picie – rozmawiają o tym jedynie z szacunku dla Prześladowcy – ale późniejsze cierpienie. Transakcyjnym celem picia, oprócz przyjemności osobistych, jakie niesie ze sobą, jest stworzenie sytuacji, w której Dziecko mogłoby zostać dotkliwie skarcone nie tylko przez wewnętrznego Rodzica, ale także przez dowolnego pobliskiego i agresywnego rodzica. Dlatego terapia w tej grze powinna koncentrować się nie na samym piciu, ale na dniu po upiciu się: należy odzwyczaić alkoholika od samobiczowania. Jednak jest ich wiele pijący ludzie którzy nie mają kaca; nie należą do tej kategorii.

Istnieje również gra The Teetotal Alcoholic, w której White przechodzi przez proces degradacji finansowej lub społecznej bez butelki, wykonując tę samą sekwencję ruchów i potrzebując tych samych ról drugoplanowych. A najważniejsze tutaj jest następny poranek. To podobieństwo pomiędzy „Teetotal Alkoholikiem” a zwykłą wersją „Alkoholika” podkreśla, że w obu przypadkach jest to gra: np. w obu przypadkach istnieje procedura utraty pracy. „Addict” jest również podobny do „Alkoholik”, ale ta gra jest znacznie bardziej złowieszcza i dramatyczna, rozwija się szybciej i prowadzi do poważniejszych strat. Przynajmniej w naszym społeczeństwie wszystko zależy w dużej mierze od Prześladowcy, który jest zawsze gotowy. Prostytutki i Zbawiciele są znacznie mniej powszechne, ale rola Pośrednika gwałtownie wzrasta.

W Alkoholową Grę zaangażowanych jest wiele organizacji – krajowych, międzynarodowych i lokalnych. Wiele osób publikuje zasady tej gry. Prawie wszyscy wyjaśniają, jak wcielić się w rolę Alkoholika: pić przed śniadaniem, wydawać na picie pieniądze przeznaczone na inne cele itp. Wyjaśniają także funkcje Zbawiciela. Na przykład w Anonimowych Alkoholikach White nadal uczestniczy w tej samej grze, tyle że zaproponowano mu wypróbowanie roli Zbawiciela. Preferowani są byli Alkoholicy, ponieważ znają zasady gry i są lepiej przygotowani do ról drugoplanowych niż ci, którzy nigdy wcześniej nie grali w tę grę. Zdarzają się także przypadki, gdy w organizacji wyczerpała się podaż byłych Alkoholików, a jej członkowie wznowili picie: nie mieli innego wyjścia, jak kontynuować grę pod nieobecność osób, które należało ratować.

Istnieją także organizacje, których celem jest poprawa sytuacji innych graczy. Niektórzy nalegają, aby małżonkowie zmienili rolę Prześladowcy na rolę Zbawiciela. Organizacja, która najbardziej zbliżyła się do teoretycznego ideału leczenia, pracuje z dziećmi alkoholików: tym młodym ludziom pomaga się całkowicie wyjść z gry, a nie tylko zmienić swoją rolę.

Powrót do zdrowia psychicznego samego alkoholika polega także na rezygnacji z gry, a nie na zmianie roli. W niektórych przypadkach udało się to osiągnąć, chociaż jest to trudne: samego Alkoholika nie interesuje nic innego, jak tylko kontynuacja zabawy. Ponieważ boi się intymności, rozwiązaniem jest zastąpienie jednej gry inną, zamiast szukać życia całkowicie wolnego od gier. Często tak zwani alkoholicy, którzy wyzdrowiali, nie są zbyt interesujący w społeczeństwie; sami nie są zainteresowani życiem i nieustannie odczuwają pokusę powrotu do dawnego życia. Kryterium prawdziwego „wyzdrowienia z gry” jest następujące: były alkoholik może pić na imprezie, nie narażając się na niebezpieczeństwo. Zwykła „całkowita abstynencja” nie zadowala analityka gier.

Z opisu tej gry jasno wynika, że Zbawiciel ma wielką pokusę, aby zagrać w „Ja tylko próbuję ci pomóc”, Prześladowca ma pokusę, aby zagrać w „Zobacz, co mi zrobiłeś”, a Prostek jest kusiło mnie, żeby zagrać w „Nice Guy”. Wraz ze wzrostem liczby organizacji twierdzących, że alkoholizm jest chorobą, alkoholicy uczą się zabawy w „Drewnianą Nogę (Kaleka)”. Prawo, które szczególnie interesuje się takimi osobami, skłania się ku temu poglądowi. Nacisk przesunął się z Prześladowcy na Zbawiciela, z „Jestem grzesznikiem” na „O co możesz zapytać osobę chorą?” (jest to część ogólnego współczesnego trendu odwracania się od religii do nauki). Z egzystencjalnego punktu widzenia zmiana ta jest wątpliwa, ale w praktyce wcale nie zmniejszyła ilości alkoholu sprzedawanego pijakom. Jednakże Anonimowi Alkoholicy w dalszym ciągu stanowią terapię współczucia dla większości ludzi.

Antyteza. Wiadomo, że w Alkoholizm gra się zazwyczaj na poważnie i bardzo trudno się z tą grą rozstać. W jednym przypadku pacjentka cierpiąca na alkoholizm prawie nie brała udziału w pracach grupy psychoterapeutycznej, dopóki nie stwierdziła, że zna uczestników na tyle, aby rozpocząć własną grę. Poprosiła ich, aby powiedzieli, co o niej myślą. Ponieważ zachowywała się normalnie, mówiono o niej różne miłe rzeczy, ona jednak sprzeciwiała się: „Nie tego chcę. Muszę wiedzieć, co naprawdę myślisz”. Dała jasno do zrozumienia, że pragnie krytyki. Jednak członkowie grupy odmówili pełnienia roli Prześladowcy. Następnie, wracając do domu, kobieta powiedziała mężowi, że jeśli znowu się upije, będzie musiał albo się z nią rozwieść, albo wysłać ją do szpitala. Obiecał, że jeszcze tego samego wieczoru upiła się i wysłał ją do szpitala. W podanym przykładzie reszta grupy odmówiła odgrywania roli Prześladowcy, którą wyznaczyła im pani White. Nie mogła tolerować tak antytetycznego zachowania, choć wszyscy starali się pomóc jej lepiej zrozumieć sytuację, w której się znalazła. A w domu znalazła mężczyznę, który zgodził się zagrać rolę, której potrzebowała.

W innych przypadkach jednak można skutecznie przygotować pacjenta do rezygnacji z gry i podjęcia próby prawdziwego uzdrowienia, lecz terapeuta nie chce odgrywać roli Prześladowcy czy Zbawiciela. Równie niewłaściwe terapeutycznie jest przyjmowanie roli prostaka, pozwalając pacjentowi zaniedbywać swoje obowiązki finansowe i inne. Właściwym postępowaniem terapeutycznym z transakcyjnego punktu widzenia jest przyjęcie po starannym przygotowaniu pozycji Dorosłego i w ogóle odmowa udziału w grze w jakiejkolwiek roli, mając nadzieję, że pacjent wytrzyma nie tylko abstynencję od alkoholu, ale także koniec gry w ogóle. Jeśli nie może tego zrobić, powinien zostać wysłany do Zbawiciela.

Przeciwieństwo jest szczególnie trudne, ponieważ w większości krajów Zachodu nałogowy alkoholik jest postrzegany jako pożądany obiekt obwiniania, troski lub hojności, a osoba, która odmawia pełnienia jednej z tych ról, naraża się na niechęć społeczną. Racjonalne podejście może być jeszcze bardziej nie do zniesienia dla Zbawicieli niż dla samych Alkoholików, a czasami wynika to z najbardziej niepożądane skutki na terapię. W jednej z klinik grupa pracowników poważnie zainteresowała się grą „Alkoholik” i próbowała dojść do całkowitego wyzdrowienia, rezygnując z gry, zamiast po prostu pomagać pacjentom. Gdy tylko stało się to jasne, komitet charytatywny finansujący klinikę odmówił tym pracownikom usług i żaden z nich nie został już nigdy więcej zaproszony do pomocy tym pacjentom.

CZĘŚĆ III. POza grami

Rozdział 13. Znaczenie gier

Gry przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Jednocześnie istnieje wyraźna tendencja do zawierania małżeństw z osobami grającymi w te same lub przynajmniej pokrewne gry. Tak właśnie jest historyczny znaczenie analizy gry.

Wychowywanie dzieci polega głównie na uczeniu ich, w jakie gry powinny grać. Ile jest odmian kultur i klas społecznych, tyle jest ulubionych rodzajów gier; różne plemiona i rodziny z kolei wybierają spośród nich swoje ulubione odmiany. W tym kulturalny znaczenie gier.

Zabawa, jak ser w kanapce, wypełnia lukę między zabawą a intymnością. Aby uniknąć nudy związanej z nudnymi rozrywkami i uniknąć niebezpieczeństw związanych z intymnością, większość ludzi wybiera gry jako kompromis. Tak właśnie jest społeczny znaczenie gier.

Osoby grające w te same gry są zwykle wybierane na przyjaciół, partnerów i krewnych. Zatem „typowy przedstawiciel” dowolnego kręgu społecznego (arystokracji, gangu młodzieżowego, klubu, kampus itp.) będzie się wydawać obcym i ekscentrycznym członkom innej społeczności. Natomiast członek określonego kręgu społecznego, który zmienia swoje gry, ryzykuje, że zostanie wyrzutkiem, ale zostanie zaakceptowany w innym kręgu społecznym. W tym osobisty znaczenie gier.

Rozdział 16. Niepodległość

Niezależność wyraża się w uwolnieniu lub przywróceniu trzech zdolności: świadomości teraźniejszości, spontaniczności i intymności.

Spontaniczność oznacza możliwość wyboru, wolność decydowania o tym, jakie uczucia z możliwego zestawu wyrazić (uczucia Rodzica, uczucia Dorosłego czy uczucia Dziecka). Oznacza wolność, wolność od przymusu gier i przeżywania tylko tych uczuć, które w człowieku są wychowane.

Bliskość reprezentuje spontaniczne, pozbawione gier, szczere zachowanie osoby, która żyje teraźniejszością z całą szczerością, świadomą tego, co się dzieje.

Rozdział 17. Osiągnięcie niepodległości

Rodzice, świadomie lub nieświadomie, od urodzenia uczą swoje dzieci, jak się zachować, co myśleć, co czuć i postrzegać. Nie jest łatwo uwolnić się od tego wpływu, ponieważ jest on głęboko zakorzeniony i absolutnie niezbędny do biologicznego i społecznego przetrwania w pierwszych dwóch–trzech dekadach życia. Takie wyzwolenie jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek zaczyna przewodzić niezależne życie, czyli nabywa umiejętność realizowania teraźniejszości, spontaniczności i intymności, rozumienia, co dokładnie z dziedzictwa rodzicielskiego chce zachować.

Ludzie, którzy grają w gry. Psychologia losu człowieka

CZĘŚĆ I. POSTANOWIENIA OGÓLNE

Rozdział 1 Wstęp

Prawidłowe powiedzenie „cześć” oznacza zobaczenie innej osoby, rozpoznanie w niej zjawiska, dostrzeżenie go i przygotowanie się na to, aby on cię dostrzegł. W tej książce omówiono cztery kwestie: jak mówisz „cześć”; jak reagujesz na pozdrowienia; co powiesz po powiedzeniu „cześć”; i główne – i bardzo smutne – pytanie: co zwykle robią zamiast powiedzieć „cześć”. Tutaj udzielę krótkich odpowiedzi na te pytania. A wyjaśnienia odpowiedzi zajmują cały tom książki.

Aby powiedzieć „cześć”, musisz pozbyć się wszystkich śmieci, które nagromadziły się w Twojej głowie od chwili opuszczenia łona matki. I wtedy zrozumiesz, że każde Twoje „cześć” jest jedyne w swoim rodzaju i nigdy się nie powtórzy. Rozpracowanie tego może zająć lata.
Po tym, jak powiesz „Witam”, musisz pozbyć się wszystkich śmieci i zobaczyć, czy w pobliżu jest ktoś, kto chce ci odpowiedzieć i powiedzieć „Witam”. Może to również zająć lata.
Po przywitaniu się musisz oczyścić wszystkie śmieci, które powracają do twojej głowy; od wszystkich konsekwencji smutków, których doświadczyłeś i kłopotów, które dopiero nadejdą. A wtedy stracicie mowę i nie będziecie mieli nic do powiedzenia. Być może po wielu latach praktyki wpadniesz na coś, co warto powiedzieć na głos.
Ta książka dotyczy głównie śmieci: rzeczy, które ludzie sobie robią zamiast powiedzieć „cześć”. Jest napisana w nadziei, że ludzie posiadający doświadczenie i takt będą w stanie pomóc innym rozpoznać to, co ja (w sensie filozoficznym) nazywam śmieciami, ponieważ głównym problemem w odpowiedzi na trzy pierwsze pytania jest rozpoznanie, co jest śmieciem, a co nim nie jest. Sposób, w jaki ludzie, którzy nauczyli się mówić „cześć” w rozmowach, nazywa się w mojej książce „Marsjaninem”.

CZĘŚĆ DRUGA. PROGRAMOWANIE RODZICÓW

Rozdział 3. Losy człowieka

Już we wczesnym dzieciństwie każdy decyduje o tym, jak będzie żył i jak umrze, a ten plan, zawsze obecny w ludzkim umyśle, nazywamy scenariuszem. Codzienne zachowanie może zwodzić, ale najważniejsze decyzje zostały już podjęte: jaką osobę wybierze na żonę, w jakim łóżku umrze i kto będzie w tej chwili obok niego. Może się to nie zdarzyć w życiu, ale właśnie tego chce dana osoba.

Nie jest naszą intencją sprowadzanie wszelkich zachowań człowieka i całego jego życia do jakiejś formuły. Wręcz przeciwnie. Można zidentyfikować prawdziwą osobę w następujący sposób: To ktoś, kto działa spontanicznie, ale racjonalnie i z godnością oraz bierze pod uwagę interesy innych ludzi. Nie można uważać kogoś, kto postępuje według schematu, za prawdziwą osobę.

Scenariusz wymaga: 1) przewodnictwa rodziców; 2) odpowiedni rozwój osobowości; 3) decyzje podjęte w dzieciństwie; 4) rzeczywiste zainteresowanie odpowiednią metodą sukcesu lub porażki; 5) wiarygodność (lub, jak się dzisiaj mówi, wiarygodny początek). Prawdziwa książka opisuje aparat pisma i możliwe sposoby jego zmiany.

Scenariusze teatralne są podobne do scenariuszy życiowych. Podobnie jak sceny teatralne, sceny ze scenariuszem życia muszą być zmotywowane i przygotowane z wyprzedzeniem. Prosty przykład: „nagle” kończy Ci się benzyna. Prawie zawsze oznacza to, że dwa lub trzy dni przed rozpoczęciem patrzenia na licznik „planujesz”, jak najszybciej zatankować, ale nic nie robisz. W scenariuszu przegranego jest to prawie zawsze nieuniknione, wcześniej zaplanowane wydarzenie. A większość Zwycięzców nigdy nie stoi na poboczu drogi z pustym bakiem przez całe życie.

Scenariusze życiowe opierają się na programowaniu rodzicielskim, które jest dziecku potrzebne z trzech powodów: 1. Daje cel życia, który w innym przypadku musiałby zostać odnaleziony samodzielnie. Dziecko działa zazwyczaj na rzecz innych, najczęściej na rzecz swoich rodziców. 2. Daje mu akceptowalną możliwość organizacji czasu (tj. akceptowalną przez rodziców). 3. Należy wyjaśnić danej osobie, jak zrobić to czy tamto. Uczenie się na błędach może być interesujące i atrakcyjne, ale nie zawsze jest praktyczne. Dlatego rodzice programują swoje dzieci, przekazując im wszystko, czego się nauczyły lub myślą, że się nauczyły. Jeśli są Przegranymi, przekazują program Przegranego; jeśli Zwycięzcy – program Zwycięzcy. Model zaprojektowany z myślą o długotrwałej wydajności zawsze ma fabułę.

Rozdział 4. Na długo przed urodzeniem

Pierwsze scenariusze powstały dawno temu, kiedy życie po raz pierwszy wyłoniło się z ziemi i zaczęło chemicznie, za pomocą genów, przekazywać wyniki swoich eksperymentów od przodków potomkom. W miarę jak życie stopniowo uwalniało się od sztywnego determinizmu chemicznego i genetycznego, rozwinęły się inne sposoby regulowania zachowania. Najbardziej prymitywną z tych metod jest prawdopodobnie wdrukowanie, które jest o krok poniżej odruchu. Dzięki wdrukowaniu noworodek automatycznie podąża za określonym obiektem i postrzega go jako matkę, niezależnie od tego, czy jest to prawdziwa matka, czy tylko żółta kartka papieru ciągnięta za sznurek.

Na kolejnym etapie doskonalenia zwierzę pozostaje przy matce i uczy się od niej poprzez zabawę; wzorce zbyt złożone lub wieloczynnikowe, aby mogły być przekazywane przez geny, można łatwo wykryć poprzez żartobliwe ugryzienie lub uderzenie w ucho. Wykorzystuje się wówczas naśladowanie i reakcję na sygnały głosowe, tak aby młode mogły robić nie tylko to, co mówią im geny lub czego nauczyły się przy piersi matki, ale także to, co widzą i słyszą w prawdziwym życiu, w morzach, na wodzie. równinach i w lasach. Wiadomo, że niemal każdego żywego organizmu można się nauczyć i wytrenować.

Oswajanie różni się od szkolenia tak samo, jak kot różni się od tygrysa. Udomowienie u zwierząt oznacza, że zwierzę jest posłuszne swojemu właścicielowi, nawet jeśli go nie ma. Różni się od treningu tym, że nie wymaga bodźców zewnętrznych, aby zacząć zachowywać się prawidłowo, bodziec jest już zawarty w mózgu zwierzęcia. W ten sposób dzikie zwierzęta można wytrenować, aby wykonywały polecenia trenera, ale nie da się ich tak łatwo oswoić. A oswojone zwierzęta mogą pójść jeszcze dalej: można je nauczyć zachowywać się tak, jak chce właściciel, nawet gdy nie ma go w pobliżu. Istnieć różne stopniełagodność, a najbardziej udomowionymi zwierzętami są ludzkie dzieci.

Najbardziej inteligentne zwierzęta – małpy i ludzie (być może także delfiny) – posiadają jeszcze jedną specjalną zdolność zwaną pomysłowością. Oznacza to, że są w stanie robić rzeczy, których nikt z ich gatunku nigdy wcześniej nie robił: na przykład układanie jednego pudełka na drugim lub łączenie dwóch krótkich drążków w jeden długi, lub wreszcie wystrzelenie rakiety, aby Księżyc.

Osoba posiada wszystkie wymienione powyżej zdolności. O jego zachowaniu decydują odruchy genetyczne, prymitywne wdrukowanie, dziecięce zabawy i naśladownictwo, wychowanie rodzicielskie, udomowienie społeczne i spontaniczna pomysłowość. Człowiek działa według własnego scenariusza, ponieważ scenariusz ten jest mocno utrwalony w jego umyśle przez rodziców. młodym wieku; pozostaje wierny temu scenariuszowi przez całe życie, nawet wtedy, gdy fizyczne głosy jego rodziców ucichną na zawsze.

Wpływ przodków. Typowymi scenariuszami są biografie egipskich faraonów – najstarsze znane nam wiarygodne biografie. Analitykowi scenariuszy przydatne jest uzyskanie informacji o odległych przodkach, ale w zwykłych przypadkach ograniczamy się do dziadków. Wpływ dziadków, żywych lub nawet zmarłych, na wnuki jest powszechnie znany, a nawet przysłowiowy. W przypadku „dobrego” scenariusza powiedzenie brzmi następująco: „Aby zostać dżentelmenem, potrzeba trzech uczelni”. Twój dziadek powinien być pierwszy, twój ojciec powinien być drugi, a ty sam powinieneś być trzeci. A dla „złych”: „Niedaleko pada jabłko od jabłoni”.

Jeśli scenariusz matki jest taki, że na starość będzie bezradną wdową, to jedno z dzieci powinno zostać wychowane od urodzenia, aby zostać przy niej i się nią opiekować, a reszta może odejść i odgrywać rolę niewdzięcznych dzieci . Jeśli czterdziestoletni kawaler lub córka-panna postanowi złamać scenariusz matki i opuścić dom lub, co gorsza, wyjść za mąż, matka zareaguje atakami choroby. Scenariusz takich sytuacji ujawnia się, gdy matka „nieoczekiwanie” przekazuje całą swoją fortunę „niewdzięcznym” dzieciom, pozostawiając wielbiciela z niczym. Ogólna zasada jest taka: przy pozostałych czynnikach dzieci postępują według scenariusza rodziców, co najłatwiej wykazać analizując liczbę i kolejność urodzeń dzieci w rodzinie.

Zastanów się, w jakie gry rodzice grają na temat wielkości rodziny. Na przykład Ginny była najstarszą z jedenaściorga dzieci, a jej matka, Nannie, skarżyła się, że co najmniej pięcioro dzieci było niechcianych. Naturalnym jest założenie, że Ginny zostanie zaprogramowana na sześcioro dzieci, ale tak nie jest. Zaprogramowano ją tak, aby miała jedenaścioro dzieci i narzekała, że pięcioro z nich jest niechcianych. Zasadniczo ten przykład można wykorzystać jako test umiejętności psychologicznych. Na pytanie „Kobieta ma jedenaścioro dzieci i skarży się, że pięcioro z nich jest niechciane. Ile dzieci prawdopodobnie będzie miała jej najstarsza córka? analityk scenariusza odpowie: „Jedenaście”. Osoby, które odpowiedziały „sześć”, mają trudności ze zrozumieniem i przewidywaniem ludzkich zachowań, ponieważ wierzą, że główne decyzje behawioralne, podobnie jak większość zwyczajnych zachowań, są motywowane „racjonalnie”. Kiedy w rzeczywistości tak nie jest. Decyzje te są zwykle podejmowane zgodnie z zaprogramowaniem rodzicielskim wbudowanym w skrypt.

Otto Rank uważa, że same okoliczności narodzin, „trauma porodowa”, odciskają się w duszy dziecka i często objawiają się w symbolicznej formie w późniejszym życiu, zwłaszcza w postaci pragnienia powrotu do błogosławionego świata łona. Jednak wpływ „traumy porodowej” na scenariusz życia pozostaje wątpliwy.

Nie ma wątpliwości, że imiona pełne, skrócone i czułe, wszystko to, co zostało nadane i obciążone niewinnemu dziecku, wyraźnie wskazuje, czego rodzice chcą go widzieć w przyszłości. Nadanie dziecku imienia po ojcu lub matce jest działaniem celowym ze strony rodziców, nakładającym na potomstwo określone obowiązki. Oczywiście może nie wywiązać się z tych obowiązków, a nawet zbuntować się przeciwko nim, a jego plan życiowy od samego początku będzie zabarwiony goryczą lub aktywnym oporem.

Rozdział 5. Rozwój w dzieciństwie

Do szóstego roku życia dziecko rozwija pewne przekonania na temat siebie i innych, zwłaszcza swojej matki. Te przekonania prawdopodobnie pozostaną w nim do końca życia i można je sprowadzić do czterech opcji: 1) czuję się dobrze; 2) nie radzę sobie dobrze; 3) czy wszystko w porządku; 4) coś jest z tobą nie tak. W oparciu o te przekonania dziecko podejmuje istotne decyzje.

Stanowiska wracają do przekonań, że dziecko wchłania się wraz z mlekiem matki. Jeżeli dla uproszczenia plusem „wszystko jest w porządku”, a minusem „nie wszystko jest w porządku”, przekonania wyglądają następująco: Ja+ lub Ja–; ty+ lub ty–. W wyniku wyliczenia opcji otrzymujemy cztery główne pozycje, które rozgrywane są w grach i scenariuszach i które programują człowieka, wskazują mu, co ma powiedzieć po powiedzeniu „Witam”.

Ja+ ty+. Jest to pozycja zdrowa, najbardziej odpowiednia do godnego życia, pozycja prawdziwi Bohaterowie. Ludzie na innych stanowiskach zawsze w takim czy innym stopniu czują się jak Żaby.
Ja + ty–. Ja jestem księciem, a ty jesteś Żabą. Jest to postawa typu „musimy się go pozbyć”. Są ludzie, którzy grają w grę „to twoja wina”. To jest postawa „arogancji”.
Jestem tobą +. Psychologicznie jest to pozycja depresyjna, politycznie i społecznie jest to pozycja samoponiżania, przekazywana dzieciom. W życiu zawodowym taka pozycja powoduje, że się poniżasz i czerpiesz przyjemność z upokorzenia z uczuciem zemsty.
Ja Ty-. Jest to postawa beznadziejności lub „dlaczego nie?”

Te cztery podstawowe stanowiska rzadko kiedy mogą zostać zmienione wyłącznie przez okoliczności zewnętrzne. Trwała zmiana musi nadejść od wewnątrz, albo spontanicznie, albo pod wpływem „terapeutycznego” wpływu. Są jednak ludzie, których przekonaniom brakuje stabilności; Dzięki temu mogą dokonać wyboru z kilku pozycji.

Pozycje są predykatami. Oznacza to, że niezależnie od tego, jakimi słowami ujęta jest sytuacja, podobne stanowiska charakteryzują się wspólnym zachowaniem. Pozycje są bardzo ważne w codziennej komunikacji społecznej. Pierwszą rzeczą, którą ludzie wyczuwają w sobie nawzajem, jest pozycja, a tutaj zwykle podoba się lubienie.

Rozdział 6. Lata plastyczne

W wieku sześciu lat umysł już planuje ścieżki życia i sposoby przetrwania. Było to dobrze znane nauczycielom i kapłanom średniowiecza, którzy mówili: „Zostaw mi dziecko, aż skończy sześć lat, a potem będziesz mógł je przyjąć z powrotem”. Dobry przedszkolak potrafi przewidzieć, jakie życie będzie prowadzić dziecko i jakie będą jego skutki.

Aparat skryptowy składa się z następujące elementy, które dziecko przekłada na rozkazy w języku marsjańskim.

Rodzice mówią dziecku, jak powinno zakończyć się jego życie. "Idź do diabła!" i „Obyś umarł!” To są wyroki na całe życie. Nazywamy je skryptowymi zakończeniami lub przekleństwami.
Rodzice wydają niesprawiedliwy i negatywny nakaz, który uniemożliwi dziecku pozbycie się klątwy: „Nie dręcz mnie!” lub „Nie bądź mądry!” Są to instrukcje skryptowe lub stopery.
Rodzice zachęcają do zachowań, które prowadzą do rezultatu: „Pij!” lub „Nie wykręcisz się tak łatwo!” Nazywa się to prowokacją skryptową lub wypychaniem.
Rodzice przekazują dziecku instrukcje, jak wypełnić czas oczekiwania na finał. Zwykle są to dogmaty moralne. „Pracuj sumiennie!” może oznaczać: „Pracuj ciężko, abyś mógł się upić w każdą sobotę”.
Ponadto rodzice dzielą się swoimi doświadczeniami, jak wdrożyć swoje instrukcje scenariusza w prawdziwym życiu: jak przygotować koktajle, jak prowadzić konta, jak oszukiwać.
Ze swojej strony dziecko ma swoje własne impulsy i impulsy, które opierają się aparatowi skryptu ustanowionemu przez rodziców. „Zapukaj do drzwi” (vs. „Zniknij”), „Slovchi!” (vs. „Pracuj sumiennie”), „Wydawaj wszystko natychmiast!” (w porównaniu z „Oszczędzaj każdy grosz”), „Zrób to źle”. Nazywa się to impulsami skryptowymi lub demonem.
Gdzieś istnieje również możliwość usunięcia zaklęcia. „Po czterdziestce możesz odnieść sukces”. To magiczne rozwiązanie – usunięcie zaklęcia – nazywane jest antyskryptem, czyli wyzwoleniem wewnętrznym. Ale często jedynym antyscenariuszem jest śmierć.

Rozdział 7. Aparat skryptowy

Aparat skryptowy składa się z siedmiu elementów. Zwycięstwo, finał lub klątwa; recepta lub korek; prowokacja lub nacisk – elementy te kontrolują rozwój scenariusza i dlatego nazywane są mechanizmami kontrolnymi. W większości przypadków są w pełni ukształtowane przed szóstym rokiem życia.

(Notatka Baguzin. Moim zdaniem idee opisane przez autora nie mają charakteru ściśle naukowego. Istnieje zbyt wiele zmiennych, które pozwalają terapeucie zawsze mieć rację, niezależnie od tego, co przydarzy się pacjentowi. Oto typowy przykład.) Demon jest żartownisiem w życiu człowieka i żartownisiem w psychoterapii. Bez względu na to, jak starannie ktoś planuje swoje plany, w decydującym momencie pojawi się demon i zdenerwuje go - swoimi wiecznymi wybrykami i „ha-ha”. I niezależnie od tego, jak starannie terapeuta planuje leczenie, ostatnie słowo zawsze należy do pacjenta. W momencie, gdy terapeuta wierzy, że ma w ręku cztery asy, pacjent wyciąga jokera, a cała wygrana trafia do demona. Pacjent pogodny znika, a lekarz próbuje zrozumieć, co się stało.

Oceny negatywne są zwykle wypowiadane głośno i wyraźnie, z naciskiem, natomiast pozytywne są jak krople deszczu w strumieniu życia, nie hałasują i nie powodują prawie żadnych zmarszczek. Programowanie odbywa się głównie w formie negatywnej. Każdy rodzic napełnia głowę swojego dziecka ograniczeniami. Zakazy utrudniają dostosowanie się do okoliczności, natomiast zezwolenia dają możliwość wolnego wyboru. Zezwolenia nie narażają dziecka na kłopoty, ponieważ nie wiążą się z przymusem. Pozwolenie jest głównym narzędziem terapeutycznym analityka scenariusza, ponieważ daje jedyną szansę uwolnienia pacjenta od nakazów rodziców.

Rozdział 8. Dzieciństwo trwa

Zanim dziecko pójdzie do szkoły, zna już kilka miękkich gier i być może jedną lub dwie trudne gry; w najgorszym przypadku ma już obsesję na punkcie gry. Wszystko zależy od tego, jak przebiegli lub okrutni są jego rodzice. Im bardziej oni są przebiegli, tym bardziej przebiegły i nieszczery będzie on; im bardziej są okrutni, tym bardziej okrutnie bawi się dziecko, aby przeżyć.

Nauczyciel może zagrać w grę o nazwie „Argentyna”. „Co jest najciekawszego w Argentynie?” ona pyta. „Pampasy” – odpowiada ktoś. „N-e-e-t.” „Patagonia” – mówią inni. „N-e-e-t.” „Aconcagua” – sugeruje jeden ze studentów. „N-e-e-t.” W tym momencie wszyscy już rozumieją, co się dzieje. Nie ma sensu pamiętać, czego nauczyli się z podręczników. Muszą odgadnąć, o co jej chodzi; ona ich osacza, a oni się poddają. „Nikt więcej nie chce odpowiedzieć?” – pyta udając miękkim głosem. „Gaucho!” „Ogłasza triumfalnie, sprawiając, że wszyscy uczniowie jednocześnie czują się jak głupcy. Nie mogą nic z nią zrobić, ale nawet w oczach najbardziej życzliwej uczennicy trudno jej zachować swoją tożsamość.+

Wiek szkolny to okres, który determinuje, które gry z domowego repertuaru staną się ulubionymi danej osoby i pozostaną na całe życie, a które odrzuci. Pod koniec tego okresu kształtuje się kolejna cecha osobowości dziecka, odpowiadająca na pytanie: „Jeśli nie możesz mówić szczerze i powiedzieć, jak jest, to jak najlepiej oszukiwać, aby postawić na swoim?” W rezultacie powstaje jego „osobowość”. Jung definiuje personę jako „postawę wyuczoną ad hoc”, maskę, „która pomaga jednostce osiągnąć zgodność z jej świadomymi intencjami, a jednocześnie spełniać wymagania i opinie innych”.

Rozdział 10. Dojrzałość i śmierć

Dojrzałość można zdefiniować na cztery różne sposoby:

Prawnie. Osobę uważa się za dojrzałą, jeśli jest zdrowa psychicznie i ukończyła dwadzieścia jeden lat. Według prawa żydowskiego chłopiec osiąga dojrzałość w wieku trzynastu lat.
Zgodnie z oceną i uprzedzeniami rodziców. Moje dziecko osiąga dojrzałość, gdy robi to, co mówię, a nie osiąga dojrzałości, gdy robi wszystko po swojemu.
Po poświęceniu. Osobę uważa się za dojrzałą, jeśli zdała określone testy. W społeczeństwach prymitywnych testy te są bardzo okrutne i tradycyjne. W krajach uprzemysłowionych dojrzałość osiąga się poprzez uzyskanie prawa jazdy. W szczególnych przypadkach może podlegać testy psychologiczne i w tym przypadku psycholog oceni jego dojrzałość lub niedojrzałość.
Zgodnie z Twoim stylem życia. Dla analityka scenariuszy dojrzałość jest sprawdzana przez zdarzenia zewnętrzne. Próby zaczynają się, gdy człowiek opuszcza swoje przytulne i bezpieczne schronienie i trafia do świata, który żyje według własnych praw. Dzieje się to na ostatnim roku studiów. ostatni rok stażu, zwolnienia warunkowego, pierwszego awansu, końca miesiąca miodowego i ogólnie w przypadkach, gdy pojawia się otwarta rywalizacja lub współpraca oraz gdy testowany jest scenariusz: czy ma on na celu sukces, czy porażkę.

W okresie dojrzałości dramatyzm scenariusza ujawnia się w pełni. Dramat w życiu, podobnie jak w teatrze, opiera się na „przełącznikach”, zwrotach, które Stephen Karpman bardzo trafnie przedstawił na prostym diagramie, który nazwał „trójkątem dramatycznym” (ryc. 4). Każdy bohater w dramacie lub w życiu (prototyp) zaczyna od jednej z trzech głównych ról: Zbawiciela, Prześladowcy lub Ofiary, natomiast drugą główną rolę odgrywa inna osoba, Antagonista. Kiedy następuje kryzys, dwójka aktorów porusza się po trójkącie, zamieniając się rolami. Jedna z najprostszych zmian następuje podczas rozwodu. Na przykład w małżeństwie mąż jest prześladowcą, a żona odgrywa rolę ofiary. Kiedy jednak zostaje złożony wniosek o rozwód, role się odwracają: żona staje się Prześladowcą, a mąż Ofiarą, podczas gdy ona i jej prawnicy odgrywają rolę Zbawiciela.

Osoba rozważająca samobójstwo powinna mocno pojąć dwie nieuniknione zasady śmierci: 1) rodzic nie może umrzeć, dopóki jego dzieci nie osiągną wieku osiemnastu lat; 2) dzieciom nie wolno umierać za życia rodziców.

CZĘŚĆ III. SCENARIUSZ W AKCJI

Rozdział 11. Rodzaje scenariuszy

Pierwszą rzeczą, którą należy ustalić w odniesieniu do scenariusza, jest to, czy należy on do zwycięzcy, czy do przegranego. Można go szybko zamontować, jeśli uważnie wsłucha się w słowa pacjenta. Zwycięzca mówi coś w stylu: „Popełniłem błąd, ale to się więcej nie powtórzy” lub „Teraz wiem, co robić”. Przegrany mówi: „Gdyby tylko…” lub „Nie powinienem…” i „Tak, ale…”. Są też tacy, którzy nie są całkowicie pokonani, Non-Zwycięzcy, których scenariusz nakazuje im ciężką pracę, ale nie zwycięstwo, ale remis. To ci, którzy mówią: „No cóż, przynajmniej ja…” lub „Przynajmniej mam za co być wdzięczny”. Osoby, które nie zwyciężyły, są wzorowymi członkami społeczeństwa, zarabiający i podwładnych, bo są lojalni, ciężko pracują, są pełni wdzięczności i nie sprawiają kłopotów. W towarzystwie ludzie ci są mili, w towarzystwie godni podziwu. Zwycięzcy jedynie pośrednio powodują kłopoty dla reszty świata, kiedy walczą między sobą i angażują w swoje bitwy osoby z zewnątrz, czasem wielomilionowe. Przegrani sprawiają największy smutek sobie i osobom wokół nich. Nawet gdy dotrą na szczyt, nadal pozostają Przegranymi i ciągną za sobą otaczających ich ludzi, gdy nadejdzie czas ostatecznego rozliczenia.

Richard Schechner przeprowadził dokładne badanie analiza naukowa okresy czasu w teatrze; jego wnioski dotyczą także dramaturgii scenariuszy życiowych. Najbardziej ważne typy czas nazywa „czasem inscenizacji” i „czasem wydarzenia”. Czas inscenizacji wyznacza zegar lub kalendarz. Akcja zaczyna się i kończy w określonym momencie lub ma określony czas na wykonanie, jak w piłce nożnej. W analizie scenariuszy nazywamy ten czas czasem zegarowym (TC). W czasie wydarzenia akcja musi zostać zakończona, tak jak w baseballu, niezależnie od tego, ile czasu minęło według zegara. Nazwiemy to „czasem docelowym”, „czasem docelowym” lub „czasem docelowym” (TT). Istnieją również kombinacje tych dwóch rodzajów czasu. Walka bokserska może zakończyć się albo po ukończeniu wszystkich rund, zgodnie z wymogami czasu inscenizacji lub zegara, albo po nokaucie, zgodnie z wydarzeniem lub czasem docelowym. Powyższe wyjaśnia, dlaczego niektórzy ludzie słuchają wskazówek zegara, a inni są zorientowani na cel.

Rozdział 14. Jak powstaje scenariusz

Scenariusze są możliwe tylko dlatego, że ludzie nie są świadomi tego, co robią sobie i innym. W istocie taka wiedza jest sprzeczna ze scenariuszem. Pewne działania fizyczne, psychiczne i społeczne wykonywane są jakby same, gdyż człowiek jest tak zaprogramowany. Otoczenie ma głęboki wpływ na jego los, a człowiek sam podtrzymuje iluzję swojej autonomii. Istnieją jednak pewne środki, które mogą pomóc w takich przypadkach.

To plastyczność ludzkiej twarzy przede wszystkim zmienia życie z kontrolowanego eksperymentu w przygodę. Opiera się na prostej zasadzie biologicznej, która ma ogromne znaczenie społeczne. System nerwowy Ciało ludzkie jest zaprojektowane w taki sposób, że wizualne oddziaływanie już przy najmniejszych skurczach mięśnie twarzy wywiera na widza silniejszy wpływ niż fizyczny cios. Człowiek zawsze ujawnia więcej, niż myśli. Znaczenie plastyczności twarzy podkreśla fakt, że w obecności osób o „kamiennej” twarzy inni czują się niezręcznie, ponieważ nie mogą zrozumieć, jak ich zachowanie jest odbierane przez rozmówcę.

Nie mniej niż plastikowa osoba, na działanie scenariusza wpływa mobilne „ja”, które ma naturę psychologiczną i może w każdej chwili skoncentrować się na którymkolwiek z trzech stanów „ja” i, jeśli nadarzy się okazja, może się poruszyć z jednego stanu do drugiego. W ten sposób mężczyzna może szczerze zapewnić, że jest dobrym kierowcą, nawet jeśli co roku ulega poważnym wypadkom samochodowym, a kobieta zapewnia, że jest doskonałą kucharką, chociaż jej lunch pali się każdego dnia. I oboje są naprawdę szczerzy, bo w tych przypadkach ich Dorosły jest naprawdę dobrym kierowcą lub wykwalifikowanym kucharzem, a wszystkie kłopoty są spowodowane przez Dziecko. Ponieważ tacy ludzie mają silną, nieprzeniknioną przepaść pomiędzy stanami Ja, Dorosły nie zwraca uwagi na to, co robi Dziecko i może szczerze stwierdzić: „Ja (moje dorosłe Ja) nigdy nie popełniłem błędów”. Istnieje prosty sposób na pozbycie się wzajemnej nieznajomości jednego stanu Jaźni w odniesieniu do drugiego. Osoba dorosła musi pamiętać i przyjąć pełną odpowiedzialność za inne warunki.

„Wczesny zapłon” można zdefiniować jako okres, w którym nadchodzące wydarzenie wpływa na zachowanie jednostki. Spóźniony strajk definiuje się jako okres, w którym wydarzenie z przeszłości ma niezależny wpływ na zachowanie jednostki. W pewnym sensie każde przeszłe wydarzenie znajduje odzwierciedlenie w zachowaniu, ale późny zapłon odnosi się tylko do takiego wpływu, który zmienia normalny wzorzec zachowania i nie jest przyswajany przez ten wzorzec ani eliminowany poprzez tłumienie lub inne mechanizmy psychologiczne.

Jeśli zapłon jest opóźniony poprzednie wydarzenie zostanie zablokowany przez wczesny zapłon kolejnego, może to być niebezpieczne niemal dla każdego. Najczęściej obserwuje się to w zespołach „przepracowania”; w rzeczywistości tak można ogólnie zdefiniować recykling. Po wczorajszych wydarzeniach Rodzic budzi poczucie winy i wątpliwości: nie powinien był tego robić, co o nim pomyślą, dlaczego nie zachował się inaczej; i choć to wszystko chlusta mu w głowie jak zwietrzałe piwo, Dziecko się niepokoi jutro: jakie błędy popełni jutro, co mogą mu zrobić, co sam chciałby z nimi zrobić. Te nieprzyjemne myśli zderzają się ze sobą, tworząc nieapetyczną, przygnębiającą mieszaninę.

Przeciwieństwem scenariusza jest realna osoba, w której żyje prawdziwy świat. Prawdziwą osobowością jest prawdopodobnie prawdziwa Jaźń, która może przechodzić z jednego stanu do drugiego. Kiedy ludzie dobrze się poznają, mogą przeniknąć pod zasłonę scenariusza, w głąb, w którym kryje się prawdziwa osobowość; To właśnie tę część drugiej osoby szanujemy i kochamy, z którą przeżywamy chwile prawdziwej intymności, zanim programowanie rodzicielskie znów przejmie kontrolę.

Rozdział 15: Przesyłanie skryptu

Matryca Skryptów to diagram mający na celu zilustrowanie i analizę dyrektyw przekazanych obecnemu pokoleniu przez rodziców i przodków. Steiner, twórca matrycy skryptu, postępuje według tego schematu: rodzic płci przeciwnej mówi dziecku, co ma robić, a rodzic tej samej płci pokazuje, jak to zrobić.

Odpowiedzią na pytanie o los człowieka jest analiza scenariuszy; mówi nam (niestety!), że w większości przypadków nasz los jest z góry przesądzony i że pod tym względem wolna wola jest dla większości ludzi iluzją. Jaka jest w tym przypadku odpowiedzialność rodziców? Programowanie skryptowe nie jest ich „winą”. Po prostu przekazują geny dominujące i recesywne, które sami odziedziczyli od rodziców i przodków. Dyrektywy skryptowe podlegają ciągłemu tasowaniu, podobnie jak geny, ponieważ dziecko wymaga urodzenia dwojga rodziców. Z drugiej strony aparat skryptowy jest bardziej elastyczny niż gen dziedziczny i podlega ciągłym zmianom wpływy zewnętrzne, Jak na przykład doświadczenie życiowe lub instrukcji od innych osób.

CZĘŚĆ IV. SCENARIUSZ W PRAKTYCE KLINICZNEJ

Rozdział 16. Fazy wstępne

Pierwszą próbę czegoś na wzór analizy scenariuszy podjął Freud w swojej książce o Leonardo da Vinci. Kolejnym punktem orientacyjnym jest biografia samego Freuda, napisana przez Ernsta Jonesa. Jones miał tę przewagę, że osobiście znał bohatera swojej książki. McClelland jest najbliższy naukowemu badaniu scenariuszy. Badał związek między historiami, które dzieci słyszą lub czytają, a ich motywacjami życiowymi. Wiele lat później jego dzieło kontynuował Rudin.

Istnieją wyraźne dowody na to, że wytyczne pacjenta dotyczące scenariusza określają: 1) czy pacjent szuka pomocy, czy też pozwala, aby sprawy toczyły się własnym biegiem; 2) wybór lekarza, jeżeli taki wybór jest możliwy; 3) czy leczenie powinno zakończyć się sukcesem, czy nie. Zatem osoba ze scenariuszem Przegrany albo w ogóle nie pójdzie do lekarza, albo wybierze niekompetentnego terapeutę.

Rozdział 17. Znaki scenariusza

Najbardziej ważne słowo w języku skryptowym spójnik „ale”, co oznacza: „Według mojego pisma nie mam na to pozwolenia”. Prawdziwi ludzie mówią: „Zrobię…”, „Zrobię…”, „Nie mogę”, „Przegrałem…”, natomiast wyrażenia „Zrobię, ale…”, „ Zrobię, ale...”, „Nie mogę, ale…”, „Przegrałem, ale…” odnoszą się do scenariusza.

Relacja łącząca jest sformalizowana w tytułach książek, prac dyplomowych, artykułów i prac studenckich. Typowe przykłady: „Pewne czynniki związane z…” (= gdyby tylko) lub „W teorii…” (= „Zrobiłbym, gdybym mógł…”). W najbardziej skrajnych przypadkach tytuł brzmi: „Kilka uwag wstępnych dotyczących czynników odnoszących się do zgromadzonych dowodów dotyczących teorii…” – tytuł w istocie bardzo skromny, gdyż jest całkiem jasne, że zajmie to co najmniej dwieście lat. sama teoria ma zostać opublikowana. Najwyraźniej matka autora kazała mu zachować dyskrecję. Jego następny artykuł będzie prawdopodobnie zatytułowany: „Kilka uwag pośrednich dotyczących… itd.” Kiedy już dokona wszystkich komentarzy, tytuły jego kolejnych artykułów będą coraz krótsze. Do czterdziestego roku życia zakończy wstępne rozważania i podejdzie do „W stronę teorii…”, ale sama teoria wciąż pojawia się bardzo rzadko. Terapeuta podejmujący się leczenia osoby nadającej takie tytuły swoim artykułom wcale nie jest szczęśliwy. W żargonie scenarzystów „k” oznacza „nie idź tam”. Nikt nie pyta: „Czy ten samolot leci do Nowego Jorku?” I niewiele osób zgodziłoby się na lot z pilotem, który odpowiedziałby: „Tak, nasz samolot leci do Nowego Jorku”. Albo samolot leci do Nowego Jorku, albo złapiesz inny lot.

Rozdział 18. Scenariusz leczenia

Zdaniem wielu klinicystów neurotycy idą do lekarza nie po to, żeby się wyleczyć, ale żeby zrozumieć, jak stać się jeszcze lepszym neurotykiem. Analitycy scenariusza argumentują podobnie: pacjent nie przychodzi na leczenie, ale aby nauczyć się lepiej grać w swoje gry. Dlatego odejdzie, jeśli terapeuta nie będzie chciał się z nim bawić, ale odejdzie też, jeśli terapeuta jest prostakiem i łatwo go oszukać.

Leczenie psychiatryczne, jak każde inne leczenie, może być skuteczne jedynie w stosunkowo normalnych warunkach. Gra musi się prędzej czy później zakończyć, a sztuka terapeuty polega na tym, aby zrobić to tak, aby nie odstraszyć pacjenta. W ten sposób odgrywa rolę dawkowanie gier, ustalane indywidualnie dla każdego pacjenta rola decydująca czy będzie kontynuował leczenie.

Zazwyczaj pacjent zgłasza się na terapię z dwóch powodów, z których żaden nie zagraża jego scenariuszowi. Dorosły chce dowiedzieć się, jak żyć wygodniej w świecie swojego scenariusza. Istnieje także pilniejsza potrzeba opracowania przez Dziecko scenariusza poprzez transakcje z terapeutą.

CZĘŚĆ V. NAUKOWE PODEJŚCIE DO TEORII SCENARIUSZ

Rozdział 21. Zarzuty wobec teorii scenariuszy

Niektórzy intuicyjnie czują, że teoria pisma nie może być prawdziwa, ponieważ zaprzecza istocie człowieka jako istoty posiadającej wolną wolę. Analiza strukturalna nie rości sobie prawa do odpowiedzi na wszystkie pytania dotyczące ludzkiego zachowania. Przyjmuje pewne założenia dotyczące obserwowalnego zachowania danej osoby i jej wewnętrzny świat i założenia te potwierdziły się.

Teoria skryptu nie twierdzi, że całe ludzkie zachowanie jest determinowane przez skrypt. Pozostawia jak najwięcej miejsca na autonomię, a tak naprawdę autonomia, niezależność jest jej ideałem. Podkreśla tylko, że stosunkowo niewiele osób tę niezależność osiąga w pełni i to tylko w wyjątkowych przypadkach. Celem tej teorii jest jak najszersze rozpowszechnienie tej teorii cenna umiejętność i oferuje na to własną metodę. Ale pierwszym wymogiem jest oddzielenie pozornego od rzeczywistego i na tym polega cała trudność. Teoria wprost nazywa łańcuch łańcuchem i ci, którzy lubią na nim siedzieć lub go nie zauważają, nie powinni traktować tego jako obelgi.

Racjonalny przeciwnik odpowiada: „nie ma scenariusza”. Nasza odpowiedź. Załóżmy, że skrypt nie istnieje. W tym przypadku: a) ludzie nie słyszą wewnętrzne głosy, wskazując, co należy zrobić; b) osoby, które słyszą wiele głosów mówiących im, co mają robić (np. ci, którzy wychowywali się w kilku rodzinach zastępczych), są tak samo pewni siebie, jak ci, którzy wychowywali się w jednej stałej rodzinie; c) ludzie, którzy zażywają narkotyki lub piją za dużo, nie mają poczucia, że jakaś niekontrolowana siła popycha ich ku swojemu losowi, ale działają jako niezależne jednostki. Jeśli wszystkie lub nawet niektóre z tych hipotez są prawdziwe, wówczas nie ma scenariuszy. Ale praktyka kliniczna pokazuje, że wszystkie te hipotezy są błędne, dlatego scenariusz istnieje.

Analitycy skryptu w pełni podzielają poglądy Freuda, a jedynie starają się je nieco rozwinąć w świetle współczesnych doświadczeń. Podkreślona została różnica pomiędzy ortodoksyjnym punktem widzenia a poglądami analityków scenariuszy. W istocie analitycy scenariuszy są „lepszymi” freudystami niż ortodoksyjni psychoanalitycy. Na przykład autor tych wersów nie tylko powtórzył i potwierdził wiele obserwacji Freuda, ale także wierzy w jego teorię popędu śmierci i powszechność przymusu powtarzania.

Empiryczny zarzut wobec teorii scenariuszy: „Jeśli los danej osoby jest z góry określony przez programowanie rodzicielskie, dlaczego dzieci tych samych rodziców są tak różne?” Po pierwsze, dzieci tych samych rodziców nie zawsze dorastają inaczej. W niektórych rodzinach tak się dzieje, w innych nie. Jest wiele przypadków, w których każde rodzeństwo osiąga ten sam sukces, zostaje alkoholikiem, schizofrenikiem lub popełnia samobójstwo. Wynik ten często przypisuje się dziedziczności. Ale w przypadkach, gdy rodzeństwo dorasta inaczej, genetycy znajdują się w trudnej sytuacji: w tym przypadku – w sposób bardzo nieprzekonujący – uciekają się do sfałszowanego mendelizmu, który przypomina bełkot. Autodeterminiści znajdują się w odwrotnym położeniu: stanowczo popierają przypadki, w których bracia dorastają inni, ale w przeciwnym razie mamroczą coś niezrozumiałego. Teoria scenariuszy z łatwością wyjaśnia jedno i drugie.

Rozdział 22. Problemy metodologiczne

Kiedy mówimy, że scenariusz jest następstwem baśni lub jej odpowiada, istnieje niebezpieczeństwo interwencji Prokrustesa. Terapeuta zbyt pochopnie wybiera historię, a następnie rozciąga pacjenta lub odcina mu nogi, aby umieścić go w tej historii. Prokrustes spotyka się bardzo często w naukach behawioralnych (moim zdaniem w każdej nauce. – Notatka Baguzina). Naukowiec ma teorię i rozciąga, tnie lub nadmuchuje dane, aby ją dopasować; czasami pomija opcje, czasami ignoruje nieistotne fakty, a czasami nawet manipuluje danymi pod kiepskim pretekstem, że tak lepiej pasuje.

Każdy lekarz powinien przedstawić dwie podobne historie choroby, najlepiej bez oczywistej patologii, i przedstawić samych pacjentów. Zadziwiające, jak bardzo „historie” wielu pomyślnie funkcjonujących i produktywnych osób przypominają „historie przypadków” pacjentów klinik psychiatrycznych. Na każdego schizofrenika z określonym typem wychowania przypada nieschizofrenik z takim samym wychowaniem.

Dr Rodney Payne, dentysta i pilot również zainteresowany analizą transakcyjną, porównuje problem oceny teorii scenariuszy do problemu mapa-teren. Pilot patrzy na mapę i widzi słup telegraficzny oraz silos. Potem patrzy na ziemię i widzi także słup telegraficzny i silos. Mówi: „Teraz wiem, gdzie jesteśmy”, ale w rzeczywistości jest zagubiony. Jego przyjaciel mówi: „Poczekaj chwilę. Na ziemi widzę słup telegraficzny, silos i wieżę wiertniczą. Znajdź go na mapie.” „No cóż”, odpowiada pilot, „na mapie jest filar i wieża, ale nie ma wieży wiertniczej. Może po prostu nie została oznaczona.” Wtedy jego przyjaciel mówi: „Daj mi kartę”. Skanuje całą mapę, łącznie z tymi obszarami, na które pilot nie zwrócił uwagi, bo wydawało mu się, że wie, gdzie się znajduje. A dwadzieścia mil dalej znajduje filar, wieżę i wieżę. „Nie jesteśmy tam, gdzie zrobiłeś znak ołówkiem” – mówi – „ale jest tutaj”. „Och, moja wina” – mówi pilot. Morał jest taki: najpierw spójrz na ziemię, a potem na mapę, a nie odwrotnie.

Innymi słowy, terapeuta najpierw słucha pacjenta i próbuje wyobrazić sobie jego scenariusz, a następnie patrzy na Andrew Langa lub Stitha Thompsona, a nie odwrotnie. W tym przypadku znajdzie prawdziwe dopasowanie, a nie tylko oryginalne przypuszczenie. Wtedy można wykorzystać księgę opowieści do przewidzenia, dokąd zmierza pacjent, jednocześnie uzyskując potwierdzenie od pacjenta (a nie z książki).

Dane z analizy scenariuszy są zwykle „miękkie”. Ponieważ scenariusz ma charakter egzystencjalny, nie można go badać eksperymentalnie w sztucznej sytuacji.

Rozdział 23. Kwestionariusz scenariusza

Scenariusz ma charakter ciągły aktualny program która powstaje we wczesnym dzieciństwie pod wpływem rodziców i która determinuje ludzkie zachowanie decydujące momentyżycie.

Formuła skryptu to:

RRV → PR → C → RP → WYGRAJ

gdzie РРВ – wczesny wpływ rodziców, Pr – program, С – zgoda na realizację programu, РР – zdecydowane działania. Zachowanie odpowiadające tej formule jest częścią skryptu; zachowanie, które mu nie odpowiada, nie jest uwzględnione w skrypcie. Każdy scenariusz podlega tej formule i żadne inne zachowanie do niej nie pasuje.

Zachowania niezależnego człowieka nie da się sprowadzić do formuły, bo w każdym ten moment osoba podejmuje własną decyzję na własnych podstawach.

Eric Berne, lekarz medycyny

GRY, W KTÓRE GRAJĄ LUDZIE

Psychologia relacji międzyludzkich

Tłumaczenie z języka angielskiego A. Gruzberga

Psychologia komunikacji

„Ludzie, którzy grają w gry”

Absolutny bestseller na temat relacji międzyludzkich od ponad 50 lat! Według autora życie każdego człowieka toczy się według określonego scenariusza. W tej książce znajdziesz szczegółowy opis każdy możliwy scenariusz, a co najważniejsze, dowiesz się, jak możesz zmienić swój scenariusz życiowy i osiągnąć to, czego chcesz. Dla każdego, kto chce lepiej zrozumieć siebie i otaczających ich ludzi.

„Lider i grupa. O strukturze i dynamice organizacji i grup”

Kluczowa praca nad przywództwem. Eric Berne odkrywa tajemnice efektywności grupowej, osiągania sukcesu osobistego i grupowego, a także mechanizmy rozwoju przywództwa. Spojrzysz na siebie z zewnątrz, zoptymalizujesz wszystkie swoje umiejętności i talenty, zrozumiesz swoją pozycję w społeczeństwie i zajmiesz należne Ci miejsce w życiu.

„Analiza transakcyjna w psychoterapii”

Klasyka popularnej psychologii! Eric Berne analizuje osobowość, charakter i ich wpływ na codzienne życie człowieka. Czy autor eksploruje doświadczenia i działania? od relacji biznesowych po zawiłości życia osobistego. Będziesz w stanie zrozumieć i skorygować stereotypy i scenariusze swojego zachowania, pogodzić swoje pragnienia i marzenia z obowiązkami osobistymi i społecznymi, a także stać się bardziej wolnym i szczęśliwszym.

„Psychologia wpływu”

Przedmowa

Studenci i słuchacze moich wykładów często prosili mnie o podyktowanie listy gier lub o dokładniejsze rozważenie tych gier, które były wymieniane na wykładach jako przykłady.

To utwierdziło mnie w przekonaniu, że warto napisać tę książkę. Dziękuję wszystkim uczniom i słuchaczom, zwłaszcza tym, którzy zwrócili moją uwagę i pomogli wyróżnić i nazwać nowe gry.

Gwoli ścisłości, gry są opisywane przede wszystkim z męskiego punktu widzenia, chyba że są to wyłącznie kobiety. Zatem głównego gracza określa się jako „on”, ale nie mam co do tego żadnych uprzedzeń, ponieważ tę samą sytuację można zastosować do „niej”, chyba że zostanie poczyniona specjalna klauzula. Jeśli rola kobiety znacząco różni się od roli mężczyzny, jest to opisane osobno. W ten sam sposób zwykle bez namysłu nazywam psychoterapeutę „on”. Terminologia i sposób prezentacji adresowane są przede wszystkim do przygotowanego czytelnika, mam jednak nadzieję, że książka będzie dla każdego ciekawa i przydatna.

Analizę gier transakcyjnych należy odróżnić od jej rosnącego naukowego „brata” – matematycznej analizy gier, chociaż niektóre z użytych poniżej terminów, jak np. „wygrana”, są rozpoznawane także przez matematyków.

Wstęp

Proces komunikacji

Teorię komunikacji między ludźmi, omówioną szczegółowo w „Analizie transakcyjnej”, można w skrócie sprowadzić do następujących zapisów.

Ustalono, że stan niemowląt pozbawionych przez długi czas fizycznego kontaktu z ludźmi pogarsza się nieodwracalnie i ostatecznie umiera z powodu tej czy innej nieuleczalnej choroby. W istocie oznacza to zjawisko, które eksperci nazywają deprywacja emocjonalna, może być śmiertelne. Te obserwacje doprowadziły do pomysłu głód sensoryczny i potwierdziła, że najlepszym lekarstwem na brak bodźców zmysłowych są różnego rodzaju dotykanie, głaskanie itp. Co jednak znają niemal wszyscy rodzice z własnych, codziennych interakcji z dziećmi.

Podobne zjawisko obserwuje się u osób dorosłych poddanych deprywacji sensorycznej. Udowodniono eksperymentalnie, że taka deprywacja może powodować krótkotrwałe zaburzenia psychiczne lub przynajmniej powodować przejściowe zaburzenia psychiczne. W przeszłości deprywacja społeczna i sensoryczna dotyczyła przede wszystkim więźniów skazanych na długie okresy izolacji. Istotnie, izolatka jest najsurowszą karą, której obawiają się nawet zatwardziali i brutalni przestępcy.

Możliwe jest, że deprywacja fizjologiczna, emocjonalna i sensoryczna powoduje lub nasila zmiany organiczne. Jeśli siatkowy układ aktywujący mózgu nie otrzyma wystarczającej stymulacji, mogą nastąpić zmiany zwyrodnieniowe w komórkach nerwowych. Może to być również efekt uboczny złego odżywiania, ale samo złe odżywianie może być konsekwencją apatii. To tak, jakby dziecko popadało w starcze szaleństwo. Można zatem przypuszczać, że istnieje bezpośrednia droga od deprywacji emocjonalnej i sensorycznej – poprzez apatię i zmiany zwyrodnieniowe – do śmierci. W tym sensie głód sensoryczny może być dla człowieka sprawą życia i śmierci w taki sam sposób, jak pozbawienie go pożywienia.

Psycholog społeczny zajmujący się problemami komunikacyjnymi interesuje się tym, co dzieje się z dzieckiem, gdy dorasta i w naturalny sposób oddala się od matki. Wszystko, co nauka może powiedzieć na ten temat, można sprowadzić do „mądrości ludowej”: „Jeśli nie będziesz klepany po głowie, twój rdzeń kręgowy wyschnie”. Po krótkim okresie bliskości z matką, przez resztę życia jednostka musi błąkać się pomiędzy dwoma ogniami, próbując zrozumieć ścieżki, którymi wiedzie go Los i instynkt samozachowawczy. Z jednej strony będzie stale konfrontowany z siłami społecznymi, psychologicznymi i biologicznymi, czynnikami, które nie pozwalają mu kontynuować poprzednich związków, które były tak atrakcyjne w dzieciństwie; z drugiej strony ciągłe dążenie do utraconej intymności. Najczęściej będzie musiał pójść na kompromis. Będziesz musiał nauczyć się radzić sobie z subtelnymi, czasem jedynie symbolicznymi formami fizycznej bliskości: uściskiem dłoni, czasem tylko grzecznym ukłonem – chociaż wrodzone pragnienie kontaktu fizycznego nigdy nie zniknie.

Proces dochodzenia do kompromisu można na przykład nazwać różnie sublimacja, ale niezależnie od tego, jak to nazwiesz, ostatecznie niemowlęcy głód zmysłowy przekształca się w potrzeba uznania. Im dalej dana osoba przechodzi pośrednią ścieżką kompromisu, tym bardziej indywidualne są jej prośby o uznanie i to właśnie te różnice w prośbach prowadzą do różnorodnych rodzajów komunikacji społecznej i ostatecznie decydują o losie jednostki. Aktor filmowy może potrzebować setek „uderzeń” tygodniowo od anonimowych i obojętnych fanów, aby uchronić swój „rdzeń kręgowy przed wyschnięciem”, podczas gdy naukowiec potrzebuje tylko jednego udaru rocznie od szanowanego i autorytatywnego kolegi.

„głaskanie” może być używany jako ogólne określenie kontaktu fizycznego; w praktyce może przybierać różne formy. Niektórzy dosłownie głaszczą dziecko, inni przytulają je lub głaszczą, a na koniec jeszcze inni w żartach dają mu klapsa lub szczypanie. I coś podobnego dzieje się w rozmowach między dorosłymi, więc prawdopodobnie możesz przewidzieć, jak dana osoba będzie pieścić dziecko, jeśli posłuchasz, jak mówi. W szerszym znaczeniu „głaskanie” może odnosić się do dowolnego aktu uznania obecności drugiej osoby. Zatem, głaskanie można uznać za jednostkę miary działań społecznych. Wymiana uderzeń wynosi transakcja będąc jednostką komunikacji społecznej.

Zgodnie z teorią gier można sformułować następującą zasadę: lepsza jest jakakolwiek komunikacja społeczna niż brak komunikacji. Potwierdziły to eksperymenty na szczurach; obecność kontaktu miała korzystny wpływ nie tylko na stan fizyczny, psychiczny i emocjonalny szczurów, ale także na ich wskaźniki biochemiczne, aż do stopnia odporności organizmu na białaczkę. Eksperymenty doprowadziły do uderzającego wniosku: delikatne głaskanie i bolesne porażenie prądem mają równie korzystny wpływ na zdrowie zwierząt.

Wyrażając je uwagi wstępne, możemy śmiało przejść do następnej sekcji.

Organizowanie czasu

Można uznać za udowodnione, że dla niemowląt dotyk fizyczny i jego symboliczne zastąpienie, rozpoznanie, dla dorosłych jest niezbędne. Pytanie brzmi, co będzie dalej. Mówiąc najprościej, co ludzie robią po wymianie pozdrowień? I nie ma znaczenia, czy będzie to zwykłe „cześć!” lub orientalna ceremonia powitalna, która może trwać wiele godzin. Po głodzie zmysłowym i „poście rozpoznawczym” przychodzi kolej na głód zamawianie. Odwieczne pytanie nastolatka: „Więc co mu wtedy powiem?” A większość dorosłych czuje się nieswojo, gdy nagle zostaje przerwana komunikacja, niezręczna pauza, okres nieuporządkowany czas, w którym nikt z obecnych nie znajdzie nic ciekawszego niż uwaga: „Nie sądzisz, że dziś wieczorem ściany są prostopadłe?” Odwiecznym problemem człowieka jest organizacja czasu jego czuwania. Z punktu widzenia Wieczności, nasza skaza życie towarzyskie uzasadnione chociażby dlatego, że pomaga nam wspólnie sobie z tym poradzić.

Kiedy zaczynamy rozwiązywać problem organizacji czasu, w pewnym sensie zajmujemy się programowaniem. Istnieją trzy główne typy programów: materialne, społeczne i indywidualne. Najprostszym, najbardziej znanym, powszechnym i wygodnym sposobem organizacji czasu jest zrobienie czegoś prawdziwa okazja najprościej mówiąc – praca. W tym przypadku jednak będziemy musieli użyć terminu „aktywność”, gdyż w ogólna teoria W psychologii społecznej komunikacja społeczna jest uważana za rodzaj pracy.

Program materiałowy włącza się za każdym razem, gdy dana osoba napotyka prawdziwą przeszkodę; interesuje nas tylko w tym sensie, że stwarza podstawę do „głaskania”, rozpoznawania i nie tylko złożone kształty komunikacja społeczna. Sam program materialny nie rozwiązuje problemów społecznych; w istocie jest przeznaczony do przetwarzania posiadanych przez nas informacji. Aby zbudować statek, musisz wykonać wiele pomiarów i obliczeń oraz bazować na ich wynikach - chyba że naprawdę chcesz dokończyć budowę, a nie tylko komunikować się ze swoim rodzajem, udając, że jesteś w pracy .

Wynik akcji program społeczny jest komunikacją rytualną lub prawie rytualną. Jej głównym kryterium jest akceptacja na poziomie lokalnym, przestrzeganie tego, co w danym społeczeństwie powszechnie nazywa się „dobrymi manierami”. We wszystkich krajach świata rodzice uczą swoje dzieci manier, czyli uczą je, jak prawidłowo się witać, prawidłowo jeść, korzystać z toalety, opiekować się dziewczynami, przestrzegać żałoby, a także umiejętności prowadzenia rozmowy w umiarkowanie uporczywy sposób. i umiarkowanie przyjazny sposób. Ta zdolność do utrzymywania poziomu wytrwałości lub dobrej woli jest esencją taktu i dyplomacji; Niektóre z tych technik są uniwersalne, inne sprawdzają się tylko w danym obszarze. Na przykład bekanie podczas jedzenia lub pytanie o zdrowie żony współtowarzysza posiłku jest dozwolone lub zabronione przez lokalne tradycje; Nawiasem mówiąc, pomiędzy tymi dwoma wzorcami zachowań wszędzie jest stajnia Informacja zwrotna. Zwykle tam, gdzie jest zwyczaj bekania podczas jedzenia, nie zostaniesz zapytany, jak się czuje twoja żona i odwrotnie, jeśli zostaniesz zapytany, jak się czuje twoja żona, bekanie nie jest zalecane. Zwykle formalne rytuały poprzedzają półrytualne rozmowy na określone tematy; nazwiemy je rozrywką lub przyjemną rozrywką.

Kiedy ludzie lepiej się poznają, zaczyna to działać program indywidualny, co może prowadzić do „incydentów”. Na pierwszy rzut oka takie zdarzenia wydają się przypadkowe (i mogą być tak opisane przez obecnych), jednak uważne zbadanie ujawnia, że mają one pewne wzorce, które można sklasyfikować, a sekwencja zdarzeń przebiega według niewypowiedzianych zasad i instrukcje. Dopóki przyjaźń lub wrogość rozwijają się według ogólnie przyjętych norm, te instrukcje i zasady pozostają ukryte, ale gdy tylko zostanie popełniony czyn niezgodny z prawem, natychmiast się pojawiają – podobnie jak na boisku sportowym, gdzie naruszenie zasad sygnalizowane jest przez gwizdek lub okrzyk „Na zewnątrz!” Aby odróżnić je od rozrywki, sekwencję działań nazwiemy raczej programami indywidualnymi niż społecznymi Gry.Życie rodzinne, relacje między małżonkami, działalność w różnych organizacjach – wszystko to może odbywać się rok po roku w odmianach tej samej gry.

Stwierdzenie, że znaczna część życia społecznego ma charakter zabawy, nie oznacza, że jest ono „zabawne” lub że uczestnicy nie traktują go poważnie. Z jednej strony nawet gry w piłkę nożną i inne gry sportowe mogą wcale nie być zabawne, a sami gracze mogą być niezwykle poważni i ponurzy, a hazard może zaprowadzić graczy bardzo daleko, nawet do fatalnego wyniku. Z drugiej strony niektórzy autorzy, jak np. Huizinga, do kategorii „gier” zaliczają takie mroczne rytuały, jak uczty kanibali. Dlatego nazywanie tragicznych zachowań, takich jak samobójstwo, uzależnienie od narkotyków lub alkoholu, przestępczość czy schizofrenia, „grami” nie oznacza nieodpowiedzialnego, żartobliwego czy barbarzyńskiego. Najważniejszą rzeczą, która odróżnia gry od innych rodzajów ludzkiej działalności, nie jest fałszywość emocji, ale fakt, że ich manifestacja podlega regułom. Staje się to oczywiste w przypadkach, gdy nielegalnemu wyrażaniu emocji towarzyszy kara. Gry mogą być mroczne, a nawet zabójcze, ale sankcje społeczne następują tylko w przypadku złamania zasad.

Rozrywka i gry są namiastką prawdziwego życia i prawdziwej intymności. Można je zatem uznać za negocjacje wstępne, a nie zawarty sojusz, co czyni je szczególnie dotkliwymi. Prawdziwa intymność zaczyna się, gdy na pierwszy plan wysuwa się indywidualne (zwykle instynktowne) zaprogramowanie, a wzorce społeczne oraz ukryte ograniczenia i motywy wycofują się. Tylko prawdziwa intymność może zaspokoić głód zmysłowy, „rozpoznania” i „porządkowania”. Prototypem takiej intymności jest stosunek seksualny.

Głód porządku jest nie mniej ważny dla przetrwania niż głód zmysłowy. Poczucie głodu sensorycznego i „poznawczego” wiąże się z koniecznością unikania deprywacji sensorycznej i emocjonalnej, co z kolei prowadzi do biologicznej degeneracji. Głód porządku wiązał się z koniecznością unikania nudy, a Kierkegaard wskazywał na katastrofy, do jakich prowadzi nieuporządkowany czas. Jeśli nuda będzie się utrzymywać, będzie działać dokładnie w taki sam sposób, jak głód emocjonalny i może mieć takie same konsekwencje.

Jednostka wyizolowana ze społeczeństwa może organizować swój czas na dwa sposoby: poprzez aktywność lub poprzez fantazję. Każdy nauczyciel wie, że człowiek może czuć się samotny nawet w obecności innych ludzi. Kiedy pojedyncza osoba staje się członkiem grupy składającej się z dwóch lub więcej osób, możliwe są różne sposoby organizacji czasu. Są to według rosnącej złożoności: 1) rytuały, 2) rozrywka, 3) gry, 4) intymność i 5) czynności, które mogą stanowić podstawę dla wszystkich pozostałych. Celem każdego uczestnika jest uzyskanie jak największej satysfakcji z transakcji z innymi uczestnikami. Im więcej kontaktu z uczestnikiem, tym większą satysfakcję otrzymuje. Duża część programowania działań społecznych jest automatyczna. Ponieważ słowo „satysfakcja” w jego potocznym znaczeniu jest trudne do zastosowania w odniesieniu do niektórych rezultatów tego programowania, takich jak samozniszczenie, lepiej jest używać terminów „zysk” lub „nagroda”.

Korzyści z kontaktów społecznych wiążą się z utrzymaniem równowagi fizycznej i psychicznej. Może objawiać się rozładowywaniem napięcia, eliminowaniem psychologicznie niebezpiecznych sytuacji, nabywaniem „uderzeń” i utrzymywaniem osiągniętej równowagi. Fizjolodzy, psycholodzy i psychoanalitycy zbadali wszystkie te problemy wystarczająco szczegółowo. Jeśli przełożymy to na terminy psychiatrii społecznej, otrzymamy:

1) podstawowa nagroda wewnętrzna,

2) podstawowa nagroda zewnętrzna,

3) wynagrodzenie dodatkowe,

4) nagroda egzystencjalna.

Pierwsze trzy są analogiczne do „korzyści z choroby” wyszczególnionych przez Freuda. Doświadczenie pokazuje, że bardziej owocne i użyteczne jest postrzeganie transakcji społecznych w kategoriach zdobytych nagród, a nie działania mechanizmu obronnego. Po pierwsze, Najlepszym sposobem ochrona - w ogóle nie brać udziału w transakcjach; po drugie, koncepcja „ochrony” wyjaśnia tylko dwa pierwsze rodzaje nagród, a nagrody trzeciego i czwartego rodzaju nie są brane pod uwagę.

Niezależnie od tego, czy są to zajęcia, czy nie, najbardziej satysfakcjonującymi formami kontaktów społecznych są zabawa i intymność. Długoterminowa intymność jest rzadkością i jest sprawą całkowicie prywatną. Znaczące kontakty społeczne przybierają zwykle formę gier i w tym sensie są przedmiotem naszego badania.

Część 1
Analiza gry

Rozdział 1
Analiza strukturalna

Obserwacje spontaniczne działania społeczne, najbardziej produktywne w specjalnie dobranych grupach psychoterapeutycznych, pokazują, że od czasu do czasu ludzie zauważalnie zmieniają swoją postawę, głos, słownictwo i inne aspekty zachowania. Takim zmianom w zachowaniu często towarzyszą zmiany emocji. Każda osoba ma pewien zestaw wzorców zachowań odpowiadających pewnemu stanowi świadomości; Co więcej, drugi zestaw jest powiązany z innymi przejawami fizycznymi i często nie pokrywa się z pierwszym. Te zmiany i różnice pozwoliły nam dojść do wniosku, że są różne stany I.

Z psychologicznego punktu widzenia stan Jaźni można opisać fenomenologicznie jako spójny system uczuć, a operacyjnie jako spójny system wzorców zachowań. W praktyce oznacza to, że pewnemu zestawowi uczuć odpowiada równie specyficzny zestaw wzorców zachowań. Każda jednostka ma ograniczoną liczbę takich stanów siebie, z których każdy nie jest rolą, ale rzeczywistością psychologiczną. Zbiór tych stanów można rozłożyć następująco: 1) stany Ja, podobne do obrazów rodziców; 2) stany Ja, autonomicznie nastawione na obiektywną ocenę rzeczywistości oraz 3) stany Ja, reprezentujące najbardziej archaiczne wzorce uczuć i zachowań zapisane we wczesnym dzieciństwie. W mowie potocznej nazywa się je Rodziciem, Dorosłym i Dzieckiem oraz tymi proste terminy są używane nawet w najbardziej rygorystycznych i formalnych dyskusjach.

Twierdzimy, że w dowolnym momencie każdy członek grupy manifestuje jeden ze stanów Jaźni – Rodzic, Dorosły lub Dziecko – i że każdy członek grupy może przechodzić z jednego stanu do drugiego z różnym stopniem gotowości. To stwierdzenie pozwala nam wyciągnąć pewne wnioski. Kiedy mówimy: „To jest twój Rodzic”, mamy na myśli: „Twoja świadomość jest teraz w tym samym stanie, co jeden z twoich rodziców (lub ten, który go zastąpił) i reagujesz w taki sam sposób jak on, a następnie jesz z tę samą postawę, gesty, słownictwo, uczucia itp.”. „To jest twój dorosły” oznacza: „Dokonałeś niezależnej, obiektywnej oceny sytuacji i przekazujesz swoje wnioski lub proponujesz rozwiązanie problemu, niezależnie od uprzedzeń”. „To jest Twoje Dziecko” oznacza: „Odpowiadasz w ten sam sposób i w tym samym celu, co robiłeś jako dziecko”.

Prowadzi to do następujących wniosków:

1. Każdy człowiek miał rodziców (lub tych, którzy ich zastąpili) i nosi w sobie zestaw stanów Ja, które odtwarzają stany Ja tych rodziców (tak jak je postrzegał) i które mogą zostać aktywowane w pewnych okolicznościach. Mówiąc najprościej: „Każdy nosi w sobie Rodzica”.

Ludzie, którzy grają dalej. Gry, w które grają ludzie

PSYCHOLOGIA KOMUNIKACJI

Przedmowa

Uwagi na temat semantyki

Część 1 Postanowienia ogólne

Rozdział 1 Wstęp

A. Co robisz po powiedzeniu „cześć”?

B. Jak powiedzieć „cześć”?

B. Przykłady

D. Uścisk dłoni

D. Przyjaciele

E. Teoria

Rozdział 2 Zasady analizy transakcji

A. Analiza strukturalna

Gry, w które grają ludzie. Psychologia relacji międzyludzkich

Wstęp. Proces komunikacji

CZĘŚĆ I. ANALIZA GRY

Rozdział 1. Analiza konstrukcyjna

Rozdział 2. Analiza transakcyjna

Rozdział 3. Procedury i rytuały

Rozdział 5. Gry

CZĘŚĆ DRUGA. GRY TEZARIUSZ

ALKOHOLOWY

CZĘŚĆ III. POza grami

Rozdział 13. Znaczenie gier

Rozdział 16. Niepodległość

Rozdział 17. Osiągnięcie niepodległości

Ludzie, którzy grają w gry. Psychologia losu człowieka

CZĘŚĆ I. POSTANOWIENIA OGÓLNE

Rozdział 1 Wstęp

CZĘŚĆ DRUGA. PROGRAMOWANIE RODZICÓW

Rozdział 3. Losy człowieka

Rozdział 4. Na długo przed urodzeniem

Rozdział 5. Rozwój w dzieciństwie

Rozdział 6. Lata plastyczne

Rozdział 7. Aparat skryptowy

Rozdział 8. Dzieciństwo trwa

Rozdział 10. Dojrzałość i śmierć

CZĘŚĆ III. SCENARIUSZ W AKCJI

Rozdział 11. Rodzaje scenariuszy

Rozdział 14. Jak powstaje scenariusz

Rozdział 15: Przesyłanie skryptu

CZĘŚĆ IV. SCENARIUSZ W PRAKTYCE KLINICZNEJ

Rozdział 16. Fazy wstępne

Rozdział 17. Znaki scenariusza

Rozdział 18. Scenariusz leczenia

CZĘŚĆ V. NAUKOWE PODEJŚCIE DO TEORII SCENARIUSZ

Rozdział 21. Zarzuty wobec teorii scenariuszy

Rozdział 22. Problemy metodologiczne

Rozdział 23. Kwestionariusz scenariusza

Psychologia komunikacji

Przedmowa

Wstęp

Proces komunikacji

Organizowanie czasu

Część 1 Analiza gry

Rozdział 1 Analiza strukturalna

Część 1
Postanowienia ogólne

Rozdział 1
Wstęp

Rozdział 2
Zasady analizy transakcji

Część 1
Analiza gry

Rozdział 1
Analiza strukturalna